[TIFLO] Почувствовать мир

Здравствуйте, друзья!
Благодарю Ирину Николаевну за пересылку публикации о Василии Ерошенко. Хоть
она и содержит неточности, но замечательно уже то, что о нем постоянно
пишут. Приглашаю всех посетить сайт "Василий Ерошенко и его время", где Вы
найдете материалы одноименной научной конференции (2002), статьи и доклады
исследователей России, Украины, Японии и новые переводы произведений
Ерошенко без идеологических искажений ицензурных изъятий.
Наш адрес: www.eroshenko-epoko.narod.ru

Всего вам самого светлого.

Юлия Патлань, соруководитель международной научно-исследовательской группы
"Василий Ерошенко и его время", ст.н.сотр. Украинского центра народной
культуры "Музей Ивана Гончара", Киев

Выпуск листа на новом месте: 1381

Уважаемые рассыльчане!

И я не могу пройти мимо статьи Тараса Подоляна "Почувствовать мир", которая
обилует неточностями, присущими, кстати, далеко не одному ему. Разбирать
подробно
статью я не хочу, но ниже моей подписи я привожу даты и сведения о В.Я.
Ерошенко, скрупулёзно перепроверенные мною вместе с моим земляком и
энтузиастом
Панковым. Надеюсь, кому-то они окажутся полезными.

Хотя и сам я Масенко, но мне претит приписывание Василию Яковлевичу
украинской национальности. Ответственно заявляю: никогда и нигде он не
называл себя
украинцем, и нет ни одного произведения, написанного им по-украински.

Анатолий.

Даты жизни и деятельности В.Я. Ерошенко

1890, 12 января (31 декабря 1889 г. по старому стилю) -

в Обуховке У родителей Якова Васильевича Ерошенко (1866-1947)

и Евдокии Васильевны (1866-1941) родился третий ребенок - сын Василий.

1894, январь - Вася ослеп, переболев корью.

1899, июль - мать везет Васю в Москву, чтобы поместить его в школу для
слепых

по рекомендации графа Орлова-Давыдова.

1899, 15 июля - Василий зачислен в приют (так тогда называлась школа).

1899-1908 - годы учебы в московском приюте для слепых детей

на 2-й Мещанской улице. Приют был от Московского общества

призрения и обучения слепых детей.

1908, 15 мая - окончание учебы Василия.

По конкурсу его принимают в оркестр слепых.

1908-1914 - Работает в оркестре в качестве 2-го скрипача

в ресторане "Большой Якорь".

1911, начало года - знакомство с Анной Николаевной Шараповой и овладение

эсперанто за 2 месяца. Начинает изучать английский язык.

1911, лето - поездка с оркестром на гастроли в Сочи.

1911, осень. Приезд в Обуховку из Сочи.

1912, февраль-сентябрь - поездка в Англию. 6 февраля взял 6-месячный отпуск

в оркестре, который просрочил на 2 месяца.

1912, 21 февраля - прибывает в Лондон.

1912, до 2 марта - живет в пансионе семьи Блэз.

1912, март-май - 3 месяца совершенствуется в английском языке с Филлимором,

живя вблизи его квартиры в пансионе (28 руб. в месяц).

1912, с 20 мая по 23 июля - два месяца живет и учится в Нормальном
Королевском

Колледже.

1912, сентябрь - возвращается в Москву.

1914-1916 - Находится в Японии, куда был командирован Обществом

Эсперантистов к проф. Токийского университета Накамура Сигео.

1914, 27 апреля - прибыл в Токио, где вскоре обучается в Токийской школе
слепых,

овладевая искусством массажа и японским языком.

1916, январь - первые публикации рассказов Ерошенко на японском языке.

1916, июль - 3 июля отправляется из Токио в Кобе, откуда на пароходе

в Сиам (Тайланд).

1916, с 30 июля до конца года - проживает В Бангкоке.

Пытается организовать школу для слепых.

1917, январь - переезжает в Бирму. Вскоре работает учителем в школе слепых

в г. Моулмейне.

1917, 16 ноября - приезжает в Калькутту (Индия), чтобы пробраться в Россию.

1918, март - возвращается в Бирму, работает простым учителем в Моулмейне.

1918, 8 сентября - покидает Моулмейн и 10 сентября снова в Калькутте.

1919 - бродяжничает по Индии.

1920, весна - возвращается в Токио: выслан британскими властями.

1920-1921 - участвует в политической деятельности общества "Движение
Сеятелей"

и Социалистической Лиги.

1921, 28 мая - после 2-го ареста правительство издало указ о высылке
Ерошенко

из Японии.

1921, 4 июня - покидает Японию на пароходе во Владивосток.

1921, 11 июня - едет по железной дороге с целью добраться до Читы.

1921, 23 июня - добраться до Советской России не удается.

1921, июль-сентябрь - живет в Харбине.

1921, лето - в Токио под редакцией Акита Удзяку выходит на японском языке

сборник "Песни перед зарей", в журналах опубликованы "Страна Радуги"

и "Тесная клетка".

1921, 1 сентября - выехал в Шанхай по приглашению писателя и эсперантиста

Ху Юй-чжи.

1921, 22 октября - вышло лит. приложение к газете "Чань-бао", посвященное

полностью Ерошенко.

1922, конец февраля - прибывает в Пекин, приглашен преподавать эсперанто

и русскую литературу в пекинском университете (по рекомендации Лу Синя

и его братьев). Живет у Лу Синя.

1922 июль - выезжает на 14 Универсальный конгресс эсперантистов

и 2-й международный конгресс слепых эсперантистов в Хельсинки

через Москву. В Москве встречается с друзьями,

заезжает в Обуховку.

1922, 8 августа - прибывает в Хельсинки.

1922, 4 ноября - возвращается в Пекин, и снова с Лу Синем.

1923 конец апреля - получив мандат Пекинской Эсперанто-Лиги для участия

в 15 Универсальном конгрессе эсперантистов в Нюрнберге,

покидает Китай.

1923 - вышли из печати на эсперанто сборник "Стон Одинокой Души"

("Gxemo de unu soleca animo") и "Сказки" в переводе Лу Синя

на китайский язык.

1923, август - участвует в работе эсперанто-конгрессов -

14-го универсального и 3-го для слепых. Затем едет в Лейпциг,

проживает в Германии.

1924, первая половина года - проживает в Париже.

1924, август - принимает участие в работе 16 Универсального конгресса

и 4-го конгресса слепых эсперантистов в Вене.

1924, сентябрь - возвращается в Россию пароходом из Гамбурга в Ленинград.

1924, октябрь-ноябрь - находится у родителей в Обуховке.

1924 20 декабря - 1927 - работает в Коммунистическом Университете

Трудящихся Востока (КУТВ) в качестве преподавателя и переводчика

японской секции.

1926, август - участвует в 6-м конгрессе sAT -

Ассоциация пролетарских эсперантистов.

1927, лето - поездка на Кавказ.

1927-1928 - встреча с Акита Удзяку и путешествие с ним по стране.

1928-1929 - работает в ЦП ВОС в Москве по вопросам связи

с зарубежными организациями слепых.

1929, июнь - присоединяется к эскпедиции с културными целями на Чукотку.

1929-1930 - пребывание в поселке Лаврентия, где находилась

Чукотская культбаза.

1930, лето - покидает Чукотку, прибывает в Москву, затем в Обуховку.

1930 - в журнале "Жизнь Слепых" #7-8/1930 опубликован перый чукотский очерк

"Филипп Онкудимов".

1930-1932 - преподает русский язык и математику в Нижегородской

профтехшколе слепых.

1932-34 - проживает в Москве, работает корректором в Московской

19-й типографии рельефного шрифта.

1933, лето - путешествие по Кавказу.

1934 - выезжает в Ашхабад по вызову Наркомпроса ТССР (Туркмения);

живет у своего брата Александра.

1935 - работает при Наркомпросе ТССР как специалист по делам слепых.

1935, 1 апреля - назначен заведующим республиканским Детдомом слепых,

который организует в поселке Моргуновка вблизи г. Кушка.

1942 - переведен рядовым учителем в Кушкинской школе-интернате.

1945-1946 - работает в Загорской музыкальной школе-интернате

для военноослепших, преподает систему брайля, русский язык и литературу.

1946-1948 - работает в Московском институте слепых детей преподавателем

английского языка.

1
949-1951 - работает преподавателем в школе ликбеза слепых в Ташкенте.

1951, июнь - поездка в Якутию.

1952 - болеет, умер 23 декабря.

(Составили: А.А. Панков и А.И. Масенко - г. Кисловодск).

Выпуск листа на новом месте: 1396

Здравствуйте! Уважаемые участники рассылки!
Большое спасибо Анатолию Ивановичу Масенко и Юлии Патлань за отклики на
материал о Василии ерошенко. Не скрою, что когда мне в ИНТЕРНЕТЕ попался
этот материал, то и от меня не ускользнуло то, что в нем есть неточности. Я
не являюсь большим знатоком жизненного пути и творчества Ерошенко. Хотя и
приклоняюсь перед значимостью этой выдающейся личности и, конечно, основные
этапы жизни Ерошенко мне известны. Но так как опубликованная заметка широко
доступна в ИНТЕРНЕТ и выскакивает при поиске по многим ключевым словам, то
решила все-таки материал опубликовать,А потом обсудить его в рассылке.
Временные сбои на subscribe помешали моему вступлению в обсуждение заметки,
но думаю, что это не коим образом не повлияло на его ход .
Анатолий Иванович, огромное Вам спасибо За присланный фактический материал.
Если у Вас есть еще что-то о жизни и творчестве Ерошенко и у Вас появится
желание поделиться с участниками рассылки своими глубокими, содержательными
и очень полезными знаниями, то думаю, что участники рассылки с интересом и
удовольствием прочтут все вами присланное. Высказанная просьба также
относится и ко всем участникам рассылки.
С уважением
Ведущая рассылки
Зарубина Ирина
E-mail: tifloresour***@m*****.ru

Выпуск листа на новом месте: 1397

Уважаемая Ирина Николаевна, большое спасибо за отклик!
На реплику Анатолия Ивановича Масенко по поводу неточностей статьи (в
частности, о том, что Ерошенко НИКОГДА не писал по-украински, во всяком
случае, ни одного доказательства этому нет), я ответила ему лично. Но затем
подумала, что это вопрос, возникающий с каждой новой подобной публикацией.
Увидя Ваше приглашение к разговору, решила повторить здесь фрагмент письма,
выражающий не только мою позицию, но и мнение участников
научно-исследовательской группы "Василий Ерошенко и его время".

С пожеланиями всего Светлого,
Юлия Патлань, Киев

Не могу не откликнуться на замечание о национальной принадлежности
В.Ерошенко. В Украине неосторожная реплика писательницы Н.Н. Андриановой в
годы преследований эсперанто и эсперантистов сейчас вызывает некую манию
именования В.Ерошенко "украинским классиком японской литературы". Как мудро
заметил один киевский японист, осталось только убедить в этом японцев.
Только что я довольно резко поговорила по этому поводу с составителем
хрестоматии по украинской литературе Слобожанщины. Он консультировался со
мной, но в изданной книге для школьников использует привычные уже
сенсационные штампы, ему выгодные, а мнением исследователей пренебрег.
Я полагаю (работая в этнографическом музее, я интересовалась этим вопросом),
что Ерошенко можно считать этническим украинцем, т.е. корни рода его в
Украине, на что указывает местность (Слобожанщина), название слободы -
Обуховка, фамилия и украинская огласовка его имени в шанхайском сборнике
"Стон одинокой души" ( "La ghemo de unu soleca animo..")- Vaselj (укр.
Василь), а также (косвенно) воспоминания японцев о нем как об украинце. Но
не стоит делать из мухи слона и искажать истину там, где она сама по себе
много интереснее выдумок.
Ерошенко является талантливым писателем русского Серебрянного века, он
вырастал и воспитывался в Москве того времени и сам обозначил писателей,
традицию которых он продолжал - это Сологуб, Андреев, Арцыбышев, Горький.
Он никогда не писал по-украински, поэтому не является украинским писателем
(его творчество принадлежит другой культуре) и не является классиком
японской литературы.
Но необходимо наконец снять шоры с глаз и начать изучать творчество
ПИСАТЕЛЯ, а не выдумки о нем. Что мы в меру сил и делаем. Хотя в Украине
это практически не воспринимается адекватно. Нам самим (нашей группе
исследователей) эта муть надоела, да что с ней делать - непонятно. Пробуем
пока писать правду. Надеемся, что рано или поздно легенды сменятся правдой.

Выпуск листа на новом месте: 1413

Здравствуйте! Уважаемые участники рассылки!
Юлия, большое Вам спасибо за присланное сообщение о Ерошенко.
Его Судьба, к сожалению, плохо знакома даже незрячим. Поэтому думаю,
что многие подписчики будут благодарны всем, кто будет знакомить нас с
материалами и о творчестве Ерошенко, и о его жизненном пути. Формат рассылки
позволяет публикацию небольших отрывков из книг. Так что, если по мнению
эсперантистов
есть в электронном виде написанное как о Ерошенко, так и им самим, то пару
раз в месяц
возможно публиковать и этот материал. А что и когда публиковать думаю, что
эсперантисты
решат сами. Тем более, что нам хорошо известно о их корпоративной дружбе и
активности. В рассылке есть представители почти всех бывших республик СССР
благодаря чему публикуемый материал станет известен многим поклонникам
творчества Ерошенко и тем, кому совсем недавно стало известно это имя.

С уважением
Зарубина Ирина
E-mail: tifloresour***@m*****.ru

Выпуск листа на новом месте: 1432

Сайт "Василий Ерошенко и его время"
http://www.eroshenko-epoko.narod.ru/Texts/Patlan/pagheto.htm

Василий Ерошенко
ОДНА СТРАНИЧКА В МОЕЙ ШКОЛЬНОЙ ЖИЗНИ

Я слепой, ослеп в возрасте четырех лет. Со слезами и сетованиями я покинул
царство чудесных красок, сияющего солнечного света. К добру ли это или ко
злу - я еще не ведаю. Эта ночь длится долго и продлится, пока я дышу. Но
проклинаю ли ее? Нет, конечно, нет. Известный слепой автор господин Хоукс в
его Hitting of the Dark Trail говорит: <Солнце в полдень показало мне мир со
всеми его чудесами, а ночь показала мне мироздание, неисчислимые звезды и
безграничное пространство, величие и великолепие всей жизни; совершенный
день показал мне лишь человеческий мир, а ночь показала мне Божественное
мироздание. Хотя ночь приносила мне боль, очень часто робость, однако в ней
я слышал слаженно поющие звезды, и научился познавать природу и в природе
зреть Бога природы>.

Так говорит господин Хоукс, потерявший ногу маленьким мальчиком и ослепший
пятнадцатилетним. Своими рассказами из жизни животных он стал одним из самых
известных натуралистов Америки. Могу ли я сказать так же о себе? Живи я, как
господин Хоукс, среди лесов в уютном прекрасном доме, в окружении множества
домочадцев, возможно, тогда я тоже смог бы говорить так, но, тоскуя по
природе, я вынужден был всегда жить в грохоте таких огромных городов, как
Москва, Лондон, Токио и других.

В грохоте этих городов ночь не давала мне услышать слаженно поющих звезд,
она не учила меня в природе познавать Бога. Она научила меня совсем другому,
но об этом я сейчас говорить не стану, а расскажу лишь о том, чему учили
меня в школе.

Когда мне было девять лет, меня отправили в Москву, чтобы обучить чему-то в
школе слепых. Эта школа была закрыта от всего мира, ученикам не позволяли ни
выйти по своим делам, ни даже поехать домой к родителям во время каникул. Мы
всегда находились под надзором учителей. Учителя учили нас, что земля велика
и многие люди еще могут найти на ней место для жизни. Наш друг Лапин
(одиннадцатилетний мальчик) спросил: <Но если земля велика, отчего же мой
отец никак не может владеть даже маленьким ее кусочком для обработки и
должен всегда арендовать ее у графа Орлова?> Учитель наказал его за глупый
вопрос; в нашем классе мы могли задавать учителю лишь умные вопросы. Через
некоторое время учитель спросил Лапина: <Разве тебе не ясно, что твой вопрос
дурацкий?> Лапин все еще не мог понять, и должен был стоять, пока не поймет
глупости своего вопроса. Только спустя полчаса Лапин осознал свою глупость и
получил позволение сесть.

После урока я спросил Лапина, в чем же глупость его вопроса, и он сказал,
что не знает. Я переспросил: <Но ты сказал, что понял свою глупость?> <Я
понял, что глупо стоять и быть наказанным за любой вопрос>, - ответил он.

Учитель учил нас, что люди делятся на расы: белую, желтую, красную, черную:
Самая цивилизованная и развитая раса - белая, самые нецивилизованные -
черная и красная.

Лапин встал и спросил: <То есть мы самые цивилизованные и развитые из-за
нашего белого цвета?> Другой мальчик поднялся и спросил: <А когда летом
загорают дочерна, разве от этого еще и делаются менее цивилизованными?>
Учитель сказал, что оба вопроса - глупые, а Лапин и другой мальчик
оставались стоять, пока не осознали своей глупости.

2.

Рядом с нашей школой находится дом господина Перлова. Господин Перлов -
глава самой известной русской чайной компании в Китае, ввозящей чай из Китая
в Россию в огромных количествах. Однажды господин Перлов пригласил к себе в
дом известного китайского дипломата Ли Хун-чжана[1]. Господин Ли, узнав, что
наша школа находится совсем близко от дома господина Перлова, непременно
захотел посетить ее. Он пришел к нам в школу в своем китайском наряде с
косой на голове. Он был очень любезен и позволил нам касаться его одежд и
косы.

Узнав, что господин Ли Хун-чжан принадлежит к желтой расе, я схватил его
руку и ощупью попытался найти различие белого и желтого цвета. Спустя
несколько минут я спросил учителей: <Разве господин Ли действительно желтый
человек?> Учителя сказали <да>. <Но я не могу найти отличия белой руки от
желтой>.

Лапин добавил: <Если господин Ли принадлежит к желтой расе, конечно, он
должен быть менее цивилизован, чем мы, но мне кажется, что он по крайней
мере более любезен, чем наш Михаил>. (Михаил был служителем, которого мы
очень не любили за грубость.) Переводчик что-то сказал господину Ли, и тот
долго смеялся, но после его ухода я и Лапин были наказаны за невежливость к
иностранному гостю. Нам запретили есть, пока мы не поймем нашей дерзости. К
концу дня мы осознали ее, и нам было позволено идти вместе со всеми ужинать.

По пути в столовую я сказал негромко, склонившись к Лапину, что руки желтого
господина Ли Хун-чжана куда приятнее на ощупь, чем руки нашего белого
директора. Лапин ответил, тоже вполголоса, что считает господина Ли
Хун-чжана не только любезнее нашего Михаила, но даже цивилизованнее наших
белых учителей.

В столовой наш учитель приказал мне и Лапину встать, и спросил: <Ну а сейчас
скажите перед всеми, о чем вы шептались, идя сюда?> Быстро измыслить ложь мы
тогда еще не могли, оттого, запинаясь от страха, рассказали все. Учитель
рассвирепел, он приказал нам встать на колени на холодный каменный пол и
сказал, что не разрешит подняться, пока мы ясно не осознаем наших ошибок.

Ничего не ев с раннего утра, мы поняли наши ошибки вскорости. Мы припомнили
все плохое или странное, что когда-нибудь слыхали от наших учителей о
китайцах, и, взвалив все на плечи бедного господина Ли, начали по очереди:
<Конечно, господин Ли Хун-чжан менее цивилизован и менее интеллигентен, чем
наши белые учителя, потому что он носит странную женскую одежду, похожую на
юбку; он носит смешную косу; когда он был мал, он обувал на ноги маленькие
деревянные башмачки, чтобы ноги всегда оставались маленькими:>

Наш одноклассник крикнул: <Но ведь так поступают только китайские девочки!>
Лапин без запинки ответил: <Все равно, ведь если бы господин Ли Хун-чжан был
девочкой, он непременно поступал бы так же>.

Наша одноклассница закричала: <Но ведь никакая девочка, думаю, сама не
станет совать ноги в маленькие башмачки, это заставляют их делать родители!>
Лапин, не сдаваясь, отвечал: <Если бы девочки были своими родителями, они
поступали бы так же>. Все засмеялись, и я продолжил перечислять
доказательства нецивилизованности господина Ли Хун-чжана: <Учитель говорил
нам, что китайцы - иудеи востока; конечно, господин Ли Хун-чжан тоже иудей
востока. Господин Ли Хун-чжан думает лишь о собственной выгоде, он любит
деньги больше всего на свете, за деньги он продает всё и вся:>

Теперь снова вдохновился Лапин: <Если иудеи продали Христа за тридцать
серебряников, несомненно, восточный иудей господин Ли Хун-чжан продал бы
Христа за тридцать медяков, если бы никто не дал более>. Все снова
засмеялись, и мы, воодушевленные этим, продолжали: <Господин Ли Хун-чжан
любит смотреть публичные пытки и казни преступников на площадях; у него
много жен, он любит только своих сыновей и совсем не заботится о дочерях:
если рождается сын, он радуется и празднует этот день, если рождается дочь,
это горе для него; он ездит верхом на людях; он пьет чай без сахара; на
завтрак у господина Ли Хун-чжана черный кот, на обед - белый щенок и черви,
на ужин - мышки в меду; поймав вошь, он раскусывает ее зубами:>

<Довольно!>, - закричали учителя, побросав ложки, некоторых стало тошнить.
Мы были прощены и получили разрешение съесть свой ужин. Все радостно
улыбались, но мы сидели грустные. Слезы падали в наш суп, и нам даже не
хотелось к нему притронуться. <Вы прощены, отчего же плачете?> - спрашивали
несколько раз учителя. Но мы ничего не ответили им; один учитель, увидев,
что мы совсем не прикасаемся к еде, с легкой тревогой подошел к нам и
спросил: <Что с вами случилось, отчего вы не едите и все плачете?> Лапин
ответил: <Теперь мы сами себя наказали и лишили еды за то, что были очень
злы и несправедливы к желтому господину Ли Хун-чжану>. Учитель ничего не
сказал.

Ночью во сне я снова увидел господина Ли Хун-чжана в его странной юбке со
смешной косой на голове, но он был так добр и его руки были так приятны на
ощупь.

3.

Учитель учил нас, что в каждой стране есть тот, кто правит ею, потому что
страна без правителя или руководителя, как и школа без дежурного учителя, не
может развиваться. Мы все улыбнулись, ведь нам нравилось в школе больше
всего, когда дежурный учитель болел и мы могли свободно веселиться: в какие
интересные игры мы играли тогда, какие интересные рассказы мы слушали тогда!

Увидев наши улыбающиеся лица, учитель рассердился: <Я не сказал ничего
смешного, что же вы улыбаетесь? Смех без причины - признак дурачины>. Мы
молчали.

Учитель продолжал урок: <Для правления Россией у нас есть император с
драгоценной короной на голове, с драгоценными одеяниями на плечах, с троном,
чтобы восседать, со скипетром, чтоб держать в руках:>

Лапин перебил учителя: <А если бы у императора не было ни короны на голове,
ни особых одеяний на плечах, ни скипетра в руках, смог бы кто-нибудь понять,
что он - император?> Вопрос был глуп, и Лапин должен был стоять, но он
возразил: <Но, господин учитель, мы не можем видеть ни драгоценной короны,
ни особых одежд, как же мы можем узнать, император ли этот человек?> Вопрос
был очень глупым, и Лапин должен был встать на колени на полу.

Учитель продолжал: <Кроме императора, у нас есть дворянство, мы должны
почитать и повиноваться дворянам, потому что они - высшее сословие, а мы -
низшее>.

Поскольку Лапин стоял на коленях и у нас некому было задавать глупые
вопросы, поднялась девочка: <Оттого что господин Лангоф (один слепой из
благородной семьи в нашей школе) рожден в семье барона, заслуживает ли он
какого-то особого уважения или повиновения?> Вопрос тоже был глуп, и она
должна была стоять.

Учитель продолжал: <Как в школе плохие мальчики, подобные Лапину, всегда
стараются мешать и вредить учителям своими глупостями, так и в стране есть
много негодяев, которые всегда ищут случая, чтобы мешать и вредить государю
своими глупостями. Мы называем этих негодяев социалистами, анархистами и
т.д. Мы должны опасаться этих людей и ненавидеть их>.

Но никто из нас никогда не опасался и не ненавидел Лапина, наоборот, мы
любили его больше, чем кого-то другого в нашей школе и думали, что если
негодяи в стране так же хороши, как негодяи в школе, то они совсем не
страшны для нас.

Вскоре после этого урока великий князь Сергей Александрович, дядя императора
Николая ??, изволил посетить нашу школу. Он был в то время
генерал-губернатором Москвы. (Высший чин в губерниях России - чин
губернатора, но были два генерал-губернатора, один в Петрограде и другой - в
Москве. Генерал-губернатор властвует над гражданскими чинами так же, как и
над военными). Уже за неделю начали готовить школу и учеников к приему
такого Августейшего гостя.

Полицейские и солдаты наполнили нашу школу, двор и все улицы окрест.
Опасались, что анархисты или революционеры смогут совершить покушение на
князя по пути к школе. (Великий князь Сергей Александрович был убит бомбой
одного анархиста два или три года спустя.)

В назначенный день все было готово, мы ожидали лишь звонка, чтобы собраться
в большом зале. Он зазвонил на пятнадцать или двадцать минут раньше
назначенного часа.

Думая, что дежурный сделал это от излишнего рвения, я совсем не спешил идти
в зал, и лишь через десять или пятнадцать минут вышел из нашей спальни. По
пути в зал меня остановил какой-то незнакомый человек, спросив: <Куда ты
идешь?> Я отвечал: <Я иду в зал, где мы будем ждать прибытия дяди
императора>. Он снова спросил, пообедал ли я, и я отвечал, что да; он вновь
спросил: <Обед был вкусен?> - <А если он был невкусным, вы хотите дать мне
другой обед, вкуснее?> - <Да, почему бы и нет?> - <Тогда вам придется
давать мне каждый день обед и еще ужин, потому что каждый день обед и ужин
очень невкусные>. Незнакомец рассмеялся: <Может ли тебе понравиться человек,
которого ты не видишь?> - спросил он. <Конечно, я не вижу моих друзей, но их
очень люблю>. <Нравлюсь ли я тебе?> <Я не знаю вас, но даже если бы узнал
вас, вы бы мне не понравились. Но у меня нет ни времени, ни желания, чтобы
разговаривать с вами, потому что дядя императора вот-вот должен прийти>.
Сказав это, я направился в зал. Говорят, что во время этой беседы учителя
бледнели и краснели: незнакомый человек, говоривший со мной, был сам великий
князь, мановением руки он запретил кому бы то ни было вмешиваться в нашу
беседу. После отъезда великого князя меня поместили в карцер и совещались о
моем изгнании из школы. <Как ты осмелился разговаривать так дерзко?> -
строго спрашивали меня учителя. <Но я не мог допустить и мысли, что этот
человек - князь>. <Как это не мог? Если ты не мог увидеть его великолепного
мундира, если ты не мог видеть на его груди бриллиантового ордена, какого
нет ни у кого больше в России, ты, конечно, мог бы ощутить его величие:
возле него стояли два высоченных телохранителя-черкеса (черкесы - одно из
кавказских племен, они выделяются своей преданностью, силой и храбростью.
Лицо императорской фамилии обычно набирает своих охранников из них); позади
него стояло множество его офицеров и адъютантов, и если ты не мог всего
этого видеть, ты, конечно, мог бы это почувствовать>.

<Нет, я ничего не ощущал, я подумал, что незнакомец - один из полицейских,
по случаю наполнивших нашу школу и двор, таких противных>.

Учителя простили меня, потому что я вскоре понял степень моей вины; только
мой друг Лапин сказал, что если бы у князя была даже драгоценная корона на
голове и скипетр в руках, и если бы он привел с собой всю гвардию из
Петрограда, то он все равно бы никогда не мог подумать, что это князь, но
всегда думал бы, что это бесцеремонный надменный солдафон.

4.

Как я уже говорил, наша школа была полностью отрезана от всего мира, но раз
в две недели учителя с помощью служителей имели обыкновение водить нас в
публичные бани, которые снимали специально для нас на два-три часа.

Однажды на этом пути в баню я и мой друг Лапин, замедлив шаги, отстали на
двадцать-тридцать футов от стройной колонны учеников. Учителя и служители,
всегда глядя лишь вперед, не заметили этого. Так идя по улице с другом, мы
были внезапно остановлены вопросом: <Дорогие ребята, а знаете ли вы, куда
вас ведут?> Невольно мы обнажили головы и, почтительно приветствовав
незнакомца, вежливо отвечали: <Да, почтенный господин, учителя ведут нас в
парную>.

Незнакомец загадочно засмеялся и спросил: <Для чего? Чтобы заставить вас
попотеть?>

<Да, почтенный господин, чтоб мы могли вымыться, потому что двух недель, как
говорят учителя, вполне достаточно, чтобы загрязнить тело>. <А говорят ли
вам ваши учителя, сколько недель достаточно, чтобы загадить дух?> - спросил
нас незнакомец. Мы ответили: <Учителя еще не говорили нам об этом>.

Он снова усмехнулся и спросил: <А знаете ли вы, как часто даже одной минуты
хватает, чтобы замарать человека?>

<О да, почтенный господин, в слякоть выходя из дома в наш сад, мы тут же
пачкаемся, ведь чего не коснись, куда не ступи, мы находим лишь слякоть и
грязь, но учителя тогда только наказывают и бьют нас, тогда они не ведут нас
в баню>.

Услышав это, незнакомец сказал: <Всюду сейчас слякоть, куда ни ступи, чего
ни коснись, мы только пачкаемся, а эти учителя не ведут нас в баню, чтобы
вымыть, но оскорбляют и карают>.

Был конец августа, стояла прекрасная погода и уже две или три недели не было
никакого дождя, и речи незнакомца о слякоти были для нас совершенно
непонятны.

Несколько человек собрались вокруг, и, видя наши недоуменные лица и
полуоткрытые от удивления рты, начали смеяться. В это самое время учитель с
двумя помощниками прибежал к нам; раздавая пощечины, он возбужденно кричал:
<Вы будете строго наказаны, сколько раз я говорил вам никогда не
разговаривать с нищими, а вы делаете это на улице при всем народе! Почему вы
стоите, обнажив головы перед этим грязным негодяем? О, неисправимые слепые
черти!>

Так крича, он с помощниками грубо волок нас в колонну остальных учеников.

В бане учитель крикнул для нас отдельную комнату, взял прут и сказал, что
жестоко накажет нас, по всей строгости, ибо мы опозорили школу. Он говорил:
<Что скажет московская публика, если узнает, что ученики благородной школы
слепых разговаривают с грязными нищими на улице? Что подумают об учителях
школы? А тот нищий! Он был самым отвратительным из тех, кого я когда-либо
видел в своей жизни: покрытый грязным тряпьем, с грязными длинными ногтями,
с длинной бородой, со всклокоченными волосами, с головы до босых
окровавленных ног черный от полчищ блох:>

Розга зло взвилась в воздух и впилась в мое голое тело, другой удар достался
Лапину, а третий снова мне.

Стиснув зубы, я поклялся себе, что не издам ни единого стона, не вскрикну ни
единым криком, но на втором ударе Лапин вскричал: <Но, господин учитель, мы
никак не могли знать, что этот незнакомец - такой ужасный нищий!>

<А вы думали, он кто?>

Лапин ответил тихо: <Я думал, что он какой-то князь:>

Я добавил: <С бриллиантовым орденом на груди, какого нет больше ни у кого в
России:>.

Странный крик вырвался из горла учителя, в этом крике послышался нам не то
вопрос, не то изумление, не то ужас. Розга выпала из его рук на пол.
Учитель, вероятно, первый, а может быть, и последний раз в своей жизни узрел
на один краткий миг маленький уголок царства ночи с его князем, с головы до
босых ног черным от полчищ блох, с особым орденом на груди, какого нет ни у
кого больше в России.

Вернувшись из бани в школу, мы ожидали строгого наказания, но учителя не
проронили ни слова; я думаю, что они побоялись сообщить о происшествии
директору, ведь если бы он узнал, что по недосмотру учителей ученики смогли
разговаривать с ужасным нищим, конечно же, первым делом он сделал бы выговор
учителям.

***

Чтобы закончить этот небольшой эскиз, я должен сказать, что ночь научила
меня, прежде всего, подвергать сомнению всё и вся, она научила меня не
верить ни одному слову наших учителей, ни одной фразе любого авторитета; я
сомневался во всем, я подозревал всех; я сомневался в благости Бога как и в
злобности бесов; я подозревал правительства так же, как и доверяющее им
общество. Но других слепых ночь научила брать все на веру и быть спокойными.
Большинство моих друзей, кто принял как истину все, чему учили учителя,
поверил каждому слову авторитетов, ни в чем не усомнился, - эти друзья уже
давно достигли определенного положения в обществе как музыканты, как
учителя, как рабочие, и живут комфортно, окруженные своими женами и детьми,
тогда как я до сих пор не достиг ничего и скитаюсь, сомневаясь во всем и
вся, из страны в страну, и кто может сказать, что в один проклятый день я не
встану в темном углу шумной улицы, как тот князь ночи, и не протяну руку к
прохожим с просьбой о подаянии?:

Пер. с эсперанто Юлии Патлань
21.09.2004 г.

[1] Ли Хун-чжан (15.2.1823, у. Хэфэй, пров. Аньхой, - 7.11.1901, Пекин),
государственный деятель Китая, дипломат. Сыграл большую роль в подавлении
Тайпинского восстания 1850-1964 и Няньцзюньского восстания 1853-1968 гг.
Наместник столичной провинции Чжили. В качестве главы китайской делегации на
мирных переговорах с Японией Ли Хун-чжан подписал тяжёлый для Китая
Симоносекский договор 1895 г.. В 1896 г. заключил секретный договор с
Россией об оборонительном военном союзе против Японии и предоставлении
России концессии на постройку Китайско-Восточной железной дороги. - Прим.
перев.

Выпуск листа на новом месте: 1439

Уважаемая Ирина Николаевна, дорогие друзья!
Спасибо за приглашение к большому разговору о Василии Яковлевиче. С большой
радостью его принимаю. Для меня это очень важно и нужно - дружеская беседа
именно здесь. Знаю, что в Доме-Музее Ерошенко в Обуховке проводятся
"Ерошенковские субботы". Вы правы, будет замечательно, если мы все -
исследователи творчества писателя и его читатели - еще раз поговорим о нем и
его сказках. Не знаю, будут ли это субботы или другие дни, но материалы о
писателе обязательно появятся здесь. Я и мои коллеги хотели бы услышать Ваши
голоса, Ваше мнение, Ваши отзывы. Нам интересны психология восприятия
незрячих да и просто впечатление от творчества Ерошенко. Однажды молодая
девушка (зрячая), которая по моей просьбе заказывала литературу о Ерошенко в
Саратове, написала мне: "Странно, почему эти сказки считаются детскими. Если
бы у меня были дети, я бы не стала им такое читать". Тогда уже я серьезно
задумалась и поняла, что я бы поступила наоборот - я бы читала именно детям
сказки человека, познавшего мир. И пыталась бы объяснить эту Жизнь и эту
Судьбу, как я ее понимаю.
Особо приглашаю к сотрудничеству и разговору Анатолия Ивановича Масенко,
который может многое добавить к нашим наработкам и предположениям.
Хочу немного рассказать о нас. Мы - участники международной
исследовательской группы "Василий Ерошенко и его время". Нас объединил
именно этот писатель и его многогранные интересы, и поэтому часть наших
сотрудников не знает эсперанто. Но многие, и я сама в их числе, пришли к
эсперанто через Ерошенко. Для полноценного изучения его творчества нам нужны
те, кто знают не только эсперанто, но - японский, английский, русский и
китайский. Вместе со мной работают: Сергей Прохоров, к.фил. наук, доцент
каф. литературы Коломенского государственного пединститура (Коломна, Моск.
область), Сергей Аникеев - преподаватель филиала Дальневосточного
государственного института на о. Хоккайдо, Япония (он владеет русским,
английским, японским и эсперанто и блестяще выполняет новые переводы сказок
Ерошенко); Наталия Бублак - магистр японистики, выпускница университета им.
Людвига Максимилиана (Мюнхен), защитившая в этом году магистерскую
диссертацию о Ерошенко; Станислав Концебовский (Германия) - эсперантист,
последователь веры бахаи; Дональд Гаспер (Тайвань) - эсперантист,
интересующийся Ерошенко; студентка Коломенского пединститута Анна Морева
(исследует Есенина, интересуется Ерошенко), аспирантка Коломенского
пединститута Ирина Кургузова (изучает японский цикл Бориса Пильняка и для
этого - японский язык). Консультируют нас: отв. секретарь общества
"Россиия-Япония" Евгений Кручина (Москва); один из первых исследователей
творчества Ерошенко Александр Харьковский, библиотекарь Дэвид Парду (оба -
США), китаист Александра Киктенко (Киев), сотрудники РГБС и Белгородской
библиотеки слепых им. В.Я.Ерошенко.
В 2002 году свои последние очерки передал для нашей конференции, проходившей
тогда в интернете к 50-летию со дня смерти В.Я.Ерошенко его ученик и
многолетний исследователь творчества Виктор Герасимович Першин (Москва).

Мы приглашаем к сотрудничеству людей, знающих брайль, кто мог бы сообщить
нам о публикациях о Ерошенко в специальных и местных изданиях, особенно
последних лет. Если у Вас на местах проходят вечера и концерты его памяти -
сообщайте нам (пишите мне на личный адрес), это интересно и нужно.

Все мы работаем бесплатно или за свой счет, если этого требует наше большое
увлечение - Судьба Василия Ерошенко.

Сегодня я предлагаю Вашему вниманию собственный перевод с эсперанто "Одной
странички в моей школьной жизни" Василия Ерошенко, опубликованный на нашем
сайте:
http://www.eroshenko-epoko.narod.ru/Texts/Patlan/pagheto.htm

С пожеланиями всего доброго,

Юлия Патлань

Выпуск листа на новом месте: 1440