Рекомендуем подписаться:

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1557

18 МАРТ

"Кто жаждет, иди ко мне и пей". (иоан. 7:37).

Духовную жажду испытывают многие: ТЕ, кто недовольны собою, кого
терзают неудовлетворенные мечты и стремления, кто не находит
применения своим силам, кому обязанности кажутся непосильными,
сомнения неразрешимыми. Эти люди были бы готовы на всякую жертву, на
всякую перемену в жизни, на всякое нравственное потрясение, лишь бы
все это их очистило и исполнило любовью и состраданием ко всему
человечеству.
Тот, кто возбудил в нас духовную жажду, несомненно Сам утолит ее.
Для всех алчущих и жаждущих есть слово утешения и ободрения; они
блаженны, ибо они насытятся, слово Божие обмануть их не может. Кто
имеет духовную жажду, тот найдет утоление. Вы, желающие быть
лучшими людьми, вы стремящиеся ко всему прекрасному, будете
удовлетворены, если пойдете к Тому, Кто сказал: "Иди ко мне, и
пей". (иоан. 7:37). Когда эти слова впервые были
сказаны на ЗЕМЛЕ ясно, громко Самим Сыном Божиим, что произошло? Ни
одна душа не двинулась к Нему! Стали разсуждать между собой, даже
ссориться; разбирали Его происхождение, Его слова, но на прямой,
определенный, личный зов никто не откликнулся!
Тоже самое происходит и теперь. Люди остаются неудовлетворенными,
потому что хоть и говорят, может быть, о Христе, но не идут к Нему
сердцем, чтобы принять от Него ту воду живую, которая всякую жажду
утолит навсегда.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1557
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-19 и в час 06:46,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-19 06:46:08 (#648936)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1556

17 МАРТ

"Близок Господь ко всем призывающим Его". (Псал. 144:18).

"Из глубины взываю к тебе, Господи!" (Псал. 129:1).

Когда ты, погруженный в бездну сомнения и греха, тщетно ищешь
проблеска света, воззови к Самому Господу иисусу - Он услышит тебя!
Иди к нему Самому, к Источнику воды живой. Зачем искать утешения и
поддержки у земных созданий, когда мы можем искать их у Самого
Создателя? Пойдем же к Нему и воззовем к Нему, из самой глубины нашего
отчаяния; будем взывать день и ночь, неотступно, неустанно, из бездны
нашего безсилия, нашей немощи - к Его всемогуществу.
Всякий из нас имеет право "приступить с дерзновением к престолу
благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для
благовременной помощи". (Евр. 4:16). Благодать эта дана каждому,
самому слабому, самому греховному, самому немощному. Ибо "близок
Господь ко всем призывающим Его" (Псал. 144:18), и когда они:
"возопиют к Нему, Он услышит вопль их". (Исх. 22:22).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1556
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-19 и в час 06:45,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-19 06:45:33 (#648935)

[Dailyreading] по слову Твоему(18 марта)

Выпуск 1555

18 марта
"И находяссь в Борении, прилежнее молился;и был пот Его, как капли крови,
падающие на землю" (евангелие от луки,гл.22,ст.44)
Что было причиной этой борьбы? Я думаю, что в первую очередь сатана соблазнял
Его оставить Дело незавершённым. Такой вывод делаем мы из молитвы Иисуса: "Отче,
о, если бы Ты благоволилпронесть чашу сию мимо мен\я!"
"Сын Божий,- говорил искуситель,- у тебя уже достаточно славы. Посмотри,
какие это злодеи,и за них Ты хочешь пожертвовать Собой? Твои лучшие друзья спят
поблизости и в тот момент, когда Ты больше всего нуждаешься в их утешении. Твой
казначей Иуда спешит предать Тебя за цену раба. Мир, для которого Ты хочешь
принести себя в жертву, отвергнет Твоё имя,а Твоя церковь, за которую Ты платишь
выкуп,- чего она стоит?"
Нававерно, такие доводы приводтил сатана. Его адская хитрость, которой он
испокон веков искушал людейй,была способна на всякие изобретения,чтобы только
причинить Иисусу вред.
Представляю себе, что враг шептал Ему на ухо: "Побит Богом и презрён людьми!
бесчестие уже разбилоо Тввоё сердце. Ты перенесёшь публичные насмешки и изгнание
из города, подобно прокажённому? Разве Ты выдержишь, когда Твои плачущие родственники
и Твоя мать будут стоять с разбитыми сердцами у подножия Твоего креста?"
Как он, наверняка, разрисовывал Ему,предстоящие страдания!" "Думаешь, что
Твоё сердце и Твои руки выдержат тот момент, когда Твой Бог начнёт сводить с
Тобою счёты?"
Искушение сатаны было направлено не на Божество, а на человечность Иисуса,а
поэтому сатана, наверно, воздействовал на человеческие слпабости. "РазвеТы не
говорил Сам,что Ты червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе?
Как же Ты перенесёшь то, что над Тобой соберутся тучи гнева Божьего?"
Мы можем себе представить,что Господь был подвергнут таким или подобным искушениям.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1555
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(18 марта),
опубликованое в день 2007-03-18 и в час 08:33,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-18 08:33:43 (#648761)

[Dailyreading] по слову Твоему(17 марта)

Выпуск 1554

17 марта
"Если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших" Евангелие от Иоанна,гл.8,ст.24)
Очень многие люди не заботятся о вечных вещах. Они скорее заботятся о своих
кошках и собаках, чем о своей душе. Только благодаря большой милости Божьей,
мы начинаем задумываться о том, какую позицию занимаем мы сами по отношению
к Богу и вечному миру. Это часто становится началом труда Божьего над нами.

От природы мы не любим страха, вызываемого осознанием нашей вины и заботой
о спасении души. Мы стараемся отогнать эти мысли. Но это большая глупость,
ведь смерть так близка и суд неизбежен. Если мы разумны, то мы будем молиться,
чтобы страх за нашу душу ни в коем случае не покинул нас до тех пор, пока мы
действительно и по истине не будем спасены. Было бы ужасно, погрузившись в
мечты, попасть в ад и затем установить,что это ужасное состояние больше никогда
не может быть изменено.
Каждое предостережение, непринимаемое всерьёз, оставляет душу более сонной,
чем она была до этого. Внезапно проснувшись и заметив, что мой дом горит, я
не сажусь на краю кровати и не говорю себе:"Надеюсь, я действительно проснулся!
Да, действительно, я очень благодарен,что перестал спать!" Нет, я пытаюсь избежать
грозящей мне смерти и поэтому спешу к двери,или окну, чтобы выпрыгнуть и не сгореть
там, где я был. Человек может знать о своей погибели и всё равно никогда не
получить спасения. Он может задуматься над своей жизнью и всё равно умереть
в грехах. Если ты заметил, что обанкротился, то простое рассматривание долгов
ещё вовсе не погасит их.
Дорогой читатель, я надеюсь, что страх перед грядущим судом не помешает тебе
уйти от последнего.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1554
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(17 марта),
опубликованое в день 2007-03-17 и в час 10:46,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-17 10:46:17 (#648569)

[Dailyreading] да приидкет царствие Твоё

Выпуск 1553

Да придёт Царство Твоё

Мы продолжаем разговор о молитве "Отче наш". Как я уже писал, нам
крайне необходимо научиться молиться, не повторяя бессмысленно
одни и те же молитвы, не вкладывая в них никакого смысла, и
никакой веры. Поэтому мы изучаем эту молитву, чтобы нам молиться
нашему Небесному Отцу так, чтобы иметь с Ним общение, и получать
ответы на наши молитвы. Этого хочет Бог. Он не хочет, чтобы мы
молились впустую. Иисус Сам сказал нам молиться, принимая ответ на
неё:

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят
вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему
отворят.
(От Матфея 7:7,8)

Некоторые христиане считают, что здесь говориться о том, чтобы мы
настойчиво и с верой просили у людей, чтобы через них Бог помог
нам. Но Иисус здесь говорит исключительно о молитве. Давайте
посмотрим стихи, следующие сразу после этого призыва, искать,
стучать и просить:

Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит
у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы
ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать
детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у
Него.
(От Матфея 7:9-11)

Давайте обратимся снова к следующей в нашем изучении фразе из
молитвы "Отче наш":

Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на
небе.
(От Матфея 6:10)

Иисус призывает нас молиться о том, чтобы пришло Божье Царство на
землю, и чтобы на земле исполнилась Божья воля так, как она
исполняется на небе. Что такое Божье Царство? Может показаться,
когда речь идёт о Божьем Царстве, это означает Небесное Царство,
которое придёт, после Второго Пришествия Господа Иисуса Христа.
Так некоторые христиане и считают. И они думают, что эта молитва о
том, чтобы побыстрей на землю пришёл Иисус и уничтожил всё зло.
Другие же христиане думают, что Царство Божье уже пришло. Это
значит, что на земле уже всё происходит по воле Божьей. Но если бы
это было истиной, то тогда зачем молиться о том, чтобы Его Царство
пришло, и Его воля совершалась здесь на земле, когда и без наших
молитв Бог делает всё, что хочет? И если сегодня Бог правит всей
землёй и всё уже покорено Его воле, тогда Он ответственен за всё
то зло, которое продолжает происходить на земле.

Нет, эти представления никак не соответствуют тому, что говорит
Писание, и что мы видим нашими глазами. Иисус очень много в Своих
проповедях говорил о Царстве Божьем или Царстве Небесном. И читая
их, Вы сможете заметить, что в основном Он говорил о том, что
происходит в этом мире, а не о том, что будет в Вечном Царстве
Небесном. Царство Божье начинается здесь и сейчас в жизни каждого
из нас. Иисус однажды объяснил фарисеям суть Царства Божьего:

Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им:
не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно
здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
(От Луки 17:20,21)

Фарисеи, да и Его ученики всё время интересовались, когда же
Мессия принесёт освобождение Израильскому народу. По их
представлениям, Царство Божье заключалось в том, что Мессия
установит на земле Своё Царство, и будет править вместе с Божьим
народом. В своё время так оно и будет. Но смысл первого пришествия
Христа состоял в том, чтобы утвердить Царство Божье в сердцах
людей. И сегодня Он продолжает это делать через Своё Тело, Церковь
по всей земле.

Иисус сказал тогда, что Царство Божье уже среди вас (так говорят
современные переводы Библии). То есть оно не пришло, а
приближается. И теперь любой человек может войти в это Царство
через веру в Господа Иисуса Христа. Мы живём в такое время, когда
Царство Божье продолжает приближаться и продолжает достигать
людей.

Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас
Царствие Божие.
(От Матфея 12:28)

Характерное проявление Царства Божьего, по словам Иисуса, это
свобода от бесовского влияния. Вот почему нам так важно молиться о
том, чтобы Царство Божье пришло, чтобы Его воля совершилась на
земле, как она на небе. Сейчас на Небесах воля Божья совершается
на 100 процентов. И когда мы молимся о том, чтобы пришло Его
Царство, и чтобы Его воля исполнялась на земле, мы молимся о том,
чтобы в сердцах людей, живущих на земле, утвердилось Божье
Царство, Царство Любви, Царство мира, Царство праведности.

Когда мы молимся об этом, мы можем молиться и за себя лично, и за
свою семью, и за свою поместную церковь, и за свой город, и за
свою страну, и за весь мир.

Бог сказал нам молиться об исполнении Его воли на земле, потому
что без нашей молитвы у Него нет права вмешиваться в жизнь земли,
которая была отдана во власть Адама, а потом Адам, через
грехопадение, отдал её сатане. Бог хочет спасать, исцелять и
освобождать людей от всякого рода бесовского гнёта. Но Он не может
это делать, потому что мы не даём Ему такой возможности. Поэтому
для нас молитва об том, чтобы Его Царство пришло, и Его воля
исполнялась, должна стать более осознанной и целенаправленной. То
есть Бог призывает нас молиться не просто за абстрактную и
непонятную волю Божью. Он хочет, чтобы познавали Его волю, изучая
Его слово, и молились со знанием и верой. Например, мы можем
знать, в чём состоит воля Божья относительно всех людей, которые
ещё не познали Христа. Об этом чётко написано в Библии:

Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления,
благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих,
дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии
и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который
хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
(1-е Тимофею 2:1-4)

Апостол Павел призывал церковь молиться за спасение всех людей.
Потому что в этом состоит воля Божья. Как мы видим здесь, Бог
хочет этого, но Он ждёт наших молитв, чтобы Он мог выслать
делателей на жатву, чтобы Он мог действовать Духом Святым, ведя
людей к познанию Иисуса Христа.

Давайте будем учиться молиться не только о своих нуждах (о них
тоже нужно молиться), но поставим Его волю, Его желание на первое
место в нашей молитвенной жизни. И в Нагорной проповеди Иисус
показал, что будет с нашими нуждами, когда мы на первое место
ставим желания Бога:

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится
вам.
(От Матфея 6:33)

Иисус говорит здесь, что наши нужды будут восполнены, когда мы
ставим интересы Царства Божьего на первое место. В молитве "Отче
наш" этот принцип также раскрыт. Сначала мы молимся "Да придёт
Твоё Царство", а потом просим о хлебе насущном. Когда у нас есть
правильные приоритеты, мы можем быть уверены, что все наши нужды
будут восполнены с избытком.

Пусть Бог благословит Вас!

пастор Сергей Поляков
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1553
на тему [Dailyreading] да приидкет царствие Твоё,
опубликованое в день 2007-03-16 и в час 11:53,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-16 11:53:23 (#648358)

[Dailyreading] по слову Твоему(16 марта)

Выпуск 1552

16 марта
"И отвечал Еффей царю и сказал: Жив Господь и да живёт господин мой царь:
Где бы ни был господин мой царь, в жизни ли, в смерти ли,там будет и раб твой"
(2-царств,гл.15,ст.21)
Еффей совершенно добровольно посвятил свою жизнь Давиду. Никто не уговаривал
его делать это,и сам Давид, казалось, пытался отговорить его. Давид испытывал
его,Но тот добровольно, от всего сердца, сказал: "Где бы ни был господин мой
царь, там будет и раб твой!.
Если вы верите, что Господь Иисус- ваш Господбь, то отдайтесь ему, посвятите
Ему всю свою жизнь определённым поступком или действием. Не ждите, пока вам
напомнят о вашей обязанности; Чем добровольнее преданность,тем охотней она принимается.
Говорят, что самое хорошее вино- это то, которое вытекает из винограда при
первом лёгком нажиме. Мы не любим служение, которое приходится выдавливать из
человека,и, наверняка, Бог любви не примет работы выполненной по принуждению.

Еффей произнёс клятву, чего нам, Христианам, не следует делать. Но нам следует
также серьёзно относиться к своей отдаче. Вы куплены дорогой ценой,и поэтому
вы должны однозначно признать право собственности на вас вашего Господа и передать
Ему всеправа на ваше тело, душу и дух.
Еффей пуюблично заявил об этом, и когда Давид сказал:"Итак, иди и ходи со
мной", то Еффей был первым человеком,перешедшим через реку. Если ты Христианин,
то не пытайся прокрасться на небо закоулками, а иди узким путём вверх, как мужчина,
и как твой Учитель. Он никогда не стыдился тебя,хотя имел на то основания, Как
ты можешь стыдиться Егохотя в нём нет ничего, чего можно было бы стыдиться?
Некоторые христиане, кажется, думают, что им будет легче жить, если они никогда
не будут открыто исповедовать свою веру.
Подобно крысе за панелями,они выходят ночью, хватают крошку хлеба и убегают
назад.
Я не хотел бы вести такую жизнь.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1552
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(16 марта),
опубликованое в день 2007-03-16 и в час 11:53,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-16 11:53:14 (#648357)

[Dailyreading] праведность веры

Выпуск 1551

| "Праведный верою жив будет". (Евр.10:38) |
| |
| Часто люди заменяют веру чувствами и предположениями. Приятные |
| ощущения и переживания глубокого удовлетворения являются частью |
| Христианской жизни, но ещё не составляют её полностью. |
| Испытания, столкновения, борьба и искушения лежат на всём пути, |
| и нам не следует смотреть на них, как на несчастье, но скорее - |
| как на необходимую сторону нашего духовного воспитания. |
| |
| Во всех этих разнообразных переживаниях мы должны рассчитывать |
| на Христа, пребывающего в сердцах наших, независимо от наших ч |
| увств, если ходим в послушании перед Его лицом. Вот тут-то |
| многие спотыкаются; они стараются ходить скорее чувствами, чем |
| верою. |
| |
| Одна верующая рассказывала нам, как ей однажды казалось, будто |
| Бог покинул её. Милость Его, казалось, исчезла. Целых шесть |
| недель длилось это одиночество, затем Небесный Друг как бы |
| заговорил к её душе: |
| |
| "Катерина, ты искала Меня вне, в мире чувств, а я всё время |
| ожидал тебя внутри; приходи Мне навстречу во внутреннем покое |
| духа твоего, ибо Я там нахожусь". |
| |
| Надо делать различие между фактом присутствия Божьего и |
| волнением, происходящим от этого факта. Тогда, когда душе |
| кажется, что она покинута и заброшена, очень радостно, если |
| вера наша может сказать: "Я не вижу Тебя, я не чувствую Тебя, |
| но по великой Твоей милости Ты, без сомнения, находишься со |
| мной, каким бы я ни был". Повторяй это снова и снова: "Ты |
| здесь, хотя куст и не охвачен пламенем, но он продолжает |
| гореть. Я сниму обувь с ног моих, ибо место, на котором я тою, |
| свято". |
| |
| Верь больше Слову Божию и силе Божией, нежели своим чувствам и |
| личному опыту. Христос - Скала твоя, и не Скала приливает и |
| отливает, не она стремительно несётся, а твоё море душевных ч |
| увств. |
| |
| Пусть твоё око остаётся сосредоточенным на Христе, на законч |
| енном Им искуплении грешников на Голгофском кресте и на Его |
| праведности по вере! Взирай на Иисуса и живи. Более того: |
| взирай на Иисуса, подними паруса и мужественно вступай в борьбу |
| с волнами житейского моря. Не задерживайся в гавани сомнений, |
| не дремли в тени своих призраков в бездейственном покое, и не |
| давай своим настроениям и чувствам бросать и метать тебя из |
| стороны в сторону, подобно судну, лениво ставшему на якорь в |
| гавани. |
| |
| Жизнь веры не заключается в поощрении в себе чувств, |
| поверхностно скользя по глубинам веры, не выходя из мелких вод, |
| ни в волочении якоря надежды по тинистому течению мутных вод, |
| ни в боязни встречи с порывами оздоровляющего ветра. Вперёд! С |
| натянутыми парусами по ветру, уповая на Того, Кто управляет |
| разъярёнными волнами! В опасности птица ищет спасения в своих |
| крыльях. Если часто посещаемое ею место близко к земле, когда |
| полёт её низок, она подвергает себя опасности попасть в сети |
| или ловушку ловца. Если мы продолжаем ползать по низкому уровню |
| чувств и душевных волнений, мы скоро окажемся запутанными в |
| тысячи сетей сомнения и отчаяния, искушения и неверия. Но, "в |
| глазах всех птиц" (т.е. тех, кто имеет крылья) "напрасно |
| расставляется сеть" (Прит.1:17). Надейся на Бога! |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[
http://one-way.ru/ ]
www.one-way.ru
с Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1551
на тему [Dailyreading] праведность веры,
опубликованое в день 2007-03-16 и в час 11:52,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-16 11:52:35 (#648356)

[Dailyreading] уроки веры

Выпуск 1550

| |
| "Мы были стеснены отовсюду". (2Кор.7:5) |
| |
| Зачем же Богу вести нас таким путем и допускать столь тяжелое и |
| постоянное стеснение? Во-первых, потому что на этом пути Божья |
| всесильная благодать проявляется гораздо ярче, чем на путях, |
| огражденных от стеснений и испытаний. "Сокровище сие мы носим в |
| глиняных сосудах - чтобы преизбыточная сила была приписываема |
| Богу, а не нам" (2Кор.4:7). |
| |
| Во-вторых, при таких условиях мы лучше сознаем свою полную |
| зависимость от Бога. Господь Бог постоянно стремится убедить |
| нас, что мы всецело зависим от Него. Он желает, чтобы мы были |
| Его собственностью, и в свою очередь, чтобы мы опирались исключ |
| ительно на Его мышцу и уповали на Его попечение о нас. |
| |
| Такое положение занимал Сам Иисус Христос, и Он хочет, чтобы и |
| мы оказались в том же положении: опирались бы только на Него и |
| не рассчитывали бы на свою собственную силу. Такого рода |
| упование не дерзает действовать самостоятельно. |
| |
| Мы учимся вере исключительно путем испытаний. Это - Божья школа |
| веры, и нам гораздо существеннее научиться уповать на Бога, |
| нежели наслаждаться жизнью. |
| |
| Постигнув этот урок, мы никогда его не забудем, так как он |
| является вечным капиталом, ибо без упования на Бога, даже |
| обладая богатством, мы окажемся бедняками. |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[
http://one-way.ru/ ]
www.one-way.ru
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1550
на тему [Dailyreading] уроки веры,
опубликованое в день 2007-03-16 и в час 11:51,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-16 11:51:32 (#648353)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1549

16 МАРТ

"Неужели мне не пить чаши, которую дал мне Отец?" (иоан. 18:11).

О двух чашах говорится нам в Евангелии. Одну подал Спаситель Своим
ученикам за тайною Вечерею, говоря: "Сия чаша есть Новый Завет в Моей
крови, которая за вас проливается". (Лук. 22:20). Эта чаша
предвозвещала Его крестную смерть, пролитие пречистой крови за наши
грехи и Новый Завет любви, которую эта кровь запечатлела. Она была уже
полна грядущего страдания.
Вторая чаша была подана Ему Отцом и означала наступившее страдание.
"Отче, прониси чашу сию мимо Меня" (Марк. 14:36), было сказано в ту
минуту, когда весь грех человеческий был возложен на безгрешного
Искупителя, и священная Глава Его склонилась до земли под этим гнетом.
Но вскоре последовал другой возглас: "Не Моя воля, но Твоя да будет".
(Лук. 22:42). И эта воля совершилась. Чаша искупительного страдания
была испита до дна и от чаши, поданной на тайной Вечери, вновь и вновь
через все века вкушают христиане, "возвещая этим смерть Господню,
доколе Он придет" (1 Кор. 11:16). К участию в Его страданиях
призываются все верующие. Пречистой кровию омываются грехи и,
приобщаясь Его страданию, душа соединяется со Христом и хочет жить с
Ним и для Него. Жизнь для Него включает в себя и долю страдания, но
этого страдания, названного Апостолом даже "огненным испытанием" (1
Петр. 4:12), душа "не чуждается", потому что оно посылается Рукой
любви, и сострадает ему Сам Христос.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1549
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-16 и в час 06:15,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-16 06:15:42 (#648269)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1548

Мудрые еврейские сказки

ПОЧЕМУ БЫЛ РАЗРУШЕН ХРАМ...

За что и почему был разрушен Иерусалим и сожжен Храм во времена римлян? Предание
гласит, что дело было так. Жил в то время в Иерусалиме богач. И был у этого богача
друг-
приятель по имени Камца, что означает Скупой.
Проживал Камца далеко от своего друга, на другом конце города. А у богача был
сосед, что
жил в соседнем доме и звали его Бар-Камца, что означает Сын Скупого. Бар-Камца
и его
сосед враждовали с давних пор. То и дело они кричали друг на друга:
- Твои дети опять мешают мне отдыхать.
- Почему ты дал своей лозе залезть на мою землю?
- Дым из твоей трубы зашел в мою дверь!
И еще всякие такие упреки, которые могут возникнуть между соседями.
Однажды богач задумал устроить у себя в доме званый обед и пригласить на него
всех
ученых мужей и почтенных граждан Иерусалима. Своего друга Камцу он решил усадить
во
главе стола и послал за ним слугу .А слуга был человек нерасторопный и ленивый,
он
поленился идти за Камцой на другой конец города. "Наверное, хозяин имел в виду
Бар-
Камцу, своего соседа, что живет в соседнем доме, - стал он рассуждать про себя,-
наверное, я
плохо расслышал. Сколько раз хозяин ошибался, а я должен ломать голову, что он
хотел. Но
на этот раз я сделаю, как он приказал и приглашу к обеду Бар-Камцу .
Сказано - сделано: зашел слуга в дом Бар-Камцы и пригласил его к обеду. Бар-Камца
очень
удивился, когда слуга зашел в его дом и передал ему приглашение соседа. Не ошибка
ли это?
Но когда слуга стал настаивать, что богач его приглашает, и даже указал ему его
место во
главе стола,- Бар-Камца очень обрадовался. "Наверное, он хочет, чтобы мы помирились",-
подумал он и принял приглашение.
В назначенный день Бар-Камца надел свои самые нарядные одежды, обул праздничную
обувь и отправился в дом богача. Он полюбовался на богато украшенный дом, а также
на
большой стол, накрытый разноцветной скатертью, уставленный красивой посудой и
изысканными яствами, зашел и уселся во главе стола.
Увидел хозяин, что Бар-Камца зашел в его дом и сел во главе стола и вскипел страшным
гневом.
- Что тебе надо в моем доме?! - заорал он со злостью.
Бар-Камца покраснел от стыда.
- Ты ведь сам пригласил меня в свой дом,- проговорил он с удивлением.
- Я пригласил тебя?! Как тебе это в голову могло придти?! - орал богач. - Радуйся,
что я
терплю тебя в соседях. В своем доме я не хочу тебя видеть! - Так он кричал, а
в дом входили
все новые и новые гости, почтенные жители Иерусалима и ученые. Они удивлялись,
увидев
разгневанного хозяина, но не говорили ни слова. "Это его дом, - думали они про
себя, - и
он поступает, как хочет".
Богач стоял около Бар-Камцы, и тот не хотел, чтобы их голоса достигали уважаемых
гостей,
что собирались вокруг стола.
- Допустим, что твой слуга пригласил меня по ошибке,- увещевал Бар-Камца,- но
раз уж
так вышло, что я пришел, перестань меня срамить, перестань гнать меня из дому
на глазах
всех твоих гостей.
- Я все равно тебя выгоню! - орал хозяин во весь голос. - Вы посмотрите только
на эту
наглость! Мало того, что он прокрался ко мне в дом, так он еще уселся во главе
стола!
Посмотрел Бар-Камца вокруг и увидел, что ни один из гостей не встал со своего
места и не
сказал доброго слова в его защиту. Все сидели у стола, все были заняты едой и
никто не
промолвил ни слова.
- Оставь меня в покое, - попросил Бар-Камца,
- и я заплачу тебе за все, что съем и выпью в твоем доме.
- Убирайся немедленно из моего дома! - орал хозяин.
- Я оплачу тебе весь этот обед, - предложил. Бар-Камца.
- Не надо! Убирайся!
- Я оплачу тебе все расходы за этот обед: новую посуду, вышитую скатерть, все...
Все, что
ты попросишь. Только оставь меня здесь.
- Ты не купишь мою дружбу за все деньги в мире! - кричал богач и приказал двоим
слугам
взять Бар-Камцу и выкинуть его вон из дома.
Схватили его эти слуги, силой выдернули из-за стола, вытащили из дому и выбросили
на
улицу. Очутился Бар-Камца на улице города побитый и сильно обиженный. "Как много
злобы у моего соседа,- сказал он про себя. - И сколько уважаемых гостей сидело
у стола...
Почему никто не заступился за меня?"
И наполнилось сердце Бар-Камцы злобой против соседа-богача и всех его дорогих
гостей,
почтенных граждан Иерусалима. Решил он отомстить им страшной местью. Что он сделал?
Пошел к римскому кесарю и сказал ему:
- Знай, что жители Иерусалима не хотят, чтобы ты правил в этой стране, и они
договариваются напасть на тебя и убить.
- А как я проверю, что ты говоришь правду? - спросил кесарь. Бар-Камца подумал
немного и сказал:
- Пошли им теленка и попроси принести его от твоего имени в жертву в Храме. И
ты
увидишь, сделают ли они это.
Послал римский кесарь теленка и написал в письме, что просит от его имени принести
теленка в жертву в Храме.
По дороге Бар-Камца отрубил теленку хвост. И когда теленок прибыл в Иерусалим,
жрецы
Храма его забраковали и не приняли его в жертву, сказав:
- Тора запрещает нам приносить в Храме в жертву животных с физическими недостатками.
Услышал кесарь римский, что евреи отказались принести в жертву в Храме теленка,
которого
он сам лично прислал, и вскипел страшным гневом:
- Ага! Бунтовать, значит, вздумали эти жители Иерусалима! - воскликнул он и тотчас
приказал своему главному полководцу выступить на Иерусалим во главе войска большого
и
очень жестокого.
Римские солдаты стали грабить и сжигать дома богачей Иерусалима, на которых донес
Бар-
Камца. Но этого им показалось мало. Злоба их на евреев, которые взбунтовались
против
римского кесаря, была так велика, что они разграбили и сожгли много домов и ворвались
даже в Храм и уничтожили там много драгоценных сосудов.
Вот так, рассказывает предание, из-за обиды и жажды мести был разрушен святой
Храм, а
из-за Скупого и Сына Скупого был разорен Иерусалим.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1548
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-16 и в час 06:15,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-16 06:15:18 (#648268)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1547

Мудрые еврейские сказки

НИ ОДНА ПТИЦА НЕ ЧИРИКНУЛА

Мудрецы наши говорят, что, когда Моше получал Тору, ни одна птица не чирикнула.
А начало этой истории
восходит к тем далеким временам, когда, бежав из Египта, Моше стал пасти стада
своего тестя.
Водил Моше стада по пустыне от одного источника к другому и однажды увидел горящий
куст, над которым
беспокойно кружила птица, хлопая крыльями и тревожно крича.
"Посмотрю-ка, что там с ней происходит", - сказал себе Моше.
Подбежав к горящему кусту, он увидел на нем гнездо с птенцами, которые повысовывали
головки и наперебой
пищали. Моше запустил руку в гущу ветвей и осторожно вынул птенцов вместе с гнездом.
Он сильно обжег и
исцарапал руку, но, не обратив на это внимания, пошел пристраивать гнездо на
другой куст, подальше от огня.
Птица-мать полетела вслед за Моше, покружила у него над головой, пропела "спасибо"
и, подождав, пока он
приладит гнездо, вернулась к своим детям.
Потом, когда Моше перевязывал обожженную руку, она вернулась, села ему на ладонь
и, громко чирикая,
легонько клюнула его в губы. Моше понял, что она целует его в благодарность за
спасение птенцов и гнезда.
Моше тоже поцеловал ее и отпустил на волю. Птица улетела. Но с того дня она привязалась
к Моше и часто к
нему прилетала со своими уже оперившимися птенцами. Они дружно ему чирикали,
щебетали и свистели, и
Моше пытался подражать им - так и выучил птичий язык.
Вскоре все птицы в округе узнали, что Моше спас птенцов и понимает язык птиц.
Множество стай покинули
родные места и переселились поближе к Моше. Они свили себе гнезда на всех кустах
и прямо на земле, и
безлюдная пустыня наполнилась веселым гомоном.
Спустя годы Моше снова увидел горящий куст. Но на сей раз оттуда раздавался Голос,
который звал его: "Моше,
Моше!" - И тогда, поняв, что земля здесь священная, Моше снял сандалии, а Голос
продолжал: "Я видел, как ты
вынес птенцов из огня, а теперь отправляйся к фараону и выведи сынов Израиля
из Египта". Покинул Моше
безлюдную пустыню, мирные стада, птиц - друзей своих и пошел в Египет. И вывел
он сынов Израиля из земли
египетской, повел их через Синайскую пустыню. Увидели птицы, что пришли сыны
Израиля, и встретили их
радостным пением. Но тут кто-то из пришедших заметил гнездо, в котором птица-мать
высиживала птенцов, и
схватил ее вместе с ними.
Страшный переполох поднялся среди птиц. Хотели они пожаловаться Моше, но не посмели
к нему приблизиться,
потому что стал Моше совсем другим человеком. Когда он впервые подружился с ними,
он был моложе и
счастливее, пас стада, веселился со своими пернатыми друзьями. А теперь он был
все время озабочен и даже не
взглянул на птиц. Что сталось с добрым Моше, который спас птенцов от огня?..
Меж тем разбрелись еврейские юноши и девушки по всей пустыне в поисках птичьих
гнезд. Найдут гнездо - и
хватают птицу-мать вместе с птенцами.
Стали птицы поспешно покидать свои гнезда и улетать вглубь пустыни и на вершину
горы Синай, где ни
один человек не мог их достать. Лишь матери только что вылупившихся птенцов оставались
на месте и, дрожа от
страха, ждали, когда их птенцы подрастут, расправят крылышки и смогут улететь
вместе с ними. И больше не
видно было птиц вблизи Синая, и больше не слышно было их веселого гомона.
Однажды дошла до птиц новость: Моше собирается передать народу Израиля Тору на
горе Синай. Слетелись
птицы и стали держать совет. Послали они к Моше гонцов. Взмыли гонцы к самой
вершине горы Синай и
увидели, что стоит Моше и держит в руках каменные скрижали, а на них слова Бога
высечены. Закружили птицы
над Моше и закричали:
- Моше, что написано в Торе, которую ты передаешь Израилю?
- Не убивай,- ответил Моше.
- А знаешь ли ты, что сыны Израиля разорили наши гнезда и похватали птиц-матерей
вместе с птенцами?
Моше молчал, а птицы продолжали:
- Ты молчишь, но мы молчать не станем. Мы будем хлопать крыльями, свистеть и
чирикать, щебетать и петь.
Мы не дадим тебе говорить с сынами Израиля, пока не пообещаешь ты нам вписать
в Тору еще одну строчку:
"Не троньте птиц!"
Задумался Моше, потом поднял свои лучезарные глаза и сказал:
- Вы правы, друзья мои, я запишу это в Торе. - Вернулись птичьи гонцы к своим
стаям с доброй вестью. Прошел
день, прошел второй, а на третий день утром, когда собрались сыны Израиля у подножья
горы, слетелись птицы.
Стая за стаей окружили они гору, как тучи,- просвета не видно.
И прочел Моше слова Торы перед всем народом - повеление за повелением, заповедь
за заповедью, закон за
законом. Потом поднял глаза к птицам, доверчиво смотревшим на него, и громко
сказал:
- Если попадется тебе птичье гнездо на дороге, на каком-либо дереве или на земле,
с птенцами или с яйцами, а
мать сидит на птенцах или на яйцах,- не бери мать вместе с детьми!
Стаи птиц взмыли ввысь. Наступила глубокая тиШина. Вот почему наши мудрецы говорят,
что при чтении Торы
на горе Синай "ни одна птица не чирикнула>.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1547
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-15 и в час 06:16,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-15 06:16:57 (#647961)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1546

15 МАРТ

"И он тотчас прозрел и пошел за ним, славя Бога". (Лук. 18:43).

Неоднократно повторяется в Евангелии о совершенных Спасителем чудесах
над слепыми, последствием которых является следование прозревших за
Христом. Они уже не могли оставаться вдали от Даровавшего им зрение,
их неудержимо влекло к Нему, куда-бы Он ни пошел. И так, когда
духовные очи наши открываются к истине, мы уже не можем оставаться во
мраке, нас влечет к свету, ко Христу.
Пойдем и мы туда, куда пошли прозревшие слепцы. Господь совершает и
над нами тоже чудо. Он открывает наши духовные очи. Он озаряет Своим
светом нашу душу. Пойдем же и мы за Ним, оставив за собою всю нашу
греховную жизнь и тот мрак, в котором мы блуждали до сих пор.
"Он пошел за Ним, славя Бога". Такая же хвала, такая же глубокая
благодарность за прозревшие очи должна наполнять и нашу душу. прозрев
к истине, мы пойдем за Христом, не смущаясь испытаниями,
затруднениями, соблазнами. Для прозревших, взирающих на Него, путь
всегда будет светел и ясен и приведет к тихому пристанищу, к царству
вечной любви.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1546
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-15 и в час 06:16,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-15 06:16:47 (#647960)

[Dailyreading] по слову Твоему(15 марта)

Выпуск 1545

15 марта
"Ибо нет другого имени под небом, даного человекам, которым надлежало бы нам
спастись" (Деяния Апостолов,гл.4,ст.12)
Ищущим душам мы можем только постоянно повторять, что единственная надежда
на спасение- только в Господе Иисумсе Христе. Только Он имеет силу спасти
нас от винны и от власти греха. Его имя- Иисус, потому что Он "спасёт людей
Своих от грехов их". Господбь Иисус Христос стал ради нас человеком и был послушен
Богу до смерти и даже смерти Крестной. Если бы освобождение могло произойти
другим способом, то чаша страданий миновала бы Его. Сын Божий не умер бы, несомненно,
на кресте, если бы нас можно было спасти меньшей ценой.
Было бы дерзостью утверждать, что Господь Иисус спас людей только наполовину,
и что они, со своей стороны, должны ещё что-то сделать, чтобы завершить Его
дело. Имеем ли мы что-нибудь, что можно было бы прибавить к Его крови и Его
Праведности? "Вся праведность наша, как запачканная одежда". Можно ли налатать
лохмотья на драгоценную ткань Его Божественной Праведности? Говорить такое
означало бы поношение Спасителя.
Больше всего наш Господь прлославляется в том, что мы полагаемся единственно
на Него. Он приглашает всех "утруждённых и обременённых" прийти к нему, чтобы
дать им покой.
В опасности пожара ребёнок крепко держится за пожарника, несущего его на руках,
и полагается тольеко на негоо. Он не спрашивает Сильны ли его руки, а цепляется
за него. Там ужасный жар, ребёнок чуть не задыхается от дыма, но спасатель
быстро выносит его на безопасное меесто.
Ухватись же и ты с таким детским доверием за Господа Иисуса, Который может
и хочет вынести тебя из пламени греха!
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1545
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(15 марта),
опубликованое в день 2007-03-14 и в час 23:40,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-14 23:40:28 (#647913)

[Dailyreading] по слову Твоему(14 марта)

Выпуск 1544

14 марта
"Господи, вот кого Ты любишь, болен" (Евангелие от Иоанна,гл.11,ст.3)
Нас не должно удивлять, что кто-то, кого любит Господь Иисус, болен!Наша принадлежность
к детям Божьим не избавляет нас от слабостей человеческой жизни. Завет милости-
это не охранная грамота от чахотки, ревматизма, астмы. Телесные страдания будут
сопровождать нас до гроба.
Вероятность заболевания тех, кого любит Господь, даже больше, чем у других,
потому что они подвергаются особому воспитанию. В Библии написано: "ибо, Господь,
кого любит, того наказывает".
Страдания всякого рода- это признаки усыновления Богом, принадлежности к Его
детям, и Бог часто использует болезни в качестве средства для воспитания. Поэтому,
стоит ли удивляться тому, что нам приходится лежать больными в постели? Если
Иову, Давиду, Езекии приходилось страдать, то кто мы такие, чтобы удивляться
нашим страданиям?
Некоторые ученики Иисуса принесли бы мало пользы, если бы им не пришлось перенести
болезни. Волевые люди склонны становиться властолюбивыми и безучастными, и
поэтому они нуждаются в том, чтобы их положили в правильный сосуд. Есть такие
плоды, которые не созревают, Если их не отбвить..
Часто болезнь возлюбленных Божиих становится благословением для других людей.
БолезньЛазаря была болезнью к славе Божией. Страдания праведных могут принести
пользу для народа Божьего и для мира. Наше свидетельство в болезни может пробудить
беспечных, убедить сомневающихся, обратить неверующих, утешить скорбящих. Если
такое возможно, то неужели нам ещё хочется избегать болей и немощей. Разве
мы не будем довольны, если наши друзья смогут сказать и о нас: "Господи, вот,
кого Ты любишь- болен".
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1544
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(14 марта),
опубликованое в день 2007-03-14 и в час 23:40,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-14 23:40:21 (#647912)

[Dailyreading] по слову Твоему(12 марта)

Выпуск 1543

12 марта
"И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями
и колесницами огненными кругом Елисея" (4-царств,гл.6,ст.17)
Елисей был окружён конями и колесницами, но его слуга не видел этого потому,
что это были духовные колесницы, духовные кони. Ведь юноша ещё не проник в
духовную область и поэтому ещё не мог воспринимать духовные вещи. Только после
того, как Бог дал ему духовные глаза, ему открылась прекрасная духовная панорама.
Представившееся его взору зрелище, подтвердило ему, что пророк был прав. Он
увидел армию с конями и колесницами достаточно сильную для защитыы и обороны
служителей Божиих.
Как бы вы, несведущие в Божественных вещах, удивились, если быГосподь внезапно
открыл вам глаза. . До сих пор вы не имели ни малейшего понятия о духовной
жизни, духовной реальности, и не можете составить себе реального представления
об этом, пока не будете возрождены Господом. Может быть, вы умеете говорить
о духовных вещах и, возможно, считаете себя теологами; Но вы подобны голубям,
критикующим музыку, или слепым, пытающимся описать картину. Вы неспособны судить
о духовных вещах, пока не станете "новой тварью" в Иисусе Христе. Молитва Елисея
за своего слугу и наша молитва за других людей- это молитва не о том,чтобы они
проявили способности, которыми они уже обладают, а о новом свете, чтоюбы в них
была создана новая натура- силой, находящейся вне их собственнлой сферы. Мы
просим Господа совершить это чудо.Нам так хотелось бы, чтобы вы получили то,
чего вам не может дать никакое воспитание и образование. Нам хотелось бы,чтобы
вы достигли того, чего невозможно достичь многолетним опытом и усердной учёбой.
Мы желаем и молимся о том, чтобы вы познали в себе изменение, которое только
Господь может осуществить в вас. Нам очень хочется, чтобы вы вышли из естественной
тьмы и пришли к чудесному свету Божьему, чтобы ужасная слепота сменилась в вас
ясным видением невидимых до сих пор вещей.
(перепечатано: Ч. Сперджен "по слову Твоему")
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1543
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(12 марта),
опубликованое в день 2007-03-14 и в час 23:40,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-14 23:40:13 (#647911)

[Dailyreading] по слову Тавоему(13 марта)

Выпуск 1542

13 марта
"Сёстры послали сказать ему: Господи! Вот, кого Ты любишь, болен!" (евангелие
от Иоанна,гдл.11,ст.3)
Сёстры послали к Иисусу курьера,чтобы сообщить Ему о своём горе. Давайте
тоже говорить с Ним обо всех наших заботах. Конечно, Господь Иисус всё знает,
но для нас будет болбьшим облегчением, если мы сможем излить передНим свою душу.

Ученики Иоанна Крестителя, услышав о казни своего учителя, пришли к Иисусу.
Это было самое лучшее, что они могли сделать. Посылай Господу Иисусу весть
обо всех своих заботах и не таи своё горе в себе! По отношению к Нему тебе ненужно
быть сдержанным! Он не будет обращаться с тобой с холодным высокомерием и бессердечным
равнодушием. Он- наш друг, который никогда не оставит нас.
Если мы сообщим Господу о своём горе и спросим Его: "Господи! Почему я болею?
Я думал, что могу служить Тебе, и вот теперь я ничего не могу делать для Тебя.
Почему???"- то, может быть, Ему будет угодно ответить нам, почему всё так произошло.
А если нет, то Он дать тебе готовность с терпением переносить Его волю. Господь-
один. Он лишь утешит тебя, или же Он укрепит твоё сердце Своим присутствием
и наделит тебя способностью хвалиться и скорбями.
Мария и Марфа излили Иисусу своё горе ненапрасно, поэтому и ты будешь ненапрасно
искать Его лицо.
Некоторые люди боятся молиться о своём здоровье. Они молятся о прощении
грехов, но не решаются молить Господа освободить их от головных Болей. Но
Тот, Кто сосчитал все волосы на нашей голове, может сделать сносными и наши
головные боли. В том и есть доказательство величия Божьего, что Он, господствуя
над небом и землёй, ненастолько занят этими вещами, чтобы забыть самые маленькие
боли, или нужды Своих детей.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1542
на тему [Dailyreading] по слову Тавоему(13 марта),
опубликованое в день 2007-03-14 и в час 23:39,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-14 23:39:57 (#647910)

[Dailyreading] по слову Твоему(11 марта)

Выпуск 1541

11 марта
"И молился Елисей и говорил: "Господи! Открой ему глаза, чтоб он увидел!"
(4-царств,гл.6,ст.17)
Мы молимся за определённых молодых людей, чтобы им открылись глаза, и они
увидели врага в его различных формах проявления. Мы боимся, что некоторые очень
неопытны в отношении его лживых уловок. Особенно молодые люди склонны принимать
заклятого врага за друга. Они верят его лживым, льстивым словам и тем самым
обречены на погибель. Враг протягивает им шипучий бокал,но в игристом напитке
таится смерть. Он говорит о радости, а наслаждения плоти пороходят как тень
и оставляют неприятный осаадок. Враг носит маску хитрости и пытается уговорить
молодых людей воспользоваться возможностью и не заниматься Божьими делами до
тех пор, пока они не приобретут состояние. Но разве прибыль, полученная за счёт
пренебрежения словом Божьим, не обернётся в конце концов вечным убытком? Проявляясь
в образе змеи, сатана причиняет больше несчастья, чем в образе рыкающего лььва.
Если бы кто-то увидел сатану в его истинном образе, то ему было бы нетрудно
устоять перед ним. Но мы имеем дело с дьяволом, который принимает вид ангела
света. Хуже того: Временами он вовсе не встречается нам, а вместо этого копает
на нашем пути ямы, или издалека пусккает в нас свои стрелы.
Хочу молить Бога за юношу,который какраз собирается покинуть родительский
дом и пойти в мир: "Господи! открой ему глаза,чтоб он увидел. Чтобы он увидел
ложь облечённую в мантию истины подлость, прикрывающуюся гордостью и высокомерием,
глупость- под личиной учёности, грех- под маской рразвлечений. Будем же за каждого
молодого человека,вступающего в жизнь, посылать к престолумилости молитву Елисея:"Господи,
открой ему глаза, чтоб он увидел!"
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1541
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(11 марта),
опубликованое в день 2007-03-14 и в час 23:39,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-14 23:39:39 (#647909)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1540

Мудрые еврейские сказки

ВДОВА И ВЕТЕР

В дни царя Шломо жила одна бедная вдова по имени Шуламит. Ее жалкая лачуга с
пальмовыми ветвями вместо
крыши стояла в деревушке у самого моря. Зарабатывала вдова на жизнь тем, что
вязала сети для соседей-
рыбаков.
Наступила пора сильных штормов. Ни одно судно не выходило в разбушевавшееся море,
и бедной женщине,
оставшейся без работы, не на что было жить.
К кому обратиться в беде? Пойти побираться по домам рыбаков? Но у них и у самих
ничего нет. А неподалеку от
деревни в просторном доме жил большой богач, у которого был огромный двор и масса
всякого добра. Бог дал
ему и сады, и поля, и виноградники, и овец, и лошадей, и ослов, и верблюдов.
Однажды, проснувшись рано утром
и увидев, что небо все еще в тучах, а ветер дует с прежней силой, поняла Шуламит,
что придется ей просить
подаяние. Надела она свои лохмотья и решила отправиться к богачу.
К вечеру подошла женщина к его дому, а в воротах сам хозяин стоит. Опустилась
она перед ним на колени, а он
ей:
- Зачем передо мной на коленях стоишь? Встань и скажи, чего тебе надобно.
- Шуламит я, вдова из рыбацкой деревни. Не ела уже много дней и пришла просить
у тебя, господин, кусок
хлеба, чтоб не помереть с голоду.
- Взгляни сюда,- показал он на суетню во дворе,- видишь, я только что вернулся
из Иерусалима, ездил во
дворец великого царя Шломо. У него самый красивый дворец на земле. Каждый, кто
хочет, может войти туда и
посмотреть. Вот и я вошел. Сидел царь Шломо на золотом троне, а на голове - золотая
корона. Вокруг толпились
знатные господа, царедворцы и много простого народу. А царь держал перед всеми
мудрые речи. "Тот, кто не
берет подаяний, долго жить будет",- говорил он. И слова его были для меня слаще
меда, ибо значили: кто
подаяния принимает, жизнь себе укорачивает. Хочешь укоротить свои дни - грех
на тебе будет, я тебе в том не
помощник. Задаром ничего не дам! И повернулся богач к ней спиной.
- Хорошо,- сказала вдова,- пусть не задаром. Дай мне кусок хлеба или немного
муки, а я за это благословлять
тебя стану и молиться о продлении дней твоих.
- Не согласен,- сказал богач.- Царь Шломо говорил еще, что давать человеку взаймы
значит делать его своим
должником. А я не хочу делать еврейскую женщину своей должницей. Хорошо ли так
обходиться с вдовой! Что
люди скажут! Я у других не занимаю и сам в долг не даю.
- Неужто ты будешь смотреть, как я на твоих глазах с голоду помираю? - спросила
женщина.- Разве так Бог
велит поступать с бедной вдовой?
- Не беспокойся,- ответил богач.- Бог мне свидетель, я постараюсь помочь бедной
вдове. Как? Очень просто.
Иди и бери себе все, что бесхозным лежит.
- Да что ты такое говоришь, господин мой? - удивилась Шуламит.- Ничего здесь
нет бесхозного, кругом
пустыня. Ее и за три дня не обойти. И что я найду в ней? Сухие колючки? Ты смеешься
над бедной вдовой? И как
только ты не боишься Всемогущего Бога, который не дает в обиду сирот и не позволяет
обижать вдов?
- Слушай внимательно, женщина,- сказал богач. - Амбары мои нынче пусты. Лежали
в них сто мешков белой
муки, да свез я их в Иерусалим, во дворец царя Шломо. Остались лишь пустые полки.
Они белы, как снег, от
мучной пыли. Кто возьмет на себя труд собрать ее, тому она и достанется. Иди
в мои амбары, наскреби, сколько
сможешь, и неси домой. По дороге набери хворосту, натопи печь и испеки себе хлеб.
Вот Бог и спасет тебя от
голода, а ты благодари Его за доброту.
Вдова все так и сделала. Наскребла муки, набрала хворосту - буря наломала много
сухих веток, вся дорога была
ими устлана, - и к ночи вернулась домой. Дома испекла три маленьких каравая,
благословила Бога за Его
доброту и села поесть.
Только отломила она кусочек, как вдруг дверь отворилась и вбежал человек с криком:
"Спаси меня от смерти!
Три дня у меня во рту маковой росинки не было!" - ив полном отчаянии он поведал
женщине свою печальную
историю.
- Огонь спалил мою деревню. Пожар начался ночью, когда все спали. Ветер разносил
пламя от дома к дому. Все
сгорело дотла. Погибли женщины, дети, скот. Я один уцелел и вот уже три дня и
три ночи скитаюсь. За все это
время у меня во рту крошки не было.
Дала ему вдова хлебец и ласково сказала:
- Ешь на здоровье.
Поблагодарила она Бога за то, что помог ей не дать погорельцу погибнуть,- ведь
тем самым исполнила она
важнейшую заповедь, которая велит спасать человека от смерти.
Потом взяла женщина второй хлебец и только хотела отрезать кусочек, как вдруг
дверь снова распахнулась и
вбежал еще один человек, и тоже с криком: "Спаси меня от смерти!"
Он, как и первый гость, поведал вдове свою историю. Был он богат, имел много
овец и другого скота, который
пасся на зеленых лугах.
- Жил я в роскошных шатрах, был счастлив с женой и детьми, - рассказывал он,
- и много пастухов стерегли
мои стада. Но вдруг налетели на быстрых скакунах дикие орды с луками и стрелами,
напали на нас, побили
камнями, забросали стрелами, а скот угнали в пустыню. Когда стих конский топот,
поднялся я с того места, куда
они бросили меня умирать, и увидел, что один остался в живых? Три тня и три ночи
крошки во рту у меня не
было. Смилуйся надо мной, дай мне поесть, иначе я умру у тебя на глазах.
Дала ему вдова второй каравай и поблагодарила Бога за то, что помог ей выполнить
заповедь милосердия. Взял
беженец хлеб и исчез в ночи.
Только она принялась за третий хлебец, как вдруг налетел сильный ветер, сметая
все на своем пути. Крышу с
хижины совсем унесло, а стены попадали на землю. Вырвал ветер из рук вдовы последний
хлебец и, забросив его
в море, стих так же внезапно, как и налетел. Женщина только руками всплеснула.
Море успокоилось, ветер совсем улегся, показалось солнце, и лучи его заиграли
на тихой глади воды. Вскоре
проснутся рыбаки, спустят на море свои судна, снова закинут сети, дети вприпрыжку
будут провожать отцов и
радостно кричать: "Кончился голод! Будет у нас хлеб! Благословен великий и милостивый
Бог!"
Но что-то тревожило Шуламит. Одна мысль не давала ей покоя: "Почему Бог так обошелся
со мной, с бедной
вдовой? Один хлебец я отдала погорельцу - благословенно Имя Бога. Амен. Другой
отдала беженцу, и за это да
будет Бог благословен. Но третий каравай - зачем Бог отнял его у меня? Просто,
чтобы выбросить в воду?"
Этого она понять не могла и рассудила так: быть того не может, чтобы на то была
воля Божья, это все ветер
натворил. Пошел против Бога и содеял зло, нисколько не считаясь с Его Торой.
Бог-то защищает вдов и сирот!
Значит, во всем виноват ветер. Его и следует призвать к ответу. Но к кому же
идут судиться? К царю Шломо! Ему
она пожалуется на злой ветер. Скорей - в Иерусалим!
Не мешкая, надела вдова свое рваное платье и отправилась в путь. Придя в Иерусалим,
спросила она, где дворец
царя, и тут же была допущена к нему.
- Дворец царя Шломо открыт для всех, особенно для вдов,- сказали стражники, почтительно
провожая ее.
Подошла вдова к царю и упала на колени, прежде чем заговорить.
- Прошу тебя, великий царь, рассуди нас - меня и моего обидчика.
- А где же твой обидчик? - спросил царь Шломо.- Ты, я вижу, пришла одна.
- Обидчик мой - ветер. Вот кто мой обидчик! -
ответила вдова, поднялась с колен и рассказала царю все, что с ней приключилось.
- По существу твоя жалоба, и весьма серьезна она,- сказал царь Шломо.- Но прежде,
чем я начну суд, тебе
нужно немного поесть и отдохнуть. Ты очень устала, глаза твои воспалены, ты вся
дрожишь от голода. Сначала
подкрепись. Садись вон там, добрая женщина, в тот угол судебного зала, а я велю
подать тебе вина и хлеба.
Наешься досыта, и я разберу твою жалобу.
Пока Шуламит ела, в зал вошли три чужестранца, у каждого за спиной висел тяжелый
мешок. Судя по виду, они
были жителями Египта. Один из них сказал:
- У нас важное дело к царю.
- Что за дело, чужеземец, и что за мешки вы несете? - спросил царь Шломо.
- Мы - египтяне,- ответили чужеземцы,- ездим из города в город, торгуем драгоценными
камнями,
украшениями из золота и серебра, дорогими пряностями и благовониями. А в мешках
- наше добро. Плыли мы
сегодня рано утром на корабле неподалеку от берегов твоего великого царства.
Вдруг подул страшный ветер, и
поднялась сильная буря. Наш корабль качало все сильней и сильней, но мы моряки
бывалые и продолжали плыть
дальше. К вечеру мы с ужасом увидели, что вода заливает корабль. В нем оказалась
пробоина, и нам нечем было
ее закупорить. Тогда мы стали звать на помощь. Мы были совсем близко от берега,
но нам никто не отвечал.
Ветер относил наши крики в открытое море, и рокот волн заглушал их. Корабль быстро
наполнялся водой и
постепенно шел ко дну. Мы взывали к нашим богам, но они нас не слышали. Мы взывали
к богам других народов:
моавитян, филистимлян,- но и они не слышали нас. И тогда мы вспомнили про Бога
Израиля. Мы были
наслышаны о Его милосердии к страждущим, к путникам, к вдовам и сиротам, к бездомным
и чужестранцам.
Сделали мы последнюю попытку и в отчаянии воззвали к Нему: "О, Бог Израилев,
спаси нас от гибели! Мы
отдадим тебе все золото и серебро, какое только у нас есть в мешках,- лишь бы
Ты спас нас от смерти!" Не
успели мы дать этот обет, как ветер начал стихать, последние его порывы прибили
к нашему борту какой-то
предмет, который заткнул пробоину, и вода перестала заливать корабль. Затем ветер
улегся совсем; мы
невредимыми добрались до гавани и стали искать дом Бога Израиля, чтобы выполнить
свой обет. Добрые люди
указали нам дорогу в Иерусалим. На улицах святого города мы спрашивали прохожих:
"Где ваш Бог? Нам нужно
отдать Ему долг", а они, к нашему великому удивлению, отвечали: "Ни один человек
никогда не видел Бога
Израиля". "Как же нам отблагодарить Его? Мы привезли Ему дорогие дары", - спрашивали
мы. Люди
удивлялись, слушая нас, и даже смеялись над нами! Потом кто-то посоветовался
со старейшинами города, но и
они не знали, как нам исполнить обет пред Богом. Только самый старый и мудрый
из них додумался - и вот мы
перед тобой, великий царь Шломо. Научи нас, как быть. Ты слывешь во всем мире
мудрейшим из мудрых, и мы
сделаем все, что ты скажешь.
Кончив свой рассказ, чужестранцы почтительно поклонились царю.
- А не знаете ли вы, добрые люди, что это за штука, которую прибил ветер к вашему
кораблю, и она закупорила
пробоину? - спросил царь Шломо.
- Как же, знаем, великий царь,- ответили они.- Причалив к берегу, мы вытащили
ее и стали рассматривать.
Оказалось - маленький хлебец. Да вот он при нас. Мы принесли его показать тебе,
великий царь,- и тот, что
постарше, достав из мешка каравай, положил его перед царем Шломо. Тогда Царь
громко позвал:
- Вдова Шуламит, подойди, пожалуйста, сюда.
Когда бедная женщина смиренно приблизилась к трону, царь Шломо спросил ее:
- Узнаешь ты этот каравай? Ты его испекла?
- Да,- удивилась женщина,- это и впрямь тот самый хлебец, что я испекла, а ветер
у меня его вырвал.
И тогда царь вынес решение: отдать три мешка с золотом и серебром вдове Шуламит.
Он рассказал
всем собравшимся, как ей достался этот хлеб, как она отдавала его другим и как
ветер унес у нее третий каравай.
Торговцы еще раз благословили Бога Израиля и ушли своей дорогой.
А царь Шломо повернулся к Шуламит и сказал:
- Бери свое золото и серебро, Шуламит. Бог посылает тебе это богатство взамен
караваев. Ничто не делается без
Его воли. И ветер, что вырвал хлеб из твоих рук, тоже был посланником великого
Бога Израиля.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1540
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-14 и в час 06:22,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-14 06:22:37 (#647660)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1539

14 МАРТ

"Ядущий мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во мне, и Я в нем".
(иоан. 6:56).

В Таинстве Евхаристии Христос присутствует всецело. Когда вы в
сокрушении сердечном приступаете к сему великому Таинству, Сам
Христос невидимо стоит перед вами. Он еще ближе к вам в эту минуту,
еще теснее связан с вами, чем ТЕ, которые видимо окружают вас. И во
Христе мы, хотя еще и странники, запыленные земным путем, "приступаем
к горе Сиону, к небесному иерусалиму и к духам праведников, достигших
совершенства". Это общение даруется нам "Ходатаем Нового Завета
иисусом и Кровью кропления", которая их очистила и нас очищает "от
всякого греха". (Евр. 12:22-24).
Очищенные от всего земного, суетного, мы приближаемся к уже
окончившим свой земной путь. Любовь не умирает, она вечно живет и
любовь эта к нашим дорогим отшедшим составляет живое звено с тем
лучшим миром, к которому мы стремимся. Многое, касающееся загробного
мира, от нас сокрыто, но сильнее всякого вещественного доказательства
живет в душе убеждение безсмертия, которое дает нам силу переносить
разлуку с умершими, уповая на несомненное свидание за гробом и на
вечное соединение.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1539
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-14 и в час 06:22,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-14 06:22:18 (#647659)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1538

13 МАРТ

"более же всего, имейте усердную любовь друг к другу". (1 Петр. 4:8).

Любовь Божия, как любовь совершенная, ведет нас к высшему благу,
желает для нас прежде всего достижения цели, указанной Господом.
Итак, вот о какой любви говорит Ап. Петр, называя ее "усердною",
призывая нас к возрастанию в ней, т.е. к развитию её в себе. Усердная
любовь - значит искренняя, непрестанная, неутомимая, неудержимая,
любовь, которая, "долготерпит, не раздражается, не ищет своего, всего
надеется, все переносит". (1 Кор. 13:5-7). - Христианская любовь не
есть мечта идеалиста, или теория философа - она есть действительность,
и жизнь должна быть всецело пропитана ею, не в чувстве только, но на
деле. Каким же образом можем мы возрастать в любви? Силой оно
невозможно. Сила, напротив, убивает любовь. Любовь, также как
вдохновение, не может быть вызвана нами самими: она приходит извне,
т.е. свыше. Но, будем помнить, что если нам еще недоступен путь любви,
то нам открыт путь послушания Богу и этим часто достигается любовь.
Господь, в Своем безконечном милосердии, так создал природу человека,
что по мере того, как он исполняет долг по убеждению, пробуждается в
нем и чувство. Если в нас нет теплого чувства, не будем ждать, чтобы
оно пришло: начнем и без него делать то, на что двинула бы нас любовь,
и делами любви смягчится и согреется холодное сердце. Как часто
услуга, оказанная ближнему, возбуждает в нас участие к нему, участие
же со временем переходит в сердечную привязанность.
Исцеление сухорукого, о котором читаем в Евангелии, поясняет нам
это живым образом. Христос велел больному протянуть к Нему руку,
пока она была еще суха, и, когда он верою протянул неподвижный,
сухой лен - последовало исцеление. И мы - протянем сухое сердце ко
Христу, будем служить послушанием, если еще нет любви - и любовь
придет.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1538
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-13 и в час 10:14,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-13 10:14:17 (#647438)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1537

Мудрые еврейские сказки

ОСА И ПАУК

Однажды, еще до того, как Давид стал царем Израиля, сидел он в саду и наблюдал,
как оса паука пожирает.
Поразило Давида это зрелище, и сказал он Богу, благословенно Имя Его:
- Творец Вселенной, зачем при сотворении мира Ты создал этих насекомых? Оса меду
не дает и видом
безобразна. Паук, хоть и ткет целый день паутину, но из нее нам одежды не сшить.
И ответил ему Бог:
- Не пренебрегай, Давид, ни одним из Моих созданий. Придет время, и ты узнаешь,
что каждое из них приносит
пользу.
Вскоре царь Шауль разгневался на своего бывшего любимца Давида и решил его убить.
Начал он его
преследовать, и Давиду пришлось бежать. Спрятался он в темной пещере, и когда
лежал там, дрожа от страха, Бог
послал паука, и тот снаружи заткал тонкой паутиной вход в пещеру.
Пришли к ней Шауль и его люди и решили было войти внутрь, но увидев, что вход
заткан паутиной, Шауль сказал:
- Здесь его нет. Если бы он сюда вошел, паутина не осталась бы целой. Нужно искать
в другом месте.
И Шауль со своими воинами удалился, а Давид облегченно вздохнул.
Когда они были уже далеко, Давид выкарабкался из пещеры и ласково сказал пауку:
- Будьте благословенны и ты, и твой Создатель!
Однажды в полночь Давид подкрался к шатру Шауля. Посреди шатра спал сам царь,
а у входа, охраняя владыку,
лежал, разметав ноги, его преданный военачальник Авнер. Давид прокрался в шатер,
чтобы напиться воды,-он
умирал от жажды. Но когда, подбираясь к кувшину, он перешагивал через ноги Авнера,
тот вдруг их сдвинул, и
Давид оказался словно в тисках. Понял он, что погиб, однако, веря в милость Бога,
взмолился:
- Бог мой, почему Ты покинул меня?
И Бог, который очень любил Давида, послал в шатер осу, чтобы она ужалила Авнера.
Вскрикнув от боли, тот
раздвинул ноги, и Давид убежал.
Снова Давид возблагодарил Бога:
- Творец Вселенной, может ли кто сравниться с Тобой в величии! И все дела Твои,
и все создания Твои
прекрасны!

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1537
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-13 и в час 10:14,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-13 10:14:04 (#647437)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1536

Мудрые еврейские сказки

Загадки царицы Савской

Состарился Давид, царь Израильский, и умер. Стал вместо него царем его сын Соломон.
Соблюдал Соломон
законы Торы и старался править мудро и справедливо, но увидел, что нелегко подчас
отличить правду от лжи и
узнать, кто свидетельствует истинно, а кто лукавит и притворяется. Всякий раз,
когда нужно вынести приговор,
делался Соломон задумчив и мрачен - страшно ему было ошибиться и обвинить невиновного,
страшно было
признать обманщика правым. Всякий раз он думал: "Боже! Помоги мне найти верное
решение, помоги открыть
Правду!" И вот однажды, когда царь со своими придворными, объезжая страну, остановился
на ночь в Гивоне,
явился ему во сне Бог и сказал: "Проси у меня, Соломон, чего пожелаешь". "Даруй
рабу твоему сердце
разумное, - отвечал Соломон, - чтобы мог судить народ справедливо и знал, где
добро, а где зло". Понравилось
Богу, что Соломон просит у него ни долгой жизни, ни богатства, ни побед над Юфагами,
а только мудрости,
чтобы судить народ справедливо. И дал Бог Соломону сердце мудрое и разумное,
а сверх того дал и богатство, и
славу. Не было на всей Земле и не будет уже человека, который сравнился бы мудростью
с Соломоном.
Сделались ему понятными людские помыслы и их деяния, повадки животных и их язык.
Полюбил он беседовать с
рыбами морскими, с птицами небесными и зверями полевыми. В каждой беседе и в
каждом рассказе черпал
Соломон новую мудрость.
И вот вздумалось ему однажды вызвать к себе на совет всех птиц, чтобы рассказали
, что творится в поднебесье и
что нового можно увидеть на земле. Собрались по зову царя все птицы - и орел,
и коршун, и ястреб, и цапля, и
воробей, и чайка, и утка , и жаворонок. Одна только ласточка не явилась. Обиделся
царь и разгневался.
- Все, - сказал, - моего приказа послушались, и большие птахи и малые, только
ласточка не послушалась.
Разве для нее моя царская воля не закон?
Не успел договорить, видит, летит ласточка.
- Не гневайся, - говорит, - великий царь. -Видишь, я явилась, хоть и с опозданием.
А опоздала я потому, что
далеко летала. Хотела я найти такую землю, в которой о тебе не слыхивали.
- Ну и как, нашла? - спросил Соломон.
- Нашла я город, в котором все дома из чистого золота, а все крыши - из серебра.
Растут там деревья с
изумрудными листьями, а корни этих деревьев питаются той водой, что вытекает
из райского сада.
- Как же зовется этот чудный город? - спросил Соломон.
- Называется он Китор, а находится в земле Савской. Правит этой землей женщина
такой красоты, что подобной
ей не сыскать во всем свете.
- И ты хочешь сказать, что в городе Киторе и во всей земле Савской обо мне не
слыхивали?
- Не гневайся, великий царь, - не слыхивали. Ни сама царица, ни ее подданные
не знают даже твоего имени. Но
если пожелаешь, я отправлюсь туда снова и отнесу царице письмо от тебя. Пригласи
ее к себе в Израиль, пусть
приедет- и убедится, что твое богатство не меньше ее.
Тут же призвал Соломон писца и велел составить письмо. Как только письмо было
закончено и запечатано
царской печатью, Соломон вручил его ласточке и приказал как можно скорее передать
царице Савской. А чтобы
по дороге не случилось с посланницей какой беды, велел он другим птицам лететь
за ней следом, поддерживать в
пути и оберегать от опасностей.
Не прошло и трех дней, как царица Савская держала в руках письмо царя Соломона.
"Я, Соломон, царь Израиля, - было написано в письме, - приглашаю тебя, царица,
посетить мою землю и
взглянуть на мои владения. Обещаю, что встречу тебя с великими почестями и исполню
любое твое желание.
Прошу тебя немедля собираться в дорогу и известить о своем прибытии. Весьма надеюсь,
что ты не откажешься
взглянуть на святой город Иерусалим. Но если ты откажешься, пойду на тебя войной
и двину мои войска на твою
землю. Я, с Божьей помощью, правлю народом многочисленным и сильным. И не только
люди, но и звери
лесные, и рыбы морские, и птицы небесные признают мою власть над собой. А потому,
если не примешь моего
приглашения, нашлю на тебя воронов и ястребов, чтобы докучали тебе, и клевали
тебя, и не давали покою; нашлю
сов и филинов, чтобы залетали по ночам в твою опочивальню и пугали тебя своим
уханьем.
Жду твоего прибытия с нетерпением, Соломон, царь Израильский".
Прочитала царица письмо и призадумалась. Велела созвать всех своих советников
и спросила, что они думают об
этом - как ей надлежит поступить и что надлежит сделать.
- Ничего не делать и никак не поступать, - постановили советники. - Оставь это
дерзкое письмо без ответа и
сделай вид, что вообще никогда его не получала.
Поблагодарила царица советников за их мудрый совет и велела своим придворным
собираться в дорогу. "Ведь
если он так могущественен, что даже птицы небесные покорились его воле, - рассудила
царица, - то с какой
стати я буду обижать его отказом? Не лучше ли мне иметь в его лице друга , а
не врага?"
Шесть кораблей нагрузили по приказу царицы золотом и серебром, драгоценными камнями
и благовониями,
дорогими тканями и редкой древесиной. А на седьмой, самый большой корабль, взошла
сама царица со всей
своей свитой и слугами, и советниками, придворными. Шестьдесят девочек и мальчиков
одинакового роста и
возраста было в свите царицы, и никто не мог понять, зачем понадобилось везти
на море столько детей. Но такова
была царицына воля, а никто не стал ей перечить.
Не прошло и трех недель, как царица Савская ступила на землю Израиля. Царь Соломон
встретил

ее с великими почестями и старался исполнить любое ее желание.
- Слова ласточки справедливы, - сказал Соломон своим советникам, - не видел я
женщины прекраснее
царицы Савской. Одно меня беспокоит, обратили ли вы внимание, что она никогда
не обнажает ног? Даже
подымаясь по лестнице, не придерживает она края платья, как это делают другие
женщины. И садясь в паланкин,
первым делом задергивает полог. Что бы это могло значить?
- Это свидетельствует о том, что царица Савская вовсе никакая не женщина, - сказали
советники - Хотя мать
ее была женщина, но отец - демон. В хотя лицо ее прекрасно, но ноги ее - козлиные.
Заставь ее приподнять
край платья, и ты убедишься в справедливости наших слов.
Стал Соломон думать, как заставить царицу Савскую приподнять край платья. Подумал-подумал
и велел
выложить пол в одном из залов своего дворца голубым хрусталем. А когда работа
была закончена, пригласил
царицу зайти. Ступила царица на хрустальный пол, и показалось ей, что она ступила
в воду. Подхватила она
обеими руками край своего платья и обнажила свои ноги. Увидел Соломон ее ноги
и рассмеялся:
- Самые обыкновенные ноги! - воскликнул царь - Вовсе не козлиные. Только немного
волосатые.
Вспыхнула царица Савская и поклялась отомстить Соломону за его выходку.
- Я вижу, - сказала царица, - ты любишь разглядывать то, что скрыто от глаз.
В таком случае, я полагаю, ты не
откажешься разгадать мои загадки. В них мудрость, скрытая от простаков.
- С удовольствием выслушаю твои загадки, - ответил Соломон, - и надеюсь, что
с Божьей помощью разгадаю
их.
- Вот первая загадка, - сказала царица. - Растет в поле, птицам на радость, рыбам
на погибель. Богатому
добавляет почести, бедному - позор. Покойнику служит украшением, живому - устрашением.
- Это лен! - тотчас ответил Соломон. - Растет
поле, птицы себе на радость клюют его зерна, рыбы себе на погибель попадают в
сплетенные из него сети.
Богатому льняные одежды прибавляют почестей, а бедному от льняных лохмотьев один
позор. Покойника
льняной саван украшает, а живого льняная петля устрашает.
- Эту загадку ты разгадал верно, - сказала царица. - Послушай другую: какая влага
не падает с неба, не стекает
с гор, бывает сладка, как мед, и горька, как полынь?
- Слезы! - отвечал царь. - Слезы не падают с неба и не стекают с гор. Бывают
слаще меда, когда люди плачут
от радости, и горше полыни, когда плачут от горя.
- Верно, - сказала царица. - Слушай дальше: какие подарки получила я от своей
матери? Один родился в воде,
другой - в земле.
- Не ошибусь, если скажу, что твоя мать подарила тебе вот это жемчужное ожерелье
и вот этот золотой
перстень. Жемчуг родится в воде, а золото - в земле.
- Верно, - сказала царица. - Слушай дальше: не движется, пока живо, но шествует
после смерти.
- Знаю! - ответил Соломон. - Это то, без чего ты не добралась бы до моих владений.
Корабль не движется,
пока стоит в лесу живыми деревьями, но после смерти плавает по морям-океанам.
- И эту загадку ты разгадал верно, - сказала царица. - Послушай следующую: кого
кладут в землю прежде
смерти?
- Зерно! - отвечал Соломон.
- Кто не родится и не умирает?
- Господь Бог, да будет благословенно Его Имя.
- Что делать, - вздохнула царица, - все мои загадки ты разгадал. Осталась одна,
последняя. Посмотрим, как ты
справишься с этой.
Позвала она детей, которых привезла с собой из земли Савской. Вошли в зал шестьдесят
детей, все одинакового
роста, все одеты в одинаковые платья.
- Половина из них - мальчики, половина - девочки, - сказала царица. - Можешь
ли ты указать, где
мальчики, а где девочки?
- Нет ничего проще! - ответил Соломон. Велел он принести мешок орехов и разбросать
по
полу перед детьми. Тотчас задрали мальчишки свои платья и стали набивать орехами
карманы штанов, а девочки
принялись собирать орехи в подол.
- Вот мальчики, а вот девочки! - засмеялся царь. Увидела царица, что нет такой
загадки, которую Соломон не
мог бы разгадать.
- Ради твоей мудрости прощаю я тебе твою дерзость, - сказала и отдала царю Израильскому
все, что привезла с
собой на кораблях: и золото, и серебро, и драгоценные камни, и заморские ткани,
и редкую древесину, и
благовония.
И Соломон, в свою очередь, одарил ее многими подарками. Ни один из его гостей
не был принят с таким почетом
и ни один не гостил в Израиле так долго.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1536
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-12 и в час 03:54,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-12 03:54:42 (#647125)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1535

12 МАРТ

"Любовь покрывает множество грехов". (1 Петр. 4:8).

Вот что делает любовь! Вся сила и вся суть христианства выражается
Апостолом Петром в этих словах. Любовь христианская не останавливается
на чужих недостатках - она покрывает их. Каждый из нас имеет свои
недостатки, свои неприятные для других особенности и в ежедневной
жизни приходится на каждом шагу соприкасаться с ними. Жизнь была бы
невыносима, если бы мы стали считаться с каждым взрывом неудовольствия,
с каждым порывом нетерпения, требовать объяснения и извинения за каждое
оскорбление; тогда семейные отношения сделались бы невозможными. Вся
премудрость общежития состоит в той мягкости характера, в той
обходительности, которая умеет улаживать без столкновений угловатости
других характеров.
Любовь покрывает грехи, ища и находя для них извинения: в душе
каждого, даже самого грешного человека, находится зародыш добра, и
само зло бывает иногда последствием искаженнаго доброго начала.
Любовь понимает и разделяет все - сочувствием. Любовь любит во всем
находить добро, она в него верит, его везде ищет. Эта благодать
Божия побуждает человека с каждым днем относиться мягче к
недостаткам других, оставаясь всегда
строгим к себе. Не малодушие тому причиной, а та высшая небесная
любовь, которая, вместо того, чтобы углубляться в тьму, обращается к
светлой стороне человека.
Итак, любовь прощает даже жестокосердие и извиняет осуждающего.
Самая тяжелая задача любви - это прощать отсутствие её в других,
находить извинение для нетерпимости, прощать того, кто сам прощать не
умеет. нет на свете более умилительного и чудного зрелища, как любовь,
заслоняющая собою величайшее преступление - отсутствие любви.
Христос так любил: "будучи злословим, Он не злословил". Ничто не
могло поколебать или ослабить в Нем, хоть на минуту, ту силу любви,
выражение которой было - "положить душу Свою". Будем же помнить, что
настоящая, непоколебимая любовь не от нас исходит, а только от Него.
чем ближе будем жить к Источнику, тем постояннее будем наполняться от
Него.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1535
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-12 и в час 03:54,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-12 03:54:14 (#647124)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1534

Мудрые еврейские сказки

ЦАРЬ ДАВИД И ЛЯГУШКИ

Каждую ночь ровно в двенадцать часов Давида будили нежные звуки его золотой арфы,
висевшей в спальне возле
окна. Полночный свежий ветер, касаясь ее струн, извлекал из них чудесную музыку.
Освежившись легким сном,
великий псалмопевец усаживался за стол и сочинял прекрасные псалмы во славу Бога.
Под царским окном лежал тихий пруд, и лишь кваканье лягушек нарушало ночной покой.
В своих псалмах Давид изливал душу, прославляя великое Имя Творца:
<Благословлять буду Господа во все времена, Хвала Ему постоянно будет на устах
моих>.
Иногда, опасаясь, что разгневал Бога неправым деянием, Давид рассказывал в псалмах
о том, как
скорбит его сердце:
<Почему, Господи, стоишь в отдалении,
Скрываешься во время бедствия?>
Иногда выражал он в стихах надежду, что Бог защитит Свой народ:
<Господь - пастырь мой; ни в чем не будет у меня недостатка.
На роскошных лугах даст мне отдохнуть,
Будет приводить меня к спокойным водам. Душу мою успокоит Он;
Поведет меня прямыми путями ради Имени Своего>.
Иногда Давид негодовал на нечестивцев, замысливших разрушить Израиль, и предвещал
им неминуемый
праведный суд:
<Господь - Бог возмездия, Бог возмездия, яви Себя!
Восстань, Судья земли, и воздай гордецам по заслугам!
До каких пор будут злодеи - о, Господь! - до каких пор будут злодеи торжествовать?!
Речи их самоуверенны; возвеличиваются все, творящие беззакония.
Угнетают они народ Твой, Господь, притесняют удел Твой.
Убивают они вдов и пришельцев, губят сирот.
И говорят они: "Не увидит Бог, не узнает Бог Яакова".
Одумайтесь, неразумнейшие из людей!
Когда вы образумитесь, глупцы?
Тот, Кто наделил человека способностью слышать, неужели не услышит?
Тот, Кто дал человеку зрение, неужели не увидит?>
Так просиживал он ночи напролет, до самой зари, по многу раз переписывая псалмы
и доводя их до
совершенства. Однажды царь Давид был особенно доволен собой. Он только что закончил
псалом, в котором
страстно молил Бога о помощи в трудные времена.
<Спаси меня, Боже; ибо воды дошли до души моей.
Утопаю я в трясине глубокой, и не на чем стоять;
Попал я в глубины вод, и поток увлекает меня.
Устал я, взывая, высохло горло мое,
Угасли глаза мои в ожидании Бога>.

Давид знал, что это одна из лучших его поэм, идущая из самой глубины души. Он
шагнул к окну и, ликуя,
выкрикнул в ночь:
- Великий Бог, горжусь я собой. Кто в мире лучше меня поет Тебе славу? Чьи песни
лучше моих воспевают
Тебя?
Не успел гордый царь вымолвить эти слова, как в тихом пруду под окном послышался
плеск воды маленькая
лягушка, вся в бородавках, покрытая илом и водорослями, выпрыгнула оттуда и проквакала:
- Не нужно так бахвалиться, гордый человек. За тысячи лет до тебя мои предки
громко славили Создателя и Его
дела, как и теперь это делают все мои родичи и я. Мы не ждем полуночи, чтобы
начать Его воспевать,- мы
квакаем непрестанно. Вот послушай сердцем своим, как мы Ему поем!
И началось кваканье на все лады и голоса - это лягушки славили Бога.
А Бог принял сторону маленькой лягушки и сказал самодовольному царю:
- Все Мои создания поют Мне славу - каждое на свой лад. Я же от них не требую
ничего, кроме благодарности
за то, что Я дал им жизнь. В моих глазах лягушки и поэты равны в своих хвалебных
гимнах!
Понурил голову Давид, долго молчал и все думал, думал... Потом медленно подошел
к столу и начал писать:
<...Восхвалите Господа с земли, морские твари и все обитатели бездн;
Огонь и град, снег и туман; буйный ветер, послушный воле Его;
Горы и все холмы, плодовые деревья и все кедры,
Дикие животные и весь домашний скот,
Гады и крылатые птицы;
Земные владыки и все племена...
Да восхвалят они Имя Господа,
Ибо лишь Его Имя превознесено над всем,
И слава Его - на земле и на небе>.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1534
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-11 и в час 05:45,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-11 05:45:37 (#646972)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1533

11 МАРТ

"Сотворите же достойные плоды покаяния". (Лук. 3:8).

В святые дни поста церковь призывает верующих к покаянию и молитве, к
исповеданию грехов и приобщению Св. Таин. Совершая все это с
благоговением, мы должны помнить, что покаяние, пост и молитва должны
принести плод в душах наших и в нашей жизни, иначе мы уподобимся
сухому дереву, в которое не проник живительный сок. "Возвратитесь,
мятежные дети", взывает Господь, - "и Я исцелю вашу непокорность".
(иер. 3:22). Возвратитесь сердцем, возвратитесь всецело, нелицемерно
и Я не упрекну вас, не осужу вас, нет. Я исцелю вашу непокорность!
Сохрани нас только, Господи, от безплодного раскаяния от раскаяния,
которое только в чувстве, а не в деле и которым мы часто обманываемся.
Фараон так каялся: минутно, поверхностно и потом опять поступал по
прежнему и сердце ожесточалось все более и более. Многие и теперь так
каются: расчувствуются на минуту над грехами, а потом опять за старое
и не замечают как постепенно черствеет совесть! Апостол Петр не так
каялся. Он плакал горько о грехе своем и потом уже никогда более не
вернулся к нему. Блудный сын не так каялся: он не только тосковал о
родительском доме, но "встал и пошел к Отцу" и пришел к Нему. Какая
польза была бы ему, оставаясь на чужбине, только говорить: "Отче, я
согрешил" - и не двинуться оттуда? Он бы так и умер там с голоду.
Господь не говорит: кайтесь на словах и довольно! Он говорит:
"Возвратитесь, мятежные дети, и Я исцелю вашу непокорность".
Возвратимся и мы, чтобы Он мог исцелить! Он не исцелит издали, не
исцелит ТЕ раны, которые прячутся от Него. Он исцелит лишь
возвратившихся к Нему. "Вот, мы идем к тебе, ибо Ты - Господь Бог
наш". (иер. 3, 22).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1533
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-11 и в час 05:45,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-11 05:45:08 (#646971)

[Dailyreading] Re[2]: привет

Выпуск 1532

Привет, Ярослав! Прошу прощения, что личное письмо попало на рассылку.
Это произошло по ошибке, а не умышленно.

С пожеланием благословений

Б. м.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1532
на тему [Dailyreading] Re[2]: привет,
опубликованое в день 2007-03-10 и в час 07:14,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-10 07:14:31 (#646750)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1531

Мудрые еврейские сказки

ПОДАРОК С НЕБА

Случилась эта история много лет назад. Жил тогда в Земле Израильской один человек.
Был этот человек мудрец и
праведник, но только бедняк, и звали его раби Ханина. Жил он в маленькой покосившейся
избушке, а в избушке
этой ничего не было: ни мебели никакой, ни посуды хорошей, ни занавесок на окнах,
ни ковров на полу. И даже
еды досыта не было у них в доме. Немного зерна ели в доме раби Ханины всю неделю
и запивали водой. А в
субботу И в субботу трапеза состояла из зерна и холодной воды.
Однажды в пятницу, после полудня, из дверей всех домов вокруг распространялись
приятные запахи субботних
приготовлений и только в доме раби Ханины не было ничего.
Жена Ханины была очень грустна оттого, что даже в субботу у них не будет приличной
трапезы.
- Муж мой,- сказала она супругу со слезами на глазах,- что с нами будет? До каких
пор мы будем так
голодать, что даже в субботу у нас будет нечего поесть и попить, нечем поддержать
душу?
Ответил ей раби Ханина:
- Что же делать? Нет у меня денег. Ни единой пруты нет, чтобы купить на субботу
еды и немного вина.
Выслушала его жена и сказала:
- Мне рассказывали, муж мой, что на небе праведники сидят в раю вокруг стола
из чистого золота. А на столе,
так мне рассказывали, серебряные блюда, полные всяких вкусностей, и хрустальные
бокалы, а в бокалах красное
вино. Это правда?
- Да, так говорят,- сказал раби Ханина.
- Может быть, ты помолишься, - предложила жена,- и попросишь, чтобы нам дали
что-нибудь от стола
праведников? У них всего так много, а у нас нет ничего. Наверное, чего-нибудь
из того, что у них остается,
хватило бы нам, чтобы наесться досыта,- так просила жена раби Ханину, и слезы
текли у нее из глаз.
Не мог раби Ханина смотреть спокойно на слезы своей жены. Что же он сделал? Вышел
из дому, стал во дворе
под зеленое дерево и стал молиться, прося хоть что-нибудь от стола праведников.
И вдруг, как он и просил, с
небес протянулась белая рука и раздался голос:
- Вы просили чего-нибудь от стола праведников? Вот вам! Держи, Ханина бен-Роса!
Раби Ханина взял, рассмотрел хорошенько и увидел, что получил в подарок с неба
ножку от стола праведников,
что в небесах. Очень красивую ножку, украшенную цветами и стеблями из чистого
золота, сверкающую
чудесным сиянием.
Удивилась жена и сказала:
- Ножка от стола. Что мы с ней будем делать? Мы ведь просили еды и немного вина
на субботу, кусок хлеба, а...
- Это то, что нам дали,- сказал раби Ханина строго, - подарок с неба. - Но и
он был удивлен таким подарком.
- Может быть, можно отрезать кусочек от золотой ножки и купить немного чего-нибудь
на субботу? -
предложила жена.
- Отрезать? От ножки золотого райского стола? - об этом раби Ханина не хотел
даже слышать. Он взял подарок,
что получил с небес, и занес в свою маленькую покосившуюся избушку. Не успел
раби Ханина переступить
порог, как дом вдруг наполнился светом и превратился во дворец. Неожиданно там
оказалась красивая мебель, на
окнах вышитые занавески, на полу много ковров, а посреди комнаты стоял стол,
покрытый белой скатертью, а на
нем субботняя трапеза в золотых, серебряных и хрустальных сосудах. И новые одежды
оказались вдруг на раби
Ханине и его жене. И все это благодаря золотой ножке от стола праведников, что
дали им в подарок с небес!
Счастливыми, веселыми и сытыми были раби Ханина и его жена всю ту субботу. И
вот, когда суббота кончилась
и раби Ханина взошел на ложе свое и уснул, приснился ему странный сон. Приснилось
ему, будто все
праведники сидят в раю за золотым столом. На каждом из них надето по восемь разных
одежд, сделанных из
белоснежных облаков. На голове у всех по два венца - один из жемчуга и драгоценных
камней, второй - из
чистого золота. Около каждого праведника стоит ангел и подает ему кушанья и напитки.
Только что это? Едва
наполнит ангел серебряную тарелку, похожую на чашу, и ах! - тарелка скользит
и падает наземь. Вино из
бокалов выплескивается и попадает на белые одежды праведников. Потому что стоит
стол, стол праведников из
чистого золота, всего на трех ногах. Одной ноги нет, и праведники не могут ни
есть, ни пить как следует.
Проснулся раби Ханина и весь трясется. Рассказал он жене свой сон и говорит:
- Праведники услышали мои мольбы и отдали мне часть от своего золотого стола
- одну из его ножек. А теперь
сели они на небесах есть, а стол у них перекосился, и они не могут насытить свои
сердца
- Ой-ой-ой! - возопила жена,- надо, чтобы праведники сидели за хорошим столом,
как этот.
- И я так думаю,- сказал раби Ханина.
- Что же мы сделаем? - спросила жена. Ответил раби Ханина:
- Я думаю, другого пути нет. Придется помолиться и попросить, чтобы они забрали
обратно ножку золотого
стола. А жена сказала:
- Я знаю, как тяжело получать подарок с неба, но отдавать его обратно в семь
раз труднее.
Сказал раби Ханина:
- Я буду молиться и просить изо всех сил. Может быть, они услышат мою молитву
и на сей раз.
Вышел раби Ханина на улицу, стал под зеленым деревом, долго молился и просил:
Господи, Боже Ты наш, благодарю Тебя за чудесный подарок, что Ты дал нам. Все
хорошее есть теперь у нас в
доме Но на небе, как я видел во сне, праведники сидят за столом о трех ножках
и у такого стола они не могут как
следует ни есть, ни пить. Горе и беспокойство завелись среди праведников в раю.
Очень я Тебя прошу, Рабейну
шэл Олам, верни золотую ногу на место, к столу праведников.
Просил раби Ханина да просил, пока молитва его не была услышана: с небес вдруг
протянулась белая рука. Раби
Ханина вложил в нее золотую ножку от стола праведников. Вмиг исчезла рука Но
из дома раби Ханины исчезли
еда и удобная мебель, посуда и красивые одежды. И опять не было пищи всю неделю,
и даже еды и вина для
субботней трапезы не было тоже...
Но раби Ханина и его жена не грустили и не печалились. Они радовались, что там,
высоко в небесах, сидят
праведники вокруг золотого стола, и все четыре ноги у этого стола на месте.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1531
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-10 и в час 06:43,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-10 06:43:52 (#646748)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1530

10 МАРТ

"И сказал царь: чего ты желаешь? - Я помолился Богу небесному". (Неем.
2:4).

Да поможет нам Господь ничего не начинать, ничего не предпринимать,
ничего даже не отвечать на предложенный нам вопрос, не обратившись
сперва душою к Господу! Нам постоянно приходится сожалеть о
необдуманно сказанном слове. Как дорого бы мы дали иногда, чтобы
вернуть его, когда уже поздно и вред принесен!
Долго, долго лелеял Неемия в своем сердце мечту идти в иерусалим, к
бедственному родному племени своему. Можно себе представить, как он
размышлял об этом день и ночь, как соображал о возможности этого
достигнуть, как молился усердно, чтобы Господь внушил царю давно
желанное слово! Вся эта забота, угнетавшая его, вероятно, ясно
выражалась на его лице и была замечена царем Артаксерксом, который
захотел его утешить. Однако, прежде и сильнее всего была у Неемии
потребность поступить по воле Божией, даже и в том, что ему казалось
необходимым. На вопрос царя он отвечал не сразу, а "помолился Богу
небесному", и тогда уже, укрепившись этой молитвой, испросив внутренно
согласие Того, Кто был для него выше всяких царей земных, он открыл
Артаксерксу причину своей печали и пламенное желание своего сердца.
Будем же усердно желать, чтобы Господь указал нам Свою волю, во
всех случаях нашей жизни. Подчиним Ему Одному все наши стремления и
пусть искренняя, горячая молитва всегда лежит в основе каждого
нашего дела и слова. Обратимся мысленно к Господу каждый раз, как
нам предстоит какое-либо решение, и куда-бы нас ни клонило наше
личное желание, будем искать прежде всего волю Божию, с полною
готовностью отказаться от нашей воли, если это потребуется. Тогда
только можно будет надеяться, что дела и слова наши не пропадут, а
принесут желанный плод для вечности.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1530
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-10 и в час 06:43,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-10 06:43:25 (#646747)

[Dailyreading] Re: привет

Выпуск 1529

Приветствую, Михаил Яковлевич! Вы писали в рассылку: Привет, брат
Ярослав! Как тебе мудрые еврейские сказки? Можно
продолжать их публикацию? Как ты считаешь?
Да, конечно, продолжайте, эти поучительные сказки содержат много полезного
и поучительного. Да благословит вас Господь! Но в дальнейшем, письма с
такими вопросами, лучше посылать на мой личныйадрес, дабы не перегружать
рассылку. Не обижайтесь на совет.
Да благословит вас Господь всемогущий!
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1529
на тему [Dailyreading] Re: привет,
опубликованое в день 2007-03-09 и в час 11:08,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-09 11:08:38 (#646582)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1528

9 МАРТ

"Прийдите ко мне!" (Матф. 11:28).

Отвернемся от всего земного и устремим наш взор на распятого Господа,
Который призывает нас из бездны страдания на высоту безконечной Своей
Славы, словами: "Приидите ко мне все труждающиеся и обремененные!"
Но что же значит идти к Нему? В тихий час уединения, вспомним,
каким образом пошли к Нему все ТЕ, о которых повествуется в Евангелии.
Начнем с 8-ой главы от Матфея и проследим во всех Евангелиях, как люди
шли к Спасителю со всеми своими нуждами и заботами. Принесем Ему и
наши духовные нужды, прося Его о просвещении нашем, об исцелении, о
наставлении, о прозрении, о спасении нашем.
ТЕ люди знали в Ком и в чем они нуждались, поэтому они и приходили
к Нему. Будем же и мы взывать к Духу Святому, прося указать нам, в
чем мы нуждаемся и о чем должны молиться. Пойдем к Нему и познав,
что Он воистину Христос, Спаситель мира, воскликнем: "Господь мой,
и Бог мой!" (иоан. 20:28). Отец наш Небесный знал, что нам самим
не найти пути к Нему и в Своей неизреченной любви к человечеству
послал Сына Своего быть Вождем нашим и Учителем. Он ведет нас и
внутренними и внешними путями, говоря: "Никто не приходит к
Отцу, как только через Меня". (иоан. 14:6). Он называет каждого по
имени - "назвал тебя по имени твоему, ты Мой" (Ис. 43 12) - и каждому
указывает путь, по которому идти. Глубоко проникнувшись этим
сознанием, мы уже не будем сомневаться, что все, что мы встречаем на
пути - от Бога послано, допущено Им для нашей пользы. Поэтому мы все
должны принять с любовью и с полным доверием. Чудеса Его любви
открываются каждый день перед нами, если только наши духовные очи
будут всегда открыты, всегда внимательны к тем милостям, которыми нас
окружает Господь. Милости эти проявляются во всех мелочах ежедневной
жизни. Вдумываясь в них, мы будем поражены на каждом шагу той
заботливостью, тем бесконечным милосердием, с которым Господь ведет
нас, шаг за шагом, охраняя нас, вразумляя и наставляя, как малых
детей. Доверимся же всецело этому любящему Вождю и пойдем к Нему и с
Ним, ибо Он сказал: "Я есмь путь и истина и жизнь". (иоан. 14:6).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1528
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-09 и в час 06:29,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-09 06:29:28 (#646560)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1527

Мудрые еврейские сказки

НЕДОСТАЮЩАЯ ПРИПРАВА

Жил когда-то большой мудрец в Земле Израильской по имени раби Иегуда Анаси. Раби
Иегуда
Анаси был большим знатоком Торы, и слава о его мудрости распространилась по всей
стране и
даже перешагнула через море далеко за ее пределы.
Услышал о ней и Антоний - царь римский - и решил навестить его дом и послушать
умные речи.
Отправились царь и его многочисленная свита - министры, советники и слуги - в
путь и прибыли
в дом Иегуды Анаси в субботу к полудню. Обрадовался раби Иегуда высокому гостю
и пригласил
его и членов его свиты за стол к субботней трапезе. Стол был накрыт белой скатертью.
Посуда на
нем красивая, а кушанья изысканные и вкусные, да только холодные, потому что
приготовлены они
были накануне субботы, а в доме Иегуды Анаси по субботам огонь не разводили.
Раби Иегуда Анаси опасался, что гостям не понравятся холодные кушанья. Но царь
уплетал за обе
щеки и даже попросил вторую порцию. Его министры и советники тоже быстро расправились
со
своей едой и попросили добавки. Но еда кончилась, и нечего было больше положить
им на тарелки.
- Господин царь, - сказал раби Иегуда Анаси,-жаль мне, что кончилась еда у меня
в доме. Я не
знал, что ты прибудешь ко мне в гости. Но я обещаю тебе, что если ты еще раз
окажешь мне честь
своим посещением, я устрою в честь тебя королевское угощение.
- Я буду очень рад побывать у тебя еще,- сказал царь,- если я приеду в воскресенье,
ты
устроишь для нас это угощение?
- Конечно! И еды будет вдоволь. Даже в три раза больше чем надо,- пообещал Иегуда
Анаси.
Распрощались царь и его свита с Иегудой Анаси и отбыли своей дорогой.
Прошла суббота, и в доме раби Иегуды Анаси начали готовиться к предстоящему обеду.
Закупали
самое лучшее мясо, больших рыб, самые спелые и красивые овощи и фрукты. Все эти
дни в доме
раби Иегуды Анаси жарили и парили, пекли и варили. И когда наступило воскресенье,
в кухне
стояли горшки, полные всевозможными вкусными блюдами: жареным, печеным и вареным
мясом;
фаршированной и заливной рыбой, овощами, полными приправ, пирогами и хлебами,
разными
фруктами и прочими вкусными вещами. И все это свежее, горячее и готовое к употреблению.
Стол
был накрыт, разноцветная скатерть постелена. Все ждали прибытия высоких гостей.
И вот прибыл царь со свитой. Их пригласили отведать блюда и приправы, что во
множестве стояли
на столе. Царь отведал немного мяса, немного овощей, немного рыбы, но ничего
не попросил
добавить. И так же вся царская свита.
- Разве сегодня еда не такая вкусная, как ты ожидал, господин царь? - спросил
раби Иегуда
Анаси, увидев, что царь не доел даже того, что было у него в тарелке.
- Еда вкусная, - ответил царь,- но нет у нее того особого привкуса, что был в
прошлую субботу,
когда мы у тебя обедали.
- Конечно, сегодняшняя еда отличается от той по вкусу, - сказал раби Иегуда Анаси,
- у
сегодняшних блюд недостает одной приправы.
- Недостает одной приправы?! Почему недостает?! - рассердился царь. - Ты ведь
знал, что я
собираюсь к тебе приехать, почему же ты не позаботился, чтобы за обедом было
все, что нужно.
- То, чего недостает за сегодняшним обедом, у меня не было никакой возможности
достать, -
ответил ему раби Иегуда Анаси.
- Не может быть! - вскричал царь.- Наверное, эта приправа такая дорогая, что
ты пожалел на
нее денег,- злился царь.
- Эту приправу невозможно купить,- возразил Иегуда Анаси,- ни за какие деньги
в мире!
- Нет в мире вещей, которые невозможно купить, - сердился царь, - в моих кладовых
можно
отыскать самые редкие и дорогие приправы. Ты бы сказал мне, и я доставил бы тебе
любую
недостающую пряность.
- Уверяю тебя, что даже в царских кладовых невозможно найти ту приправу, которой
недостает
сегодняшнему обеду,- рассмеялся раби Иегуда Анаси.
- Ты издеваешься надо мной! - вскипел царь.
- Упаси Бог,- возразил раби Иегуда Анаси,- но приправа, которой недостает сегодняшнему
обеду,- это привкус субботы, который был у того обеда, когда ты приезжал первый
раз. Правда,
блюда были приготовлены накануне и они остыли, но у них был тот особый привкус
субботней
трапезы, который ни с чем не сравнить. Так можно найти в твоих кладовых, господин
царь, привкус
субботы?
- Нет,- ответил царь,- всякие приправы есть в моих кладовых, даже самые редкие
и дорогие, но
привкуса субботы там нет.
- Теперь ты понял, когда надо приезжать к моему столу всякий раз, когда тебе
захочется вкусить
несравненный вкус этой приправы - вкус субботы,- сказал раби Иегуда Анаси царю.
Распрощался царь с Иегудой Анаси, подарил ему множество подарков и отбыл с миром
своей
дорогой. С тех пор стали Антоний - царь римский и раби Иегуда Анаси добрыми друзьями.
Много
раз бывал царь в доме Анаси, чтобы послушать ученых речей и отведать субботних
угощений,
подобных которым не подают и во дворце великого цезаря.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1527
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-09 и в час 06:28,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-09 06:28:39 (#646559)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1526

8 МАРТ

"Даруй ми зрети моя прегрешения!" (Ефр. Сирин).

Снова и снова обращается к нам слово Божие: всячески действует
Господь. Он не оставляет человека в покое, потому что в этом своем
покое он черствеет, и почва его сердечная, засохшая и затвердевшая,
может, наконец, стать неспособною принять Слово Божие. Оно коснется лишь
поверхности, как сказано в притче о сеятеле, и пропадет, потому что
почва его внутрь не приняла. Благодарение Богу за все, чем Он
переворачивает эту твердую землю, чтобы сделать ее рыхлою, мягкою, и
открыть в ней отверстие для Слова Своего! Нужда, болезни, скорби,
безысходные наши беды, все это являет нам наше безсилие и нищету - это
Божий плуг, переворачивающий землю, это Божие посещения. Он хочет
прорезать глубокие борозды в этой безжизненной непокорной почве, чтобы
сделать ее способною воспринять живое семя. Глубокие борозды
сокрушения и сознания своего греха - вот почва благоприятная для
принятия Слова Божия, вот, значение и плод поста, к которому мы
приступаем в память сорокодневного поста иисуса Христа за грехи наши.
Много есть примеров и в Ветхом Завете, когда назначался пост для того,
чтобы опомнились люди, смирились, сознали бы свой грех, исповедывали
его и отступили бы от него. В этом смысле, твердим и мы теперь: "даруй
ми зрети моя прегрешения"! Повторяем это, коленопреклоненные, много
раз, но как, и для чего? Неужели для того только, чтобы устами
произнести желание увидеть грехи свои, а душой даже и не взглянуть на
них, или же, увидав их вскользь, потом еще ближе прижать их к сердцу и
не разставаться с ними никогда? Прикрыть поскорее свои раны, спрятать
их от собственных и чужих глаз и оставить их только прикрытыми, но
смердящими и гниющими в сердце! Зачем же "зреть мне свои прегрешения?"
Неужели, чтобы утаить их вновь в душе и еще покойнее ужиться с
смертельными своими язвами? Сатана усердно закрывает их от нас,
залепляет их грязным тряпьем, под которым они гниют все больше и
разъедают душу. Бог раскрывает раны, потому что Он Врач души; обнажает,
срывает тряпье, чтобы исцелить! Этого просим мы, взывая: "о даруй ми
зрети моя прегрешения!" Лишь бы только взывали мы искренно, лишь бы не
смотрели легко на тот грех, который пригвоздил Сына Божия ко Кресту!
Даруй же мне "зрети моя прегрешения", проникнуться ими, возненавидеть
их и отвергнуть их навсегда.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1526
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-08 и в час 19:50,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-08 19:50:53 (#646493)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1525

Мудрые еврейские сказки

ТЕРПЕНИЕ - ЗОЛОТО

Старец Гилель - старейшина Израиля - был большой мудрец и славился своим долготерпением,
всегда был спокойным и доброжелательным. Никогда никому не удавалось разозлить
или
рассердить его.
- Человек, который никогда не злится? Как это так? Быть того не может! - сказал
один мужик
своему приятелю. - Что ты мне дашь, если мне удастся разозлить Гилеля?
- Да не удастся! Никому это дело еще не удавалось. Гилель никогда не разозлится.
Но тот человек настаивал:
- Пошли! Посмотришь - у меня получится! Что ты мне дашь, если я его разозлю?
- Если тебе удастся разозлить Гилеля, я дам тебе много мер серебра.
Услышал это тот человек и очень обрадовался. Много мер серебра - это огромная
куча денег. И он
сказал:
- Сейчас ты увидишь, как я выведу Гилеля из себя. А ты помни, что ты мне обещал.
Было это в канун субботы. Гилель как раз мыл голову. Пришел этот человек, прошел
около дома
Гилеля и начал громко кричать:
- Кто здесь Гилель? Кто здесь Гилель?
Обернул Гилель влажную голову полотенцем, вышел и спросил:
- Сын мой, что тебе надо? - И получил ответ:
- Я хочу спросить.
- Спрашивай, сын мой, спрашивай.
- Почему у жителей Вавилона головы овальные и продолговатые, как яйцо?
- Трудный вопрос ты мне задал, сын мой,- ответил Гилель.- Это потому происходит,
что нет у
них хороших повивальных бабок, и младенцы у них рождаются с яйцевидными головами,
- так
сказал Гилель и пошел домывать голову.
А тот человек пошел, подождал несколько минут, снова вернулся к дому Гилеля и
стал кричать
громким голосом:
- Кто здесь Гилель? Кто здесь Гилель?
Гилель вновь обернул голову полотенцем и вышел на его крик:
- Сын мой, что тебе надо?
- Хочу вопрос задать.
- Спрашивай, сын мой, спрашивай,- сказал Гилель.
- Почему у жителей Тадмора красные глаза?
- Трудный вопрос ты мне задал, сын мой,- ответил Гилель.- Это происходит потому,
что живут
они вблизи песков пустыни. Песок заходит им в глаза, и от этого глаза краснеют,-
и Гилель
вернулся в
дом мыться.
Ушел этот человек, но через короткое время вернулся, а Гилель к тому времени
даже не успел
одеться после мытья. И опять человек этот стал громко кричать.
- Кто здесь Гилель? Кто здесь Гилель?
Закутался Гилель, вышел на его крик и спросил:
- Сын мой, чего тебе надо?
- Спросить хочу.
- Спрашивай, сын мой, спрашивай! - И тот человек спросил:
- Почему у жителей Африки ноги длинные?
- Трудный вопрос ты мне задал, сын мой,- ответил Гилель. - Это потому происходит,
что живут
они посреди болот и озер, и им надобны длинные ноги, чтобы не увязнуть в болоте.
А суббота быстро приближалась Но хотя Гилель не закончил субботних приготовлений,
он не
спешил и не торопил этого человека. Наоборот, он пригласил его сесть, сам присел
с ним и
терпеливо ждал, не скажет ли тот еще чего-либо. И человек сказал.
- Вопросов у меня еще много, но я опасаюсь, что ты рассердишься на меня.
- Почему я на тебя рассержусь, сын мой?
- Ну, потому, что канун субботы, и ты наверняка занят, и тебе не до того, да
и вопросы мои не
такие уж важные.
Ответил ему Гилель дружелюбно:
- Все, что ты хочешь спросить, спрашивай, сын мой, у меня есть время.
Услышав эти слова, человек этот очень рассердился, и лицо его покраснело от злости.
- Ты тот Гилель, которого зовут старейшина Израиля? - закричал он нагло.
- Я, - ответил Гилель спокойно.
Человек этот вскочил с места и злобно закричал:
- Если это ты, пусть таких как ты не будет больше в Израиле!
- Почему так, сын мой? - спросил Гилель спокойно.
- Потому что из-за тебя я потерял несколько мер серебра!
Посмотрел на него Гилель и добродушно улыбнулся:
- Сын мой,- сказал он,- злись поосторожней. Стоит тебе потерять из-за меня много
сотен мер
серебра и еще много сотен мер ради того только, чтобы не знать в сердце своем
злобы.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1525
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-08 и в час 19:50,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-08 19:50:45 (#646492)

[Dailyreading] по слову Твоему(10 марта)

Выпуск 1524

Дорогие братья и сёстры, дорогие друзья, приветствую вас! В связи с тем, что
10 марта утром уезжаю в Днепропетровск и Запорожье до 12 марта, посылаю чтение
за эти дни сегодня. Прошу не роптать, а принять всё со смирением и кротостью.
10 марта
"Без веры угодить Богку невозможно" (послание к Евреям,гл.11,ст.6)
Что такое вера? библия говорит наим, что вера состоит из трёх компонентов:
Знание, затем согласие, и то, что она называет доверием,или овладением познанием,
с которым мы соглашаемся. Первое у веры- это знание. Никто не может верить
в то, чего он не знает. И всё-таки есть люди, чья вера подобна тому, кто сказал:
"Я верю в то, во что верит церковь. А во что верит церковь? Церкковь верит
в то, во что верю я.
_И во что же вы верите, вы и церковь?
_Мы оба верим в одно и то же.
Этот человек не верил ни во что, за исключением того, что церковь была права.
Но в чём,- этого он сказать не мог.
Нельзя сказать6 "Я верующий!" и не знать во что же ты веришь. Мы считаем,
что человек должен изучить и обдумать каждое учение слова Боожия, и что вера
подразумевает вс, что содержится в Святом Писании.
Но человек может знать что-то и всё равно не иметь веры. Поэтому вера должна
сопровождаться, согласием. Необходимо не только читать и пониматбь Писание,
но и принять его в сердце, как Истину Живого Бога.
Но человек может делать всё это и всё равно не иметь веры истинной,так как
самое существенное в вере состоит в доверии, к исттине- не просто считать что-то
истиной,а овладеть ею, как чем-то нам принадлежащим.
меня не спасёт знание того, что Христос есть Спаситель; Но я буду несомненно
спасён, если буду полагаться на моего Спасителя. Тонущего человека спасает
не спасательный пояс на борту корабля и не вера в то, что спасательный пояс-
это отличное, удачное изобретение. Нет, он должен одеть ег и крепко держаться
за него, иначе он утонет.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1524
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(10 марта),
опубликованое в день 2007-03-08 и в час 16:30,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-08 16:30:22 (#646436)

[Dailyreading] по слову Твоему(9 марта)

Выпуск 1523

9 марта
"Что Я делаю теперь, ты не знаешь, а уразумеешь после" (Евангелие от Иоанна,гл.13,ст.7)
Наше непонимание не мешает деятельности нашего Господа. пётр не понимает,
почему Господь моет ему ноги, но Господь всё равно моет их, независимо от того,
понимает это Пётр, или нет.
Разве это не огромная милость, братья, что действие благословений, которые
даёт нам Христос,не зависит от нашей способности понимать их? Вы тодлько посмотрите
немного в мир и вы увидите, как верна эта мысль.
Мать держит на коленях ребёнка и моет ему лицо; Ребёнок не любит воду и кричит.
Но матбь не ждёт, пока ребёнок начнёт понимать необходимость умывания, и заканчивает
свою работу. Также и Господь часто применяет к нам Божье искусство, которое
не нравится нам и которому мы противимся. Но наш Господь не отступает и не
отнимает Своей руки от нас, несмотря на наш крик. Разве дерево понимает, почему
его подрезают,или поле, почему его вспахивают? И всё же подрезка и вспахивание
приносят свои добрые плоды. Врач стоит у постели Больного и даёт ему невкусное
лекарство. Больной не понимает этого и поэтому боится недобрых результатов;
Но сила лекарства не зависит от понимания больным его свойств; и поэтому оно
помогает ему, хотя и вызывает удивление.
Если глупец ест пищу, то она утоляет его голод так же, как если бы он был
врачом и понимал процесс пищеварения.
Лучше подчиниться и быть послушным, чем понимать. Господь поступит правильно.
Разве Он обязан переносить наш допрос? Разве мы имеем право требовать ответа
на наши неуместные вопросы и спрашивать: Почему так и почему эдак? Разве Он
был бы Богом, если бы позволял нам устраивать Ему такие экзамены? Будьте довольны,
пусть в вас Господствует вера, а знание подождёт! Что ты не знаешь сейчас,
уразумеешь после.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1523
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(9 марта),
опубликованое в день 2007-03-08 и в час 16:30,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-08 16:30:02 (#646435)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1522

7 МАРТ

"Я, Я сам утешитель ваш". (Ис. 51:21).

В минуты глубокой скорби, в минуты безутешного горя, только в Господе
можем мы искать и найти утешение. Мы все, пережившие тяжелые
испытания, знаем по опыту, как безсильны слова человеческие в эти
минуты. Но многие из нас, если не все, испытали на себе всесильное
утешение, дарованное нам свыше, струю благодати, орошающую сухую почву
нашего наболевшего сердца, непонятно и неизяснимо для нас самих.
Вспомним ТЕ случаи из земной жизни Спасителя, когда Он являлся
утешителем скорбящих.
Он утешал одновременно, как Бог Всемогущий и как человек, которому
понятны все житейские скорби. Как Бог, Он возвращал плачущим тех,
которых смерть уже отняла у них: - вдове, в городе Наине, Он возвратил
сына; иаиру - дочь; Марфе и Марии - любимого брата! Но рядом с этим
утешением, всемогущим, сверхестественным, исцеляющим открытые раны,
утирающим слезы - Он утешал и по человечески, указывая и нам способ
помочь и облегчить страдания братиев наших. утешение это, доступное
всякому, есть сочувствие искреннее, глубокое, болеющее скорбями
страждущих братиев. "Прослезился иисус" (иоан. 11:35), - в этих двух
словах выражается вся сила, вся теплота сострадания, охватившего
преисполненное любовию человеческое сердце Спасителя. В этих двух
словах открывается перед нами путь к облегчению и смягчению чужой
скорби, которую устранить мы безсильны. И теперь, стоя у гроба
любимаго существа, мы не можем надеяться на чудо, совершенное
Спасителем при Его земной жизни, но мы не должны скорбеть безутешно,
скорбеть, как "прочие, неимеющие упования" (1 Фес. 4:13), ибо мы
"знаем в Кого уверовали и уверены, что Он силен сохранить залог наш на
оный день". (2 Тим. 1:12).
Быть может, день этот не далек. В загробной жизни, в том чудном
мире, ГДЕ уже не будет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, Господь
возвратит нам навеки всех тех, которых мы оплакиваем, и которым Он
даровал жизнь вечную. А пока мы здесь горюем, Он плачет вместе с нами,
Он приходит к нам, чтобы "не оставить нас сиротами", и посылает нас
утешителями к тем, которых мы не могли бы понять, если бы сами не
страдали.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1522
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-07 и в час 05:46,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-07 05:46:59 (#646093)

[Dailyreading] привет

Выпуск 1521

Привет, брат Ярослав! Как тебе мудрые еврейские сказки? Можно
продолжать их публикацию? Как ты считаешь?

С пожеланием благословений

Б. М.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1521
на тему [Dailyreading] привет,
опубликованое в день 2007-03-07 и в час 05:46,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-07 05:46:51 (#646092)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1520

Мудрые еврейские сказки

ВОЛШЕБНЫЙ ШАМИР

Кто знает, где водится шамир? А кто знает, что такое шамир? Никто не знает? Не
беда! Даже царь Соломон, мудрейший из мудрых, ни о каком шамире и слыхом не
слыхивал.
Когда царь Соломон задумал возвести в Иерусалиме Храм, он приказал доставить
на
строительство огромные камни. Камни доставили, но вот задача: чем их обработать?
Как разрезать на части? Ведь эти священные камни нельзя было резать ножом,
пилить пилой, рубить топором. Что делать? Один советник подсказал царю:
- Слыхал я, люди говорили, что есть на свете штука такая, камень - не камень,
зверек - не зверек, величиной всего с ячменное зернышко. Шамир называется. Очень
он сильный - этот шамир. Легко разгрызает на части камни, стекло и даже железо.
- Разыскать этот шамир и доставить на строительство Храма,- приказал царь
Соломон.
Множество царских слуг пустились на поиски. Искали, искали, да так и не нашли,
потому что никто не знал, где водится волшебный шамир.
Тогда советник вновь обратился к царю:
- Слыхал я, люди говорили, есть пещера, около города Ашкелона, а в пещере той
живут восемьдесят колдуний. Может быть, они знают, где найти шамир.
Снарядил царь Соломон своего главного воеводу, богатыря Бнаягу, сына Игояда,
и с
ним восемьдесят богатырей в поход за волшебным шамиром. Выступили богатыри в
путь. Каждый взял с собой большое темное покрывало и кувшин. Покрывала сложили
в
кувшины, а кувшины несли на головах и укрывались ими от дождя, потому что день
был пасмурный и дождливый. Пришли богатыри в Ашкелон, остановились напротив
входа в пещеру колдуний и Бнаягу-богатырь сказал:
- Слушайте меня внимательно: когда я свистну один раз - накидывайте на себя
покрывала. Свистну второй раз - заходите все в пещеру и приглашайте колдуний
на
танец. Во время танца колдуний надо приподнять и оторвать от земли, потому что
каждому известно, что сильны они только, пока ногами земли касаются. И когда
они
злой силы лишатся, спросите их про шамир.
Так сказал Бнаягу своим богатырям, потом заглянул в пещеру и громко прокричал:
- Оим! Оим! - в точности так, как зовут Друг друга колдуны и колдуньи.
- Кто там? - раздалось из глубины пещеры.
- Я колдун, как и вы! - ответил Бнаягу,- я сын Бритхена. Позвольте мне войти!
Выглянула из пещеры одна колдунья, осмотрела Бнаягу с головы до ног и спросила:
- Откуда это ты сюда явился такой сухой и чистый, когда на улице дождь?
- Между дождинками пробежал,- ответил Бнаягу.
- А зачем ты сюда пришел? - спросила колдунья.
- Учиться и учить. Учиться у вас всякому колдовству и вас научить кое-каким
новым штукам.
Открыла ему колдунья дверь, зашел Бнаягу-богатырь в пещеру, а там тьма кромешная
и восемьдесят колдуний притаились. Но Бнаягу не испугался, потому что был
богатырь и герой и очень хотел добыть шамир.
- Теперь посмотрим, что вы умеете,- сказал колдуньям Бнаягу. Колдуньи оживились,
стали показывать свое искусство. Пещера тотчас заполнилась красиво накрытыми
столами, а на столах - яства всякие и напитки в роскошных сосудах. Волшебный
аромат распространился вокруг.
- Ну, а ты? Что ты умеешь? - волновались колдуньи.
- Я? Ну вот вы наготовили тут всяких яств и напитков. А я свистну два раза, и
появятся восемьдесят добрых молодцев, станут с вами петь-танцевать, и будет у
нас пир горой.
Обрадовались колдуньи и давай просить Бнаягу, чтобы он поскорее пригласил своих
молодцев. Свистнул Бнаягу один раз - молодцы услышали и накинули на себя
покрывала. Свистнул второй раз - зашли молодцы в пещеру. Откуда ни возьмись,
грянула музыка, каждый молодец пригласил колдунью, и все пустились в бешеный
пляс. И когда колдуньи расплясались вовсю, подняли их молодцы сильными руками
и
спросили:
- Где шамир? Скажите нам, где найти шамир? - А колдуньи не могли им в этот миг
ничего плохого сделать и сказали:
- У нас его нет. Но Асмодей - царь злых духов, он про это знает. Далеко-далеко
отсюда среди темных гор выкопал он себе колодец и каждый вечер приходит туда
пить.
Услышали это молодцы, поблагодарили колдуний и пошли искать Асмодея. Долго они
шли. Путь их был труден. Молодцы очень устали и не могли продолжить поход. Тогда
Бнаягу-богатырь один отправился к заветному месту. С собой он взял кувшины с
вином, цепь железную да кольцо с именем Божьим.
Долго ли, коротко ли шел Бнаягу-богатырь, спустился в долину среди темных гор
и
нашел там колодец Асмодея. И что же сделал Бнаягу? Налил в колодец вино из
кувшинов, накрыл колодец камнем, залез на дерево и стал ждать. Вечером пришел
Асмодей. Он очень хотел пить, откинул камень и залпом выдул все содержимое
колодца до дна. Вино ударило ему в голову, он свалился на землю и тут же уснул.
Тогда Бнаягу слез с дерева и связал Асмодея толстой железной цепью. Асмодей
проснулся, давай ногами пинать, когтями скрести, а сделать ничего не может,
потому что у Бнаягу волшебное кольцо.
- Дай мне шамир для строительства Храма, и я освобожу тебя, - сказал он.
- Шамир не у меня. Он у Царя Морского,- ответил Асмодей.
Снял Бнаягу цепи с Асмодея и отправился в дорогу, искать Царя Морского.
Долгий путь пришлось пройти Бнаягу-богатырю, пока достиг он берега моря.
Обвязался Бнаягу-богатырь толстой веревкой и начал помаленьку спускаться к
жилищу Царя Морского. Долго спускался он, и вдруг услышал крик:
- Куда?! Остановись сейчас же!
Набежали огромные волны, порвали веревку и выбросили Бнаягу на берег, потому
что
нельзя нарушать покой Царя Морского.
Что же сделал Бнаягу-богатырь? Он построил стеклянную камеру, залез в нее,
закрылся и стал погружаться в пучину морскую. Погружался он все глубже и глубже,
пока не достиг, в конце концов, Царя Морского - владыки волн и рыб морских.
Разволновался-разбушевался Царь Морской, спросил грозно:
- Чего тебе тут надо? Ты разве не знаешь, что нельзя сыну человеческому
спускаться в пучину морскую?
- Я пришел сюда, потому что должен найти шамир. Без него не построить Храм
Божий,- храбро ответил Бнаягу-богатырь.
- Нет у меня шамира,- смягчился Царь Морской. - Большой Орел, что живет на
вершине самой высокой горы, караулит шамир.
Поблагодарил Бнаягу Царя Морского и стал всплывать. Всплывал он до тех пор, пока
не выбрался на сушу, и пошел к высокой горе.
Вот и гора высокая, крутая, точно стена. Далеко уходит за самые тучи. Начал на
нее Бнаягу-богатырь взбираться. До самых туч залез, а дальше не может. Тогда
запряг он в колесницу из туч тридцать могучих орлов, сам в колесницу сел и
доставили его орлы на такую вышину, что Земля внизу как мячик была, а море как
блюдце с водой. Огляделся Бнаягу-богатырь на вершине, увидел гнездо Большого
Орла и
стал к нему подбираться.
- Кто нарушает покой моих птенцов? - грозно спросил Большой Орел.- Разве ты не
знаешь, что человек, который забрался сюда, никогда не спустится обратно?
Ответил ему Бнаягу-богатырь:
- Я послан сюда добыть шамир для постройки Божьего Храма. Со мной уже много
случалось чудес. Я уверен, что и в этот раз Всевышний меня не оставит.
- Ну, раз так - шамир у меня,- сказал Большой Орел, - но я не могу тебе его
дать. Я поклялся, что не отдам его человеку.
- А что ты делаешь с этим шамиром? - спросил Бнаягу.
- Я беру маленький шамир и кладу его на голую скалу, где не растут ни трава,
ни
деревья. Через мгновение в скале образуется трещина. Тогда я приношу сюда семена
деревьев, трав и цветов, засеваю их в эти трещины, и скоро скала расцветает
зеленью и цветами,- объяснил Большой Орел и отказался отдать шамир Бнаягу-
богатырю.
Что же Бнаягу-богатырь тогда сделал? Когда Большой Орел улетел за пищей для
своих птенцов, Бнаягу закрыл вход в гнездо листом белого стекла. Потом залез
на
дерево и стал ждать. Прилетел Большой Орел, хотел покормить своих птенцов, да
не
тут-то было - вход в гнездо стеклом закрыт. Большой Орел тотчас полетел и принес
в клюве шамир. Посмотрел Бнаягу-богатырь на шамир и увидел создание малюсенькое,
величиной не больше ячменного зернышка и серое на вид. Большой Орел положил
шамир на поверхность стекла, а Бнаягу взял и бросил на стекло маленький камешек.
Шамир подпрыгнул и упал у подножия дерева, на котором сидел Бнаягу-богатырь.
Хотел Большой Орел схватить шамир, но Бнаягу-богатырь опередил его. Он спрыгнул
с дерева и выхватил шамир из когтей Орла. И Большой Орел ничего не мог с ним
поделать, потому что на пальце его было кольцо с именем Божьим.
Когда Бнаягу-богатырь спускался с гор, началось сильное землетрясение, и Бнаягу-
богатырь очутился в ущелье, со всех сторон окруженном глухими скалами. Бнаягу-
богатырь не растерялся, положил на скалу волшебный шамир, скала раскололась
надвое. Бнаягу пролез в расщелину и спустился в долину, неся с собой шамир.
Долгий путь пришлось пройти Бнаягу-богатырю, пока дошел он до Иерусалима и
предстал пред царем Соломоном. Положили строители маленький шамир на большие
камни, и шамир вмиг разгрыз их так, как было нужно по замыслу.
Прошло время, и вырос в Иерусалиме Храм, прекрасный в своем совершенстве и
великолепии. Стены его были из камней больших и красивых, покрытых зеленовато-
голубым мрамором. Врата его были из чистого золота. Дворы и залы в Храме
просторные. Светильники золотые, украшенные цветами и листьями, коваными из
золота. Был этот Храм прекрасен каждым уголком и каждой святыней.
И благодаря кому возвели Храм? Благодаря царю Соломону, который задумал его.
Благодаря мастерам, что воздвигли и украсили его. И благодаря Бнаягу-герою, что
добыл волшебный шамир, величиной всего с ячменное зернышко, но с помощью
которого и построили Храм.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1520
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-07 и в час 05:45,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-07 05:45:48 (#646091)

[Dailyreading] по слову Твоему(8 марта)

Выпуск 1519

8 марта
"Гнавший их некогда, ныне благовествует веру, которую прежде истреблял".
(послание к Галатам,гл.1,ст.23)
Павел, преследовавший Господа Иисуса, получил прощение. Он, называющий себя
самым большим грешником, нашёл милость. Более того, Павел стал одним из лучших
орудий для распространения Евангелия; И вы тоже должны стать, как он. Да, если
ты покаешься, то Бог сможет тебя использовать для того, чтобы привести других
к Иисусу.
Я поражаюсь, когда вижу,как много самых последних грешников стало самыми
полезными орудиямидля нашего Господа. Посмотрите на Джона Буньяна. Он хулил
Бога. Он шёл в церковь и бил в колокола, но как только открывались двери церкви,
отправлялся играть в кегли. В деревенском трактире никто не смеялся так громко
и весело, как Джон Бунь\ян. Группа людей посещала молитвенный час, но никто
не проклинал их так гнусно, как Джон. Он был зачинщиком всякого безбожного дела,
советником каждого порока. Если в деревне было совершено зло, или какая-нибудь
безбожная проделка, то не надо было долго гадать: Джон Буньян участвовал в этом.

Но потом всё изменилось. Кто стоял потом перед судом? Кто говорил: "Если
вы сегодня выпустите меня из тюрьмы, то я завтра с Божьей помощью буду снова
проповедовать Еваншгелие!" Кто двенадцать лет просидел в тюрьме, а когда его
хотели отпустить, если он пообещает больше не проповедовать, ответил: "нет,
лучше я останусь здесь, пока мои веки не порастут мхом; Но я должен и хочу проповедовать
Евангелие Божие, как тодлько попаду на свободу". Да, это Джон Буньян, тот самый
человек, который раньше проклинал Христа. Посмотри, что Бог сделал с ним!Если
ты чувствуешь раскаяние и ищешь милости Божией во Христе, то Бог может изменить
и тебя.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1519
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(8 марта),
опубликованое в день 2007-03-06 и в час 19:13,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-06 19:13:15 (#645992)

[Dailyreading] по слову Твоему(7 марта)

Выпуск 1518

7 марта
"Вот я, пошли меня!" (кн. пророка Исайи,гл.6, ст.8)
Кроме Исайи никого не было в Храме; Никто другой не видел это видение; и
поэтому зов Господа пришёл так непосредственно и коснулся егло лично, Как-будто
он был единственным человеком во всём мире.
Дорогие братья, поскольку в деле Господнем, как и во все времена,не хватает
работников,то каждыйй должен проверить себя и спросить: "Что я думаю об этом?
Какую я занимаю позицию п отношению к делу Божьему?"
Некоторые из вас, молодые люди, кто ещё не женат или ещё не погрузился в море
забот о зарабатывании на жизнь, горя первой любовью, в состоянии ответить: "Вот
я, пошли меня" А если Бог дал тебе богатствои поставил в благоприятное положение,тогда
тебе следовало бы сказать: ""Может быть, Бог специально так обильно благословил
меня, чтоюбы я мог поддерживать дело Божие. Я чувствую в глубине сердца,как много
я должен Богу. Я вижу нужду погибающих; Я люблю их ради Иисуса. Господь, возьми
меня,какой я есть, используй, как Ты Хочешь мои силы, и всё, что я имею".
Дал бы Дух Божий это желание в сердце некоторых из вас, любящих Господа.

Исайя полгностью отдался Господу!" "Господь, всё, чего я достиг, я достиг
из милости Твоей; Вот я. У меня есть один талант? Вот Я! Я ещё молод и силён?-
Вот я! Я в более зрелом возрасте?- Вот я. У меня есть имущемство?- Вот я.
У меня нет способностей?- Я не создавал мои уста и не выбирал себе слабости-
вот я. Такой, какой я есть, такой, каким я вверился Твоему Сыну, чтобы спастись,таким
же я снова отдаю себя на служение Твоей славе, потому что Ты купил меня дорогой
ценой. Вот я, пошли меня!"
(перепесчатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1518
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(7 марта),
опубликованое в день 2007-03-06 и в час 19:12,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-06 19:12:35 (#645991)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1517

6 МАРТ

"Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не
подавать брату случая к преткновению или соблазну". (Римл. 14:13).

вместо того, чтобы постоянно искать недостатки и ошибки в наших
ближних и находить некоторое удовольствие в суждениях и пересудах об их
действиях, нам бы следовало строже следить за собою, и стараться
избегать всего того, что может послужить соблазном нашим братиям. Мы
слишком легкомысленно относимся к нашим собственным недостаткам,
забывая, что нашим необдуманным поведением мы не только вводим в
искушение меньших братиев, но грешим против закона, которому мы
служим, не исполняя на деле тех правил, которые мы исповедуем.
Мы неумолимы в обличении ближнего и слишком снисходительны к самим
себе. Обратим же взор наш на себя, будем судить себя строго, будем
"удерживаться от всякого рода зла" (1 Фес. 5:22), и без громких слов,
одним нашим примером, мы, быть может, приведем к Господу отпадших
братиев. Тогда вся жизнь наша будет живой проповедью, более полезной
ближнему, чем порицания и увещевания.
Сознавая всегда наши безчисленные пороки и недостатки, мы будем
"почитать один другого высшим себя" (Фил. 2:3); и дастся нам
благодать, обещанная Господом: "Бог гордым противится, а смиренным
дает благодать". (иак. 4:6).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1517
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-06 и в час 06:27,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-06 06:27:44 (#645859)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1516

Мудрые еврейские сказки

ДВА СВИДЕТЕЛЯ

Во времена царя Саула жила в городе Ашкелоне одна вдова. Умирая, муж оставил
ей
богатое наследство: множество золотых и серебряных монет и слитков. Вдова все
боялась, что ее обкрадут, и не могла придумать, куда спрятать свои сокровища.
Наконец, она сложила их в глиняные кувшины, залила сверху медом и поставила в
кладовку.
Однажды вдове пришлось надолго отправиться в дальние края. Перед отъездом она
занесла кувшины с сокровищами к соседу и попросила сохранить их до ее приезда.
Что в этих кувшинах, она ему, конечно, не сказала и понадеялась, что сам он в
них заглядывать не будет. Но очень скоро у соседа в доме был большой пир, и к
концу трапезы гостям за столом не хватило меду. Сосед решил налить меду из
кувшина вдовы. Едва он оттуда зачерпнул, как увидел, что там золото, а вовсе
не
мед. Он заглянул в другие кувшины вдовы и увидел, что они полны сокровищ, как
и
первый. Тогда сосед, недолго думая, переложил все богатства в свою посуду, вышел
из кладовки и никому ничего не сказал.
Через много дней вернулась вдова в Ашкелон, забрала у соседа свои кувшины,
принесла их домой и... Ах! Кувшины оказались пусты. Заплакала вдова, побежала
к
царю Саулу и рассказала ему, что сосед обобрал ее. А по закону обижать вдов не
полагалось.
- Свидетели у тебя есть? - спросил царь.- Кто-нибудь видел, как ты деньги клала
в мед?
- Кто же мог видеть? - плакала вдова.- Я ведь это втайне делала.
- Раз свидетелей нет - ничем не могу тебе помочь,- сказал царь.- Теперь тебе
разве что Всевышний поможет.
Заплакала вдова, вышла из царского дворца и побрела по дороге. А около дороги
играли ребята. Один из них, рыжий, с золотыми прекрасными глазами, заметил
вдову, подбежал к ней и спросил с сочувствием:
- Что с тобой? Отчего ты так плачешь? - Рассказала ему вдова, как обобрал ее
сосед, как
рассудил царь, и раз нет у нее свидетелей, то и осталась она нищая и одна-
одинешенька на свете.
- Не плачь, добрая женщина. Есть еще надежда,- сказал мальчик.- Быстро иди к
царю и проси его, чтобы он меня позвал в судьи. И правда выйдет на свет.
Поспешила вдова к царю Саулу и сказала ему все, как мальчик велел.
- Пусть приходит и рассудит,- согласился царь. Пришел мальчик во дворец. Царь
увидел его и засмеялся:
- Такой маленький, а уже судить берешься?
- Сужу не я, а Господь,- гордо ответил мальчик,- я лишь сделаю то, что смогу.
Разреши мне, и я рассужу этих людей. Правда сама на свет выйдет.
- Ну, суди,- кивнул царь.
Мальчик велел привести соседа, а вдове велел принести кувшины, которые она ему
оставляла. Когда вдова принесла кувшины, мальчик указал на них соседу:
- Эти кувшины оставляла тебе женщина?
- Эти,- ответил сосед.
Тогда мальчик стал брать кувшины один за другим и разбивать их на мелкие
осколки. Никто не понимал, зачем он это делает. Вдруг на одном из осколков ярко
блеснули две золотые монеты. Они приклеились ко дну кувшина и не попали в руки
вора.
- Вот - два свидетеля! - указал мальчик на монеты.- А это - вор! - указал он
на
соседа.- И свидетели рассказали правду.
Вор понял, что правда вышла на свет, и вернул вдове все деньги, которые он у
нее
украл.
Скоро весь еврейский народ знал историю о том, как мальчик рассудил вдову с
соседом и вывел на свет правду. И все говорили о том, что он умница и с ним Бог.
Имя этого мальчика было Давид, и пришло время, когда он стал царем Израиля.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1516
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-06 и в час 06:27,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-06 06:27:25 (#645858)

[Dailyreading] по слову Твоему(6 марта)

Выпуск 1515

6 марта
"И услышал я голос Господаговорящего: Кого Мне послать?и кто пойдёт для
нас? и я сказал: Вот я, пошли меня"(кн. пророка Исайи,гл.6,ст.8)
Я глубоко тронут тем, что Богу Самому приходится звать со Своего престола:
"Кого Мне послать?"
О, Господь неужели нет добровольцев для Твоего служения. Все эти священники
и сыновья Аарона- Неужели ни один из них не хочет возвещать твою весть? Нет,
ни один!
Печально, что в церкви Божией есть многие мужчины и женщины, кажуущиеся неспособными
к делу Господнему, которые никогда не вызываются пойти. Среди всех ни одного
добровольца, желающего пойти к язычникам. Тысячи из нас работают дома. Неужели
никто из нас не призван пойти на чужбину?
никто из нас не хочет понести Евангелие в дальние страны света. Получит ли Бог
ответ на Свой ворпрос: "Кого мне послать?"
Есть много людей, называющие себя Христианами, которые зарабатывают деньги,
становятся богатыми,живут припеваючи. Неужели нет никого, кто готов сказать:
"Пошли меня!" Ради торговли многие предпринимают дальние поездки, почему бы
не ради Господа? Ах, я не хочу расспрашивать причины, Господбь Сам видит сердце.

Но там были Серафимы. Почему Господбь не послал их? Ах, братья, Он мог бы
сделать это но Ему было угодно через юродство Евангелия спасти тех, кто уверует,
а посланниками должны быть Спасённые люди. Это очень большое снисхождение со
стороны бога, что Он избирает для Своего служения людей, и оказывает нам честь
тем, что мы можем носить Его сокровище в глиняных сосудах. Нам следовало бы
радоваться этому. Но очень печально, неописуемо печально,что через мириады послушных
серафимовБожий зов проник к непослушным людям:"Кого Мне послать и кто пойдёт
для нас?"
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1515
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(6 марта),
опубликованое в день 2007-03-06 и в час 01:13,
разошлось для 21
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-06 01:13:28 (#645828)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1514

Мудрые еврейские сказки

ТОРА ПРЕДНАЗНАЧЕНА ДЛЯ ЛЮДЕЙ

Когда Моше поднялся на небеса получать Закон, который Бог, благословенно Имя
Его, дал народу Израиля, ангелы сказали:
- Творец вселенной, что делает здесь смертный, среди нас, обитателей небес?
- Он пришел получить Тору,- ответил Бог. Тогда ангелы сказали:
- Неужели Ты дашь человеку сокровище, которое берег с тех давних пор, когда еще
и мир-то не был сотворен? Кто такой человек, чтобы Ты давал ему священное
Учение? Даруй Свое сокровище жителям небес, оставь Тору здесь и не давай
человеку.
Тогда Бог обратился к Моше:
- Ответь ангелам. Услышав слова Бога, Моше сказал:
- Владыка мира, что написано в Учении, которое Ты готов мне дать? Разве не
говорится в нем:
"Я, Господь,- Бог ваш, который вывел вас из страны египетской"? А вы, ангелы,
разве были в Египте, служили фараону трудом своим тяжким? Зачем же Господу,
благословенно Имя Его, давать вам Тору? И еще написано в Учении: "Не будет у
вас
других богов, кроме Меня". Но ведь вы не живете среди других народов мира,
откуда же у вас появится соблазн служить другим богам? И дальше написано: "Не
произноси Имени Господа, Бога твоего, попусту". Разве вы ведете дела и можете
принести ложную присягу? И еще сказано: "Чти отца своего и мать свою". Но у вас
нет ни отцов, ни матерей, зачем же повелевать вам чтить их? "Не убивайте, не
прелюбодействуйте, не крадите",- говорит Тора. Разве существуют среди вас
зависть и ненависть? Зачем же повелевать вам не делать того, к чему вы не
склонны? Учение предназначено для тех, кто живет на Земле, постоянно подвергаясь
соблазну, для тех, кто уповает на опору и присутствие Бога, для тех, кто
страдает сам и сочувствует другим. Нет, Тора не предназначена для ангелов. Она
нужна людям.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1514
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-05 и в час 07:13,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-05 07:13:28 (#645579)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1513

5 МАРТ

"С терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на
Начальника и Совершителя веры - иисуса". (Евр. 12:1).

Мы призваны идти непреклонно по пути, указанному нам Господом. Часто
мы начинаем хорошо, пускаемся бодро в путь и проходим успешно
несколько шагов, но этого еще недостаточно. Решившись следовать за
Господом, нам необходимо продолжать наш путь с таким же усердием, с
каким мы его начинали. Нередко говорят, что во всяком деле первый шаг
самый трудный. Без сомнения, он требует от нас большой решимости,
которая не всегда легко дается, но, быть может еще труднее и еще
необходимее постоянная выдержка на протяжении всего пути.
Раннею весною деревья покрываются почками, из них образуются
листья, зарождается цвет, обещающий плод; но не все почки достигают
полного разцвета. Так и наши благие начинания не всегда достигают
развития, не всегда доводятся до конца. Будем помнить, что мы должны
подвигаться вперед, ежедневно и ежечасно, движимые твердым упованием
на нашего Божественного Вождя, от которого мы не должны никогда
отводить наш уповающий взор.
Будем взирать на Него непрестанно, с полной уверенностию, что Он
совершит за нас все то, что нам не под силу, лишь бы мы продолжали
путь наш с терпением, не унывая, не уклоняясь, не смотря ни на
какие препятствия. следя издали за плавающим кораблем, мы не можем
видеть кто им управляет, но правильный его ход указывает на то, что
он несется не один и что ведет его твердая, искусная рука. И наша
жизнь если потечет с постоянством, терпением,
самоотвержением - вся к одной небесной цели, то явно станет, что в нас
невидимо действует двигательная сила, что Дух Божий обитает в нас и
ведет нас, шаг за шагом, по всему предлежащему нам поприщу.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1513
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-05 и в час 07:13,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-05 07:13:12 (#645578)

[Dailyreading] по слову Твоему(5 марта)

Выпуск 1512

5 марта
"Верою, Раав блудница, с миром принявши соглядатаев, не погибла с неверными"
(послание к Евреям,гл.11,ст.31)
Вера Раави не была дремлющей или мёртвой верой. Уверовав, она начала думать.
Некоторые люди обращаются во время больших Евангелизаций и мне кажется, что
у них либо нет ума, либо милость Божия никогда не захватывала их ум. Если вы
не предложите им множество разных Христианских мероприятий, то они покинут вас.
Если вы спросите их, во что они верят, то они не в состояниии будут ответить
на этот вопрос и не будут знать, почему они верят. наверное, они верят, потому
что другие люди тоже верят. Проповедник хорошо проповедует, они охотно его слушают,
отсюда- их вера. Разумных причин у них нет.
О, если бы у нас была большая армия задумчивых верующих, тогда ритуализм
и рационализм причинили бы намного меньше вреда!
Раав была задумчивой женщиной, у неё была своя система теологии. Она знала
прошлое,знала историю о Чермном море, о Оре и Сигоне. Ей было известно, что
Господь в Своём завете обещал дать землю Израилььтянам, и, исходя из этого, сделала
заключение о настоящем.
Раав приняла за факт, что Господь Бог должен быть на небе и на земле, и сделала
из этого выводы для будущего. Так у неё сложилось учение о настоящем, прошлом
и будущем. Но здесь работал не только её разум, её привели к активному решению
в пользу Господа. Она подумала: "Бог против этого города и этот город будет
разрушен. Я погибну, если буду против Бога. Поэтому встану на Его сторону
и на сторону Его народа. Я больше не хочу быть гражданкой Иерихона, и отказываюсь
от верности его царю. Она считала себя Израильтянкой и действовала соответственно.
Хотелось бы, чтобы всё наше существобыло проникнуто верой, чтобы вера руководила
нашими суждениями,освятила наш разум и помогла нам решительно встать на сторону
Истины и Справедливости.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1512
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(5 марта),
опубликованое в день 2007-03-04 и в час 21:32,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-04 21:32:23 (#645505)

[Dailyreading] по слову Твоему(4 марта)

Выпуск 1511

4 марта
"Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом" (Бытие,гл.19,ст.26)
Подумайте, какой ужасной была её судьба. Подумайте, что её постиг тот же
суд,что и жителей Содома и Гоморы; Но этот суд настиг её, когда она была уже
близко у цели.
О, если бы мне пришлось быть проклятым,то пусть бы это совершилось посреди
массы безбожников,пусть бы я погиб, как некто, всегда бывший безбожником. Но
дойти до ворот неба и там погибнуть- это ужасно!
Прожить жизнь с народом Божиим и в конце всё равно погибнуть- это действительно
ужасно. Слышать Евангелие, исправиться, уйти от грязных дел мира, стать морально
хорошим и добрым, и всё же не отвыкнуть от мира,не совсем расстаться со грехом
и так погибнуть- эта мысль невыносима. Ужасная судьба- быть убитым праведностью
на пороге милости; Стать жертвой вечного гнева на грани спасения.
Судьба настигла её внезапно,без предупреждения. Христиане, не переставшие
любить мир, что будет, если вы сейчас упадёте замертво? Вы, называющие себя
христианами,крадущиеся в среду безбожников, чтобы глотнуть из кубка их радостей,
что произойдёт, если в один такой день смерть настигнет вас на местах греха?
Это было бы не ново, так как Бог поступает строго с теми,кто называется Его
именем.
Подумайте также о том,что она погибла в тот момент, когда согрешила,так что
ей не оставалось времени для покаяния. Пусть тот, кто утверждает, что он Христианин
и всё равно заигрывает со грехом, подумает о жене Лота и о том, как быстро
Бог посылает суд на тех, кто предаёт Его Святое имя и Его дело.
(перепечатано: Ч. сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1511
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(4 марта),
опубликованое в день 2007-03-04 и в час 21:32,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-04 21:32:17 (#645504)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1510

Мудрые еврейские сказки

ПОЧЕМУ МОШЕ БРОСИЛ СКРИЖАЛИ*

*Скрижали - каменные плиты, на которых сам Всевышний начертал текст десяти
основополагающих заповедей Торы.

Моше радостно спускался с горы Синай со скрижалями на руках. Он был счастлив,
что Бог дал Десять Заповедей, что именно ему повелел передать их сынам Израиля.
Нести скрижали не составляло труда, потому что слова, написанные на них, были
святы. И хотя каждая из каменных плит весила много пудов, он не чувствовал
усталости: радость помогала ему их нести.
Спустившись с горы и услышав шум плясок, дикий хохот и громкое пение, Моше
почувствовал, что его ожидает какое-то страшное зрелище. Приблизившись, он
понял, что делали сыны Израиля, которых он вывел из египетского рабства: они
поклонялись золотому тельцу! Скрижали, казавшиеся до сих пор такими легкими,
вдруг стали тяжелыми. Слова, несомые на крыльях ангелов, окаменели. Груз
оказался для него непосильным. Отяжелевшие скрижали упали и разбились.
Есть еще одно толкование этого события. Увидев, что сыны Израиля поклоняются
золотому тельцу, Моше подумал: "Бог непременно накажет их за такой грех. О, мой
народ! Ради тебя отказался я от высокого положения при египетском дворе, ради
тебя стал изгнанником! Как же мне спасти тебя от Божьего гнева?" Вдруг ему в
голову пришла такая мысль: "Справедливый и всемогущий Бог не накажет моих
собратьев: ведь они не ведают, что творят. Они еще не получили скрижалей,
которые повелевают никому не поклоняться, кроме Единого Бога". И Моше выронил
скрижали, и они разбились.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1510
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-04 и в час 06:11,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-04 06:11:07 (#645345)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1509

4 МАРТ

"Моисей пробыл у Господа сорок дней и сорок ночей". (Исх. 34:28).

В Ветхом Завете уже встречаются посты, тоже сорокадневные; все они
вызваны были особенными обстоятельствами, имели от Бога особое
назначение, и приносили особые плоды. В самом начале Ветхаго Завета мы
читаем про Моисея, кротчайшего из людей, что он "видел Бога лицем к
лицу". В самом начале трудного своего поприща - постоянной, тяжелой
борьбы с народом "раздражающим Господа Бога Своего" - он взошел на
гору "и пробыл там Моисей у Господа, сорок дней и сорок ночей, хлеба
не ел и воды не пил: и написал на скрижалях слова завета". (Исх. 34:28).
Он оставил на время свое земное дело, свои заботы и труды и
поднялся прямо к Господу. Он видел Его, насладился Им, озарился Им,
так что лицо его долго потом сияло, и пробыл с Ним наедине, в этом
чудном, непрерывном общении, внимая Его воле и Его Словам, сорок дней
и сорок ночей! Вот, удивительный пост! Пост теснаго общения и
сокровенной беседы с Богом. Каким образом мог он видеть Его? Это нам
не сказано; это словами описано быть не могло. Но мы верно знаем, что
это свидание действительно было и оно оставило след неизгладимый.
"Лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним" и душа
его, явившаяся "перед Отцем, Который втайне", приняла силу и благодать
на всю последующую жизнь его. Это был пост близкой встречи с Богом.
А наш пост - заключается-ли в искании Лица Божия, подобно Давиду,
когда он сказал: "Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я, Тебя жаждет
душа моя... чтобы видеть силу Твою и славу Твою?" (Пс. 62:2-3).
Уединяемся ли мы для беседы сокровенной с Господом, в которой
заключается тайная сила христианской жизни? Угодный пост Богу - это
сближение и общение души с Ним, и к этому посту призван не только
Моисей, но и каждый из нас.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1509
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-04 и в час 06:10,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-04 06:10:43 (#645344)

[Dailyreading] сила, обретаемая в молитве

Выпуск 1508

Сила, приобретаемая в молитве

Придите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицом Господа, Творца нашего
(Пс. 94:6).

Христос заверил Своих учеников, что им нужно уделять особое время для молитвенного
общения с Богом. Молитва предваряла и освящала каждый шаг в Его служении... Ночные
молитвенные бдения, которые Спаситель проводил на горе или в пустыне, были необходимы,
чтобы приготовить Его для испытаний, которые ожидали Его в последующие дни. Он
чувствовал нужду в ободрении и подкреплении души и тела, чтобы достойно встретить
искушения сатаны, и те, кто стремится жить, как жил Он, будут испытывать ту же
нужду...

Христос обязался быть нашей заместительной жертвой и поручителем, и Он никого
не отвергает. Его послушание служит для людей неистощимым источником совершенного
послушания. На небесах Его заслуги, Его самоотречение, Его самопожертвование
хранятся как фимиам, возносящийся вместе с молитвами Его народа. Как только искренние,
смиренные молитвы грешника достигают престола Божьего, Христос смешивает с ними
заслуги Своего совершенного послушания. Наши молитвы благоухают этим фимиамом...

Пусть никто не забывает, что тайны Божьего Царства нельзя постичь разумом. Истинная
вера, истинная молитва -- как они сильны! Молитва фарисея была тщетной, а молитва
мытаря был услышана в небесных обителях, потому что она явила зависимость, крепко
ухватившуюся за Всемогущего. Собственное <<я>> было для мытаря ничем иным, как
только позором. Так должно быть у всех, кто ищет Бога. Вера и молитва -- это
две
руки, которыми нуждающийся проситель держится за безграничную Любовь...

Мы говорим с Иисусом Христом на пути странствия нашего, и Он отвечает: <<Я одесную
тебя>>. Мы можем жить в повседневном общении с Христом. Когда мы высказываем
желание,
оно может остаться неслышимым для человеческого уха, но это слово не исчезает
в тишине и не теряется в суматохе дней. Ничто не может заглушить желания души.
Оно поднимается над шумными улицами, над грохочущими фабриками, к небесным обителям.
Мы обращаемся к Богу, и Он слышит наши молитвы. Так просите же -- <<Просите,
и
дано будет вам>>3.
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1508
на тему [Dailyreading] сила, обретаемая в молитве,
опубликованое в день 2007-03-03 и в час 14:02,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-03 14:02:12 (#645130)

[Dailyreading] новости Христианского мира

Выпуск 1507

ХРИСТИАНСКИЕ НОВОСТИ

ВО ВЬЕТНАМЕ ВНОВЬ АРЕСТОВАН ИЗВЕСТНЫЙ КАТОЛИЧЕСКИЙ
СВЯЩЕННИК-ПРАВОЗАЩИТНИК

Власти социалистического Вьетнама в очередной раз арестовали
известного католического священника, уже несколько раз отсидевшего
в тюрьмах за "контрреволюционную деятельность". [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/23/12408 ] Читать далее

В РИМЕ СОСТОИТСЯ МИРОВАЯ ПРЕМЬЕРА КАНТАТЫ "ПЕСНЬ О СОКРЫТОМ БОГЕ".
МУЗЫКА ЭННИО МОРРИКОНЕ, СЛОВА ИОАННА ПАВЛА II

После двух американских концертов на генеральной ассамблее ООН и
на "Radio City Music Hall", получивший премию "Оскар" за карьеру,
Эннио Морриконе, автор знаменитых саунд-треков, даст концерт в
Риме в честь великого Иоанна Павла II. [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/23/12411 ] Читать далее

ИСТОРИЯ О "ЕВАНГЕЛЬСКОМ ПАСТОРЕ И ЧИНОВНИКЕ" СЕРГЕЕ ШАШИНЕ
ПОЛУЧИЛА ЛОГИЧЕСКОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ

В конце января 2007 на страницах некоторых российских
интернет-изданий появилось заявление от правозащитного проекта
"Ковчег", в котором в резкой и обвинительной форме было рассказано
о евангельском пасторе и чиновнике, пытавшемся выманить у
прихожанки церкви квартиру. История получила логическое
продолжение, когда состоялась беседа с упомянутыми в заявлении
лицами, и мы получили возможность выслушать версию истории от
первого лица. [ http://jesuschrist.ru/news/2007/02/26/12414 ]
Читать далее

АМЕРИКАНСКАЯ СЕТЬ ЗАКУСОЧНЫХ KFC ПРОСИТ БЕНЕДИКТА XVI БЛАГОСЛОВИТЬ
СВОЙ НОВЫЙ СЭНДВИЧ

Руководство американской сети ресторанов быстрого обслуживания KFC
направило Папе Бенедикту XVI письмо с просьбой благословить новый
рыбный сэндвич, которую компания выпустила к началу Великого
поста. [ http://jesuschrist.ru/news/2007/02/26/12415 ] Читать
далее

ОРГАНИЗАТОРЫ ГЕЙ-ПАРАДА ПОДАЛИ В СУД НА МЭРА МОСКВЫ

Организаторы московского гей-парада в понедельник направили в
Тверской районный суд столицы иск к мэру Юрию Лужкову о защите
чести и достоинства в связи с его высказываниями о том, что
гей-парады являются "сатанинскими действами". [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/26/12416 ] Читать далее

В США ОТКАЗЫВАЮТСЯ ОТ РОЖДЕСТВЕНСКОЙ СИМВОЛИКИ

Верховный суд США отказался рассматривать вопрос о том, сколь
справедлив запрет властей Нью-Йорка демонстрировать в
государственных школах сцену Рождества Христова. [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/27/12420 ] Читать далее

ХРИСТИАНЕ ОЛЬСТЕРА СОВМЕСТНО ПРОТЕСТУЮТ ПРОТИВ ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЙ
ПОДДЕРЖКИ СОДОМИТОВ

Католические епископы Северной Ирландии присоединились к
возмущению местных протестантских общин по поводу нового закона,
вводящего ответственность за любые формы дискриминации
секс-меньшинств. [ http://jesuschrist.ru/news/2007/02/27/12422 ]
Читать далее

ГЕРМАНИЯ: КАТОЛИКИ И ПРОТЕСТАНТЫ ПО-РАЗНОМУ ВОСПРИНЯЛИ ПЛАНЫ
ПРАВИТЕЛЬСТВА УВЕЛИЧИТЬ КОЛИЧЕСТВО МЕСТ В ЯСЛЯХ

Предложение министра Германии по делам семьи Урсулы фон дер Лейен
увеличить в три раза количество мест в детских яслях к 2013 году
породило несогласие между лидерами католиков и протестантов
страны. [ http://jesuschrist.ru/news/2007/02/27/12425 ] Читать
далее

ЛИДЕР РОССИЙСКИХ ПЯТИДЕСЯТНИКОВ СЕРГЕЙ РЯХОВСКИЙ ОТКАЗЫВАЕТ
ГОМОСЕКСУАЛИСТАМ В ПРАВЕ НА ТОЛЕРАНТНОЕ ОТНОШЕНИЕ

Один из ведущих лидеров российских протестантов, глава
пятидесятников и член Общественной палаты РФ епископ Сергей
Ряховский отказал участникам гей-парадов в праве на толерантное
отношение. [ http://jesuschrist.ru/news/2007/02/27/12427 ] Читать
далее

МИТРОПОЛИТ КИРИЛЛ ПОДДЕРЖИВАЕТ МЭРА ЛУЖКОВА В ПРОТИВОДЕЙСТВИИ
ПРОПАГАНДЕ ГОМОСЕКСУАЛИЗМА

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского
патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл выразил
уверенность в том, что западным политикам не удастся заставить
мэра Москвы Юрия Лужкова разрешить проведение в российской столице
гей-парада. [ http://jesuschrist.ru/news/2007/02/27/12428 ] Читать
далее

В НИЖНЕМ НОВГОРОДЕ СТУДЕНТЫ МЕДИЦИНСКОЙ АКАДЕМИИ БУДУТ ИЗУЧАТЬ
"ХРИСТИАНСКУЮ АНТРОПОЛОГИЮ"

Студенты Нижегородской медицинской академии с марта 2007 года
будут изучать основы христианской антропологии. [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/28/12430 ] Читать далее

ПРОПОВЕДИ ПАПЫ РИМСКОГО ПЕРЕВЕДУТ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫК

На официальном сайте Ватикане появятся переведенные на китайский
язык проповеди Папы Римского. [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/28/12433 ] Читать далее

ВОЗБУЖДЕНО УГОЛОВНОЕ ДЕЛО ПО ФАКТУ ПОДЖОГА В НОВОГОДНЮЮ НОЧЬ
ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ В ЕВРЕЙСКОЙ АО

Прокуратура Облученского района Еврейской автономной области (ЕАО)
возбудила уголовное дело по факту поджога в новогоднюю ночь в селе
Пашково помещения религиозной организации "Церковь христиан веры
евангельской "Благодать". [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/28/12434 ] Читать далее

ФРАНЦУЗСКИЕ МОНАХИ ВЕРНУТСЯ В АЛЖИР ЧЕРЕЗ 11 ЛЕТ ПОСЛЕ УБИЙСТВА
СОБРАТЬЕВ

Через одиннадцать лет после жестокого убийства в Алжире
французских монахов их собратья из ордена траппистов намерены
вернуться в эту страну, чтобы основать здесь новую общину. [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/28/12436 ] Читать далее

МЭРЫ ЧЕТЫРЕХ СТОЛИЦ НЕ СОГЛАСНЫ С ЛУЖКОВЫМ, ЗАПРЕТИВШИМ ГЕЙ-ПАРАД

Мэры Лондона, Москвы, Парижа, Берлина и Пекина на встрече в
британской столице не пришли к согласию по вопросу о проведении
гей-парада в Москве. [ http://jesuschrist.ru/news/2007/03/01/12439
] Читать далее

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР БОРИСОВ: "ТЕОРИЯ ДАРВИНА В ПРИНЦИПЕ ВЕРНА"

Недавнее судебное разбирательство по иску Санкт-Петербургской
школьницы, требующей запретить преподавание теории появления видов
Чарльза Дарвина в качестве доминантной в школьной программе,
заставляет очередной раз обратить внимание на теорию эволюции.
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1507
на тему [Dailyreading] новости Христианского мира,
опубликованое в день 2007-03-03 и в час 12:48,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-03 12:48:17 (#645106)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1506

Мудрые еврейские сказки

РАЗГОВОР С ФАРАОНОМ

Бог послал Моше и Агарона во дворец к фараону передать Свое повеление: "Отпусти
Мой народ, и он будет служить Мне!" А в этот день фараон устраивал торжественный
прием для царей соседних земель. Все великие владыки принесли ему дары и
просили: "О, фараон! Назначь себя царем над царями, и станешь ты еще более
великим и могущественным, чем боги!" Как раз в этот момент Моше и Агарон подошли
к дворцовым воротам, которые охранялись дикими зверями: леопардами, львами,
медведями. Ни одного человека не пропускали они во дворец. Но когда приблизились
Моше и Агарон, звери бросились лизать им ноги, и братья целехонькими вошли в
тронный зал. Сиянием Божьей славы светились их лица. Царей охватил ужас. Они
поснимали короны и, дрожа от страха, пали ниц перед этими старцами.
Только жестокосердного фараона не тронула Божья слава.
- Вы кто такие? - спросил он. - Вас что, приглашали? Дары вы мне принесли?
Хвалебное послание от вашего царя при вас?
- Мы принесли повеление всемогущего Бога,- сказал Агарон.- Вот оно: "Отпусти
Мой
народ, и он будет служить Мне!"
Разгневался фараон и сказал:
- Всемогущий бог? Кто он такой? Я никогда не слышал о нем. Какое право он имеет
указывать мне, что делать с моими рабами? Что он за бог, если даров не прислал!
Не знаю я вашего бога и ни за что не
отпущу рабов моих, сынов Израиля. Мне они служат, а не ему! - и фараон
рассмеялся своей шутке.
- Ты узнаешь, кто такой всемогущий Бог,- сказал Агарон. - По делам Его узнаешь.
Он - Бог Израиля и всех гонимых.
- Так-так,- сказал фараон,- придется поискать вашего всемогущего бога в моей
книге, где значатся все признанные боги. Подать мне книгу! - приказал он и,
посмотрев в нее, сказал:
- Здесь есть бог мидиан, жителей Сидона, моавитян, но нет бога Израиля. Он
старый или молодой? Сколько земель он покорил? Скольких соперников убил? Давно
ли стал богом?
И ответил Агарон:
- Его слава не в твоей книжице, а во всей вселенной. Он не покоряет и не
убивает. Он исполнен жалости, сострадания и любви к порабощенному народу. Еще
земли не было, а Он уже был, и если рухнут небеса, Он все равно будет. Он создал
человека и вдохнул в него жизнь.
- Все это прекрасно,- по-прежнему насмешливо сказал фараон,- но что же он все-
таки сделал?
И Агарон ответил:
- Он отделил небеса от тверди земной, Он создал горы и долины, Он повелевает
ветру дуть и дождю - литься. Он создает младенца во чреве матери и выводит
оттуда на свет, чтобы тот возрадовался Ему. Вот что делает Бог. Он создает, а
не
разрушает!
- Не разрушитель - не бог! - сказал жестокосердный фараон.- Кто он такой, чтобы
я его слушался?
- О, безжалостный фараон,- сказал Агарон. - Наступит день, когда тебе придется
прислушаться к Его голосу и исполнить Его повеление - "Отпусти Мой народ..".
И Моше с Агароном в сиянии Божьей любви удалились от фараона. Дрожащие цари и
царедворцы расступились, давая им дорогу, и братья вернулись к воротам, через
которые вошли, а свирепые звери преданно виляли перед ними хвостами.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1506
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-03 и в час 03:59,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-03 03:59:03 (#645005)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1505

3 МАРТ

"Искал видеть иисуса, кто он?". (Лук, 19:3).

В этом желании видеть иисуса и узнать, кто Он, мы можем положить
основу полного изменения всей нашей жизни. Каждый из нас должен
выяснить себе этот вопрос: Кто для меня Господь иисус Христос, во всех
случаях моей жизни? Какое место принадлежит Спасителю в моем сердце?
Знаю ли я твердо в "Кого уверовал" (2 Тим. 1:12) - или же благая весть
о Его безконечной любви не проникла глубоко в мою душу и коснулась
только её поверхности? Искупленный "драгоценною Кровию Христа, как
непорочного и чистого Агнца" (1 Петр. 1:19), себе уже не принадлежит.
Какое место занимает Христос в твоем доме? Чувствуется ли всеми
членами твоей семьи, всеми имеющими общение с тобою, что верховная
власть принадлежит Ему, Спасителю нашему, что все в твоем доме
проникнуто Его духом, все подчинено Его закону? Сознаешь ли ты Его
могущество - омыть и очистить тебя от греха, овладевающего тобою?
Подчиняешь ли ты Ему безусловно все твои крупные и мелкие дела и
Решения? Заметно ли в твоем обращении со всеми тебя окружающими, что
ты постоянно прибегаешь к Его помощи? В твоей кротости, в твоем
искреннем участии к ближнему, в твоем самозабвении, заметно ли
отражение безконечной, безграничной любви Божией. Чувствуется-ли в
тебе дух Христов? Готов ли ты помочь всякому, всякого ободрить,
приласкать, не взирая на твое личное к нему отношение? Когда тебя
просят о помощи, помнишь ли ты, как откликнулся Апостол Петр людям,
пришедшим к нему за помощью: "Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, ни
мало не сомневаясь". (Деян. 11:12). Готов ли и ты идти со всяким,
кого посылает тебе Бог, повинуясь не твоим влечениям, а Его Воле?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1505
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-03 и в час 03:58,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-03 03:58:44 (#645004)

[Dailyreading] Re[3]: книга

Выпуск 1504

Приветствую, Михаил Яковлевич, любовью Господа нашего- Иисуса Христа.
Я получил сегодня один файл с книгой, не тот ли это отрывок, который вы
посылали вчера? Но, думается, что если даже и будет повтор, ничего
страшного не случится.
Да благословит вас Господь!
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1504
на тему [Dailyreading] Re[3]: книга,
опубликованое в день 2007-03-03 и в час 00:34,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-03 00:34:28 (#644964)

[Dailyreading] по слову Твоему(3 марта)

Выпуск 1503

3 марта
"Вспоминайте жену Лотову" (Евангелие от Луки, гл.17,ст.32)
Подумайте о том, кто была жена Лота? Жена мужа, который несмотря на все свои
ошибки, называется в Библии праведным человеком. Она была связана с ним самыми
тесными узами, и всё же погибла. Она жила в шатрах со Святым Авраамом, и, казалось
бы, пользовалась всеми привилегиями избранного народа, и всё же погибла. Она
была дорога тому, кто был дорог Отцу верующих и всё же погибла в своём грехе.

Мы хотим громко произнести это предостережение, так как, какая бы это ни была
обыденная истина, нужно всё равно часто повторять, что кровные узы не являются
гарантом милости. Ты можешь быть женой мужа Божьего, но всё же дочерью дьявола.
Ты можешь быть мужем одной из царских дочерей, но сам оставаться отвергнутым.
Ты можешь быть ребёнком пророка, и всё же проклятие пророка Божьего может пасть
на тебя. Ты можешь быть отцом весьма благочестивой семьи, но оставаться чужим
в царстве Божием.
Никакие родственные связи не помогут нам, если мы сами не будем иметь духовной
жизни. Наше первое рождение бесполезно для царства Божьего, так как рождённое
от плоти,склонно ко греху и,несомненно, погибнет. Мы должны родиться свыше,
так как только рождение свыше может дать нам узы завета.
О, дети Богобоязненных родителей,прошу вас, смотрите, чтобы вас не прогнали
от матери в ад.
О, родственники тех, кто помилован Богом, прошу вас, смотрите, чтобы вы не
погибли навеки- несмотря на предоставленные вам привилегии! "Вспоминайте жену
Лотову!"
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1503
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(3 марта),
опубликованое в день 2007-03-02 и в час 23:39,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-02 23:39:30 (#644948)

[Dailyreading] Re[2]: книга

Выпуск 1502

Привет, Ярослав! Значит, сервер не пропустил. Я получил сообщение от
робота с предложением подписаться на рассылку, что я немедленно и
сделал. Файл 2 повторю завтра утром.

С пожеланием благословений

Михаил, Сергиев Посад

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1502
на тему [Dailyreading] Re[2]: книга,
опубликованое в день 2007-03-02 и в час 16:51,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-02 16:51:36 (#644827)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1501

Мудрые еврейские сказки

КАК МОШЕ РАБЕЙНУ* СТАЛ ЗАИКОЙ

* Моше-рабейну - пророк и вождь еврейского народа Вывел евреев из египетского
рабства и во время их скитаний по пустыне получил на горе Синай Тору от
Всевышнего.

Известно, что за Моше часто говорил его брат Агарон, потому что Моше сильно
заикался. Вот как он стал заикой.
Найдя Моше на Ниле в зарослях камыша, дочь фараона поцеловала очаровательного
младенца и сразу полюбила как родного сына. Когда она принесла его во дворец,
все столпились поглядеть на необыкновенного ребенка и только диву давались,
какой он красивый.
Положила дочь фараона маленького Моше на колени своему отцу, и тот стал его
забавлять. Вдруг Моше выпростал руку, схватил фараонову корону и надел себе на
голову. Все так и замерли: не означает ли это, что когда-нибудь младенец станет
могущественнее самого фараона? И обратились к владыке приближенные:
- Всемогущий фараон! Опасаемся мы, как бы не отнял он у тебя в будущем власть.
Лучше нам убить его, закопать живьем на том месте, где убивают еврейских
младенцев.
Но один из приближенных сказал:
- Нет, давайте лучше испытаем его. Пусть поставят перед ним блюдо с золотом и
с
горячими углями. Если ребенок потянется к золоту, значит, на уме у него злые
замыслы против фараона, и тогда мы его казним. Если же он протянет руку к углям,
значит, нет у него дурных замыслов против нашего великого владыки.
Так они и сделали. Увидев блестящее золото, ребенок протянул к нему руку, но
посланный Богом ангел Габриэль подтолкнул ее к горячим углям. Маленький Моше
схватил уголек, взял его в рот и обжег язык. С тех пор он и стал заикой.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1501
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-02 и в час 16:47,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-02 16:47:22 (#644825)

[Dailyreading] отдайутро Господу

Выпуск 1500

| "Будь готов к утру, и взойди... и предстань предо Мною там, на |
| вершине горы. Но никто не должен восходить с тобою". |
| (Исх.34:2,3) |
| |
| Утреннее бдение весьма существенно. Ты не должен начинать день, |
| не вступив предварительно в общение в Богом, и не должен встреч |
| аться с человеком, не встретившись сначала с Богом. |
| |
| Ты не можешь ожидать победы, если начинаешь день, рассчитывая |
| на свои собственные силы. Начинай свою ежедневную работу под |
| влиянием нескольких минут глубокого, сердечного созерцания пред |
| лицом Бога. Не выходи навстречу людям, даже к членам |
| собственной семьи, до встречи с Великим Другом и Спутником |
| твоей жизни - Иисусом Христом. |
| |
| Встречай Его наедине, встречай Его регулярно, встречай Его с |
| открытой Книгой Его Заветов в руке твоей, и иди исполнять свои |
| обычные и чрезвычайные обязанности с сознанием Его личного |
| контроля над каждым твоим действием. |
| |
| Все те, кто более других поработали для Бога в этом мире, |
| просыпаясь от сна, преклоняли колени пред Ним. |
| |
| М. Генри, издавший свою знаменитую книгу пособий к изучению Св. |
| Писания, начинал свою работу с четырех часов утра и оставался в |
| своем кабинете до восьми; затем после утреннего чая и молитвы с |
| семьей, снова возвращался в кабинет, где работал до полудня; |
| после обеда он снова брался за перо и занимался до четырех ч |
| асов, а остальную часть дня посвящал посещению друзей. |
| |
| Знакомясь с жизнью многих других тружеников Божьих, оставивших |
| глубокие следы в этом мире на пользу человечества и для славы |
| Бога, мы убеждаемся в том, что для всех них весьма великое знач |
| ение имели утренние часы, проведенные в общении с Богом. |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[ http://one-way.ru/ ] www.one-way.ru
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1500
на тему [Dailyreading] отдайутро Господу,
опубликованое в день 2007-03-02 и в час 09:20,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-02 09:20:25 (#644707)

[Dailyreading] кого Бог принимает

Выпуск 1499

Кого Бог принимает

А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред
словом Моим (Ис. 66:2).

Кто ищет мирского почета и славы, тот совершает печальную ошибку. Со Христом
на Его престоле воссядет тот, кто бескорыстно отдает предпочтение другим. Читающий
сердца видит подлинное благородство Своих смиренных, самоотверженных учеников,
и поскольку они достойны, Он ставит их на высокие посты, хотя они не сознают
своего достоинства и не стремятся к почестям...

Для Бога не имеет ценности похвальба или показуха. Многие из тех, на кого в этой
жизни взирают снизу вверх, увидят однажды, что Бог оценивает людей по их состраданию
и самоотречению... Кто следует Его примеру, кто ходит благотворя, кто помогает
и несет благословение ближним, пытаясь их возвысить, те безгранично выше в Божьих
очах, чем эгоисты, которые превозносят сами себя.

Бог принимает людей не потому, что они обладают какими-то выдающимися способностями,
а потому, что они ищут Его лица, взывая к Нему о помощи. Бог смотрит не так,
как человек. Он судит не по внешнему виду. Он испытывает сердце и судит праведно.
<<Вот на кого Я призрю, -- провозглашает Он, -- на смиренного и сокрушенного
духом
и на трепещущего пред словом Моим>>. Он принимает Своих смиренных, скромных последователей
и общается с ними, потому что в них Он видит самый ценный материал, который выдержит
испытание бурей, ураганом, зноем и гнетом.

В служении для Господа нашей целью должно быть прославление Его имени в обращении
грешников. Бог не одобряет тех, кто трудится ради похвалы...

Смиренные труженики, которые не полагаются на свои великие таланты, но трудятся
в простоте, всегда веря в Бога, разделят радость Спасителя. Их настойчивые молитвы
будут приводить души ко кресту. На их самоотверженные усилия откликнутся небесные
ангелы...

Эти труженики суть деревья, насажденные Господом. В определенном смысле они приносят
плод, равноценный тому, что принесли апостолы. Щедрая награда ожидает их в будущей
жизни".
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1499
на тему [Dailyreading] кого Бог принимает,
опубликованое в день 2007-03-02 и в час 09:20,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-02 09:20:18 (#644706)

[Dailyreading] по слову Твоему(2 марта)

Выпуск 1498

2 марта
"Беги, возлюбленный мой; Будь подобен серне,или молодому оленю на горах бальзамических"
(Песнь песней,гл.8,ст.14)
Есть ещё одна причина, почему церковь Христа зовёт: "Беги, возлюбленный мой!"
Мы хотим участвовать в славе Христа; Но больше всего мы Хотим, чтобы наш Господь
прославился.
Думаю, что каждый Христианин поддержит меня, если я скажу, что нам в тысячу
раз больше хотелось бы, чтобы Христос прославился, чем самим получить честь.
Каждый верный служитель Господа Иисуса радуется Его пришествию, потому что
Он тогда будет прославлен в Своих Святых и во всех верующих. Тогда Он получит
полную хвалу,а Его враги спрячутся от стыда.
ЧТО ОНИ БУДУТ ДЕЛАТЬ В ДЕНЬ ЕГО ЯВЛЕНИЯ? Иуда, где ты? Продай своего Господа
ещё раз за трридцать сребренников! Нет, он бежит, ему хотелось бы выйти и уничтожить
себя, но это невозможно.
Пилат, колеблющийся Пилат, умой снова свои руки водой и скажи: "невиновен
я в крови праведника сего". Нет воды, в которой он мог бы умыть свои руки,да
он больше и не осмелится повторить эту безбожную фразу.
И вы, кричавшие тогда: "распни, распни Его"- поднимите снова свой голос,
если отважитесь.
Но что они говорят? Они умоляют горы пасть на них,и холмы укрыть их. Да,
они бегут; А вы, принадлежащие Господу, спасённые Им, вы подойдёте к Нему и
будете петь Ему хвалу. Вы будете радоваться в Нём. Для вас будет небом- вовеки
веков прославлять Его. О, да, Великий Учитель,"Беги, возлюбленный мой!" Все
Твои святые скажут в один голос от всего сердца: "Ей, гряди, Господь Иисус!"
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1498
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(2 марта),
опубликованое в день 2007-03-02 и в час 08:22,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-02 08:22:59 (#644686)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1497

2 МАРТ

"Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как
и Бог во Христе простил вас". (Ефес. 4:32).

Доброта и сострадание - это великая сила в жизни. То зло, которое
наносится едкими речами, холодным безучастием к ближнему, отсутствием
понимания чужих чувств, постоянным подозрением - все это смягчается и
покрывается одним порывом добра, одним проявлением любви. Любовь ищет
в людях добро, а не зло, и даже, ГДЕ добра не находит, оплакивает зло
и старается его исправить, вместо того, чтобы осуждать. Избыток наших
лучших чувств живой струей изливается на наших ближних. Любя их, мы
ставим себя на их место и поступаем с ними как бы желали, чтобы
поступали с нами. Мы болеем их скорбями и нуждами, как своими
собственными.
"Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые возлюбленные, в
милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, -
более же всего, облекитесь в любовь, которая есть совокупность
совершенства". (Кол. 3:12, 14) . Никакое земное благо не может
сравниться с тем душевным настроением, которое описывает Ап. Павел
в этих словах. Как часто мы испытывали на себе могущество любви и
долготерпения! Как часто, в тяжелую минуту нашей жизни, пригретые
добрым, ласковым словом, мы вновь видели свет, давно исчезнувший для
нас!
Любовь, названная "совокупностию совершенства" - это живой
источник, радостно бьющий ключ. Он изливается из своей полноты и на
других и обращается в неизсякаемый поток любви. Никогда не умирая, он
неутомимо несется все дальше к вечности, принося на пути все новые и
новые плоды.
Перед одним знаменитым старцем миссионером однажды собралось
множество людей, посвятивших себя служению бедным и желающих услышать
от него слова наставления. Он говорил долго, с удивительной силой и
закончил свою речь словами: "хотите узнать три условия, необходимые
для успеха вашей деятельности среди погибающих душою и телом людей
первое условие - будьте добрыми, второе - будьте добрыми, третье -
будьте добрыми. Вот, что я извлек из моего многолетнего опыта".

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1497
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-02 и в час 07:23,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-02 07:23:16 (#644679)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1496

Мудрые еврейские сказки

ПУТИ ГОСПОДА ПРАВЕДНЫ

У Моше болело сердце за униженных и оскорбленных. Несправедливость так огорчала
его, что он сказал Богу:
- О, Всемогущий, Судья над всем миром! Не могу я стоять в стороне и смотреть,
как унижают праведника, притесняют вдову и обижают сироту. Не могу видеть зло
и
мириться с ним. Прошу Тебя, поведай мне тайны путей Твоих, покажи, как вершишь
Ты суд справедливый и праведный. Хочу постичь пути Твои, чтобы растолковать
всему роду людскому, что награждаешь Ты человека за заслуги и наказываешь его
за
грехи. И сказал Бог:
- Слышу молитву твою, мой верный слуга Моше. Подними глаза свои к небу, и открою
Я тебе тайны судов Моих праведных, как не открывал еще ни одному смертному.
Внимательно следи за тем, что Я тебе покажу.
И увидел Моше: бежит ручеек тихо, мирно у подножья холма. Воды его чисты, как
кристалл, и волны искрятся на солнце. Вдруг откуда ни возьмись подъезжает
статный и сильный воин, одетый в стальную кольчугу. И, словно предвещая
недоброе, небо становится хмурым, а над зеленым холмом нависают черные тучи.
Спешился воин, наклонился к ручью и напился воды. Когда он, становясь на колени,
наспех отстегивал доспехи, из кармана у него выскользнул кошелек. Обтер воин
губы, сел на коня и ускакал, не заметив, что все его состояние осталось лежать
у
ручья.
Через несколько минут красивый юноша-пастух привел к ручью стадо на дневной
водопой. Удивился он, найдя кошелек, взял его дрожащими руками, посмотрел, что
внутри, и радостно закричал:
- Сегодня счастье вновь ко мне вернулось! Спасибо, Господи! Не буду я больше
в
кабале у жестокого хозяина. Возвращусь, наконец, в родные края, куплю любимой
матери дом, и станет она в нем спокойно доживать свой век. Не будет больше
тяжкий труд сводить ее в могилу. Спасибо тебе, Боже, большое спасибо! - и он
быстро погнал овец назад к хозяину, от которого ему уже не придется терпеть
унижений и оскорблений.
Потом Моше увидел, как к ручью подходит старик. Усталый и измученный долгими
скитаниями, опустился бродяга на дрожащие колени, раскрыл суму, вынул кусочек
черствого хлеба и присел на берегу спокойного ручья. Закончив есть, он вытянул
свои старые косточки и уснул.
Меж тем воин, который не успел еще далеко ускакать, заметил, что потерял свое
богатство. Пришпорил он коня и вернулся к ручью, вспомнив, что наклонялся попить
из него. Не найдя своих денег, он поднял старика, схватил его за горло и
закричал:
- Отдавай мои деньги, старый негодяй, или я всажу в тебя этот меч и сдеру твою
поганую шкуру! Где мои деньги?
Испуганный старик в ужасе отпрянул назад.
- Не знаю я, где твои деньги, не видел я их!
- И часу не прошло, как я потерял здесь кошелек,- закричал воин,- никого тут
не
было, кроме тебя! Отдавай кошелек или я тебя убью!
- Потерял - пеняй на себя! Зачем других оскорблять?! Как говорится, пострадавший
остается в накладе,- рассердился старик и отвернулся от разъяренного воина.
А тот, потеряв голову, выхватил меч и убил старика. Затем, обыскав его одежду,
сумку, все его жалкое имущество и ничего не найдя, пнул ногой мертвое тело, сел
на коня и ускакал. А
Увидев эти картины, Моше воззвал к Богу:
- Бог мой, Ты обещал показать мне, как в Твоем мире торжествует справедливость,
а я здесь увидел унижение за унижением, несправедливость за несправедливостью,
злодеяние за злодеянием. Невинный человек погиб от руки хладнокровного убийцы,
а
скромный на вид юноша, лицемеривший пред Богом, оказался просто вором.
- Поспешен ты в своих суждениях,- сказал Бог.- Посмотри на другую картину, и
все
станет ясно.
И перед Моше развернулась иная панорама.
- Что видишь ты теперь, мой верный слуга Моше?
- Вижу хромого крестьянина,- ответил Моше.- Он ведет за руку мальчика. А теперь
вижу - крадется какой-то старик и прячется за кустом. Вот он вдруг выскакивает
из-за куста с ножом в руках и убивает крестьянина. Выхватывает из мертвой руки
кошелек, набитый золотыми монетами. А вот показался солдат на коне. Он слышит
крики мальчика. С вершины холма он видел все: убийство, кражу, слезы мальчика,
но сердце его не дрогнуло от злодеяния, совершенного у него на глазах, и он
поскакал дальше, заливаясь смехом.
Ошеломленный Моше задохнулся от ужаса, а Бог сказал ему:
- Не удивляйся, слушай внимательно. Я открою тебе пути правосудия. Старик,
убитый у ручья, и есть тот бродяга, который убил крестьянина. Всадник, который
не вмешался, видя, как у него на глазах убивают человека, и есть тот воин, что
потерял кошелек. Где же он взял деньги на дорогие доспехи, хорошую лошадь и
оружие? Выследил убийцу и украл у него кошелек, который тот отнял у хромого
крестьянина. Прошло десять лет, и злой солдат не узнал бродягу.
- А пастух,- сказал Моше,- как я понимаю...
- ... и есть сын того крестьянина. Теперь ты прав, добрый Моше,- ласково сказал
Бог.- Оставшись без отца, он десять лет тяжело трудился, чтобы прокормить себя
и
мать, и жизнь его была нелегкой. И вот теперь у тихого ручья встретились добро
со злом. Пролилась кровь того, кто проливал чужую кровь, украденный кошелек
вернулся к полноправному хозяину - наследнику крестьянина. Ни один человек не
может нажиться на насилии и грабеже!
Услышав эти слова, сказал Моше:
- Мой Бог, Ты праведный Судья. Ты точно отмеряешь наказание тому, кто его
заслужил, сдерживая Свой гнев во имя победы добра. Благословенно Имя Твое. Амен!

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1496
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-02 и в час 07:22,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-02 07:22:35 (#644678)

[Dailyreading] дискуссионный материал (для чего нам посылаются болезни)

Выпуск 1495

Дорогие Братья и сёстры, приветствую вас любовью Господа нашего- Иисуса Христа!
Ниже помещаю материал, который воспринимается неоднозначно. Но что-то в нём
есть. Прошу высказаться, кто что думает по поводу мыслей и суждений высказанных
в этом материале.
Информационный канал Subscribe.Ru

------------------------------------------------------------------------++-

Есть ли польза в болезни?

В этом письме я хочу поговорить о том, во что верят многие
христиане, и что, на самом деле, является серьёзным препятствием
для принятия исцеления от Бога. Существует такое представление,
что когда мы болеем и страдаем, в этом есть для нас огромная
польза, что Бог через это хочет чему-то нас научить, и что через
физические страдания мы становимся более духовными.

Давайте вместе попытаемся ответить на этот вопрос: "Есть ли польза
в болезнях?". И чтобы нам приблизиться к истине, нужно сначала
определить, что для нас является источником истины. Все христиане
утверждают, что для них источником истины является Библия. Но,
когда дело доходит до практических вопросов, то тут выясняется,
что большим авторитетом, чем Библия являются или то, что мы
когда-то услышали в школе, или то, как верят в нашей конфессии.
Многие практические вопросы жизни мы, христиане, решаем, не
основываясь на том, что говорит Писание, а на том, как его решают
люди из нашей церкви. И если речь идёт о болезнях, то здесь мы
видим такой же подход. Мы не молимся об исцелении, не потому что в
Библии так написано, а потому что в нашей церкви так не принято.
Или мы молимся, но потом говорим о том, что в этой болезни есть
какая-то польза, поэтому Бог нас не исцеляет.

Итак, если мы всё-таки верим, что Библия является для нас
источником истины, и если мы верим, что Иисус Христос является
нашим Господом, Спасителем и Учителем, с Которого нам нужно брать
пример, то нам нужно смотреть на Его отношение к болезням.
Принимал ли Иисус болезнь, как нечто полезное для человека?
Говорил ли Иисус о том, что в болезни есть хоть какая-то польза
для кого-нибудь? Прославлял ли Иисус Своего Отца за то, что Тот
кого-нибудь сделал больным? Я понимаю, что Вы не знаете всей
Библии наизусть, и я тоже не знаю, но Вы можете прочитать все
четыре Евангелия, чтобы ответить на эти вопросы. Это не займёт у
Вас много времени. Изучая Евангелия я не нашёл ни одного случая,
когда Иисус как-то положительно реагировал на болезни людей.
Исследуя Его служение, Вы заметите, что Его реакция на болезнь
всегда была однозначной. Исключением может быть случай, когда
Иисус узнал о болезни Лазаря. Но Он не оставил его лежать в
могиле, после болезни, Он воскресил его. Во многих местах из
Библии показывается, что исцеление больных являлось неотъемлемой
частью Его служения людям.

Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он
изгнал духов словом и исцелил всех больных. (От Матфея 8:16)
И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и
исцелил больных их. (От Матфея 14:14)
Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и
принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только
прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.
(От Матфея 14:35,36)

В этих стихах из Библии мы видим, что Иисус исцелял людей толпами.
Он не выяснял, насколько они были святыми, Он просто давал всем им
Божью благодать исцеления. Это не значит, что Он всегда исцелял
всех подряд. В последнем отрывке из Евангелия от Матфея написано,
что исцелялись те, кто прикасался к Нему, а не все больные. В
Иерусалиме, в купальне Вифезда Иисус послужил только одному
человеку, оставив остальных в таком же состоянии, что и раньше. Но
нам нужно помнить основной принцип, по которому Иисус действовал.
Он мог исцелять сотни людей или единицы, но Он всегда реагировал
на веру людей. Когда кто-то проявлял свою веру, Божья исцеляющая
сила, помазание Святого Духа, изливалось на этого человека, и он
получал исцеление. Все больные в Вифезде могли получить исцеление,
если бы с верой попросили Иисуса об этом. Поэтому то, что в
служении Иисуса исцелялись не все люди, не говорит о том, что Он
кого-то не хотел исцелить.

Я верю, что если бы в болезнях Бог усматривал какую-то для нас
пользу, то Он обязательно показал нам это через Иисуса. Всем
христианам хочется знать мнение Бога по тому или иному вопросу. И
ученики Иисуса также желали знать и видеть Бога-Отца, чтобы иметь
откровение и понимание во всех жизненных вопросах. Но вот, что
сказал Иисус, когда один из учеников выразил огромное желание
увидеть Бога-Отца:

Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня,
Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам
Отца? (От Иоанна 14:8,9)

Я думаю, что до сих пор, мы не подходили серьёзно, к этому
заявлению Иисуса. О человечности и божественности Его природы
велись споры и утверждались разные символы веры и догмы. Но в
нашей повседневной жизни, мы не так часто задумываемся над этими
словами. Если Иисус не принимал болезнь, если Он никого из тех,
кто приходил к Нему за исцелением не оставлял больным, это значит,
что Бог-Отец относиться к болезни точно таким же образом. Однажды
Иисус сделал ещё одно важное заявление о Своей связи с Отцом:

Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда
узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил
Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не
оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. (От
Иоанна 8:28,29)

Иисус здесь говорит о Своих взаимоотношениях со Своим Отцом. И Он
говорит, что ничего не делает без указаний от Отца. Если бы
Бог-Отец видел бы пользу в болезнях людей, то Он, несомненно,
передал бы это мнение людям через Иисуса.

Я слышал и читал о том, как христиане находят смысл и пользу в
своих болезнях. Они говорят: "Если бы не эта болезнь, я бы не
пришёл к Богу" или "Эта болезнь помогла мне приблизиться к Богу, и
больше познать Его" или "Через болезнь я стал более
сострадательным к больным и немощным" или "Благодаря этой болезни
я понял, что был неправ". Но всему этому можно научиться и без
болезни. Чтобы научиться этому и многому другому, Бог дал нам Своё
слово. И Он послал Духа Святого, чтобы наставлять нас на всякую
истину. Зачем ждать болезней или каких-то проблем в жизни, чтобы
чему-то научиться. Неужели мы настолько упрямы пред Богом, что нам
нужно всё время ждать, чтобы Он бил нас. Да, и какой бы родитель
послал бы своим детям болезни, чтобы чему-то научить? Я могу
наказать своих детей, но только не тяжкими страданиями, чтобы они,
наконец, вразумились. Тем более любящий Бог, не хочет, чтобы Его
дети страдали и мучились, чтобы чему-то научиться.

В заключении хочу отметить, что когда мы болеем, мы можем извлечь
одну пользу: научиться принимать верой исцеление от Бога. В любых
проблемах, в том числе и в болезнях мы можем проявить свою веру в
Бога, чтобы преодолеть их. Поэтому нам не стоит оправдывать свою
пассивность и неверие относительно болезней. Бог приготовил
исцеление для каждого Своего ребёнка, так же как Он приготовил
спасение для всех грешников. И давайте извлечём пользу из наших
болезней: начнём их побеждать молитвой и словом Божьим.

Пусть Бог благословит Вас!

пастор Сергей Поляков
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1495
на тему [Dailyreading] дискуссионный материал (для чего нам посылаются болезни),
опубликованое в день 2007-03-01 и в час 13:24,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-01 13:24:34 (#644461)

[Dailyreading] Re: книга

Выпуск 1494

Приветствую, Михаил Яковлевич! пишет Ярослав. А где же второй файл? Ко
мне пришло только предисловие к этой книге?
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1494
на тему [Dailyreading] Re: книга,
опубликованое в день 2007-03-01 и в час 12:51,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-01 12:51:53 (#644446)

[Dailyreading] не сдавайтесь

Выпуск 1493

Не сдавайтесь!

В этом выпуске рассылки, я хочу снова говорить о силе терпения. И
хотя теоретически кажется, что эта тема проста и понятна, на
практике мы очень часто поддаёмся искушению сдаться и оставить
свою веру в то, что Бог исцелит нас. Именно потому, что на
практике мы ещё не проявляем то, что Бог говорит нам делать, мы
продолжаем говорить об очень простых вещах. Вера, надежда, любовь,
терпение в теории нам кажутся простыми и понятными. Однако понять
мы не можем одно: как же нам начать практиковать то, что кажется
таким простым и понятным. Вот почему нам нужно возвращаться к
одним и тем же вопросам снова и снова. В Библии сказано:

И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума
вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная
и совершенная. (К Римлянам 12:2)

В этом месте очень ясно говорится о том, как измениться, как нам
развивать любовь, веру, мир, радость, терпение. Нам нужно
обновлять свой разум. Люди думают, что обновление ума заключается
в том, чтобы получать новую информацию из Библии. На самом деле,
здесь говорится о чём-то более серьёзном. Обновление ума это
изменение мышления. Это когда мы начинаем видеть нашим умом, что
мы можем верить и любить, когда мы начинаем осознавать, что нет
смысла сдаваться, потому что Бог приготовил для нас победу.
Поэтому, если Вы хотите развить в себе терпение, продолжайте
читать и перечитывать эти письма, а главное, те места из Библии,
которые мы цитируем, чтобы Ваш разум обновлялся, и Вы
преображались в образ Христа.

Я уже писал, что терпение, во многих современных переводах Нового
Завета, переводится словом "стойкость". По-другому говоря, это
способность никогда не сдаваться. Вот к чему призывает нас Бог!
Когда мы молимся за исцеление, мы испытываем огромное давление,
сдаться и оставить это. К тому же традиционные представления о
болезни, бытующие в церквях, то же постоянно атакуют наш разум
мыслями: "Может быть, это болезнь от Бога. Может быть, это Бог
хочет меня чему-то научить. Через мою болезнь Бог может проявить
Свою славу" и т.д..

Но Иисус, когда видел, как кто-нибудь, кто верил Ему, был готов
сдаться, спешил поддержать его веру. Когда Иаиру, начальнику
синагоги, сказали, что его дочь уже умерла, Иисус сразу же
отреагировал на это:

Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и
спасена будет. (От Луки 8:50)

Другими словами, Он сказал: "Не сдавайся! Продолжай верить! И
тогда она будет жить!" От стойкости Иаира зависела судьба его
дочери. Она умерла, и вроде бы ничто и никто уже не могло помочь
ей, но Иисус сказал, что если Иаир, не смотря на страшное
сообщение, будет верить, то он увидит Божье спасение. Обычно
религиозные люди сказали бы, что Бог забрал её, что на небесах ей
будет лучше. Но у Бога были другие планы. Не нужно смиряться со
смертельными или хроническими заболеваниями! Потому что Иисус не
смирялся с ними.

В другом случае, когда отец одного бесноватого мальчика готов был
сдаться, потому что ученики Иисуса не смогли помочь ему, Иисус
сказал:

Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все
возможно верующему. (От Марка 9:23)

Когда разочарование почти разрушило веру этого человека, Иисус
призвал его не сдаваться, а проявить хотя бы ту веру, которая у
него осталось. Иногда мы ощущаем, что у нас не хватает веры, чтобы
продолжать молиться и верить. Но вера развивается и укрепляется, в
то время, когда мы, не смотря ни на что, отказываемся сдаваться.
Мы читаем об этом в Послании Иакова:

Зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же
должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во
всей полноте, без всякого недостатка. (Иакова 1:3,4)

Мы уже говорили об этом в одном из предыдущих писем. И нам важно
усвоить эту истину, чтобы твёрдо стоять в вере и не сдаваться.
Если мы узнали волю Божью относительно исцеления, то нам нет
смысла сдаваться и думать о том, что Бог ничего не делает для
того, чтобы нас исцелить. У нас уже есть свидетельство в Библии,
которое говорит, что Бог уже что-то сделал для нашего исцеления:

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали,
что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен
был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира
нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Исаия 53:4,5)

Вот основная причина, почему в нашей вере об исцелении, нам не
нужно сдаваться. Бог уже позаботился о том, чтобы мы были
исцелены. Истязания Иисуса и Его раны являются гарантией нашего
исцеления. Через страдания Христа нам гарантировано не только
спасение и прощение грехов, нам гарантировано исцеление (если,
конечно, мы осознанно не живём в каком-нибудь грехе).

Не сдавайтесь! Продолжайте верить! Бог любит Вас и готов выйти Вам
на встречу, Он готов проявить Свою любовь к Вам. Если Он проявил
Свою любовь, отдав Сына Своего Иисуса за наши грехи, то и сегодня
Он готов проявлять к нам Свою любовь. Нам только нужно оставаться
"на Его волне", то есть продолжать верить и не допускать ропот,
страх или неверие.

Пусть Бог благословит Вас!
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1493
на тему [Dailyreading] не сдавайтесь,
опубликованое в день 2007-03-01 и в час 12:28,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-01 12:28:53 (#644410)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1492

Дорогие друзья! Мы с вами начинаем читать новую, в чём-то необычную
книгу. Если такое чтение покажется вам слишком лёгким, то я могу
параллельно публиковать что-то посерьёзнееХ хотя сказки нельзя считать
несерьёзным жанром. Сегодня будет опубликовано 2 файла, чтобы вы от
предисловия сразу могли перейти к самой книге.

С пожеланием благословений при чтении, а также в вашей жизни и
служении Господу

Ваш преданный библиотекарь

Михаил, Сергиев Посад

Мудрые еврейские сказки

Сост. Э. Г. Иоффе

ПРИГЛАШЕНИЕ В СКАЗОЧНЫЙ МИР

Можно без преувеличения сказать, что еврейская" народная сказка - это душа
еврейского народа.
История еврейского народа - одного из древнейших народов мира - насчитывает
четыре тысячелетия. История эта необычна: мы не знаем другого такого примера,
когда бы народ, утративший свою государственность, рассеянный по всему миру,
два
тысячелетия проживший вне исторической родины, тем не менее смог оставаться
единым народом и после двухтысячелетнего рассеяния вновь создал государство на
своей древней земле.
Отсутствие почвы, отсутствие нормальной национальной жизни привело к укоренению
галутного сознания. Уже стало казаться, что это и есть предназначение еврейского
народа: быть в рассеянии, что это - не бедствие, не наказание Божье, а,
наоборот, служение. Конечно, мысль о возвращении в Сион никогда не оставляла
евреев, но сделалась отдаленной мечтой. Не было того трагизма, даже отчаяния,
которые владели евреями во время вавилонского изгнания, того плача о потерянной
родине и поисков возврата. Изгнание стало бытом и жизнью, возвращение - мечтой.
Вот придет Мессия, Он и возвратит нас - так в конце концов стали думать. Но
когда еще Он придет...
В силу особых политических условий часть еврейского народа оказалась оторванной
от своих исторических корней и культурного наследия. Превратив евреев из народа
на своей земле в духовную общину, тогдашние вожди еврейского народа, сами того
не заметив, вывели этот народ из живой истории. Бог евреев - Бог истории, святое
писание прежде всего вещественно, полно земными историческими реалиями, и эта
реальная история богоизбранного народа и есть развернутое во времени
Божественное Откровение.
Как и у всех других народов в древности, в талмудическую эпоху у евреев сказки
и
сказания заполняли собой весь духовный мир человека. Только незначительная часть
их сохранилась в древнейшем литературном памятнике евреев - Библии. Читая
еврейские народные сказки, можно видеть некоторое влияние других культурных
народов древности, с которыми евреи-кочевники приходили в соприкосновение. Но
и
заимствованные сказочные мотивы подверглись творческой переработке и приняли
определенную национальную окраску. При этом необходимо иметь в виду, что
большинство библейских сказок сохранилось не в своем первобытном виде, в каком
они жили в памяти и на устах народа.
Сводным памятником древнееврейской культуры стал Танах - канонизированное
Священное Писание иудаизма. Без знакомства с Танахом трудно понять смысл ряда
еврейских сказок.
Среди еврейских сказок весьма видное место занимает обширный цикл сказок,
которые не являются продуктом народного творчества в подлинном смысле этого
слова, а скорее относятся к типу дидактических сказок, к которым творцы Талмуда
прибегали для проведения в жизнь национальных или религиозно-этических
тенденций. Можно смело сказать, что эти сказки весьма родственны притчам, к
которым законоучители часто прибегали в своих религиозно-нравственных
нравоучениях.
Интересно, что в этих еврейских сказках фигурируют преимущественно библейские
лица: патриархи, цари, пророки, военачальники и другие, причем лица одной эпохи
приводятся в соприкосновение с фактами и лицами другой эпохи. За четыре
тысячелетия еврейской истории героями еврейских народных сказок и сказаний стали
такие цари Израиля, как воинственный Саул, гордый Давид, мудрый Соломон, мудрецы
Гилель, Акива, Иегуда-Анаси. Героем многих еврейских сказок является основатель
хасидизма и великий святой нового времени Баал-Шем-Тов, который давно уже стал
другом еврейской детворы во всем мире.
Средние века, когда рассеянное по всему миру еврейство пришло в соприкосновение
со всеми культурными народами, являются расцветом еврейского фольклора. Многие
из сказочных мотивов, встречающихся уже в Талмуде, послужили в средние века
неиссякаемым источником для весьма богатых по своему содержанию сказок, сказаний
и легенд. Таковы, например, сказки и сказания о Мессии, о десяти коленах, о реке
Санбатионе, о пророке Илии. Последний стал самой популярной фигурой еврейского
фольклора. Илия-пророк являлся всюду, где была необходима помощь. Народная
фантазия превратила его в гения-хранителя всех невинно страждущих, всегда
готового защитить слабых, помочь бедным, укротить жестоких и злых.
Зародившееся во второй половине XVIII века хасидское движение обогатило цикл
еврейских народных сказок, сказаний и легенд. Вожди этого движения очень часто
облекали свои поучения в форму сказок. У некоторых из этих вождей, особенно у
правнука основателя хасидизма Бешта - р. Нахма-на Брацлавского, дидактические
сказки принимали весьма поэтические образы, не теряя при этом своего
символического характера. Наиболее излюбленными персонажами этих сказок стали
царь и царевич, мудрец и простак, нищий и корчмарь.
Древнейшим памятником мировой духовной цивилизации, устная традиция которого
восходит ко временам до нашей эры, является "Агада". Это повествовательная часть
Талмуда, содержащая фольклорные предания и этические притчи. В нашей книге
приводятся наиболее интересные еврейские сказания из этой сокровищницы мировой
культуры, изданные впервые на русском языке в 1910-м году.
Одним из величайших, может быть самым великим еврейским философом считается Моше
бен Маймон (аббревиатура его имени - Рамбам, из латинских источников известен
как Маймонид). Жизни и деятельности этого человека посвящено сказание "Рамбам
и
слепец"
Мудрость еврейского народа как нельзя лучше воплощена в еврейских пословицах
и
поговорках. Составителями книги проделана большая работа по сбору этих пословиц
и поговорок, переводу их с идиша и иврита.
Хочется надеяться, что читателям нашей книги передастся тот огромный заряд
мудрости и добра, стремления к знаниям, справедливости, готовности неустанной
борьбы с глупостью и злом, постоянного оптимизма, веры в будущее и лучшую жизнь,
который заложен в еврейских народных сказках, сказаниях, пословицах и
поговорках. Прочитав данное издание, читатели лучше поймут душу еврейского
народа - народа Книги, который всегда выступал и выступает за идеалы мира, добра
и справедливости.
ЭММАНУИЛ ИОФФЕ
доктор исторических наук
профессор, академик Международной академии
изучения национальных меньшинств

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1492
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-03-01 и в час 07:16,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-01 07:16:44 (#644357)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1491

1 МАРТ

"свет во тьме светит, и тьма не объяла его". (иоан. 1:5).

Темная, непроглядная ночь окутала землю, грозные тучи застилают
звездный блеск и усталый, одинокий путник, пробирающийся через
дремучий лес, не видит ни одного шага перед собою. Он близок к
отчаянию, и ему кажется, что он никогда не дойдет до своей цели,
никогда не проберется до обитаемого жилья. Вдруг среди густого мрака
блеснуло что-то - ГДЕ-то далеко загорелся огонёк, и в душу странника
сразу проник луч надежды. Он смелее пускается в путь, и мало-помалу
загорается перед ним один огонёк за другим. Он уже не один. Он
спасен. цель кажется ему достижимой, перед ним открывается городок, к
которому он спешит.
Не так ли бывает и в жизни? В истории человечества и в личной
жизни каждого из нас бывают времена, когда все окутано густым мраком.
Грех, злоба, неверие, вражда, неправда, - вся эта вражья сила
приобретает как бы власть над всем человечеством и, застилая от нас
всякий свет, не дает нам проникнуть в эту непроглядную тьму. Но "свет
во тьме светит, и тьма не объяла его", - она его объять не должна.
Достаточно загореться одному огоньку, чтобы свет распространился
Далее. От одной искры может загореться множество огней, и вокруг нас
снова станет светло. Когда мы проходим через безотрадные времена,
гнетущие нас своею тяжестию, Господу не угодно, чтобы мы поддавались
мрачным мыслям. Он хочет, чтобы мы, среди этого мрака, не унывая,
стремились постоянно к свету и своим примером сияли ярким огнем правды
и добра. Мы в жизни всего более нуждаемся в тихом сиянии любви,
распространяемой теми, которые близки к её источнику, к любви
Божественной. Душа, приступающая ежедневно в горячей молитве к
престолу Всевышнего, озарится, несомненно, лучом небесного света и
исполнит указание Ап. Павла: "преобразуйтесь обновлением ума вашего,
чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и
совершенная". (Рим. 12:2). Обновившись, она станет способна
распространять вокруг себя тихое сияние любви и зажигать в других
искру Божию. Тогда свет, наконец, победит тьму, и вечное солнце Правды
взойдет снова над нами.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1491
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-03-01 и в час 07:16,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-01 07:16:38 (#644356)

[Dailyreading] по слову Твоему(1 марта)

Выпуск 1490

1 марта
"Беги, возлюбленный мой; Будь подобен серне, или молодому оленю на горах Бальзамических"
(песнь песней,гл.8,ст.14)
"песнь песней" изображает любовь Иисуса к Своему народу, эта песня заканчивается
горячим желанием церкви, чтобы Господь Иисус скоро вернулся к ней. Её последние
слова к Возлюбленному звучат так: "Ускорь Своё пришествие; Спеши прийти ко
мне!"
Интересно, что последний стих этой песни любви заканчивается почти также,как
и последние стихи всей Книги Божией, которые звучат так: "Свидетельствующий
сие говорит: "Ей, гряду скоро! Аминь! Ей гряди, Господи Иисусе!" Песнь любви
и книга Откровения почти одинаково заканчиваются сильной тоской по возвращению
Христа.
Наполнены ли и наши сердца этим желанием? Это было бы правильно. А не забыли
ли некоторые из вас, что Господь Иисус снова придёт? Другие, хотя и хорошо знают,
что Он придёт, рассматривают это как учение которое можно отложить в сторону.
Вы не жаждете Его чудного явления? Разве это правильно?
Если вы не тоскуете по пришествию Христа, не желаете Его скорого возвращения,
тогда ваши сердца, несомненно больны, и ваша любовь охладела.
Я думаю, что наше отношение к пришествию Христа можно рассматривать, как термометр,
указывающий нашу духовную температуру. Если мы исполнены сильной страстной
тоской по возвращению Господа, то мы можем надеяться, что с нами всё в порядке.
Невеста зовёт: "Беги, Возлюбленный мой!" Любящий всегда желает видеть предмет
своей любви, на который направлено его сердце. Там, где есть большая любовь,там
есть и сильная тоска; и эта тоска иногда переходит в нетерпение. Не должна ли
церковь, скорбящая об отсутствии Господа, жаждать Его пришествия?
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1490
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(1 марта),
опубликованое в день 2007-03-01 и в час 00:10,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-03-01 00:10:16 (#644310)

[Dailyreading] по слову Твоему(внеочередное на 29 февраля)

Выпуск 1489

Дорогие рассыльчане, дорогие братья и сёстры! В связи с тем,что в этом году
нет 29 февраля, материал за этот день посылаю сегодня.
29 февраля
"В Нём и вы, уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, который
есть залог наследия нашего". (Послание Св. Апостола Павла к Ефесянам,гл.1,ст.13-14)

Мы желаем получить постоянную, поставленную Богом на наши души, печать- надёжный
знак принадлежности к народу Божьему. Бог даёт нам эту печать, но давайте
внимательно проследим, когда происходит это запечатление, чтобы не впасть в
заблуждение. Оно не ппредшествует уверованию. В нашем тексте говорится: "Уверовавши
в Него"...
Сотни людей желают, что-то увидеть и почувствовать, прежде чем поверят в
Иисуса Христа. Если вы требуете знака, прежде чем увероваьть, то тем самым
вы говорите, что одно слово Божие не может быть вам утешением и что свидетельства
Библии вам недостаточно.
Запечатление происходит после того, как человек уверует. Я уверен, что многие,
уверовав в Господа Иисуса, сразу получили мир и чувствуют уверенность, связанную
с запечатлением Святым Духом. Но это, опять же, не у всех так.
Мне часто задавали вопрос: "Что делать, если кто-то верит в Иисуса, но не
чувствует мира и радости, а лишь судорожно, с дрожащей надеждой цепляется за
Иисуса?" В таких случаях я отвечал: "Если ты веришь в Иисуса Христа, то ты
спасён. Лучшее доказательство того, что ты спасён, содержится в заверении слова
Божьего: "Каждый верующий имеет жизнь вечную". Это не зависит от того,чувствуешь
ли ты, что ты оправдан, или нет. Ты должен принять слово Божие, которое заверяет
тебя в том, что каждый верующий человек оправдан в Иисусе Христе.
Даже если предположить, что человек может годами верить в Иисуса и не ощущать
мира, то всё равно ты не имеешь права сомневаться в словах Божиих. Ухватись
за обещание Божие независимо от того, ощущаешь ли ты мир, или нет. Наше доверие
должно основываться не на нашем опыте,а на нашем Господе \Иисусе Христе и на
том, что Он совершил.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
Сообщите, пожалуйста, все ли мои сообщения попадают в рассылку, а то ко мне
часто мои письма не возвращаются, что и побуждает меня посылать повторные послания.
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1489
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(внеочередное на 29 февраля),
опубликованое в день 2007-02-28 и в час 11:15,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-28 11:15:42 (#644033)

[Dailyreading] по слову Твоему(28 февраля)- повторно.

Выпуск 1488

28 февраля
"Всякую ветвь, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода" (Евангелие
от иоанна,гл.15,ст.2)
Здесь мы видим, что очищение является участью всех святых, приносящих плод.
Ты можешь избежать её, если не принесёшь плода; Тогда тебя просто отрежут
и не будут чистить.
посмотри на патриархов! Разве им не прихходилосьпереносить испытания? Хоть
они весьма чтили своего Господа, всё же они не избежали очищающего ножа.
А если посмотреть на Святых "Нового Завета", то для них огонь был в семь раз
горячее, чем для их "старших братьев2.
Существует общее мнение, что Господь очищает Свой народ через скорби и искушения.
Сомневаюсь, что можно просто так утверждать это. Наш Господь говорит
нам, что нас очищает. "Выуже очищены чрез слово, которое Я проповедовал вам".
Слово Божие ставшее живым и действенным через Святого Духа, очищает христианина.
Искушение побуждает нас слушать слово Божие, но поистине очищающим является
слово Божие в руках Великого виноградаря.
"Всякую плод, приносящую плод, очищает".
Как раз полезная лоза подвергается обработке. Учись видеть в своих испытаниях
в твоих болях- не гневного Бога, а, наоборот, виноградаря, видящего в
тебе хоророшую лозу, которую Он считает такой драгоценной, что берёт на себя
труд очистить тебя,
Цель очищения- увеличение плодов. человек, почувствовавший нож виноградаря,
берётся за работу с силой Святого Духа, чтобы больше сделать для Иисуса.
До того как попасть под Нож", Он не знал что такоетерпение; Но теперь он научился
этому. Тяжёлый урок. До того, как стать бедным, он не знал, что такое
смирение, а теперьнаучился этому.
Если это и есть последствия очищения то пусть наш небесный Отец очищает нас
и дальше; что может быть для нас благодатнее, чем приносить больше плода
для Бога.
(перепечатано: Ч. сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1488
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(28 февраля)- повторно.,
опубликованое в день 2007-02-28 и в час 10:28,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-28 10:28:51 (#644004)

[Dailyreading] да святится имя Твоё

Выпуск 1487

Да святится имя Твое

Мы продолжаем разговор о молитве. И мы продолжаем разбирать самую
известную молитву из Библии, молитву "Отче наш".

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое.
(От Матфея 6:9)

Мы говорили в предыдущем письме о том, насколько важно нам
осознавать к Кому мы обращаемся. Чтобы получать ответы на молитвы,
чтобы иметь общение с Богом, нам нужно понимать, что через Иисуса
Христа, через Его жертву и воскресение и через нашу веру в Него,
Бог стал нашим Отцом, а мы Его детьми.

Давайте теперь рассмотрим следующую фразу в этой молитве: "Да
святится имя Твоё". Эта фраза, на первый взгляд, может показаться
нам не понятной. В одном современном переводе она звучит так:
"Пусть прославится Твое имя". То есть Иисус говорит здесь о
прославлении Бога. Прославление является важной составляющей любой
молитвы. Вся Библия полна указаний и призывов прославлять Господа.
И когда мы молимся, наша молитва должна быть всегда приправлена
прославлением.

Зачем нужно прославлять Бога в молитве? На первый взгляд, может
показаться, будто Бог тщеславен и Он постоянно требует от нас,
чтобы мы прославляли Его. Но это не так. В Боге нет ни капли
тщеславия и гордости. Прославление Бога с одной стороны является
выражением почтения, уважения и любви к Нему. И с другой стороны,
нам нужно прославлять Бога, чтобы нам больше и больше осознавать
Его величие и Его любовь.

Нам нужно также понимать, что прославление Бога противоположно
ропоту и недовольству. Мы можем молиться что-то, прося у Бога, но
при этом мы можем роптать на Него и думать, что Он обязан нам
помочь и сделать то, что мы хотим. Израильтяне, которые вышли с
Моисеем из Египта, именно так и относились к Богу. Они считали,
что Бог должен всё делать так, как им кажется правильным. Хотя
всё, что Бог делал для них, было для их же пользы, они считали,
что Бог ущемляет их права и хочет их погубить. Они роптали, потому
что не осознали, не приняли истину о том, что Бог хочет им только
добра, и что Он способен их благословить в любых условиях. К
сожалению, сегодня среди верующих встречается подобное отношение.
Они думают, что Бог должен "плясать под их дудочку". И они всегда
остаются разочарованными и недовольными. И чтобы нам не впасть в
подобное состояние нам нужно в любой молитве прославлять Бога за
Его любовь и доброту. Нам нужно развивать в себе способность быть
благодарными, быть теми, кто славить Бога в любых обстоятельствах.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с
благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий,
который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления
ваши во Христе Иисусе. (К Филиппийцам 4:6,7)

Это хорошее место о молитве, и я хочу обратить здесь внимание на
фразу: "с благодарением". Мы видим здесь тот же принцип, что и в
молитве "Отче наш". Прославление и благодарение начинается не
тогда, когда ответ на молитву уже проявился в физическом мире, а
когда мы только отдаём Богу все наши нужды, заботы и желания.
Прославление в тот момент, когда мы оказываемся в безвыходной
ситуации, говорит о нашей вере в Бога, и в Его способность и
желание освободить нас от всякого гнёта и давления. Хорошим
примером в этом для нас является царь Давид. Он учился прославлять
Бога в самых тяжёлых для него обстоятельствах:

Псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом и был
изгнан от него и удалился. Благословлю Господа во всякое время;
хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа
моя; услышат кроткие и возвеселятся. (Псалтирь 33:1-3)

Мы видим, что этот псалом был написан в то время, когда Давид был
гоним в своей стране, и ему пришлось уйти к своим врагам, чтобы
там, как-то спасти свою жизнь. И в этой ситуации он прославляет
Господа, он радуется в то время, когда его жизни угрожала
смертельная опасность и со стороны Саула и со стороны филистимлян,
к которым он пришёл, ища убежища. Причина такого прославления в
том, что Давид знал, что, не смотря ни на что, Бог остаётся на его
стороне, что Бог обязательно поможет ему и защитит его.

Есть огромная разница в том, когда мы верим в Божьи обещания, и в
том, когда мы считаем, что Бог всё должен делать по-нашему. И
плоды будут совершенно противоположными. Когда мы верим, что Бог
так или иначе исполнит Свои обещания, мы готовы славить Его,
потому что мы верим, что Он проявит Свою любовь к нам. Но когда мы
считаем, что Он обязан делать всё так, как мы считаем нужным, мы
будем всё больше и больше роптать, потому что Бог не будет
действовать в соответствии с нашими представлениями и прихотями.
Он действует только на основании Своего слова.

Поэтому, когда Вы просите Бога о чём-то начните, прежде всего,
благодарить и славить Его за то, что Он любит Вас, за то, что Он
верен Своему слову, за то, что Он отдал Своего Сына, чтобы
благословить Вас во всём. Славьте Его даже тогда, когда кажется,
что никто и ничто не может Вам помочь. Потому что этим Вы
выражаете Ему свою любовь и веру в то, что Он является Богом,
Который всегда и везде может и хочет Вам помочь.

Пусть Бог благословит Вас!

пастор Сергей Поляков
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1487
на тему [Dailyreading] да святится имя Твоё,
опубликованое в день 2007-02-28 и в час 09:16,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-28 09:16:36 (#643964)

[Dailyreading] жертва хвалы

Выпуск 1486

| "Будем... непрестанно приносить Богу жертву хвалы". (Евр.13:1) |
| |
| Один миссионер, занимавшийся посещениями бедных, оступившись в |
| темной и грязной прихожей, услышал возглас: "кто там, голубчик? |
| ". Он зажег спичку, чтобы осмотреться и его взорам |
| представилась невообразимая картина материальной нужды и физич |
| еских страданий и одновременно с этим небывалого упования на |
| Бога и небесного мира. Лицо, словно выточенное из черного |
| дерева; спокойные, умоляющие о помощи глаза, окаймленные |
| морщинами исхудалого лица женщины-негритянки, лежащей на рваной |
| постели, вызвали в его сердце глубокое сострадание. Был |
| холодный февральский вечер, но печь была нетопленая, и в |
| коморке царил полный мрак. В этот день у нее не было ни ужина, |
| ни обеда, ни утреннего чая. Казалось, что у нее ничего не |
| осталось, кроме ревматизма и веры в Бога. Трудно было бы себе |
| представить более печального положения, лишенного всякого уюта, |
| и несмотря на это, старушка дрожащим голосом припевала любимый |
| напев: |
| |
| В руках я Иисуса, |
| Сам держит Он меня, |
| Навек покой мне дал Он |
| В Своей ко мне любви. |
| На небесах есть радость |
| О том, что я спасен, |
| Там ждет меня Отец мой, |
| Там даст мне место Он. |
| |
| |
| И так всегда славила она Господа Бога, принося Ему жертву |
| хвалы. |
| |
| "Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены, мы в отчаянных |
| обстоятельствах, но не отчаиваемся, мы гонимы, но не оставлены, |
| низлагаемы, но не погибаем" (2Кор.4:8). |
| |
| Вспомним Лютера на одре болезни. Между стонами от боли, он |
| проповедовал: "Эти боли и печали земные подобны шрифту |
| наборщика: когда мы смотрим на набор, мы ничего не понимаем, |
| слова не имеют никакого смысла, потому что мы их читаем в |
| обратную сторону. Так и в нашей жизни, в данную минуту мы |
| многого не понимаем, когда же Господь Бог на небесах в вечности |
| отпечатает наши жизни, они доставят нам богатый материал для ч |
| тения". Во всяком случае, нам не приходится ждать того времени. |
| Посмотрим лучше на Апостола Павла, который во время урагана |
| прохаживался по палубе, среди разъяренных волн, убеждая |
| испуганных мореплавателей "ободриться", на Лютера, на |
| старушку-негритянку - все они подобны Божьим цветам, |
| непрестанно обращающимся к солнцу. |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[
http://one-way.ru/ ]
www.one-way.ru
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1486
на тему [Dailyreading] жертва хвалы,
опубликованое в день 2007-02-28 и в час 09:15,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-28 09:15:40 (#643963)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1485

28 ФЕВРАЛЬ

"Я благословлю благословляющих тебя, ...и благословятся в тебе все
племена земные". (Быт, 12:3).

О, сколько между нами людей, хотящих получить благословение свыше, а в
сущности живущих только для себя! Они не понимают, что высшее,
глубочайшее, единое настоящее благо состоит в том, чтобы жить для
других, служить им, делить с ними то, что сами мы получаем.
В этом одном - истинный смысл жизни, в этом одном - свобода. Только
благословенные Господом могут быть благословением для других. Хочешь
получить благословение Авраама? следуй за Господом, - отдай все.
Покорись Господу, предоставь все и вся Ему, и ты будешь источником
воды живой. Хочешь быть благословением для ближних? Дай себя
пересадить на другую почву. Если ты соединился со Христом, сораспялся
с Ним, пустил свои корни в Его Царство, тогда ты становишься
проводником Его благословения. Только пребывающие во Христе могут
протянуть руку помощи погибающим братиям.
"Я благословлю благословляющих тебя", говорит Господь. Он сооружает
стену вокруг Авраама, Он кладет на него Свою печать. Тому кто утвердит
сердце свое в Господе, кого Господь принял под Свой священный покров,
тому нечего бояться, ни козней дьявольских, ни человеческих, ибо для
него "все содействует ко благу". (Римл. 8:28).
Источником воды живой Он, в Свое время, восполнит все недостающее в
нас. Он даст нам веру, надежду, терпение и силу, чтобы идти вперед
верою, а не ведением, Доверимся же Господу, не колеблясь. Он,
конечно, не оставит нас во мраке и осветит наш путь небесным
светом, "который, как светило лучезарное, будет светлеть все более
и более до полного дня". (Притч. 4:18).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1485
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-28 и в час 06:22,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-28 06:22:25 (#643923)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1484

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Приложение 3

заметки о скромности

? Глубочайшая скромность приходит от осознания величия Бога. Скромность,
пришедшая
из какого-либо другого источника, неглубока и может иссякнуть.
? Иисус был скромным еще до того, как пришел в этот мир. Не обладая скромностью,
Он не
сумел бы это сделать.
? Благодаря явлению Иисуса Христа, мы узнали о том, что Создатель Вселенной
скромен.
? Если ничто не приводит вас в трепет - значит, гордость правит вашим сердцем.
? Скромный человек должен быть доступным. Если одни люди боятся других,
значит,
между ними встала чья-то гордость. Иисус был совершенным Сыном Бога, но при этом
славился Своей доступностью.
? Нам нужно исповедоваться в грехах не потому, что мы скромны, а чтобы
оставаться
скромными.
? Скромность не имеет ничего общего с низкой самооценкой. Бывают крайне
гордые люди
с заниженной самооценкой.
? Скромный человек знает свои недостатки и может их назвать, потому что
просил многих
людей указать ему на них.
? Скромный человек охотно общается с людьми из низших слоев общества. Он
не считает
таких людей ни в чем ниже себя.
? Скромный человек черпает уверенность в Боге, а не в своих силах и способностях.
? Скромный человек прислушивается к критике в свой адрес. Он знает: она
бывает
необоснованной, но и обоснованной тоже!
? Скромный человек не боится показать, что он в чем-то нуждается. (Другими
словами, он
не боится посмотреть правде в глаза!)
? Скромный человек понимает, что многим обязан окружающим. Он ценит их
влияние на
его жизнь и благодарен им.
? Скромный человек не только готов исповедоваться в грехах. Он это делает,
чем и
славится.
? Скромный не тот, в ком нет ни капли гордости, а тот, кто часто ее в себе
замечает и в ней
кается.
? Скромность - как совершенство. Это цель, к которой нужно всегда стремиться,
но при
этом честно признавать, что ты ее не достиг.
? Сила скромности - не в ее достижении, а в стремлении к ней.
? Скромный человек внимательно слушает, когда говорит другой. Гордый считает,
что ему
это не нужно.
? Скромный слушает всех подряд. Гордый выбирает тех, кто достоин его внимания.
? Скромный человек готов унизиться ради Евангелия. Гордый будет во что
бы то ни стало
стараться сохранить свое лицо.
? Скромный человек знает, что нуждается в молитве. Он - человек молитвы.
? Скромный всегда благодарен. Неблагодарность происходит от гордости и
сосредоточенности на себе, от уверенности: <Я заслуживаю лучшего>.
? Выражения <я заслужил> вообще нет в лексиконе скромных. На устах и в
сердце у них
другие слова: <милость> и <благодать>.
? Скромный человек охотно, радостно и с благодарностью принимает прощение.
Гордость
же заставляет человека говорить <Не стоит>.
? Уничтожить нашу гордость способен только крест, на котором был распят
Иисус. Если
перед этой безусловной любовью мы не падаем на колени, то у нас каменное сердце.
? Как можно, стоя перед крестом, смотреть на кого-то сверху вниз? Разве
вы забыли, что
сами распяли Иисуса и что Он умер за нас?
? Скромный человек - не просто милый и добрый. Это человек, в котором видна
сила
самого Бога.
? Гордый мудр в своих глазах и разумен перед самим собой. Горе такому человеку,
говорит
Библия (Исайя 5:21).
? Хотите посмотреть на скромность человека, увидевшего Бога? Читайте 6-ю
главу книги
Исайи и Откровение 19:17.
? Исайя был великим пророком. Иоанн написал великую книгу. Неудивительно,
что оба
они начали свой путь в совершенном смирении.
<И чтобы я не превозносился > (2 Коринфянам 12:7). Бог хочет сохранить нас
от гордости
и высокомерия. Он сделает все, что для этого потребуется.
? Тот, кто не стоял в страхе перед Богом, не готов Ему служить. Если же
такой человек уже
служит Богу и ведет за собой людей, не имея страха перед Богом, то он опасен.
? Гордый ждет похвалы. Скромный щедро ее раздает.

Конец книги.

Надеюсь, эта книга вам принесла пользу и удовольствие.

Чтообы дать вам передышку перед публикацией очередной серьёзной
богословской книги, хочу предложить вам "Мудрые еврейские сказки". Они
представляют собой развлекательное и назидательное чтение в одно и то
же время. Жду ваших отзывов и пожеланий!

С пожеланием благословений

Ваш преданный библиотекарь

Михаил, Сергиев Посад

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1484
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-28 и в час 06:21,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-28 06:21:56 (#643922)

[Dailyreading] по слову Твоему(28 февраля)

Выпуск 1483

28 февраля
"Всякую ветвь, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода" (Евангелие
от иоанна,гл.15,ст.2)
Здесь мы видим, что очищение является участью всех святых, приносящих плод.
Ты можешь избежать её, если не принесёшь плода; Тогда тебя просто отрежут и
не будут чистить.
посмотри на патриархов! Разве им не прихходилосьпереносить испытания? Хоть
они весьма чтили своего Господа, всё же они не избежали очищающего ножа. А
если посмотреть на Святых "Нового Завета", то для них огонь был в семь раз горячее,
чем для их "старших братьев2.
Существует общее мнение, что Господь очищает Свой народ через скорби и искушения.
Сомневаюсь, что можно просто так утверждать это. Наш Господь говорит нам,
что нас очищает. "Выуже очищены чрез слово, которое Я проповедовал вам". Слово
Божие ставшее живым и действенным через Святого Духа, очищает христианина. Искушение
побуждает нас слушать слово Божие, но поистине очищающим является слово Божие
в руках Великого виноградаря.
"Всякую плод, приносящую плод, очищает".
Как раз полезная лоза подвергается обработке. Учись видеть в своих испытаниях
в твоих болях- не гневного Бога, а, наоборот, виноградаря, видящего в тебе хоророшую
лозу, которую Он считает такой драгоценной, что берёт на себя труд очистить тебя,

Цель очищения- увеличение плодов. человек, почувствовавший нож виноградаря,
берётся за работу с силой Святого Духа, чтобы больше сделать для Иисуса. До
того как попасть под Нож", Он не знал что такоетерпение; Но теперь он научился
этому. Тяжёлый урок. До того, как стать бедным, он не знал, что такое смирение,
а теперьнаучился этому.
Если это и есть последствия очищения то пусть наш небесный Отец очищает нас
и дальше; что может быть для нас благодатнее, чем приносить больше плода для
Бога.
(перепечатано: Ч. сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1483
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(28 февраля),
опубликованое в день 2007-02-28 и в час 01:35,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-28 01:35:47 (#643890)

[Dailyreading] наедине с Богом

Выпуск 1482

| "И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления |
| зари". (Быт.32:24) |
| |
| Остался один! - Какие различные ощущения порождают в каждом из |
| нас эти два слова. Для одних из нас они означают одиночество и |
| опустошение, для других - отдых и покой. Остаться одним без |
| Бога слишком ужасно, но остаться наедине с Богом является |
| предвкушением Царства Небесного. Если бы мы, верующие, |
| проводили больше времени наедине с Господом, среди нас снова |
| появились бы духовные богатыри. |
| |
| Господь Иисус Христос дал нам пример. Заметьте, как часто Он |
| удалялся, чтобы быть наедине с Богом, и глубокий смысл сокрыт в |
| Его заповеди: "Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив |
| дверь твою, помолись". |
| |
| Самые великие чудеса, сотворенные Илией и Елисеем, имели место, |
| когда они находились наедине с Богом. Оставшись наедине с |
| Богом, Иаков был возведен в князья; так и мы, оставаясь наедине |
| с Богом, можем стать "князьями" - мужами (да и женами) |
| "знаменательными" (Зах.3:8). Иисус Навин находился один, когда |
| явился ему Господь (Иис.Нав.1:1). Гедеон и Иеффай находились |
| одни, когда им было дано поручение спасти народ Израильский |
| (Суд.6:11 и 11:29). Моисей был один в пустыне, когда ему явился |
| огненный куст (Исх.3:1-5). Корнилий наедине молился, когда ему |
| явился ангел (Деян. 10:2). Никого не было с Петром на кровле, |
| когда ему было дано откровение идти к язычникам (Деян.10:9). |
| Иоанн Креститель находился один в пустыне (Лук.1:80), и Иоанн |
| Возлюбленный в одиночестве на острове Патмос находился ближе к |
| Богу, чем когда-либо прежде (Откр.1:9). |
| |
| Домогайся этого общения с Богом наедине! Если мы этим |
| пренебрегаем, мы не только лишаем себя благословений, но и |
| других, ибо, получая благословения, мы можем и других ими |
| обогащать. Наша деятельность, может быть, станет менее видной, |
| но мы приобретем больше глубины и силы, и следствием этого |
| будет то, что "никого не увидят" окружающие нас люди: "кроме |
| одного Иисуса". |
| |
| Необходимостью находиться наедине с Богом в молитве мы никогда |
| не должны пренебрегать. |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[
http://one-way.ru/ ]
www.one-way.ru

штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1482
на тему [Dailyreading] наедине с Богом,
опубликованое в день 2007-02-27 и в час 20:31,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-27 20:31:33 (#643784)

[Dailyreading] более нежели победители

Выпуск 1481

<<Более, нежели победители>>

Во всем этом мы -- более нежели победители силою Возлюбившего нас (Рим. 8:37
--
др. пер.).

Дарованной Христом силой мы можем быть <<более, нежели победителями>>. Мы не
можем
быть источником этой силы. Мы можем получить ее только посредством Духа Божьего.

Мы нуждаемся в глубоком проникновении в природу Христа и тайну Его любви, <<превосходящей
разумение>> (Еф. 3:19). Мы должны жить в теплых, ласковых лучах Солнца праведности.
Ничто, кроме Христовой любви и сострадания, Его Божественной благодати, Его всемогущей
силы не сделает нас способными воспротивиться безжалостному врагу и подавить
сопротивление нашего собственного сердца. Что служит нам подкреплением? Радость
пред Господом. Пусть любовь Христа наполнит наши сердца, и тогда мы будем готовы
принять Его силу.

Будем же каждый день благодарить Господа за благословения, которыми Он нас одаряет.
Если человек смирится перед Богом,... признав свою полную неспособность сделать
то, что необходимо для очищения его души; если он отбросит собственную праведность,
то в Его сердце будет пребывать Христос. Он займется его пересотворением и будет
продолжать это дело, пока человек не станет совершенным в Нем...

Взирая на Христа в стремлении уподобиться Ему, искатель истины видит совершенство
принципов Божьего закона, и он не удовольствуется ничем, кроме совершенства...
Но он знает, что у Искупителя есть спасающая сила, которая добудет ему победу
в этой борьбе. Спаситель укрепит его и поможет ему, когда он придет, умоляя о
благодати и силе42.

Христос никогда не пренебрежет делом, которое было Ему поручено. Он внушит решительному
ученику сознание испорченности, греховности, развращенности сердца, над которым
Он трудится. Истинно раскаивающийся человек видит бесполезность самомнения. Глядя
на Иисуса, сравнивая свой собственный испорченный характер с совершенным характером
Спасителя, он только говорит: <<Мне нечего предложить Тебе, Господи, я лишь льну
к Твоему кресту>>42.
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1481
на тему [Dailyreading] более нежели победители,
опубликованое в день 2007-02-27 и в час 19:37,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-27 19:37:56 (#643756)

[Dailyreading] по слову Твоему(27 февраля)

Выпуск 1480

27 февраля
"И сказал Господь Моисею: Сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный,
взглянув на него, останется жив!" (Числа,гл.21,ст.8)
Лечебным средством для укушенных Израильтян была медная змея, лечебным средством
для грешников является распятый Христос.
"Глупости!- Сказали, наверно, некоторые Израильтяне, услышав, что поднятая
на столбе медная змея должна стать средством для их излечения. _Просто смешно!-
Откуда вы такое взяли? Это же просто невозможно! Медная змея, поднятая на
древке, исцелит нас от наших ран, если только посмотреть на неё? Врачи со своим
искусством не в состоянии это сделать, а тутодин взгляд на змею должен нас спасти?
Не может быть!"
Даже, если бы многие не стали пренебрегать медной змеёй, Христа распятого
они отвергают. Сказать вам, что эти люди говорят о Христе? Они говорят о
Нём, как о медной змее. Один умник выразился так: "Если змея причинила несчастье,
то как может змея снова всё исправить?" Некоторые говорили, что это была медная
змея, а не золотая: "какой же толк от медной змеи? когда её расплавить, то
немного за это получишь!" Так, или подобно этому, люди говорят о христе. Люди
презирают и отвергают Его. Он знаком с болями и страданиями. Но люди закрывают
перед Ним своё лицо,потому что не понимают, как Он мог бы помочь им.
Крест Христа- по внешней видимости самое простое из простых. Но если вы
лучше обдумаете и поймёте чудесные действия праведности Божьей, то вы заметите,
что даже бесконечная мудрость Божия не смогла бы разработать более лучший план,
чем спасение в распятом Христе.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1480
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(27 февраля),
опубликованое в день 2007-02-27 и в час 19:26,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-27 19:26:58 (#643744)

[Dailyreading] молитвенная нужда

Выпуск 1479

Дорогие братья и сёстры, дорогие друзья! В святом Писании Бог говорит нам:
"Носите бремена друг друга" и "молитесь друг о друге!" Бог велел нам, Христианам,
поддерживать друг друга в молитвах. У прекрасного Христианина, президента миссии
"Служение незрячим"- Игоря Мельничука, которого многие из вас хорошо знают, тяжело
заболел младший сын- Давид. У этого трёхлетнего ребёнка острая пневмония, которую
не удаётся вылечить уже напротяжении двух недель. Завтра этого малыша ложат
в Больницу, чтобы лечить болезнь. Врачи могут многое, но только в том случае,
если им помогает Бог. Наилучший врач, для которого нет неизлечимых болезней-
это наш Господь Иисус Христос. Он говорит: "Просите и дано будет вам!" и "многое
может ревностная молитва праведника". Дорогие братья и сёстры, прошу вас вмсех
молиться о состоянии здоровья маленького ребёнка- Мельничука Давида, сына президента
миссии "Служение незрячим".
Давайте сегодня в 21.00 все станем на молитву об этой острой нужде. А завтра
проведём несколько часов в посте и молитве об исцелении всех больных детей.
Будем же ежедневно молиться об этом, принося эти нужды пред престол нашего Всемогущего
Бога-Отца, Сына и Духа Святого- Аминь!
Да будут услышаны молитвы наши Всемогущим Господом нашим!
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1479
на тему [Dailyreading] молитвенная нужда,
опубликованое в день 2007-02-27 и в час 17:24,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-27 17:24:28 (#643705)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1478

27 ФЕВРАЛЬ

"Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дал Я... Встань, пройди по
ЗЕМЛЕ сей в долготу и широту её". (Быт, 13:15-17).

Господь дал Аврааму обетованную землю в собственность. И тебе Господь
дает тоже в духовном смысле. Усвой же себе на этой духовной почве
то, что тебе даруется непоколебимым обетованием. Это твое достояние,
благая часть, которая может вполне насытить твою душу. Встань и
пройдись верой по твоей собственной ЗЕМЛЕ, войди в пользование ею.
Встань, пройдись во всю широту и долготу даруемой тебе любви, вглядись
в нее, усвой ее, начни ходить в силе этой любви.
Быть может, тебя встретит испытание, или тайное горе. Ах взыщи
тогда глубину любви иисуса Христа! Она, ведь - твое достояние. Она
проникнет до дна твоей скорби, твоей заботы. Тревожишься ли о
дорогом тебе существе? Жаждешь-ли ему помочь? Встань, встань и
пройдись в ширину наследия тебе дарованного. Пусть охватит тебя
широта любви Христовой, обнимающая все души тебя заботящие и тебя
самого, готовая излить
благословение и покой на них и на тебя. Взыщи ее, широту её, все
богатство её сочувствия, погрузись в это изобилие, и ходи в нем.
Заботит ли тебя разлука с близкими, удаление от того за которым ты
Хотел бы следить, шаг за шагом, и не можешь, потому что ты далеко,
подумай тогда о долготе любви Христовой, которая, всюду и всех
достигает, которая простирается туда, ГДЕ твои руки достать не могут.
Предай все этой любви и успокойся,
Горюешь-ли о любимом существе, которого уже нет на ЗЕМЛЕ,
Жаждешь ли соединиться с ним в вожделенном отечестве и ускорить час
свидания - ухватись тогда за высоту любви Христовой, которая, пребывая
с небесными, утешает земных и соединяет всех. Эта любовь нисходит к
тебе свыше и возносит тебя туда, ГДЕ Сам Бог отирает всякую слезу с
очей. Держись крепко за эту любовь, дай ей охватить тебя, вместе с
твоими любимыми, и утешься.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1478
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-27 и в час 06:22,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-27 06:22:06 (#643571)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1477

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Приложение 2

классические проявления гордости

1. Вы не хотите общаться с человеком, объясняя это тем, что <с ним не о
чем разговаривать>
или <он не дорос> до вашего уровня.
2. Ваши мысли: <Они должны были мне дать это задание, я бы справился лучше>.
3. Вы стремитесь в разговоре подчеркнуть свои достижения.
4. Вы считаете себя значимым прежде всего потому, что есть люди, которые
вас любят и
уважают.
5. Вы считаете, что, замечая чужие достоинства, вы принижаете свои.
6. Вы глубоко убеждены, что <совет - это всего лишь совет, и следовать ему
совсем не
обязательно>.
7. Вы не рассказываете о самых важных областях своей жизни: об отношениях
с Богом, с
супругом, с другими учениками, с другом или подругой.
8. Вы просите мужа или жену не рассказывать никому о ваших отношениях и
ни с кем не
советоваться.
9. Вы не ищете совета и не просите, чтобы вам помогли построить отношения
с
другом/подругой, мужем/ женой, показали, как воспитывать детей, обращать людей,
планировать денежные траты и т. д.
10. Вы знаете, что не правы, но не признаетесь в этом ни себе, ни другим.
11. Для мужчин: вы принимаете в штыки те замечания, которые вам делают женщины.
12. Для лидеров: вы учите чему-то других, но не исповедуетесь в том, что
сами иногда
этого не делаете.
13. Вам кажется, что ваш способ служения лучше, чем у остальных. Вы думаете,
что нашли
правильный подход или верные приоритеты, которых у других нет.
14. Какой-то лидер рассказывает о своих трудностях, а вы радуетесь тому,
что у вас все
хорошо.
15. Проповедник называет людей, которых хочет за что-то похвалить, и вы ждете,
что
ваше имя тоже назовут.
16. Вы обижаетесь, если вам не дают участвовать в каком-то деле, для которого,
как вам
кажется, вы очень подходите.
17. Вы невнимательно слушаете человека, которого считаете не очень важным.
18. Вы не слушаете советов христиан, которые крестились гораздо позже вас.
Вам
кажется, что им нечего сказать такому <старожилу>, как вы. И вообще, вы считаете,
что
возраст во Христе дает вам какие-то привилегии.
19. Вам что-то поручили, и вы идете это исполнять, не помолившись горячо.
20. Вы редко просите за вас молиться или говорите это просто так, как привычную
фразу.
21. Вы неохотно беретесь за какое-то дело, потому что боитесь наделать ошибок
или
вовсе не справиться и не хотите плохо выглядеть в глазах других.
22. Вы не ободряете равных себе и не празднуете их победы, потому что считаете
их за
соперников.
23. Вы перебиваете собеседника или за него заканчиваете фразу.
24 Вы <охраняете свою территорию>, чтобы никто не похитил у вас звания <героя
Царства>.
25. Когда вам дают совет, вы пропускаете мимо ушей то, что вам не по душе,
и делаете
только то, на что настроились заранее.
26. Вы избегаете <черной работы>, служения, которое выглядит унизительным,
и
находите тому какое-нибудь духовное оправдание.
27. Думая о том, как лидеры принимают решения, касающиеся изменений в вашей
группе,
связанные с вашим наставником, вашими учениками и т. п., вы считаете, что они
вас не
уважают и не ценят ваши способности.
28 Вы выслушиваете совет, киваете, но не следуете ему.
29. Вы формально молитесь после времени учения, на встречах с учениками и
т. п.
30. Вы не выделяете время на то, чтобы просто побыть с Богом.
31 Вы убеждены, что гордость вам не свойственна.
32. Вы не исповедуетесь в грехах, пока вас не припрут к стенке и не обличат.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1477
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-27 и в час 06:21,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-27 06:21:21 (#643570)

[Dailyreading] по слову Твоему(26 февраля)

Выпуск 1476

26 февраля
"И сделал Моисей медного змея, и выставил его на знамя,и когда змей ужалил
человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив" (Числа,гл.21,ст.9)
Представьте себе, как Моисей стоял там и кричал изо всех сил: "Смотрите сюда!"
Посмотрите, как он берёт правой рукой древко со змеёй,поднимает его и несёт,
как знамя, по стану. Как он показывает пальцем на змею, как руки, глаза, ноги,
каждая часть его тела говорит изо всех сил, умоляет бедный, искусанный Израиль
и настаивает: "Смотрите!"
Вы можете представить себе, как люди, умирая, падают друг на друга, смотрят
на змею и потом всё-таки снова оживают.
Может быть, среди них был человек, нежела.ющий смотреть на змею; Он Он упрямо
закрыл глаза,и, когда медную змею проносили мимо него, не хотел смотреть на неё.
Вот он, бедный, лежит, древко знамени стоит перед ним, но он не хочет смотреть
на него. Этот человек всеми силами держит глаза закрытыми, чтобы не видеть
змею и не исцелиться! Ах, многие не хотят идти ко Христу. Они отвергают проповедь
Евангелия. Наверняка, были там и люди, ищущие помощи у врачей. "Смотреть на
медную змею?"- говорили они насмешливо. _Этого мы никогда не сделаем! Доктор,
придите к нам! Принесите с собой бальзам!" Не поступают ли многие так и сегодня?
Они говорят: "Я не хочу верить в Христа. Я попытаюсь жить добродетельно, я
исправлюсь и буду выполнять все нормы Библии. Я сам вылечусь, мне не нужен никакой
распятый Христос!" Однако, эта быстроулетучивающаяся мазь не сможет остановить
смертельное разложение в твоей душе. Как много людей обманывают себя такими
представлениями и губят себя сами, хотя Евангелие наглядно установлено перед
ними на знамени, так что можно только удивляться их слепоте.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1476
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(26 февраля),
опубликованое в день 2007-02-26 и в час 20:14,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-26 20:14:58 (#643472)

[Dailyreading] по слову Твоему(27 февраля)

Выпуск 1475

27 февраля
"И сказал Господь Моисею: Сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный,
взглянув на него, останется жив!" (Числа,гл.21,ст.8)
Лечебным средством для укушенных Израильтян была медная змея, лечебным средством
для грешников является распятый Христос.
"Глупости!- Сказали, наверно, некоторые Израильтяне, услышав, что поднятая
на столбе медная змея должна стать средством для их излечения. _Просто смешно!-
Откуда вы такое взяли? Это же просто невозможно! Медная змея, поднятая на
древке, исцелит нас от наших ран, если только посмотреть на неё? Врачи со своим
искусством не в состоянии это сделать, а тутодин взгляд на змею должен нас спасти?
Не может быть!"
Даже, если бы многие не стали пренебрегать медной змеёй, Христа распятого
они отвергают. Сказать вам, что эти люди говорят о Христе? Они говорят о
Нём, как о медной змее. Один умник выразился так: "Если змея причинила несчастье,
то как может змея снова всё исправить?" Некоторые говорили, что это была медная
змея, а не золотая: "какой же толк от медной змеи? когда её расплавить, то
немного за это получишь!" Так, или подобно этому, люди говорят о христе. Люди
презирают и отвергают Его. Он знаком с болями и страданиями. Но люди закрывают
перед Ним своё лицо,потому что не понимают, как Он мог бы помочь им.
Крест Христа- по внешней видимости самое простое из простых. Но если вы
лучше обдумаете и поймёте чудесные действия праведности Божьей, то вы заметите,
что даже бесконечная мудрость Божия не смогла бы разработать более лучший план,
чем спасение в распятом Христе.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1475
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(27 февраля),
опубликованое в день 2007-02-26 и в час 20:14,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-26 20:14:49 (#643471)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1474

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

приложения

Приложение 1

бывает ли гордость хорошей?

На страницах этой книги мы старались донести до вас одну мысль.- Бог неустанно
призывает нас к скромности. Он всегда благословляет смиренных и обличает гордецов
-
людей высокомерных, независимых (от Бога и от других), самонадеянных, хвастливых,
не
желающих слушать советов и поучений. В книге Притч такие люди называются глупцами.
Гордыня - это грех, ведущий к смерти.
Однако внимательный читатель обнаружит в Библии несколько отрывков, в которых
слово
<гордость> звучит вполне положительно. Не так давно ученые, изучая различные
процессы в
человеческом организме, стали различать полезный и вредный холестерин. Так что
не
спешите исключать весь холестерин из своего рациона. То же и с гордостью: нам
нужно
научиться различать плохую и хорошую гордость. В этой книге в основном говорится
о
плохой гордости, потому что одна из важнейших заповедей Писания состоит в том,
чтобы
мы умертвили нашу гордость, а скромности дали жить. Но кое-что нужно знать и
о хорошей
гордости.
Что же такое хорошая гордость и как она может пригодиться христианину? В Новом
Завете, в
отличие от Ветхого, в котором гордость осуждается всегда, есть места, где гордость
выглядит
положительным качеством1.
1 - В Синодальном издании Нового Завета вы не найдете слова <гордость> в положительном
значении. Автор главы имеет в виду английский перевод Нового Завета (NIV), где
во всех
отрывках, приведенных ниже, используется слово <pride> (гордость). В Синодальном
издании это значение передается словами <похвала> и <хвалиться>. Для большей
ясности мы
приводим эти отрывки по Синодальному изданию и по изданию ВБПЦ (Библия
Современный перевод - Москва, 1997) - Прим. ред.
Их совсем немного по сравнению с сотнями упоминаний в обоих Заветах о греховной,
смертельной гордости, которая губит отношения с Богом и людьми. Библия ни разу
не
заповедует нам развивать в себе эту хорошую гордость. Нигде не сказано, что Бог
хочет в нас
ее видеть. И уж конечно, эта пусть и хорошая гордость, не идет ни в какое сравнение
со
скромностью, к которой Господь призывает нас непрестанно. Обратите внимание,
как о ней
говорится: каждый раз как будто мимоходом.
2-е Коринфянам 5:12:
<Не снова представляем себя вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы имели
вы что
сказать тем, которые хвалятся лицом, а не сердцем>;
<Мы не расхваливаем себя вам снова, но даем вам возможность гордиться нами, чтобы
вы
имели ответ для тех, кто гордится поверхностными вещами, а не тем, что у них
в сердцах>.
2-е Коринфянам 7:4:
<Я много надеюсь на вас, много хвалюсь вами; я исполнен утешением, преизобилую
радостью, при всей скорби нашей>;
<Я доверяю вам полностью, беспредельно горжусь вами, я вполне утешен и радость
переполняет меня, при всех наших бедствиях>.
2-е Коринфянам 8:24:
<Итак, перед лицом церквей дайте им доказательство любви вашей и того, что мы
справедливо хвалимся вами>;
<Так докажите им свою любовь и то, что у нас есть основание гордиться вами, чтобы
все
церкви убедились в этом>.
Галатам 6:4:
<Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а
не в
другом...>;
<Каждый должен проверить свое поведение и тогда сможет гордиться своими
достижениями, не сравнивая себя ни с кем другим>.
Иакова 1:9-10:
<Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый - унижением своим, потому
что
он прейдет, как цвет на траве>;
<Брат, который в нужде, должен гордиться тем, что Бог дал ему богатство духовное.
Богатый
же должен гордиться тем, что Бог послал ему смирение, ибо он исчезнет, подобно
дикому
цветку>.
В толковом словаре одно из значений слова <гордость> - <чувство удовлетворения>.
Толковый словарь - не всегда хороший помощник для понимания библейских понятий,
но
в тех пяти отрывках, что вы только что прочли, именно это и подразумевается.
Павел
испытывает чувство удовлетворения, видя, как растут и мужают во Христе люди,
которых он
обратил. В послании к Галатам Павел, видимо, говорит об удовлетворении, которое
человек
испытывает от дел, совершенных с помощью Бога (в отличие от попыток сделать что-то
самому - см. Галатам 3:3), не сравнивая свои труды с трудами других. Нет никакого
сомнения, что это полная противоположность греховной гордости. Для сравнения
прочтите
предыдущий отрывок (Галатам 6:3) - и все станет ясно: <Ибо кто почитает себя
чем-нибудь,
будучи ничто, тот обольщает сам себя>. О том же говорится и в стихе 5:26: <Не
будем
тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать>.
Иаков в своем письме также говорит о чувстве удовлетворения. Причем он учит находить
его
совершенно в неожиданных для нас вещах. Малоимущий брат должен понимать, что,
с точки
зрения Бога, он богат, и радоваться этому. А богатый брат должен находить удовлетворение
в смирении перед Богом, осознавая (здесь Иаков, возможно, слегка иронизирует),
что все
нажитые им богатства исчезнут, подобно полевому цветку.
Итак, чем же христианин может гордиться? Например:
? Вы проповедовали своим соседям о Христе, и они стали учениками. Потом
вы
наставляли их и видели, как со временем менялись их супружеские отношения, как
воспитывались их дети. Вы гордитесь ими, то есть получаете огромное удовлетворение
от того, что Бог позволил вам их обратить. Это вовсе не значит, что вы хвастаетесь
своими подвигами или смотрите на других свысока, потому что им не удалось сделать
то,
что удалось вам.
? Вы воспитываете вашего ребенка так, чтобы однажды он решил последовать
за Христом.
Вы мечтаете о том дне, когда он провозгласит перед всеми: <Иисус - мой Господь>.
И
вот, этот долгожданный день настает. Вы на седьмом небе от счастья. Вы безмерно
гордитесь своим сыном или дочерью. Вы безмерно счастливы и удовлетворены. Вы
славите Бога, потому что знаете: Он привел вас к этому дню, но при этом вы тоже
чувствуете себя победителем.
? Вы - мать-одиночка с двумя детьми. Вы работаете с утра до вечера, а дома
вас ждет еще
одна работа: воспитание детей. Ваши дети заканчивают школу, затем институт, находят
работу. Они становятся зрелыми, ответственными людьми, они любят Бога и приводят
к
Нему других людей. Вы смотрите на их фотографии, развешанные у вас по всей квартире,
- и ваше сердце радуется. Вы горды за своих детей.
? Вы - инвалид с детства. Но вы никогда не сдавались и преодолевали все
трудности. Вы
стали учеником, и духовные навыки помогают вам идти вперед. Вы получили высшее
образование и хорошую работу; вы известны своим служением Богу. У вас есть все
основания гордиться тем, чему вы научились и кем с Божьей помощью стали, а также
тем, что Бог через вас совершил. Это - хорошая гордость, если вы не отводите
взора от
Господа и не становитесь надменным и хвастливым.
Можно привести и другие примеры, но, мне кажется, вы уже уловили суть: такая
гордость не
имеет ничего общего с той, которая осуждается в этой книге. Эта глава никоим
образом не
смягчает заповеди распять свою гордыню, чтобы воскресла истинная скромность.
Мы никак
не можем, основываясь на этой главе, сказать: <Оказывается, гордость не так плоха>.
Упрямое, надменное, своевольное, тщеславное, независимое, неприступное сердце
Бог
осуждает всегда.
Гордитесь тем, что Бог совершает через вас. Радуйтесь, сияйте и наслаждайтесь
жизнью. Но
воздавайте всю славу Богу!

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1474
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-26 и в час 06:41,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-26 06:41:21 (#643203)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1473

26 ФЕВРАЛЬ

"Думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении
с тою славою, которая откроется в нас". (Римл. 8:18).

Когда мы достигнем места упокоения и нам дано будет "познать, подобно
как мы познаны" (1 Кор. 13:12), - тогда, бросая взгляд на всю протекшую
нашу жизнь, мы увидим связь между перенесенными испытаниями и
достигнутой ими целью. Тогда мы будем всею душою благодарить Господа,
возлюбившего нас настолько, чтобы не пощадить нас, когда в нашем
неведении, мы о том просили. Мы постигнем тогда, что Он, действительно
"расплавил и испытал", в огненном искушении, избранных Своих, чтобы
очистить их и обратить к себе. (иер. 9:7; 1 Петр. 4:12). То, что
всего более огорчило нас в жизни, произвело в нас, быть может,
внутренний переворот, который спас нас от опасности, грозившей нашей
душе. Придет время, когда мы будем благословлять то испытание, которое
заставило нас пролить много слез, и скажем, подобно Давиду: "благо
мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим". (Пс. 118:71).
То, что мы считали несчастием, превратится для нас во благо и та
слава, которая откроется, усладит для нас на веки все перенесенные
страдания. Но не забудем, что Апостол Павел сказал эти слова, пока еще
был на ЗЕМЛЕ, среди окружающей его скорби и тесноты. Он
предчувствовал, предвкушал небесную славу потому, что среди самого
огненнаго горнила "смотрел не на видимое, которое временно, но на
невидимое, которое вечно". (2 Кор. 4:18).
Дай Бог и нам жить "верою, а не видением" и с "терпением упования"
проходить земной путь, измеряя любовь Божию не своими опытами, а
Крестом иисуса Христа!

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1473
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-26 и в час 06:41,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-26 06:41:05 (#643202)

[Dailyreading] по слову твоему(25 февраля)

Выпуск 1472

25 февраля
"И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ,и умерло множество
народа, и сынов израилевых" (Числагл.21,ст.6)
Посмотрите на них, на укушенных! Можете себе представить их муки, их ужасные
судороги, когда змеиный яж начинал действовать в их венах? В старых книгах рассказывается
что укус этих змй создаёт в теле укушенных ужасный жар.
Мы, конечно, не можем утверждать, что грех мгновенно производит такое действие
в тех, над кем он получает власть. Но мы свидетелььствуем, чьто беспрепятственно
действующий грех причиняет намного больше несчастий бед, чем любой укус ядовитой
змеи.
конечно, молодой человнек,выпивающий отравленный кубок искушения,не знает,
что в нём затаилась змея. Конечно, гордокрасующаяся женщина,обвешанная драгоценными
камнями,не подозревает, что она опоясана змеёй. Но она узнает это, когда окончатся
дни её удовольствий. Также и проклинающий Бога не знает, что это гадюка влила
ему яд, который онн изливает против своего создателя. Но день суда покажет ему
это.
Посмотрите на опустившегося пьяницу! Годы порока разрушили всю его мужскую
силу, и он- бедное и жалкое сущемство-шатаясь идёт в свою могилу. То, что Бог
сотворил по Своему прообразу, превратилось в жалкую фигуру.
Ядовитые змеи, вы ничто по сравнению с горячими изнуряющими страстями! Закончив
свое дело, примеенив свою последнюю чару, грех открывает перед нами картину,
более ужасную, чем укушенный змеями Израильский народ.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1472
на тему [Dailyreading] по слову твоему(25 февраля),
опубликованое в день 2007-02-25 и в час 15:45,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-25 15:45:46 (#643048)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1471

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Глава 20

сила скромности

Как понять, какое качество важно, а какое нет? Подумайте: нравится ли оно Богу?
Этим способом можно
испытать что угодно. Скромность нравится Богу, и уже хотя бы поэтому она нам
так нужна.
Кроме того, скромность обладает великой силой. Тот, кто приобрел ее, станет свидетелем
таких чудес и побед,
какие гордецу вовек не увидать.
В мире многих гордых людей считают сильными, но им незнакомы духовные победы
и счастье близких,
настоящих отношений с людьми. И не будучи скромным, можно сколотить состояние,
добиться успеха в бизнесе,
стать прославленным ученым. В этих и многих других областях гордые люди вполне
могут преуспевать. Но те же
самые успешные люди часто и понятия не имеют о том, как построить счастливую
семью, как быть другом для
своих детей и где взять друзей, которые будут верны тебе всю жизнь. И это понятно,
ведь они не знают Бога.
Гордые могут добиться успеха в том, что, по сути, неважно. Но в главном они потерпят
крах, потому что им
недостает одного: силы скромности.
Стремитесь к ней, даже если ее плоды пока для вас невидимы. Не сомневайтесь:
они обязательно появятся, да
такие, что вы удивитесь. Многие полагают, что скромность - синоним бессилия,
в действительности же она
высвобождает божественную мощь, способную вознести нашу жизнь на новую, небывалую
высоту.

Божье благоволение

Скромность сильна тем, что приносит тому, кто ей обладает, Божье благоволение.
Бог <смиренным дает
благодать>. Об этом - каждая страница в нашей книге. Бог не наблюдает за жизнью
людей со
стороны. Писание не однажды говорит, что Господь хочет благословлять смиренных,
и
ничто Ему не помешает.
Если человек найдет благоволение в очах Господа, то он преуспеет в важнейших
областях
жизни. Он не купит самую дорогую машину, не построит громадный дом, не станет
в
одночасье популярным артистом. И все же он будет самым богатым на свете, ведь
его
богатство нетленно. Не то чтобы скромность избавила вас от всех неприятностей.
Никто не
обещает вам легкой и удобной жизни. Но Бог позволит так сложиться обстоятельствам,
что
ваша жизнь наполнится глубиной и значением.
Зная, как важно Божье благоволение, автор 89-го псалма сказал:
<...И да будет благоволение Господа, Бога нашего, на нас, и в деле рук наших
споспешествуй
нам, в деле рук наших споспешествуй> (Псалом 89:17).
Более, чем кто-либо или что-либо на этой земле, нам нужен Господь. Нам нужно,
чтобы Он
был на нашей стороне. Мы делаем многое, но главное, чтобы Он нам <споспешествовал>.
Чтобы Он умножил наши усилия и совершил то, на что они направлены.
Жизнь слишком сложна и непредсказуема, чтобы мы сами справились со всеми задачами,
что она перед нами ставит. Скромный человек это отлично знает. Нам так нужно,
чтобы Бог
увидел нас, взял на руки и бережно понес! Нам нужны Его милость и незримая помощь
во
всех наших делах. Нам нужно, чтобы Он защищал нас и хранил.
А тот, кто с презрением читает эти строки, - горд и не хочет признать, кто человек
и Кто
Бог. Своим мнением такой человек не изменит существующего положения вещей. Может
быть, вас не устраивает, что вам для жизни нужен кислород. Нравится вам это или
не
нравится, ваше мнение тут ровным счетом ничего не меняет. Бог нам нужен, нам
не
обойтись без Его благоволения и милости, а иначе мы лишимся самого главного.
Скромность сильна еще и тем, что на нее обращено внимание Бога. Бог не проходит
мимо
кротких сердец. С небес Он осматривает землю в поисках скромного человека. А,
заметив,
открывает небесные хранилища и потоками изливает на него благословения. Истинно
скромного человека видно по тому, как он потрясен присутствием Бога. Он не сидит
сложа
руки, он трудится изо всех сил, но в его глазах вы увидите мир и удовлетворение.
<Мой труд
невелик, - скажет он, - все, чего я добился, я добился благодаря Господу>. Он
скажет это
не затем, чтобы показать свою духовность; он не пытается выглядеть духовным,
он искренне
воздает хвалу Богу. Такой человек благоговеет перед Богом.
Скромность - это самая большая сила, заключенная в сердце человека, потому что
ничто
другое не раскрывает перед ним мощь и силу Всемогущего Бога.

Духовный рост

С духовной точки зрения силой обладает то, что способно изменять людей. Скромность
-
это плодородная почва, и ее сила видна в изменениях, которые она производит в
сердцах
людей. Скромные люди не стоят на месте, они все время двигаются вперед.
И Майкл, и я многие годы учили, наставляли и консультировали разных людей. Многие
из
них на наших глазах настолько менялись, что их невозможно было узнать. У них
у всех была
одна общая черта - скромность. Гордый человек тоже может измениться, но не в
лучшую
сторону. Те качества, которые скромный приобретает быстро, гордый не приобретет
никогда. Это духовный закон, не знающий исключений. И у меня, и у Майкла бывали
времена, когда мы быстро менялись и когда не могли сдвинуться с места. И на своем
опыте
мы видим действие все того же закона: скромность ведет к росту, гордость - к
застою.
Почему эфиопский евнух в 8-й главе книги Деяний так быстро принял Слово Бога?
Потому
что он был скромным. Как Савл превратился в Павла? Бог сломил его гордыню. Каким
образом привыкший к жестокости тюремщик в Филиппах стал совершено новым человеком?
То, что с ним произошло, и то учение, которое он услышал, смирили его.
Я хорошо помню год, за который я изменился сильнее, чем за всю остальную жизнь.
Все
началось с моего решения: чего бы мне это ни стоило, стать скромным перед Богом
и
учениками. Предыдущий год был ужасным. Я духовно слабел с каждым днем. Я тонул
в
недовольстве и злости - мною вовсю управляла гордыня. Ничто в моем сердце не
изменилось к лучшему. Но как только я смирился перед Богом и начал признавать
свои грехи
и исповедоваться в них, случилось чудо: каждый новый день стал приносить какие-то
невероятные перемены. Те, кто хорошо меня знал, начали их замечать. Некоторые
консервативные члены церкви, в которой я тогда был, не одобрили моего перерождения,
но
не было никаких сомнений, что они его заметили.
И в год моего застоя, и в год стремительного роста Бог оставался неизменным.
Библия не
стала другой. И в первый год, и во второй я делал, в сущности, одно и то же.
Что же тогда
изменилось? Сердце. Гордое сердце стало скромным. В первом году я все время защищался
и
оправдывался. Во втором я был готов учиться у кого угодно и исповедоваться во
всех своих
грехах. Я бесконечно благодарен Господу за тот удивительный год: сколько всего
Он
совершил, чтобы укротить мое непослушное сердце! Сейчас, двадцать лет спустя,
я понимаю:
тогда я впервые увидел, какую мощь таит в себе скромность.
Сильно ли меняется ваше сердце? Не оправдываете ли вы свой духовный застой? Можно,
конечно, найти множество причин, почему у нас в жизни что-то давно не меняется.
Но, в
действительности, причина одна: не хватает скромности. Итак, скромность сильна
тем, что
следом за ней всегда идут изменения.

Единство

Поразительно, чего только могут достичь люди, если они объединятся! Единство
- великая
вещь. Немногочисленное, но единое войско способно победить сильнейшего противника,
если в его армии есть несогласия и раздоры. Вот слова мудреца:
<И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка,
втрое
скрученная, не скоро порвется> (Екклесиаст 4:12).
Двое, объединившись, могут сделать многое. Троих не остановит ничто. Единое,
согласованное общество - это сильное общество, с которым надо считаться. Всемирное
движение учеников, объединенных друг с другом, перевернет мир вверх ногами (или,
скорее,
поставит мир на ноги!). Единство - это сила, и все, что ему способствует, - тоже.
Не зря
Павел учит ефесян <сохранять единство духа в союзе мира>, а в предыдущем стихе
призывает
ко <всякому смиренномудрию и кротости> (Ефесянам 4:2-3). Гордым единства не достичь.
Соберите в одной комнате несколько человек и дайте им какое-нибудь задание. Первое,
что
бросится вам в глаза, - не схожесть людей между собой, а их различия. Люди на
одно и то
же смотрят по-разному. Сколько людей, столько мнений. А что будет, если в эту
комнату
проникнет гордость? Каждый начнет отстаивать свой подход, будет упрямо стоять
на своем,
и дело застопорится. Тупик. Но если люди скромны перед Богом и Его Словом - а
потому
скромны и друг перед другом, - различия между ними приведут не к раздорам, а
к единству.
Лучшие идеи разных людей сольются воедино, и с любым делом они справятся лучше,
чем
справился бы один человек. Объединенные между собой скромные люди способны на
великие дела. Скромность рождает мир и взаимопонимание в супружеских отношениях,
единство в семье, в церкви и во всемирном движении учеников.
Меня всегда восхищала скромность в отношениях Иисуса и Иоанна Крестителя.
Удивительный образец для подражания. Сложно найти двух людей, внешне столь
непохожих друг на друга. Иоанн стал проповедовать раньше, и к нему уже стекались
толпы
людей, как явился Иисус. Между ними могло возникнуть соперничество, но еще до
появления Христа Иоанн пресек все возможные искушения, сказав: <...Идущий за
мною
сильнее меня; я не достоин понести обувь Его...> (от Матфея 3:11). Иисус еще
не пришел, а
Иоанн уже позвал народ не за собой, а за Тем, Кто придет после него. Вот что
значит
скромность не на словах, а на деле. В другой книге я подробнее описал историю
их
отношений:
<Но вот появляется Иисус. С какой целью Он пришел к Иоанну? <Тогда приходит Иисус
из
Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него> (3:13). Иисус наравне с остальными
собирается креститься от Иоанна, доверить ему Себя. Это ли не подлинная скромность?
<Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь
ко
мне?> (3:14). На это Иисус отвечает: <...так надлежит нам исполнить всякую правду>
(3:15),
что означает <Я должен смиренно принять твое крещение>. И тогда Иоанн смиренно
подчиняется смиренному подчинению Иисуса. Очевидно, в этот миг сатана был взбешен.
Два великих человека смирили себя друг перед другом, и их единство стало непоколебимым,
- они сохранили его на всю жизнь>.
Глядя на любые раздоры: между супругами, в семье, на работе или в церкви, - можно
с
уверенностью сказать: гордость не дремлет. Кто-то один (а может, и не один) не
хочет
подражать Иисусу и Иоанну. Можно не сомневаться: если человек упорно стоит на
своем,
скромность его волнует меньше, чем собственная правота.
Единство всегда достижимо, но за него нужно заплатить цену. Эта цена - гордость.
Мы
должны отнести ее на Голгофу и там распять рядом с Иисусом. В послании к Филиппийцам
Павел снова, как и в письме к Ефесянам, связывает единство со скромностью:
<...дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны
и
единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по
смиренномудрию почитайте один другого высшим себя> (Филиппийцам 2:2-3).
Затем Павел зовет нас дальше. Он учит нас думать и чувствовать, как Иисус (ст.
5), а значит,
пройти с Ним весь путь до Голгофы (ст. 8). Мы достигнем единства, когда пригвоздим
свою
гордость к кресту; только тогда мы станем <единодушны и единомысленны>. Этот
путь
может занять какое-то время, но, так или иначе, мы победим.
Сатана всегда и всюду сеет раздоры. Скромность на корню рушит все его планы и
дарует
Божьим людям единство и силу изменить общество, в котором они живут. Скромность
должна проникать в отношения с каждым человеком, с которым вы общаетесь, она
должна
стать вашей неотъемлемой спутницей, какое бы место вы ни занимали в церкви. Скромность
высвобождает силу Бога.

Что такое чистая душа? Это душа, свободная от гордости. Ею управляет скромность.
Гордость
разрушает душу, не давая ей соединиться с Богом, Кто Один может дать душе жизнь
и
цельность. Гордость мешает душе общаться с другими душами и лишает ее главного
богатства
жизни - взаимоотношений.
Скромная душа благоговеет перед Богом и потому видит все чудеса, которые Он совершает
по милости к нам. Ей легко благодарить своего Создателя и воздавать Ему хвалу.
Она ясно
слышит голос Бога и понимает Его волю. С помощью скромных душ Господь творит
Свой
великий замысел - искать и спасать погибающих. Скромная душа готова изменить
в себе
что угодно и взяться за любое дело ради Царства Бога.
Итак, скромная душа свободна от самой себя и может исполниться Божьим Духом,
Божьей
силой и Божьей мудростью.
Господь, обнажи перед нами нашу гордость. Храни смиренными наши души. Аминь.
Вопрос для размышления:
Что вы сами думаете о силе скромности?
Как вам убедить других в том,
в чем вы сами убеждены?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1471
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-25 и в час 06:27,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-25 06:27:09 (#642915)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1470

25 ФЕВРАЛЬ

"Господь поддерживает всех падающих и возстановляет всех
низверженных". (Пс. 144:14).

О, Господи, любовь вечная, обнимающая всю вселенную, светильник,
светящий всякому человеку, грядущему в мир, - освети мрак грешной души
моей, отними всякое ожесточение из моего сердца, исполни меня Твоим
светом, чтобы во свете Твоем я узрел свет! Наполни меня Твоею любовию,
чтобы в этой любви я возлюбил все, созданное Тобою. "Ей, гряди скоро,
Господи иисусе!" (Откр. 22:20).
Открой наши духовные очи, дай понять всеобъемлющую истину Твоих
повелений, которые приведут нас всех, богатых и бедных, умных и
неразумных, знатных и ничтожных, одинаково к той вечной жизни,
уготованной Тобою любящим Тебя. Очисти меня, Господи, омой меня и
тогда только я буду чист! Ибо тебе нужно не внешнее благочестие, а
праведность истинная, проникающая в глубину мыслей и чувств.
Очисти меня, омой меня! Избавь меня от моих тайных прегрешений и
исполни все мое существо Твоею вечною правдою! Сделай со мною все,
что тебе угодно - испытуй меня, накажи меня; но и меня, часто
падающего, поддержи, обнови и приведи к себе!

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1470
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-25 и в час 06:26,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-25 06:26:38 (#642914)

[Dailyreading] по слову Твоему(24 февраля)

Выпуск 1469

24 февраля
"Один только шаг между мною и смертию" (1-царств,гл.20,ст.3)
Жизньтак коротка, что можно не преувеличивая, сравнить её с одним шагом.
Жаже, если мы живёмсемьдесят или восемьдесят лет, то всё равно наша жизнь длится
лишь короткое время. Жизнь кажется длинной,если заглядывать в будущее,но я хотел
бы спросить пожилых людей,не кажется ли им их жизнь очень короткой, если оглянуться
на прошлое. Вам, молодые люди, один месяц кажется уже длинным периодом но когда
вам будет сорок, пятьдесят или шестьдесят, тогда год вам будеьт казаться оченькоротким
сроком. Не удивляюсь, что Яков на вопросСколько ему лет,ответил: "малы дни
жизни моей2. Будучи старым человеком,он считал свою жизнь короткой.
Если бы он был молодым,то сказал бы, что прожил очень много дней. Но когда
человек стареет,то его многочисленные дни кажутся ему короче, чем они были.
Я рекомендую вам чаще заждумываться о смерти. Если вы неохотно думаете об
этом, то я подозреваю, что у вас что-то не в порядке. Кто боится серьёзных
вещей, тот, наверное, имеет для этого очень серьёзную причину. Если наша жизнь
коротка, то очень жалко терять один-единственный год, не говоря уже о целой
жизни.
Однажды на море был шторм, а на борту корабля находился молодой человек, непривычный
к штормам, Он сильно испугался, забился в угол,ивстал на колени.,чтобы молиться.
Но капитан, проходивший мимои увидевший его,Не вынемс такого поведения, не вынес
такого поведения и крикнул:"Встань,трус! Молись при хорошей погоде!"Хочу дать
этот добрый совет всем тем, кто ещё не задумывался над смертью: Молитесь при
хорошей погоде. Начните сейчас жить с Богом.Придите, отдайде Господу Богу Иисусу
христув расцвете вашей момолодости, в ваши лучшие дни.
перепечатано: Ч.sperja

штоковецкий ярослав
blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1469
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(24 февраля),
опубликованое в день 2007-02-25 и в час 00:33,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-25 00:33:22 (#642875)

[Dailyreading] Бог во всём

Выпуск 1468

| "Когда, бывало, приходит лев". (1Цар.17:34) |
| |
| Великим вдохновением и укреплением служит для нас пример юного |
| Давида, возложившего свое упование на Господа. Верою в Бога он |
| победил льва и медведя, а впоследствии справился с |
| могущественным Голиафом. Давиду был предоставлен благоприятный |
| случай при приходе льва для расхищения стада. Если бы у него не |
| хватило духа и решимости, он упустил бы благоприятный случай, |
| посланный ему от Бога, и, вероятно, никогда не оказался Богом |
| избранным царем Израиля. "Приходит лев"... |
| |
| Трудно себе представить, чтобы лев явился, как особенное |
| благословение от Бога, скорее можно предположить, что он был |
| послан, чтобы возбудить тревогу. Лев был замаскированным |
| благоприятным случаем от Бога. Всякое затруднение, которое |
| встречается нам на нашем пути, если только мы внимательно в |
| него вникаем, является для нас возможностью прославить Бога. |
| |
| Когда приходит "лев", как бы ни выглядел он сурово, постарайся |
| увидеть в нем посланный от Бога благоприятный случай. Скиния |
| собрания была покрыта покровом из бараньих кож, и на наш взгляд |
| в этом было мало великолепия. Но Сам Бог открывался человеку |
| под этим покровом. Да откроет Господь Бог очи наши, чтобы мы |
| могли видеть Его и в искушениях, и в испытаниях, и в |
| опасностях, и в несчастьях, встречающихся нам на жизненном |
| пути. |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[
http://one-way.ru/ ]
www.one-way.ru
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1468
на тему [Dailyreading] Бог во всём,
опубликованое в день 2007-02-25 и в час 00:32,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-25 00:32:08 (#642874)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1467

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

заключение

Глава 19

жажда скромности

Писать книгу о скромности - дело нешуточное. И не потому, что мало духовных примеров
или трудно найти в Библии подходящее учение, - и того, и другого в избытке. Причина
другая: меня не покидает страх, что отныне и до конца жизни меня будут обличать
мои же
собственные слова. Но да будет так.
Моя задача - та, что поставлена апостолом Павлом в послании к Ефесянам 4:2: <поступать...
со всяким смиренномудрием и кротостью...> (курсив наш). Не просто быть скромным,
но
быть скромным во всем. Эти слова указывают нам путь длиною в жизнь, показывая,
что
жажда скромности должна стать нашим всегдашним состоянием. Скромность настолько
чужда нам, что без горячего желания мы ее не обретем.
Павел писал колоссянам:
<Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие,
благость,
смиренномудрие, кротость, долготерпение...> (Колоссянам 3:12, курсив наш).
Выйди из дома, не одевшись в одежду скромности, и ты окажешься на улице духовно
нагим.
Лидер, который надеется прийти на собрание, не захватив с собой скромность, духовно
наг.
Ученик, который рассказывает людям о своей вере и при этом не скромен, тоже духовно
наг.
Не обманывайтесь - ваша нагота видна и, как в сказке Андерсена, рано или поздно
кто-
нибудь воскликнет: <А король-то голый!>.
Никто не попадет на свадебный пир без подобающей одежды (от Матфея 22:11-13).
На нас
должна быть одежда скромного человека, а не ожерелье гордости (Псалом 72:6).
Давайте
посмотрим, какая одежда подобает скромным.

Полотенце

В этой книге мы уже не раз упоминали, как на тайной вечере наш Спаситель омыл
ноги
Своим ученикам. Иисус был посреди нас как служащий.
<Иисус... встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.
Потом
влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым
был препоясан... Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны
умывать
ноги друг другу> (от Иоанна 13:3-5,14).
Точно ли вы жаждете скромности? Если вы не любите служить - нет. Кем бы вы ни
были,
вы не настолько важная персона, чтобы не служить другим. Право, так ли уж мы
хотим быть
скромными, если избегаем грязной работы санитара и уборщицы? Иисус, разумеется,
не
заставляет нас в буквальном смысле мыть друг другу ноги. Но, сделав это, Он заповедовал
нам подражать Его скромному сердцу. Если мы думаем, что это не для нас, - мы
далеки от
Царства.

Костюм друга жениха

Стоило ученикам Иоанна Крестителя забеспокоиться, что за Иисусом идут толпы людей,
как
Иоанн тут же осадил своих честолюбивых последователей:
<Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью
радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти,
а мне
умаляться> (от Иоанна 3:29-30).
Эта поразительная кротость должна отличать и нас. Давайте радоваться, глядя,
как другие
возрастают во Христе. Апостол Павел учил церковь в Филиппах (и, в особенности,
Еводию
и Синтихию - см. Филиппийцам 4:2) ставить чужие интересы выше своих:
<...ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте
один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других>
(Филиппийцам 2:3-4, курсив наш).
Вы хотите стать скромным? Тогда вы должны знать, что ваш враг - самолюбие. Только
избавившись от него, вы сможете радоваться чужому успеху. Самолюбие, чванство,
хвастовство или тщеславие были чужды Иисусу Христу. Гордый человек разрушает,
а
скромный созидает; он радуется вместе с радующимися, и построенное им прочно
и
долговечно. Ничто так не вдохновляет, как видеть человека, который, забыв о себе,
счастлив
за другого. Кем бы мы ни были в Царстве, от нас всегда будет требоваться одно,
скромный
дух и желание помогать окружающим. Ярче всего мы засияем не тогда, когда начистим
себя
до блеска, а когда поможем засиять другим.

Вретище

В Ветхом Завете люди одевались во вретище в знак раскаяния и сокрушения. Об одном
таком
случае написано в книге Неемии:
<В двадцать четвертый день этого месяца собрались все сыны Израилевы, постящиеся
и во
вретищах и с пеплом на головах своих. И отделилось семя Израилево от всех инородных,
и
встали и исповедовались во грехах своих и в преступлениях отцов своих> (Неемия
9:1-2).
Гордый не захочет исповедоваться в грехе - он будет оправдываться. Он искусно
вывернется и найдет объяснение своему поступку. Скромному не нужно увиливать,
он
понимает, что своим грехом оскорбляет Святого Бога и обижает близких людей. Скромный
человек противостоит греху покаянием и исповедью. Его печаль угодна Богу. Если
мы
стремимся к скромности, нам нужно честно признавать свои грехи и с сокрушенным
сердцем
каяться в них. А тот, кто думает, что уже достаточно зрел и не нуждается в покаянии,
глубоко
заблуждается.
Наш друг Гордон Фергюсон - всеми уважаемый учитель Царства и автор многих книг.
Но,
что еще важнее, он удивительно честен и всегда открыто рассказывает о себе. Гордон
известен своей скромностью. Но сам он говорит так: <Я исповедуюсь в грехах не
потому, что
я скромный, а потому что так я стану скромным>. Нужно неподдельное смирение,
чтобы на
виду у всех одеться во вретище. Но когда люди день ото дня это смирение видят,
оно еще
больше возрастает. Трудно смотреть сверху вниз на тех, перед кем ты только что
исповедовался. А к открытому человеку людям легче подступиться.
Только подумайте, в скольких семьях воцарится мир, если мужья и жены станут <одеваться
во вретище!> Какое единство настанет среди верующих, если <вретище> снова войдет
в
моду!

Спасение

Помните о Том, Кто спас вас, - и ваша скромность будет возрастать. Наше избавление,
искупление, слава и победа - все от Бога. Вот как Исайя описывает того, кто облечен
в
милость Божью:
<Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он
облек
меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец
и, как
невесту, украсил убранством> (Исайя 61:10).
Оденьтесь в одежду спасения, и не забывайте, откуда она. Это подарок Бога. Если
вы хотите
стать скромным человеком, изо дня в день напоминайте себе, откуда вы пришли и
Кто вас
привел в Свое славное Царство. В конце жизни Павел писал:
<Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти
грешников, из которых я первый> (1-е Тимофею 1:15).
<Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что
гнал
церковь Божию> (1-е Коринфянам 15:9).
Павел говорил о себе в настоящем времени (<я недостоин>), и значит, понимал:
он тот, кто
он есть, по милости Божьей. Если даже он, после стольких лет самоотверженного
служения,
считал себя грешником, которому нужно прощение, как же сильно мы в этом должны
быть
убеждены! Только так мы сломаем панцирь высокомерия и сможем стать самими собой,
радоваться жизни и служить другим. Но стоит нам забыть об этом, и мы забудем
самую суть
отношений с Богом.
<Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои;
и зри, не
на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный> (Псалом 138:23-24).
Эта молитва для тех, кто хочет стать скромным. Отныне и навсегда: перестаньте
оправдываться словами <все мы
гордые>. Никогда больше не смейтесь над тем, от чего содрогаются небеса. Не смотрите
на гордость сквозь
пальцы только потому, что сейчас вы выглядите победителем. Бог возвышает и унижает
нас, глядя на то, что
хранится в наших сердцах. Боже упаси нас явиться к небесным вратам и услышать
от Иисуса, нашего Царя, что
мы одеты неподобающе! Так облачитесь же в одежды скромности и всей душой стремитесь
стать похожими на
Христа.
Вопрос для размышления:
В какую одежду из четырех перечисленных вам нужно одеться в первую очередь?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1467
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-24 и в час 06:53,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-24 06:53:18 (#642623)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1466

24 ФЕВРАЛЬ

"Слово Господне было редко в ТЕ дни". (1 Цар. 3:1).

Бывают времена в истории народов, когда яснее проявляется слава
Божия. Тогда Царствие Божие является в силе. Тогда устанавливается
Как бы видимое общение между Богом и людьми; чудеса, пророчества
повторяются чаще. Как при сотворении мира свет отделился от тьмы, и
зажглись небесные светила, так и нравственный мир озаряется тогда
неземным светом, вразумляющим и направляющим его на правый путь. Но
затем следуют нередко и такие эпохи в жизни человечества, когда
Гласа Божия не слышно, когда могущество Его не проявляется во всей
Своей силе.
Такие времена посылаются, как величайшее испытание веры нашей: для
нас тогда точно небо закрыто, и мы слышим постоянно ропот неверующих,
требующих знамени с небес и повторяющих неотступно: "ГДЕ Бог твой?"
Но, хотя мы не видим в наше время, чтобы больные мгновенно исцелялись
и мертвые воскресали, сила Божия не ослабела. Голос Его звучит и
тогда, когда мы Его не слышим: "Отец Мой доныне делает, и Я делаю",
говорит Господь. (иоан. 5:17).
То, что случается в истории человечества, повторяется в жизни
каждого из нас. И в нашем нравственном мире обильная жатва
сменяется засухой и голодом, душа наша жаждет и алчет истины, и
запасы наши оказываются недостаточными. Часто, после испытанных
нами пламенных восторгов, умиления и духовной радости, нам вдруг
кажется, что Господь от нас удалился, что Слово Его замолкло.
Отчаянный вопль поднимается, и мы восклицаем с Давидом: "Ты же,
Господи, доколе?" Или:
"Возстань, Господи, пробудись для меня"! (Марк. 4:30).
Нам понятно, что иисус не отвечает на разспросы Пилата, но когда
мы, с полным упованием к Нему взываем и не получаем ответа, когда
Учитель наш как будто спит в то время, когда Он Один мог бы успокоить
окружающую нас бурю, нам кажется это тяжело и необъяснимо.
Но, если Господь и не отвечает нам в настоящую минуту, Он будет
говорить, когда настанет Его час. Если только мы будет с верою
прибегать к Нему и с терпением ожидать ответа на нашу молитву, мы
ответ этот получим несомненно тогда, когда он всего более будет нужен.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1466
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-24 и в час 06:52,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-24 06:52:52 (#642622)

[Dailyreading] по слову Твоему(22 февраля)

Выпуск 1465

Приветствую, дорогие братья и сёстры, любовью Господа нашего Иисуса Христа!
Прошу извинения за то, что не вовремя посылаю сообщения в рассылку. Что-то я
выбился из графика нормальной работы и никак не могу войти в колею. Прошу всех
молиться о том, чтобы ко мне после болезни возвратилась обычная работоспособность.
А сейчас предлагаю вам чтение на 22 февраля.
22 февраля
"Без Меня не можете делать ничего" (Евангелие от Иоанна,гл.15,ст.5)
Моё сердце говорит: ""Господи, что я могу делать без Тебя? Зависимость
от Тебя наполняет меня радостью. Если бы я мог что-то делать без Тебя, то мне
было бы страшно обладать такой опасной силой. Я рад, что у меня нет никакой
другой силы, кроме той, что ты даёшь мне. Ты для меня всё,и это оживляет и подкрепляетменя.
Ты отнял у меня моё имущество, чтобы наполнить мои руки Твоими сокровищами".

"Без \Меня не можете делать ничего". Братья, вы все с этим согласны? Желает
ли кто-нибудь, любящий Господа, жить по-другому? Я уверен, что вы не хотите;
Ведь если бы мымогли что-либо сделать без Христа,то Он не имел бы от этого никакой
радости.
Все Святые вместе не могут ничего сделать без Него. Выдающееся общество
Апостолов, благородное общество мучеников,торжествующая толпа спасённых кровью
Христа- все вместе взятые не могут ничего сделать без Иисуса.
Честь и хвала тому,Кто производит в нас и желание, и действие по своему
благоволению. Мы рады, что это так, как ради нас самих, так и радии Господа.

Раздумывая над этим текстом, я невольно улыбнулся. Я подумал о тех, кто хотел
уничтожить учение Библии в мире. Мне неоднократно говорили,что я- последний
пуританини что этот род скоро вымрет. Учёные и неучёные объединились, чтобы
сказать: "оденьте ночной колпак, добрые евангельские люди, лягте в постель и
спите сном праведного, так как ваш конец близок".
"Если слова "Без Меня не можете делать ничего" относятся к ученикам Иисуса,
то ещё больше это касается Его врагов. Если друзья Иисуса безНего не могут сделать
без Него,то и Его противникибезусловно, без Него не смогут сделать против него,
если Он этого не допустит. Поэтому я смеюсь над их насмешками и радуюсь их растерянности.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему"(
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1465
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(22 февраля),
опубликованое в день 2007-02-23 и в час 13:32,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-23 13:32:47 (#642425)

[Dailyreading] по слову Твоему (23 февраля)

Выпуск 1464

"Во время старости Соломона жёны Его, скклонили сердце его к иным богам"
(3-царств,гл.11,ст.4)
Ты думаешь, что за 10-20-30 лет Христианской жизни ты сильно изменился по
сравнению с тем, каким ты был, когда впервые пришёл ко Христу? Ты видишь теперь
неосторожности своего первоначального учения и смотришь с сожалением на молодых
людей, которые так мало знают о пути в небо, о котором ты знаешь так много.
У них так мало силы, в то время- хоть отбавляй. Они так мало знаомы с нападками
сатаны, от которых ты так умело оборонялся. Дорогой брат, ты поздравляешь себя
со своим развитием? Будь уверен,если мы начнём гордиться достигнутыми нами успехами,
то мы близки к тому, чтобы впасть в самонадеянность, пплотскую уверенность,вредное
высокомерие. Разве ваша сила сокрыта в чём-то ином,чем в Том, в Ком её действительно
сож но найтти, а именно во Христе? Разве вы мудрее, чем были, или вы нашли
каку.ю-то иную истину,кроме той, что Христос сделался для нас премудростью.
Неужели вы действительно думаете,что двадцатилетний опыт изменил вашу испорченность,
что вы теперь свободны от страстей, что ваши грешные склонности теперь не такие
сильные, какими были раньше, что вам больше не нужно бодрствовать;больше не нужно
полагаться единственно на жертву Христа и дело Его Духа? Вы действительно
так думаете?" "Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть!" Я слышпал,
что у подножия холма падает больше лошадей,чем почти во всех других местах И
я знаю, что к концу жизни падает больше Христиан, чем в любое другое время.
Проступки, о которых рассказывается в "ветхом" и "новом" заветах, были совершены
не молодыми людьми в пылу страсти,а мужчинами в преклонном или в среднем возрасте.
Лот был уже не мальчик, когда он пошёл в Содом. Давид был немолод, когда согрешил
с Вирсавией. Пётр не был ебёнком, когда отрёкся от Господа. Я не презираю
опыт Христианина, но если этот опыт возводится в ранг Бога, то мне хочется полностью
уничтожить его.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1464
на тему [Dailyreading] по слову Твоему (23 февраля),
опубликованое в день 2007-02-23 и в час 13:32,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-23 13:32:37 (#642424)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1463

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Глава 18

скромность и талант

Зачем нам даны таланты - одному петь, другому быстро бегать, третьим дар красноречия,
писательский талант, четвертым - хорошие организаторские способности, пятым -
умение
зарабатывать деньги? Кто-то считает, что все можно свести к последнему умению:
зарабатывать деньги. Но можно ответить и иначе: чтобы прославлять Бога и исполнять
Его
волю. Не смотрите на то, что немногие так применяют свои дарования, - это не
меняет их
истинного предназначения.
Любой талант - это подарок. Многие, конечно, всеми силами стараются развивать
в себе
таланты, но первоначально они все же были им дарованы. Никто их не заработал,
не купил и
не заслужил. Это подарок, а за подарок надо благодарить того, кто его подарил
(христиане
знают, Кого). А гордиться подарком - неразумно. Можем ли мы радоваться тому,
что
талантливы? Несомненно. Можем ли мы потому смотреть на других свысока? Нет. И
все-
таки мы частенько возвышаемся над другими или завидуем чужим способностям. Вот
почему
эта глава - для всех без исключения.

Что лишь прикидывается скромностью

В седьмой главе мы уже приводили случаи, когда скромность понимается неверно.
Вот еще
один: скромным могут назвать того, кто скрывает свои умения или делает вид, что
их нет. Но
давайте вернемся к сути того, что есть настоящая скромность: это благоговение
перед Богом
и желание Ему угодить. Если Бог дал мне некое дарование (кстати, талантами он
наделил
каждого), то уж, наверное, Он не хочет, чтобы я бормотал, втянув голову в плечи:
<Не могу,
не умею...>. Но разве же это не скромность? Нет, потому что это неблагодарность.
Нет,
потому что так я не подчиняюсь Богу, давшему мне таланты, чтобы я участвовал
в Его
великом замысле. Нет, потому что тем самым я отказываюсь служить людям. Из-за
этого о
скромности ходит дурная молва.
Павел знал, что у него есть дар проповедовать, учить и вести за собой. Он говорил:
<Я -
худший из грешников> и <Я не достоин называться апостолом>, понимая, что никто
из нас не
заслужил Божьей милости. Но он никогда не скрывал своих дарований. Он даже говорил:
<...горе мне, если не благовествую!> (1-е Коринфянам 9:16). Павел считал, что
его жизнь и
все, что он имеет, - это дар, и верил в слова Иисуса:
<И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с
того больше
взыщут> (от Луки 12:48).
Павел понимал, что ему дано многое, и старался всеми своими дарами прославить
Бога.
Скромный человек благодарит Бога за свои дарования и старается распорядиться
ими как
можно лучше.
Предположим, у вас что-то хорошо получается, но из-за ложной скромности вы говорите:
<Нет, что вы! Я не могу, я не справлюсь...>. Чем же тогда вы отличаетесь от негодного
раба,
закопавшего свой талант серебра в землю (от Матфея 25:18)? С первого взгляда
может
показаться, что этот раб скромен и потому держится в тени. Но Иисусу такое поведение
ненавистно! Иисус назвал раба негодным не ради красного словца. Будь он действительно
скромным, он бы взял ответственность на себя и не зарыл бы свой талант. Кое-кому
из нас
нужно это слышать. Принимаете ли вы дар и связанную с ним ответственность или
скрываете его и притворяетесь, что его нет?

Что есть подлинная скромность

Как мы уже убедились, скромность и благодарность очень тесно связаны. Скромный
человек
всегда благодарит Бога за Его щедрые дары. Он доверяет Богу, прекрасно понимая,
что Бог
разумно распределяет дары: одному один, другому другой. Когда я только начинал
проповедовать, меня часто хвалили. Я же отвечал примерно так <Спасибо, но я мог
бы
говорить лучше>. Так продолжалось до тех пор, пока моя невеста не заметила мне,
что таким
ответом я ставлю под сомнение умственные способности моего собеседника. Что стояло
за
этими словами? <Спасибо, конечно, но вы все равно не разбираетесь в этих делах>.
А я-то
считал, что скромно отвечаю! Скромный ответ поддерживает чистосердечных, а моя
реплика, очевидно, не поддержала никого. Позже я понял: даже когда моя проповедь
оставляет желать лучшего, я должен ценить то, как Бог проявляет Себя в моей слабости.
Я
научился признавать свой талант и благодарить Бога, когда могу чем-то помочь
людям.
А как быть, если человек уверен, что талантлив, а это не так? Ведь таких людей
много. Это
недоразумение не так уж сложно разрешить. Если такой человек скромен, пусть он
проверит
свой талант, расспросив близких друзей. Если таланта нет, он быстро это поймет.
Прежде
чем делать далеко идущие выводы о своих способностях, стоит узнать, что о них
думают
друзья, ведь ошибиться может каждый. Однако гордый человек вряд ли захочет посмотреть
на себя со стороны: он или боится, что его засмеют, или слишком самоуверен. Как
говорится,
такому бы <посбить спеси>. Но если он станет скромным и покается, он поймет,
какого
таланта у него нет, и найдет тот, который есть.
Скромность начинается с того, что мы благодарим Бога за свои дарования, но она
тут же и
заканчивается, если мы неблагодарны за способности других. Скромный человек понимает,
что никто не может обладать всеми талантами на свете. Допустим, некоему Джону
нет
равных в какой-то области. Но пусть он помнит, что в другой области кто-то может
быть во
сто раз одареннее него. А еще ему нельзя забывать, что его способности не развились
бы
сами по себе, без помощи других людей, каждый из которых не так талантлив, как
он.
Мы с друзьями были недавно на летнем выступлении Бостонского симфонического оркестра
в знаменитом концертном зале в Танг-лвуде. Нам довелось услышать одного из лучших
виолончелистов мира. Я был так потрясен его игрой, что после концерта купил его
компакт-
диск, хотя сам с трудом отличаю виолончель от контрабаса. Но как бы, скажите,
он играл, не
будь с ним талантливого дирижера и целого оркестра не столь прославленных музыкантов?
Скромный человек не только признает, что его талант - это дар, но и понимает,
что этот
дар сможет расцвести только с помощью других талантливых людей. Одним словом,
девиз
скромного человека: <Без вас я как без рук>.
В 12-й главе 1-го послания к Коринфянам Павел учит их не возноситься друг перед
другом
из-за своих даров (коринфяне вообще были склонны думать о себе слишком хорошо!):
<Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их
и много,
составляют одно тело, - так и Христос> (1-е Коринфянам 12:12).
Церковь, по словам Павла, - это тело, состоящее из многих частей. Вместе они
образуют
нечто величественное и совершенное. Но отдельные части тела сами по себе мало
что могут.
Самый одаренный лидер ничего не добьется без людей, которых он ведет, и без тех,
кто его в
нужное время поддержит и ободрит. Все эти люди огранят и отшлифуют его талант.
<Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?> (1-е Коринфянам
12:17).
Если вы, глядя на одаренного человека, думаете: <Везет же людям! А я так не умею>,
помните, что у каждого свой дар. Но и наоборот, никто не должен думать, что его
талант
важнее или нужнее, чем у другого. Бог щедро наградил нас самыми разнообразными
дарами,
и все они нужны. Скромный человек не сомневается в том, что Бог справедлив и
щедр.
Может быть, вы сейчас думаете о каком-нибудь красноречивом ораторе или всемирно
известном певце, и ни тем, ни другим, ни кем-либо еще себя не видите. Берегитесь:
гордость
может возникнуть оттуда, откуда вы ее не ждете. Для нее одинаково хорошо, если
у вас есть
талант и если его нет. Будьте уверены: у вас есть предназначение, и скромность
как раз в том,
чтобы его найти.
Я знаком с одной сестрой. Она тяжело больна и не покидает инвалидное кресло.
У нее всего
лишь среднее образование. Вряд ли ее можно назвать талантливой. Но она обнаружила
в
себе умение ободрять людей и начала этот дар развивать. Ее знают как человека
молитвы.
Она пишет письма ученикам по всему миру. Она переписывается со многими ключевыми
лидерами. О ее умении ободрять и утешать ходят легенды. Она благодарна и счастлива,
что
живет в Царстве. В ней нет ни капли горечи, напротив, она готова всем, чем только
может,
послужить Богу. Она - скромный ученик.
Перед тем как закрыть нашу тему, позвольте мне показать вам еще один потайной
ход, через
который гордость просачивается в наши сердца. Допустим, вы не хвастаетесь своим
талантом и не навязываете его другим. Нет, вы совершенно искренне признаете свои
способности и стараетесь с их помощью служить Богу. Но ничего не получается:
люди не
замечают ни ваших талантов, ни стараний, и хорошие возможности уходят у вас из-под
носа.
А потом появляется молодой ученик - и ему удается сделать то, что не удалось
вам.
И вот в это время к нам в сердце может заползти страшное чудовище гордости. Имя
ему -
горькая зависть.
Для меня лучшее противоядие от таких искушений - слова Иоанна Крестителя: <...не
может
человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба> (от Иоанна 3:27).
Учеников Иоанна беспокоило, что к Иисусу приходит больше людей, чем к Иоанну.
Новичок
пользуется большей славой, чем ветеран. <Как же так?! Это несправедливо> - возмущались
они. Ответ Иоанна сразу пресекает эти разговоры. Если мне хочется завидовать
или
обижаться, я вспоминаю: когда придет мое время, Бог даст мне успех. А если удача
выпала
кому-то другому - значит, Бог решил, что настало его время. Горечь и зависть
- это две
ипостаси все той же гордости. Ведь гордец считает себя умнее Бога или же сомневается
в
том, что Он всемогущ и справедлив. Многие одаренные ученики не пользуются своими
талантами, потому что им кажется, что их не замечают, а из-за этого страдает
Царство.
Расскажите о своих чувствах, вынесите их на свет, но не останавливайтесь на этом
-
помните слова Иоанна Крестителя.
Гордость часто сопутствует таланту. Так давайте не забывать, откуда наши таланты,
и не
подпускать ее к себе. Когда вас хвалят, радуйтесь тому, что вы полезны, и прославляйте
Бога
за милость, ведь если бы не Он, у вас бы ничего не вышло. Не будьте лжескромными,
ведь
тем самым вы преуменьшаете в глазах других силу Святого Духа. Наслаждайтесь добром
и
ясно, твердо и громко провозглашайте, что вся слава принадлежит Богу
Вопрос для размышления:
Как скромность высвобождает ваши таланты?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1463
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-23 и в час 07:25,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-23 07:25:18 (#642338)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1462

23 ФЕВРАЛЬ

"Сей же род изгоняется только молитвою и постом". (Матф. 17:21).

Сам Спаситель повелевает нам поститься. Каждый пост, в Св. Писании,
Тесно связан с Самим Богом. Каждый пост народный выражал сокрушение о
грехе, удалившем от Бога, и вновь призывал к Нему. Не будем возражать,
как многие, что Моисей и Илия были люди необыкновенные совсем, не
подобные нам, и что то, что они совершили, нам недоступно. Хоть мы и
не святые, как они, и нам не назначено особое служение, но призыв к
встрече с Богом, к общению с Ним, к послушанию Ему, - обращается ко
всем нам, иисусом Христом. "Бог возлюбил мир", - не только некоторых
личностей, - и этот мир, - мы: печать смерти и жертвы Христа лежит на
всех нас без исключения, "ибо у Бога нет лицеприятия".
И это наше единое и общее право. Христос умер, чтобы сделать нас
участниками Своего Царства и Славы. Он поделился с нами и Отцом Своим,
сказав: "К Отцу Моему и Отцу вашему". И этим призывом к Отцу Он открыл
доступ и путь к Нему. Пост и молитвы, Тесно связанные между собою,
как бы пополняющие друг друга, помогают нам и поддерживают нас на этом
пути. Глубоки наши раны, упорны наши нравственные недуги, неотступны
наши искушения, - будем упорны и мы, в постоянной борьбе сь тем родом,
который "изгоняется только молитвою и постом".

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1462
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-23 и в час 07:24,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-23 07:24:53 (#642337)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1461

22 ФЕВРАЛЬ

"И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и
читать сию книгу, и даже посмотреть в нее". (Откр. 5:4).

иоанн плачет не о себе, а о целом мире, который лишает себя
Искупителя. Он плачет над человечеством, как Христос плакал над
Иерусалимом. Он не скорбит о материальных нуждах своих братьев, а
именно о том, что не нашлось никого достойного ответить на зов Ангела
и "раскрыть книгу и снять печать её".
Эта книга Божьего Откровения, Божьей любви, проявившейся в
искуплении человечества, замкнута и запечатана для тех людей, которые
живут по плоти и только для мира сего. Пока они покрыты нераскаянным,
неомытым грехом, они даже заглянуть в эту книгу не хотят и не могут.
Лукавый ее от них застилает: они слепы и безсильны. Но слава Богу,
когда придет сознание этой слепоты духовной, тогда Дух Святой
открывает внутренние очи и указывает сокрушенной душе на Агнца
закланного, непорочного, Который, как Победитель над грехом и смертию,
берет книгу в Свою Руку и раскрывает ее. Душа видит Единого
Достойного, поет Ему новую песнь хвалы и принимает из уст Его, слово
за словом, из той сокровенной книги, которую грех для неё замкнул. И
Агнец вкладывает, врезывает святые Слова в жаждущие души.
Если ты оплакиваешь, с иоанном, их малое число, если тебе жаль
видеть стольких безпечных, мнимых христиан, то призывай их ко Христу,
живым, смиренным словом и примером, и всей жизнью, Ему посвященною.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1461
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-22 и в час 06:56,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-22 06:56:34 (#641957)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1460

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Глава 17

скромно встречая победы и поражения

Случай первый.

Дела в нашей группе идут неважно. Гостей мало, трудностей невпроворот, очень
много
слабых учеников. Как говорится, все плохо. Что с нами происходит? Одно за другим
я
придумываю оправдания. <Я переехал из другой церкви, там все было по-другому>.
<Нужно
менять лидерский состав>. <У нас мало денег>. <Все эти проблемы я унаследовал
от
предыдущего евангелиста. Это последствия его ошибок>. За этими оправданиями стоит
не
что иное, как гордость. Именно она мешает мне признать, что отныне ответственность
за все
лежит на мне.

Случай второй.

В группе все прекрасно. На каждую службу приходит множество гостей. Трудности,
конечно,
есть, но постоянно крестятся люди, и проблемы быстро решаются. Нашего сбора с
лихвой
хватает на все нужды. Наставникам из моей группы все хотят подражать. Ну и молодец
же я!
В голове много мыслей, но далеко не все они скромные.
Эти, казалось бы, совершенно противоположные случаи в одном удивительно схожи:
и в
первом, и во втором преобладают местоимения <я> и <мой>. Наши сердца проверяются
не
только неудачами, не только поражения способны пробудить нас от спячки и обнаружить,
каковы мы на самом деле. Успех - не менее действенная проверка.
<Что плавильня - для серебра, горнило - для золота, то для человека уста, которые
хвалят
его> (Притчи 27:21).
Писание ясно говорит.- и удачи, и неудачи обнажают скрытое в наших душах. И те,
и другие
показывают, от чего мы зависим.
И радость, и горе мы можем встречать как скромно, так и с гордым сердцем.

Как быть скромным на пике славы

В книге Исайи 36-39 и в 4-й книге Царств 18-20 мы читаем о человеке, потерявшем
смирение с приходом благословений. Это царь Езекия. Вначале мы видим его смирение
перед Богом, его искреннюю и трогательную молитву (Исайя 38:14-19), затем мы
узнаем, что
на него и на всю Иудею сошли благодать и процветание. Услышав о чудесах, что
совершил
Бог в Иудее, вавилонские послы нанесли Езекии визит. Вот как это событие описывает
летописец:
<Только при послах царей Вавилонских, которые присылали к нему спросить о знамении,
бывшем на земле, оставил его Бог, чтоб испытать его и открыть все, что у него
на сердце> (2-
я Паралипоменон 32:31).
Исайя, рассказывая о том же событии (39:1-8), не оставляет сомнений: на сердце
у Езекии
была гордость. Царь показал гостям свой дворец, сокровищницы и все накопленные
в них
богатства. Послы пришли узнать о Боге, а Езекия стал хвастаться тем, чего он
якобы сам
достиг. Он должен был воздать славу Богу, но он хотел собственной славы. Из разговора
Исайи и Езекии видно, как несносно было Богу и Его пророку кичливое тщеславие
царя.
Удивительно, но дальше оказывается, что его сердце еще хуже. Исайя предсказывает
Езекии,
что после его смерти наступит расплата: все, чем он хвастался, будет унесено
в Вавилон, а
его собственные дети станут евнухами во дворце вавилонского царя. И что же на
это
отвечает царь? <Вот и славно. Значит, пока я жив, будет мир>. Представляете?
Его дети
станут рабами-евнухами в Вавилоне, а он говорит: <Хорошо, что это будет не со
мной>.
Можем ли мы превратиться в таких эгоистов, что нас перестанет волновать даже
судьба
наших собственных детей? Можем!
Иногда успех выявляет содержимое нашего сердца даже лучше, чем поражение. У нас
одни
удачи - и, кажется, мы с чистым сердцем их принимаем. Мы же просто гордимся великой
победой! Но потом эта здоровая гордость незаметно переходит в гордыню, которая
ненавистна Богу. Как же в такие времена оставаться скромным?
Прежде всего, славьте Бога! Писание всегда осуждало любое хвастовство. Следите
за собой:
как вы рассказываете о победах? Кому вы отдаете славу и честь? Проверяйте себя.
А если вам
свойственна другая крайность и, чтобы уберечься от гордости, вы боитесь даже
заикнуться о
своем успехе, - не бойтесь, хвалитесь Богом!
Затем, когда все хорошо, молитесь больше и исповедуйтесь чаще, чем в плохое время.
Часто
бывает, что именно неудачи побуждают нас искать Бога и очищать свои сердца. А
что же
случится, когда вы будете на пике славы? Как и за Езекией, Бог будет наблюдать
за нами: что
у нас на сердце? Не увидит ли Он, что мы воцаримся там вместо Него?
И наконец, не отводите своего взгляда от Иисуса, изучайте, как Он служил Богу
и что у
Него было на сердце. Тогда во времена великих побед вы будете понимать, как
несовершенны по сравнению с Ним, и со смирением устремитесь вперед. Когда вам
что-то
удается, всегда проверяйте, кого вы превозносите: воскресшего Христа или ловкого
и
везучего себя.

Как быть скромным во времена неудач

Не думайте, что, раз вас постигли неудачи, вы, по крайней мере, уж точно станете
скромным.
Нередко бывает, совершит человек ошибку, создаст сам себе неприятности, а потом
встал,
отряхнулся - и снова идет совершать ту же самую ошибку. Потерпев поражение, мы
можем
остаться гордыми. Мы можем злиться, сваливать вину на других или начинаем жалеть
себя, а
жалость к себе - это та же гордость, только искусно замаскированная. У Давида,
прославленного израильского царя, было много побед, но и поражений было немало.
И если
на примере Езекии мы учимся не возноситься от успеха, то на примере Давида -
не впадать
в гордость во времена неудач.
Саул без конца преследовал Давида. В отчаянии Давид решил убежать во вражеский
лагерь и
найти там себе покой:
<И сказал Давид в сердце своем: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для
меня ничего
лучшего, как убежать в землю Филистимскую; и отстанет от меня Саул и не будет
искать
меня более по всем пределам Израильским, и я спасусь от руки его> (1 Цар. 27:1).
Совет, который Давид дал сам себе, первое время казался мудрым. Саул перестал
гоняться за
Давидом. Но этот <совет> был не от Бога. Давид решил это сам. <И сказал Давид
в сердце
своем> - вряд ли так напишут о праведнике, который ищет Божью волю. Давида
оставили в покое, но покой продолжался недолго. Давид чуть было не пошел воевать
вместе
с филистимской армией против Саула. Бог спас его от этого греховного поступка:
оказалось,
что филистимские князья не доверяют своему бывшему врагу (1-я Царств 29:4).
Давиду пришлось вернуться домой, в Секелаг. Но на месте дома он обнаружил обгоревшие
руины: на город напали, жен и детей увели в плен, а имущество разграбили. При
виде этого
страшного разгрома Давид уже не советуется сам с собой, а обращается к Богу.
Он просит
священника Авиафара принести ему ефод и спрашивает, какова Божья воля. Давид
молится
просто: <И вопросил Давид Господа, говоря: преследовать ли мне это полчище, и
догоню ли
я их?>. И Бог ясно отвечает: <Преследуй, догонишь и отнимешь>. Давид, конечно,
так и
поступает.
В беде не обвиняйте всех подряд, а учитесь. Не позволяйте себе оправдываться
и жалеть
себя. Скромный человек стремится к тому, чтобы стать лучше и не совершать больше
таких
ошибок. Гордый же беспокоится о том, как он выглядит в глазах других и как ему
себя
выгородить. Считайте неудачу хорошей возможностью стать ближе к Богу. Думайте
об этом
вместо того, чтобы лелеять свою обиду.
Сатана будет все время подсовывать вам искушения в гордости. Успех - это дверь,
распахнутая для нее настежь. Неудача тоже не заслоняет от нее. Запомните: сатана
хочет,
чтобы и в радости, и в горе мы полагались на себя, обвиняли других в неприятностях,
а
удачи приписывали себе. И победа, и поражение - это испытание. Не отводите вашего
взгляда от Иисуса, и вы останетесь скромными, побеждая ли или проигрывая.
Вопрос для размышления:
Напишите, какие у вас в этом году были победы и поражения. Как в обоих случаях
вы
научились скромности?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1460
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-22 и в час 06:56,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-22 06:56:03 (#641956)

[Dailyreading] по слову Твоему(21 февраля)

Выпуск 1459

21 февраля
"Потом приходит диавол и уносит слово из сердца их,чтобы они не уверовали и
не спаслись". (Евагнгелие от Луки,гл.8,ст.12)
Сатана никогда не медлит. Как только издохнет верблюд в пустыне, тут же
появляются коршуны. До этого не было видно ни одной птицы, никто и не подозревал,
что огни где-то вблизи; Но на небе быстро появляются тени- и вскоре хищные птицы
утоляют свой голод мясом.
Так злые духи высматривают издалека свою добычу и спешат к разрушительному
своему делу. Промедление дало бы возможность к размышлениям, а размышления
могли бы привести к покаянию. Враг спешит, чтобы не дать слушателям, даже замыслиться
над услышанной истиной. Если Евангелие оставило в слушателе хоть какие-то
следы, то сатана летит быстрее орла, чтобы вырвать это слово из его сердца.
сатана, несомненно, влияет непосредственно на мысли человека. Это он внушил
Иуде мысль о предательстве усчителя. Так как сатана безмерно зол, то он не
переносит, чтобы хоть одна-единственная истина Божия благословила сердце.
Подобно адским бомбам сатана бросает в дух человека ужасные злословия, грязное
вообажение, грубое не верие, тщеславные пустяки, чтобы разрушить всякую мысль,
касающуюся Христа и спасения. Иногда он обвораживает дух, а в другой раз пугает
его, причём, его единственная цель- отвлечь мысли человека от Евангелия и не
допустить их проникновенияв сердце и совесть.
Неважно, кем будет выхвачено семя: чёрными воронами, тили белыми голубями.
Если оно не останется в сердце,то не сможет принести плода.
Хотя сатана отсутствует на многих Богослужениях,но он обязательно там, где
зарождается духовное пробуждение. Он оставляет нетронутыми многие кафедры,
но как только начинает проповедовать серьёзный Христианин, то сатана тут как
тут.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом

штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1459
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(21 февраля),
опубликованое в день 2007-02-21 и в час 17:16,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-21 17:16:41 (#641755)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1458

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Глава 16

скромность и убеждения

Есть ли гордость хуже религиозного высокомерия? Во времена Иисуса, как и в наше
время,
было множество сект с различными учениями. И каждый, кто придерживался каких
бы то ни
было убеждений, безмерно гордился собой. Иисус это заметил и обличил гордецов:
<Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали
других, следующую притчу...> (от Луки 18:9).
Удивительное дело: почти во всех религиях воспевают скромность, а история показывает,
что самые религиозные люди скромностью не отличаются. Человеку свойственно не
просто
верить во что-то, а верить надменно, узко, заносчиво и, что самое худшее, самодовольно.
К
сожалению, религиозное высокомерие - это самое распространенное проявление гордости,
и от него труднее всего избавиться.
<Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской> (от
Матфея
16:6).
Иисус предостерегал не только отложных сектантских учений. Что до фарисеев, то
их
законоучение было, в основном, верным (от Матфея 23:3). Да и, пожалуй, во всей
Палестине
трудно было найти столь ревностных проповедников, как они. Но Иисуса этим не
купишь.
Он видел их гордыню, от которой, как от закваски, <забродили> уже многие.
<Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить
хотя
одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас> (от
Матфея
23:15).
Фарисеи тщательно исполняли все до мелочей, свято чтя субботу и все правила
относительно десятины. Но Иисус видел: они упустили нечто более важное - не внешнее,
а
внутреннее служение.
<Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите
о суде
и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять> (от Луки 11:42).
Фарисеи были преданными приверженцами своей религии. Их почитали, перед ними
преклонялись. Но за их длинными одеждами и филактериями (так назывались коробочки
с
отрывками из Писания, которые нашивались на одежду) Иисус разглядел гордые сердца.
<...Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища
свои и
увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах,
и
председания в синагогах, и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали
их:
<учитель! учитель!>> (от Матфея 23:5-7).
А теперь осторожно! Худшее, что мы можем сделать - это окинуть их презрительным
взглядом, подумав про себя: <Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как этот фарисей>
(ср. от
Луки 18:11). Разве они худшие грешники на земле? Все люди склонны к лицемерию
и
самодовольству, и история тому свидетель. Эти люди - карикатура на нас самих,
таких,
какими мы можем стать. Каждый из нас время от времени искушаем вести себя как
законник
и фарисей. Более того, я осмелюсь сказать, что все мы немного фарисеи. Или вы
думаете: <Я
никогда не был и не буду фарисеем!>? Ну, тогда вы самый что ни на есть настоящий
фарисей.
Законники и фарисеи стали сюжетом многих анекдотов и смешных историй. Будьте
благодарны, что они так проявили себя во времена Иисуса, став для нас наглядным
пособием: вот он, религиозный человек! Не забывая об их плачевном примере, давайте
все
же постараемся и решим эту трудную задачу: как совместить глубокие убеждения
с истинной
скромностью.

Трудная задача

Повторяю, это вовсе не легко. Как только мы познаем истину, грех религиозной
гордости тут
как тут и ждет удобного случая на нас наброситься (см. Бытие 4:7). Чтобы успешно
совмещать
убеждения со скромностью, нам нужно вспомнить все, что мы уже знаем о том, как
гордая
душа может стать скромной. Но прежде всего мы должны полностью положиться на
милость
Бога. Первая наша ошибка - это самонадеянность: мы наивно полагаем, что изменим
себя
сами. Враг смеется.
Мы уже упоминали во второй главе, что, согласно Евангелию от Иоанна 8:32, свобода
приходит от познания истины. Итак, чтобы решить трудную задачу, нам нужно раздобыть
всю истину, какую мы только можем. Вот что мы нашли:

1. Чем тверже убеждения, тем сильнее будет искушение смотреть свысока на тех,
у кого их
нет. Убеждения необходимы. Иметь слабые убеждения не лучше, чем не иметь их вовсе.
Но,
если ты чему-то искренне предан, ты уязвим для гордости. Став учениками и оставив
мир
далеко позади, мы можем быстро забыть, что родились вновь только по милости Божьей
(1-е
Коринфянам 15:10; Ефесянам 2:5). Мы сравниваем себя с другими религиозными людьми,
чьи убеждения и преданность вере слабее, и снисходительно смотрим на них. Делая
это, мы,
как и наши друзья фарисеи, становимся самодовольными. Глубокие убеждения необходимы,
а не желательны, но не забывайте, что с ними связано искушение, которое многие
люди не
могут преодолеть всю жизнь.
Павлу были даны небывалые откровения. Но Бог знал, что от этих видений Павел
может
стать высокомерным. И, как пишет апостол,
<чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть,
ангел
сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился> (2-е Коринфянам 12:7).
Давайте вдумаемся в эти слова: <чтобы я не превозносился>. Даже великий духовный
воин и
бесстрашный проповедник Евангелия мог возгордиться. Вот почему Бог и послал нечто,
что
помогло бы ему остаться скромным. Помните: чем больше вы получите откровений
о Божьей
милости, христианской жизни и о тайнах Царства Божьего, тем сильнее будет искушение
возгордиться. И для многих из нас это уже перешло границы искушения.

2. Чем дольше мы во что-то верим, тем труднее нам будет принять от Бога
новую истину.
Скромный перед Богом и Его Словом человек неутомимо идет навстречу новым истинам,
но это всегда связано с неким давлением. Представьте себе, что вы долгое время
верили в
то, что вероучение какой-то религиозной группы истинно, а потом оказалось, что
это не
так. Вы буквально <срослись> с этой группой и уже не мыслите себя вне нее. Вы
боитесь
оказаться без почвы под ногами. Поэтому так трудно согласиться, что истиной может
оказаться что-то иное, а не то, во что вы долго и искренне верили. Случалось
ли вам
думать: <Что если я приду к выводу, что наша церковь в чем-то не права?> Если
вы
принадлежите к какой-то церкви пять или больше лет, то одна эта мысль будет для
вас
болезненной. А для некоторых людей она настолько тяжела, что они затыкают уши
и не
хотят ничего знать. Хуже всего приходится лидеру, который зависит от своей группы,
- в
том числе, и в денежном отношении.
В Евангелии от Иоанна есть два упоминания о людях, которые боялись потерять привычное
место в своей религиозной общине:
<Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились
уже, чтобы,
кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги> (от Иоанна 9:22).
<Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедовали,
чтобы не быть отлученными от синагоги...> (от Иоанна 12:42).
Вот наглядный пример. Люди увидели истинного Сына Бога во плоти и поверили в
Него, но
побоялись открыто это признать. Всю жизнь они были последователями иудаизма и
не
могли представить себя вне своей общины. Из-за страха и гордости они не хотели
отпустить
свою религию и сказать, что верят в Христа. А если вы им сочувствуете: <Бедняжки,
должно
быть, у них не было выхода>, то вспомните тех, кто смирил себя перед Божьей истиной,
признал Христа и был изгнан из синагоги (от Иоанна 16:2). Выход у них был: Христос
избрал
бы их и оставался бы с ними (от Иоанна 15:16).
Не забывайте: чем дольше человек во что-то верит, тем труднее ему отказаться
от своих
прежних верований. К счастью, от большинства идей, в которые мы верим, отказываться
не
придется, но, если Бог захочет нам что-то сказать, мы должны это услышать во
что бы то ни
стало. Это подлинная скромность.

3. Чем лучше вы знаете, как Бог поступает, тем труднее вам будет принять,
что Бог может
поступать и иначе. Это звучит еще противоречивее. Мы должны черпать глубокие
убеждения из Писания, но стоит нам решить, что Бог проявляет Себя только в согласии
с
нашим пониманием, а не иначе, и оказывается, что мы уже сошли с пути скромности.
Опасно отождествлять Божью истину со своим пониманием Божьей истины. Давайте
снова вспомним наших друзей фарисеев:
<Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не
хранит
субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была
между
ними распря> (от Иоанна 9:16).
Они были уверены, что соблюдать субботу важно (ортодоксальные иудеи до сих пор
хранят
субботу; и не относитесь к этому с пренебрежением: это была Божья заповедь).
Но их узкое
видение помешало им увидеть более широкую картину. Им казалось просто: раз Иисус
не
соблюдает субботу (оговоримся, соблюдает ее не так, как они считали правильным)
-
значит, Он не от Бога.
В религиозном споре они могли отстоять свой взгляд на субботу, и вроде бы Писание
было
на их стороне. Они надменно полагали, что знают волю Бога, а Бог же должен следовать
Своей воле! Иисус же понимал закон о субботе совсем иначе (от Марка 2:27-28),
но они не
сумели посмотреть на эту заповедь Его глазами. Они думали, что знают заповедь
Бога, а
поведение Иисуса не вписывалось в рамки заповеди, как они ее понимали.
Можем ли мы совершать ту же ошибку? Думаете, нет? Тогда вы - фарисей. Конечно,
можем! Мы можем повторить любую их ошибку. Потому-то Библия и уделяет так много
внимания законникам, - чтобы нас предостеречь.
Среди двенадцати апостолов не было фарисеев. Апостолы были выходцами из совершенно
другой среды. Но не прошло и нескольких лет, как в них появились знакомые фарисейские
черты:
<При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего
бесов,
и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте,
ибо кто не
против вас, тот за вас> (от Луки 9:49-50).
<Он не с нами>. Ученики очень быстро усвоили, как и с помощью кого Бог творит
Свою
волю. А этот человек не вписывался в их рамки, и они решили, что он не может
быть с
Богом. Интересно, для кого написана эта история?

4. Некоторые духовные убеждения возникают у нас не потому, что мы нашли
их в Библии, а
потому, что мы их много раз от кого-то слышали. Вы никогда не замечали, как мысль,
которую много раз повторяют, становится для нас священной истиной? Человек,
скромный перед Словом Бога, готов снова и снова проверять свои убеждения: на
Писании
они основаны или на традиции. Как часто стихи 3:20 из книги Откровения были
обращены к тем, кто только хочет быть спасен! Вот что там сказано:
<Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду
к нему и
буду вечерять с ним, и он со Мною>.
Люди из разных конфессий много раз слышали, что нужно только открыть дверь и
впустить Христа, - и ты спасен. На этом толковании строится вероучение миллионов
людей. Но если внимательнее вчитаться в главу, оказывается, что этот отрывок
относится
к тем, кто уже давно христианин. Ученикам лаодикийской церкви не нужно было второе
рождение: они уже родились снова. Но они отошли от Бога и должны были покаяться
(ст.
19). И, тем не менее, многие люди столько раз слышали неверное толкование этого
отрывка, что уже не могут смириться перед Словом Бога и принять библейское учение
о
втором рождении.
Берегитесь религиозной гордости. Если этот пример к вам не относится, то, возможно,
относится другой. Некоторые, вероятно, много раз слышали, что 2-е послание Петра
1:20-
21 учит не пытаться толковать Библию, потому что <никакого пророчества в Писании
нельзя разрешить самому собою>, а просто читать и верить ей. Отрывок гласит:
<...никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда
пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые
Божии
человеки, будучи движимы Духом Святым>.
Видите ли вы то же, что и я? Разве здесь об этом? Отрывок говорит о пророках:
они не
выдумывали пророчества из головы, ими руководил Святой Дух, и писали они то,
что
хотел сказать Бог. А мы так часто слышали неверное толкование этого отрывка,
что сочли
его за истину. Замечаете игру слов? Должно быть, Бог смеется над нами. Или плачет...
К сожалению, два примера, которые я привел, далеко не единственные. Мы верим
во
многое, не подтверждая свои верования Писанием. Если мы скромны, мы это признаем.

Как разрешить парадокс

Перед нами трудная задача. С одной стороны, нам нужны глубокие убеждения. Мы
должны
изучать Писание и понимать, что истинно, а что - нет, а затем учить истине других
(1-е
Тимофею 4:11). Но, с другой стороны, мы должны оставаться скромными и не подпустить
к
себе гордость, которая так легко пристает даже к тем, кто горячо и преданно служит
Господу.
Многие люди, столкнувшись с этой задачей, бросаются в крайности. Одни выбирают
<убеждения> и становятся фарисеями. Они отстаивают свои идеи, и потому не могут
принять никакой новой истины. Другие думают так: <Мы ничего не можем знать наверняка,
поэтому давайте будем терпимы друг к другу>. В Новой Англии, где я прожил десять
лет,
большинство церквей придерживаются именно таких взглядов.
Как же быть? Ответ очень прост: будьте скромны перед Богом и верны Ему. Он задает
нам
много трудных задач как раз для того, чтобы научить нас зависеть только от Него.
Нелегко сочетать свои <вымученные> убеждения с готовностью принимать новые, если
они
окажутся более верными. Но раз Бог хочет от нас и того, и другого, значит, это
возможно.
Просто вам понадобится величайшая скромность перед Богом и сильная вера в то,
что Он
наставит вас на истинный путь.
Я знаю, что для большинства читателей этой книги труднее всего открыться для
новых идей.
Мы боимся, что они ослабят наши убеждения и преданность Богу. Но ведь без скромности
вы не приняли бы те истины, в которые сейчас верите. Эта скромность не должна
иссякать.
Когда мы будем знать все, что нужно, когда мы увидим все глазами Бога, истины,
которые
нам нужно будет познавать, закончатся. Но этого, скорее всего, при нашей жизни
не
произойдет.
Итак, смело проповедуйте людям вокруг то, во что вы верите, но при этом, как
Аполлос,
будьте открыты для новой истины и готовы к тому, что вас поправят и наставят
(Деяния
18:24-26). Скромный человек знает, что ему еще многому предстоит научиться.
Вопрос для размышления:
Страшно ли вам думать, что придется скромно принимать новые истины? Почему,
если вы боитесь, нельзя делать вид, что этого страха нет?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1458
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-21 и в час 07:53,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-21 07:53:09 (#641578)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1457

21 ФЕВРАЛЬ

"все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас". (1 Петр. 5:7).

Апостол Петр не говорит: возложите на Него большие ваши заботы, но все
заботы. Тот, Кто все может, может совершить и малое, и великое.
Господь, избавляющий нас от глубоких наших скорбей и таких грехов,
несет за нас также и всякое наше бремя.
Часто повторяющиеся житейские заботы, надоедая нам и угнетая нас
своею продолжительностью, обращаются нередко для нас в настоящие
испытания, подобно тому, как одна пылинка, попавшая в глаз,
отнимает на время зрение и причиняет боль. Но жизнь не есть одно
нераздельное целое: она составлена вся из разных частей, из которых
каждая имеет свое значение и свою пользу, в общем итоге. Жизнь есть
ткань, сотканная из различных нитей, - шерстяных, шелковых, золотых,
бумажных; каждая нить необходима для прочности и красоты этой ткани;
как только обрывается одна из них, нарушается равновесие, и мы
страдаем.
Конечно, никакая мать не отнесется с пренебрежением к слезам своего
ребенка, который поверяет ей свое горе о сломанной игрушке, или
неудавшемся удовольствии; так и Отец наш небесный с любовью принимает
от нас бремя гнетущих нас, даже и маловажных, забот.
Христианину дорого сознание, что он все может возносить в молитве к
Тому, чье долготерпение неистощимо. Встречается-ли препятствие на
жизненном пути, боимся ли мы за завтрашний день, несем ли в душе
болезненное желание, разстроилась ли семейная жизнь, или наш труд нам
непосилен: возложим все на Господа, с полною верою получить от него и
помощь и поддержку, "ибо Он печется о нас". (1 Петр. 5).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1457
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-21 и в час 07:50,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-21 07:50:45 (#641577)

[Dailyreading] для верующего возможно всё

Выпуск 1456

| "Ничего не будет невозможного для вас". (Мат.17:20) |
| |
| Всем искренно желающим рассчитывать на силу Господа, могущую |
| хранить от зла и давать победу над грехом, возможно жить такой |
| жизнью, при которой все обетования Божьи, которые мы должны |
| принимать так, как они написаны, будут на самом деле |
| оказываться верными. |
| |
| Возможно ежедневно возлагать на Господа все заботы свои и, |
| сделав это, наслаждаться глубоким внутренним миром. |
| |
| Возможно очищение мыслей и сердечных побуждений в самом |
| глубоком смысле этого слова. |
| |
| Возможно видеть во всем волю Божью и принимать ее не со |
| вздохами, но с пением. |
| |
| Возможно, при полном уповании на силу Божию, самому исполняться |
| силою. Тогда там, где проявлялись ваши слабые стороны, |
| постоянно препятствующие осуществлению ваших благих намерений - |
| быть терпеливым, чистым и смиренным пред Господом, вы найдете |
| возможным - силою Возлюбившего нас, и через действие в вашем |
| сердце Духа Святого, стремящегося достигнуть согласования вашей |
| воли с волей Божьей - получить полную победу и освободиться |
| из-под власти греха. |
| |
| Все это - возможности, дарованные нам Богом и потому, что они |
| являются Его действием, переживание их на практике непременно |
| принудит нас ниже склоняться у ног Его, жаждать и стремиться |
| постоянно к большему. |
| |
| Мы не можем удовлетвориться меньшим, как - каждый день, каждый |
| час, каждую минуту, во Христе, через силу Духа Святого, ХОДИТЬ |
| С БОГОМ. |
| |
| Мы можем иметь силы Божьей столько, сколько хотим. |
| |
| Христос вручил нам ключ от сокровищницы и разрешил нам черпать |
| из нее все, в чем мы нуждаемся. И если Банк разрешает человеку |
| пойти под своды, где хранятся слитки золота, с позволением |
| пользоваться всеми его богатствами, а этот человек выходит из |
| Банка с копейкой в кармане, то кто виноват в том, что он нищий? |
| Кто виноват в том, что, в общем, верующие имеют такой скудный |
| запас богатств, дарованных им Богом? |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[
http://one-way.ru/ ]
www.one-way.ru
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1456
на тему [Dailyreading] для верующего возможно всё,
опубликованое в день 2007-02-20 и в час 12:11,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-20 12:11:33 (#641285)

[Dailyreading] по слову Твоему(19 февраля)

Выпуск 1455

19 февраля
"Верою, Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на
верх жезла своего" (Послание к Еввреям,гл.11,ст.2)
Текст показывает нам величайшую твёрдость веры патриарха, находящегося при
смерти. О, если бы и на нашем одре смерти можно было бы восхищаться милостью
Божией, выражающейся в нашей вере.
У этого старого человека в возрасте 147 лет, было ещё многое, что могло бы
удерживать его на этой земле. Последние семнадцать лет своей, в основном, очень
беспокойной жизни, он провёл чрезвычайно спокойно и приятно. Нас на его месте
устрашила бы одна только мысль об уходе из жизни. Но почтенный патриарх держит
жезл в своей руке. Он готов идти и не ищет никакой отсрочки.
Последние 17 лет старый человек провёл прекрасно и в полном покое. Но чувственность
не умерщвила его веру, а люкс не уничтожил его духовных взглядов. Его сердце
всё ещё в шатрах, в которых он жил, будучи странником Божьим. И вы можете
убедиться, что он не прирос корнями к Египту. Самое важгное для него- позаботиться
о том, чтобы кости его не остались в Гесеме. Поручая похоронить его в Мам-ре,
он призывал своё потомство не привязываться слишком сильно к хорошей земле Гесем.
Их наследие не на берегах Нила,а по другую сторону пустыни: в Ханаане. И они
должны быть всегда готовы пойти туда.
Благословение, произнесённое им над сыновьями Иосифовыми, было выражением
твёрдой веры, которая отпускала настоящее и ухватывалась за будущее; отказывалась
от временного и держалась за вечное; Отказывалась от сокровищ Египта, и крепко
держалась за завет Божий.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1455
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(19 февраля),
опубликованое в день 2007-02-20 и в час 12:09,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-20 12:09:58 (#641283)

[Dailyreading] по слову Твоему(20 февраля)

Выпуск 1454

"В доме Отца Моего обителей много... Икогда пойду и приготовлю вам место,
приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я". (Евангелие от Иоанна,гл.14,ст.2-3)
"Мы идём домой!"- В этом простом предложении столько музыки. В юные годы
этот тон, более стимулирующий и похож на трубу и побуждает нашу молодость к
деятельности,а в более преклонном возрасте, когда наше солнце близится к закату,
музыка, содержащаяся в этих словах, звучит сладостно и нежно.
В этом наше утешение: Каким бы долгим ни был путь- он ведёт домой. Мы можем
дожить до восьмидесяти или даже до девяноста лет, но в своё время мы придём
домой. Путь может быть суровым, но это дорога царя, и никто не может согнать
нас с этой дороги; По этому пути мы достигнем небесного дома Отца.
Представив себе многочисленные искушения и испытания, мы чувствуем, что обязаны
от всего сердца благодарить Господа за то, что Он сохранил нас до сего дня.

Жизнь, которая у намс ещё впереди, навряд ли может содержать ещё больше чудес,
чем годы позади нас. Только благодаря Всемогущей Милости, мы дожили до сегодняшнего
дня,и эта милость достаточно велика, чтобы сохранить нас и на остатке пути.

Братья, мы идём домой! Мы, несомненно, придём домой; И какая радость будет
там! Какая радость видеть нашего Отца, нашего Спасителя и всех тех, кто дорог
нам в Иисусе!Мы, несомненно,будем иметь там много времени и возможностей для
полного общения друг с другом и особенно для общения с достойным поклонения,
Благословенным Господом! Мы придём домой, так как Отец Сам не успокоится до
тех пор, пока это совершится, и Христос, искупивший нас Своей драгоценной кровью,
не успокоится, пока не увидит вокруг Себя Своих спасённых чад в белых одеждах.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1454
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(20 февраля),
опубликованое в день 2007-02-20 и в час 12:07,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-20 12:07:50 (#641282)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1453

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

часть третья

скромность и жизнь

Глава 15

скромность перед страданием

Представьте себе, что многие годы вы были преданы Богу, служили Ему и исполняли
Его волю. Но вот вы тяжело заболели. У вас нестерпимо ломит все тело. Вам
неприятны даже мысли о еде, самые вкусные блюда кажутся вам отвратительными.
Вы
таете на глазах. Когда-то вы были сильным и крепким, теперь же на вас страшно
смотреть - одни кости торчат наружу. Страдание, подобное этому, описано в
древнейшей книге Библии - книге Иова (33:19-22).
Или представьте, что вы решили последовать за Христом, но в вашей стране
запрещено христианство. Вы стали изгоем, даже родители обратились против вас.
Вас арестовали, пытали, бросили в тюрьму, отобрали все имущество. Ваши братья
по
вере на ваших глазах умерли страшной смертью. Это не выдумка, такими историями
полна Библия (от Матфея 10:21-22, Евреям 10-34, от Иоанна 16:2, Евреям 11:35-
37). В некоторых странах ученики и сейчас терпят такие гонения. Что же делать,
если это случилось с вами? Как связаны между собой страдания и скромность?
Внимательное изучение книги Иова даст вам на эти вопросы некоторые ответы.

Сатана нападает

Сатана заявил Богу, что Иов праведен и непорочен только потому, что у него все
хорошо. Семеро сыновей и три дочери, семь тысяч овец, три тысячи верблюдов,
пятьсот пар волов, пятьсот ослов и множество слуг. Иова считали самым знаменитым
человеком на Востоке. Его дети каждый день закатывали пиры (Иов 1:2-4). Живи
Иов
в наше время, он владел бы несколькими крупными компаниями, имел бы огромный
акционерный капитал, у него был бы свой самолет и он входил бы в десятку сильных
мира сего. А его дети были бы кумирами молодежи. <Еще бы ему не быть хорошим,
-
издевался сатана, - ведь ему не о чем беспокоиться>.
Тогда Бог разрешил сатане испытать Иова. Сатана надеялся сразу же сломить
праведника. За один день все его волы и ослы были угнаны, а слуги убиты; овцы
и
слуги при стаде сгорели от удара молнии - все, кроме одного вестника. Верблюдов
тоже увели, а слуг убили - всех, кроме одного. Страшный ураган обрушился на дом,
где собрались дети Иова, и все они погибли. Но вот что ответил на это Иов:
<Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на
землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь.
Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! Во всем этом
не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге> (Иов 1:20-22).
Иов принял страдания с удивительным смирением и верой. Он не понял их причин.
Боль не стала легче. Но он склонился перед Богом, сказав: <Я все равно Тебе
доверяю>.

Боль усиливается

Но сатана на этом не остановился. К душевному страданию Иова добавилось
телесное. Болезненные язвы покрыли его с головы до ног. Иов испытывал тяжелейшие
мучения. Он сел в пепел и стал скоблить себя черепицей (Иов 2:7-8). Но и на этот
раз он выстоял, не поддавшись горьким словам своей явно не духовной жены:
<Похули Бога и умри> (этот выход ей, по-видимому, казался лучшим как для него,
так и для нее). Иов сурово возразил ей и остался скромным среди всех испытаний:
<Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем
принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов
устами своими> (Иов 2:10).
Однако страдание не прекращалось, день за днем оно подавляло дух праведника,
и
вот уже он проклинает день своего рождения. Он, конечно, не в точности
последовал совету жены, но стало ясно, что им начинает овладевать горечь. Прошло
еще какое-то время, и в споре с друзьями Иов начал обвинять своего Создателя
в
несправедливости. Вот его слова: <Не буду же я удерживать уст моих; буду
говорить в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей> (Иов
7:11).
Позвольте вас спросить. Что вы думаете об Иове? Так ли неизбежна, по-вашему,
была его горечь? Думаете ли вы: <Я бы вел себя точно также?> Сочувствуете ли
вы
Иову до такой степени, что тоже ставите справедливость Бога под сомнение?
Страдания искушают нас обижаться на Бога. Страдая, мы начинаем думать, что Бог
в
чем-то ошибся. Боль заставляет нас сосредотачиваться на себе. Мы кричим о
пощаде. Мы не понимаем, как всемогущий и любящий Бог может так с нами
обращаться.
Восемь лет назад, когда я только заболел рассеянным склерозом, я, как и Иов,
держался неплохо, но болезнь развивалась, и, думая о предстоящих годах мучения,
я уже не знал, хочу ли жить. Сейчас мне кажутся странными те мои чувства, но
тогда я ничего не мог с собой поделать. Болезнь настолько поглощала меня, что
я
почти не мог о ней не думать. Она давала о себе знать двадцать четыре часа в
сутки, и даже ночью я не мог спать спокойно. Так проверялись мое сердце и моя
вера.

Иов возвращается к Богу

Не жалейте ни меня, ни Иова, ни других людей, столкнувшихся с подобными
испытаниями. Бог верен. Он не ошибся и не отвернулся. Как сказал Иов в самом
начале,
<наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и
взял; да будет имя Господне благословенно!> (Иов 1:20).
Посреди боли Иов нашел две опоры.
Первая: Бог был и остается Богом. Бог вечен. Он был всегда - задолго до Иова
и
его страданий. Ни одно событие не изменит сущности Бога. Некоторые из нас верят
в Бога и доверяют Ему несмотря на то, что видят страдания окружающих. Но стоит
только беде постучаться в нашу дверь - и сомнения тут как тут. Странно. Почему
мы думаем, что наши невзгоды могут как-то повлиять на вечного Бога?
Вторая: человек был и остается беспомощным существом. <Наг я вышел... наг и
возвращусь>. Иов, самый богатый человек на Востоке, помнил, что он - как трава
и
полевой цветок: сегодня он есть, а завтра нет.
А еще Иов восславил Бога. Легко рассыпаться в благодарности, когда все хорошо.
Я
писал эту главу в одном очаровательном местечке на севере Новой Англии. Когда
я
хочу побыть один, я всегда сюда приезжаю. Из окна я, как зачарованный, любовался
красотой природы: в зеркальной глади воды отражались величественные горы. Было
тепло, но не жарко. В тот день болезнь меня почти не тревожила! Я с огромным
удовольствием съел лазанью, которую жена дала мне в дорогу. По телефону мне
сообщили, что решение, которое я недавно принял, оказалось верным и уже приносит
свои плоды. Как легко было в тот день славить Бога!
Сегодня я вношу в эту главу кое-какие изменения. Мои близкие друзья попали в
беду и, как и Иов, ошеломлены происшедшим. Четыре дня без перерыва льет дождь,
и, похоже, еще несколько дней погода не изменится. Офис, где работают семеро
наших сотрудников, затопило. То самое решение теперь невыполнимо.
Сказать по правде, сегодняшний день удачнее для того, чтобы проявить свою
скромность, чем тот идеальный день два месяца тому назад. Страдая, мы узнаем,
каковы мы на самом деле, и постигаем то, что нам не дано понять в хорошие
времена. Если скромность не проходит проверку страданием - не была ли она
притворной? Не лучше ли узнать себя сейчас, пока не поздно измениться? Если вы
говорите: <Я не заслуживаю таких мучений>, - остановитесь и вслушайтесь в свое
сердце. Вы слишком далеко отошли от креста, вы вовсе не готовы умереть для себя.
Страдания выявляют в нас худших эгоистов, чем мы предполагали. Ничто так не
обнажает греховную натуру. Высокомерие, надменность, неблагодарность - все, что
раньше пряталось по углам, теперь как на ладони. Страдания не повинны в
появлении этих грехов, они лишь выводят на свет то, что есть. Вот почему Бог
позволяет случаться бедам.
Истинно кроткого человека, который почитает Бога, страдание укрепит и закалит.
И
даже если какое-то время он будет сопротивляться и бороться с Богом, в конце
концов он сложит оружие к Его ногам, как это сделал Иов:
<И отвечал Иов Господу и сказал: знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое
не может быть остановлено. Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея?
-
Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не
знал> (Иов 42:1-3).
Когда-то давно, говоря о Давиде - обо всех его взлетах и падениях - один
проповедник сказал, что при всех ошибках Давида его спасала одна черта: верность
Богу. Как бы низко он ни падал, он всегда возвращался к Богу. Об Иове можно
сказать то же самое. У него тоже были разные времена. Поначалу он казался верным
и скромным, потом чуть не захлебнулся в себялюбии и горечи, но в конце снова
смирился перед Богом. Он перестал обвинять своего Создателя и признал: <Я
говорил поспешно и сказал слишком много>. И Бог вернул Иову все благословения
за
его скромное сердце.
Скромно принять страдание - значит смириться с ним и позволить Богу научить нас
всему, чему нужно (а учиться нам надо многому).
<Не было бы счастья, да несчастье помогло>, - гласит пословица. Никто не хочет
страдать. Немногие из нас смиренно переживут боль, ни разу не возроптав. Но если
мы среди беды обратим к Богу сердца, готовые учиться, - мы можем стать
свидетелями невероятных чудес.
Вопрос для размышления: Что страдания обнажили в вашем сердце?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1453
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-20 и в час 08:02,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-20 08:02:35 (#641238)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1452

20 ФЕВРАЛЬ

"Что ты здесь, Илия". (Цар. 19:9).

Илия в эту минуту скрывался в пещере. после великого подвига на горе
Кармил, он утомился; временное уныние охватило сильный дух его, он
даже было просил себе смерти. Но Господь его поднял, ободрил, укрепил
пищею и послал на гору Хорив, куда он шел сорок дней и сорок ночей.
Дошед до вершины, он укрылся там в пещере, куда проник к нему Глас с
неба, спрашивающий: "Что ты здесь, (делаешь), Илия?"
Илия жалуется Господу на свое разочарование, свое одиночество и
тоску. Трудился, радел всем сердцем о славе Божией, все силы на это
положил, и что же? Гонят его, он один остался и видит перед собою
только разрушенные жертвенники Божии, ненависть к пророкам Его и
отступничество народа. чем утешает его Господь? Призывом к новому
служению и послушанию. вместо сетования - на дело! Отврати взор от
себя и от своего, по-видимому, неудачного дела, и от неверности людей.
Смотри выше, к Тому, Кто принял и очистил твой искренний труд и
ободряет тебя, давая тебе новые поручения и показывая тебе то, что
тучи твоего уныния от тебя скрыли. Ты думаешь, что ты один, - смотри,
есть у Меня еще 7000 верных душ в Израиле; они не преклонились перед
идолами. Я их знаю и ценю и хочу, чтобы и ты о них узнал.
Илия пошел на указанное служение. Вскоре вихрь небесный унес его к
Богу, но не прежде, чем он совершил бодро и ревностно, назначенное
ему дело. Бог не дал ему терять времени на жалобы: Он послал его
служить. А ты, что здесь делаешь? Унываешь, может быть, жалуешься,
смотришь вокруг себя или в себя, сетуешь на свою обстановку и взора
не подымаешь на Того Господа, у Кого исчислены все шаги твои. Он
хочет и может даже самое тягостное и безнадежное
обратить в твою пользу и Свою славу, и говорит тебе тоже: "Встань, и
пойди!".

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1452
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-20 и в час 07:11,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-20 07:11:37 (#641232)

[Dailyreading] ложная доктрина

Выпуск 1451

ОДНАЖДЫ СПАСЕН - СПАСЕН НАВСЕГДА?

Ложная доктрина проповедовалась в церкви однажды спасенный человек
никаким образом не сможет потерять свое спасение. Исследуем это по писаниям
Ветхого и Нового Заветов.

Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, Пусть тот
знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и
покроет множество грехов.

Иакова 5:19-20

Первое, что мы должны отметить Иаков говорит:

"Братья, если кто из вас..." Он не обращается к людям, которые только
думают, что они христиане. Он говорит о верующем, который уклоняется от
путей истинных. А теперь заметьте, что Иаков конкретно называет брата,
который уклонился от истины, грешником. И дальше он предупреждает, что если
такой человек не вернется к Богу (покается), то его ожидает смерть. В книге
Притч это еще более усиливается:

Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов.

Притчи 21:16

В Притчах говорится, что последним местом или последним домом для людей,
которые удалились от истины Евангелия и не вернулись на путь истины, будет
собрание мертвецов, которое называется преисподней или адом. Вновь Петр
однозначно дает нам понять:

Ибо, если, избегши скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего
Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее
бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели
познавши возвратиться назад от преданной ими святой заповеди.

Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою
блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи. 2 Петра 2:20-22

В этом отрывке Петр описывает тех, кто избежал скверны мира через познание
Иисуса Христа, но вновь заблудился на путях мира и полностью попал под его
влияние. Другими словами, они свернули с пути истинного и не вернулись к
Господу. Они не покаялись в своем беззаконии. Петр заявляет, что для них
было бы лучше никогда не знать пути праведности, чем, познав его, опять
свернуть с пути Господа. Другими словами. Бог говорит, что лучше никогда не
быть спасенным, чем получить дар вечной жизни и затем навсегда отвернуться
от него. Это схоже с тем, что сказал Иезекииль: "Все добрые дела, какие он
делал, не припомнятся".

Почему лучше было бы не знать пути праведности? Иуда отвечает на это,
говоря: "...которым блюдется мрак тьмы навеки" (Иуды 13). Мрак тьмы означ
ает худшее наказание. "Раб же тот, который знал волю господина своего, и не
был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и
сделал достойное наказания, бит будет меньше..." (Луки 12:47-48). В словах
Иуды о великом наказании говорится о тех, которые "умерли дважды" (Иуды
12-13). Быть дважды умершим означает, что вы были однажды мертвым без
Христа, затем вы ожили, приняв Его, а потом вновь умерли, отдалившись от
Него навсегда.

Можно привести много мест из Нового Завета, подтверждающих это. Многие
верующие заблуждаются, считая, что они могут прожить свою жизнь так, как
они хотят, но они все будут спасены, исповедуя Иисуса как Спасителя. Они
даже используют для подтверждения своей доктрины места из Библии, например,
такие как:

"Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?" (Евреям
13:6). Да, Бог не покинет нас, но Он нигде не говорил, что мы не сможем
покинуть Его. Во 2 Тимофею 2:12 говорится: "Если терпим, то с Ним и
царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас". Человек может
отречься Христа не только своими словами, но также и действиями! Фактич
ески, действия говорят громче, чем слова. В послании Титу 1:16 Павел
говорит:

"Они говорят, что знают Бога; а делами отрекаются, будучи гнусны и
непокорны и неспособны ни к какому доброму делу". В послании к Титу Павел
говорит прямо, что человек может говорить или даже исповедовать, что знает
Иисуса Христа, но в то же время отрекаться от Него своими делами.

Иаков выразил это таким образом: "Что пользы, братия мои, если кто говорит,
что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?" (Иакова
2:14). Могут ли ваши слова о том, что вы верите в Иисуса Христа и молитва
покаяния, произнесенные вами в какое-то время в вашей жизни, быть гарантией
вашего спасения, если ваши действия не подтверждают ваших слов? Иаков
продолжает: "Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела: покажи
мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру из дел моих" (Иакова
2:18). Он говорил: "Мои действия говорят громче моих слов!" Итак, это
приводит нас обратно к словам Иисуса: "Берегитесь лжепророков, которые
приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные [а не по их
словам]..." (Матфея 7:15). Какой плод в их жизни? Может быть, их мотивом
являются эгоистичные стремления? Живут ли они для себя? Отказались ли они
от своей жизни, чтобы следовать за Иисусом?

Некоторые верующие потрясены тем словом, которое Бог поручил мне
проповедовать. Они пришли ко мне в паническом состоянии, говоря: "Я думал,
что однажды спасенный - спасен навсегда!" Я отвечал им: "Если вы
действительно любите Иисуса Христа, вы не отречетесь от Него в мыслях,
словах или действиях!"

Иоанн говорит: "Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы
кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника" (1
Иоанна 2:1). Любящий Бога не будет грешить, но если он согрешает, у

него есть Ходатай пред Отцом, Иисус Христос Праведник, и он может
исповедать свой грех праведному Ходатаю, и будет прощен. Он не сказал:
"Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы могли грешить; а когда грешите, то мы
имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника." (Сравните внимательно
два выделенных варианта!)

Иуда предостерегает нас Духом Божьим, что в церковь проберутся люди,
использующие благодать Божью как средство для исполнения своих эгоистич
еских желаний и отрекающиеся от Господа Иисуса Христа из-за жадности и
непослушания. Он начинает свое послание такими словами: "Возлюбленные! имея
все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам
увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым" (Иуды 3). Как же
мы можем сражаться за сохранение веры? Он отвечает: "А вы, возлюбленные,
назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя
в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной
жизни" (Иуды 20-21). Не позволяйте вашей любви охладеть, впадая в
заблуждение из-за греха. Вы боритесь за веру, защищая вашу любовь к Богу,
несмотря на то, что окружающие вас верующие исповедуют христианство, но их
образ жизни полон жадности и непослушания. Не позволяйте их лицемерию
воздействовать на вас, проникая в ваше сердце и разум!

Если Иуда призывает нас пребывать в любви Божьей, то это означает, что мы
может утратить эту любовь. Это предостережение относится ко второй группе
людей, которые услышат слова Господа: "Отойдите..."

Если вы любите Бога, вам не трудно исполнять Его заповеди! Если служение
Богу является обязательством, то ваши отношения с Богом стали законнич
еством, тогда трудно исполнять Его заповеди. Нам не следует служить Богу, ч
тобы заработать Его одобрение; мы должны служить Богу, потому что любим
Его! Дальше Иуда рассказывает нам, как сохранить любовь чистой, даже если в
церкви существует плохое влияние. Он говорит: "Сохраняйте себя в любви
Божией, ожидая милости от Господа

нашего Иисуса Христа, для вечной жизни" (Иуда 21). Мы должны искать Бога
каждое мгновение дня. Нам важно стремиться к Нему и постоянно искать Его, ч
тобы Он мог в большей мере явить Себя. Для того, чтобы "И всякий, имеющий
сию надежду на Него [надежду, что Иисус явит Себя], очищает себя, так как
Он чист" (1 Иоанна 3:3).

Блаженны рабы те, которых господин, пришед, найдет бодрствующими; истинно
говорю вам, он препояшется и посадит их, и подходя станет служить им. И
если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то
блаженны рабы те. Вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в который час
придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой: Будьте
же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко
всем? Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого
господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба?
Блажен раб тот, которого господин его, пришед, найдет поступающим так;
Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб
тот скажет в сердце своем: "не скоро придет господин мой", и начнет бить
слуг и служанок, есть и пить и напиваться, То придет господин раба того в
день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет
его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал
волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет
много; А который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И
от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с
того больше взыщут.

Луки 12:37-48

В заключении книги Иуды находится одно из моих самых любимых обетовании в
Библии. Тем, кто хранит свою любовь к Богу, ожидая явления Иисуса, Он
говорит:

Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непороч
ными в радости, единому премудрому Богу,

Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и
власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.

Иуды 24-25

Бог сохранит нас от преткновения и представит нас непорочными перед
присутствием Его славы с великой радостью! Это успокаивает сердца тех, кто
искренне любит Его и жаждет отношений с Ним. А положение тех, кто не ищет
отношений с Ним, а оправдывается тем, что "однажды спасенный - спасен
навсегда" очень шатко! Я призываю их: "Если вы будете любить Бога и искать
Его, Он сохранит вашу непорочность!" Тот, кто верно служит Ему, не будут
иметь ни в чем недостатка по милости Божьей.
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1451
на тему [Dailyreading] ложная доктрина,
опубликованое в день 2007-02-19 и в час 13:02,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-19 13:02:55 (#641023)

[Dailyreading] по слову Твоему(18 февраля)

Выпуск 1450

"Дайте мне верный знак, что вы сохраните в живых отца моего и матерь мою,и
братьев моих, и сестёр моих,и всех, кто есть у них, и избавите души нашиот смерти!"
(Иисуса Навина,гл.2,ст.12-13)
Мне нравится в Раави,чтоона заботилась не толькоо своей личной безопасности.
Грех не ожесточил её сердца, как это бывает во многих случаях. Она думала об
Отце,матери, братьях и сёстрах. Где есть истинное дитя Божие,таместь и забота
о родственникках.
Я знал одного мужчину,который по воскресеньям проделывал по двадцать миль,чтобы
услышать истину.Но, когда его спрашивали,куда ходит его семья, он отвечал, что
это его не касается- Бог спасёт Своих избранных. Такие люди не проявляют себя,как
дети Божии,так как дети Божии не хуже язычников и мытарей. Они заботятся о
своих домашних".
О, Христиане, старайтесь иметь хорошие отношения со своими родственниками.
Но, подумайте также и о том, что Раав всё равно не смогла бы спасти своих родственников,
не соберись они у червленой верёвки. Если бы кто-нибудь из них остался на
улице, в то время, как бог уничтожал народ Египта, они могли бы сказать, что
они родственники Раави,!" А им бы ответили"Мы поклялись рпощадить всех находящихся
в доме, к окну которого привязана червленая верёвка."Если вы не там, то мы не
можем пощадить вас!"
Нет толку говорить на смертном одре: "моя мать молилась за меня, моя сестра
страстно молилась,о моём обращении". Нет, вы должны лично прийти к Господу
Иисусу, укрыться в Нём, и иметь действительную веру в Него,иначе вам не помогут
никакие молитвы других людей. Не по милости Своей Бог помог Раави собрать у
себя всех родственников.Бог дал ей такой авторитет,сила её веры была так велика,что
все остались в доме и были спасены вместе со своими семьями.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1450
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(18 февраля),
опубликованое в день 2007-02-19 и в час 13:01,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-19 13:01:59 (#641022)

[Dailyreading] по слову Твоему(16 февраля)

Выпуск 1449

16 февраля
"Сколько у меня пороков и грехов? Покажи мне беззаконие моё и грех мой" (Иов,гл.13,ст.23)
Сегодня я хочу дать совет тем, кто не ощущает своей гибели,но ищет покаяния.
Прошу вас, ищите таких посланников Божьих, как Роланд Хил. Даже тот, кто во
время его проповедей сидел на самой последней скамейке,так что проповедник никак
не мог видеть его, думал, что Роланд Хилл имел в виду именно его и проповедовал
только для него. Я Заметил, что некоторые проповедникимогут лучше читать отличные
лекции и говорить о приятных вещах, чтобы польстить плотскому уму, вместо того,
чтобы проповедовать грешникам Евангелие. Нам нужны мужи, как Беридж, которые
не стремятся льстить слушателям,- мужи, которые метко попадают в цель, натягиваюьт
лук, накладывают стрелу на тетиву и смело стреляют; Которые направляют смертельный
удар прямо в сердце и совесть людей,нанося глубокие раны, обнаруживающие тайные
вожделения и грехи; Которые не останавливаются на общих вещах, а выделяют особенное;
Которые не говорят о человечестве вообще,а обращаются лично к каждому отдельному
человеку. Не сердитесь на проповедника, если он задел вас, примите во внимание,
что он выполняет свою обязанность. А если бич попадёт в вас и ранит, то благодарите
за это бога и радуйтесь.
Сидя перед кафедрой, я хотел бы иметь перед собой проповедника, который приставлял
бы мне нож к горлу, проповедника, который не жалел бы меня, проповедника, который
не льстил бы мне. Работающий с душами человеческими, должен быть совершенно открытым;
Кафедра- не место для красивых фраз, ведь речь идёт о серьёзности вечности.
Примите этот совет и прислушайтесь к проповеди,которая берёт на мушку лично
вас.
(перепечатано: Ч. Сперджен "по слову Твоему"
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1449
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(16 февраля),
опубликованое в день 2007-02-19 и в час 13:01,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-19 13:01:37 (#641021)

[Dailyreading] по слову Твоему(17 февраля)

Выпуск 1448

"...Да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса" (послание
Апостола Павла к Римлянам,гл.3,ст.26)
сМы знаем, что будучи судьёй,брут был одним из самых непреклонных законодателей,
и судил, невзирая на лица. Самые знатные сенатооры, изобличённые в преступлениях,
должны былипредстать перед Брутом и он безжалостно приговаривал их к смерти.
Но предположим, что собственный родной сын Брута предстаёт перед судом- а так
и было в действительности. Посмотрим мысленно на отца, сидящего на месте судьи,
и мы с удивлением услышимчто перед судом все люжди одинаковы.
Можем ли мы себе представить эту ужасную картину: Сын должен вынести допрос
отца и услышать из его уст смертный приговор? Его связывают на глазах у отца,
в то время, как отец- неумолимый судья- приказывает палачу высечь сына и в
конце говорит:"Отведи его и примени секиру"
Здесь ты видишь, что Римлянин любит родину больше, чем сына, и справедливость-
больше чем родигну и сына вместе взятых.
"Правильно",- говоритмир,- "Брут справедлив!"
Если бы Бог осудил каждого из нас,то это только соответствовало Его справедливости.
Но посмотрите! Родной сын Бога берёт на себя грехи мира и так, согнувшись под
бременем вины, предстаёт перед Своим Отцом. Сам Он не имеет греха, но несёт
грехи многих наСвоих плечах. Бог осуждает Своего Сына, позволяет Римлянам бичевать
Его, выставляет Его на посмешище Иудеев и солдат. Он предаёт Его суду и позволяет
распять Его на кресте. Так как люди не могли сами привести в исполнение приговор,
требуемый справедливостью Божией,на своём заместителе, то Бог Сам бьёт Своего
Сына.
Вас смущает это выражение? Прочтите 53-ю главу в книге пророка Исайи,и вы
там найдёте подтверждение этим словаим.
поистине, если Бог приносит в жертву Своего единственного сына, то справедливость
удовлетворчяется больше, чем она этоготребует; Тем более, что Христос пожертвовал
Собой добровольно.
(перепечатано: Ч. сперджен по слову Твоему"
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1448
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(17 февраля),
опубликованое в день 2007-02-19 и в час 13:01,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-19 13:01:12 (#641020)

[Dailyreading] не ревнуй злодеям

Выпуск 1447

Информационный канал Subscribe.Ru

------------------------------------------------------------------------++-
+-----------------------------------------------------------------+
| СТРОКИ, РОДИВШИЕСЯ В СТРАДАНИЯХ И МОЛИТВАХ |
| ПОТОКИ В СТЕПИ |
| Летти Кауман, 1924 г. |
| |
| 15 [ http://aleksne.narod.ru/streams/1/02/02-15.htm ] |
| февраля версия для печати |
| |
| "Не ревнуй злодеям". (Псал.36:1) |
| |
| Не раздражайся! Если бы можно было оправдать чувство |
| возмущения, то место этому мы нашли бы в условиях, описанных |
| Псалмопевцем. Разодетые в пурпур и виссон злодеи разгуливали и |
| роскошно пиршествовали каждый день. "Делающие беззаконие" |
| пробивали себе дорогу и занимали самые выдающиеся посты, |
| угнетая менее счастливых. Преданные греху мужи и жены |
| пользовались полной свободой в расцвете жизни, грелись на |
| солнце, пользуясь всеми удобствами великого благоденствия, чем |
| соблазняли благочестивых людей, поддававшихся искушению |
| зависти, раздражению. |
| |
| "Не ревнуй". Не горячись. Сохраняй хладнокровие. Даже при |
| благом намерении раздражительность не бывает мудрой помощницей. |
| Трение согревает лишь подшипники, но не рождает пара, нет |
| пользы для поезда, когда раскаляются гайки, согревание их |
| служит ему только помехою. Гайки раскаляются от ненужного |
| трения, сухие поверхности трутся одна о другую, в то время, |
| когда им следует соприкасаться при наличии нежного слоя масла. |
| |
| Слова: "Не ревнуй", как будто намекают на известное |
| раздражение, на своего рода трение, каковое указывает на |
| недостаток помазания елеем благодати Божьей. |
| |
| Раздражительность оказывает влияние на отношения - какое-нибудь |
| разочарование, неблагодарность, грубость - и ровное течение |
| жизни нарушается. Трение производит сильное нагревание; |
| последнее же рождает весьма опасные последствия. |
| |
| Не допускай раздражения в твое сердце. Пусть елей Господень |
| сохраняет твое спокойствие, дабы тебе, по причине чуждого огня, |
| не быть причисленным к злодеям. |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[ http://one-way.ru/ ] www.one-way.ru
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1447
на тему [Dailyreading] не ревнуй злодеям,
опубликованое в день 2007-02-19 и в час 13:00,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-19 13:00:57 (#641019)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1446

19 ФЕВРАЛЬ

"Не плачь". (Лук. 7:13).

Не плачь, бедная мать! Ты хоронишь твоего единственного сына,
последнюю отраду твоей одинокой жизни! Кто же может, глядя на великую
твою печаль, сказать: "не плачь!" тебе говорит это Тот, Который отрет
твои слезы и обратит их в радость. Смотри, Он подходит к одру смерти,
на котором покоится твое сокровище, прикасается к нему, произносит
слово, и сын твой встает, - живой. Как утешил тебя Христос!
Да, Тот Один мог сказать "не плачь", Кто имел власть прекратить
этот горький плач навсегда. Говорят и люди: не плачь, часто не
вникая в чужое горе и обижая этим страждущего. Больно скорбящей
душе, иной раз, от этого безсильнаго, поверхностного утешения. Не
осуждай людей за их непонимание и безсилие, но стремись, мимо
людей, к
всемогущему утешителю и прислушайся, не говорит ли Он и тебе - "не
плачь!" утешает тебя не человек, и даже не ангел, а Сам Господь Бог
твой. Он, до глубины тебе сострадающий, говорит тебе, из глубины Своей
любви: "не плачь". Не плачь, потому что Он утешитель твой, потому что
Он знает и любит тебя, потому что Он возвратит тебе то, о чем ты
горюешь, научит тебя ждать этого времени в терпении. Поверь Ему,
поверь свидетельству, что "умножается Христом утешение наше" (2 Кор.
1:5); поверишь и поднимешь голову. Перестанешь о себе горевать и
скорбь свою будешь помнить для того, чтобы "утешать находящихся во
всякой скорби" (2 Кор. 3:4) тем утешением, которым Бог утешил тебя.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1446
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-19 и в час 05:22,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-19 05:22:42 (#640905)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1445

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Глава 14

скромность тех, кто следует

Уча скромности, Иисус настаивал на том, что в первую очередь скромным должен
быть тот, кто ведет людей за собой. К этому учению церковь (и лидеры) должны
быть особенно внимательны. Но это еще не все: скромность должна царить в Теле
Христа не только среди лидеров, но и в сердцах всех учеников. Само слово
<ученик> содержит в себе идею следования, но это совершенно не означает, что,
став учеником, вы естественным образом превращаетесь в скромного последователя.
Церковь - это тело. Это живой организм, состоящий из многих частей (Римлянам
12:5), которые Бог соединяет по Своему усмотрению и с помощью которых творит
великие дела (если они - хороший инструмент в Его руках). Но без скромности не
образовать и не сделать прочными взаимоскрепляющие связи между учениками.
Воля Бога была в том, чтобы в Его церкви одни люди наставляли других (Ефесянам
4:11). В этом нет ничего необычного. Разве может группа людей делать что-то
значимое и полезное, если у них нет лидера? У футбольной команды есть тренер;
армией командует генерал; в суде есть судья; в классе - учитель; у любого
предприятия есть директор; страной управляет президент. Люди, которые считают
себя противниками организованной религии, пусть зададутся вопросом: а чего бы
добилась религия неорганизованная? Из безначалия еще ни разу не вышло ничего
хорошего.
Итак, в любом обществе, чтобы был порядок и успех, нужны лидеры. И поверьте,
Бог
гораздо лучше нас знает, что положением лидера можно злоупотреблять, - вот
почему Писание так серьезно и даже сурово учит тех, кто взялся вести людей. Бог
знает, что важнее всего, чтобы лидеры поступали согласно Его воле. Но так же
важно, чтобы у скромных лидеров были скромные последователи.

Библейская основа

Не все мы кого-то наставляем, но все мы за кем-то следуем. Скромность
последователей - тема не менее важная, чем предыдущая. Авторы Писания не однажды
призывали нас с кротостью принимать учение от наших наставников. В наше время,
когда осуждать власти и насмехаться над политическими деятелями стало привычным
делом, когда люди разучились уважать тех, кто старше и опытнее, когда даже сама
идея власти ставится под сомнение, - мы не можем не прислушаться к воле Бога:
<Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в
Господе, и вразумляющих вас...> (1-е Фессалоникийцам 5:12);
<Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая
на кончину их жизни, подражайте вере их> (Евреям 13:7);
<Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о
душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не
воздыхая, ибо это для вас неполезно> (Евреям 13:17).
Перед вами три важнейшие составляющие, из которых складывается скромность по
отношению к наставникам: уважение, подражание и повиновение. Рассмотрим каждую
из них:

1. Уважение.

Когда кто-то выше вас, наш естественный порыв - стать выше него, или уж, во
всяком случае, не соглашаться с таким положением дел. Гордый человек не терпит,
когда кто-то его поправляет, тем более, когда его учат. И хотя миллионы людей
согласны терпеть над собой начальство (за определенную плату), они никогда не
примирятся с этим. Библия призывает нас помнить, каким тяжелым подчас бывает
труд лидеров: груз ответственности, бессонные ночи; какое невероятное терпение
им приходится проявлять. Библия учит уважать наставников, причем не только,
когда те безупречны, иначе никто не дождется уважения. Господь хочет, чтобы мы
уважали того, кто, будучи таким же, как и мы, несовершенным человеком,
согласился стать нашим слугой и отдает служению все сердце.

2. Подражание.

Кажется, наш мир серьезно болен - по части подражания у него раздвоение
личности. Все только и твердят о том, что у них нет никаких авторитетов (<Будь
самим собой!>), а сами впиваются в модный журнальчик, чтобы ухватить там
очередную <звездную историю>, мечтая стать <как она> или <как он>. Бог всех нас
сотворил разными. Мы не сможем стать такими же, как кто-то другой, даже если
очень постараемся (а некоторые стараются изо всех сил). Каждый из нас
неповторим, у каждого свой характер, свои способности. Когда я слышу, что кто-то
говорит: <Я хочу стать, как этот брат!>, я ценю скромное сердце этого человека,
но хочу, чтобы он помнил, что Бог никогда не собирался делать нас такими же,
как
кто-то еще. И все же подражать - это хорошо и угодно Богу. Бог хочет, чтобы мы
ценили своих наставников, подражали их вере и думали так: <В человеке, который
меня ведет, я вижу веру и сильное желание служить Богу. Эти качества нужны и
мне, и я буду им подражать>. Тут не обойтись без скромности.

3- Подчинение.

Если к подражанию наш мир относится с пренебрежением, то одна только мысль о
подчинении приводит его в бешенство. Даже некоторые ученики не могут спокойно
принять, что нужно подчиняться. А между тем Писание ясно говорит: <повинуйтесь
наставникам вашим>. Греческое слово <повинуйтесь> буквально означает: <желайте,
чтобы вас убедили>. Скромно, в духе кротости относитесь к наставникам, с
готовностью поддерживайте все их планы и старайтесь быть для них в радость.
Итак, скромный последователь уважает своего наставника, подражает всему
хорошему, что видит в нем, и делает все, о чем тот его просит (если, конечно,
это не противоречит воле Бога).

Здесь скромность не живет

А вот когда скромности явно не хватает.
1. <Я все сделаю по-своему>. Вести церковь или любую группу в церкви, большая
она или маленькая, - дело нелегкое. Ведь задача лидера - объединить своих
учеников. Он должен сглаживать все острые углы, удовлетворять все нужды и
заботиться о множестве вещей. Если какой-то ученик думает: <Я все сделаю по-
своему>, это гордо и эгоистично. Если какой-нибудь орган в нашем теле начинает
вести самостоятельную жизнь, это называется болезнью. Тех, кто ведет себя
независимо, не заботит единство, и уж конечно, они совершенно не думают о
лидерах, которым Бог доверил группу. Я соглашусь, что лидер далеко не безгрешен
и его поступки не всегда богодухновенны, но пренебрегать его учением или
советами - это признак высокомерия, от которого пострадает и лидер, и все
ученики.
Если вы сомневаетесь в том, верно ли лидер ведет группу, - поговорите с ним о
своих опасениях, но не пытайтесь взять все в свои руки.
2. <Мне все это не нравится>. Бывает, что бы наставник ни предпринял, ученик
ни в чем его не поддерживает - из-за гордости, зависти или равнодушия. Он
безразличен к планам, он ничего не делает, чтобы они осуществились. Про себя
он
рассуждает так: <Что-то мне все это не нравится> или <Если бы я был лидером,
вышло бы лучше>. Повторюсь, иногда вам придется выяснять с лидерами какие-то
разногласия. Может быть, с чем-то в их планах вы не сможете с чистой совестью
согласиться. Но такие вопросы нужно решать быстро, ради полного единства между
вами. Скромный ученик будет горячо поддерживать своего наставника и стремиться
как можно быстрее разрушить все, что мешает им быть единомышленниками.
3. <Я так и знал>. Некоторые ученики ведут себя так: они сидят, наблюдают,
в
какой-то степени участвуют, а потом вдруг: <Я так и знал, что ничего не
получится> или <У меня с самого начала были сомнения на этот счет>. Время от
времени нам всем хочется так сказать, и часто мы поддаемся на эту уловку. Мы
что-то делаем, но как бы отстраненно, без души. А потом мы думаем, что правы,
а
на самом деле вредим.
Бывает и так: нам что-то не понравилось, мы об этом сказали, нас не послушали,
а
потом оказалось, что мы были правы. Отсюда два пути: мы можем быть благодарны,
что увиденное нами вышло на свет, а можем возгордиться: мол, если бы нам дали
командовать парадом, мы бы справились лучше. Тогда мы возомним, что лучше всех
все знаем, будем смотреть на лидеров свысока и перестанем им доверять. Не стоит
объяснять, сколько от этого будет пользы!
Каждому, кто в церкви хотя бы несколько лет, лидеры причиняли боль Не потому,
что все они грубы и нечувствительны, а потому, что все мы ошибаемся, и всегда
случаются недоразумения, которые нас обижают. Если это случилось с вами, не
поддавайтесь ни одному из описанных нами искушений. Постарайтесь найти
взаимопонимание, но в любом случае помните, что Бог хочет, чтобы мы скромно
трудились бок о бок с теми, кто нас ведет.
У нас есть все основания ожидать, что те, кто ведет, будут скромными. Но Бог
в
Своем Царстве требует такой же скромности и от тех, кто следует. Если хотя бы
одна сторона утратит скромность, Тело Христа разорвется надвое, а потерянному
миру придется ждать тех, кто внимательнее нас слушает Иисуса. Если же и
наставники, и ученики будут с кротостью относиться друг к другу, то Бог сотворит
с нашей помощью несравненно больше того, чего мы просим или о чем помышляем.
Мир
изменят скромные ученики, которые ведут, и скромные ученики, которые следуют.
Вопрос для размышления:
Известны ли вы как скромный последователь? Если нет, беспокоит ли это вас?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1445
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-19 и в час 05:22,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-19 05:22:37 (#640904)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1444

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Глава 13

скромность тех, кто ведет

Воспоминание первое.

Это случилось много лет назад. Великий день! Я был назначен ведущим евангелистом
церкви. Люди аплодировали стоя. Все мои мечты осуществились. Я был на седьмом
небе от счастья. Незабываемая минута!

Воспоминание второе.

Мы с женой отвечаем за несколько церквей на Среднем Западе. Мы прилетели в
Мичиган и должны были встретиться в одном ресторане с работающими для церкви.
Вошли мы под гром аплодисментов. Нас окружили теплыми приветствиями, любое наше
желание мгновенно исполнялось. Нас усадили на почетное место, постоянно
спрашивали, не нужно ли нам чего-нибудь, жадно ловили каждое наше слово,
поминутно поглядывая на нас, - довольны ли мы. Какой теплый прием, какое
почтение нам оказывали! Приятно вспомнить!
В такой славе нет ничего плохого. Хорошо, когда вам оказывают уважение. Но грех
всегда таится рядом. У кого-то в этой толпе, может быть, и есть искушение быть
гордым (например, завидовать или обижаться, что слава досталась не ему), но
сильнее всего искушение, конечно же, у самого лидера.
Учение Иисуса: <Будьте слугами>.
Неудивительно, что Иисус дважды учил Своих учеников скромности и на разных
примерах показывал, как не обойтись без нее человеку, который хочет вести
других. Все очень просто: гордость всегда будет искушать лидеров властвовать
над
людьми так, как это делают мирские правители. И поддаться этому искушению очень
легко. Неправда, что, если вы ученик, вы застрахованы от такого греха. Лидеры,
вы неразумны, если честно не признаете, что это опасность, на которую нельзя
закрывать глаза.
<Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? Иисус же, видя помышление сердца
их, взяв дитя, поставил его пред Собою и сказал им: кто примет сие дитя во имя
Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо
кто из вас меньше всех, тот будет велик> (от Луки 9:46-48).
<И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав
их,
сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними,
и
вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть
большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами,
да
будет всем рабом> (от Марка 10:41-44).
<Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал
им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются,
а
вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как
служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я
посреди вас, как служащий> (от Луки 22:24-27).
Заманчивый предмет для спора. <Кто больше?>. Интересно, в каком смысле больше?
Кто больше других проповедует, кто больше крестит, кто лучший наставник?
Интересно, все ли они боролись за первенство или у них было несколько групп со
своими <вождями>, которые между собой разыгрывали право быть первыми? Мы читаем
об этом споре и смеемся. Почему бы им просто не трудиться бок о бок? Мы опросили
многих лидеров в Царстве, задавая им один и тот же вопрос: <Как проявляется ваша
гордость?>. Чаще всего они отвечали, что могут всячески соперничать с равными
себе лидерами, например - не праздновать их побед, не сострадать им в неудачах,
не поддерживать их, не утешать, не терпеть, когда кто-то оказывается впереди.
Спасибо нашим братьям за откровенность. Видимо, не так многое изменилось за
последние две тысячи лет.
Если мы действительно хотим вести других, при этом оставаясь скромными, то
давайте усвоим важнейшие принципы, которые заповедал нам Иисус.
Прежде всего, нужно понять, воплотить и донести до будущих лидеров, что <кто
из
вас меньше всех, тот будет велик> (от Луки 9:48). В послании к Филиппийцам 2:7
Павел говорит, что Иисус <уничижил Себя Самого, приняв образ раба>. Чего вы
хотите? Возвыситься или уничижить себя ради Царства? Знать теорию - это одно,
а
жить так - совсем другое! Гордость очень легко распознать. Проверьте себя:
хотите ли вы услышать свое имя из уст проповедника, стремитесь ли к тому, чтобы
вас заметили во время обсуждения урока, обращаете ли вы чрезмерное внимание на
титулы, обижаетесь ли, когда к вам относятся не в соответствии с вашим
положением в Царстве? Большинство из нас слишком озабочено тем, как на нас
смотрят равные и вышестоящие лидеры. И смешно, и грустно бывает, когда на
больших собраниях я только и думаю, как на меня смотрят другие ученики, а
оказывается, что они даже не помнят, как меня зовут. Может быть, и они слишком
беспокоятся о том, как выглядят в чужих глазах. Насмерть сражайтесь со своей
греховной натурой, не позволяйте ей укорениться.

Второе. Иисус не раз повторял, что, тот, кто хочет вести других, должен знать,
что вести - значит служить. Мы уже заговаривали о служении. Теперь давайте
поговорим о нем применительно к лидерам. Удивительно, как быстро, служа другим,
мы становимся скромными. Каждый раз, когда ученики начинали спорить, <кто
больше>, Иисус твердил им, что лидер должен быть слугой. нет, даже рабом того,
кого он ведет. Иисус Сам не побрезговал омыть ноги Своим ученикам и нам
заповедовал поступать так же.
Жаль, но бывает, что заповедь Иисуса исполняют с точностью до наоборот.
Например, лидер хочет научить учеников служить - и заставляет их служить себе.
А
те делают точь-в-точь то же самое. И вот урок усвоен: <служите тем, кто выше
вас> А Иисус-то говорил об обратном! Нет ничего плохого в том, чтобы служить
своим наставникам. Так можно выразить им свою благодарность за время и силы,
что
они потратили на нас. Иисус Сам поручал ученикам разные задания. Но Писание
снова и снова повторяет: служи тем, кто ниже тебя. Вот что отличит нас от мира.
Служить можно по-всякому, и не только мудрыми словами и наставлениями. Когда
Иисус обвязался полотенцем, вымыл ноги ученикам и сказал, чтобы мы делали то
же,
Он как раз и имел в виду, что помогать друг другу нужно во всем, даже в бытовых
нуждах. Как часто ваши ученики моют у вас пол, готовят обед и моют посуду? В
этом нет ничего плохого, но делаете ли вы то же для них? Служение наставникам,
может быть, сделает нас скромнее, - а, может, и нет.
Вдруг так мы пытаемся заслужить их одобрение и сделать себе карьеру? Когда
начинаешь служить своим ученикам, сразу проявляется гордость и испытывается
смирение. Как только ученики Иисуса заболевали <звездной болезнью>, Иисус
<прописывал> им служение. К наставнику, который служит своим ученикам, тянутся
люди, потому что ничего подобного нет в мире. Иисус, подавший нам пример
духовного лидерства, <не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить
и отдать душу Свою для искупления многих> (от Марка 10:45). Прямо противоположно
тому, что происходит в мире, не правда ли?
Стремитесь ко <всякому смиренномудрию и кротости. Почаще проверяйте свое сердце,
нет ли в нем гордости: как я разговариваю с братьями и сестрами? Убегаю ли я
сразу же, как прочитал проповедь, или общаюсь с учениками и гостями, стараясь
помочь всем, кому могу? Когда в последний раз я кому-нибудь <мыл ноги>? Заботит
ли меня, <кто больше> и какое мое место в <табели о рангах>? Борюсь ли я с
себялюбивыми желаниями, и как: просто сетую на них или исповедуюсь и стараюсь
уничижить себя, чтобы возвеличить Христа? Уделяю ли я <менее важным> частям Тела
столько же внимания, сколько <более важным?>

Лидер - самый скромный.

В деле служения другим лидер должен быть образцом для подражания. Так учил
Иисус. Имеющий уши да слышит. Впрочем, это касается не только служения, но и
всего остального.
Во-первых, лидер должен быть доступным. Иисус был выше всех. Но у людей,
ходивших за Ним, не возникала мысль: <С Ним нельзя говорить>, <Наверное, Ему
до
меня дела нет> или <Мои дети только отнимут Его драгоценное время>. К Нему не
боялись подойти прокаженные, проститутки, до Него дотронулась, ища исцеления,
бедная больная женщина. Родители приводили к Нему детей. Кто-то даже проделал
дыру в крыше, чтобы спустить к Нему своего парализованного друга. Лидеры,
открыты ли вы каждому? Или вы, как неприступная крепость? Считают ли люди (а
может, с вашей подачи?), что вы - слишком важная персона? Стесняются ли к вам
подойти обычные люди, видя, что вы всегда окружены другими лидерами? С кем вы
сидите на собрании? С теми, кто выше вас, или с простыми учениками? Осмелитесь
ли вы спросить других людей, каким они вас находят: доступным или нет? Лидеру,
стремящемуся к скромности, важно это знать.
Во-вторых, лидер должен советоваться не только с другими лидерами, но и с теми,
кого он ведет. Простые ученики могут видеть нас совсем в ином свете, чем наши
наставники, и их точка зрения не менее ценна. Пусть ваши ученики не сомневаются,
что вы готовы их выслушать. Не то чтобы лидеру нужно было все дни напролет
только и делать, что советоваться, - у него тогда не останется времени ни на
что
другое. Но он должен позаботиться, чтобы люди могли в любую минуту донести до
него свои мысли. Конечно, не все, что люди о вас думают, правда (вспомните,
например, что Моисею приходилось выслушивать от израильтян), но, если вы хотите
принимать верные решения и исполнять Писание, вам нужно прислушиваться к мыслям
и чувствам людей.
И наконец, лидер должен чаще других исповедоваться. В миру бытует мнение, что
люди не пойдут за человеком, если знают его недостатки. В Царстве иначе, здесь
больше всего уважают честного, открытого, искреннего наставника. Отлично это
зная, мы все же почему-то об этом забываем. Лидеру не стоит заниматься
самобичеванием; все что он должен делать - это выносить себя на свет таким,
какой он есть. Если исповедь идет рука об руку с покаянием, а покаяние явно,
то
вы приобретете, а не потеряете доверие людей.
У лидера всегда есть много задач, с которыми ему нужно справиться, его сердце
постоянно проверяется. Легко скатиться к самокопанию и то и дело разбирать,
правильны твои побуждения или нет. Друзья, пользы от такого дела никому не
будет. Не отводите своего взора от Иисуса и Его милости, и тогда Бог с вашей
помощью будет вести Свой народ, совершая чудеса. Победу над гордостью принесет
не одно сражение. Вы победите, если твердо решите бороться до конца и всеми
силами приобретать смирение.
Скотт Грин в своих проповедях о духовном лидерстве сказал:
<И у лидеров гордых, и у лидеров скромных есть одно интересное сходство: и те,
и
другие этого не осознают Совершая свои <великие дела>, гордые считают себя
достаточно скромными, а скромные (не лжескромные, которые занимаются
самобичеванием, а истинно смиренные духом) уверены, что страдают ужасной
гордыней, и поэтому так нуждаются в помощи! И те, и другие заблуждаются, но эти
заблуждения ведут в разные стороны. В конце концов гордые так и останутся
слепыми, а скромные обретут настоящую свободу, ибо смогут забыть о себе>.
Вопрос для размышления:
Как вы показываете, что такое скромность, тем, кого вы ведете?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1444
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-18 и в час 05:46,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-18 05:46:16 (#640656)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1443

18 ФЕВРАЛЬ

"И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые
делаются под солнцем". (Еккл. 2:17).

нет человека, который бы в течение своей жизни не подвергся
искушению повторить эти слова Соломона, сознавая, в тоже время,
насколько они неправильны и греховны. Это есть, действительно, искушение. Злой
дух бросает свой адский свет на всю грязь и мерзость,
встречающиеся в жизни, и при этом виде, нами овладевает отвращение ко
всему миру. Мы, невольно, спрашиваем у самих себя, стоит ли,
действительно, жить и для чего? Неужели только для того, чтобы,
вращаясь в этом омуте греха и соблазна, присоединить и свой плачевный
голос ко всеобщему воплю страждущего человечества?
Христианин не должен ненавидеть жизнь, сознавая насколько она
несовершенна, мрачна, подчас жестока, он все-же должен ее любить, как
величайший дар Божий и понимать, что всякий желающий может многому от
неё научиться. Это есть поприще, на котором мы боремся против лжи за
правду, и против зла за добро. Это есть сокровище, слишком часто и
легко расточаемое людьми; мы должны извлечь из него пользу и, когда
придет время, возвратить его в Руки Божии, из которых мы его получили.
Это есть почва, подвергающаяся часто буре и непогоде, но также
орошаемая и благотворными дождями. Наконец, это есть, прежде всего,
дар Божий. Какое же право имею я возненавидеть этот дар и проклинать
то, что Бог благословил?
Для того, чтобы любить жизнь, не будем искать в ней то, что она нам
может дать, а то, что мы сами должны ей принести. Хочешь ли полюбить
жизнь, разсмотри, какую пользу ты можешь в ней принести другим.
Неужели на твоем пути не нашлось никого, кому нужна была твоя любовь,
кого бы ты мог утешить, поддержать, привести к Господу? Отдаваясь
делам любви, вся жизнь наша преобразится и расцветет при свете этой
любви.
"Старайся ежедневно", сказал кто-то, "отбавлять хоть немного от
огромной горы человеческого страдания и прибавлять к малому холмику
человеческой радости". Не возлюби своей жизни, в смысле эгоизма, но
возлюби ее, ради Господа твоего, потому что это есть то поле битвы, на
котором ты можешь постоять за Христа, против греха: и помни, что
только тогда начнется жизнь настоящая, когда ты отдашь ее в полное
распоряжение Того, Кто тебе ее дал.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1443
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-18 и в час 05:45,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-18 05:45:59 (#640655)

[Dailyreading] во свете креста

Выпуск 1442

Во свете креста

Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей
Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола
Божия (Евр. 12:2).

Душе, верующей в Иисуса, крест возвещает жизнь, а не смерть. Приветствуйте драгоценные,
животворные лучи, сияющие с Голгофского креста. Протяните руки к благословению,
верьте в это благословение...

Не ходите в тени креста. Не сетуйте, не плачьте, не горюйте, но ободритесь к
надежде и радости. Крест указывает на живого Спасителя -- вашего Защитника, за
вас ходатайствующего... Если вы омрачены, значит, сатана заслонил от вас яркие
лучи Солнца праведности...

Я слишком задержалась в тени креста. Для меня не свойственны подавленное состояние
и столь сильная душевная депрессия, от которой я страдаю последние несколько
месяцев. Легкомысленно обращаться с собственной душой значит легкомысленно относиться
к Спасителю. Я бы не учила, что Иисус воскрес из мертвых, что Он восшел на высоту
и жив, чтобы ходатайствовать за нас пред Отцом, если бы не претворяла свои учения
в жизнь и не верила в Его спасение, вверяя свою беспомощную душу Иисусу в поисках
Его благодати, праведности, мира и любви.

Я должна верить в Него независимо от моих переменчивых чувств. Я должна воздавать
хвалу Тому, Кто призвал меня из тьмы в чудный Свой свет. Мое сердце должно быть
стойким во Христе, моем Спасителе, взирая на Его любовь, милосердие и благость.
Я должна доверять Ему не от случая к случаю, а всегда, чтобы являть плоды пребывания
в Нем, купившем меня Своей драгоценной кровью. Мы должны учиться верить обетованиям,
чтобы иметь твердую веру...

Будем же жить во свете Голгофского креста. Не будем оставаться в тени, жалуясь
на наши печали, ибо тем только усугубим нашу скорбь. Никогда не будем забывать,
что, где бы мы не были -- в тени гор или на вершине, Христос всегда с нами, если
мы ходим с верой24.
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1442
на тему [Dailyreading] во свете креста,
опубликованое в день 2007-02-17 и в час 17:27,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-17 17:27:31 (#640547)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1441

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Глава 12

скромные родители

У нас с Терри три дочери: старшей 21 год, средней 18 и младшей 16. По милости
Бога, все они - верные ученики Христа. Все они - лидеры и наставляют своих
сверстниц (скромность нужна уже в том, чтобы признать, что все это возможно
только из-за милости). К нам часто обращаются родители: <Посоветуйте, как нам
воспитывать детей!> У некоторых в семье уже возникли трудности, другие спешат
получить совет, пока не поздно. Эти родители поступают правильно. Кому нужно
быть особенно скромным, так это тем, у кого есть дети.
Нет дела ответственнее, чем воспитание. Думаю, что многие пары обращаются к нам
за советом потому, что понимают: будущее их семьи и духовность их детей зависят
от того, как детей воспитывать. Одна эта мысль может привести в ужас! Родители
приходят к нам с мольбой в глазах: <Вы только назовите три правила, мы будем
их
придерживаться, - и все будет хорошо>. Хотел бы я, чтобы руководство по
воспитанию детей верными учениками состояло из трех пунктов! А если серьезно,
то
родителям нельзя забывать: в первую очередь нужно работать над собой. Если вы
хотите, чтобы ваш ребенок был верным Богу, меняться нужно вам. Самое важное в
воспитании детей - чтобы они видели Бога в вашей жизни. Позвольте мне поделиться
с вами несколькими мыслями:
Во-первых, возьмите всю ответственность за воспитание детей на себя. Никаких
чудес не произойдет только из-за того, что вы в церкви. Понятно, что нам нужно
быть в церкви, но вера ваших детей зависит прежде всего от вас. Во времена
Иеремии иудеи тщетно надеялись, что, стоит им запереться в храме, и они будут
спасены от нашествия врагов. Иеремия же ответил им прямо:
<Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши,
и
Я оставлю вас жить на сем месте. Не надейтесь на обманчивые слова: <здесь храм
Господень, храм Господень, храм Господень>. Но если совсем исправите пути ваши
и
деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его,
не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на
месте сем, и не пойдете вослед иных богов на беду себе, - то Я оставлю вас жить
на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов. Вот, вы
надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы> (Иеремия 7:3-8).
Нас защитит смиренное и сокрушенное сердце, а не простое пребывание в Царстве.
Членство в церкви не спасет вашу семью, если вы не учите детей истинной
праведности перед Богом.
Как правило, наши дети - отражение нас самих. Есть, конечно, и исключения, но,
в
общем, дети становятся такими же, как мы. Если вы жалуетесь: <Мой сын
неуправляемый, он меня не слушается>, то у меня к вам тоже есть пара вопросов:
<А кого вы слушаетесь? Хороший ли вы ученик? Скромный ли вы человек? Кто научил
вашего ребенка не слушаться? Где он этому научился?> Проверьте, нет ли у вас
тех
черт, которыми вы недовольны в ребенке, ведь сначала менять их придется вам.
Во-вторых, не защищайтесь от замечаний и постоянно советуйтесь. Ищите мудрости,
как изголодавшийся ищет еду. Поговорив со многими родителями, мы обнаружили,
что
сильнее всего люди защищаются и оправдываются, когда речь идет о воспитании их
детей. Какой ужас! Как вы думаете, кто за это поплатится? Дети.
<Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым>
(Притчи 19:20).
Так много гордых родителей не хотят исполнять эту заповедь! Они думают, что у
них все получится само собой. На какое-то время так действительно может
показаться, но потом дети станут подростками - и тогда вы увидите, что из этого
выйдет. Другое дело, когда родители советуются. Бог всегда благословляет
скромность.
Вы стеснялись советоваться? Вы думали, что со временем проблемы <рассосутся>,
что <это возрастное>? Или вы решили, что уже поздно, вы потерпели полный крах,
и
остается только жалеть себя? Вы не слушали никаких советов, потому что хотели
<защитить> своего ребенка? Дело-то в вас, а не в детях. Дело-то в вашей
гордости.
Бог благословляет смиренных, а <дом надменных разорит> (Притчи 15:25). Ищите
совета и при всяком удобном случае просите вам помочь. Прислушивайтесь к мнению
тех, кто учит ваших детей. Если ваш ребенок оставался ночевать в какой-то
христианской семье, спросите у родителей, что они заметили в его поведении.
Проводите семейные службы вместе с другими семьями и наблюдайте, как ведут себя
и как общаются дети.
Не сидите сложа руки и не ждите, пока кто-то вам скажет все, что думает о вашем
ребенке. Если вы сами не спрашиваете, то, скорее всего, люди, не зная, как вы
на
это ответите, не решаются сказать вам правду. Ничего хорошего из такого
ничегонеделанья не получится. Вы не можете исправить все в поведении вашего
ребенка, но зато можете измениться сами. Вы можете стать скромными, и тогда Бог
с радостью благословит вас и возвысит.
С кем вы советуетесь по поводу ваших детей? Как часто? Как часто вы спрашиваете
у других, что те видели? Знают ли люди, что вы не будете защищаться, что бы вам
ни сказали? Если вам нужна еще одна веская причина, почему вы должны
расправиться со своей гордостью, то вот она: вы - родитель. Это нужно вашему
сыну. Это нужно вашей дочери. Если вы не начнете скромно искать совета и помощи,
страдать будут они.
В-третьих, объединяйте свои усилия с другими учениками. Мудрость гласит: <чтобы
воспитать ребенка, нужна целая деревня>. Только гордый глупец думает: <Я один
справлюсь>. Окружите себя преданными учениками.
<Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,
так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого
члены> (Римлянам 12:4-5).
Никто не спорит, что ваши дети уникальны. Но будьте скромным и помните, что ваша
маленькая семья принадлежит большой. Впустите в нее других людей. С их помощью
вы справитесь с этой великой задачей - воспитать ребенка. В Теле Христа есть
люди, которые сделают для вашего ребенка то, чего не сможете сделать вы. Пусть
они вам помогут. Все мы, чьи дети выросли и стали сильными учениками в
молодежных группах, бесконечно благодарны за учеников из этих групп, за
самоотверженное служение лидеров, которые посвящали нашим детям многие часы.
Мы
даже представить себе не можем, что бы мы делали без них. Будьте благодарны за
тех, кто заботится о ваших детях, советуйтесь с ними, поддерживайте их.
Постарайтесь, чтобы у вас не было разногласий. Эти люди нужны и вам, и вашим
детям.
В-четвертых, изо всех сил старайтесь не раздражать ваших детей. Для того, чтобы
относиться к детям с пониманием, тоже нужна скромность. Вот что сказано в
Писании:
<И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и
наставлении Господнем> (Ефесянам 6:4).
Детей раздражают разные вещи. Например, когда вы больше беспокоитесь о том, как
они выглядят в глазах других, чем о том, каковы они на самом деле. Это значит,
что вас прежде всего заботит, что люди подумают о вас, родителях. Дети не
преминут это заметить. Такая гордость очень задевает детей и заставляет их
бунтовать против вас.
Как еще можно раздражать детей? Никогда не признаваться в своей неправоте. Когда
мы ошибаемся, доверие детей к нам подрывают не наши ошибки, а то, как мы о них
говорим (или не говорим). Если мы прислушиваемся к замечаниям наших супругов,
друзей и к словам Самого Бога, а затем искренне и смиренно просим у детей
прощения, чаще всего весь ущерб возмещается. Дети любят прощать! Но если мы
упрямо твердим, что были правы, или отмахиваемся от своего проступка как от
легкого недоразумения, то детям будет трудно нам доверять. Не бывает безгрешных
родителей Скромное отношение к ошибкам сближает нас с детьми. Гордое - отдаляет.
Вот ясные сигналы родительской гордости. Например, кто-то заметил, что ребенок
плохо себя вел. В ответ можно услышать: <Поверить не могу, что он так хулиганил!
Дома он отлично себя ведет>. Явная гордость и самообман (кстати, нормальная,
здоровая реакция на замечание о плохом поведении ребенка: <Спасибо за замечание,
дома мы как раз над этим работаем>. Говоря так, мы даем понять, что воспитание
-
это непрерывный процесс, в котором вылепляется характер).
В-пятых, есть задачи, которые требуют усердной молитвы. Воспитание - это как
раз
такая задача. <И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и
поста> (от Марка 9:29). В этой истории мальчик был совершенно неуправляем: он
был одержим бесом. Никто не мог ничего с ним поделать. Наши дети - не одержимые,
но, чтобы они выросли учениками, нужно то же самое: усердная молитва. Воспитать
их учениками - выше наших возможностей. Нам нужно вмешательство
сверхъестественных сил, то есть Самого Бога. Нам нужна такая мудрость, на
которую не способен наш разум. Каждый день молитесь о спасении ваших детей.
Каждый вечер, с того времени, когда наши дочери были еще маленькими, и до тех
пор, пока они не стали подростками, я молился вместе с ними о них, - чтобы они
стали учениками и вышли замуж за сильных учеников. Я хотел, чтобы они слышали,
о
чем я от всего сердца молю Бога.
Хотя я убежден, что поле боя - это прежде всего мы, нам все же нужно кое на что
обратить внимание, чтобы наши дети не выросли гордыми. Надо знать, как
проявляется гордость. Ее нужно вовремя распознать и, пока она не выросла,
уничтожить.
Во-первых, не допускайте <гордости очей>. <...Гордого очами и надменного сердцем
не потерплю> (Псалом 100:5). <Гордость очей и надменность сердца, отличающие
нечестивых, - грех> (Притчи 21.4). Во втором отрывке мы видим древнееврейский
параллелизм: <гордость очей> сопоставляется с <надменностью сердца>. Гордость
очей - это не просто <естественное возмущение> или перемена настроения, она
обнажает самое сердце человека.
В Евангелии от Луки 11:34 Иисус говорит: <Светильник тела есть око; итак, если
око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо,
то
и тело твое будет темно>. <Гордость очей> показывает, что грех проложил дорогу
в
сердце вашего ребенка. Страшно услышать о твоем ребенке, что он полон тьмы! Но
нам нужно слышать Слово Бога и давать ему оценить сердца наших детей.
Беспокойтесь больше о том, с каким отношением ребенок выполняет ваши поручения,
не удовлетворяйтесь внешним, видимым послушанием. Ребенок может сделать то, что
ему говорят, но если при этом у него гордый взгляд, нельзя говорить: <мир!
мир!>, когда мира нет (Иеремия 6:14). Меняться должно сердце, а не поведение,
ведь гордость уже есть и распространяется.
Мы всегда старались, чтобы дети смотрели в глаза своему собеседнику. Глаза о
многом говорят. Я хотел, чтобы другие люди тоже видели их глаза и говорили нам,
если заметят в их взгляде что-то подозрительное.
Во-вторых, не позволяйте детям защищаться. Ребенку нужно научиться принимать
замечания с радостью, не сопротивляясь. Нам, конечно, нужно все время следить
за
собой, чтобы не стать грубыми и деспотичными, но и дети должны научиться
принимать обличение: это залог их духовного роста.
В-третьих, всегда учите их служить другим. Того, что они служат вам,
недостаточно. Вам они могут служить ради выгоды, ведь им тоже от этого будет
какая-то польза. Учите их служить своим братьям и сестрам, другим детям и
взрослым - это поможет им стать по-настоящему скромными.
Наши дети станут сильными учениками так же, как и мы: по милости Бога! Но Его
милость снизойдет на нашу семью, если мы будем духовными и доверимся Его
обещаниям со скромным, детским сердцем.
Вопрос для размышления:
Верители вы всем сердцем в силу скромности?
Знают ли об этом ваши дети? Как вы даете
им это понять?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1441
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-17 и в час 06:33,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-17 06:33:12 (#640400)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1440

17 ФЕВРАЛЬ

"Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно". (Матф. 6:18).

Господь наш иисус Христос в одной из первых глав от Матфея
обращается к постящимся и говорит о том посте, который угоден Богу.
"Не будьте, как лицемеры", не поститесь, как лицемеры, не молитесь,
как лицемеры, не благотворите, как лицемеры. все эти дела, делаемые во
Имя Божие, люди свели на землю и стали делать только в виду людей.
Господь наш с печалью видит, как все то, что должно исходить от Бога и
к Нему стремиться, погрязло в ЗЕМЛЕ; Он непрестанно старается отвести
взор и сердце людей от грешного мира сего - к небу.
Милостыни - прямо к Богу, мимо людей; молитва - прямо к Богу, мимо
людей; - пост - прямо к Богу, мимо людей, и мнений их, и похвалы их.
"Горе вам, фарисеи, лицемеры", говорит Он, низводившим Божие на землю,
для достижения славы земной.
"Друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога,
не ищете" (иоан. 5:44). Спаситель наш, святой, праведный, достойный
всякой славы и чести, любил повторять про Себя, что Он ни воли, ни
славы Своей не искал. Людей же недостойных, жалких и оскверненных, Он
постоянно видит, ищущих только этой славы людской! А искание этого
производит лицемерие. Прочь от земли хочет Господь оторвать
привязанные к ней души и устремить их, "как стрелу, пущенную в цель"
(Ис. 49:2), прямо к Тому, Кто видит тайное и убивает лицемерие.
Господь праведный взывает к этим людям, которые молятся и постятся и
твердит им: "Не перед людьми... но перед Отцем твоим, Который
втайне". К Отцу Своему и нашему, видящему тайное, хочет Господь
собрать, устремить, приковать все взоры, чтобы познали мы, вместо
наружного благочестия, то неизреченное общение с Отцем, которое
познается "втайне", в самой сокровенной глубине нелицемерной души.
Отець твой втайне, Он ответит тебе, и откроется тебе втайне. И Он,
видящий тайное, видит не только немощную твою молитву, внутренний пост
души твоей, но также греховные её тайны. Проникая во все нечистые
глубины души твоей, Он не отвращается от тебя. Человек бы отвернулся,
а Бог - нет: напротив, день и ночь простирает Он руки свои к народу
непокорному (Ис. 65:2) для того, чтобы призвать упорные сердца к
себе и воздать ищущим сердцам тем общением с Ним, которое вливает
новую жизнь, и устрояет из них, "жилище Божие". (Еф. 2:22).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1440
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-17 и в час 06:32,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-17 06:32:52 (#640399)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1439

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Глава 11

скромный муж. скромная жена

Почему в мире так много разводов? Почему мужья и жены, которым удалось сохранить
свой брак, так часто ссорятся? Из-за гордости.
Я провожу с женой больше времени, чем с кем-либо, поэтому чаще всего грешу как
раз против нее. Не то чтобы я не любил ее - я люблю мою жену больше всех на этой
земле. Бог сказал, что так и должно быть в каждой семье. Но это не значит, что
тридцать лет назад, в день нашей свадьбы, моя гордость осталась за дверью нашей
квартиры. Увы, Шейла страдает от нее чаще всех. Этот грех не так очевиден, и
кто-то посторонний может обмануться, но мою жену не обманешь, она знает меня
как
облупленного. Хочешь покончить со своей гордостью, тогда в первую очередь
покончи с ней у себя дома, ведь какой ты дома, такой ты и на самом деле.
Я не преувеличу, если скажу, что счастливее всех на земле будут жить супруги,
ставшие скромными перед Богом и друг перед другом. Нет такого препятствия,
которое не одолела бы скромность. Павел, обращаясь к мужьям и женам и желая дать
им какие-то практические указания (Ефесянам 5), начинает с главного:
<Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы
призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг
ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира> (Ефесянам 4:1-
3).
За те тридцать лет, что мы женаты, на нашу долю выпало много невзгод и, как и
все, мы, бывало, не понимали друг друга и обижались. Мы дали друг другу много
любви, но и боли причинили немало. Сейчас же, когда нам обоим по пятьдесят, наш
брак расцвел, как никогда. У нас все еще бывают столкновения (мы еще не вывели
формулу совершенства!), и от них обоим больно. Но за все эти годы мы все-таки
поняли, что надо делать: остановиться, молиться (чтобы вместе стать скромными
перед Богом), исповедоваться и простить (чтобы стать скромными друг перед
другом). И каждый раз эта цепочка приводит к тому, что мы снова счастливы. Во
Христе Бог подарил нам удивительное единство, и мы изначально едины друг с
другом, но гордость не позволяет нам наслаждаться этим. Когда мы с Шейлой
гордые, нас разделяют километры, но с помощью скромности Дух соединяет нас снова
- удивительно быстро. Когда умирает гордость, Дух дарует нам Свою животворную
силу.
В самом деле, мужьям и женам не обойтись без скромности. В древней мифологии
цифра 7 означала совершенство. Давайте посмотрим на семь путей, как быть
скромным по отношению к своему супругу или супруге. Только не поймите меня
превратно. Это не рецепт совершенства. Но если вы им последуете, то очень скоро
почувствуете вкус небес на земле. Я вам обещаю.

1. Слушайте внимательно, когда ваш супруг или супруга делает вам замечание.

Мы надеемся, что эта глава - не первая, которую вы открыли в книге, и что вы
уже
усвоили основы скромности. А теперь вот наш наказ: примените все, что вы узнали,
к отношениям с самым важным человеком в вашей жизни.
В ту минуту, когда ваш супруг скажет что-то, что вам не очень приятно слышать,
гордость начнет искушать вас, чтобы вы припомнили все недостатки мужа или жены.
Не поддавайтесь. Держите себя в руках. Да, наши супруги могут ошибаться, но
никто не знает нас лучше, чем они, и чаще всего в их словах есть какая-то доля
(если не большая часть) истины.

2. Прекратите считать обиды и соперничать.

Поймите, если выигрывает муж или жена, они оба проигрывают. Так что, вы все еще
хотите выиграть? Не храните в памяти, сколько раз уже согрешил ваш супруг или
супруга. <Любовь... не считает свои обиды> (1-е Коринфянам 13:5). Люди ведут
счет обидам из-за духа соперничества, а корень последнего - в гордости.
<Гордости, - пишет Льюис, - органически присущ дух соперничества, в этом сама
ее
природа. Другие пороки ввязываются в соперничество, так сказать, случайно> [1].
[1] Льюис КС <Просто христианство>, гл <Величайший грех>//Льюис КС <Любовь.
Невозможно сосчитать, сколько раз я встречал пары, где у одного или даже у обоих
супругов был на другого целый список (иногда в буквальном смысле, но чаще
мысленный) под названием <посмотри, какой ты плохой>. Когда вы перестанете
осуждать вашего супруга и отбросите ваш список, останется ли хоть что-то, на
чем
можно будет построить прочный брак? Или вы забыли, что для прочного брака нужно,
чтобы оба человека были уверены, что их любят и уважают?

3- Советуйтесь с другими христианами и не отказывайтесь от помощи.

Воля Бога в том, чтобы одни супружеские пары поддерживали другие и давали им
мудрые советы. Это нужно каждой семье. Я считаю (и моя жена со мной согласна),
что у нас прекрасные отношения, и, тем не менее, мы часто советуемся с другими
парами. Не думайте, что просить о помощи нужно только тем, кто на грани развода.
У нас есть такое неписаное правило: если один из нас чувствует, что нам нужен
взгляд со стороны, мы срочно встречаемся с какой-нибудь парой и разговариваем.
Я знаю случаи, когда мужья-христиане строго запрещали женам рассказывать кому-
либо о том, что происходит у них в семьях. Причина тому - гордость, и я говорил
этим мужьям, что они грешат, и что, пока они не станут скромными и не позволят
другим оценить их отношения, их жены не почувствуют себя уверенно и безопасно

для женщины это очень важно).
В заключение еще одна мысль: если те, кто вам помогает, вам что-то посоветовали,
- послушайтесь сразу же. Не спорьте, не защищайтесь и не оправдывайтесь. Просто
скромно примите Слово и исполните его. Сделайте даже больше, чем вам сказали,
и
вы не пожалеете!

4. Молитесь вместе каждый день.

Мы были еще совсем молодыми, когда я услышал, как кто-то сказал: <Если муж и
жена не могут упасть на колени и сказать: <Отец наш Небесный>, то их отношения
поражены в самом основании>. В том же отрывке из Евангелия, на который ссылался
автор этой фразы, Иисус учит нас, чтобы мы в молитве просили: <Хлеб наш насущный
дай нам на сей день> (от Матфея 6:11). Иисус хочет, чтобы мы молились каждый
день. Если муж с женой смиренно обращаются к Богу каждый день, превозносят Его
святое имя, просят помочь им в том, в чем они нуждаются (это могут быть
физические, эмоциональные или духовные нужды), то их брак защищен от любой
напасти. У них будут какие-то стычки, но, благодаря духовной атмосфере в их
семье, все они будут разрешаться (Если ваш супруг - не христианин, вы, наверно,
недоумеваете, как все это относится к вам. Для вас - последний, седьмой пункт).

5. Быстро просите прощения и исповедуйтесь.

Даже лучшие из нас будут ошибаться. Если сложить вместе два истинных
утверждения: <мы - грешники> и <в жизни всегда будут трудности>, то в итоге
получится самый настоящий кошмар. И чаще всего этому кошмару виновник наша
гордость.
Мы не можем вырвать грех с корнем. И никто не может. Но зато можно научиться
распознавать свои грехи и быстро в них исповедоваться. Более того, недостаточно
только исповедоваться, нужно от всего сердца раскаиваться. И мне, и моей жене
нелегко было каждый раз произносить: <Прости, я грешил (или грешила) против
тебя>, но, когда мы научились, эти слова стали приносить нам исцеление. Они
означают, что тот, кто согрешил, признает свою вину и не пытается ее <замять>.
Чтобы сказать: <я был гордым>, нужна скромность, но эти три слова чудесным
образом меняют все вокруг, - чувство напряжения уходит, и наступает мир.
Говорите это сразу же, как только будет нужно (а нужно будет очень часто!).

6. Прощайте все.

Узел не развязан и мирный договор не подписан, пока тот, против кого согрешили,
не скажет: <Я тебя прощаю>. Скромность нужна не только, чтобы попросить
прощения, но и чтобы его даровать. Встав у подножия креста, вспомните, сколько
вам прощено, и оказывайте такую же милость друг другу.

7. Будьте скромны, даже если ваш муж или жена не таковы.

У некоторых из вас супруги - не ученики. Есть и те, мужья или жены которых и
в
ученичестве не поступают так, как должны бы. В любом случае, заповедь та же:
живите праведно. Будьте скромны перед Богом и перед вашим мужем или женой.
Делайте все то, о чем мы говорили. Как можно больше советуйтесь о том, как вам
оставаться праведным. Если муж или жена не захочет молиться с вами, молитесь
в
одиночку о своем браке и о супруге. Перечитайте 9-ю главу, в которой говорится
о
религиозном высокомерии, и боритесь с подобными искушениями. Они будут. Не
поддавайтесь. Наставляя женщин, чьи мужья - не христиане, Петр говорит именно
о
смирении:
<Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не
покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят
ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение
волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек
в
нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом> (1-е
Петра 3:1-4).
Этот отрывок говорит о силе смирения. Когда мы смиренны перед Богом, Он Сам
начинает делать то, чего мы сделать не в силах.
Если в ваших отношениях что-то не так, если вы разобщены, обижены или
разочарованы, значит, вам не хватает смирения. Гордость может зародиться в одном
человеке. Затем, как правило, она перекидывается и на другого, и пока она жива,
ваш брак не станет лучше. Супружество было задумано Богом, и если мы следуем
Его
замыслу, то сможем построить самые близкие и духовные отношения, какие только
могут быть в этом мире. Гордость может в одночасье погубить семью, и лишь
смирение делает ее неуязвимой и помогает ей расцвести во всей своей красоте.
Вопрос для размышления:
Что бы ответил ваш муж (или жена) на вопрос: <Что мне нужно изменить, чтобы
стать более скромным (скромной) по отношению к тебе?>
Не хотите ли задать его?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1439
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-16 и в час 06:02,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-16 06:02:42 (#640075)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1438

16 ФЕВРАЛЬ

"Народы эти чтили Господа, но и истуканам своим служили. Да и дети их
и дети детей их, как поступали отцы их, так и они поступают до сего
дня". (4 Цар. 18:41).

Потомство этих народов размножилось до легиона: на каждом шагу
встречаем мы подобных им, "служащих Богу и маммоне" (3 Цар. 18:21),
"хромающих на оба колена" (Матф. 6:24), "ни холодных, ни горячих"
(Откр. 3:15), или выражаясь обыкновенным слогом, готовых угодить и
нашим и вашим.
Вот в чем заключается грех "народов этих": не придерживаясь ни той,
ни другой стороны, они служат одновременно Богу и маммоне, а в
сущности извлекают из того и другого лишь выгоду для самих себя.
Невозможно отдать себя на половину Богу и на половину вражьей силе,
которая так искусно овладевает людьми; не возможно только изредка
придерживаться слова Божия и, лишь отчасти, положить в нем основу и
правило своей жизни, а, рядом с этим,
ставить мерилом своих действий и решений - дух мира сего".
Господи, неужели, я скажу тебе, когда Ты зовешь меня: "приди
позднее, я не готов?" Неужели я заглушу то, что Ты имеешь мне сказать
и обращусь к тебе лишь тогда, когда я покончу с миром? Могу ли я
безнаказанно делить на двое свою жизнь, свое сердце, свои стремления,
и отдать тебе лишь часть всего этого? Колеблясь между двумя путями, я
живу той двойственною жизнью, которая так опасна, не сознавая, что Бог
в сердце может занять только первое место, или никакого.
А дети, чему научатся от шатких родителей? К чему все наставления,
старания, угрозы, когда в жизни родителей невидно того твердого
начала, того Божественного авторитета, которому, если бы подчинились
родители, то покорились бы и дети. "дети, храните себя от идолов.
Аминь". (2 иоан. 5:21).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1438
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-16 и в час 06:01,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-16 06:01:50 (#640074)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1437

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Глава 10

скромность в отношениях между учениками

Слово ученик встречается в Новом Завете более двухсот шестидесяти раз. Иисус
не вербовал людей в приверженцы очередной религии, Он звал их за Собой. Вот почему
прежде всего в наших отношениях мы побуждаем друг друга подражать Христу, ведем
друг друга к Христу. Мы ободряем, наставляем и вдохновляем друг друга щедро делиться
своими способностями и умениями для того, чтобы обратить к Христу как можно больше
людей. Ученические отношения подразумевают, что один человек позволяет другому
себя наставлять, чтобы с каждым днем все больше уподобляться Иисусу. Здесь не
обойтись без скромности.

Если вы наставляете других

Только что ко мне за советом приходил лидер нашей молодежной группы. Скажи, что
мне нужно изменить. Научи меня, настаивал он. Давай, скажи всю правду, я готов.
Я хочу учиться. Этот молодой человек со всеми советуется, хочет увидеть себя
со стороны, ему не терпится измениться. Я его наставник, и я стараюсь, чтобы
стали глубже его убеждения о Слове Бога, чтобы он был безоговорочно предан Писанию.
Я хочу, чтобы он с твердостью и рвением служил другим. Я хочу помочь ему стать
глубоким, целеустремленным и трудолюбивым. Но больше всего я хочу, чтобы он искал
скромности, потому что именно этого хотел Иисус, когда говорил ...Придите ко
Мне... и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем... (от Матфея 11:28-29).
Что нужно помнить, чтобы привить скромность тем, кого мы наставляем?
Самое главное: не забывать, чьи они ученики. Вот что Павел писал римлянам, которых
беспокоило, почему некоторые люди не мыслят так же, как они:
Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает. И
будет восставлен, ибо силен Бог восставить его (Римлянам 14:4).
Павел не говорит, что нельзя наставлять других, напротив, всего несколькими стихами
ниже (Римлянам 15:14) он призывает учеников сильно влиять друг на друга. Он хочет
напомнить нам, что те, кого мы наставляем, не наши ученики, а Божьи. На некоторое
время Бог доверил нам вести Своих людей, они принадлежат Ему, а не нам.
Коринфянам, любящим выбирать себе учителей по своему вкусу, Павел писал: Ибо
мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение (1-е Коринфянам 3:9).
Стоит нам понять, кто кому принадлежит, и мы перестанем относиться к поражениям
и неудачам так, как будто они наши. Да, нам надо быть по-братски привязанными
к своим подопечным, но без собственнических чувств, и не воспринимать каждый
прокол как личную трагедию. Если ученики непокорны или ненадежны, они грешат
прежде всего против Бога, а не против нас. Он не сделал того, что я ему сказал!
А разве Бог дал ему такую заповедь? В конце концов, он Божий человек, а не твой.
Петр увещевает наставников: пасите Божие стадо... не господствуя над наследием
Божиим, но подавая пример стаду... (1-е Петра 5:2-3). Греческое слово катакуриеонтес
(господствуя) подразумевает, что господствовать может только Христос. Убедитесь,
что вы не претендуете на то, что принадлежит Христу.
Далее, мы должны быть честными и доступными для других. Открытость лучшее лекарство
от гордости. Если кто-то ждет, что другой будет с ним открыт, а сам и не думает
открываться, он гордец до мозга костей. Проницательность хорошее качество,
но в ней есть смысл только тогда, когда два человека хотят открыться друг другу.
Признавайтесь друг пред другом в проступках..., говорит Иаков в своем послании
(5:16).
Я очень ценю нашу дружбу с Дагласом Артуром, который меня сейчас наставляет.
Он открыто и честно рассказывает о себе и публично, и наедине. В ответ я тоже
готов излить ему свою душу. Открытость сплачивает людей и внушает им взаимное
доверие.
Затем, мы должны охотно принимать обличение от своих подопечных. Писание изобилует
примерами того, как угодные Богу люди слушали младших или подчиненных. Иов слушал
младшего из своих друзей, Елиуя. Давид покаялся после того, как его обличил Нафан.
Нееман послушался девочки-служанки. Аполлос позволил себя наставлять скромной
супружеской паре, а апостол Петр принял упрек от новообращенного Павла. Те же,
кто не хотел слушать других, особенно израильские цари, поплатились за это духовным
падением.
Я старейшина церкви, и ко мне за советом постоянно приходят разные люди. Я заметил
кое-что, что довольно часто мешает людям открываться. Представьте себе такую
семью. Муж поглощен борьбой за главенство в семье и не дает себе труда слушать,
что говорит его жена. Жена боится высказывать свое мнение, потому что муж постоянно
затыкает ей рот, требуя: Подчиняйся и не спорь со мной. Неудивительно, что в
этой семье будут трудности. Точно так же, если лидер озабочен только своим положением
лидера, если он не способен услышать своих подчиненных, если он постоянно затыкает
рот тем, кто что-то имеет против него, то он тиран, а не лидер. Вряд ли люди
станут более похожи на Иисуса с таким пастырем.
Убедитесь, что ваши ученики могут в любой момент свободно сказать вам все, что
они думают, в том числе и то, что они думают о вас. Если духовным лидерам нельзя
сказать правду, то церковь в опасности.
Чтобы наставлять других, в нас должно быть смирение. Мы должны с открытой душой
принимать замечания от духовных, честных и смелых учеников, которые хотят указать
нам на бревно (и даже соринку) у нас в глазу. Только убрав соринку из своего
глаза, мы увидим, как помочь другим (от Матфея 7:3-5). Гордый лидер это лицемер.
Итак, наставляя других, дайте другим наставлять себя.

Если вас наставляют

С другой стороны, наставления пойдут на пользу только тому, кто скромен. Принимать
наставления и есть упражняться в скромности, потому что ты допускаешь к себе
другого человека, чтобы тот помог тебе изменить твой характер. Гордый такого
не позволит. Без смирения никакого толку от наставлений не будет. Иисус сказал
Своим друзьям, что, если те не умалятся, как дети, они не только не станут великими
в Царстве, но даже не войдут в него (от Матфея 18:1-4). Если бы ученики не были
скромными, они бы и остались такими, какими их нашел Иисус, и Он не смог бы изменить
их сердец.
Наверняка у вас есть духовный наставник, который учит вас и к которому вы обращаетесь
за советом. (Если нет то, по всей вероятности, вы горды и самодостаточны, а
потому и не признаетесь никому, что такой человек вам нужен. Вы в большей опасности,
чем вам кажется. Перечтите слова, сказанные Иисусом. В Царстве ли вы?) Вы же,
кто согласился с тем, что без наставника вам не обойтись, спросите себя: получаю
ли я пользу от этих наставлений? Скромно ли слушаю наставления и советы, следую
ли я им на деле или только на словах? Многих из вас наставляют уже долгие годы,
но за все эти годы вы очень слабо изменились. Не хватает скромности. Бог оказывает
милость смиренным, и это отлично видно в отношениях между учениками. Вот что
значит быть скромным со своим наставником:
Во-первых, уважайте того, кого Бог вам дал в наставники. Согласитесь, что такой
человек вам нужен, и будьте за него благодарны. Пусть он будет счастлив, что
ему достался хороший ученик. Радуйте, а не обременяйте его. Придумывайте все
новые и новые способы, как выразить ему свою благодарность.
Во-вторых, без колебаний открывайте свое сердце, и пусть оно так и останется
открытым. Не играйте в прятки, не заставляйте наставника угадывать, что с вами
происходит. Не стройте вокруг своего сердца непроницаемых стен. Не ждите, что
вас спросят, говорите сами. И даже если наставник не такой простой и доступный
человек, каким должен быть, будьте первым, кто пойдет навстречу. Бог благословит
вашу скромность.
В-третьих, будьте готовы подчиниться. В современном мире вряд ли кто-то на ура
воспримет эту мысль, но Слово Бога утверждает, что подчиняться мудро и хорошо
(Иакова 3:17, 1-е Петра 2:18-3:8, 1-е Петра 5:5-6, Ефесянам 5:21). Никто не говорит,
что нам нужно жить чужим умом, особенно если кто-то не умеет думать сам. Не стоит
слепо подчиняться чужой воле. Тем не менее, в духовных отношениях, угодных Богу,
мы должны верить, что Он благословит нашу покорность. Даже если вам дали не самый
лучший совет, Бог откликнется на вашу скромность. Если наставник посоветует
прочитать ту или иную книгу, изучить какой-то отрывок из Библии, заняться какой-то
областью своей жизни или сделать что-то конкретное, скромный человек охотно подчинится.
Не торопитесь подчиняться, если вы подозреваете, что вам дали неразумный совет
или он противоречит Библии. Скромно скажите, что вы думаете, и вместе добейтесь
истины. Пропустить совет мимо ушей и сделать по-своему это не выход.
В-четвертых, слушайте внимательно.
Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен
на слова, медлен на гнев... (Иакова 1:19).
Сосредоточьтесь на том, чтобы понять, почему вам дают тот или иной совет. Оставьте
все попытки защищаться. Не говорите: Нет, ты не понял или Он тоже так делает.
Не трудитесь добиться справедливости она и так восторжествует. Слушайте, молитесь,
старайтесь вынести из разговора что-то полезное, а потом сделайте то, что вы
поняли.
В-пятых, ищите совета. Если вы независимый человек и привыкли решать все в одиночку,
это говорит о гордости. Книга Притч полна мудрых мыслей о том, как важно советоваться.
Я знаю некоторых ленивых людей, которые слишком зависят от чужих советов и не
умеют сами принимать решения. Но таких меньшинство. Никто не вынуждает вас советоваться
только лишь с одним человеком, но неправильно и выбирать себе советчиков, готовых
согласиться с любым вашим решением это нескромно.
Пока мы живы, нам не обойтись без наставника. Я никогда не достигну таких высот,
чтобы обходиться без посторонней помощи. Но помните: помочь нам могут, только
если мы скромны. Итак, если скромный наставник учит скромного ученика, что из
этого выйдет? Они оба станут ближе к Богу.
Вопрос для размышления:
Когда вы в последний раз спрашивали у своего наставника, скромный ли вы ученик?
Когда вы хотите задать ему этот вопрос?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1437
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-15 и в час 06:35,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-15 06:35:52 (#639684)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1436

15 ФЕВРАЛЬ

"У множества уверовавших было одно сердце и одна душа" (деян, 4:32).

Нам бы следовало чаще обращаться мысленно к первым временам
христианства, когда вся жизнь Спасителя нашего была еще свежа в памяти
Его современников. К несчастию это воспоминание слишком скоро
изгладилось из памяти, испарился дух единения и любви, царивший между
первыми последователями Христа! Далеко нам теперь до того, чтобы иметь
"одно сердце и одну душу"; именно вопросы веры чаще всего порождают
вражду и распри между теми, которые должны бы сплотиться в одной общей
всеобемлющей, все покрывающей вере. Если мы различно понимаем и
чувствуем многое, в области религии, однако, мы должны помнить, что
Бог Един для всех, и что общая вера, соединяющая людей между собой,
должна привести нас к единодушию, а не к распре. Покидая эту землю,
Спаситель оставил ученикам Своим священный завет: "Мир оставляю вам,
мир Мой даю вам" (иоан. 14:27), говорил Он, и страшно подумать, как
немногие христиане сумели сохранить его! Если даже нам случается
встречать мнения, с которыми мы согласиться не можем, будем все же
стараться сохранить всегда дух кротости, которым только и можно
победить, Силою Духа Святого, "очистив души к братолюбию, научимся
любить друг друга". (1 Петр. 1:22.). Плод водворения истины Христовой
в сердце, есть любовь. Не разъединять нас, а мирить между собою, вселять
в нас нелицемерную, братскую взаимную любовь должна вера во Христа и
учение Его. Ибо Он есть истина живая и вечная, которая воскрешает
мертвую душу человека, которая во все времена неизменно та же, которая
не перестает давать жизнь всему тому, с чем она соприкасается: "Итак,
будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию". (Римл. 14:9.)

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1436
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-15 и в час 06:35,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-15 06:35:36 (#639683)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1435

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

часть вторая

скромность в отношениях с людьми

Глава 9

как быть скромным со всеми

Можно трепетать при одной только мысли о величии Бога, молиться на коленях, показывая
свое смирение, но истинную, нелицемерную покорность можно распознать лишь тогда,
когда мы поднимаемся с колен и выходим навстречу своим ближним. Эндрю Мюррей
был
совершенно прав, когда говорил, что только отношения с людьми проверяют, подлинна
ли
наша скромность и действительно ли мы обладаем настоящим смирением перед Богом.
В этом отрывке Павел объясняет Титу, чему тот должен научить церковь. Как ученикам
уживаться и ладить с людьми, когда в мире <человек человеку волк?>
<Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на
всякое
доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать
всякую
кротость ко всем человекам> (Титу 3:1-2).
Мы должны кротко относиться ко всем: не только к христианам, Не только к
единомышленникам, не только к добрым и надежным людям, но ко всем вообще -
хорошими ли они нам кажутся, плохими или даже ужасными.
Еще раз повторюсь, со всеми - от родственников и учеников до тех, кто относится
к нам
враждебно, - мы должны вести себя скромно, это Божья воля и Божья заповедь. Все
наше
смирение перед Богом ничего не значит, если мы горды по отношению к какому-то
человеку.
Мы уже знаем, что скромностью не является, а теперь давайте посмотрим, как нам
быть
скромными в повседневной жизни, занимаясь нашими обычными делами (Ефесянам 4:2).
Мы узнаем, что имел в виду Петр, говоря: <...все же, подчиняясь друг другу, облекитесь
смиренномудрием...> (1-е Петра 5:5).
Эндрю Мюррей попал в точку, когда написал: <То, что кажется неважным в обыденной
жизни, важно с точки зрения вечности. Именно мелочи, которые проскакивают, когда
мы не
следим за собой, выдают нас с потрохами>. Мы безупречны, когда успеваем заранее
отрепетировать, как будем себя вести, что скажем и каким тоном. Дружелюбно разговаривая
с учениками на собрании или проповедуя со сцены, мы - сама добродетель. Но что
если
неожиданно зазвонит телефон, или что-то помешает нашим планам, или придет незваный
гость? Вот тут-то мы и узнаем, кто есть кто. Что с вами станет, если кто-то врежется
вам в
бампер на светофоре? А если продавщица в магазине встала сегодня не с той ноги?
Или
ученик, которому вы помогаете, в пятый раз не следует плану, который вы вместе
с ним же и
разработали? Что вы говорите и что делаете, когда застигнуты врасплох?
<Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек
из
злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста
его> (от
Луки 6:45).
Что слетает с вашего языка, когда случаются такие <мелочи жизни>, особенно когда
вас никто
не видит? Какие тайники сердца обнаруживают эти нечаянно вылетевшие слова?
Скромность - это ваша маска или ваша суть? Одежда, которую вы надеваете только
по
праздникам? Или Бог проникает во все потаенные уголки вашей души? Помните ли
вы, что
ходите перед Ним, что вы каждую минуту перед Его глазами? Не перестаете ли вы
думать о
святом, великом Боге, когда разговариваете с продавцами на рынке, с сотрудниками
на
работе, с вашими детьми и супругом или супругой?
Следующие главы посвящены тому, как быть скромным с разными людьми, с учениками,
неверующими, супругами и т д. Эта же глава о тех основах скромности, которые
пригодятся
нам в отношениях со всеми.

Без фарисейства

Фарисейство, или самоправедность, - очень частое проявление гордости. И не думайте,
что
это качество отличало только религиозных людей начала 1 -го века. Даже среди
неверующих
редко встречаются люди, не страдающие этой болезнью. Многие атеисты смотрят на
тех, кто
верит, сверху вниз, как будто хотят сказать: <Я хотя бы не лицемерю>. Другие
считают себя
лучше, потому что, по их словам, им не нужны <подпорки религии>. Люди склонны
тщательно выискивать чужие пороки, чтобы доказать себе и окружающим, что они
не хуже
или даже лучше других.
Но там, где есть подлинное смирение, не должно быть места никакому высокомерию.
Если,
став учеником, вы начали чаще смотреть на других свысока, значит, вы забыли <слово
о
кресте>. Мир постоянно побуждает нас задирать нос. Христиане живут среди испорченного,
крайне развращенного, безнравственного мира. А сколько вокруг нас примеров фальшивой
веры! Все это дает нам повод воскликнуть: <Боже! Благодарю Тебя, что я не таков,
как прочие
люди> или <что наша церковь не такая, как другие>.
Если мы всерьез хотим добиться скромности, то должны и к высокомерию относиться
так же
серьезно. Как глупо и бессмысленно считать себя лучше других! Зная это, я все
равно время
от времени Попадаюсь на крючок гордости, и должен честно это признавать. Не секрет,
что
где-то меня поджидают ловушки, в которые я попадусь. Я должен в тот же миг, как
возникнет искушение, исповедоваться, раскаяться и измениться.
Недавно я был в Израиле и видел много ортодоксальных иудеев - хасидов. Их всегда
можно
встретить у Стены Плача. Сейчас они составляют около пятнадцати процентов всего
населения Израиля. Мужчины-хасиды носят длинные бороды, они всегда, даже в самое
жаркое время года, одеты в тяжелые черные сюртуки и шляпы (традиция, уходящая
корнями
в еврейские общины восточной Европы).
Однажды вечером во время ужина я заметил, что один из хасидов за нами наблюдает.
Он
медленно шел по нашей гостинице, построенной по европейскому образцу. Сложив
руки за
спиной, с хмурым видом, он заглядывал в рестораны и холлы и всячески старался
показать,
как неприятны ему американцы и прочие иностранцы. Перед поездкой в Израиль я
где-то
прочитал, что хасиды считают, что все мы - а в том числе и их нерелигиозные сограждане
- оскверняем их землю. Казалось, ему нечем было заняться, кроме как с презрением
нас
оглядывать. Когда я выходил из ресторана, мы с ним прошли друг мимо друга и на
миг
поравнялись. Вот это было непредвиденное испытание! Этот современный раздувшийся
от
гордости фарисей стал проверкой для меня же самого. Трудно оставаться невозмутимым,
когда на тебя смотрят как на последнюю собаку. Мы не сказали друг другу ни слова,
но я
знал, что в ту минуту мое сердце отозвалось отнюдь не любовью и не смирением.
Позже я долго размышлял. Эта немая сцена произошла всего в нескольких кварталах
от
Голгофы, но в ту минуту мне в голову не пришла ни единая мысль о том, что случилось
на
этом холме. Я всегда проповедовал, что мы должны пребывать у подножия креста.
Я всегда
учил, что, стоя у подножия креста, мы не сможем ни на кого глядеть сверху вниз,
ибо все мы
грешники, за которых был распят Христос. И вот впервые в жизни я попал в город,
в
котором Он умер. За Тома Джонса и за Ицхака Кохэна (конечно, это не настоящее
имя этого
хасида; это единственное еврейское имя, которое приходит мне на ум).
Ицхак по-своему ревностен, я - тоже. Мы совершенно по-разному выражаем свою
преданность Богу. Думаю, у Ицхака есть то, что было у иудеев, современников апостола
Павла, - <ревность по Боге, но не по рассуждению> (Римлянам 10:2). Но, если бы
не
милость Божья, я был бы таким же. Поэтому я говорю: <Господь, умножь мою веру,
умножь
мою любовь, помоги мне не сводить глаз с креста. Я не лучше этого человека>.
Тогда, в
Иерусалимской гостинице, глядя на стены Старого Города, я на миг вознес сам себя.
Я
смотрел на этого хасида сверху вниз, а он - так же на меня. Но, вспомнив о распятии
Христа, я понял, как сильно заблуждался. Спасибо Богу за Христа. Прости меня,
Ицхак.
Фарисейство нельзя оправдать. Читая в газетах или слыша о чудовищных преступлениях,
мы
думаем: <Я хоть не убиваю никого>. Может быть, так оно и есть, но Иисус был более
непримирим к высокомерным, чем к убийцам, прелюбодеям и ворам вместе взятым.
Ни
убийц, ни прелюбодеев, ни воров Иисус не обличал на протяжении целой главы. У
такого
отчаянного неприятия должна быть какая-то причина. Не думаю, чтобы Иисус ошибался.
Вряд ли Его побуждали личные обиды. Самоправедность - это то же, что и гордость.
Иногда я слышу презрительные насмешки - да и сам я тоже иногда отпускаю шуточки
- в
сторону какой-нибудь религии. Без сомнения, мы должны открыто противостоять
заблуждениям. Мы непременно должны называть вещи своими именами, но нельзя делать
это свысока, подразумевая: <Я не настолько глуп, чтобы думать, что Богу нужны
все эти
обряды и убеждения>. Господь, прости меня.
Мы видим, что люди живут неправедно, и должны им об этом говорить, чтобы они
смогли
измениться. Но только не глядя на них сверху вниз, не унижая их и не забывая,
что, если бы
не милость Божья, мы бы не далеко от них ушли.
Стать высокомерным можно даже среди учеников, в кругу единомышленников. Дескать,
у
меня лучше получается обращать людей и я лучше забочусь об учениках в своей группе,
а
потому имею право поставить себе пьедестал и залезть на него. Или, не дай Бог,
мы можем
возомнить о себе, что лучше молимся и скромнее других! Со стыдом признаю себя
виновным в этом последнем, худшем заблуждении. На такое нельзя закрывать глаза.
Вы когда-нибудь спрашивали близкого друга, не замечает ли он у вас признаков
высокомерия? Как вам такая мысль? Очень может быть, что только так вы и сможете
узнать,
кто вы на самом деле. Я уже давно не задавал никому этот вопрос, но обязательно
это
сделаю до того, как книга выйдет в свет. Чем чаще я буду расправляться со своей
гордостью,
тем больше Господь сможет сделать с моей помощью добрых дел.

Прощение

Мы не хотим прощать по двум основным причинам. Во-первых, потому что нам хочется,
чтобы обидчик подольше помучился за то, что сделал. Мы не спешим облегчить его
долю. А
во-вторых, потому что мы полагаем, что имеем право лелеять свою обиду. Мы не
хотим
быть приветливыми и добрыми Мы хотим еще поскорбеть о своей боли. Прощение
означает, что мы переворачиваем страницу, а нам так хочется задержаться на ней!
Скромность - это и есть прощение. Вот как Павел связывает их в послании к Колоссянам:
<Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие,
благость,
смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно,
если кто
на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы> (Колоссянам 3:12-13).
Скромность и прощение текут из одного источника. Скромный человек помнит, что
его
бесчисленные грехи простил и искупил Христос. Не будь Его, мы бы все еще жили
в своих
грехах, были бы разделены с Богом и шли по дороге к погибели. Но нас спасли,
освятили и
оправдали; не из-за наших дел - чтобы никто не хвалился - но по Божьей благодати
и
милости (Ефесянам 2:8-9). Каждый, кто перестает это понимать, не скромен и не
способен
простить своего брата, мужа, жену или даже врага. Он подобен человеку, который
смотрит в
зеркало, отходит и тут же забывает, как выглядит. Но Бог не хочет терпеть такое
духовное
слабоумие.
В 18-й главе Евангелия от Матфея Иисус рассказывает одну горькую притчу. Слуга
задолжал
своему господину десять тысяч талантов. (Если бы он жил в наше время, его долг
составлял
бы около десяти миллионов долларов. Во времена Христа слуги получали крошечное
жалованье; кто-то подсчитал, что это около семнадцати центов в день.)
Как он умудрился столько задолжать? Иисус умалчивает - это притча. Господь дает
нам
понять, что слуга оказался в совершенно безвыходном положении. Если бы он отдавал
все,
что зарабатывал, в уплату долга (и сам бы ничего не ел и не кормил бы семью),
то ему
потребовалось бы 183 тысячи лет, чтобы отдать долг! Поэтому его слова <государь!
потерпи
на мне, и все тебе заплачу> и трагичны, и смешны. Как же, заплатит!
Тогда этому человеку дают то единственное, что может его спасти: милость. Господин
прощает ему весь долг. А дальше происходят неприятные события. Слуга выходит
от того,
кто его помиловал, и встречает человека, который должен уже ему самому сто динариев
(пятнадцать долларов). Слушатели ждут радостной развязки: конечно же, тот простит
ему
долг. Но нет. Иисус говорит, что он <схватив его, душил, говоря: отдай мне, что
должен>. И
когда его собрат умоляет о милости, тот, кому был прощен гигантский долг, безжалостно
бросает должника в тюрьму.
Прощеный слуга оказался глупцом. По всем законам логики и этики он должен был
отнестись к ближнему так же, как отнеслись к нему. Но он не умел прощать, и господин
вызвал его к себе, отменил свою милость и бросил гордого безумца в тюрьму. Иисус
кратко
закончил притчу, напомнив нам, что в ответ на Свою милость Бог ждет от нас скромной
благодарности и такой же милости по отношению к ближним: <Так и Отец Мой Небесный
поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему
согрешений
его> (от Матфея 18:35).
Нежелание прощать - это высшее проявление гордости. Кто мы такие? Притча говорит
о
том, что зло, которое причинили нам, не идет ни в какое сравнение с тем злом,
что мы
причинили Богу. Вы сомневаетесь, простить или не простить брата, который задолжал
нам
<пятнадцать долларов?> Разве вы забыли, что вам простили <десять миллионов долларов?>
(Думаю, Иисус хотел сказать, что самый тяжкий грех против меня - это какие-то
жалкие
пятнадцать долларов по сравнению с десятью миллионами, которые я должен Богу.)
С
наших плеч сняли непосильное бремя греха, и мы испытали огромное облегчение.
Без
милости мы были бы обречены. Конец нашей истории должен отличаться от плачевного
конца притчи о прощеных долгах. Вот почему Павел умолял учеников относиться друг
к
другу со смирением, прощая друг друга, как Бог простил нас.

Служение

Во главе Своего духовного движения Иисус поставил двенадцать гордых душ, потому
что,
видимо, других не оказалось. Месяцами Он терпеливо обучал их, прививая им скромность.
Но менялись они, что называется, со скрипом. Гордость выползала изо всех щелей
(от Марка
10:35-45). Иаков и Иоанн решили <застолбить> себе два самых почетных места в
Царстве
Небесном. Остальные десять таких же честолюбивых претендентов стали на них негодовать
И вдруг, посреди этой неприкрытой состязательности двенадцати гордецов, Иисус
преподал
им самый важный урок служения:
<Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов
господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет
так: а кто
хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между
вами,
да будет всем рабом> (от Марка 10:42-44).
Вместо гордости Иисус хотел увидеть в них скромность. Вместо того, чтобы толкаться
друг с
другом, пытаясь пролезть на первое место, им следовало бы служить друг другу.
Гордый
человек хочет управлять людьми, скромный - служить. Не все, кто служат другим,
на самом
деле скромны. Но все, кто скромны, будут служить.
Вот почему люди не заботятся друг о друге. Одни боятся, что будут глупо выглядеть.
Другие
считают себя слишком важными и слишком занятыми персонами. Третьи думают, что
так
они впустую растратят свои таланты. Понятно, что, если прирожденный лидер все
свое
время будет мыть посуду и убираться в квартирах друзей, он зароет свой талант.
Но всегда
нужно помнить: <Вы не настолько хороши (важны, талантливы и т.д.), чтобы не служить
другим>.
<Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить
и
отдать душу Свою для искупления многих> (от Марка 10:45).
Спросите у тех, кто хорошо вас знает: известны ли вы своим служением? В церкви?
На
работе? Что думают по этому поводу ваши соседи? Иисус постоянно, изо дня в день,
служил
людям. Хотите ли вы поступать так же? Скромный человек считает, что, раз ему
послужили,
он будет служить другим.
Советуйтесь, узнавайте, в чем нуждаются люди, как вам применить ваши таланты.
Думайте о
себе так: <Я - раб ничего не стоящий, потому что сделал, что должен был сделать>
(от Луки
17:10). И знаете, что из этого выйдет? Слуги будут вознаграждены и радостью,
и славой.
Потеряв свою жизнь, вы ее обретете.
Ни на кого не смотрите свысока. Прощайте всех. Служите, как служил Иисус. Это
и значит
<оказывать всякую кротость ко всем человекам>.
Вопрос для размышления:
Честно оцените сами себя. Скромны ли вы по отношению ко всем, кого вы знаете?
А когда
вас застают врасплох?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1435
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-14 и в час 05:48,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-14 05:48:37 (#639388)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1434

14 ФЕВРАЛЬ

"Жаль мне народа, что уже три дня находится при мне, и нечего им
есть" (Марк. 8:12).

Какая забота о немощном, голодном народе! Заметим все подробности: они
отощали, некоторые из них живут далеко, они могут ослабеть на пути, -
все это замечает и перечисляет Господь. Это не поверхностное какое-то
общее благотворение, которое не входит в подробности и едва касается
чужой нужды. Он не только сожалеет о тех, которые уже ослабели, Он не
только видит то, что прямо бросается в глаза. нет, Он предупреждает
ослабевание, Он не хочет допустить до этого, Он принимает во внимание
дальний путь, и ради этого, остается с ними до позднего вечера. И
кормит Он их руками тех самых людей, которым, незадолго до того,
наскучила эта голодная толпа так, что они просили отпустить ее,
доказывая, что накормить нечем.
Ученики тогда еще были, иной раз, нерадивы; усталость брала верх,
усердие ослабевало; но, несмотря на все это, они были послушны, и
когда Господь им вложил в руки хлеб и повелел раздавать, они
раздавали. Восприняв вновь от Духа Его, оживилось притупленное чувство,
и они стали передавателями Его щедрот.
Да научит нас Господь жалеть искренно и глубоко, вникать во все
стороны страдания наших ближних и помнить, что если мы не имеем чем
накормить от себя, не только душу но даже и тело, то кормить должны не
мы, а Он. Предадим наш скудный запас в Его руки, и Он сделает его
достаточным.
Возблагодарим Его за эти слова: "Вы дайте им есть". (Марк. 6:37).
Он, Податель всего, хочет употребить нас, как Свои орудия, и наделять,
насыщать, утешать через нас.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1434
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-14 и в час 05:47,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-14 05:47:58 (#639387)

[Dailyreading] по слову Твоему(15 февраля)

Выпуск 1433

15 февраля
"Иисус говорит им: придите, обедайте!" (Евангелие от Иоанна,гл.21,ст.12)
Господь ИИсус не хочет, чтобы Его служители голодали, мёрзли, или мокли,-
и поэтому оказывает им помощь. Можете быть уверены: То, что не нравится Господу
Иисусу, то нехорошо и ждля нас. Поэтому оставаться несчастными ничуть не поможет
нам. Мысли о вашем собственном горе только затуманят ваш взор на Него и помешают
вам служить Ему. Поэтому я хочу пригласить вас сегодня к костру, приготовленному
для вас Его любовью. Хочу предложить вам пищу Святой Истины, даруемую нам в
Его слове.
Дорогое дит\я Божие, очень важно, чтобы твоя душа была в хорошем духовном
состоянии. Не одна битва была проиграна из-за того, что солдаты не были подготовлены
к борьбе.
ПУСТЬ С ВАМИ НЕ БУДЕТ ТАК! Вам нужны силы,если вы хотите долго и тяжело работать
для Господа Иисуса и Его Истины; А без небесной пищи вы не получите этой силы.
Безуспешная работа последней ночи утомила учеников. Многие служители Боожии
в последнюю ночьне видели никаких плодов своих стараний. Они "ловили" людей,
но сети остались пустыми. Очень грустно на душе, когда проработав всю ночь,
не видишь никаких результатов. Ты можешь бросить в большое море широкую сеть,
и вокруг тебя будет бесконечное множество рыб, но ты всё равно ничего не поймаешь.
Результатом работы учеников был всего лишь плеск воды. Вытягивание сетей
разочарование,усталость. Если ты находишься в таком состоянии, то ты нуждаешься
в ободрении. Ты нуждаешься в подкреплении пред лицом Господа.
Спаситель призывает тебя: "Приди, обедай! оставь лодку и сети; Забудь безуспешную
ночную работу, приди и общайся со Мной!" Усталый, озабоченный служитель, перестань
жаловаться, присядь и поешь пищу, приготовленную для тебя Господом Иисусом!
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1433
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(15 февраля),
опубликованое в день 2007-02-13 и в час 15:51,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-13 15:51:15 (#639173)

[Dailyreading] не взирай на препятствия

Выпуск 1432

| "Как только стопы ног священников ступят в воду вода |
| иссякнет". (Иис.Нав.3:13) |
| |
| Народ не должен был ожидать в стане, пока откроется путь: он |
| должен был ходить верою. Необходимо было подняться со стана, |
| уложить пожитки, построиться, тронуться в путь и дойти до |
| самого берега, прежде чем расступятся воды. |
| |
| Если бы они, подойдя до самого края, остались бы ждать |
| расступления вод, напрасны были бы их ожидания. Стопы ног их |
| должны были ступить в воду, чтобы вода иссякла. |
| |
| Мы должны научиться верить Богу на слово, и при исполнении |
| своих обязанностей идти прямым путем, хотя бы ни зги не видно |
| было. Только потому наш путь так часто оказывается |
| загроможденным затруднениями, что мы ожидаем их устранения, еще |
| не вступая в него. |
| |
| Если бы мы с полной верой продвигались вперед, путь открывался |
| бы перед нами. Мы останавливаемся, ожидая устранения |
| препятствий, в то время, когда нам следует идти вперед, не |
| взирая ни на какие препятствия. |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[
http://one-way.ru/ ]
www.one-way.ru
с Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1432
на тему [Dailyreading] не взирай на препятствия,
опубликованое в день 2007-02-13 и в час 15:50,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-13 15:50:50 (#639171)

[Dailyreading] по слову Твоему(14 февраля)

Выпуск 1431

Приветствую, дорогие братья и сёстры, любовью Господа нашего- Иисуса Христа!
Мир и благодать Божии да пребудут с вами всегда и везде. В связи со срочной
поездкой в Киев посылаю материалы за 14 и 15 февраля со сборника "по Слову Твоему".
14 февраля
"учите их соблюдать всё, что Я повелел вам!" (евангелие от Матфея,гл.28,ст.20)
Некоторые обращённые подобны определённым насекомым, которые зарождаются в
очень тёплые дни,и умирают при заходе солнца. Они живут,щ как саламандры, в
огне, а при разумных температурах умирают. Мне не доставляет никакой радости
вера, которая нуждается в горячей голове, или создаёт её. Я предпочитаю набожность,
растущую на Голгофе, а не на Везувии. Самое большое рвение для Иисуса уживается
со здравымм рассудком и разумом. Неистовство, крики, фанатизм- это продукты
ложного рвения, связанного с безрассудством. Мы должны подготавливать людей
для царской палаты, а не для оббитой коврами комнаты в сумасшедшем доме. Сожалею,
что должен сделать такое предостережение. Но, думая о сумасбродных идеях диких
проповедников пробуждения, я не могу говорить меньше и мог бы сказать ещё намного
больше.
Как же обстоит дело с действителььным приобретением души для Бога? Я думаю,
что главное средство для этого состоит в обучении людей истине Боожией. Обучение
Евангелию- это начало всей истинной работы с душами людей. С учения начинается
дело истинного приобретения душ. Евангелие- это Благая Весть. Слушая некоторых
проповедников, можно, однако, подумать, что Евангелие- это щепотка нюхательного
табака,для пробуждения людей. Но- это весть,обучение вещам, которые людям необходиммо
знать.
Если мы не учим людей, то мы можем, конечно, призывать: "Верьте!- Верьте!"-
Но во что им верить? Каждое увещевание предполагает соответствующее обучение,
иначе оно не имеет никакого смысла.
"Бегите!"- От кого? Значит этот призыв предполагает учение о будущем суде
над грехом. Как слуги Господа мы должны так знакомить людей с истиной, чтобы
они поняли её, поверили в неё, и могли применить в жизни.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1431
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(14 февраля),
опубликованое в день 2007-02-13 и в час 15:50,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-13 15:50:38 (#639170)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1430

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Глава 8

как Бог нас усмиряет

Недавно мы с друзьями ездили на озеро Эри. Открылся сезон, и в Огайо, как
обычно, начались знаменитые соревнования по ловле судака. Мне не терпелось
отдохнуть вместе с друзьями, а поскольку я был их наставником, заодно и
показать, на что способен такой доморощенный рыбак, как я. Ведь я же лидер, а
лидеры должны быть первыми во всем! В предвкушении азартного состязания я не
мог
дождаться той минуты, когда мы забросим удочки. Каково же было мое удивление,
когда самый неопытный из моих товарищей поймал самую крупную рыбу и завоевал
первое место, я же не поймал ничего. Почему Бог это допустил? За что? Где я
просчитался? Или это не так важно, и Богу безразличны мои успехи в рыбной ловле?
А вдруг Он хотел меня опозорить?
Не уверен, волнует ли Бога, сколько рыб я поймал, да только кое-что подобное
уже
встречалось в Евангелиях. Но что я знаю наверняка, - так это то, что Бога очень
даже волнует мое сердце: какое оно сейчас и каким должно быть. Если я гордый,
Он
будет мне противиться. Как и в чем, - это другой вопрос, но что Он будет
противиться - это точно. Если ты видишь, что твои усилия наталкиваются на
невидимую преграду, спроси себя: <Может быть, я гордый, и Бог мне противится?>
В 12-й главе 2-го послания к Коринфянам Павел говорит о себе. Из этих строк
ясно, что даже самые духовные люди могут возгордиться, и Бог заботится об их
скромности. Павел пишет: <И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений,
дано мне жало в плоть...> (2-е Коринфянам 12:7). Узнав то, что другим людям
знать не дано, Павел мог возгордиться. Чтобы этого не случилось, Бог допустил
что-то очень неприятное, чего Павел не ожидал и не мог тогда понять. Он трижды
молился, прося исцеления, и, не получив ответа, понял: Бог хочет, чтобы он был
кротким и смиренным. Наш Бог не молчит, Он трудится над нашей скромностью. Видим
ли мы это?

Иосиф. История болезни

Давайте посмотрим, что произошло с библейским Иосифом.- мы получим хороший урок
того, как Бог смиряет и возвышает человека. Все начинается с 37-й главы книги
Бытия:
Сцена первая
<Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с
сыновьями Баллы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о
них слухи до отца их> (Бытие 37:2).
Перед нами подросток, любимый сын Иакова. Он доносит на своих старших сводных
братьев. Не пахнет ли здесь гордыней?
Сцена вторая
<Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости
его, - и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит
его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним
дружелюбно> (Бытие 37:3-4).
Явно здесь не сказано о гордости Иосифа, но когда подросток - любимчик отца,
а
братья его ненавидят, он неизбежно станет гордым и высокомерным. Или он не
догадывался о таком отношении к себе? Вряд ли.
Сцена третья
<И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще
более> (Бытие 37:5).
Разгадать значение первого сна было нетрудно. Иосиф свой сон не скрывал: <вот,
мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши
снопы стали кругом и поклонились моему снопу>. Братья, конечно, должны были
воскликнуть на это: <Ух ты, какой интересный сон! Молодец, что рассказал!> Мог
ли этот будущий знаменитый толкователь чужих снов не понять своего собственного?
Сцена четвертая
<И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел
еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал
отцу своему...> (Бытие 37:9-10).
Даже не особенно проницательные братья догадались, о чем этот сон. Иосиф
хвастался. Братья его возненавидели еще сильнее, и даже отец отругал его.
Ну и что же мы видим? Иосиф, семнадцатилетний юноша, любимый сын отца, поучает
братьев и предсказывает, как они будут раболепствовать перед ним, и даже сам
отец поклонится ему. Что это, как не высокомерие наглого подростка? Бог задумал
с помощью Иосифа спасти многих людей, но Ему пришлось немало потрудиться над
характером этого хвастуна, чтобы тот стал во всем покорен Его воле.
Во всех поворотах дальнейшей судьбы Иосифа ясно видна рука Бога: она смиряет
и
возвышает. Братья продали сновидца в рабство в Египет. Жена его хозяина Потифара
оклеветала его, обвинив в домогательстве, и Иосиф оказался в тюрьме. Только
представьте себе условия, в которых содержались заключенные в Древнем Египте!
И
все же именно там Иосиф познакомился с виночерпием самого фараона, и тот в
нужное время вспомнил о нем и о его умении толковать сны.
Иосиф страдал ни за что, но эти страдания рождали в сердце юноши смирение. Бог
учил Иосифа доверять Ему. Став правой рукой фараона, Иосиф наконец-то увидел,
в
чем состоял замысел Бога, к которому его так долго готовили. Бог сотворил с его
помощью многие чудеса, но только после того, как сделал его другим человеком.

Сердце, достойное подражания

Что же помогло Иосифу усвоить Божий урок? Перед смертью Иаков собрал своих детей
и благословил каждого. Иосиф был последним, и ему досталось самое длинное
благословение, что и неудивительно. Иаков назвал добродетели Иосифа, благодаря
которым тот понял все, что Бог хотел ему сказать. На них основывались и
отношение Иосифа к жизни, и его поступки, и решения. Если мы хотим, чтобы Бог
с
нашей помощью творил Свою волю, нам тоже нужно воспитать эти качества в своих
сердцах.
Прежде всего, Иосиф всегда и во всем зависел от Бога. <Иосиф - отрасль
плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником...> (Бытие 49-
22). Я почти уверен, что Иаков неслучайно говорит <источник>, а не <река>.
Источник, в отличие от большинства палестинских рек, течет всегда. В засушливой
земле реки лишь изредка наполняются водой, а во время засухи остается одно
высохшее русло. Растительность в таких местах зависит от погоды. А деревья,
посаженные у источника, орошаются водой постоянно и всегда остаются свежими.
Иосиф зависел не от меняющихся внешних условий, а от верного и надежного Бога.
Он рос у источника, а не у непредсказуемой реки! Он полагался на Бога и в доме
Потифара, и в тюрьме, и перед фараоном. Бог проводил Иосифа через такие
трудности, что ему приходилось полагаться на своего всемогущего Создателя, а
не
на человека.
Нередко наше духовное состояние зависит от внешних условий. <Этот год у меня
хороший. Все складывается, все получается> или <В моей жизни настала черная
полоса. Все плохо>. Так долгое время было и со мной. Бог позволял случаться
многим трудностям, чтобы я научился смирению и полагался на Него. Но, к
сожалению, я часто противился Ему- расстраивался и обижался. Тогда я упускал
очень важные уроки, и обнаруживалось, что моя близость к Богу мнимая.
Далее, Иосиф верил в Божье провидение. Его братья трепетали при мысли о
возмездии, но он успокоил их, открыв им Божий замысел: <...вот, вы умышляли
против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть:
сохранить жизнь великому числу людей...> (Бытие 50:20).
Давайте вернемся к словам Иакова: <...отрасль плодоносного дерева над
источником; ветви его простираются над стеною...> (Бытие 49:22). Стена - это
препятствие. Наша гордая натура хочет ее разрушить и пройти по обломкам. А Иосиф
научился вырастать над стеной, как вьюнок! Препятствия, которые вполне могли
бы
его остановить, стали для него ступенькой, по которой он поднялся, чтобы идти
дальше.
Бог всеми путями старается нас усмирить, и если мы не поддаемся, нас наполняет
отвратительный грех - горечь. Мы пытаемся пробить стену вместо того, чтобы
вскарабкаться по ней и сделать ее ступенью для дальнейшего духовного роста, и
скоро впадаем в горечь и уныние. Стена становится памятником нашего несчастья.
Как и Великую Китайскую Стену, которую видно из космоса, нашу стену видно
отовсюду: как бы далеко мы от нее не ушли, она все равно стоит перед нами болью
и разочарованием. У Иосифа же было удивительное сердце: ни вероломные братья,
ни
несправедливый Потифар, ни неблагодарный виночерпий не помешали ему вырастить
и
укоренить в себе скромность, а не горечь.
Иосиф и вправду стал скромным человеком: посмотрите, как искренне он выражает
свои чувства! Он часто плачет (Бытие 43:30, 45:2,45:14-15,46:29, 50:1 и 50:17).
Посмотрите, как отличаются от него братья. Видя, как Иаков выделяет Иосифа, они
ожесточились и совершили ужасное зло. Чувство вины преследовало их многие годы.
<И говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего;
мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и
постигло нас горе сие> (Бытие 42:21).
Братья ни разу не всплакнули: ни когда продавали Иосифа купцам, ни когда вновь
встретились с ним. Они боялись, сомневались и подозревали, - неудивительно, ведь
из-за обиды они стали жестокими и исполненными горечи. Такова участь тех, у кого
нет веры и смиренного доверия Богу.
Мне было невыносимо тяжело всякий раз, когда я обижался на Бога за то, что Он
с
помощью людей и обстоятельств пытался меня усмирить. Слава Богу, мне хватало
духовности, чтобы всегда поступать правильно, но я это делал как будто из-под
палки. Труднее всего мне было переезжать из Австралии, где я тринадцать лет
работал для церкви, в Вашингтон. Я впустую тратил силы: обвинял всех подряд в
несправедливости, неохотно подчинялся и так же неохотно служил своим новым
ученикам. Я уселся перед своей стеной и смотрел на нее. И поплатился. А Иосиф
забирался на каждую стену с помощью веры, доверяя Богу. Братья были изумлены,
услышав из его уст:
<...но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому
что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни... Итак, не вы послали
меня сюда, но Бог...> (Бытие 45:5,8; курсив наш).
И наконец, Иосиф не сомневался в благословениях Всемогущего Бога. Вернемся к
словам Иакова:
<...огорчали его, и стреляли, и враждовали на него стрельцы, но тверд остался
лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева. Оттуда Пастырь
и
твердыня Израилева, от Бога отца твоего, Который и да поможет тебе, и от
Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше,
благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы...> (Бытие
49:23-25).
Иаков прославил сына за то, что тот понимал, что без Бога не может ничего.
Потому-то Иосиф легко поддавался рукам Бога и позволил Ему вылепить из него то,
что Господь хотел. На своем личном опыте Иосиф убедился: пусть не все происходит
так, как нам нравится, но Бог никогда не перестает нас благословлять. Жизнь
сделала Иосифа скромным, научив его ждать благословений от Всемогущего Бога,
а
не добиваться их своими путями.
Бог нас нежно и трепетно любит, Он всегда желает нам счастья. Именно поэтому
Он
вплетает в нашу судьбу людей и события, которые подчас влияют на нас совершенно
непредсказуемо. Бог <укрощает> нас не для того, чтобы унизить, но чтобы дать
нам
расцвести. Нельзя забывать о Его могуществе и благости, особенно когда нас
<огорчают>, когда невзгоды могут наполнить нас горечью. <...Но тверд остался
лук
его...>. Иосиф оставался гибким, как лук, но при этом твердо уповал на Бога.
Если мы станем на него похожи, Бог слепит из каждого из нас прекрасный сосуд
для
почетного и славного употребления в Его Царстве. Встречаясь с невзгодами,
помните, что Бог все равно непременно вас благословит.
Бог усмиряет нас, хотим мы того или нет. Невзгоды и трудности для того и
случаются, чтобы научить нас скромности. У кого-то будут денежные затруднения,
у
кого-то неполадки в семье. У кого-то окажется слабое здоровье или слабая
психика. Кого-то уволят с работы или попросят оставить какую-то должность в
церкви. Принесут ли эти трудности пользу, зависит от того, как мы к ним
отнесемся. Что нам нужно? Пробиться к источнику постоянных, живительных
отношений с Богом; не сомневаться, что наш Бог правит нашей жизнью; верить в
благословения, которые приходят от Бога!
Вопрос для размышления:
Как Бог вас усмирял, и как вы при этом себя вели?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1430
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-13 и в час 11:51,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-13 11:51:12 (#639090)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1429

13 ФЕВРАЛЬ

"Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно" (Фил. 3:1).

Апостол Павел не тяготится повторением одних и тех же наставлений,
уверенный, что это повторение полезно для тех, к кому оно обращено.
Люди ищут и любят все новое; напрасно старики предлагают юношам ТЕ
книги, которыми они питались в молодости; молодежь ими не
довольствуется, и потому-то воспитание представляет столько
затруднений. Ребенку надоедает твердить постоянно одно и тоже; не
усвоив азбуки, он спешит узнать ТЕ науки, которые ему еще недоступны.
В духовном мире мы встречаем тоже самое, и не раз приходилось нам
слышать жалобы на то, что вь проповедях нам повторяют все одно и тоже.
Но неужели можно допустить, чтобы проповедники, ради новизны,
упускали единое на потребу, единое неизменное и вечное?
Истина едина, как Един Бог и одно Искупление. Вот почему для
христианина не может быть тягостно читать и перечитывать Слово Божие;
при постоянном чтении СвященногоПисания его будет поражать с большею
ясностью то, что сначала прошло для него незамеченным. Наша неохота
перечитывать одно и тоже, не есть ли признак нашего равнодушия и
поверхностного отношения к той истине, которая возвещает нам о нашем
спасении и обещает вечное блаженство? За желанием новизны,
обыкновенно, следует блуждание по собственным путям.
человек отрывается от векового корня, и его бросает во все стороны.
Он очень скоро сбивается с дороги и, не находя почвы, или предается
все большему легкомыслию и пустоте, или разочаровывается во всем и
предается горечи. Один путь Божий проложен был для человека от начала
времен, тот путь, на котором сосредоточены все Его благословения,
который протекает с Ним и ведет прямо к Нему. Это путь старый, а
вместе с тем всегда "новый и живой" (Евр. 10:19). Это путь твердый,
потому что основание его, от начала до конца, есть Слово Божие; вместе
с тем, это путь, на котором встречаются самые разнообразные опыты,
чудные открытия, живые источники, неугасающий свет. Найти его легко,
надо только попасть в ту дверь, от которой он исходит. иисус сказал: -
"Я есмь дверь, кто войдет Мною, тот спасется". (иоан. 10:9).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1429
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-13 и в час 11:49,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-13 11:49:55 (#639089)

[Dailyreading] для чего допускаются испытания

Выпуск 1428

| "А тебя, хотя отягощал, более не буду отягощать". (Наум.1:12) |
| |
| Каждое испытание имеет свой предел. Бог посылает нам испытание, |
| и затем избавляет нас от него. Может быть, ты вздыхаешь, |
| говоря: "Когда же всему этому придет конец?". Будем с терпением |
| выжидать Богом определенного времени, когда Он соблаговолит |
| прийти нам на помощь. Отец наш употребляет розги только до той |
| поры, пока не достигнет Своей цели. |
| |
| Если испытание нам послано для того, чтобы в нас ярче |
| изобразился Христос, то Бог не может дать нам избавление от |
| него, пока не сделает нас свидетелями, могущими прославить Его. |
| |
| Мы бы конечно не желали избавиться от горя, не дав возможности |
| Господу через него использовать в нас все, чем мы могли бы Его |
| прославить. Сегодня же может быть нам дарована "великая |
| тишина". Ведь кто может точно определить время, когда именно |
| разъяренные волны превратятся в море, сверкающее гладью своей |
| поверхности? |
| |
| После долгого испытания молотильная цепь вешается на стену, а |
| зерно убирается в житницу. Весьма возможно, что через несколько |
| часов нас охватит великая радость, как сейчас охватывает нас пе |
| чаль. |
| |
| Не трудно Господу превратить ночь в день. Тому, кто посылает ту |
| чи, не трудно прояснить небо. Ободримся же! В дальнейшем будет |
| лучше! В ожидании же этого лучшего воспоем: Аллилуя! |
| |
| Великий Земледелец не всегда занят молотьбой. Испытание лишь |
| временно. Дожди скоро проходят. Плач может длиться только |
| несколько часов в течение краткой летней ночи, с наступлением |
| зари он должен замолкнуть. Не без намерения посылаются |
| испытания: "Так надлежит сему быть". |
| |
| Сам факт испытания свидетельствует о том, что в нас кроется неч |
| то весьма ценное для Господа, иначе Он не стал бы тратить |
| столько труда и времени на нас. Христос не стал бы проводить |
| нас через горнило испытаний, если бы не видел в нас |
| драгоценного золота веры, смешанного с каменистыми жилами нашей |
| ветхой природы, и для того, чтобы его очистить и довести до |
| наивысшей красоты, Он проводит нас через это огненное горнило. |
| |
| Имей терпение, о, страдалец! Впоследствии награда превысит все |
| наши кратковременные скорби, и мы возрадуемся, когда поймем, ч |
| то они произвели в безмерном преизбытке вечную славу. Получить |
| одно слово одобрения от Господа Бога, оказаться превосходнее |
| святых ангелов, быть прославленным во Христе, так, чтобы лучше |
| излучать Его славу - будет наивысшим для нас вознаграждением за |
| все наши страдания. |
| |
| Как необходимы гири для часов и балласт для судна, чтобы |
| сохранить правильность их хода, так в духовной жизни необходима |
| скорбь. Самые чудные ароматы добываются сильным давлением |
| цветов; самые прекрасные цветы растут в одиночестве Альпийских |
| снегов; самые лучше из драгоценных камней дольше всего страдали |
| под колесом гранильщика, прекраснейшие изваяния подвергались |
| большему количеству ударов долота. Все, однако, находится под |
| одним и тем же законом. И только то может постичь нас, что уже |
| заранее предусмотрено для нашего блага самим Богом в Его нежной |
| любви и заботливости о нас. |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[ http://one-way.ru/ ] www.one-way.ru
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1428
на тему [Dailyreading] для чего допускаются испытания,
опубликованое в день 2007-02-12 и в час 22:22,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-12 22:22:39 (#638913)

[Dailyreading] по слову Твоему(13 февраля)

Выпуск 1427

"А я и дом мой будем служить Господу" (Иисуса Навина,гл.24,ст.15)
Слышу, как кто-то говорит: "Не хочу быть рабом, не хочу быть служанкой".
Дорогой друг, этого тебе не миновать; Ты должен быть чьим-то слугой.
"Тогда я хочу служить самому себе"- заявляет кто-то. Извини, "храбрый" человек,-
позволь тебе шепнуть: "служить самому себе- значит служить глупцу!" Кто служит
самому себе, тот является рабом раба. Не могу представить себе более унизительного
положения, чем положение человека, являющегося рабом раба".
Ты, конечно же, уже сейчас кому-то служишь. Ты носишь кандалы, если служишь
мастеру, которого избирает большинство людей. Может ли думающий человек в
цепях быть более скованным, чем тот,кто называет себя свободомыслящим". Существует
ли более легковерный человек,чем тот, кто не хочет верить в библию? Он глотает
тонну проблем, сетуя при этом, что мы проглотили один грамм. Определённая категория
людей нуждается в более сильной вере, чем мы, ведь неверие имеет дело со значительно
более сложными проблемпами, чем вера. Посмотри только на того, кто живёт, следуя
своим свободным мыслям,- в каком рабстве проходит его жизнь! Самый жалкий
каторжник и самый бедный крепостной порабощён далеко не так, как молодой человек,
руководимый своими желаниями, идущий, как вол на бойню, навстречу собственной
погибели, делая себя жертвой своих собственных страстей. Если бы мне пришлось
быть рабом, то я хотел бы лучше быть рабом дикаря, чем своим собственным рабом,
так как это было бы глубочайшей пропастью унижения. Ты должен быть чьим-то слугой,
без этого не проживёшь в этом мире. Но если ты- свой собственный раб, то твоя
подчинённость ужасна. О, Если бы ты поступил на службу к Богу!
Для тебя есть ещё место. Другие места уже переполнены. Сотни молодых людей
ходят от одной фирмы к другой и просят принять их на работу, некоторые сбиваются
с ног в поисках работы. На службе божией есть место для всех. И Бог готов принять
всех. Не медли же!
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
Дорогие братья и сёстры, прошу извинения за то, что посылаю материал в рассылку
сразу за три дня,. Это связано с тем, что я ездил с посещением в Ивано-Франковск,
и не посылал материал ежедневного чтения за воскресенье и понедельник, а к ним
прибавилось ещё и чтение на вторник, 13 февраля,- вот потому-то получилось такое
нагромождение.
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1427
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(13 февраля),
опубликованое в день 2007-02-12 и в час 21:33,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-12 21:33:46 (#638897)

[Dailyreading] по слову Твоему(12 февраля)

Выпуск 1426

12 февраля
"А я и дом мой будем служить Господу" (кн. Иисуса Навина,гл.24,ст.15)
Служить Богу- это самая разумная вещь в мире. Он создал тебя; Разве твоё
служение не должно быть посвящено твоему создателю? Он заботится о тебе и сохраняет
тебе жизнь; Разве не следует посвятить эту жизнь Его прославлению?
Представь себе, что у тебя есть собака, которая никогда не машет перед тобой
хвостом, не замечает тебя, а вместо этого бегает по пятам за другими людьми.
Разве тебе не надоело бы скоро это создание, непризнающее тебя хозяином? Кто
стал бы изготовлять себе машину, не надеясь на то, что она принесёт ему пользу?

Так Бог создал тебя, и поистине, твоё тело- чудесный механизм; Твоя душа тоже
нечто чудесное. Не хочешь ли ты слушаться Бога и служить Ему?
"Я воспитал и возвысил сыновей,а они возмутились против меня. Вол знает владетеля
своего,и осёл ясли Господина своего; А Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет"(кн.
пророка Исаи,гл.1,ст.2-3).
Двадцать лет жизни без Бога- это непростительное упущение; Как тебе удалось
только это сделать? Прожить тридцать или сорок лет, ни разу не выявив благоговения
перед тем, ккто дал тебе жизнь,без которого ты давно лежал бы уже в гробу,-
это подлый грех. Не хочешь ли ты, наконец,вступить на правильный путь?
Некоторые люди не в состоянии выдержать и пяти минут, даже пяти секунд раздражения.
Но ты раздражаешь Бога годами и даже дольше- тридцать, сорок, пятьдесят лет,
но Он переносит это с бесконечным смирением, и долготерпением. Не пора ли
тебе посвятить Ему свою жизнь? Поскольку Он создал нас, освободил и сохранил,
то имеет право на то, чтобы мы, Его дети, служили Ему.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1426
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(12 февраля),
опубликованое в день 2007-02-12 и в час 21:33,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-12 21:33:26 (#638896)

[Dailyreading] по слову Твоему(11 февраля)

Выпуск 1425

11 февраля
"Я и дом мой будем служить Господу" (кн. Иисуса Навина,гл.24,ст.15)
Настоящее решение жить с Богом- это глубокое, спокойное,ясное и вполне обоснованое
решение. Иисус Навин выражает своё решение не просто так. Он стоит пед лицом
серьёзной войны, со следами многих битв, на лице морщины более чем столетнего
жизненного опыта. Он непохож на кокетничающего человека. Он не говорит как
человек,напевающий любовную песенку. Нет, его слова исходят от сердца с резкой
честностью и мужественной искренностью предводителя войска. Он как бы говорит:
"Я уже слишком долго знаю Господа и не могу оставить Его. Не для того я провёл
сорок лет в пустыне под сенью Всемогущего, чтобы теперь искать идолов".
Он говорит, как человек,основательно всё взвесивший и принявший решение, которое
может отстаивать перед всеми. Это не флюгер, соглашающийся с общественным мнением,
чтобы угодить людям. Нет, Вы слышите здесь чеестного человека, открывшего своё
сердцеи со святой серьёзностью выражающего свои самые сокровенные чувства. Он
сообщает своё окончательное решение: "Я и дом мой будем служить Господу до конца,
несмотря на толпу, несмотря на искушения и скорби, несмотря на идолов или сатану".
Такой же должна быть и решительность каждого из нас, и мне очень хочется, чтобы
она действительно была такой.
Мне нравится в Иисусе Навине то, что он никого не хочет оставить в неизвестности
насчёт своих взглядов. Почему вы, любящие Господа, не такие откровенные. Господь
не стыдился признаться, что любит нас. Следует ли нам стыдиться Его? Поднимите
флаг, чтобы каждый видел Его. И если кто-то ведёт войну против Господа Иисуса,
то он ведёт войну против нас. Пусть земля и ад окончательно узнают это.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1425
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(11 февраля),
опубликованое в день 2007-02-12 и в час 21:32,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-12 21:32:49 (#638895)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1424

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Глава 7

что не имеет ничего общего со скромностью

Недавно в газете <Washington Post> опубликовали статью под названием
<Специалисты обсуждают недостатки лидеров религиозных движений>. Начиналась она
так: <Гордость, слабая вера и безответственность - вот основные недостатки
современных религиозных лидеров едва ли не во всех деноминациях>. Но как же
могут эти так называемые религиозные лидеры так заблуждаться? Как же можно
забыть об основах основ, о главных христианских добродетелях? Почему никто не
вступится за скромность? Почему даже мы, кто всерьез пошел по пути Христа, не
так отчаянно, как следовало бы, добиваемся скромности? Очевидно, мы не совсем
понимаем, что это такое. Этот вопрос: <Что такое скромность?> можно прояснить,
если ответить на другой: <А что скромностью не является?>.
Во-первых, подлинная скромность - это не робость или стеснительность. При слове
<кроткий> или <скромный> многие люди представляют робкого, нерешительного
человека, не способного на поступок. Но Библия применяет эти определения к
Моисею, Иисусу и Павлу, которые были отнюдь не робкого десятка.
Господь страстно желает, чтобы мы вмешивались в мир и активно влияли на него,
но
еще Он хочет, чтобы мы были скромными. Только скромным под силу исполнить это
предназначение. Они не будут сидеть в сторонке, надеясь, что кто-то другой все
за них сделает. Они понимают, что сами не умеют принимать мудрых решений, но
твердо верят, что Бог наградит их и силой, и решительностью.
Во-вторых, скромность - это не замаскированная трусость. Скромность и смелость
всегда идут бок о бок. Человек, смирившийся под всемогущей рукой Божьей, готов
действовать смело, когда другие в замешательстве отступают. Внимательно прочитав
4-ю главу Деяний, мы увидим оба эти качества в первых учениках. Вот как
отзывались об учениках члены синедриона, верховного суда иудеев:
<Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они
удивлялись; между тем узнавали их, что они были с Иисусом...> (Деяния 4:13).
Перед лицом иудейских предводителей стояли люди, исполненные Святого Духа,
которые <были с Иисусом>, учились у Него и наконец-то поняли самую суть Его
учения о смирении (от Матфея 18:1-4). Ученики изменились. Они стали, как
маленькие дети, и вошли в Царство. И что в них увидели посторонние? Смелость.
Скромные люди не дрожат как осиновый лист и не забиваются в темный уголок. Они
боятся Бога, и потому больше им некого бояться. Посмотрим, что случилось дальше:
<И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. Но
Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом - слушать
вас
более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали> (Деяния
4:18-20).
Это не наглая реплика непокорных смутьянов. Это твердый, смелый ответ людей с
верой, убеждениями и скромностью.
<Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине
народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее. Ибо лет более сорока
было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления. Быв отпущены, они
пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Они
же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали... И, по молитве их,
поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и
говорили слово Божие с дерзновением> (Деяния 4:21-24, 31).
Освободившись, Петр и Иоанн не хвастаются своей смелостью. Они не собираются
полагаться на себя. Сначала они идут к своим (они нуждались в других учениках),
а затем вместе с ними обращаются к Богу (признавая, что нуждаются в Нем). И что
за этим следует? Ученики проповедуют Слово Божие с дерзновением. Скромность -
это не робость или трусость!
Давайте поговорим об одной очень деликатной теме, в которой, как правило, царит
путаница. Как вести себя с родственниками, которые не разделяют нашу веру или
прямо противостоят ей? Как правильно поступать? Молча сносить все оскорбления?
Спорить? Оставлять без ответа несправедливую критику в адрес церкви? Сказать
самому себе: <Я буду защищать Христа, но не братьев и сестер>? Как же заставить
родственников уважать наши убеждения и как повлиять на них своей верой? Молчать
или говорить о своей вере искренне и с любовью? Мы должны найти ответ в Писании,
и он там есть - во 2-м послании к Тимофею 2:24-26.
<...Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем,
учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог
покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который
уловил их в свою волю>.
Быть приветливым - значит быть внимательным. Быть внимательным - значит уважать.
Уважать - значит уметь выслушать. Кто-то может не согласиться, но иногда наши
родственники, нехристиане, замечают в нас то, что нам нужно слышать. В таком
случае, мы покажем нашу скромность, если выслушаем их. С другой стороны, это
не
значит, что нам всегда нужно молчать. Говорите, но с кротостью, не будьте
самоуверенными, смиренно молитесь Богу о том, чтобы Он изменил сердца ваших
родных, сами же не пытайтесь их <переделать>. Как еще проявить свою скромность?
Если вы хотите обратить сердца самых дорогих вам людей, советуйтесь и будьте
готовы принять советы. Но помните: быть скромным - не значит молчать.
В-третьих, скромность - это не безволие. Да, скромный человек жертвует собой
ради какой-то цели, но из этого вовсе не следует, что он не может постоять за
себя. В жизни Павла были самые разные случаи. Иногда он не боролся за свои права
(1-е Коринфянам 9:15-18), а иногда боролся, да еще как! Один такой случай
произошел в Филиппах, когда его избили и посадили в тюрьму за то, что он изгнал
беса из девочки-прорицательницы. В тюрьме Павел и Сила молились, произошло
землетрясение, с узников упали цепи, после чего тюремщик и вся его семья решили
стать последователями Христа. На следующий день власти, опасаясь огласки, решили
отпустить бывших узников восвояси. Но Павел возразил решительно и дерзко:
<Темничный страж объявил о сем Павлу: воеводы прислали отпустить вас; итак
выйдите теперь и идите с миром. Но Павел сказал к ним (не тюремщику, который
стал его братом - М. Ф.): нас, Римских граждан, без суда всенародно били и
бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут
нас> (Деяния 16:36-37).
Мы не знаем, почему Павел был так непримирим. Скорее всего, он хотел защитить
новорожденную церковь в Филиппах от гонений со стороны властей. Верно это или
нет, ясно одно: он не молчал.
В 23-й главе книги Деяний, при похожих обстоятельствах, Павлу дают слово, и он
снова яростно защищается. Быть скромным - не значит молчать или не пользоваться
своими правами. Заповедь <нести свой крест> связана с тем, что мы отказываемся
от своих прав, но вовсе не всегда нужно молча сносить обиды. Сам Иисус иногда
молчал, а иногда говорил громко и твердо. Скромность - это стремление всегда
поступать так, как нужно, а не так, как хочется.
В-четвертых, истинная скромность не может быть показной. Скромность - не форма
поведения. Послушайте, что говорил Иисус
<...хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исайя, как написано: <люди сии чтут
Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня...>> (от Марка 7:6);
<А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому,
сказал: <сын! пойди сегодня работай в винограднике моем>. Но он сказал в ответ:
<не хочу>; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же.
Этот сказал в ответ: <иду, государь>, и не пошел. Который из двух исполнил волю
отца? Говорят Ему: первый> (от Матфея 21:28-31).
Скромность проявляется не в умении говорить правильные слова и выглядеть
услужливым. Быть скромным не значит, подобно фарисеям, играть в религиозную
игру: носить особые одежды, говорить особым, спокойным и мягким голосом и изо
всех сил изображать духовность, внутри же раздуваться от гордости. Еще в Ветхом
Завете Бог показал, как относится к лицемерию:
<А о тебе, сын человеческий, сыны народа твоего разговаривают у стен и в дверях
домов и говорят один другому, брат брату: <пойдите и послушайте, какое слово
вышло от Господа>. И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится
перед лицом твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они
в
устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их. И вот,
ты для них - как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они
слушают слова твои, но не исполняют их> (Иезекииль 33:30-32).
Внешнее должно отражать внутреннее, иначе внешнее ничего не стоит.
И наконец, в-пятых, скромность - это не слепое подчинение. Во 2-й главе послания
к Галатам Павел вспоминает об одном случае в Антиохии. Боясь, что братья из
Иерусалима не захотят есть вместе с братьями из язычников, апостол Петр
отстранился от язычников и этим вызвал напряжение в отношениях между учениками.
Павел вмешался и обличил апостола в лицемерии:
<Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал
Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски,
то
для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?> (Галатам 2:14).
То, что Петр был <камнем>, вождем Двенадцати, не помешало Павлу сказать правду.
Павел не мог молчать, когда евангельская истина оказалась под угрозой. Был ли
он
гордым? Думаю, нет. Быть скромным - не значит молчать, когда кто-то грешит,
равно как и избегать конфликта. И если даже такие сильные и духовные люди, как
Петр, могут согрешить против истины, то всем нам и подавно нужны скромные братья
и сестры, которые вовремя скажут нам правду.
Всегда, когда у нас возникают с кем-либо разногласия, будь он из церкви или из
мира, мы должны подчиняться Богу, а не человеку. С одной стороны, ученики Христа
должны научиться высоко ценить покорность. Не должно быть никаких сомнений в
том, что покорность угодна Богу. Мы в корне не согласны с заявлением о том, что
<человек не должен подчинять себя другому человеку>. Но, с другой стороны, мы
всегда должны беспрекословно повиноваться Богу, а человеку не всегда. Если,
подчинившись человеку, мы пойдем против воли Господа, нам нужно отказаться от
такого подчинения.
Быть скромным - не значит угождать каждому: <да, сэр, как прикажете, сэр>. Так
мы можем вести себя только по отношению к Богу. Слепое повиновение - это не
скромность, это глупость.
У скромности часто бывает плохая репутация, но, как мы выяснили, незаслуженная.
Подлинная скромность - это не ничегонеделание, не трусость, не безответность
и
не глупость. Подлинная скромность не выставляет себя напоказ. Она мудра; она
требует веры, затрагивает глубины сердца и приносит добрые плоды. Скромность
-
это подвиг.
Вопрос для размышления:
Правильно ли вы понимаете, что такое скромность? Как расхожие заблуждения
исказили подлинное значение этого слова?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1424
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-12 и в час 05:41,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-12 05:41:19 (#638607)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1423

12 ФЕВРАЛЬ

"Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были
истреблены друг другом" (Гал 5:15).

Угрызать, съедать! Какие сильные выражения! Но не слишком сильные,
когда мы смотрим на действительность. Какой напор злобы и зла со всех
сторон! И как пагубно действует оно на души свежие, молодые, еще не
изведавшие горечь и неумолимость людских суждений! Когда-нибудь
откроются перед нами плоды нашей земной вражды, и мы ужаснемся. Бог
хочет миротворцевь, а мы ссоримся! Бог хочет созидателей, а мы
разушаем! Бог хочет милосердных самарян, которые бы израненного
пожалели, подняли и перевязали; а мы над ранами греха, и своими и
чужими, часто смеемся, или осуждаем немилосердно в ближнем то, что
оправдываем в себе. Если же такое озлобление проявляется между
верующими, если люди относятся с горечью, с недружелюбием друг к
другу, по каким-нибудь личным причинам, или по узкости своих взглядов,
то какой это позор на Имя Христа, пришедшего соединить в себе и
дальних и ближних и усмирить Крестом Своим всякую вражду! (Еф.
2:16:17). Итак, пусть высшее подавит низшее, пусть любовь, которую
Один Бог может дать, победит все восстающее против этой любви. Пусть,
послушание этому слову, - "ищи мира и стремись к нему" (1 Петр. 3:11),
восторжествует над всеми раздорами, которые отравляют жизнь и сердце.
И если мы - искренние христиане, то пусть опасение огорчить Христа
заглушит в нас все личные обиды и побудит нас, словом и делом и
помышлением, прославлять его светлое Имя.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1423
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-12 и в час 05:41,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-12 05:41:13 (#638606)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1422

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Глава 6

...и смиренномудренно ходить
пред Богом твоим

Часть 2: Подчиниться и сложить оружие

Скромность преобразит всю нашу духовную жизнь. Она отразится и на вере, и на
глубине наших молитв. В этой главе мы увидим, что скромность приведет нас к
тому, что мы сложим свое оружие перед Господом и подчинимся Его великому
замыслу.

Скромность и подчинение

Есть такая старая притча. Сын фермера вернулся домой, отучившись в
сельскохозяйственном институте. Отец попросил сына посадить на северном поле
кукурузу. Сын проверил почву, убедился, что она хороша для кукурузы, и посадил
ее. Отец попросил его посадить на восточном поле овес. Сын нашел, что для овса
почва вполне подходящая, и посадил овес. Отец попросил его посадить на западном
поле пшеницу. Он снова рассмотрел как следует почву и решил, что пшеница,
пожалуй, на этом поле вырастет неплохая. И посадил пшеницу. И, наконец, отец
попросил сына посадить на южном поле ячмень. Тот, как всегда, проверил почву
и
обнаружил, что для ячменя она не подходит. Поэтому он посадил там рожь. Вопрос:
насколько он был послушен? Если вы ответили: на три четверти, вы ошиблись. Он
был непослушен совсем. Он делал то, что говорил отец, только если был с ним
согласен. Он думал: мол, раз у него есть образование, он лучше знает. Очень
часто наше подчинение Богу основано на том, что мы с Ним согласны. В таком
случае, это не подчинение.
Совершенно ясно, что скромность и подчинение - это две стороны одной монеты,
равно как и противоположные качества, гордость и непокорность. Явное проявление
гордости и непокорности мы видим в сердце первого израильского царя, Саула.
В 1-й книге Царств 15:1 пророк Самуил обращается к Саулу со словами: <Господь
послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай
гласа Господа> (курсив наш). За этими словами следует ясный приказ. Бог решил
наказать Амаликитян за их обращение с израильтянами, когда те шли из Египта.
Приговор был четким. Саулу было сказано: <...иди и порази Амалика и истреби все,
что у него...> (стих 3). <Все> - значило все. Саул подчинялся до 9-го стиха,
а
потом <Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных
ягнят, и все хорошее (слово <все> он, видимо, понял иначе. Может быть, он учился
в сельскохозяйственном институте?), и не хотели истребить, а все вещи маловажные
и худые истребили>.
Бог пожалел, что поставил Саула царем, потому что тот не исполнил Его повеления
(стих 11). Гордый Саул сам себя убедил, что в основном он сделал то, чего хотел
Бог. После сражения он надменно заявляет пророку Самуилу: <...благословен ты
у
Господа; я исполнил слово Господа>. Самуил с горькой иронией возвращает его к
действительности: <...а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов,
которое я слышу?> (стих 14). Через несколько стихов Самуил выносит приговор
непокорности и утверждает, что именно послушание более всего ценно в глазах
Бога. Для всех, кто хочет научиться скромности, это золотые слова:
<И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как
послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука
овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление - то
же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя,
чтобы ты не был царем> (1-я Царств 15:22-23, курсив наш).
Одно из значений древнееврейского слова <патсар>, переведенного как
<противление>, - <высокомерие>. Таким образом, высокомерие и гордость
уподобляются в этом отрывке непокорности и идолопоклонству. Здесь применяется
одно из выразительных средств древнееврейского языка: строка повторяется в
немного измененном виде, и так подчеркивается важность мысли. Другими словами,
если вы не уловили мысль в первый раз, то во второй вы ее обязательно поймете.
В
23-м стихе мы видим как раз такой параллелизм: непокорность подобна волшебству,
противление (высокомерие) подобно идолопоклонству.

СКРОМНОСТЬ И ДУХОВНОСТЬ

Сходство между волшебством и идолопоклонством очевидно. Но видим ли мы связь
между непокорностью и высокомерием? Или мы знаем, что непокорность, волшебство
и
идолопоклонство - страшные грехи, но легкомысленно относимся к высокомерию? Нам,
с нашей гордостью, сложно понять, что высокомерие - грех того же порядка, что
и
поклонение идолам или колдовство. Да, для Бога все эти слова - синонимы одного
и
того же греха и относятся к человеку, сделавшему средоточием жизни самого себя.
Такой человек не подчиняется Богу.
Высокомерие - это самообман. Саул совершенно не осознавал своего греха. По самой
своей природе, гордость - это уверенность в собственной правоте, даже тогда,
когда другие люди с тобой не согласны. <Кто они такие? Что они вообще понимают?>
- думает гордый человек. Саул убедил себя в своей праведности. Он - властитель-
самодур, поступает как хочет, безбоязненно и безнаказанно. И при этом он
настолько уверен в себе - Самуил встречает его после того, как тот <ходил на
Кармил и там поставил себе памятник> (стих 12)! Интересно, что это был за
памятник? Изображение <себя любимого>? Так ли трудно разглядеть связь
высокомерия с идолопоклонством? Со стороны это совсем нетрудно, но как бывает
сложно нам узнать самих себя!
Единственный способ преодолеть гордость и самообман - это позволить другим тебя
оценить. Очень часто, когда люди говорят мне, что они обо мне думают, я
ошеломлен. Я такого за собой не замечал. А не замечал, потому что был обманут
гордостью. Нам нужно правильно воспринимать учение. Саула учили, но он защищался
и потому не смог покаяться. Он сваливал вину на других, оправдывал себя - в
общем, делал все то, чего нельзя делать ни в коем случае, когда люди говорят
вам
правду, показывая тем самым, что любят вас.
Далее, смирение означает покорность во всем. О том, как важно <послушать> слово
Бога, говорит первый стих 15-й главы. В 22-м стихе мы снова читаем о <послушании
гласу Господа>. Саул же подчинялся выборочно. В основном он сделал то, что
сказал Бог. Он почти послушался. Почти. У большинства людей не укладывается в
голове, что Бог хочет от нас полного и точного послушания. Любое другое
поведение говорит о гордости.
Когда мы изучаем Библию с людьми, у которых было религиозное прошлое, рано или
поздно они могут осознать, что не следовали Слову Бога. Тогда перед ними встает
выбор. Одни понимают, что недостаточно подчинялись Божьей воле и Его наказам.
Они смиренно готовы исполнить все, что Бог от них требует: покаяться в каком-то
грехе или даже поставить под сомнение свое первоначальное решение последовать
за
Христом - было ли оно истинным. Другие, однако, горды и твердолобы. Они
защищаются и пытаются оправдаться так: <Но я же не осужден только за то, что
не
исполнял все буквально, как написано в Библии! Богу же нужно то, что в сердце>.
Что Богу на самом деле нужно - так это покорное сердце. И неважно, сколько жертв
ты принес и сколько великих подвигов совершил для Бога. Ведь больше всего Он
хочет видеть в Своих людях дух покорности и смирения.
Полное и безоговорочное подчинение - это заповедь не только для тех, кто на пути
к спасению. Это и для лидеров, и для них оно особенно важно. Из истории царя
Саула ясно, что, кем бы ты ни был: старейшиной, евангелистом, проповедником,
наставником, - ты не имеешь права обходить Слово Бога. Саул тоже был вождем,
но
Бог отнял у него право вести других, потому что ему недоставало покорности. Его
грехи кажутся незначительными по сравнению с грехами Давида, но Давид искренне
и
со рвением покаялся и благодаря сломленному и сокрушенному сердцу обрел
прощение. А Саул был отвергнут за гордость.
Иногда мне казалось, что, поскольку я лидер, я могу быть выше подчинения в
мелочах. Я честно отчитывался в том, что происходило в церкви, которую я вел.
Я
рассуждал примерно так: <Мне необязательно самому обращать людей, ведь моя цель
- научить других. И необязательно, чтобы моя молитва была всегда великолепной,
если я хорошо запланирую все остальное. Ничего страшного, если, проповедуя, я
чуть-чуть преувеличу детали, зато я вдохновлю аудиторию>. Я отлично знал, что
Богу нужно, но думал, что не страшно, если я что-то где-то упущу. Сейчас от
таких мыслей меня бросает в дрожь! Что я о себе возомнил? Разве лидеры стоят
над
законом? Ни в коем случае! Библия говорит, что они будут судимы строже, чем
простые ученики. Что думает по поводу нашей гордости Бог?
<...Жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего
не исполнил> (1-я Царств 15:11, курсив наш).
Если мы и вправду скромны, мы будем подчиняться. Во всем, что повелел Бог,
вплоть до мелочей. А если мы надменно считаем, что знаем, что Бог на самом деле
имеет в виду, то мы - ученики царя Саула, а не Иисуса Христа, сказавшего:
<...Я люблю Отца и как заповелал Мне Отец, так и творю...> (от Иоанна 14:31,
курсив наш).

Скромность и капитуляция

Во время конференции лидеров в Израиле я впервые побывал на экскурсии по
историческим библейским местам. В Вифлееме на месте, где, по преданию, родился
Иисус, стоит величественный храм. Чтобы в него войти, нужно пройти через
маленькие, низенькие ворота, которые называются <врата смирения>: если входящему
не хватает смирения, чтобы наклонить голову, он не достоин посетить скромное
место рождения Иисуса (Иисус, если вы помните, родился в хлеву). Я плохо себе
представляю, как выглядят жемчужные врата рая, но уверен, что гордым точно туда
будет трудно войти. Небеса предназначены для скромных. Не стоит заблуждаться
на
этот счет. Как говорил Давид,
<высок Господь: и смиренного видит, и гордого узнает издали> (Псалом 137:6);
<...ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь> (Псалом 17:28).
На протяжении всей библейской истории люди непрерывно боролись с Богом. История
человеческой непокорности начинается в Эдемском саду, продолжается весь Ветхий
и
весь Новый Завет. В притче Иисуса о злых виноградарях последние понимают, что
хозяин послал своего сына, чтобы они дали ему отчет. Но вот как они поступают:
<Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: <это наследник; пойдем, убьем
его и завладеем наследством его>. И, схватив его, вывели вон из виноградника
и
убили> (от Матфея 21:38-39).
Виноградари - это, конечно же, человечество, а хозяин - Бог. Человек,
вознесшийся в своей гордыне, думает, что может отвергнуть Божий замысел, Его
царство и власть.
Веками Бог твердил людям одну простую истину: сдайся Мне на милость - и будешь
жив; будешь сопротивляться - погибнешь. Смотрите книгу Иеремии:
<И народу сему скажи: так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и
путь смерти: кто останется в этом городе, тот умрет от меча и голода и моровой
язвы; а кто выйдет и предастся Халдеям, осаждающим вас, тот будет жив, и душа
его будет ему вместо добычи...> (Иеремия 21:8-9).
Что тогда произошло? Иерусалим осадила вавилонская армия, ставшая орудием
Божьего мщения. Навуходоносор отвлекся от осады из-за восстания в Вавилоне, а
царь Седекия увидел в этом надежду и начал думать о сопротивлении. Иудейский
царь послал к Иеремии послов - узнать, не оправдается ли его надежда: <...может
быть, Господь сотворит с нами что-либо такое, как все чудеса Его, чтобы тот
[Навуходоносор] отступил от нас> (Иеремия 21:2). Создалась иллюзия духовности.
Седекия даже отпустил рабов, согласно требованиям закона (см. также гл. 34).
Надежды на успех стало еще больше, когда вавилоняне отвлеклись и ушли воевать
с
египетской армией. Кажется, пришло избавление, и царь Седекия, когда спало
напряжение, изменил своему решению и возвратил рабов обратно.
И вот, Иеремия объявляет прямое и ясное пророчество: оборона Иерусалима
обречена.
<...Так говорит Господь, Бог Израилев: вот, Я обращу назад воинские орудия,
которые в руках ваших, которыми вы сражаетесь с царем Вавилонским и с Халдеями,
осаждающими вас вне стены, и соберу оные посреди города сего...> (Иеремия 21:4).
Их единственная надежда - сдаться и не пытаться больше воевать против воли Бога,
принять Божье наказание и Его власть, признать, что они - всего лишь люди, а
Бог
- это Бог.
Если вы обдумываете решение стать учеником или если вы уже ученик и вам трудно
подчиниться Божьей воле, перед вами все тот же выбор: сдавайся - и будешь жив;
будешь сопротивляться - потеряешь все. Царь Седекия не подчинился воле Бога,
объявленной через Иеремию. Вавилонская армия разрушила стены Иерусалима. Ночью
Седекия попытался бежать. Его схватили вместе с сыновьями. По приказу
Навуходоносора он присутствовал на казни своих сыновей, а затем ему выкололи
глаза. Последнее, что он видел, было исполнение той самой истины, которой он
сопротивлялся.
Скромный человек уверен в том, что путь, который предлагает ему Бог - лучший,
и
отказывается от своей воли. Гордый боится сдаться и продолжает бороться, но в
конце всегда терпит поражение.
Капитуляция - это состояние, в котором всегда должны находиться ученики Иисуса,
потому что Иисус Сам постоянно подтверждал Свою зависимость от Бога. В
Гефсиманском саду даже Ему было трудно отдать Себя в руки Бога, но Он боролся
и
в конце концов смиренно сдался на волю Победителя. Так смирение Иисуса Христа
принесло спасение всем, кто возлагает на Него свои надежды.
И в радости, и в беде не забывайте напоминать себе, что вы полностью зависимы
от
Бога, а Он безраздельно властвует над нашей жизнью. У сопротивления есть только
один корень - гордость. <Я лучше знаю!> - кричит она. В нашем распоряжении могут
быть красивые и веские доводы, которые мы без устали повторяем, убеждая самих
себя в своей правоте. Так мы возводим вокруг себя крепость гордости, и только
ученичество способно ее разрушить, если мы будем помогать друг другу <пленять
всякое помышление в послушание Христу> (2-е Коринфянам 10:4-5). Ничто не может
принести в наши сердца тот мир, который приносит капитуляция перед Богом. Так
давайте же отдадим свою жизнь в руки Бога и доверимся Ему!
Вопрос для размышления:
Видно ли из ваших поступков, что вы подчиняетесь Богу и предаете себя Его воле?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1422
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-11 и в час 03:47,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-11 03:47:59 (#638247)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1421

11 ФЕВРАЛЬ

"Устремлюсь путем повелений Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. Буду
ходить свободно, потому что я взыскал повелений Твоих". (Пс. 118:32,45).

Когда сердце расширено, то легче повиноваться Божественному закону, а
когда исполняешь послушание, то тем самым сердце расширяется. В этом
нет противоречия и каждый может убедиться в том на собственном опыте.
Исполняя волю Божию, узнаете истину, и истина освободит вас. Соблюдая
заповеди Его, пребудете в Его любви (иоан. 8), а пребывая в Нем,
принесете много плода. (иоан. 15).
Хорошо, когда сердце расширено, не так ли? вместо того, чтобы
чувствовать себя в каком-то заключении и вечно мучиться безплодными
сожалениями, когда сердце расширяется, идешь свободно, идешь прямо и
скоро, не чувствуя усталости и видя ясно цель перед собою. Но ни один
человек в мире не может расширить мое сердце, будь он в состоянии
поставить меня властелином громадного царства. Сколько я ни буду
повторять: "я свободен", мое сердце все же будет в тесном заключении
и в порабощении греху, пока Господь не расширит его и не освободит
меня от греха и соблазна.
По нашей природе мы рабы, но Господь, в Своем милосердии, дал нам
свободу. Он купил нас, ценою Своей Крови, Он повелел нам прикоснуться
с верою к спасительному Кресту иисуса Христа и сказал нам: "ты
свободен". Слышал ли ты этот Голос? И не почувствовал ли ты, как спали
с тебя оковы, и как сердце твое расширилось? Ты не мог двинуться, а
теперь можешь и должен следовать внутреннему стремлению. Послушание
стало для тебя возможным, легким, радостным. Перед тобой открывается
огромное пространство, и ты чувствуешь в себе силу его перешагнуть,
потому что ты сознаешь себя свободным и спасенным. Ты можешь творить
свое дело, потому что в тебе уже совершилось дело Господа твоего, и ты
испытал истину этих слов: "Если Сын освободит вас, то истинно свободны
будете". (иоан. 8, 36).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1421
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-11 и в час 03:47,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-11 03:47:29 (#638246)

[Dailyreading] новости христианской жизни

Выпуск 1420

ХРИСТИАНСКИЕ НОВОСТИ

ФИЛЬМ "ОСТРОВ" ПОКАЖУТ ЗАКЛЮЧЕННЫМ КАРЕЛИИ, ГДЕ СНИМАЛАСЬ ЭТА
КАРТИНА

По находящимся на территории Карелии колониям и следственным
изоляторам распространены лицензионные копии фильма Павла Лунгина
"Остров". [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/02/12284 ]
Читать
далее

В ИТАЛИИ ПРОДАЮТСЯ КАРНАВАЛЬНЫЕ МАСКИ ИИСУСА ХРИСТА

В Италии появились в продаже детали маскарадного костюма,
изображающего Спасителя, - пластиковый терновый венец и борода. [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/02/12285 ]
Читать далее

ВЕБ-САЙТ ЕКАТЕРИНБУРГСКОГО ЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ ПРИЗНАН ЛУЧШИМ
ОФИЦИАЛЬНЫМ ЦЕРКОВНЫМ САЙТОМ

Сайт Сестры.ру Ново-Тихвинского женского монастыря ([
http://www.sestry.ru/ ]
www.sestry.ru)
в Екатеринбурге признан
лучшим официальным церковным сайтом по итогам первого конкурса
православных сайтов Рунета "Мрежа-2006". [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/02/12286 ]
Читать далее

ДЖОРДЖ БУШ: "АМЕРИКА МОЛИТСЯ". В ВАШИНГТОНЕ ПРОШЕЛ 55-Й
НАЦИОНАЛЬНЫЙ МОЛИТВЕННЫЙ ЗАВТРАК

1 февраля в отеле "Хилтон" в Вашингтоне прошел 55-й Национальный
молитвенный завтрак. Это мероприятие организуется американскими
конгрессменами и сенаторами. [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/02/12287 ]
Читать далее

ЖИЗНЬ ХРИСТИАНСКИХ ОБЩИН НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ - "ПОВОД ДЛЯ ГЛУБОКОГО
БЕСПОКОЙСТВА ДЛЯ ВСЕХ НАС", СКАЗАЛ ПАПА РИМСКИЙ

В нынешний период выживание христиан на Ближнем Востоке стало
тяжелой проблемой. [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/02/12288 ]

Читать далее

ПРЕМЬЕР-МИНИСТР АВСТРАЛИИ ПОДВЕРГ КРИТИКЕ ОДНУ ИЗ БАПТИСТСКИХ
ЦЕРКВЕЙ СИДНЕЯ ЗА ПЛАКАТ С ЛОЗУНГОМ "ИИСУС ЛЮБИТ УСАМУ"

Премьер-министр Австралии подверг критике одну из баптистских
церквей Сиднея за вывешивание плаката, объявляющего, что "Иисус
любит Усаму". [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/02/12289 ]

Читать далее

ГЛАВА АНГЛИКАНСКОЙ ЦЕРКВИ БЬЕТ ТРЕВОГУ В СВЯЗИ С РАСПРОСТРАНЕНИЕМ
ИГРОМАНИИ

Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс выступил с жесткой
критикой планов открытия суперказино в Манчестере, заявив, что
"все виды зависимости - это темницы для души", поэтому на входе в
подобные заведения следует, как на пачках с сигаретами, помещать
крупные надписи: "Игра может убить вас". [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/05/12294 ]
Читать далее

АМЕРИКАНСКИЕ МОНАХИ ОТКРОЮТ ОНЛАЙНОВУЮ БУЛОЧНУЮ

Монахи нью-йоркского ордена, которые не слушают радио и не смотрят
телевизор, собираются продавать хлебобулочные изделия через
интернет. [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/05/12300 ]
Читать
далее

ПРЕСС-РЕЛИЗ: "ДОМ НА СКАЛЕ" - НОВЫЙ ВЕБ-ПРОЕКТ ПАСТОРА ДЕНИСА
ПОДОРОЖНОГО

15 января на трех самых посещаемых христианских сайтах рунета
появилось сенсационное сообщение "Всплыла вся правда о
Подорожном". [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/05/12301 ]

Читать далее

ВАТИКАН НЕ ПОДПИШЕТ ДОКУМЕНТ ООН О ПРАВАХ ИНВАЛИДОВ

Святой престол не подпишет соглашение ООН о правах инвалидов,
поскольку в нем предполагается легализация абортов и "гендерные
права". [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/05/12305 ]
Читать
далее

ИНТЕРНЕТ-ПРОЕКТ BLAGOVESTNIK.ORG ЗАВЕРШИЛ РАБОТУ НАД "ГРАМОТНЫМ
ЧТЕНИЕМ НОВОГО ЗАВЕТА"

Интернет-проект "Христианская страничка" ([
http://www.blagovestnik.org ]
www.blagovestnik.org)
сообщил нам
сегодня о завершении работы над аудио-вариантом Нового Завета под
названием "Грамотное чтение Нового Завета". [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/06/12307 ]
Читать далее

УЗБЕКИСТАН: ПРОКУРОРЫ ОТКАЗЫВАЮТСЯ ГОВОРИТЬ, ПОЧЕМУ ПРОТЕСТАНТСКИЙ
ПАСТОР ОЖИДАЕТ СУДА

Пастор пятидесятнической церкви Дмитрий Шестаков был арестован в
воскресенье 21 января. До сих пор он остается в камере и ожидает
суда в городе Андижане, в восточной части Узбекистана. [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/06/12311 ]
Читать далее

ИНДУИСТСКИЕ ЭКСТРЕМИСТЫ ИЗБИЛИ ХРИСТИАН ВО ВРЕМЯ КОНФЕРЕНЦИИ

Около 25 членов индуистской экстремисткой группировки Дхарам Сена
напали 2 февраля на участников пасторской конференции, которая
проходила в городе Раипур. На конференции присутствовало около 100
лидеров церкви. По меньшей мере десятерым из них были нанесены
серьезные травмы. [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/06/12312 ]

Читать далее

ПО СООБРАЖЕНИЯМ ПОЛИТКОРРЕКТНОСТИ ИЗ ЧАСОВНИ СТАРЕЙШЕГО ПОСЛЕ
ГАРВАРДА УНИВЕРСИТЕТА США УБРАЛИ КРЕСТ

Джин Р. Николь, президент колледжa Уильямa и Мэри в американском
штате Виргиния, рaспорядился убрaть крест из исторической чaсовни
колледжa "Рен чепел", мотивируя свое решение тем, что часовня
должна приветствовать студентов всех религий. [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/07/12313 ]
Читать далее

В ГРЕЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ПОЯВИЛАСЬ ФРЕСКА С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ЛЕНИНА

На одной из неоконченных фресок в храме Пресвятой Богородицы в
городке Аксиуполи на севере Греции появилось изображение вождя
Октябрьской революции. [
http://jesuschrist.ru/news/2007/02/07/12317 ]
Читать далее

НЕМЕЦКИЕ ЦЕРКВИ ПРОВОДЯТ АКЦИЮ ПО ПРОПАГАНДЕ ТЕРПИМОСТИ СРЕДИ
МОЛОДЕЖИ

Протестантские Церкви Германии распространяют в школах и барах
тысячи почтовых открыток на 16 языках в рамках новой компании по
привлечению молодежи в проекты по пропаганде терпимости. [
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1420
на тему [Dailyreading] новости христианской жизни,
опубликованое в день 2007-02-10 и в час 12:48,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-10 12:48:51 (#638016)

[Dailyreading] сколько же можно ждать

Выпуск 1419

Сколько же можно ждать?

В предыдущем письме мы говорили о необходимости развивать силу
терпения. Нежелание или неспособность проявить терпение в
некоторых случаях может стоить Вам жизни. В большинстве случаев
молитва за исцеление требует терпения. То есть когда мы начинаем
молиться за исцеление, своё или кого-то другого, нам нужно быть
готовыми к тому, что нам нужно будет молиться и верить какое-то
время, чтобы ответ на молитву проявился в физической реальности.

На самом деле нет ничего сложного в том, чтобы в терпении ожидать
ответ от Бога. Для этого не нужно иметь какие-то особенные
способности или высокоразвитый интеллект. Всё, что нужно это
перестать обращать внимание на время и не принимать мысли: "Я не
могу больше терпеть. Сколько же можно ждать? Может быть, Бог и не
хочет меня исцелять?"

Мы привыкаем быть нетерпеливыми. Но нам нужно отучаться от этой
вредной привычки. Да, относитесь к нетерпению, как любой греховной
вредной привычке. Вредные привычки поэтому и называются вредными,
потому что от них люди страдают и даже умирают. То же самое
относится к нетерпению. Оно привычно для большинства людей, но оно
разрушительно.

Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и
долготерпением наследуют обетования. (К Евреям 6:12)

Если люди Божьи, благодаря проявлению долготерпения (хотя
устаревшее, но очень хорошее слово), получали то, что Бог обещал,
то нетерпение приводит к противоположным результатам. Нетерпение,
можно сказать, отделяет нас от исполнения Божьих обещаний в нашей
жизни.

Обычно люди воспринимают нетерпение, как часть своего характера,
то есть это уже не поменяешь. Однако многое из того, что
противоречит слову Божьему, даже что-то греховное, может быть
частью Вашего характера. Если Вы до того, как покаялись, научились
грешить, и это стало образом Вашей жизни, то в этом нет ничего
удивительного. Никто святым не рождается. И с детства в большей
или меньшей степени, мы начинаем учиться грешить. И к
сознательному возрасту, что-то из этого уже становится частью
нашей жизни. Иисус пришёл освободить не праведников, а грешников
от власти греха. И всё это относится также к нетерпению. Даже если
оно является частью Вашего характера, это можно изменить. И
начинаются эти изменения с изменения мышления. Пока Вы думаете,
что в нетерпении нет ничего плохого, пока Вы считаете, что Вы не
способны долготерпеть, то Вы так и останетесь нетерпеливым
человеком, неспособным дожидаться ответов на свои молитвы.

В нашем сражении с болезнями, мы можем проявлять смелую веру. Мы
можем начать с дерзновением молиться за исцеление, веря, что
получаем просимое. Но вот вопрос: Что Вы будете делать, когда ни
один симптом болезни не уйдёт через неделю, или через месяц? О, мы
даже думать об этом не хотим! Но если мы не готовы сражаться
неделю или месяц или ещё больший срок, то мы уже проиграли.

Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше
завоевателя города. (Притчи 16:32)

Мы видим, что долготерпение важнее, чем иметь смелую веру. Без
веры мы тоже ничего не получим от Бога. Если сегодня наша вера ещё
слабая, и мы проявляем неуверенность, в этом нет ничего страшного.
Потому что вера способна расти и развиваться. Но если мы не готовы
ждать, долготерпеть, то мы обрекаем свою, даже пусть и сильную и
развитую веру, на поражение.

Есть одно слово, очень близкое по смыслу к слову "терпение" это
слово "настойчивость." Иисус не один раз учил Своих учеников
настойчивой, неотступной молитве:

И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к
нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо
друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот
изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и
дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если,
говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по
неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам:
просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят
вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему
отворят. (От Луки 11:5-10)

Я не буду подробно рассматривать эту притчу. Хочу только обратить
Ваше внимание на основную мысль, на итог, который подвел Иисус в
конце этой притчи. Не нужно предъявлять претензии Богу, по поводу
того, почему же Он так долго не отвечает на молитву. И притча эта
не о том, что до Бога нужно достучаться, или что к Нему нужно
прорываться в молитве. Эта притча о том, что нужно быть терпеливым
и настойчивом в молитве. Я уверяю Вас, что когда Вы начинаете
молиться за исцеление, Бог уже начинает действовать. Просто это не
всегда проявляется сразу в физическом мире. Когда речь идёт о
некоторых лекарствах, их действие тоже проявляется через какое-то
время. И мы не перестаём их принимать, если в их описании сказано,
что их действие проявится через неделю или две. Бог действует в
духовном невидимом мире, и Его действие тоже не всегда проявляется
видимым для нас образом. Поэтому Он призывает нас быть
долготерпеливыми, чтобы Он мог осуществить ответ на наши молитвы,
и чтобы наше нетерпение не остановило Его действие.

Пусть Бог благословит Вас!

пастор Сергей Поляков
С христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1419
на тему [Dailyreading] сколько же можно ждать,
опубликованое в день 2007-02-10 и в час 12:48,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-10 12:48:35 (#638015)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1418

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Глава 5

и смиренномудренно ходить пред Богом твоим

Часть 1: Вера и молитва

О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать
справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.
Михей 6:8
Без близости к Богу не бывает настоящей скромности, как и без скромности не бывает
настоящих отношений с Богом. Скромный человек, источник скромности которого не
в Боге,
- большая редкость. Но даже если вы и повстречаете такого человека, то, обратившись
к
нему с Библией, вы вскоре убедитесь, что истинной скромности ему все же недостает.
Человек, который на первый взгляд выглядел мягким и кротким, услышав, что Бог
призывает
его к изменениям, может оказаться независимым и самонадеянным или даже озлобленным
и
полным горечи.
Люди, не связывающие свою жизнь с Богом, не могут быть истинно скромными. Это
не
значит, что все неверующие люди - надменные нахалы, это значит, что, если человек
не
почитает Бога, его гордость рано или поздно даст о себе знать и в чем-то проявится.
Суть
смирения можно понять только перед лицом прекрасного Бога, глядя на Его удивительное
великодушие и превосходящие наше понимание любовь и милость. Если человек не
хранит в
сердце трепет перед Богом, его смирение обманчиво и легко может смениться гордыней.
С другой стороны, верно также и то, что у нас не будет живой и постоянно развивающейся
дружбы с Богом без смирения перед Ним. Многие люди приходили к Богу и смиренно
принимали Его Слово, а потом их души снова обрастали гордыней! Люди непостоянны.
Наши сердца легко вспыхивают и столь же легко гаснут, поэтому и по сей день действенно
предупреждение, данное израильтянам в книге Второзакония:
<Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его,
и законов
Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. Когда будешь есть и
насыщаться,
и построишь хорошие дома и будешь жить в них, и когда будет у тебя много крупного
и
мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, -
то смотри,
чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел
тебя из
земли Египетской, из дома рабства...> (Второзаконие 8:11-14).
И в наши дни в Царстве Бога есть люди, начавшие свой духовный путь с детской
скромностью и благоговением, но успех или, напротив, горести и разочарования
возбудили
в их сердцах гордость. Если такие люди хотят остаться с Богом, то должны снова
приобрести
те качества сердца и тот трепет, которыми обладали вначале. Скромность нужна
нам на всем
протяжении нашего пути. В этой и следующей главах мы увидим, как тесно связаны
со
скромностью четыре нити, из которых сотканы отношения с Богом.

Скромность и вера

Достаточно беглого прочтения Евангелий, чтобы увидеть, что Иисус не оставался
равнодушным к вере, которую проявляли люди. Более того, видя веру людей, Он исполнялся
радости. Давайте посмотрим выдержки из трех евангельских историй:
<Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в
Израиле не
нашел Я такой веры> (от Матфея 8:10);
<И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус
веру их,
сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои> (от Матфея 9:2);
<Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя.
Женщина с
того часа стала здорова> (от Матфея 9:22).
Эти и многие другие отрывки говорят о том, что ничто так не трогает сердце Бога,
как вера.
Непростая задача - удивить Иисуса (попробуйте удивить Создателя Вселенной!).
И все же,
увидев веру сотника, Иисус удивился. Он был изумлен и с великой радостью готов
был
сделать для этого человека все, что угодно. Истинная вера - редкость, и Бог не
может ее не
заметить. Он ищет тех, в чьих сердцах живет вера, и у кого ее находит, к тому
мгновенно
приходит на помощь. Но как же вера связана со скромностью? Напрямую.
Эндрю Мюррей писал: <Мы можем вместить ровно столько веры, сколько у нас есть
смирения>. Во всех трех рассмотренных нами случаях смирение людей столь же явно,
как и
их вера. И напротив, люди, никогда не проявлявшие сильной веры, не обладали и
смирением (например, фарисеи, законники, Пилат).
Теряя смирение, мы на корню рубим свою веру. Знание того, что Бог есть и что
Библия
истинна, бесполезно без смирения. Религиозные учителя времен Иисуса тоже имели
определенные верования, но ни разу не удивили Иисуса своей верой. Напротив, Он
скорбел
об их жестокосердии (от Марка 3:5). Они давно уже не произносили смиренных слов
Самуила: <говори, Господи, ибо слышит раб Твой> (1-я Царств 3:9)- Они много говорили,
но
мало слушали Бога.
Нельзя быть самоуверенными и гордо полагать, что с нами такого случиться не может.
Это
беда не только иудеев. В конце первого столетия христиане уже страдали от подобной
гордыни. Давайте прочтем книгу Откровения 3:17:
<Ибо ты говоришь: <я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды>; а не знаешь,
что ты
несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг>.
Ученики в Лаодикии по неизвестным причинам стали гордыми и самонадеянными. Они
не
ушли из церкви. Сами-то они и не подозревали, как низко пали. Они утратили свою
скромность перед Иисусом, и Он уже готов был их оставить (в стихе 16-м буквально:
<извергну тебя из уст Моих>). Если апостольская церковь могла потерпеть такое
крушение, то
с нами это и подавно может случиться. Вообще-то с некоторыми из нас это уже случилось.
Мы уже не молимся, как тот мытарь: <Боже! будь милостив ко мне грешнику!>. Мы
не
считаем себя несчастными, жалкими, нищими, слепыми и нагими. Мы живем в хороших
домах, носим хорошую одежду, некоторые приобрели себе хорошие машины. Мы сдаем
приличную сумму в церковный сбор. Мы участвуем в важных мероприятиях. Мы заботимся
о других. Нам ничего не нужно. И мы ничего не слушаем. Мы в церкви уже десять
лет и
думаем, что услышали все, что было нужно. Когда мы идем на собрание, в нашем
сердце
больше не звучат слова: <говори, Господи, раб Твой слышит и готов изменить в
себе все что
угодно>. Мы верим в правильные догмы. Мы даже можем научить им других, но у нас
нет
той живой веры, что бьет ключом из сердца, и мы уже не говорим, как прежде: <Господи,
делай со мной, что хочешь. Покажи мне мое сердце. Сохрани мою верность. Измени
меня.
Пусть я буду полезен Тебе там, где Тебе угодно>.
В этих стихах из Откровения, на наше счастье, есть надежда. Хоть Иисуса и тошнило
при
виде гордых лаодикийских учеников, Он все равно был полон милости. Он готов был
их
простить и обещал Свою дружбу и великую победу тем, кто раскается:
<Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою
у двери
и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять
с ним, и
он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил
и сел с
Отцом Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам>
(Откровение 3:19-22).
Божий призыв к покаянию вселяет надежду и раскрывает перед нами море возможностей.
Он показывает, что Бог верит в то, что мы можем измениться, Его милость еще не
иссякла и
Он готов помочь нам стать другими. Наша вера может обновиться. Она все еще может
стать
<победой, победившей мир>. Мы еще можем научиться двигать горы. Но возрожденная
вера
начинается только с сокрушенного и смиренного сердца перед Богом. Если ваша вера
не
удивляет Иисуса, проверьте, действительно ли вы скромны.

Скромность и молитва

В пятом веке до н. э. Неемия (иудей, переселенный из Израиля в Персию) услышал
о том, что
происходило в то время в Иерусалиме. Он узнал, что стены Иерусалима разрушены
и ворота
сожжены. И вот что он сделал:
<Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился
и молился
пред Богом небесным и говорил: Господи, Боже небес, Боже великий и страшный,
хранящий
завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои! Да будут уши Твои
внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою
я теперь
день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь
во грехах
сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили - и я и дом отца
моего> (Неемия 1:4-6).
Страшные новости потрясли Неемию, и он поступил так, как любой скромный человек
на
его месте: стал молиться. Страстно, с убеждением, с верой. И Бог услышал его
и ответил.
Нет ни одного истинно смиренного человека, который бы не молился - часто, горячо
и
преданно. Молитвенная жизнь человека - барометр его смирения. Если человек молится
мало, заученными молитвами <для галочки> - можете не сомневаться: у него нет
смирения
перед великим и прекрасным Богом.
Каждый смиренный человек знает: есть великий Бог. И этот Бог - не он. Он знает,
что Бог
ему нужен как воздух. Такого человека можно часто застать на коленях. Если он
женат, он
будет стремиться сделать молитву основой своих супружеских отношений. Если у
него есть
дети, он каждый день будет с ними молиться. Если он помогает кому-то духовно
возрастать,
то молитва станет основой, а не незначительным дополнением, каждого такого разговора.
Если он - лидер, он будет призывать молиться других, и не просто призывать: он
и сам
будет молиться с ними вместе. Он возложит свои надежды не на собственные способности,
интуицию или опыт, а на молитву. Нам во многом нужно каяться, но важно понимать,
что
наша беда - не в нехватке дисциплины или силы воли, а в недостатке скромности.
Часто
мы пребываем в уверенности, что сможем все сделать сами. Мы можем и не произносить
этого вслух, но наши дела кричат громче всяких слов.
После многих лет успешного благовестия, взрастив множество церквей, Павел все
еще
говорил:
<...не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя,
но
способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями нового завета,
не
буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит> (2-е Коринфянам 3:5-6).
Павел знал: он в Царстве благодаря Богу и преуспел в Царстве благодаря Богу.
У него было
множество талантов, но он полагался не на них. Он понимал, что только Бог способен
вырастить обильный урожай на его миссионерском поле. Вот выдержки из писем Павла
друзьям, для которых он был отцом в вере:
<...Который [Бог] и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого
надеемся, что и еще избавит, при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное
нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас> (2-е Коринфянам 1:10-11);
<...ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием
Духа
Иисуса Христа...> (Филиппийцам 1:19);
<Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну
Христову,
за которую я и в узах...> (Колоссянам 4:3);
<Братия! молитесь о нас> (1-е Фессалоникийцам 5:25);
<Итак, молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось,
как и у вас...> (2-е Фессалоникийцам 3:1).
Мы видим здесь скромного наставника, который убежден, что ему нужны молитвы других.
Подробнее о скромности наставников мы поговорим позже, но вот вопрос, на который
люди, которые взялись вести других, должны ответить уже сейчас: часто ли вы просите
молиться о вас, искренне ли, и действительно ли вы так нуждаетесь в этом? Понимаете
ли
вы, что без этого вам не обойтись?
Вы спохватились? Не торопитесь достать еженедельник и написать еще одну строчку
в
списке срочных дел. Нужно, чтобы что-то изменилось в глубине сердца. Замечаете
ли вы,
что вашей мудрости недостаточно? Понимаете ли, что один лишь Бог может дать плоды?
Сопротивляетесь ли вы той мысли, что вы нуждаетесь в братьях и сестрах? Я знаю
лидеров,
которые ненавидят слово <нуждаться>, но мы должны нуждаться друг в друге!
Скромность неразрывно связана с молитвой. Она повергает нас на колени. Она заставляет
просить других молиться о нас. Из-за нее наша молитва будет услышана.
Вопрос для размышления:
Достаточно ли сильна ваша молитвенная жизнь, чтобы в нужную минуту дать
решительный отпор гордости?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1418
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-10 и в час 06:14,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-10 06:14:45 (#637937)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1417

10 ФЕВРАЛЬ

"И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Аарон". (Исх. 24:1).

"Возвожу очи мои к горам", - говорит Псалмопевец. Это точно ответ на
призыв: "взойди к Господу". А за очами пусть поднимаются душа и жизнь
к Нему, ухватившись за ту Руку Божию, Которая простирается вниз, чтобы
поднять и приблизить.
Нелегко самому высвободиться от греха и гнетущей плоти, нелегко
взбираться по крутизне искушений и соблазна, к небу. Но рука об руку с
Вождем, Который открыл и проложил дорогу, душа стремится вверх и то,
что раньше служило ей преткновением и поводом к падению, становится
ступенями восхождения, грех и плоть попираются, побеждаются и шаг за
шагом, мы простираемся вперед и вверх. иакову жизнь представилась
ввиде лестницы, по которой спускались и поднимались ангелы; наша жизнь
- тоже лестница, на нижнюю ступень которой снизошел Сын Божий, для
того, чтобы поднять и "привести" нас к Богу, (1 Петр. 3:18) иной раз
и тернистой тропой, но благословенной, потому, что на ней Его следы.
"Ближе Господь к тебе, Ближе к тебе, Хотя-б крестом пришлось Подняться
мне!"
Однажды умирающий ребенок жалобно просил: "поднимите меня выше,
выше!" Отец взял его на руки и приподнял его высоко, но дитя
продолжало просить, обрывающимся голосом, до последнего вздоха: "выше,
выше!" Скоро Господь принял его к себе, из дрожащих рук земного отца в
любящие объятия Отца Небеснаго. На его могиле рядом с именем ребенка
начертали слова: ПОДНЯТЬ ВЫШЕ!
Господь зовет нас всех к себе, выше, ближе к Нему, и хочет поднять
нас от земного к небесному.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1417
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-10 и в час 06:14,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-10 06:14:15 (#637936)

[Dailyreading] По слову Твоему(10 февраля)

Выпуск 1416

10 февраля
"И говорил народ против Бога и против Моисея: Зачем вывели вы нас из Египта,
чтоб умереть нам в пустыне? Ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела
эта негодная пища" (Числа,гл.21,ст.5)
Жалобы Израильтян содержат большую ложь. У них был хлеб. Им пришлось тут
же поправиться и признать этот факт; Правда, они называли это "манной", а не
хлебом. Они дали ему некрасивое название.
Вы, наверно, тоже знакомы с людьми, которые получив от Бога великую милость,
всё равно говорят так, будто они совершенно покинуты? Неверие настолько слепо,
насколько дальновидна вера. Неверие ничему не радуется, а вера во всём находит
радость.
Представьте себе, они говорили: "Душе нашей опротивела эта негодная пища".
Они хотели чеснок, лук, репчатый лук- что-нибудь острое и сильное. Они тосковали
по мясу, им хотелось грубой и оопасной пищи. Бог знал, что это неподходящая
пища в жаркой пустыне,и дал им лучшую пищу. Они жаловались, когда им нужно было
благодарить и хвалить.
Может быть, кто-то из нас тоже в таком состоянии? Вы так пали духом, что
больше не хотите жить в вере? Вы больше не довольны старым Евангелием? Вам
хочется жить по чугунной философии, лежащей годами на вашем рассудке? Не странно
ли, что называющие себя Христианами, гонятся за такой пищей, а об Евангелии,
которое может их спасти и дать им силы, они говорят: "Оно уже слишком затасканоЕ,
мы уже так часто слышали всё это".
"Господь услышал их ропот". Это серьёзно. Бог слышит, как голос веры, так
и голос неверия. Насколько сильно бог любит веру, настолько ненавистно Ему
неверие. Если наша вера сильна, то Бог может всё делать с нами и для нас.
Он даст нам силы во всех трудностях, так что мы сможем сказать вместе с Павлоим:
"Всё могу в Укрепляющем меня Иисусе Христе".
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1416
на тему [Dailyreading] По слову Твоему(10 февраля),
опубликованое в день 2007-02-09 и в час 23:36,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-09 23:36:16 (#637897)

[Dailyreading] По слову Твоему(9 февраля)

Выпуск 1415

9 февраля
"Блажен, кому отпущены беззакония и чьи грехи покрыты" (пс.31,ст.1)
Милость прощения грехов превыше всего на свете, так как это единственноверный
путь к блаженству. Ведь блаженство обещается не человеку, который верно соблюдал
заповеди Божьи, а тому, кто хоть и нарушил закон Божий, но ему прощены все грехи
по обильной милости, даруемой Богом.
В этих словах звучит приветствие блудному сыну, вернувшемуся домой, для него
устраиваются пение и хороводы. Совершённое и не подлежащее отмене прощение
всех грехов,превращает ад грешника в небо, делает дитя гнева наследником вечной
славы.
Простить- означает что-то отдать, так что это "что-то" больше не существует.
Какое бремя нужно было здесь поднять и унести. Нашему Спасителю пришлось
поплатиться Своей дорогой жизнью,чтобы поднять и полностью унести это бремя.

Но кроме этого наши грехи ещё и покрыты, подобно тому, как морские волны покрыли
Египтян, или воды всемирного потопа покрыли самые высокие горы на земле. Какое
тут нужно покрытие, чтобы навсегда укрыть все пятна плоти и духа от Всевидящего
Бога! Кто видел грех во всей его мерзости, тот понимает, какое это счастье-
больше никогда не видеть его. Кто понял и принял дело спасения на Голгофе,
тот знает, что Он раз и навсегда очищенв возлюбленном и наслаждается основанным
на святом познании счастьем, которое является предвкушением неба.
Из нашего текста однозначно следует, что человек может получить уверенность:
Мои грехи прощены. иначе, как можно было бы говорить о даруемом сейчас блаженстве
прощения грехов если бы нельзя было быть в этом уверенным? Мы с радостью исповедуем
эту истину на основании единственноверного учения- Слова Божьего.
(перепечатано: Ч. Сперджен "по слову Твоему")
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1415
на тему [Dailyreading] По слову Твоему(9 февраля),
опубликованое в день 2007-02-09 и в час 02:14,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-09 02:14:52 (#637589)

[Dailyreading] веселитесь о Госрподе

Выпуск 1414

| "Он превратил море в сушу, через реку перешли стопами, там |
| веселились мы о Нем". (Псал.65:4) |
| |
| Поразительное свидетельство: "через реку" (обстоятельство, при |
| котором мы скорее всего могли бы ожидать переживаний страха, |
| трепета, отчаяния и ужаса), "там", говорит Псалмопевец, |
| "веселились мы о Нем". |
| |
| Многие могут заверить это переживание своей подписью и сказать, |
| что именно "там", во времена из наибольшего отчаяния и скорби, |
| они имели возможность торжествовать и веселиться о Господе, как |
| никогда раньше. |
| |
| Как близок к нам становится их Бог, с которым они заключили |
| завет! Как ярко выступают Его обетования! В дни нашего |
| благоденствия мы не видим их блеска. Полуденное солнце скрывает |
| звезды от наших глаз, и они становятся невидимыми, но как |
| только наступает непроглядная, темная ночь печали, звезды нач |
| инают сверкать - эти благодатные Библейские созвездия надежды, |
| обетований и утешений. |
| |
| К ночи, "вечером зажигал Аарон во святилище лампады" |
| (Исх.30:8). Часто в ночь скорби у верующих зажигаются самые |
| яркие лампады. В одиночестве и изгнании получил Иоанн видение |
| своего Искупителя. Много еще есть в мире Патмосов со светлым |
| воспоминанием присутствия Господа, Его поддерживающей благодати |
| и любви в часы одиночества и печали. |
| |
| Многие пилигримы, еще проходящие через Чермные моря и Иордан |
| земных испытаний, отойдя в вечность, при воспоминании великой |
| благости Бога нашего, скажут: "Мы через реку перешли стопами, |
| там" - (там в этих мрачных переживаниях, среди бушующих волн, |
| где "бездна призывает голосом водопадов Иордана", как во дни |
| народа Израильского, когда они при полноводии переходили его) - |
| "там веселились мы о нем". |
| |
| "Дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие |
| надежды, и она будет петь ТАМ" (Ос.2:15). |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[
http://one-way.ru/ ]
www.one-way.ru

штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1414
на тему [Dailyreading] веселитесь о Госрподе,
опубликованое в день 2007-02-08 и в час 13:19,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-08 13:19:29 (#637319)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1413

8 ФЕВРАЛЬ

"Посему, отвергнув ложь, говорите истину". (Еф. 4:25).

Апостол Павел обращается с этими словами к людям, которые уже познали
истину христианства, и убеждает их отказаться вполне от лжи, столь
распространенной во все времена. И так, по-видимому, даже после
обращения, душа человеческая не сразу и не без труда сбрасывает с себя
эту ложь, в которую облекается, как в привычную одежду. Мы постоянно
обмениваемся пустыми словами, мы невольно увлекаемся внешностью, мы
обманываем друг друга, предавая обыденным разговорам преувеличенное
значение, и под предлогом любезности, мы говорим много лишнего. И не
только в речах наших, но и во взглядах, в самых чувствах и мыслях,
увы, редко встречается безусловная правда. Ко всем нашим суждениям
примешивается нечто неестественное, чему мы даем название светских
приличий. Мы смотрим на все глазами принятых предразсудков, слишком
редко отдаваясь влечению нашего сердца. Как редко мы думаем и
чувствуем правильно! Сколько раз вопреки внушению нашей совести,
вопреки Слову Божию, мы довольствуемся в своих поступках лишь
приблизительной честностию, как часто нашими словами мы искажаем и
прикрываем истину!
Однако, для того, чтобы заслужить название чад Божиих, необходимо
всегда и во всем строго держаться высшего Закона, который не допускает
двойственности ни в чем. Правда должна лежать в основе каждой нашей
мысли, руководить нами на каждом шагу жизненного пути.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1413
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-08 и в час 05:28,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-08 05:28:09 (#637184)

[Dailyreading] по слову Твоему(8 февраля)

Выпуск 1412

8 февраля
"В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: Дерзай Павел; Ибо, как
ты свидетельствовал обо Мне в Иерусалиме,так надлежит свидетельствовать тебе
и в РИме"( (деяния аостолов,гл.23,ст.11)
Начальник стражи вытащил павла из разъярённой толпы и бросил в тюрьму, В тишине
ночи Господь явился ему и сказал: "Дерзай!"или другими словами: "будь спокоен".
Павел нуждался в этом ободрении, ведьпри таких обстоятельствах и самому храброму
станет страшно,если он подумает о тех опасностях, которые ещё грозят Ему!
Но теперь Господь был с ним.Даже если все остальные покинут Его- Господь
Иисус останется его другом.Даже, если все остальные презирают его, он знает,
что Иисус с улыбкой смотрит на него.
Лучше в тюрьме с Господом, чем на небе без него.
Если Господь с нами в тюрьме,как бы ни звенели цепи,мы всё равно не печалимся.
Господбь был с ним. Это относится и ко всем тем, кто ревностно и верно служит
Ему. Если ты, брат, работаешь для Господа, то Он ни в коем случае, не оставит
тебя. Он непременно поможет тебе,даже если твоё служение приносит тебе скорьбь
и угнетённость. Разве ты когда-нибудь покидал друга, пожертвовавшего для тебя,
все свои силы. Тем более,ты не можешь думать что твой Господьспособен неблагородно
поступить с тобой Он верен и праведен. Если Он стоит у тебя по правую руку,тогда
ты не пошатнёшься, даже если все твои бывшие помощники оставят тебя, или перейдут
на сторону твоих противников.
Большим утешением для Павла было то, что Господь знал,где и в каком положении
Он находится.
Может быть, ты находишься в темнице БОлейили в тесной камере бедности, или
в тёмной камере одиночества,или в тюрьме угнетённости Духа.Господь знает где
ты находишься. И ещё одно утешение: "Ибо, как ты свидетельствовал обо мне в
Иерусалиме, так надлежит свидетельствовать тебе и в Риме". Господь утешает
нас перспективой служения Ему в дальнейшем.
Смелей, усталый брат, твоя работа ещё не закончена. Верна пословица: "ты
бессмертен пока не будет выполнен Твой труд- скинь с себя малодушие и уныние,
так как тебя ещё ждёт благословенная деятельность!"
(перепечатано: Ч. Сперджен:по слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1412
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(8 февраля),
опубликованое в день 2007-02-08 и в час 00:51,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-08 00:51:45 (#637157)

[Dailyreading] по слову Твоему(7 февраля)

Выпуск 1411

7 февраля
"Сын! Пойди сегодня работай в винограднике Моём!" (Евангелие от Матфея,гл.21,ст.28)
Теперь рассмотрим аспект времени. "Сын! Пойди сегодня!", то есть "немедленно"!

Братья и сёстры, я не хочу ничего говорить о том, что будет вашей обязанностью
завтра. Завтрашний день сам позаботится о своём. Точно также я не могу сказать,
что ты должен будешь делать через десять лет. Если ты будешь так долго жить,
то тебе будет дана для этого милость. Я хочу именем Бога сказать тебе: Работай
сегодня- и если солнце уже зашло, рабоьтай ночью в винограднике, Прежде чем
наступит новый день.
ПОЧЕМУ СЕГОДНЯ? Потому, что твой Отец хочет этого.
"Что вы праздно стоите здесь целый день?"- Если ты до сих пор ничего не сделал
для Христа, то ты потратил впустую уже достаточно много времени. Не отдыхай
сегодня, начни работать. Бог хочет, чтобы ты сделал это сейчас, Потому что состояние
виноградных лоз какраз сейчас требует работы. Скорбящий человек нуждается сегодня
вечером в утешении. Другой мучается угрызениями совести, и его нужно ещё сегодня
вечером вывести на правильный путь. Если сегодня вечером он не получит помощь,
то это всё равно, что не выполнить вовремя работу в винограднике. Сейчас
ты должен сделать это,а не в какой-нибудь другой день. Поэтому "пойди сегодня".
"Сегодня", потому что именно сейчас подвергаются опасностям люди, нуждающиеся
в твоей помощи. Сатана искушает их, и ты должен помочь им. Они, как раз сейчас,
в отчаянии. Жизненноважно, чтобы ты ободрил их утешительным словом из уст твоего
Господа. Может быть, сегодня вечером они собираются совершить большой грех.
Может Быть, Господь хочет, чтобы ты вмешался, прежде чем они падут.
Дитя, работай сегодня: вВ тебе нуждаются. Осталось совсем немного работников;
Многие отказались от служения. Работай ты сегодня, пока другие отдыхают, ленятся,
или спят. Сейчас, в даный момент, не хватает работников. Сейчас время духовного
голода, и работа не терпит отлагательства.
Бог говорит тебе: "пойди сегодня и работай!"
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1411
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(7 февраля),
опубликованое в день 2007-02-08 и в час 00:51,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-08 00:51:40 (#637156)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1410

7 ФЕВРАЛЬ

"Одно только нужно". (Лук, 10:42).

Ищем мы иной раз долго, к чему бы свое сердце привязать. Стучится оно
то в ту, то в другую земную дверь, ищет себе пристанища, но тут его
истерзают, там осквернят грехом, или насмеются над ним, и после всего
этого остается пустота и горечь. Вдруг, послышатся ему слова: "одно
только нужно", и предстанет пред ним Божественный Сердцеведец,
Который, зная человека насквозь, и его искания, и метания, и
стремления, так положительно утверждает, что ему нужно только одно.
Ему нужна связь с Богом, который его создал для Себя. Ему нужно
принять Того Спасителя, Который пришел за ним на землю, чтобы не
оставить его сиротой никогда. Ему нужна та сила духа, которая может
превратить ожесточенное и оскверненное сердце в сердце чистое, Богом
возрожденное, на котором начертана воля Божия. Кто этим обогатился,
тот свидетельствует, что этого одного достаточно.
Господи, Ты говоришь: "Одно только нужно", и я тебе отвечаю всей
Душой: "Довольно для меня благодати Твоей" (2 Кор. 12:9). Мне
больше ничего не нужно! Не найдется ни одного истинного
христианина, который не воздал бы Господу славу за то, что жить с
Ним хорошо; так хорошо, что лучше все претерпеть, чем с Ним
разлучиться. Христос сказал (иоан. 5:35), что верующий в Него не
будет голодать: душа его вполне насытится и не будет больше
простираться за подаяниями к миру и ко греху. Истину этих слов
может испытать каждый. "В радости будете почерпать воду из
источников спасения. (Ис. 12:3).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1410
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-07 и в час 03:34,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-07 03:34:12 (#636799)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1409

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

СКРОМНОСТЬ И ДУХОВНОСТЬ

<Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не
останется ненаказанным> (Притчи 16:5).
Цитируя Ветхий Завет, Иаков и Петр напоминают нам, что <Бог гордым противится,
а
смиренным дает благодать> (Иакова 4:6, 1-е Петра 5:5). Уже одной этой фразы
более чем достаточно для того, чтобы относиться к гордости как к отвратительному
пороку. Мы не можем смотреть на нее, как на досадную мелочь или милый
недостаток. Это качество греховной натуры, которая должна быть уничтожена.
Гордость отвратительна. Гордость зла. Гордость причиняет много боли. В конце
концов, гордость убивает. Наша книга посвящена скромности, и на этих страницах
мы воспоем ее силу. Мы покажем, как укоренить ее в своем сердце. Однако по
дороге нам придется не раз вспоминать и о ее противнице, ведь цветы скромности
могут расцвести только на могиле гордости.

Вопрос для размышления

Как вы докажете, что серьезно относитесь к гордости?

Глава 2

причины для скромности

Скромность - редкое качество в наше время. Вообще-то это неудивительно. Ничто
не
пристает к нам так естественно, как гордость. Бессознательно мы в первую очередь
думаем о себе (по крайней мере, пока не станем родителями). Нас заботят больше
наши интересы, чем интересы других - ведь только победителям положена награда.
Мы прислушиваемся к проповеднику, когда тот называет людей, которых он ценит,
и,
если он нас знает, ожидаем услышать и свое имя. Если он нас не называет, мы
удивляемся. Рассматривая фотографии, мы невольно ищем на них себя, чтобы
посмотреть, хорошо ли получились. Мой соавтор - один из моих лучших друзей. И
все же, когда эта книга выйдет из печати, моим первым невольным желанием будет
перечитать свои главы, и только потом его (надеюсь, это честное признание
поможет мне повести себя иначе).
Неудивительно, что скромность встречается редко, ведь она для нас не привычна.
С
другой стороны, как бы странно это ни звучало, нет ничего разумнее, логичнее
и
целесообразнее, чем скромность. И наоборот, нет ничего глупее гордости.

Любая гордость беспочвенна

Когда знаменитый Чарльз Сперджен проповедовал о гордости, он начал со слов о
том, что гордость не имеет под собой почвы. Со свойственным ему красноречием
он
сказал следующее:
<Гордость стоит на песке. Или, хуже того, она стоит на волнах, которые не
выдержат ни шага. Или, еще хуже, она стоит на пузырях, которые вот-вот лопнут
под ногами. Гордость имеет под собой самую худшую почву, какая только может
быть. У нее нет на земле даже камня, чтобы закрепиться. У нас есть причины для
чего угодно, только не для гордости. Гордость должна быть нам чужда, поскольку
нам нечем гордиться [1]>.
[1] Из проповеди Ч X. Сперджена, состоявшейся 17 августа 1856 года в Церкви
Нью-Парк Стрит.
Хорошо сказано. Иногда люди гордятся своим наследством, происхождением или
национальностью, хотя сами никоим образом не могли повлиять на то, в какой семье
родились. Или своими достижениями, хотя на пути к ним они все равно в той или
иной степени зависели от кого-то другого. Никто никогда не прожил первый год
своей жизни (или даже первые несколько лет) без чьей-то заботы, ведь никто в
этом возрасте не может позаботиться сам о себе. Даже в тех редких случаях, когда
мать отказывается от ребенка, заботу о нем берет на себя кто-то другой.
В одной песне 60-х годов пелось: <Человек - не остров, в одиночку не проживет>.
Это неточная цитата из английского поэта Джона Дона, жившего триста лет назад.
Никто не может сделать ни одного дела сам от начала до конца. Легендарный
спортсмен, миллиардер, знаменитый писатель, актер первой величины, олимпийский
чемпион, всемирно известный адвокат или ваш сосед, который только что купил
шикарнейшую квартиру за баснословную сумму - всех этих людей объединяет одно:
им
помогли добиться успеха другие люди. Всем им нужно быть скромными и благодарными
за то, что они получили.

Скромный взгляд отражает реальное положение вещей

Есть еще одна, важнейшая причина для скромности. Скромный человек видит жизнь
в
ее истинном свете. Правда в том, что мы хотя бы в чем-то да зависим от людей.
Еще одна правда: есть Бог, и это не ты. Есть великий и прекрасный Бог, создавший
небо и землю, и это не ты. Есть Бог, знающий все, видящий все и управляющий
всем, и это не ты. И не я. Он - Бог, а мы - нет. Он - Великий Бог, а я и ты -
лишь маленькие люди, очень маленькие по сравнению с Ним!
Кому-то это не нравится. Но от того, нравится нам это или нет, истина не станет
другой. Когда одна из наших дочерей была маленькой, она никак не хотела
примириться с тем, что она маленькая. Ей не нравилось, что мы больше нее и можем
заставить ее делать то, чего она не хочет. Она очень переживала по этому поводу,
но правда оставалась правдой, как бы она себя ни чувствовала. Мы оставались
большими, а она - по крайней мере, еще несколько лет - маленькой. Многие дети
думают так же, как наша дочь (может быть, и у вас в соседней комнате качает
права такой же ребенок), но даже миллион таких детей не могут изменить порядок
вещей. Они все равно будут маленькими, и их родители все равно смогут заставить
их лечь спать или потребовать, чтобы они съели свою кашу.

Причины для скромности

Так же и мы. С самого начала человеку было трудно признать, что он - не Бог.
Корень всех зол в том, что человек хочет быть подобным Богу, иметь такие же
знания и силу. Но, хочешь не хочешь, реальность не изменится. Бог все равно
остается Богом, а человек все равно не может Им стать.
<С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на
котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле...> (Псалом 32:13-14).
Бог - на небесах. Человек - на земле. Бог над нами. Он выше нас. Он сильнее нас.
Он видит то, чего не видим мы. Он именно <призирает>1 на нас, потому что, по
логике вещей, Он только так и смотрит на людей.
1 <Призирать> - устар, букв <смотреть сверху вниз>, не имеет отрицательного
смыслового оттенка - Прим ред
Его замыслы совершеннее наших. Его взгляд гораздо шире нашего. Его возможности
неизмеримо больше наших. Он смотрит сверху вниз, а мы должны смотреть снизу
вверх. Я знаком с несколькими людьми двухметрового роста. Когда мы стоим рядом,
они смотрят на меня сверху вниз. Это не значит, что они горды или высокомерны.
Просто между их глазами и моими около 30 сантиметров. Реальность заставляет меня
смотреть на них снизу вверх.
Точно так же и Бог выше нас, только разница между нами и Богом куда больше
тридцати сантиметров (она превышает любую физическую величину!). Правда в том,
что мы живем во Вселенной вместе с великим и прекрасным Богом (по Его милости,
кстати), и потому лучше быть скромными. По той же причине гордость смешна и
беспочвенна. В следующий раз, когда у вас появятся искушения стать гордым,
выйдите на улицу, взгляните на звездное небо, осознайте бесконечность вселенной
и позвольте Богу задать вам несколько вопросов, которые Он задал когда-то Иову:
<...Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь> (Иов 38:4);
<Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее...>
(Иов 38:12);
<Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: <вот мы>?> (Иов
38:35);
<Твоею ли мудростью летает ястреб и направляет крылья свои на полдень?> (Иов
39:26).
Может быть, эти вопросы вернут вас на свое место, как вернули на место Иова.
Послушайте, как он начинает свой ответ:
<...вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои.
Однажды я говорил, - теперь отвечать не буду, даже дважды, но более не буду>
(Иов 39:34-35).

Реальность не изменится

Человеку никогда не удастся затащить себя наверх, до уровня Бога, и, конечно,
он
никогда не окажется на высоте, с которой будет смотреть на Бога сверху вниз.
Нахальный, самоуверенный и высокомерный человек может пренебрежительно
отзываться о Боге. Он может высмеивать Бога. Он может задаваться и важничать,
думая, что он умнее Бога. Он может хвастаться, что ему и без Бога хорошо. Он
может жить, как будто он <сам себе режиссер>. Но когда-нибудь он предстанет
перед святым и праведным Создателем и воочию убедится, что никогда не был выше
Его. Это была всего лишь жалкая, глупая и смертельно опасная иллюзия. Вот как
о
таком человеке пишет Исайя:
<Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
А
говорил в сердце своем: <взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой
и
сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду
подобен Всевышнему>. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя
всматриваются в тебя, размышляют о тебе: <тот ли это человек, который колебал
землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее,
пленников своих не отпускал домой?>> (Исайя 14:12-17).
Этот правитель вкусил однажды власть и могущество. Его мощь была так велика,
что
он возомнил себя подобным Всевышнему. Но его слава была недолговечна, и конец
его был таким же, как и у других людей: в позоре могилы. Тот, кто смирял других,
сам сделался мишенью для людских пересудов и сплетен. И так будет с каждым
гордецом, который не преклоняется в смирении перед Богом, Который его создал.
Он
- не Бог. И никогда Им не будет Пока он намеренно не замечает истину, его жизнь
стремительно несется к катастрофической развязке, потому что Бог гордым
противится (Иакова 4:6; 1 -е Петра 5:5).

Истина сделает вас свободными

Иисус учил: <...и познаете истину, и истина сделает вас свободными>. Даже те,
кто не признает Иисуса Христом, соглашаются, что в этих словах - высшая
мудрость. Это изречение пишут над дверями университетов. Ученые изо всех сил
стремятся познать истину. Если вам нужен советчик, то наверняка вы будете искать
человека, знающего жизнь такой, какая она есть. Собираясь на охоту, вы вряд ли
возьмете проводником человека, уверенного, что, если немножко постараться, можно
обогнать льва или носорога. Вы найдете себе проводника, который прекрасно знает
об ограниченных возможностях человека и удивительной силе и скорости животных.
Чтобы не ошибиться в выборе жизненного пути, мы должны знать основные жизненные
истины. Вот самая важная из них: есть Бог, и это не мы. Любое отклонение от этой
истины сулит нам большие беды. Есть великий и могущественный Бог, который хочет
подарить нам чудо общения с Ним и благословить нас. Но не забывайте: мы -
создания, а Он - Создатель. Все, что у нас есть, было нам дано Богом. Вы
совершали великие дела? Вы получали похвалу и признание? Если так, то в вас
действовали разум и сила, данные вам Богом. Без Него вы были бы ничем. Павел,
обращаясь к гордым афинянам, говорит, что Бог дает всему <жизнь и дыхание и все>
(Деяния 17:25).
У меня есть любимая работа и много близких друзей. Я мог бы вести себя так, как
будто добился этого тем, что упорно трудился и каждый раз принимал верные
решения. Но это было бы глупо. Истина в том, что всем, что у меня есть, я обязан
Богу, сделавшему все это возможным. Он есть Альфа и Омега. Он - начало и конец.
С рождения и до смерти все зависит от Него.
Итак, причина для скромности очевидна. Скромное отношение ко всему - это
единственное, что имеет смысл, потому что Бог вечен, неизменен и могуществен,
а
мы - смертны, ненадежны и зависимы. Как бы вы ни старались это изменить, у вас
ничего не получится. Иногда люди скромны до тех пор, пока не добьются какого-то
успеха. Как же это глупо! Маленький успех, достигнутый благодаря Божьей милости,
не изменит порядка вещей. Он не изменит того, кто мы и Кто Бог.
Вы замечали, как легко люди меняют свое поведение в зависимости от того, кто
рядом с ними? Обычно они ведут себя надменно и даже вызывающе. Но стоит
появиться какой-то более важной персоне - они тут же становятся тихими,
вежливыми и скромными. Чтобы жить по истине, нам всем нужно постоянно помнить,
в
Чьем присутствии мы находимся. Вспомните, как в последний раз проявилась ваша
гордость. Вы повели бы себя так же, если бы и вправду предстали перед святым,
праведным и всемогущим Богом? Повели бы вы себя со своим другом так же, как
тогда? Разговаривали бы вы так со своим мужем или женой? Отнесли бы похвалу на
свой счет? Сказали бы что-то оскорбительное в ответ на замечание?
Так давайте же не забывать, что мы живем перед Богом, будем радоваться этому,
и
тогда в наших сердцах поселится скромность, и ничто не сможет ее у нас отнять.
Вопрос для размышления:
Как понимание Бога помогает вам оставаться скромными, что бы ни происходило?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1409
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-07 и в час 03:33,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-07 03:33:37 (#636798)

[Dailyreading] красноречивое молчание Божие

Выпуск 1408

| |
| "Он не отвечал ей ни слова". (Мат.15:23) |
| "Будь милостив по любви Своей". (Соф.3:17) |
| |
| Может быть, слова эти читает чадо Божье, которого постигло |
| подавляющее горе, какое-нибудь горькое разочарование, |
| сокрушительный удар с совершенно неожиданной стороны, и ты |
| жаждешь услышать голос Господина своего, ободряющий тебя |
| словами: "Мужайся". И вместо этого ты не слышишь ничего: |
| глубокое молчание гнетет тебя. - "Он не отвечал ей ни слова". |
| |
| Сердце Бога, полное сочувствия, должно часто страдать от печ |
| альных и жалобных воплей, несущихся к Нему от наших слабых, |
| нетерпеливых сердец, потому что мы не понимаем того, что Он мол |
| чит ради нашего блага, или же отвечает Он не так, как хотели бы |
| видеть наши затуманенные слезами и близорукие глаза. |
| |
| Молчание Господа Иисуса Христа столь же красноречиво, как и Его |
| речи. Оно не всегда является признаком неодобрения, но, может |
| быть, является и ободрением, имеющим своей целью дать тебе |
| обильное благословение. |
| |
| "Что унываешь ты, душа моя?". Ты будешь еще славить Господа за |
| Его молчание. Внемли чудному рассказу о том, как одна верующая |
| видела во сне трех молящихся. Когда они стояли на коленях, к |
| ним приблизился Господь. |
| |
| Подойдя к первой из них, Он нежно склонился над ней: улыбка Его |
| сияла любовью, и Его речь к ней звучала, как чудная музыка. |
| |
| Оставив ее, Он подошел к следующей, но ограничился лишь тем, ч |
| то коснулся Своей рукой ее склоненной головы и кинул ей один |
| лишь взгляд нежного одобрения. |
| |
| Мимо третьей молящейся Он прошел почти резко, не остановившись, |
| не вымолвив слова и не окинув взглядом. Видевшая этот сон |
| подумала про себя: "Как должно быть велика Его любовь к первой, |
| второй Он только выразил свое одобрение, но не дал тех |
| особенных проявлений Своей любви, как Он сделал это по |
| отношению к первой, третья же, должно быть, Его глубоко |
| оскорбила, Он не вымолвил ни слова и, проходя, даже не окинул |
| ее взглядом". |
| |
| - "Желала бы я знать, что она совершила такого, и почему |
| Господь так резко с ней обошелся?", и пока она таким образом |
| размышляла, стараясь уяснить себе причину действий Господа, Сам |
| Господь предстал пред нею и сказал: "О, женщина, как превратно |
| ты истолковала Меня. Первая коленопреклоненная женщина |
| нуждалась во всей Моей нежности и заботе, чтобы сохранить ее |
| стопы на узком пути. Она нуждается в Моей любви, заботе и |
| помощи каждую минуту в течение всего дня. Без них она падала бы |
| и все время ошибалась бы". |
| |
| "Вторая имеет больше веры и более глубокую любовь; ей Я могу |
| доверять, она будет уповать на Меня при всех обстоятельствах и |
| несмотря на то, как поступали бы в подобных случаях другие |
| люди". |
| |
| "Третья, на которую Я как бы не обратил внимания и даже |
| пренебрег ею, имеет веру и любовь совершенные, и Я подготовляю |
| ее решительными и суровыми мерами к высшему святому служению. |
| |
| Она так хорошо знает Меня и настолько доверяет Мне, что не |
| нуждается ни в словах и взглядах, ни в видимых проявлениях |
| Моего одобрения. Она не смущается и не падает духом от |
| обстоятельств, через которые Я провожу ее. Она доверяет Мне |
| там, где самые утонченные разум и чутье пришли бы в смущение и |
| в возмущение, - только потому, что она твердо знает, что я |
| довожу до совершенства начатое Мною в ней дело для вечности и, |
| хотя бы она не понимала, что Я делаю теперь, она уразумеет |
| после. |
| |
| По Своей любви Я храню молчание, ибо Моя любовь превыше слов, |
| выражающих ее, и не поддается пониманию человеческого сердца. А |
| также ради вас храню Я молчание, дабы вы научились любить Меня |
| и доверять Мне в Духе, и, наученные Духом, умели бы |
| откликнуться на Мою любовь, без всякого к тому принуждения |
| извне". |
| |
| Он "сотворит чудеса", если ты постигнешь тайну Его молчания и |
| будешь хвалить Его каждый раз, что Он лишает тебя какого-нибудь |
| дара, дабы ты лучше познал и полюбил Того, Кто их дарует. |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[ http://one-way.ru/ ] www.one-way.ru

штоковецкий ярослав
blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1408
на тему [Dailyreading] красноречивое молчание Божие,
опубликованое в день 2007-02-06 и в час 12:16,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-06 12:16:05 (#636529)

[Dailyreading] научи нас молиться

Выпуск 1407

Научи нас молиться

Сегодня я хочу начать тему, которая, я верю, будет очень
актуальной для многих читателей. Мы будем говорить о молитве. Не
секрет, что христиане молятся по-разному. Есть разное отношение к
молитве и разное понимание. Тем не менее, в Библии, особенно в
Новом Завете, много говорится о том, как нам нужно молиться и как
не нужно.

Когда мы каемся и приходим в церковь, приходим к Богу, мы не
знаем, что такое молитва и как молиться. В этом нет ничего
удивительного, потому что хотя Бог прекрасно понимает любой язык,
мы совсем не понимаем, как нам разговаривать с Богом, нам кажется,
что с Ним сложно найти общий язык. Апостолы, которые следовали за
Христом, имели те же проблемы, что и мы, и поэтому они просили
Иисуса научить их молиться:

Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из
учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн
научил учеников своих. (От Луки 11:1)

Они видели, как Иисус мог проводить в молитве целые ночи, и они
хотели научиться молиться. Хотя они и знали некоторые традиционные
молитвы, которыми молились Иудеи в определённое время, они хотели
научиться молиться так же, как молился Сам Господь. Сегодня многие
верующие удовлетворяются знанием нескольких молитв, и не развивают
свою молитвенную жизнь. Они думают, что Богу не интересно их
слушать, поэтому, не нужно, мол, Его часто беспокоить. Но Бог,
наоборот, хочет слушать нас и общаться с нами. Именно для этого
Иисус и пришёл в этот мир, чтобы приблизить человека к Богу, чтобы
человек и Бог могли снова общаться, как это было в Эдемском саду.

Мы подошли к очень важному вопросу: "Что такое молитва?". Я уже
начал на него отвечать, но хочу ещё раз подчеркнуть: молитва это,
прежде всего, разговор с Богом. Что делал Иисус, когда в молитве
проводил целые ночи? Об этом в Библии не сказано явно, но можно
без труда догадаться, что Он разговаривал со Своим Небесным Отцом.
Пока мы воспринимаем молитву, как некий религиозный акт или
духовное упражнение, нам будет сложно иметь связь с Богом через
молитву. Беда некоторых христиан в том, что они стремятся быть
духовными, стремятся побольше молиться, но при этом они совершенно
не осознают, Кому они молятся и для чего. Если мы хотим, чтобы
наша молитва стала для нас не религиозной обязанностью, а местом
встречи с Богом, нам, прежде всего, нужно осознать и поверить, что
молитва это общение с Богом.

Итак, Иисус стал учить Своих учеников молитве. И Он дал им пример
молитвы:

Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на
небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет
воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам
на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому
должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от
лукавого. (От Луки 11:2-4)

Иисус стал показывать ученикам, как и с чем, нужно обращаться к
Отцу. Он не сказал, что это единственная молитва, с которой нам
нужно приходить к Богу. Скорее Он дал пример молитвы. Но почему-то
христиане решили, что нужно просто повторять эту молитву снова и
снова. Люди бездумно снова и снова повторяют эту молитву,
совершенно не задумываясь о том, что же значат эти слова. И Бог
призывает нас не только понимать смысл молитв, которыми мы
молимся, но Он также хочет, чтобы мы обращались к Нему, как
личности, а не как к некому непонятному, недоступному божеству.
Бог хочет, чтобы мы разговаривали с Ним на понятном нам языке.

Представьте себе такой разговор: Вы приходите к какому-то
хорошему, уважаемому Вами человеку, достаёте лист бумаги и
начинаете читать слова, которые Вам совершенно не понятны. Даже
если эти слова понятны тому человеку, всё равно это никак не
назовёшь разговором. Скорее это похоже на какой-то странный
спектакль, где Вы пытаетесь что-то из себя изобразить. Нет ничего
плохого в том, чтобы обращаться к Богу в молитве, цитируя молитву
"Отче наш" или какие-нибудь другие молитвы. Пока мы сами не умеем
правильно разговаривать с Богом, можно воспользоваться этими
молитвами. Плохо, когда для нас эти молитвы являются просто
какой-то абракадаброй, то есть мы не понимаем смысл этих молитв.
Такие молитвы не будут Вашим разговором с Богом, и уж тем более,
Вы не сможете верить, что Бог, как-то отреагирует на эти молитвы,
потому что Вы и не понимаете, что эти молитвы значат.

В последующих письмах мы продолжим разговор о молитве. Но уже
сегодня я призываю Вас, начать учиться молиться на практике. Может
быть, у Вас ещё мало понимания, что такое молитва и как нужно
молиться, но чтобы научиться молиться, нужно, прежде всего, начать
это делать. Читая Библию, через различную духовную литературу, а
также через эту рассылку Вы можете много узнать о том, как нужно
молиться. Но пока вы не начнёте молиться, Вам всегда будет
казаться, что это очень сложно. В молитве нет ничего сложного.
Если Вы умеете говорить (если у Вас проблемы с голосом, то про
себя Вы всё равно говорите), то значит, Вы можете молиться. Просто
поблагодарите Бога за что-то, или попросите Его о чём-то. Не нужно
думать о том, чтобы говорить правильные, красивые слова. Говорите
так, как умеете. Бог, являясь нашим Небесным Отцом, хочет слышать
голос Своих детей, как родители хотят слышать, как их ребёнок
говорит первые слова. Поэтому не смущайтесь, а начинайте молиться.
И в заключении, я хочу дать Вам ещё одно место из Библии, которое
показывает, что нам не нужно бояться приходить к Богу в молитве:

Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы
получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. (К
Евреям 4:16)

Пусть Бог благословит Вас!

пастор Сергей Поляков
(По материалам рассылки "Всё возможно верующему")
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1407
на тему [Dailyreading] научи нас молиться,
опубликованое в день 2007-02-06 и в час 12:12,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-06 12:12:34 (#636525)

[Dailyreading] веселитесь о Господе

Выпуск 1406

| "Он превратил море в сушу, через реку перешли стопами, там |
| веселились мы о Нем". (Псал.65:4) |
| |
| Поразительное свидетельство: "через реку" (обстоятельство, при |
| котором мы скорее всего могли бы ожидать переживаний страха, |
| трепета, отчаяния и ужаса), "там", говорит Псалмопевец, |
| "веселились мы о Нем". |
| |
| Многие могут заверить это переживание своей подписью и сказать, |
| что именно "там", во времена из наибольшего отчаяния и скорби, |
| они имели возможность торжествовать и веселиться о Господе, как |
| никогда раньше. |
| |
| Как близок к нам становится их Бог, с которым они заключили |
| завет! Как ярко выступают Его обетования! В дни нашего |
| благоденствия мы не видим их блеска. Полуденное солнце скрывает |
| звезды от наших глаз, и они становятся невидимыми, но как |
| только наступает непроглядная, темная ночь печали, звезды нач |
| инают сверкать - эти благодатные Библейские созвездия надежды, |
| обетований и утешений. |
| |
| К ночи, "вечером зажигал Аарон во святилище лампады" |
| (Исх.30:8). Часто в ночь скорби у верующих зажигаются самые |
| яркие лампады. В одиночестве и изгнании получил Иоанн видение |
| своего Искупителя. Много еще есть в мире Патмосов со светлым |
| воспоминанием присутствия Господа, Его поддерживающей благодати |
| и любви в часы одиночества и печали. |
| |
| Многие пилигримы, еще проходящие через Чермные моря и Иордан |
| земных испытаний, отойдя в вечность, при воспоминании великой |
| благости Бога нашего, скажут: "Мы через реку перешли стопами, |
| там" - (там в этих мрачных переживаниях, среди бушующих волн, |
| где "бездна призывает голосом водопадов Иордана", как во дни |
| народа Израильского, когда они при полноводии переходили его) - |
| "там веселились мы о нем". |
| |
| "Дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие |
| надежды, и она будет петь ТАМ" (Ос.2:15). |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[
http://one-way.ru/ ]
www.one-way.ru
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1406
на тему [Dailyreading] веселитесь о Господе,
опубликованое в день 2007-02-06 и в час 12:05,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-06 12:05:03 (#636521)

[Dailyreading] покоримся Богу

Выпуск 1405

| "Вы выйдете не торопливо". (Ис.52:12) |
| |
| Я полагаю, что мы еще далеко не постигли удивительной силы |
| безмолвия. Мы всегда так торопимся, находимся в такой суете, ч |
| то лишаем Бога возможности действовать. Когда Господь |
| собирается нечто совершить, Он должен сказать: "остановись", |
| "присядь" или "замолкни". |
| |
| В этом наше затруднение в нашей христианской жизни: мы всегда |
| хотим что-то сделать сами, чтобы стать христианами, между тем |
| как нам следует дать возможность Господу совершить в нас Свое |
| дело. Известно же вам, что, когда с вас снимают фотографию, |
| необходимо оставаться спокойным и подчиняться лишь требованиям |
| фотографа? |
| |
| Бог имеет одно неизменное намерение по отношению к нам - чтобы |
| мы стали подобны Сыну Его, и для того, чтобы это было |
| выполнимо, нам необходимо смириться под Его могучей рукой. Мы |
| много слышали о деятельности, может быть, нам лучше познать, ч |
| то значит тишина. |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[ http://one-way.ru/ ] www.one-way.ru
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1405
на тему [Dailyreading] покоримся Богу,
опубликованое в день 2007-02-06 и в час 11:57,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-06 11:57:00 (#636518)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1404

6 ФЕВРАЛЬ

"человек, рожденный женою, краток днями и пресыщен печалями". (иов.
14:1).

То, что писал иов в свое время, оказывается еще справедливее в
современном обществе. Никогда еще жизнь человека не была так суетна и
тревожна, как в наше время. Одни, действительно, поглощены делами,
другие просто не умеют располагать своим временем, и все спешат, все
опрометью стремятся куда-то, не успевая перевести дух, все одержимы
какою-то нравственной лихорадкой. В наше время люди не только идут,
они бегут в разные стороны, и самые спокойные заражаются этой спешкой;
никогда, может быть, не пришлось им вникнуть в эти слова; "в тишине и
уповании крепость ваша" (Ис. 30:7). Один шаг, сделанный в этой
крепости и уповании, принесет больше пользы, нежели сотни шагов,
ппроисходящих от суетливости и своеволия человеческого. Когда человек в
этом убедится, по безплодности многих его дел, по разочарованиям,
которые его постигают, по изнурению души своей, тогда он перестанет
спешить по своей воле; он даст себя вести тому Пастырю, Который когда
"выводит Своих овец, идет перед ними" (иоан. 10:4) и не дает им
опередить Его. Ровным, твердым, постоянным шагом пойдет человек за
небесным Вождем своим и, устремляя на Него взоры, научится, что значит
не выбирать путь, а следовать. Не будет остановки, не будет и спешки,
будет послушание и произрастающий из него вечный плод.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1404
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-06 и в час 06:26,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-06 06:26:04 (#636460)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1403

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

часть первая

скромность и духовность

Глава 1

чем опасна гордость

<Но когда он [Озия] сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его,
и
он сделался преступником пред Господом, Богом своим, ибо вошел в храм Господень,
чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном> (2-я Паралипоменон 26:16).
<Но не воздал Езекия за оказанные ему благодеяния, ибо возгордилось сердце его.
И был на него гнев Божий и на Иудею, и на Иерусалим> (2-я Паралипоменон 32:25).
Эти цари были в свое время благословлены Богом. Многие их начинания увенчались
успехом, потому что Бог был с ними. Одного из них Бог исцелил от смертельной
болезни. Но и у того, и у другого в сердце родилась и выросла гордость и
отделила их от Бога, как это всегда и бывает. Озия и Езекия - два библейских
персонажа, о которых не стоит забывать. Они оба напоминают нам о том, как
страшна гордость, сколько люди теряют из-за нее. Гордость - это безумие. Из-за
гордости у них было отнято то, что ранее им было дано. Многие их достижения были
сведены на нет. Езекия позже раскаялся (это дает надежду и нам), но с
уверенностью можно утверждать, что, если бы этого не случилось, он лишился бы
благословений Бога навсегда. Гордость - это очень серьезно. Это прямая
противоположность скромности, и отношение Бога к ней прямо противоположно Его
отношению к скромности.
Что же такое гордость? Это почти всегда самонадеянность и независимость (<Я и
сам справлюсь!> или <Я лучше знаю!>) Или уверенность в собственной праведности
(<Я не хуже тебя, а может быть, и лучше>). Иногда это хвастовство (<Посмотри,
что я сделал, и что я еще могу>). Зачастую это чувство превосходства над другими
(<Я умнее, красивее, я большего достиг в жизни - и вообще, я лучше>). Гордый
человек смотрит на других свысока. Он не умеет слушать. Он упрям. Он не способен
учиться, потому что думает, что и так все знает. Он не в состоянии признавать
свои ошибки, потому что боится плохо выглядеть в глазах людей и потерять их
уважение. Он постоянно сравнивает себя с другими. Его легко обидеть. Его
положение шатко. Ему трудно радоваться успехам других.
В действительности, все мы горды. Гордость есть в каждом из нас, только
проявляется она у всех по-разному. Люди могут обмануться, потому что гордый
человек не обязательно ведет себя откровенно нагло. Гордость не всегда бросается
в глаза. Если у человека нет глубочайшей скромности перед Богом и людьми, то
гордость прячется где-то в складках его души. И пока ее не обнаружишь и не
разделаешься с ней, у тебя не будет духовных побед.
Однако самое страшное не в том, чтобы не видеть в себе гордость, а в том, чтобы,
видя ее, не воспринимать ее всерьез. Очень многие христиане легкомысленно
относятся к этому греху. Я часто слышу, как лидеры между делом шутят по поводу
своей гордости. <Вот такой я упрямый баран>, - говорит кто-то, рассказывая о
ссоре с женой. Аудитория смеется, как он и ожидал. Но будем ли мы отпускать
шуточки по поводу других грехов? Представьте себе человека, который говорит:
<Вот такой я развратник!>, рассчитывая вызвать смех у слушателей. Или рассказчик
пытается завоевать расположение к себе такой шуткой: <Я самый настоящий
насильник детей>. Сатана обманывает нас: мы недооцениваем самый страшный грех.
Нельзя стать скромным перед Богом и людьми, если вначале ты не поймешь, как
ужасна гордость.

Великий грех

Что Бог ненавидит больше всего? Что всегда приводит к падению? Что влечет за
собой раздоры? Что не может сочетаться с любовью? Конечно, гордость, и список
подобных вопросов можно продолжать до бесконечности. Это не этические выводы
современных философов. Это - Слово Бога. К. С. Льюис, называя гордость <великим
грехом>, опирался на прочное библейское основание. Он утверждал, что нет греха,
который не проистекал бы не из гордости. Приведем несколько примеров:
Половая распущенность: <Я заслуживаю наслаждения, а последствия меня не
волнуют>.
Ложь: <Я не верю, что, если я скажу правду, Бог обернет мне это во благо.
Лучше я положусь на свое умение врать и слегка искажу факты>.
Ненависть: <Я лучше тебя и имею право презирать тебя за то, какой ты
человек, и за то, что ты делаешь>.
Сопротивление: <Я знаю все лучше своих наставников и могу добиться
большего, делая то, что хочу>.
Равнодушие к другим: <Для меня важнее всего моя личная жизнь: мои цели,
мое удовольствие, мои потребности>.
Неблагодарность: <Все, что у меня есть, я заработал или хотя бы заслужил
сам. Я заслуживаю даже большего>.
- Непокорность: <Я знаю, что Библия этому учит, но я поступлю лучше>.
- Разногласия: <Ты мне не нужен. Я обойдусь и без всякого единства>.
- Национализм: <Мы лучше, чем они>.
Это далеко не все, но этого достаточно, чтобы понять, что гордость рождает все
остальные грехи. Гордость не всегда лежит на поверхности, поэтому, если мы любим
Бога, то должны выискивать ее в себе и беспощадно истреблять.
Гордость смертельно опасна. Она твердит нам, что нам не нужен Бог, и мы попадаем
в ее ловушку. Гордый человек независим от Бога.
<В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: <не взыщет>; во всех помыслах
его: <нет Бога!>> (Псалом 9:25).
В книге Притч мудрость говорит:
<Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и
коварные уста я ненавижу> (Притчи 8:13).
Слова мудрости в Притчах - это слова Самого Бога. Он ненавидит гордость и
высокомерие точно так же, как <язык лживый; и руки, проливающие кровь невинную>
(Притчи 6:16-17). Мы не будем смеяться над убийцей невинного человека. Можем
ли
мы смеяться над гордостью?
Бог не любит наказывать людей (Иезекииль 18:32). Но гордые Души должны быть
наказаны, потому что гордость восстает против Бога.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1403
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-06 и в час 06:20,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-06 06:20:36 (#636458)

[Dailyreading] по сллову Твоему(5 февраля)

Выпуск 1402

5 февраля
"У одного человека было два сына; И он, подошед к первому, сказал: "Сын,
пойди сегодня работай в винограднике моём" (Евангелие от Матфея, гл.21, ст.28)
Называя нас сыном, Отец делает для нас привлекатлельной работу,которую мы
должны выполнить для Господа. Мы должны работать не как рабы, или слуги, а как
сыновья. Моисей сказал бы нам: "Слуга, работай раз ты получаешь награду!2 Но
наш Небесный Отец говорит нам: "Сын, пойди работай!" Ты должен служить господу,
не как раб, а как сын.
О, народ Божий, надеюсь, что ты хорошо понимаешь разницу между заветом дел
и заветом милости. Трудясь для Бога, вы работаете не для того, чтобы спастись,
а потому что вы спасены. Вы выполняете Его повеления не для того, чтобы стать
таким путём его детьмиа потому- что вы Его дети. По этой причине повеление ещё
эффективнее, потому что оно напоминает нам о большой любви которая сделала нас
тем, кем мы являемся. "Смотрите, какую любовь дпал нам Отецчтобы нам называться
и быть детьми Божьими!" Подумайте и о привилегиях, предоставленных нам. Если
мы дети Божьи, тогда Господь заботится о нас, одевает нас, исцеляет нас защищает
и испытывает нас. Он, как бы говорит нам: "Дитя Моё, Я дал тебе неограниченные
преимущества,сделав тебя Моим дитём. Ядал тебе этот мир и будущий; Земля- кров
твой, и небо- родина твоя. Так как я сделал всё это для тебя, поэтому пойди
и работай в винограднике моём". Обращение "сын" предполагает также, что ты
обладаешь качесстваими, позволяющими тебе делать то,что Он приказывает. Сын
чему-то учится у отца. И вы, знающщие Господа, вы- единственные люди, способные
служить Ему в Его винограднике. Приобретать души для Христа могут только те,которые
были сами приобретены для Него. И вполне естественно, что Отец, как только
наступпает пора работать в виноградникеобращается с этой просьбой к вам,Ведь
Он уже так давно и так сильно любит вас".
(перепечатано: Ч. Сперджен "по слову Твоему"
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1402
на тему [Dailyreading] по сллову Твоему(5 февраля),
опубликованое в день 2007-02-06 и в час 00:52,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-06 00:52:50 (#636430)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1401

5 ФЕВРАЛЬ

"А мы надеялись было". (Лук. 24:21 ).

Тяжелые разочарования приходится переживать, когда все рушится, на что
надеялся: - внутри смущенье - почему это так случилось? И впереди все
темно и безотрадно! В такие минуты припоминаются слова: "отчего вы
так печальны?" (Лук. 24:17) и все, что за этим последовало.
Печальные, глубоко разочарованные люди идут по дороге: они все
потеряли, и им так тяжело! иисус приблизился "и пошел с ними", - но
они не узнали! И к нам Он приходит, приближается и с нами идет, когда
мы печальны, но мы смотрим в свое горе, и не узнаем! Долго не узнаем
Того, Кто рядом идет! Отчего вы печальны? Разве же Он не знает? Почему
Такой Вопрос? Конечно, знает, но Он хочет, чтобы они Ему высказались, потому
что именно это нужно им. Они начинают изливать свою скорбь, которая
вся заключается в разочаровании: "А мы надеялись было"... И все не
узнают Его! Он говорит с ними так, что у них сердце горит от Его
беседы, им делается светло, тепло, и хотя горе их еще как будто не
снято, (потому что они не узнали Его) слова Его им так утешительны,
что они не могут разстаться с Ним и просят: "Останься с нами!"
И Он остался. Затем последовала радость и новая жизнь -
"уверенность в невидимом". (Евр. 11:1). Он скрылся с глаз их, но
они твердо шли вперед, "зная, в Кого уверовали" (2 Тим. 1:12), - и
"печаль их обратилась в радость". (иоан. 16:20). Так, именно так и
с нами: надо Ему все сказать, хоть и не знаем Его еще, потому что
Он идет подле и заговаривает с нашей душой; пусть она ответит Ему.
Он ей опять ответит, и применившись к её состоянию, захватит ее так
Своею беседою,
что в ней загорится новый огонь и она скажет Ему: "останься со мною".
И Он останется, и откроется ей так, что она узнает Его, и возлюбит
Его, возрадуется о Нем, доверится Ему и в этом доверии найдет мир.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1401
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-05 и в час 06:56,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-05 06:56:35 (#636071)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1400

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Введение

опасная затея

Писать книгу о скромности опасно. Увидев на обложке ваше имя, люди тут же начнут
приглядываться к вам: а есть ли это воспетое вами качество в вас самих? Вы
ощутите на себе пристальный взгляд жены, детей, друзей, подчиненных и даже тех,
кто прочтет эту книгу, а потом впервые встретится с вами. Но если мы верим в
то,
что пишем, разве нам это помешает? Разве мы не должны отчитываться перед людьми
в верности своему глубочайшему убеждению?
Мы пишем эту книгу не потому, что сочли себя достигшими каких-то небывалых высот
скромности. Мы не возомнили, что можем справиться с этой задачей лучше других.
Только Один Человек был достоин написать такую книгу, но за Свою жизнь Он вряд
ли написал что-то, кроме нескольких слов на песке, когда толпа самоуверенных
законоучителей привела к Нему дрожащую от страха женщину. И уж конечно, мы не
потому взялись за эту книгу, что обладаем всей полнотой смирения или знаем о
нем
все. Просто мы убеждены, что книга на эту тему должна существовать. Если Бог
хочет, чтобы мы что-либо провозглашали, - так это силу смирения. Если Он хочет,
чтобы мы о чем-то всерьез задумались - так это о смирении.
Все Писание, стих за стихом, проникнуто мыслью о том, что смирение - это путь
к
сердцу Бога. Гордый человек найдет запертой дверь в Святая Святых, а смиренный
сможет входить туда снова и снова. Гордые люди могут превзойти кротких делами,
но это не важно. Бог судит нас не по делам, а по сердцу, в котором превыше всего
ценит скромность. Для ученика Христа нет ничего важнее этого качества.
Утверждая, что человек не может быть в Царстве Бога, если скромность не
поселится в глубине его сердца, мы вовсе не преувеличиваем. Это не значит, что
вы обязаны выучить эту книгу наизусть и воплотить в жизнь каждую ее строчку.
Мы
лишь хотим сказать, что вы должны любыми путями понять, что такое скромность,
и
укоренить ее в своем сердце.
Когда двенадцать Апостолов, избранных Иисусом, поинтересовались, кто самый
великий в Царстве Божьем, Иисус подозвал маленького ребенка (по-гречески
<пидион> - годовалый малыш) и поставил его посреди них. Пока двенадцать гордецов
во все глаза смотрели на этого карапуза, Иисус сказал:
<...Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в
Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве
Небесном...> (от Матфея 18:3-4).
Иисус, чтобы донести Свою мысль до учеников, нередко приводил настолько яркие
примеры и в таком неожиданном повороте, что просто ошеломлял их. В этом
разговоре Он показал им, что скромность - не какое-то второстепенное качество,
которое желательно когда-нибудь приобрести, чтобы людям с тобой было легче
общаться. Скромность - это основа основ. Эндрю Мюррей называл ее <важнейшей
добродетелью>. На скромности должны держаться любые отношения. В ней сердце
ученичества. Более всего нас должно волновать, как нам обуздать разум и сердце.
О скромности нам нужно молиться больше, чем о чем-либо другом.
Можно добиться духовного успеха, не отличаясь особым умом и смекалкой, не будучи
талантливым человеком, не обладая привлекательной внешностью и не являясь
хорошим спортсменом (слава Богу!). Но без скромности добиться духовного успеха
невозможно. Бог может совершать в вашей жизни невероятные чудеса, даже если вы
не красноречивы, не очень обаятельны или у вас плохая память. Но без скромности
вы недолго пробудете в Царстве Бога.
Когда я только начинал работать над этой книгой, я беседовал с несколькими
молодыми учениками, и разговор зашел о сомнениях. Одна сестра беспокоилась: <Я
христианка уже несколько лет, - говорила она, - а все еще замечаю за собой
сомнения>. Вот что я ей ответил (и я искренне в это верю): хотя сомнения иногда
и порицаются в Писании, они редко считаются страшным грехом. Сомневающиеся не
осуждаются сразу и безоговорочно, но часто получают от Бога помощь и милость
(от
Матфея 28:16-20; от Иоанна 20:21-28).
Ученичество означает следование за Христом в Его образе жизни, поступках, целях,
мыслях и чувствах (см. 1-е Иоанна 2 6: <Кто говорит, что пребывает в Нем, тот
должен поступать так, как Он поступал>; Иуды 22). Гордость - вот что должно
вызывать беспокойство. Если человек сомневается, но при этом он скромен, открыт
перед другими и способен внять совету, то он разберется со своими сомнениями,
и
все будет хорошо.
Настоящая проблема - это когда человек сомневается и при этом он горд. Это
смертельно опасная смесь. Гордость в сочетании с любой трудностью приводит к
летальному исходу. Падение в сочетании со скромностью рано или поздно приведет
к
победе (как в случае с Петром). Падение в сочетании с гордостью приводит к
полному поражению (как в случае с Иудой). Если к слабости, разочарованиям и
прочим трудностям добавить скромность, то, как бы ни было сложно, мы выйдем
победителями. Мы все отлично знаем, что важно не столько то, что происходит в
нашей жизни, сколько то, как мы относимся к происходящему. Нет ничего лучше,
чем
встречать жизненные бури со скромностью.
Если уж вы собрались читать эту книгу, значит, вы не сомневаетесь, что
скромность - это хорошо, а гордость - плохо. Но беда в том, что мы пытаемся дать
своей гордости разумное объяснение и легкомысленно относимся к недостатку
скромности. Итак, цель этой книги не только в том, чтобы превознести скромность.
Мы хотим глубже понять самих себя и научиться, как на деле быть скромными во
всем, чем бы мы ни занимались.
Как мы увидим чуть дальше, Бог обещает благословить смиренных. Ясно, что Он
хочет, чтобы мы стремились к этому качеству. Суть смирения, однако, такова, что
мы никогда не сможем забраться на его вершину, как доблестные альпинисты, и
провозгласить, что мы дошли. Чем больше мы стремимся к нему, тем больше
понимаем, как нам его не хватает. Отправляясь на поиски смирения, мы верим, что
будем вознаграждены близостью к сердцу Бога. Ради этого мы и были созданы.
Авва, Отец, Господь Всемогущий!Мы хотим понять, что же такое истинное смирение.
Нам так нужно, чтобы Ты вел нас и с помощью Святого Духа прививал нам новые
убеждения! Наша плоть не любит смиряться. Мы молим тебя, чтобы Своей милостью
Ты
изменил наши сердца, умы и поступки. Спасибо, что Ты всегда меняешь нас. Мы
начинаем свой путь и с нетерпением ждем Твоих удивительных свершений. Мы молим
Тебя во имя Иисуса Христа. Аминь.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1400
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-05 и в час 06:56,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-05 06:56:29 (#636070)

[Dailyreading] по слову Твоему(4 февраля)

Выпуск 1399

4 февраля
"У одного человека было два сына; И он, пошед к первому, сказал: "Сын, пойди
сегодня работай в винограднике моём... И подошед к другому, он сказал то же.
Этот сказал в ответ: "Ибу, государь; и не пошёл" (Евангелие от Матфея,гл.21,ст.28-30)
Дорогой читатель, ты уже несколько лет слышишь голос Божий, ты сказал Великому
Богу: 2Иду!"- и не пошёл. Позволь нарсовать твой портрет. Ты регулярно посещаешь
Богослужения и никогда не стал бы каким-либо образом осквернять воскресенье.
Внешне ты сказал: "я иду". Во время песнопения ты встаёшь и поёшь, но не от
всего сердца. когда призывают к молитве,ты склоняешь голову, но в действительности,
ты ввовсе немолишься. Ты говоришь вежливо и любезно: "Да, я иду!"- но не идёшь.
Ты ничего не возражаешь против евангелия.
Когда я упоминаю какое-либо учение, тогда ты отвечаешь:"Да, это правда. Я
верю в это". Но твоё сердце не охвачено этим. Твоя "вера" в евангелие не овладела
твоим сердцем, иначе- это имело бы последствия. Если кто-то говорит:"кажется,
мой дом горит"- и ложится в постель и засыпает,
то это не производит впечатления,что он, действительно, верит в это, так как
если горит дом, то все стремятся побыстрее выбежать из него.
Если бы ты действительно верил в то, что существует ад и рай,то ты действовал
бы совершенно иначе, чем сейчас.
Может быть, ты говоришь очень убедительно и серьёзно"Иду!"- Ты уединяешься
в своей комнате и молишься так, что каждый думаетчто ты сейчас покаешься, но
это был лишь прилив чувств,которые исчезают подобно утреннему туману и утренней
росе. Ты похож на покрытую снегом кучу компоста: пока на нём лежит снег, он
кажется чистым и белым, но только снег растает, обнаруживвается грязь. Дай
Бог, чтобы ты обратился к Нему сегодня. Дай Бог, чтобы ты сказал: "милостью Божией
я не хочу больше оставаться номинальным Христианином.Я Хочу ввериться в любящие
руки того, кто пролил Свою кровь за меня,и с сегодняшнего дня следоовать за
Иисусом"
(перепечатано: Ч. Сперджен "по слову Твоему")
С Христианским приветом.
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1399
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(4 февраля),
опубликованое в день 2007-02-04 и в час 16:31,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-04 16:31:14 (#635874)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1398

Приветствую вас, дорогие друзья в Господе! Мы с вами закончили чтение
очень назидательной книги "Истина торжествует". Надеюсь, она всем
понравилась. Теперь начинаем не менее ценную книгу. Желаю всем
участникам рассылки пользы и наслаждения в этом чтении.

С пожеланием благословений

Ваш преданный библиотекарь

Михаил, Сергиев Посад

Майкл Фонтенот и Томас Джонс

учебник скромности
для гордой души

Перевод с английского Т. Л. Ионовой
<Ученик> Москва, 2003

Оглавление

Слова благодарности .8
Введение.10
Часть первая - СКРОМНОСТЬ И ДУХОВНОСТЬ
1 Чем опасна
гордость........................................................................
.............................15
2 Причины для
скромности......................................................................
..................19
3 Скромность
Иисуса..........................................................................
..............................25
4 Скромность у подножия
креста.........................................................................
30
5 ...И смиренномудренно ходить пред Богом твоим

Часть 1: Вера и молитва. 35

6 ...И смиренномудренно ходить пред Богом твоим

Часть 2: Подчиниться и сложить оружие. 42

7 Что не имеет ничего общего со
скромностью......................................49

8 Как Бог нас
усмиряет........................................................................
............................55

Часть вторая - СКРОМНОСТЬ В ОТНОШЕНИЯХ С ЛЮДЬМИ

9 Как быть скромным со
всеми...........................................................................
.....63

10 Скромность в отношениях между
учениками........................................71

11 Скромный муж. Скромная
жена..........................................................................76

12 Скромные
родители........................................................................
...............................81

13 Скромность тех, кто
ведет...........................................................................
.............87

14 Скромность тех, кто
следует.........................................................................
.........93

Часть третья - СКРОМНОСТЬ И ЖИЗНЬ

15 Скромность перед
страданием......................................................................
...101

16 Скромность и
убеждения.......................................................................
................106

17 Скромно встречая победы и
поражения..................................................114

18 Скромность и
талант..........................................................................
........................118

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

19 Жажда
скромности......................................................................
................................125

20 Сила
скромности......................................................................
.....................................130

ПРИЛОЖЕНИЯ

1 Бывает ли гордость
хорошей?........................................................................
...139

2 Классические проявления
гордости............................................................143

3 Заметки о
скромности......................................................................
........................146

слова благодарности

Мы несказанно рады, что пишем эту книгу вместе. Наша дружба родилась осенью 1975
года и продолжается по сей день, несмотря на то, что зачастую нас разделяют
тысячи километров. Мы совершенно разные, но при этом у нас много общего. Мы оба
выросли на Юге в очень беспокойное для Америки время. Мы познакомились, когда
каждый из нас вел студенческую группу, и от этого служения у нас осталось
множество приятных воспоминаний. В прошлом году мы были вместе в Иерусалиме,
и
как-то раз за обедом зашел разговор о том, что Бог сделал для нас и скольким
событиям позволил совершиться за двадцать лет нашего знакомства. Мы вспоминали
прошлое и исполнялись скромностью перед нашим великим Творцом.
Бог подарил нам удивительных спутниц жизни, духовных и талантливых женщин, и
-
что невероятно! - шесть дочерей на двоих. Наши дочери очень похожи на своих
матерей. Мы хотим от всей души поблагодарить наших замечательных женщин: Терри,
Мэнди, Мэган и Мишель Фонтенот и Шейлу, Эми, Бетани и Корри Джонс. Без них эта
книга никогда бы не была написана.
Мы благодарны за поддержку и помощь наших друзей: Гордона Фергюсона, Дагласа
Артура, Джима Блоу, Дагласа Джакоби, Сэма Лэйнга, Райана и Линды Ховард. Как
только мы объявили, что задумали написать эту книгу, со всего мира нам стали
присылать письма. Всех, кто откликнулся, невозможно перечислить - их слишком
много. Многое из этих писем вошло в книгу.
Мы не можем не упомянуть двух авторов, оказавших на нас обоих сильнейшее
влияние. Они из тех, кто <по смерти говорит>. Это Эндрю Мюррей, написавший в
девятнадцатом веке небольшой труд под названием <Смирение>, и один из величайших
талантов двадцатого века Клайв Стейплз Льюис. В его книге <Просто христианство>
есть короткая, но очень глубокая глава, посвященная гордыне. В самом начале
нашего служения в церкви мы находились под сильным впечатлением от этой главы.
В
книге Мюррея тема гордости и скромности освещена более подробно, поэтому мы не
раз будем ссылаться на него, и, возможно, кое-где невольно позаимствуем его
идеи. Книга Эндрю Мюррея - это классика. Мы молимся, чтобы наши скромные труды
оказались хоть в малой степени достойными его глубоких мыслей.
Отдельно мы хотим поблагодарить редакторов и других работников DPI1, в
особенности Кима Хэнсона, Лизу Моррис и Криса Костелло, а также внештатную
сотрудницу DPI Эми Морган за тщательную вычитку книги.
И в заключение, мы признаем, что Бог Своим могуществом и добротой превосходит
все наши попытки Его описать. Мы благодарим Его за то, как сильно Он помогал
нам
работать над этой книгой. Но больше всего мы благодарны за то, что в Своем Сыне
Иисусе Христе Он явил нам саму сущность смирения.
Майкл Фонтенот (Вашингтон) Томас Джонс (Бостон)

Примечание: буква <Ф> в начале главы означает, что главу написал М. Фонтенот
Буква <Д> указывает на авторство Т. Джонса.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1398
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-04 и в час 06:33,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-04 06:33:20 (#635711)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1397

4 ФЕВРАЛЬ

"Приидите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас".
(Матф. 11:28).

Слова эти уже многих ободряли и утешали. Они обращены ко всем нам, без
исключения, так как, конечно, не найдется ни одного человека, который
бы не нуждался в них рано или поздно. Но бывают случаи, бывают
времена, когда они получают для нас особое значение. Земное счастие,
восторженные мечты и пламенные надежды юных лет сменяются слишком
скоро разочарованием и унынием, когда мы как будто разделяем с целым
миром великую всеобемлющую скорбь.
Не находимся ли мы и теперь в таком состоянии? А затем, не кажется
ли нам подчас, что после многих тревог и волнений, на нас напало
нравственное затишье, полное равнодушие ко всему? Для неверующего
понятно такое состояние души, но нам, более счастливым в познании
истины и света - нам, которым открыты небеса, не должно и
невозможно предаваться отчаянию и повторять постоянно, что жизнь нам
постыла. Неужели мы не слышали
слов: "Приидите ко мне все труждающиеся"...
Но, скажете вы, усталому и обремененному не хватает решимости, не
хватает силы двинуться с места, чтобы идти к иисусу. Однако, если
иисус требует от меня этого усилия, если Он зовет меня и хочет, чтобы
я откликнулся, то Он уже Своим словом внушает мне эту силу. Когда Он
говорит: "Приидите ко мне" - Он уже как бы притягивает нас к себе, и
Его слова, выражающие столько любви, столько милосердия, подкрепляют
нас на трудном пути. Когда Он говорит: "труждающиеся и обремененные",
- мы чувствуем в Его словах такое глубокое сострадание к нашим немощам
и такое настояние нам помочь, что, просыпаясь от духовного сна, мы
встаем, идем к Нему и в Нем находим вечный покой душам нашим.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1397
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-04 и в час 06:33,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-04 06:33:14 (#635710)

[Dailyreading] по слову Твоему(3 февраля)

Выпуск 1396

3 февраля
"Ибо, может быть, Он для того на время отлучился, чтобы тебе принять Его
навсегда!" (послание Апостола Павла к Филимону,ст.15)
Твой сын покинул тебя и ушёл из дому? ушёл, потому что он своевольный молодой
человек больше не желал переносить воспитания в Христианской семье? Это печально,
но не отчаивацйся. Ты не знаешь где он, но Бог знает это. Ты не можешь следовать
за ним, но Дух Божий может. Он на пути в Шанхай,и, может быть, в Шанхае живёт
Павел, который послужит орудием для его покаяния. Он отправился в Австралию?
Может быть, ему там будет сказано слово, которое дойдёт до его сердца? Я не
могу сказать это слово, но один человек там- сделает это; И поэтому Бог позволяет
ему уйти в своём упрямстве. Потому, что это путь,по которому он, в конце концов,
вернётся домой.
Однажды один моряк написал мне следующее письмо: "Моя мать просила меня
каждый день читать Библию, но я никогда не делал этого. В Гаване я попал в больницу,
и рядом со мной лежал умирающий человек. Незадолго до моей смерти он сказал
мне: "Приятель, мне нужно поговрить с тобой.У меня здесь есть нечто очень ценное
для меня. Я был буйным малым, ночтение этих проповедей привело меня к Спасителю.
когда я умру, возьми, пожалуйста, эти проповеди, прочитай их, и напиши человеку,
который произнёс и напечатал эти проповеди,что Бог благословил их, и спас меня
через них". Это был пакет моих проповедей,и Бог благословил через них этого
молодого человека, попавшего в Больницу,чтобы там прийти ко Христу.
Онисим мог бы остаться дома и никогда не стпать вором,но, может быть, он погиб
бы, из-за своей самоуверенности. Теперь же его грех был обнаружен. Бездельник
обнаружил испорченгность своего сердца, он попал на глаза Павлу и в "в его молитву"
и был обращён.
Прошу тебя: Никогда не считай безнадёжным Мужчино,женщину или ребёнка, обнаружив
их грех. Надейсяна Бога и пребывайнеустанно в молитве.
(перепечатано: Ч. Сперджен "по слову Твоему(
blind_sht***@s*****.com
с Христианским приветом
Штоковецкий

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1396
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(3 февраля),
опубликованое в день 2007-02-04 и в час 01:01,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-04 01:01:31 (#635681)

[Dailyreading] В тени руки Божией

Выпуск 1395

| "Тенью руки Своей покрывал меня, и соделал меня стрелою |
| изостренною, в колчане Своем хранил Меня". (Ис.49:2) |
| |
| "Тенью". Всем нам приходится бывать в тени. Ослепительный блеск |
| дневного света слишком силен, он вредит глазам, благодаря сему |
| они теряют способность различать нежные тона того или иного |
| цвета и оценивать его различные оттенки. - Необходима тень: |
| полумрак больничного покоя, мрак постигнутой горем семьи, жизнь |
| в тени, лишенной солнца. |
| |
| Но не бойся! Это - тень от руки Божией, которая ведет тебя. |
| Есть уроки, которым можно научиться только там. |
| |
| Фотографию Его лика можно фиксировать только в темной комнате. |
| Не думай, что Он устранил тебя. Ты все еще в Его колчане, и ты |
| не выброшен Им, как негодный предмет. |
| |
| У Себя в колчане Он хранит тебя до того времени, когда Он |
| найдет возможным выслать тебя для исполнения поручения, в |
| котором прославится Он. О, одинокие, находящиеся в тени души! |
| Вспомните, как близко находится колчан к ратнику, в какой |
| непосредственной близости к его руке, и сколь ревниво он |
| охраняется. |
| |
| В некоторых частях земного шара теневые условия являются наилуч |
| шими для развития растительности. Прекрасная индейская кукуруза |
| быстрее всего вырастает под сенью теплой летней ночи. Под |
| палящими лучами полуденного солнца листья ее съеживаются, но, |
| когда набегает туча, они быстро оживают. Бывает служение в |
| тени, которое не бросается в глаза. Ведь красоты звездного мира |
| никогда не обнаруживаются до наступления ночи. Существуют |
| прелести, которые расцветают в тени, и вовсе не распускаются |
| при солнце. Зелень особенно богата в туманных, облачных |
| странах, где всегда много тени. И теперь любитель флоры имеет ч |
| удные цветы, которые раскрываются лишь при закате солнца, |
| помимо тех, которые украшают его сад в течение солнечного дня. |
| Те, которые раскрывают свои лепестки вечером, не сияют при |
| пышном разгаре полудня, но достигают высшей прелести, когда |
| стелются глубокие вечерние тени. |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[ http://one-way.ru/ ] www.one-way.ru
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1395
на тему [Dailyreading] В тени руки Божией,
опубликованое в день 2007-02-04 и в час 01:00,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-04 01:00:00 (#635680)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1394

Истина торжествует

ПОСОБИЕ ДЛЯ ЗАОЧНЫХ БИБЛЕЙСКИХ КУРСОВ

БИБЛИЯ. ЕЕ СОДЕРЖАНИЕ И ПЕРЕВОДЫ

Письменность.

Науке еще не удалось установить, когда и где люди впервые стали писать и читать.
Установлено лишь то, что по всей земле от людей остались некоторые записи в виде
картинных изображений, какие высекались, вырезались или рисовались на камнях,
скалах и стенах пещер. Такая примитивная письменность называется пиктографией.
С
течением времени изображения упрощались, и из них развились иероглифы, а в
Месопотамии - клинопись, т. е. условные знаки, какими изображались определенные
предметы, понятия, а позже-слоги.
Египетские пиктографические и иероглифические надписи, какие сохранились на
древних печатях, на стенах храмов и пирамид, были сделаны около 3,000 лет до
Р.
Х.
Раскопки древнего Ура Халдейского, какими руководил Ч. Л Вулли в 1922-34 гг.,
дали много ценных предметов древнего искусства, сделанных из золота и других
металлов, и ряд доказательств, что около 2,500 лет до Р. Х. в Уре Халдейском
люди умели писать, читать и вычислять.

Алфавит

Как свидетельствует само это слово ("Алфа", евр. "Алеф" - название первой буквы
означает "бык"; "Бет" - название второй буквы означает "дом" и т. д.), развился
в Палестине из иероглифов и клинописи около 1,800 лет до Р. Х., о чем
свидетельствуют отдельные надписи, найденные на Синайском полуострове, в Гезере,
Лахисе, Библосе, Мегиддоне и других местах. В 1930-31 гг.
французская экспедиция в Рос Шамра близ Латакии на берегу Средиземного моря
(Сирия) откопала остатки древнего города Угарит, и среди многих ценных находок
оказалась библиотека с записями на разных языках, в том числе и на неведомом
семитском языке, который пользовался 30 алфавитными буквами в форме клинописи.
Ученым удалось расшифровать и прочитать начертанные на скрижалях легенды о
Ваале, Карете и Акате, какие были записаны по повелению царя Никмада II,
платившего дань хеттейскому царю Шуппулимусу (1375 1340 до Р. Х.).
Финикияне, предприимчивые торговцы и мореплаватели, жившие на берегу
Средиземного моря, главным городом которых был Гевла, или Библос, около 1000
лет
до Р. Х. для записей пользовались алфавитом, состоящим из 20 согласных букв.
Греки около 800 лет до Р. Х. позаимствовали у финикиян эти знаки (даже их
названия).
но добавили к ним и свои знаки для гласных букв. От греков алфавит перешел к
римлянам и многим народам Европы и других стран. (Восточные славяне заимствовали
свой алфавит от греков).

Писчий материал.

В разных музеях хранятся доказательства, что древние отмечали или записывали
разные события на скалах и камнях, на стенах и колоннах, на каменных и глиняных
скрижалях, на деревянных досках и дощечках, на папирусе и коже, на коре и
листьях деревьев.
В Библии говорится, что записи делали "резцом на камне" (Иова 19:23-24), на
каменных скрижалях (Исх. 34:1), начертали на досках и дощечках (Ис. 30:
8; Луки 1:63), писали на папирусе и коже тростью и чернилами (Иер. 36:2; 2
Иоан. 1:12; 3 Иоан. 1:13; 2 Тим. 4:13).
Папирус начали делать в Египте около 2,000 лет до Р. Х. из ситовника, который
в
дельте реки Нил и при берегах озер в большом количестве рос до 6 метров вышиною
(около 19 футов) и- 6 сантиметров толщиною (около 2 1/), дюймов). Желто-белую
сердцевину ситовника разрезали на тонкие полосы и клали их рядом на твердую
доску или каменную плиту. Поперек этого ряда, под прямым углом, накладывался
другой ряд. Все это прессовалось, гладилось и высушивалось на солнце. Появлялся
желто-белый лист, шириною 10-30 сантиметров (4-12 дюймов) и длиною 5-6 метров
(15-18 футов), напоминающий нашу тонкую оберточную бумагу. Если нужно было,
листы папируса приклеивались один к другому для получения "свитка" потребной
длины.

Библос.

Между теперешними городами Триполисом и Бейрутом, на месте называемом Джебейл,
около 3,000 лет тому назад находился большой торговый город, который назывался
Губля, евреи называли его Гевла (И. Нав. 13:5), а греки называли его Библос.
Археологи, начиная от 1919 г., откопали здесь два египетских храма, царские
гробницы, и много надписей, пиктографических и иероглифических (от 23 в. до Р.
Х.), и несколько алфавитных (XII-XI в. до Р. Х.). В этот портовый город
сухопутным путем привозили разные товары из Малой Азии и Египта, а морем - из
Европы. В древности город зависел от Египта, а позже был главным городом
Финикии.
Сюда доставлялись с Ливана знаменитые кедры и кипарисы, и "гивлитяне" были
искуссными строителями кораблей и крепких зданий (Иез. 27:9; 3 Цар. 5:18).
Привозимый из Египта папирус здесь еще раз перерабатывался, получал название
библос, и направлялся в Европу.
В VI в. до Р. X. библос вытеснил в Греции деревянные дощечки, на которых писали,
и написанное на библосе со временем стали называть библос, чем увековечили
греческое название давно исчезнувшего города.

Пергамент.

Когда Пергамский царь Евмен II (197-159 до Р. Х.) решил создать в своем городе
большую библиотеку, для которой приказал собирать и переписывать книги со всего
тогдашнего мира, Птоломей, царь Египта, увидел в этом соперничество и угрозу
для
знаменитой библиотеки в Александрии, - и запретил вывоз папируса за пределы
Египта. Не имея папируса, в Пергаме взялись за обработку козьих и овечьих кож.
Хотя в Персии и других странах сотни лет перед этим важные акты писались на
коже, и у греков приготовленная для писания кожа называлась "дифтер", в Пергаме
достигли такого совершенства в приготовлении писчего материала, что обработанная
для этой цели кожа получила название пергамент. Пергамент был значительно дороже
папируса, или библоса, но представлял то удобство, что на нем можно было писать
на обеих сторонах, и его можно было использовать несколько раз (написанное
смывали или соскребали, и писали новое, но такие рукописи назывались
"палимпсест").

Свитки.

На папирусе, библосе или пергаменте древние писали небольшими столбцами
(примерно, как газетные гранки) поперек листа, который сворачивался или
свивался, отчего получилось название "свиток", довольно часто упоминаемое в
Библии (Иова 14:17; Пс. 39:8; Ис. 8:1; Иер. 36:2, 6, 10; Езд. 6:2). При чтении
свиток развивался справа налево. Смотря по содержанию, свитки были малые и
большие (до 50 метров или 160 футов).

Кодексы.

Царские указы, распоряжения и постановления писались на отдельных листах
пергамента. Эти листы сшивались вместе, потому что таким образом их было лучше
сохранять и легче было находить нужное распоряжение. Впоследствии то же делали
и
с разными судебными актами. Такие "сшитки" пергаментных листов назывались
кодексами, и это название сохранилось до нашего времени у юристов в значении
"свод законов" или "свод постановлений" определенного законодателя ("кодекс
Юстиниана", "кодекс Наполеона" и т. п.).
Когда в IV в. император Константин распорядился приготовить 50 списков священных
Писаний для разных церквей, эти списки были сделаны не в форме "свитков", а в
виде "кодексов"; и в наше время списки священных Писаний, сделанные в IV и V
в.,
называются "кодексами" с приложением определения по месту их нахождения или
хранения: "кодекс Ватиканус", "кодекс Синаитикус и т. д.

Роли.

"Свитки" оставили по себе память в театральном мире. В древности каждому артисту
давался отдельный "свиток", на котором было написано только то, что артист
обязан был выучить на память. Такой свиток называли "рол". И теперь, хотя о
"свитках" давно забыли, артисты обязаны выучивать свои "ролы" или "роли", какие
они должны играть на сцене.

Книги.

Еврейское слово "сефер" (Писание), переведенное на греческий язык словом
"библос", более относилось к содержанию, чем к материалу, на котором было
написано. Евреям были известны и скрижали (лухот), и свитки (мегиллот), но под
словом "сефер" они понимали: и целую "книгу закона" (И. Нав. 1:8), и запись
(Иова 31:35), и письма (4 Цар. 11:1), и купчую запись (Иер. 32:12), и даже
разводное письмо (Втор. 24:1). Греки же, хотя и имели отдельное слово для
Писаний (графан), почти все, написанное на папирусе или библосе, а потом и на
пергаменте, называли "библос".
Нечто подобное сохранилось и у нас, когда у человека спрашивают "его бумаги"
(вместо "документы") или разбирают чьи-то "бумаги" (вместо "произведений" и
"документов").

БИБЛИЯ.

Несколько "библосов" у греков назывались "библиа", откуда мы имеем наше слово
"Библия" с той лишь разницей, что у нас это слово имеет ударение на первом
слоге, а не на втором, и у нас это слово единственного числа, а не
множественного, в чем есть нечто удивительно символическое: христианская
каноническая Библия состоит из шестидесяти шести книг, написанных более нежели
сорока человеками в период около двух тысяч лет, и составляет одно целое, так
как один Дух Святой вдохновлял писавших отдельные книги Библии.

Части.

Библия у христиан делится на две части: Ветхий Завет, написанный до Иисуса
Христа и предсказывавший о Нем, и Новый Завет, написанный после Иисуса Христа
и
рассказывающий о Нем. Книги Ветхого Завета считаются священными и у христиан
и у
евреев, а книги Нового Завета считаются священными только у христиан.
Канонические, т. е. общепризнанные в качестве правила или руководства в вопросах
веры, книги Ветхого Завета у христиан так распределены: закон - 5 книг
Моисеевых: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие; история - Иисуса Навина,
Судей, Руфь, 1, 2, 3 и 4-я Царств, 1 я 2-я Паралипоменон, Ездры, Неемии и
Есфири; поэзии (учительные) - Иова, Псалмы, Притчей, Екклесиаста и Песни Песней;
пророки - Исаия, Иеремия, Плач Иеремии, Иезекииль, Даниил, Осия, Иоиль, Амос,
Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония.
Аггей, Захария и Малахия.
У евреев порядок этих книг немного иной, а именно:
закон (тора) - 5 книг Моисеевых; пророки (невиим) Иисуса Навина, Судей, Самуила,
иЦарств, Исаии, Иеремии, Иезекииля и 12 малых пророков; писания (кетубим)
Псалмы, Притчи, Иова, Песни Песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаста, Есфирь,
Даниила, Ездры-Неемии и Хроники.
Христиане насчитывают 39 книг Ветхого Завета, евреи же насчитывают только 24,
потому что 1 и 2-ю Царсчв они считают за одну книгу Самуила, 3 и 4-ю Царств за
одну книгу Царств, 1 и 2-ю Паралипоменон - за одну книгу Хроники, Ездры и Неемии
- за одну книгу, и 12 малых пророков - за одну книгу. Отдел "Писания" во времена
Христа назывался "Псалмы" (Луки 24:44), потому что начинался этой книгой.
Апокрифическими (скрытыми) называются те книги Ветхого Завета, которые хотя и
еврейского происхождения, но не принимались евреями в качестве руководства.
Таковы: 2-я Ездры, Товита, Иудифь, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса сына
Сирахова, Посланние Иеремии, Варуха, 1, 2 и 3-я Маккавейская и 3-я Ездры.
Они оказались в Септуагинте и Вульгате.
Новый Завет состоит из 27 книг, которые так распределены:
евангелия - Матфея, Марка, Луки и Иоанна; история - Деяния Апостолов; соборные
послания -Иакова, 1 и 2-е Петра, 1, 2 и 3-е Иоанна, Иуды; послания ап. Павла
-
Римлянам, 1 и 2-е Коринфянам, Галатам, Филиппийцам, Колоссянам, 1 и 2-е
Фессалоникийцам, 1 и 2-е Тимофею, Титу, Филимону, Евреям; пророчество -
Откровение.

Язык.

Книги Ветхого Завета написаны на древнееврейском языке, родственном арамейскому,
арабскому и ефиопскому (несколько глав у Даниила и Ездры написаны на халдейском
языке); книги же Нового Завета написаны на греческом языке.

Деление книг Библии на главы было сделано в 1206 г. Стефаном Лангтоном (позже
архиепископом Кентерберийским), а вся Библия с делениями на главы и стихи была
напечатана парижским типографом Робертом Стефанусом в 1551 г.

ПЕРЕВОДЫ.

По возвращении из Вавилонского плена не все евреи понимали древний язык своих
священных книг, которые каждый еврей обязан знать. Когда храм был вновь построен
и восстановлены стены Иерусалима, собрался весь народ и попросили священника
Ездру, чтоб он читал им из книги "закона Божия". Ездра и его сотрудники "читали
внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное" (Неем. 8:1-8).
Расширенный перевод с еврейского на арамейский язык называется Таргум. Полный
манускрипт Палестинского Таргума найден только в 1956 году.

Септуагинта.

Евреи, жившие среди греков в Европе, Малой Азии и Египте, нуждались в переводе
св. Писания на греческий язык как для личного пользования так и для бесед с
греками. Во время Христова служения на земле евреи вели некоторую миссионерскую
работу среди язычников и имели обращенных ("прозелитов") См. Иоан. 12:20-21;
Деян. 2:10; 8:27; 14:1. В "послании Аристея" говорится, что в царствование
Птоломея Филадельфа и его супруги Арсинои (умерла в 270 г. до Р. Х.) перевод
еврейских священных книг был сделан семидесятью (двумя) толковниками в
Александрии, в Египте, прочитан перед священниками и народом еврейским и признан
так совершенным, что было наложено проклятие на всякого, кто дерзнет изменить
чтолибо в этом переводе (Аристея 41, 47-50, 307-311).
Если даже допустим, что послание Аристея написано, как уверяют некоторые
критики, 100-150 лет после описанных в нем событий, то и тогда остается
неопровержимый факт, что от 250 до 100 лет до Р. Х. еврейские священные книги
были переведены на греческий язык, и этим переводом, известным теперь под
названием септуагинта, пользовались: еврейский философ Филон,историк Иосиф
Флавий, апостолы Христовы и первые христиане.

Пешита (простой) - перевод св. Писания с еврейского на сирийский язык. Сделан
в
I-III вв. по Р. Х. и считался одним из наиболее точных. С Пешита сделан
английский перевод Библии Георгом Ламса и напечатан с США в 1957 г.

Вульгата (общеизвестный). С распространением христианства среди говорящих на
латинском яз. в Европе и Сев. Африке стали появлятся и латинские переводы
Писания.
Римский папа Дамасус в 382 г. поручил бл. Иерониму, хорошо знавшему латинский,
греческий и еврейский языки, - проверить существующие переводы, согласовать,
и
сделать один общий латинский текст.
Иероним закончил свой труд в 404 г. Некоторые книги он поправил, а некоторые
перевел наново. Не все соглашались с его поправками и переводом. Только в 1546
г. на соборе в Триденте перевод Иеронима был принят всей католической церковью,
а окончательно утвержден папой Климентом VIII в 1592 г. и остается без изменения
до настоящего времени.

Славянский перевод был сделан братьями Кириллом и Мефодием (862-885 гг.), но
не
все книги сохранились. Когда в 1495 г. новгородский епископ Геннадий взялся
собирать все книги Библии, то не мог найти и сделал новый перевод с Вульгаты
следующих книг: Паралипоменон, Ездры, Неемии, Есфири, Товита, Иудифь,
Премудрости Соломона, 1 и 2-й Маккавейских. Впервые славянская Библия была
напечатана в городе Остроге на Волыни в 1581 г. по распоряжению князя
Константина Острожского, повелевшего издателям руководствоваться не Вульгатой,
а
Септуагинтой. Острожская Библия с малыми поправками была напечатана в Москве
в
1663 г. при царе Алексее Михайловиче. Петр Великий в 1712 г.
издал указ о напечатании Библии, но перед этим согласовать славянский текст с
греческим. Царь умер, и книга осталась ненапечатанной. Только по распоряжению
его дочери, царицы Елисаветы Петровны, первое издание было напечатано в 1751
г.,
а второе, немного поправленное, вышло в 1756 г. и остается без изменения
богослужебной Библией русской православной церкви до настоящего времени.
Английский, сделанный Джоном Виклчфом с Вульгаты (1381-86), считается первым
переводом Библии на живой народный язык. В. Тиндаль перевел Новый Завет с
греческого и напечатал в 1526 г. Были и другие переводы.
В 1604 г. король Джеймс (Яков) поручил переводческой комиссии, состоявшей из
47
ученых (или 54-х) сделать более точный и красивый перевод, который был напечатан
в 1611 г. и носит название "Оторайзд" или "Кинг Джеймс Вершен". В настоящее
время на английском языке имеется десять разных переводов всей Библии и 30
переводов Нового Завета, и продолжаются работы над более точным и красивым
переводом.

Чешский перевод сделан в разное время разными людьми, им пользовался Ян Гус в
1412 г. Первая напечатанная чешская Библия появилась в 1488 г. в Праге.
Работа над более точным и красивым переводом началась в 1577 и закончилась в
1593 г. Этот перевод, от места его напечатания в Кралице в Моравии, называется
"Кралицкая Библия".

Немецкий, начиная от епископа Ульфилы (351-380), делался многими лицами.
Доказано, что до М. Лютера было 34 разных перевода отдельных частей Писаний на
немецкий яз. Перевод всей Библии был напечатан в 1466 г.
в Страссбурге. Сам чудесно просвещенный текстом Писания: "Праведный верою жив
будет", Лютер был убежден, что только св. Писание может просветить людей. Его
перевод Нового Завета был напечатан в 1522 г. в Виттенберге, а всей Библии -
там
же в 1534 г. Этот перевод просмотрен и поправлен специальной комиссией в 1883
г.
и считается основным для лютеранской церкви. В настоящее время немцы пользуются
пятью разными переводами всей Библии: Лютера, Цюрихским, Эльбельфельдским, Менге
и Католическим, и десятком переводов Нового Завета.

Белорусский перевод был сделан д-ром Франциском Скориной и издан частью в Праге
Чешской, частью в Вильно 1515-25 г.г., но от его перевода сохранилось только
несколько отдельных книг.

Польский, сделанный реформатами, был напечатан в Брест-Литовске в 1563 г. на
средства князя Михаила Радзивилла; сделанный арианами был напечатан в Несвиже
в
1572 г.; католический перевод Якуба Вуйка напечатан в Кракове в 1599 г., и
поправленный протестантский перевод (каким пользуются многие до сего времени)
был напечатан в Данциге (Гданьске) в 1632 г.
В настоящее время поляки имеют два католических перевода всей Библии,
заканчивается второй (новейший) протестантский, а переводов Нового Завета
имеется несколько как католических, так и протестантских.

Русский. Петр Великий хотел дать народу слово Божие, и поручил пастору Эрнсту
Глюку, жившему в Мариенбурге (в Лифляндии), перевести Библию на русский язык.
В
1698 г. труд был закончен, но при осаде и взятии Мариенбурга в 1703 г. этот
перевод погиб.
Император Александр I в 1813 г. содействовал организации Российского Библейского
Общества, а в 1816 г. выразил пожелание перевода Библии на русский язык.
16 марта 1816 г. организовалась переводческая комиссия, во главе которой были:
проф. Г. П. Павский и митрополит Филарет, и приступила к делу. В 1821 г. был
напечатан Новый Завет на русском языке. В 1920 г. приступили к переводу книг
Ветхого Завета, но нашлись противники распространения Писания среди народа. Имп.
Николай I, указом от 12 апреля 1826 г., запретил деятельность Библейского
Общества. Невзирая на это, проф. г. П. Павский к 1840 г. закончил перевод всех
книг Ветхого Завета, какие были налитографированы в количестве 500 экз. и
распространены среди студентов и духовенства.
Архимандрид Макарий, живший и трудившийся на Алтайских горах, тоже переводил
Библию на русский язык (начал около 1834 г). В 1840 г. он приобрел перевод Г.
П.
Павского и значительно исправил его. (Перевод арх. Макария был напечатан в Вене,
последнее издание 1914 г.).
Митрополит Филарет повлиял на имп. Александра II, и тот в 1858 г. утвердил
определение св. Синода о пользе и необходимости перевода св. Писания на русский
язык. В 1860 г. была избрана комиссия в составе: проф.
М. А. Голубев (по его смерти это место занял проф. П. И. Савпаитов), проф. Д.
А.
Хвольсон и проф. Е. И. Ловягин. Переводчики пользовались трудами Павского и арх.
Макария, тщательно сверяли с древнееврейским текстом и переводами:
древнегреческим (Септуагинтой), сирийским, арабским, Вульгатой и другими. В 1876
г. появилась на свет Библия в одном томе, "по благословению св. Синода". Этот
перевод красотой и точностью не уступает лучшим западным переводам. Им
пользуются русские до сего дня.
Попытка К. Победоносцева дать лучший перевод Нового Завета (издан в 1906 г)
оказалась неудачной. Изданный в 1960 г. Британским Библейским Обществом новый
перевод четырех Евангелий и изданный в 1970 г.
перевод всего Нового Завета, сделанный епископом Кассианом (проф. Безобразовым),
вряд ли займет место старого.

Переводы Библии на языки других народов все время продолжаются. К концу 1970
г.
некоторые книги Библии были переведены на 1,431 язык.
"И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство
всем народам, и тогда придет конец" (Матф. 24:14).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1394
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-03 и в час 06:33,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-03 06:33:54 (#635410)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1393

3 ФЕВРАЛЬ

"Что посеет человек, то и пожнет". (Гал. 6:7).

Что сеял тот сеятель, о котором мы читаем в Евангелии? Он сеял семя
благое, живое, безсмертное и плод, который приносило оно на ЗЕМЛЕ, его
воспринявшей, был плод благодатный, пребывающий в жизнь вечную.
Каждый человек что-нибудь да сеет: слова его, поступки его - это
семена, которые падают ежедневно и безследно не пропадут. Они
дозревают к жатве, когда пшеница будет убрана в небесную житницу, а
сорная трава будет брошена в огонь. Но люди мало об этом заботятся:
целыми горстями сеют зло, а о жатве никогда не думают, или воображают,
что из посеянного зла, все-таки в конце концов, выростет добро. Божий
глаз за всем этим наблюдает, и Слово Его предостерегает: "Не
обманывайтесь, Бог поругаем не бывает... Сеющий в плоть свою от плоти
пожнет тление, а сеющий в дух, от духа пожнет жизнь вечную". (Гал. 6:7-8).
"Они сеяли ветер, и пожнут бурю". (Ос. 8:7). Бурю пожнешь ты,
бедный брат мой, если теперь сеешь семена греха и тления; и кто
укроет от этой бури твою беззащитную голову? Пшеница укроется в
житницу, а ты - ГДЕ будешь? Доброе семя - это Слово Божие. Начинай
воспринимать это в твою душу, поросшую плевелами и тернием. Оно
вырвет их, оно овладеет душой, оно внесет в нее новую жизнь, и
произведет в ней "сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в
колосе". (Марк. 4:28).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1393
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-03 и в час 06:33,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-03 06:33:36 (#635409)

[Dailyreading] дарует ли Он тишину

Выпуск 1392

| "Дарует ли Он тишину, кто может возмутить?" (Иов 34:29) |
| |
| Тишину в разгар бури. Мы все еще переплываем с Ним озеро, и в |
| то время, когда достигаем его середины среди ночи, внезапно |
| налетает на нас страшная буря. Все стихии ополчились против |
| нас, и каждый вал грозит опрокинуть ладью. И вот Он |
| пробуждается от сна и повелевает ветрам и волнам перестать, |
| руки Его снизводят благословение и тишину на разъяренные, |
| разбушевавшиеся стихии. Его голос покрывает рев ветра и гул |
| разъяренных волн: "Умолкни, перестань". Не слышишь ли ты Его? И |
| мгновенно наступает великая тишина. Он умиротворяет нас, Он |
| дарует нам тишину при утрате нашего душевного покоя. Иногда |
| Господь отнимает у нас утешения только потому, что мы придаем |
| им слишком много значения. Мы поддаемся искушению придавать |
| нашей радости, нашим подъемам, нашим восторгам, или нашим |
| духовным видениям слишком большое значение для себя самих. |
| Тогда любовь, ради любви удаляет их. Но, по великой милости |
| Своей, Он учит нас делать различие между ними и Им Самим. Он |
| приближается, и тихим веянием Своего близкого присутствия |
| оживляет нас. Таким образом снисходит мир Божий, который |
| превыше всякого ума, и соблюдает сердце и помышления во Христе |
| Иисусе. "Он дарует тишину". |
| |
| Мир, полный мир. |
| Средь мрака и греха? |
| Внутри нас мир дает нам кровь Христа. |
| Мир, полный мир. |
| Среди мирских забот? |
| Христу повиновение мир дает. |
| Мир, полный мир. |
| Хоть зло вокруг кипит? |
| Спаситель миром нас Своим хранит. |
| |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[ http://one-way.ru/ ] www.one-way.ru
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1392
на тему [Dailyreading] дарует ли Он тишину,
опубликованое в день 2007-02-03 и в час 00:21,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-03 00:21:43 (#635371)

[Dailyreading] от Меня это было!

Выпуск 1391

| "От меня это было". (3Цар.12:24) |
| |
| Чадо мое! В это утро я хочу сказать тебе слово, чтобы оно |
| рассеяло грозовые тучи, которые могли бы затмить твой горизонт, |
| и облегчить тернистый путь, на который, быть может, тебе |
| придется вступить. Оно кратко; всего четыре слова. Но пусть они |
| запечатлеются в твоей душе. Возьми их в изголовье для |
| утомленной твоей головы. - "От Меня это было". |
| |
| Разве ты никогда не размышлял о том, что все, тебя касающееся, |
| касается также и Господа? "Ибо касающийся вас, касается зеницы |
| ока Его" (Зах.2:8). "Ты дорог в очах Моих" (Ис.43:4). И потому |
| для Него великая отрада образовывать тебя. Господь как бы хочет |
| сказать тебе: |
| |
| Я хотел бы, чтобы ты знал, что, когда тебя осаждают искушения, |
| и "если враг придет, как река", от Меня это; твоя немощь |
| нуждается в Моей силе, и твое спасение обеспечено, когда ты Мне |
| предоставляешь борьбу. |
| |
| Находишься ли ты в тяжелых обстоятельствах, окруженный людьми, |
| непонимающими тебя, никогда не считающимися с твоими |
| наклонностями и желающими как бы отодвинуть тебя на задний |
| план? От Меня это. Я - Бог, управляющий обстоятельствами. Не |
| случайно попал ты на это место: это именно то место, которое |
| предназначено тебе Богом. |
| |
| Разве ты не просил смирения? Так посмотри же. Я поместил тебя в |
| школу, где тебя обучают ему; все то, что окружает тебя, и люди, |
| среди которых ты вращаешься, только приводят в исполнение Мою |
| волю. |
| |
| Находишься ли ты в материальных затруднениях? Может быть, ты |
| сводишь едва концы с концами? Это от Меня, ибо Я твой казначей |
| и Я желаю, чтобы ты от Меня получал свои проценты, и надеялся |
| только на Меня. Мои источники неограниченны (Фил. 4:19). Я хоч |
| у, чтобы ты проверил верность Моих обещаний. Да не будет |
| сказано о тебе: "При этом вы не верили Господу, Богу вашему" |
| (Втор.1:32). |
| |
| Может быть, тебя постигла беспроглядная ночь печали? От Меня |
| это. Я - муж скорбей, изведавший печали. Для того отнял Я у |
| тебя земных утешителей, чтобы, обратившись ко Мне, во Мне ты |
| нашел бы вечное утешение (2Фес.2:16). Ты жаждал сотворить нечто |
| великое для Меня, а вместо того находишься на одре болезни в |
| полной немощи? От Меня это. Во дни деятельности Я не мог |
| овладеть твоим вниманием, но Я желаю преподать тебе некоторые |
| глубокие наставления. На Моей службе числятся и те, кто |
| находятся в ожидании. Некоторые из Моих лучших работников |
| лишены активной деятельности, чтобы научиться управлять орудием |
| молитвы. |
| |
| Сегодня вручаю тебе этот сосуд святого елея. Воспользуйся им |
| безвозмездно, дитя мое. Пусть каждое обстоятельство, всякое |
| слово, огорчившее тебя, всякая помеха, раздражающая тебя, и |
| каждое новое откровение твоей несостоятельности будут им смягч |
| ены. Уязвляющее жало исчезнет, когда ты научишься во всем |
| видеть Меня. Л. В. С. |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[ http://one-way.ru/ ] www.one-way.ru
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1391
на тему [Dailyreading] от Меня это было!,
опубликованое в день 2007-02-03 и в час 00:21,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-03 00:21:22 (#635370)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1390

Истина торжествует

ПОСОБИЕ ДЛЯ ЗАОЧНЫХ БИБЛЕЙСКИХ КУРСОВ

Лекция 12

Отвечая критике

В этой лекции делается обзор многого, чему научились из предыдущих глав. Она
имеет форму вопросов, какие неверующие ставят относительно Библии, и ряд
ответов, какой может быть дан, основываясь, преимущественно, на предметах, о
каких идет речь в этой книге.

Не было ли вдохновение составителей Библии таким же, как вдохновение Шекспира
или Бетховена?

Ни в коем случае! Люди, подобные Шекспиру и Бетховену, вдохновлялись ьриродой,
красотой или собственным гением, чувством или опытом. Составители Библии были
вдохновлены Богом. Оригинальное слово во 2 Тим. 3:16 определенно говорит о
"Богодухновенности".
Не устраняя личности писавшего, его происхождения и чувств, Божьего весть
записана в Библии такими словами, какие Бог избрал. Таким образом, в особенном
смысле, не применимом ни к одной другой книге, Библия является словом Божиим.
Такой вид вдохновения известен как буквальное вдохновение. Вдохновение Писания
известно так же как полное вдохновение, то есть в одинаковой мере относящееся
ко
всем частям Библии.
Это притязание на буквальное и полное вдохновение относится только к
оригинальным рукописям, но тот факт, что эти рукописи утеряны, не подрывает
нашего доверия к священному Писанию. Текст оригинальных рукописей хорошо
сохранился в списках с оригинальных рукописей, переводах и бесчисленных цитатах
в других древних документах. Библия претендует на Божественное вдохновение, и
эта претензия поддерживается ее точностью, влиянием и исполнением пророчеств.
Замечательное пророчество aп. Петра получило новое значение с наступлением
атомного века: "Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом
прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят"
(2
Пет. 3:7-14).
Исследователи значения греческих слов, какими ап. Петр пользовался в этом своем
пророчестве, говорят, что он употребил точные термины распада атома, который
вызывает огненное разрушение. Это пророчество относится к нашему времени, так
как мы теперь можем понимать то, что было скрыто от прошлых поколений.
Важно отметить, что ап. Петр видел окончательное разрушение мира не как дело
рук
человеческих, а как действие Божие.

Не полна ли Библия ошибок и противоречий?

В Библии имеются трудные места (2 Пет. 3:16), но оригинальные рукописи авторов
были свободны от ошибок и противоречий. Иначе и быть не могло, так как Бог был
их Автором, а Он не может делать ошибок.
Трудности могут вытекать из одного из семи источников:
1). возникающие от незнания исторических или научных фактов;
2). основанные на незнании Писания;
3). созданы ложным понятием о Писании;
4). происходящие из неверия;
5). появляющиеся из несовершенного перевода;
6). вырастающие из ошибочного толкования Слова Божия;
7). вытекающие из человеческой слабости и недальновидности.
Когда критику Библии встречают с открытым умом и честным решением, чтобы
терпеливо проверить факты посредством тщательного чтения того, что Библия имеет
сказать, доверие к Библии укрепляется, а не ослабевает.

Как может быть Библия надежной в век пространственных путешествий, если она
написана в глубокой древности?

Библия является единственной древней книгой, которая точна во всех подробностях,
в ней упомянутых. Даже сравнительно недавние книги, как Коран, полны
исторических ошибок и хронологической путаницы. Человеческие знания физической
вселенной расширяются так быстро, что учебники по научным предметам надлежит
проверять каждые несколько лет; однако ни один предмет, научного свойства,
упомянутый в Библии, не нуждается в исправлении. Ее астрономия, медицина, химия,
метеорология, естественная история и география так же точны теперь, как были
когда то.
Писатели Библии сверхъестественной силой были удержаны от включения в Писания
причудливых идей, общепринятых в их время. Например, хотя технология
пространства побуждает наше изучение небес, не сделано никакого открытия,
могущего подорвать доверие к Библии на почве ее ссылок на астрономию.
Замечательная ссылка на Орион и Плеяды в книге Иова показывают особое ведение
этого автора, и это ведение может быть объяснено как сверхъестественное.
В добавок к этим фактам, Библия имеет дело с принципами человеческого сердца,
ума и воли, а эти принципы не изменяются. Человек имеет такие же нравственные
и
духовные потребности в пространственный век, какие он имел издревле во дни Каина
и Авеля. Так как Библия представляет себя основным нуждам человека, она полезна
во всяком веке.

Может ли человек, отвергающий эволюцию и верящий в библейское повествование о
творении, оставаться научно обоснованным?

Для жизни необходимы так многие условия, о существовании которых мы знаем, что
не представляется возможным их случайное возникновение. Вселенная
свидетельствует об Уме, Уме Божьем. Библия уверяет, что Бог сотворил разные
формы жизни "по роду их", а это утверждение исключает натуралистическую эволюцию
как объяснение возникновения многих разных форм и родов жизни на земле. С этим
библейским утверждением соглашается наука о генетике. Энергичные исследования,
проводимые более сотни лет в области палеонтологии, таксономии, гомологии,
эмбриологии и генетики, оказались не в состоянии дать заключительные
доказательства в пользу эволюции. Научные исследования оказались не способными
определить, как началась жизнь, и подобным же образом имеют очень мало или почти
никаких доказательств так называемого "недостающего звена".
Привлекательность теории эволюции для человека заключается в факте, что она
предлагает механическое объяснение происхождения вселенной, а это дает ему
возможность избегать обязанностей, какие налагает на него вера в личного Бога.
Следует помнить, что эволюционистское "объяснение" происхождения жизни должно
приниматься верою так же, как и библейское повествование о сотворении мира.
Однако, в одном случае люди верят тому, что говорят человеческие рассуждения,
а
в другом случае люди не хотят верить тому, что говорит Божественное откровение.

Как можно примирить библейское повествование о сотворении со свидетельством
окаменелостей?

Нет ничего неуместного в библейском повествовании о сотворении, когда мы
принимаем во внимание существование окаменелостей в разных пластах земли,
очевидно глубокой древности.
Во-первых, Библия не говорит когда сотворил Бог мир, во-вторых, дата
окаменелостей точно не установлена.
По крайней мере предложено три теории для примирения библейского повествования
о
сотворении со свидетельством скал.
1). Некоторые верят, что разные геологические века вмещаются между первыми двумя
стихами первой главы книги Бытие, и что Бытие 1:2 описывает ледниковый период.
Они верят, что остальная часть главы является описанием восстановления земли
как
места обитания для человека.
2). Другие верят, что называемые в Бытии "дни" в сущности были периодами
времени, какие соответствовали геологическим векам. Имеются чертежи,
показывающие как близко Бытие и геология соглашаются по вопросу порядка
творения.
3). Иные утверждают, что все окаменелости являются результатом всемирного
потопа, и что они не так древни, как иногда утверждают. Конечно, самые
окаменелости свидетельствуют о катастрофе, которая в действительности постигла
мир с изумительной внезапностью.

В сущности не является ли книга Бытие собранием мифов?

Археология установила историческую точность многих частей Библии, и особенно
книги Бытие. Так называемые "верные результаты высшей критики" покидаются один
за другим, когда камни начинают вопить в защиту священного Писания. История
потопа подтверждена, равно как и история Апраама. Сэр Леонард Булей, например,
открыл доказательства древнего величия Ура Халдейского, в котором родился и жил
Авраам. Доказательства всемирного потопа видимы во многих частях мира, и находят
замечательное подтверждение на шумерийских и вавилонских табличках. История
Иакова и Иосифа подтверждена во многих подробностях находками археологии и, как
Албрайт говорит относительно Бытие 12-50, "исторический скептицизм совершенно
необоснован". В книге Бытие записаны факты, а не басни.

Всякий может написать "пророчество", придавши своей рукописи большую древность.
Не так ли написаны библейские пророчества?

Такое обвинение очень серьезно, так как оно бы сделало авторов Библии
обманщиками и подделывателями. Однако филологические исследования установили,
что дата любого документа может быть легко установлена на основании его словаря,
а особенно - находящихся в нем иностранных слов. Д-р Роберт Дик Вильсон,
известный филолог, показал лживость утверждения, что библейские пророчества
написаны после, а не раньше описанных событий.
Археологи также помогают в подтверждении верности библейских записей.
Имеются некоторые пророчества в Библии, каких наибольшее напряжение фантазии
не
могло написать после того, как они исполнились. Септуагинта (сделанный в
Александрии перевод св. Писаний на греческий яз.) была закончена между 275 и
150
г. г. до Р. X. Это ставит содержание текста еврейских Писаний вне тени сомнения.
Посему ветхозаветные пророчества, исполнившиеся в жизни и деятельности Иисуса
Христа, не могут быть позднейшим приукрашиванием первоначального еврейского
текста. Для примера приводим некоторые из этих пророчеств.
Его рождение в Вифлееме (Мих. 5:2; Матф. 2:1-6) и последовавшее избиение
вифлеемских младенцев (Иер. 31:15; Матф. 2:16-18);
Его пребывание в Египте (Ос. 11:1; Мат. 2:13-15).
Предтеча возвестил Израилю Его пришествие (Малах. 4:5-6; Марка 1:1-8; Матф.
11:13-14);
Его чудеса (Ис. 61:1-2; Луки 4:16-19);
Его служение в Галилее (Ис. 9:1-2; Мат4). 4:13-16);
Его нежность, сострадание и чистота побуждений (Ис. 40:11; 42:3; 53: 9; Матф.
12:1821; 1 Пет. 2:21-23);
Его отвержение родственниками (Пс. 68:9; Иоан. 7:2-5);
Его отвержение народом (Пс. 117:22; 68:5; Матф. 21:42-46).
Его торжественный вход в Иерусалим (Зах. 9:9; Матф. 21:1-11);
Его предали за тридцать сребренников (Пс. 40:10; Захар. 11:12; Матф. 26:14-16),
и последовавшее использование этой цены крови (Зах. 11:13; Мат. 27:3-10);
Его били по щекам (Мих. 5:1; Мат. 26:67);
Его молчание перед обвинителями (Ис. 53:7; Матф. 26:62; 27:1214);
Его оплевание и бичевание (Ис. 50:6; Марка 14:65; Иоан. 19:1);
Его смерть на кресте (Захар. 12:10; Пс. 21:15-18; Иоан. 19:14-18);
Его осмеивали и ругали (Пс. 21:8; Марка 15:29-31).
Его поили уксусом с желчью (Пс. 68:22; Матф. 27:35);
Его ходатайство за врагов ( Ис. 53:12; Луки 23:34);
Его одежды делили по жребию (Пс. 21:19; Матф. 27:35);
Его бок был пронзен (Захар. 12:10; Иоан. 19:32-36);
Его погребение у богатого (Ис. 53:9; Иоан. 19:38-42);
Его воскресение (Пс. 15:10; Деян. 2:23-32).
Весомость этих пророчеств, так буквально исполнившихся в жизни Иисуса Христа,
эффективно раздавливает миф, что Библейские пророчества были написаны после
того, как совершились события.

Какая разница в том, является или нет Библия вдохновенной?

Это делает великую разницу, является или нет Библия вдохновенным словом Божиим.
Если она верна, если она является Словом Божиим, тогда она выше всякого
сравнения, наиболее важный документ на земле-авторитетный и требующий
немедленной веры и послушания.
Если Библия не вдохновенна, если она содержит только басни и философии
человеческие, тогда мы обречены на блуждание в вечном мраке без абсолютного
ответа на наши наиболее жгучие личные проблемы.
Но Библия есть вдохновенное слово Божие, и это является фактом наибольшего
личного значения. Это книга, которая предъявляет претензии и доказательства,
что
она есть Слово Божье к людям. Больше всего прочего нам нужно знать, что Бог
говорит о грехе и смерти, и что Он имеет сказать о спасении. Наиболее важные
вопросы, какие могут ставить люди,на какие наука и философия могут давать только
туманные и теоретические ответы, это те вопросы, на которые Бог уже ответил в
Своем Слове. Отношение человека к Богу является самым важным из всех отношений,
и только через Библию Бог открывает, как грех прервал эту связь человека с Богом
и как через Сына Божия эта связь может быть восстановлена.
Вот вам книга, которая говорит о грехе и которая срывает с человека всю его
воображаемую доброту, оставляя его разоблаченным и обнаженным перед судом
святого Бога, Который, воистину, есть огонь поядающий, Вот вам книга, которая
открывает, что тот же Бог является Богом любви и сострадания, и которая говорит
нам: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий,
верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16). Такую книгу могут
пренебрегать, презирать, превратно толковать к собственной погибели. Если же
ее
читать, изучать, любить, уважать и подчиняться с благоговением и в духе
покорности и с желанием получить озарение от ее Автора, эта книга приведет нас
ко Христу, Который поднимет нас к самому престолу Божию.
Хорошо сказано о Библии:
"Вот книга Божья. С давних дней
не мало тайн сокрыто в ней.
Блажен, кого Бог вразумил
в ней находить источник сил,
идти вперед добра путем
и поучаться день за днем;
но лучше б не родился тот,
кто против Книги восстает".

САМОПРОВЕРКА 12

"да" или "нет".

1. Библия вдохновенна в таком же смысле, как и всякое произведение искусства.
2. В Библии нет никаких трудно понимаемых мест.
3. Составители Библии сверхъестественной силой были удержаны от включения
на
ее страницы ненаучных идей, присущих тому времени.
4. Одна причина, почему теория эволюции овладевает умом человека, это то,
что
она снабжает человека действенным предположением в пользу атеизма.
5. Археология установила исторические неточности Библии.
6. Это факт, что книга Бытие является, большей частью, собранием басен.
7. Пророчества, исполнившиеся в Иисусе Христе, разрушают миф, что библейские
пророчества были написаны скорее после, нежели раньше предсказанных в них
событий.
8. Так как она есть слово Божие, к Библии надлежит относиться с полным
доверием и послушанием.
9. Библия направит к Богу тех, кто внимательно слушает ее
10. Нам нужно знать то и верить в то, что Бог говорит о грехе, смерти,
спасении, и это знание должно находить в Библии

Экзамен 6

Лекции 11 и 12

Лекция 11

"да" или "нет".

1. Великая Пирамида является производящим сильное впечатление <пророчеством
в
камне".
2. Знамение, указанное Господом для верующих в Иерусалиме относительно
времени, когда им нужно бежать из города, бессознательно осуществилось Цестием.
3. Критикам, постановившим, что книга Даниила является подложной, можно
противопоставить факт, что евреи ревностно охраняли свои священные свитки от
изменений и подделок.
Выбрать букву:
4. Пророчество Даниила относительно "предания смерти" Мессии (Христа):
а) было написано после того, как "предсказанное" событие совершилось.
б) исполнилось точно так, как было предсказано.
в) исполнилось через 545 лет после того, как было написано.
г) было вычислено на основании наблюдений, подобно как астрономы вычисляют и
предсказывают затмения.
5. Библейское пророчество:
а) сознательно двусмысленно и вводящее в заблуждение.
б) подобно изречениям Дельфийского оракула.
в) иногда облечено в трудные слова, но никогда не было сознательно вводящим в
заблуждение.
г) обычно без точно указанных подробностей, так что его "исполнения" могут быть
списаны, как совпадения
6. Пророчества относительно Тира и Сидона:
а), были одинаковы, так как это города-близнецы.
б) были произнесены пророком Иеремией.
в) исполнилось буквально.
г) являются памятником ненадежности библейского пророчества
7. Факт исполнения библейского пророчества:
а) доказывает, что Библия есть слово Божие.
б) показан статистикой д-ра Стонера как простое совпадение.
В) не имеет никакого значения, ибо и пророчества Матери Шиптом тоже
исполнились.
Приведите три основных принципа, упомянутых в лекции, с которыми должны
согласоваться подлинные предсказания.
Процитируйте библейский пример для каждого из них.
8. Принцип:
Пример:
9. Принцип:
Пример:
10. Принцип:
Пример:

Лекция 12

да" или "нет".

11. Все древние книги точны по отношению к научным данным, в них упомянутым.
12. Отвергать эволюцию означает быть неизбежно неучем.
13. Было бы более точным сказать, что утверждения высшей критики являются
мифами, нежели допускать приложение такого названия к Библии
14. Библия дает наиболее авторитетные ответы Божии на самые важные
человеческие вопросы
15. Наиболее счастливы те, которые сомневаются в Библии и подсмеиваются над
нею.
Выбрать букву:
16. Каким должен быть наш правильный взгляд на вдохновение Писания?
а) Писатели Библии были таким же образом вдохновлены и в такой же мере, как
вдохновлены все великие художники (слова, кисти, музыки).
б) Вдохновение Библии простирается и на все слова всех утвержденных переводов.
в) Писание Богодухновенно и бесподобным образом является Словом Божиим.
г) Части Писания буквально вдохновенны, а части - просто человеческие слова.
17. Из каких источников могут вытекать предполагаемые ошибки и противоречия
в
Библии?
а) Незнания фактов науки и истории и незнания самой Библии.
б) Неправильного понятия о Писании и несовершенства перевода.
в) Неверия, человеческой неспособности, близорукости и ложного толкования.
г) Всех вышеупомянутых.
18. Когда имеем дело со свидетельством окаменелостей, какое отношение должен
занять христианин?
а) Библия говорит, что мир сотворен 4004 г. до Р. X. - и на этом конец
дискуссии.
б) Имеется, по крайней мере, три способа примирения свидетельства окаменелостей
с библейским повествованием о сотворении мира.
в) Что бы наука ни говорила, нужно уделять больше доверия ей, нежели тому, что
говорит Писание.
г) Окаменелости убедительно подтверждают теорию эволюции.
19. Каким должно быть правильное отношение к утверждению, что библейские
пророчества все были написаны после того, как предполагаемые "предсказания"
исполнились?
а) Видеть заблуждение этого утверждения, например, в десятках пророчеств,
исполнившихся в Иисусе Христе.
б) Сознавать, что это скептическое отношение основано на факте.
в) Разработать комплекс попыткой примирить этот взгляд с библейским правоверием.
г) Отказаться, что в Библии имеются какие либо пророчества.
20. Библия Богодухновенна или нет?
а) делает очень малую разницу для кого-либо.
б) жизненно важно, так как Библия претендует на прямое Божье указание человеку.
в) Нельзя сказать с определенностью.
г) это вопрос чисто академического интереса, без какого-либо отношения к личной
жизни человека.

Что Вы скажете?
В чем этот курс оказался полезным для вас?
Принесла ли какая из этих лекций Вам особенное благословение?
Если да, то какая?
Какое Ваше отношение к Библии теперь, по прохождении этого курса?

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1390
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-02 и в час 06:08,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-02 06:08:32 (#634990)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1389

2 ФЕВРАЛЬ

"Симон, Я имЕю нечто сказать тебе". (Лук. 4:40).

Притча о должнике применяется ко всему человечеству. Она была сказана
Спасителем в ответ на тайное помышление, которое Он прочел в сердце
Симона, хотя последний его и не высказывал.
Тоже самое случается часто и в нашей жизни. Мы, может быть, никогда
не обращались к Господу, но зато Он имеет что-то сказать нам.
Среди наших тайных забот, прямо или косвенно, мы слышим голос
Всевышнего. Меня, например, мучают сомнения, тайный голос мне
шепчет: "возможно ли это?". И вот, внезапно, открываются предо мною
чудеса всемогущества Божия: камни превращаются в хлеб, грешники
обращаются, самая темная ночь озаряется небесным светом,
который проникает в глубину моей души, и я чувствую, что Господь,
через все это, "имеет нечто сказать мне".
А среди глубокой печали, среди нескончаемых слез, среди безутешного
горя по любимому существу - и тут приближается Спаситель, взор его
обращается ко мне, и снова я слышу: "имею нечто сказать тебе". Да,
Господь беседует прямо, отдельно, с каждым из нас и каждому Он
говорит именно то, что нужно ему, а не другому. Он знает меня по
имени; Ему известен мой сокровенный грех, моя личная скорбь, мое
тайное неверие. Он обращается к
Симону ионину иначе, чем к Симону фарисею, и когда Он говорит с
самарянкой, Он ей открывает её личный грех.
Он говорит разными способами: через человека, через обстоятельства,
или прямо в сердце, тем неизяснимым внутренним голосом, который
сравнивается в Св. Писании со стуком в дверь: "Я стою у двери и
стучу". (Откр. 3:20). Он через Марфу позвал Марию: "Учитель здесь и
зовет тебя". Он же повелел людям возвестить слепцу: "Не бойся,
вставай, зовет тебя". (Марк. 10:49).
иисус пожелал принести утешение Марии, иисус пожелал исцелить
слепого, так и меня Господь хочет утешить и исцелить. Господь меня
призывает, потому что Ему нужна душа моя, и Он знает, что без Него она
зачахнет и пропадет. Он будит меня через все, что меня окружает. Он
говорит мне нечто от Себя, чему я должен внять душою. Если же я ее
закрываю и заглушаю небесный Голос, то когда-нибудь Он умолкнет
навсегда. "Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".
(Евр. 4:7).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1389
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-02 и в час 06:06,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-02 06:06:46 (#634989)

[Dailyreading] назидательный материал

Выпуск 1388

| "...Бог посреди его, он не поколеблется, Бог поможет ему с |
| раннего утра". (Псал.45:6) |
| |
| "Не поколеблется". Как много вдохновляющего в этих словах. |
| Возможно ли всем нам, кому так свойственно колебаться и |
| смущаться при различных суетных обстоятельствах, достичь такого |
| положения, где ничто не может взволновать или нарушить нашего |
| покоя? Да, это вполне возможно, и апостол Павел знал об этом. |
| Когда он был на пути в Иерусалим, где "узы и скорби" ожидали |
| его, он мог торжественно проговорить: "но я ни на что не |
| взираю". Все, что в жизни и переживаниях Павла могло |
| поколебаться, было уже поколеблено, он не дорожил ни жизнью, ни |
| своими приобретениями. Так и с нами: если мы всецело отдадимся |
| в полное распоряжение Господу Богу нашему, мы сможем достичь |
| такого состояния, когда все мелочи и дрязги обыденной жизни, и |
| даже великие скорби не смогут нарушить в нас мир, который |
| превыше всякого иного, ибо это мир Божий, данный в удел всем |
| тем, кто научился возлагать свое упование на одного Бога. |
| |
| "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не |
| выйдет вон" (Откр.3:12). Быть утвержденным, как столп в Доме |
| нашего Бога, - цель, ради которой с радостью можно перенести |
| всевозможные препятствия, если таковые нам необходимы, для |
| достижения этого положения. |
| |
| Когда Бог находится посреди царства или города, Он утверждает |
| их, как гору Сион, и они становятся непоколебимыми. Так и |
| тогда, когда Он находится в душе человека, как бы ни теснили ее |
| со всех сторон невзгоды, как бы ни вздымались волны и ни ревели |
| бури, внутри ее остается ненарушимый покой; покой, которого мир |
| не может ни дать, ни отнять. |
| |
| Ничто не в состоянии приводить людей в трепет при малейшей |
| опасности, как только отсутствие Бога в их душе, или в том случ |
| ае, когда Его место в сердце человека занято миром. |
| |
| "Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется, |
| пребывает вовек" (Псал.124:1). |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[ http://one-way.ru/ ] www.one-way.ru
С ристианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1388
на тему [Dailyreading] назидательный материал,
опубликованое в день 2007-02-01 и в час 16:09,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-01 16:09:50 (#634807)

[Dailyreading] роса укрепления и благословения

Выпуск 1387

| "Я буду росою для Израиля". (Осии 14:6) |
| |
| Роса является источником прохлады. Ею природа обновляет лице |
| земли. Она падает ночью, и без нее погибла бы вся |
| растительность. Священное Писание часто упоминает об этом ее |
| свойстве, великом свойстве. Она употребляется, как прообраз |
| духовного освежения. Подобно тому, как природа обновляется от |
| орошения росою, Господь Бог обновляет Свой народ. В послании |
| Апостола Павла к Титу эта же мысль о духовном обновлении |
| связана с действием Духа Святого - "обновления Святым Духом" |
| (Тит. 3:5). |
| |
| Многие Божии работники на сознают, какую важную роль в их жизни |
| играет небесная роса, и потому им недостает свежести и |
| бодрости. Они впадают в дух уныния за недостатком этой небесной |
| росы. |
| |
| Дорогой соработник, ты сознаешь безумие земледельца, который |
| вышел бы на дневной труд, не подкрепившись пищей. Сознаешь ли |
| ты безумие слуги Божия, выступающего на служение, не |
| напитавшись манною небесной? Не достаточно и того, чтобы только |
| изредка прибегать к пользованию духовной пищей. Ежедневно ты |
| должен обновляться Святым Духом. Ты знаешь, когда твое сердце |
| пульсирует бодростью и свежестью от притока в него Божественной |
| жизни свыше, знаешь и то, когда чувствуешь себя надорванным и |
| изнуренным. Покой и углубление вызывает росу. Ночью, когда |
| листочки и былинки умолкают, поры растительности открываются |
| для впитывания в себя свежей, бодрящей влаги, так и духовная |
| роса духовно освежает и обновляет нас при спокойном и долгом |
| пребывании в присутствии Господа. Смирись перед лицом Его, |
| торопливость помешает росе пасть на тебя. Жди перед лицом Его, |
| пока не почувствуешь себя насыщенным Его присутствием. Затем |
| иди для исполнения следующей обязанности с сознанием свежести и |
| бодрости Христовой. |
| |
| Никогда роса не падает при ветре и жаре. Температура должна |
| понизиться, затихнуть ветер и воздух дойти до состояния |
| прохлады и покоя - полного покоя - прежде чем он может выделить |
| из себя невидимые частицы влаги для орошения зелени и цветов. |
| Так и благодать Божия не нисходит на человека, пока он не |
| достигнет состояния полного покоя. |
| |
| Горные вершины спят во тьме ночной, |
| Тихие долины полны свежей мглой. |
| Не пылит дорога, не шумят листы, |
| Подожди немного - отдохнешь и ты. |
| |
+-----------------------------------------------------------------+

Служение Молодёжного Христианского Сайта >>>ONEWAY>>>
[ http://one-way.ru/ ] www.one-way.ru
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1387
на тему [Dailyreading] роса укрепления и благословения,
опубликованое в день 2007-02-01 и в час 16:08,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-01 16:08:59 (#634805)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1386

Истина торжествует

ПОСОБИЕ ДЛЯ ЗАОЧНЫХ БИБЛЕЙСКИХ КУРСОВ

Лекция 11

БИБЛИЯ И ПРОРОЧЕСТВА

Никому не удались нападки на Библию на основании ее исполнившихся пророчеств.
Христианин, который знаком с этим предметом, имеет в своем распоряжении такое
множество доказательств, что ни один противник не в состоянии опровергнуть их,
а
эти доказательства имеют большую убедительную силу. Часто встречаются верующие,
которые в первый раз серьезно заинтересовались познанием Христа лишь после того,
как их внимание было обращено на исполнившиеся библейские пророчества.

ИСПЫТАНИЕ ВЕРНОСТИ ПРОРОЧЕСТВА

Крайне необходимо обращать внимание на существенную разницу между пророчествами
в Библии и изречениями лжепророков. Для этого наилучший способ исследовать их
в
свете основных правил, с какими согласуются подлинные предсказания.

1. ВРЕМЯ ПРОРОЧЕСТВА

Пророчество должно быть произнесено достаточно рано, чтобы была исключена всякая
возможность для самого пророка повлиять на событие или иметь о нем знание для
надлежащего вычисления. Личность, предсказывающая дату своей смерти, может
осуществить это либо силою внушения либо самоубийством, как и было в одном
случае, когда человек предпочел лишить себя жизни, нежели потерять свою
репутацию. Астроном, который предсказывает затмение, или метеоролог, который
на
основании видимых явлений предсказывает вероятное время снежной бури, есть не
пророк, а вычислитель.
Примером того, как Библия удовлетворяет это требование, может служить книга
пророка Даниила, в которой точно предсказана дата смерти Христовой. Это
выдающееся пророчество находится в Дан. 9:24-26. Первая часть его исполнения
началась в 445 г. до Р. X., когда персидский царь Артаксеркс издал указ,
позволяющий Неемии и обществу евреев возвратиться в Иерусалим и восстановить
город.
Согласно Библейской хронологии, "предан был смерти Христос" 483 года спустя,
после издания этого указа.

2. ПОДРОБНОСТИ ПРОРОЧЕСТВА

Пророчество должно быть достаточно подробным и определенным, чтобы устранить
всякую возможность совпадения, проницательной догадки или аналогии из прошлых
событий. Сенеке, римскому философу, родившемуся в 3-ьем году до Р. X.,
приписывают предсказание открытия Америки Христофором Колумбом. Слова Сенеки
были: "Придет время в позднейшие века, когда океан ослабит свои цепи и явится
обширный континент, и кормчий найдет новые миры".
Однако Страбон, греческий географ, и другие люди таким же образом подозревали
существование новых континентов в громадных неисследованных частях мира.Сенека
произнес не больше, чем интеллигентный угадчик, основываясь на признанном
вероятии. Он ничего не сказал для отожествления Америки или Колумба.
Книга пророка Даниила дает нам другой пример подробностей, в какие иногда
входили библейские пророки.
11-я глава книги Даниила описывает ряд международных событий, начиная с
царствования персидского царя Камбиза (529-522 до РХ) и кончая временем Антиоха
Епифана (175-164 до РХ). Это пророчество, содержащее удивительные подробности,
предсказывает царствования:
Камбиза, Псевдо-Смердиса, Дария Гистаспа и Ксеркса, включая вражду этого
последнего царя к Греции (11:12). В этой главе описывается явление и
исчезновение Александра Македонского (умер в 323 г. до РХ), войны между Сирией
и
Египтом, интриги, успехи, поражения и амбиции этих народов.

3. ПРОРОЧЕСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ СВОБОДНО ОТ ДВУСМЫСЛЕННОСТИ.

Это Правило нарушалось древними оракулами, и нарушается большинством народных
пророков. Крез, царь Лидийской империи, обратился к Дельфийскому оракулу за
советом, выступить ли ему против Кира, царя Персидского.
Тот сказал, что если он перейдет Галис, то "сокрушит могущественную державу".
Изречение было настолько двусмысленно, что жрецы Аполлона Дельфийского
оставались бы правы, если бы Лидийская или Персидская держава были сокрушены.
Крез напал на Кира, но был побежден и взят в плен.
Иногда библейское пророчество выражено трудным языком и не поддается легкому
истолкованию. Однако в нем нет преднамеренного введения в заблуждение. Нет
двусмысленности, например, в пророчестве у Михея 5:2, где, приблизительно за
семьсот лет до события, пророк предсказал, что Христу должно родиться в
Вифлееме.
Назван не только город, но для более точного определения места добавлено
"Ефрафа" и "Иудин".

4. ДОЛЖНО БЫТЬ ТОЧНОЕ ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВА

Много книг написано о Великой Пирамиде Египетской.
Для нее, как для "пророчества в камне", было сделано такое громкое имя, что даже
некоторые из выдающихся христиан оказались вовлеченными. Сокровенные вычисления,
основанные на измерениях разных ходов и комнат в структуре пирамиды, были
признаны как записи таких важных событий, как Исход евреев из Египта, смерть
Христа, и конец настоящего века. Однажды вечером, в середине сентября 1936 г.
поднялось волнение, когда было объявлено по радио, что исследователи Великой
Пирамиды ожидают наступления конца нашего века, прежде чем наступит рассвет
следующего дня. Ничего не случилось. Без сомнения, у пророков было готово
объяснение, как и тругие находили объяснения, когда они оказывались неправы при
установлении дат. Все же остался неизменный факт, что их претензии знать будущее
оказались недостойными доверия,
Пример точного исполнения пророчества можно взять из смерти и воскресения
Христа. Во время последнего путешествия в Иерусалим Иисус предсказал Своим
ученикам:
"Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам
и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и
биение и распятие; и в третий день воскреснет" (Матф. 20:18-19). Все, что здесь
упомянуто Господом, точно исполнилось.

5. ПОДЛИННОСТЬ ПРОРОЧЕСТВА

Пророчество должно быть поддержано доказательством его подлинности. Чтобы быть
подлинным, произведение должно быть написано тем лицом, кому оно приписывается,
и в приписываемое этому произведению время.
Мать Шиптом может послужить примером. Ее предполагаемые пророчества широко
известны английской публике, несмотря на факт, что в Словаре Национальной
Биографии (Оксфорд) говорится о ней: "эта известная пророчица, по всему
вероятию, является совершенно мифической личностью". Приписывают, что ее
изречения были сказаны в 1448 г, но нигде не имеется и следа ее имени в
продолжение последовавших двухсот лет. В 1667 г. некто по имени Ричард Хэд
опубликовал воображаемую биографию Матери Шиптон, а в 1862 г. Чарльз Хиндли
переиздал искаженную версию произведения Хэда, добавив к имевшимся некоторые
свои собственные пророчества.
В 1873 г. он сознался в фабрикации пророчеств.
Вирши Матери Шиптон якобы основаны на Библии, чем объясняется все замечательное,
что она могла сказать, так как хорошо известно, что Писание предвидело
современные изобретения. Построенный Фултоном пароход <Клермонт> пятьдесять пять
лет плавал по реке Гудзон до того, как Хиндли сфабриковал пророчество Матери
Шиптон об открытии пара. Четыре строчки послужат для указания как свойства, так
и глупости пророчества:
Повозки без лошадей побегут,
Несчастные случаи мир весь зальют;
Конец придет миру (наверно)
В тысячу восемьсот восемьдесят первом.
Критики пытались опровергать подлинность Библейских пророчеств своими
утверждениями, что предсказания написаны после событий, о каких было
"пророчество". Это серьезное обвинение, и если бы оно оказалось верным, то
Библия была бы книгой подделок. Тут к делу подходит книга пророка Даниила,
составление которой критики стараются отнести к 165 г. до Р. Х., пытаясь таким
способом сделать обманщиком составителя этой книги. Против этого обвинения можно
поставить всем известный факт, что евреи ревниво оберегали свои священные свитки
от изменений и подделок. Подлиность еврейского Ветхого Завета, далее,
подтверждается фактом, что полный перевод его был сделан в Александрии около
250
г. до Р. Х. и известен под названием "Септуагинта".
Еврейским же текстом пользовались до этого в продолжение столетий. Последний
пророк (Малахия) написал свою книгу около 400 лет до Р. Х. Мы также
рассматривали, как археология опровергает претензии критиков.

ФИЛОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

Филология является еще одним научным методом, который ясно доказывает
подлинность книг священного Писания.
Д-р Роберт Дик Вилсон, знаменитый филолог, который изучил около сорока пяти
языков и диалектов (включая вавилонский, финикийский, все арамейские диалекты,
египетский, коптский, персидский и армянский), чтобы опровергнуть претензии
высшей критики, говорит, что "время, в которое любой большой документ, а часто
даже и малый, был написан, может быть, в общем, установлено на основании
употребляемых в нем слов, и особенно иностранных слов, какие встречаются в нем".
Например, любой английский документ, в котором встречается слово "спутник" не
мог быть написан раньше 1957 г., потому что только в том году русские своим
удачным запуском сателлита ввели это слово в английский язык. Применяя этот
закон к книге пророка Даниила, д-р Вильсон решительно доказал, что приписываемое
традицией время составления этой книги-верное. Он так же подтвердил подлинность
многих других книг Ветхого Завета.

ПРОРОЧЕСТВА О ДРЕВНИХ ГОРОДАХ

Некоторые из наиболее знакомых пророчеств о городах должны быть известны каждому
верующему.

1. ТИР

Тир был богатым торговым центром, но за грех его гибель этого города Бог
предвозвестил через пророка Иезекииля, который писал около 590 лет до Р. Х.
Иезекииль в 26:7-11 предсказал о нападении Навуходоносора на старый город, и
это
случилось в скором времени, как точное исполнение слов пророка. Однако новый
Тир, построенный на острове около полумили от берега, оставался нетронутым.
Некоторые подробности в пророчестве Иезекииля 26:3-5, 12-14 оставались
неисполнившимися в продолжение 250 лет. В них было нечто просто невероятное.
Многие народы (а не один только народ) поднимутся против него, основания города
сделаются голою скалою, его камни, дерева и землю "бросят в воду", он сделается
местом для расстилания сетей и никогда не будет восстановлен. Такая судьба была
определена одному из наиболее известных финикийских городов. Каждый известный
факт из истории этого места делал такую судьбу крайне невероятной, а
осуществление подробностей - невозможным.
Но в 332 г. многие народы под начальством Александра Македонского пришли воевать
с Тиром. Чувствуя себя безопасными в недоступной морской крепости, тиряне
пренебрегали нападающими на них. Александр приказал собирать камни и дерево от
развалин города на материке и употребить их на постройку плотины к острову, для
чего был употреблен и самый прах разрушенного города. Место старого города стало
ничего не значащим, где жили рыбаки и долгое время оставалось голым, ровным
местом для расстилания сетей.

2. Сидон.

Сидон древнее Тира, находится в двадцати милях на север от него, и менее
значителен. Пророчество против него находим у Иезекииля 28:21-23. Моровая язва,
кровопролитие и убийства постигнут этот город, но ничего не сказано о его
разрушении. История Сидона удивительно подтверждает это: кровопролития на улицах
его совершались от дней Иезекииля. Самое позднейшее произошло в 1830 г., когда
британские, турецкие и австрийские военные корабли бомбардировали этот город.
Против всякого вероятия, город сохранился до настоящего времени, а Тир прекратил
свое существование.

3. НИНЕВИЯ

Ниневия, великий столичный город Ассирии, который был расположен на реке Тигре,
часто упоминается в пророчествах. Некоторые выражения из книги пророка Наума,
хотя и кажутся невероятными, предсказывали этой метрополии, занимавшей
шестьдесят миль в окружности, обнесенной стеною в сто футов вышиною и такой
ширины, что по стене могли ехать три колесницы рядом, и вдоль стен было
построено тысяча пятьсот башен. Пророк Наум написал об этом городе: "Речные
ворота отворяются, и дворец разрушается... Ниневия была как пруд, полный
водою... огонь пожрет запоры твои... нет врачевства для раны твоей" (2:6, 8;
3:13, 19).
Во время осады Ниневии мидянами и вавилонянами в 607 г. до Р. Х., больше чем
через сто пятьдесят лет после написания этого пророчества, река внезапно
поднялась и сделала "всепотопляющее наводнение" (Наума 1:8); затопление, не
имевшее себе равного, унесло один угол стены. Через эти речные ворота хлынула
вода, разрушая основания дворца, построенного из высушеных на солнце кирпичей.
Царь и его придворные были пьяны (3:11), и, сознавая приближающуюся на них
гибель, сложили погребальный костер и умерли в пожравшем их огне (3:15).
После этого Ниневия никогда не была отстроена; ее местонахождение было забыто
до
1845 г., когда археолог, по имени Лаярд, не отожествил ее развалин.

4.ВАВИЛОН

Вавилон на Евфрате был одним из наиболее замечательных городов древности.
Окружённые его стенами, в триста футов вышиною и восемьдесят футов толщиною,
были такие здания, башни и сады, какими не похвастается ни один столичный город
древности. Его место нахождение было так важно, что оставалось любимым
жительством для императоров. Даже Наполеон имел план построить там свою столицу.
Все соображения, казалось, восставали против буквального исполнения пророчеств
слова Божия относительно Вавилона.
Несмотря на это, каждая подробность в пророчестве Исаии 13:19-22; 14:23
исполнилась. "Вавилон, краса царств, гордость халдеев", "будет грудой развалин".
Внимательные путешественники, посетившие холмы и груды развалин (Иер. 51:37),
описывают их как все, что осталось от того города.
Вавилон необитаем. Арабские кочевники не ставят вблизи него своих шатров из
опасения ядовитых змей, скорпионов и из суеверия, что это место наполнено
духами. Там находятся дикие звери пустыни; унылые твари обитают там. Это
буквальное "владение ежей и болото" (Ис. 14:23).

ГОРОДА ВРЕМЕН ХРИСТА

1. ГАЛИЛЕЙСКИЕ ГОРОДА

Христос упомянул, с Тиром и Сидоном, два города, которые в Его дни стояли на
берегу Галилейского моря: "Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если
бы
в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище
и
пепле покаялись" (Матф. 11:21).
Горе было произнесено и над Капернаумом, который Господь поставил в некоторой
связи с Содомом, разрушенным согласно пророчеству Быт. 19:13.
Четвертым городом на берегу Галилейского озера была Тивериада, упомянутая в
Иоан. 6:23 и в других местах, но над которой не было произнесено никакого
приговора.
Особая важность одного слова "горе", когда оно произнесено Христом, видна в
истории этих четырех городов.
Даже место, где находились первые три, долгое время оставалось спорным.
Палестинские сорные травы и растения растут на их предполагаемых местах, а
Тивериада продолжает оставаться цветущим городом до настоящего времени.

2. ИЕРУСАЛИМ

В 21-ой главе евангелия от Луки Иерусалим был предметом ряда пророчеств нашего
Господа. О величественном храме Ирода, построенном из огромных камней, некоторые
из них были более шестидесяти футов длины, десяти футов ширины и восьми футов
вышины, Христос сказал: "Не останется камня на камне; все будет разрушено> (стих
6). Сорок лет после произнесения этого пророчества, в 70 г, по Р. Х. римские
воины из армии Тита, против его приказа сохранить здание, разрушили его до
основания.
Предсказывая разрушение храма, Господь дал знак Своим последователям, как они
могут избежать бедствий разрушения города: "Когда же увидите Иерусалим,
окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его. Тогда
находящиеся в Иудее да бегут в горы" (Луки 21:20-21). Если когда либо слово
Христово требовало безусловного доверия наперекор обстоятельствам, то таким было
это предсказание. В то время в Иерусалиме находились тысячи христиан, и им было
сказано ожидать знака, когда Иерусалим будет окружен неприятельскими войсками.
Казалось, что осуществление этого знака само по себе убьет всякую надежду
воспользоваться им, но христиане доверяли Господу.
Полководец Цестий окружил было Иерусалим войсками, потом, как говорит Иосиф
Флавий, отступил "без какой либо основательной причины". Великий историк Шафф
написал: "Иерусалимские христиане, помня Господне предупреждение, в должное
время оставили обреченный город и бежали в город Пеллу в Десятиградии, за
Иорданом". Позже войска Тита совершенно разушили город. Всякий, доверявший
словам Господним, избежал ужасной судьбы Иерусалима.

ВОЗМОЖНОСТИ НЕОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ

Профессор Петер В. Стонер, математик, изучал вероятность наступления событий,
предсказанных пророками. Он составил таблицу пророчеств, сказанных относительно
Тира, Самарии, Газы, Аскалона, Иерихона, Иерусалима, Моава, Аммона, Едома и
Вавилона и высчитал возможность их исполнения. Его заключение такое:
"Вероятность исполнения этих одинадцати пророчеств, если бы они были написаны
мудростью человеческой, равняется 1 в 5.76 Х 1059. Чтобы помочь нам представить
себе всю громаду этих цыфр, он закругляет их до 5 Х 1059 и предлагает
предполагать, что это число мы имеем в серебряных долларах. Затем он говорит:
"Масса солнца в миллион раз больше массы земли, и вот из 5 Х 1059 серебряных
долларов можно было бы сделать 1028 твердых серебряных шаров величиною с
солнце".

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Но эти пророчества и еще многие другие осуществились.
Очевидное заключение таково, что Библия, содержащая столь многие точно
исполнившиеся пророчества, не является продуктом человеческого знания, а
откровение от Бога, Который все знает наперед.

САМОПРОВЕРКА 11

"да" или "нет".

1. Метеорологи, предсказывающие погоду, почти то же самое, что библейские
пророки.
2. Сенека предсказал открытие Америки и потому равняется еврейским пророкам.
3. Жрец Аполлона в Дельфах сказал Лидийскому царю Крезу пророчество,
свободное от двусмысленности
4. Так называемые пророчества Пирамиды оправдывают веру людей, не
сомневающихся в тех пророчествах
5. Изучение филологии д-ром Робертом Диком сделало многое для удостоверения
подлинности Библейских пророчеств
6. Пророчества Матери Шиптон известны как абсолютно подлинные
7. Иезекииль пророчествовал, что Тир сохранится в истории, а Сидон будет
совершено разрушен
8. Наум был тем пророком, который предсказал падение Ниневии
9. Приказ римского полководца Тита сохранить храм Иерусалимский удачно
противодействовал Господнему предсказанию о разрушении этого храма
9. Вычисления профессора Петра В. Стонера дают сильную опору для истины,
что
библейские пророчества показывают наглядно, что Библия есть Слово Божие.

Иллюстрации.

Золотые ворота в Иерусалиме, некогда главный вход в город с восточной стороны,
в
продолжение столетий остаются заложенными камнями в исполнение слов пророка
Иезекииля: <И привёл меня обратно ко внешним воротам святилища, обращённым лицом
на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: ворота сии будут
затворены, не отворятся, и никакой человек не войдёт ими; ибо Господь Бог
Израилев вошёл ими, и они будут затворены> (Иез. 44:2).
600 лет после того, как пророк Иезекииль написал эти слова, первая часть
пророчества исполнилась во время <торжественного входа> Господа Иисуса через
эти
ворота в Иерусалим. В 70-м г. По Р. Х. стены и ворота Иерусалима были разрушены
римлянами. Новый город был построен далее на запад, и Золотыми воротами никто
не
пользовался. Когда султан Сулейман в 1543 г. По Р. Х. вновь построил стены
Иерусалима, он восстановил Золотые ворота с их арками и украшениями, а потом
почему-то приказал замуровать их каменными блоками!

Храм Хетчепсут, построенный великой египетской царицей Хетчепсут как место для
её погребения.
Археолог Унгер предполагает, что Моисей родился в царствование Тутмоса первого,
дочь которого Хатчепсут могла быть той принцессой, которая нашла и усыновила
Моисея (Унгер. Археология и Ветхий Завет. Стр. 144).

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1386
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-02-01 и в час 07:16,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-01 07:16:39 (#634665)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1385

1 ФЕВРАЛЬ

"тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода". (иоан. 15:8).

Бога можно прославить не только мученическою смертию или подвигом
миссионера, а "тем, прославится Отец Мой, если принесете много плода".
Обилие плода духовного особенно прославляет Его. Высшей цели для нас
быть не может; будем же достигать ее и нашими молитвами, и всеми
стремлениями души. Плоды, от нас ожидаемые, исчисляются в Посл. Галат.
Гл. 5 ст. 22: "Плод же Духа - любовь, радость, мир, долготерпение,
благость, милосердие, вера, кротость, воздержание". Какое богатство
духовное! Обладаю ли я хотя бы одним из этих качеств? Когда, год за
годом, Господин виноградника приходит искать плода на моих ветвях,
найдет ли он хоть некоторые из них?
Итак, чем пламеннее будет наша вера, чем горячее любовь, чем
обильнее радость и мир, чем терпеливее мы будем переносить испытания,
чем добрее и мягче относиться к ближним, чем самоотверженнее будет
наша жизнь, тем больше мы прославим Имя Отца нашего небесного.
Приносит плод, угодный Богу, только то растение, которое Он
насадил, и которое в Нем пребывает. "Кто пребывает во мне, и Я в
нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать
ничего". (иоан. 15:5). В чудном видении пророка иезекииля о поле,
усеянном мертвыми, сухими костями, целый народ сравнивается с ними,
и говорится, что причина этому в том, что они "оторвалис от корня"
(иезек. 37:11), стали сохнуть, сохнуть и окончательно
высохли. Душа, не привитая к Божественному корню, не может не
засохнуть, и плода от неё никакого ожидать нельзя. "Мы Им живем, и
движемся, и существуем" (Деян. 17:28) - вот единое, необходимое
условие для принесения плода.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1385
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-02-01 и в час 07:15,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-02-01 07:15:48 (#634664)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1384

Истина торжествует

ПОСОБИЕ ДЛЯ ЗАОЧНЫХ БИБЛЕЙСКИХ КУРСОВ

Лекция 10

БИБЛИЯ И АРХЕОЛОГИЯ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

В нашей последней лекции мы рассматривали, как археология опровергла некоторые
из претензий так называемых "высших критиков" Библии. Неясные события,
упомянутые в книге Бытие, выясняются. События, описанные в книге Исход, Иисуса
Навина и Царств, - подтверждаются.
Библия верна. Вникнем и еще некоторые примеры "откровения прошлого" археологами,
которые проникновенно свидетельствуют о верности Библии.

ХЕТТЕИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЖИЛИ НА ЗЕМЛЕ

Народ, называемый хеттеями, сорок шесть раз упоминается в Библии. Отсутствие
какого либо упоминания об этом народе в отрывках языческой литературы, какая
была известна критикам сто лет тому назад, побудило их смело заявить: "такого
народа никогда не было". Как и во многих других случаях, Библия стояла одиноко
в
своем свидетельстве об этом народе (например, Исх. 3:8; 4 Цар. 7:6).
Но вот, археологи нашли много хеттейских записей, свидетельствующих, что это
был
один из великих народов древности, живший на север и запад от Евфрата до Черного
моря на севере Малой Азии. Столица этого народа Богаз Кой откопана (в 1906-7
г.
в центральной Турции), а Гархамис (Иер. 46:2) был главным городом одной из
областей хеттейских. Ассирийские надписи свидетельствуют о величии этого народа,
равно как и таблички, найденные в Турции. "Таким образом из мрака неизвестности
вынырнул один из величайших народов древности. Двадцать пять лет тому назад
некоторые из передовых востоковедов не верили в существование хеттейского
народа. Теперь видно, что он был великим третьим народом рядом с двумя другими
народами - Египтом и Ассиро-Вавилонией", - писал Джон Гарстанг в 1929 г.

ДАНИИЛ ВО РВУ КРИТИКОВ

Книга пророка Даниила в продолжение ряда лет была предметом самых наиболее
ожесточенных и грубых нападок в истории псего антибиблейского движения. Возникла
целая литература, как отрицающая историческую верность этой книги, так и
отвечающая критикам в защиту этой книги. От 1899 по 1917 г. немец Р. Колдевей
раскопал развалины Вавилона и представил неопровержимые доказательства, что
Навуходоносор был создателем величия этого города, как написано в книге Даниила
(4:27). Колдевей в остатках дворца Навуходоносора нашел большой пиршественный
зал, 56 футов ширины и 173 фута длины, с нишей для царского престола напротив
главного входа. Без сомнения, в этом зале происходил пир Валтасара (Дан. 5-ая
глава).
Чтобы избежать сильного впечатления от исполнившихся пророчеств Даниила, критики
начали уверять, что эта книга написана значительно позже, чем общепринято.
(Даниил предсказал падение Вавилона, возвышение Мидо-Персии, победы Александра
Македонского, и многие выдающиеся события в продолжение ряда столетий от смерти
Александра до наступления Римского владычества.
Он предсказал пришествие Христа и указал время Его распятия). Критики уверяли,
например, что в этой книге упомянуты греческие музыкальные инструменты, какие
могли быть в Вавилоне только несколько сот лет позже. Вавилонские же записи
отвечают критикам, что греческие ремесленники и наемные солдаты были в Вавилоне
во времена Навуходоносора.
Один из наиболее разительных примеров поражения противников Слова Божия находим
в пятой главе книги Даниила, где говорится, что Валтасар, царь Вавилонский, был
убит во время пира в ночь падения города. Светские историки называют Набонида
последним царем Вавилона. Они свидетельствовали, что его не было в Вавилоне во
время пленения города и что он не был убит, а взят в плен, с ним обошлись
милостиво, и что он жил в уединении как частное лицо. Вот, гокорили критики,
явный случай библейской ошибки. Характерно то, что они верили каждому слову
языческих писателей, и отвергали каждое слово, написанное Даниилом, человеком
Божиим. "Валтасара никогда не было; вся эта история сфабрикована", кричали
критики.
Никто не знал, как примирить эти два рассказа, пока сэр Генри Раулинсон не
открыл надпись на цилиндре в долине Евфрата, а в этой надписи были упомянуты
факты, необходимые для разрешения этой задачи. К концу жизни пророка Даниила
в
Вавилоне было два царя: отец и сын.
Набонид, который жил в крепости за городом, сделал своего старшего сына, Бил-
Шар-Уззер (Валтасар), соправителем и позволил ему пользоваться титулом царя.
Валтасар был убит при взятии Вавилона; Набонид был пощажен. Даже такая
незначительная подробность, что пророк Даниил был провозглашен "третьим
властелином в Царстве" (Дан. 5:7. 29), нашла свое объяснение.

СОДОМ БЫЛ РАЗРУШЕН

В книге Бытие в 19-ой главе говорится, что города равнины уничтожены огненным
и
серным дождем (ст. 24), и что жена Лота стала соляным столпом".
Д-р М. Г. Кайл руководил экспедицией в южной части Мертвого моря., исследовал
весь район, и найденное им опубликовал в 1928 г. Местонахождение Содома
установлено близ горы Усдум, самое название которой сохранило согласные буквы
названия древнего города. Упомянутый в этой истории город Сигор (Быт. 19:22)
находился на противоположной стороне Мертвого моря. Высота, на которой жители
Содома и Гоморры, вероятно, совершали свои языческие жептвоприношения, найдена
на месте, известном под названием Баб эд Дгра! Найденные черепки, относящиеся
к
последним годам перед оставлением этой высоты, свидетельствуют, что время
катастрофы, опустошившей этот район, соответствует времени жизни Авраама, около
2,000 лет до Р. Х.
Геология этого места показывает пласт соли, толщиною в 150 футов, как основание
горы, над которым найдено много свободной серы. Это - выгоревший район нефти
и
асфальта, где когда-то произошел большой взрыв почвы. В древности подземное
озеро нефти находилось под городом Содомом, а где нефть - там и газ. Вероятно
газ и нефть воспламенились. Последовал страшный взрыв, унося пылающую серу и
асфальт высоко в воздух над городами. Это, смешавшись с солью, залегавшей при
Mёртвом море, буквально пролилось дождем на всю равнину, как описано в Библии.
В классические и новозаветные времена многие записи указывали, что развалины
Содома были видимы. С тех пор воды Мертвого моря постепенно покрывают города,
так как река Иордан втекает в северную часть моря, а в южной части истока нет.
Целый лес, еще видимый, был погребен поднимающейся водою всего лет пятьдесят
до
экспедиции д-ра Кайла.

МОЖНО БЫЛО БЫ СКАЗАТЬ БОЛЬШЕ

Как ни искусительны богатства археологии, мы должны ограничиться этими немногими
примерами того, как наука подтверждает верность слона Божия. Многое можно было
бы сказать о Моаве, и Едоме, и Египте, и городах, и событиях, известных
читателям Библии. Имеются Другие удивительные подробности из времен Иосифа,
Давида и Луки. Имеются ясные открытия, которые заставили замолчать критиков,
которые громко утверждали, что Авраам был полудикарь, и что Моисей не умел
писать.
Имеются Свитки Мертвого Моря из времен Ирода и Христа, какие подтверждают
еврейский текст книг Ветхого Завета, и что книги Нового Завета написаны в первом
столетии по Рождестве Христовом.
Еще и еще окончательно доказано, что библейская география и топография -
достоверны; что рассказанные в ней исторические факты верны до последней
подробности, и что язык Библии удовлетворяет требования самой точной теории
вдохновения.
Д-р Нельсон Глюк, археолог, раввин и президент Еврейского Объединенного
Колледжа, еврейского учреждения с 1947 г., после многих лет исследований и
раскопок в Палестине, заявляет: "Можно категорически утверждать, что ни одно
археологическое открытие никогда не опровергало библейского утверждения. Десятки
археологических находок подтвердили общие направления или точные подробности
библейских повествований.
При этом же, надлежащая оценка библейского описания часто приводила к
изумительным отрытиям. Они образуют смальтовые кубики в громадной мозаике
библейской почти невероятно исторической памяти".

СУММИРОВАНИЕ

А теперь подведем итог всему, чему мы научились относительно науки и Библии.
1. Библия совершенно свободна от ошибок, какие присущи "научным" утверждениям
в других манускриптах.
2. Библейская астрономия может быть проверена последними человеческими
открытиями без опасения о последствиях.
3. Современная медицина подтверждает правильность библейских медицинских
предписаний. "Темных веков" в медицине удалось бы избежать, если бы
придерживались библейской практики диагностики, карантина и предписаний.
4. Химия, упомянутая в Библии, является точной.
5. Биология, упомянутая в Библии, идет в ногу с современными человеческими
открытиями в этой области. Естественная история, упомянутая в Писании,
безошибочна, хотя, иногда, человек, по причине несовершенного знания фактов,
ставил под сомнение некоторые библейские утверждения.
6. Земля определенно была приготовлена для развития жизни. Необходимые
условия для того, чтобы жизнь, как мы ее знаем, могла продолжаться - так
многочисленны, так разнообразны и так сложны, что они не могли возникнуть
"просто случайно".
7. Способ сотворения мира не может быть проверен наукой, так как
происхождение всего неисследимо. Ни один ученый не может опровергать на
основании научных данных учения о сотворении мира, записанного в Быт. 1:1. По
этому вопросу мы либо принимаем верою откровение Писания, либо принимаем верою
теории ученых, которые говорят не как ученые, а как философы.
8. Нет достаточных доказательств для утверждения теории эволюции, и некоторые
из выдающихся ученых ставят всю эту теорию под сомнение, хотя ее еще продолжают
публиковать в популярной прессе.
8. Время сотворения в Библии не открыто. Земля, однако, кажется очень старой,
и следующие три главных взгляда выражают христианское отношение к этому вопросу:
1) Теория Пропуска помещает геологические века между 1 и 2 стихами Бытие 1.
2). Теория День Век предполагает, что библейские "дни" творения в
действительности были длинными периодами времени, соответствующими геологическим
векам.
3). Теория Потопной Геологии объясняет кажущийся возраст земли утверждением,
что
вся история с веками ископаемых окаменелостей возникла в результате Потопа.
10. Палеонтология представляет много доказательсть о прямом сотворении разных
видов жизни. Многие из этих видов явились внезапно в истории ископаемых, не имея
предшественников.
11. Таксономия, хомология и аналогия не доказывают эволюции. Так же легко
уверять, что сходство в строении разных животных только доказывает, что Творец
пользовался общим функциональным образцом. Фактическое сходство не доказывает
физическое родство.
12. Эмбриология - наука сложная, и чем больше человек познает тайны жизни,
тем
меньше кажется возможным, чтобы эволюционные силы осуществили ее. Открытия в
области генетики и цитологии доказывают, что предполагаемая "рекапитуляция"
(прохождение от начала) человеческим эмбрионом (зародышем) его эволюционной
истории не подтверждается фактами.
13. Наука о генетике опровергла учение что приобретенные характеристики
передаются по наследству.
Библейская формула "по роду их", видимо, остается точным утверждением факта и
сильным вызовом теории эволюции. Хотя могут быть разные изменения в границах
данного "рода", нет доказательств перемен. из одного "рода" в другой.
14. Библия утверждает, что человек был создан отдельным действием Божиим.
В
порядке творения человек стоит выше животных и способен иметь общение с Богом.
"Ископаемый человек" или "пещерный человек" мог быть либо остатком отдельного
порядка творения, либо потомком Адама. Современные способы определения даты
дляископаемых построены на предположениях; и хотя некоторые результаты можно
проверить, но для более отдаленных веков принимаются просто верою.
15. Человек - такое сложное существо, даже только в физическом отношении,
что
более разумно верить, что он сотворен Богом, чем верить, что он является
произведением слепых эволюционных сил.
16. Археология подтверждает достоверность Библии.
Многие обвинения, выдвигаемые против Писания в прошлые времена, оказались
совершенно ложными, когда ученые откопали прошлое и нашли, что библейские
утверждения исторического, географического и культурного свойства точны.
Эти факты открывают перед нами прекрасные поля для изучения. Однако- мы имеем
абсолютную уверенность, что наша Библия полностью достоверна и говорит с
авторитетом и уверенностью в этих областях, а еще более - в деле спасения. С
благодарностью Богу можем сказать: "Слово Твое есть истина".

САМОПРОВЕРКА 10

"да" или "нет".

1. Нападки на упоминание в Библии о хеттеях прекращены археологическими
открытиями
2. Немецкий археолог Р. Колдевей раскопал развалины Вавилона и доказал,
что
Навуходоносор был строителем величия этого города.
3. Археология доказала, что книга пророка Даниила должна быть написана несколько
столетий позже, нежели принято считать
4. Сэр Генрих Раулинсон доказал на основании надписи на цилиндре, найденном
в
Вавилоне, что последним царем Вавилона был Валтасар, который царствовал там,
как
соправитель
5. Археология и геология объединили свои силы для подрыва веры в библейское
описание разрушения Содома
6. Д-р Нельсон Глюк, археолог и раввин, свидетельствует о "почти невероятно
точной исторической памяти" Библии
7. Библия ответственна за "темные века" в медицине
8. Библия определенно противоречит идее, что земля очень стара
9. Таксономия, хомология и аналогия доказывают теорию эволюции
10. Современные методы установления дат для ископаемых полностью надежны

Экзамен 5

Лекции 9 и 10

Лекция 9

"да" или "нет".

1. Археологические открытия опровергли библейские указания, что Соломон
сделал укрепленными городами Хацор, Мегиддон и Гезер
2. Олбрайт сказал что исторический скептицизм по отношению к Бытие 12-50
вполне допустим.
3. Теофил Мик, специалист по Ветхому Завету, уверяет, что термин "хабиру",
какой встречается в археологических находках 19-го века, является равнозначным
библейскому термину "еврей"
Выбрать букву:
4. Теория Графа Вельгаузена:
а) основана на изучении археологии.
б) представляет большую опасность для веры в буквальное вдохновение Библии
в) пыталась доказать единство Писания посредством "высшей критики"
г) Доказала, что библейская история сфабрикована
5 Библейское повествование об Исходе и завоевании Ханаана:
а) подтверждается стелой фараона Мернетепа, относящейся к около 1230 г. до Р.
Х.
б) опровергнуто Тель эль Амарнскими письмами к фараону Аменхотепу III и IV.
в)
В) Подтверждается многочисленными надписями в египетских гробницах
г) теперь принимается как вероятное даже всеми библейскими критиками
Прочитайте в Бытие главы 6-8. Отметьте "птичкой" то, что считаете верным.
Как Библейский, так и Вавилонский рассказ о потопе.
6. Верны во всех подробностях
7. говорит, что божество предупредило одногочеловека и повелело ему строить
корабль
8. объявляет, что голубь и ворон были использованы человеком для исследования
того, сошла ли вода с земли
9. утверждает, что десять человек спаслось в ковчеге
10. говорит, что Бог благословил человека

Лекция 10

Выбрать букву:
11. Библейские упоминания о хеттеях:
а) не имеют подтверждения в отрывочной языческой литературе, какое мы имеем о
древних народах.
б) дает критикам много материала для их нападок на точность Писания, так как
только в Библии упоминается этот древний народ.
в) полностью подтверждаются археологией, которая имеет данные, что хеттеи были
великим и сильным народом.
г) высмеивается некоторыми из современных востоковедов, которые ничего не знают
о таком народе.
12. Книга пророка Даниила:
а) Должна быть написана значительно позже, чем принято считагь, так как в ней
упоминаются греческие музыкальные инструменты.
б) делает большую историческую ошибку, уверяя, что Валтасар был царем Вавилона
во время падения этого города.
в) стала предметом наиболее дерзких нападок со стороны критиков Библии.
г) заслуженно лишена доверия в пользу сочинений язычников
13. Разрушение Содома, как оно изображено в Библии:
а) вероятно произошло в результате взрыва.
б) подтверждается экспедицией в южную оконечность Мертвого моря, которой
руководил д-р Кайл и найденное им опубликовал в 1928 г.
в) подтверждается геологией этого места, которая показывает пласт соли,
толщиною около 150 футов.
г) подтверждается всеми тремя вышеприведенными утверждениями
14. Археология подтверждает, что:
а) письменность была неведома Моисею.
б) Авраам был полудикарем.
в) Библия достойна всякого доверия.
г) книги Нового Завета написаны в третьем столетии по Р. Х.
15. Основываясь на суммировании в конце этой лекции, приведите шесть
доказательств, что имеется согласие между наукой и Библией
1.
2.
3.
4.
5.
6.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1384
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-01-31 и в час 07:24,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-01-31 07:24:00 (#634375)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1383

31 ЯНВАРЬ

"Ему должно расти, а мне умаляться". (иоан. 3:30).

Одно из сильнейших испытаний для человеческой природы - это сознание
своего ничтожества перед нравственной высотой другого существа. Нужна
великая доля смирения для того, чтобы уступить место грядущему
светилу, сознавая, что все прежнее, все старое будет заменено новыми
силами, новыми взглядами. Возрастающая сила Спасителя не возбудила
однако в иоанне Крестителе ни тени зависти или горечи. человек от
природы сильный, решительный, самостоятельный, он мог бы, вступить в
соревнование со Христом, увлечь за собою легковерную толпу и выступить
основателем нового учения, учредителем новой школы. Но такая мысль
была далека от иоанна Крестителя. Отвлекая внимание от себя, он,
напротив, постоянно указывал с благоговением на Христа. Считая себя
лишь предвестником Спасителя, он удовольствовался провозглашением Его
пришествия и скрылся из вида, при Его появлении, как утренняя звезда
перед восходом солнца. Он сразу понял величие грядущего Спасителя; с
той минуты все личное в нем исчезло и, как могучий кедр, сраженный
молнией, он упал к ногам Христа, говоря: "Ему должно расти, а мне
умаляться". Научимся у Предтечи полному смирению и, в общем деле,
будем забывать о себе, всегда готовые уступить место другому. Будем
прежде всего иметь в виду ту цель, к которой мы стремимся, не
останавливаясь на подробностях, так часто тормозящих дело. Какую силу,
какую пользу приобрел бы общий труд, если бы к нему никогда не
примешивались ТЕ личные счеты, и мелкие чувства, из за которых так
часто гибнет главное дело! Подражая примеру Предтечи, будем всегда
готовы оставаться в тени, радуясь чужому успеху; не заботясь о своей
собственной славе, никогда не допустим злобного духа зависти в своем
сердце, и помолимся о ниспослании нам благодати самоотречения и
самозабвения. Будем также помнить, что главная забота иоанна была
указывать на Христа, и главное его свидетельство о Нем было: "Вот
Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". (иоан. 1:29). Он
указывал на Христа, он посылал людей к Нему, он радовался о Нем и
торжественно возвестил: "Отец любит Сына и все дал в руку Его". (иоан.
3:35).
И наше сердце пусть вторит ему в этом; пусть прославляет Христа,
устами и жизнью, чтобы "иметь Ему во всем первенство" (Кол. 1:18) и
чтобы мы умалялись, а Он возрастал.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1383
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-01-31 и в час 07:22,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-01-31 07:22:55 (#634374)

[Dailyreading] по слову Твоему(30 января)

Выпуск 1382

В связи с моей срочной поездкой в Чернигов, посылаю чтение за 31 января
и 1 февраля сегодня. Читайте, вдумывайтесь, наслаждайтесь.
30 января
"Ищите же прежде царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам" (Евангелие
от Матфея,гл.6,ст.33)
Один бизнесмен как-то сказал Своему сыну:"Вильгельм, я рад, что ты проявляешь
интерес к религиозным елам, но прошу тебя прими мой совет и будь умницей. Я
уже сорок лет занимаюсь делом и молю тебя: "Держись за фирму, зарабатывай деньгиа
потом можешь заниматься религией".
Но молодой человек начал думать самостоятельно, и его мысли пошли в правильном
направлении. Потому он ответил: "Отец, я всегда благодарен тебе за твои добрые
советы. извини, что на этот раз я с тобой несогласен. Ведь в Библии написано:
""Ищите же прежде царства Божия и правды его". Поэтому я не могу заниматься
сначала только зарабатыванием денег, я должен с самого начала служить Богу.
Надеюсь однако, что несмотря на это, я буду на фирме не менее внимательным и
проворным". Этот сын превзошёл своего отца в мудрости. Истинное благоденствие
полезно для всех вещей- для этой жизни и для будущей. Ставь дело Господне,
истинную набожность сердца на первое место. Посвящай первый день каждой недели
покою и поклонению Богу. Начинай каждый день с общения с Богом. Свою супружескую
жизнь начни с молитвы о благословениинебесного Отца. Избери себе спутницу, имеющую
одно с тобой мнение о страхе Божием. При открытии фирмы освяти её в совместной
молитве с верующими друзьями и позволь Иисусу руководить тобой в каждом новом
начинании.
Ищи прежде царства Божьего ещё и по той причине, что оно действительно заслуживает
предпочтения. Если ты будешь поставлен перед необходимостью выбора между Богом
и мамоной, то не медли ни секунды. Если богатство и праведность борятся друг
с другомза первоочерёдность, то оставь золото и держись за праведность. Следуй
за Христом, чего бы это ни стоило.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему")
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1382
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(30 января),
опубликованое в день 2007-01-30 и в час 13:44,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-01-30 13:44:14 (#634157)

[Dailyreading] по слову Твоему(31 января)

Выпуск 1381

31 января
"Ищите же прежде царства Божьего и правды Его и всё это приложится вам".
(Евангелие от Матфея,гл.6,ст.33)
Боюсь, что многие Христиане жертвуют все свои силы мирским целям, а для царства
Божьего, для благочестия остаётся лишь их слабость. К кассе все приходят, а
на молитвенном собрании многине отсутствуют. Это напоминает мне одного брата,
голос которого на молитвенном собрании был таким тихим, что его почти невозможно
было понять, а в своём магазине он был слишком хорошо слышен. Разве это правильно,
что для наших собственных интересов мы работаем со всейй энергией,а Господьь
Иисус должен довольствоваться остатком? Если мы усердно работаем, то это должно
быть для самого благородного дела,на служение самому лучшему Господину и учителю.
Нашего усердия в Его деле никогда не будет слишком много; Но, ах, как редко
встречаешь человека, чьё старание в деле Господнем,не знает мер! Для того, кто
искупил нас Своей кровью, мы никогда не можем переусердствовать.
У некоторых людей слишком большая бухгалтерская книга и очень маленькая
библия. Это нужно понимать символическиОгни всей душой преданы своей фирме,
а для царства Божия остаётся немного. Это неправильно! Я требую другого ранга
для Божьих дел! Предоставь первоочередному первое место, так чтобы душа была
поглощена любовью и служением Господу! Будь в первую очередь мужем Божиим,
истинным христианином, а потом банкиром, или коммерсантом, ремесленником или
рабочим.
Кто искренне служит Богу, тот не будет жаловаться, что Бог оставил его.
Во время правления королевы Елизаветы в Англии, некоему Господину было велено
отправиться за границу по государственным делам.Он хотел отказаться, ссылаясь
на то, что от этого пострадает его собственное дело, На это королева ответила:
"Сударь, если вы позаботитесь о моём деле,- то я позабочусь о вашем".
Будьте уверены, что Бог будет заботиться о вас, если вы будете с радостью служить
Ему.
с Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1381
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(31 января),
опубликованое в день 2007-01-30 и в час 13:43,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-01-30 13:43:37 (#634156)

[Dailyreading] по слову Твоему(29 января)

Выпуск 1380

29 января
"Верою, моисей пришед в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой"
(послание к Евреям,гл.11,ст.24)
Подумайте только, чем поступился Моисей, перейдя на сторону народа Божьего.Он
отказался называться "сыном дочери фараоновой". Он поступился развлечениями,
ибо не хотел иметь временное греховное наслаждение. Он отказался от всего богатства,
взяв на себя поношение Христово,и отказавшись от Египетских сокровищ. Если
в сердце человека живёт истинная вера, то он не будет долго раздумыватьчто ему
выбрать: Бедность или компромисс с заблуждением. Он сочтёт поношение Христово
более большим богатством, чем Египетские сокровища.
О, Моисей, если ты непременно должен соединиться с народом Божьим,то ты ничего
не выиграешь от этого, а только потеряешь. Ты можешь сделать это только из
любви к Богу и по полному убеждению в истине. Ты будешь иметь скорби. Тебя
будут называть глупцом,считая, что имеют для этого все основания.
Когда один ревностный новообращённый сказал нашему Господу: "Учитель! Я пойду
за Тобою, куда бы ты ни пошёл",- то Он услышал в ответ: " "Лисицы имеют норы,
и птицы небесные- гнёзда; А Сын Человеческий не имеет где приклонить голову"
До сегодняшнего дня истина не может предложить, кроме себя самой, Никакого
приданного. Поношения, презрение, насмехательства, непризнание- такова награда
за верность убеждениям. Если кто-нибудь имеет Благородные взгляды и любит истину
ради истины, Бога- ради Бога,Христа- ради Христа, то он должен присоединиться
к единомышленникам. Если недостаточно этой награды- служения Господу,- то
пусть те, кто ищет "идут своим эгоиистичным путём. Моисей, присоединившись
к народу Божьему, действовал решительно и безповоротно. Ради Господа он отказался
от всего, довольный тем,что принадлежал к презираемому народу Божьему.
(перепечатано: Ч. Сперджен По слову Твоему)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1380
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(29 января),
опубликованое в день 2007-01-30 и в час 13:42,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-01-30 13:42:58 (#634155)

[Dailyreading] в правильных взаимоотношениях с Богоим

Выпуск 1379

В правильных отношениях с Богом

Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой
возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14:23).

Обратите внимание на тесные отношения, о существовании которых между Отцом и
Его детьми говорит здесь Христос. Его присутствие и опека постоянны. Если мы
доверяемся спасающей силе Христа, все козни и происки падшего воинства не могут
причинить нам никакого вреда. Небесные ангелы постоянно с нами, направляя нас
и защищая. Бог определил, чтобы с нами пребывала Его спасающая сила, наделяя
нас способностью исполнять Его волю во всей полноте. Будем же крепко держаться
обетований и лелеять их каждое мгновение. Будем верить, что Бог держит Свое слово35.

У верующего в Христа есть возможность приобрести опыт, которого будет вполне
достаточно, чтобы наладить правильные отношения с Богом. Каждое обетование, записанное
в Божьей Книге, содержит заверение, что мы можем быть причастниками Божественной
природы. У нас есть такая возможность -- положиться на Бога, верить Его Слову,
творить Его дела; и это все достижимо, если мы причастимся Божественности Христа.

Эта возможность драгоценнее для нас, чем все богатства мира. На земле нет ничего,
что могло бы сравниться с нею. Когда мы обретаем эту силу, отданную в наше распоряжение,
то обретаем столь твердое упование, что всецело полагаемся на Божьи обетования;
и, используя возможности, предоставленные нам во Христе, мы становимся сыновьями
и дочерьми Божьими36.

Перед христианином поставлены высокие задачи. Он может всегда стремиться к более
высоким достижениям. Иоанн имел возвышенное представление о преимуществах христианина.
Он говорит: <<Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть
детьми Божиими>> (1 Ин. 3:1). Здесь подразумевается самое высокое достоинство,
которого может достичь человек. Человеку дарована благословенная возможность
стать наследником Божьим, сонаследником Христу. Перед теми, кто был так возвышен,
открываются неисследимые богатства Христовы, которые в тысячи раз ценнее, чем
богатство мира. Так смертный человек, благодаря заслугам Христа, поднимается
до общения с Богом и Его дорогим Сыном37.
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1379
на тему [Dailyreading] в правильных взаимоотношениях с Богоим,
опубликованое в день 2007-01-30 и в час 13:42,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-01-30 13:42:18 (#634154)

[Dailyreading] по слову Твоему(1 февраля)

Выпуск 1378


штоковецкий ярослав
blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1378
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(1 февраля),
опубликованое в день 2007-01-30 и в час 13:40,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-01-30 13:40:57 (#634153)

[Dailyreading] по слову Твоему(1 февраля)

Выпуск 1377

1 февраля
"И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах
у них; и закопал их Иаков под дубом,который близ Сихема" (бытие,гл.35,ст.4)
Прекрасно, когда муж Божий , занимая твёрдую позицию, узнаёт, что члены его
семьи готовы следовать за ним. Как только Иаков поговорил с ними, они сразу
расстались со своими Богами и серьгами. Если вы шли неверными путями и теперь
решили встать на правильный путь, то вы заметите, что другие люди последуют
за вами в вашей решимости. Это должно придать вам мужества. Может быть, как
раз тот, кого вы больше всего боитесь, будет раньше всех готов пойти на уступки
и помочь вам. Семья Иакова поступила именно так. Все отдали своих Богов и
закопали их. Дай Бог, чтобы наступил день,когда все символы и знаки суеверия
будут закопаны под большим дубом Евангелия с тем, чтобы больше никогда не появляться
на свет.
В нашей истории рассказывается, что они отправились в путь, и ужас Божий был
на окрестных городах. Вы не подозреваете, сколько личного горя, которое вы сейчас
переживаете, прекратится, как только вы решите вернуться на правильный путь.
Вы не знаете, сколько проблем в семье исчезнет, если вы сами будете бояться
Господа и будете полны решимости творить истину. Никакая опасность не приблизится
к человеку, живущему с Богом. Но, если вы оставите Господа и будете поступать
вопреки Его желаниям, то не знаете, чем это закончится. Господь- твой Бог-ревнитель.
Если ты не почитаешь Его, и не ходишь перед Ним в Святом страхе, то ты должен
будешь почувствовать Его гнев.
Они пришли в Вефиль. Можно представить себе благодарную радость Иакова,
наполнившую его, когда Он увидел тот большой камень,который он,некогда, будучи
одиноким мужчиной, подложил себе под голову. Не сомневаюсь, что Иаков и его
семья пережили в Вефиле очень счастливое время,Где благодарность смягчала печаль,
и радость скрашивала раскаяние. Он помнил прошлое; Радовался настоящему, и
с надеждой смотрел на будущее.
(перепечатано: Ч. Сперджен "по Слову Твоему")
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com

***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1377
на тему [Dailyreading] по слову Твоему(1 февраля),
опубликованое в день 2007-01-30 и в час 13:39,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-01-30 13:39:17 (#634152)

[Dailyreading] день за днём

Выпуск 1376

30 ЯНВАРЬ

"Бог унизит гордость его вместе с лукавством рук его". (Ис. 25:11).

"Господи, Ты Бог мой, восхвалю Имя твое, ибо Ты совершил дивное". (Ис.
25:1).
В прошлом столетии, 30-ти лет от роду, умерла в Германии богатая,
знатная особа, которая до самой смерти упорно отвергала возможность
загробной жизни. В силу своих убеждений, она завещала, чтобы её могилу
прикрыли тяжелой гранитной плитой и окружили массивной каменной
стеной, скрепленной толстыми железными оковами. Желание её было
исполнено и на плите поставлена надпись: "Сие место погребения,
приобретенное на вечные времена, должно остаться неприкосновенным на
веки. Строго воспрещается когда-нибудь раскрыть могилу". Итак, даже в
гробу, она как бы бросала вызов Всевышнему.
Однако маленькое семя, попавшее под плиту, дало рост и пробилось
между камнями на поверхность земли. Мало помалу, корень, заходя все
дальше и дальше разрыл землю и из него, с годами, выросло огромное
дерево. Могучие корни приобрели громадную силу, они пошатнули ограду;
железные оковы были порваны и могильная плита приподнята. Жизнь
восторжествовала там, ГДЕ все было обречено на смерть. Высокий дуб
стоит теперь над этой могилой, являясь молчаливым свидетелем истины и
явным опровержением неверия умершей. Простой народ, в той местности, с
суеверным ужасом, смотрит на этот памятник. действительно, никакой
камень, никакая преграда не укроет от праведного суда Божия. В
последний день, каждый из нас предстанет перед Богом, и тогда одно
спасение будет во Христе.
Агнец будет судить всех - Агнец закланный, Который явится тогда во
всей Своей славе. Сам Христос, Один, спасет нас от гнева Божия. Как бы
ни старались люди опровергнуть Божию истину неверием, или чем бы то ни
было другим, придет время, когда она заявит о себе неопровержимо;
настанет час, когда заградятся перед Ним все уста, когда узрит Его
всякое око, и каждая неверующая душа принуждена будет преклониться
перед Ним.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1376
на тему [Dailyreading] день за днём,
опубликованое в день 2007-01-30 и в час 07:19,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-01-30 07:19:26 (#634042)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1375

Истина торжествует

ПОСОБИЕ ДЛЯ ЗАОЧНЫХ БИБЛЕЙСКИХ КУРСОВ

Лекция 9

БИБЛИЯ И АРХЕОЛОГИЯ

Хотя Библия подвергалась критике в продолжение столетий, все же, до широкого
принятия критической теории Графа Вельгаузена в конце последней части
девятнадцатого века, историческое положение церкви по отношению к буквальному
вдохновению Библии не подвергалось серьезной угрозе. Упомянутые "высокие
критики" (Карл Генрих Граф и Юлий Веллгаузен) поделили Моисеевы книги на разный
"документы", написанные неведомыми авторами. Юлий Веллгаузен предполагал, что
двадцать два безымянных человека написали первые пять книг Библии, голандский
ученый критик, Авраам Кюнен, насчитал их шестнадцать. Книгу пророка Исаии делили
от двух до 166 частей, число частей зависило от искусства критика находить
разницу в стиле этой книги.
Затем очень многое из истории, записанное в Библии, было объявлено как
"фабрикация". Заключения, к каким приходили критики, и методы, какими они
пользовались, были изумительными.
Но рядом с ними начали выступать археологи, которые, около 1850 г., начали
откапывать записи прошлого.
Почти с каждым новым открытием, некоторые из "удостоверенных результатов высшей
критики" приходилось оставить и дело дошло до того, что теперь глубокомысленные
предположения критиков читаются как детские сказки. Несмотря на такое торжество
истины над заблуждением, все же остается вред, причиненный разрушительной
работой критиков.

ПРАВИЛО ДЛЯ АРХЕОЛОГА

Было бы нелегко найти лучшее или более современное правило для людей, какого
надо держаться в сношениях с теми, которые насмехаются над Писанием, как правило
провозглашенное д-ром Мельвином Грув Кайл, великим американским археологом. Д-р
Кайл написал:
"Никакую теорию нельзя окончательно принимать к вере и жизни, пока она не
испытана и не удостоверена фактами; если из области опыта-фактами из опыта; если
из области истории - фактами из истории. Господь Иисус допускает даже Свое
учение такому испытанию, когда говорит: "Кто хочет творить волю Его, тот узнает
о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю" (Иоан. 7:17).
Написано десятки книг о находках, какими археология подтверждает верность слова
Божия. Здесь указываем только на некоторые из громадного числа открытий, но с
намерениемпоказать, что наиболее точные методы научного исследования
подтверждают истинность Писания.

НОЕВ ПОТОП

Имеется производящее глубокое впечетление доказательство, что внезапный потоп
погубил человеческий род, и что живущие теперь на всей земле люди произошли от
одной спасшейся от потопа семьи.
Антропологи узнают из древней религиозной литературы и от наиболее примитивных
племен, что своеобразные истории о потопе имеются по всей земле. Самое
древнейшее из известных повествований сохранилось в Месопотамии, написано на
глиняных табличках ок. 2000 лет до Р. Х. шумерийцами. Немного позднейший
вавилонский рассказ видимо взят из шумерийского повествования и содержит девять
пунктов удивительного сходства с библейским описанием:
1). боги решили навести потоп;
2).бог Эа предупредил человека и велел ему построить корабль;
3). кроме своей семьи, родственников и ремесленников, человек берет в корабль
животных всех родов;
4). семидневный потоп превратил все человечество в глину;
5). корабль остановился на горе Нисер, вероятно на восток от Ниневии;
6). человек выслал голубя, ласточку и ворона, чтобы узнать, что воды опали;
7). приносит жертву богам;
8). боги обоняют благоухание;
9). бог Элил благословил человека и его жену.
Хотя этот рассказ испорчен грубыми и политеистическими чертами, он отражает
истинное повествование о событии, какое почти определенно сохранилось в роде
предков Авраама. Этот рассказ является лучшим доказательством Ноева потопа, чем
все отложения наносов от наводнения, какие найдены при раскопках Ура и других
городов Месопотамии, потому что отложения по времени не согласуются одно с
другим, и, вероятно, свидетельствуют о местных наводнениях.

ПЕРВАЯ ЗАПИСАННАЯ БИТВА

В 14-ой главе Бытие упомянуты определенные вавилонские цари, которые победили
пять местных правителей в районе Мертвого моря. Об этой главе в 1889 г.
Вельгаузен дерзко утверждал: "Все эти события явные небылицы, которые не
приобретают никакого доверия из факта, что помещены в исчезнувшем мире". Другой
критик, по имени Нольдеке, настаивал, что это описание "решительно
неисторическое".
Вильям Ф. Албрайт, самый выдающийся американский археолог Палестины, о 14-ой
главе книги Бытие так написал: "Одно поколение тому назад большинство ученых
критиков считали эту главу очень поздней вставкой и совершенно неисторической.
Теперь мы не можем принять такого легкого способа уклонения от затруднений,
какие представляет эта глава, так как она упоминает необычайно ранние события,
и
уносит нас прямо в середину Бронзового века (2100-1550 до Р. Х.). Например,
странное слово "ханихаив" (переведено словом "рабы"!), употребленное в 14-ом
стихе, более нигде в Библии не встречается, теперь же оно известно как
египетское слово, употребленное в Заклинательных Текстах конца девятнадцатого
века до Р. Х. для определения специально обученных слуг Палестинских
начальников, и в таком же значении это слово употреблено четыре столетия спустя
на одной из таблиц Таанаха. Некоторые из городов, упомянутых в этой главе,
теперь известны как очень древние".
Свидетельство Албрайта еще более убедительно потому, что сам он не является
сторонником буквальной безошибочности Св. Писания, а потому его нельзя обвинить
в подкрашивании фактов "для поддержания Библии".

ПАТРИАРХИ, УПОМЯНУТЫЕ В КНИГЕ БЫТИЕ

Сэр Леонард Вулли открыл доказательства древней славы Ура Халдейского (Быт.
11:31) и что закон Хаммураби и легальные таблички Нузи доказывают древние до
-
Моисеевы брачные обычаи, полностью соответствующие случаям с Агарью и женами
Иакова и их служанками.
Нельсон Глюк доказал, что Негев ("юг", Быт.
20:1) был заселен от 2100 по 1900 до Р. X., а не столетие раньше или позже;
20,000 табличек, найденных от 1935 г. на месте древнего города Мари в восточной
Сирии, проливают значительный свет на аморреев и другие народы, личные имена,
города и обычаи времен патриархов, упомянутых в книге Бытие. На этом основании
Албрайт охотно говорит относительно Бытие 12 - 50, что "исторический скептицизм
совершенно необоснован" и "наше дело действительной историчности повествования
о
патриархах утверждено".

ИСХОД И ЗАВОЕВАНИЕ ХАНААНА

Многие критики продолжают сомневаться в подлинности некоторых событий из книги
Исход и Иисуса Навина.
Другие отрицают, что Израиль вступил в землю Ханаанскую около 1400 то Р. Х.,
что
устанавливается данными, указанными в 3 Цар. 6:1 и Суд. 11:26. Они настаивают,
что это случилось около 1250 до Р. Х. или позже. Хотя древние храмы и гробницы
в
Египте молчат о самом исходе Израиля, разные надписи, сохранившиеся в Египте,
отображают историю Ханаана.
В 1897 г В. М. Флиндерс Петри нашел в Фивах черную гранитную стелу фараона
Мернепта, относящуюся к 1230 г. до Р. Х., на которой высечены слова:
"Разграблен Ханаан со всякой злобой; Аскалон уведен в плен; захвачен Гезер;
Яноам стал как никогда не существовавший; Израиль опустошен, нет семени его;
Хурру (Сирия) стала вдовою для Египта".
Этот памятник доказывает, что израильтяне жили в районе Галилеи около 1230 до
Р.
Х. В записях фараона Сети 1 упоминается его поход через територию Асира около
1310 до Р. X. Следовательно, если одно колено жило в то время в Палестине, то
все должны были войти в Землю Обетованную немного раньше.
Хотя толкование этих записей не вполне ясное, наиболее поразительными
египетскими записями являются письма из Телль эль Амарна, найденные крестьянкой
в 1887 г. Эти 377 написанных клинописью глиняных табличек принадлежали царской
корреспонденции фараонов Аменхотепа III и IV. Многие из этих писем были получены
от мелких царьков Палестины, просивших помощи для защиты их городов от нашествия
народа Хабиру.
Документы эти относятся к 1380 - 1360 до Р. Х.
Теофиль Д. Миик, знаток Ветхого Завета, уверяет, что клинописный термин "хабиру"
точно соответствует библейскому термину Еврей (ср. Быт. 14:13), и что Амарнские
письма должны относиться к тому же завоеванию Ханаана, какое описано в книгах
Иисуса Навина и Судей" 6). Таким образом имеем доказательство вдобавок к
библейскому, что евреи воевали в Ханаане около 1375 до Р. Х., всего около 25
лет
позже даты, указанной в Библии тля первоначального вторжения Израиля в Палестину
под водительством Иисуса Навина.

СЛАВА ЦАРСТВА СОЛОМОНОВА

Открытия в Палестине развалин, относящихся к времени царствования Соломона
(около 950 до Р. Х.), заставили многих историков поднять свои брови. Была
тенденция уменьшать библейское описание славы его царствования.
Экспедиция в 1952 г. открыла храм в Марибе, столице сабеян в юго-западном углу
Аравийского полуострова, родины царицы Савской. Без сомнения, ее прибытие к
Соломону (3 Цар. 10:1 - 13) было с целью установления торговых отношений.
Ассирийские надписи помогли переводчикам понять названия, упомянутые в 3 книге
Цар. 10:28-29. Теперь нам понятно, что Соломон вел выгодную торговлю с многими
окрестными народами, покупал лошадей в Куве (Киликии), ввозил колесницы из
Египта, и затем продавал это царям хеттейским и арамейским.
Сказано, что Соломон построил укрепленные города с гарнизонами для защиты
страны, из которых специально упомянуты: Гацор, Мегиддо и Газер (3 Цар. 9:15,
19; 10:26). Раскопки на месте этих городов обнаружили устройства городских
ворот, одинакового построения, относящиеся к времени царствования Соломона.
Пространные конюшни на 450 лошадей найдены в Мегиддо, относящиеся к последнему
времени царствования Соломона.
В 1938-40 гг. Нельсон Глюк удалил пески из развалин Ецион-Гавера, и нашел, в
добавок к этому, что это был Соломоновский морской порт на берегу Красного моря
(3 Цар. 9:26); этот город был большим центром обработки металлов. Медную руду,
добытую и грубо выплавленную в шахтах Едома (ср. Втор. 8:9), здесь очищали и
отливали в слитки или окончательные продукты в многих литейных заводах,
построенных во время Соломона. Его купцы продавали медь в Аравии, Африке, и,
возможно, даже, в Индии. Какое доказательство его великой мудрости!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Археология дает еще больше свидетельств в пользу достоверности Писания. В нашей
следующей лекции продолжим хождение путями, на которых эта наука твердо
примыкает к священному Писанию.

САМОПРОВЕРКА 9

"да" или "нет".

1. Археология опровергла многие "верные результаты высшей критики"
2. Что Соломон построил укрепленные города
Гацор, Мегиддо и Газер, теперь частично подтверждено археологией.
3. При изучении разных племен мира антропологам не удалось найти какие-либо
доказательства для подтверждения истории о потопе
4. Вавилонский рассказ о потопе имеет девять пунктов удивительного сходства
с
библейским сказанием о потопе
5. Отложения осадков, созданных наводнениями, найденные при раскопках Ура
и
других городов Месопотамии, являются лучшим доказательством потопа, чем
Вавилонский рассказ
6. Вильям Ф. Албрайт, археолог, полностью соглашается с Велльгаузеновской
критикой Бытие 14-ой главы
7. Свод законов Хаммураби проливает свет на брачные обычаи, записанные в
книге Бытие
8. Невозможно доказать на основании археологии, что нашествие израильтян
на
землю Ханаанскую случилось около 1400 л. до Р. Х.
9. Знаменитые Телль эль Амарнские таблички найдены женщиной в 1887 г.
10. Черная гранитная стела фараона Мернетепа открыта в Фивах в 1897 г. В.
М,
Флиндерсом Петри.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1375
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-01-30 и в час 07:19,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения

   2007-01-30 07:19:14 (#634041)

[Dailyreading] книга

Выпуск 1374

Истина торжествует

ПОСОБИЕ ДЛЯ ЗАОЧНЫХ БИБЛЕЙСКИХ КУРСОВ

Лекция 8

СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

ВЗГЛЯД КРЕАЦИОНИСТА

В Бытие 2:7 Бог говорит, что Он создал человека из праха земного. Бог имел в
виду сказать только это. Если бы Бог имел в виду сказать, что человек развился
из приматов, кажется, Он повелел бы написать книгу Бытие немного иначе.
Библия так же утверждает, что человек сотворен по образу Божию (Быт. 1:26). Это
подобие, однако, не физическое, а нематериальное и моральное. Итак, подобно
Богу, человек имеет разум, чувство и волю. Таким образом человек обладает
способностью думать о Боге и возможностью иметь общение с Богом (Иоан. 1:12).
В своем первобытном состоянии, когда он ухаживал за растениями и животными в
саду Эдемском, человек имел полное общение с Богом (Бытие 1-2). Грех и смерть
стали уделом человека за непослушание заповеди Божией (Бытие 3). Частью
"смерти", какая постигла человека в то время, была утрата прямого общения с
Богом.
Библия говорит нам, что народ может освободиться от греха и возвратиться в
общение с Богом чрез веру и принятие Иисуса Христа, Сына Божия, Который приходил
на землю освободить нас Своею смертью и воскресением (Иоан. 3:16).

ВЗГЛЯД ЭВОЛЮЦИОНИСТА

Теория эволюции учит, что человек развивался из примитивного состояния до его
теперешнего положения разумного существа. Библия же учит нас, что человек в
самом начале был создан совершенным, но человек пал и выродился по причине
греха, и теперь человек нуждается в искуплении и возвращении к Богу.
В Библии нет даты сотворения человека, а только перечисление некоторых потомков
Адама и Евы.
Некоторые библейские ученые представляют доказательства, что при перечислении
семейств, Бот побудил писавшего включить в родословную только наиболее
выдающихся лиц, и что целые поколения пропущены.
Это не означает, что Библия неаккуратна, а просто указывает, что Бог в
родословиях сохранил имена выдающихся лиц, а те представляют нам календарь и
расписание творения.

ИСКОПАЕМЫЙ ЧЕЛОВЕК

1. Цинянтропус - "Африканский человек".

Череп Цинянтропуса (Африканского человека) был найден в Кении в 1959 г. При этой
окаменелости были найдены примитивные орудия, но те орудия могли быть сделанными
другими людьми. Его зуб похож на зуб современного человека, но имеет более
острую форму. Цинянтропус очень похож на австралопитеков, которых многие считают
"недостающими звеньями" между человеком и обезьяноподобным предком. Однако,
имеется большой "пропуск" между ископаемым человеком и обезьяноподобными
тварями, такими как "ореопитекус".
Д-р Д. Д. Дуйвене де Вит (начальник зоологического отдела университета в
Блемфонтейне, Южной Африке) так высказался о предполагаемом обезьяно
подобном предке человека: "Между предполагаемым предком старейшего из
ископаемых людей и наиболее человекоподобными приматами, которых можно было бы
считать его ближайшими родственниками с точки зрения трансформистов, лежит
промежуток сверх сорока миллионов лет, в котором не найдено никаких связующих
звеньев между животными и человеком".
Вся история с ископаемым человеком в Южной Африке теперь приведена в
замешательство новейшим открытием. Значительно ниже в скальном пласте
(следовательно, гораздо древнее), чем место нахождения Синантропуса, д-р Лики
нашел череп и другие кости ископаемого человека. "Гомо габилис" (способный или
искусный человек), как назвал его д-р Лики, формою своего черепа был подобен
современному человеку. Ростом он был oт трех с половиною до четырех с половиною
футов, делал себе каменные орудия и, вполне вероятно, обладал даром речи. Факт,
что существо, подобное современному человеку, найдено в пласте на большей
глубине, чем найденные другие ископаемые окаменелые остатки человека,
представляет серьезную проблему для теории эволюции.

2. Человек с острова Ява.

"Питекантропус эректус" иногда называют "человекообезьяной с острова Ява", и
теоретики эволюции представляют его, как до - человеческий или сверхчеловеческий
тип, существовавший задолго до современного человека.
Самая ранняя находка (1891 - 92 г.) состояла из коренного зуба, верхушки черепа
и берцовой кости. Хотя сделавший эту находку, д-р Евгений Дюбуа, верил, что эти
кости принадлежали примитивному существу и выдавал их за "недостающее звено"
в
предках человека, последующие исследователи пришли к далеко иным выводам.
Д-р Алекс Грдличка (выдающийся американский антрополог), как свидетельствует
д-р
Нельсон, высказался об этом черепе, что в нем "находился замечательный мозг
неожиданно человекоподобного существа".
Д-р Нельсон продолжает утверждать: "Берцовая кость, сказал Грдличка, была
человеческой, и представил точное ее сравнение с берцовой костью недавно
умершего человека". Таким образом вполне возможно, что ископаемый с острова Явы
просто происходил из другой линии потомков Адама и Евы.

3. Китайский человек.

"Синантропус" найден в Китае и жил он около 360,000 до Р. Х. В его пещере
найдены (в 1922 г.) орудия, и имеется доказательство, что он пользовался огнем.
Большинство найденных черепов разбито у основания. Некоторые антропологи
принимают это как указание, что "синантропус" был каннибалом. Возможно, он
разбивал черепа и поедал мозги.

4. Неандертальский человек.

"Неандертальцы" представляют интересную группу ископаемых.
Они жили в пещерах Европы и Африки около 75,000 - 30,000 лет до Р. Х. Их череп
вмещал мозга столько же, а может и больше, чем череп современного человека, и
при них найдены хорошо сделанные орудия.
В одной особенной пещере найдены систематично уложенные медвежьи черепа, как
если бы неандертальцы приносили в жертву Богу первых животных, добытых на охоте.
Принесение в жертву животных, убитых на охоте (практикуемое и теперь некоторыми
индейцами), возможно, происходит от Божьего указания Каину и Авелю приносить
в
жертву агнцев.

5. Сванскомбский человек

Сванскомбский череп относят ко времени около 300,000 л. до Р. Х. и считают более
древним, нежели классические неандертальские черепа. Но как бы это ни казалось
изумительным, сванскомбский череп имеет определенное сходство с черепом
современного человека.
Поэтому мы не можем определить век ископаемого на основании того, как странным
или примитивным может казаться череп, потому что сванскомбский череп так же
древен, как большинство "примитивных" ископаемых человеческих окаменелостей.
Вполне возможно, что Адам и Ева были предками Синантропуса, Цинянтропуса и
Сванскомбского человека. Все расы Сванскомбского человека и современного могли
произойти по линии Сифа и Ноя, тогда как другие, исчезнувшие расы могли быть
потомками Каина, или, возможно, исчезнувших потомков Ноя.

6.Кро - Маньонский человек.

Наконец, Кро - Маньонские люди, обычно известные как "жители пещер", жили в
пещерах Европы около 30,000 - 8,000 лет до Р. Х. Их череп вмещал мозга больше
нашего, и они создали превосходные импрессионистские рисунки на стенах своих
пещер;-рисунки, какими восхищается современный артистический мир.

ОБЪЯСНЕНИЕ ИСКОПАЕМЫХ ОКАМЕНЕЛОСТЕЙ

1. Датирование окаменелостей

Век ископаемых людей не доказан с большой научной точностью. Найдены способы
установления их века при помощи радиоактивности, но даже эта точная техника
строится на нескольких основных предположениях, какие не доказаны.
Наука установления возраста никогда не будет иметь такой определенности и
объективной проверки, какими пользуются другие науки, потому что способы
установления возраста строятся на основных предположениях, каких не можем
подтвердить, на униформитарианизме.
Всякая наука датирования настолько хороша, насколько находится в соответствии
с
известными способами проверки.
Например, способ радио - карбона (C14) считается точным до 50,000 лет. Однако
проверить это возможно только на протяжении до 5,000 лет. Это делается
посредством подсчета годовых кругов на известных деревьях.
Так как старейшим деревом считается щетинисто - шишечная сосна, возраст которой
насчитывает от четырех до пяти тысяч лет, мы можем сказать с уверенностью о
способе радио - карбона C14, что он с основанием считается положительно ценным
для случаев, давность которых устанавливается менее, чем 5,000 лет. Сверх этого,
результаты исчисления радио - карбоном C14 принимаются на веру. Такое понимание
еще более верно по отношению к способу установления века при помощи поташа-
аргона (К40 - А40), потому что у нас для наглядного исследования нет предмета,
которому было бы миллион лет или более.

2. Реконструкция окаменелостей.

Изучая окаменелости человека, антропологи предупреждают нас не доверять
изображениям пещерного человека, какие помещаются в журналах, музеях или даже
учебниках. Единственные доступные для нас сведения об ископаемом человеке -это
форма костей и разные орудия или произведения искуства, какие были похоронены
рядом с костями. Остальное на картине (мягкие части тела, кожа, волосы и т. д.)
является произведением воображения художника. В зависимости от того, во что
человек верит, художник для той же самой кости легко может доделать карандашом
или кистью либо вид интеллигентного существа либо нечеловеческое существо.
Несмотря на свидетельства достойных уважения ученых, уродливые фигуры продолжают
оставаться на выставках в музеях, представляя вводящую в полное заблуждение
теорию эволюции.
Сведущий антрополог, Е. А. Хутен, говорит: "Вы можете с одинаковым успехом к
черепу неандертальца дорисовать гримасы шимпанзе или выражение лица философа...
поэтому не доверяйте реконструкциям".

3. Человеческий род и ископаемые

Д-р Эрнест Мейр, зоологический таксоном, классифицировал и дал название по
крайней мере шестистам видам плодовых мух из одного только рода "Дрософила".
Он говорит, что если держаться тех же линий рассуждения и классификации при
изучении ископаемых окаменелостей человека, то все они принадлежат к одному роду
ЧЕЛОВЕК (Хомо). С некоторой неохотой д-р Мейр разделяет этот род на три вида:
1). ХОМО ТРАНСВАЛЕНСИС).
(Зинянтропус, аустралопитекус и т. д.), 2). ХОМО ЭРЕКТУС (Яванский и" Китайский
),3. ХОМО САПИЕНС (неандерталец, сванскомбец, кро - маньонец и современный
человек). Таким образом, зоологически, человек стоит как объединенный род,
отдельный от других приматов.
Хотя д-р Мейр придерживается теории эволюции, но эта идея единства человека
является точно тем, во что верят креационисты на основании библейской истории.
Хотя некоторые черепа пещерных выглядят немного отличными от черепов современных
людей, все же те пещерные люди изготовляли орудия, вероятно, строили
жертвенники, возможно, практиковали людоедство, и рисовали прекрасные картины.
ВСЕ это свидетельствует, что человек является особенным и отдельным творением
Божиим, созданным по образу Божию, но испорченным человеческим собственным
грехом.

4. Библия и ископаемые окаменелости

Возникает вопрос относительно происхождения и идентичности разных видов
ископаемого или "пещерного" человека.
Библия не говорит прямо об этих расах пещерных людей, потому имеется две, по
крайней мере, возможности их отношения к библейскому повествованию о
происхождении человека.

(1). Может быть эти ранние твари не были настоящими людьми, сотворенными по
образу Божию, а были только человекоподобными тварями, которые жили до
сотворения Адама и Евы в саду Едемском.

(2). Возможно многие из ископаемых людей были представителями разных
человеческих рас, происшедших от Адама и Евы. Например, проклятие, наложенное
Богом на Каина (Быт.4:11), могло сильно изменить его черты.
Некоторые из потомков Каина, населявшие разные части земли перед потопом, могли
произвести разных ископаемых.
Возможно, ископаемые окаменелости, какие мы теперь находим, являются
доказательствами, что много людей п