[Dailyreading] Книга "Кто же Он"(4)

Выпуск 976

Обратили ли вы, например, внимание на сомнение самой девы Марии В возможности
подобного сверхъестественного рождения младенца. Об этом свидетельствует
её вопрос ангелу Гавриилу: "Как будет это, когда я мужа не знаю?".
Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, каким ударом для Иосифа была новость
о том, что Мария имеет "во чреве от Духа Святого"? Иосиф был изумлён и объят
страхом, но не за себя, а за Марию; И он имел для этого серьёзные основания.
Он знал, что перед Богом и Его народом обручение их было таким же священным,
как и сам брак. Они считались мужем и женою, хотя фактически становились ими
только после бракосочетания. По закону, если бы обручённый Иосиф умер до
брака, Мария считалась бы его вдовою.
Иосиф отлично понимал, что обнародовать, огласить, сказать людям, что обручённая
Мария беременна,означало исполнить закон: "Если кто женится и не найдёт девства
у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца её, и жители города
её побьют камнями до смерти" (второзаконие,гл.22,ст.21) Вот почему "Иосиф же,
муж её, хотел тайно отпустить её". Иосиф, не поверивший словам Марии об ангеле
и Духе Святом,всё же решил сохранить всё в тайне и отпустить её по другому закону:
Дать ей "разводное письмо "Как не нашедшей благоволения в глазах мужа"(второзаконие,гл.24,ст.1).

"Принять Марию и считать незаконнорождённого младенца своим собственным"- Иосиф
не допускал такой мысли. Но когда ангел Гавриил явился Иосифу и подтвердил
правдивость слов Марии: "Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию,жену твою,
ибо родившееся в ней есть от Духа Святого",- Иосиф поступил, как велел ему Ангел.
"Се, дева во чреве приимет и родит сына"- Таково было пророчество Исаии. "Ибо
младенец родился нам; Сын дан нам",- пишет Исая в 9-ой главе. Оба эти пророчества
в точности исполнились. "Младенец родился"- означает естественное, по плоти
рождение Христа от девы Марии. "Сын дан нам"- указывает на сверхъестественное
явление в мир Сына Божия.
Но всегда были люди,которые отвергали Евангельский рассказ о рождении Спасителя,
полагая, что не было ни ангельского пения на полях Вифлеемских, ни яслей, ни
пастухов, ни восточных мудрецов с богатыми дарами. В числе отрицателей оказались
не только безбожники-невежды, но и "модерновые богословы", обладатели громких
имён и высоких научных степеней. Эти лжеучители атомного века порой считают
нас, "по-детски верующих" в Боговоплощение, людьми тёмными,отсталыми, суеверными.

Они не знающие Господа, Его Божественного слова и Всемогущей силы, заявляют:
"Зачатие младенца без участия земного отца- явление биологически невозможное,
немыслимое и необъяснимое".
Но спросим этих авторитетных особ: Понятно и объямснимо ли для них естественное
зачатие младенца? Мы привыкли считать естественное рождение человека вполне
обычным явлением, но так ли это? Не является ли оно даже для современной науки
ещё неразгаданной тайной? Не есть ли оно явное чудо? Зачатие человека в утробе
матери начинается двумя клетками. Эти клеточки, питаемые организмом матери,
создают разные виды материи: кожу, кости,ткань, эмаль, волосы, нервы. В зародыше
имеется абсолютно всё для формирования всего человека, включая его характер,
наклонности, физические свойства, интеллектуальные способности, таланты и прочее.
Это ли не чудо, господа учёные!?
Непорочное зачатие, о котором идёт речь, ни противонаучное, ни научное, а сверхнаучное.
Такое зачатие предполагает вмешательство силы Божией и является чудом; А
чудо выходит за рамки науки. Учёные сами говорят, что чудо находится вне сферы
их научной деятельности, а поэтому как можно отрицать или подтверждать сверхъестественные
явления?
Евангелист Лука, будучи врачом, больше других евангелистов уделяет внимание
подробностям рождения Божественного младенца. Исполненный духом Святым,Лука
не боится того, что мудрость Божия превосходит его ограниченный ум. Лука упоминает
о том, что ангел Гавриил укрепил веруМарии, напомнив случай с родителями Иоанна
Крестителя, когда рождение младенца тоже было биологически немыслимо,так как
"Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных"" (Евангелие от Луки,гл.1,ст.7).
Когда ангел явился к Захарии, мужу Елисаветы, и объявил ему что "жена твоя,
Елисавета родит тебе сына", Захария тоже не поверил Ангелу: "Я стар, и жена
моя в летах преклонных". Однако для Бога нет ничего невозможного. "Бог делает
так, чтобы благоговели пред лицем Его" (Еккл.гл.3,ст.14). Не та ли самая "биологическая
невозможность" стала чудесной возможностью в семье Авраама и Сарры? "Авраам
же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин уСарры прекратилось".
Когда Ангел возвестил им о том, что у них родится сын, "Сарра внутренно рассмеялась,
сказав: Мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? И господин мой стар.
И сказал Господь Аврааму: Отчего это... рассмеялась Сарра, сказав: "Неужели
я действительно могу родить, когда я состарилась?" Есть ли что трудное для Господа?"
(Бытие,гл.18,ст.11-14).
Нам непонятно явление в мир Богочеловека, родившегося сверхъестественным путём?
Но вспомним, как появился первый человек. На вопрос: "Как Бог создал Адама?"-
Библия отвечает: "из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал
человек душою Живою" (Бытие,гл.2,ст.7). Таким же непостижимым для нас действием
Бог создал Еву "из ребра Адамова". Не менее чудесным образом Бог создаёт всех
людей, подчинив процесс появления на свет потомства биологическим законам.
Вас смущает то, что Иисус Христос не имел земного отца а только мать? Но
у Адама и Евы вовсе не было родителей! Спрашивается: В какое из этих чудес легче
поверить?
Всё, что создал Бог и непрестанно продолжает творить,- чудесно! Поэтому
напрасно люди материалистической науки силятся объяснить все наблюдаемые нами
сверхъестественные явления. Напрасно они пытаются ограничить Бога в Его действиях,установленными
Им законами природы вообще и и биологическими законами в частности. Бог не
знает никаких ограничений. "Вот, Я- Господь Бог всякой плоти; Есть ли что невозможное
для Меня?"(Иеремии,гл.32,ст.27)
До сих пор мы говорили об учёных-безбожниках, отрицающих непорочное зачатие
и рождение Христа. Но не упомянули ещё и о тех "модерновых служителях алтаря",
которые стараются скрыть своё неверие. Они говорят по поводу непорочного зачатия:
"Чей сын Христос- это вопрос несущественный, не имеющий в делах веры решающего
значения". Но так ли это?
Возможно, что для них, модернистов, вопрос происхождения Спасителя мира и
не имеет значения, но для всех последователей Христа этот вопрос, безусловно,
имеет решающее значение.
Отрицанием непорочного зачатия и рождения Христа ставится под сомнение Его
безгрешность.
В Библии без малейшей условности и тени сомнения говорится, что "Он не сделал
никакого греха, и не было лести в устах Его" (1-е послание Апостола Петра,гл.2,ст.22).
Христос был "искушён во всём, кроме греха"(Евреям,гл.4,ст.15). Христос был
безгрешен и поэтому никогда не каялся. Безгрешность- не меньшеее чудо,чем
непорочное зачатие. Допустить, что Он- лишь сын Иосифа и потомок падшего Адама,
значит усомниться в Его абсолютной праведности, чистоте и Святости.
Отрицанием непорочного зачатия Христа сводится на нет то, ради чего Христосявился
на землю, а именно: догмат искупления, догмат заместительной жертвы Христа.
Библия учит: "Он яился для того, чтобы взять грехи наши... В Нём нет греха"
(1-е послание Иоанна,гл.3,ст.5). "Христос... Однажды пострадал за грехи наши
Праведник за неправедных" (1-Петра,гл.3,ст.18).
Иоанн Креститель говорит: "Вот Агнец Божий, который берёт на Себя грех мира"(Евангелие
от Иоанна,гл.1,ст.29). Но если Христос пришёл в мир естественным путём и о
Нём можно сказать то же, что и о всех людях: :В беззакониях ты зачат и во грехе
родила тебя мать твоя", тогда как можно говорить о Христе как о Святом и Совершенном
Агнце, Искупителе человечества? Отрицанием непорочного зачатия Христа отрицается
и троица единосущная и нераздельная. Отрицается Иисус Христос, как Единородный
Сын Божий, бывший "прежде создания мира".
Создатель дал Иисусу славу, которую Сын Божий имел до воплощения, но обнищал
ради нас... Уничижил Себя",Оставил славу небес, сделался "подобным человекам",
(филиппийцам,гл.2). Эту славу Христос принял от Отца при воскресении Своём из
мёртвых. Христос на тайной вечере молился: "Я прославил Тебя на земле, совершил
дело, которое Ты поручил Мне исполнить; И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя
Самого, славою которую я имел у Тебя прежде бытия мира" (Евангелие от Иоанна,гл.17,ст.4-5)..
Пророки говорят о Христе,"Которого происхождение из начала, от дней вечных",
что Он "Бог Крепкий", Отец вечности" (Матфея,гл.5,ст.2,Исаи,гл.9,ст.6). Христос
многократно говорит об этом: "Прежде нежели был Авраам, Я- Есмь" (Евангелие от
Иоанна,гл.8,ст.58). "Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от
начала Сущий" (Иоанна,гл.8,ст.25) Эти слова были сказаны о Себе самим Христом,
и что значили бы они, если бы Христос был обыкновенным сыном плотника Иосифа
из Назарета?
Отрицать непорочное зачатие Христа- значит отрицать догмат Богодухновенности
Священного Писания. Допустить, что всё сказанное в писании о непорочном зачатии
Христа- ошибка или неправдоподобный вымысел Евангелистов, означало бы, что писание
отнюдь не "вернейшее пророческое слово" "сияющее в тёмном месте" (2-Петра,гл.1,ст.19).
Только Христос, абсолютно Святой и безгрешный,, "непричастный греху", мог быть
свободен от власти смерти. Смерть является "возмездием за грех", наказанием
за нарушение воли Божьей. Но Христос не нарушил, а исполнил волю Божию и как
"непричастный греху" умер на Голгофе не за Свою вину, которой у Него не было,
а за нашу. Он воспринял нашу плоть и кровь , "дабы смертью лишить силы,имеющего
державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти чрез
всю жизнь были подвержены рабству"(Евреям,гл.2,с.14-15). Христос воскресением
расторг узы смерти, ибо "ей невозможно было удержать Его" (Деяния апостолоВ,гл.2,ст.24).
Отрицать непорочное зачатие- значит отрицать непорочную, безгрешную жизнь
Христа, Его совершеннейшее учение, Его сверхъестественную силу, Его вознесение
на небо и его второе пришествие на землю: Иными словами- отрицать весь Божий
план спасения человечества, разрушить весь фундамент., всю структуру, все догматы,
на которых основано и зиждется подлинное Христианство.
Вот почему, приступая к рассмотрению вопроса о непорочном зачатии Иисуса Христа,
подходя к границам, разделяющим духовную сферу от сферы материальной, нам всегда
надлежит помнить слова Божии,обращённые к Моисею: "Не подходи сюда; Сними обувь
свою с ног твоих; \Ибо место, на котором ты стоишь, есть земля Святая" (Исход,гл.3,ст.5).
"Препоясавши чресла ума" твоегло Истиною", не мудрствуй "сверх того, счто написано"
в библии. (1-пет.гл.1,ст.13;Еф.гл.6,ст.14; 1-Кор.гл.4,ст.6)
"И беспрекословно- великая благочестия тайна: Бог явился во плоти" (1-Тим.гл3,ст.16).Боговоплощение
не просто тайна, но великая тайна и кто способен проникнуть в неё и полностью
постичь её? Кто может объяснить нам, как Всемогущий Бог, которого не вмещают
Небеса Небес,сделался "подобным человекам и по виду став как человек" (Флп.гл.2,ст.7)?
Один учёный-натуралист,проходя мимо большого муравейника, заметил, что мириады
муравьёв вдруг засуетились там, куда легла тень учёного. Учёный подумал: "Если
бы муравьи знали, как много научных трудов я написал о них и как я люблю их
и восхищаюсь их трудолюбием и организованостью, они, конечно, не боялись бы
меня и моей тени. Но как я мог бы подойти к ним, объяснить им всё и убедить
их в моей любви к ним?". Натуралисту не пришлось долго ломать голову,ибо ответ
напрашивался сам собою. "Я должен был бы сам стать муравьём,- подумал учёный,-
и на их языке передать им мои мысли и чувства". Эта мысль у верующего учёного
сменилась другой: "Не так ли и Бог поступил, когда явился в наш человеческий
муравейник,в образе Богочеловека- Иисуса Христа".
(продолжение следует)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com


***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 976
на тему [Dailyreading] Книга "Кто же Он"(4),
опубликованое в день 2006-10-27 и в час 14:34,
разошлось для 19
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения