портреты Уорхолла и музыка Зорна

Еврейское искусство - портреты Уорхолла и музыка Зорна
http://www.nrs.com/news/usanews/300308_174704_65355.html
Музей современного еврейского искусства откроется к празднику Шавуот (в
июне) в Сан-Франциско.

Дизайн музея, разработанный Даниэлем Либескиндом, не обычен сам по себе
- стены основного из 36 залов, расположенных на 2-х этажах, не находятся
под привычным прямым углом, а представляют некую сложную геометрическую
конструкцию. Однако дизайнер абсолютно уверен, что на наклонных стенах
посетителям будет удобней рассматривать полотна.

Директор музея Конни Вульф солидарна с этим мнением и подчеркивает, что
музейная экспозиция объединит в себе не только изобразительное
искусство, но еще "звук и слово".

К открытию в основном зале будет представлена коллекция под общим
названием "В начале: Художники о Рае". Кроме того, музей представит
экспозицию художника Уильяма Стейга "От Нью-Йорка до Шрека" и серию
портретов 10 знаменитых евреев Энди Уорхолла. А также звуковые
инсталляции на тему букв ивритского алфавита от Джона Зорна.

Надо сказать, что сейчас знаменитый джазовый музыкант, основавший
собственное музыкальное течение "Радикальная еврейская культура",
находится на Земле Обетованной - в Тель-Авиве проходит фестиваль, на
котором музыканты из разных стран мира представят весь спектр
произведений Зорна: от музыки к авангардному кино и до рок-композиций.
Сам маэстро также порадует ценителей выходом на сцену.

   Igor   ответов: 0   2008-03-31 00:29:31 (#735758)

Мучительница первая моя

Мучительница первая моя
http://www.nrs.com/news/cinematv/usa/300308_173007_34891.html

Израильский топ-секрет -- эротические сказки нацистского ГУЛАГа.
Пришлось после просмотра признаться, что не знал, даже не подозревал о
суще-ствовании этой страницы израильской культуры. Написал об этом
пиарщику Эрику Хайнсу, который меня частенько приглашает на интересные
предпросмотры. Так он - алаверды - тоже написал, что ни сном ни духом,
что тоже открыл для себя совершенно новое явление.
Называется 63-минутный израильский фильм <<Шталаги>> (Stalags). Поставил
его режиссер Ари Либскер. С 9 апреля он в течение двух недель будет
показываться в кинотеатре Film Forum на Вест-Хаустон-стрит в Манхэттене.
<<Шталаги>>, что на немецком сленге времен Второй мировой войны означает
<<лагеря для военнопленных>> (на иврите - <<сталаги>>), -- направление
низкопробной подпольной литературы, возникшей в Израиле в начале 60-х
годов. Речь идет об эротико-приключенческих книжках с типовыми сюжетами.
В плен к нацистам попадают американские или английские летчики, их
отправляют в лагерь для военнопленных. Там пышнотелые женщины-офицеры
СС, затянутые в кожу, в сапогах-бутылках, избивают их и насилуют.
Летчики в конце концов поднимают бунт и вырываются на свободу. Они мстят
своим мучительницам, насилуя и убивая их.
Долгие годы Израиль стыдливо умалчивал о книжном буме, который постиг
еврейское государство в дни и месяцы громкого процесса над Адольфом
Эйхманом. Именно тогда из уст свидетелей, дававших на открытом суде над
<<архитектором Холокоста>> показания, многие впервые услышали о зверствах
нацистских палачей в лагерях смерти.
Режиссер Либскер подробно восстанавливает картину рождения и расцвета
<<Шталагов>>. Он разыскал и дал слово писателям, журналистам,
культурологам, библиофилам и коллекцио-нерам, которые были и остаются
причастны к этому тренду. В их словах, приводимых ими фактах много
любопытного и экзотического. Отношения между палачами и жертвами
приобретают в коллективной памяти поколений неожиданные и, казалось бы,
нелогичные обертона. Молодой интеллигентный еврей идентифицирует себя не
с представителями своего народа, а с теми, кто убивал его родителей или
бабушек-дедушек. Чувствуется, как ему неловко из себя выдавливать это
признание перед камерой, но что он может поделать: ему нравится, как
сидит форма на бравых эсэсовцах, как красиво смотрятся на них фуражки с
элегантными тульями, как небрежно они поигрывают стеком. Здоровый
лоб-израильтянин хвалится бру-тальным сексом с подружкой-немочкой,
которую он в постели <<наказывает>> за то, что творил ее дедушка-нацист.
Старик, лицо которого затемнено, рассказывает, как подростком занимался
онанизмом, вдохновляясь этими книженциями, которые он прятал от
родителей. Се-дые, взрослые мужи, вовсе не прячущие своих лиц,
признаются, как сильно их зажигало сочетание секса и насилия,
садомазохистские отношения тюремщиков-женщин и мужчин-заключенных. Как
тут не вспомнить знаменитый фильм Лилианы Кавани <<Ночной портье>>, где
нам предъявлен роман жертвы и палача и задан провокационный вопрос: <<а
если это любовь?>>. Не случайно нацистская символика и по сей день
активно используется в садомазохистском порно, особенно гомо- и
бисексуальной направленности.
Эротика и трагедия, секс и смерть в мировой культуре идеально рифмуются
со времен Данте и Петрарки, хотя нет, значительно раньше - со времен
Древнего Египта и цивилизации майя. Почему же эти сопряжения вызывают
сегодня столь болезненную реакцию? Отчего делаются попытки замолчать
всякие проявления <<неадекватной>> реакции на Холокост?
На этот непростой вопрос пытается ответить фильм Либскера.
В начале 60-х <<Шталаги>> были единственной порнографией, которая
циркулировала в сугубо пуританском израильском обществе. Просуществовала
она в легальном виде лишь два года. Самым скандально знаменитым комиксом
серии стал опус <<Я была личной шлюхой полковника Шульца>>. Он-то и
переполнил чашу терпения блюстителей нравственности. Решением суда
издателей серии признали виновными в распространении порнографии. В
результате рейдов полиции книжки беспощадно изымались и уничтожались, и
теперь их можно отыскать лишь в библиотеках и собраниях коллекционеров.
Кто писал книжки? Если судить по именам авторов, то американцы или
англичане, уцелевшие герои-пилоты, рассказывающие жуткие истории
пленения. Но на самом деле их кропали вполне гражданские люди,
израильтяне, укрывавшиеся под звучными англоамериканскими псевдонимами.
Издателями выступали тоже израильтяне. Один из них, Эзра Наркис,
настаивает, что именно суд над Эйхманом и жуткие подробности истязаний
нацистами жертв Холокоста спровоцировали бум <<Шталагов>>.
Очень любопытна и, судя по контексту, взрывоопасна параллель между этой
порносерией и творческим наследием литератора К. Цетника. Он был первым,
что на иврите рассказал о кошмарах Освенцима и был провозглашен живым
классиком. Для старшего поколения израильтян он стал кумиром, когда
давал показания на процессе Эйхмана и потерял сознание от сильного
волнения. <<Кукольный дом>> и другие его произведения считают
каноническими образцами документальной прозы и включены в обязательную
программу израильских средних школ. К. Цетник - псевдоним Иехиеля
Файнера Де-Нура, а для литературного имени он использовал немецкую
аббревиатуру, означающую <<заключенный концлагеря>>. <<Кукольный дом>>,
ставший бестселлером в 1953 году, повествует о женщине, будто бы сестре
автора, которая была сексуальной рабыней эсэсовцев в так называемом
Блоке номер 24, борделе для германских военных на территории Освенцима.
Мы видим на экране, как замдиректора одной из израильских средних школ
ведет экскурсию учащихся по Освенциму, указывая рукой на <<Блок
удовольствий>> и цитируя К. Цетника.
Сегодня, как явствует из фильма, многие исследователи считают, что
откровения К. Цетника - плод болезненной фантазии Де-Нура и числят
<<Кукольный дом>> по разряду мягкой порнографии. <<Это чистая фикция, --
говорит Нахама Шик, исследовательница из Музея Яд-Вашем, с которой
беседовала корреспондентка <<Нью-Йорк таймс>> в Иерусалиме. - Ну не было в
Освенциме еврейских шлюх!>>.
35-летний автор фильма Ари Либскер, сам внук жертв Холокоста, настаивает
на том, что и книжки про <<Шталаги>>, и писания К. Цетника - тесто одного
замеса, тот же <<коктейль из ужасов, садизма и порнографии>>. Но может
быть, именно такая шоковая, с примесью грубой бульварщины, терапия и
нужна сегодня, чтобы люди не забывали о трагедии Холокоста?
Либскер -- фигура в израильской культуре яркая и экстравагантная. Он
родился в киббуце ультраортодоксов в Хайфе. В 2004 году снял
документальный фильм <<Обрезание>>, где сравнил этот обряд с кастрацией.
Двумя годами позже сделал ленту <<Домашняя поэма>> о судьбе трех людей
старшего поколения, включая его бабушку. Либскер -- один из основателей
художественной группы <<Свободная академия>>, соиздатель литературного
журнала <<Маайян>> и киножурнала <<Маарвон>>. Преподает киноискусство и
пишет о бизнесе для израильской финансовой газеты <<Фирма>>. Премьерный
показ фильма <<Шталаги>> состоялся на Иерусалимском кинофестивале в июле
прошлого года.

   Igor   ответов: 0   2008-03-31 00:11:45 (#735756)

Иран: Восточные кружева

*Иран: Восточные кружева*

На минувшей неделе во время официального визита в Таджикистан министр
иностранных дел Ирана Манучехр Матаки решительно, если не сказать, в
ультимативной форме заявил, что Россия на ближайшем саммите Шанхайской
организации сотрудничества, который состоится в Пекине 15 июня с.г.,
просто обязана инициировать изменение статуса Ирана с наблюдателя на
постоянного члена. Иначе говоря, <<азиатская шестерка>>, в которую на
сегодняшний день, кроме России и Китая, входят Казахстан, Киргизия,
Узбекистан и Таджикистан, автоматически превращается в <<семерку>>.
Счастливое число, кто бы спорил. Вот только надо ли это нам, да и
китайским товарищам тоже?

В чем был глубинный, геополитический смысл создания ШОС в 2001 году? В
первую очередь, как альтернатива американскому влиянию в азиатском
регионе. В интересах России - противодействие всевозможным <<бархатным
революциям>> под эгидой США на постсоветском пространстве. К слову,
последняя задача успешно выполняется, несмотря периодические волнения в
Бишкеке и американские военные базы в Узбекистане и Киргизии,
относящиеся, в большей степени, к экономике, чем к политике. Недаром еще
в 2003 году Америка обратилась с заявкой на вступление в этот альянс, в
чем ей было самым решительном образом отказано.

Почему Ирану приспичило в срочном порядке получить официальный статус?
Конечно, в этом желании немало экономической составляющей. Только Китай
до 2030 года собирается приобрести у него газа с нефтью на сумму более
100 миллиардов долларов плюс прямые инвестиции в иранскую энергетику.
Здесь же уместно упомянуть интересы на Каспии, касающиеся как добычи
полезных ископаемых, так и квот на ловлю рыбы осетровых пород.

Но за чисто меркантильным интересом хорошо просматриваются политические
<<уши>>. Один из основных пунктов шанхайского альянса - военная помощь его
членам в случае внешней опасности. Из чего можно сделать вывод:
официальный Тегеран всерьез опасается победы сенатора Маккейна на
грядущих президентских выборах, в программе <<вьетнамского ястреба>> Иран
значится первым в списке вероятных противников американской демократии.
Да и от Буша в этом плане можно ожидать любых сюрпризов, перед уходом
велико желание громко хлопнуть дверью.

Именно это, на мой взгляд, и станет основным камнем преткновения при
вступлении Ирана в ШОС. Все-таки сегодняшняя Россия более склонна к
налаживанию конструктивного диалога с понятным и близким по культуре
Западом, чем с загадочным и коварным Востоком. Пекину эти игры тоже не с
руки. На носу Олимпиада, на открытие которой так стремится <<хромая утка>>
американской политики. А тут еще взбунтовавшиеся сторонники
независимости Тибета, чью сторону склонен принять стратегический партнер
Вашингтона президент Франции Саркози. Ладно, Джорджу по силам
договориться с другом Николя, но именно заигрывание с Ираном
теоретически может привести к повторению ситуации с бойкотом Олимпийских
игр в Москве. Тогда СССР только выиграл, собрав рекордный урожай медалей
в отсутствии ведущих спортивных держав. Сегодня ситуация иная, Китай
хочет показать свое тотальное превосходство над всем миром в области
спорта, это уже стало национальной идеей. Стоит ли ей жертвовать во имя
безопасности далекого исламского государства? Сомневаюсь.

Еще один важный момент. ШОС изначально создавалась под лозунгом борьбы с
экстремизмом, сепаратизмом и религиозным радикализмом. В то же время
Иран исповедует теократический стиль правления, его лидеры не устают
говорить о превосходстве ислама над другими религиями. А так же
финансово и морально поддерживают борьбу палестинской группировки ХАМАС
с их общим идейным и религиозным врагом - Израилем. Не лишнее вспомнить
и снисходительное отношение, иногда переходящее в откровенное
рукоплескание, по поводу <<подвигов>> <<Аль-Каиды>> в Европе и за океаном.
Иранский президент Ахмадинеджад в своих официальных заявлениях с
пониманием относится к религиозным радикалам, совершающим кровавые
преступления под <<зеленым знаменем ислама>>, ссылаясь на бесчинства
крестоносцев - воинов христианской веры. Так ведь это когда было, со
средних веков мир кардинально изменился. Очень <<миролюбивая>> политика,
не правда ли? Конечно, сейчас эпоха двойных стандартов, но не до такой
же степени.

В то же время Тегеран и сам делает стратегические ошибки. Например,
принимает активное участие в создании Экономического совета
персоязычного союза, в который, кроме него самого, входят Афганистан и
Таджикистан. Многие аналитики склонны рассматривать это новообразование
как симптом ослабление российского влияния не только в азиатском
регионе, но и на всей территории СНГ. Создается ощущение, что таджикский
президент Рахмон не только убрал из фамилии привычную нашему уху
приставку -ов, но и выбирает других партнеров, близких по языку,
культуре и менталитету. Очень похоже на шантаж - <<задумайся, Россия,
мало даешь>>. Откуда такая смелость? Явно не с расчетом на нищий
Афганистан, Иран побогаче будет...

Между тем Россия опять попадает в выигрышное для себя положение. Заявка
Ирана на вступление в ШОС совпала с отменой визового режима с Израилем.
А это, как не крути, новый виток сотрудничества. При этом глава
российского МИД Лавров едет в Тель-Авив транзитом не через Вену, а с
остановкой в Дамаске, отношение с Сирией у Израиля не лучше, чем с
Ливаном. Потом, подписывав важные документы на Земле Обетованной,
министр не преминул завернуть в Ромалу, где подтвердил поставки
гуманитарной помощи и даже нескольких бронетранспортеров. Правда, без
боевой комплектации, но ведь пулеметы недолго и приладить на месте, взяв
их из поставок с Арабского Востока. Израиль нахмурился, но стерпел. Им
еще за стол переговоров с палестинцами в Москве придется садиться,
негоже будущих хозяев обижать. В общем, как раз тот случай, когда в
конфликте двух сторон самый большой куш обламывается арбитру.

Есть у Ирана для России одна завлекалка. В его недрах находятся 11 %
нефти и 18 % газа от общих мировых запасов. Нехитрый арифметический
подсчет показывает, что при общей ценовой политике на энергоносители
Россия с Ираном смогут держать западный мир, если и не за горло, но
пониже пояса. Однако маленький нюанс - новоизбранный президент Медведев
не устает говорить, что наша страна в ближайшее время слезет с нефтяной
иглы, и будет ориентироваться на инновационные технологии. Что само по
себе подразумевает тесное сотрудничество с технически развитыми
государствами, к каковым Иран не относится.

Так что, хотеть - одно, а вот быть - совсем другое...
http://www.rusnord.ru/26634

   Igor   ответов: 0   2008-03-31 00:10:10 (#735753)

[Fwd: [Jewish-Press] kaluach]

Исходное сообщение Тема: [Jewish-Press] kaluach
Дата: Sat, 29 Mar 2008 18:16:16 +0200
Отвечать: Jewish-Pre***@y*****.com

www.kaluach.org

Недавно обновился еврейский календарь.
Бесплатно. Качайте и устанавливайте. Русского нет, но, я думаю, если
будет написано Adar, а не Адар, то большинство поймут.
А числа, они и в Африке числа, не смотря на то,
что они арабские :-)

Так что рекомендую всем тем, кто еще не знает, когда и что происходит в
мире иудаизма, и тем, кто уже все знает. :-)

Best regards Igor Desner
mailto:igorfromvinnit***@m*****.ru
http://igord.tut.ru/

__._,_.__,_._,

   Igor   ответов: 0   2008-03-29 19:09:42 (#735519)

Известный журналист

Известный журналист: В России нет свободы слова

Сегодня, 02:25
Корреспондент.net <mailto:koredit***@k*****.net> Украина

Познер: Закон о СМИ у нас не
выполняется в главном
Президент Академии российского телевидения, известный тележурналист
Владимир Познер заявил об отсутствии свободы слова в российских СМИ.

"Закон о СМИ у нас не выполняется в главном: я утверждаю, что у нас на
телевидении, да и не только на телевидении, не существует свободы
слова", сказал Познер в четверг, 27 марта на заседании круглого стола,
где, в частности, обсуждались вопросы морали и нравственности на
российском телевидении, возможные дополнения в закон о СМИ и другие темы.

По словам Познера, во время парламентских и президентских выборов "были
вещи совершенно запрещенные: о том нельзя говорить, этого нельзя
показывать, того нельзя приглашать".

"Поэтому мы обсуждаем, не дать ли пациенту водички, а то, что он просто
подыхает - об этом поговорим потом. Если не говорить о главном, то все
эти разговоры в пользу бедных", подчеркнул Познер.

С его мнением согласился президент Национальной ассоциации
телерадиовещателей (НАТ) Эдуард Сагалаев, который сказал, что "у нас
очень мало правды на телевидении и много пошлости". По его оценке, в
России сложилась информационная политика, "которая де-факто не
предполагает свободных дискуссий и прямых эфиров". "И я не знаю, что тут
делать", - добавил Сагалаев.

Отметим, накануне стало известно о том, что МИД Великобритании включил
Россию в список из 22 стран <http://korrespondent.net/russia/414953>,
состояние демократии в которых вызывает у него наибольшие опасения -
наряду с Афганистаном, Кубой, Ираком, Ираном, Белоруссией и Узбекистаном.

Лондон обеспокоен положением демократических институтов в России,
политикой российских властей в отношении неправительственных организаций
и оппозиционных движений, говорится в докладе британского МИДа.

В докладе, в частности, указывается, что центральные российские
телеканалы представляют "узкий спектр политических взглядов по
чувствительным проблемам" и что "доступ к медиаплощадкам для
представителей оппозиции часто затруднен".

/По материалам/ NEWSru.com <http://www.newsru.com>

   Igor   ответов: 0   2008-03-28 17:48:47 (#735305)

антиисламский фильм

В интернете появился антиисламский фильм

Сегодня, 03:37
Корреспондент.net <mailto:koredit***@k*****.net> Украина

AP
Мнение Вилдерса не совпадает с
позицией государства
Антиисламский фильм, снятый голландским крайне-правым политиком Гертом
Вилдерсом, появился в интернете.

15-минутная лента, которую Вилдерс безуспешно пытался опубликовать на
собственном сайте, вывешена на сайте под названием Liveleak.

Фильм Вилдерса называется Фитна, что по-арабски означает "суровая
борьба", часто - в религиозным смысле.

Лента начинается с крупного плана Корана, на странице которого возникает
текст одной из сур, призывающей вселять страх в сердца врагов Аллаха.

Следующий эпизод посвящен событиям 11 сентября 2001 года. Автор
показывает самолет, врезающийся в здание Всемирного торгового центра в
Нью-Йорке, и толпы людей, ищущих своих родственников.

Кадры горящего здания Вилдерс монтирует с записью телефонного разговора
женщины, оказавшейся в завалах, и пытающейся ее спасти сотрудницы полиции.

Автор использует также фрагмент интервью мусульманина, в котором он
называет ислам "лучшей религией на свете", а обратившегося в
христианство считает "достойным смерти".

В части фильма, посвященной распространению ислама в Нидерландах,
Вилдерс приводит данные о росте числа мусульман в стране и в Европе, а
также показывает демонстрации протеста после убийства голландского
режиссера Тео ван Гога.

Режиссер, снявший противоречивый фильм об исламской культуре, погиб от
рук исламского экстремиста.

Переходя к теме будущего Голландии, в которой, по его мнению, влияние
ислама усиливается все больше, Вилдерс показывает геев со связанными
руками и женщин с завязанным ртом.

В заключительной части Фитны Вилдерс призывает остановить религию, целью
которой, по его мнению, является мировое господство и разрушение основ
западной цивилизации.

"В 1945 году Европа отразила атаку нацизма. В 1989 году в Европе был
повержен коммунизм. Настало время борьбы с исламской идеологией", -
говорится в титрах фильма.

Фильм оканчивается сценой, на которой некто листает страницы Корана, а
после этого за кадром слышен звук рвущейся бумаги. Далее на экране
появляется текст: "Звук, который вы слышали, - это страница, вырванная
из телефонной книги. Не мне, а самим мусульманам предстоит вырвать злые
суры из Корана".

Еще до появления Фитны в интернете фильм Вилдерса вызвал многочисленные
протесты.

Режиссера, назвавшего Коран "фашистской книгой", обвиняли в разжигании
религиозной розни.

В марте в Голландии состоялась демонстрация, на которой около тысячи
жителей страны выразили протест против демонстрации ленты Вилдерса. По
их мнению, она проповедует расистские взгляды и призывает начать "охоту
на ведьм".

Представители властей Голландии заявили о том, что мнение Вилдерса об
исламе не совпадает с позицией государства и является отражением лишь
собственных взглядов политика.

Вилдерс намеревался опубликовать фильм на собственном веб-сайте. Однако
этот сайт был закрыт <http://korrespondent.net/world/412884>, когда
американская компания, на сервере которой он был размещен, получила
жалобы на его содержание.

В жалобах, в частности, указывалось на то, что на сайте опубликованы
оскорбительные и разжигающие вражду материалы.

http://korrespondent.net/world/417100

/По материалам/ Lenta.ru <http://www.lenta.ru>, NEWSru.com
<http://www.newsru.com>, BBCrussian.com
<http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/default.stm>

++++++++++++
Молодцы, отслеживают и добиваются закрытия, в отличие от еврееев :-)

вот нашел

http://www.liveleak.com/
http://www.liveleak.com/view?i=7d9_1206624103
http://www.liveleak.com/view?i=8fd_1206616490

Так что можно пока еще посмотреть :-0

Игорь

   Igor   ответов: 0   2008-03-28 10:51:54 (#735225)

mogendovid

А все ли получают рассылку от Букника?
Прелюбопытнейшая рассылка.
Подписывайтесь!
Игорь
P.S.
Фотографии и картинки я удалил для экономии места.
Рекомендую посмотреть на странице.
http://booknik.ru/colonnade/facts/?id=26590

Магендавид в фактах, цитатах и воспоминаниях

*1*. Магендавид - это гексаграмма (греч. hexa'grammos -- с шестью
линиями) -- звезда с шестью углами, которая образуется из двух наложенных
друг на друга равносторонних треугольников.

*2*. Древнейшее изображение <<еврейской гексаграммы>> -- обнаруженная в
Сидоне печать VII в. до н. э. Установлено, что печать принадлежала
некоему Иехошуа бен Асаяху. Ну а в Средние века звездой Давида вовсю
украшали синагоги, мезузы и книги.

*3*. В идише произносится <<могенд/о/вид>>. В русском зачастую тоже.

/Взгляни, товарищ мой, окрест,
что день грядущий нам готовит:
они несут свой тяжкий крест,
а мы - свой легкий могендовид -/

пишет поэт Борис Камянов, выросший в Москве и живущий в Иерусалиме.

*4*. <<Магендавид>> переводится <<щит Давида>>. Если верить легенде, этот
символ был изображён на щитах воинов царя Давида. Самый древний текст,
упоминающий магендавид в схожем контексте, был написан в эпоху
вавилонских гаонов <http://www.eleven.co.il/article/11061>. Некоторые
каббалисты толковали магендавид как щит <<сына Давидова>>, т. е. Мессии.
Но шестиконечную звезду неоднократно связывали и с именем Соломона.
<<Печатью Соломона>> называлась гексаграмма на раннехристианских амулетах
и в мусульманских орнаментах. Евреи тоже ее так называли.

У Куприна есть рассказ <<Звезда Соломона>>:

/<<Вся книга была вперемежку с текстом испещрена множеством странных
рецептов, сложных чертежей, математических и химических формул,
рисунков, созвездий и знаков зодиака Но чаще всего, почти на каждой
странице, попадался чертеж двух равных треугольников, наложенных друг на
друга так, что основания их противолежали друг друга параллельно, а
вершины приходились -- одна вверху, другая внизу, и вся фигура
представляла из себя нечто вроде шестилучной звезды с двенадцатью
точками пересечений. Чертеж этот так и назывался в дядюшкином шифре
<<Звездой Соломона>>. /

*5*. Свой первый магендавид я купила в 1990 году в церкви Марии
Магдалины, что на Масличной горе в Иерусалиме. Нас туда привезли на
экскурсию. Ну, хорошо, не в церкви, а рядом с церковью - там был лоточек
с украшениями. Магендавид был серебряный и очень простой, самый простой,
какой только может быть. Я потом несколько лет носила его не снимая.
В современном мире магендавид -- национальный, а не религиозный символ,
поэтому его, в отличие от креста, часто носят поверх одежды. Да
здравствует ювелирная промышленность!

*6*. Как-то этот магендавид попросила у меня взаймы подруга. Она, будучи
еще несовершеннолетней, подрабатывала в одной прогрессивной газете, и
хотела с помощью магендавида привлечь внимание и благосклонность
известного критика N, который работал там же. Какое было невинное время!
Сейчас никого нельзя удивить магендавидом - ни соблазнить, ни напугать.

*7*. Магендавиды встречаются повсюду - на дверях, над входами в синагоги
и даже на могилах. Например, на ямайском еврейском кладбище есть могила
1732 года, на которой изображен магендавид. На соседних могилах
изображены черепа с костями - там похоронены еврейские пираты.

*8*. Еще магендавиды рисуют на стенах. Это - популярный образ граффитти.
Его часто можно видеть в предвыборное время. Нарисовал на плакате,
рекламирующем какого-то кандидата, магендавид - и можно ничего не
писать. По замыслу автора, шестиконечная звезда дискредитирует все
написанное на плакате. Чертят гексаграмму и на концертных афишах, и
просто на заборах. Потому что очень емкий и красивый символ.

*9*. А бывает еще магендавид с крестом внутри. В принципе, магендавид
настолько удобен и герметичен, что внутрь можно вписать что угодно -
сердечко, слово <<хай>> (<<жив>>) или слово <<Сион>>, имя собственное или
пустоту. Почему бы не вписать крест? Когда-то давно мне нравился этот
символ. Он был вдвойне вызывающ (возможно, критика N стоило соблазнять
именно магендавидом с крестом) и в то же время напоминал о <<еврейском
происхождении>> христианства. Но потом кто-то сказал мне, что подобный
символ считают своим члены всевозможных организаций типа <<Евреи за
Иисуса>>. Не знаю, правда ли это, но магендавид с крестом сразу приобрел
в моих глазах неприятную <<партийную>> окраску.

*10*. Говорят также, что два этих символа любили носить вместе
обыкновенные христиане, но настроенные особенно филосемитски. А вот что
писал Марек Хласко, которого трудно назвать добрым христианином, зато
легко - одним из лучших писателей XX века:

/<<Каждый истинно верующий человек должен носить на груди вместе с
крестом звезду Давида, пока не будет уничтожен последний антисемит и
пока тело его не обратится в прах, который со стыдом примет
многострадальная земля>>./

*11*. Магендавид -- это простейший инвариант
<http://www.springerlink.com/content/b12v44mu5x2816p1/> конечного типа
плоских кривых без тройных точек.

Повторяй эту фразу, путник, пока не достигнешь просветления.

*12*. Когда два любовных треугольника накладываются друг на друга,
получается любовный магендавид. У иерусалимских писателей Елизаветы
Михайличенко и Юрия Несиса есть пьеса
<http://www.netslova.ru/michailichenko_nesis/sexagon.html>
<<Сексагональная кайтарма или любовный магендавид>>, дающая представление
о том, как может сложиться жизнь людей, решивших поверить гармонию не
алгеброй, а геометрией.

/<<В общем, такая вот ситуация. Круг замкнулся, и шестеро неглупых людей
оказались в совершенно дурацком положении. Это даже не любовный
треугольник. Это уже какая-то высшая геометрия...>>/

*13*. Магендавид служил отличительным знаком
<http://www.eleven.co.il/article/13109> и клеймом. Когда в 1942 г. в
Голландии был издан указ о том, что все евреи должны носить желтые
повязки с магендавидом, многие голландцы из солидарности присоединились
к евреям. По всеми любимой легенде, то же самое сделал король.

*14*. <<Красный крест>> в Израиле называется <<Красный магендавид>>.
Логично. А на израильском флаге изображен синенький магендавид.
Магендавиду не впервой быть официальным символом. Вот, например, в 1354
году император Карл IV даровал евреям Праги привилегию иметь собственный
флаг. На красном полотнище изобразили шестиконечную звезду и назвали это
дело <<флаг Давида>>.
Когда Ротшильды получили дворянский титул, они включили магендавид в
свой фамильный герб.

*15*. Генрих Гейне с 1840 года начал подписывать свои статьи в немецкой
газете <<Аугсбургер алгемайне цайтунг>> шестиконечной звездой.

*16*. Магендавид - универсальный символ. В двух пересекающихся
треугольниках заманчиво увидеть инь и ян, добро и зло, физиков и
лириков, землю и небо. Шестиконечную звезду можно увидеть на церковных
куполах и в мечетях. Некоторые, однако, пытаются разделить
<http://www.omolenko.com/otstuplenie/zvezda-mp.htm> наш магендавид и
ихний. Оказывается, израильский магендавид неправильный! Они не умеют
его готовить.

/<<Звезда Давида - это шестиконечная звезда, которая изображалась
целиком, без пересечений и линий (т.е. не так, как на флаге современного
государства Израиль). Смысл ее заключался в том, что она отображала пять
основных чувств человека (символизированы пятью концами, кроме
верхнего), которые должны были все подчиниться шестому важнейшему
чувству - стремлению и послушанию Богу Живому.
Со времени отпадения иудеев от Бога... произошла подмена и в их символике.
Шестиконечная звезда Давида была сохранена (как указание на иудейское
происхождение), но в то же время изменена путем изображения ее в виде
двух равносторонних треугольников. В толковании масонов и богоборцев
такое изображение - гексаграмма - знаменует собой борьбу двух начал:
Бога и сатаны, изображенных в виде треугольников (иногда в виде черного
и белого треугольных стариков, которые борются между собою)>>./

Любопытно, наверное, было бы взглянуть на этих треугольных стариков!
Воображение отказывает.

*17*. Но все-таки магендавид воспринимается в первую очередь как
еврейский символ - так сложилось. В массовом сознании это <<звезда>>, для
ивритоязычных - щит, а для поэта, философа, астронома и врача Авраама
ибн Эзры - лилия! По его мнению, белая лилия состоит из шести лепестков
и, в сущности, представляет собой магендавид. Эта лилия символизирует
еврейский народ, недаром в Песне Песней говорится:

/<<Я -- нарцисс Шарона, лилия долин! Как между тернами лилия, так подруга
моя между дев>>. /

Какой молодец ибн Эзра.

*Еще почитать:*
Статья про магендавид в Википедии: масса информации. Есть, однако,
ошибки и неточности
<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B4>
Желтая звезда с розовым треугольником
<http://www.booknik.ru/context/?id=26423>

27 марта 2008 года

   Igor   ответов: 0   2008-03-28 00:13:30 (#735176)

[Fwd: Nedelnaja glawa]

Исходное сообщение Тема: Nedelnaja glawa
Дата: Wed, 26 Mar 2008 15:39:13 +0300
От: Juri Linets <machon_me***@m*****.ru>

Шалом, дорогие друзья!
Знаете ли Вы, что на нашем сайте еженедельно появляются новые уроки по
актуальным вопросам иудаизма? Всего их там уже более пятисот. Вот некоторые из
последних поступлений в интернет:

Рав Йона Левин
1. Лекции по книге Млахим:
http://www.machonmeir.org.il/russian/archive.asp?language=Russian&cat_id=132&rabbi=0

Дом Иеровама и пророчество:
http://www.machonmeir.org.il/russian/archive_id.asp?language=Russian&id=2501

2. Лекции по книге "Шмот":
http://www.machonmeir.org.il/russian/archive.asp?language=Russian&cat_id=110&rabbi=0
Первая казнь - кровь:
http://www.machonmeir.org.il/russian/archive_id.asp?language=Russian&id=2499
Колена Израиля:
http://www.machonmeir.org.il/russian/archive_id.asp?language=Russian&id=2498

Рав Реувен Фаерман
1. Разное:
http://www.machonmeir.org.il/russian/archive.asp?language=Russian&cat_id=153&rabbi=0

Теория творения
http://www.machonmeir.org.il/russian/archive_id.asp?language=Russian&id=2502

О молитве
http://www.machonmeir.org.il/russian/archive_id.asp?language=Russian&id=2493

2. Пурим
http://www.machonmeir.org.il/russian/archive.asp?language=Russian&cat_id=150&rabbi=0
Маска
http://www.machonmeir.org.il/russian/archive_id.asp?language=Russian&id=2497

Рав Реувен Трушин
1. Феномен человека
http://www.machonmeir.org.il/russian/archive.asp?language=Russian&cat_id=154&rabbi=0
Лекция 2
http://www.machonmeir.org.il/russian/archive_id.asp?language=Russian&id=2494
Лекция 3
http://www.machonmeir.org.il/russian/archive_id.asp?language=Russian&id=2500

Возможно, у Вас появляются вопросы. Мы с радостью ответим Вам. Вопрос к раву
Элиягу
Бережинскому, ведущему раздел "Мелочи жизни", можно задать по адресу:
voprosikravi***@g*****.com

На русскоязычной странице (http://www.machonmeir.org.il/Russian/) сайта "Махон
Меир"
(http://www.machonmeir.co.il/) - информация о долгосрочных учебных программах
Махона,
наших преподавателях и многом другом.

Если у Вас есть знакомые, которые хотели бы получать нашу рассылку, сообщите
нам их
e-mail адрес. Если Вы не хотите получать нашу рассылку, сообщите нам об этом.

С наилучшими пожеланиями

Д-р Юрий Линец
Институт изучения иудаизма "Махон Меир", Иерусалим, Кирьят Моше,
Сдерот А-Мейри 2, Израиль.
Тел. +(972)-524745823
Факс: +(972)-2-6514820

Глава Шмини

22 Адара II 5768 29 марта 08

АКТУАЛИЯ

Семь дней собирали и разбирали Мишкан и приносили в нем первые жертвы,
а на восьмой день Б-жественное Присутствие должно было вернуться к народу
после того, как оно оставило его из-за греха золотого тельца. Аарон в этот
день впервые произнес благословение когенов, как сказано: "И поднял Ааарон руки
его, и благословил их" (Ваикра 9:22). Кроме этого Моше и Аарон благословили народ
вместе такими словами: "Пусть приятное ощущение от Божественного Присутствия
не
оставляет вас. Да будет желание Всевышнего, чтобы Шхина раскрывалась через дело
ваших рук". Огонь спустился с Небес и сжег жертвы, положенные на жертвенник.
В этот момент народ отбросил печаль и опасения и воспрял духом "И увидел весь
народ
и возликовал и упал на лицо свое" (Ваикра 9:23).
Мы ожидаем, что Шхина вернется к нам так же, как она опустилась на поколение
пустыни.
Но так же как и строительство Мишкана и его обновление были длительным процессом,
так и
возрождение нации на своей земле не происходит сразу. Будем надеяться, что наши
старания увенчаются успехом и высокая духовность наполнит все, что было создано
нами,
и мы удостоимся великого дара, которого удостоилось поколение пустыни:
"И показалась Слава Всевышнего всем народу" (Ваикра 9:23).
Рав Дов Бигон
Глава Йешивы Махон Меир

ЗА СУББОТНИМ СТОЛОМ

"Вот живые существа, которых вы можете есть из всех животных на земле:
всякое животное с раздвоенными копытами, которое отрыгивает жвачку, из
скота - его можете есть+" (Ваикра 11:2).

На прошлой неделе заявление Рав Дов Лиора, главного равина города Кирият Арба
о том,
что еда некошерной пищи отупляет человека, вызвала целый ряд насмешек в Израильской
прессе.
"Ешь кошерное - и будешь умным, не покупай свинину, и станешь крупным ученым"
- потешались
журналисты и комментаторы. Но они, в силу своей ограниченности, просто не поняли,
о
чем идет речь: кроме тупости разума, в природе встречается и тупость души. И
именно о
ней говорил рав Дов Лиор.
Тупость души выражается не столько в утрате способности мыслить логически, постигать
мир
и открывать новые законы, как в утрате способности привнести в мир благо для
себя и для
других. Все знают, все понимают, а счастья нет. Так выглядит современное
развитое общество.
Математические открытия можно сделать, питаясь мясом из некошерного магазина,
а вот
создать прочную семью, воспитать детей, научить их добру и справедливости - очень
трудно
при отсутствии в семье элементарного кошрута. И это объясняется тем, что заповеди
Торы
"работают" в области тонких структур, влияя на качества души. Все материальные
структуры
являются отображением духовных структур морально-этического плана. Так, например,
молоко
отображает желание давать другим, а кровь - желание сохранить себя. Эти два желания
в
нашем мире существуют параллельно. Они могут дополнять друг друга, но никогда
не
становятся одним и тем же. Поэтому тот, кто варит мясо и молоко вместе и употребляет
подобное кулинарное изделие, привносит в мир неопределенность желания, отсутствие
четких
устремлений, непонимание целей стоящих перед ним в жизни, путает добро и зло.
Кошерные виды животных отличаются тем, что у них душа "не так крепко" связана
с телом,
как у некошерных. При правильно зарезании она покидает тушу животного с первой
струей
крови. У некошерных видов животных душа не отделяется полностью. Ее самые нижние
уровни
остаются связанными с материей даже после зарезания животного. Поэтому не существует
такого понятия как "шхита некошерных видов животных". Убой скота по закону ничего
не
меняет для некошерных видов - их душа не оставляет полностью тело. Тот, кто ест
мясо
"с душой животного" приближается по своим качествам к животному. Этот процесс
происходит
медленно, но верно. Чем ближе человек к животному, тем сильнее у него проявляется
желание
присваивать себе чужое, обогащаться, утверждаться за счет других, получать удовольствия
ради удовольствий. Тот, кто ест некошерную пищу, вносит все эти желания в свою
кровь, и
их потом очень трудно искоренить. Он не всегда дает выход этим желаниям и часто
"загоняет
их в подсознание" и, накапливаясь там, они портят ему жизнь, делая человеком
неудовлетворенным, безрадостным и раздражительным. "Поглотитель некошерного"
все же может
быть добрым и отзывчивым человеком, но это только в том случае, если его защищают
заслуги
отцов. Передать следующему поколению свои хорошие качества души ему не удастся.
И еще
одно очень важное свойство души страдает из-за еды некошерного. Основная разница
между
человеком и животным состоит не в том, что человек наделен разумом, а животное
- нет
(разум важный, но не определяющий признак). Главным отличием человека от животного
является то, что у человека есть стыд, а у животного - нет. Это видно из рассказа
о
грехе Адама. "Змей был хитрее всех зверей полевых". Все знал змей - о деревьях,
о саде, о
Б-ге. Он знал больше Адама, но у этого животного не было стыда! Даже сделав плохое,
он
не собирался раскаиваться и Всевышний не стал к нему обращаться, а проклял сразу.
Понимание того, что у тебя есть определенное предназначение в мире, и ты должен
направить
все свои силы на то, чтобы его выполнить, а если не справился - то виноват только
ты - это
понимание отличает человека от животного.
И дело, конечно не только в кошруте. Соблюдение заповедей усиливает связь человека
с Б-гом, превращая его в подобие Творца, наполняя радостью жизнетворческой энергии.
Рав Авраам Ицхак а-Коэн Кук как будто заглянул в глубины души и описал, как в
ней
рождается знание и понимание через соблюдение заповедей. (Его слова легче понять,
если
учесть, что буквы - символы связей, возникающих между Творцом и творением)
"Как только кто-либо приступает к исполнению заповеди, тут же увеличиваются все
буквы,
живущие в той составляющей человека, которая является его сущностной стороной.
И мы возрастаем духовно и укрепляемся за счет обретенного света жизни и пребывания
в
возвышенном состоянии, которое само по себе прекрасно и наделяет человека богатством
от
того главного богатства, которое принадлежит Святому всех миров, и светом Торы
и
излучением мудрости. И все это изливается на нас через буквы, являющиеся основами,
из которых состоит Тора. А навстречу им поднимаются буквы живые, преисполненные
собственным внутренним светом, которые являются нашей сущностной стороной.
Все бурлит и клокочет внутри нас, как в момент зарождения новых миров, и возникает
неослабевающее чувство высокой любви. Мощь святости и радость добра возникают
в глубине
наших душ, а во вселенной возникает свет жизни. Весь мир благодаря нам удостаивается
права на существование. Каждое лицо обретает дополнительный свет, прямоту, благое
желание
и удовлетворенность жизнью" (Орот).
Рав Зеев Мешков

Шхина, спустившаяся в восьмой день

Божественное Присутствие, проявившееся в Мишкане на восьмой день его обновления,
не
оставляло еврейский народ все то время, пока стоял Храм.
Первосвященник Рабби Ишмаэль бен Элиша (последний первосвященник периода второго
Храма)
до великой трагедии разрушения Храма заходил в Святая Святых. Чтобы принести
воскурения
там, где едва проступал камень, существовавший до разделения неба и земли, -
общее, из
которого возникли все частности. Каждый Йом Кипур он исполнял службу один за
весь народ,
за каждого и каждого. Он был частным, которому нужно общее. Он был частным, которое
нужно
общему. Всевышнему он приносил жертвы и слова раскаяния, а сынам Израиля - прощение
за
грехи - за то, что были частностями, забывшими общее. Танья ("так учили"):
"Сказал первосвященник Рабби Ишмаэль бен Элиша: "Однажды в Йом Кипур зашел
я в
Святая Святых, чтобы принести воскурения. И увидел я: ангел высочайшего уровня,
Акатриэль, Бога воинств сидит на престоле, высоком и великом. И сказал он мне:
"Ишмаэль, сын мой, благослови меня". Сказал я ему: "Да будет желанно перед лицом
Твоим,
чтобы милость Твоя поборола гнев Твой, и да проявится милость Твоя, возобладав
над другими
Твоими свойствами, и чтобы относился Ты к детям Своим не по мере строгого суда".
И
покачал он в знак одобрения головой" (Брахот, 7а). Период Божественного откровения
-
невуа- закончился в четвертом веке до н.э., когда умерли последние пророки Хагай,
Малахи,
Зхарья, Эзра и Нехемья. Причиной прекращения диалога было нежелание сынов Израиля
вернуться
из изгнания на Святую Землю. Однако связь не была разорвана полностью, и Всевышний
продолжал разговаривать с мудрецами Торы и праведниками. Откровение, обращенное
к ним,
называют руах а-кодеш ("дух святости"). Оно находит свое выражение в звучании
голоса или
в материальных образах. Но ясность и определенность мысли, которая прорывается
из духовных
миров, и возможность воспринять ее оказываются гораздо слабее, чем во времена
пророков,
удостоившихся вести прямой диалог с Творцом. Пророчество и руах а-кодеш нельзя
отождествлять друг с другом и по другой причине. Первое - это прямое обращение
Творца к
человеку, при котором видения играли второстепенную роль и были характерны лишь
для
момента первого раскрытия Всевышнего тому, кто был избран стать Его посланцем.
Божественный голос достигал сердца пророка, а не проходил через барабанные перепонки.
Он шел не через материальные объекты и не мог быть услышан и воспринят другими
людьми.
Руах а-кодеш похож на разговор через посредника и почти всегда был связан со
зрительными
образами. Он воспринимался как речь ангела или душ живших ранее людей и мог быть
услышан
не только тем, к кому был обращен, но и тем, кто находился рядом. Отличие пророчества
от
руах а-кодеш можно увидеть, сравнив первое обращение Всевышнего к Моше с видением
первосвященника Рабби Ишмаэля в Святая Святых. В книге Шмот (:,4) сказано: "И
явился ему
ангел Б-га в пламени огня из середины куста терновника. ..и возвал к нему Всесильный
из
среды терновника, и сказал: "Моше! Моше!" Здесь ангел - лишь образ, служащий
для того,
чтобы привлечь внимание Моше. Пророк видит ангела, а слышит голос Всевышнего,
который не
ассоциируется у него с самим видением - из тернового куста к нему обращается
Тот, Кто не
имеет образа. А Рабби Ишмаэль бен Элиша видит ангела и слышит его голос. В этот
момент
следует напрячь все свои силы, чтобы не ошибиться. И Рабби Ишамэль бен Элиша
видит ангела,
а говорит с Творцом. Частное никогда не заслоняло перед ним общее.

Восемь - против и восемь - не за+

Неделю назад мы праздновали Пурим, а на Пурим принято давать не совсем серьезный
комментарий к Торе - Пуримтойре. Отголосок этого обычая - в связи названия главы,
названия комментария и его содержания. Впрочем, "в каждой шутке есть доля шутки"+
"И сказал Моше: То, что повелел Ашем, исполните, и явит себя вам слава Ашем.
И сказал Моше Аарону: Подступи к жертвеннику и соверши очистительную жертву твою
и
твою жертву всесожжения, и искупи себя и народ, и соверши жертву народа, и искупи
их,
как повелел Ашем" (Ваикра 9, 6-7).
Искупление - исправление недостатков. Все и всегда согласны, что человек и
человечество должны прийти к совершенству. Это понимание, заложенное в фундамент
нашей
психики, - один из основных двигателей прогресса. Ибо "если сегодня, как вчера",
то зачем
завтра? И вполне понятно, что пребывание Всевышнего внутри отдельного человека
и целого
народа возможно только в его исправленном, идеальном состоянии. И поэтому все
религии и
философии занимаются решением проблемы, как этого состояния достичь, как прийти
к
совершенству?
Напряжённая духовная работа, аскетизм, отшельничество, пост и молитва+ Не
получается. Общество удаётся сдвинуть лишь на миллиметры. Продвигаются только
единицы.
Да и то, частично, не до конца+ - сизифов труд. Человек не может достичь совершенства
сам!
Ну, если не может сам, - значит нужно попросить у Всевышнего!
А Всевышний говорит: "Стройте Храм, и Я буду среди вас".
-Извините, Вы нас неправильно поняли, мы про пути самосовершенствования спрашиваем.
Какие бревна, какие камни? Кровища невинной овечки?
Это очень напоминает историю рассечения Красного моря. Вкратце. Евреи с большим
воодушевлением выходят из Египта. Располагаются на берегу Красного моря. Готовятся
к
дальнейшему пути к самосовершенствованию. И вдруг перед ними египетская армия
во всём её
блеске. Несмотря на явный недостаток времени, евреи разделяются на несколько
партий.
У каждой, конечно, свой путь выхода из кризиса. Эти кричат: "Отступать некуда
-
будем воевать!"; эти предлагают сдаться и обратно в Египет;
третьи: "Топиться!", четвёртые: "Молиться!" Но все они, преодолевая разногласия,
дружно кричат на Моше. А Моше кричит к Всевышнему: Спаси, мол. Погибаем.
А оттуда раздаётся потрясающе неожиданный ответ:
- "Чего ты кричишь ко Мне?" (Мидраш объясняет слова Всевышнего в ещё более острой
форме:
"От Меня в данной ситуации ничего не зависит, всё в ваших руках".)
- Скажи сыновьям Израиля, чтобы ехали.
- Выезжаем+
- Выезжайте.
- Но там же море! Ты же его рассеки сначала, пожалуйста!
- Езжайте+
Евреи тогда приняли чрезвычайно мудрое и смелое решение: ехать!
И море расступилось+
Когда вода дошла до переносицы тем, кто поехал первым+
Эта история, кроме всего прочего, - хороший пример ответа на
очень распространённый вопрос, который - в разных вариациях - задаётся самыми
разными
евреями: "А, как, позвольте, вы собираетесь строить Храм?"
Ведь у нас нет:
1. Пепла красной коровы для очищения от ритуальной нечистоты.
2. Хитрого червяка шамира, с помощью которого можно резать камень без
применения железа.
3. Сангедрина - совета еврейских мудрецов.
4. Единого мнения среди раввинов.
5. Согласия в народе.
6. Народа, как такового, чтобы собрался весь из Америки.
7. Большинства в кнессете+
8. Не говоря уже про Генеральную ассамблею ООН и, конечно же, про понимание
элементарное, что такое Храм.
Зато у нас есть:
1. Здание с золотым куполом.
2. Мечеть аль-Акса
3. Муфтий из Иордании
4. Абу Мазен с ФАТХом, Хамасом, Насраллой и Хисбаллой
5. Ахмединеджад, пока без атомной бомбы
6. Полтора миллиарда мусульман, для которых это - их святое место
7. Чуть больше христиан, вера которых основывается на том, что наш Храм разрушен
и
более не будет построен на этой горе, а только в каждом христианском сердце,
8. Замечательная идея о том, что Храм должен спуститься с неба. Причём, сначала
спустятся несколько голубых летающих тарелок. С золотой каёмочкой.

Для того, чтобы продолжать заниматься своими делами и не строить Храм с абсолютно
спокойной совестью, вполне достаточно по одному пункту из каждой кучи.
Для того, чтобы решиться строить, нужно думать, как обойти те из этих пунктов,
какие можно обойти, как решить те вопросы, какие можно решить, просить у Всевышнего
о
помощи в этом (а не в сохранении статус-кво и не в решении всех наших проблем
за нас).
А, главное, быть готовым к изменению ситуации. Шанс ведь уже был+ Всего-то
40 лет
назад. Весь мир, в том числе и арабский, был поражён чудесными событиями Шестидневной
войны вполне достаточно, чтобы строительство Храма, но только быстрое(!) строительство,
было бы всем миром воспринято как продолжение волшебной сказки+
К сожалению, в Израиле - проблема с быстрым строительством+
И теперь+ Кто, кроме Всевышнего, знает, когда нам представится ещё одна такая
возможность?!

   Igor   ответов: 0   2008-03-26 17:31:00 (#734912)

в суд на Google и YouTube

Евреи Германии подали в суд на Google и YouTube

24.03.2008
http://www.jewish.ru/news/world/2008/03/news994260628.php

*Ведущая еврейская организация Германии сообщила, что в прошедший
четверг зарегистрировала в гамбургском суде иск против компании Google и
принадлежащего ей видеосервиса YouTube, потребовав удаления с YouTube
антисемитских видеороликов, сообщает Haaretz. *

Генеральный секретарь Центрального совета евреев Германии Стефан Крамер
заявил, что еврейская община обвиняет Google в подстрекательстве к
национальной вражде и ненависти по расовому признаку, которые имеют
место на видеопортале YouTube.

В качестве примера Крамер привел видеоролик, в котором бывшего
президента Центрального совета евреев Германии Пауля Шпигеля сжигают
заживо. Крамер отметил, что этот клип был доступен на YouTube в течение
нескольких месяцев.

На эту тему:

<../../../../theme/world/2007/11/news994255918.php>
16.11.2007
Google не отвечает за расизм
<../../../../theme/world/2007/11/news994255918.php>
<<Google не может и не будет подвергать цензуре информацию, которая
содержится в его поисковой системе>>...
<../../../../theme/world/2007/11/news994255918.php>
26.09.2007
Google выступил против еврейского YouTube
<../../../../news/world/2007/09/news994254080.php>
Самая крупная Интернет-компания в мире Google выразила свое недовольство
в связи с использованием еврейским сайтом названия JewTube...
<../../../../news/world/2007/09/news994254080.php>
18.09.2007
В Иране заблокирован доступ к Google
<../../../../news/world/2007/09/news994253786.php>
В рамках кампании по борьбе за нравственность иранские власти
заблокировали доступ к поисковику и почтовой службе Gmail, сообщает...
<../../../../news/world/2007/09/news994253786.php>

++++++++++++++++++++++++++
/В связи с этим, уместно вспомнить евреев России, которые молчат на
антисемитские ролики на http://rutube.ru/
Только со словом "жид" сегодня утром (25 марта 2008 года) нашлось 146
роликов.
Русские евреи - олигархи, члены российской думы, и прочие еврейские
деятели не хотят "мараться" и бодаться с газовым гигантом, которому
принадлежит этот сайт. А зараза антисемитизма, расизма и пр. из России
перетекает в соседние государства. Даже международная компания с
миллиардными активами(Гугл), которую основал еврей, выходец и Союза,
возмущается еврейским вариантом, а русским плагиатом не возмущается :-)
/

   Igor   ответов: 0   2008-03-25 10:46:23 (#734587)

в малопьющем Израиле

-- Разница в продолжительности жизни украинских мужчин и женщин -- 12-14
лет, -- аргументирует он. -- В странах, где люди употребляют алкоголь,
приблизительно такая же картина. Например, в пьющей Франции -- 7-8 лет. А
вот в малопьющем Израиле -- 3-4 года.
http://gpu-ua.info/index.php?&id=216726&lang=ru

   Igor   ответов: 0   2008-03-25 10:29:07 (#734577)

уволить рава Дова Лиора

"Фонд Авраама" поддержал требование увольнения рава Лиора
15:24 24 Марта 2008

http://www.sedmoycanal.com/news.php3?id=243696
<news.php3?view=print&id=243696>

Организация "Фонд Авраама" поддержала требование депутата Кнессета
Талеба а-Саны уволить рава Дова Лиора с занимаемой им должности главы
раввинского суда Хеврона в связи с его постановлением о запрете
<http://www.sedmoykanal.com/article.php3?id=243467>на предоставление
арабам работы и жилья в Израиле.

Талеб а-Сана обратился с этим требованием к юридическому советнику
правительства. Должность главы раввинского суда находится в
государственном ведомстве, и рекомендация юридического советника может
иметь решающее значение.

"Фонд Авраама", поддержавший требование а-Саны, является организацией,
созданной в Нью-Йорке двумя еврейскими профессорами, избравшими для
названия организации имя общего для арабов и евреев праотца (арабы
называют Авраама Ибрагимом). Целью организации является "налаживание
диалога между евреями и арабами.

   Igor   ответов: 0   2008-03-25 10:23:56 (#734576)

Очередная провокация

Очередная провокация против евреев в Самарии
14:59 24 Марта 2008

http://www.sedmoycanal.com/news.php3?id=243694
<news.php3?view=print&id=243694>

Группа арабов, вооруженных ножами, топорами и металлическими прутьями,
попыталась согнать с земельного участка жителей форпоста Адей-ад в
округе Биньямин В Самарии. Находившиеся неподалеку солдаты ЦАХАЛ не
вмешались в инцидент.

Жителям Адей-ад пришлось самим оборонять свои земли, а также защищать
собственную безопасность перед лицом реальной угрозы нападения
вооруженных арабов. В течение некоторого времени арабам противостояли
подростки, "вооружившиеся" сельскохозяйственными орудиями. Лишь после
того, как на место прибыли евреи, вооруженные огнестрельным оружием,
арабы отступили.

"Солдаты ЦАХАЛа вели себя словно наблюдатели подразделения ООН", -
возмущенно описал жител Адей-ад Меир Батлер
<http://www.sedmoykanal.com/article.php3?id=220498> инцидент депутату
Кнессета Арье Эльдаду (ИЛ-"Атиква"). "Похоже, что речь идет об очередной
арабской провокации против евреев под прикрытием - если не по инициативе
- Гражданскогго управления ЦАХАЛа в регионе", - заявил Арье Эльдад.

Подобные провокации обычно заканчиваются арестом евреев и выдвижению
против них обвинений в применении насилия. Одним из вопиющих подобных
случаев был недавний полицейский и судебный произвол в отношении
жительницы Элон-Морэ, восемнадцатилетней Цвии Сариэль.
<http://www.sedmoykanal.com/article.php3?id=243473>

   Igor   ответов: 0   2008-03-24 22:13:01 (#734485)

Правительство не поддержало требование

Правительство не поддержало требование отменить "Закон Таля"
13:30 24 Марта 2008

Правительство не поддержало требование отменить "Закон Таля",
позволяющий ученикам ешив, получившим отсрочку от призыва в ЦАХАЛ,
самостоятельно решать вопрос о призыве в армию или альтернативную
гражданскую службу, или о возврате к учебе после испытательного срока,
установленного законом.

Закон о призыве на срочную службу в ЦАХАЛ содержит специальный раздел, в
котором перечислены причины, позволяющие молодым людям призывного
возраста просить об отсрочке их призыва. Одной из таких причин является
заявление призывника, что он решил посвятить всю свою жизнь изучению и
преподаванию Торы в ешиве.

В случает использования призывником своего права на отсрочку по этой
причине, он лишается права на любую дополнительную деятельность, кроме
изучения Торы в ешиве, что лишает его возможности иметь иной источник
пропитания, кроме стипендии, которую ешивы предоставляют своим ученикам.
Это сказывается на уровне жизни большей части членов харедимных общин
Израиля, являющемся традиционно низким, что влечет за собой
необходимость государства выплачивать ученикам ешив, создавшим семьи,
социальные пособия.

В последние три десятилетия общественные организации Израиля
неоднократно ставили вопрос о необходимости пересмотра этого пункта
закона: по мнению многих, религиозная молодежь злоупотребляет этим
пунктом и "паразитирует на социальных бюджетах государства", - как они
это формулируют. Многие учащиеся ешив пытаются удержаться в их стенах
даже в случае слабых успехов в учебе, из-за боязни призыва в ЦАХАЛ, где
они опасаются попасть в антирелигиозную среду, могущую дурно повлиять на
их жизнь.

После длительных обсуждений создавшейся ситуации, в 2002 году был
разработан проект закона, позволяющего ученику ешивы, достигнувшего
критического для призыва на срочную службу возраста 22-х лет, прекратить
учебу в ешиве на испытательный срок в один год, за который он должен
предпринять попытки перестроить свой образ жизни, приобретя профессию и
источник заработка. По истечении этого срока проект закона предоставлял
ему право принять решение о призыве в ЦАХАЛ или прохождении
альтернативной гражданской службы, или о возвращении на учебу в ешиву и
продлению отсрочки от призыва.

Закон, получивший имя его автора - бывшего судьи Таля, ведущего
религиозный образ жизни и хорошо знакомый с жизнью харедимных общин -
вступил в силу на ограниченный срок, по истечение которого правительство
и Кнессет должны были, взвесив его эффективность, принять решение о
внесение его в постоянный свод израильских законов.

Депутат Кнессета от "Аводы" Офир Пинес внес на рассмотрение министерской
комиссии по законодательству предложение об отмене действия закона Таля
и распространении на харедим общих положений закона о призыве на службу
в ЦАХАЛ, существенно сократив квоту на предоставление отсрочек учащимся
ешив. Министерская комиссия от имени правительства отвергла его
предложение, что резко снижает шансы Пинеса добиться от Кнессета
одобрения его предложения.

Офир Пинес выразил возмущение решением правительства, обвинив его в
"увековечении дискриминации между гражданами Израиля и потакании
требованиям харедим из политических соображений".

Следует отметить, что от обязательного призыва на срочную службу в
ЦАХАЛе освобождены, без всяких ограничений, арабы, бедуины и друзы,
являющиеся гражданами Израиля. Они проходят службу лишь изъявив
добровольное желание сделать это.

Кроме этого, многие харедим, закончившие учебу в ешиве и создавшие
семьи, достигнувшие возраста, превышающего призывной на срочную службу
(сроком на три года), проходят военную подготовку второго уровня
("шлав-бет", сроком на три месяца) и призываются на резервистскую службу
в соответствии с полученными воинскими специальностями.

В последние годы молодежь из харедимных общин проходит службу в
специально созданном для них боевом подразделении "НАХАЛЬ-хареди", в
котором ЦАХАЛ создал максимально комфортные для религиозной молодежи
условия: отсутствие военнослужащих женского пола и высокий уровень
надзора за кошерностью пищи.
http://www.sedmoycanal.com/news.php3?id=243690

   Igor   ответов: 0   2008-03-24 21:52:14 (#734481)

Израильские работники <<под колпаком>>

Израильские работники <<под колпаком>> у хозяев

*24 марта 2008.* Как показало исследование, проведенное профессором
Хайфского университета Ицхаком Харпазом, более половины израильских
работодателей следят за своими работниками с помощью камер
видеонаблюдения, и большинство делает это тайком: лишь 39% уведомляют
персонал о существовании видеокамер.

Автор исследования сообщил Haaretz, что в США видеослежка за работниками
применяется лишь в 32% фирм, при этом 80% владельцев сообщают о ней
сотрудникам.

Профессор Харпаз провел среди израильских работодателей опрос по такой
же методике, какая применялась в США, поэтому полученные им данные
сопоставимы с американскими, отмечает Haaretz.

Опрос израильских наемных работников также показал, что большинство из
них ощущает постоянный контроль со стороны работодателя. 63% опрошенных
сообщили, что работодатель контролирует их выходы в интернет, и на
компьютерах компании установлены программные фильтры, блокирующие доступ
к некоторым сайтам. При этом лишь 57% работодателей заранее поставили
сотрудников в известность о существовании контроля.

В США контроль за интернет-путешествиями существует в 70% фирм, но
работодатели в 89% случаев предупреждают об этом работников.

В Израиле 45% опрошенных сообщили, что работодатель отслеживает
перемещения их служебного автомобиля с помощью GPS, а 24% контролируют
перемещения сотрудников через служебные сотовые телефоны. В США такие
средства слежения практически не применяются.

В мае в Национальном суде по трудовым спорам будет слушаться апелляция
работницы, уволенной на основании данных, полученных руководством
компании путем перлюстрации ее личной электронной переписки, которую
женщина вела с рабочего компьютера, сообщает Haaretz. Суд низшей
инстанции отказался признать всрытие электронной почты работодателем
противозаконным нарушением тайны частной жизни.
http://news.israelinfo.ru/technology/25008

   Igor   ответов: 0   2008-03-24 21:50:14 (#734478)

Ленин неудачно попытался завоевать Европу

*Книга Адама Замойски "Варшава, 1920 год: как Ленин неудачно попытался
завоевать Европу"
http://www.inopressa.ru/sundaytimes/2008/03/24/14:16:10/zamoyski
*

Европейская историография имеет обыкновение забывать о Польше. И это
досадно, так как поляки не раз играли ключевую роль в судьбах Европы. В
1683 году король Польши Ян III из династии Собесских остановил армию
Оттоманской империи перед воротами Вены, заслужив среди турок прозвище
"Лев Ляхистана". А в 1920 году, как рассказывает Адам Замойски в своей
изящной и увлекательной книге, именно Польша остановила экспансию
большевистской России на Запад.

Силы сторон во многих отношениях были неравны: Красная армия, закаленная
жестокой Гражданской войной с антибольшевистскими частями, была опытна и
полна решимости. В России ресурсы живой силы были на несколько порядков
больше, чем в истощенной послевоенной Польше, истерзанной войной,
недоеданием и эпидемиями. Польскую армию едва ли можно было считать
чем-то единым: она состояла из нескольких вооруженных контингентов,
которые в Первую мировую войну служили на стороне Германии, Австрии или
России, а также пестрого набора литовских, татарских, казацких,
немецких, венгерских и российских вспомогательных подразделений, не
говоря уже об эскадрилье американских летчиков-добровольцев во главе с
майором Седриком И. Фаунтлероем и капитаном Мериэном С. Купером, позднее
известным как сорежиссер "Кинг-Конга" и пилот одного из самолетов,
которые атаковали обезьяну, когда та взобралась на Эмпайр-Стейт-Билдинг.

Основную часть книги занимает квалифицированно и захватывающе изложенная
хроника военных действий. Поначалу поляки брали верх: они отразили
передовые отряды наступающих большевиков, прорвали линию фронта и
отбросили противника на сотни миль на восток, на территорию Украины. Но
не прошло и двух недель, как Россия успешно провела контрнаступление,
тесня поляков, пока они не оказались уже перед самой Варшавой на реке
Висле. Именно здесь в августе 1920 года польские войска под
командованием Юзефа Пилсудского перешли в контратаку с юга, остановив
наступление и отогнав русских назад к Неману.

"Варшава, 1920 год" - отличная книга в жанре "истории сражений".
Замойски умело дополняет повествование международным и
внутриполитическим контекстом, а также использует свидетельства
очевидцев, чтобы создать полифоническую, трехмерную хронику. Он с
большим искусством описывает наземные передвижения войск, показывая, как
от недели к неделе менялся баланс сил. Рассказ об обеих армиях сочно
написан и оживлен интересными словесными портретами важнейших участников
событий, от польского главнокомандующего Пилсудского, который, по
выражению одного британского дипломата, был "начисто лишен учтивости,
предполагаемой цивилизованным общением, но обладал всеми чертами
угрюмого гения", до командующего советских войск - меланхоличного
нигилиста и антисемита Михаила Николаевича Тухачевского, выходца из дворян.

То была война некой промежуточной эпохи: массированные атаки кавалерии
играли ключевую роль на открытых равнинах, где всадники, вооруженные
револьверами и обнаженными саблями, все еще могли наносить
сокрушительные удары по наступающей пехоте. Некоторые бои предварялись
ритуализированными дуэлями: кавалеристы-одиночки бросали церемониальный
вызов и рубили друг друга на нейтральной полосе между двумя армиями.
Самым эффективным оружием русских была "тачанка", легкая повозка, на
которой был установлен пулемет. Тачанку можно было галопом доставить на
поле боя, развернуть и начать обстрел врага. В маневрировании
преобладали старомодные "колесообразные" передвижения, призванные
отрезать врага от снабжения.

В то же самое время, как показывает Замойски, советско-польская война
1920 года содержала в себе зачатки ужасного будущего. В ходе войны обе
стороны проявляли все большую жестокость. Пленных офицеров сплошь и
рядом пытали до смерти, а евреи подвергались притеснениям как
российской, так и польской сторон. Сталин так и не простил полякам их
яростного сопротивления в 1920 году - возможно, этот факт отчасти
объясняет брутальность захвата советскими войсками Восточной Польши в
1940 году, когда офицеры, священники, землевладельцы, врачи, ветеринары
и другие представители национальной интеллигенции стали жертвами
кампании истребления. Мало кто из высших офицеров обеих сторон,
участвовавших в событиях 1920 года, умер мирно в своей постели -
большинство было перемолото машиной террора. Боевые действия в 1920
году, при всем их сходстве с передвижениями кавалерии в XVII веке,
одновременно предвосхищали новый мир мобильности воинских частей, когда
исход битв стали решать глубокие прорывы и "клещи" - осуществляемые,
конечно, уже не всадниками, а бронетехникой нового поколения.

*Также по теме:*

"Купленная" революция. Так кайзер финансировал Ленина
<http://inopressa.ru/repubblica/2007/12/10/15:13:08/lenin> (La Repubblica)

   Igor   ответов: 0   2008-03-24 21:47:38 (#734476)

Секреты кошерного вина

Секреты кошерного вина
\\ 24.03.2008

/Вино, соответствующее всем требованиям раввината, доставлено в Москву
из Франции./

Иудаизм, одна из самых древних религий человечества, предъявляет строгие
требования не только к пище, которую должны употреблять верующие иудеи,
но также и к вину. Установленные веками правила распространяются на сам
напиток и виноград, из которого он был произведен, и сверх того на
виноградники, где были выращены ягоды, и на сам процесс производства и
технологии.

Настоящее кошерное вино

- должно быть произведено только из винограда, собранного с кустов не
моложе четырех лет
- на винограднике не должно произрастать никаких посторонних культур
- виноградари должны строго соблюдать закон последнего года семилетнего
цикла, во время которого земля не обрабатывается
- после поступления на винодельню сам виноград и полученное вино должны
находиться только в руках соблюдающих субботу иудеев
- все компоненты и материалы, используемые в процессе приготовления вина
должны производиться под наблюдением института кашрута, контролирующего
их кошерность.

Технология производства кошерного вина также отличается от обычной: в
процессе приготовления, которое осуществляется исключительно
религиозными евреями, вино при помощи специального оборудования за доли
секунды нагревается до очень высокой температуры, а потом мгновенно
охлаждается. Уровень температуры определяется раввином, наблюдающим за
процессом производства. При этом виноделы, изготавливающие кошерное
вино, принимают во внимание, что некоторые сорта винограда нормально
выдерживают высокую температуру, а некоторые, наоборот, теряют свои
вкусовые свойства.
Подтверждением кошерности готовых вин служат специальные печати и
подписи, наносящиеся на этикетки бутылок.

Несмотря на широкий перечень ограничений, накладываемых религиозными
канонами на кошерные вина, они производится не только в Израиле. Все
перечисленные выше правила производства неукоснительно соблюдаются во
многих странах мира: Испании. Чили, Австралии, Новой Зеландии и, конечно
же, Франции. Французские виноделы, заслуженно считающиеся одними из
лучших в мире, успешно осваивают и этот непростой рынок, работая над
рецептурами и совершенствуя производственные процессы. И если из-за
специфики технологии еще несколько лет назад кошерные вина не отличались
особенно тонким вкусом, то сегодня правоверные иудеи, строго соблюдающие
религиозные каноны, получают из Франции вина высочайшего качества, не
уступающие по своим характеристикам традиционно знаменитым другим
французским напиткам.

Казалось бы, кошерное вино - узкоспециализированный продукт. Однако
спрос на него год от года стремительно возрастает, так как сегодня
постоянно увеличивается число евреев, возвращающихся к соблюдению
религиозных традиций. Не обошла стороной эта тенденция и российский
рынок, где также появился устойчивый спрос. В результате партия
высококачественного французского кошерного вина была привезена в Россию
в начале этого года компанией ILS по заказу Общественной Еврейской
Религиозной Организации.
http://www.alconews.ru/alco_market/pr_podr_546/

   Igor   ответов: 0   2008-03-24 21:41:06 (#734473)

[Fwd: [Jewish-Press] Израиль препятствует оказанию медицинской помощи]

Израиль препятствует оказанию медицинской помощи палестинцам

23.03 03:47 MIGnews.com

За последние два месяца пятеро палестинцев, включая годовалого ребенка,
умерли в секторе Газы, по причине того, что службы безопасности Израиля
не позволили им пересечь границу для прохождения лечения в Израиле или в
другой стране. Об этом в субботу, 22 марта, сообщило издание Jerusalem
Post, основываясь на опубликованном в четверг заявлении организации
Врачи за права человека.

Служба безопасности Израиля (Шин Бет) неправильно трактует понятие
"соображения безопасности" и злоупотребляет своими правами, отклоняя
запросы палестинцев всех возрастов, говорится в заявлении. "Эти
смертельные случаи указывают на необходимость в общественном надзоре за
действиями израильских служб безопасности".

Биан Абу Халу, девочка умершая в секторе Газы, появилась на свет с
врожденной болезнью сердца. Ее лечением занимался иерусалимский
университетский медицинский центр "Адасса Эйн Карем". Родителям была
назначена дата для повторного посещения больницы "Адасса".

Однако, армия отказалась позволить родителям ребенка сопровождать его,
объяснив это соображениями безопасности. В результате ребенок к врачам
не попал. Семья смогла получить новое направление, девочка должна была
сопровождаться другими членами семьи. Она умерла за три дня до
назначенной даты.

У 77-летней Фатимы Месси была диагностирована злокачественная опухоль в
области шеи. Она проходила лечение в больнице Ихилов, в Тель-Авиве. В
июле она должна была вернуться для проведения операции, и последующих
облучений и химиотерапии.

Семья договорилась о дате операции с больницей и запросила пропуск для
въезда в Израиль, но ответа они так и не получили. Тогда они назначили
другую дату, и снова заказали пропуска. Ответа снова не получили.
Подобное происходило еще несколько раз. 11 февраля женщина скончалась в
больнице сектора Газы.
http://www.mignews.com/news/society/world/230308_64727_89504.html

++++++++++++++++
/Вообще-то я что-то недопонимаю.
Если бы заголовок был такой:/

Израиль препятствует палестинцам обстреливать свои города ракетами

/То я бы понял.

Палестинцы против государства Израиль, но не против лечиться у евреев?
А почему никто не пишет, что в Африке и во всем мире умирают люди,
потому, что Штаты, препятствуют оказанию медицинской помощи?
Да за те денежки, которые им передали, палестинцы могли бы выстроить
лучшие в мире госпитали и набить их самым лучшим оборудованием и тогда
бы израильтяне просились бы к ним.
А Россия передает Аббасу броневики, а Иордания обучает боевиков.
Лучше бы поставили бы палестинцам госпиталь современный.
Да на них никто и не нападает, им надо от своих же отбиваться и нападать
на Израиль.
А весь мир это все финансирует. Так вот, те, кто дает деньги на
вооружение, те и виноваты, что нет мира там и что люди умирают от
отсутствия врачебной помощи.
/
/-- /
Best regards Igor Desner
mailto:igorfromvinnit***@m*****.ru
http://igord.tut.ru/

   Igor   ответов: 0   2008-03-23 13:51:52 (#734135)

[Fwd: [Jewish-Press] Аман в Израиле]

Исходное сообщение Живи Аман в Израиле, он жил бы долго и счастливо
23:45 22 Марта 2008

http://www.sedmoycanal.com/news.php3?id=243589
<news.php3?view=print&id=243589>
Злодею Аману, я, конечно, прошу прощения за это прозвище, но так уж
получилось, что фамилию я твою не знаю, а с таким прозвищем знакомы
многие из тех, кто читал Свиток Эстер. Заканчивается он для вас плохо, и
даже очень плохо, но я не буду сыпать вам соль на раны, так, немного
мака на уши.

Дело в том, что если бы у вас было немного удачи, и жили бы вы сегодня в
государстве Израиль, то вас бы ни за что на дереве не повесили.
Возьмите, например, ваш дом, который Ахашверош передал Эстер и Мрдехаю.
В наши дни юридический советник правительства в жизни бы не допустил
такого. Тут ничего не разрушают. Даже дом террориста, убившего восемь
учеников ешивы, даже траурную палатку не разобрали. В Хевроне евреям не
дают даже войти в еврейский дом, так разве можно отобрать дом у того,
кто только, всего только планировал уничтожить под корень какой-то
народ? Не у Мени Мазуза.

Да и виселица, которую вы построили для Мордехая, и на которой вы нашли
свою смерть, у нас бы долго не простояла. Полагаю, что у вас не было
всех необходимых разрешений на строительство виселицы высотой в 50 амот.
Наша прокуратура не позволила бы Ахашверошу повесить вас и ваших сыновей
на незаконном сооружении, и пока они бы собрали все положенные по закону
документы, вы бы давно умерли в своей постели.

Кроме того, вы могли быть уверены, что в сегодняшнем государстве Израиль
вас с сыновьями непременно помиловали бы, в конце концов, вы были
министром в правительстве Ахашвероша, а к министрам у нас относятся
очень хорошо. У нас министр, обвиненный в сексуальных домогательствах,
вернулся бы в правительство с повышением, и у нас есть министр, который
отмолчался на допросах в полиции. А нашему бывшему президенту, из
Персии, между прочим, очень красиво закрыли дело.

А если вы беспокоитесь о Паршандате и детях, так у нас есть Омри,
сыночек, которого суд осудил, и мы ждали полтора года, пока он не сядет
в тюрьму, когда ему удобно, а теперь он, наверное, получит помилование в
самое ближайшее время.

И вообще, я хочу сказать вам Аман, что при всей вашей ненависти к
евреям, в нынешнем государстве Израиль вас поддержали бы очень многие
евреи. Тали Фахима провезла бы вас по городу на коне и в царской одежде,
Гидон Леви из <<Гаарец>> написал бы, что евреи сами виноваты, что им выпал
такой жребий. И есть много евреев, которые преследуют вас и обещают
причинить неприятности, а во всем виноват еврей Мордехай с незаконного
форпоста Шаар а-Мелех (Царские ворота), который не захотел проявить к
вам уважения. Если бы они не оккупировали Царские ворота, эти поселенцы,
и не третировали бы местных, так их бы вообще никто и не думал убивать.
Нет никакого сомнения, сказала бы Захава Гальон, что мы сами навлекли на
себя ненависть к Мордехаю и приговор Амана.

Вы могли бы быть уверены, что в наши дни никакой свиток не закончился бы
победой евреев над их ненавистниками. БАГАЦ бы этого не допустил. Наши
судьи, которыми мы очень гордимся, никогда бы не позволили это самое <<и
все перевернули>>. У них только судья назначает судью и только друг
приводит друга, и если в дом еврея вломился бы среди ночи какой-нибудь
Агаг (грабитель) и получил бы мечом по голове, то еврея бы арестовали и
отдали под суд. Спросите Шая Дроми.

Корче Аман, вам не повезло, вы родились не в том месте. Чуточку удачи, и
вы бы получили обойму лучших адвокатов, которые бы выгородили вас и всех
ваших сыновей от Паршандаты до Зеты. Ну, может, кроме Дальфона (=бедняк
на арамейском, - редактор СК). Адвокатам он почему-то не нравится.

Правда, для этого вовсе не обязательно родиться в Израиле. Вы могли бы
прекрасно жить в Шушане, посмотрите только на вашего дружка,
Ахмадинеджада. Ну вот и все, До следующего раза, будь здоров Аман и не
висни.

Эльяшив Райхнер, Макор Ришон

__._,_.__,_._,

   Igor   ответов: 0   2008-03-23 13:40:48 (#734128)

FW Европа умерла в Аушвице

*Фрагмент обзора 4 март*

* *

*/ /*

*/Себастьян Вилар Родригес/**/ /*

*Европа умерла в Аушвице*

Я шел по улице в Барселоне и вдруг открыл для себя ужасную истину -
Европа умерла в Аушвице.

Мы.убили шесть миллионов евреев и заменили их на двадцать миллионов
мусульман. В Аушвице мы сожгли свою культуру, мышление, творческий
потенциал, талант. Мы разрушили избранный народ, избранный
по-настоящему, ибо он породил великих и замечательных людей, изменивших мир.

Вклад этих людей ощущается во всех областях жизни: в науке, искусстве,
международной торговле, но прежде всего - в том, что они подарили миру
понятие <<совесть>>.

И вот, под маской терпимости, желая доказать самим себе, что мы
излечились от вируса расовой вражды, - мы открыли ворота двадцати
миллионам мусульман, которые принесли к нам глупость и невежество,
религиозный радикализм и нетерпимость, преступность и бедность,
вызванные нежеланием работать и поддерживать достойное существование
своих семей.

Они превратили прекрасные города Испании в часть третьего мира, тонущую
в грязи и преступности. Они селятся в квартирах, предоставленных
бесплатно правительством, и в стенах этих квартир строят планы, как
убить и уничтожить наивных <<хозяев>>.

Таким образом, к нашему несчастью, мы обменяли культуру на фанатичную
ненависть, творческий дар на дар разрушения, интеллигентность на
отсталость и первобытные предрассудки. Мы променяли миролюбие
европейского еврейства, его свойство заботиться о нормальном будущем для
своих детей, его упорную привязанность к жизни, которая считается святой
и неприкосновенной, на тех, кто ищет смерти, на людей, которые желают
гибели себе и другим, нашим детям и своим детям.

*Какую ужасную ошибку совершила ты, несчастная Европа!** *

/Статья была опубликована в одной //из центральных газет Испании/

На этой неделе в Англии было удалено упоминание о Холокосте из школьных
программ, под предлогом, что это "оскорбляет" мусульманское население,
которое утверждает, что Катастрофы никогда не было.

Это грозное предвестие того ужаса, который постепенно овладевает миром,
устрашающее свидетельство той легкости, с которой страны сдаются перед ним.

Прошло более 60 лет с момента окончания Второй Мировой войны в Европе.

Этот e-mail посылается с целью создания цепочки памяти, в память о 6
млн. евреев, 20 млн русских, 10 млн христиан, 1900 католических
священников, убитых, замученных, изнасилован-ных, сожженных, умерших от
голода и униженных фашистами!

Теперь, более чем когда-либо, ввиду усилий Ирана и некоторых других,
объявивших Холокост "мифом", крайне необходимо сделать все, чтобы мир
никогда не забыл об этом. Этот e -mail должен достичь по крайней мере 40
млн человек во всем мире!

Присоединяйся к нам и включись в цепочку памяти, помоги распространить
его по миру.

Пожалуйста, пошли этот e-mail 10 знакомым людям и попроси их продолжить
цепь. Не удаляй послание, ведь нужна всего минута, чтобы передать его
дальше!

Daniel Sebastian Rodriguez Vilar

Estudiante

Murcia (Espan~a)

+++++++++++++++++++++++
Не пересылайте 10 знакомым только для цифры :-). Перешли столько раз,
сколько сочтете нужным своим знакомым.
Игорь

   Igor   ответов: 0   2008-03-22 19:36:03 (#733975)

[Fwd: Интернет-газета "Мы здесь" Израиль сегодня]

Исходное сообщение Тема: Интернет-газета "Мы здесь" Израиль сегодня
Дата: Fri, 21 Mar 2008 03:09:17 +0300
От: Subscribe.Ru <namma8593242@subscribe.ru>

Информационный канал Subscribe.Ru
-*Племянники Ицика
Марьян Беленький, Иерусалим
Помните, была такая детская игра - одна команда крепко держится за руки, а
человек из другой команды должен разбежаться и эту цепь прорвать?
Мы живем в стране, где племянники Ицика мертвой хваткой вцепились друг в
друга, и прорвать эту оборону еще не удалось никому. У нас в стране, при
приеме на любую работу - от охранника до министра - действует принцип -
<<неважно, что ты знаешь, важно - кого>>. Племянники Ицика устраивают друг
друга заведующими несуществующих библиотек с окладом 100 тыс. шек. в
месяц. Они сидят в многочисленных конторах, получая такие деньги, что
просто диву даешься. А вы, будь вы хоть семи пядей во лбу, с тремя
дипломами, вас в эту контору на пушечный выстрел не подпустят. И не для вас
они эту страну создавали, а для своих детей, которых они и будут
пропихивать на свои места, когда сами на пенсию уйдут.
Человек с дипломом, опытом работы, знаниями и талантом, придя в очередную
контору, где заправляют племянники Ицика, напоминает того самого
крестьянина, который принес в контору Остапа Бендера мешок рогов и копыт.
Племянники Ицика руководят пропагандой в МИДе, расходуя зря огромные
деньги, из-за чего мы вчистую проигрываем арабам идеологическую войну.
Племянники Ицика в Сохнуте собирают в Америке миллионы на свои зарплаты,
офисы, командировки, никому не нужные семинары. На эти же деньги племянники
разыскивают гоев, у которых при царе Горохе прадедушка числился евреем, и
посылают их в Израиль. В результате у нас в Эрец Исраэль все больше людей,
которые с пеной у рта отстаивают свое право не знать языка, истории,
культуры, традиций народа и страны, в которой они живут.
Племянники Ицика посылают солдат в бой, не позаботившись о снаряжении, еде
и даже воде.
Жаловаться на них бесполезно - жалоба попадет к очередному племяннику.
Племянники костьми ложатся, чтобы не пропустить профессионалов с
образованием, опытом и желанием работать. Ибо профессионалы будут активно
мешать племянникам целые дни обсуждать, что кушали вчера на свадьбе у Йоси.
При этом племянники получают по 20 тыс. долларов в месяц и имеют уйму
льгот, а профессионалы с опытом, талантом и желанием работать, вынуждены
мыть задницы выжившим из ума старикам и вкалывать за гроши на сраных
заводах, которыми руководят племянники Ицика.
Племянники Ицика разрабатывают многомиллионные проекты с финансированием
из госбюджета, с единственной целью - распилить между своими полученный
бюджет.
Племянники Ицика руководят госпредприятиями, и костьми ложатся, чтобы не
допустить приватизации. Ибо новый хозяин первым делом всех племянников
уволит, и наймет специалистов. А племянники куда денутся? Пойдут ваши
квартиры убирать? А хрена вам. Понаехали тут из России, с дипломами.
Работать хотите? А на поля, на стройку, на уборку квартиры Ицика, пока он
разрабатывает проекты вашей абсорбции, под которые в Америке клянчит
миллионы. Не волнуйтесь - из этих миллионов до вас не дойдет ни цента.
Племянники Ицика создадут амуту помощи репатриантам, и поделят все между
своими. А ты с ними в детсад не ходил, в школу, с ними в одних тусовках не
тусовался - тебе в этой стране хода нет.
Вы не задумывались, почему в ульпанах преподают иврит так, чтобы никто нич
его не усвоил? Почему ульпановские учебники написаны бездарно? Почему
телеканал для изучения иврита сделан так, что по нему изучать иврит
невозможно? Думаете, все это случайно? Кому выгодно, чтобы вы знали иврит?
Вашему квартирному хозяину? Вашему работодателю, на которого вы, зная иврит
и свои права, сможете в суд подать?
Запретить алию официально племянники не могут - в Америке не поймут. А вот
вставлять <<репатриантам>> палки в колеса на каждом шагу - это да. Там был
антисемитизм, здесь - антиолимизм.
Выхода у нас всего два - либо по-прежнему, с упорством, достойным лучшего
применения, пытаться прошибить лбом стену, которую охраняют племянники.
Либо создавать свои, альтернативные структуры, не зависящие от племянников.
У нас уже есть здесь свои газеты, театры, заводы, конторы, турфирмы, сайты,
издательства.
Надо продолжать в этом направлении.
Чтобы иметь возможность пристраивать своих племянников.
Другие материалы Марьяна Беленького
можно прочесть в его блоге
[ http://belenky.livejournal.com/ ] http://belenky.livejournal.com

Код этой рассылки: media.news.online.interesno2005

   Igor   ответов: 0   2008-03-21 09:54:29 (#733603)

[Fwd: Веселого праздника!]

Исходное сообщение Тема: Веселого праздника!
Дата: Fri, 21 Mar 2008 00:10:14 +0200
От: Larissa Volovik <volov***@v*****.ua>

с праздником!

С праздником, уважаемые коллеги!

Можете. если будете в состоянии, ознакомиться с электронной версией газеты
"Дайджест Е" No"(103). и высказаться по поводу проблем, затронутых в газете.

Best regards,

Larissa Volovik

volov***@v*****.ua

http://holocaustmuseum.pochta.org

   Igor   ответов: 0   2008-03-21 08:39:42 (#733580)

Сказ о борще

Сказ о борще ("The Guardian", Великобритания)
Что произошло с блюдом, которое когда-то было олицетворением советской
кухни?

Джеймс Мик (James Meek), 20 марта 2008
Всего лишь свекла и капуста, сваренные в мясном бульоне. Но этот суп был
символом советской кухни. Как же сложилась его судьба после распада СССР?

Вечером 31 марта 2000 года Борис Пастернак, главный редактор московского
издательского дома 'Полифакт', отправился в Подольск, где проживал
историк и автор книг по кулинарии Вильям Похлебкин. Похлебкин задерживал
сдачу рукописи своей новой книги 'Кухня века', он не явился на
запланированную встречу и не отвечал на телеграммы издательства.
Телефона у писателя не было. Он обходился без холодильника и телевизора,
зато в его квартире хранилось 50 000 книг.

Когда Похлебкин не ответил на настойчивые звонки в дверь, Пастернак
(внук автора 'Доктора Живаго') вызвал милицию, та взломала дверь. Они
нашли тело 77-летнего писателя на полу, где он, судя по всему, пролежал
несколько дней. Похлебкин, ветеран войны, был заколот своим собственным
военным ножом (по версии следствия его закололи заточкой - прим. пер.).
Родственники Похлебкина заявили, что ни одна из ценных книг или
документов из квартиры не пропала. С того времени прошло восемь лет, а
убийство до сих пор не раскрыто.

За границей Похлебкина знают благодаря его книге об истории водки.
Именно его исследование в 1977 году убедило международных арбитров
отклонить иск Польши, которая претендовала на эксклюзивное право
использования слова 'водка' на том основании, что поляки первыми ее
изобрели. Но на своей родине Похлебкин был широко известен как автор 21
книги о кулинарии, в основном о кухне страны, которая сейчас существует
лишь в памяти его читателей.

По иронии судьбы Похлебкина в последний раз видели живым в тот самый
день, когда Владимир Путин был избран президентом России. Есть в этом
некая закономерность. Кухня, о которой Похлебкин так увлеченно писал,
была кухней СССР, и если сам Советский Союз почил в бозе в 1991 году,
избрание Путина президентом девять лет спустя ознаменовало конец
постсоветской эпохи. С той поры пропасть между странами бывшего Союза
становилась все глубже. Путин может сколько угодно с ностальгией
говорить о величии СССР, но действия, которые он предпринимает в
отношении бывших братских республик - иногда прагматичные, порою
мелочные - всегда в первую очередь были нацелены на соблюдение интересов
России.

Что происходит с блюдами, являющимися символами мира, когда этот мир
исчезает? Что, в частности, произошло с блюдом, которое когда-то было
олицетворением советской кухни, служившим связующим звеном между
крестьянином и космонавтом, изысканным столом Кремля и скромной столовой
в сибирской глуши? Что произошло со свекольным супом, который как
основная артерия проходил сквозь все кухни восточных славян? Что стало с
борщом?

Любое исследование происхождения такого исконно русского блюда как борщ
нужно начинать с шедевра Похлебкина 'Национальные кухни наших народов'
('наших', значит 'советских'). Там Вас ждет поразительное открытие: борщ
- блюдо не русское, а украинское. 'Можно понять и простить иностранцев
за то, что они называют борщ национальным русским блюдом, - пишет
Похлебкин, - но, когда выясняется, что они черпают информацию из
советских поваренных книг и меню ресторанов, невозможно избежать чувства
неловкости'.

Похлебкин, как и Советский Союз ушли в мир иной, зато борщ живее всех
живых. Рецептам блюд, как птицам, политические границы не ведомы.
Кулинарный пульс Британской Империи бьется в блюде с карри,
приготовленном в Шотландии, или в кружке чая с молоком и сахаром,
которую Вам протянули в каком-нибудь придорожном кафе в Каракоруме;
маленькие чашечки густого кофе, который пьют и в Фессалониках, и в Басре
навевают призрачные воспоминания об Османской империи; а частичка души
царско-советской империи витает в облаке пара, поднимающемся над
множеством тарелок с мясным бульоном, в котором плавают кусочки свеклы,
капусты и островки сметаны, на всем пространстве от Черного моря до
Японского и от Бруклина до Берлина.

Недавно я был приглашен на субботний обед Марией Ткач, которой в этом
году исполняется 90 лет. Мария живет с дочерью и внуком в квартире в
берлинском квартале Альт-Моабит. Эта семья эмигрировала с Украины в
Берлин в 1995 году в рамках немецкой программы, предоставлявшей евреям
из бывшего Советского Союза возможность поселиться в стране, которая за
пятьдесят лет до этого пыталась их истребить. В Германию переехало 150
000 евреев. Мария сказала, что антисемитские настроения на родине
обострились после обретения Украиной независимости. 'Нас все время
спрашивали: Вы до сих пор здесь? Почему? Почему Вы не уезжаете в Израиль?'.

Когда я пришел, на плите в кастрюле уже томился бульон: две большие
говяжьи кости, пара литров воды и горстка соли. Мария занималась овощами
и рассказывала про свою жизнь. Она родилась в большой семье - 18 детей
от двух матерей - в деревне на западе от Житомира. Она пережила налеты
мародеров, как Красной Армии, так и Белой Гвардии во время гражданской
войны, видела, как ее деревню сожгли дотла во время борьбы между
крестьянами и коммунистами во время коллективизации 20х и 30-х годов,
пережила вторжение нацистов в 1941 году. Тогда она вместе с семьей
покинула родной дом. Они три месяца путешествовали пешком, на лошадях,
на поезде, спали в лесу, в заброшенных домах и в стогах сена, пока не
добрались до зятя Марии, который жил в Таджикистане, за 2000 миль от их
деревни. Последний этап своего пути они проделали на верблюдах по
глубокому снегу. Когда три года спустя они вернулись в родные места, их
дом уцелел, но из семерых братьев Марии трое погибли на фронте, а
четверо вернулись с войны инвалидами.

Мария очень мелко нарезала лук и морковь, затем поджарила их в небольшом
количестве растительного масла. 'В настоящий украинский борщ обязательно
добавляется сало, - сказала она. - Еврейского варианта борща не
существует. Просто мы не используем свинину. Но каждый повар готовит его
по своему вкусу'.

И в подтверждении своих слов Мария - настоящая еретичка! - бросила на
сковороду нарезанный имбирь - тут у любителей традиционного борща глаза
бы на лоб полезли - и щепотку глутамата натрия - возмущению лондонских
гурманов не было бы предела. Затем она вынула говяжьи кости из бульона,
добавила в кастрюлю нарезанные картофель, капусту, пару лавровых
листьев, налила немного бульона на сковородку, где обжаривались лук,
морковь и имбирь. Потом Мария потерла на терке уже сваренную свеклу и
порезала около 100 граммов сала, которое обжарила вместе с чесноком.
Затем все было соединено в кастрюле вместе с размолотыми семенами
кориандра и небольшим количеством мякоти помидоров.

Тут пришли сын и невестка Марии - Миша и Белла. Пока борщ настаивался,
мы ели закуски (восточнославянский аналог 'тапас') - ветчина, семга,
салат, красная икра, польский паштет - и пили водку. Когда дело дошло до
супа, Мария бросила в каждую тарелку щепотку мелко нарезанной петрушки,
налила борщ и положила сметаны. Нежно-сладковатая свекла оттеняла вкус
других овощей, а сметана обогащала его. Цветом борщ не походил ни на
ярко бордовый свекольный салат ни на алую кровь - он был красновато-охряным.

За столом мы говорили о неоднозначном отношении к исчезнувшему
советскому миру. 'Для людей моего поколения это было не бог весть что, -
сказала Белла. - Но это была пора нашей молодости'.

А Мария добавила: 'Они, Советы, никогда нас не жаловали'. 'Нас' - значит
евреев. 'Если бы Сталин не умер . . . по его приказу для нас уже
приготовили вагоны'. А потом Мария сказала: ' Конечно, наша украинская
или русская кухня нас объединяет. В каком-то смысле в них наша родина'.

'Евреи не считали борщ основным блюдом домашней кухни, - сказал Миша. -
Они всегда ставили на стол что-то еще. Но по украинской традиции борщ -
это полноценная еда. Наши украинские соседи по коммунальной квартире ели
борщ на завтрак. И три раза в день. Борщ - это маленькая частица прошлой
жизни, которая осталась в памяти каждого, кто жил во времена Советского
Союза. Борщ существовал в отрыве от национальности'.
http://www.inosmi.ru/translation/240349.html

   Igor   ответов: 1   2008-03-21 00:16:31 (#733494)

Настоящий список Шиндлера

"Настоящий список Шиндлера? Его редактировал я"
Марко Ансальдо

"Аугсбург, 28.7.1958. Настоящим под присягой заявляю, что списки имен в
лагере Брюннлитц (лагерь Гросс-Розен), переданные мною сегодня
Международной службе розыска (International tracing service - Its)
(Международного Красного Креста. - /Прим. ред./) в Арользене, являются
аутентичными и составленными лично мной во время моего заключения в
упомянутом концентрационном лагере". Подпись: Мечислав Пемпер.

Из огромного нацистского архива Бад-Арользена, засекреченного на 60 лет
и теперь, наконец, открытого для исследователей, появился новый "список
Шиндлера". Этому появлению предшествовало заявление, сделанное под
присягой. Как это возможно? И кто этот Мечислав Пемпер? Спустя недели
сопоставлений и обсуждений с учеными и архивариусами в Германии и в
Израиле раскрыто то, что казалось загадкой и самым настоящим детективом.

Этот последний список, датированный 18 апреля 1945 года, был передан
Пемпером в немецкий архив ровно 50 лет назад. Но этот список не был тем
списком, который составил еврей Марсель Голдберг, помощник Шиндлера, в
момент убытия интернированных из польского лагеря. Вероятнее всего, это
был последний список, составленный им вместе с Ицхаком Штерном по
прибытии так называемых евреев Шиндлера - то есть евреев, спасенных
нацистским предпринимателем Оскаром Шиндлером - в Брюннлитц, который в
настоящее время находится на территории Чехии. Сюда евреи перевозились
для фиктивной работы на фабрике по производству кастрюль, построенной
предпринимателем специально, чтобы обеспечить им надежное убежище.

Как пишет Давид М. Кроуве (David M. Crowe) в книге, в которой, вероятно,
самым подробным образом описывается эта история ("Оскар Шиндлер", 2004
год), "говорить только лишь об одном списке Шиндлера было бы
некорректно, принимая во внимание загадочным образом постоянно
меняющееся содержание списка. Последние списки отличаются от тех, что
составил Голдберг в лагере Плашув".

Документ с именами 1117 евреев, обнаруженный сейчас в архиве
Бад-Арользен, сопровождается обстоятельным письмом на двух страницах,
подписанным собственноручно Пемпером. Бывший интернированный утверждает,
что сохранил список, что держал его всегда при себе и никогда никому не
давал его копировать. "Я гарантирую, что после войны в списки не
вносились никакие изменения, дополнения, что из списков никто не
вычеркивался. Эти списки постоянно находились в моем распоряжении с 1945
года и в последующий период".

Пемпер еще жив и повторяет свою версию. Из Иерусалима представитель
Музея Холокоста "Яд-Вашем", где выставлен список, признанный всеми
оригиналом, подтверждает, что "с этого списка в различные периоды
делались различные перепечатки, и все они считаются подлинниками,
поскольку были составлены Шиндлером и его помощниками при различных
обстоятельствах". В Германии глава пресс-службы Международной службы
розыска Мария Рабе заявила, что "списки из Бад-Арользена и из Иерусалима
пока не сравнивались. Список, имеющийся в нашем распоряжении, включает в
себя имена лиц, присутствовавших в лагере Брюннлитц на момент его
открытия", иными словами, в конечном пункте, куда доставлялись люди,
спасенные Шиндлером.

http://www.inopressa.ru/repubblica/2008/03/20/15:39:53/schindler

Источник <http://www.repubblica.it/> 20 марта 2008

   Igor   ответов: 0   2008-03-20 21:51:49 (#733491)

распустить отдел репатриации

Сохнут>> готов распустить отдел репатриации

*20 марта 2008.* В руководстве <<Сохнута>> готовится структурная реформа
организации, включающая расформирование отдела репатриации и абсорбции,
сообщает Haaretz. План реформы будет представлен попечительскому совету
Еврейского агентства в июне.

<<Сохнут>> в последнее время находится в тяжелой финансовой ситуации:
поток денег от еврейских общин США сокращается с каждым годом, а именно
эти средства составляют около двух третей финансирования Еврейского
агентства. Кроме того, американские спонсоры требуют, чтобы <<Сохнут>>
уделал больше внимания еврейскому образованию в диаспоре, а не
сосредотачивал основные усилия на привлечении репатриантов в Израиль.

Ныне Еврейское агентство состоит из трех отделов: отдела еврейского
образования в странах диаспоры, отдела алии и абсорбции и израильского
отдела. В целях экономии средств отдел алии и абсорбции предлагается
расформировать, перераспределив его функции между первым и третьим
отделами: вопросами алии станет заниматься отдел еврейского образования,
а помощью новым репатриантам -- израильский отдел.

Работники <<Сохнута>>, занимающиеся репатриацией, опасаются, что эта
функция Еврейского агентства после реорганизации серьезно пострадает,
пишет Haaretz.
http://news.israelinfo.ru/kaleidoscope/24967

   Igor   ответов: 0   2008-03-20 21:34:51 (#733488)

Нация свиноубийц

Олесь БУЗИНА. Нация свиноубийц

Нация есть то, что она ест. Черта, разделяющая народы, проходит не по
пограничным столбам, а между горшками на кухне...

Границы меняются, государства возвышаются и исчезают. Но <<Книга о
вкусной и здоровой пище>> переживет любые конституции.

О различиях между хохлами и кацапами лучше любых научных трактатов
скажут две поговорки: <<Щи да каша - пища наша>> и <<Сало як сало - чого
його пробувати?>>. Обратите внимание: в конце украинской стоит знак
вопроса. Ее автор еще может изменить свое мнение. <<Пiд впливом
обставин>>, например.

А русская пословица - однозначное утверждение, пропитанное солдатским
имперским духом. Мол, все ясно - щи да каша! Чего тут думать - садимся
вокруг котла и хлебаем ложками. А потом этими же ложками врагов
раздолбаем и в котел бросим!

В первую очередь человек выделяет <<инородца>> по особенностям питания.
Француз для него - лягушатник. Итальянец - макаронник. Молдаванин -
мамалыжник. За годы советской власти мы как-то подзабыли о немцах. А до
революции, когда их в России хватало, о <<сумрачном германском гении>>
писал только образованный Пушкин. Остальные граждане припечатывали их
проще - колбасники. Возвращаясь с армейской службы, Тарас Шевченко всю
Астрахань обошел в поисках немецкой колбасной лавки и, не найдя ее,
разразился отчаянной сентенцией в дневнике: <<Эх немцы... И вы
акклиматизировались, а я наверняка рассчитывал на вашу стойкую
колбасолюбивую натуру!>>.

На первый взгляд, такой подход выглядит упрощенно. Но именно в нем -
коренная истина. <<Любовь и голод правят миром>>, - сказал Шекспир. Но он
неправильно расставил акценты. На самом деле слова нужно поменять
местами. Миром правят голод и любовь. Причем голод - куда в большей степени!

Любой из нас - даже тот, кто выдает себя за Казанову, занимается сексом
только время от времени. А ест с завидной регулярностью. Как минимум,
трижды в день. А еще перекусывает, пробует, замарывает червячка,
перебивает аппетит, бросает в рот кусочек-другой...

Чего удивляться, что сахарный и хлебный кризисы страшнее бензинового?
Когда машина остановится, для пищеварения полезно будет прогуляться
пешком. А далеко ли уйдешь, если нечем заправить желудок?

Нет, прав был не Шекспир, а совсем другой драматург, живший за два
тысячелетия до него - афинянин Еврипид! В его забытой ныне драме
<<Киклоп>> одноглазый Полифем, поймав на обед Одиссея, объясняет своей
потенциальной <<отбивной>> истинную философию бытия:

/Утроба - вот мой бог,
И главный бог при этом. Пища есть,
И чем запить - найдется на сегодня,
Никто не беспокоит - вот и Зевс
Тебе, коль ты разумен.
А людей,
Которые изобрели закон,
Чтоб затруднить нам нашу жизнь, -
Их к черту!
И вот мое решенье: без конца
Утробу пищей баловать всемерно,
Тебя же съесть.../

Изначально человек питался себе подобными. Как-то мне пришлось читать
любопытное исследование - <<Цивилизация каннибалов>>. Имя автора позабыл.
Саму книжку подарил при расставании любимой девушке. Но суть врезалась в
память намертво. Никаким охотником на мамонтов слабое человеческое
существо с ломкими ногтями не было. И быть не могло! Мамонты появились у
него в пещере потом - вместе с прогрессом орудий убийства. А на заре
существования вид /<<homo sapiens>> /мог охотиться только на самого себя.
Хилые - на еще более хилых. Слабаки - на доходяг.

Отсюда затаенный страх к любому чужаку, гнездящийся в нашем подсознании
доныне. Свой - это тот, который тобой не обедает. Тот, кто вместе с
тобой разделывает кого-то третьего.

Из того же гастрономического источника - пожирание врагов в переносном
смысле. <<Съели премьер-министра!>> - скажут журналисты, комментируя
отставку. <<Сожрали меня, сволочи!>> - возопит в отчаянии проигравший в
аппаратных интригах. <<Рынок насыщен>>, - добавят эксперты по экономике.
Каннибальские термины живучи, как условия, породившие их.

Первобытное братство людоедов распалось на отдельные народы только
тогда, когда на открытое пожирание себе подобных был введен жестокий
запрет. Этносы стали объединяться по принципу национальной кухни -
исходя их того, какое блюдо кому больше нравилось. С тех пор, убив
врага, отбирают его стада и пашни, а не селезенку и печень.

Для этнопсихолога тонкости гастрономических пристрастий важнее языковых
и правовых норм. Англичане и американцы говорят на одном языке. Но
первые любят бифштексы, а вторые - мясо барбекю. Николай Васильевич
Гоголь писал по-русски, но русским до конца так и не стал. Зато как у
него прыгают украинские вареники в <<Ночи перед Рождеством>> - прямо
Пацюку в рот! А вот расстегайчики с солеными рыжиками у того же автора
почему-то не летают...

Что бы ни говорили, а кухня важнее всего! Римское право и Декларацию
прав человека с грехом пополам скопировали по всему миру. Эффективнее
овечки Долли клонируются везде рыночные законы. Но за настоящими
нежинскими огурцами, как и сто лет назад, нужно ехать только в Нежин.
Иначе никакой неги вы не почувствуете.

Француз может ничего не знать о собственной высокой культуре, путаться в
номерах Людовиков и ни разу в жизни не побывать в Лувре. Но он уверен,
что лучше французской кухни в мире ничего нет - даже творчество Вольтера
с ней вряд ли сравнится. Луковый суп - вот что объединяет Францию крепче
Марсельезы. Там его лопают все - от профессора Сорбонны до последнего
клошара. И при этом получают малопонятное для непосвященных
удовольствие. Турист в Париже непременно покупается на это блюдо. И в
девяти из десяти случаев чувствует себя обманутым. Что понятно. На то он
и не француз.

Бифштекс с кровью - идеальная модель Британской империи, где подчиненные
народы жарили ровно настолько, насколько это было нужно для
Вестминстерского дворца. С английской корректностью. Без малейшего
садизма. Ни на миллиметр глубже, чем следует!

Зато сосиска - чисто немецкое изобретение. Символ беспощадной германской
цивилизации, доведенной до предела технологизма. Крупповские пушки,
превращавшие траншеи в кровавое месиво, как мясорубка, могли придумать
только те, чьи прадеды догадались перемалывать мясо в фарш перед тем,
как набивать им свиную кишку.

Кошерность - прекрасная иллюстрация отделенности от прочего мира
правоверных евреев. К общему для всех семитских народов запрету - не
лопать свинину - они добавили еще один - не смешивать мясное с молочным.
То есть <<зарисовались>> дважды. Стоит ли удивляться, что многие их так
недолюбливают? Ведь ничто так не объединяет, как совместное поедание пищи.

В американской армии солдатский рацион не отличается от офицерского.
Суворов ел из солдатского котла. Князь Владимир кормил своих дружинников
с собственной кухни. И сам подкреплялся вместе с ними. Только не
деревянной ложкой, а серебряной. Однажды дружинники возроптали и
захотели себе такие же. Князь приказал ложки отлить. <<Серебром и золотом
не добуду я себе другой такой дружины, - сказал он, - а дружиной добуду
и золото, и серебро>>. И был прав. Потому и вошел в былины как Владимир
Красное Солнышко.

Примечательно, что и охлаждение народа к Ющенко началось с пресловутого
счета его сына в ресторане. Олигархи имеют у нас право лопать, что
захотят. Даже соловьиные язычки. На то они и мироеды. Но <<народные
президенты>> и члены их семей обязаны обедать тем же, что и народ. Иначе
какие же они народные?

Размышляя о превратностях украинской судьбы, я пришел к выводу, что
причина казней, которые насылал на нас Господь, в том, что мы - нация
свиноубийц. <<Славяне - народ, которой пасет свиней, как мы овец>>, -
удивлялся один арабский путешественник еще в Средние века.

Но беда в том, что мы их не только пасем! Праукраинская история
началась, когда хитрый дядько в вышиванке выманил из лесной чащобы
наивного кабанчика и отвел в уютный хлев, соблазнив бесплатным пайком.
Это было хуже, чем предательство. Ведь раньше они встречались на охоте
один на один и в честной дуэли выясняли, кто кому пойдет на обед. А
поединок с секачом опаснее, чем встреча с медведем. Теперь же все
обернулось, как в <<Пасхальной жертве>> украинского поэта Владимира Нарбута:

/И кабану, уж вялому от сала,
забронированному тяжко им
ужель весна, хоть смутно, подсказала,
что ждет его прохладный нож и дым? /

Парадоксально, но лопать скоромное мы начинаем на Пасху сразу после
Великого поста, отметив воскресение того, кто дал распять себя за наши
грехи, и вкусив его символических <<плоти и крови>> на Святом причастии.
Без кулинарного подтекста не обошлось и тут!

Предки не знали, что генетически свинья на 96% идентична человеку.
Получается, что свиноедство - на 96% каннибализм. Впрочем, и свиньи
мстили нам, как умели. Предательски хрюкали, когда комбеды приходили
раскулачивать в 1930-е. Откладывали холестерин на стенках наших сосудов.
Загнанные зимой в хату ради тепла, могли спокойно слопать младенца прямо
в люльке.

Если кто думает, что это выдумка, смею его разочаровать. Еще недавно
такие случаи в селах были не редкостью. Слышал это от собственной
бабушки, выросшей в деревне и помнившей легендарные
корнейчуковско-довженковские времена без соцреалистической ретуши.

Удивляться такой <<поросячьей этике>> не стоит. Свинья смотрит на нас с
той же точки зрения, что и мы на нее - как на потенциальный ужин. Только
из жадности крестьянин кормит ее помоями. На самом деле она всеядна -
картошку и хлеб слопает с таким же удовольствием, как и мясо.

Характерно, что из других народов мы искренне признаем только один. Тот,
что обожает свинину не меньше нашего - немцев. Поляки в украинском
фольклоре - ляхи. Евреи - жиды. Русские - москали. И только немец - на
почетном месте. Его - такого же свиноеда, как мы, у нас все уважают.
Даже больше себя. И ездить предпочитают на немецких автомобилях. Потому
что их производители едят не просто сало, а копченый шпик, не жалея на
его приготовление дыма и труда. И мясо в колбасе не заменяют соей.

<<То, мабуть, у тебе щось нiмецьке>>, - говорили мне, когда я в детстве
приезжал погостить в село. Это звучало как высший знак качества.
Грушевский и Бандера тоже так думали, перенося кулинарные симпатии на
внешнюю политику - они ждали украинской самостийности только из
германских рук. Сначала - кайзеровских. Потом - нацистских. А в Германии
при Гитлере даже выходили научные труды на тему: <<Свинья - арийское
животное>>. Идеологи Рейха искренне считали: где пасется это
парнокопытное с лихо закрученным хвостиком, там и ареал распространения
истинных арийцев.

И все же варварский симбиоз свиньи и человека давно пора разрушить. Или
хотя бы загнать в рамки приличия.

Так и видится мне тот усатый дядько в вышиванке в обнимку с вставшим на
задние копытца обманутым кабанчиком. Они поднимаются ввысь по лунной
дорожке, как в <<Мастере и Маргарите>> Иешуа Га-Ноцри и Понтий Пилат. И
дядько, заглядывая в глаза поросенку, молит:

- Ведь я же не ел тебя, правда?
- Правда! - отвечает пасхальная жертва.
- И ты можешь поклясться в этом?
- Клянусь!

Пора умерить аппетиты, панове! Ведь вы же не свиньи, в конце концов...

Олесь Бузина, специально для From-UA
http://www.from-ua.com/voice/c58ac132c342c.html

   Igor   ответов: 0   2008-03-20 21:06:13 (#733484)

накануне Пурима на подъездах многих домов обнаружены антисемитские листовки

20 марта 2008 года, 15:30

В Новосибирске накануне Пурима на подъездах многих домов
обнаружены антисемитские листовки

Москва. 20 марта. ИНТЕРФАКС - Листовки антисемитского содержания были
обнаружены на подъездах многих жилых домов Новосибирска накануне
отмечаемого в четверг еврейского праздника Пурим.

Листовки призывают русских родителей особенно внимательно оберегать
своих детей в преддверии еврейской Пасхи, сообщает в четверг Агентство
еврейских новостей.

Авторы листовок заявляют, что иудеи "воруют маленьких детей, выкачивают
их кровь и замешивают на крови свою священную пищу - мацу".

Как сообщил раввин Новосибирска Залман Заклас, еврейская община
обратилась с официальной жалобой на распространителей листовок в
правоохранительные органы.

   Igor   ответов: 0   2008-03-20 20:26:01 (#733475)

[Fwd: Новая еврейская общественная организация]

Исходное сообщение Тема: Новая еврейская общественная организация
Переотправка-От: JFU <jfu@s*****.net>
Дата: Sun, 16 Mar 2008 15:23:07 +0200
От: JFU <jfu@s*****.net>

Дорогие друзья!

Направляем вам информационное сообщение о создании в Украине новой
международной еврейской организации.

С уважением ЕФУ

*/Для всех кто родом из Украины.../*

Всех кто родом из Украины Призвана объединить новая международная
общественная организация - *ЕВРЕЙСКИЙ ФОРУМ УКРАИНЫ.*

Зарегистрированная Министерством юстиции Украины еврейская
общественная организация, объединяет вокруг себя политических и
общественных деятелей, бизнесменов, деятелей культуры и искусства,
которые родились и выросли в Украине, а сейчас живут за ее пределами.

Во многих странах мира созданы и работают ассоциации выходцев из
Украины, руководители которых дали согласие войти в состав
новой международной организации.

Ежегодно, выходцы из Украины, независимо от возраста, социального
положения и политических убеждений будут собираться на свой
представительский Форум в Киеве, столице Украины, откуда в свое время
выехали они или их родители, бабушки или дедушки, добровольно или по
принуждению.

Возвращением к своим корням, желанием всемерно помочь своей
исторической родине, теперь уже независимой Украине по-настоящему
объединила этих людей.

В программе ежегодного Форума - крупные общественно значимые
проекты: поддержка еврейской общинной жизни в Украине, мемориальная
программа, социальные и реституционные инициативы, бизнес-конференции,
этнический туризм и др.

На учредительном собрании организации, идею создания Еврейского
форума Украины поддержали представители 20 стран Европы и Америки.

Президентом Еврейского форума Украины избран известный
общественный деятель, председатель правления Еврейского фонда Украины
*АРКАДИЙ МОНАСТЫРСКИЙ*.

Пресс-служба ЕФУ

Best regards,
JFU mailto:j***@s*****.net

The Jewish Foundation of Ukraine
P.O. Box-6
Kiev-1
01001 Ukraine
Visiting Address:
Pushkinskaya Street, 10 B,
Kiev, Ukraine
tel/fax: +380442796542
phone: +380442787793
http://www.jew-fund.kiev.ua

   Igor   ответов: 0   2008-03-16 21:04:29 (#732598)

Девушки Израильской Армии

http://israbox.com/2006/03/29/devushki_izrailskojj_armii.html

   Igor   ответов: 0   2008-03-15 18:22:19 (#732400)

Нас ждут далеко-далеко, не здесь

Пьесу <<В тени виноградника>> сценарист Валерий Мухарьямов написал
на основе рассказа нобелевского лауреата Исаака Башевиса Зингера
<<Поздняя любовь>>.

В результате переделки из истории о старом одиноком еврее исчезла
философичность, но зато сформировалась крепкая водевильная фабула,
и режиссера Юрия Клепикова это ничуть не смутило, а, скорее всего, даже
привлекло. Спектакль про 82-летнего Гарри, потерявшего уже всех близких,
всю жизнь мечтавшего уехать из Америки и потому живущего среди
неразобранных чемоданов и зачехленной мебели, он назвал <<Нас ждут
далеко-далеко, не здесь>>.

Молодой 30-летний актер Алексей Шевченков виртуозно играет старика
Гарри: едва передвигает немощные старческие ноги, шепелявит, шамкает
губами и не может совладать с трясущимися руками. Ровно и хорошо друга
Гарри Марка исполняет Станислав Эвентов. А вот женские роли в спектакле
не так удачны. Светлана Макарова решила сыграть Этель, мгновенно
влюбляющую в себя Гарри, как вульгарную грубую стерву. В искренность
ее намерений (а в пьесе подразумевается, что Этель искренна с Гарри)
поверить сложно. Еще одна соседка Гарри, Адамс (Татьяна Мухина), так
же неоправданно бесцеремонна.

Впрочем, зрителям Театра Джигарханяна нет до всего этого дела, зал
покатывается со смеху над остротами Гарри об обрезании.

*Варвара Алексеева </critic/3001/>*
12 марта 2008
http://www.timeout.ru/text/show/86015/

   Igor   ответов: 0   2008-03-12 19:13:45 (#731825)

7:40

*Сёстры Лайр - 7:40.
http://www.shareonall.com/Sister_Layer_7-40_recu.rar
*

   Igor   ответов: 0   2008-03-10 12:50:32 (#731251)

[Fwd: Интернет-газета "Мы здесь" Сегодня в Израиле]

Исходное сообщение Тема: Интернет-газета "Мы здесь" Сегодня в Израиле
Дата: Fri, 7 Mar 2008 02:41:03 +0300
От: Subscribe.Ru <namma8593242@subscribe.ru>

Информационный канал Subscribe.Ru
-*Клин клином...
Михаил Шева , Нью Йорк
Вот и завершилась пятидневная операция в Газе - на день быстрее, чем
Шестидневная война, да и результат другой. Вместо того, чтобы развить
успех, быстренько ретировались...
ХАМАС трубит о своей победе, "цивилизованный" мир - о "зверствах"
израильтян в Газе, <<касамы>> вновь летят на Сдерот и Ашкелон, а
правительство рапортует: "цель достигнута"!
Согласен с Ольмертом: цель действительно достигнута. Она, на мой взгляд,
достаточно проста: не уничтожение ХАМАСа, а попытка продемонстрировать
израильтянам, что правительство не бездействует, что не цепляется за
кресла, а заботится о благе страны и народа.
Еще до начала операции в Газе, после массированного ракетного обстрела
Сдерота и Ашкелона, военный обозреватель <<Едиот ахронот>> Алекс Фишман
написал:
<<Израильская политика непонятна, не агрессивна и, главное,
непоследовательна - этот рецепт и объясняет непрерывный провал. И политики,
и военные совершенно точно знают, чего нам не надо делать, но никто не хоч
ет идти на риск - политический или военный, чтобы затушить огонь. А тем
временем пытаются использовать экономические, психологические и военные рыч
аги, и играют с огнем, делая вид, что и дальше можно будет контролировать
силу пожара. Неписанные инструкции состоят в том, чтобы съесть пирог и
оставить его целым. Убивать - но в меру. Армия должна устрашать ХАМАС,
наносить ему удары, но не вынуждать его открывать шквальный огонь по
соседним еврейским населенным пунктам. Сделать так, чтобы ХАМАС ограничился
двумя-тремя <<касамами>> в день - это нормально, с этим можно жить"...
После вывода войск из Газы (подарок к приезду К.Райс) Ольмерт заявил, что
цель операции - не сильный удар по ХАМАСу (иначе "они захватят Иудею и
Самарию"), не полное прекращение бомбардировок израильских городов, а
только их "сокращение".
Такая политика ведет к ликвидации Израиля.
<<Погрозить пальчиком>> - политика лжедемократов-"либералов", которую
Израиль заимствовал в Европе, а в последние годы - и в США. Это политика,
ведущая к катастрофе.
Что же происходит?
США и страны антитеррористической коалиции направили ограниченный
контингент своих войск в Ирак - для чего? Оказывается, не для того, чтобы
навести там должный порядок, а для того, чтобы научить западной демократии
иракское общество.
Каков результат этой <<учебы>>? С визитом в Ираке побывал иранский фюрер
Ахмадинежад и провел там переговоры об объединении сил Ирана и Ирака.
Это ли не реальная, страшная угроза всему миру?
В России грянула <<перестройка>>. США и Европа радуются, но ничем не
помогают - нельзя вмешиваться в дела другой страны, поскольку это
недемократично. А Дж.
Буш без тени сомнения заглядывает в глаза <<друга Владимира>>.
И что в путинской России?
Власть в ней захватили спецслужбы, они же возрождают СССР, вновь создавая
ядерную угрозу всему миру.
Исламские терорристы постепенно захватывают мир. Цивилизация укоризненно
погрозила им пальчиком, но реально ничего не делает, даже с нелегалами не
борется - это недемократично. И вообще, мы не имеем права быть против
национально-освободительных движений...
Результат - США, Европа, Израиль тонут.
Есть такая присказка: клин клином вышибают.
И против лома есть только один прием - другой лом.
Попытка же "умиротворить" бандитов - прямая дорога в ад.

Талмуд на русском языке. В 7 т
http://link.subscribe.ru/begun/5393642
Основной <b>еврейский</b> текст. В переводе на русский язык Н. Переферковича.<>www.libex.ru
http://subscribe.ru/

Код этой рассылки: media.news.online.interesno2005

   Igor   ответов: 0   2008-03-07 09:50:13 (#730584)

[Fwd: [Jewish-Press] сообщение]

Исходное сообщение Тема: [Jewish-Press] сообщение
Дата: Tue, 04 Mar 2008 23:57:39 +0200
От: Natalia Goutkin <nataliago***@0*****.il>
Отвечать: Jewish-Pre***@y*****.com
Кому: Jewish-Pre***@y*****.com

*/Вас интересует еврейская мудрость? Вы хотите провести незабываемую
субботу в самом сердце Иерусалима? /*

*/Гостиница, питание, интересные лекции! /*

*/Только для девушек!/*

*<<ТАЙНЫ и ИНТРИГИ в ЦАРСКОМ ДВОРЦЕ>>*

Иерусалимский институт <<Ор Хая>> рад пригласить еврейских девушек на
трехдневный семинар по еврейской традиции. Вас ждут незабываемые встречи
с интересными людьми, талантливыми лекторами, среди которых Эстер Сегаль
- популярная телеведущая 9 канала.

Проживание в комфортабельной гостинице в самом центре Иерусалима,
прекрасное питание, прогулки по Старому Городу. Приезжайте к нам и
приводите своих подруг - будет здорово!

Семинар проводится с *13 по 15* *марта* 2008 года

Спешите записаться!

Наши координаты:

Телефон + 972-52-54-12-300 Эстер Ойхберг

Факс: +972-2-5022324

Электронная почта: orcha***@y*****.ru

__._,_.Your email settings: Individual Email|Traditional
Change settings via the Web
<http://groups.yahoo.com/group/Jewish-Press/join;_ylc=X3oDMTJmb3JiZHFmBF9TAzk3NDc2NTkwBGdycElkAzQ4MjUyOTAEZ3Jwc3BJZAMxNzA1MDQzMzk3BHNlYwNmdHIEc2xrA3N0bmdzBHN0aW1lAzEyMDQ2Njc4NjM->
(Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest
<mailto:Jewish-Press-dige***@y*****.com?subject=Email%20Delivery:%20Digest>
| Switch to Fully Featured
<mailto:Jewish-Press-fullfeatur***@y*****.com?subject=Change%20Delivery%20Format:%20Fully%20Featured>

Visit Your Group
<http://groups.yahoo.com/group/Jewish-Press;_ylc=X3oDMTJkOGNiM2ZsBF9TAzk3NDc2NTkwBGdycElkAzQ4MjUyOTAEZ3Jwc3BJZAMxNzA1MDQzMzk3BHNlYwNmdHIEc2xrA2hwZgRzdGltZQMxMjA0NjY3ODYz>
| Yahoo! Groups Terms of Use <http://docs.yahoo.com/info/terms/> |
Unsubscribe
<mailto:Jewish-Press-unsubscri***@y*****.com?subject=Unsubscribe>

__,_._,

   Igor   ответов: 0   2008-03-05 08:29:10 (#729917)

[Fwd: Re: [judaika-Voblin] [Fwd: Pugovka]]

???????? ????????? ????: Re: [judaika-Voblin] [Fwd: Pugovka]
????: Sun, 24 Feb 2008 07:03:49 -0800 (PST)
??: Moshe BenBaruch <moshe_benbaru***@y*****.com>
????????: judai***@y*****.com
????: judai***@y*****.com

http://jsc.rjews.net/song_372.htm

Michael Etingof <eting***@g*****.ru> wrote:

-http://www.youtube.com/watch?v=LzmBTM0Xa_k

<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/judaika/

   Igor   ответов: 0   2008-02-24 20:39:11 (#727420)

Освенцим: 200 фотографий евреев из Закарпатья

Освенцим: 200 фотографий евреев из Закарпатья
http://2000.net.ua/c/47549

   Igor   ответов: 0   2008-02-20 00:04:24 (#726333)

kaluach

http://www.kaluach.org/
Обновилась (11 января 2008) программа "kaluach" - еврейский календарь.
Программой можно пользоваться бесплатно, а можно и заплатить (при желании!)
http://www.kaluach.org/Kaluach3/
это страница загрузки программы для ВинХР

Хоть программа имеет только английский и ивритский интерфейсы, но я
рекомендую, как лучшую среди бесплатных.

   Igor   ответов: 0   2008-01-31 09:37:02 (#721819)

[Fwd: [Jewish-Press] Книга экс-министра печати России Бориса Миронова <<Иго иуде

Книга экс-министра становится запрещенной

http://www.lenty.ru/gobest.html?http://lenty.ru/cgi-bin/gop.cgi?http://forum.msk.ru/material/news/427299.html?0606
2008.01.16

Книга экс-министра печати России Бориса Миронова <<Иго иудейское>> может
быть запрещена на повторном слушании дела в Хорошевском районном суде
Москвы 16 января, сообщает *издательство <<Алгоритм>>
<http://www.algoritm-kniga.ru/>*. Впервые в истории современной России
книга столь высокопоставленного в прошлом чиновника может быть признана
экстремистской.

Напомним, что в ноябре минувшего года Савёловская межрайонная
прокуратура официально потребовала от издательства *<<Алгоритм>>
<http://www.algoritm-kniga.ru/>* прекратить издание и распространение
книги скандально известного политика и писателя Бориса Миронова <<Иго
иудейское>>. Своё требование прокуратура основывала на заключении
психолого-лингвистической экспертизы, проведённой Калужским
педагогическим университетом.

По заключению экспертизы, книга <<Иго иудейское>> признавалась <<содержащей
информацию, направленную на разжигание национальной, социальной
ненависти, розни и вражды>>. Однако для того, чтобы книга окончательно
была признана противозаконной, необходимо решение суда.

В ходе первого судебного заседания 20 декабря 2007 г. представители
издательства *<<Алгоритм>> <http://www.algoritm-kniga.ru/>* заявили
ходатайства о предоставлении им возможности ознакомиться с результатами
психолого-лингвистической экспертизы, а также о приобщении к делу автора
книги Бориса Миронова. Суд оба ходатайства удовлетворил. Повторное
заседание было назначено на среду, 16 января.

Напомним также, что Борис Миронов стал известен широкой общественности в
декабре 1993 года, когда был назначен председателем Комитета Российской
Федерации по печати. Потеряв этот пост, Миронов занялся публичной
политикой - и в 2002 году стал одним из основателей националистической
организации НДПР. Осенью 2003 года Борис Миронов баллотировался на пост
губернатора Новосибирской области. В начале 2004 года в отношении
Миронова было заведено уголовное дело по обвинению в распространении
агитационных материалов, разжигающих национальную вражду.

*От редакции:* В России книги людей известных, и даже
высокопоставленных, но впавших по какой-либо причине в опалу, часто
становились запретными. Эта традиция идет еще от переписки князя
Курбского с Иоанном Грозным, включает сюда и Чаадаева, и Герцена, и
позже высланных за рубеж либо репрессированных на родине Троцкого,
Бухарина, Сахарова, а в новое, "демократическое" время - хоть бы недавно
признанная судом экстремистской книга нашего постоянного автора Андрея
Пионтковского.

Как видим, времена, книги и авторы очень разные, иногда придерживающиеся
диаметрально противоположных взглядов, а метода одна - не пущать.

В свое время мы с большим недоумением отнеслись к инициативе ряда
оппозиционных депутатов Государственной думы запретить древнюю иудейскую
книгу "Кицур Шульхан Арух", а заодно, на основании содержащегося в ней
"средневекового экстремизма", запретить заодно и все еврейские
организации в Российской Федерации, включая детские. Однако столь же
непонятно выглядит и намерение запретить книгу прямо противоположной
направленности. Книга Бориса Миронова вполне может показаться
кому-то антисемитской, но почему этот "кто-то" не может составить себе
об этом представление сам? Почему за него должны все решать "эксперты"
из Калужского педуниверситета?

Буквально на днях мы писали о том, что какая-то нижегородская экспертиза
признала оскорбительным слово "путинг", вообще не содержащееся ни в
одном из словарей, и на этом основании подвергается репрессиям телеканал
ТВ-6 во Владимире.

Это значит только, что послезавтра какая-нибудь "экспертиза" из
какого-нибудь мухозадрищенского института признает "экстремистским" все,
что угодно, хоть картину Репина "Иван Грозный убивает своего сына" как
пропагандирующую насилие и жестокость в обращении с детьми. А в случае с
ФОРУМом.мск вообще обошлись без суда, без прокурора и даже без
экспертизы - для закрытия ресурса было достаточно писульки от чиновника
средней руки из ЦИК.

Так вот нам все это совсем не нравится, хотя бы, потому что мы не очень
доверяем ни этим судам, ни этим "экспертизам", и имеем на то очень
веские основания.

При этом мы можем абсолютно не разделять взглядов Бориса Миронова (да и
не разделяем), но он имеет право их высказывать.

*Анатолий Баранов*, главный редактор ФОРУМа.мск

+++++++++++++
а ваше мнение?
Игорь

   Igor   ответов: 0   2008-01-16 19:32:28 (#717782)

anuisem

На российском сервисе множество роликов оскорбительного, антисемитского
содержания.
Только поиск по слову "жид" дает 269 роликов.
Предагаю всем слать требования о снятии этих роликов на адреса.
Рекламная служба:
rekla***@r*****.ru <mailto:rekla***@r*****.ru>
Техническая служба:
suppo***@r*****.ru <mailto:suppo***@r*****.ru>
Отдел по работе со СМИ:
massmed***@r*****.ru <mailto:massmed***@r*****.ru>
Отдел по работе с партнерами:
partne***@r*****.ru <mailto:partne***@r*****.ru>

Пора забить их ящики требованиями о снятии оскорбительных роликов!
Игорь Деснер

   Igor   ответов: 0   2008-01-11 11:46:08 (#716603)

Fw: [Jewish-Press] hist

Original Message From: Igor
To: Jewish-Press
Subject: [Jewish-Press]

Сергей Филин

Нацист станет Героем Украины

Факты

Вот какое сообщение оставил недавно в чате одного из украинских сайтов некто
Миша: "Как удачно наш президент вспомнил перед ветеранами Красной армии о Герое
Украины гауптштурмфюрере СС, кавалере двух Железных крестов Романе Шухевиче,
боровшимся с этими же самыми ветеранами во время Великой Отечественной войны!
Жаль, что так коротко! Напомнил бы им, как стреляли им в спину герои УПА, как
сжигали их живыми".

Виктор Ющенко подписал указ о праздновании 100-летия Романа Шухевича, командующего
т.н. Украинской повстанческой армией. 30 июня это "празднование" должно состояться
на Украине на общегосударственном уровне. Более того, все идет к тому, что Ющенко
присвоит Шухевичу звание Героя Украины.

Кто же такой Роман Шухевич, о "реноме" которого так печется сейчас украинский
президент? Исчерпывающий ответ на этот вопрос, как нам кажется, дал автор недавней
публикации в киевской "Рабочей газете":

Возрадуйтеся и возвеселитеся...

К 100-летию со дня рождения Романа Шухевича

О, Роман Шухевич был славным "вояком" и "великим патриотом". Не зря же наш не
менее патриотичный президент и главнокомандующий Вооруженными Силами Украины
Виктор Андреевич Ющенко во время недавнего празднования Дня Победы "среди светлых
примеров единства и мужества нашего народа" назвал и его имя. Наряду с именами
Николая Ватутина, Никифора Шолуденко, Александра Сабурова, Ивана Кожедуба...
И язык колом не стал!

Ведь Шухевич среди убийц Николая Федоровича Ватутина! Он "очолював славну армiю
героiв", осуществивших и этот, и сотни тысяч других мерзких, подлых и страшных
злодеяний на нашей земле.

Отличился же упомянутый выше "воитель" на всех этапах своего "героического" пути.
Наиболее "яркими" были его "подвиги", когда стремился, как и было определено
в ОУН, обеспечить "фiреру-вождю" "нового свiтового порядку" "вiдплату за допомогу
в усiм, чим буде потребувати Нiмеччина". Такая "вiдплата", к примеру, со стороны
батальона "Нахтигаль", заместителем командира которого был Р.Шухевич, лишь в
первые дни оккупации Львова исчислялась тремя тысячами жизней горожан, в частности
детей, женщин, стариков. Конечно, во имя "люксусового" будущего Украины.. А как
же иначе?

Не зря позже этот фашистский офицер два гитлеровских креста-ордена и медаль получил!

Впрочем, вся кровавая "одиссея" Р.Шухевича выразительно и строго документально
очерчена в обширной главе книги В.И.Верещака "Правду не одолеть" (Издательство
"Украiна", К., 2003 г. Тираж 1 тыс. экз.) "Командир "армии бессмертных". Правда
и вымысел". Один из разделов этой главы и предлагаем вниманию наших читателей.

Злодеяния против мирного населения

Еще одна страница в истории УПА и ее командира Романа Шухевича - это участие
"повстанцев" в геноциде мирного населения Украины, Белоруссии, Польши, России.

При рассмотрении этого вопроса необходимо учитывать социальный состав "армии
бессмертных", то, что ее наиболее боеспособное и фанатично настроенное ядро составляли
бывшие полицейские, причастные к уничтожению еврейского населения, а также бывшие
активисты дивизии СС "Галичина".

Если принять за основу данные отечественного ученого, профессора В.Масловского,
подсчитавшего, что в Галиции в подразделениях "вспомогательной" полиции насчитывалось
12 тыс. предателей своего народа, а на Волыни, соответственно, 8 тыс.., то можно
с полным основанием утверждать, что шуцманы составляли главную, наиболее жестокую,
часть вояк УПА.

Так, один из руководителей Торчинской районной полиции В.Кревский в УПА был назначен
заместителем шефа СБ провода ОУН "Москва". Унтер-офицер 103-го Мациевского "шуцманшафт-батальона"
Д.Корейчук стал шефом военной референтуры Колковского надрайонного провода ОУН,
получив клички Ткач и Ярош. Комендант Острожецкой районной полиции А.Шпак впоследствии
вынырнул в качестве одного из руководителей УПА под кличками Осыка и Моряк. Унтер-офицер
105-го Тернопольского "шуцманшафт-батальона" Ф.Янюк возглавил Гороховский районный
провод ОУН под кличкой Захаренко.

Полицай из поселка Ратно Волынской области А.Кошелюк в период службы у немцев
собственноручно расстрелял около сотни мирных граждан. Принимал участие в уничтожении
населения села Кортелисы, получившего в народе наименование "украинского Лидице".
Позднее ушел в УПА. В полиции и УПА был известен под кличкой Дорош (см.: Яворiвський
В. Вiчнi Кортелiси. К., 1981. С. 79). Полицай из Ковельской районной полиции
Д.Степанюк стал шефом СБ районного провода ОУН... Список этих фашистских приспешников
может занять многие страницы.

В ходе чистки УПА от "неблагонадежных" элементов, проводившейся по требованию
Чупринки, уповцы из категории бывших полицейских, сотрудников немецких оккупационных
админорганов не только не пострадали, но даже заняли более высокие места в оуновской
иерархии, освободившиеся после ликвидации "врагов Украины". Стоит ли напоминать
читателю, что руки таких "достойников", пополнивших УПА, были обагрены кровью
сотен тысяч евреев, цыган, поляков и украинцев, убитых при установлении в Украине
"нового мирового порядка".

Но убивали не только бывшие полицаи. Убийство по политическим, этническим и чисто
криминальным мотивам было обычным делом для уповцев. По крайней мере так считают
многие исследователи.

Как уже отмечалось, летом 1943 г. на северо-западе Украины усилились этнические
чистки польского и остатков еврейского населения. Основанием для их проведения
силами УПА стали решения 3-й конференции ОУН, состоявшейся в феврале 1943 г.
Антирусизм, антиполонизм, антисемитизм и антисоветизм легли в основу целого ряда
постановлений конференции, регламентировавших отношения с "инородцами".

Конференция одобрила намерение лидеров ОУН активизировать борьбу по устранению
"чужаков" с украинских этнических территорий, что послужило оправданием многолетних
кровавых злодеяний УПА на территории послевоенных Польши и Белоруссии. По указанию
Чупринки многие документы, утвержденные на конференции, а также на 3-м большом
сборе ОУН, будут уничтожены, поскольку они слишком компрометировали перед мировой
общественностью украинских националистов. Во исполнение этих решений руководители
ОУН-УПА издавали и рассылали своим подчиненным указания, ничего хорошего не сулившие
представителям национальных меньшинств.

Главным организатором геноцида поляков и евреев в этот период стал Чупринка,
издавший специальный приказ, который гласил:

"К жидам относиться так же, как к полякам и цыганам: уничтожать беспощадно, никого
не жалеть... Беречь врачей, фармацевтов, химиков, медсестер; содержать их под
охраной... Жидов, использованных для рытья бункеров и строительства укреплений,
по окончании работы без огласки ликвидировать..."

(Prus E. Holokost po banderowsku. Wroclaw, 1995).

Подобный приказ Чупринки, имевший целью уничтожение поляков, предусматривал:

"В связи с успехами большевиков следует поспешить с ликвидацией поляков, под
корень вырезать чисто польские села, жечь села смешанные, только польское население
уничтожать. Здания польские жечь только в том случае, если они удалены от украинских
зданий не менее чем на 15 метров... За убийство одного украинца поляками или
немцами расстрелять 100 поляков... Вести разведку среди поляков, выяснять силу
сопротивления и степень вооружения. Для разведки использовать калек и детей...
Если во время убийства поляков ошибочно будет убит украинец, виновник будет наказан
смертью... Пароль: "Наша ночь, наш лес".

(Plus E. Armia powstancsza csy kurenie rizunow? Wroclaw, 1997. S. 99).

Для практического осуществления подобных приказов бандеровским руководством была
разработана специальная инструкция. Приведем выдержку из нее:

"Проводить чистку всего элемента, который будет представлять угрозу в подсоветской
действительности. Использовать фронтовой хаос с целью массовой ликвидации враждебных
элементов, а ими в первую очередь являются: а) организованные члены большевистского
подполья, б) партизанские отряды, в) активные симпатики большевиков, г) москали-пленные,
которые политически активизируются, д) польский способный к борьбе руководящий
элемент, который станет помогать советской оккупации..."

(Государственный архив Ривненской области (далее ГАРО). Ф. Р-30. Оп. 2. Д. 16.
Л. 112-114).

Ужасным мучениям подвергали "герои национально-освободительного движения" простых
людей, попадавших в соответствии с фашистской идеологией в разряд "врагов нации".
Обратимся к конкретным фактам, приведенным исследователями и очевидцами массовых
преступлений ОУН-УПА.

9 февраля 1943 г. бандеровцы из банды Петра Нетовича под видом советских партизан
вошли в польское село Паросле близ Владимирца Ровенской области. Крестьяне, ранее
оказывавшие партизанам помощь, радушно встретили гостей. Вдоволь наугощавшись,
бандиты начали насиловать женщин и девушек. Перед убийством им обрезали груди,
носы и уши. Потом стали мучить остальных жителей села. Мужчин перед смертью лишали
половых органов. Добивали ударами топора по голове.

Двум подросткам, братьям Горшкевичам, пытавшимся позвать на помощь настоящих
партизан, разрезали животы, отрубили ноги и руки, обильно засыпали раны солью,
оставив полуживых умирать в поле. Всего в этом селе было зверски замучено 173
человека, в том числе 43 ребенка.

Когда на второй день в село вошли партизаны, они увидели в домах сельчан груды
обезображенных тел, лежавших в лужах крови. В одном из домов на столе среди объедков
и недопитых бутылок самогона лежал мертвый годовалый ребенок, голое тельце которого
было прибито к доскам стола штыком. В рот ему изверги засунули недоеденный квашеный
огурец.

Осенью 1943 г. вояки "армии бессмертных" убили десятки польских детей в селе
Лозовая Тернопольского уезда. В аллее они "украсили" ствол каждого дерева трупом
убитого перед этим ребенка. Как утверждает западный исследователь Александр Корман,
трупы прибивались к деревьям таким образом, чтобы создалась видимость "венка".
Эту аллею надолго запомнили местные жители. Свидетельница Т.Р. из Польши: "На
село Осьмиговичи 11 июля 1943 г. во время службы Божьей напали бандеровцы и поубивали
верующих. Неделю спустя напали на наше село... Маленьких детей побросали в колодец,
а больших закрыли в подвал и завалили его. Один бандеровец, держа младенца за
ножки, ударил его головой о снету. Мать того младенца орала, пока ее не пробили
штыком".

Ч.Б. из США: "На Подлесье, так называлось село, бандеровцы замордовали четверых
из семьи мельника Петрушевского, при этом 17-летнюю Адольфину тянули по каменистой
сельской дороге, пока не умерла".

Ф.Б. из Канады: "На наш двор пришли бандеровцы, схватили нашего отца и топором
отрубили ему голову, нашу сестру прокололи колом. Мама, увидев это, умерла от
разрыва сердца".

Ю.В. из Великобритании: "Жена моего брата была украинкой. За то, что вышла замуж
за поляка, 18 бандеровцев насиловали ее. Из этого шока она уже не вышла... утопилась
в Днестре".

Ю.Х. из Польши: "В марте 1944 г. на наше село Гута Шкляна, гмина Лопатин, напали
бандеровцы, среди них был один по фамилии Дидух из села Оглядов. Убили пять человек,
рубили пополам. Изнасиловали малолетнюю".

(Полiщук В. Гiрка правда. Злочиннiсть ОУН-УПА. С. 308-309).

А вот данные из книги польских исследователей Ю.Туровского и В.Семашко под названием
"Преступления украинских националистов, совершенные в отношении польского населения
Волыни 1939-1945 гг.", изданной в Варшаве в 1990 г.:

"Март 1943 г. В околицах Гуты Степанской, гмина Степань, уезд Костополь, украинские
националисты обманом выкрали 18 польских девчат, которых после изнасилования
убили. Тела девчат положили рядом, а на них положили ленточку с надписью: "Так
должны гибнуть ляшки" (С. 32).

"11 июля 1943 г. Село Бискупичи, гмина Микуличи, уезд Владимир-Волынский. Украинские
националисты совершили массовое убийство, согнав жителей в школьное здание. Тогда
же зверски убили семью Владислава Яскулы. Палачи ворвались в дом, когда все спали.
Топорами убили родителей и пятерых детей, положили всех вместе, обложили соломой
из матрасов и подожгли. Чудом спасся только Владислав" (С. 81).

"12 июля 1943 г. Колония Мария Воля, гмина Микуличи, уезд Владимир-Волынский.
Около 15.00 ее окружили украинские националисты и начали мордовать поляков, применяя
огнестрельное оружие, топоры, ножи, вилы и палки. Погибло около 200 человек (45
семей). Часть людей, около 30 человек, живьем бросили в колодец и там убивали
их камнями. Кто бежал, тех догоняли и добивали. Во время этой резни приказали
украинцу Дидуху убить женщину-польку и двоих детей. Когда он не выполнил приказа,
убили его, жену и двоих детей. Восемнадцать детей в возрасте от 3 до 12 лет,
которые спрятались на хлебных полях, преступники переловили, посадили на грядчатую
телегу, завезли в село Честный Крест и там поубивали, пробивали вилами, рубили
топорами. Акцией руководил Квасницкий" (С. 91).

Несколько примеров подобного характера приведем из уже упоминавшейся книги польского
ученого Эдварда Пруса "Повстанческая армия или курени резунов?".

В округе Теража (уезд Луцк) бандеровцы 7 марта 1943 г. схватили на пастбище несколько
польских детей, которых замордовали в ближайшем лесу. В Липниках (уезд Костополь)
уповцы 5 мая 1943 г. трехлетнему Стасику Павлюку разбили голову о стену, держа
его за ножки. 8 июня 1943 г. в селе Чертож-Водник (уезд Ровно) уповцы в отсутствие
дома родителей замордовали троих детей Броневских: Владислава 14 лет, Елену 10
лет и Генриха 12 лет. 11 июля в Калусове (Владимирский уезд) во время резни уповцы
замордовали двухмесячного ребенка Иосифа Фили, разорвали его за ножки, а части
тельца положили на стол.

Еще несколько архивных документов:

"Из протокола встречи митрополита УАПЦ Поликарпа (Сикорского) с генеральным комиссаром
Шене 28 мая 1943 г. Говорит комиссар Шене:

"Национальные бандиты проявляют свою деятельность также в том, что нападают и
мордуют безоружных поляков. Согласно нашим подсчетам, до сего времени замордовано
15 тыс. поляков! Колонии Янова Долина не существует".

(ГАРО. Ф. Р-30. Оп. 2. Д.. 16. Л. 198-201).

Из летописи отряда им.Колодинского (1943-1945):

"Дня 11.11 по приказу командира Лайдаки одна сотня (рота. Авт.) во главе с Недотыпольским
идет на ликвидацию польской колонии Хващевата. Около 22.30 чета (взвод. Авт.)
вместе с 30 крестьянами окружила колонию Хващевата. Ляхи из колонии вооружены
лишь винтовками и то в незначительном количестве. Когда казаки стали окружать
колонию, ляхи открыли огонь, однако, услышав очереди из пулемета, начали убегать.
Со стороны, в которую побежали ляхи, был рой (отделение. - Авт.) Орленко. Там
говорили на польском языке. Ляхи подумали, что это "свои". Орленко произнес:
"Кто это стреляет?" К нему приблизился крепкий, лет около 45, лях и сказал: "Неизвестно,
наверное, бульбаши". Когда подошел ближе и сориентировался, к кому приблизился
шагов на 6, стрелять уже было поздно. Он упал, задетый пулей из пулемета Медведя.
Но был только ранен и начал отчаянно просить, говоря: "Панове сокирники, не стреляйте".
Вся колония сожжена, убито 10 ляхов... забрано 45 лошадей..."

(ГАРО. Ф. Р-30. Оп. 23. Д. 88. Л. 1-48).

В результате злодеяний бандеровцев к концу 1943 г. почти все польские населенные
пункты на Волыни и Ровенщине вместе с их жителями были стерты с лица земли. Поляков,
проживавших в Галиции, подобная судьба постигла примерно с июня 1944 г., когда
оккупантами была окончательно сформирована и вооружена УПА-"Захiд".

Примеры подобных зверств оуновцев можно приводить бесконечно. Их жертвами становились
не только поляки.

Летом 1944 г. сотня "Игоря" наткнулась в Паридубском лесу на лагерь цыган, бежавших
от преследования гитлеровцев. Бандиты их ограбили и зверски убили. Резали пилами,
душили удавками, рубили на куски топорами. Всего было уничтожено 140 цыган, в
том числе 67 детей.

Страшной, мученической смертью умирали тысячи украинцев:

"Отчет полицейско-исполнительного отряда СБВР (служба безопасности войскового
района) "Озеро" за период с 13.01 по 4.05.1944 г. ...11. Арестовано 307 лиц:

а) за коммунизм 111 лиц,

б) сексотство 59 лиц,

в) НКВД 67 лиц,

г) семьи 70 лиц.

Вместе 307 лиц.

Предано казни 306 лиц. Освобождено из-под ареста 1 лицо. Все вещи ликвидированных
переданы господарчему под расписку, часть отдана в отряд.

Слава Украине! Героям слава!

Ставка, 5.05.1944 г. Черный"

(ГАРО. Ф. Р-30. Оп. 2. Д.. 31. Л. 51).

Подручные Р.Шухевича из СБ вели беспощадную борьбу с советскими партизанами и
подпольщиками. В подтверждение приведем еще один документ из Ровенского архива:

"21.10.43 г. ...схвачено 7 большевистских разведчиков, которые шли из Каменца-Подольского
на Полесье. После проведенного расследования получены доказательства, что это
большевистские разведчики, и они уничтожены... 28.10.43 г. в селе Богдановка
Корецкого района уничтожена учительница-доносчица... В селе Тростянец сожжен
1 дом и живыми брошена в огонь семья... Ставка. 31.10.43 г. Шеф Р. 1 В.Зима".

Каждого украинца, который без злобы и вражды относился к советским воинам-освободителям,
могла постигнуть страшная месть оуновцев. Районный проводник И.Реванюк ("Гордый")
рассказал такой случай:

"Ночью из села Хмызово привезли в лес сельскую девушку лет семнадцати, а то и
меньше. Ее вина заключалась в том, что она вместе с другими сельскими девчатами
ходила на танцы, когда в селе стояла воинская часть Красной армии. Кубик увидел
девушку и попросил у Варнака разрешения лично допросить ее. Он требовал, чтобы
та созналась, что "гуляла" с солдатами. Девушка божилась, что этого не было.
"А я сейчас это проверю", - усмехнулся Кубик, заостряя ножом сосновую палку.
Через мгновение он подскочил к пленной и острым концом палки начал тыкать ей
между ногами, пока не загнал сосновый кол в половой орган девушки".

Такую же молодую девушку Мотрю Панасюк бандеровцы долго мучили, а затем вырвали
из ее груди сердце.

Из села Волковыя в одну из ночей бандеровцы привели в лес целую семью. Долго
издевались над несчастными людьми. Затем, увидев, что жена главы семьи беременна,
разрезали ей живот, вырвали из него плод, а вместо него затолкали живого кролика.

В одну из ночей бандиты ворвались в украинское село Лозовую. В течение 1,5 часа
убили свыше 100 мирных крестьян. В хату Насти Дягун ворвался бандит с топором
в руках и зарубил трех ее сыновей. Самому маленькому, четырехлетнему Владику,
отрубил руки и ноги. В хате Макухи убийцы застали двоих детей трехлетнего Ивасика
и десятимесячного Иосифа. Десятимесячное дитя, увидев мужчину, обрадовалось и
со смехом протянуло к нему ручки, показывая свои четыре зубика. Но безжалостный
бандит полоснул ножом головку младенца, а его братику Ивасику топором разрубил
голову.

После ухода вояк "армии бессмертных" из села в избе крестьянина Кузи на кровати,
на полу и на печке были обнаружены мертвые тела.. На стенах и потолке застыли
брызги человеческого мозга и крови. Топор бандеровца оборвал жизни шестерых ни
в чем не повинных детей: старшему из них было 9 лет, а младшему 3 года.

(см.: Замлинський В. Шлях чорно зради. С. 144).

Подобных примеров можно привести тысячи. Вот что рассказывал один из организаторов
геноцида на землях Западной Украины уже упоминавшийся нами командир группы УПА
Федор Воробец после его задержания правоохранительными органами:

"...Я не отрицаю, что под моим руководством совершено большое количество злодеяний
против... мирного населения, не говоря уже о массовом уничтожении участников
ОУН-УПА, подозреваемых в сотрудничестве с органами Советской власти... Достаточно
сказать, что в одном Сарненском надрайоне, в районах: Сарненском, Березновском,
Клесовском, Рокитнянском, Дубровецком, Высоцком и других районах Ровенской области
и в двух районах Пинской области Белорусской ССР подчиненными мне бандами и боевиками
СБ, согласно полученным мной отчетам, в одном 1945 году уничтожено шесть тысяч
советских граждан..."

(Уголовное дело Ф.Воробца. Хранится в Управлении СБУ по Волынской обл.).

Оуновцы, как отмечают некоторые отечественные исследователи, творили то, до чего
не мог додуматься даже сталинский режим. Например, они ввели в практику физическую
ликвидацию больных венерическими заболеваниями. Историк В.Сергийчук в одной из
своих книг приводит выдержки из указания окружного провода ОУН о подготовке к
зиме 1946-1947 гг., в котором ставится задача:

"Людей, зараженных болезнью, расшифровывать перед всем населением данного села.
Запретить зараженным интимные встречи с другими, здоровыми. За невыполнение этого
приказа карать смертью как такого, который сознательно старается уничтожить живой
и здоровый национальный организм...

К членам и повстанцам применять следующее:

1. Провести медосвидетельствование.

2. Больных расшифровать в данной местности между кадрами и под угрозой смерти
запретить им встречи с другими.

3. Когда это возможно, дать медпомощь. Если болезнь запущена, дать пистолет и
гранату, и пусть идет и убивает большевистских руководителей. Он и так для нации
уже потерянный".

(Сергiйчик В. Десять буремних лiт. К., 1998. С. 545).

Господствовала практика уничтожения собственных раненых, если была угроза попасть
в руки противника. Многие раненные в бою вояки УПА, зная, что их ждет неминуемая
смерть от рук своих же руководителей или эсбистов, стрелялись собственноручно.

В послевоенные годы оуновцы использовали любую возможность для продолжения этнических
чисток. В этих целях они буквально охотились за остатками еврейского и польского
населения. Когда же этнических поляков в западных областях Украины почти не осталось,
они переключились на "москалей", представителей русского этноса. Подтверждением
сказанному служат многочисленные архивные документы. Один из них - "Инструкция",
изъятая из схрона районного проводника Александрийского района "Сагайдачного".
"Инструкция" требовала от бандитов:

"...а) Сельскую администрацию из русских (с востока), как председателей сельсоветов,
секретарей и т.д. и председателей колхозов, расстреливать.

б) Сельскую администрацию из украинцев (с востока) выслать после предупреждения,
чтобы за двое суток убрались, если не послушают расстреливать.

2. К вопросу вывезенных семейств в Сибирь организовать ответные акции.

а) Расстреливать русских районной администрации. Партийцев, комсомольцев, невзирая
на их национальность.

б) Выгнать из сел учителей, врачей разного рода... с востока. Выслать после предупреждения,
чтобы в течение 48 часов выбрались. Не послушают - расстреливать.

в) Не допустить, чтобы на местах вывезенных в Сибирь семей осели москали, если
осядут - жечь хаты, а москалей расстреливать.

г) Подрывать курьерские поезда.

Во время акции нанести удар по гражданской агентуре, в каждом селе ликвидировать
не менее 3 активных сексотов...

Эти акции п. 1 и 2 начать 5 августа, а закончить как можно быстрее. Июль 1948
г." (Инструкция хранится в СБУ).

Бандеровцы, совершенствовавшие мастерство палачей в подразделениях немецкой полиции
и войсках СС, буквально изощрялись в искусстве мучить беззащитных людей. Примером
им служил Чупринка, всячески поощрявший подобные занятия.

Когда весь мир залечивал раны, нанесенные человечеству самой страшной из всех
прежних войн, головорезы Шухевича на западноукраинских землях лишили жизни более
80 тыс. человек. Преобладающее большинство из погибших были далекими от политики
мирными людьми гражданских профессий. Значительный процент среди погибших от
рук националистических убийц составили невинные дети и старики.

По подсчетам В.Масловского, деятельность фашистских оккупантов и их пособников
из лагеря ОУН в годы Великой Отечественной войны только в Западной Украине стоила
двух миллионов человеческих жизней. От рук карателей в этом регионе, считает
ученый, погибло 800 тыс. евреев, 200-220 тыс. поляков, свыше 400 тыс. советских
военнопленных, свыше 500 тыс. местных украинцев (см.: Масловський В. Трагедiя
галицького врейства. Львiв, 1997. С. 55). И это далеко не полные данные. Если
учесть, что перед войной только в Волынском воеводстве из 2 млн 85 тыс. 600 жителей
проживало 9,9% евреев и 16,6% поляков (см.: Turowski J. Pozoga. Walki 27 Wolynskiej
Dywizji AK. Warszawa, 1990. S. 7), которые в большинстве своем погибли в результате
этнических чисток, проводившихся ОУН, количество жертв было значительно большим.

http://www.ir.spb.ru/filin-288.htm

__._,_.Visit Your Group |

__,_._,

   "Igor"   ответов: 9   2007-12-26 01:58:36 (#677584)

Thomas Mann

Subscribe.Ru : Сетевой журнал "Заметки по еврейской истории"(C)"Заметки по
еврейской истории" No18 (90) Ноябрь 2007 года

Евгений Беркович

Томас Манн: между двух полюсов
Из книги "Сага о Прингсхаймах. Интеллигенция в эпоху диктатуры"

<<Не ощущаешь ничего, кроме культуры>>

В июле 1919 года Томас Манн ехал в поезде из Мюнхена в Берлин. В купе
первого класса он беседовал с попутчиками, о чем оставил запись в своем
дневнике: <<В первой половине дня я был один с еврейской парой, чья женская
половина вобрала в себя все самые отвратительные бабские черты, сутулая,
жирная и коротконогая, один вид которой вызывает рвоту, с бледным
задумчиво-меланхолическим лицом и тяжелым запахом духов... Евреи постоянно
ели, покупали все, что им во время поездки предлагали, хотя и так имели все
с запасом>>.

В этом описании Манн не оригинален: постоянно жующие жирные уроды - таков
был распространенный образ евреев в многочисленных антисемитских публикациях
того времени. Таким представляет их и наш писатель, несмотря на то, что он
сам не раз открыто выступал в защиту <<гонимого племени>>.

Начало двадцатого столетия Томас Манн встретил молодым, многообещающим
литератором. В 1893 году восемнадцатилетним юношей он переехал в Мюнхен из
родного Любека и уже в следующем году опубликовал свой первый рассказ. Потом
он работал в нескольких журналах, путешествовал, много писал. В октябре 1901
года в берлинском издательстве Фишера вышел его роман <<Будденброки>>, за
который он через двадцать восемь лет получит Нобелевскую премию по
литературе. Молодого писателя стали принимать в высшем обществе, перед ним
открывались двери самых богатых домов Мюнхена.

В письме брату Генриху от 27 февраля 1904 Томас описал свой визит в дом
профессора математики, богатого еврея Альфреда Прингсхайма. <<Это событие
меня потрясло. Заповедник с настоящими произведениями искусства. Отец -
университетский профессор с золотым портсигаром, мать - красавица, будто с
полотна Ленбаха. Младший сын - музыкант. Его сестра-близнец Катя (это ее
имя - Катя) - чудо, какая-то неописуемая редкость и драгоценность, одно
только ее существование значит для культуры больше пятнадцати писателей или
тридцати художников... В отношении этих людей и мысли не возникает о
еврействе; не ощущаешь ничего, кроме культуры>> [1].

Через полгода молодой писатель просил у <<университетского профессора с
золотым портсигаром>> руки его дочери. Третьего октября 1904 года состоялась
официальная помолвка Томаса и Кати, а 11 февраля следующего года - их
свадьба.

Решение создать семью означало крутой поворот в судьбе молодого
литератора. Дело в том, что до Кати его интересовали только юноши.
Гомоэротические предпочтения писатель не афишировал, но много писал о них в
сокровенных дневниках. Как говорил сын писателя Голо Манн, гомосексуальность
его отца <<никогда не опускалась ниже пояса>>. Зато эти увлечения рождали
необычные образы в новеллах и романах.

Нельзя забывать, что в то время однополая любовь однозначно осуждалась
обществом. С женитьбой на Кате Прингсхайм Томас Манн выбрал судьбу
добропорядочного гражданина. Однако глубоко спрятанная страсть к молодым
голубоглазым юношам, прорывающаяся в его дневниках, до старости жила в
примерном муже и отце шестерых детей.

Отбросы общества

Если с гомоэротикой Томаса Манна современным исследователям все более или
менее ясно, то споры о юдофобии автора <<Иосифа и его братьев>> не затихают до
сих пор. Обвинить в неприязни к евреям художника, написавшего выдающийся
роман из еврейской истории, на первый взгляд, кощунственно. Ведь жену Манн
выбрал из еврейской семьи, среди самых близких друзей писателя было много
евреев, он все свои книги печатал в издательстве, которым руководил еврей...
И все же в жизни Томаса Манна сочетались скрытый антисемитизм
протестантского бюргера и демонстративный филосемитизм активного противника
нацизма, духовного лидера антигитлеровской эмиграции.

Чтобы разобраться в этом парадоксе, надо вспомнить, каким было отношение к
евреям в Германии конца девятнадцатого, начала двадцатого века, ибо Томас
Манн разделял многие предрассудки своего времени.

Долгий процесс эмансипации, т.е. уравнивания евреев в правах с <<коренным
населением>>, начатый реформами Наполеона в конце восемнадцатого века,
растянулся почти на столетие. В Германии только в конституции объединенной
империи в 1871 году окончательно признали евреев равноправными гражданами
страны. Однако на практике все происходило совсем не так, как записано в
основном законе.

В повседневной жизни евреи по-прежнему подвергались дискриминации и
унижениям. Пользоваться равными с немцами правами мог только тот еврей,
которого сами немцы за еврея уже не считали. Другими словами, чтобы быть с
другими на равных, еврей должен был отказаться, по крайней мере, внешне, от
всего еврейского. В этом была причина столь массовой ассимиляции немецких
евреев, лишь формально ставших равноправными гражданами Германии. И даже
если еврей занимал в обществе заметное место, в частной жизни он все равно
не принимался немцами <<за своего>>.

Катя Прингсхайм очень рано поняла эту горькую истину. На всю жизнь ей
запомнился такой эпизод из ее отрочества. Во время приема в доме их соседа,
знаменитого художника Франца фон Штука, гостей рассадили за тремя столами.
Первый достался аристократам, представителям высшего общества, за другим
сидели люди науки и искусства, в их числе супруги Прингсхайм с Катей. А за
третьим столом оказались гости <<второго сорта>>, которым почти не доставалось
внимания хозяев. В своих воспоминаниях Катя выразилась о них довольно резко:
<<отбросы>> (<<Abhub>>). Среди них был один университетский профессор с женой,
которые не скрывали, что они евреи[2].

Вот такая черта времени. Еврей уже мог занимать профессорскую кафедру в
университете, но вечером в гостях у <<настоящих немцев>> он был вынужден
сидеть за особым столом <<для отбросов>>.

Этот урок Катя усвоила надолго. Она, как и ее мать, была крещена в
детстве, и старалась никогда не говорить о еврейском происхождении. Но с
приходом нацистов пришлось вспомнить свои корни.

<<Решение еврейского вопроса>> по Томасу Манну

Долгое время Томас Манн наблюдал за еврейской эмансипацией и ассимиляцией
со стороны. И взгляд его был откровенно недоброжелательным. Будущий
нобелевский лауреат вырос в провинциальном Любеке в богатой купеческой семье
и с молоком матери впитал настороженность и нелюбовь к евреям: чужакам,
угрожавшим разорить традиционный немецкий уклад жизни. Это отразилось уже в
первом большом романе Томаса Манна, где упадок торгового дома Будденброков
отчетливо связывался с наступлением экспортной конторы <<Штрунк и
Хагенштрём>>, в одном из хозяев которой читатель без труда узнавал еврея[3].

Писатель нигде не говорит о национальности этого персонажа, но и в его
фамилии (Хагенштрём), и в описании его внешности и поведения видны привычные
для того времени антисемитские стереотипы. Да и женился он <<на молодой особе
из Франкфурта, с очень густыми черными волосами и огромными бриллиантами в
ушах, каких не было ни у одной из местных дам; в девичестве ее фамилия
была Землингер>>[4].

Неприязнь к евреям у Томаса Манна никогда не определялась ни расовыми, ни
религиозными причинами. В начале его жизни она питалась, скорее всего,
сословными, классовыми предрассудками. В дальнейшем негативное отношение к
евреям имело больше эстетическую природу, художественное чувство Томас Манна
оскорбляли пошлость и безвкусица, которые сложившиеся в обществе стереотипы
связывали с образом еврея.

Важным эпизодом в жизни Томаса Манна явилось сотрудничество с журналом
<<Двадцатый век>>, который издавался братом Генрихом. Журнал был не просто
антисемитский, исследователи называют его <<радикально антисемитским>>[5].
Отличие состоит в том, что радикальный антисемит не видит в ассимиляции
решение <<еврейского вопроса>>. Для него ассимилированный еврей все равно
остается чужаком, угрожающим традиционному народному укладу. Подобная
установка журнала <<Двадцатый век>> предвосхищала идеологию нацизма, для
которой еврей оставался врагом номер один даже после крещения и полного
отказа от иудаизма. Томас Манн лучше многих узнал это на примере тещи и
жены, христианство которых в глазах гитлеровцев не было искуплением их
происхождения.

Работа Томаса Манна в издании его брата было относительно недолгим - с
апреля 1895 по декабрь 1896 года. Но она предельно четко показывает его
взгляды в то время. Исследователь творчества братьев Манн Штефан Бройер
(Stefan Breuer) пишет о журнале <<Двадцатый век>>: <<В таком идеологически
заряженном окружении человек находится не потому, что не понимает, что он
делает, и не потому, что ему нужны деньги, и не потому, что хочет
попробовать себя в разных ролях. Кто работает в таком журнале, делает это по
принципиальным соображениям, в полном согласии с тем, что лежит в основе
профиля такого издания>>[6].

Справедливости ради надо отметить, что в то время антипатия к евреям у
Томаса была значительно менее выражена, чем у его старшего брата. По тонкой
градации Бройера, Томас был просто враждебно настроен к евреям, в то время
как Генриха можно было отнести к настоящим радикальным антисемитам.

Интересна эволюция братьев в их отношении к еврейству. Генрих Манн к
началу двадцатого века отказался от своих экстремистских взглядов, и его
радикальный антисемитизм сошел на нет. Более того, Генрих стал одним из
решительных борцов с антисемитизмом и нарождающимся нацизмом. Томас же
никогда на словах не присоединялся к какой-либо радикальной идеологии, от
которой он должен был бы впоследствии отрекаться, и его отношение к евреям
мало менялось на протяжении всей его жизни. И антисемитские стереотипы можно
найти как в ранних, так и поздних текстах писателя.

В 1907 году Томас Манн опубликовал эссе, название которого заставляет
вздрогнуть тех, кто помнит, что произошло в Германии через четверть века.
Эссе называлось <<Решение еврейского вопроса>>. В целом автор твердо и
последовательно стоит на стороне евреев, он убежден, что осуществление мечты
сионистов и <<исход>> из Европы будет крупнейшим несчастьем для Старого Света.
И буквально несколькими строками ниже Манн пишет о <<безусловно
деградировавшей и обнищавшей в гетто расе>> и переходит на
покровительственный тон: <<Сейчас решительно нет никакой необходимости
представлять себе еврея обязательно с жирным горбом, кривыми ногами и
красными, постоянно жестикулирующими руками, наглым и хитрым поведением,
короче, олицетворяющим в себе все грязное и чужое. Напротив, такой тип еврея
встречается крайне редко...>>

Вряд ли читатель этого отрывка проникнется большой симпатией к евреям,
пусть даже у них жирный горб и кривые ноги стали встречаться реже. Автор,
похоже, убежден, что он добр и справедлив, но вольно или невольно использует
самые грязные антисемитские стереотипы своего времени. Более того, писатель
сам такие стереотипы создает.

Показательно, что вплоть до самого Холокоста Томас Манн считал не
ассимилированных евреев столь же неприличными в обществе, как мужчин,
открыто живущих гомосексуальной жизнью.

И все же в палитре отношения Томаса Манна к евреям присутствуют не только
темные краски. Томас с ранних лет ощущал свою <<особость>>, отличие от
нормальных людей. Он был <<белой вороной>> не только из-за нетрадиционных
эротических влечений, но и вследствие особого художественного дара, не
позволявшего пройти мимо фальши или безвкусицы. Художник в обществе - всегда
изгой. И это сближает его судьбу с судьбой других изгоев - евреев. Недаром в
<<Поэме конца>> Марина Цветаева писала:

Гетто избранничеств! Вал и ров.

пощады не жди!

В сем христианнейшем из миров

Поэты - жиды!

<<Большой друг евреев>>?

<<Еврейский вопрос>> никогда не был для Манна отдельным от его собственной
судьбы. То, что он категорически осуждал у евреев, он ненавидел и в себе
самом. То, чем он гордился в себе, он превозносил и в евреях. Отсюда и
постоянные колебания в отношениях к ним - от брезгливой недоброжелательности
до восторженного возвышения.

Любопытны обращения Манна к жене. Слово <<еврейка>> в его дневниках и
письмах отсутствует. Один раз, правда, еще до свадьбы, Томас написал брату о
Кате: <<эта своеобразная, хорошенькая и эгоистически вежливая маленькая
евреечка>>. Происхождения жены он никогда не забывал. Не раз называл ее
<<принцесса Востока>>, восторгался ее плечами <<цвета слоновой кости, не
такими, как у наших женщин>>... И радовался, что в крови его детей есть
генетическая память Ближнего Востока (<<Morgenland>>).

Сразу после рождения своего первенца, Томас писал брату: <<Малышка, которая
по желанию матери должна зваться Эрикой, обещает стать очень хорошенькой.
Иногда мне кажется, что в ее чертах можно разглядеть немножко еврейства, что
мне очень нравится>> [7].

Писателю, активно выступавшему в прессе, не раз приходилось публично
спорить с критиками и журналистами. Многие из них были евреями. Делать
выводы из этой литературной борьбы об особом отношении писателя к евреям
было бы неправильно. В полемике с бывшим катиным ухажером Альфредом Керром
Манн беспощадно обыгрывал еврейское происхождение своего оппонента, нередко
опускаясь до вполне антисемитских выражений. Но в то же время Томас с боевым
задором защищал другого еврея - Самуэля Люблинского[8] - от нападок Теодора
Лессинга[9], тоже, кстати, еврея, причем защищал своего друга именно как
<<еврейскую жертву>>[10]. К Лессингу у Томаса Манна было особенно негативное
отношение. В своих дневниках он называет его <<худшим примером еврейской
расы>> и относит его и Керра к своим <<заклятым врагам>>.

Для справедливости следует сказать, что и Лессинг не стеснялся в
выражениях, обличая Манна: <<засахаренный марципан из Любека>> было одним из
самых мягких.

Судьба Теодора Лессинга глубоко трагична. Одним из первых он понял, какую
опасность представляет избрание на пост президента Германии престарелого
маршала Гинденбурга. Лессинг предсказал, что на смену этому политическому
ничтожеству придет <<некто>>. Он словно видел будущую диктатуру Гитлера,
которого Гинденбург привел к власти[11].

Пророки плохо кончают. Лессинг пал одной из первых жертв нацистов,
пришедших к власти 30 января 1933 года: через восемь месяцев он был
застрелен в отеле чешского города Мариенбада, куда бежал из Ганновера после
назначения Гитлера канцлером. На письменном столе философа осталась
неоконченная рукопись <<Майн Копф>>, в которой он зло высмеивал мстительного
автора книги <<Майн Кампф>>[12].

Томас Манн достаточно холодно, если не сказать, с удовлетворением,
встретил сообщение об убийстве своего литературного противника. В дневнике
писатель отметил: <<Я боюсь такого конца, но не потому, что это конец, а
потому, что это жалкий конец, приличествующий какому-нибудь Лессингу, но не
мне>>[13].

В это время писатель уже находился в эмиграции. Он выехал вместе с Катей в
феврале 1933 года в большую поездку по Европе, собираясь посетить Голландию,
Францию и Швейцарию и выступить с докладами о своем любимом композиторе
Вагнере[14]. После этого Томас и Катя собирались отдохнуть на швейцарском
курорте Ароза, где в свое время лечилась Катя, и где родился замысел романа
<<Волшебная гора>>. Но положение в Германии изменилось катастрофически быстро.

Конечно, сравнивать писательский дар нобелевского лауреата по литературе и
профессора ганноверского технического университета бессмысленно, тут ответ
ясен заранее. Но в области политического предвидения Теодор Лессинг оказался
куда прозорливей, чем его вечный литературный противник Манн.

Антисемитские стереотипы, словно шоры, мешали писателю сразу увидеть
истинную суть многих важных событий двадцатого века. И тогда его
высказывания удивительно совпадали с тем, что говорили нацистские
пропагандисты. Например, в своих дневниках с 1918 по 1921 годы он называет
события в России <<еврейско-большевистским кошмаром>>[15]. Но еще
поразительней оценка Томасом Манном первых действий нацистов после прихода
их к власти. В дневниковой записи от 10 апреля 1933 года Манн комментирует
принятый три дня назад закон <<О восстановлении профессионального
чиновничества>> (,,Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums``). Это
был первый законодательный акт нацистов, в котором появились расистские
формулировки. Так в #3 этого закона говорилось, что <<государственные
служащие неарийского происхождения должны быть отправлены на пенсию>>.

Писатель смотрит на действия гитлеровцев через призму своих литературных
битв: <<Евреи... В том, чтобы прекратились высокомерные и ядовитые картавые
наскоки Керра на Ницше, большой беды не вижу; равно как и в удалении евреев
из сферы права - скрытное, беспокойное, натужное мышление. Отвратительная
враждебность, подлость, отсутствие немецкого духа в высоком смысле этого
слова присутствуют здесь наверняка. Но я начинаю предчувствовать, что этот
процесс все-таки - палка о двух концах>>[16].

В конце этой записи Манн сетует, что немцы столь глупы, что выплескивают
из корыта вместе с мыльной водой людей такого типа, как он. Если бы не это,
он готов признать действия нацистов против евреев не лишенными основаниями.

Окончательный разрыв с нацистами произошел в 1936 году, хотя первый
открытый шаг против режима был сделан в 34-м. Томас Манн не мог выехать из
Швейцарии ни в одну из стран мира, так как его немецкий паспорт был
просрочен, а для его продления власти требовали приезда писателя в Германию.
Там его ждал бы неминуемый арест, соответствующий приказ уже был отдан
полиции. Дом Манна в Мюнхене был конфискован под предлогом неуплаты налогов.
Тогда-то взгляды Томаса Манна стали более определенными, и он публично
отказался от немецкого гражданства. Вместе с ним порвали с гитлеровской
Германией еще 36 видных немецких интеллектуалов, среди них Альберт Эйнштейн.
Любопытно, что еврею Эйнштейну власти не позволили выйти из гражданства <<по
собственному желанию>>. Его заявление от 4 апреля 1933 года было отклонено, и
в апреле 34-го его лишили гражданства <<в порядке наказания>>. Кроме того, за
отказ принести новую обязательную присягу на верность фюреру и его
правительству Манн и Эйнштейн были исключены из Прусской академии наук.

Тогда-то Томас Манн и был назван в официальной гитлеровской прессе
<<бесспорно, громадным другом евреев>>. Эту оценку охотно распространяли по
миру и друзья писателя. Такое мнение о Манне еще более укрепилось после
выхода в свет романа <<Иосиф и его братья>>, первая часть появилась уже в 1933
году. А когда Томас стал с 1940 года ежемесячно обращаться по радио из США к
немецкому слушателю (передача называлась <<Deutsche Horer!>>) и был избран
членом множества комитетов помощи эмигрантам и беженцам (среди них <<Комитет
для еврейских и христианских беженцев>>[17]), мнение о филосемитизме
нобелевского лауреата стало всеобщим.

Раздвоение сознания

Новые правители Германии еще до принятия первых антиеврейских законов
стремились изгнать с общественной сцены самых заметных представителей
<<еврейского духа>> - писателей, художников, музыкантов. Для Гитлера, в
совершенстве владевшего искусством манипулирования общественным сознанием,
подобные демонстративные акции были не менее важным инструментом, чем террор
и физическое насилие.

Результаты оказались для нацистов вполне удовлетворительными: большинство
населения поддержало правительственные инициативы. Даже если кто-то из
интеллектуалов не был согласен с безжалостным увольнением того или иного
еврейского коллеги, то в целом приветствовал освобождение немецкой культуры
от <<еврейского засилья>>.

Пример такого <<раздвоения сознания>> мы уже видели у Томаса Манна, который,
с одной стороны, пишет в своем дневнике: <<В том, чтобы прекратились
высокомерные и ядовитые картавые наскоки Керра на Ницше, большой беды не
вижу; равно как и в удалении евреев из сферы права>>. И в то же время в
письме Альберту Эйнштейну от 15 мая 1933 года автор <<Иосифа и его братьев>>
рассуждает о своем изгнании: <<Заставить меня играть эту роль могут только,
действительно, необычные зло и ложь, и, по моему глубокому убеждению, вся
эта <<немецкая революция>> как раз и является такими ложью и злом>>[18].

О сути нацистского режима Томас Манн не менее определенно высказался через
несколько месяцев в письме своему близкому другу историку литературы Эрнсту
Бертраму (Ernst Bertram), ставшему убежденным сторонником новой власти: <<-
Посмотрим, - написал я Вам ровно год и один день назад, и Вы ответили с
упрямством: <<Непременно посмотрим!>> Начали ли Вы уже смотреть? Нет,
кровавыми руками Вам закрывают глаза, и Вы миритесь с этой <<защитой>>.
Немецкие интеллектуалы - простите мне этот объективный общий термин - будут
самыми последними, кто начнет смотреть, так как они слишком глубоко, слишком
мерзко оказались втянутыми и скомпрометированными>>.

Публично высказываться против режима Томас Манн воздерживался, опасаясь за
судьбу своих книг, пока еще широко издававшихся в Германии. Власти тоже до
поры не вносили нобелевского лауреата в число своих заклятых врагов: мы уже
видели, что в списках книг, подлежащих сожжению 10 мая 1933 года, работ
Томаса не было. Нацисты все еще надеялись видеть знаменитого писателя в
своих союзниках.

А писатель в душе был не так уж далек от этого, как видно по его дневнику.
Запись от 15 июля 1934 года: <<Думал о нелепице того, что те самые евреи,
которых в Германии лишают прав и изгоняют, принимают сильнейшее участие в
антилиберальном движении и могут в своей значительной части рассматриваться
как его зачинатели>>[19].

В качестве примера Томас Манн приводит поэта Карла Вольфскеля (Karl
Wolfskehl), члена одного эзотерического литературного и интеллектуального
кружка, возникшего вокруг поэта Штефана Георге, и особенно мюнхенского
эксцентрика Оскара Гольдберга (Oskar Goldberg). Непредвзятый читатель
отметит <<объективность>> автора, не нашедшего для этих маргиналов других
выражений, кроме <<сильнейшего участия>>, <<значительной части>> и <<зачинателей
антилиберального движения>>. Но Волшебник и на этом не останавливается. Далее
он пишет: <<Вообще я полагаю, что многие евреи (в Германии) в глубине души
согласны с их новой ролью гостей, которые ни в чем не участвуют, освобождены
от налогов и которых только терпят хозяева>>[20].

Подобная раздвоенность сознания Томаса Манна, характерная и для других
немецких интеллектуалов, объясняет ту легкость, с которой евреи были изгнаны
из культурной жизни страны. Кроме отдельных мужественных личностей, типа
Рикарды Хух, не нашлось никакой общественной силы, противостоящей произволу
нацистов.

Для самого Томаса Манна потребовались годы, чтобы окончательно
определиться со своим отношением к гитлеровскому режиму. Толчком к этому
послужили следующие события, связанные с издательским домом Самуэля Фишера,
в котором выходили все труды писателя.

Когда в 1935 году глава издательства Самуэль Фишер умер, его наследник -
приемный сын Готфрид Берман - предпринял шаги, чтобы хотя бы часть фирмы
вывести из Третьего Рейха, где евреям уже запрещалось иметь свое дело.
Старый издательский дом <<С.Фишер>> должен был остаться в Германии в арийских
руках, а новое издательство <<Берман-Фишер>>, специализирующееся на
современной немецкой эмигрантской литературе, должно было открыться в
Цюрихе. Сотрудничать с новым издательством согласились самые выдающиеся
немецкие писатели того времени, оказавшиеся в изгнании: Манн, Дёбин,
Хофманшталь, Вассерман, Шнитцлер...

Однако молодой предприниматель не учел враждебность своих коллег к новому
конкуренту. Большинство швейцарских издателей выступили против начинания
Бермана, а Эдуард Корроди (Eduard Korrodi), литературный редактор известной
<<Новой цюрихской газеты>>, высказался в январе 1936 года откровенно и
цинично: <<Единственная немецкая литература, которая эмигрировала, была
еврейской>>. Берману-Фишеру не оставалось ничего другого, как уехать из
Швейцарии в Вену.

На вызов Корроди ответил Томас Манн. Его открытое письмо в газету было
первым публичным выражением его мнения после января 1933 года. И Волшебник,
наконец, сказал то, что от него давно ждали поклонники и ценители его
таланта.

Прежде всего, Манн указал Корроди на очевидный факт: среди немецких
писателей в изгнании можно было найти как евреев, так и чистокровных немцев.
Но не это было главным. Манн атакует тех, кто остался в Германии: <<Чтобы
быть немцем, одной национальности мало. С духовной точки зрения немецкая
ненависть к евреям или то, что насаждают немецкие власти, относится совсем
не к евреям или не только к ним одним. Она относится ко всей Европе и к
самому высокому понятию <<германство>>; она относится, как нетрудно показать,
к христианско-античному фундаменту европейской цивилизации: она есть попытка
порвать цивилизаторские связи, что угрожает страшным отчуждением страны Гёте
от остального мира>>.

Томас Манн, наконец, бросил перчатку гитлеровскому режиму. И власти поняли
вызов писателя с полуслова. Через несколько месяцев все члены семьи Маннов,
которых до этого еще не лишили немецкого гражданства, перестали считаться
гражданами Германии. Декан философского факультета Боннского университета
сообщил Томасу Манну 19 декабря 1936 года, что его имя вычеркнуто из списка
почетных докторов университета. А у стариков Прингсхаймов власти Мюнхена
отобрали их заграничные паспорта, лишив возможности встречаться с детьми и
внуками. Такова была месть нацистов за то, что писатель стал в итоге
антифашистом.

<<Возвышенное слияние немецкого духа с еврейским>>

Тема <<Томас Манн и евреи>> сложна и многогранна. Некоторые из этих граней
отчетливо проступают в истории взаимоотношений писателя и еврейской
библиотекарши Иды Герц (Ida Herz). Они случайно встретились в трамвае в
феврале 1924 года (видно, у Манна на роду написано, именно в трамвае
встречать женщин, которые посвятят ему в дальнейшем всю свою жизнь). Ида
первая заговорила со знаменитым автором, в котором души не чаяла, и он
предложил ей привести в порядок его огромную библиотеку. Фройлен Герц стала
библиотекарем и архивариусом мастера.

Со встречи в трамвае началась многолетняя дружба, связывавшая Иду Герц и
семью Маннов. Этой дружбе многим обязаны все почитатели автора
<<Буденброков>>. Ида Герц собирала все, что относилось к жизни и творчеству ее
кумира, и пополняла на протяжении десятилетий сначала в Германии, потом в
Лондоне, куда она эмигрировала, ставший грандиозным архив Манна. После ее
смерти архив обосновался в швейцарском Цюрихе и стал незаменимой поддержкой
всех исследователей творчества писателя.з отрывочных пометок в дневнике
Манна (<<за столом, к сожалению, эта Герц>>) и по тем литературным образам в
романе <<Доктор Фаустус>>, для которых Ида послужила прототипом, можно судить
об отношении писателю к своему преданному архивариусу. Это отношение было
покровительственным и немного снисходительным с отчетливыми антисемитскими
нотками, как отмечает исследователь творчества Манна Фридхельм Крёль[21].

Ида Герц боготворила Томаса Манна, несмотря на все обиды и унижения,
которые ей приходилось от него терпеть. Когда она еще в Германии прочитала
первую часть романа об Иосифе и его братьях, то написала письмо автору, уже
находившемуся в изгнании: <<Я бы хотела Вам в этой связи сказать, что, на мой
взгляд, трогает нас, немецких евреев, в этой работе: это для нас возрождение
возвышенного слияния немецкого духа с еврейским>>.

Трагично выглядит дата этого письма: 5 июля 1933 года. Зловещее колесо
Холокоста уже покатилось по дорогам Германии, собираясь уничтожить еврейский
дух и еврейские души во всей Европе. Но в строчках Иды Герц живет надежда на
<<возвышенное слияние>>.

Ида Герц скончалась в 1984 году в девяностолетнем возрасте. Она лучше
других знала каждую пометку в дневниках Томаса Манна, читала обидные
замечания о себе, в том числе, и с антисемитским подтекстом. Но до конца
своих дней она рассматривала свои отношения с мастером как дружбу.

Фридхельм Крёль объясняет это выработанной многими поколениями евреев в
диаспоре способностью переносить унижения.

В 1981 году сын Томаса Манна Голо написал письмо известному литературному
критику и страстному почитателю творчества <<волшебника из Любека>> Марселю
Райх-Райники. Голо Манн отвечал на вопрос критика об отце: <<...он был рожден
в провинции, и никогда полностью не избавился от некоторой
провинциальности... Знатные люди в маленьком городе... Отсюда происходит и
его антисемитизм, от которого он никогда полностью не отошел (и его брат
тоже)>>.

Вряд ли кто-либо знал и чувствовал Томаса Манна лучше, чем его сын. Однако
это только одна правда.

Всю жизнь противоречивое отношение писателя к евреям колебалось между
двумя полюсами: от отчуждения (<<я, рожденный немцем, не такой, как вы>>) до
слияния (<<я такой же изгой, как евреи>>). Отбросить любую краску в этой
картине так же невозможно, как оторвать в магните северный полюс от южного,
или оставить земной шар только с одним полярным кругом.

Примечания

[1] Mann Thomas. Briefe 1889-1936, hrsg. von Erika Mann, Frankfurt a. M.
1961. Перевод с немецкого здесь и далее, если не оговорено противное, мой -
Е.Б.

[2] Roggenkamp Viola- Erika Mann - Eine judische Tochter. Uber Erlesenes
und Verleugnetes in der Familie Mann-Pringsheim. Arche Verlag. Hamburg 2005

[3] Thiede Rolf. Stereotypen vom Juden. Die fruhen Schriften von Heinrich
und Thomas Mann. <<Metropol Verlag>>, Berlin 1998.

[4] Манн Томас. Будденброки. Пер. с нем. - Н.Ман. М., "Правда", 1985.

[5] Dierks Manfred / Wimmer Ruprecht (Hg.): Thomas Mann und das Judentum.
Die Vortrage des Berliner Kolloquiums der Deutschen
Thomas-Mann-Gesellschaft. Verlag Vittorio Klostermann, Frankfurt a. M. 2004.

[6] См. примечание [33], стр. 90

[7] Цит. по книге Roggenkamp Viola. Erika Mann. Eine judische Tochter.
Uber Erlesenes und Verleugnetes in der Familie Mann-Pringsheim. Arche
Verlag, Hamburg 2005.

[8] Lublinski Samuel (1868-1910) - историк литературы и религиозный
философ.

[9] Lessing Theodor (1872-1933) - философ и публицист.

[10] Detering Heinrich. Juden, Frauen und Literaten. Zu einer Denkfigur
beim jungen Thomas Mann. S. Fischer. Frankfurt/Main: 2005

[11] Беркович Евгений. Теодор Лессинг - пророк и жертва. В кн. Беркович
Евгений <<Банальность добра. Герои, праведники и другие люди в истории
Холокоста>>. Изд. <<Янус-К>>, М. 2003.

[12] ,,Mein Kopf`` (,,Моя голова>>) - пародия на ,,Mein Kampf`` (<<Моя борьба>>)
-
программное сочинение Гитлера

[13] Mann Thomas, Tagebucher 1933-1934, Frankfurt a. M. 1977, S. 165

[14] Доклад назывался <<Страдания и величие Рихарда Вагнера>> и вызвал
протест прогитлеровски настроенной интеллигенции Мюнхена (см. ниже).

[15] Darmaun Jacques: Thomas Mann, Deutschland und die Juden. (Conditio
Judaica 40) Max Niemeyer. Tubingen: 2003, S.111

[16] Цит. по книге Kurzke Hermann: Thomas Mann. Das Leben als Kunstwerk.
Eine Biographie. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt a. M. 2001.

[17] Committee for Jewish and Christian Refugees.

[18] Mann Thomas. Briefe 1889-1936, hrsg. von Erika Mann, Frankfurt a. M.
1961, S. 332.

[19] Там же, стр. 367.

[20] Mann Thomas, Tagebucher 1933-1934, Frankfurt a. M. 1977, стр. 473.

[21] Kroll Friedhelm: Die Archivarin des Zauberers. Ida Herz und Thomas
Mann. Ars vivendi Verlag, Caldozburg 2001.

     ответов: 1   2007-12-09 02:27:05 (#706706)

History

http://mazar2824.livejournal.com/210648.html

Взрыв в советской дипломатической миссии в Тель-Авиве 9.2.1953Взрыв в советской
дипломатической миссии в Тель-Авиве 9.2.1953

   "Igor"   ответов: 0   2007-08-07 13:05:37 (#683437)

Fw: Nedelnaja glawa

Original Message From: "Juri Linets" <machon_me***@m*****.ru>
Sent: Tuesday, July 31, 2007 3:56 PM
Subject: Nedelnaja glawa

>
> Шалом, дорогие друзья!
> различные материалы к недельному разделу Торы на русском языке.
> Возможно, у Вас появляются вопросы. Мы с радостью ответим Вам.
> Если у Вас есть знакомые, которые хотели бы получать нашу рассылку, сообщите
нам их e-mail адрес. Если Вы не хотите получать нашу рассылку, сообщите нам об
этом.
>
> На русскоязычной странице:
> http://www.machonmeir.org.il/Russian/
> сайта "Махон Меир":
> http://www.machonmeir.co.il/
> Вы найдете свыше двухсот видеолекций по актуальным вопросам иудаизма
(добавляются по мере прочтения). Там же информация о долгосрочных учебных
программах Махона, наших преподавателях и многом другом.
>
> Сетевой портал "Заметки по еврейской истории"
> http://berkovich-zametki.com
> предлагает сетевой журнал "Заметки по еврейской истории", альманах "Еврейская
старина", многочисленные форумы самых разных направлений.
>
> На сайте "Мы - Израиль":
> http://www.mi-israel.org/
> вы найдете актуальную видеоинформацию о жизни русскоязычной общины Израиля,
интернет-лекции, свежие новости.
>
> Внимание!
> Гранты по 9000 долл. для годичной учебы в Иерусалиме. Запись до 30 августа.
> Справки - по мэйлу.
>
> С наилучшими пожеланиями
>
>
> Др. Юрий Линец
> Институт изучения иудаизма "Махон Меир", Иерусалим, Кирьят Моше, Сдерот
А-Мейри 2, Израиль.
> Тел. +(972)-524745823
>
>
> Глава Экев
>
>
20 Ава 5767 4 августа 2007
> АКТУАЛИЯ
> "...вот уже сорок лет. И познаешь в сердце твоем, что как наставляет человек
сына своего, так Б-г Вс-сильный твой наставляет тебя" (Дварим, 8:5). Бааль
а-Турим видит в этом предложении Торы намек на то, что учение великих мудрецов
становится понятным лишь через сорок лет после их смерти. "Кого называют мудрым?
Того, кто видит зарождающееся" (Авот).
> Для того чтобы понять слова мудреца, нужно обладать аналитическими
способностями, базирующимися не только на знании естественного хода вещей, но,
прежде всего, на понимании путей Б-жественного управления миром для достижения
цели творения. Ученики видят то же, что и их учитель, но только через сорок лет
они начинают понимать глубокий смысл его слов и могут оценить силу его
предвидения.
> Рав Кук, мудрец своего и всех последующих поколений - вплоть до прихода
Машиаха, за десятки лет до начала событий, определивших современную еврейскую
историю, отчетливо видел, как национальное возрождение, так и все последствия
этого мощного духовного движения. В то время, когда положение еврейского
населения на территории Святой Земли было крайне тяжелым, и многие видели лишь
мрачные перспективы, рав Кук писал: "Мы живем с вами в эпоху собирания
рассеянных и формирования еврейской нации как единого целого на своей земле.
Процесс становления нации связан с напряженной борьбой внутри самого
рождающегося израильского общества. И все это лишь предварительный этап перед
началом настоящего освобождения сыновей Израиля из-под гнета народов мира. Когда
подавляющее большинство еврейского народа соберется в своей стране, откроется
наша сущностная сторона, определяемая высокой духовностью. Тогда засветит с
Cиона новый, освещающий путь свет, и распространится по всему миру".
>
Рав Дов Бегон
>
> ЗА СУББОТНИМ СТОЛОМ
>
> "Всякое место, на которое наступит ступня ноги вашей на него, - вам его отдал
Я"
>
> Моше было сказано: "Всякое место, на которое наступит ступня ноги вашей на
него, - вам его отдал Я" (Дварим, 11:24-25). Это означало, что враг побежит сам
и никаких усилий, кроме сохранения веры и готовности завоевать и освоить землю,
не потребуется от сыновей Израиля в этой войне (Мальбим). Йеошуа было повторено
обещание, данное Моше: "Всякое место, на которое наступит ступня ноги вашей,
вам
отдал Я, как говорил Я Моше" (Йеошуа 1:3). Но слова "отдал вам, как говорил
Моше" намекают на то, что хорошее пророчество обязательно должно претвориться
в
жизнь, но, если поколение окажется недостойным, оно может реализоваться не в
полной мере. Поэтому обещание отдать землю, как было обещано Моше, звучит
одновременно и как предупреждение: "Если вы будете столь же сплочены и праведны,
как были бы под руководством Моше, враг побежит, как только ваша нога ступит
на
его Землю; а если вы не сумеете удержаться на таком же уровне, Земля все равно
будет отдана вам, но сосем не обязательно, что это произойдет без напряженной
войны. Вы должны будете приложить усилия, чтобы ваши ноги прошли по всей Земле
(Абарбанель).
> Страх, как правило, - самый главный враг на войне, парализующий и командира
и бойца. Испуг человека перед лицом опасности в момент исполнения им повеления
Б-га становится свидетельством недостаточной веры. Вера - основа всего и, если
вдруг выявляется, что она не без изъяна, то Божественное Присутствие оставляет
человека и ему уже не приходится рассчитывать на чудо открытое, или скрытое.
И
Тора предупреждает "Если скажешь в сердце твоем: "Превосходят меня народы эти
числом. Как я смогу изгнать их? Не бойся их! Вспомни, что сделал Б-г Вс-сильный
Твой с фараоном и со всем Египтом+" (Дварим 7:17,18).
> О запрете испытывать страх перед врагом говорится в Торе несколько раз:
"когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы,
народ многочисленнее тебя, не бойся их, ибо с тобою Бог Всесильный Твой,
выведший тебя из Земли Египетской". В другом месте сказано так: "И будет, когда
приступите к войне, то пусть подойдет священник и говорит народу. И скажет им:
"Слушай Израиль, вы преступаете ныне к сражению с врагами вашими. И да не
ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не трепещите перед ними, не ужасайтесь их.
Ибо
Б-г Вс-сильный идет с вами" (Дварим 20:1 - 4).
> В истории с разведчиками, посланными через год после исхода из Египта
разведать Землю, вернувшимися из сорокадневного рейда и оклеветавшими Землю в
присутствии всех сыновей Израиля, страх оказался причиной отказа выйти на
завоевание Земли. Причем многие люди понимали, что страх нужно было бы
перебороть, но ничего не могли поделать с собой. При этом они четко осознавали,
что со страхом в сердце нельзя выходить на войну: "Куда тут подняться нам (на
войну)? Братья наши расслабили сердце наше, говоря: "народ больше и выше нас,
города большие и укрепленные до небес, даже сыновей великанов видели мы там"
(Дварим 1:29).
> А требовалась ли Моше, который сам выводил народ на войну против Сихона и
Ога, чтобы Небеса укрепляли его дух? Ответ дает стих Торы: "И выступили против
них Ог, царь Башанский, он и весь народ его на сражение в Эдрэи. И Б-г сказал
Моше: не бойся его, ибо в руку твою предаю Я его и народ его и страну его и
поступишь с ним, как ты поступил с Сихоном, царем эморейским, жившим в Хешбоне".
(Дварим 21:34) Вс-вышний не упрекает Моше за то, что он испытывает страх,
несмотря на то, что видел столько чудес и знал, что Всевышний отвечает на его
молитвы. Человек всегда остается человеком, даже если он говорит с Б-гом Лицом
к
лицу. И когда Моше испугался войны с великаном Огом - может быть по тому, что
полагал, что ему самому придется сражаться с ним (и так и случилось в
последствии), Всевышний придал ему уверенность в победе.
>
>
> Приближается год шмиты
>
> Примерно сто пятьдесят лет назад евреи начали попытки заново заселить свою
опустошенную Землю. Тогда появились новые сельскохозяйственные поселения. И
сразу же возникла проблема, как вести себя в седьмой год, когда по закону Торы
запрещено обрабатывать почву, собирать урожай и делать запасы продуктов, собирая
их в хранилищах для себя или для продажи, сажать деревья и сеять злаковые.
Подобные проблемы не возникали раньше, даже в те периоды, когда на Земле Израиля
евреи подвергались преследованиям и условия жизни были очень трудными.
Поколения, жившие во времена второго Храма, отличались гораздо большей
стойкостью, чем люди в наше время. Соблюдение этого закона казалось им простым
и
естественным. Тогда действовали правила, которые ввел верховный Сангедрин. Они
позволяли предотвратить обман (так как обманщики, нарушавшие постановления Торы
существовали во все времена) и рассылал по всей стране уполномоченных лиц,
следивших за соблюдением установленного порядка. Это свидетельствует о том, что
все общество было готово соблюдать законы седьмого года, и обеспечение отдыха
земле было государственным делом. Но в новейшее время возникла опасность, что
сельскохозяйственные поселения распадутся едва только возникнув, и прекратят
свое существование, если обязать людей соблюдать закон седьмого года по всем
правилам, установленным Торой и предписанным мудрецами. И речь шла не о людях
безграмотных или без трепета перед Небесами, а о тех, кто во всем придерживался
буквы закона. Тогда возникла идея продать участки земли неевреям на время
седьмого года. Это нельзя было сделать раньше, но допустимо в наше время. Дело
в
том, что Тора требует соблюдать законы седьмого года только тогда, когда
большинство сыновей Израиля проживают в пределах границ святости (Гитин 36б).
Очевидно, что в наше время евреи, живущие в Израиле, все еще составляют
меньшинство своего народа. Если произойдут демографические изменения, ситуация
изменится. Но пока заповедь седьмого года соблюдается не по велению Торы, а по
постановлению мудрецов. Они обязали евреев, проживающих в Земле Израиля не
нарушать запреты, действующие в седьмой год. Это постановление было направлено
на то, чтобы народ помнил, что проживание на Земле Израиля обязывает
придерживаться правил, которые не соблюдаются в других местах. Никто не спорит
с
тем, что важно хранить законы, введенные мудрецами не менее бережно, чем законы,
вытекающие непосредственно из текста Торы. И все же в тех случаях, когда человек
попадает в вынужденную ситуацию, он имеет право преступить постановление
мудрецов (иногда должен это сделать, чтобы не попасть в опасное или очень
трудное положение). Но ни в коем случае человек не должен отказываться соблюдать
запрет, вытекающий из Торы (в некоторых случаях возникшая опасность для жизни
может быть причиной нарушения закона Торы, но желание спасти свое имущество не
может оправдать нарушение запрета). Продажа земли нееврею позволяет работать
на
проданном участке без ограничений, но на такую "хитрость" можно было пойти
только в наше время, когда заповедь седьмого года соблюдается по постановлению
мудрецов. Дело в том, что некоторые мудрецы Талмуда утверждали, что покупка
земли неевреем в Израиле не имеет юридической силы с точки зрения Торы - земля
не переходит в его владение и ее статус не меняется. Однако когда речь идет о
заповеди мудрецов, попав в область неразрешенного вопроса, ты имеешь право идти
по более легкому пути (если есть авторитеты, на которых можно опереться). Те,
кто сто пятьдесят лет назад соглашался пойти на этот шаг, не считали его лучшим
выходом из положения на все времена, так как люди могли совсем устраниться от
соблюдения законов седьмого года. Но все же практика продажи участков земли
неевреям постепенно распространилась, и к ней прибегали почти все еврейские
поселения. Господствовало мнение, что нет другого выхода, а сама по себе
процедура похожа на "просболь" (передачу права на востребование долга еврейскому
суду перед концом седьмого года с тем, чтобы можно было потребовать вернуть долг
и по окончании седьмого года).
> Однако существуют способы, позволяющие обеспечить значительную часть населения
овощами без продажи земли нееврею. Так, например, можно засеять овощи до
наступления седьмого года (Раш), можно собирать урожай в теплицах, где среда,
в
которой растут овощи, отделена от почвы пленкой. При этом следует учесть, что
даже овощи и фрукты, выращенные и собранные с нарушением законов седьмого года,
являются кошерными! Мудрецы запретили покупать у земледельцев, злостных
нарушителей седьмого года, и это - важный запрет. Но если купил по ошибке -
запрещено выбрасывать. Плоды седьмого года отличаются святостью и их надо
употребить в пищу. Следует отметить, что ряд еврейских хозяйств (например, Бейт
Ятир) соблюдают законы седьмого года в соответствии со всеми постановлениями
Торы и правилами, введенными мудрецами. Ненужным и обидным явлением стала
массовая закупка сельскохозяйственных продуктов в седьмой год у арабов. Она
наносит вред еврейским хозяйствам и, в конечном итоге, всему еврейскому
населению Израиля. Седьмой год должен быть похож на субботу - время покоя и
праздничного настроения, а не на время постоянного испуга и забот, как бы не
съесть плоды, выращенные евреем+
>
>
> Как быть с чужими?
>
> Сейчас, на пороге Земли Израиля Моше обращает особое внимание всего народа
на
специальные законы, которые должны выполняться в Эрец Исраэль. В разделе "Экев"
Моше дважды говорит о чужаках, о неевреях; оба раза - странно, непривычно для
современного человека; и второе высказывание, на первый взгляд, полностью
противоречит первому.
> "И пожрешь ты все народы, которые дает тебе Единый, Бог твой, пусть не жалеет
их твой глаз, не служи их богам, ведь это - капкан для тебя". (Дварим 7, 16)
> "Ведь Единый, Бог ваш... любит чужаков (т.е. неевреев, живущих среди
евреев), любит, чтобы им давали одежду и хлеб; любите же чужаков! Ибо чужаками
были вы на земле египетской." (Дварим 10, 17-19)
> Сколько любопытных теорий о кровожадности еврейских заповедей можно
построить, вырвав первое изречение из контекста! И - насколько противоположно
оно по смыслу, если прочесть текст целиком.
> Моше однозначен в своих словах: "любите же чужаков"! Нееврей заслужил
только и единственно любви. Речь идет не о прозелитах - неевреях, ставших
евреями, они - не чужаки, они свои, весьма уважаемые братья, принявшие нашу
веру, законы и обычаи. Таким прозелитом была Рут, бабушка царя Давида, Онкелос
-
известный комментатор Торы и многие другие выдающиеся евреи. Речь идет именно
о
чужаках, иноверцах, проживающих в стране Израиля. Аргументируется любовь к
чужаку именно тем, что евреи были чужаками в Египте - а ведь они не приняли
египетскую веру, и даже не получили египетского гражданства (кроме самого Моше).
Не только тут - во многих местах в Торе повторяется в различных вариантах
призыв: "любите неевреев, привечайте их".
> Кого же тогда надо "съедать", кого не жалеть?
> Тора не политкорректна. Тора написана до того, как изобретено слово
"демагогия". Моше говорит простые и верные вещи простыми и верными словами.
> В первом случае речь идет о народе имеющем своих богов, свою культуру, свою
идеологию (противоречащую Торе!) и претендующем на твою Страну. Это - враг.
Это - Зло. Его надо истреблять. Если народ - целый народ - становится твоим
врагом, то его жалеть нельзя. Если целая культура (субкультура, цивилизация,
общество, группа) построена на принципах, противоречащих морали, и тебе
приходится сталкиваться с такой культурой, надо подавить в себе жалость.
> Во втором случае, когда речь идет о чужаках - это одиночки. Если они выполняют
семь заповедей Ноаха, то есть терпимы в общежитии, не грабят и не убивают, не
организуют языческих капищ, то проблем с ними нет. Они могут жить вместе с нами
и к ним следует относиться доброжелательно
> Вот что говорит Моше.
> Похожий принцип отношения к национальным меньшинствам был заложен Наполеоном
в
конституцию Франции: "все, как гражданам, ничего, как народу."
> Все же призыв "пожрать" выглядит очень кровожадно. Мудрецы говорят, что
отдельный призыв "не жалейте" снова показывает, что этот случай - исключение,
что нормальное поведение для идущего еврейским путем - любить и жалеть другого
и
преступить через эти естественные чувства для нас непросто.
> Эта заповедь - не оправдание агрессии. Это призыв к выживанию. А как
сделать, чтобы он никогда не стал оправданием агрессии? Еще раз повторить после
этого: "любите же чужаков"!
> ...Если твой народ занимает шестую часть суши, можно петь "вставай, страна
огромная". Если твой народ мал, а врагов много - а именно так и было, когда
чудовищные по своей идеологии народы Ханаана и окрестностей заключили союз
против евреев - такое не споешь. "Если ты скажешь в сердце своем: эти народы
больше, чем я; как смогу я их победить? Не бойся их - вспомни, что сделал
Единый, Бог твой, фараону и всему Египту". (Дварим 7, 17-18 ).
> Если мы будем пытаться найти решение существующих проблем, опираясь
исключительно на естественную силу, то ситуация зачастую лишь ухудшается и
проблема представляется неразрешимой. Но, однако, еще один из первых сионистов
(нерелигиозный) сказал: "В Земле Израиля тот, кто не верит в чудеса, - тот не
реалист". Наша единственная возможность воздействовать на чудо - быть достойным
его.
> Эта недельная беседа не имеет отношения к политике. В неделю "Экев" в
последние три года происходили кровавые террористические атаки и это тоже не
имеет отношения к политике.
> Нынешняя перманентная террористическая война (как и большинство войн) не имеет
отношения к политике: кто помнит, что террористы действовали на территории
Израиля так же, как сейчас, до Шестидневной войны? Тогда, когда не было никаких
"оккупированных территорий"? За что они боролись тогда? Арабский народ,
оставленный нами на Земле Израиля стал "капканом для нас" и вот, попавших в этот
капкан евреев выгоняют из собственных домов, построенных тяжелым трудом в
пустыне, превратившейся в плодородный оазис. Даже сама мысль о подобном
отношении к арабским террористам вызывает праведный гнев всего "цивилизованного"
человечества.
> Увы, поведение политиков Израиля (всех без исключения) весьма далеко от
заветов Моше. И политики ведущих стран мира, считающие себя христианами,
вероятно давно перечитывали Библию.
> Нам необходимо помнить о двух простых истинах, которым нас научил человек,
получивший заповеди на горе Синай.
> 1. Люби непохожего! Люби чужого! ВСЕГДА.
> 2. Не дай себя истребить. НИКОГДА.
>
> Факс: +(972)-2-6514820

   "Igor"   ответов: 0   2007-08-01 13:50:51 (#682091)

Book

Книга Кагала
Яков Александрович Брафман - 1869г.

Читать книгу - 600kb
html | html.zip | fb2.zip | rtf.zip
txt.zip | rb | doc.prc.zip

http://www.fictionbook.ru/author/brafman_yakov_aleksandrovich/kniga_kagala/brafman_kniga_kagala.rtf.zip
Аннотация
В книге раскрывается коварность иудейского кагала, который, преследуя цель достижения
мирового господства, управляет жизнью евреев вопреки их интересам и интересам
тех государств, где они проживают.

Для широкого круга читателей.

++++++++++++++++++++++++++++

Рецензии читателей
Anonymous:

Loj,podlaia,griaznaia knijonka

Rekomenduetsia tolko v kachestve lekarstva ot nostalgii.

Strana,gde takoe dermo votsrebovano i daje polzuetsia sprosom - obrechena ostavatsia
na zadvorkah istorii..

Bednaia Rossiia...

Iakov.Ierusalim.Israel

31.07:2007; 05:35
Anonymous:

В этой стране разные книги пользуются спросом.

31.07:2007; 06:43
Anonymous:

Интересное чтение показывающее что вовсе не с Гитлера пошла неприязнь к евреям...

Всем истерично вопящим "антифа" советую почитать еще книгу "Еврейский фашизм"...
Написан кто бы мог подумать чистокровным евреем... Рассказывает как можно догадаться
о фашизме евреев... Например о том что с точки зрения евреев - "человек это еврей",
а вовсе не "евреи тоже люди" и прочих интересных гою вещах... скажем о том что
ему место возле параши...

может тогда мозги заработают хотя бы у одного из вопящих "антисемиты"...

31.07:2007; 08:28
Anonymous:

нефиг жалеть Россию живя в Изгаиле.

Владимир

31.07:2007; 08:36

   "Igor"   ответов: 1   2007-07-31 23:30:59 (#681886)

Books

http://www.fictionbook.ru/

Другая Россия /Эдуард Лимонов /Публицистика
Размер fb2 файла: 385kb / книга добавлена: 28.07.2007 19:02

Рыженбах из Мозжечка /Феликс Давидович Кривин /Современная Проза
Размер fb2 файла: 78kb / книга добавлена: 28.07.2007 18:47

Сорок два банана /Феликс Давидович Кривин /Современная Проза
Размер fb2 файла: 89kb / книга добавлена: 28.07.2007 17:47

Беспристрастное мнение /Григорий Израилевич Горин /Юмористическая Проза
Размер fb2 файла: 4kb / книга добавлена: 28.07.2007 03:47

Рассказ о том, чего нет /Григорий Израилевич Горин /Юмористическая Проза
Размер fb2 файла: 5kb / книга добавлена: 28.07.2007 03:47

К вопросу о Державине /Григорий Израилевич Горин /Юмористическая Проза
Размер fb2 файла: 5kb / книга добавлена: 28.07.2007 03:47

Протекция /Григорий Израилевич Горин /Юмористическая Проза
Размер fb2 файла: 10kb / книга добавлена: 28.07.2007 03:47

Новый обычай /Григорий Израилевич Горин /Юмористическая Проза
Размер fb2 файла: 5kb / книга добавлена: 28.07.2007 03:47

Мысли гражданина Кравцова /Григорий Израилевич Горин /Юмористическая Проза
Размер fb2 файла: 8kb / книга добавлена: 28.07.2007 03:47

Тигр /Григорий Израилевич Горин /Юмористическая Проза
Размер fb2 файла: 7kb / книга добавлена: 28.07.2007 03:47

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-29 14:14:28 (#681618)

FW Google

Иногда кажется, что знаешь о возможностях поиска в Google всё. Думаю, многие
используют операторы ``+'', ``-'', ищут точные фразы, заключая их в кавычки,
а синонимы подбирают, ставя перед словом знак ``~''. Владимир Епифанов (спасибо,
Владимир!) прислал ссылку на неофициальный справочник по поиску в Google. Там
есть несколько интересных моментов.

Поиск в численных рамках
Например 3..7 лет

поиск определение и значений для слова -- define:
Например: define:блог

Поиск по телефонным книгам американских городов (ищем родственников) -- phonebook:
Например: phonebook:smirnov new york

Как видим, можно получить адреса, телефоны и даже данные с картографического
сервиса

Погода на четыре дня -- weather:
Например, weather:moscow

Поддерживаются и российские провинциальные города (по крайней мере областные
центры)

Поиск кинорецензий (англ.) -- movie:
Например: movie:transformers

Кстати, если живёте в Штатах, то можете еще и найти расписание кинотеатров в
выбранном городе: movie:nyc

Поиск информации об исполнителях, их альбомах и песнях -- music:
Например, music:shakira

Вычисления
Google можно использовать как калькулятор, он знает: + - * % ^; sin, cos, arctan,
tan; логарифмы и т.п. Подробности работы калькулятора можно найти в справке (на
русском языке)

Конвертация единиц измерения:
50 fahrenheit in celsius

Можно использовать и русский в поиске -- 25 миль в километры

Конвертация валют
Просто пишем: 600 долларов в рублях

А теперь смешанный запрос: 3.2 доллара/галлон в рублях/литр! (этот пример позаимствован
уже с официального сайта Google).

Google

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-27 22:27:30 (#681410)

Fw: Интернет-газета "Мы здесь" Позиция

Original Message From: "Subscribe.Ru" <namma8593242@subscribe.ru>
To: "media.news.online.interesno2005
Sent: Friday, July 27, 2007 8:37 AM
Subject: Интернет-газета "Мы здесь" Позиция

> Информационный канал Subscribe.Ru
> Код этой рассылки: media.news.online.interesno2005

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-27 17:54:29 (#681365)

Books

Метки данной записи: aldebaran, История, Пол Джонсон

2007/7/23. Популярная история евреев | Пол Джонсон
Популярная история евреев | Пол Джонсон | История

Пол Джонсон - историк и журналист, автор более 30 книг, представляет на суд читателей
свою книгу <<Популярная история евреев>>, в которой исследует 4000-летнюю историю
еврейского народа от изначальных корней до настоящего времени, делает свои выводы
о роли и значении евреев в мировой истории.
<<Популярная история евреев>> переведена на многие языки и признана одной из
лучших работ на эту тему.
Скачать книгу: fb2.zip | rtf.zip | rb | isilo3.pdb
http://lib.aldebaran.ru/author/dzhonson_pol/dzhonson_pol_populyarnaya_istoriya_evreev/dzhonson_pol_populyarnaya_istoriya_evreev.rtf.zip

Метки данной записи: aldebaran, Публицистика, Юрий Фельштинский

2007/7/23. ФСБ взрывает Россию | Юрий Фельштинский
ФСБ взрывает Россию | Юрий Фельштинский | Публицистика

В книге сделана попытка показать, что основные проблемы современной России вызваны
не радикальными реформами либерального периода правления Ельцина, а саботажем,
руководимым и проводимым российскими спецслужбами.
Скачать книгу: fb2.zip | rtf.zip | rb | isilo3.pdb
http://lib.aldebaran.ru/author/felshtinskii_yurii/felshtinskii_yurii_fsb_vzryvaet_rossiyu/felshtinskii_yurii_fsb_vzryvaet_rossiyu.rtf.zip

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-23 15:10:48 (#680650)

Fw: MAOF-Press Message 22-07-07

Original Message From: <ma***@r*****.net>
Sent: Sunday, July 22, 2007 5:46 PM
Subject: MAOF-Press Message 22-07-07

> (Mailing List Information, including unsubscription instructions are
> located at the end of this message)
>
>
> Пресс-релиз Аналитической группы МАОФ 22-07-07
>
>
>
> САМИЗДАТ
> http://maof.rjews.net/content/view/15902/4/
> Все те, кто постоянно поддерживают САМИЗДАТ, знают, что главная его задумка
-
вынести альтернативную информацию за пределы
> Интернета, круг пользователей которого ограничен Этот проект предоставляет
возможность читать достойные материалы интернета в
> бумажном варианте и самим участвовать в практической работе по их
распространению Пирамида же устройства САМИЗДАТА проста,
> как многое гениальное.
> Всё, что требуется, это напечатать несколько экземпляров САМИЗДАТА на
принтере, растиражировать их на ксероксе и найти людей, не
> читающих Интернет, но задающих вопросы, что же происходит в стране, и желающих
получить на свои вопросы - ответы Ответы они
> могут найти только в печатном слове.
> Польза от САМИЗДАТА напрямую зависит от количества экземпляров, которые будут
распространены среди думающих людей, не
> знакомых с интернетом Помните об этом.
> Вышел 36 номер альманаха Самиздат.
> http://samizdat.strontium.co.il/files/samizdat36.pdf
>
> Сегодня в номере:
> Стр.1 Бенцион Телянер "Открытое письмо".
> Стр.3 Маша Писецкая "Вверх по лестнице, идущей вниз или впечатления от похода
на Храмовую гору".
> Стр.5: "Фермеры Гуш Катифа без земли" (с сайта <<Cедьмой
> канал>>)
> Стр.6: Шломо Вульф "Кто бы шлепнул азартного парамошу?" (с сайта <<седьмой
канал>>)
> Стр.7: Ася Энтова "Ответы Фейглина на вопросы участников форума" <<7 канал>>
> Стр.9: Алекс Тарн "И возвращу тебя..." (отрывок из романа продолжение начало
в
No35)
> первый отрывок был опубликован в No4
(www.samizdat.strontium.co.il/files/samizdat4.pdf)
> ***
>
>
> ГОСУДАРЫНЯ - ПУСТЫНЯ
> http://maof.rjews.net/content/view/15891/4/
>
> 26 июля, (12 ава 5477 года ) мы выходим в интереснейший и жутко романтичный
поход (до утра!)по Иудейской Пустыне из р-на ишува
> Кедар ,вдоль вади Кидрон, в сторону древнего монастыря Мар Саба. При свете
Луны послушаем ТИШИНУ ГОСУДАРЫНИ ПУСТЫНИ,
> Страница в интернете Аналитической группы МАОФ http://rjews.net/maof/
>
>
> Чтобы присоединиться к этой рассылке войдите по линку
> http://www.zionet.co.il/cgi-bin/dada/mail.cgi?f=s&l=maofpress
>

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-22 22:48:52 (#680564)

Fw: No business Like Shoah Business by Michael Dorfman

Михаэль Дорфман ДА ЭТО - БИЗНЕС, ХОЛОКОСТ-БИЗНЕС! No 535, 15 июля 2007 г.
Original Message From: Michael Dorfman
To: Evreiskiy_Kaleidosk***@y*****.com
Sent: Sunday, July 22, 2007 5:11 PM

Михаэль Дорфман
ДА ЭТО БИЗНЕС, ХОЛОКОСТ-БИЗНЕС!
My Holocaust. A Novel By Tova Reich. HarperCollins: 326 pp

Рецензию на сатирический роман Товы Райч <<Мой холокост>> я поначалу хотел
назвать <<No business Like `Shoah Business'>> - <<нет (лучше) бизнеса, чем "Шоа-бизнес">>.
Однако так назвал свою разгромную рецензию Гарри Розенблат, редактор нью-йоркской
<<Джуиш уик>> (Еврейская неделя). Розенблат, тоже не является автором хлесткой
фразы, перепева известного американского присловья No business like show business
- нет (лучше) бизнеса, чем шоу бизнес. Автором фразы (про Шоа-бизнес) является
покойный израильский министр иностранных дел Абба Эбан, прекрасный оратор, отличавшийся
пафосом в публичных выступлениях и откровенным цинизмом в личных беседах.

Гарри Розенблата возмущает не само допущение, что такое святое дело, как
увековечивание памяти евреев, уничтоженных в Холокосте может привлекать разного
рода мошенников, аферистов, демагогов и прочую сомнительную публику.

Как повсеместно принято в наших палестинах, уважаемого редактора занимает
любимый вопрос Паниковского <<А ты кто такой?>>.

<<Если Норман Финкельстейн - то анафема еврейской общины ему за то, что
писал, что евреи эксплуатируют Холокост для извлечения прибыли, это лишь подтвердило,
что он - самоненавистник...>>

Здесь же тотальная сатира и жестокая критика раздается не с периферии,
а из самого сердца профессионального еврейского истеблишмента по Холокосту. Това
Райч - известная в этих кругах персона, да еще жена бывшего директора Американского
музея Холокоста в Вашингтоне Вальтера Райча. Музей этот в своем роде головной
для подобных учреждений во всем мире, сравнимый разве что с Центральным музеем
В.И. Ленина в советское время. Вальтер Райч был вынужден покинуть пост в 1998
году, после известного скандала, когда музей отказался допустить туда Ясира Арафата.
Музей Холокоста - учреждение государственное, президент и правление назначается
из Белого Дома, а Арафат был официальным гостем президента. И хотя общеизвестно,
что не Райч принял спорное решение, однако президент Музея Майлс Лерман решил
принести его в жертву разгневанному хозяину Белого Дома.

Не случайно, главный герой романа <<Мой Холокост>> - шахер-махер и лжец,
бабник и предатель, а заодно еще и жертва Холокоста Морис Месер весьма напоминает
Лермана. Он тоже... президент Американского музея Холокоста в Вашингтоне. Некоторые
увидели в нем и карикатуру на главу Центра Визенталя рабби Мервина Хайера, устроившего
туда жену, двух сыновей и других родственников.

Хотя в романе есть и другие легко узнаваемые персонажи, <<Мой Холокост>>
значительно большее, чем попытка свести счеты. Гарри Розенблата и рецензента
Книжного обозрения <<Нью-Йорк Таймс>> Дейвида Маргулиса очень волнует, что могут
подумать и сказать антисемиты. Однако, положительных отзывов больше. Например
выдержанная рецензия Тома Питера в самой интеллигентной газете Америки <<Крисчиан
Сайнс Монитор>> и Габриэля Сандерса в старейшей еврейской газете <<Форвард>>.
Американо-еврейская писательница Синтия Озик, известная произральскими выступлениями,
написала восторженное предисловие к роману, о чем сокрушался Розеблатт <<Если
бы роман написал Норман Финкельтейн, то Озик вышла бы в первых рядах безжалостных
критиков...>> А тут вот....

Габриэль Сандерс считает, что роман Товы Райч - широкая, хорошо написанная
социальная сатира. И то, что речь идет о художественном вымысле ни в коем случае
не притупляет сатирического жала книги. В русской литературе, пожалуй, лишь <<Синдикат>>
Дины Рубиной о деятельности в России израильских организаций по теме и настрою
напоминает <<Мой Холокост>>. Однако повесть Рубиной добрей и лиричней, хотя и
вызвала в определенных кругах не меньший переполох и негодования, чем роман Товы
Райч. Лично мне чтение доставило не только радость узнавания и разоблачения типажей
хорошо знакомых, но много откровенно веселых моментов, потому что книга ко всему
еще очень смешная.

Пока русский читатель не получил перевода, я перескажу основную линию.
Главный герой романа Морис Месер начинал в отрасли дамского нижнего белья. Однако,
когда Холокост стал << более модным, чем бюстгальтеры с подкладкой>>, то он со
своим сыночком, <<жертвой Холокоста второй степени>> Норманом создает бизнес
<<Холокост коннекшн инкорпорайшн>> (Корпорация связи с Холокостом). За хорошие
деньги там привязывают к Холокосту всех жертв исторической несправедливости -
немцев, поляков, японцев, негров, американских индейцев, палестинцев, католиков,
мормонов, гомосексуалов, женщин и многих других.

Другой персонаж романа, дочь миллионерши и потенциальной жертвовательницы,
<<принцесса>> Бонни Бекон. Ее везут в Освенцим на экскурсию. Там она видит, посетителя
в инвалидном кресле.

<<Я действительно очень высоко ценю то, что Освенцим теперь доступен и
для инвалидных колясок! Да, я действительно это ценю! Вот вы скажите, а тогда,
в Освенцим тоже можно было въехать на инвалидной коляске? Я имею в виду, во время
Холокоста>>.

Позже, за пожертвование в десять миллионов долларов от матери Бонни, она
сама становиться директором музея. Она объявляет свои цели:

<<Я приму на работу людей всех из рас, национальных и религиозных меньшинств
и сексуальных пристрастий для того, чтоб поднять значение Холокоста, сделать
его универсальным архетипом, пригодным для извлечения любых коллективных уроков,
имеющих значение для каждого>>.

В списке потенциальных жертв, которые необходимо вовлечь в наратив Холокоста,
у нового директора естественно фигурируют и инвалиды.

Среди клиентов даже Общество по борьбе против охоты на диких животных.
<<Груды меха в магазинах - это все равно, как груды волос узников лагерей смерти,
которые нацисты состригали перед дверьми газовой каемры>>.

Действительно Музей Холокоста часто критикуют за акции и экспозиции, не
имеющие прямого отношения к уничтожению евреев. Не в романе, а в жизни бывают
и отрицательные кампании, достаточно вспомнить протесты еврейских профессионалов
Холокоста против христианских консерваторов, сравнивавших с Холокостом аборты;
их же протесты против светских либералов, сравнивавших с отрицанием Холокоста
отрицание теории эволюции Дарвина или контркампанию против общества защиты животных
ПЕТА, затеявшего кампанию против мясоедства под лозунгом <<Холокост в твоей тарелке>>.
Результат одинаковый - реклама для всех. Шоа-бизнес строится на известном человеческом
качестве раздувать свои и чужие страдания и использовать их, чтоб требовать разного
рода привилегии и льготы. Впрочем, и без всякой сатиры, в историю Холокоста пытаются
сегодня вовлечь всех и каждого.

Чтобы заработать денег Месер не гнушается ничем. В ход идут ложь, предательство
всех и вся, даже самых близких и дорогих. Не случайно Месер на идише - нож, и
герой всегда готов воткнуть нож в спину, не в прямом смысле, разумеется. Для
получения пожертвований в арсенале Месера важное место занимают постельные аферы.
Пожилая и богатая жертвовательница уже дала пять миллионов, но надо еще... И
Месер уговаривает пожилую леди в постели.

<<Глория, милая. Ты не уйдешь отсюда пока не сделаешь для меня двух вещей.
Первое - ты убедишь Лиона (мужа), чтоб он поставил свое имя на доске (основателей
музея). Это будет стоить еще миллион. Второе - пять миллионов долларов из фонда
Мэла (первого мужа) - чтоб в итоговой строке вышло шесть миллионов, очень, очень
святое число>>.

Некоторых критиков романа возмутил <<низкий уровень, до которого опускается
сатира>>. Однако брачные и сексуальные аферисты далеко не новость в еврейской
литературе. Стоит только вспомнить <<Господина из Буэнос-Айреса>> Шолом Алейхема.
Или Макса Бялостока из <<Продюсеров>> Мэла Брукса, самого еврейского мюзикла
на Бродвее, которому рукоплескала (правда не без некоторого сомнения) американская
еврейская аудитория. А ведь Бялосток выманивает в постели у своих престарелых
любовниц деньги на спектакль <<Весна Гитлера>>.

Впрочем, старается в постели Месер не только <<для дела>>, а и для себя.
Ведь не только в романе, а и в реальном мире сборщиков пожертвований в народе
и даже в среде еврейских профессионалов презрительно-иронически называют идишистским
словом шнорер, что значит попрошайка, паразит. Образ бесцеремонного и нагловато-заискивающего
еврейского попрошайки - хрестоматийный не только в еврейской литературе, (например,
кладбищенский попрошайка Арье-Лейб в <<Одесских рассказах>> Бабеля). По действующим
сегодня расценкам фоундрайзеров, по крайней мере, один миллион долларов от <<святого>>
числа шесть миллионов попадает прямо Месеру в карман. Да и оставшиеся деньги
не идут на заявленные цели, а, как правило, 60-70 процентов расходуется на различные
нужды самих благотворительных организаций. Серия финансовых скандалов практически
во всех крупных еврейских организаций за последние пять лет показывает, что не
все гладко среди филантропов. Еврейские организации не исключения. В июньской
газете <<Ньюсдей>> промелькнуло сообщение, что контроллер штата Нью-Йорк собрал
представителей добровольческих ассоциаций и заявил <<Вы делаете благородное дело,
но вам надо научится подчиняться финансовой дисциплине>>.

Несчастье случается и в семье Месеров. Единственная наследница, <<принцесса
Холокоста>> Нехама, для которой старались отец и дедушка, которую символически
назвали в честь девочки, погибшей в гетто в Вильнюсе, порывает связи с семьей,
с еврейством, и, самое страшное, с бизнесом. Принцесса Холокоста здесь не только
перепев одиозного персонажа <<настоящая еврейская принцесса>>, с которым сравнима
в американском сознании лишь чудовищная <<а идише мама>> (ее образ преждевременно
спешат похоронить некоторые еврейские авторы http://www...booknik.ru/news/chronicles/?id=20299
). В обществе, где бывают колбасные короли и нефтяные принцы, принцесса называется
по отрасли бизнеса. Принцесса Холокоста здесь вполне уместна.

Нехама всерьез воспринимает проповедь жертвенности и страдания. Ее волнует
<<христианский холокост>>. Нехама принимает постриг и уходит в монастырь. И не
просто в монастырь, а в обитель кармелиток в самом Освенциме. В ту самую обитель,
против которой громко протестовали многочисленные еврейские организации. Об этом
Това Райч тоже знает не понаслышке. Раввин Ави Вейс руководивший акциями протеста,
залезавший во время демонстраций на стену и приковавший себя к забору монастыря
приходится ей родным братом. В романе он удостоен сомнительного комплимента <<этот
сумасшедший спайдермен (человек-паук)-рабби>>.

Можно привести еще много интересных и забавных деталей. Форма сатирического
романа дает возможность сказать больше и лучше, чем сухие академические исследования
или гневные полемические статьи. Однако, в самом понятии Шоа-бизнеса нет ничего
зазорного. В современном глобализованном мире любая деятельность имеет шанс на
успех лишь тогда, когда она построена на деловой, коммерческой основе. Холокост,
или как в Израиле его называют Шоа, - сегодня несомненно один из наиболее раскрученных
и узнаваемых еврейских брендов. Обороты в этой отрасли достигают десятизначных
чисел. Бренд - это не просто коммерческая марка, но и предмет культа. Мы встаем
утром, чистим зубы <<Крест>> или <<Колгейт>>, едим не хлопья, а <<Келлог>>......
В течение дня современный человек сталкивается примерно с тремя тысячами брендов.
Холокост - далеко не единственный еврейский бренд. О коммерческой освоении потенциала
антисемитизма я писал (Антисемитизм, как коммерческий бренд.).

Другой узнаваемый бренд - кашрут. Обороты рынка кошерных продуктов достигают
150 миллиардов долларов в год. Это возможно потому, что рынок охватывает далеко
не только еврейских потребителей. Кошерные продукты потребляют миллионы людей
- вегетарианцы, пятидесятники, мусульмане и даже православные христиане во время
Великого поста. Только в кошерных продукатх они могут быть уверены: если написано,
что в продукте нет ингредиентов животного происхождения, то их действительно
нет. (О страстях на кошерном рынке я писал в статье <<Кошерная революция в Нью-Йорке>>
).

Наиболее успешные современные модели распространения каббалистики и культовых
услуг иудаизма тоже строятся по типу коммерческих франчайзов, как <<Старбук кафе>>,
<<Контроль за весом>> (Weight Watchers) или <<МакДональдс>>.

Самый узнаваемый здесь бренд - <<Хабад>>. Их деятельность хорошо бы принять,
как модель для успеха любой еврейской культурной деятельности (Об этом в моей
статье <<Так победит революция идишкайта>>). Хотя критики сравнивают Хабад с
мафией - устранение конкурирующих структур, установление контроля над сферой
деятельности, подавление конкурирующих брендов и т...п., на самом деле в их деятельности
нет ничего такого, что противоречило бы принятым нормам поведения в бизнесе.
Зато их конкуренты либо хватаются за все на свете, либо сетуют на судьбу. Интересно,
что даже распространение иудаизма и культовых услуг медленно, но уверенно распространяется
и на нееврейских потребителей. Многие деятели так называемого <<кирува>> (<<сближение>>
- ивр.) действуют не только среди этнических евреев, но и среди христиан. Здесь
создается обширная сеть <<ноахитов>>, названных по имени библейского Ноя (Ноах)
и практикующие <<домоисеевы>> <<универсальные>> ритуалы и принципы.

Холокост сегодня стал очень важным компонентом самосознания Западного мира.
Как это произошло, хорошо рассказывает книга историка Питера Новика <<Холокост
в американской жизни>> (3). Смысл Холокоста не в том, что убили миллионы людей.
Такое в истории случалось и случается поныне. Смысл в том, что впервые в истории
убийцы понесли ответственность, жертвы смогли взыскать компенсацию. И судила
убийц не <<история>>, а суд. И впервые в истории мир осознал ответственность
за бездействие - <<там убивали людей, а мы ничего не сделали>>. Холокост придает
современному западному сознанию моральное превосходство, правоту своего дела.
Ведь без Холокоста история Второй мировой войны, и, самое главное, современный
мировой порядок перестают быть <<справедливыми>>. Холокост позволяет, если не
списать, то искупить военные преступления антигитлеровской коалиции, послевоенную
депортацию десятков миллионов людей в Европе, предательство союзников. Не только
Израиль, но почти все европейские страны находят в Холокосте моральное оправдание
своих территориальных притязаний. Без Холокоста невозможно оправдать русское
присутствие в Восточной Пруссии или польский и чешский суверенитет над Силезией
и Судетами. Трагедия Холокоста дает притесненным и страдающим меньшинствам надежду
на историческую справедливость.

Холокост - явление культовое, и как любой культ, он капитализирован и коммерциализирован.
Хозяева, менеджеры и держатели акций в отрасли стремятся к извлечению прибыли.
Общество и потребители хотят, чтобы бизнес был честным. Тем более, что успешный
бизнес на культе может быть успешным лишь в таком коммерческом климате, где репутация
не менее, а то и более важны, чем максимализация прибыли. <<Мой Холокост>> Товы
Райч, как и мемуары крупнейшего исследователя Холокоста Рауля Хилберга <<Политика
памяти>> (5) и даже <<Индустрия Холокоста>> Нормана Финкельстейна и другие делают
полезное дело. Все они проливают свет на темные пятна, вскрывают недостатки и
злоупотребления. (об освоении темы деятельности вокруг Холокоста еврейскими сатириками
я писал в статье <<Холокост - это смешно?>> и <<Чем пахнет еврейский дом?>>).
<<Шоа бизнес>> - это нормальный бизнес и делать его надо честно. Потому, что
клиента можно обмануть, но, в конце концов, он всегда прав.

И еще одно важное замечание, которое теряется во время рассуждений о культовых
брендах и франчайзах, то, что забывается во время сатирических скетчей и анекдотов.
Как же все таки нам почтить память шести миллионов евреев, убитых и замученных
нацистами лишь за то, что они были евреями? Наверное, пора нам оставить их почивать
в мире и не тревожить их покой суетными делами нового, чуждого им мира.

Ссылки

(1) Кошерная революция в Нью-Йорке http://www.russiandenver.50megs.com/kashrut.html

(2) Так победит революция идишкайта http://www.russiandenver.50megs.com/autointegration.html

(3) The Holocaust in American Life by Peter Novick, published by Houghton
Mifflin Co., 1999

(4) The Politics of Memory : The Journey of a Holocaust Historian by Raul
Hilberg Ivan Dee, 1996

(5) The Holocaust Industry: Reflections on the Exploitation of Jewish Suffering
by Norman Finkelstein Verso, 2003

(6) Холокост - это смешно http://www.russiandenver.50megs.com/holocaust_eto_smeshno.html

(7) Чем пахнет еврейский дом http://www.perspektiva.co.il/show_file.asp?num=349


__._,_.Visit Your Group
Ну что сказать?! Книги я не читал, но общее впечатление весьма схоже с моим.
Я побывал в музее Холокоста в Нью Йорке. Действительно множество афроамериканцев
там работает. От Секьюрити и дальше.
Действительно сложилось впечатление коммерциализации, откупного вложения денег
в память. А об общественных фондах практически все могут судить, так как большинство
сталкивалось с Джойнтом, Сохнутом, Хеседами.
Игорь

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-22 21:13:14 (#680547)

Fw: BOOKNIK.RU - 20 июля

Original Message From: "subscribe" <subscri***@b*****.ru>
Sent: Friday, July 20, 2007 9:10 PM
Subject: BOOKNIK.RU - 20 июля

> Рассылка http://booknik.ru/ - Еврейские тексты и темы.
>
>
>
> = Рецензия. Видел ли ты мертвого Ленина? =
>
> Безропотный Исаак Леопольдович, верно, отвечал, что Кейрим деньги получила,
что в Госиздате не платят и что в Москве все здоровы. "Очень прошу, пришли мне
несколько воскресных программ бегов, - не отстает Бабель. - Это очень помогает
Литературе".
> http://booknik.ru/reviews/non-fiction/?id=23206
>
> = Контекст. Галантные дамы и доступные девушки: в фактах, интимных дневниках
и романах =
>
> О проститутках на ложе кардиналов и на Монмартре. О девках, к которым
отказался идти поэт-декабрист Рылеев. О блудницах, ставших женами пророков и
лже-мессий. О тех проститутках, которые "Наши". О сутенерах в описаниях Куприна.
О "дневных красавицах" и их интимных дневниках. Об исправительных домах для
американских девушек в Первую мировую. О том, наконец, что про все про это
думает Талмуд.
> http://booknik.ru/context/?id=23150&type=BigContext
>
> = Новость. Анин штетл =
>
> Врач и историк Лоренс Кобен встретил Анну, которая успела пожить в украинском
местечке до и после революции, и записал ее рассказы о бытовании города и о
том, как уживались евреи, русские, поляки и украинцы, христиане и иудеи, женщины
и мужчины... Получилась книга.
> http://booknik.ru/news/chronicles/?id=23034
>

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-20 23:37:54 (#680278)

Fw: Интернет-газета "Мы здесь" Эксклюзив &#171;МЗ&#187;

Original Message From: "Subscribe.Ru" <namma8593242@subscribe.ru>
To: "media.news.online.interesno2005 (8593242)"
Sent: Friday, July 20, 2007 6:30 AM
Subject: Интернет-газета "Мы здесь" Эксклюзив &#171;МЗ&#187;

> Информационный канал Subscribe.Ru
> Код этой рассылки: media.news.online.interesno2005

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-20 20:50:55 (#680237)

Fw: "Jerusalem chronicles" news

Original Message From: <gaze***@r*****.net>
Sent: Friday, July 20, 2007 3:02 PM
Subject: "Jerusalem chronicles" news

> Новости <<Хроники Иерусалима>>
>
> 23 июля вечером начинается Пост 9 Ава
>
> Моше Фейглин "Размышления о 9 Ава и Храме"
> Религиозные боятся отворить двери камеры, где находится религия, и вынести
Тору на просторы реальности. Им хорошо с Торой изгнания, они опасаются Торы
земли Израиля - из-за того, что применение Торы к реальной жизни потребует
другого уровня ответственности.
> http://www.rjews.net/gazeta/feigl52.shtml
>
> Михаэль Пуа "О Храме (К траурным дням 17 таммуза и 9 ава)"
> Храм объединяет весь еврейский народ трижды в год, делает всех евреев близкими
друг другу.
> http://www.rjews.net/gazeta/pua3.shtml
>
> Ася Энтова "Пост 9 Ава"
> Если мы осознаем, для чего нам жить здесь, то у нас появятся силы и
возможности "быть свободным народом в своей стране". Это и будет та "дорога,
что
ведет к Храму".
> http://www.rjews.net/gazeta/asya22.shtml
>
> Авирам Саде "Кризис в Израиле"
> Люди в смятении, и многим кажется, что страна потеряла путь. Сегодня мы
блуждаем во тьме, в непроницаемом мраке истории.
> http://www.rjews.net/gazeta/kabala.shtml
>
> Арье Эльдад "Для израильских генералов погоны важнее интересов государства"
> Пятеро из нынешних генералов служили военными секретарями на ферме Шарона и
при дворе Ольмерта. Армия политизирована до предела.
> http://www.rjews.net/gazeta/eldad2.shtml
>
> Фотоиллюстрации Храма: http://www.rjews.net/gazeta/Photo/hram.php3?id=1
>
> Собираем макет Скинии Завета (переносного Храма)
http://www.rjews.net/gazeta/Photo/gilad/index.html
>
> Вебмастер <<Хроники Иерусалима>>
> http://www.rjews.net/gazeta

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-20 20:26:00 (#680232)

Anti

Для тех, кто не успел, еще статья о фриварной защите.

Статья в HTML. Если ссылки не работают, пишите мне и переключайте свою рассылку
в HTML формат.
Best regards
Igor Desner mailto:igorfromvinnit***@m*****.ru http://igord.tut.ru/

Операционная система Windows в силу своей популярности всегда была мишенью для
злоумышленников. Многочисленные вирусы (общее количество которых перевалило за
десятки тысяч), трояны, шпионские утилиты и т.п. способны причинить вполне реальный
ущерб. Поэтому многие пользователи после установки Windows первым делом загружают
обновления, а затем ставят антивирусы и брандмауэры. Можно ли на защите сэкономить
и обязательно ли покупать дорогостоящий софт?
Оказывается не совсем так, ознакомьтесь со списоком бесплатного ПО из области
безопасности. В него вошли:

- Антивирусы
- Антишпионские утилиты и борьба со спамом
- Брандмауэры (файрволлы)

Антивирусы

* Active Virus Shield -- урезанная в возможностях версия ``Антивируса Касперского''
(Windows 98/2000/Me/XP)
* Panda Gate Antivirus -- модуль антивирусной безопасности пользователей (для
прокси-серверов/SMTP-шлюзов)
* AntiVir -- бесплатный антивирус для Windows 98/Me/NT/2000/XP
* Avast! -- очень популярный (более 30 миллионов пользователей) антивирус, неоднократно
награжденный VB100% (Windows 95/98/Me/NT/2000/XP/Vista)
* AVG Free Anti-virus -- Windows 2000/XP/Vista
* BitDefender -- работает в Windows 98/Me/NT/2000/XP
* Clam AV -- Windows XP
* ClamWin -- Windows 98/Me/2000/XP/2003
* Comodo -- Windows 2000/XP
* Cyberhawk --Windows 2000/XP/2003/Vista
* PC Tools -- Windows 2000/XP/Vista

Антишпионские утилиты и борьба со спамом:

* Ad-Aware -- Windows 98/Me/NT/2000/XP
* AVG Free Anti-Spyware -- Windows 2000/XP/2003
* Comodo Anti-Spam-- Windows 2000/XP
* HijackThis -- Windows 2000/XP
* SpyBot Search & Destroy -- Windows 95/98/Me/2000/XP/2003/Vista
* SpywareBlaster -- Windows 98/Me/NT/2000/XP
* WinPatrol -- Windows 95/98/Me/2000/XP/2003/Vista
* Windows Defender -- Windows XP, а также поставляется с Vista

Брандмауэры (файрволлы)

* Comodo Firewall -- Windows 2000/XP/2003/Vista
* Outpost Firewall -- Windows 95/98/Me/NT/2000/XP
* PC Tools Firewall -- Windows 2000/XP/2003/Vista
* R-Firewall -- Windows 98/2000/XP/2003
* ZoneAlarm Basic Firewall -- Windows 2000/XP/2003
* Traffic Inspector -- Windows 2000/XP/2003

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-19 19:46:56 (#679953)

Fw: Борьба с антисемитизмом в интернете

Original Message From: Eretz Israel
To: Evreiskiy_Kaleidosk***@y*****.com
Sent: Wednesday, July 18, 2007 9:50 PM
Subject: Борьба с антисемитизмом в интернете

Борьба с антисемитизмом в интернете
18.07.07, ВИЛЬНЮС, АЕН (Соб. корр.) - Статистические данные, опубликованные литовской
прокуратурой, свидетельствуют о том, что в последние годы правоохранительные
структуры страны значительно активнее действуют против антисемитов.

За первую половину 2007 года прокуратура возбудила 13 дел против людей, публично
использовавших антисемитскую риторику и, как следствие, обвиненных в разжигании
национальной розни.

В 2006 году 20 подобных дел было доведено до судебного разбирательства, в то
время, как в 2005 году всего лишь одно дело было возбуждено за антисемитские
оскорбления и призывы к дискриминации евреев.

Главный прокурор страны Гинтарас Йасайтис, комментируя эту статистику, заявил,
что литовская прокуратура значительно внимательнее и строже относится к литовским
пользователям Интернета, распространяющим на своих вебсайтах материалы, разжигающие
расовую, религиозную и национальную рознь.
__._,_.Visit Your Group |
__,_._,

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-19 09:12:45 (#679829)

Book

автор: Олег Анатольевич ПЛАТОНОВ
http://www.litportal.ru/index.html?a=3832

"ЗАГАДКА СИОНСКИХ ПРОТОКОЛОВ"

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-17 22:35:56 (#679508)

Books

Царь Соломон. Мудрейший из мудрых /Фридрих Тибергер /Биографии и Мемуары
http://www.fictionbook.ru/author/tiberger_fridrih/car_solomon_mudreyishiyi_iz_mudriyh/
Размер fb2 файла: 716kb / книга добавлена: 15.07.2007 18:02

Наш китайский бизнес /Дина Ильинична Рубина /Современная Проза
http://www.fictionbook.ru/author/rubina_dina_ilinichna/nash_kitayiskiyi_biznes/
Размер fb2 файла: 113kb / книга добавлена: 15.07.2007 13:47

Беседы о доме, о Москве, об Иерусалиме /Дина Ильинична Рубина /Публицистика
http://www.fictionbook.ru/author/rubina_dina_ilinichna/besediy_o_dome_o_moskve_ob_ierusalime/
Размер fb2 файла: 69kb / книга добавлена: 15.07.2007 13:32

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-16 08:58:02 (#679244)

Docs

Военная документация США попала в открытый
доступ

Сотрудникам Associated Press удалось обнаружить
(http://news.yahoo.com/s/ap/20070712/ap_on_hi_te/military_online_insecurity)
в интернете ряд попавших в открытый доступ документов, принадлежащих
военным организациям, агентствам и исследовательским лабораториям США.

Как сообщается, в руки обозревателей АР, среди прочего, попали фотографии
и детальные схемы американских военных баз в Ираке с указанием
расположения топливных резервуаров, охранных вышек и бараков для
заключенных. Кроме того, сотрудники Associated Press нашли планы
строительства новых военных объектов, презентацию в формате PowerPoint с
информацией о новых системах GPS и средствах противодействия станциям
умышленных помех, а также документы с описанием новых технологий борьбы со
снайперами в городских условиях.

Военная документация, в частности, была найдена на серверах Национального
агентства графических и картографических работ США, Лос-Аламосской
национальной лаборатории министерства энергетики США, Национальной
лаборатории Сандиа и ряда других организаций. В одном из случаев документы
были защищены паролем, однако сам пароль был прописан в другом
незащищенном файле, находившемся на том же сервере.

Associated Press подчеркивает, что доступ к найденной информации мог
получить любой пользователь интернета. Между тем, сведения, содержащиеся в
открытой военной документации, теоретически могли бы быть использованы
террористами или вражескими войсками с целью организации атак на
американские базы. Примечательно, что на прямой запрос выдать уже попавшие
в открытый доступ файлы власти ответили сотрудникам АР отказом, сославшись
на секретность запрашиваемых сведений.

В настоящее время все документы, найденные сотрудниками Associated Press,
из открытого доступа убраны. Информационное агентство АР также уничтожило
секретные файлы. Однако не исключено, что при желании на серверах военных
ведомств США можно найти другие документы, не предназначенные для
всеобщего использования.

Источник: http://science.compulenta.ru/325417/

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-15 21:32:18 (#679188)

Fw: Unfortunately it's a dream!!!

К сожалению, это сон (мечта?!)

Сталин расстегнул верхнюю пуговицу френча Levi 's, разломил сигарету Winston
и стал набивать трубку. Его шаги в сшитых по спецзаказу кроссовках <<Адидас>>
из кожи ламы были неслышными.
- Заседание правительства объявляю открытым. Кто хочет высказаться?
Все молчали.
- Ну, тогда я начну. Товарищ Герцль оставил нам великую идею. Товарищ Бен Гурион
оставил нам крепкое государство. Народ доверил нам нашу доблестную армию. А вы,
с
вашей передовой техникой, это государство просрали. Глупо и подло. Народ требует
разобраться - кто виноват, и решить что делать? Что происходит в Газе? Кто распорядился
доставлять им гуманитарную помощь?
Все молчали.
- Гражданин Ольмерт, как называется поставка продовольствия врагу во время войны?
Молчите? Я вам скажу. Предательство. После всех ваших преступлений, измены делу
сионизма, еврейскому народу, вам не остается ничего, кроме как застрелиться.
Если у вас хватит на это смелости. А если нет...
К Ольмерту подошли двое солдат, вывели его в коридор. Раздалось несколько выстрелов.
- Продолжим заседание. А где наш замечательный Президент?
- Товарищ Перес находится с визитом в США, товарищ Сталин.
- Арестуйте его, как только он вернется. Только не расстреливайте, я хочу с ним
поговорить. Мне просто интересно, до какой степени человек может ненавидеть собственный
народ и собственную страну. Стыд и позор депутатам Кнессета. Организатора мирного
процесса, принесшего гибель тысяч неповинных людей, избрали президентом. Народ
требует разобраться. Всех 120 депутатов Кнессета расстрелять. Думаю, народ нас
правильно поймет. Здесь есть депутаты?
В зале заседаний повисло тяжелое молчание.... К депутатам подошли солдаты, вывели
их в коридор.
Ч- то с нашими пленными солдатами? - продолжал Сталин, - где Гилад Шалит? Почему
он до сих пор не освобожден? Молчите? Войти в Газу, арестовать всех руководителей
всех террористических группировок. Раздеть догола, - именно полностью догола,
подвесить вверх ногами, дать каждому мобильник. Фотографии опубликовать во всех
газетах. Расстреливать по 10 человек в час, на виду у остальных. Через сколько
минут наш пленный будет дома?
- Поставку продовольствия в Газу прекратить, - диктовал Сталин, - отключить немедленно
газ, воду, электричество. Разве мы должны заботиться об этой своре бешеных псов,
которые хотят нас уничтожить? Чем им будет хуже, тем лучше. Пусть эмигрируют
куда угодно. Пусть расстреливают и взрывают друг друга, с оставшимися мы разберемся.
- А как же гуманизм, товарищ Сталин? Арабские дети... Америка не поймет...
- Америка? Представьте себе демонстрацию в Нью-Йорке в 1945 году в защиту немецких
детей, гибнущих под американскими бомбами. Где бы были эти демонстранты? Разве
Америка уже вернула Мексике Техас и Калифорнию, захваченные в 19 веке? Разве
Америка принесла публичные извинения индейцам, на которых американские пионеры
охотились как на бешеных собак? Как ваша фамилия, товарищ гуманист? Товарищ Поскребышев
- подготовьте декрет. Евреи, которые любят арабов больше, чем собственных детей,
будут переселены к объекту своей любви, в Газу. Дайте-ка мне списки ответственных
сотрудников министерств.
Сталину принесли списки, он стал задумчиво проставлять птички против фамилий,
потом в сердцах бросил красный карандаш на стол:
- Расстрелять всех, так оно будет надежней.

Заседание продолжалось.

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-15 16:42:49 (#679126)

:-)

Старые анекдоты. Даже не бородатые, а классика. Игорь

Зима, лютый мороз, перед магазином очередь за молоком
Выходит директор магазина:
- всем молока не хватит, евреи пусть уходят!
вскоре он снова появляется:
- все равно молока не хватит, пусть уйдут беспартийные!
потом он выходит к оставшимся коммунистам:
- товарищи, только вам, как наиболее сознательным, я могу
сказать всю правду: молока нет!
среди коммунистов ропот.
- вот жиды! - со злобой говорит один. - уже больше часа, как
они греются дома!

Одеса. Звонок в двеpь. Откpывает очень гpустная женщина. Hа площадке стоит мужик
с огpомным баpабаном.
- Похоpоны здесь? - спрашивает мужик.
- Да, но доктоp сказал, что есть еще дня тpи...
- Извините.
Мужик ушел. Чеpез минуту звонок снова - стоит тот же мужик.
- ???
- Можно я баpабан пока тут оставлю?

рядом сидят два нищих, у одного написано: "подайте инвалиду
войны". у второго - "подайте бедному еврею". все бросают медяки
инвалиду, и никто - еврею.
Проходящий мимо Рабинович советует
еврею:
- смените вывеску, и ваши дела пойдут лучше!
тогда еврей обращается к инвалиду:
- Хаим, ты слышишь? Нас учат коммерции!

Мужик, у которого одни сплошные несчастья, порчи, сглазы и т.д.
встает на колени и говорит?
- Господи, ну в чем я виноват?
Развергаются небеса, раздается глас с неба:
- Ну, не люблю я тебя...

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-15 16:38:32 (#679124)

Book

"Нетаджикские девочки. Нечеченские мальчики" Дмитрий Соколов-Митрич
Это антифашистская книга. Возможно, самая антифашистская из всех, что появлялись
до сих пор в России. Хотя многие люди, которые привыкли называть себя антифашистами,
не дожидаясь выхода книги в свет, уже успели заклеймить ее ксенофобской и разжигающей
межнациональную ненависть.
Это смелая книга. Ее автор, специальный корреспондент газеты <<Известия>> Дмитрий
Соколов-Митрич, взял на себя опасную и неблагодарную миссию - осветить <<темную
сторону ксенофобии>>. Вместо публицистических аргументов и восклицательных знаков
здесь только факты, которые говорят сами за себя. Сухая хроника преступлений
представителей этнических меньшинств в отношении этнического большинства России.
Это необъективная книга, и автор не скрывает этого. В ней лишь половина правды.
Потому что вторую половину знают все. Многие годы в России культивировался миф
о непогрешимости представителей нацменьшинств, а понятия ксенофобии и фашизма
использовались лишь применительно к гражданам русской национальности. После прочтения
книги Дмитрия Соколова-Митрича питать такие иллюзии больше невозможно.
Это интересная книга. Она написана спартанским, но пронзительным языком одного
из лучших репортеров России. В ней нет ничего лишнего. В ней нет ничего неважного.
Человек, который не прочитал эту книгу, едва ли может утверждать, что до конца
понимает происходящее.

Кто на самом деле разжигает национальную рознь - читайте в новой книге спецкора
<<Известий>> Дмитрия Соколова-Митрича.

2007 | RTF | ~200KB

Download/Скачать
http://rapidshare.com/files/42818131/2Baksa.net.sokolovmitrich_dmitrii.rar

Rar pass: www.2baksa.net

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-15 16:38:28 (#679123)

Kertes

Метки данной записи: aldebaran, Имре Кертес, Современная проза

2007/7/14. Без судьбы | Имре Кертес
Без судьбы | Имре Кертес | Современная проза

<<Без судьбы>> - главное произведение выдающегося венгерского писателя, нобелевского
лауреата 2002 года Имре Кертеса. Именно этот роман, во многом автобиографический,
принес автору мировую известность. Пятнадцатилетний подросток из благополучной
еврейской семьи оказывается в гитлеровском концлагере. Как вынести этот кошмар,
как остаться человеком в аду? И самое главное - как жить потом?
Скачать книгу: fb2.zip | rtf.zip http://lib.aldebaran.ru/author/kertes_imre/kertes_imre_bez_sudby/kertes_imre_bez_sudby.rtf.zip|
rb | isilo3.pdb

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-14 19:02:05 (#678944)

Fw: Antisemitism&Xenophobia in Ukraine, January - June 2007

Original Message From: Vyacheslav Likhachev
To: Igor
Sent: Wednesday, July 11, 2007 1:19 PM
Subject: Antisemitism&Xenophobia in Ukraine, January - June 2007

Антисемитизм и ксенофобия в Украине, январь - июнь 2007: хроника преступлений
на почве ненависти[*]

Информационный доклад

Вячеслав Лихачев

ЯНВАРЬ

Антисемитизм

9 января неизвестные разбили мемориальную доску памяти жертв Холокоста
на здании завода <<Электротерм>> в Харькове. Также неизвестные вандалы нарисовали
две свастики рядом с плитой.

До войны в этом здании работала синагога. После оккупации города в 1941 г. нацисты
собрали здесь пожилых и больных евреев, которые были не в состоянии сами дойти
до Дробицкого яра - места массовых расстрелов. Большинство согнанных в здание
евреев там же и погибли.

15 января в Мариуполе были обнаружены антисемитские надписи на заборе
и фасаде здания нефункционирующей в настоящее время Хоральной синагоги.

В течение отчетного периода, как и все последние годы, ведущим (если вообще не
единственным заметным) центром по производству антисемитской пропаганды является
Межрегиональная академия управления персоналом (МАУП) и связанная с ней Украинская
консервативная партия (УКП). В течение всего полугодия на страницах печатных
органов МАУП и УКП (газеты <<Информационный бюллетень>>, <<Украинская газета
плюс>>, <<За вильну Украину>>, <<За украинскую Украину>>, <<Персонал плюс>>;
журнал <<Персонал>>), практическим в каждом номере каждого издания продолжали
публиковаться радикальные антисемитские материалы (несколько выдается из общего
ряда только молодежная газета <<Украинский лидер>>, в которой антисемитские материалы
появляются реже). Все газеты и журнал МАУП выпускаются на украинском языке (в
журнале <<Персонал>> также есть саммари основных статей на русском английском,
арабском и китайском языках). По подсчетам Семена Авербуха, по состоянию на начало
2007 г. совокупный заявленный тираж изданий МАУП составляет 200 тыс. экз. Ведущим
в печатном <<медиа-холдинге>> МАУП-УКП является еженедельник <<Персонал Плюс>>,
тираж которого, согласно заявленным данным, составляет 104 тыс. экз.

Несмотря на указанные количественные данные МАУПовской антисемитской пропаганды,
важно отметить тенденцию. Если в 2002 - 2005 гг. МАУП наращивал объемы антисемитской
кампании (постоянно начинали выходить новые издания, в ранее выходившем журнале
<<Персонал>> резко, до половины и более объема стали занимать юдофобские материалы
и т.п.), то в 2006 г. относительно 2005 г. количество антисемитских публикаций
возросло незначительно. Похоже, что МАУП достиг <<потолка>> своих финансовых
и издательских возможностей и не в состоянии поддерживать темпы увеличения количественных
показателей своей антисемитской кампании на уровне предыдущих годов. По результатам
же первого квартала 2007 г. мы (впервые за последние пять лет!) видим даже некоторое
уменьшение количества антисемитских публикаций в МАУПовских изданиях (по подсчетам
Владимира Миндлина, 172 публикации в январе - марте 2007 г. против 185 за эти
же месяцы 2006 г.).

Другие формы ксенофобии. Столкновения на национальной почве
11 января была распространена информация о произошедшем в Симферополе
(столице Автономной республики Крым) нападении на пресс-секретаря Меджлиса крымско-татарского
народа Лилию Муслимову. Инцидент не был связан с профессиональной деятельностью
пострадавшей, однако однозначно имел этнический характер. Несколько молодых людей
стали оскорблять девушку в общественном транспорте, а один из нападавших принялся
ее душить после того, как Муслимова подняла трубку мобильного телефона и начала
говорить на татарском языке. Именно это вызвало агрессию со стороны молодых людей.

12 января в Киеве на улице были избиты три гражданина Ирана. По словам
одного из пострадавших, студента музыкального училища Хесама Алоирода, на них
напала группа из примерно двадцати молодых людей. Во время избиения они выкрикивали
лозунги типа <<Украина для украинцев>>. Как минимум один из пострадавших был
госпитализирован с тяжелыми травмами.

18 января в Симферополе произошли столкновения между крымскими татарами,
претендующими на участок земли на Балаклавской улице, и представителями коммерческой
фирмы, арендовавшей эту территорию под застройку. Репатрианты претендовали на
землю, отданную по решению суда в аренду строительной фирме <<Олви-Крым>>, и
уже заняли ее явочным порядком. В ночь на 8 января сотрудники фирмы предприняли
попытку освободить территорию от находившихся там татар и оградить ее строительным
забором. В столкновения с обеих сторон принимало участие более сотни человек.
Несмотря на оперативные действия милиции, превентивно попытавшейся разделить
конфликтующие стороны еще до начала драки, произошел ряд стычек с применением
камней и арматуры. Четырем пострадавшим была оказана медицинская помощь. Масштабное
столкновение удалось предотвратить только благодаря прибывшим силам спецназа.

В целом, с 1 января 2007 в связи с изменением в законодательстве резко участилось
количество конфликтов, связанных с самозахватом земель крымскими татарами, однако
благодаря конструктивной позиции руководства Междлиса крымско-татарского народа
и местных властей как правило конфликты разрешаются мирным путем.

В ночь на 20 января в Бахчисарае (Автономная республика Крым) возле
бара <<Колизей>> произошло столкновение между посетителями крымско-татарской
и славянской национальности. 36-летний Рустем Аметов поссорился с 22-летним
Анатолием Карелиным (в отношении последнего ранее уже возбуждалось уголовное
дело по факту нанесения телесных повреждений).

Хотя, по имеющимся данным, изначально конфликт возник на бытовой почве, он быстро
принял характер межэтнического столкновения. К драке присоединились еще три крымских
татарина с одной стороны и шесть славян - с другой. Находящиеся в большинстве
славяне сильно избили оппонентов подручными средствами. Рустем Аметов от полученных
травм скончался в машине скорой помощи. Еще два татарина были госпитализированы
с различными травмами.

Вечером 20 января были задержаны десятеро участников драки. Анатолий Карелин
обвиняется в совершении преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 121 Уголовного
кодекса (<<умышленное нанесение тяжких телесных повреждений>>). Остальным фигурантам
следствие инкриминирует ст. 296 УК (<<хулиганство>>).

Хотя милиция сразу же опровергла информацию о том, что конфликт возник на национальной
почве, последующие дни обстановка в Бахчисарае была напряженной. Крымско-татарская
общественность была обеспокоена произошедшим. Милицейское руководство провело
по поводу происшедшего переговоры с представителями Междлиса крымско-татарского
народа. Для обеспечения порядка в город были направлены дополнительные силы -
сотрудники <<Беркута>> и военнослужащие внутренних войск.

Действия государства. Позиция официальных лиц
В ходе визита в Израиль лидер парламентской оппозиции бывший премьер-министр
Украины Юлия Тимошенко неоднократно заявляла о поддержке государства Израиль
и украино-израильского сотрудничества, а также о необходимости бороться с антисемитизмом,
конкретно упоминая МАУП. Лидер Блока Юлии Тимошенко допускала довольно резкие
выражения в адрес Академии. Так, 14 января в ходе беседы с главой Еврейского
агентства для Израиля (Сохнут) Зеевом Бельским Тимошенко заявила: <<Мы будем
бескомпромиссно бороться с антисемитизмом в Украине. [...] Это стыд, что академия
ещё существует и следует стереть её с лица земли>>.

ФЕВРАЛЬ

Антисемитизм
8 февраля состоялось избрание второго вице-спикера Верховной рады (украинского
парламента). Им стал народный депутат, член оппозиционной правительству Виктора
Януковича фракции Блока Юлии Тимошенко Николай Томенко. В начале 2005 г. Н. Томенко,
тогда занимавший пост вице-премьера по гуманитарным вопросам в правительстве
Ю. Тимошенко, обвинялся в антисемитизме после ряда некорректных эмоциональных
высказываний, в частности - в адрес известного композитора и музыканта Яна Табачника,
на настоящий момент являющегося депутатом Верховной рады от Партии регионов.
Инцидент с публичной полемикой Томенко и Табачника имел широкий общественный
резонанс. Перед началом голосования по выборам на пост вице-спикера Томенко наконец
извинился перед Табачником за неудачную шутку двухлетней давности.

17 февраля вандалы разбили или повалили 41 надгробье на Лукьяновском военном
кладбище в Киеве и разбили застекленную табличку на памятнике <<Менора>> в Бабьем
Яре. Уголовное дело было возбуждено по двум статьям Уголовного кодекса Украины
(<<злостное хулиганство>> и <<надругательство над могилами>>).

20 февраля предполагаемые вандалы были задержаны. Ими оказались 14-летний девятиклассник
139-й столичной школы Ярослав Гавриш и 16-летний учащийся ПТУ водного транспорта
Денис Майков. Согласно сообщению газеты <<Сегодня>>, по словам задержанных, погром
на кладбище они устроили потому, что <<на памятниках нет крестов, стало быть,
там лежат жиды>>. Менору юные антисемиты назвали <<жидовским кактусом>>.

18 февраля с помощью трафарета неизвестные вандалы нанесли свастики на 302 надгробия
на Третьем еврейском кладбище в Одессе. Одновременно антисемиты осквернили памятную
доску врачу Леону Пинскеру в центре города и мемориал жертвам нацизма. Под монументом
антисемиты оставили надпись <<Поздравляем с Холокостом>>.

Уголовное дело было возбуждено по статье <<вандализм>> Уголовного кодекса.

Мемориал памяти жертв Холокоста установлен на месте гибели 25 тысяч одесских
евреев на Люстдорфской дороге, неподалеку от площади Толбухина. Осенью 1941 г.
фашисты согнали людей в пороховые склады и заживо сожгли.

Инцидент вызвал широкий общественный резонанс на международном уровне. Специальное
заявление по поводу акта вандализма распространило посольство США в Украине.

В феврале в редакцию газеты Еврейской конфедерации Украины <<Еврейский
обозреватель>> поступили телефонные угрозы от Георгия Добрянского - пенсионера,
годом ранее посетившего Центральную синагогу Бродского с самодельным ножом и
намерением убить раввина. Тогда преступление удалось предотвратить. <<Даже если
мне дадут год или два, я все равно выйду и буду убивать евреев>>, обещал тогда
преступник.

Выйдя на свободу спустя год, антисемит позвонил в редакцию газеты, расположенной
в другой синагоге (на Подоле), и стал угрожать прийти туда и разобраться с журналистами,
неправильно, по его мнению, освещавшими происшествие годичной давности.

Другие формы ксенофобии
Из публикации в региональной газете <<Крымское время>> (15 февраля)
стало известно о совершенном несколько ранее нападении на студентку из Индии,
обучающуюся в симферопольском Медицинском университете им.Георгиевского. Неизвестные
немотивированно нанесли ей тяжелую черепно-мозговую травму. В тяжелом состоянии
пострадавшая была госпитализирована.

Из беседы журналиста с иностранными студентами следует, что расистские
нападения происходят все время, иногда скинхеды устраивают масштабные засады
возле общежитий. Администрация университета выдала иностранным студентам рекомендации,
предписывающие не ходить по улицам после одиннадцати часов вечера и не общаться
с цыганами.

6 февраля в центре Киева был избит гражданин Саудовской Аравии Альбадраш
Аннет, обучающийся на подготовительных курсах одного из столичных вузов. С травмами
головы пострадавший попал в Институт нейрохирургии.

16 февраля (в прессе ошибочно сообщали, что 18 февраля) в Киеве произошло нападение
на группу граждан Грузии. Нападавшие, по словам свидетелей, выглядели как скинхеды.
Один из пострадавших, 34-летний Морис Югашвили, от полученных побоев скончался.
Его брат был госпитализирован с тяжелыми травмами.

Уголовное дело было возбуждено по ч.2 ст. 121 (<<умышленное нанесение
тяжких телесных повреждений, повлекшее смерть потерпевшего>>). Согласно источниками
газеты <<Коммерсантъ - Украина>>, в милиции допускают версию, что нападение носило
националистический характер.

18 февраля во Львове произошло нападение местных и киевских скинхедов
на клуб <<Лялька>>, в котором выступали белорусские и украинские музыкальные
коллективы, играющие в стиле хардкор и связанные с молодежной антифашистской
субкультурой. В нападении принимали участие, по разным оценкам, от сорока до
семидесяти человек. В здании клуба были разбиты стекла. Официальных данных о
пострадавших нет, согласно свидетельствам очевидцев, антифашисты, находившиеся
снаружи, были серьезно избыты.

После завершения концерта скинхеды закидали пустыми бутылками отъезжавший автобус
с белорусскими музыкантами, были разбиты пять стекол.

Уголовное дело возбуждено не было.

Согласно информации Максима Буткевича, активиста Международной инициативы
<<Без границ>>, в течение февраля имели место еще как минимум три уличных расистских
нападения в Киеве, жертвами которых стали два выходца из африканских стран и
один уроженец Кубы.

Действия государства
21 февраля Министерство иностранных дел Украины распространило специальное
заявление с осуждением актов вандализма в Одессе. <<Те, кто совершил это преступление,
позорят Украину как гостеприимный дом для представителей всех народов и этнических
групп, где нет места для антисемитизма и других форм ксенофобии>>, - гласит документ.

МАРТ

Согласно докладу Госдепартамента США за 2006 г., обнародованному
в начале марта, во второй половине минувшего года в Украине отмечен рост преступлений
на расовой почве. Очевидно, имеются в виду в первую очередь получившие широкий
резонанс нападения на чернокожих иностранцев в Киеве, произошедшие в последние
месяцы 2006 г. Кроме того, авторы доклада обращают внимание на антисемитские
публикации и преступления против евреев. Отдельно в докладе говорится об антисемитской
пропаганде, распространяемой МАУП.

Антисемитизм
7 марта стало известно одновременно об актах вандализма сразу в двух украинских
городах - Бердичеве (Житомирская область) и Александрии (Кировоградская область).
В Александрии на памятнике жертвам Холокоста черной краской была нарисована свастика,
аббревиатура <<УПА>> (Украинская повстанческая армия) и <<СС>> (в виде сдвоенной
руны <<зиг>>).

12 марта информационные агентства со ссылкой на центр общественных связей Одесского
УВД сообщили о задержании подозреваемых в осквернении одесского памятника жертвам
Холокоста и могил на Третьем еврейском кладбище. Подозреваемые - два 25-летних
неработающих одессита и 20-летний учащийся одного из одесских ПТУ - признались
в совершении преступления. Они утверждают, что <<просто хотели посмотреть на
реакцию общества>>. Кроме того, у них были обнаружены вещественные доказательства
- баллоны из-под красной краски и рукавицы.

20 марта от регионального корреспондента Объединения комитетов в поддержку евреев
бывш. Советского Союза (UCSJ) стало известно об акте вандализма в Калуше (Ивано-Франковская
область). Неизвестные вандалы нарисовали свастику и повредили мемориал памяти
жертв Холокоста на еврейском кладбище. Кроме того, была украдена мраморная плита
и повреждена ограда мемориала.

Другие формы ксенофобии
3 марта несколько десятков (около 60-70, по оценкам наблюдателей)
скинхедов проводили пикет рядом с Шулявским вещевым рынком в Киеве. Официальным
требованием участников мероприятия, прошедшего по инициативе ряда праворадикальных
политических организаций (Украинской национальной ассамблеи - Украинской национальной
самообороны, Украинской консервативной партии и Социал-патриотической ассамблеи
славян), было закрытие рынка одежды секонд-хенд. В выступлениях участники акции
обращали внимание на то, что на рынке торгуют в основном темнокожие продавцы.
Звучали ксенофобские лозунги, призывы покончить с <<засильем инородцев>>. Один
из участников пикета держал плакат с требованием остановить <<сионо-африканскую
духовную экспансию>>.

Само мероприятие прошло без нарушений общественного порядка, однако
после его окончания трое скинхедов напали на китайца Ли Липена. Тот скрылся от
нападавших в здании Макдональдса. Расисты попытались продолжить избиение внутри
здания, однако им помешали работники ресторана, при этом охранник и заместитель
директора заведения пострадали в стычке.

Нападавшие были задержаны, возбуждено уголовное дело.

7 марта возле киевского развлекательного центра Arena City бритоголовые подростки
(скинхеды) напали на темнокожего бразильского футболиста Глейтона Барбозу, сейчас
играющего за литовский <<Вильнюс>>. Нападавших было более десяти. Пострадавшему
сначала брызнули в лицо из баллончика со слезоточивым газом, затем его повалили
на землю и начали избивать ногами. Сопровождавшая темнокожего иностранца девушка,
литовская певица Беата Юдикиене, закричала, что это бразильский футболист. Это
вызвало у нападавших замешательство, и жертве удалось скрыться в здании развлекательного
центра. После этого нападавшие, которые сами назвали себя <<скинхедами>>, оскорбляли
девушку и попрекали ее тем, что она, <<славянка>>, ходит с <<негром>>.

Милицию на место происшествия никто не вызывал. Поскольку пострадавший спешно
покинул Украину и не написал заявления в милицию, уголовное дело возбуждено не
было.

9 марта в Симферополе произошло столкновение местных молодых людей
с иностранными студентами. На пятерых обучающихся в мединституте индусов (в том
числе, одну девушку) напали восемь нетрезвых местных молодых людей. Защищаясь,
один из индийских студентов-медиков, ранее уже подвергавшийся расистским нападениям,
нанес ранения скальпелем одному из подростков, 17-летнему студенту Национальной
академии природоохранного и курортного строительства. Пострадавший был госпитализирован.
Еще один студент-индиец воспользовался пневматическим пистолетом. Об оружии у
нападавших ничего не сообщается, однако один 25-летний гражданин Индии обратился
за медицинской помощью с резаной раной правой кисти. Всего в драке пострадало
семь человек с обеих сторон.

Милиция опровергает информацию о том, что нападавшие были скинхедами.

Ранее сообщалось о постоянных нападениях расистов на иностранных
студентов в Симферополе, в том числе - на студентов-медиков из Индии.

14 марта в центре Киева около десяти скинхедов избили египетского консула Халеда
Надера (в прессе также были сообщения, что нападение произошло 14 апреля).

16 марта в Киеве, в Культурном центре Национального университета
<<Киево-Могилянская академия>> (НаУКМА), несмотря на протесты общественности
и петиции к ректору НаУКМА Вячеславу Брюховецкому, прошел концерт популярной
в молодежных праворадикальных кругах музыкальной рок-группы <<Тень солнца>>.
Мероприятие собрало значительное количество скинхедов, футбольных хулиганов и
других представителей молодежных расистских субкультур. После окончания концерта
возле ближайшего метро на Контрактовой площади милиция без объяснения причин
задерживала всех припозднившихся посетителей концерта и просто подозрительных
прохожих. Всего было задержано около пятидесяти человек. Часть была выпущена
еще ночью, часть - на следующее утро, без объяснения причин задержания.

17 марта в Киеве, возле станции метро <<Лукьяновская>>, жертвой нападения
стал Александр Алаверанов, украинский гражданин, сын иранца и украинки. У мужчины
была ярко выраженная азиатская внешность. На А.Алаверанова неспровоцированно
напал неизвестный молодой человек и нанес шесть ножевых ранений. Согласно свидетельствам
очевидцев, нападавший выглядел как скинхед. Сам пострадавший в разговоре со следователем
в больнице на следующий день после нападения утверждал, что на него напал неонацист,
и что причиной нападения послужила именно его азиатская внешность.

Спустя месяц, несмотря на лечение, вследствие полученных ранений пострадавший
скончался.

18 марта в Харькове ультраправое молодежное движение <<Патриот Украины>>
провело факельное шествие вокруг корпусов общежития в университетском студенческом
городке. Лозунги акции: <<Одна раса! Одна нация! Одна родина - Украина!>> и <<Лучшие
общежития - украинским студентам>>. Шествие было санкционировано, проходило под
наблюдением милиции и без нарушений общественного порядка.

По мнению руководителя Харьковской правозащитной группы (ХПГ) Евгения Захарова,
акция бiла направлена на запугивание иностранных студентов. По его словам, это
уже третье подобное мероприятие, и ранее после таких шествий происходили избиения
студентов с неславянской внешностью. По данным правозащитника, уголовные дела
не возбуждались, поскольку пострадавшие (которые только на условиях анонимности
согласились рассказать о нападениях сотрудникам ХПГ) боялись подавать заявления
в милицию. Между тем, в единственном случае, когда было возбуждено уголовное
дело по факту нанесения тяжких телесных повреждений иностранному студенту Национальной
фармацевтической академии, нападавший был задержан и в настоящее время ожидает
суда.

21 марта в киевском развлекательном центре <<Мандарин-Плаза>> прошла
пресс-конференция общественных активистов, выступивших с инициативой проведения
6 апреля Марша против расизма. Среди организаторов акции - занимающийся шоу-бизнесом
гражданин Ливана Валид Арфуш, журналист Савик Шустер, певицы Ирина Билык и Юлия
Мищенко, модельер Влада Литовченко, пастор церкви Посольство Божье из Нигерии
Сандей Аделаджа. У последнего посетивший мероприятие журналист газеты <<Персонал
Плюс>> Олесь Вахний спросил, почему среди нигерийцев много торговцев наркотиками.
По окончании мероприятия журналист кинул в Аделаджу связку бананов и устроил
потасовку с охраной заведения. Дебошир был доставлен в отделение милиции и задержан
на 15 суток за хулиганство.

31 марта около восьми часов вечера на улице Кибальчича в Днепровском
районе Киева неизвестный напал на 36-летнего гражданина Бангладеш Абу Бакара
и нанес ему несколько ножевых ранений в грудь и живот. Пострадавший был доставлен
в больницу и через несколько часов скончался.

Следственным отделом Днепровского РУВД возбуждено уголовное дело по ст.121 УК
Украины (умышленное тяжкое телесное повреждение). Одна из версий убийства, рассматривающихся
милицией, предполагает расистскую мотивацию преступления.

Действия государства
18 марта министр внутренних дел Украины Василий Цушко в ходе своей
первой пресс-конференции на этом посту заявил, что его ведомство собирается бороться
со скинхедами. В целях профилактики правонарушений милиция планирует проводить
совместные мероприятия с Министерством образования и Министерством молодежи
и спорта. Кроме того, министр высказался за принятие новых законов, в частности,
позволяющих ликвидировать общественную организацию, если она пользуется фашистской
символикой.

19 марта президент Украины Виктор Ющенко внес на рассмотрение Верховной рады
законопроект о внесении изменений в Уголовный кодекс Украины. Виктор Ющенко предложил
установить уголовную ответственность за публичное отрицание Голодомора 1932-1933
гг. в Украине и Холокоста. За это преступление законопроектом предусмотрено наказание
в виде штрафа от ста до трехсот необлагаемых налогом минимумов доходов граждан
или двух лет заключения. За действия, содеянные государственным служащим или
повторно, предусмотрено четыре года тюрьмы.
Спикер парламента Александр Мороз выступил против принятия предложенного президентом
законопроекта.

АПРЕЛЬ


Антисемитизм
12 апреля неизвестные злоумышленники осуществили акт вандализма на старом еврейском
кладбище в Черновцах. Большинство пострадавших надгробий (около семидесяти) были
сброшены со своих мест, три памятника были разбиты.

27 апреля в Хмельницком был поврежден памятник на месте братской могилы, в которой
похоронены 8 000 евреев, убитых нацистами во время Второй мировой войны. Неизвестные
вандалы отломали от памятника мемориальную доску и разбили ее.

Другие формы ксенофобии
2 апреля на улице Победы в Киеве, недалеко от ст.м. <<Политехнический
институт>>, два бритых наголо молодых человека в высоких солдатских ботинках
внезапно напали на 22-летнего гражданина Ирана и серьезно избили его. Девушку-переводчицу,
сопровождавшую пострадавшего, не тронули.

Благодаря оперативным действиям милиции, вызванной сотрудниками продуктового
магазина, нападавшие были задержаны спустя несколько минут после преступления.
По словам одного из подозреваемых, он слышал, что и иностранец якобы

торговал наркотиками, и именно это и послужило причиной нападения.

14 апреля объединение <<Патриот Украины>> провело <<Марш против нелегальных мигрантов>>
в Киеве. Акция была санкционирована и прошла без эксцессов, милиция охраняла
порядок. В марше приняли участие несколько десятков человек, они скандировали
ксенофобские и расистские лозунги.

В тот же день в украинской столице произошло несколько инцидентов, связанных
с насилием. В центре города произошла драка между четырьмя молодыми алжирцами
и несколькими местными подростками. По словам представителей правоохранительных
органов, инцидент носил бытовой характер.

На Борщаговке несколько молодых людей напали на подростка, сына украинки и выходца
из одной из африканских стран, и нанесли ему несколько ранений холодным оружием.
Потерпевший был госпитализирован в тяжелом состоянии.

15 апреля стало известно об акте вандализма на мусульманском кладбище
в селе Софиевка неподалеку от Симферополя (Автономная республика Крым). Неизвестные
вандалы разбили и повалили 36 надгробных памятников.

16 апреля в Киеве в больнице вследствие полученных месяцем ранее
ранений скончался Александр Алаверанов.

Милиция утверждает, что задержала нападавшего - местного наркомана.
Однако, согласно свидетельствам прессы, его внешность не совпадает с показаниями
свидетелей и самого потерпевшего. Родственники предполагают, что милиция хочет
закрыть дело, повесив преступление на наркомана.

В середине апреля 2007 в Тернополе группа неонацистов напала на нескольких
выходцев из арабских стран. Пострадавшие получили телесные повреждения.

22 апреля в Киеве, на Подоле, была нарисована свастика на временной
армянской часовне, установленной на месте строительства будущего здания армянской
григорианской церкви. Замок часовни был поврежден. Милиция связывает инцидент
с конфликтом между армянской общиной и местными жителями, которые протестуют
против строительства храма на месте сквера.

23 апреля в Голосеевском районе Киева группа неизвестных напала на
гражданина Республики Корея. Пострадавший получил тяжелые травмы. По информации
посольства Республики Корея в Украине, потерпевший был доставлен в больницу с
ранениями, несовместимыми с жизнью, и находился в коме. Получить информацию об
этом инциденте в пресс-службе ГУВД г.Киева не удалось, сотрудники правоохранительных
органов утверждают, что в тот день не было зафиксировано инцидентов, связанных
с иностранцами.

Действия государства. Общественные инициативы. Политическая жизнь

6 апреля в Киеве не состоялся заявленный ранее на эту дату <<Марш против расизма>>.
Его организаторы (деятель шоу-бизнеса Валид Арфуш и пастор церкви Посольство
Божье Сандей Аделаджа) приняли решение перенести мероприятие в связи с политической
обстановкой в украинской столице. К сожалению, в связи с невнимательностью некоторых
информационных агентств, получила распространение не соответствующая действительности
информация (по всей видимости, основанная на предварительном пресс-релизе) о
том, что марш состоялся.

23-24 апреля в Хмельницком местные власти демонтировали камень памяти двух раввинов,
самовольно установленный местной еврейской общиной <<Тхия>> без какого-либо согласования
с городскими властями. Памятник простоял больше двух месяцев, и городские власти
сами обратились к руководителю местной общины с просьбой предоставить в управление
архитектуры необходимые в таких случаях документы. После того, как местные националисты
заявили, что аналогичным образом самовольно установят памятник Петлюре, по сути
пойдя у них на поводу, городские власти демонтировали памятник раввинам.

26 апреля министр науки и образования Украины Станислав Николаенко призвал защитить
от нападений иностранных студентов. Согласно заявлению пресс-службы, в министерстве
уверены, что противоправные действия по отношению к этим студентам наносят вред
Украине и создают негативный имидж страны в мире как государства, в котором иностранцы
чувствуют к себе агрессивное отношение и неуверены в своей безопасности. Министр
осудил действия отдельных пронационалистических молодежных организаций, декларирующих
межнациональную ненависть и провоцирующих напряжение в студенческом обществе.

На следующий день, 27 апреля, эта тема стала предметом рассмотрения на общей
Коллегии Министерства образования и науки Украины, Министерства внутренних дел
и Министерства по делам семьи, молодежи и спорта по вопросам просветительско-профилактической
работы по предотвращению преступности и проявлению насилия среди учащейся молодежи.

28 апреля радикальная незарегистрированная Украинская национально-трудовая партия
(УНТП) намеривалась провести в парке Шевченко в Киеве факельное шествие, приуроченное
ко дню основания дивизии СС <<Галичина>>. Заявку на проведение акции национал-радикалы
подали накануне, 27 апреля, и в тот же день суд по ходатайству Киевской государственной
городской администрации запретил проведение мероприятия. Националисты все же
попробовали собраться в нескольких местах в центре города, чтобы двинуться к
скверу, однако эти попытки были пресечены милицией. Сотрудники правоохранительных
органов задерживали группы молодых людей с характерной для скинхедов внешностью.
Всего было задержано 77 человек, в том числе - лидеры УНТП. У задержанных были
обнаружены факелы, горючее, символика, у некоторых - ножи.

В апреле провели свои съезды и определились с кандидатами в народные депутаты
политические силы, выразившие намерение принимать участие в досрочных парламентских
выборах. В связи с этим можно отметить несколько положительных моментов. В частности,
в новый список кандидатов от Блока Юлии Тимошенко не попал известный своими антисемитскими
взглядами бывший советский политзаключенный Левко Лукьяненко (по официальной
версии - в связи с возрастом и состоянием здоровья, однако неофициально говорилось,
что своими ксенофобскими высказываниями Лукьяненко дискредитирует блок). Кроме
того, в блок <<Украинская правица>>, образованный рядом умеренно-правых национал-демократических
партий (Украинская республиканская партия <<Собор>>, Украинская народная партия
и Народный Рух Украины) основатели отказались принимать праворадикальное Всеукраинское
объединение <<Свобода>> Олега Тягныбока, известного своими антисемитскими и ксенофобскими
взглядами.

МАЙ

Антисемитизм
3 мая неизвестные вандалы закидали черной краской здание синагоги в Днепропетровске.

В Харькове неизвестные подожгли выставку, организованную Еврейским агентством
(Сохнут) на День Независимости Израиля и Дня Иерусалима. Организаторы не убрали
подожженные экспонаты и оставили их на показ многочисленным посетителям.

23 мая стало известно об акте вандализма на еврейском кладбище в Чернигове. Девятнадцать
надгробных памятников были разбиты и повалены. Подозреваемый в совершении этого
преступления был задержан. Правоохранительные органы отрицают идеологический
характер преступления. Уголовное дело было возбуждено по ст. 297 УК Украины (<<надругательство
над захоронениями>>).

Другие формы ксенофобии

1 мая представители движения <<Патриот Украины>> под Харьковом напали
на сельскохозяйственные теплицы, на которых работали вьетнамцы. Националисты
схватили, насильственно удерживали восемь мигрантов, которых в итоге доставили
в Харьков и сдали милиции. Выяснилось, что вьетнамцы находились на территории
Украины незаконно. Спустя некоторое время суд принял решение о депортации семерых
мигрантов. В отношении националистов было возбуждено уголовное дело за незаконное
задержание.

17 мая в Киеве возле общежития Национального авиационного университета на улице
Нежинской был избит молодой студент НАУ из Ливана. Группа молодых людей (согласно
свидетельствам, два молодых человека и девушка) напали внезапно, повалили жертву
на землю, били ногами по голове. Пострадавший был госпитализирован, нападавшие
скрылись.

Рано утром 27 мая были побиты стекла втором этаже здания Меджлиса
крымско-татарского народа в Симферополе (столице Автономной республики Крым).
Камеры наружного наблюдения зафиксировали группу из четверых молодых людей, один
из которых кинул в окно пустую бутылку.

В ночь с 31 мая на 1 июня в сквере возле памятника Тарасу Шевченко
в Луганске произошла массовая драка между местными жителями и иностранными студентами
(согласно сообщениями СМИ, преимущественно из арабских стран и из Индии). Сведения
о количестве участников драки расходятся, но очевидно, что выясняли отношение
несколько десятков человек. Некоторые участники столкновения были вооружены ножами
и арматурой, а также камнями, палками и пустыми бутылками. Наряд милиции не смог
остановить дерущихся, более того, несколько сотрудников милиции сами получили
травмы (один милиционер был госпитализирован). Побоище прекратил только прибывший
спецназ. Помимо сотрудника милиции госпитализированы были несколько луганчан
и студентов. Согласно информации заместителя главного врача центральной городской
станции скорой помощи, местные парни, в отличие от сотрудника милиции и пострадавшего
студента, поступили в нетрезвом состоянии.

В течение нескольких следующих дней милиция взяла под усиленную охрану места
отдыха молодежи в центре города и, по сообщениям журналистов, <<тайно сопровождает>>
иностранных студентов.

Поступает противоречивая информация о причинах драки. Согласно одним
источникам, иностранцы приставали к местным девушкам. Согласно другой информации,
двумя днями раньше в том самом сквере беспричинно был избит один иностранный
студент, и его соотечественники искали обидчиков.

Действия государства
5 мая сотрудники правоохранительных органов оградили участников леворадикального
<<Марша свободы>> (т.н. <<Конопляного марша>>) от противодействия со стороны
представителей Украинской консервативной партии и других национал-радикальных
политических группировок и молодежных субкультур. В том числе, были пресечены
несколько попыток физического нападения. Необходимо отметить, что милиция действовала
решительно, но корректно.

В мае 2006 г. праворадикалы при попустительстве милиции практически сорвали аналогичный
марш.

Согласно информации с праворадикальных сайтов, 11, 12 и 13 мая в Киеве по подозрению
в совершении ранее нападений на иностранцев в собственных квартирах были задержаны
в общей сложности 14 активистов ультра-националистических группировок. Согласно
информации, полученной от источника в правоохранительных органах, хотя задержания
и связаны между собой, задержанные проходят по разным уголовным делам.

16 мая в Киеве на центральной площади Независимости (майдане Незалежности) милиция
разогнала торговцев сувенирами и <<украинской патриотической печатной продукцией>>.
Значительную часть продукции, распространяемой на пятачке распространителей книг,
символики и прессы на Майдане (аналог московского пункта торговли литературой
у музея Ленина, <<у Бланка>>), составляют антисемитские и неонацистские материалы.
Милиция придиралась к договорам о предпринимательской деятельности, однако неформально
ссылалась на указания столичного руководства, поставившего перед собой задачу
очистить центральную площадь страны от антисемитской литературы.

Ужесточение отношения к торговцам на Майдане произошло после обращения депутата
Верховной рады Владимира Марущенко с запросом к городским властям.

18 мая Шевченковский райсуд Киева отказал Межрегиональной академии управления
персоналом в удовлетворении иска, предъявленного к представителям украинской
интеллигенции (Мирославу Поповичу, Станиславу Кульчицкому, Юрию Шаповалу и другим).
Ректорат академии требовал от них более двух тысяч долларов США в качестве компенсации
за публичное обвинение его в ксенофобии.

Ранее представители украинской интеллигенции на страницах киевской газеты <<Свит>>
выступили с заявлением под названием <<Против ксенофобии, за европейскую Украину>>.
Авторы заявления утверждали, что <<группа маргиналов, связанных с ректоратом
академии, под прикрытием патриотической риторики, выставляет Украину в качестве
заповедника ксенофобии>>.

21 мая в Виннице представители правоохранительных органов ряда областей Украины
провели совещание по вопросу профилактики деятельности молодежных радикальных
группировок, в том числе неонацистских. С докладом, содержащим статистические
данные о нападениях на почве ненависти, на совещании выступила исполнительный
директор Украинской Ассоциации <<Международная Амнистия>> Антонина Тарановская.

22 мая Печерский районный суд г. Киева отклонил иск МАУП и ее президента Георгия
Щекина к Издательскому дому <<CN-Столичные новости>>. Г.Щекин требовал признать
несоответствующими действительности обвинения в антисемитизме и выплатить компенсацию
за моральный ущерб.

Ранее, правда, издательский дом неоднократно проигрывал суды по искам Щекина.

31 мая мэр Киева Леонид Черновецкий обратился к премьер-министру Украины Виктору
Януковичу с просьбой прекратить государственное финансирование Межрегиональной
академии управления персоналом, поскольку она распространяет антисемитскую литературу,
что противоречит международному законодательству. Отметим, что о государственном
финансировании МАУП (частного вуза) ничего не известно. Представители Академии
опровергают получение каких-либо бюджетных денег.

В тот же день усилиями городских властей в Киеве на углу улиц Дорогожической
и Олены Телиги (практически в самом Бабьем Яре) был демонтирован киоск по продаже
антисемитской литературы (входящий в книготорговую сеть <<Библион>>, принадлежащую
МАУП и распространяющую ее издания). Недавнее открытие этого киоска практически
рядом с местом массовых убийств евреев во время оккупации Киева немецко-фашистскими
захватчиками вызвало широкий резонанс в обществе. Хотя ликвидация киоска произошла
по поводу технической оплошности (оспорена была легитимность договора о его аренде),
власти не скрывали, что настоящей причиной является характер распространяемой
литературы.

Мэр города Леонид Черновецкий после демонтажа киоска распространил специальное
заявление, в котором утверждал, что <<киоски МАУП, где продается антисемитская
литература, установлены в Киеве незаконно, и Киевская городская государственная
администрация намерена демонтировать их>>.

ИЮНЬ

Антисемитизм
2 июня популярная общественно-политическая ежедневная газета национал-демократической
направленности <<Украина молодая>> опубликовала материал про <<бердичевское детство>>
бывшего генерального прокурора страны. Из <<архивных материалов>>, попавших в
руки журналистов (по признанию заместителя главного редактора газеты в персональном
блоге в Интернете, источником информации была Служба безопасности Украины), следует,
что родителями Святослава Михайловича Пискуна были Тайба Лейбовна Фурман (в девичестве
- Святець) и Рафаил Моисеевич Фурман. Сам мальчик при рождении был зарегистрирован
под фамилией Фурман, а после развода родителей через шесть лет - как Святець.
Еще через четыре года будущий генпрокурор был усыновлен вторым мужем своей матери
и получил свои нынешние отчество и фамилию.

Газета настаивает, что причина публикации этих данных - в том, что поступая на
госслужбу Станислав Михайлович скрыл информацию о неоднократной смене фамилии
(а согласно закону, указание недостоверных автобиографических сведений может
привести к лишению доступа к государственной тайне). Очевидно стремление издания
дискредитировать бывшего генерального прокурора (главный редактор газеты - советник
президента Украины Виктора Ющенко, а Пискун в последние дни мая стал важной фигурой
в противостоянии парламентско-правительственной коалиции с президентом).

Публикация, по нашему мнению, <<на грани>> антисемитизма. Хотя формально материал
не содержит юдофобских мотивов, информацию о <<настоящей фамилии>> бывшего генпрокурора
активно подхватили праворадикальные издания и сайты (например, с подзаголовком
<<Achtung: Jude!>>).

Публикация материала о происхождении и детстве бывшего генерального прокурора
спровоцировала в журналистских кругах активное обсуждение проблемы границ допустимого.

Другие формы ксенофобии
3 июня в Киеве неподалеку от метро <<Нивки>> был убит 43-летний беженец
из Ирака Рахат. Его тело было обнаружено с многочисленными ножевыми ранениями
на шее и туловище. Возбуждено уголовное дело. Друзья потерпевшего сообщили, что
убитому перед смертью отрезали пальцы. Согласно информации правоохранительных
органов, по свидетельству очевидцев, нападавшие выглядели как скинхеды.

11 июня пресс-служба Министерства внутренних дел Украины сообщила
о задержании четырех человек по подозрению в совершении этого убийства.

18 июня в Киеве на улице Лятошинского (спальный район Теремки на
окраине столицы) группа из восьми старшеклассников-скинхедов напали на 13-летних
подростков, выходцев из Молдовы. Как выяснилось позже, уроженцев соседнего государства
киевские нацисты выследили и приняли решение напасть на них заранее. Драку остановил
случайно оказавшийся поблизости сотрудник милиции. Троим пострадавшим молдаванам
была оказана медицинская помощь, один был госпитализирован, нападавшие были задержаны.

Уголовное дело было возбуждено по статье <<хулиганство>>, несмотря на то, что
подростки не скрывали идеологического характера преступления. Кроме того, на
мобильном телефоне одного из задержанных была обнаружена видеозапись <<посвящения
в скинхеды>>, в ходе которого подростки клялись блюсти чистоту украинской нации.

Действия государства. Позиция международных организаций. Общественная активность

7 июня заместитель министра внутренних дел Николай Куприяновский
заявил, что на базе подразделений уголовного розыска и подразделений по делам
несовершеннолетних будет создано отдельное подразделение, которое будет заниматься
<<борьбой со скинхедами>>.

Кроме того, известно, что в составе МВД введена новая должность -
советник министра внутренних дел Украины по правам человека, противодействию
расизму и гендерным вопросам.

8 июня глава киевской городской администрации Леонид Черновецкий
обратился к министру образования и науки Станиславу Николаенко с просьбой лишить
МАУП государственной лицензии на осуществление образовательных услуг в связи
с разжиганием ее руководством межнациональной вражды и многочисленными нарушениями
Международной хартии прав человека. По словам столичного мера, <<Министерство
образования и науки Украины не может закрывать глаза на факт распространения
МАУП антисемитской литературы, и должно лишить это учебное заведение государственной
лицензии>>.


9 июня на брифинге в Женеве Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев
(УВКБ) выразило обеспокоенность по поводу тенденции роста расистских нападений
на искателей убежища и других категорий иностранцев в Украине. УВКБ отметило
усилия украинских властей, направленные на борьбу с насилием на почве расизма,
и одновременно призвало правительство усилить их и предпринять все необходимые
меры для того, чтобы виновные в совершении таких актов не оставались безнаказанными.
Согласно заявлению УВКБ, киевский офис организации <<регулярно получает из первых
рук сообщения о преступлениях, совершенных на расовой почве, нападениях, избиениях,
словесных оскорблениях и других проявлениях ксенофобии по отношению к беженцам
и искателям такого статуса в разных регионах Украины>>.

УВКБ также обратилось к правительству Украины с просьбой проинформировать его
о результатах следствия по делу об убийстве 3 июня в Киеве беженца из Ирака.

21 июня президент Украины Виктор Ющенко своим указом помиловал Куртсеита
Абдуллаева, крымского татарина, осужденного за организацию массовой драки в кафе
в Симферополе (столице Автономной республики Крым), известной как <<резня в баре
Коттон>>. Абдуллаев был приговорен к девяти годам лишения свободы, три с половиной
он уже провел за решеткой.

В нашумевшее <<дело о резне в баре Коттон>> в начале 2004 г. были
объединены несколько эпизодов, заключавшихся в столкновениях крымских татар и
славянского населения Крыма, в Семеизе и в Симферополе. Во всех эпизодах речь
шла об ответных акциях крымских татар после провокаций или нападений со стороны
славянских националистов, скинхедов и активистов казачьих организаций. Действия
крымских татар были неадекватно жестокими, в ходе их акцией серьезно пострадали
случайные люди и журналисты. Следствие доказало, что с крымско-татарской стороны
организатором акций выступал один человек - К.Абдуллаев.

Правозащитники ранее неоднократно указывали на некорректные следственные
действия в отношении подсудимых и необъективный характер суда, выставившего
виновными только одну сторону конфликта (в правоохранительных и судебных органах
Крыма татары практически не представлены) судебных ранительных органах татар
и необъективном характере суда, выставившего виновными только одну сторону конфликта.
.

26 июня в Киеве наконец состоялся намечавшийся еще на начало апреля
Марш против расизма. Тогда его инициаторы перенесли мероприятие в связи с политической
обстановкой в украинской столице, вызванной указом президента о досрочном прекращении
полномочий Верховной рады (парламента). Организаторами акции выступили
активисты движения <<Стоп Расизм!>>, в первую очередь - известный деятель шоу-бизнеса,
рекламы и пиара ливанец Валид Арфуш (со-организатор движения, пастор из Нигерии
Сандей Аделаджа, не принимал участие в марше).

Около двухсот человек прошли по центру Киева с площади Независимости
(Майдана Незалежности) до здания секретариата президента, где главе государства,
как гаранту украинской Конституции, была передана петиция. Петиция призывает
президента принять меры, чтобы остановить нападения на почве ненависти, обеспечить
справедливое и полное расследование уже случившихся инцидентов, противодействовать
неонацистским организациям, остановить практику дискриминации <<цветных>> мигрантов
со стороны правоохранительных органов, и т.п. Петицию подписали известные журналисты,
певцы, деятели культуры и шоу-бизнеса.

Акций прошла спокойно, хотя и под охраной милиции.

27 июня заместитель главы секретариата президента Украины Александр
Турчинов (бывший глава Службы безопасности Украины и один из наиболее близких
соратников Юлии Тимошенко) распространил заявление, в котором предостерег политические
силы от использования антисемитской риторики в ходе начинающейся в стране избирательной
кампании. Хотя это не сказано прямо, но можно предположить, что заявление вызвано
скандалом вокруг публикации в газете <<Украина молодая>> статьи о происхождении
бывшего генерального прокурора. Кроме того, поводом к такому заявлению мог послужить
выход на новый виток антисемитской пропаганды Межрегиональной академии управления
персоналом, в изданиях которой с начала июня началась кампания, использующая
теорию еврейского заговора и направленная при этом лично против президента Украины
Виктора Ющенко.

Досрочные выборы в Верховную раду Украины, распущенную президентом
страны, должны пройти 30 сентября 2007 г. Официально избирательная кампания еще
не началась.

[*] Доклад подготовлен в рамках работы Экспертной группы по антисемитизму при
Комиссии по странам бывшего СССР Всемирного еврейского конгресса и Union of Councils
for Jews in Former Soviet Union. При подготовке доклада использованы материалы
средств массовой информации, сообщения из национальных общин (в первую очередь
- еврейских) и информация правозащитных организаций и активистов (в первую очередь
- Максима Буткевича, представляющего Международную инициативу <<Без границ>>).

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-11 21:10:49 (#678303)

antis

Original Message From: jo-adams
Sent: Wednesday, July 11, 2007 1:40 PM
Subject: Re: Фрагмент обзора

Множество домов по улице Воровского в Чернигове было разрисовано на прошлой неделе
анисемитскими лозунгами и нацистской символикой. Как стало известно корреспонденту
АЕН, подобный вандализм происходит регулярно, неизвестные лица также разбивают
окна в офисе представителства коммунистической партии Украины, находящейся на
этой улице. Как подчеркнули жильцы улицы Воровского, это происходит уже в течение
6 месяцев и милиция не может ничего с эим поделать. На стенах домов улицы постоянно
чернеют надписи <<Прочь жидов и москалей!>>, <<Украина выше всего!>>, <<Бандера
- герой Украины!>>. Сегодня 11 июля жители тех домов на улице Воровского, на
которых изображена нацистская символика, обратились к главе МВД Украины Василию
Цушко с просьбой "разобраться, почему местная милиция не реагирует на то, что
уже полгода дома разрисованы антисемитскими лозунгаим и свастиками". По иронии
судьбы жители другой улицы Воровского, но уже в Киеве также протестуют, - против
переименования своей улицы в улицу капитана СС Романа Шухевича. Возможно власти
Украины совместят приятное и полезное и назовут улицу именем капитана СС в Чернигове.
Achievements newspaper (UK)

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-11 20:38:24 (#678265)

Book

http://bookz.ru/authors/andrei-kara6uk/vosto4ni_114.html
Восточные легионы и казачьи части в Вермахте

http://bookz.ru/authors/konstantin-kapitonov/izrail__859.html
Израиль. История Моссада и спецназа

http://bookz.ru/authors/maikl-6apiro/100-veli_947.html
100 великих евреев

http://bookz.ru/authors/vainer-arkadii-vainer-georgii/jenit_ba_980.html

Женитьба Стратонова, или Сентиментальное путешествие
невесты к жениху

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-08 09:12:54 (#677578)

Fw: Журнал ИВАНОВ ПЛЮС РАБИНОВИЧ

Original Message From: Кац А.С.
Sent: Saturday, July 07, 2007 11:41 AM
Subject: Журнал ИВАНОВ ПЛЮС РАБИНОВИЧ

Win1251

Дорогой наш товарищ ИВАНОВ и любимый товарищ РАБИНОВИЧ!
Электронный журнал ИВАНОВ + РАБИНОВИЧ: история, политика, джихад, философия,
культура, деньги и олигархи, общество, диалог, персоны, анекдоты от Рабиновича
- приветствует Вас из Петербурга и приглашает Вас и Ваших коллег принять участие
в обсуждении проблематики журнала.
Письма и статьи присылать по адресу:
E-mail: spb5***@m*****.net
Кацу Александру Семеновичу.
По этому же адресу Вы можете отказаться от рассылки.
Наш URL: www.ir.spb.ru
СОДЕРЖАНИЕ ВЫПУСКА 288
(ИЮЛЬ-1, 2007)
ИСТОРИЯ
- Борис Рябухин. Реабилитация Золотой Орды?
- Артем Ермаков. Пожалейте несчастного! Крупнейший российский историк учит
детей ненависти к своему народу
- Леонид Левин. Истерическая мифология: ее творцы и поклонники. Продолжение.
Начало см. вып. 282-287
- Леонид Штекель. К вопросу о книгах Суворова. Критические замечания по поводу
статьи Леонида Левина "Истерическая мифология: ее творцы и поклонники"
- Георгий Степанов, Евгений Бай. Сталин умер сам или ему "помогли"?
- Александр Штерн. Подполковник Август
ПОЛИТИКА
- Янина Соколовская. Мода на "советскую оккупацию" до Киева довела
- Александр Шарапов. Приближаются выборы. Будь они неладны
- Сергей Филин. Нацист станет Героем Украины
- Владимир Букарский. Лингвистический план Барбаросса
- Михаил Елфимов, Арам Арустамян. Открытое письмо руководству партии "Справедливая
Россия"
ДЖИХАД
- Виталий Портников. Настоящая дружба не требует логики
ОБЩЕСТВО
- Петр Романов. Уроки Солженицына. Из невыученного
- Роман Уколов. Тесаком по экстремизму
ДЕНЬГИ И ОЛИГАРХИ
- Мария Рогачева. Олигарха Березовского будет защищать бесплатный адвокат
- Дмитрий Литовкин. Новые морские ворота России открыли на Балтике
- Digital Dog. Итоги полугодия
- Сергей Дорогавцев. Как правильно закрывать позиции?
ПЕРСОНЫ
- Дмитрий Корнейчук. В любви он хотел понимания. Личная жизнь Достоевского:
женские мотивы
СПОРТ
- Борис Титов. Русский витязь развеял Легенду
ЛИТДЕЛА
- Валентин Домиль. О литературе и литераторах
- Анатолий Яни. Подражание Пьеру Ронсару
- Валерий Шишмарев. Краса и разум несовместны
- Александр Гаврюшкин. Белые крылья
ЮМОР
- Анекдоты от Рабиновича
- Жена всегда недовольна

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-08 09:02:27 (#677575)

Fw: [Jewish-Press] antis

Original Message From: Igor
To: Jewish-Press
Sent: Saturday, July 07, 2007 9:31 AM
Subject: [Jewish-Press] antis

Это я пересылаю, что бы было яснее видны масштабы антисемитской пропаганды, прекратить
которую государство не может.

Best regards
Igor Desner mailto:igorfromvinnit***@m*****.ru http://igord.tut.ru/

Про видання

Журнал <<Персонал>> заснований Мiжрегiональною Академieю управлiння персоналом
у 1991 роцi. Наше видання виходить 12 разiв на рiк, наклад 18 тис. примiрникiв,
обсяг кожного номера - 96 сторiнок. Друкуeться як росiйською так i украiнською
мовами, що дозволяe задовiльнити iнформацiйнi потреби як украiнськомовного, так
i росiйськомовного населення.

Це науково-економiчне видання, в якому найвибагливiший читач знайде цiкаву для
себе iнформацiю серед рубрик, присвячених теорii та практицi у сферi логiстики,
экономiки, соцiологii та психологii вiтчизняного менеджменту, фiлософii управлiння.

Тут можна дiзнатися питання адмiнiстративноi реформи i державного управлiння,
отримати практичнi рекомендацii для керiвникiв, щодо ведення бiзнесу, ознайомитись
з новiтнiми виробничими, маркетинговими, iнформацiйними та менеджмент-технологiями.
Актуальнi й проблемнi питання економiки та полiтики широко представленi на наших
сторiнках.

Цiльова аудиторiя

Видання розраховане на керiвникiв великого та середнього бiзнесу, спецiалiстiв,
менеджерiв всiх рiвнiв. Це дiловi люди, що зайнятi практично у всiх сферах
украiнського бiзнесу таких як комерцiя, фiнанси, бiзнес. Також читачами e
студенти МАУП, та фiлiй в iнших мiстах Украiни.

Успiшна кар'eра та добра освiта обумовлюють високий рiвень доходу населення.
Цi групи населення мають активну життeву позицiю, а тому e якiсною цiльовою аудиторieю
для рiзного роду рекламних компанiй.

Розповсюдження

За передплатою - через

УДППЗ "Укрпошта" та "Облпреса" i майже 20 передплатних агенцiй на територii
Украiни.

Вроздрiб - мережа фiмових магазинiв "Бiблiон" в м. Киeвi; бiльш, нiж 600 торгiвельних
пунктiв та приватних розповсюджувачiв в м. Киeвi, Киiвськiй областi та в iнших
мiстах та обласних центрах Украiни (Черкаси, Житомир, Полтава, Харкiв, Вiнниця,
Донецьк, Днiпропетровськ, Запорiжжя, Миколаiв, Сiмферополь, Львiв).

Безкоштовне розповсюдження: фiлiали, Мiжнародна кадрова Академiя, авiакомпанii
AERO-CHARTER, ARP-410, Аеростар, VIP-зал аеропорту <<Жуляни>>, в салонах таксi
м. Киeва.

Завдяки налагодженiй системi розповсюдження, журнал стовiдсотково потрапляe до
рук кiнцевого споживача, i Ви можете бути впевненi, що реклама буде прийнята
до уваги читачем

+ Количественные характеристики антисемитских публикаций за П квартал 2007 года

Издания*


К-во антисемитских публикаций за
К-во антисемитских публикаций за I кв. 2007 года

январь
февраль
март

<<Персонал плюс>>
18
12
26
56

<<Персонал>>
2
2
2
6

<<За вiльну Украiну плюс>>
7
6
9
22

<<Украiнська газета плюс>>
5
5
4
14

<<Iнформацiйний бюлетень>>
1
-
-
1

<<За Украiнську Украiну>>
14
10
10
34

<<Украiнський лiдер>>
-
2
2
4

Всего
47
37
53
137

Количественные характеристики антисемитских публикаций за II квартал 2006 года

Издания*


К-во антисемитских публикаций за
К-во антисемитских публикаций за II кв. 2006 года

апрель
май
июнь

<<Персонал плюс>>
23
34
27
84

<<Персонал>>
3
3
3
9

<<За вiльну Украiну плюс>>
19
18
9
46

<<Украiнська газета плюс>>
4
8
5
17

<<Iнформацiйний бюлетень>>
2
1
1
4

<<Сiльськi вiстi>>
3
-
-
3

<<Незборима нацiя>>
-
-
1
1

Всего
54
64
46
164

__._,_.Visit Your Group |

__,_._,

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-07 14:16:38 (#677438)

News

http://www.yandex.ru/redir?dtype=newssubs&aid=3338&url=http%3A%2F%2Fin%2Dbrief%2Eaen%2Eru%2Fstory%2Did%3D44542%2F

Диссертацция на еврейскую тему 05.07.2007 - 13:31, Агентство еврейских новостей
Защита докторской диссертации Максима Моисеевича Гона, посвященной вопросам украинско-еврейских
отношений в Западной Украине в 1918-1939 годах, успешно прошла в Институте ...
... политологии Киевского национального университета строительства и архитектуры,
стала первым исследованием на тему отношений украинцев и евреев перед началом
Второй мировой войны.

   "Igor"   ответов: 0   2007-07-05 19:36:43 (#677176)

Fw: [Jewish-Press] War

Original Message To: Jewish-Press
Sent: Saturday, June 30, 2007 8:28 AM
Subject: [Jewish-Press] War

Еврейские войны: столкновение на могиле Шимона А-Цадика
11:31 29 Июня 2007

Около часа назад произошел скандал на могиле праведника Шимона А-Цадика
в Иерусалиме, куда в рамках прогулки по столице прибыла группа экскурсантов.
Группа была смешанной - в ней участвуют как светские, так и религиозные люди.
Подойдя к могиле праведника, женщины, как водится, прошли в женскую половину,
а мужчины в мужскую. К сожалению, экскурсовод не счел нужным предупредить женщин,
некоторые из которых были в открытой одежде, о необходимости набросить на себя
накидки. Не прошло и нескольких минут, как на женской половине раздались крики,
и женщины начали выскакивать оттуда...

Тем временем две религиозные экскурсантки, соответственно одетые, читали
псалмы у входа в гробницу. Один из прихожан молящийся в гробнице подскочил к
ним, вырвал из рук книгу псалмов и замахнулся на них стулом, заорав: "Вон отсюда".
Они успели отскочить, и закричали на него. Подоспевшие на помощь экскурсанты-мужчины
потребовали от обидчика извиниться.

Страсти начали накаляться. Подошел местный габай, который предложил, что
он сам извинится, но оскорбленные не были согласны на такой компромисс. Виновный
в нападении на женщин <<полез в бутылку>> и в возникшей перепалке закричал: <<Сионисты
езжайте в Шхем, чтобы вас там арабы перерезали!>>.

Ответное возмущение зашкалило за раицональный и хладнокровный подход, и
обиженные экскурсанты пригрозили, что позвонят во все израильские СМИ, чтобы
подключить их к борьбе за наведение порядка в религиозном месте. Как заявил звонивший
в нашу редакцию А.Р., <<мы добьемся закрытия колеля на могиле>>. Возражение нашего
корреспондента, что привлечением левой прессы они добьются не только закрытия
колеля, но и изгнания небольшой еврейской общины в этом районе, целью которой
является восстановление и заселение еврейской собственности, захваченной арабами,
вызвало запальчивый отчет: <<Ну и пусть!>>.

(Рассказ Элеоноры Шифрин о еврейской общине на могиле Шимона А-Цадика в
июне 2006 г. помещен здесь: http://www.7kanal.com/news.php3?id=208250)

Безусловно, нет никакого оправдания для нападения одних евреев на других,
но при этом необходимо рассматривать этот возмутительный инцидент на фоне погрома
против харедимной общины, который учинила на прошлой неделе иерусалимская полиция
(См. здесь http://www.7kanal.com/news.php3?id=229859 ). Левые СМИ Израиля будут
счастливы раздуть сегодняшний инцидент в большую историю, чтобы оправдать действия
иерусалимской полиции.

На фоне непрерывного террора и готовящейся против Израиля войны извне,
на фоне уже открыто ведущейся светским государством войны против иудаизма, эти
еврейские междоусобицы выглядят особенно страшно и глупо.

Элеонора Шифрин http://sedmoykanal.com/news.php3?id=229856

Все старо, как мир. Читайте Флавия. С одной стороны, кажется, что это плохо,
когда евреи воюют друг с другом. Но, представьте себе, что вдруг вы проснулись
и все евреи одинаковые. Все харедимные, или реформисты, или левые, или сионисты,
или атеисты. Будет совсем скучно. :-) Все будет серым и жизнь замрет и превратится
в болото, застой. Евреи просто вымрут. Вспомним Моисея, когда он спустился с
скрижалями и увидел золотого тельца. Как он "очистил" свои ряды от идолопоклонников?
Перечитайте! А еще раньше Каин и Авель. Да просто перечитайте нашу Тору, историю
давнюю и недавнюю, новейшую историю. Чан истории бурлит на еврейских дрожжах.
Почти по Дарвину.
Те, кто заблуждается, те погибают в огне истории.
Best regards
Igor Desner mailto:igorfromvinnit***@m*****.ru http://igord.tut.ru/


__._,_.SPONSORED LINKS Russian language Russian language course Learning russian language

Learn russian language Russian language school

Your email settings: Individual Email|Traditional
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch to Fully
Featured
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe

__,_._,

   "Igor"   ответов: 1   2007-07-01 11:42:26 (#676517)

all-ebooks.com

Павел Судоплатов
Спецоперации. Лубянка и Кремль. 1930-1950 годы
Раздел:Прочее
Год издания:2003
Страниц:277
Язык: русский
Размер:3 Мб [PDF]
Скачать [ depositfiles.com ] http://depositfiles.com/files/1049240
++++++
Эдуард Шарапов
Судоплатов против Канариса
Раздел:Прочее
Год издания:2004
Страниц:146
Язык: русский
Размер:2 Мб [PDF]
Скачать [ depositfiles.com/ ] http://depositfiles.com/files/1049294

   "Igor"   ответов: 0   2007-06-20 09:28:31 (#674310)

maup

<<У МАУП будем отбирать лицензии только по закону>>

В: Ваша затянувшая тяжба с Межрегиональной академией управления персоналом (МАУП)
не добавляет авторитета министерству. Только в этом месяце к вам обратились мэр
Киева Леонид Черновецкий и еврейские организации с просьбой лишить академию лицензии.
Будет МАУП закрыта или нет?

О: Я не буду жить по принципу <<свистни, Ванька, ты дурнее>>. Как будто мне кто-то
пальцем показал и я прозрел. Почему я должен по чьей-то указке лицензию забирать?
Я что, полицай? Я веду равную и справедливую политику по отношению ко всем учебным
заведениям и не могу исполнять указания Леонида Михайловича, Виктора Андреевича
или Александра Александровича. Я 26 лицензий забрал у филиалов МАУПа по закону.
Будут нарушения, мы и без чьей-то указки отберем лицензии, а манипулировать министерством
я не дам. При всем моем критическом отношении к МАУПу я не могу исполнять указания
чиновника даже самого высокого уровня.

В: Правда ли, что в МАУП вложен российский капитал?

О: Думаю, что нет. Там точно есть очень много влиятельных украинцев, которые
когда-то руководили страной, Минфином, МВД и другими министерствами и ведомствами.
Не думаю, что там есть российский капитал,-- я смотрел список учредителей, там
нет ни одного российского гражданина.

http://eizvestia.com/articles/43/0/14036

   "Igor"   ответов: 0   2007-06-18 19:47:57 (#673950)

Maup

Позорная история с киосками МАУП продолжается?
15.06.07, КИЕВ, АЕН (Соб. корр.) - Начальник юридического управления МАУП Василий
Короткин заявил в своем интервью популярному в Украине изданию "Экономические
известия", что киоск с антисемитской литературой в Бабьем Яре "был снесен незаконно
и в ближайшее время академия установит на его месте новый".

Таким образом, очевидно, в ближайшее время представители вуза попытаются установить
в районе массовых расстрелов евреев в Бабьем Яре книжный киоск, в котором будут
продавать книги отрицающие Холокост.

При этом власти, похоже, не знают, как реагировать на ситуацию. Так, заместитель
министра образования и науки Василий Шинкарук недавно отметил, что "министерство
не имеет права лишить лицензии вуз за распространение антисемитской литературы".

http://in-brief.aen.ru/story-id=44242/

   "Igor"   ответов: 0   2007-06-15 21:45:32 (#673461)

Roman

автор: Дина Ильинична РУБИНА
http://www.litportal.ru/index.html?a=3513

роман "?.ИХ БИН НЕРВОСО!?"

   "Igor"   ответов: 0   2007-06-12 23:49:58 (#672777)

Est takaya partiya!

Консервативная партия Украины требует объявить посла Израиля персоной нон-грата
12.06.2007 - 16:09, Jewish.ru
Посол заявила, что считает Межрегиональную академию управления персоналом рассадником
антисемитизма, а ее руководителя Георгия Щекина "фашиствующим ректором, который
нападает на ...
Напомним, что государство Израиль и международные еврейские организации, среди
которых Антидиффамационная Лига и Центр Симона Визенталя, ранее неоднократно
выражали возмущение по ...
Сюжет полностью

http%3A%2F%2Fwww%2Ejewish%2Eru%2Fnews%2Fcis%2F2007%2F06%2Fnews994249988%2Ephp

+++++++
Антисемитизм к высшему образованию отношения не имеет 12.06.2007 - 12:55, Экономические
Известия
" В своем письме господин Черновецкий заявил, что МАУП печатает и распространяет
литературу, в которой отрицается факт преследования евреев фашистами в Украине.
Скандал с МАУП начался 31 мая после того, как был демонтирован мини-магазин МАУПа,
который располагался напротив офиса региональной еврейской студенческой организации
"Гигель" и ...
Сюжет полностью
http://www.yandex.ru/redir?dtype=newssubs&aid=2896&url=http%3A%2F%2Feizvestia%2Ecom%2Farticles%2F43%2F0%2F13836

   "Igor"   ответов: 0   2007-06-12 21:12:05 (#672737)

antis v Ukr

Антисемитизм продолжается 12.06.2007 - 13:15, Агентство еврейских новостей
В самом тиражном издании Украины газете "Сельские вести" 8 июня опубликована
статья С.Скоробагатько под названием "Варварство и воровство", которая имеет
подзаголовок "Евреи ...
В статье приводятся многочисленные антисемитские выпады в адрес членов еврейской
общины страны и государства Израиль.
http%3A%2F%2Fin%2Dbrief%2Eaen%2Eru%2Fstory%2Did%3D44184%2F

   "Igor"   ответов: 0   2007-06-12 21:11:55 (#672736)

Muzei

Президент России построит еврейский музей на свою зарплату

РИА "Новости". 17:46:05

Главный раввин России Берл Лазар на встрече с президентом РФ Владимиром
Путиным ознакомил главу государства с планами создания российского еврейского
музея - музея толерантности.
Президент пообещал поддержал эту инициативу не только морально, но и
финансово, причем из личных средств.
"Мы несколько лет говорим о создании российского еврейского музея - музея
толерантности", - сказал Берл Лазар. "Сейчас назрела такая необходимость", -
добавил он.
"Цель этого музея - воспитать подрастающее поколение в духе толерантности,
уважения друг к другу", - пояснил главный раввин России.
"Это хорошая идея", - ответил Владимир Путин. "Я обещаю, что перечислю
в фонд строительства этого музея свою зарплату за один месяц", - заявил он.

http://www.utro.ru/news/2007/06/05/653534.shtml

   "Igor"   ответов: 0   2007-06-12 18:22:22 (#672687)

Ruso

Глас народа
Фестиваль рок-русофобии

Начиная с присной памяти фестиваля в Вудстоке, рок-музыка стала неким молодежным
символом протеста. Обычно протестовали против войны...

...и старшего поколения, потом, когда среди самих музыкантов увеличилось
количество трупов по причине добровольной передозировки, протест переключился
на наркотики. Самобытное явление русского рока выплеснуло свой гнев против проявлений
советской бюрократии и тоталитаризма.

И вот свету представлено новое явление - рок украинский, главным врагом
которого объявлен, естественно, русский язык, Россия и русские в принципе. Иного
мнения не могло сложиться у человека, посетившего действо под названием <<Мазепа-фест>>,
проходившее в Полтаве с 8 по 10 июня.

Организаторы и формат праздника

Думаю, не стоило ломать голову и напрягать серое вещество, чтобы догадаться,
что за титаны мысли стоят за подобными <<праздниками песни>>. Конечно, это траченные
молью руховцы и партактив <<Нашей Украины>>. Духовным отцом фестиваля стал еще
пять лет назад один из лидеров местных <<нашеукраинцев>> Мыкола Кульчинский,
известный своими ротационными попаданиями в парламент и прозвищем <<Крановщик>>,
распространенным среди местных однопартийцев-завистников, намекающих на основную,
практически ментальную специальность пана Мыколы.

Ненавидящий в быту и по жизни все русское от языка до балалайки, пан Кульчинский
выработал своеобразную концепцию фестиваля. К участию не допускают музыкантов,
поющих на русском языке. Это однозначное и жесткое условие. Но, судя по нынешнему
фестивалю, теперь в ряду непременных условий появилось и обязательное оскорбление
русских или издание национал-стонов в адрес московского империализма.

Составными частями праздника являются просмотр <<нового украинского кино>>,
вроде любимого фильма берлинских педерастов (ибо больше его не оценил никто)
<<Легенда про гетьмана Мазепу>> Ю. Ильенко или высокохудожественная сага о Романе
Шухевиче <<Нескорений>>. Фильмы особо рекомендуются людям, страдающим бессонницей,
ибо они действуют куда радикальнее всяких снотворных.

Вторая часть фестиваля - прослушивание этнической музыки. Под этнической
подразумевается заунывное пение живых кобзарей или подобных творческих коллективов.
И, наконец, третье действо - это праздник рок-музыки. К слову сказать, обычно
на фестивале не так много не только рока, но и собственно музыки...

Главный герой

Почему Кульчинский назвал свой фестиваль в честь Мазепы, а не Петлюры,
доподлинно неизвестно. Ну, ближе ему гетман, да и личность то какая! Мало того,
что стал синонимом измены (ибо нарушил клятву, данную на Библии), так еще и совращал
свою малолетнюю крестницу Мотрену, которую москальский поэт Пушкин <<украсил>>
более европейским именем - Мария. За такие грехи от церкви отлучали. Но это было
так давно, что сегодня, глядя на происходящее, переворачивается в гробу, наверное,
и сам Мазепа.

По логике создателей фестиваля, можно было назвать праздник песни даже
в честь Павлика Морозова, он ведь тоже рейтинговый предатель, но остановились
на гетмане: Павлик то были пионером, к тому же кацапским.

Над сценой висел портрет Мазепы, точнее, одно из его многочисленных изображений,
среди которых самое популярное находится на 10-гривенной бумажке.

Антураж

Если театр начинается с вешалки, то <<Мазепа-фест>> с транспаранта: <<Янека
под ревтрибунал!>>. Интересно, а почему бы не провести этот фестиваль с выездом
в Донецк?

Гостям предлагали посетить оранжевые палатки <<ТАК! Ющенко!>>, где торговали
майками с надписями <<Этнонациональная революция>>, портретами Бандеры и нацистской
символикой. По периметру прохаживались сублимированные личности с пивным перегаром
и шевронами УНСО. Действовали еще три торговых точки, где можно было купить,
как убеждали, <<все украинское>>. Под этим термином подразумевались три десятка
книжек <<сучасних авторiв>> Забужко, Жадана, Андруховича и других, а также компакты
украинских исполнителей, среди которых тайным образом затесались не только украинские,
что было, скорее всего, происками москалей. Кстати, торговала всем этим добром
днепропетровская фирма Арт-Вертеп, чей слоган на висящем баннере глаголил: <<Будь
суч. укр.>> В плане суч. укр. - это наверняка недосмотр организаторов или опять
же известные происки...

Карликовая ненависть

Как любое порядочное русофобство, <<Мазепа-фест>> начался с понтов, которые
демонстрировали сусальные казаки какого-то казачьего <<вiйська>>, с театральными
красными шароварами и атаманом. Традиционным был и вступительный спич Кульчинского
<<о трагической доле украинского народа, о московском неоколониализме и успехах
Мазепы в деле провозглашения украинской независимости>>. Хотя, как известно,
независимость стране принес бывший секретарь идеологического отдела ЦК КП УССР
Леонид Кравчук.

Демонстрируя серьезные намерения казачества и его же несокрушимый дух,
пальнула в воздух самодельная пушка, что привело в восторг не знающих армии собравшихся
тинэйджеров и тех, кто постарше.

Но Кульчинский дал хороший старт и упражняться в русофобии начали все,
чьи национальные комплексы так и не задремали за 15 лет славной независимости
и победы оранжевой псевдореволюции. Выписанный из Киева фронтмен Архипчук просто
искрился ненавистью к России и всему русскому, что компенсировало его не слишком
большой (как показалось) интеллектуальный уровень. Помимо ковшей грязи и <<смелых>>
наездов на Россию он, к примеру, требовал от одной из вокалисток торжественной
клятвы не давать больше интервью <<мовою пiвнiчного сусiда>>. Даже ставшую почему-то
в его устах москальской окрошку он предлагал заменять украинским борщом.

Праздник песни?

Что касается собственно рок-музыки, то здесь, по всей видимости, опять
же потрудились москали. Наверняка, одной из задач московского колониализма было
методичное уничтожение слуха, голоса, да и таланта украинских рок-исполнителей.
Тяжелое наследие колониальной системы и духовного геноцида передалось даже на
звук, который был отвратительным, ибо сами музыканты постоянно жаловались на
мониторы.

Кстати, что касается языка, то петь можно было не только на украинском,
но и на других европейских <<мовах>> - английской, немецкой, польской. Здесь
преуспевали рокеры из Львова и Тернополя. Или фраза <<комон бэйба>> это что-то
из раннего Шевченко?

Одними из первых выползли некие рокеры <<Аварiйний вихiд>> из пгт. Котельва
Полтавской области. Сразу вспомнился ранний Шевчук: <<У нас в деревне тоже были
хиппаны...>> <<Вихiд>> действительно оказался <<аварийным>>. Первую песню грозные
национал-рокеры посвятили <<усiм покидькам, якi гнобили неньку Украiну>>. Название
песни также отличалось оригинальностью - <<Краiна-руiна>>. Хотя, в силу фактов
современного хаоса, логичнее ее было посвятить наследию правления <<першого демократичного
президента>>.

Оригиналов хватало. Так, полтавский гурт, назвавшийся в честь любимой женщины
москальского писателя Тургенева, певицы и композитора - <<Полина Виардо>>, выдал
любопытную сентенцию: <<Трудно переоценить вклад Мазепы в культурную жизнь Украины>>.
Неизвестно, как у музыканта с изучением истории, но ведь действительно - трудно
даже оценить этот вклад. Стихов Мазепа не писал, живописью не увлекался, не вышивал
крестиком и даже не собирал этикетки спичечных коробков. Церкви, говорят, строил,
так и сегодня строят почти все имущие - грехи замаливать ведь как-то надо.

Творческий уровень основной массы исполнителей держался в пределах допившихся
до мерзких видений уездных циркачей. Между криками зал судорожно зевал до вывиха
челюстных суставов. Львовские <<Королевские зайцы>> звучали сносно, но их гитарные
запилы весьма смахивали на подобные упражнения более солидных и ранних авторов,
вроде сэра Пола Маккартни. Вторичность била ключом, но дешевых понтов хватало
при этом на концерт как минимум вышеупомянутого сэра или хотя бы на выступление
Юлии Тимошенко.

Любопытно, что хорошо выступившей группе <<Дороги меняют цвет>>, которая
перевела свои русскоязычные песни на мову, подпевал весь зал - на русском! Куда
только смотрели организаторы?!

Фестиваль завершался. Русофобии становилось меньше, народ отравлял атмосферу
перегарными парами и уже смутно понимал смысл происходящего. Так что, до новых
встреч, русофобы!
С места событий Виктор Анисимов

http://www.from-ua.com/voice/0642218c10aa6.html

   "Igor"   ответов: 0   2007-06-12 17:58:42 (#672684)

Tipy

Типы антисемитов



Три больших русских писателя - Максим Горький, Леонид Андреев и Федор Сологуб
- горячо взялись за составление подробной анкеты антисемитов. Всегда веря в торжество
справедливости, ни минуты, конечно, не сомневался, что после такой анкеты в России
не будет больше ни одного антисемита, и эти неприятные, несимпатичные типы сразу
исчезнут...

И поэтому, пока еще не поздно, попробую хоть кое-как зарисовать их на горько
смеющихся страницах <<Сатирикона>>. Пусть останутся для потомства хотя бы мои
беглые и слабые зарисовки, если уж никто не догадался зарисовать их до меня...

УЛИЧНЫЙ АНТИСЕМИТ

В сущности, это самый незлобивый и <<веселый>> тип. Его любимое развлечение
- показать проходящему еврею <<свиное ухо>>, сделанное из полы. И все...

Но когда он подрастает, и невинно веселиться станет мешать положение в
обществе, <<свиное ухо>> заменится чем-нибудь другим. Он, обыкновенно, в переполненном
трамвае или где-нибудь в длинной очереди у вокзальной кассы начинает замечать
непорядки, исходящие от ближайшего еврея.

- Тут вам не Бердичев! Да-с! - любит он отчеканивать, смакуя каждый звук
этой, по его мнению, очень язвительной фразы...

КАБИНЕТНЫЙ

Этот опаснее. Он не показывает прохожим <<свиного уха>> и не язвит насчет
Бердичева. Он пишет книги, <<ученые>> статьи. У него большая лысина. Ученый лоб.
Он получает откуда-то деньги. И пишет. Все пишет... Печальные, нехорошие вещи
пишет он. Может быть, он плачет когда-нибудь со стыда, уткнувшись бессовестной,
продажной лысиной в подушку?..

ТРУС

Он страдает какой-то мистической боязнью перед <<еврейской силой>>... Он
убежден, что весь мир находится в <<еврейских руках>>. И, следовательно, стоит
ему <<слово сказать>>, как тотчас превратится в нищего. И он, конечно, молчит.
Боится... И даже, наоборот, преувеличенно любезен почти с каждым евреем, ласков,
мил, уступчив, предупредителен.

А дома, оглядываясь на закрытые окна и двери, сжимает кулаки, скрежещет
зубами, дико вращает глазами и шепчет: - С Нового года, как Б-г свят, перестану
подавать жидам руку...

ЛИТЕРАТОР

Тип сравнительно новый. Тут две разновидности: нечестно-продажный и честно-неудачливый.
О первом говорить не приходится, а мотивы антисемитизма второго весьма основательны:
евреи мешают ему стать великим писателем. И он прав! Ведь давно известно, что
Пушкин, Толстой, Достоевский, Чехов и все остальные великие писатели стали великими
только потому, что сумели ловко перехитрить евреев. В самом деле, как после этого
не стать антисемитом?

АНЕКДОТИСТ

Его широко-ухмыляющаяся, красная, плоская, жирная и мягкая, как диван,
рожа вам хорошо знакома. Ведь он только вчера, мыча от восторга, смачно рассказывал
<<свеженький>> анекдот про чеснок и жида, и еще о том, как он ехал в Баден-Баден,
а его vis-a-vis по купе, <<богатый жид>>, тоже ехал в <<Гомель-Гомель>>... Хо-хо-хо...
Смешно, не правда ли?!

Что ж, Б-г с ним. Это одна из самых невинных, телячьих разновидностей антисемитского
типа.

ПРИНЦИПИАЛЬНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ

О, он, конечно, ничего не имеет и никогда не имел против евреев, <<как
таковых>>. У него все друзья и приятели - евреи. Но, видите ли, если взять, с
одной стороны, строение черепа у представителя семитической расы, а, с другой
стороны, - право господствующей национальности, а, с третьей стороны, - интересы
реальной политики, а, с четвертой стороны...

Любит поговорить. Кроме того, - бездетен, труслив, туп.

Скучное ничтожество в золотых очках.

ПРОФЕССИОНАЛ-ЧЕРНОСОТЕНЕЦ

Жалкое существо. Его обязанности нелегки. Нужно каждый день придумывать
антисемитские сенсации, а где взять их?.. Вот поляки - молодцы! Придумали эффектнейшую
штуку: евреи в гробу перенесли германцам несколько миллионов... Какая прелесть!
Но нельзя же этим гробом питаться целые месяцы. Как же быть? Покровители, субсидирующие
газетку, говорят глазами: - Денежки, небось, получать умеете, а придумать, по
причине бездеятельности - не того-с...

И в самом деле, русский профессиональный черносотенец тут плошает. А какая
это, если б вы знали, пытка - в особенности, если пить-есть хочется, в особенности
- пить...

обсудить на форуме
Е. Зозуля, <<Новый Сатирикон>>, 1915 г. На сайте Алеф
06-06-2007

http://www.sem40.ru/politics/discussion/19133/

   "Igor"   ответов: 0   2007-06-12 17:58:08 (#672682)

Kiev

Киоски междунациональной вражды 11.06.2007 - 14:48, Газета "Хрещатик"
Еврейские организации просят столичную власть продолжить борьбу с антисемитизмом
Председатель Ассоциации еврейских организаций и обществ Украины Иосиф Зисельс
призывал Киевского ...
http%3A%2F%2Fwww%2Ekreschatic%2Ekiev%2Eua%2Fnewsrus%2Fnews%2Ephp%3Fnewsid%3D3070

Бар-мицва в еврейской общине Киева 11.06.2007 - 12:35, Jewish.ru
Ведь Тора - это то, что делает еврея евреем; проводили шаббаты, молитвы в детском
садике и младших классах; посетили еврейские святые места - могилы реби Леви
Ицхака (г.Бердичев) и ...
С каким вниманием все участники праздника слушали о еврейских погромах в Киеве,
сталинских еврейских репрессиях, о трагедиях в годы Великой Отечественной войны
(когда на глазах у ...
Сюжет полностью

http%3A%2F%2Fwww%2Ejewish%2Eru%2Fnews%2Fculture%2F2007%2F06%2Fnews994249921%2Ephp

Грандиозная бат мицва 11.06.2007 - 12:29, Агентство еврейских новостей
Вчера в днепропетровской еврейской школе "Ор Авнер" им.
В этот день бат мицву праздновали ученицы еврейских школ "Ор Авнер" из Днепропетровска,
Днепродзержинска, Кривого Рога и Черкасс.
http%3A%2F%2Ftradition%2Eaen%2Eru%2Fstory%2Did%3D1166%2F

   "Igor"   ответов: 0   2007-06-11 20:24:18 (#672480)

Ofek или мелкий антисемитизм.

1.. "Офек-7" - на орбите 11.06.2007 - 10:29, Агентство еврейских новостей
... суперсовременный спутник, построенный концерном "Авиационная промышленность"
и оснащенный новейшей аппаратурой, которую разрабатывали сразу несколько оборонных
предприятий Израиля.
Первый же свой спутник - "Офек-1" на околоземную орбиту Израиль запустил в
1988 году. http://cursorinfo.co.il/
Сюжет полностью
2.. Израильский спутник-разведчик проконтролирует Иран 11.06.2007 - 10:29,
Росбалт
Израильские военные в ночь на понедельник запустили разведывательный спутник
Ofek 7 для слежения за развитием ядерной программы Ирана, передает Associated
Press.По сообщению ...
Срок его работы 2 года назад пришлось продлить, поскольку запуск Ofek 6 закончился
неудачей.Ранее министр абсорбции Израиля Зеев Бойм Израиль на брифинге в Москве
заявлял, что его ...
Сюжет полностью

Израиль запустил шпионский спутник 11.06.2007 - 09:51, Газета по-киевски
Минобороны Израиля в понедельник запустило разведывательный спутник Ofek 7 с
целью слежения за развитием иранской ядерной программы, сообщает агентство "Ассошиэйтед
Пресс" со ...
Израиль обеспокоен развитием ядерной программы Ирана и рассматривает Исламскую
Республику в качестве своего главного врага.
Сюжет полностью Так шпиенский или разведовательный? :-) Акценты расставлены по-киевски!
Игорь

Израиль осуществил запуск шпионского спутника Ofek 7 для наблюдения за Ираном
11.06.2007 - 09:25, RBC.ua
Израильские военные осуществили запуск шпионского спутника Ofek 7, предназначенного
для слежения за Ираном, сообщает Associated Press со ссылкой на информацию радиостанции
Israeli ...
Сюжет полностью Одни за другим украинcкие и российские новостные ленты сообщают
о шпионском спутнике. А действительно независимые (от антисемитизма!) ленты сообщают
о разведовательном спутнике. Игорь

   "Igor"   ответов: 0   2007-06-11 14:38:19 (#672406)

Black book

"Заметки" "Старина" Архивы Авторы Темы Гостевая Форумы Киоск Ссылки Начало

(C)"Заметки по еврейской истории" No10 (82) Июнь 2007 года

Ontario14

Чёрная Книга Ури Мильштейна

В апреле этого года в издательстве "Ха-мидраша ха-леумит"[1] вышла в свет новая
книга известного израильского историка Ури Мильштейна "Кровавый навет в Дейр-Ясине
- черная книга"[2]. Книга - обвинение израильской "левой элите", властвующей
над всеми аспектами жизни в стране с момента Независимости и по сей день, навязывающей
свою "военную культуру", которая ставит под угрозу существование государства.
59 лет назад ЭЦЕЛ и ЛЕХИ были обвинены в проведении "резни" в Дейр-Ясине, хотя
часть самих обвинителей (евреи-социалисты) несут ответственность за непредотвращение
массового убийства арабами врачей и медсестер около госпиталя "Хадасса Хар ха-Цофим",
за потерю Гуш-Эциона, повлекшей также многочисленные жертвы среди защитников,
и за убийство бойцами ПАЛМАХ пленных арабов около Эйн-Зейтун в Галилее. Все эти
эпизоды разбираются в "Черной Книге" Мильштейна.

Мы остановимся только на событиях 9 апреля 1948 года в Дейр-Ясине. Это наиболее
известный в мире эпизод Войны за Независимость, ставший одним из основополагающих
мифов т.н. "палестинского" народа. Дейр-Ясин приводят как пример "геноцида палестинцев"
в 1948 году, как пример заранее спланированного трансфера арабов Эрец-Исраэль
с насиженных мест, как первое по времени звено в цепочке якобы подобных эпизодов
- Кибия (1953), Кафр-Касем (1956), Сабра и Шатила (1982), Дженин (2002) и Ливан
(2006).

Нежелание "палестинцев" заключить с Израилем мир, или хотя бы перемирие, через
почти 60 лет с момента окончания Войны за Независимость, происходит во многом
из-за места, которое Дейр-Ясин занимает в их сегодняшней мифологии. Поэтому,
Дейр-Ясин актуален и будет актуален ещё очень долго. Не просто так Арафат в 2000
году не взял преподнесенное ему Бараком государство. Не просто так сегодняшнее
руководство в Газе не идет с Израилем на компромисс, - ``мир с "убийцами Дейр-Ясина"
- невозможен!''

Дейр-Ясин не является исключительно арабским мифом. Он составляет фундамент
современной израильской леволиберальной идеологии, направленной против продолжения
существования государства еврейского народа, оспаривающей справедливость создания
Государства Израиль, и способствующей возвращению "попранных евреями" прав "палестинского
народа", т.е. созданию "государства всех граждан".

Ури Мильштейн в своей книге оспаривает следующие положения арабской и сотрудничающей
с ней левой пропаганды:

1) Деревня Дейр-Ясин, расположенная к западу от Иерусалима, около квартала
Гиват-Шауль, была мирной и тихой. У деревни был "договор о ненападении" с Гиват-Шаулем.
Жители Дейр-Ясина не участвовали в анти-еврейских акциях во время начального
этапа войны за Независимость (ноябрь 1947 - май 1948). Поэтому, у евреев не было
никаких оснований атаковать деревню и изгонять её жителей.

2) ЭЦЕЛ и ЛЕХИ атаковали деревню без разрешения какого-либо официального органа
Ишува. Нападение не отвечало еврейским интересам.

3) Во время боя были убиты женщины, дети и старики, не представлявшие опасности
для нападавших.

4) После боя оставшиеся жители были отведены в близлежащий карьер и там расстреляны.

5) ЭЦЕЛ и ЛЕХИ убили в общей сложности 254 человека.

Эти "факты" являются неотъемлемой частью образа Войны за Независимость, сформировавшегося
у большинства израильтян. Эти "факты" - фундамент теории о "палестинской катастрофе",
"Эль-Накбе", принятой за аксиому в арабском и остальном мире. В 2002 году ЦАХАЛ
запретил дальнейшие лекции перед солдатами одного из участников боя в Дейр-Ясине,
подпольщика ЛЕХИ Эзры Яхина. Яхин многие годы вел эти лекции, но стоило ему заявить,
что "резни в деревне не было", как ворота всех баз ЦАХАЛ навсегда перед ним закрылись.
Жалобу в соответствующие органы ЦАХАЛ подала депутат Кнессета от МЕРЕЦ Наоми
Хазан, профессор политологии в Иерусалимском Университете. Просто удивительно
- арабы и евреи встали в единый строй на защиту общего мифа.

Д-р Ури Мильштейн в своей "Черной книге" доказывает, что большинство известных
фактов о Дейр-Ясине имеют мало общего с действительной историей. Основной его
аргумент - Председатель Правления Еврейского агентства и, он же, координатор
по вопросам обороны в Сохнуте, Давид Бен-Гурион - знал о запланированном нападении
ЭЦЕЛ и ЛЕХИ на деревню, санкционировал её, и получил сразу же рапорт о происходившем
от своего доверенного лица - командующего всеми силами Ишува в Иерусалиме Давида
Шалтиэля. Бен-Гурион получил полный отчет о Дейр-Ясине и от внедренного в ЛЕХИ
агента "Хаганы" Шимона Муниты, который принимал участие в бое. Бен-Гуриону было
прекрасно известно, что никакой "резни" в Дейр-Ясине не было. Невзирая на это,
он хранил об этом молчание до самой своей смерти в 1973 году. Таким образом,
Бен-Гурион, его окружение, исследователи войн Израиля, политическая, военная
и академическая культура еврейского государства предстают в новом свете. Если
верхушка МАПАЙ в истории с Дейр-Ясин сумела обвести вокруг пальца весь мир, то
что же говорить о других эпизодах, менее вредящих образу Израиля!

Факты:

1) Деревня участвовала в терактах против еврейских целей.

2) Захват деревни был частью плана операции "Нахшон" (01.04.1948) оперативного
отдела "Хаганы".

3) Атака на деревню была скоординирована со штабом иерусалимской "Хаганы",
как часть операции "Нахшон" - для обеспечения безопасного сообщения между Иерусалимом
и побережьем.

4) В финальной части штурма Дейр-Ясина принимал участие отряд ПАЛМАХ.

5) В деревне погибло 110 арабов максимум. Вероятно - намного меньше.

6) Не было никакой "резни" после боя - ни в карьере, ни ещё где-либо.

7) Часть жителей деревни были убиты с дальнего расстояния из пулемётов "Хаганы",
во время попытки убежать из Дейр-Ясина в деревню Эйн-Карем, что южнее.

Хотя часть этих фактов была известна ещё в 1948 году, они не предавались огласке.
Почему?

Чтобы оклеветать ЭЦЕЛ и ЛЕХИ. Навредить Бегину и партиям "Херут", ГАХАЛ и "Ликуд"
под его руководством.

Добиться расформирования ЭЦЕЛ и ЛЕХИ, чтобы их бойцы вошли в ЦАХАЛ по одиночке,
а не организованно.

Предотвратить скандал, в ходе которого могут пострадать инициаторы этих манипуляций.

Итак, тезисы Мильштейна:

1) Дейр-Ясин - пример того, как мифы рождают исторические процессы.

2) Штурм деревни показал трудности ведения боя на застроенной территории и
тяжелые последствия такого боя, в смысле жертв среди жителей. Превращение этого
боя в миф о "резне" не позволило провести армейское расследование, чтобы понять
специфику подобных операций.

3) Дейр-Ясин показывает глубину межпартийной склоки между евреями перед и во
время Войны за Независимость, стремление использовать военные действия в личных
и партийных интересах. Примечательна роль Бен-Гуриона в демонизации своих политических
противников.

4) Система безопасности оказалась придатком политической партии. Это развратило
армию и не позволило сделать её профессиональной, на службе государства.

5) Дейр-Ясин иллюстрирует трудность исследования мифов и их опровержение -
даже в демократическом Израиле.

6) Дейр-Ясин, наконец, есть пример беспринципности и продажности некоторых
израильских историков и журналистов, не смеющих посмотреть фактам в лицо и принимающих
официальную точку зрения на события.

Д-р Ури Мильштейн анализирует сделанные в Израиле исследования о Войне за Независимость
и отмечает их низкий уровень, что способствовало развитию мифологизации этих
событий, ставшей одной из причин того, что ЦАХАЛ так и не стал профессиональной
армией, способной решать общенациональные задачи. В результате - общенациональные
задачи сами стали соответствовать слабой системе безопасности, и это было преподнесено
общественности как "новая идеология компромисса". Поэтому сейчас, 59 лет с момента
основания Израиля, многие израильтяне сомневаются в способности их страны выжить
в будущем.

В последней главе "Черной книги" Мильштейн излагает своё видение путей решения
проблемы:

1) Необходимо "интеллектуализировать" армию.

2) ЦАХАЛ должен быть регулярной профессиональной армией. Элементы ополчения-милиции
можно сохранить во второстепенных родах войск.

3) Военная история и культура должна быть преобразована и опираться не на мифы,
а на интеллектуально-критический разбор положительного и негативного опыта.

На последней странице Мильштейн пишет: "Черную книгу писал не я - её написало
бездарное руководство Государства Израиль. Если еврейский народ примет вышеупомянутую
программу к исполнению, это будет последняя "Черная книга". Настанет новая эра..."

* * *

События в Дейр-Ясине не могут быть до конца поняты без краткого обзора событий,
происходивших в декабре 1947 - апреле 1948 гг. Решением ООН от 29 ноября 1947
года, город Иерусалим должен был стать отдельной политическо-территориальной
единицей под властью ООН. Давид Бен-Гурион и руководство Ишува ошибочно предполагали,
что арабы, поэтому, не станут обострять обстановку в городе. Вопросы подготовки
в войне в Иерусалиме отошли на второй план. Боевые действия начались зимой 47-48
гг. Арабы начали активные наступательные операции именно в Иудее. "Хагана" в
Иерусалиме оказалась менее готовой к войне, чем в других частях Эрец-Исраэль.
Арабским отрядам удалось добиться значительных успехов. Сначала был уничтожен
только что построенный еврейский торговый центр Мамилла и дома вокруг (1 декабря
1947 г). Торговцев убивали прямо на глазах у британских полицейских, которые,
понятно, не вмешивались. Также не вмешивались в происходящее и бойцы "Хаганы".
Доверия евреев Иерусалима к "Хагане" резко упало. Всё чаще раздавались призывы
передать контроль над городом в руки ЭЦЕЛ и ЛЕХИ. К середине декабря 1947 года
арабам удалось заблокировать весь район Гуш-Эциона. Там бои шли до 13 мая 1948,
пока остатки защитников не сдались регулярным частям иорданской армии.

К январю 1948 года Иерусалим оказался фактически в блокаде. Арабские отряды
добились значительных успехов в районах вокруг дороги, связующей Иерусалим с
побережьем. 22 февраля 1948 года на улице Бен-Йехуда в Иерусалиме был взорван
заминированный грузовик. Более 60 евреев были убиты. Вообще, за период с 1 декабря
47-го по 1 апреля 48-го в Палестине было убито 850 евреев. Арабы ликовали. Настроение
у евреев было - хуже некуда.

Несмотря на свою относительную малочисленность, ЭЦЕЛ и ЛЕХИ начали активно
действовать против арабских объектов в Иерусалиме сразу же после начала войны
в декабре 1947. Самое маленькое подполье - ЛЕХИ - инициировало больше акций,
чем "Хагана" и ЭЦЕЛ вместе. Евреи смогли закрепиться в нескольких стратегически
важных точках Иерусалима, ранее находившихся под арабским контролем.

К концу января 1948 года линии арабо-еврейского противостояния в городе стабилизировались
и война, в общем, приобрела несколько вялый характер. Но, в горных районах Иудеи,
в основном на пути из Иерусалима в Тель-Авив, шли активные боевые действия. Два
батальона ПАЛМАХ под общим руководством офицера оперативного отдела ПАЛМАХ Ицхака
Рабина с переменным успехом противостояли арабским отрядам. Боевые действия в
этих районах, с обеих сторон, велись полу-партизанскими методами. Это не укрылось
от взора "американских наблюдателей" и лишь усилило позиции противников создания
Государства Израиль. 16 марта 1948 года государственный секретарь США Маршал
проинформировал американского представителя в ООН Уорена Остина о решении Госдепартамента
(с согласия президента) пересмотреть поддержку плана раздела Палестины на два
государства из-за обострения обстановки в этом районе. Через три дня Остин объявил
в ООН об изменении в позиции США по Палестине - план создания Израиля лишился
американской поддержки.

Новости из ООН и неудачи на иерусалимской дороге вынудили Бен-Гуриона (он совершенно
верно связал изменение позиции США с неудачами в Иудее) отказаться от принятой
с декабря 47-го пассивной стратегии ведения боевых действий и принять решительные
меры. В ночь с 31 марта на 1 апреля 1948 г был отдан приказ о начале операции
"Нахшон". Она имела целью очистить Иерусалимский коридор от арабских банд. Для
этого еврейским отрядам следовало действовать против бандитских баз, т.е. -
деревень. Только это могло обеспечить бесперебойное снабжение Иерусалима. В ночь
со 2 на 3 апреля "Хагана" без боя заняла деревню Кастель, к западу от Иерусалима
(около нынешнего Мевасерета). Жители покинули деревню заранее. Уже 3 апреля арабские
отряды начали атаку Кастеля, и 8 апреля им удалось выбить "Хагану" из нее. Главная
иерусалимская дорога оказалась перерезана. Дейр-Ясин находился восточнее Кастеля
и, также, господствовал над участком иерусалимской дороги. Кроме того, Дейр-Ясин
соединял Кастель с другими арабскими деревнями, расположенными к югу - Эйн-Карем
и Малха. Захват евреями Дейр-Ясина становился просто необходимым.

Итак, как уже было сказано, захват Дейр-Ясина являлся частью плана операции
"Нахшон". Арабские отряды, выбившие "Хагану" из Кастеля, прошли через Дейр-Ясин,
который уже был их базой. Это не осталось незамеченным в штабе иерусалимской
"Хаганы". Узнав о плане ЭЦЕЛ и ЛЕХИ захватить Дейр-Ясин, Шалтиэль обратился к
Раанану с просьбой скоординировать атаку на Дейр-Ясин с повторной атакой "Хаганы"
на Кастель. Шалтиэль даже послал официальное письмо командиру иерусалимского
отдела ЭЦЕЛ Мордехаю Раанану и главе ЛЕХИ в городе Затлеру, содержащее, по сути,
согласие на захват деревни:

"Кому: Шапира (Затлер)

От: командующего иерусалимским районом

Мне стало известно, что вы собираетесь атаковать Дейр-Ясин. Я бы хотел обратить
ваше внимание, что захват и удержание Дейр-Ясина является лишь одним из пунктов
нашего плана. Я не возражаю против вашей акции, при условии, что у вас есть достаточно
сил удерживать деревню. Если таких сил у вас нет, я предупреждаю вас - не взрывать
дома, ибо это приведет к бегству жителей, что, в свою очередь, приведет к тому,
что развалины могут стать удобной базой для вражеских отрядов. Это лишь усложнит
обстановку в этом районе и повторный штурм обойдется всем нам намного дороже.
И ещё один пункт: в случае захвата Дейр-Ясина вражескими силами, мы не сможем
создать в этой местности аэродром, как это нами запланировано". [3]

Ицхак Леви ("Левица"), возглавлявший "ШАЙ" в Иерусалиме, рассказывал, как Шалтиэль
предложил, чтобы ЭЦЕЛ принял участие в повторном штурме Кастеля. Когда Раанан
отказался, Шалтиэль разрешил ему взять Дейр-Ясин:

"Шалтиэль не мог им отказать - они всё равно бы атаковали деревню. Лучше было
продемонстрировать хоть какое-то единство рядов. Во-вторых, после потери Кастеля
Дейр-Ясин стал очень важным объектом, представляющем опасность для города."[4]

Пока Шалтиэль готовил письмо для ЭЦЕЛ, разведка "Хаганы" ("ШАЙ") получила сведения
о появлении в Дейр-Ясине отряда повстанцев, в который входили иракские "добровольцы".
Источником был сам мухтар деревни, который встретился с представителем "ШАЙ"
и заявил, что не может совладать с боевиками в деревне и старые договоренности
о перемирии более недействительны. Создалась угроза не только будущему аэродрому,
но и существующим кварталам (Гиват-Шауль и Эйн-Керем) и участку дороги на Тель-Авив.

Мухтар действовал согласно подписанному договору с "Хаганой":

"Условия договора между Дейр-Ясин и Гиват-Шаулем

Во вторник, 20 января 1948 года состоялась встреча представителей Дейр-Ясин
и Гиват-Шауль. Обе стороны пришли к следующим договоренностям о путях сохранения
добрососедских отношений:

Жители Дейр-Ясин оповестят [жителей Гиват-Шауль] о любом присутствии банд в
деревне и окрестностях(...) следующими сигналами: днем - вывешенное в условленном
месте бельё (вкл. две белые тряпки на фоне одной черной); ночью - Дейр-Ясин дает
три коротких сигнала фонарем, Гиват-Шауль отвечает одним длинным, затем Дейр-Ясин
дает ещё три коротких сигнала.

После обмена сигналами должна произойти встреча в условленном месте, участники
которой должны назвать пароль, который меняется каждые три дня".[5]

Не суждено было Дейр-Ясину стать мирной деревней, несмотря на договор с соседями.
Акива Азулай, бывший в то время заместителем коменданта Гиват-Шауля, рассказывал,
что брат мухтара не поддержал этот договор и Гиват-Шауль периодически подвергался
обстрелам со стороны деревни.[6]

Уже 28 января 1948 года в Дейр-Ясине была замечена подозрительная группа из
25 человек с офицером "Легиона" во главе её. 3 февраля - замечена группа из 30
человек обучающаяся стрельбе.

2 апреля из Дейр-Ясина начались обстрелы кварталов Бейт-а-Керем и Яфе-Ноф.
Затем стали поступать сообщения о строительстве укреплений, накапливании оружия
и боеприпасов, и, как уже отмечалось, появление иракских "добровольцев".

Исследования в арабском университете Бир-Зейт показывают, что мужчины Дейр-Ясина
участвовали в антиеврейских акциях, в т.ч. в штурме Кастеля.[7]

Невзирая на это, Ицхак Леви был против разрешения, данного ЭЦЕЛ и ЛЕХИ захватить
деревню.

"Шалтиэль рассказал мне об этом вечером перед штурмом. Я опасался того, как
ЭЦЕЛ поведёт себя, и предложил сообщить о готовящемся штурме представителям
деревни. Шалтиэль отказался, заявив, что нельзя сообщать арабам (даже друзьям)
действиях евреев, которые были, к тому же, согласованы с нами".[8]

И, наконец, следует отметить тот факт, что Шалтиэль не сообщил Раанану о подписанном
соглашении с Дейр-Ясином и о количестве боевиков в деревне.

За двое суток до операции, командиры ЭЦЕЛ и ЛЕХИ собрались в Бейт-a-Керем и
оттуда изучали расположение домов в Дейр-Ясине. Общее руководство было получено
Бенциону Коэну ("Гиора"). Он сообщил подробности плана. Той же ночью командиры
прошли весь маршрут предполагаемой атаки абсолютно незамеченными. Им удалось
достичь практически самой деревни, - их заметили только собаки. Эта ночная экскурсия
очень обнадежила участников будущего штурма. Задача представлялась теперь чрезвычайно
лёгкой. [9]

* * *

8 апреля на базах ЭЦЕЛ и ЛЕХИ собрались участники завтрашнего штурма. Настроение
у всех было приподнятое - подпольщики впервые открыто собирались такой большой
группой; разногласия, 8 лет терзавшие ревизионистов и приведшие к расколу на
ЭЦЕЛ и ЛЕХИ, улетучились. Поэтому, общим паролем для операции стало "Боевое единство"
("Ахдут лохемет").

На встрече бойцов ЭЦЕЛ в Иерусалиме, которая состоялась на базе организации
в квартале Эц-Хаим, что между Гиват-Шаулем и современным автовокзалом, с речью
выступил Раанан. Он объяснил, что захват деревни преследует две цели. Первая
- военная. Необходимо снять угрозу западным кварталам города, перехватить у арабов
инициативу, перенести войну на территорию врага и, тем самым, поднять боевой
дух жителей осажденного Иерусалима. Вторая цель - политическая. Предполагалось
оккупировать деревню. В принципе, это должно было стать новой фазой войны. Никаких
более "операций возмездия" - захват и перманентный контроль над захваченным пунктом.
Кстати, в начавшейся несколько дней назад операции "Нахшон" действия "Хаганы"
носили иной характер - деревни вдоль иерусалимской дороги захватывались лишь
на время прохождения автоколонны в Иерусалим.

Йехуда Лапидот, боец ЭЦЕЛ, заместитель командующего операцией, вспоминает,
что Раанан подчеркнул важность соблюдения "женевской конвенции", ибо операция
направлена на оккупацию, а не наказание деревни.

Чтобы избежать лишних жертв, решено было запустить в деревню броневик с громкоговорителем,
который перед штурмом объявит об окружении деревни и предложит всем находящимся
в ней или сдаться, или покинуть её по специально оставленному пути на Эйн-Карем.

План штурма предусматривал:

1) Силы ЭЦЕЛ (командиры - Йехуда Лапидот и Михаэль Хариф) атакуют со стороны
Бейт-а-Керем;

2) ЛЕХИ атакует из Гиват-Шауля;

3) Отделение Йехуды Трайбиша займет холм неподалеку от горы Герцля, чтобы наблюдать
за отходом жителей в Эйн-Карем и предотвратить помощь Дейр-Ясину из Малхи и Эйн-Карема;

В 2 часа ночи все три группы начали движение к цели. Броневик с громкоговорителем
ехал перед отрядом ЛЕХИ. В 4:45 утра дозорные-арабы заметили подозрительное движение.
Один из них крикнул "Махмуд!". Один из бойцов ЭЦЕЛ подумал, что к нему обращаются
с первой частью пароля - "Ахдут", и ответил: "лохемет". Арабы сразу же открыли
огонь, и штурм начался. В северной части деревни, куда наступал отряд ЛЕХИ, броневику
удалось подняться из вади и достичь первых домов, но далее он двигаться не смог,
т.к. застрял в вырытом посреди дороги окопе. После объявления по громкоговорителю,
по броневику был открыт ураганный огонь из близлежащих домов. У ЛЕХИ появились
первые раненные.

Далее Й.Лапидот в своей книге (номер 2 в библиографии) описывает штурм. Бой
шел за каждый дом. Потери были тяжелые с обеих сторон. После боя около 50% личного
состава атакующих было или ранены или убиты. В некоторых случаях, чтобы нейтрализовать
огневую точку, применялись гранаты. Особо опасные точки взрывались вместе с домом.

Силы ЭЦЕЛ и ЛЕХИ обстреливались со всех сторон, и, даже, что странно, со стороны
горы Герцля, где по плану должно было находиться "отделение Трейбиша". Штурм
затянулся. Сопротивление арабов было отчаянное. У евреев кончились боеприпасы,
но, благодаря обнаружению в подвале одного из домов склада оружия и патронов,
штурм был продолжен.

Ситуация с боеприпасами и большими потерями обеспокоила руководителей операции.
Решено было послать за помощью в штаб ПАЛМАХ (располагавшийся в бывшем немецком
подворье "Шнелер", на улице Шивтей-Исраэль). ПАЛМАХ выделил для ЛЕХИ броневик
(с минометом и крупнокалиберным пулеметом), который и помог завершить захват
последних оставшихся огневых точек в деревне.

После боя стало известно, что случилось с "отделением Трайбиша". По пути на
позицию они повстречали отряд "Хаганы", предупрежденный о начале операции, и
занимающий такую же горку (место называлось "Срифа"), с которой простреливался
путь из Малхи на Дейр-Ясин.

Бойцы ЭЦЕЛ, выйдя на позицию, сразу же подверглись массированному обстрелу
арабов. Расстреляв все патроны и понеся значительные потери, отделение вернулось
в Бейт-а-Керем.

Только годы спустя, был разрешен к публикации рапорт "Элиэзера", офицера разведки
"Хаганы", описывающий роль "Хаганы" в событиях вокруг Дейр-Ясина:

"(...) Утром решено было дать огневую поддержку. Помощь предполагала два пункта:

1) Отрезать Дейр-Ясин от помощи из Эйн-Карема и Малхи.

2) Вести обстрел тыловых позиций арабов - в западной части деревни.

Обе эти задачи нами выполнялись с позиции "Срифа". Для обстрела деревни мы
использовали пулеметы "шпандау".

Арабы не ожидали такого обстрела и понесли тяжелые потери, пытаясь до нас добраться".[10]

Сотни жителей деревни ушли по отведенной им дороге в направлении Эйн-Карема.
Мильштейн отмечает, что часть уходивших попала под перекрестный огонь в районе
"Срифы". Оставшиеся в деревне жители были погружены в грузовики, доставлены в
восточную часть города и переданы там в руки местного населения.[11]

Вечером в Дейр-Ясин прибыли иностранные журналисты. Один из руководителей ЭЦЕЛ,
Кальман Бергман, рассказал им о произошедшем. Бергман заявил, что операция проведена
с ведома "Хаганы" и что была дана ясная инструкция по соблюдению "женевской конвенции".
Рассказал о потерях, понесенных в результате боя на застроенной местности, и
о том, что пленные вывезены в Восточный Иерусалим. Бергман завершил выступление
следующими словами: "Взятие Дейр-Ясина - лишь начало. Мы намерены повторять подобные
операции и в других частях страны, пока вся она не будет в еврейских руках...
Если англичане сунутся в деревню - мы будем воевать и с ними".[12]

Англичане, хотя до окончания Мандата оставался месяц с небольшим, действительно
планировали "сунуться". Их привлекала концентрация бойцов ЭЦЕЛ и ЛЕХИ в деревне.
Верховный комиссар провел совещание с командующим британскими силами, и было
решено бомбить Дейр-Ясин с воздуха. Возможность наземной операции была отвергнута
из-за больших потерь, которые англичане могли понести. Бомбежка в итоге не состоялась,
т.к. британские ВВС уже перебазировались из Палестины, и подготовка к налету
заняла много больше времени, за которое ЭЦЕЛ и ЛЕХИ оставили Дейр-Ясин, а их
место занял отряд "Хаганы" под командованием Йеошуа Ариэли. Этот отряд и занялся
захоронением погибших. Опоздание на три дня было вызвано тем, что арабы в Восточном
Иерусалиме долго препирались с "Красным крестом" о процедуре и месте захоронения.

* * *

Вечером 10 апреля тель-авивская радиостанция ЭЦЕЛ "Коль Цион а-лохемет" сообщила,
со ссылкой на иерусалимский штаб ЭЦЕЛ, что нападавшие потеряли 4 человека убитыми
и 32 раненными, а арабы потеряли 240 человек убитыми. Йехуда Лапидот пишет, что
информация, переданная из Иерусалима на радио ЭЦЕЛ, не соответствовала действительности:

"Командир иерусалимского ЭЦЕЛ Раанан сознательно преувеличил число погибших
в деревне. Таковы были законы психологической войны. Раанан рассказывал, что
когда он передавал сообщение для радио в Тель-Авиве, ему не было известно точное
числи убитых. "240" он придумал, хотя знал, что число убитых намного ниже. Сообщение
о таком большом количестве убитых, по мнению Раанана, посеет страх среди арабов,
что осложнит их попытки атаковать евреев".[13]

Верховный Арабский Комитет тоже увидел выгоду в преувеличении количества убитых:
это должно было вызвать желание отомстить и, тем самым, поднять боевой дух повстанцев.
Поэтому, Комитет продублировал сообщение радио ЭЦЕЛ, но убитых стало уже 254.
Лишь через какое-то время арабскому руководству стало ясно, что сообщение вызвало
страх в сердцах арабов, но было уже поздно. Исследования арабского университета
Бир-Зейт о Дейр-Ясине сообщают о том, что количество жертв едва превышало 100.

В "Хагане", как выяснилось, уже на третий день после боя знали, что количество
убитых намного ниже, чем число, переданное по радио ЭЦЕЛ.

Йеошуа Ариэли, сменивший с силами "Хаганы" ЭЦЕЛ и ЛЕХИ в деревне, и руководивший
захоронением погибших, сообщает, что всего было похоронено 110 тел. Исследование
из Бир-Зейта говорит о 107 погибших.

Точный подсчет погибших был произведен после боя двумя врачами, посланными
Сохнутом в деревню, чтобы проверить заявления о "зверствах". Д-р Авигдори (председатель
профсоюза медработников в Иерусалиме) и его заместитель д-р Друян обошли каждый
дом в Дейр-Ясине и проверили каждый труп. Из их рапорта выясняется, что в деревне
ими обнаружено 46 убитых. Причина смерти всех - огнестрельные ранения или последствия
взрывов. Все были одеты в свою одежду и никаких признаков "зверств" обнаружено
не было.[14]

В телевизионной передаче Би-би-си, посвященной 50-летию арабо-израильского
конфликта, было показано интервью с Хасаном Нусейба, бывшем в 1948 году редактором
новостей на арабском языке на британской радиостанции в Палестине. Он рассказал
о встрече у Яффских ворот между эвакуированными из Дейр-Ясина и арабскими руководителями,
включая Хусейна Халиди, секретаря Верховного Арабского Комитета.

Ныне живущий в Аммане Нусейба спросил у Халиди: "Как нам освещать всю эту историю
в Дейр-Ясине?"

Тот ответил: "Нам надо извлечь из неё максимальную выгоду".

Поэтому Нусейба и сообщил по радио об убийствах детей и насилованиях беременных
женщин в Дейр-Ясине.

В той же передаче, один из жителей деревни, Абу-Махмуд, рассказал, что жители
тогда протестовали:

"Мы им сказали, что никаких изнасилований не было".

Халиди им ответил: "Нам это необходимо для того, чтобы арабские армии пришли
и спасли нас от евреев".[15]

Понятие "резня" означает убийство беззащитных людей. В августе 1929 года арабы
устроили резню в Хевроне.

В мае 1948 года Арабский Легион расстрелял жителей Кфар-Эцион, после того как
те сдались в плен.

А в Дейр-Ясине?

Во-первых, нападающим приказали соблюдать женевскую конвенцию.

Во-вторых, ЭЦЕЛ и ЛЕХИ приказали пожертвовать внезапностью и послать броневик
с громкоговорителем в деревню, чтобы у мирных жителей была возможность уйти из
деревни.

В-третьих, все признают, что в Дейр-Ясине шел тяжелый бой. Между двумя вооруженными
группами, одна из которых заняла оборону в жилых каменных домах со стальными
дверьми. Вторая группа, поэтому, была вынуждена применять гранаты и заряды взрывчатки.
Так появились жертвы среди мирных жителей.

События 9 апреля 1948 года в Дейр-Ясине оказали огромное влияние на ход всей
Войны за Независимость.

Так описан этот бой в книге "История Войны за Независимость", подготовленной
отделом истории при Генштабе ЦАХАЛ[16]:

"События в Дейр-Ясине стали известны во всем мире как "резня в Дейр-Ясине".
Это нанесло вред доброму имени Ишува. Все арабские пропагандистские каналы, тогда
и сейчас, старательно пересказывали и пересказывают свою версию произошедшего.
Но нет никакого сомнения, что Дейр-Ясин способствовал разброду, шатаниям и неуверенности
в арабских тылах. Даже не сам бой, нет, - а та истерия, начатая в арабских СМИ.
Они хотели показать народу "жестокость евреев", чтобы поднять боевой дух, но
получилось, что породили страх. Сегодня они признают свою ошибку".

Вынужденное послесловие

Всю эту историю следует принять к сведению некоторым реликтовым адептам "мапайской
мифологии", по недоразумению причисляющих себя к "правому лагерю".

Речь идет о профессорах физики Амусье и Перельмане, которые в 5-м номере "Заметок"
за 2007 год(http://berkovich-zametki.com/2007/Zametki/Nomer5/Perelman1.htm) обвинили
всех своих оппонентов в дилетантстве, причем сделано это было в традиционном
для профессоров хамско-совковом тоне. Мне же видится, что профессорам физики
(а эти товарищи в каждой своей публикации это неоднократно подчеркивают), решившим
писать на исторические темы, следует много раз подумать - умно ли поднимать
тему дилетантства. Корректно ли предлагать некие "методологические принципы"
опровержения исторических фактов.

"Так что цена любительских опровержений нам хорошо известна. В данном случае
можно отметить, что на научные "перевороты" претендуют люди, весьма мало образованные
как в еврейской, так и во всеобщей истории", - пишут физики в примечаниях к статье.
Мне неизвестно - откуда профессора берут смелость судить об образованности оппонентов.
Видимо, неграмотность в физике для них равнозначно неграмотности во всем остальном.
Весьма и весьма печально, что обвинения в незнании еврейской/израильской истории
приходится выслушивать от двух товарищей, которые не понимают иврита, не умеют
ни читать, ни писать на этом языке. Все это вызывает удивление, особенно с учётом
места проживания физиков - Израиль...

Или возьмем глубокомысленные рассуждения профессора Амусьи об "арабской гордости"
(http://www.sedmoykanal.com/article.php3?id=226518). Какой именно жизненный опыт
позволяет профессору судить об арабском народе и его культуре? Как, не имея опыта
общения ни с одним представителем этого народа, не зная арабского языка, можно
решиться на высказывание каких-либо суждений на столь сложную тему? Какая "методология"
это позволяет?

Возвращаясь к статье двух экспертов по израильской истории в 5-м номере "Заметок"
отмечу ещё один "ляп": ``Недавно умершего мэра Иерусалима Тэдди Колека обвиняют
в сотрудничестве с англичанами в это самое время, да и ранее того, и в выдаче
англичанам тысяч (?) членов ЛЕХИ - весьма малочисленной подпольной организации.
Просмотр первоисточника сразу демонстрирует дезинформацию - в нём ни о чём, кроме
контактов, фактически служебных, не говорится''.

По иронии судьбы, буквально через несколько дней после выхода статьи Амусьи-Перельмана,
британские архивы разрешили к публикации личное дело агента "Скорпион" (69968)
и 30 марта 2007 года в "Йедиот Ахронот" журналист Ронен Бергман ознакомил общественность
со всеми подробностями предательской деятельности Колека. В более доступной,
для Амусьи-Перельмана, форме "дело" изложено в статье Петра Люкимсона[17]. Товарищам
физикам следует публично извиниться перед Нехамой Шварц за брошенное в её адрес
обвинение в дезинформации.

Само по себе характеризует авторов и некий упрек в мой адрес: "Недавно, к
55-летию соглашения между Израилем и Германией от 10 сентября 1952 о репарациях,
появилась статья "Есть в жизни вещи страшнее самой смерти" под ником Онтарио14
(...) Удивление вызывает уже заголовок, особенно с учётом места проживания автора
статьи - Канада".

Не знаю, товарищи... Лично у меня удивление вызывает другое. Какое отношение
место проживания кого-либо имеет к обсуждаемой ими статье? Как этот выпад профессоров
соотносится с их навязчиво декларируемым "научным подходом"? Уж от кого, но
от Амусьи-Перельмана, всю жизнь добросовестно укреплявших оборонную отрасль экономики
главного врага еврейского государства и почему-то лишь в пенсионном возрасте
решившие осчастливить Сион своим прибытием, - я подобные упреки не принимаю.

Наконец, хочется отметить фразу, в которой сконцентрировано всё то, против
чего выступает Ури Мильштейн: "Государству, основатели которого столь ужасны,
а продолжатели их дела с каждым годом становятся ещё мельче и хуже, едва ли удастся
идти, куда бы то ни было. Одна надежда на здравый смысл огромного большинства
людей, которые такой "правдой", вероятно, не интересуются, нормально живут и
работают. В их жизни и труде надежда на долгое и благополучное в целом существование
государства Израиль". Это - момент истины. Товарищи Амусья и Перельман, видимо,
в строгом соответствии со своими "методологическими принципами", предлагают
опираться на мифы, и только на мифы, - ни в коем случае не опускаться до дилетантства
историка Ури Мильштейна и его "интеллектуально-критического разбора положительного
и негативного опытов". Подобный фундаментализм для любой науки смертелен. А
для "эталонной науки", где Амусья-Перельман - специалисты, фундаментализм - антинаучен,
т.к. отрицание возможности конкуренции теорий останавливает развитие науки.

Библиография:

1) ``????? ?? ???? ????? - ???? ?????'' ?.????????

?. ?????? "???? ????" (2

?.???????? ??? 16 ???? "?????? ????? ??????? - ??? 4 (3

??????, ?????: ????? ??????? ???"?, ????? ???? ?'???????, 1996 (4

5) ??? ???????, ??????? ??"?

Примечания:

[1] ?????? ???????

[2] ``????? ?? ???? ????? - ???? ?????''

[3] ?. ?????, ?? ??????, ? 15 - ??? :?. ??????

[4] ??? 5 "???? ????" ?????? ??? :

[5] ??? 5 "???? ????" ?????? ??? :

[6] ????? ?????? ??? ???????, ? 70 - ??? :?. ??????

[7] ????? ???? (????), ?????? ????????? ?????? ?-1948 - ???-?????. ????? ???-???,
??? ??? ?????????, "????" ???? 11.9.1991 - ??? :?. ??????

[8] ??? 5 "???? ????" ?????? ??? :

[9] ?.???????? ??? 16-5 ???? "?????? ????? ??????? - ??? 4

[10] ??? ???????, ??????? ??"?, ???? 141.

[11] ?.???????? ??? 16-8 ???? "?????? ????? ??????? - ??? 4

[12] ??? 5 "???? ????" ?????? ??? :

[13] ??

[14] ??

[15] The Jerusalem Report, April 2, 1998

[16] "?????? ????? ????????"

[17] ``Укус Скорпиона, или Почему Тедди Коллек спокойно спал по ночам'' - http://maof.rjews.net/print.php3?id=15273&type=s&sid=35

++++++++++++++++

С картинками см

http://berkovich-zametki.com/2007/Zametki/Nomer10/Ontario1.htm

   "Igor"   ответов: 4   2007-06-06 00:11:18 (#670287)

OUN

ОУН и УПА. Геноцид как идеология и практика 05.06.2007 - 14:00, УРА-информ
Без права на реабилитацию", как и вне срока давности, мы убеждены, должны стать
те, кто организовывал этноцид украинцев и белорусов, поляков и евреев, русских
и русинов и многих ...
Кроме поляков, было убито не менее 40 тысяч малороссов (из смешанных семей, протестовавших
против резни, "неблагонадежных"), а также не установленное количество евреев.
http://ura-inform.com/ru/society/2007/06/05/reabilitatsija/

   "Igor"   ответов: 0   2007-06-05 22:12:39 (#671109)

Fw: [Jewish-Press] shindler

Original Message From: Igor
To: Jewish-Press
Sent: Monday, June 04, 2007 5:19 PM
Subject: [Jewish-Press] shindler

http://kinolib-srv01.com/imdb/spisok_shindlera_CD_1.avi
http://kinolib-srv01.com/imdb/spisok_shindlera_CD_2.avi

Список Шиндлера, для тех, кто еще не видел.
__._,_.Visit Your Group |

__,_._,

   "Igor"   ответов: 0   2007-06-04 21:08:40 (#670796)

Book

2007/5/26. Крушение власти и армии. (Февраль-сентябрь 1917 г.) | Антон Деникин
Крушение власти и армии. (Февраль-сентябрь 1917 г.) | Антон Деникин | Биографии
и мемуары

В данной книге автор рассказывает о событиях, происходивших в России в феврале-сентябре
1917 года: предреволюционная смута, военные реформы Временного правительства,
потеря армией управления и, как следствие, - ее развал.
Скачать книгу: fb2.zip | rtf.zip | rb | isilo3.pdb
http://lib.aldebaran.ru/author/denikin_anton/denikin_anton_krushenie_vlasti_i_armii_fevralsentyabr_1917_g/denikin_anton_krushenie_vlasti_i_armii_fevralsentyabr_1917_g.rtf.zip

   "Igor"   ответов: 0   2007-05-26 23:55:37 (#668302)

Fw: [Jewish-Press] Mashina s evreyami

Original Message From: Igor
To: Jewish-Press
Sent: Wednesday, May 23, 2007 6:52 PM
Subject: [Jewish-Press] Mashina s evreyami

http://zhurnal.lib.ru/s/spinaker_a_g/kjhkslj.shtml
Книга П.Подгородецкого "Машина с евреями"
__._,_.Visit Your Group | http://groups.yahoo.com/group/Jewish-Press

__,_._,

   "Igor"   ответов: 0   2007-05-23 21:04:45 (#667549)

Fw: [Jewish-Press] Perelman

Original Message From: Igor
To: Jewish-Press
Sent: Tuesday, May 22, 2007 5:42 PM
Subject: [Jewish-Press] Perelman

тут некоторая перегруженность мат. терминами, но эти термины можно спокойно пропустить
тем, кому они ничего не говорят. Игорь
ЗАГАДОЧНАЯ ИСТОРИЯ ГРИГОРИЯ ПЕРЕЛЬМАНА
http://www.inauka.ru/science/article75067.html

Ал БУХБИНДЕР

История российского математика Григория Перельмана взбудоражила всю международную
математическую общественность. Она необычна, загадочна, и все до сих пор ломают
голову над этой загадкой. Вот эта история в самом кратком изложении.

В 2002--2003 годах Перельман опубликовал в Интернете серию статей, в которых
доказал некую важную математическую теорему, не поддававшуюся доказательству
на протяжении более ста лет, -- так называемую "гипотезу Пуанкаре", которая имеет
важное значение не только для самой математики, но также для современной теоретической
физики и космологии. В 2006 году, по истечении срока, достаточного для проверки
предложенного Перельманом доказательства, Международный математический союз присудил
ему премию Филдса, которая считается математическим эквивалентом Нобелевской
премии, но Перельман неожиданно отказался эту награду принять. Председатель Международного
математического союза сэр Джон Болл лично отправился в Санкт-Петербург уговаривать
его принять премию, но Перельман остался при своем решении, так и не объяснив
Боллу его причин.

Еще какое-то время спустя стало известно, что Институт Клэя, научное учреждение,
специально созданное в свое время для поощрения работ по решению важнейших проблем
современной математики, собирается присудить Перельману премию "Миллениум" размером
в 1 миллион долларов, учрежденную в качестве награды за доказательство гипотезы
Пуанкаре, и некоторые близкие к Перельману люди сообщили, что он намерен отказаться
и от этой премии.

А тем временем в печати появились сообщения, что Перельман и вообще собирается
уйти из профессиональной математики -- он почти полностью порвал связи с коллегами
в России и за границей, уволился с должности старшего научного сотрудника отделения
Математического института имени В.А. Стеклова в Санкт-Петербурге и живет с матерью
на ее скромную пенсию в маленькой квартире на окраине Санкт-Петербурга. Когда
двое западных журналистов приехали в Россию, чтобы проинтервьюировать Перельмана,
им поначалу было очень трудно пробиться к нему -- он не отвечал на звонки и не
отреагировал на записку, оставленную в почтовом ящике. Только потом выяснилось,
что он неделями не вынимает почту, а из дома выходит лишь затем, чтобы отправиться
в Мариинский театр на галерку в очередной раз послушать какую-нибудь оперу.

В этом месте нормальный человек, пожалуй, пожмет плечами и скажет: "Какая
же тут загадка? Все ясно и просто. Человек живет на пенсию матери, а сам отказывается
от миллиона долларов -- не иначе чокнулся на всю катушку. Ну, если хотите мягче,
-- человек со странностями". Гипотеза соблазнительная, тем более что кое-какие
странности за Перельманом замечались и раньше. Например, одно время живя в Нью-Йорке,
он отращивал длиннейшие, в несколько сантиметров ногти, а на вопрос: "Зачем?"
пожимал плечами и отвечал вопросом: "Если они растут, чего я должен их состригать?"
А в 1996 году он вот так же, без объяснений, отказался от другой математической
премии, присужденной ему Европейским математическим обществом (говорят, будто
он сказал при этом, что это общество не способно всерьез оценивать его работы,
даже позитивно).

Или еще: отец его эмигрировал недавно в Израиль, а он остался с матерью
в России. Причина? "Мне тут лучше работается". Нормальный человек и тут, возможно,
пожмет плечами: "Дурак!", но человек вдумчивый скажет скорее: "А что? Может,
он и прав. Если ему тут лучше работается, так ведь для ученого это самое важное,
разве нет?" Или вот было еще однажды, что в бытность его в Стэнфордском университете
ему предложили написать "Курикулум вите", а он на это заявил: "Если они читали
мои работы, зачем им мой курикулум вите? А если они хотят прочесть мой курикулум
вите -- значит, они не читали моих работ".

Это последнее замечание выразительно демонстрирует не столько "странности"
Перельмана, сколько замечательную ясность ума и логичность суждения, присущие
серьезному, а главное -- несуетному человеку. Вот и в личном общении при близком
знакомстве он, как говорят его бывшие коллеги и те же журналисты, именно таков
-- серьезен, скромен, вежлив, сдержан, вдумчив. Ничего от эксцентрика, ничего
от безумца. Если его что и отличает, то это высокая аскетичность жизни и суровость
предъявляемых к себе (и к другим) этических требований. Как будто он только телесно
проживает в общем с нами пространстве, а духовно пребывает в каком-то ином, где
даже за миллион долларов не идут и на самый невинный компромисс с совестью. Впрочем,
именно это и называют "странностями" в "нашем пространстве". Разве не так?

Тем не менее есть в этой истории упорного отказа от незаурядных премий
и почестей нечто загадочное (может быть, как раз упорное нежелание объяснить
причины?), и если мы не хотим списать ее просто на "странности", то нужно поискать
другие резоны. И тут уже не поможет краткое изложение "сути дела". Тут нужны
детали -- те самые детали, в которых зачастую скрывается главное. И действительно,
при таком детальном, ближайшем рассмотрении история Григория Перельмана перестает
быть только его личной историей и приобретает характер общественного явления.
Судите сами.

Личная история Перельмана довольно проста -- это история "заурядного" математического
вундеркинда. Родился в июне 1966 года в семье служащих; учился в специализированной
(математической) школе в Ленинграде, в 1982 году завоевал (с наивысшими показателями)
золотую медаль на международной математической олимпиаде в Будапеште, тогда же
(в 16 лет) поступил на мехмат Ленинградского университета; в конце 1980-х защитил
кандидатскую диссертацию ("Седловидные поверхности в евклидовой геометрии") и
был принят на работу в Математический институт имени В.А. Стеклова АН СССР.

В 1992 году, после публикации нескольких приметных статей в российской
и западной научной печати, получил приглашение провести семестр в Нью-Йорке,
а затем был оставлен на двухгодичную постдокторантскую стажировку в Калифорнийском
университете в Беркли, по окончании которой получил сразу четыре приглашения
на работу: три в американские университеты (в том числе в один из престижнейших
-- Стэнфордский) и одно -- в университет Тель-Авива. Отказавшись от всех этих
приглашений, в 1995 году вернулся в Санкт-Петербург на прежнее место работы.
Примерно тогда же началась история его исследований, связанных с "гипотезой Пуанкаре".

Еще в Нью-Йорке Перельман вместе с таким же молодым и талантливым китайским
математиком Тянем регулярно посещал лекции в расположенном неподалеку Институте
высших исследований в Принстоне (том самом, где в свое время работали Эйнштейн
и Гёдель). Наибольший интерес Перельмана привлекали там лекции выдающегося математика
Ричарда Гамильтона, который развил новый и многообещающий подход к проблеме,
100 лет назад поставленной великим французским математиком Анри Пуанкаре и все
это время остававшейся нерешенной.

Переехав в Беркли, Перельман продолжал посещать лекции Гамильтона, и тот
даже изредка делился с ним своими затруднениями в попытках решить эту проблему.

Как рассказывает сам Перельман, в ходе этих разговоров ему показалось,
что работы, сделанные им в России и неизвестные Гамильтону, открывают возможности
преодоления этих трудностей, но когда он попытался объяснить это Гамильтону,
тот, по словам Перельмана, "не понял, о чем я говорю". Перельман не обиделся,
но, видимо, именно тут завязался узел будущих весьма сложных заочных отношений
между этими двумя выдающимися математиками -- 27-летним русским евреем и 50-летним
американцем.

Эти отношения осложнялись резким психологическим различием: Перельман был
замкнутым интровертом и все время, остававшееся от математики, отдавал игре на
скрипке (он талантливый скрипач) и одиноким прогулкам по городу; Гамильтон --
блестящий джентльмен, жуир, светский человек, любитель верховой езды, кумир молоденьких
девушек. Тот, кто помнит давний роман Митчелла Уилсона "Живи с молнией", сразу
припомнит обрисованную там драматическую коллизию двух ученых разного возраста
и психологического типа, работающих над одной и той же научной проблемой. Лекции
Гамильтона и разговор с ним увлекли Перельмана. Вернувшись в Россию, он и сам
начал работать над "гипотезой Пуанкаре", и притом так успешно, что уже год спустя
отправил Гамильтону письмо, в котором рассказывал о достигнутых результатах и
предлагал объединить усилия.

Ответа он не получил. "Химии" между ними явно не возникло, да к тому же
Гамильтон, видимо, считал, что и сам справится с доказательством "гипотезы Пуанкаре",
тем более что развитый им метод -- так называемый "потоков Риччи" -- подводил
вплотную к тому рубежу, с которого уже можно было атаковать задачу напрямую.
В этом убеждении его всячески поддерживал близкий друг и тоже выдающийся математик
нашего времени китаец Яу Чэнь-Тун. В дальнейшей истории Перельмана этот человек
сыграл важнейшую и, как считают многие, самую неблаговидную роль, и потому о
нем стоит рассказать чуть подробнее.

Яу родился в 1949 году в Китае в семье профессора-математика и после смерти
отца перебрался с матерью в Гонконг, где закончил школу, а затем изучал математику
в университете. В 1969 году он поступил в аспирантуру Калифорнийского университета
в Беркли, где под руководством выдающегося китайского ученого Чэнь Шень-Шеня
в 1971 году защитил докторскую диссертацию. Он был приглашен в Принстон, откуда
вскоре перешел в Стэнфорд, потом в Беркли и наконец осел в Гарварде. Выдающиеся
достижения в математике (на стыке с теоретической физикой и космологией) -- разработка
теории поверхностей Калаби-Яу (1976) и доказательство теоремы позитивной энергии
в общей теории относительности (1979) -- выдвинули его в первые ряды математиков
мира и принесли множество самых престижных наград, начиная с премии Филдса (1982).
Эти работы сдружили его, в частности, со Стивеном Хокингом, который был главным
докладчиком на организованной Яу в 2006 году в Пекине конференции по теории струн.
Об этой конференции нам еще придется упомянуть.

Представляется, что дружеские старания Яу убедить Гамильтона продолжать
попытки доказать "теорему Пуанкаре" могли иметь целью интересы чистой науки или,
если сказать иначе, чистые интересы науки и в этом смысле были вполне естественны.
Ведь эта проблема считалась одной из самых трудных в современной математике,
так что ее (будущее) решение заранее именовалось не иначе как "вехой в истории
математики и вообще человеческого мышления" (а людей, одержимых стремлением достичь
этой вехи, уже успели прозвать "подхватившими пуанкаризм").

Однако американские журналисты Сильвия Назар и Дэвид Груббер -- те самые,
что приезжали в Россию, чтобы поговорить с Перельманом, и затем написавшие о
нем большую статью в престижном журнале "Нью-Йоркер", -- открыто обвинили в ней
Яу в корыстных мотивах. И предложили свое объяснение многим его действиям, включая
последующие "антиперельмановские".. Если верить этим авторам, со времени смерти
Чэнь Шень-Шеня, который считался многие десятилетия "патриархом" китайской математики,
Яу воспылал желанием занять его место. Для этого он стал часто навещать Китай,
каждый раз бурно выражая свои пламенные патриотические чувства, и предложил китайскому
правительству свои услуги по воссозданию китайской математической школы. Получив
нужные для этого средства, он и в самом деле создал совершенно новый Математический
институт в Пекине и с этого момента начал прилагать самые нетривиальные усилия,
чтобы любой ценой прославить молодую китайскую математику, а также (продолжают
Назар и Груббер) -- себя как ее руководителя. По мнению этих авторов, подталкивая
Гамильтона к решению проблемы Пуанкаре, Яу тоже преследовал какие-то личные интересы.

Все это можно было бы счесть еще одной сенсационалистской "теорией заговора"
на сей раз в науке, но, к сожалению, дальнейшие события показали, что у журналистов
действительно были определенные основания подозревать Яу в какой-то корысти.
События эти приобрели свой нынешний драматический характер каких-нибудь несколько
месяцев назад. До этого они развивались хоть и волнующе, но без всякой двусмысленности.
Волнения же начались в ноябре 2002 года, когда, после шестилетнего научного молчания,
Перельман внезапно "вывесил" на интернетовском сайте arXiv, где математики и
физики публикуют препринты своих статей, чтобы "застолбить" те или иные открытия,
свою 39-страничную статью, в которой объявлял о найденном им доказательстве "гипотезы
Пуанкаре". (Если говорить точнее, статья излагала доказательство более широкого
утверждения -- так называемой "теоремы геометризации", которая содержала в себе
теорему Пуанкаре как частный случай.)

В своей работе Перельман наметил путь к устранению тех трудностей, с которыми
столкнулся Гамильтон и которые так и не позволили ему завершить начатое дело.
Одновременно он послал эту свою статью самому Гамильтону, а также своему давнему
знакомцу по Нью-Йорку Жэнь Тяню (который с тех пор стал уже профессором Массачусетского
технологического института), а также упомянутому выше Яу Чэнь-Туну и еще нескольким
видным математикам. Разумеется, поступая так, Перельман сильно рисковал: поскольку
его доказательство не было разработано подробно, проверка могла обнаружить в
нем ошибки либо же им могли воспользоваться другие, чтобы, заполнив пробелы,
выдать за свое открытие. Журналистам из "Нью-Йоркера" Перельман объяснил логику
своего поступка характерным для него образом: "Я исходил из следующей предпосылки:
если в моей работе допущена ошибка и кто-нибудь использовал бы ее для выработки
правильного доказательства, это доставило бы мне удовлетворение. Я никогда не
ставил перед собой цель стать единственным обладателем ответа на вопрос Пуанкаре".

Здесь, по-видимому, самое время сделать небольшое отступление и рассказать
в самых общих чертах, в чем, собственно, состоит пресловутая гипотеза Пуанкаре
и какие шаги для ее решения сделали Гамильтон и Перельман.

"Гипотеза Пуанкаре" относится к разряду топологии -- науки, одним из основателей
которой был Анри Пуанкаре. Топология изучает те общие свойства пространственных
объектов (или, как говорят математики, "многообразий"), которые роднят их при
любых деформациях. Например, надутому воздушному шарику можно, как мы знаем,
придать самые разные забавные формы, но с топологической точки зрения он всегда
останется шариком, то есть у всех этих форм, при всех этих деформациях, сохранятся
некоторые фундаментальные характеристики, которые будут роднить их друг с другом,
позволяя все их назвать "шарами". С другой стороны, надутому шарику никогда нельзя
придать форму "бублика" (тора), не разрезав его, и точно так же из "бублика"
нельзя сделать шар, не разрезав "бублик".

Эти "многообразия" имеют разную топологию, они, как говорят математики,
не "гомеоморфны" друг другу. Пуанкаре заинтересовал вопрос: каковы минимальные
условия, которые позволяют сказать, что данное многообразие гомеоморфно именно
сфере, а не, скажем, "бублику"? На бытовом уровне этот вопрос кажется пустячным:
ну, допустим, вы увидели какой-то причудливый объект на дороге -- весь во вмятинах,
шишках, ямах и горбах. Что это, сильно деформированный шар или что-то другое?
Занятно, конечно, но не так уж важно, в конце концов. Но представьте себе, что
вы космолог, изучаете пространственные свойства нашей Вселенной и хотите на основании
полученных данных решить, какова ее топология, сферично ли ее пространство --
тут же, понятно, речь идет о фундаментально важном знании. Отсюда и важность
задачи, поставленной Пуанкаре перед математиками. Пуанкаре сформулировал те условия,
которые, как ему казалось, позволяют считать то или иное многообразие гомеоморфным
сфере, но не доказал своего предположения. Поэтому оно получило название "гипотезы
Пуанкаре". Эта гипотеза в ее нынешней стандартной форме гласит: "Всякое односвязное
компактное n-мерное многообразие гомеоморфно n-мерной сфере". Условие "компактности"
означает здесь требование, чтобы поверхность была конечной и не имела границ,
а условие "односвязности" -- что между любыми двумя точками многообразия можно
провести непрерывную линию, и все такие линии могут быть преобразованы друг в
друга плавным путем. Скажем, в "бублике" это не так.

Надо еще иметь в виду, что Пуанкаре сформулировал свои условия (или свою
гипотезу) для "сфер" любой размерности. Проще всего, конечно, представить себе
обычную, всем нам знакомую сферу, то есть поверхность трехмерного шара. Эта поверхность
имеет два измерения (человеку, стоящему на поверхности Земли, кажется, что он
стоит на плоскости). То, что математик называет "трехмерной сферой", является
поверхностью четырехмерного шара. Это еще с натяжкой можно себе представить.
Но гипотеза Пуанкаре, как уже сказано, сформулирована для сфер любой размерности.
Тут уже воображение бессильно.

Тем не менее математические методы исследования сохраняют свою эффективность
и здесь, и в 1966 году Стивен Смейли получил Филдсовскую медаль за доказательство
"гипотезы Пуанкаре" для случая сферы в пяти измерениях и больше. А в 1982 году
Майкл Фридман доказал ее для случая четырех измерений, за что тоже получил медаль
Филдса. Однако случай трехмерной (в математическом смысле) сферы оказался самым
трудным, настолько трудным, что его сравнивали даже с теоремой Ферма. Выдающееся
достижение Ричарда Гамильтона относилось именно к этому случаю. Один из комментаторов
сравнил идею "потоков Риччи", введенную Гамильтоном для доказательства "гипотезы
Пуанкаре", с насосом, который вгоняет воздух в некую искореженную форму, номинально
удовлетворяющую условиям Пуанкаре, но внешне совершенно непохожую на сферу. Математические
преобразования этой формы с помощью таких потоков позволяют "раздуть" ее, устранив
все деформации, и действительно превратить в сферу. Трудности, остановившие Гамильтона
на этом пути, связаны были с тем, что в некоторых случаях даже после таких "раздуваний"
оставались какие-то "особые точки", мешавшие довести преобразование исходной
формы до подлинной сферы (грубо говоря, получалось, например, что-то вроде штанги,
перемычка которой упорно не желала "раздуваться"). Феноменальное достижение Перельмана
состояло как раз в доказательстве, что если изучаемое многообразие действительно
удовлетворяет условиям Пуанкаре, то все эти "особые точки" тоже можно устранить
(с помощью найденных Перельманом специальных математических операций) и тем довести
до успешного конца доказательство гомеоморфности этого многообразия трехмерной
сфере.

Революционное значение статьи Перельмана было оценено сразу. Шесть ведущих
американских университетов, в том числе Гарвард, Пристон и Стэнфорд, немедленно
пригласили автора прочесть у них циклы лекций, разъясняющих его работу. В апреле
2003 года Перельман совершил научное турне по Америке, где его лекции стали выдающимся
научным событием: скажем, в Принстоне послушать его собрались такие "киты", как
Джон Болл, руководитель Международного математического союза, Эндрю Уайлс, доказавший
теорему Ферма, Джон Нэш, доказавший не менее знаменитую теорему Римана, и многие
другие, кроме Гамильтона. В начале лета 2003 года Перельман вернулся в Россию,
а в июле на том же интернетовском сайте появились вторая и третья части его работы,
завершавшие доказательство "теоремы геометризации". С этого момента начался второй
этап в "биографии" любого крупного математического открытия -- этап проверки
нового доказательства.

Как отметил один из комментаторов истории Перельмана, известный оксфордский
математик, профессор Маркус дю Сотой, именно на этом этапе проявляется некое
принципиальное отличие математики от физики. В физике доказательство верности
новой теории никогда не является полным, потому что исходные факты никогда не
являются абсолютно точными, проходит время, новые эксперименты уточняют прежние
факты, и появляется необходимость в новой теории. В математике новое надстраивается
над старым, которое остается верным и незыблемым на протяжении тысячелетий. В
качестве примера дю Сотой приводит знаменитую теорему Евклида, которая относится
к простым числам и насчитывает уже 2300 лет. Увы, с развитием математики ее проблемы
так усложнились, что сегодня доказательства чудовищно разрослись, соответственно
усложнились и проверки. Например, недавнее доказательство некоего предположения
из теории симметрии потребовало 10 тысяч (!) страниц текста, в нем участвовали
сотни математиков, и после всего проверка обнаружила в нем ошибку, исправление
которой потребовало еще 1200 страниц. А когда на помощь математикам в их расчетах
пришли компьютеры, они добавили возможность своих ошибок, и теперь проверки доказательств
занимают порой долгие годы.

В случае Перельмана такая проверка потребовала почти трех лет. Дополнительную
трудность создавал тот факт, что Перельман изложил свое доказательство крайне
сжато, пропуская многие промежуточные рассуждения и оставляя значительные лакуны.
Однако к началу 2006 года большинство математиков были уже согласны в том, что
доказательство является полным. Институт Клэя выделил Жэнь Тяню средства для
специальной книги, где были бы последовательно изложены все результаты Гамильтона
и Перельмана, а в мае 2006 года была опубликована статья, в которой были заполнены
все лакуны в исходных перельмановских публикациях. Комиссия Международного математического
конгресса сочла Перельмана достойным Филдсовской медали и известила его об этом
своем решении. Институт Клэя пришел к предварительному выводу, что Перельман
и Гамильтон должны разделить ближайшую премию "Миллениум". А затем на сцену выступил
Яу со своими учениками.

В июне 2006 года в "Азиатском математическом журнале" появилась 300-страничная
статья двух учеников Яу -- Чжу Су-Пина и Цао Хуайдуна, большая часть которой
была посвящена подробному и последовательному анализу работ Гамильтона и Перельмана
по проблеме Пуанкаре. Во вступлении к статье авторы, поначалу воздав похвалы
Перельману за "привнесение свежих идей", позволивших преодолеть трудности, с
которыми столкнулся Гамильтон, утверждали затем, что ключевые аргументы Перельмана
остаются "непонятными" и, стало быть, бездоказательными, а потому они-де решили
"заменить их новыми подходами".

Журналисты "Нью-Йоркера" Сильвия Назар и Давид Груббер немедленно выступили
с резкой критикой этой публикации -- разумеется, не в ее математическом, научном
плане, а в плане чисто этическом. Они сообщили поистине скандальные ее подробности.
По утверждению Назар и Груббера, публикации работы Чжу и Цао предшествовали весьма
неблаговидные события.

Будучи редактором АМЖ, Яу оказал поистине неслыханное давление на редколлегию,
чтобы добиться этой публикации. "Еще 13 апреля 2006 года, -- писали авторы, --
все члены редколлегии АМЖ (числом 31 человек) получили короткий Е-мейл от Яу,
в котором им предлагалось в трехдневный срок представить свои комментарии к статье
Чжу и Цао "Теория потоков Риччи Гамильтона--Перельмана и гипотеза геометризации",
запланированной для публикации в журнале. К Е-мейлу не была прилоNOжена копия
статьи, оценки рецензенNOтов или хотя бы резюме публикации. Когда один из членов
редколлегии попросил дать ему возможность ознакомиться со статьей, тому было
в этом отказано. Более того, в мае Яу встретился с директором Института Клэя
и предложил ему что-то вроде "научной сделки" -- в обмен на предоставление ему
возможности ознакомиться с работой Тяня--Моргана он предложил предоставить текст
статьи Чжу и Цао, объясняя это "интересами объективной научной проверки". Получив
отказ, он, как уже сказано, в июне опубликовал статью, при этом дав ей новое,
открыто претендующее на приоритет название: "Полное доказательство гипотез Пуанкаре
и геометризации: приложение теории потоков Риччи Гамильтона--Перельмана". По
мнению авторов "Нью-Йоркера", все эти действия Яу были продиктованы его желанием
так или иначе оказаться причастным к доказательству "гипотезы Пуанкаре".

Стоит заметить, что ни один из членов редколлегии АМЖ до сих пор не опротестовал
эти утверждения. И многие западные математики выразили удивление той скоростью,
с которой была опубликована работа Чжу и Цао, выразив мнение, что за такой короткий
срок она просто не могла быть серьезно отрецензирована. Других встревожили не
вполне этичные действия Яу, тем более что они получили продолжение на организованной
им и состоявшейся чуть позже в Пекине международной конференции по струнам. Пригласив
туда Хокинга и широко разрекламировав его приезд, Яу заявил китайским газетам,
что намерен показать знаменитому космологу работу своих учеников Чжу и Цао, которые
"помогли решить проблему Пуанкаре". Упомянув при этом работы своего друга Гамильтона
и "русского" Перельмана, он оценил соответствующие вклады в доказательство "гипотезы
Пуанкаре" следующим образом: Гамильтон -- 50%, Перельман -- 25%, а китайские
математики -- 30% (тот факт, что всего получилось 105%, этого выдающегося математика
как-то не смутил). После всего пекинские газеты принялись безудержно восхвалять
своих отечественных математиков, которые "раскусили исторический твердый орешек
под названием гипотезы Пуанкаре".

Математики за пределами Китая осторожно оценивают претензии Яу, Чжу и Цао
на приоритет в "полном доказательстве" гипотезы Пуанкаре как "противоречивые".
Между тем в июле 2006 года Морган и Тянь разместили на сайте arXiv статью, в
которой, вопреки утверждениям Яу и его учеников, показывали, что работы Перельмана
могут быть развернуты в исчерпывающее и полное доказательство "гипотезы Пуанкаре".

Остается добавить немногое. В Мадрид на вручение медали Филдса Перельман
не поехал. Российские власти, скажем мягко, не слишком и приглашали его в состав
отправленной туда математической делегации. Наша официальная наука вообще как-то
"не заметила" Перельмана и тех высочайших оценок, которые он получил в западном
математическом мире. Она его расценила по-своему: институт Стеклова не утвердил
его повторно в должности старшего научного сотрудника, так что Перельман стал
безработным. Журналистам он сказал недавно, что намерен вообще уйти из профессиональной
математики, кому-то из прежних знакомых объяснил, что будет искать работу, требующую
знаний не больше, чем в объеме двух курсов мехмата. Говорят, будто Перельмана
не утвердили из-за сомнений в его приоритете, выдвинутых китайцами, но эти "сомнения",
как мы видели, были заявлены только в июне прошлого года.

В свете всех этих "деталей" история Перельмана кажется не такой уж личной
-- за ней отчетливо проступает определенное общественное явление, некие нравы
и методы, царящие ныне в так называемой чистой науке и делающие ее далеко не
такой уж чистой. У Перельмана были достаточные основания сказать интервьюировавшим
его журналистам: "Конечно, среди математиков есть более или менее честные люди,
но почти все они конформисты -- сами они более или менее честны, но готовы терпеть
тех, кто нечестен. Поэтому чужаками среди них становятся не те, кто нарушает
этические нормы. В изоляции оказываются такие люди, как я". Думается, после всего
сказанного загадочная история Григория Перельмана перестает казаться такой уж
загадочной.

Источник: "Знание - Сила"

__._,_.__,_._,

   "Igor"   ответов: 0   2007-05-23 04:06:30 (#667351)

Fw: [Jewish-Press] FW Book

Книга старая, но, может быть, кому и нужна
Best regards
Igor Desner mailto:igorfromvinnit***@m*****.ru http://igord.tut.ru/

Original Message From: Igor
To: Jewish-Press
Sent: Wednesday, May 02, 2007 5:32 PM
Subject: [Jewish-Press] FW Book

Название: Праздничная еврейская кухня
Автор: Кричевский В.
Год: 1990
Страниц: 50
Формат: DJVU
Размер: 2.3 Мб
Качество: среднее

Трудно переоценить значение настоящей книги. Именно так -- от старшего поколения
к младшему, из уст в уста -- в еврейских семьях (словно живем мы не в век телевидения
и современной полиграфии) передавались "бабушкины рецепты". Многое, многое утрачено..."
"...Хозяйки записывали старинные рецепты, делились ими друг с другом. Эти "сборники",
перепечатанные на машинке или переписанные от руки, переходили от одной семьи
к другой, размножались "самиздатовским" способом. Авторы (в подавляющем большинстве
случаев -- анонимные) некоторых из них не ограничивались простым перечислением
необходимых продуктов и способов приготовления того или иного блюда, но старались
дать представление о традициях еврейского народа, еврейских праздниках... Ну
а какой же праздник обходится без застолья!"

Скачать здесь
http://rapidshare.com/files/29008679/Krichevskiy-Prazdnichnaya_evreyskaya_kuhnya.rar
__._,_.Visit Your Group |

__,_._,

   "Igor"   ответов: 0   2007-05-02 21:19:43 (#661630)

kino

Вся правда о Льве Троцком:

Телекомпания <<Останкино>> представляет документальный сериал <<Лубянка>>.
Уникальность этого сериала в том, что в его основе всегда лежат эксклюзивные
архивные материалы, <<гриф секретности>> с которых снимается специально под
<<Лубянку>>.

Download / Скачать: 821 MB

http://rapidshare.com/files/26513606/lev_trotskij.part01.rar
http://rapidshare.com/files/26541338/lev_trotskij.part02.rar
http://rapidshare.com/files/26558863/lev_trotskij.part03.rar
http://rapidshare.com/files/26608189/lev_trotskij.part04.rar
http://rapidshare.com/files/26763499/lev_trotskij.part05.rar
http://rapidshare.com/files/26736230/lev_trotskij.part06.rar
http://rapidshare.com/files/26746568/lev_trotskij.part07.rar
http://rapidshare.com/files/26717917/lev_trotskij.part08.rar
http://rapidshare.com/files/26749426/lev_trotskij.part09.rar

   "Igor"   ответов: 0   2007-04-24 21:46:55 (#659841)

Fw: [Jewish-Press] CCleaner

Original Message From: Igor
To: Jewish-Press
Sent: Thursday, April 19, 2007 2:14 PM
Subject: [Jewish-Press] CCleaner

CCleaner 1.39.502
Полезная и бесплатная утилита для быстрой и эффективной чистки мусора в операционной
системе. В ходе своей работы CCleaner ищет и удаляет временные и неиспользуемые
файлы. Сюда относятся: cookies, история посещения сайтов в IE, временные файлы
Интернета, строки поиска, файлы Корзины и т.д.Рекомендую
Также поддерживается поиск временных файлов сторонних приложений: eMule, Kazaa,
Google Toolbar, Office XP, Nero, Adobe Acrobat, WinRAR, Adobe Acrobat Reader,
Adobe Photoshop, Adobe ImageReady, Macromedia Fireworks, Macromedia Dreamweaver
MX, 7-Zip, AceHTML 5, Alcohol 120, Download Accelerator Plus, DVD Shrink, eTrust
EZ Antivirus, GetRight, LeechGet, Morpheus, RegEdit, Tivo Desktop, VirtualDub,
VNCViewer, ZipMagic, ZoneAlarm и других.

CCleaner (Crap Cleaner) is a freeware system optimization tool. That removes
unused and temporary files from your system - allowing Windows to run faster,
more efficiently and giving you more hard disk space. The best part is that it's
fast! (normally taking less that a second to run) and Free.
Cleans the following:
- Internet Explorer: Temporary files, URL history, cookies, Autocomplete form
history, index.dat.
- Firefox: Temporary files, URL history, cookies, download history.
- Opera: Temporary files, URL history, cookies.
- Windows: Recycle Bin, Recent Documents, Temporary files and Log files.
- Registry cleaner: Advanced features to remove unused and old entries, including
File Extensions, ActiveX Controls, ClassIDs, ProgIDs, Uninstallers, Shared DLLs,
Fonts, Help Files, Application Paths, Icons, Invalid Shortcuts and more... also
comes with a comprehensive backup feature.
- Third-party applications: mRemoves temp files and recent file lists (MRUs)
from many apps including Media Player, eMule, Kazaa, Google Toolbar, Netscape,
MS Office, Nero, Adobe Acrobat, WinRAR, WinAce, WinZip and many more...
- 100% Spyware FREE: This software does NOT contain any Spyware, Adware or Viruses..

HOME http://www.ccleaner.com/

Download http://download.ccleaner.com/ccsetup139.exe
Size 2,5 Mb
FREE

__._,_.Visit Your Group |

__,_._,

   "Igor"   ответов: 0   2007-04-19 16:58:41 (#658381)

Fw: [Jewish-Press] Zametki #7(79)

Original Message From: E.Berkovitch
To: Jewish-Pre***@y*****.com
Sent: Tuesday, April 17, 2007 11:56 PM
Subject: [Jewish-Press] Zametki #7(79)

Уважаемые коллеги, высокие сетевые друзья!

Вышел в свет очередной номер сетевого журнала "Заметки по еврейской истории".

ZIP-архив номера можно найти по адресу: http://berkovich-zametki.com/Ziparchiv

Оглавление номера приведено ниже. Статьи, замечания и предложения принимаются
по адресу: redakt***@b*****.com

Всего доброго
Ваш Евгений Беркович

***


ЗАМЕТКИ ПО ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ
сетевой журнал еврейской истории, традиции, культуры
Редактор Евгений Беркович


No7(79) Апрель 2007 года

Герои, праведники и другие люди. Из истории Холокоста

a.. Элла Грайфер. В прошедшем времени

При описании <<контекста>> Холокоста упоминается и <<Версальское унижение>>,
и мировой экономический кризис, и положение на фронтах Второй Мировой, вплоть
до Пирл-Харбора. Но напрочь и начисто отсутствует очень важный компонент: влияние
Коминтерна и Советского Союза.
Иудейские древности

a.. Семен Дубнов, Максим Винавер. В полосе ликвидации. Переписка. Приложение:
Александр Локшин. Миссионер истории

Переписка между С.М. Дубновым и М.М. Винавером тех лет отражает общую
атмосферу, в которой жила еврейская эмиграция из России. Она содержит детали
творческой и политической биографии этих незаурядных людей.
a.. Давид Гарбар. Парафразы и диалоги

Туда, где любят вас, ходите не спеша;
Где ненавидят, - не ходите вовсе.
И так между людьми в избытке злости.
Сидите дома... И чиста душа.
Израильские хроники

a.. Алекс Резников. Иерусалимский след

В феврале 1953 года Майский был внезапно арестован. "Меня допрашивал
сам Берия, - вспоминал он позднее. - Бил цепью и плеткой... И я в конце концов
признал, что стал английским шпионом".
a.. Ontario14. Синайский дебют

Операция по разрыву телефонных линий египтян на Синае прошла 29 октября
1956 года - за два часа до десантирования 890-го воздушно-десантного батальона
в районе перевала Митле. Целью операции ВВС являлась максимальная изоляция египетских
войск на Синайском полуострове от штабов на африканской стороне Суэцкого канала.

Былое и думы

a.. Моисей Ратнер. Дер Зейде. Дедушка - с определённым артиклем

Проблема юдофобии была для дедушки одной из острейших. Всюду он видел
антисемитизм и всех неевреев подозревал в оном. И когда говорили о каком-либо
соседе, не проявившем антисемитизма, дедушка любил говорить: "ВОС ЭР ВИНШТ МИР,
ЗОЛ ЭМ ОНКУМЭН!" ("То, что он желает мне - пусть ему достанется!").
Из рассказов штурмбаннфюрера
a.. Арон Шнеер. Перчатки без пальцев и дранный цилиндр. Главы из книги.
Окончание

Знаете, за что Папанин вторую звезду Героя Советского Союза получил?
За то, что вывел Северным морским путем вокруг всей северной территории СССР
в Тихий океан тяжелый немецкий крейсер "Адмирал Шеер". Это после пакта "Молотов-Риббентроп"
уже в 1940 году.
Жизнь в науке, наука в жизни

a.. Анатолий Клёсов. Поиски пропавших колен Израилевых с помощью ДНК-генеалогии.
Продолжение

Решение о добровольном переселении европейских евреев в Израиль встретило
много противников. Главный аргумент был о том, что европейские евреи не являются
настоящими потомками двенадцати колен и не являются <<легитимными>> для переселения
на земли Ханаана. О том же фактически были первые выводы ДНК-генеалогии в применении
к ашкеназам - а именно, что <<еврейский гаплотип>>, <<гаплотип коэнов>> встречается
только у небольшой доли ашкеназов. Однако, как видим, доля вовсе не небольшая
- половина.
О книге Бориса Горобца "Круг Ландау"
a.. Борис Горобец. По поводу письма Игоря Ландау <<Мой ответ ``ландауведам''>>

Лондонское Королевское общество, самая авторитетная, независимая и
беспристрастная из академий наук мира, избрало ЕМ своим иностранным членом в
1983 г., причем он был в этом качестве всего лишь четвертым из советских ученых.
Ценность научных достижений ЕМ понимал и гениальный Н.Н. Боголюбов, который проявил
объективность и благородство, сказав о <<неоценимом вкладе ЕМ в развитие фундаментальной
науки>>
Философия и культура
a.. Павел Сиркес. Две звезды - красная и жёлтая

Фантасмагорическая борьба с безродными космополитами, развязанная в
конце сороковых по прямому указанию Сталина, как-то странно отразилась на кинематографической
истории российского еврейства. Слово "космополит" использовалось в качестве эвфемизма,
обозначающего человека зловредной национальности. Но как же было выводить мерзавца
за ушко да на солнышко, не показывая его в кино?
a.. Катя Компанеец. Керосинка - это русский примус

Давиду Абрамовичу было лет 27, но держался он чрезвычайно солидно.
Он подпольно лечил психоанализом, методом в то время запрещенным, а также гипнозом,
что окружало его загадочной аурой.
Опыты в стихах и прозе

a.. Марк Рихтерман. "И в мрачных пропастях". Публикация и предисловие
Бориса Альтшулера

В последние годы его недолгой жизни на земле его удерживало служение
поэзии. Он надолго пережил всех, кто одновременно с ним стал обитателем больничных
палат. В конце жизни он был полупарализован, едва переступал с ноги на ногу,
преодолевал боли, какие сломили бы всякого. Жизнь Марка Рихтермана служит примером
поразительного мужества и воли, направленных к одной из высочайших целей на земле
- поэзии.
Евреи в Германии

a.. Борис Шапиро. Почему мне не нравится памятник жертвам Холокоста в
Берлине?

Между Потсдамер плац и Бранденбургскими воротами стоит эмоционально
сильный памятник, противоречивый, как наше время. Сам по себе, отделённый от
поминальной работы, памятник величественен и великолепен. Храм вне конфессий,
открытый и незабываемый, он приобщает к трагической возвышенности и осуществляет
эмоциональный контакт с "тем светом". Однако, это памятник не только пережитой
катастрофе, но и безверию.
Среди народов

a.. Павел Полян. Еврейская иммиграция: как это было... Заметки с конференции
"Русскоязычные евреи в Израиле и в Германии: политика, реальность, уроки"

Демографическая ситуация еврейства в СНГ и, в частности, в России просто
катастрофична, - так что иммиграция в Германию вскоре захлебнулась бы и сама
по себе. Если она теперь и продолжится, то в весьма незначительных количествах
и главным образом за счет тех, кто родился до 1945 года, - им гарантирован прием
по старому регламенту.
Грех антисемитизма

a.. Леонид Иоффе. Во всём виноваты евреи!

Михоэлс приехал в Минск для просмотра двух спектаклей, выдвинутых на
Сталинскую премию. Туда же раньше прибыл генерал Огольцов с бригадой убийц, где
их ждал министр ГБ Белоруссии Цанава. Разрешение на убийство было получено. Спутник
Михоэлса Голубов был непосвященным наводчиком. Им пожертвовали, не моргнув глазом.
Общество и политика

a.. Евсей Цейтлин. Свой голос на "чужих берегах"...

Переместились-то одинаково, а мотивы эмиграции у людей - разные. Одни
уходили от дискриминации (антисемитизма) и несвободы. При этом спасали детей
от участи, которую им самим пришлось в той стране испытать. У этих эмигрантов
политический элемент мотивации, если не единственный, то, по крайней мере, главный.
Другие эмигранты - это прежде всего люди, не упустившие возможность улучшить
свою жизнь.

__._,_.Visit Your Group |

   "Igor"   ответов: 0   2007-04-18 12:27:54 (#657960)

Fw: "Jerusalem chronicles" news: Happy Passover!

Original Message From: <gaze***@r*****.net>
> Новости <<Хроники Иерусалима>>
>
> Поздравляем с праздником Песах!
>
> Архив: Владимир (Зеев) Жаботинский "Четыре Сына"
> Ценная вещь - любознательность; но есть иногда высшая мудрость, высшее чутье
и
в том, что человек берет нечто из прошлого, как должное, и не любопытствует ни
о
причинах, ни о следствиях.
> http://www.rjews.net/gazeta/jabot.shtml
>
> Моше Фейглин "Со свободой в сердце"
> Мы вышли из Египта, чтобы принести свободу всему миру, и он с нетерпением ждет
этого от нас. Когда мы не выполняем свои обязанности, мы лишаемся права на
существование даже в Тель-Авиве.
> http://www.rjews.net/gazeta/feigl140.shtml
>
> Ася Энтова "Пасхальная жертва"
> Пасхальное жертвоприношение - это символ постоянно обновляющегося и
устремленного вперед процесса созидания всего настоящего и всего будущего на
древнем фундаменте, заложенном Исходом из Египта на вечные времена
> http://www.rjews.net/gazeta/asya38.shtml
>
> Аналитика: Владимир (Зеэв) Ханин "Израиль - перспективы трансформации власти"
> Главной дилеммой Нетаниягу является выбор между двумя вариантами. Первый -
добиться роспуска кнесета и проведения досрочных выборов. Второй - это
переформировать под своим руководством правительство уже в этой каденции.
> http://www.rjews.net/gazeta/hanin30.shtml
>
> Надав Хаэцни "Эта глупая, продажная, заблудшая израильская пресса"
> Фиаско израильской прессы во многом предопределило наше нынешнее плачевное
положение. Но не все еще потеряно.
> http://www.rjews.net/gazeta/aetzni-n.shtml
>
> Письма: Владимир Гордин "Мечты об израильских школах"
> У Израиля, страны обделенной нефтью, золотом и алмазами, есть шанс
зарабатывать мозгами.
> http://www.rjews.net/gazeta/gordin3.shtml
>
> Статистика: Арабам в Израиле лучшие, чем в какой-либо другой стране
> http://www.rjews.net/gazeta/statistic-arabs.shtml
>
> Вебмастер <<Хроники Иерусалима>>
> http://www.rjews.net/gazeta
>

   "Igor"   ответов: 0   2007-04-08 11:56:38 (#654877)

Fw: Nedelnaja glawa

Original Message From: "Juri Linets" <machon_me***@m*****.ru>
Sent: Wednesday, January 17, 2007 11:56 AM
Subject: Nedelnaja glawa

> Шалом, дорогие друзья!
>
>
> Институт изучения иудаизма "Махон Меир" приглашает молодежь на долгосрочную
субсидированную программу обучения в Иерусалиме.
>
> Возможно, у Вас появляются вопросы. Мы с радостью ответим Вам.
>
> Если у Вас есть знакомые, которые хотели бы получать нашу рассылку, сообщите
нам их e-mail адрес.
> Если Вы не хотите получать нашу рассылку, сообщите нам об этом.
>
> Сетевой портал "Заметки по еврейской истории"
> http://berkovich-zametki.com
> предлагает сетевой журнал "Заметки по еврейской истории", альманах "Еврейская
старина", многочисленные форумы самых разных направлений.
>
> На сайте "Мы - Израиль":
> http://www.mi-israel.org/
> вы найдете актуальную видеоинформацию о жизни русскоязычной общины Израиля,
интернет-лекции, свежие новости.
>
> С наилучшими пожеланиями
>
> Др. Юрий Линец
> Институт изучения иудаизма "Махон Меир", Иерусалим, Кирьят Моше, Сдерот
А-Мейри 2, Израиль.
> Тел. +(972)-524745823
> Факс: +(972)-2-6514820
>
>
> Глава Ваэра
>
1
Швата 5767 20 января 2007
>
> АКТУАЛИЯ
>
> На кого мы можем опереться? На Отца нашего, который на небесах.
> Четыре раза было сказано Моше об освобождении сыновей Израиля: "выведу вас+
спасу вас+ освобожу вас+ возьму вас" (Шмот 6:6 - 7). В этих словах содержится
намек на освобождение не только из египетского плена, но и из под власти четырех
царств, которым на протяжении истории было суждено властвовать над евреями.
Известно, что последняя власть - это власть Эдома и она самая тяжелая. Она
продолжается две тысячи лет. Но уже сегодня можно увидеть своими глазами, что
исполняется обещание: "и приведу вас в землю, и отдам ее вам в наследный удел,
Я - Б-г" (Шмот 6:6 - 7).
> Рав Дов Бегон
>
> ЗА СУББОТНИМ СТОЛОМ
>
> Любителям талмуда
>
> На прошлой неделе во всем мире начали изучать трактат талмуда Таанит
(посты). Изучение листа в день, одного и того же, всеми, кто только любит эту
науку, - традиция, которая была установлена в 1923 году. Гениальная идея ввести
семилетний цикл изучения талмуда принадлежит раби Меиру Шапиро из Люблина. Он
предложил ее на первом съезде Агудат Исраэль, всемирной организации раввинов,
представив четкое расписание с ученом праздников и суббот. Не стоит брать на
себя обязательств постоянно обсуждать талмуд, и но никто не мешает познакомиться
с содержанием и философскими выводами листов талмуда, которые изучают за
последнюю неделю. Попробуем воспользоваться уникальной методикой анализа
философских позиций мудрецов, исходя из их высказываний, которая с большим
трудом воспринимается в йешивах, на занятиях, когда ставится задача выяснить
закон, но не то, что стоит за ним.
> Итак, трактат талмуда о постах. Он входит в раздел "Особые даты" (Моэд) и
посвящен, действительно, постам, причинам и времени их соблюдения. В первой
главе рассматриваются молитвы о дожде и посты из-за отсутствия дождей. Земля
Израиля отличается от всех остальных земель тем, что дожди в ней принципиально
важны: "А земля, куда вы переходите, чтобы унаследовать ее, - земля гор и долин,
от дождя небесного она пьет воду, земля которая всегда нужна Б-гу Вс-сильному
твоему, глаза Б-га Вс-сильного Твоего на ней от начала года до конца года"
(Дварим 11:11,12). В старое доброе время не умели опреснять и очищать воду, и
не
было возможности привезти ее из Турции. Воду черпали из источников и потоков.
Но
летом многие из них пересыхали, и тогда пользовались водой, которую собрали за
зиму в водосборниках, высеченных в скальных выступах. И, если зимой не было
дождей, дело было плохо. И об этом говорится: "И возгорится гнев Б-га на вас,
и
замкнет Он небеса и не будет дождя, и земля не даст урожая своего, и пропадете
быстро с земли хорошей, которую Б-г дает вам" (Дварим 11:17). Честно говоря,
и
сегодня возникает трудное положение, если зимой не выпадают дожди. Снижение
уровня воды в Кинерете вызывает тревогу во всем Израиле. И не нужно думать, что
сегодня человек умнее Б-га и у Него нет возможности управлять людьми, давая им
дожди или не давая. Не будет дождя, чуть повысится температура, и удержаться
на
этой земле будет трудно. В период второго храма на каждом холме возделывали
виноград и в каждой ложбине и долине росла пшеница. Повсюду находят следы
поселений с миквами, свидетельствующими о соблюдавшемся повсюду законе Торы.
Вернувшись из двухтысячилетнего изгнания, мы увидели только камни и болота.
Вместе с тяжелым трудом "халуцим" пришло благословение. Однако, к сожалению,
мы
не умеем ценить его. После шестидневной войны Моше Даян отдал права на воду в
вади Кельт, стекающую с гор Йеуды в долину Йерихо, семейству Хусейни, одним из
самых старых врагов Израиля. 4 августа 1994 г. была начата перекачка воды из
потока Ярмук в Иорданию через канал Эль-Гаур. Интересно, что думают по этому
поводу на Небесах? Б-жественное благословение "перекачивается" народам, не
знающим Б-га. Разобрав проблему дождей, как введение, мы подошли к первой мишне
трактата "Таанит". "Когда начинают упоминать о мощи дождей в молитве?". Имеется
ввиду "Ты - могучий, воскрешающий мертвых", и далее - "раздувающий ветер и
проливающий дождь". Когда после дождей ранней весной начинает цвести
безжизненная пустыня, можно взглянуть на нее и укрепить свою веру в воскрешение
из мертвых. В трактате Сангедрин говорят, что тот, кто не верит в воскрешение
из
мертвых, лишен будущего мира. Но даже тот, кто верит, должен укреплять свою веру
каждый раз, когда только предоставляется возможность. И нет более сильного
подверждения тому, что сухие кости можно одеть плотью и вдохнуть в нее дыхание
жизни, чем цветение пустыни. Но не только о чудесах будущего мы говорим,
упоминая о мощи Б-га, но и о проявляемой им сегодня беспредельной силе. Гром,
молнии, потоки в каменистой пустыни, смывающие все на своем пути - все это
напоминает, что мощь Вс-вышнего неограниченна, и Он может залить водой весь мир.
Могут растаять ледники на южном и северном полюсе, наклониться ось земли,
пролететь небесное тело рядом с землей и вызвать катастрофы. Т.е. , говоря
"раздувающий ветер и проливающий дождь, мы скорее говорим о той мощи, которую
Он
скрыл, и позволил нам лишь догадываться о ней, чем о той, которую мы видим
глазами.
>
> Когда кончается лето и начинается зима
>
> Возникает вопрос: если постановлено упоминать о мощи Б-га, связывая ее с
дождями, в то время, кода обычно идут дожди, то когда же начинается зима (время
дождей) и когда кончается лето (время отсутствия осадков)? "Раби Элиэзер
говорит: "Упоминают о мощи Б-г, связывая ее с дождями, начиная с первого дня
праздника (суккот). Раби Йеошуа: "Начиная с последнего дня праздника (суккот)"
Он имеет ввиду (в данном случае Шмини ацерет - восьмой день). * В Гемаре, тексте
следующем за мишной и являющемся комментарием на нее, Раби Йоханан говорит еще
об одном аспекте, о котором следует вспомнить, упоминая о дождях: дожди,
кажущиеся природным явлением - чудо, находящееся постоянно в руках Б-га. "Ключ
от рождения детей, ключ воскрешения из мертвых, и ключ дождей находятся в руках
Вс-вышнего, и Он никогда не передает их посланникам" - говорит раби Йоханан.
Какими бы обычными эти явления ни казались, они всегда связаны только с чудом.
Воскрешение из мертвых - тут говорить не приходится. Ясно, что это - чудо. Жизнь
ребенка, его здоровье и благополучие роженицы не гарантированы природой и
зависят от милости Б-га. О них следует молиться и воспринимать как чудо. Точно
так же и дожди в Израиле - к ним нужно относиться не как к природному явлению,
а
как к чуду. Они свидетельствуют о всемогуществе Б-га, по своему желанию
меняющему законы природы и проливающему дождь на землю, когда сыновья Израиля
просят Его о живительной влаге. Много говорят о искусственных дождях, о
искусственном создании жизни. Пока никто еще не проливает дождь по расписанию
так, чтобы решить проблемы с водой, и не создал искусственного человека. Так
что
молитва остается в силе.
> Раби Йеошуа бен Хананья и Раби Элиэзер бен Гурканос жили в период
предшествовавший разрушению второго Храма и после него. Оба они учились у рабан
Йоханана бен Закай, а он учился у Гилеля и Шамая (Пиркей авот). В дни осады
Йерушалаима в 65 - 68 гг. римлянами они находились со своим учителем в
Йерушалаиме. Когда рабан Йоханан бен Закай увидел, что в осажденном городе
вспыхнула междоусобная война, он решил покинуть город. Тогда в Йерушалаиме
объявили о кончине рабан Йоханана бен Закай, а его ученики ночью вынесли его
из
города, как умершего. Все это нужно было, чтобы пройти мимо стражи ревнителей,
не позволявшей никому выходить из города. Рабан Йоханан, оказавшись за городом,
пришел к Веспасиану, командовавшему легионами, осаждавшими Йерушалаим, и
предсказал ему, что он станет Императором. Когда через семь дней предсказание
сбылось, Веспасиан исполнил просьбы рабан Йоханан бен Закая: разрешил мудрецам
Торы собраться в городе Явне, дал врача раби Цадоку, который постился сорок лет
(ел только ночью), чтобы Храм не был разрушен, обещал не истреблять семью Рабан
Шимон бен Гамлиэля, одного из глав восстания. Римляне, понимавшие, что Тора -
вдохновитель борьбы сыновей Израиля, запретили ее, как "вредную книгу и учение".
Под страхом смертной казни было запрещено изучать Тору и обучать ей. Но
Веспасиан сдержал свое обещание и через семь лет после восстания мудрецы
собрались в городе Явне, чтобы сохранить учение. Там раби Элиэзер и раби Йеошуа
вели свой спор. Мидраш Ялкут Шимони говорит о том, что когда раби Элиэзер и раби
Йеошуа выносили рабан Йоханан бен Закая, первый держал его со стороны головы,
а
второй - со стороны ног. И это не случайно. То, как они несли рабан Йоханан бен
Закай, отображает, что каждый из них взял часть цельного учения мудреца, но не
смог обрести полную картину. Правда, рабан Йоханан бен Закай сам уже не обладал
абсолютно цельной картиной мира. Он пытался совместить школу Шамая и Гилеля,
но
ему это не удалось. Разногласия раби Элиэзера и раби Йеошуа можно понять,
рассмотрев следующий вопрос: когда появился сотворенный мир - в тот момент,
когда его задумал Б-г или в тот момент, когда его увидел человек? Раби Элиэзер
утверждает, что творение произошло в мире мысли Б-га, когда Он "представил"
себе, как все это будет. Раби Йеошуа утверждает, что мир существует только в
глазах человека, и о сотворении мира можно говорить лишь с того момента, когда
был создан человек и увидел вселенную, до сих пор существовавшую только в мире
мысли Б-га. Иными словами, что важнее: объективная реальность или ее
субъективное восприятие. Для раби Йеошуа все соизмеряется с человеком. Для раби
Элиэзера важно Б-жественное "начало", для раби Йеошуа - человек, как завершающий
творение. Нет исполнителя - нет музыки, считает раби Элиэзер. Нет слушателя,
нет
музыки, утверждает раби Йеошуа. Об этом они ведут спор в трактате Рош аШана
(новый год). Так и в споре о том, когда следует начать упоминать о мощи
Вс-вышнего, связанной с дождями, каждый из них придерживается своей позиции.
Исходными данными является, что о дождях следует упоминать в праздник суккот.
Но
вот является ли главным начало праздника суккот или его конец - это предмет
спора раби Элиэзера и раби Йеошуа. Раби Элиэзер считает, что с начала праздника
Б-г готов дать дожди, но задерживает их ради евреев, чтобы они исполнили
заповедь суккот. Готовность Б-га - главное для раби Элиэзера. Раби Йеошуа
говорит, что о мощи, связанной с дождями следует упоминать в конце праздника,
потому что все дни праздника, как правило, не бывает дождей. И имеет большое
значение тот факт, что, несмотря на желание Б-га, они задерживаются, потому что
существует важная заповедь - сидеть в сукке, которую должен исполнить человек.
Для человека важно, чтобы не было дождей весь праздник. Чьими глазами смотреть
на мир, глазами Б-га или глазами человека? Галаха смотрит глазами человека. Но,
если не помнить о том, что есть и другой, Б-жественный взгляд на вещи, нельзя
ожидать от человека стремления к совершенству.
> Рав Зеев Мешков
>
> * Раби Йеуда поясняет, что следует упоминать о мощи Б-га проливающего дожди,
с
мусафа (дополнительной праздничной молитвы) восьмого дня, а прекращают упоминать
о ней в мусаф первого дня песаха, когда кончается время дождей. День начинается
с вечера, но если внести изменения в вечерней молитве, все ли узнают об этом?
Лучше отложить все изменения до утра и начать упоминать (или прекратить
упоминать) о мощи, связанной с дождями, утром. Но утром все ли встанут в одно
время? Поэтому решили отложить все изменения до дополнительной молитвой мусаф,
которую читают после основной праздничной молитвы.
>
>
> Определяющий фактор
>
> Еврейская традиция воспринимает Тору как архетип всей дальнейшей еврейской
жизни, видит в словах Торы схемы, общие принципы, по которым эта жизнь в
дальнейшем развивается. Подобный подход относится ко всей Торе, но наиболее ярко
он проявляется в отношении истории Исхода из Египта, которая осмысливается как
схема будущей Геулы (Избавления). И это особенно подчеркивается в праздновании
Пасхального Седера, который начинается словами о прошлом Избавлении, а потом
постепенно переходит к рассказу об Избавлении в Будущем. Этот принцип относится
также к словам, с которых начинается этот раздел Торы: "И говорил Бог Моше...
скажи сынам Исраэйлевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю
вас от служения им, и спасу вас мышцею простертою и казнями великими. И Я приму
вас к Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш,
выведший вас из-под ига Египетского. И введу вас в землю, о которой Я поднял
руку Мою, (клянясь) дать ее Аврааму, Ицхаку и Яакову, и дам Я ее вам в наследие.
Я Господь. И говорил так Моше сынам Исраэйлевым, но они не послушали Моше по
малодушию и от тяжелой работы" (Шмот, 6:1-9).
> Евреи не послушали Моше, они побоялись идти, чтобы овладеть Землей Израиля.
Результатом этого были Казни египетские, тяжелое сорокалетнее скитание по
пустыне, громадные потери и страдания как самих евреев, так и окружающих
народов. В конце концов евреи были буквально вытолкнуты из Египта и их бы даже
"заставили" завоевывать Эрец-Исраэль. Почемy же они не пошли делать это сразy,
с
самого начала? Тора говорит нам: зто произошло "по малодушию и из-за тяжелой
работы". Да, конечно, человек подвержен влиянию обстоятельств. Трyдности жизни,
yсталость и внешнее давление влияли на еврейский народ в Египте совсем не в
лyчшyю сторонy. Но первyю, самyю главнyю причинy неyдачи здесь Тора видит в
"недостатке y ниx силы дyxа", и только потом к этомy добавлены слова "тяжелая
работа".
> Нет в мире утверждения более лживого, чем мнение о том, что "Бытие определяет
сознание". Каждый может с легкостью yбедиться в его несостоятельности, наблюдая
вокрyг себя множество людей, выросшиx в совершенно одинаковыx материальныx и
социальныx yсловияx, но затем занявшиx абсолютно разные и даже противоположные
позиции по политическим, идеологическим, религиозным и многим дрyгим вопросам.
Любомy из нас на самом деле ясно: главное, что определяет развитие событий -
это
состояние дyxа, воля и собственный выбор. Всякая ссылка на "обстоятельства, в
которыx мы и вся страна наxодимся" - это не более, чем отговорка, ибо человек
на
самом деле в ключевыx вопросаx никогда не подxодит к этим "обстоятельствам" как
к решающим факторам. Мы всегда толкyем эти обстоятельства yже после того, как
выбор сделан. Только недостаток или наличие силы дyxа является определяющим
фактором, а "тяжелая работа" - это лишь дополнение. В наше время процесс Геулы,
как и в древности Исход из Египта, не является одномоментным событием,
происходящим сразу и целиком. Тора указывает нам (и четыре пасхальных бокала
вина подчеркивают это), что Исход из Египта - это длительный процесс, проходящий
в нескольких стадий: "И Я выведy вас из-под ига Египтян (1), и избавлю вас от
слyжения им (2), и спасy вас мышцею простертою и казнями великими (3), и бyдете
вы народом Бога.(4)". В этом процессе возможны - и даже обязательно слyчаются
-
локальные подъемы и спyски, бывают как yспеxи, так и кризисы. И единственное
средство, которое способно противостоять обстоятельствам "тяжелой работы" - это
та самая сила дyxа, которая во все времена определяет направление нашего
развития.
> Др. Юрий Линец

   "Igor"   ответов: 3   2007-04-08 11:52:46 (#630387)

Kiev

Пленные немцы и киевский социализм
После войны наша Михайловская улица находилась в своеобразном немецком окружении
Владимир ЗАМАНСКИЙ / 26.03.2007

...На Мало-Житомирской, там теперь бани, с одной стороны, и на Владимирской
горке, с другой, располагались два лагеря для военнопленных. В Киеве немцы
строили, прокладывали рельсы трамвая, работали очень добросовестно, а мы,
пацаны, вертелись рядом, выменивая у них, чаще всего на что-то съестное, то
пуговицу от мундира, то монетку с заграничным гербом. Конвоиры нас гоняли, но
как-то лениво.

Конечно, немцам в плену было несладко. Но обращались с ними по-человечески, не
так, как обращались они с нашими пленными.

Мне, в отличие от других ребят, приходилось общаться с немцами чаще. Наша
соседка тетя Ася работала медсестрой в лагере на Мало-Житомирской и часто
приводила их к себе - то что-нибудь починить по хозяйству, то сделать какой-то
ремонт. Один солдатик не просто выкрасил ей стены, но вымочил в краске тряпку,
свернул ее в валик и выложил по стенам от потолка до пола некий абстрактный
узор. Все были в восхищении.

Разговоры с пленными велись через еврейских женщин на идише, имеющем с немецким
много общих и похожих слов. В свою очередь, немцы виртуозно владели русским
матом и охотно демонстрировали свое мастерство нам, мальчишкам.

У многих женщин мужья погибли на фронте. Чуть ли не в каждой квартире кто-то
из
соседей "пошел по приказу" - так тогда говорили о тех, кто погиб в Бабьем Яру.
Но ненависти к вчерашним врагам мы не испытывали. Отходчив наш народ.

Однажды тетя Ася пришла домой расстроенная: "Из МГБ пришли и забрали Вилли
Майера, такого милого мальчика".

Могу ошибаться в датах, кажется, 30 января 1946 года после суда над
гитлеровскими военными преступниками 12 из них были приговорены к смертной казни
через повешение. В том числе и солдат Майер Вилли. Он участвовал в массовых
убийствах. Рассказывали, на суде его опознала свидетельница, выжившая после
расстрела. Майер сказал, что не признает это свидетельство. "Из-под моего
расстрела, - сказал он, - живым не выходил никто".

Виселицу поставили на тогдашней площади Калинина, ныне это Майдан Незалежности,
примерно там, где сейчас блестят "парники" - стеклянные купола над подземным
торговым центром. Грузовики с опущенными бортами подвезли осужденных под
перекладину, надели на них петли, грузовики медленно уехали, а трупы висели еще
несколько дней. На головах лежал и не таял снег.

Я обратил внимание на старушку, которая крестилась и вздыхала: "Бедненькие!"
Вполне возможно, ее хата сгорела, как тысячи других. Наверно, и родные погибли.
Но она простила.

Еще запомнились наручники на каждом из повешенных. Я был поражен: в нашей
свободной стране где-то есть завод или фабрика, где выпускаются наручники,
совершенно не нужные в социалистическом обществе.

Пленных, приходивших в нашу квартиру, бабушки подкармливали чем Бог послал, а
те
были в восхищении от нашей жизни. "Когда мы вернемся в Германию, - говорил
солдатик со странным именем Шмуде, - мы тоже построим у себя такой же социализм,
как у вас".

Германия лежала в руинах и голодала, а у нас в магазинах продавали рублей по
пять икру - черпали поварешками из бочек красную и черную. Правда, остальное
все
было по карточкам. Немцы забыли, что такое хлеб и масло, у них все было "эрзац",
что-то вроде синтетики. А у нас хлеб был пшеничным, а масло настоящим, не
порошковым.

Теперь-то мне понятно, откуда бралось это киевское изобилие: за пределами города
все было совсем иначе. Однажды знакомая женщина со смехом рассказывала: на
Крещатике какой-то селянин ел мороженое с хлебом - своими глазами видела. Вот
темнота!

Только впоследствии я додумался: до какой же степени надо изголодаться, чтобы
пообедать таким образом - сытно и в то же время дешево.

http://www.pk.kiev.ua/history/2007/03/26/132939.html

   "Igor"   ответов: 0   2007-03-26 19:22:08 (#651124)

Shalom

Со слезами на глазах мы прощаемся с вами,
дорогие читатели! Это наш последний, 156 номер...
http://www.shalom.omsk.su/papers/shalom/12-06.shtml
Все проходит

А как все хорошо начиналось! В те теперь уже далекие времена одной из основных
еврейских структур, объединяющих большинство организаций в бывшем СССР, был
Ваад - Федерация еврейских организаций и общин СССР. В январе 1991 года на
Второй съезд Ваада, в котором мне посчастливилось принять участие, съехались
со
всей страны представители из 95 городов СССР. Надо было видеть лица этих
делегатов: они сияли восторгом! А зарубежные гости съезда удивлялись переменам
в
нашем обществе...
В российских городах, где стали появляться первые еврейские организации, лидеры
общин работали на энтузиазме, за просто так, а люди ходили на различные
мероприятия за свои деньги - они еще не были испорчены заразной болезнью,
называемой "халява", им было просто интересно! Главная особенность того
времени - высокая мотивация участия в жизни общины.
Рассвет национального самосознания на волнах перестройки в начале 90-х годов
прошлого века застал большой регион восточнее Урала абсолютным отсутствием
еврейской периодической печати. Из Европы в нашу глубинку случайно попадали
первые еврейские газеты Москвы и Санкт-Петербурга, Украины, Белоруссии,
Прибалтики... Но их было очень мало, и шли они нарасхват. В такой благоприятной
обстановке не могло не появиться печатное издание, которое бы способствовало
налаживанию горизонтальных связей между очагами еврейской жизни на громадной
территории, занимающей по площади более двух третей России. Идея создания
единого информационного поля витала при обсуждении основных программ Ваада на
его заседаниях. Я - один из немногих представителей сибирских общин в президиуме
Ваада России - хорошо помню это. И своевременная поддержка идеи создания газеты
Эли Рагимовым, первым представителем "Джойнта" за Уралом, и Мартином Хорвицем,
директором American Jewish World Service ("AJWS'V'Grantor"), позволила в январе
1994 года родиться региональной газете "Шалом".
Первый номер порадовал активистов общин из почти 20 городов Сибири и Дальнего
Востока, а через некоторое время мы охватили и города Урала. Последние годы
география рассылки составляла почти 50 городов. В 1999 году к газете добавился
наш сайт в Интернете, куда стекались материалы, не помещающиеся в узкие рамки
бумажного издания.
Газета "Шалом" - одна из немногих на сегодняшний день - имеет федеральную
регистрацию в Москве и может распространяться по всей России (увы, к этой фразе
теперь прибавляется слово "была"). По итогам 2004 года наша газета стала
лауреатом конкурса еврейской прессы СНГ в номинации "За лучшее освещение
еврейской культурной жизни в регионах и общинах".
Казалось бы, жить и радоваться, но... Чем свободнее становилась страна, чем сытнее
жили люди, тем меньше евреи интересовались жизнью своих общин. Сегодня с
сожалением можно констатировать, что очаги еврейской культуры скорее напоминают
клубы пенсионеров, в которых регулярно идет раздача "слонов". Мы так и не
научились самостоятельно содержать общину в финансовом отношении. А написать
в
еврейскую газету, достающуюся бесплатно, заметку о событиях в своем городе -
это, наверное, рассматривалось бы как подвиг...
В голову навязчиво лезет фраза, авторство которой приписывают царю Соломону:
"Все проходит..."
Пока мы не прощаемся с читателями Интернет-сайта, где постараемся в меру своих
сил освещать новости еврейской жизни, а "Шалому" приходится сказать: "Спасибо
за
то, что ты был, и прощай!"
Александр Саков

Печаль моя светла...

Весь последний год над нашей газетой витало грозное слово "закрытие", и вот -
свершилось! Наш главный донор - "Джойнт" - на будущий год перестает
финансировать издание. Не буду вдаваться в подробности такого решения, скажу
только, что тех средств, что поступали на счет "Шалома" в последнее время, не
хватало даже на то, чтобы печатать газету в приличной типографии...
Мы взывали к вам, дорогие читатели, к руководителям еврейских организаций,
бесплатно получающим единственное на весь регион МЕСТНОЕ издание, которое
освещает жизнь наших общин, - тщетно!
И вот настал печальный момент расставания... Но хочется вспоминать не последние
годы, когда один за другим уходили наши лучшие авторы (кто - уезжал за границу,
кто, увы, - в мир иной), а юность и зрелость "Шалома".
Начало 90-х... Только-только возродившиеся, как Феникс из пепла, городские
еврейские организации радуют нас праздничными концертами, семинарами с участием
видных зарубежных раввинов и ученых, новыми книгами по иудейским традициям,
культуре и истории. В Москве и Питере (который тогда еще по привычке называли
Ленинградом) печатаются первые еврейские газеты нового времени - "МЕГ" и "Ами".
А у нас в глубинке пока нет своих изданий, хотя лидерам новорожденных общин
хочется поделиться своими начинаниями и услышать мнение соседей: "А что у вас?
Ма нишма?"
Омский инженер Александр Саков - один из тех, кто стоит у истоков местного
еврейского культурного общества, - затевает выпуск издания, которое получает
не
слишком оригинальное, зато сразу узнаваемое имя "Шалом", привлекая к этому
небольшие средства Ваада России, "Джойнта" и ряда других организаций. Журналист
Ирина Жезмер, ваш покорный слуга, с восторгом подхватывает...
С 1994-го года, не пропуская ни одного номера, мы каждый месяц выпускаем
очередные четыре страницы "Шалома", несмотря на хроническую нехватку средств,
на
собственные болезни и занятость на основной работе. Сейчас, оглядываясь назад,
удивляюсь: и как это я успевала и на семинары в другие города ездить, и в Омске
брать интервью у интересных людей, и корректуру править? Интернет мы тогда не
освоили, и все, что появлялось в "Шаломе", было из первых рук - писали сами или
связывались с соседними городами, где каждый месяц что-то открывалось,
затевалось, проводилось...
Это сейчас все встало на "профессиональную ногу", а тогда еврейская жизнь
держалась, в основном, на энтузиазме, и большинство хороших начинаний
определялось душевным порывом и чувством братской сопричастности. "Как молоды
мы
были, как искренне любили, как верили в себя" - лучше не скажешь!
13 лет - это целая эпоха для маленького издания, осваивавшего целину своей
забытой религии, культуры, истории. Не буду говорить за своего коллегу по
газете, А.Сакова, скажу о том, что значили эти годы для меня.
"Шалом" познакомил меня со знаменитостями, у которых я брала интервью: раввином
А.Штейнзальцем и премьер-министром Израиля Э.Бараком, поэтом И.Губерманом и
писателем Ф.Канделем, музыкантом Ю.Башметом и сатириком М.Жванецким... "Шалом"
свел меня с десятками незнаменитых, но очень умных, душевных, самоотверженных
людей из разных уголков России, Украины, Беларуси, Грузии, Киргизии, Молдовы,
Литвы, Израиля, США, Германии, Швеции - с ними я знакомилась на многочисленных
семинарах, конференциях, фестивалях. Но главным для меня стало стремление
поскорее подружить на страницах родной газеты этих разных людей, поделиться с
читателями своим восторгом перед обаянием одного, остроумием другого и эрудицией
третьего.
Эти 13 лет, без преувеличения, - лучшие годы моей жизни, насыщенные творчеством
и щедрые на новости... Поэтому сегодня я говорю "Шалому", бедному, маленькому,
постаревшему, не только "прощай", но и "спасибо". Как и его верным читателям...
Ирина Жезмер

   "Igor"   ответов: 0   2007-01-12 11:02:03 (#628686)

Fw: [Jewish-Press] didgest #12(89)

Original Message From: volovik
To: Jewish-Pre***@y*****.com
Sent: Wednesday, January 10, 2007 12:07 AM
Subject: [Jewish-Press] didgest #12(89)

,Дорогие друзья!

С электронной версией газеты Дайджест-Е No12(89) вы можете ознакомимться по адресу
http://didgest-e.narod.ru/didgest-2006/12-2006/index.html

Best regards,
Larisa Volovik
volov***@v*****.ua
http://holocaustmuseum.pochta.org _._,__._,_.Visit Your Group |
__,_._,

   "Igor"   ответов: 0   2007-01-10 21:20:33 (#628243)

Fw: [Jewish-Press] Rasputin

Original Message From: "Igor" <igor***@m*****.ru>
To: "Jewish-Press" <Jewish-Pre***@y*****.com>
Sent: Thursday, December 14, 2006 10:48 AM
Subject: [Jewish-Press] Rasputin

> Вчера по украинскому каналу показали русский фильм про Распутина.
> Распутин в этом фильме простой сибирский мужик, чудотворец, праведник,
спаситель
> царя и России.
> А убили его два гомосексуалиста, один трансвестит и прочие.
> А все это сделано по наущению и за деньги Англии.
> И вся революция сделана на деньги Англии и Германии.
> В свое время по заказу Сталина Толстой написал роман Петр 1.
> С этого момента начали отсчитывать реставрацию культа крепкого
царя-реформатора.
> Сегодня снова создаются романы и фильмы о хорошем царе и заговорах Запада
> с целью погубить Россию и ее лидеров, как я понимаю с проекцией в сегодня.
> Трудно говорить сегодня о сегодня, но у меня складывается такое впечатление,
что
> идет целенаправленная промывка мозгов и лидер России использует свою гебешную
> выучку для создания нужной атмосферы.
> Плюс к новым фильмам о шпионах и предателях, много на экранах старых фильмов
на
> эти темы. Все это нагнетает старую атмосферу шпионобоязни, поисков предателей
> вокруг себя и доносительства.
>
> Best regards
> Igor Desner mailto:igorfromvinnit***@m*****.ru http://igord.tut.ru/
>
>
>
>
>
> Yahoo! Groups Links
>
> <*> To visit your group on the web, go to:
> http://groups.yahoo.com/group/Jewish-Press/
>

   "Igor"   ответов: 0   2007-01-04 20:18:10 (#626482)

Fw: [Jewish-Press] Shuvu

> Сегодня получил реальный журнал, который бесплатно рассылается всем, кто
> заказал:
> Шуву
> Язык русский, цветной, хорошая бумага. Прочитать еще не успел!
>
> Так что заказывайте по адресу
> shuvu***@n*****.il
>
> Игорь
>
> Yahoo! Groups Links
>
> <*> To visit your group on the web, go to:
> http://groups.yahoo.com/group/Jewish-Press/

   "Igor"   ответов: 0   2007-01-03 13:59:19 (#626142)

Fw: [Jewish-Press] Read

Original Message To: "Jewish-Press" <Jewish-Pre***@y*****.com>
Sent: Tuesday, January 02, 2007 1:04 PM
Subject: [Jewish-Press] Read

> http://samizdat.strontium.co.il/
> Если Вам понравился наш аль-
>
> манах и Вы хотите участвовать в его
>
> распространении, вам потребуется
>
> совсем немного:
>
> 1. Компьютер -- любой, подклю-
>
> ченный к Интернету.
>
> 2. Принтер -- практически лю-
>
> бой, за исключением совсем старых
>
> моделей, не поддерживающих гра-
>
> фику.
>
> 3. Программа Adobe Reader, бесплат-
>
> но загружаемая с сайта www.adobe.com
>
> (есть версии для всех типов компьютеров
>
> и операционных систем, на большинстве
>
> языков, включая иврит и русский). После
>
> скачивания и установки Adobe Reader,
>
> Вы заходите на сайт www.samizdat.
>
> strontium.co.il и скачиваете оттуда свежий
>
> номер. Линк на свежий номер мы будем
>
> помещать в верхней части главной стра-
>
> ницы. Старые номера доступны через
>
> файловый архив. Вскоре мы поместим
>
> там более подробные инструкции для
>
> пользователей. Поскольку альманах ори-
>
> ентирован не на распространение в сети,
>
> а на распечатку, полученый файл будет в
>
> формате pdf, уже сверстаным и готовым к
>
> печати. Вам остается открыть его в Adobe
>
> Reader и распечатать на принтере. Если
>
> Ваш принтер -- струйный (то есть
>
> использует жидкие чернила), хоро-
>
> шей идеей будет напечатать на нем
>
> только один экземпляр и размножить
>
> его на ксероксе. При средней цене 0,5
>
> шекеля за копию, это обойдется Вам
>
> намного дешевле.
>
>
>
>
> Yahoo! Groups Links
>
> <*> To visit your group on the web, go to:
> http://groups.yahoo.com/group/Jewish-Press/
>

   "Igor"   ответов: 0   2007-01-02 18:03:36 (#626003)

Fw: [Jewish-Press] Fw: GMail

Original Message From: Igor
To: Jewish-Press
Sent: Saturday, December 30, 2006 1:28 PM
Subject: [Jewish-Press] Fw: GMail

Ура! Открыта свободная регистрация на GMail.com - Регаться ТУТ!! О том что такое
Gmail? можно прочитать на нашем форуме.
__._,_.Visit Your Group |

__,_._,

   "Igor"   ответов: 1   2006-12-31 08:33:39 (#625462)

Fw: (Яndex) Подписка на новости: Jewish

Новости (100) по запросу "Израиль|еврей|еврейский|Израильский|Иудаика|Холокост|Шоа|Хадера|Винница|антисемитизм|Идиш|Идишкайт"
автоматически обработано 1607 иcточников, обновлено 27.12.2006 14:13
1.. Обзор религиозной ситуации в России в 2006 году 27.12.2006 - 14:37, Агентство
национальных новостей
В проекте специального заявления отмечается, что "недавняя война Израиля в
Ливане, которая не имеет ничего общего с антитеррористической операцией, со всей
наглядностью показала ...
Прошедший год для Конгресса еврейских религиозных общин и объединений России
(КЕРООР) был, прежде всего, связан с проведением мероприятий, посвящённых 100-летнему
юбилею Московской ...
Сюжет полностью
2.. Мэр Рима утвердил проект музея Холокоста в бывшей вилле Муссолини 27.12.2006
- 13:41, Jewish.ru
Мэр Рима Вальтер Вельтрони объявил, что проектируемый в Италии музей-мемориал
Холокоста должен находиться в Риме.
В прошлую пятницу мэр столицы сказал, что видит будущий музей на месте Виллы
Торлония, которая примечательна тем, что располагается над еврейскими катакомбами,
а в период с 1925 по ...

3.. В Донецке открыт памятник жертвам Холокоста 27.12.2006 - 13:09, RBC.ua
В Донецке 26 декабря был открыт памятник жертвам Холокоста.
"Сегодня мы открываем памятник нескольким тысячам донецких евреев, уничтоженных
нацистами в годы Второй мировой войны.

4.. Связь с Ходорковским 27.12.2006 - 12:34, ИноПресса
... Уго Чавес оскорбляет Америку, или когда иранский президент Махмуд Ахмадинежад
ставит под угрозу безопасность на Ближнем Востоке и проводит конференции, отрицающие
Холокост.
Сюжет полностью
5.. Снег пришел в Израиль 27.12.2006 - 12:06, Курсор
Накануне Нового года в Израиль пришла настоящая зима.
В настоящее время дожди, сопровождаемые сильными порывами ветра и градом, идут
по северному и центральному регионам Израиля, смещаясь к югу.
Сюжет полностью
6.. Евреи, евреи. 27.12.2006 - 07:01, DELFI (Латвия)
... 3,4%, на транспорте - 2,9%, в сельском хозяйстве - 0,9%, в администрации
- 0,8%. Евреям принадлежали банки, промышленные предприятия, магазины, жилые
дома, было много синагог и ...
Хорошо владели государственным языком более 75% евреев, почти все евреи были
гражданами ЛР.После улманисовского переворота (15 мая 1934 г.) появился местный
хозяйственный ...
Сюжет полностью
7.. Дедушки без комплексов 27.12.2006 - 07:01, DELFI (Латвия)
Латыши могут быть свободны только тогда, когда свободны евреи, и после войны
Латвия будет полностью демократической, с равными правами для всех граждан и
культурной автономией для ...
А о том, как же относились к евреям в довоенной Латвии, говорит хотя бы тот
факт, что НИ ОДИН еврей не был офицером армии.
Сюжет полностью
8.. Севилья: Шимон Перес провел переговоры с экс-советником по безопасности
ПНА Джибрилем Раджубом 27.12.2006 - 16:41, NEWSru Израиль
Вице-премьер правительства Израиля и министр по развитию Негева и Галилеи Шимон
Перес встретился в среду с высокопоставленным чиновником палестинской администрации,
экс-советником ...

9.. Египет поддерживает курс Израиля на перемирие с палестинцами 27.12.2006
- 16:36, РИА "Новости"
Египет поддерживает курс Израиля на сохранение перемирия с палестинцами и укрепление
умеренных элементов в Палестинской национальной администрации, говорится в сообщении
пресс ...
... перемирия, оказавшегося под угрозой срыва из-за ежедневных ракетных обстрелов
с палестинской стороны, обсуждался на встрече Абуль-Гейта с премьер-министром
Израиля Эхудом Ольмертом ...
Сюжет полностью
10.. Мофаз призывает к активизации военных действий в секторе Газы 27.12.2006
- 16:35, Курсор
... действия в секторе Газы, это даст повод противоборствующим палестинским
группировкам (главным образом, ФАТХу и ХАМАСу) объединиться и выступить единым
фронтом против Израиля.
Сюжет полностью
11.. Глава МИД Египта: Гилад Шалит жив 27.12.2006 - 16:29, NEWSru Израиль
Сегодня в Израиль прибыл с визитом министр иностранных дел Египта Ахмад Абу
аль-Райт.
Сюжет полностью
12.. Путин обошел спортсменов и "простых женщин" 27.12.2006 - 16:28, dp.ru
В их числе политические деятели (генеральный секретарь ООН, президент Израиля,
президент Ирака, премьер-министр Японии, председатель Китая), музыканты и актеры
(Пол Маккартни ...
Сюжет полностью
13.. В Ливане запахло жаренным 27.12.2006 - 16:27, Еврейский журнал
Во время летней военной компании между Израилем и "Хезболлах" на ливанских
рынках стали появляться все новые и новые сорта фиников, названных в честь видных
ливанских лидеров.
"Я верю в вас и обещаю вам божественную победу" - эти слова Хасан Насралла
произносил перед сторонниками "Хезболлах", во время войны с Израилем.
Сюжет полностью
14.. The Washington Times: Сирия готовится бросить Иран и переметнуться на
сторону США 27.12.2006 - 16:25, NEWSru.com
Однако, для окончательного успеха предприятия потребуется, по-видимому, добиться
от Израиля согласия на возвращение Сирии Голанских высот, захваченных в ходе
Шестидневной войны ...
Сирийские политики практически единодушны во мнении, что наступило время обсудить
такой вариант, поскольку сейчас Израиль явственно перешел к обороне, не сумев
разгромить союзную ...
Сюжет полностью
15.. Анна Нежинская. "Нерусь": имя врагов народа найдено! 27.12.2006 - 16:23,
СОВА
Нерусь" имело негативную коннотацию, подобную нынешнему японскому "гайдзин"
(не японец, варвар) или еврейскому "гой", но не служило свидетельством такого
религиозного антагонизма ...
Национальная рознь официально подвергалась осуждению и искоренению (например,
кампании борьбы с антисемитизмом и русским великодержавным шовинизмом конца 1920-х
годов, а также ...

16.. Примерно четверть детей-репатриантов живет в неполных семьях 27.12.2006
- 16:22, Курсор
Сегодня, 27 декабря, премьер-министру Израиля Эхуду Ольмерту вручен статистический
ежегодник, подготовленный Советом по защите детства.
По данным на конец 2005 года в Израиле жило 2,326 миллиона детей, причем 35%
из них - ниже черты бедности.
Сюжет полностью
17.. Израильским детям угрожает гипотермия 27.12.2006 - 16:21, NEWS.IsraelInfo.ru
У грудных младенцев и детей моложе 4 лет гипотермия зимой развивается особенно
легко - тем более, в Израиле, где такие холода, как в последние два дня, бывают
нечасто.

18.. СССР - РФ: где лучше? 27.12.2006 - 16:19, NaZlobu.Ru
В нее массово ходили студенты, евреи, интеллигенты, москвичи и проч. и оставались
живы и достаточно здоровы.

19.. Израиль принимает участие в проекте по снижению темпов глобального потепления
на Земле 27.12.2006 - 16:17, The Epoch Times
Заключение Киотского протокола представило Израиль развивающейся страной и,
доказывая это, разрешило Израилю создать проект по уменьшению выбросов выхлопных
газов и предложить его ...
Международное совещание организовано Израильским правительством по разрешению
Киотского протокола.

20.. В Ульяновске напали на еврейскую общину 27.12.2006 - 16:14, ТНТ-Ульяновск
В здании еврейской общины неизвестные разбили окно, а у входа ножом прикололи
листовку антисемитского содержания.
Игорь Дабакаров (фото) - председатель правления Ульяновской еврейской общины
Бухгалтер Татьяна была одна в комнате, когда полетели стекла.
Сюжет полностью
21.. Ури Геллер хочет привлечь к британской версии телешоу "Преемник" Шарон
Осборн 27.12.2006 - 16:11, Jewish.ru
Сгибающий ложки усилием воли иллюзионист и маг Ури Геллер планирует привлечь
к участию в британском варианте своего нового реалити-шоу, с успехом стартовавшего
в Израиле, какую ...
Поскольку сам Геллер уже давно живет в Великобритании, то и телешоу "Преемник",
сломавшее традиционные представления о рейтингах передачи на родине мага в Израиле,
намерен взять с ...

22.. 2006-й. Версия "МК в Коми" 27.12.2006 - 16:11, Медиакратия
На Л. Вокуева, в свою очередь, обиделись представители еврейской диаспоры (за
рассуждения о смысле слова "жид"), а его самого заподозрили в стремлении громко
заявить о своей ...
Сюжет полностью
23.. Израиль и Саратовская область будут сотрудничать 27.12.2006 - 16:11,
Телеком-ТВ
... министра инвестиционной политики Саратовской области Александра Жандарова
с генеральным директором Израильской компании ELMARK LTD Export & Import Company
Леонидом Зальцманом и ...
Данные компании занимаются выращиванием и дальнейшей переработкой бобовых культур,
их комплексы расположены в Израиле, Турции, Болгарии.
Сюжет полностью
24.. Израиль возобновит военные операции в секторе Газа 27.12.2006 - 16:05,
Ореанда
Премьер-министр Израиля Эхуд Ольмерт распорядился возобновить военные операции
против палестинских радикалов в секторе Газа.
Такое решение принято по итогам обсуждения положения, сложившегося в приграничных
с сектором Газа территориях Израиля, которые подвергаются обстрелам самодельными
ракетами "Кассам ...
Сюжет полностью
25.. В Израиле бури крушат автомобили и размывают дороги 27.12.2006 - 16:03,
AutoNews
В горных районах Израиля выпал снег, сегодня его ожидают и в столице страны.

26.. Махмуд Ахмадинежад призвал Папу Римского к справедливости 27.12.2006
- 16:03, Еврейский журнал
Еврейский журнал
Сюжет полностью
27.. Израильская армия возобновит удары по позициям палестинских боевиков
27.12.2006 - 16:03, NEWSru.com
Израильская армия решила в среду возобновить точечные удары по позициям палестинских
боевиков, обстреливающих ракетами территорию Израиля, передает AP.
В то же время "Израиль продолжит соблюдать соглашение о прекращении огня" и
сотрудничать с властями Палестинской автономии для прекращения обстрелов территории
страны ракетами ...
Сюжет полностью
28.. Жгучий вопрос номер 18: является ли Россия союзницей Ирана? 27.12.2006
- 15:47, ИноПресса
Евреи и израильтяне склонны думать, что мир вращается вокруг забот Израиля.
Израиль и ведущие еврейские организации могут внести важный вклад в эти усилия.

29.. 16-й фестиваль еврейских фильмов начнется в Нью-Йорке 10 января 27.12.2006
- 15:43, Jewish.ru
16-й ежегодный фестиваль еврейских фильмов состоится в Нью-Йорке с 10 по 25
января 2007 года.
В рамках мероприятия нью-йоркские зрители смогут увидеть более 30 картин, представляющих
многообразие еврейской жизни в Канаде, Бельгии, Франции, Германии, Великобритании,
Израиле ...

30.. "Tokio": Надо быть на шаг впереди моды 27.12.2006 - 15:40, Гуру Кен
Шоу
Ты один из немногих, если не единственный (кроме Кобзона) артист, который не
скрывает своего еврейского происхождения.
И даже принимал участие в политическом митинге в защиту Израиля.
Сюжет полностью
31.. Семье, прожившей в Кфар-Дароме 18лет, отказано в компенсации 27.12.2006
- 15:30, Седьмой канал
... Дароме 18 лет, однако теперь ей не выплачивают компенсацию под тем предлогом,
что её дом находился на территории, выходящей за официально признанные пределы
еврейского поселения.

32.. Скоро в Израиле: фильм про убийство, который состарил Шерон Стоун и довел
до суда режиссера 27.12.2006 - 15:30, NEWSru Израиль
В Израиле его показ должен состоятся примерно через две неделе.
Сюжет полностью
33.. Генерал Пеллегрини смещен, руководство ЮНИФИЛ переходит к Италии 27.12.2006
- 15:27, Курсор
Миссия, которая в августе была призвана следить за соблюдением условий прекращения
огня между Израилем и боевиками "Хизбаллы", теперь переживает крайне деликатный
период.
Сюжет полностью
34.. О национальных особенностях дарения 27.12.2006 - 15:27, Радио "Маяк"
"Духи сопротивление" с запахом "божественной победы над Израилем" идут в комплекте
с портретом шейха Насруллы, лидера движения "Хезболла".
Сюжет полностью
35.. У преступников нет национальности, имени-отчества, фамилий? 27.12.2006
- 15:23, Известия
Ну как объяснить, что Рабина убил еврейский экстремист, а не чеченский или
палестинский?

36.. Ливан вкусил запах "победы" над Израилем 27.12.2006 - 15:21, Столетие.ru
"Я верю в вас и обещаю вам божественную победу", в качестве которого использованы
слова из речи лидера "Хезболлах", произнесенной им во время июльской войны с
Израилем.
Сюжет полностью
37.. Эксперты: доллар расти не будет 27.12.2006 - 15:17, Курсор
Обусловлена девальвация шекеля снижением учетной ставки на 0,5% и тем фактом,
что с января разрыв между процентными ставками в США (где она достигает 5,25%)
и Израиле (4,5 ...
Учитывая девальвацию "американца" на мировых рынках, местные эксперты полагают,
что данная тенденция не минует и Израиль.

38.. Фермеры Гуш-Катифа остались не у дел 27.12.2006 - 15:17, Седьмой канал
Между тем создание сельскохозяйственных поселений и расширение еврейских сельскохозяйственных
угодий в округе Лахиш имеет стратегическое значение.
Сюжет полностью
39.. В Израиле взорвалась ракета 27.12.2006 - 15:12, ForUm
Палестинские боевики выпустили ракету по югу Израиля.
Израильская армия пока не знает, где конкретно взорвалась ракета и есть ли
пострадавшие.
Сюжет полностью
40.. В Израиле все меньше детей 27.12.2006 - 15:11, ISRAland
В конце 2005 года в Израиле жили 2 326 400 несовершеннолетних.
Всего в 2005 году за чертой бедности жили 820 тыс детей, из них только 35%
в еврейском секторе.
Сюжет полностью
41.. Целуемые и целующие 27.12.2006 - 15:10, ИноПресса
Прим. ред.) и обмениваешься поцелуями с лидером евреев.
P.S. И был вечер, и было утро, и четыре ракеты "Кассам" ударили по Израилю.
Сюжет полностью
42.. Россия перехватывает инициативу на ближнем востоке 27.12.2006 - 15:10,
Евразийский Дом
Вызванный противостоянием "оси демократий" (США и Израиль) и "оси зла" (Иран
и Сирия) кризис по-прежнему идет по нарастающей и поэтому где-нибудь - в Ираке,
Ливане, Палестине - в ...
Сюжет полностью
43.. 10 дней одиночества - главная тенденция VIP-встречи Нового года 27.12.2006
- 15:09, Новый Регион
По его признанию такая страна есть и называется она Израиль.
Сюжет полностью
44.. Генпрокуратура России требует от США выдать Леонида Невзлина 27.12.2006
- 15:04, NEWSru.com
По словам Невзлина, в ночь на 24 декабря он прилетел из Израиля в США, в аэропорт
Нью-Джерси, прошел обычный пограничный контроль, где подвергся таким же формальностям,
как и ...
Сюжет полностью
45.. Израиль выдаст властям США беглого насильника 27.12.2006 - 14:58, Jewish.ru
В запросе, который министерство юстиции Соединенных Штатов передало судебным
инстанциям Израиля, сказано, что Йонатан Эфрат (он же Кеннет Аарон Франк по американскому
паспорту) был ...
Израильской полицией он был арестован по запросу американских коллег, установивших,
что беглец проживает в Израиле.
Сюжет полностью
46.. Саратовскими бобами заинтересовались в Израиле 27.12.2006 - 14:55, СарБК
Министр инвестиционной политики области Александр Жандаров встретился с генеральным
директором Израильской компании ELMARK LTD Export & Import Company Леонидом Зальцманом
и ...
Компании занимаются выращиванием и переработкой бобовых культур, их комплексы
расположены в Израиле, Турции, Болгарии.
Сюжет полностью
47.. Палестинцы себя пересчитали: их оказалось 10 миллионов 27.12.2006 -
14:55, Курсор
По прогнозу Палестинского центра статистики, возглавляемого профессором Луаи
Шабане, на территории "исторической Палестины" (территории современных Израиля
и ПА) к 2010 году ...
... территориях Палестинской автономии (2,5 млн - в Иудее и Самарии, 1,5 млн
- в секторе Газы); - 1,1 млн палестинцев проживают в пределах Израиля; - 2,8
млн - в пределах Иордании; - 1
Сюжет полностью
48.. Палестинские боевики выпустили ракету по Израилю 27.12.2006 - 14:55,
Полит.ру
Палестинские боевики выпустили ракету по югу Израиля, сообщает АР.
Израильская армия пока не знает, где конкретно взорвалась ракета и есть ли
пострадавшие.
Сюжет полностью
49.. На истории можно зарабатывать большие деньги 27.12.2006 - 14:49, From-UA
Израильский благотворительный фонд Дана Давида назвал французского историка
Жака Ле Гоффа лауреатом своей ежегодной премии, передает Lenta.Ru.
Сюжет полностью
50.. "Маарив": Не надо иллюзий - мира не будет. Но жизнь продолжается 27.12.2006
- 14:37, Курсор
Как можно верить, что все эти силы, враждебные не только по отношению к Израилю,
но и друг к другу, объединятся, чтобы прийти к согласию с Израилем?
Даже если Израиль согласится (а он не согласится) на отступление к границам
1967 года и возвращение палестинских беженцев в пределы "зеленой черты", можно
ли представить себе, что ...

51.. Банковские фонды прибавили вдвое 27.12.2006 - 14:34, Финансовые Известия
В 2006 году мы расширили географию вложений: к уже имеющимся в арсенале "Премьер"
успешным регионам мира прибавились Восточная Европа, Израиль, Турция, Чили, Аргентина,
Таиланд и ...
Сюжет полностью
52.. Когда наукой руководит дьявол 27.12.2006 - 14:33, Агентство еврейских
новостей
Вышел в свет очередной номер ежемесячного международного еврейского журнала
"Алеф".
Заголовки статей журналистов из Израиля говорят сами за себя:

53.. Еврейская молодежь из Великобритании отдохнет в Эйлате 27.12.2006 -
14:32, Jewish.ru
Экскурсию, которая нацелена на укрепление связей между Израилем и евреями диаспоры,
организовал Еврейский национальный фонд, сообщает EJP.
Еврейский национальный фонд - некоммерческая организация, основанная в 1901
год для помощи земле Израиля от еврейской диаспоры в разных странах.

54.. Кошерный коп 27.12.2006 - 14:32, Jewish.ru
На этой неделе случилось историческое событие: в должность офицера полиции
Нью-Йорка впервые вступил ортодоксальный еврей.
Двадцатипятилетний Витриоль из нью-йоркского еврейского квартала Вильямсбург
стал лишь третьим хасидом в рядах американской полиции.

55.. Бар-мицва в Мариуполе 27.12.2006 - 14:24, Jewish.ru
На прошедшей неделе в еврейской общине Мариуполя состоялась бар-мицва (церемония
вступления в совершеннолетие) двух учеников программы "STARS" - Бориса Симкина
и Максима Харлашина ...
Они впервые в жизни совершили восхождение к Торе и это очень символично: в
праздник духовного спасения еврейского народа ребята продемонстрировали приверженность
еврейской традиции ...
Сюжет полностью
56.. Асад инспирирует домыслы о "смене курса" 27.12.2006 - 14:21, ИноПресса
Для любой успешной попытки отвлечь Асада от Ирана, по-видимому, потребуется
сделка с Израилем, подразумевающая возвращение Сирии Голанских высот, захваченных
Израилем в 1967 году.
Сирийские политики практически единодушны во мнении, что наступило время обсудить
подобную сделку, поскольку сейчас Израиль перешел на оборонительные позиции,
не сумев разгромить ...
Сюжет полностью
57.. "Гаарец": Израиль утрет нос США по части руководящих невежд 27.12.2006
- 14:20, Курсор
Таковы лидеры твои, Израиль, посылающие солдат на войну и заботящиеся о тыле.

58.. Еврейская музыка жила во мне с детства 27.12.2006 - 14:19, Агентство
еврейских новостей
Корреспондент Агентства еврейских новостей побеседовала с Ефимом Александровым-Зицерманом
- человеком, многие годы активно работающим в жанре еврейской песни, лауреатом
Российской ...
За многолетнюю деятельность по возрождению еврейской народной песни израильский
телевизионный канал "Израиль Плюс" на своей ежегодной церемонии "Золотая девятка",
где победители в ...
Сюжет полностью
59.. Антимонопольный комитет продолжает борьбу за удешевление авиаперевозок
27.12.2006 - 14:19, NEWSru Израиль
Антимонопольное управление сможет проверить влияние на конкуренцию договоров,
заключенных авиакомпаниями на осуществление рейсов в Израиль и из Израиля, передает
"Глобс".

60.. Постановление о компенсациях палестинцам: политики возмущены, армия удовлетворена
27.12.2006 - 14:11, Курсор
Михаил Хейфец, специально для "Курсор-Инфо", 27 декабря 2006 г. По иску двух
правозащитных организаций - израильской и палестинской - Верховный суд Израиля
(БАГАЦ) принял ...
БАГАЦ однозначно заключил, что между Израилем и палестинцами ведутся военные
действия и, следовательно, ограничения прав человека, действующие на войне, включая
убийство или ...

61.. В Саффолке зафиксирован резкий рост антисемитизма 27.12.2006 - 14:11,
Jewish.ru
В Саффолке в дни еврейского праздника Хануки резко выросло число преступлений
на почве антисемитизма, передает WNBC.
Полиция графства Саффолк, которое находится в восточной части Лонг-Айленда,
сообщила, что в ноябре в Суффолке было совершено 30 преступлений, направленных
против евреев, тогда как ...

62.. Польша встала между двух огней 27.12.2006 - 14:11, Росбалт
... своим высказываниям и сделал заявление откровенно антисемитского характера:
он сказал, что иски представителей "Прусского поручительства" связаны с исками
евреев против поляков.

Copyright 2006 <Яндекс>

Мужик устраивается на работу в консерваторию. Его послушали - все
хорошо! Владение инструментом превосходное, слух абсолютный, играет
эффектно, в общем - мечта любого оркестра. Берут:
- Отлично, будем вас оформлять. Как ваша фамилия?
- Иванов
- Иванов? Хм... Странно... А имя?
- Иван
- Иван?!! Удивительно, непостижимо.... А отчество?
- Моисеевич
- Ах, как глубоко бывает зарыт талант!

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-27 20:19:47 (#624718)

Fw: Статья Д.Пайпса: "Внутренний враг Израиля"

Original Message From: Список адресатов Д.Пайпса
Sent: Tuesday, December 26, 2006 6:36 PM
Subject: Статья Д.Пайпса: "Внутренний враг Израиля"

Даниэль
Пайпс Список адресатов Даниэль Пайпса
26 декабря 2006г


Головная (Базовая) страница | Статьи | Отказаться от
подписки
Внутренний враг Израиля
Даниэль Пайпс
New York Sun
19 декабря 2006г
http://ru.danielpipes.org/article/4230

Подлинник (оригинал) статьи на английском языке: Israel's Domestic
Enemy
Перевод с английского Анатолия Курицкого

После почти шестидесяти лет пребывания на вторых ролях, третий и
последний враг Израиля примет, возможно, участие в ведущейся там борьбе.

Иностранные государства - враг Израиля No1. После провозглашения
Израилем Декларации о независимости пять армий иностранных вооруженных сил в
мае

1948 г. вторглись в пределы Израиля. Во всех последующих крупных
войнах - в 1956, 1967, 1970, 1973 гг. - Израиль боролся с армиями, военно-воздушными
и военно-морскими силами своих соседей. Сегодня самая большая угроза исходит
от оружия массового уничтожения, имеющегося в Иране и Сирии. От Египта исходит
усиливающаяся опасность применения обычных вооружений.

Палестинцы, живущие вне Израиля, являются врагом No2. Притихшие было
в течение двух десятилетий после 1948 г., они вышли на центральную сцену с Ясиром
Арафатом и Палестинской Организацией Освобождения. Ливанская война в 1982 г.
и договоренности 1993 г. в Осло подтвердили значимость этих палестинцев. Сегодня
<<внешние палестинцы>> со своим терроризмом, ракетами, падающими в г. Сдероте
и глобальной компанией отказа от признания Израиля (англ. `rejectionism') остаются
активными и опасными.

Мусульманские граждане Израиля, обычно называемые на английском языке
<<израильские арабы>>, являются врагом No3. (Я фокусирую внимание на мусульманах,
а не на арабах, потому что говорящие на арабском языке христиане и друзы обычно
менее враждебны по отношению к Израилю).

Израильские мусульмане начали с незначительного; в 1949 г. их население
составляло 111 000 чел., или 9 процентов населения Израиля. Затем величина их
населения увеличилась в 10 раз - до 1 141 000 чел. в 2005 г., и достигла 16 процентов
населения Израиля. Помимо возможности увеличения своего населения, они полностью
воспользовались преимуществами открытого, современного израильского общества.
В результате из небольшой, послушной и никем не возглавляемой группы населения
они образовали крепкую, самоуверенную общину. Среди их лидеров - заместитель
мэра Тель Авива Рифаат Турк, посол Али Яхуа, члены парламента, академики и предприниматели.

Этот подъем, наряду с другими факторами - войной врагов NoNo 1и 2
с Израилем, усилением связи с территориями на Западном Береге, ростом активности
радикального ислама, Ливанской войной в середине 2006 г. - все это стимулировало
мусульман отвергнуть идентичность с израильтянами и выступить против государства.
То, что они крикливо восхваляют худших врагов Израиля, как и факт увеличения
числа актов насилия мусульман против евреев в пределах Израиля, подтверждает
сказанное. Лишь в этом месяце мусульмане мародерствовали в еврейской религиозной
школе в Акко и пытались убить фермера, живущего в Изреельской долине. Одного
мусульманского юношу арестовали за то, что он планировал теракт самоубийства
в отеле в г.Нацрат.

Эта враждебность нашла отражение во впечатляюще изданном документе,
опубликованном в начале декабря - The Future Vision of Palestinian Arabs in Israel
(Взгляд на будущее палестинских арабов в Израиле). Издание этого документа было
осуществлено Центром Mossawa в Хайфе, который частично финансируется американскими
евреями и поддерживается многими представителями истэблишмента. Его экстремизм
может быть использован израильскими мусульманами, и возможно, явится поворотным
пунктом в их деятельности. В этом документе отрицается еврейский характер Израиля
и утверждается, что эта страна стала дву-национальной; в ней палестинская культура
и власть пользуются полным равенством.

В упомянутом документе излагается мнение о том, что существует <<совместное
отечество>>. Это означает, что еврейский и арабский секторы якобы сами управляют
своими делами и имеют право вето на определенные решения другого сектора. Во
Future Vision также приводится требование внести изменения во флаг и гимн Израиля,
отменить Закон о возвращении 1950 года, который предусматривает автоматическое
предоставление гражданства Израиля любому еврею, и уравнять в правах арабский
язык и иврит.

Неудивительно, что еврейские израильтяне негативно реагировали на
все эти требования и предложения. В газете Ma'ariv Дан Маргалит назвал израильских
арабов <<невозможными>>. В газете Ha'aretz Авраам Таль пишет, что изложенные
во Future Vision возмутительные требования выдвинуты сознательно, с целью продлить
существующий конфликт даже в том случае, если внешние израильские конфликты будут
улажены. Заместитель премьер-министра Израиля Авигдор Либерман полностью отклонил
сами предпосылки этого документа. <<Где логика намерений>>, цитирует его высказывание
газета New York Sun, создать 1? государства для палестинцев (намек на то, что
Палестинская автономия, возможно, станет законченным государством) и <<половину
государства для еврейского народа?>>.

М-р Либерман предлагает ограничить израильское гражданство тем, кто
готов подписать заявление о лояльности израильскому флагу и гимну, и готов нести
военную службу или ее эквивалент. Те, кто отказываются подписать такой документ
- будь они мусульманами, крайне левыми, верующими или еще кем-нибудь - могут
оставаться на месте в качестве постоянных жителей, со всеми преимуществами местопребывания
в Израиле; они даже будут иметь право голосовать и право выставлять свои кандидатуры
на получение работы в местных учреждениях (эту привилегию сейчас имеют арабские
жители Иерусалима, не имеющие гражданства). Но они будут исключены из списков
для голосования на национальных выборах или быть избранными в национальные учреждения.

Диаметрально различные предложения Future Vision и м-ра Либермана
открывают дорогу долгому процессу переговоров, в течение которого стороны сумеют
сфокусировать внимание на теме, слишком долго остававшуюся в стороне. Три жестоко
простых выбора стоят перед израильтянами: либо еврейские израильтяне откажутся
от сионизма; или мусульманские израильтяне признают сионизм; или мусульманские
израильтяне не останутся израильтянами надолго. Чем раньше израильтяне примут
решение по этим вопросам, тем лучше.

Чтобы подписаться на рассылку по email статей Даниэля Пайпса или
удалить себя из списка подписчиков, нажмите на http://ru.danielpipes.org/subscribe.php
(Даниэль Пайпс посылает свои статьи и другие материалы по email
приблизительно один раз в неделю.)

Чтобы ознакомиться c архивом Дэниела Пайпса и пользоваться им, нажмите
на http://ru.danielpipes.org

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-26 22:18:11 (#624405)

Hatyn

Хатынь. Потробности трагедии белорусской деревни. | [ http://books.debri.ru
/category/pautina/ ] Паутина


В 1936 году в Берлине проходили Олимпийские игры. Первым олимпийским ч
емпионом на этих играх стал немецкий атлет - толкатель ядра Ганс Вельке. Он
не только стал чемпионом, и не только установил мировой рекорд, но и стал
первым немцем, завоевавшим золотую олимпийскую медаль в легкой атлетике.
Газеты Германии на все лады прославляли Вельке и видели в нем символ новой,
арийской легкой атлетики в которой не будет места неграм, азиатам и прочим,
по их мнению, человекообразным. Дальнейший ход Олимпиады, показал, однако,
что чернокожих спортсменов рано списывать со счетов. Героем Олимпиады стал
чернокожий американец Джесси Оуэнс, завоевавший 4 золотые медали все в той
же злосчастной легкой атлетике. Больше чем все немецкие легкоатлеты вместе
взятые.
Спустя семь лет, утром 22 марта 1943 года в далекой от Берлина
оккупированной Белоруссии на перекрестке Плещеницы-Логойск-Козыри-Хатынь
партизаны отряда "Мститель" обстреляли легковую машину в которой ехал
командир одной из рот 118 полицейского батальона гауптман Ганс Вельке.
Вместе с бывшим легкоатлетом были убиты еще несколько
полицейских-украинцев. Устроившие засаду партизаны отступили. Полицаи 118
батальона вызвали на подмогу спецбатальон штурмбанфюрера Оскара
Дирлевангера. Пока спецбатальон ехал из Логойска, полицаи арестовали, а ч
ерез некоторое время расстреляли группу местных жителей - лесорубов. К веч
еру 22 марта, каратели по следам партизан вышли к деревеньке Хатынь,
которую и сожгли вместе со всеми ее жителями. Командовал расправой бывший
кадровый старший лейтенант Красной Армии, а к тому времени начальник штаба
118 полицейского батальона Григорий Васюра.
[ http://b0gus.livejournal.com/290963.html ]

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-26 22:17:27 (#624404)

Fw: Nedelnaja glawa

Original Message From: "Юрий Линец" <machon_me***@m*****.ru>
Sent: Tuesday, December 26, 2006 9:29 AM
Subject: Nedelnaja glawa

> Шалом, дорогие друзья!
>
> Возможно, у Вас появляются вопросы. Мы с радостью ответим Вам.
> Если у Вас есть знакомые, которые хотели бы получать нашу рассылку, сообщите
нам их e-mail адрес.
> Если Вы не хотите получать нашу рассылку, сообщите нам об этом.
>
> Сетевой портал "Заметки по еврейской истории"
> http://berkovich-zametki.com
> предлагает сетевой журнал "Заметки по еврейской истории", альманах "Еврейская
старина", многочисленные форумы самых разных направлений.
>
> С наилучшими пожеланиями
>
> Др. Юрий Линец
> Институт изучения иудаизма "Махон Меир", Иерусалим, Кирьят Моше, Сдерот
А-Мейри 2, Израиль.
> Тел. +(972)-524745823
> Факс: +(972)-2-6514820
>
>
> Глава Ваигаш
>
> 9 Тевета 5767 30 декабря 2006
>
>
> АКТУАЛИЯ
>
> Машиах бен Йосеф и машиах бен Давид
>
> В среде сыновей Израиля существует обычай благословлять жениха и невесту под
хупой словами: "Пусть сделает Б-г жену, входящую в твой дом как Рахель и как
Лея, которые вместе построили дом Израиля" (Рут 4:11). Как же они построили дом
Израиля? От Рахель происходит Йосеф-праведник, от Леи - царь Давид. От Йосефа
-
машиах бен Йосеф, от Давида - машиах бен Давид.
> В машиахе бен Йосеф должны проявиться национальные черты народа, а через
машиаха бен Давид раскрыться та цель, ради которой сыновьям Израиля были даны
их
свойства и особые силы: привести все народы к тому, чтобы они объединились, как
одна семья и провозгласили повсюду Имя Б-га (Орот 160).
> Оба машиаха станут одним целым, как предсказал пророк: "Скажи им: "Так сказал
Б-г: "Вот Я беру дерево Йосефа, которое в руках Эфраима+ и соединю его с деревом
Йеуды и сделаю его одним деревом. И будут одним целым в Моей руке" (Йехезкиэль
37:19). Когда же мы удостоимся соединениядвух машиахов? В то время, когда
соберутся рассеянные из всех стран: "Так сказал Б-г Израиля: "Вот я беру сыновей
Израиля из среды народов, куда они ушли, и соберу их отовсюду, и приведу их на
их землю. И сделаю их одним народом на земле, на горах Израиля. И будет у них
один царь. И не будут больше двумя народами, и не разделятся больше на два
царства". (37:21-22).
> В недавнем прошлом народ Израиля вновь занял свое место среди народов мира,
проявив свой национальный характер и свои особенности. Но это не является нашей
целью. Цель возникновения государства - озарить светом Торы весь мир и привести
к исправлению все народы. Еща Аврааму, нашему праотцу было обещано: "Сделаю тебя
народом большим, и благословлю тебя и возвеличу имя твое, и будет благословение,
и благословятся тобой все семейства земли". И Сказал пророк Йешаяу: "И будет,
в
конце дней утвердится гора дома Б-га (и вознесется) над вершинами (всех) гор,
и
возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы,
и
скажут: Давайте взойдем на гору Б-га, в дом Б-га Яакова, и укажет (Он) нам пути
Свои, и мы пойдем по дорогам Его. Ибо из Цийона выйдет Тора и слово Б-га - из
Йерушалаима. И рассудит Он между нациями, и даст поучение многим народам; и
перекуют они мечи свои на мотыги и копья свои - на ножницы (для обрезания
ветвей); не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
> Рав Дов Бегон
>
> ЗА СУББОТНИМ СТОЛОМ
>
> Йосеф и его братья
>
> В главе "Ваигаш Йеуда" (И приблизился Йеуда) драма продажи Йосефа в рабство
приходит к своей развязке. Раскаяние братьев проявилось в том, что все они
вернулись вслед за Биньямином, который был задержан и возвращен в дом правителя
Египта, так как был обвинен в похищении кубка из его дома. Предложив себя в
рабство, чтобы разделить судьбу младшего брата сыновья Яакова признали перед
Б-гом, что они виновны в продаже Йосефа и заслужили наказание - быть рабами в
Египте. Когда правитель Египта, к которому они пришли, чтобы купить хлеб,
пожелал оставить у себя только Биньямина, Йеуда предложил себя в рабы вместо
младшего сына Рахели. Если раньше Йеуда предложил продать Йосефа, то теперь,
признав свою вину, он был готов выкупить Биньямина самим собой. И именно в тот
момент, когда мы читаем о раскаянии сыновей Яакова и их готовности переносить
страдания, чтобы искупить свою вину, возникает вопрос: неужели они заранее не
могли представить себе, какие страдания они причинят отцу, продав Йосефа, как
тяжело будет им самим после такого поступка? Неужели ненависть к Йосефу лишила
их рассудка и не дала возможности понять, что они творят. Ведь они сразу
раскаялись в содеянном и начали ссорится между собой, полагая что каждый из них
мог остановить это преступление, но не проявил решительности. Для того, чтобы
разобраться, хотя бы в первом приближении, в этой истории, вернемся к ее началу.
Братья собирались убить брата, а затем передумали и продали его в рабство. И
когда он умолял их сжалиться над ним, они не послушали его. А затем обманули
отца, сказав, что Йосефа растерзало дикое животное. Любое оправдание братьев
позволяет оправдать предательство по отношению к самым близким людям. Как можно
воспитывать каждое новое поколение евреев на таком примере? Раскаяние - важный
момент, но оно не снимает вопроса, как можно было совершить такое? И
удивительно, что сыновья Яакова считаются величайшими праведниками, заложившими
основы еврейского народа. Если коэн нарушил запрет идолопоклонства, даже по
ошибке, ему не разрешается продолжать служить в Храме. И вновь возникает вопрос,
разве можно было строить еврейский народ на людях, совершивших столь тяжелое
преступление? Ответ: сыновья Яакова были и остались праведниками, к ним не
приминимы обычные понятия и мерки. В это нельзя не верить, как нельзя не верить
в справедливый суд Б-га, Его способность различать праведность и злодейство,
и
воздавать каждому по заслугам. Сыновья Яакова не получили адекватного наказания.
Можно предположить, что они раскаялись и поэтому оказались свободными от
страданий. Но такое предположение не верно. Тяжелые преступления не искупаются
только раскаянием, а лишь - вместе со страданиями. Братья должны были бы
пережить то, что пережил Йосеф - оказаться в настоящем рабстве, побывать в
египетской темнице. Следовательно, они есть какая-то тайна в их поступке, в том,
что он не вызвал адекватного наказания. Как можно разобраться, что произошло?
На
простом уровне - невозможно. Только на уровне тайны Торы. Нет, нет - речь идет
не о мистике, а о морально-нравственном законе с учетом вмешательства
Божественного проведения. Ведь принципы управления миром - самая большая тайна.
Мотивы поведения людей не понятны, если не учитывать, что миром управляет Б-г.
И
не только -миром, но и сердцем человека. Можно сказать, что Б-г "управляет
свободой выбора человека". Этот парадокс решается следующим образом: любое
преступление включает механизм по принципу "преступление влечет за собой
преступление, а наградой за заповедь является возможность исполнить еще одну
заповедь" (Пиркей Авот 4:2). И самым тяжелым наказанием для праведника является
ситуация, которая приводит к совершению еще одного преступления. Можно сказать
языком математиков "свобода выбора является функцией от предыдущего состояния
человека". Все плохое, совершенное ранее, тянет в плохую сторону, а хорошее -
в
хорошую. Постоянные весы и постоянный суд, где судья - дела и мысли человека
за
всю его предыдущую жизнь. При этом свободы выбора остается - даже влияние
большого числа дурных дел за все предыдущие годы жизни можно преодолеть
раскаянием. Но для этого нужно проявить силу воли, ясность ума и большую
честность перед самим собой. Самый яркий пример - фараон периода исхода.
Вс-вышний утяжелил его сердце - не дал принять ему правильное решение. Но это
произошло лишь после пятого наказания, обрушившегося на Египет. До этого решение
было в "руках" сердца фараона. И лишь его неоднократное нежелание подчиниться
повелению Б-га лишило его возможности принять правильное решение и стало
причиной последующих наказаний, обрушившихся на Египет. Если речь идет о
праведниках, то их наказание за любую ошибку оказывается во много раз сильнее,
чем наказание обычного человека. Ведь все относительно, и то, что для обычного
человека считается незначительной испорченностью, для праведника - страшное
преступление. И поэтому наказание праведника несоизмеримо тяжелее, чем наказание
обычного человека. А самое тяжелое наказание для праведника - преступление. Оно
отдаляет его от Б-га, и нет для праведного человека большего страдания, чем
утрата духовного уровня. Братья возненавидели Йосефа, не могли сказать ему
"шалом". Они подозревали его в том, что он наговаривает на них отцу, стараясь
занять особое положение в семье. Его сны, которые по мнению братьев, были
навязаны его дневными размышлениями, находившими ночью свое выражение в
зрительных образах, подтверждали, как им казалось, их опасения: Йосеф хочет
занять главенствующее положение в семье. И сыновья Яакова нарушили заповедь
Торы, повелевающую считать, что человек руководствуется благими намерениями.
Йосеф хотел исправить недостатки братьев, а не стать господином над ними. Но
братья были далеки от мысли избавиться от него, убив его или продав в рабство.
Если бы кто-то сказал им, что они способны на такой поступок, они бы просто не
поверили. Эта мысль возникла совершенно неожиданно, в тот момент, когда они
увидели Йосефа, приближающегося к ним. И события начали разворачиваться очень
быстро. Связали, бросили в яму, сели есть хлеб, чтобы обсудить, что делать
дальше, появился караван ишмаэлим, затем еще один караван -мидьян. Они вытащили
Йосефа из ямы и перепродали. Ишмаэлим. Братья были праведниками, и Божественное
Проведение не оставило им много времени на размышления, и "заставило" их сделать
то, на что человек в обычной ситуации не пошел бы. Но они не были марионетками
в
руках Бога - они были праведниками, совершившими ошибку, вызвавшую в духовном
мире сильный резонанс. Преступление, имя которому - "ненависть", повлекло за
собой преступление, которое стало наказанием для сыновей Яакова - продажа в
рабство Йосефа. Очень быстро братья пожалели о содеянном так как все совершенное
было чем-то чужим, несвойственным для них. И тогда их преступление стало
настоящим наказанием, так как лишило их духовного покоя. Они начали ссориться
и
обвинять друг друга в произошедшем. И, поскольку Йеуда, занимавший уже тогда
главенствующее положение среди братьев, был виноват больше всех, он получил еще
одно наказание по принципу "преступление влечет за собой преступление".
Родившиеся у него сыновья не хотели привести в мир детей и погибли за свой грех.
Отказ иметь детей равносилен пролитию крови. И сыновья Йеуды стали для него
наказанием за намерение братьев убить Йосефа. Говорят, что дети - выражение
мыслей отца. Грех нежелания остановить возможное пролитие крови сразу нашел свое
выражение в детях Йеуды. Когда Тамар притворилась блудницей и села у дороги,
пришел ангел и повелел Йеуде "войти к ней". И это преступление так же стало
наказанием для Йеуды: Йосеф был продан в страну разврата и кровосмешения. Дети
Йеуды родились от запрещенной Торой связи: Всевышний привел его к тому, что его
дети родились от вдовы его сыновей. Таким образом, именно праведность братьев
стала причиной их несвойственных даже для обычного человека жестоких поступков.
Они быстро раскаялись в них и начали искать пути исправления содеянного ими,
хотя к окончательному раскаянию подвел их только Йосеф. Продажа Йосефа в
рабство - не преступление, а наказание. Вс-вышний претворял в мир свои планы,
но
это не нарушило принципа справедливости.
> Рав Зеев Мешков
>
> Иосеф и Иегуда
>
> В разделе из книг пророков, который читается после главы "Ваигаш", пророк
Иехезкиель говорит о том, что царский скипетр народа Израиля состоит из двух
частей - скипетра Иегуды и скипетра Иосефа. Соответственно у еврейского народа
во все времена есть два типа лидеров: "тип Иосифа" и "тип Иегyды" и традиция
говорит нам о двух Машиахах (помазанниках): Машиах бен Йосеф и Машиах бен Давид,
т.е. Машиах - потомок Йосефа и Машиах - потомок Давида, т.е. по сути - потомок
Иегуды, так как Давид - из колена Иегуды. Причем Машиах бен Иосеф предшествует
появлению Машиаха бен Давида (как Йосеф появился в Египте раньше братьев,
возглавляемых старшим - Иегудой).
> В главе Ваигаш мы видим Йосефа премьер-министром Египта, первым после
фараона. Глава рассказывает о завершении комплекса экономических реформ, которые
провел Йосеф. Опережая свое время на столетия, Иосиф полностью реорганизовал
экономику Египта. Система орошения полей по каналам из Нила не могла
функционировать без централизованного управления и Иосиф, чисто экономическими
методами, сосредоточил всю земельную собственность в руках государства, ввел
арендные отношения, организовал эффективное управление собственностью.
Примитивный обмен при Иосифе превратился в развитые товарно-денежные отношения,
он, по сути дела, создал в Египте финансово-ссудный капитал, банковскую и
налоговую системы, систему государственных страховых запасов и превратил Египет
в ведущую супердержаву. Он может справиться с гигантской империей и тем самым
символизирyет силy yправления материальным миром, которая есть y евреев.
> Пользуясь своим положением (но никак не за счет египтян!), Йосеф организует
материальное благополучие своей семьи. "Йосэф сказал своим братьям и дому своего
отца: Я подымусь, доложу фараону и скажу ему: Мои братья и дом моего отца,
жившие в земле Ханаан, пришли ко мне. Эти люди - пастухи, поскольку были
скотоводами. Их мелкий и крупный скот и все, что у них есть, они принесли с
собой. Если фараон призовет вас и спросит: Каково ваше занятие? Вы ответите ему:
Твои рабы были скотоводами сызмальства и доныне, и мы, и наши отцы, чтобы вы
смогли поселиться в земле Гошен, поскольку каждый пастух - мерзость для
египтян." (Берешит 46:31-34)
> Иегyда - это образ человека дyxовного, сила которого в изyчении Торы, в
передаче традиции, в его личной связи с Всевышним. Мидраш объясняет слова: "И
послал Яаков Иегyдy перед собой, [в Египет] чтобы yчить" (Берешит 46:28) так:
Яаков послал вперед Иегyдy, чтобы он подготовил в Египте yсловия для изyчения
Торы.
> Эти две силы - Йосэфа и Иегуды - должны являться дополнением друг к другу,
а
не отрицанием одна другой. Друг без друга они существовать не могут. У каждой
из
этих сил их недостатки являются продолжением их же достоинств. Главная возможная
ошибка "сил Иегyды" - это непризнание царства Йосэфа, непризнание того, что до
царства дyxовного должно прийти царство материальное. Главная ошибка "сил
Йосэфа" - это абсолютизация своего материального царства (бизнес ради бизнеса),
предположение, что материя является целью, тогда как на самом деле она лишь
средство для построения дyxовного царства Иегyды.
> На разных этапах еврейской истории вперед выходили лидеры разных типов. Первый
еврейский царь - Шаул - типичный лидер в стиле Йосэфа. В непрерывных войнах он
добился независимости Эрец Исраэль - важнейшей материальной базы для духовного
роста народа. А на смену ему приходит псалмопевец Давид, подготовивший
строительство Храма.
> Похожая ситуация складывается и в сегодняшнем строительстве государства
Израиль. Часто можно слышать от ортодоксальных евреев упреки в том, что Израиль
сегодня - это государство не основанное на Торе. Но сегодняшнее государство не
может просто скопировать древний вид государства. В связи с этим совершенно
необходимо, чтобы строители государства относились бы к современному
материальному миру. Эти люди должны быть профессиональными инженерами, военными,
учителями, работниками сельского хозяйства. И сионизм первой половины ХХ века
привлек евреев, которые были нерелигиозными и именно потому были профессионалами
в каких-то других областях. Миссия этих людей - напоминает миссию Йосефа. Миссия
ортодоксальных евреев - учителей и хранителей Торы - напоминает миссию Иегуды.
Но отвергая друг друга, а проращивая одно в другом, можно составить единый
царский скипетр Израиля.
> Др. Пинхас Полонский
>
>

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-26 10:30:25 (#624199)

smi

http://shekel.ru/2006/12/25/kak_mezhdunarodnoe_smi_poddelyvaet_foto.html
Как международное СМИ подделывает фото

Встречаются два еврея, которые давно не виделись.
- Привет Абрам, как давно я тебя не видел!
- Привет Мойша, очень рад тебя снова видеть. Давай зайдем в бар?
- А кто угощает?
- Ну... Давай так: вон, видишь, фонтан? Каждый из нас опускает голову под воду.
Кто первый вынет голову из воды, тот и угощает.
- Давай.
...На следующий день в газетах появилось сообщение: "Вчера в фонтане на
Центральной площади утонули два еврея".

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-26 00:12:35 (#624100)

Fw: BOOKNIK.RU - 22 декабря

Original Message From: "subscribe" <subscri***@b*****.ru>
Sent: Friday, December 22, 2006 9:13 PM
Subject: BOOKNIK.RU - 22 декабря

> = Рецензия. Ни на что не похожий роман =
>
> Один из самых интересных современных писателей "русского Израиля" Александр
Гольдштейн несколько месяцев не дожил до выхода своего последнего романа
отдельным изданием. Его первая книга, сборник эссе "Расставание с Нарциссом"
(1997), взяла разом "Малого Букера" и "Антибукера". В декабре 2006 г.
Гольдштейну была посмертно присуждена премия Андрея Белого - за роман "Спокойные
поля", писавшийся в борьбе с неизлечимой болезнью.
> http://booknik.ru/reviews/?id=14275

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-23 11:33:09 (#623347)

"Народное государство" Гитлера

Самсон Мадиевский
"Народное государство" Гитлера
http://magazines.russ.ru/zz/2006/8/ma16

Gotz Aly, Hitlers Volkstaat. Raub, Rassenkrieg und nationaler Sozialismus.
Frankfurt am Main, 2005, 444 с.

Среди немецких историков, изучающих самый мрачный и позорный период истории
своей страны - 12 лет нацистской диктатуры, - Гётц Али занимает особое место.
Его работы привлекают внимание не только специалистов, но и широкой публики.
Так произошло и с нынешней - на нее откликнулись едва ли не все сколько-нибудь
заметные органы немецкой печати. По общему мнению, книга Али ``Народное государство
Гитлера. Грабеж, расовая война и национальный социализм'' - это, бесспорно, новая
попытка истолкования исторического феномена, известного как ``Третий рейх''.

Али задался простым и вполне естественным вопросом: в чем причина многолетних
успехов Гитлера, поддержки его огромным числом немцев? Как могло столь очевидно
мошенническое и преступное предприятие, как национал-социализм, добиться столь
высокой, сегодня едва ли объяснимой степени интеграции общества?

Конечно, насаждаемая и разжигаемая сверху ненависть против ``неполноценных'',
``инородцев'', ``евреев'', ``большевиков'' и пр. была существенной предпосылкой.
Однако в предшествующие десятилетия немцы были не более отягощены ею, чем другие
европейцы, их национализм был не более расистским. Утверждение о раннем развитии
в Германии особого, специфичного для нее ``истребительного антисемитизма'' и
ненависти к ``чужакам'', по мнению Али, лишено оснований.

Ответ автора состоит в понимании нацистского режима как ``услужливой (по отношению
к подавляющему большинству немцев - С.М.) диктатуры''. Гитлер, гауляйтеры, значительная
часть министров, статс-секретарей и пр. действовали как классические политики-популисты,
постоянно озабоченные настроением управляемых. Они ежедневно задавались вопросом,
как добиться их удовлетворенности, улучшить их самочувствие. Каждый день они
заново покупали их одобрение или по меньшей мере нейтралитет.

Программа ``национального социализма'' была не только пропагандистским лозунгом,
во многом ее реализовывали на практике. Вот говорящий сам за себя перечень мер
социальной политики, осуществленных до войны: введение оплаченных отпусков для
рабочих и служащих; удвоение числа нерабочих дней; развитие массового туризма,
в том числе для рабочих; создание первой модели дешевого ``народного'' авто;
поощрение семей с детьми (выплата пособий) за счет холостяков и бездетных пар;
начатки развитой затем в ФРГ системы пенсионного обеспечения; введение прогрессивного
налогообложения. К ним следует добавить защиту крестьян от неблагоприятных последствий
капризов погоды и колебаний цен на мировом рынке; защиту должников от принудительного
взыскания долга путем описи и продажи имущества (должников по квартплате - от
выселения). Понятно, что все это способствовало популярности режима.

Во время войны нацистское руководство, учитывая уроки войны 1914-1918 гг.,
прежде всего озаботилось продовольственным снабжением населения, организовав
его так, чтобы простыми людьми оно ощущалось как справедливое. Повышенные нормы
выдачи были связаны с более тяжелой работой или особыми, вызванными состоянием
здоровья потребностями. Это имело следствием рост симпатий к режиму, что отмечалось
даже его противниками. Во-вторых, и тоже учитывая уроки прошлого, власть постаралась
не допустить безудержной инфляции и краха немецкой валюты. В-третьих, обеспечила
семьи солдат деньгами (они получали 85% чистого заработка кормильца до призыва,
в то время как семьи британских и американских солдат - менее половины). Военнослужащие
слали родным посылки из оккупированных стран, отпускники тащили домой мешки,
чемоданы, сумки весом в десятки килограммов. С учетом жалованья и довольствия
военнослужащих подавляющее большинство немцев жило во время войны лучше, чем
до нее. Это ``военно-социалистически подслащенное благосостояние'' позволяло
поддерживать дух масс, побуждая их вытеснять из сознания преступную подоплеку
такой политики.

Средства осуществления ее вскрывают ключевые цифры, резюмирующие сложные и
трудоемкие подсчеты, произведенные автором: по меньшей мере две трети реальных
немецких доходов во время войны проистекали из иностранных (оккупированные и
вассальные страны) и ``расово-чуждых'' (евреи, иностранные принудрабочие) источников;
оставшаяся треть делилась между социальными слоями немецкого общества крайне
неравномерно - 1/3 его (наиболее зажиточные) вносили 2/3 налогового бремени,
в то время как 2/3 (широкие массы) - лишь 1/3.

В годы войны большинство (на 1943 г. - 70%) немцев - рабочие, мелкие служащие,
мелкие чиновники - не платили прямых военных налогов; крестьяне имели существенные
налоговые льготы; пенсии в 1941 г. были повышены (это ощутили особенно мелкие
пенсионеры). Все предложения финансовых специалистов об усилении налогообложения
отвергались руководством рейха ``по политическим соображениям''. Оборотной стороной
этой политики было повышенное налогообложение буржуазии: 75% внутринемецких военных
налогов вносили предприятия и получатели высоких доходов.

Та же забота о ``благе народа'' характеризовала и ``генеральный поселенческий
план Ост'', разрабатывавшийся с 1939 по 1942 гг. В своей окончательной форме
он предусматривал вытеснение из европейской части СССР ``в сторону Сибири'' до
50 млн. славян, место которых должны были занять немецкие колонисты.

Расовая теория нацистов справедливо расценивается как идейная подготовка и
обоснование ненависти и массовых убийств. Но для миллионов немцев она была привлекательна
другой своей стороной - обещанием равенства внутри нации. Нацизм, показывает
Али, действительно обеспечил немцам бoльшее социальное равенство и бoльшие возможности
социальной мобильности, нежели имевшиеся в кайзеровском рейхе и Веймарской республике.

Нацистская идеология, подчеркивая различия вне нации, смягчала классовые различия
внутри. Это ощущалось в организациях ``гитлерюгенда'', Союза немецких девушек,
при прохождении имперской трудовой службы, в организациях партии и, хотя более
медленно, даже в вермахте.

Война ускорила демонтаж социальных перегородок. Большие потери командного состава
заставили с октября 1942 г. открыть путь к офицерским должностям людям без законченного
школьного образования. И это было встречено в широких слоях населения ``восторженно''.
Согласно нюрнбергским законам 1935 г. новые браки между ``арийцами'' и евреями
были запрещены, зато впервые в истории Германии офицер мог жениться на дочери
рабочего, если не существовало, конечно, биологических противопоказаний.

Итак, резюмирует Али, посредством грабительской расовой войны неслыханных масштабов
нацизм обеспечил немцам невиданную ранее степень благосостояния, социального
равенства и вертикальной социальной мобильности. Вот почему режим чудовищных
массовых преступлений был в то же время режимом огромной популярности. Отсутствие
сколько-нибудь эффективного внутреннего сопротивления, равно как и последующего
чувства вины, Али объясняет этой исторической констелляцией.

Новизна такой трактовки состоит именно в раскрытии органической связи ``народного''
(``социального'') государства с преступлениями - в противоположность господствующему
подходу, отрывающему чудовищные жестокости нацизма от тех акций режима, которые
сделали его столь привлекательными для огромного большинства (до 95%) немцев.

Центральной темой книги, как уже говорилось, является финансирование войны.
Бюджетная политика Гитлера, как показывает Али, с самого начала была авантюрной,
ориентированной на ожидаемые будущие доходы (поэтому с 1935 г. он запретил обнародование
госбюджета). Перевооружение Германии, позволившее ликвидировать безработицу и
повысить покупательную способность масс, осуществлялось за счет гигантских кредитов,
приведших к быстрому росту внутреннего государственного долга. Бюджеты сводились
с огромным дефицитом, и к концу 1937 г. Германия стояла на пороге банкротства.
Выход был найден во внешней экспансии (аншлюс Австрии, захват Судетской области,
а затем и остальной Чехословакии) и экспроприации евреев (путем наложенного на
них после ``Хрустальной ночи'' ``штрафа'' в размере 1 млрд. рейхсмарок, а затем
``аризации'' еврейской собственности).

Финансирование начатой войны было организовано нацистским руководством при
деятельной помощи менеджеров государственных и частных финансов как огромное
мошенничество. Чтобы не лопнуть, оно должно было каждый раз покрываться выгодным
победоносным миром. Этот мир должен был обеспечить удовлетворение ``подвешенного''
потребительского спроса внутри страны и погашение военных долгов. Чем дольше
шла война и чем больше средств она сжирала, тем больше должна была быть добыча
и, следовательно, тем бесчеловечнее обращение с покоренными.

Нацисты выжимали из оккупированных стран колоссальные контрибуции, разрушая
этим их национальные валюты, высасывали миллионами тонн продовольствие для прокорма
оккупационных войск и отправки в Германию. Их лозунгом было: если во время войны
кто-то должен голодать, пусть голодают другие; если военная инфляция неизбежна,
пусть от нее страдает в первую очередь население покоренных стран.

Материальное стимулирование повышенного настроения немцев за счет других составляло
существенную цель правления на каждом этапе. Государство в целом превратилось
в колоссальную машину для грабежа, а отдельные граждане - в извлекателей выгод
и пассивно подкупленных. В распоряжении простых людей оказались вещи, о самом
существовании которых они за пару лет до того не подозревали. И это было лишь
предвкушением того, какой станет жизнь после войны, какие блага она сулит. Оборотной
стороной была нечистая совесть и ощущение, что после всего происшедшего есть
лишь одна альтернатива - победить или погибнуть.

С редкой для обычных историков компетентностью Али прослеживает финансово-экономический
механизм нацистского грабежа. Если в оккупированных странах Западной, Северной
и Южной Европы вермахт (за исключением хаотических недель отступления в самой
последней фазе войны) расплачивался за реквизиции и закупки ``билетами имперской
кредитной кассы'' или местной валютой, вследствие чего масштабы их ограбления
можно хотя бы приблизительно вычислить по величине израсходованных денежных сумм,
то на оккупированных территориях Советского Союза порядок был иным: дензнаки
задействовались лишь частично, а значительная часть присвоенного оформлялась
т.н. ``квитанциями'' или просто не оформлялась.

Большое место в книге занимает анализ финансово-экономических последствий ограбления
евреев в оккупированных и зависимых от немцев странах. Продажа отнятой у них
собственности позволяла выбрасывать на рынки капитала, недвижимости, вещевые
рынки и в розничную торговлю дополнительное количество благ и таким путем частично
удовлетворять повсеместно резко увеличившийся спрос на товары повседневного обихода
и ценные вещи. Конечно, причиненные войной и немецким ограблением Европы дыры
в снабжении населения не могли быть закрыты полностью, но на какое-то время,
в каких-то местах - существенно уменьшены.

На вопрос: куда девалось имущество ограбленных, депортированных и умерщвленных?
- Али дает четкий ответ: их золото, драгоценности, часы, украшения, их одежда,
предметы обихода, оборудование их мастерских и лавок, их валюта и ценные бумаги,
их дома и хозяйственные постройки - все это продано местному населению (основные
ценности оказались в руках биржевиков и коммерсантов). Ну, а денежный эквивалент
различными, большей частью обходными путями поступил в немецкие военные кассы.
Полученными таким путем национальными дензнаками других стран оккупанты оплачивали
местные товары и услуги, приобретаемые для нужд их войск и гражданского населения
рейха, выплачивали жалованье своим солдатам.

Еще одним способом эксплуатации и ограбления других народов в пользу немцев
был рабский труд миллионов иностранных рабочих в Германии (часть вербовалась
туда добровольно, однако большинство составляли пригнанные). Не говоря уже о
том, что труд этих людей оплачивался хуже равноценного труда немцев (рабочим
из Польши и Советского Союза - самым дискриминируемым - за равный труд предприятия
платили на 15-40% меньше), их облагали более высоким подоходным налогом плюс
особым налогом в размере 15% заработка. Евреи, цыгане и ``остарбайтеры'' платили
в итоге в три раза больше, нежели работающие рядом немцы. Именно поэтому, а также
за счет вольнонаемных польских рабочих, поступления от подоходного налога в казну
рейха во второй половине военного времени увеличились вдвое.

То, что оставалось иностранным рабочим после вычета налогов, социальных взносов
и стоимости содержания в ``трудовом лагере'', принудительно отправлялось на их
``сберегательные счета''. Деньги оттуда можно было снять лишь по возвращении
на родину, т.е. после окончания войны, победоносного для Германии. ``Берлинское
бюро Центрального хозяйственного банка Украины'', куда предприятия переводили
эти ``сбережения'', было, как отмечает Али, одним из псевдонимов кассы германского
рейха.

Таково вкратце основное содержание книги Али. В тесной связи с ним находится
сюжет, также трактуемый по-новому - об отношениях нацистского руководства и традиционных
элит (юристов, дипломатов, генштабистов, особенно экономистов и финансистов)
при проведении в жизнь описанной политики.

Али детально прослеживает роль, которую руководство и ведущие специалисты финансово-хозяйственных
ведомств - минфина, рейсбанка, имперской кредитной кассы, интендантского управления
вермахта - играли в добывании денег для ведения войны и подкармливания немцев.
Именно чиновники минфина и рейхсбанка изобрели практику множества счетов, позволявшую,
переводя награбленные деньги с одного на другой и смешивая их с деньгами иного
происхождения, запутать и скрыть их источник. Система ``имперских кредитных билетов''
- тоже их ноу-хау. Никаких указаний сверху не потребовалось, чтобы ввести в действие
порядок, в соответствии с которым переводы иностранных рабочих их семьям за границей
выплачивались не в рейхсмарках, а в валютах соответствующих стран. Это же относится
к экспертам минпрода, устанавливавшим, какие группы населения должны снабжаться
по резко пониженным нормам (прежде всего евреи, затем советские военнопленные,
затем душевнобольные и т.д.). Достаточно было принципа, провозглашенного Гитлером:
хорошо то, что полезно для немцев, о методах он не требует отчета.

Между политическим руководством и чиновниками-специалистами возникали иногда
различия взглядов по вопросу о том, как быстро и какими методами Европа должна
быть ограблена. Первое, как правило, ориентировалось на краткосрочный, вторые
- на среднесрочный эффект: они хотели еще какое-то время подоить корову и дать
ей принести теленка, прежде чем отправить на бойню. Нацистские же главари мыслили
в категориях политического выживания. Их лейтмотив - любой ценой добиться в кратчайший
срок (пара недель или пара месяцев) соответствующей цели, чтобы удержаться на
плаву.

Эти противоречия, порожденные ими трения и стычки (картина насквозь авторитарного
вождистского государства, по мнению Али, неверна) в конечном счете шли на пользу
системе. Сохраняющаяся возможность выявлять различия, ставить вопрос об оптимальном
пути -все это помогало добиваться высокой эффективности. Без тонкой корригирующей
доводки, компетентной выверки подчас безрассудно рискованных импровизированных
акций нацистского руководства, без этого ``убийственного сплава политического
волюнтаризма и функциональной рациональности'' чудовищные преступления не могли
бы осуществиться. Взаимодействие политиков, экспертов и большинства населения
- вот что лежало, по Али, в основе свершившегося.

И здесь мы возвращаемся к основному, наиболее болезненному выводу Али: ``Система
была создана для общей выгоды немцев. Каждый принадлежавший к ``расе господ''
- а это были не только какие-то нацистские функционеры, но 95% немцев - в конечном
счете имел какую-то долю в награбленном - в виде денег в кошельке или импортированных,
закупленных в оккупированных, союзных или нейтральных странах и оплаченных награбленными
деньгами продуктах на тарелке. Жертвы бомбежек носили одежду убитых евреев и
приходили в себя в их кроватях, благодаря Бога за то, что выжили, а партию и
государство - за оперативную помощь. ``Холокост, - заключает Али - остается непонятым,
если не анализируется как самое последовательное массовое убийство с целью грабежа
в современной истории''.

Такой ответ на вопрос о причинах происшедшего решительно расходится с принятыми
из ``национально-педагогических'' соображений объяснениями, возлагающими ответственность
на отдельные лица или группы - безумного, якобы харизматичного диктатора и его
окружение или на банкиров, руководителей концернов, генералов и т.д. В ГДР, ФРГ,
Австрии, констатирует Али, применялись различные стратегии самозащиты, но с одной
и той же целью - обеспечить большинству населения спокойную жизнь и чистую совесть.

Али понимает, конечно, сколь ответственен сделанный им вывод: ``Когда я говорю
о ``немцах'', это понятие тоже относится к числу коллективистских обобщений...
И все же, при всем его несовершенстве оно кажется мне несравненно более точным,
чем сильно суженное ``нацисты''. Ибо Гитлеру снова и снова удавалось расширить
базу общественного согласия с его режимом далеко за пределы круга членов и избирателей
его партии. Конечно, были немцы и немки, которые оказывали сопротивление, страдали
и гибли в борьбе; немецкие евреи тоже были немцами, понимали себя как таковых,
зачастую не без гордости. И все же выгоды из аризации извлекали именно немцы
(включая австрийцев), понимая под этим словом 95% населения. Тот, кто заявляет,
что это были лишь отъявленные наци, уходит от реальной исторической проблемы''.

Перефразируя слова известного философа Макса Хоркхаймера: ``Молчащий о капитализме
не должен рассуждать о фашизме'', - Али завершает книгу собственной максимой:
``Тот, кто не желает говорить о выгодах миллионов простых немцев, пусть молчит
о национал-социализме и Холокосте''.

обсудить в форуме

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-22 19:19:43 (#623189)

<<Зарубежные записки>> 2006, No8

<<Зарубежные записки>> 2006, No8
http://magazines.russ.ru/zz/2006/8/ge9
http://magazines.russ.ru/zz/2006/8/so10

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-22 19:19:22 (#623188)

Fw: Интернет-газета "Мы здесь" На еврейской улице

Подписывайтесь!
Игорь
Original Message From: "Subscribe.Ru" <namma8593242@subscribe.ru>
To: "media.news.online.interesno2005 (8593242)"
Sent: Friday, December 22, 2006 3:27 AM
Subject: Интернет-газета "Мы здесь" На еврейской улице

> Информационный канал Subscribe.Ru
>
>
> Идиш на <<бис>> в Иерусалиме
>
>
>
>
>
> Как уже сообщалось в прессе (в том числе и в <<МЗ>>), в Иерусалимском
> культурном центре состоялся авторский вечер еврейского композитора и поэта
> Дмитрия Якиревича. Переполненный зал, горящие глаза молодежи,
> аплодисменты... И всё это на концерте на мамэ-лошн? Об этом удивительном
> событии в еврейской столице мы беседуем с его <<виновником>> - Дмитрием
> Якиревичем.
>
>
>
> Леонид ШКОЛЬНИК, Иерусалим
>
>
>
>
>
> - Митя, во-первых, хочу тебя поздравить с явным успехом. Концерт в
> переполненном зале. Широкоформатный, многожанровый. Концерт, в котором
> каждый номер сопровождался возгласами браво и бис . Концерт, после
> которого зрители ещё долго не расходились и, несмотря на позднее время, а
> назавтра был рабочий день, слушали приветствия и в адрес исполнителей, и в
> твой лично. Чем ты объяснишь этот успех, если принять во внимание, что в
> последнее время идишские концерты собирают мало зрителей?
>
> - Спасибо за поздравление. Концерт был действительно многожанровым. В нём у
> частвовал не только мой ансамбль Идишланд . На сцене были и лауреат
> межреспубликанского конкурса скрипачей в СССР Марк Биргер, мой товарищ по
> Винницкой музыкальной школе, с прекрасным аккомпаниатором из Иерусалимской
> академии имени Рубина Дмитрием Нейтером, лауреат Всеизраильского фестиваля
> хоров, коллектив Нехама (дирижёр Жанна Прицкер), и, наконец, оч
> аровательный балетный ансамбль из Кирьят-Шмоны (художественный руководитель
> - заслуженный деятель искусств России Владлен Зак, балетмейстер Светлана
> Козакова). Согласись, нечасто удаётся собрать столько национальных жанров в
> одном концерте на еврейской сцене.
>
> - Мне кажется, ты ответил лишь на часть вопроса. Сама по себе
> многожанровость - ещё не ключ к успеху. Ведь в идишских концертах мы видим
> и клезмеров, и певцов, и комментаторов...
>
> - Ты наверняка со мной согласишься: каждый делает своё дело и видит
> еврейскую сцену по-своему. При этом я говорю лишь о тех немногих, кто не
> занимается одурачиванием еврейских масс и действительно хочет что-то
> сказать с этой сцены. Кроме многожанровости важно то, что мы принадлежим к
> тому кругу деятелей еврейской культуры, которые избегают запетых песен из
> довоенных американо-еврейских кабаков. У нас звучит многоголосие, с чистой
> интонацией, мы предлагаем слушателям и зрителям широкую музыкальную палитру
> в разнообразной манере исполнения: академической, опереточной, джазовой,
> народной, современно-ритмической. И это с учётом того, что в нашем
> национальном государстве даже по праздникам мы почти не имеем доступа к
> национальному репертуару, а к национальному и культурному одновременно
> безо всяких <<почти>>.
>
> - Согласен. Многоголосие, широкая палитра, интонация прекрасно, Но, с
> другой стороны, ты работаешь на зрителя. И всё, что говорится и поётся со
> сцены, должно быть ориентировано на него. А в последние десятилетия он полу
> чал как бы <<комплексный обед>> - набор блюд-песен, к которым его организм,
> можно сказать, привык, как к определённой диете. Привык настолько, что
> любое новшество может быть воспринято чуть ли не как блюдо чуждой кухни,
> воспринимаемое этим организмом, как посягательство на здоровье.
>
> - Знаешь, твой <<гастрономический>> расклад кажется мне более чем уместным
в
> наших рассуждениях. Припомню только, что в советское время меню было
> фиксированным для каждого конкретного ресторана, а репертуар подиума
> менялся более или менее регулярно. Но вот в наших условиях то, что подают
> в так называемых еврейских концертах, стало постоянным десертом, довольно
> приторным. Причём, повара и официанты, подающие его, совершенно не
> понимают, из каких ингредиентов то или иное блюдо состряпано. Достаточно
> приблизительной подачи музыкальной темы с плохо понимаемым набором звуков,
> обозначающим текст, и его можно подавать к столу .
>
> - Можешь привести примеры?
>
> - Вот самый простой. Есть популярная застольная песенка Ломир алэ инэйнэм
> . Смысл её в том, чтобы приветствовать кого-либо из тех, кто собрался за
> столом. Скажем, тётю Фиру, дядю Яшу, невесту, жениха, зятя, тёщу и т. д.
> Мелодия довольно красивая и очень национальная. Но содержательно песенка не
> тянет более чем на аналогии у других народов. Например, на русско-цыганское
> приветствие гостей в дверях: знаменитое Пей до дна! . Трудно представить
> себе, чтобы это самое Пей до дна! превратили чуть ли не в национальный
> гимн, хотя музыкальными средствами это сделать нетрудно. Но с Ломир так
> произошло в одном еврейском театре, которому были присущи высочайшая
> исполнительская техника и в той же степени полнейшее непонимание самого
> предмета с национальной точки зрения по причине незнания языка и
> элементарнейших основ культуры. И пошло-поехало. Теперь Ломир звучит чуть
> ли не во всех концертах. Причём, песня приспосабливается к конкретным
> условиям. В качестве объектов приветствия вставляются самые немыслимые
> субстанции: неодушевлённые предметы, абстрактные понятия и т. д. С
> нарушением падежного управления, правил употребления артикля А исполнители
> на подобные замечания отвечают так: Ну, что вы хотите, ведь пипл хавает ?
> И я ещё не сказал, что невнимательные исполнители исказили самым
> неграмотным образом музыкальную секвенцию в рефрене. Если бы они в прежние
> десятилетия хоть минимально интересовались национальной культурой, то
> несколько раз в неделю могли бы услышать правильное звучание мелодии в
> передачах Голоса Америки . Ну, и к тому же в некоторых сборниках песен
> правильная мелодия этой застольно-величальной тоже присутствует.
>
> - Ладно, Митя. В конце концов, мало ли нелепостей мы наблюдаем на русской
> сцене, понятной нам более всего?
>
> - Видишь ли, как бы мы ни относились к тем или иным исполнителям на русской
> сцене, к их репертуару, любой из них - от Москвы до самых до окраин и до
> стран СНГ понимает то, о чем он поёт. В его текстах нет и намёка на
> профанацию, приемлемы они для нас или нет с любой точки зрения: этики,
> поэтического мастерства, норм демократии и гуманизма и т. д. Может, я не
> обращаю внимания на какие-то моменты, имеющие место на русской сцене, но, в
> основном, она видится мне заполненной людьми, понимающими, во всяком случ
> ае, на уровне языка то, что они делают.
>
> - А не заметил ли ты, что на русской сцене появились песенки якобы на
> еврейскую тему: несколько вариантов Местечек с ветхими домишками, из труб
> которых валит дым колечком , со стереотипным стареньким портным? А
> названия этих песен - Шестиконечные звёзды , <<Скрипач еврейский Моня>>?..
А
> Дорогие мои аиды при том, что такого слова <<аиды>> - вообще нет в
> идиш?
>
> - Давай назову ещё другие. Это варианты песен об Иерусалиме, Ха-коль
> бэсэдэр, мы ходим в хэдэр , Живите вечно, мои евреи . Песенка о том, как
> под давлением советских отделов кадров, к примеру, какой-нибудь Моисей
> Ароныч Зильбершмок, как и его друзья-родственники, поменял своё имя и отч
> ество на Степана Петровича. О том, как это было плохо. Но, мол, настанет
> время, когда Степан Петрович сможет сбросить маску и, как и все остальные
> подельники, снова превратится в исконного Моисея Ароныча, и тогда уже в
> рамках национальной ономастики все опять соберутся за столом, не прибегая к
> псевдонимам. То, что такую галиматью пишут люди, не имеющие минимального
> представления о нашей культуре даже по-русски, можно понять. Пронёсся
> гигантский смерч, унесший почти всё. Но неужели русско-еврейский
> зритель-слушатель, чуть ли не самый искушённый в мире с точки зрения
> эстетики, не понимает, на этот раз уже по-русски, что его просто дурачат?!
> А чего стоит песенка Живите вечно, мои евреи ? Неужели мы такие забитые, ч
> то видим себя на таком уровне? И это поёт Вахтанг Кикабидзе!
>
> - Кикабидзе это можно простить. Актёр, я согласен, он блестящий. Кикабидзе
> не еврей, и его Живите вечно, мои евреи , я думаю, следует рассматривать,
> как выражение солидарности с нашим народом.
>
> - Пожалуй, в этом случае возьму свои слова обратно. Он имеет право чего-то
> не знать, оставаясь прекрасным актёром и порядочным человеком. Но песню-то
> написали явно еврейские авторы. Как всегда в подобных случаях, я предлагаю
> экстраполировать подобный подход на киргизов, норвежцев, испанцев. И каково
> получится?.. Вообще в русских песнях на еврейскую тему много
> примитивно-национального чванства, заменяющего настоящие национальные
> культурные ценности. Прямо оторопь берёт, когда герой песни сообщает о
> наших вековых пристрастиях к определённым гешефтам, в которых мы надуваем
> иноверцев. И если нас лишат этой возможности, то мы готовы пойти прямо-таки
> в смертный бой, защищая эти ценности .
>
> - Мне кажется, мы с тобой говорим о том, что болит на душе. Так?
>
> - Да, ты прав.
>
> - Но ты, еврейский поэт и композитор, почему-то до сих пор не коснулся <<
> старой песни о главном>>. Оно, это главное, у всех на устах, да и в
> разговорах с тобой мы этого не раз касались. Поведай читателям МЗ , как
> ты относишься к программам Ефима Александрова, к творчеству Явно,
> Портнянской, задающим сегодня тон на идишской сцене? К тому, что время от
> времени исполняет Кобзон?
>
> - Поскольку все они к еврейскому репертуару пришли разными путями, буду
> говорить о каждом в отдельности. Программы Ефима Алексанлрова просто
> грандиозны. Оркестр, дирижёр, сценография, хор, потрясающие русские девочки
> в балете и в подпевках. Казалось бы, чего ещё нужно?
>
> - Постой, но ты же ничего не говоришь о главном действующем лице. Я не
> сомневаюсь, что Александров абсолютно искренен в своих воззрениях, как и в
> своём желании создавать и возрождать . Но одной искренности, одного
> желания мало. Нужны хотя бы элементарные представления в области языка,
> истории, культуры и т. д. Ссылки на консультации кого-нибудь из уважаемых
> госетовцев не убеждают после первой же пары строк любой песни. Заявления о
> собирании по крупицам образцов песенной культуры (и возрождении её подобным
> образом) со старых пластинок или из уст знатоков кажутся более чем
> наивными. Зачем это собирать по крупицам? Как ты хорошо знаешь, оно давно
> разгуливает по всему миру в записях сестёр Бэрри, по всем русско-еврейским
> ресторанам, а в последние десятилетия звучит во всех концертах, спектаклях
> и даже фильмах, на десятках CD и аудиокассет. Звучит одно и то же, как
> незыблемый вариант. Причём, когда заговариваешь о фильмах, то создается впе
> чатление, что мы оказываемся в перевёрнутом мире.
>
> - Что ты имеешь в виду?
>
> - Например, мы хорошо знаем, что для каждого фильма во всём мире пишется
> музыка. А в нашем случае ничего не надо подбирать. Музыка для всех
> еврейских фильмов написана как будто раз и навсегда! В любом из них на тему
> Катастрофы или о вымирающих ныне еврейских местечках мы слышим А идишэ
> мамэ .
>
> - Твоё замечание впечатляет! Я никогда не обращал внимания на этот оч
> евидный факт. Характерно, что советские евреи познакомились с песней лишь
> после 1959 года. И как она может фигурировать в событиях, отдалённых во
> времени, непонятно. Я не буду обсуждать литературные достоинства текста
> этой песни, замечу лишь, что патетический финал: Ой, мамэ майн! в
> переводе на русский язык обозначает не что иное, как Ой, мама мой! .
> Именно, мама, но в мужском роде!!! Примеров тому несть числа. Скажем,
> довольно поздняя Тум-балалайка звучит в фильме Блуждающие звёзды , что
> тоже странновато.
>
> - А не кажется ли тебе, что почти все песни из программ Александрова не
> имеют ни малейшего отношения к местечку? Ведь родились они в американских
> ресторанах, некоторые из довоенных водевилей. А в местечках пелось нечто
> другое.
>
> - Согласен. Каждый, кто владеет языком, найдёт подтверждение этому в
> сборниках Ш. Гинзбурга и П. Марека, Моисея Береговского и т. д. Кроме
> проблемы с неместечковостью материала следует отметить, что любое явление
> в искусстве должно иметь своё лицо. А каково оно у программы, в которой
> воспроизводится всё то, что мы слышим на десятках, если не сотнях, CD, во
> всех ресторанах и схожих концертах, разве что не столь масштабных?
>
> - Митя, ты упомянул Яшу Явно. Мне очень небезразличен этот актёр и певец.
>
> - И мне тоже. На московском небосклоне 80-х годов не было кого-либо
> талантливее его. Тем печальнее наблюдать сейчас его необоснованные
> эксперименты. Опять-таки - с очень старым материалом, предназначенным для
> других интерпретаций.
>
> - В рамках твоих личных оценок, с которыми можно соглашаться или не
> соглашаться, в чём ты видишь причину происшедших, с твоей точки зрения,
> изменений?
>
> - Попробую пояснить. С конца 80-х годов я понял, что в наше время трудно,
> даже невозможно, найти исполнителя на еврейской сцене, владеющего не только
> национальной культурой, но даже языком. Мой личный опыт свидетельствует: по
> чти каждый заявляющий о том, что он поёт идишистские песни, что имеет в
> этом деле опыт и знает идишский язык , плохо понимает, о чём он говорит.
> Сойдёмся на том, что нет сегодня исполнителей, за исключением Жени Фаерман,
> Пэрл Каушанской и ещё 2 3 артистов, знающих национальную культуру.
>
> - Стоп-стоп, как же быть? Как из этого выбраться?
>
> - Очень просто. Нужны хорошие певцы или актёры из других языковых сфер.
>
> - Но если они не знакомы с предметом, какой же от них толк для еврейской
> сцены?
>
> - Отвечаю. Ещё в дореволюционные времена на еврейскую сцену попадали очень
> талантливые и образованные актёры и певцы с русской, например, сцены.
> Важно, чтобы в создании действия участвовал хотя бы кто-то один, знающий
> основы культуры: режиссёр, поэт, композитор, дирижёр, даже один из актёров.
> Его голос должен быть решающим во всём, что касается национальной стороны,
> как сейчас говорят, проекта. Во всём остальном следует полагаться на
> профессионализм остальных исполнителей. Только так можно <<убить двух зайцев
> >>: обеспечить хороший художественный уровень и избежать национальной
> профанации на сцене.
>
> - А что ты скажешь о Светлане Портнянской?
>
> - Сверхталантливая эстрадная певица. Если бы ей только подновить репертуар,
> поработать с кем-либо над дикцией да обсудить перед выходом на сцену
> некоторые культурологические аспекты, которые ей не дано знать по
> объективным причинам...
>
> - А если конкретней?
>
> - Например, исполняемая ею молитва в память о погибших израильских солдатах
> не имеет никакого отношения к этим трагическим событиям. Написанная более
> 100 лет тому назад в США Копелем Сандлером на слова гения еврейской сцены
> Бориса Томашевского, Эйли, Эйли, ломо азовтони? , она содержательно
> представляет собой спор еврея со Всевышним. А нашим дорогим погибшим
> ребятам посвящены совсем другие молитвы. И только для того, чтобы показать
> в израильском концерте имеющуюся в репертуаре эмоциональную мелодию, вряд
> ли стоит касаться святой темы, не связанной никак с изумительным
> произведением Копеля и Томашевского
>
> - Из нашего списка остался неохваченным ещё Кобзон. Меня, честно говоря,
> смущает его манера исполнения еврейских вещей. Во-первых, тяжёлый русский
> акцент. Уж он мог бы позволить себе роскошь позаниматься с хорошим
> педагогом. Во-вторых, запетые песенки, которые, по-моему, негоже возить в
> Израиль
>
> - Личность непростая. В ней столько соединилось - комсомол, Афганистан,
> дружба с советскими властителями, космонавтами, жителями мест не столь
> отдалённых, Калмановичем, пение в клетке с тигром, посещение другой клетки
> с чеченскими боевиками из Норд-Оста Конечно, пение в советские
> времена о стройках, ядерной угрозе Советскому Союзу с чьей-то стороны, проч
> ая советско-милитаристская лирика. И в те же советские времена несколько
> еврейских шлягеров. Пусть на тяжёлом идише, пусть песен не самого высокого
> качества, к которым никогда не прибегали ни гениальные Михаил Александрович
> и Зиновий Шульман, ни другие маститые представители еврейской сцены или
> знаменитые в прошлом хоры. Ныне это моё личное мнение не стоит
> обладателю столь прекрасного голоса браться за песни, к которым он имеет
> лишь номинально-национальное отношение. Но в том-то и беда, что слушатели и
> зрители уверены: его пение достоверно. Думаю, что и в этом факте
> прослеживается часть трагедии, постигшей нашу культуру. А в случае с самим
> певцом это выглядит эклектикой. Как и в политическом плане: несмотря на
> симпатии к Израилю, он одобрил визит делегации ХАМАСа в Москву событие,
> которое однозначно, на основе, как говорят, всеизраильского консенсуса,
> вызвало осуждение всего нашего политического спектра. Или, скажем, во время
> Второй Ливанской войны что-то не слышно было гражданского голоса Кобзона
> или других деятелей российской культуры. А ведь нам это было столь
> необходимо.
>
> - Каким тебе видится зритель на твоём концерте 12 декабря и нынешний
> зритель идишских концертов вообще?
>
> - На мой взгляд, он очень изменился в последние годы. Знание языка,
> естественно, снизилось. Но не думаю, что это серьёзная помеха в восприятии
> концертного материала. Как известно из истории нашей культуры, еврейская
> сценическая речь никогда стопроцентно не воспринималась зрителем, владевшим
> тем или иным диалектом, без опыта чтения литературных текстов. И потому на
> нашей сцене частью эстетики стали всевозможные средства, помогающие понять
> значение произнесённого слова. Например, говоря о каком-либо предмете или ч
> асти человеческого тела, актёр или певец указывает на него. И в наше время
> тоже изыскиваются дополнительные средства, помогающие понять происходящее.
> А потери в языке компенсируются возросшим культурным уровнем зрителя,
> знакомого с основами эстетики и воспитанного на добротных образцах театра,
> литературы, кинематографа, музыки. И этому высокоинтеллектуальному зрителю,
> повторяю, надоели банальные меню, подаваемые на концертах. В последнее
> время я получаю много телефонных звонков и электронных писем,
> подтверждающих эти настроения. Конечно, халтурщикам от еврейской сцены пока
> еще удаётся одурачивать часть зрителей, предполагающих, что им подаётся неч
> то сокровенное и достоверное. Самодовольное пипл хавает произносится за
> кулисами порой вполне откровенно. Но нечестность по отношению к зрителю не
> может быть бесконечной. И твоё замечание в начале нашего разговора о том, ч
> то в последнее время еврейские концерты собирают мало зрителей,
> подтверждает мою оценку отношения нашего просвещённого зрителя к халтуре.
>
> - Не хочешь ли ты сказать, что тебя радует такое положение?
>
> - Меня это порадовало бы только в том случае, если бы отток зрителя,
> потреблявшего халтуру, оказался бы частью процесса, который вернул бы
> зрителя в те залы, где он может соприкоснуться с настоящими ценностями -
> неважно, какого направления. Пока же мы видим только отток. Я чувствую это
> и в периоды рекламных кампаний моих концертов. Несмотря на то, что на
> пустые залы мне не приходится жаловаться, поступает информация о
> презрительном отношении ко всему, что идёт под лэйблом идиш. Порой
> кажется, что идиш, это сравнительно новое словечко в лексиконе русскоязыч
> ных евреев, стал символом чего-то одиозного в культуре. Нельзя сказать, что
> понятие еврейский язык было слишком почитаемым в ассимилированной
> еврейской среде в СССР. Но если бы оно сохранилось в Израиле, вряд ли нашё
> лся бы смельчак-ассимилянт, позволивший себе громогласно вопрошать: Кому
> он нужен, этот еврейский? Или, что называется, чуть ли не зажимать нос,
> услышав что-либо на эту тему. Вот и идиш оказался отодвинут на обочину
> культуры. И оказалось, что его можно пинать и топтать ногами, не боясь
> обвинений в дискриминации или, скажем прямо, в антисемитизме. На огромной
> волне каких угодно культурных ценностей: от откровенно советских до
> христианских и западноевропейских залившей, что называется, с головой
> наше крохотное национальное достояние.
>
> - Но ведь кто-то финансирует концерты, издание CD и прочие проекты
>
> - Верно. Если бы можно было как-то скоординировать усилия по защите
> остатков нашей культуры
>
> - Как ты себе это представляешь?
>
> - Боже упаси, не путём запретов. Проблема в том, что сегодня в фондах,
> спонсирующих проекты на идише, по существу, нет образованных людей в этой
> сфере. В противном случае мы не имели бы десятки CD с бесконечно
> повторяющимися несколькими песнями, которые звучат и на всевозможных месте
> чковых фестивалях , где исполнители не могут выговорить ни одной фразы на
> том языке, на котором поют. Проблема в том, что спонсоры и организаторы
> фестивалей должны хоть как-то опираться на специалистов еврейской сцены - с
> тем, чтобы прекратить бесконечное тиражирование набившего оскомину
> материала. Подобный опыт имеется. На хоровом фестивале в Ашкелоне, где я
> был председателем жюри, руководителей за несколько месяцев оповестили о
> недопустимости заезженного репертуара. И большинство коллективов выполнили
> это указание.
>
> - И всё же давай вернемся к зрителю.
>
> - Думаю, что советский режим вывел невиданную в интеллектуальном плане
> породу евреев, почти сплошь представителей интеллектуального труда,
> знатоков литературы и искусства, способных распознать, что есть настоящее и
> что халтура. До какого-то времени халтурщикам удавалось дурачить эту
> интеллигентную массу. Но, насытившись этим, как говорят на идиш, шундом,
> люди стали задумываться над тем, что они получают со сцены, с телеэкрана и
> по радио. И наша интеллигенция внушает надежду на перемены к лучшему.
>
> http://subscribe.ru/
>
> Код этой рассылки: media.news.online.interesno2005

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-22 16:07:36 (#623131)

Fw: Nedelnaja glawa

Original Message From: "Юрий Линец" <machon_me***@m*****.ru>
Sent: Thursday, December 21, 2006 9:59 PM
Subject: Nedelnaja glawa

> Шалом, дорогие друзья!
>
> Возможно, у Вас появляются вопросы. Мы с радостью ответим Вам.
> Если у Вас есть знакомые, которые хотели бы получать нашу рассылку, сообщите
нам их e-mail адрес.
> Если Вы не хотите получать нашу рассылку, сообщите нам об этом.
>
> Сетевой портал "Заметки по еврейской истории"
> http://berkovich-zametki.com
> предлагает сетевой журнал "Заметки по еврейской истории", альманах "Еврейская
старина", многочисленные форумы самых разных направлений.
>
> С наилучшими пожеланиями
>
> Др. Юрий Линец
> Институт изучения иудаизма "Махон Меир", Иерусалим, Кирьят Моше, Сдерот
А-Мейри 2, Израиль.
> Тел. +(972)-524745823
> Факс: +(972)-2-6514820
>
>
> Глава Микец
>
2 Тевета 5767 23 декабря 2006
>
> АКТУАЛИЯ
>
> Основная цель зажигания ханукальных свечей - напомнить себе и всем окружающим
о чуде, которое совершил Всевышний для наших предков около 2200 лет назад. У
этого чуда есть две неразрывно связанные друг с другом составляющие: военная
победа малочисленных отрядов над армией мощной империи и горение в лампадах
меноры на протяжении восьми дней масла, которого должно было хватить лишь на
одну ночь. Оба эти аспекта чуда характеризуются общей особенностью: качество
важнее количества. Основная тема книги пророка Овадьи - способность еврейского
народа, никогда не отличавшегося своей многочисленностью, противостоять всему
миру на протяжении долгой истории и, в конце концов, уничтожить все зло. Пророк
сравнивает сынов Израиля с языком пламени, а сынов Эсава, основателей римской
империи, с соломой: "И будет дом Йосефа (образ еврейского царя) языком пламени,
а дом Эсава - соломой". Раши поясняет: "От Йосефа выйдет искра, которая сожжет
всех военачальников и правителей Эсава". Таким образом, побеждать качеством,
а
не количеством - принципиальное свойство еврейского народа. Вне всякого
сомнения, и сегодня Всевышний - по великой милости своей - поддерживает в нас
чудесную силу. Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на карту
Ближнего Востока. Израиль окружен соседями, которые постоянно воевали с ним и
стремились стереть его с лица земли. Их страны занимают огромные территории,
на
которых проживает более 50 миллионов человек. Но с Б-жьей помощью мы победили
во
всех войнах. Страна Израиля не богата природными ресурсами, но экономическое
развитие Израиля во много раз опережает экономическое развитие многих больших
стран мира.Двигателем нашего прогресса являются способности евреев. В самом
Израиле идет напряженная борьба культур: культуры, основывающейся на традициях
Торы, и западной культуры, основывающейся на идеалах эллинизированного мира.
Несмотря на то, что молодежь Израиля ничем не защищена от давления западной
культуры, завоевавшей почти все страны и континенты, мы постоянно углубляем
знания Торы и расширяем число ее приверженцев. Нет в Израиле такой стороны
жизни, где наша национальная традиция не играла бы принципиальной роли. Герб
государства Израиль - менора, некогда горевшая в Храме. Это не случайность.
Недалек тот день, когда семисвечник будет не только символом, но и реальностью:
с горы Мория он озарит своим светом еврейский народ, вернув ему мудрость и
особое видение мира. Потоки этого света распространятся и за пределы нашей
страны, преображая весь мир. Это станет самым великим свидетельством чуда
выживания еврейского народа, его возвращения в Землю и исполнения возложенной
на
него Творцом миссии, заключающейся в преобразовании всего мира верой, добром
и
светом мудрости. И тогда узнают все жители Земли, что Всесильный Израиля - Царь
и правит над всеми правителями.
> Рав Дов Бигон
>
> ЗА СУББОТНИМ СТОЛОМ
>
> Двадцать два года прошло со дня продажи Йосефа. Никто не знает, о чем думали
все это время братья, продавшие близкого человека в рабство проходящему каравану
ишмаэльтян за двадцать шекелей серебра. Никому не известно, что они пережили.
Родилось ли у них в сердце чувство раскаяния? Может быть, горе отца и его боль,
которая не ослабевала с годами заставили их пожалеть о содеянном? Тора
свидетельствует о том, что все эти годы были наполнены раздумьями и
переживаниями. Доказательством служит начало рассказа о приходе братьев в
Египет, чтобы закупить зерно. Не сказано "и пришли сыновья Яакова в Египет",
а
сказано "пришли братья Йосефа в Египет". Раши отметил: "Это указывает на то,
что
они раскаялись в его продаже и были готовы вести себя по отношению к Йосефу,
как
братья и выкупить его за любую цену, которую назовут им". Однако, намерение
сыновей Яакова вызволить Йосефа из рабства, каким бы оно ни было благородным,
не
свидетельствует о том, что они полностью раскаялись в содеянном ими. Их ожидала
трудная духовная работа. Пройдет много времени и произойдет целый ряд событий
прежде, чем они сумеют осознать всю тяжесть своего поступка. Но ведь и этого
не
достаточно для того, чтобы можно было говорить о полном раскаянии. Если человек
причинил ущерб ближнему, то требуется не только возмещение убытков, но и
примирение с обиженным. Следует уничтожить неприязнь в своем сердце и добиться
его расположения, отказаться от подозрительности к нему и завоевать его доверие,
рассеяв опасения, что он может снова пострадать. Сыновьям Яакова, кроме всего
прочего, следовало истребить в себе зависть к сыну Рахели, который был младше
всех, кроме Биньямина, оставшегося дома. И это им предстояло сделать в тот
момент, когда они узнают в правители Египта своего брата. Они должны были отдать
ему дань уважения, как человеку, поднявшемуся от раба до правителя Египта и
сохранившего праведность. Им предстояло признать, что все его сны, над которыми
они смеялись - сбылись: братья пришли просить у Йосефа хлеба и поклонились ему.
Им нужно было восстановить его доброе имя, признав и восстановить доверие среди
членов семьи. Поэтому было недостаточно одного намерения выкупить Йосефа.
Отправляясь в Египет разыскивать Йосефа, братья были ещё бесконечно далеки от
признания того, что продав Йосефа в рабство, они были в корне не правы.
Разыскивая его они действовали из жалости к младшему брату, полагая, что он
получил уже своё наказание, но не как люди, стремившиеся исправить прошлое и
уничтожить все отрицательные последствия своего поступка. Они по-прежнему
полагали, что продажа Йосефа в рабство была оправданной, так как он представлял
для них опасность, собираясь установить свою власть над ними. Но, эта глава
свидетельствует о том, что власть Йосефа над братьями не представляла никакой
опасности, а была лишь на пользу им. Он спас их от голода. Братья были полностью
в его руках, он мог обвинить их в чём угодно, бросить любого в темницу и
отомстить, но он был далёк от мысли о возмездии. Все обвинения братьев в том,
что они соглядатаи или в том, что они похитили деньги или чашу были нужны
Йосефу только для того, чтобы заставить их задуматься о содеянном. Он не
собирался превратить их в рабов или нанести им какой бы то ни было вред. И, если
бы братья действительно раскаялись, он бы не стал ставить их в тяжёлые
ситуации. Следовательно, подозрения Йосефа в намерении властвовать над ними,
как господин над рабами были совершенно напрасными. Йосеф хотел, чтобы братья
исправили прошлое. Это можно сделать лишь единственным способом: оказавшись в
такой же ситуации, поступить иначе, лучше и честнее, чем в первый раз. И Йосеф
упорно добивался от братьев раскаяния, но не ради себя - ради них самих.
> Впервые братья начали понимать, что им не следовало продавать Йосефа в
рабство, когда "правитель Египта" связал Шимона перед их глазами, чтобы
оставить его у себя. "И сказал каждый брату своему: "Но вот ведь мы виноваты
перед нашим братом, потому что видели страдания души его, когда он умолял нас,
а
мы не услышали. Поэтому и пришла на нас беда эта". Рав Гирш писал: "Слово "но"
всегда отменяет то, что было до сих пор ясно и понятно. Из сказанного братьями
"Но вот ведь мы виноваты+" легко догадаться, что до этого момента они не видели
своей вины. Но и в этот момент они были готовы признать только то, что они
поступили жестоко по отношении к Йосефу". Они пока ещё не поняли, что всё
содеянное ими было ошибкой, принесшей страдания и повернувшей весь ход истории
в
не самое благоприятное русло.
> Тот, кто был в Гуш Катиф и в поселениях Йеуды и Шомрона в дни изгнания,
видели, что большинство солдат и сотрудников службы безопасности надели на себя
темные очки, Они прятали свои глаза от изгоняемых. Но и у тех из "ликвидаторов"
кто не спрятал свои глаза под тёмными стёклами, отсутствовало понимание,
сочувствие, жалость. Всякий, кому пришлось столкнуться с людьми в очках, или
встретиться с холодным, ничего не выражающим взглядом "ликвидаторов", чувствовал
то же самое, что и Йосеф, когда братья схватили его, связали и бросили в яму,
оставив без воды и пищи. Слыша лаконичные приказы, где сломать дверь, где
разбить окно, кого и куда тащить за руки и за ноги, можно было понять, что имели
в виду братья, сказав "+видели страдания души его, когда он умолял нас, а мы
не
услышали".
> Мне рассказала одна семья из Гуш Катиф, которая на моих глазах была изгнана
из
дома, подвергнувшись особо жестокому, даже садистскому обращению, что офицер,
командовавший "силами изгнания евреев", пришёл к ним в гостиницу, чтобы
извиниться перед ними за ту форму, в которой происходило их выселение из
собственного дома. Но он был совершенно не готов признать, что само изгнание
было аморальным, бессмысленным поступком. И, поскольку он ничего не понял, члены
семьи не захотели признать его извинений.
> Реувен был единственный, кто сказал, что вина братьев не только в
безжалостности. Изначально нельзя было поднимать руку на Йосефа: "Разве не
говорил я вам: "не грешите против ребёнка, а теперь кровь его взыскивается".
Реувен, которого не было при продаже Йосефа ишмаэльтянам, потребовал от братьев
раскаяться в самом поступке, а не только в том, как они его совершили. И он
начал со слов "Разве не говорил я вам+", чтобы никто из братьев не мог сказать
"я думал, мне казалось, я не мог представить себе". Не надо обманывать себя и
говорить, что всё произошедшее было ошибкой. Они были предупреждены старшим
братом, и у них была возможность осознать, что они делают. И теперь им нужно
было сказать: "мы совершили преступление". И тем, кто изгнал своих братьев из
Гуш Катифа и севера Шомрона, нужно было сказать: "мы были предупреждены и
совершили преступление". И не только наши командиры, но и мы сами - каждый
должен был остановиться, а теперь не на кого перевалить вину". И без раскаяния
не обойтись. И чем быстрее оно придёт, тем меньше следующих ошибок будет
совершено.
> Рав Азриэль Ариэль
>
> Было ли чудо?
>
> Йосеф разгадал сон фараона и стал правителем страны. Сон сбылся, и страна
спаслась благодаря Йосефу. Так бы об этом говорила сказка. А вот что говорит
Тора: "И сказал Йосеф фараону: /.../ а теперь пусть Фараон высмотрит разумного
и
мудрого человека и даст ему ответственность за землю Египта. Пусть сделает
Фараон, чтобы (этот человек) назначил чиновников, отвечающих за землю, и таким
образом обеспечил землю Египта запасом за семь сытых лет. Пусть соберут всё
(излишнее) съестное этих, грядущих, благоприятных лет, и соберут продовольствие
под рукою Фараона, съестное, в городах, и хранят там. И будет это съестное
залогом для страны - на семь голодных лет, которые будут в земле Египта - и не
пропадёт земля от голода. И понравились эти слова фараону." (Берешит 41,25-37).
> Это - государственная экономическая программа, изложенная без лишних слов,
но достаточно подробная и, по тем временам, нетривиальная. Это программа
создания, развития и пополнения государственных (а не личных, или семейных!)
ресурсов. Она составлена разумно, расчётливо и гибко: если вместо удачного года
наступит не такой удачный, меньше свезём в амбары - ничего страшного. Она
остаётся эффективной даже в том случае, если пророческого смысла сон фараона
не
имел, и коровы были просто коровами.
> Когда фараон говорит Йосефу: "после того, как бог(и) поведал(и) тебе всё
это, (я понимаю, что) нет (никого, кто подходит под определение) "разумный и
мудрый" так, как ты" (Берешит 41,39), он имеет в виду не столько предсказание
о
семи годах, сколько эту программу. Принимая её к исполнению, он не рисковал
ничем, а приобрести мог многое.
> Не исключено, что именно Йосефу обязан Египет своей знаменитой политикой
государственного запаса, которая, во многом, и была причиной многовекового
процветания этой державы.
> Не исключено, что небывалое изобилие семи лет, последовавших за назначением
Йосефа на должность министра экономики - тоже следствие не столько природных
условий, сколько реформы Йосефа.
> Так что же, чуда не было?
> Было. И успех, сопутствовавший Йосефу, и благоприятные природные условия,
и
даже семь голодных лет, давшие ему возможность продемонстрировать важность своей
программы. Всё было обеспечено свыше - но главное чудо совершил сам Йосеф.
> Если человек осознаёт, что действует не сам по себе, а как часть
Божественной работы в мире; если человек начинает с глубокой внутренней работы,
с переворота и очищения в себе самом (а Йосеф, сидя в тюрьме, именно с этого
и
начал); если его действия во внешнем мире не опережают работу внутреннюю, но
и
не опаздывают за ней; если человек реализует свой потенциал, свои таланты
(возможно, попутно их открывая - кто знал, что за пастухом-мечтателем скрывается
государственный деятель?), не боясь, потому что Бог не оставит - то Бог
действительно не оставит.
> "Судьба помогает дерзающим" - эти слова Вергилия сказаны не о тех, кто в
гордыне своей уверены, что могут сделать всё, не о тех, кто готовы повернуть
реки вспять и перекроить жизнь по собственным представлениям. Они - о тех, кто
смиренны, но не бездеятельны; о тех, кто не перестают чувствовать, начав делать;
о тех, кто молятся, но готовы принять на себя ответственность за то, что
произойдёт, если эти молитвы будут услышаны.
> Через полторы тысячи лет коэн Маттитьяху молился Единому, чтобы очистился
Храм в Иерусалиме, осквернённый греческими властями и сочувствующими властям
евреями. Но он понимал, что Единый осуществит эту молитву через него самого
-
дав ему и его сыновьям силу бороться и победить.
> Спустя ещё две тысячи лет начало исполняться пророчество о возвращении
евреев на Землю Израиля - но оно начало исполняться руками тех, кто был готов
принимать активное участие в этом чуде.
>
> Рав Эли Бар Ялом

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-22 00:37:14 (#622950)

Fw: Jewish anecdote

> Информационный канал Subscribe.Ru
>
> [ http://subscribe.ru/catalog/rest.joke.jewanecdot ] Jewish anecdote
> #76
>
> Телеведущий:
>
> - Господин Рабинович, расскажите, как вы стали миллионером.
>
> - Ну, когда я впервые попал в Америку, у меня было 10 центов. Я купил на
> них два яблока, вымыл их и продал по 10 центов каждое.
>
> - А потом?
>
> - Потом на эти деньги купил четыре яблока, вымыл и продал по десять центов
> каждое.
>
> - А потом?
>
> - А потом умер мой дядя и оставил мне в наследство миллион долларов.
>
>
>
> И будьте мне здоровы! Шабат шалом!
>
>
>
> P.S. Маленькие хитрости от Рабиновича:
>
> Если хотите много $$$$$$$$$$$$, нажмите и удерживайте одновременно клавиши
> Shift и 4!
>
> http://subscribe.ru/
> Код этой рассылки: rest.joke.jewanecdot

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-21 19:25:56 (#622829)

Fw: [JewishClubMaozRussianSpeaking] Нехама Шварц.``YOU STUCK ON STUPID''QUO VADI

Original Message From: "ruvin2" <ruvi***@y*****.com>
To: <JewishClubMaozRussianSpeaki***@y*****.com>
Sent: Wednesday, December 20, 2006 6:35 AM
Subject: [JewishClubMaozRussianSpeaking] Нехама Шварц.``YOU STUCK ON STUPID''QUO
VADIS, РЕФОРМИСТЫ?

> http://aveterra.livejournal.com/348211.html#cutid1
>
> Нехама Шварц."YOU STUCK ON STUPID"QUO VADIS, РЕФОРМИСТЫ?
>
>
>
>
> Ненавистники твои и разрушители твои из тебя же выйдут
> (Йешайаху /Исайя/, 49:17)
>
>
>
> Нужны ли еврейские дети?
>
> Фараон приказал топить мальчиков, а девочек оставлять.
> Реформистские евреи протестуют против спасения и мальчиков и девочек.
> Узнав об организации <<Efrat Organization for the Encouragement of
> Childbirth in the Jewish People>> (EOECJP), которая предоставляет
> помощь женщинам, желающим сделать аборт из-за отсуствия денег, и
> таким образом способствует появлению на свет еврейских детей,
> реформистский Israel Religious Action Center (IRAC) потребовал от
> Верховного суда прекратить эту практику и запретить служить
> волонтерами в EOECJP и ей подобным организациям лицам, проходящим
> национальную службу. Тем более, что их направляет туда министерство
> социального обеспечения. В петиции IRAC говорится: <<волонтеры
> показывают пропагандистские фильмы с разными стадиями абортов,
> раздают брошюры EOECJP и пытаются убедить женщин не делать аборты,
> нарушая их права, в ущерб их...самоуважению и свободе совести. Даже,
> если EOECJP работает с беременными, все равно это связано с
> предотвращением абортов и это идеологическая, очень противоречивая
> деятельность, которую государство не имеет права поддерживать>>.
>
> В декабре 1997г. по просьбе IRAC окружной суд в Иерусалиме
> разрешил еврейке и нееврею усыновить нерелигиозного ребенка или
> ребенка без религии, однако к ужасу IRAC, Детский Социальный отдел
> (ДСО) не дает, говоря, что у всех детей есть религия: <<ДСО по
> религиозным мотивам применяет драконовские меры, требуя, чтобы семья
> и ребенок были одной и той же религии. Если у ребенка ее нет, они
> идут в Бейт Дин (суд) и <<находят>> ее. При переходе ребенка в
> еврейство (гиюр) ставят те же препятствия, что и взрослым неевреям,
> не признаются гиюры, сделанные реформистскими и консервативными
> раввинами... Ортодоксальный рабби Друкман... настаивает на гиюре по
> ортодоксальной Галахе, к тому же, они должны соблюдать субботу,
> кашрут и учиться в религиозных школах>>.
>
> Но пасаран иудаизму!
> IRAC воюет с религиозными евреями. В 2001г. закончилась их 12-
> летняя битва с хабадниками: суд запретил им раздавать пассажирам
> аэрпорта религиозную литературу и уговаривать их соблюдать мицвот.
> IRAC продолжал следить за ними и жаловаться в суд: хабадники
> продолжали <<накладывать тфиллин и исполняли другие религиозные
> действия>>. Пришлось руководству аэропорта Бен-Гуриона назначить
> начальника для трехразовой ежедневной слежки за Хабадом.
>
> Главный враг, однако, сидит в Раввинате и поэтому IRAC ведет против
> него безуспешную осаду. По правилам осады надо отрезать врага от
> снабжения и воды, подвергая психологической пропаганде. Вот и IRAC
> пытается победить иудаизм в Израиле: они борятся против Раввината и
> ешив, т.е. против дерева жизни еврейского народа. Запретить их и на
> их место поставить наполненный идеями плюрализма, равенства и
> братства IRAC. К тому же, надо проникнуть в логово врага: в суд
> подаются иски о назначении в религиозные советы реформистов. Зачем
> им, не признающим святость Торы, эти советы, решающие вопросы о
> кашруте, миквах и прочие жизненно важные проблемы для евреев, ведь
> реформисты работают в субботу, едят трефу, женят однополых, ставят
> женщин <<раввинами>>, посылают гиюр по почте и братаются с арабами.
> Воюют, стараясь отрезать у ешив деньги и кричат о <<волне атак ультра-
> ортодоксальных евреев против реформистов>>.
>
> От похорон до свадеб
> По Галахе еврейские могилы святы и там, где находят кости, нельзя
> вести работы. Но для реформистов еврейские кости еще один фронт
> сражения с иудаизмом. IRAC говорит, что на кости наплевать, надо
> строить и делать археологические раскопки, а протестующих евреев
> сажать в тюрьму. Министр юстиции постановил, что найденые кости надо
> захоронить. IRAC был возмущен: <<Не говоря о ценности костей, из них
> можно добыть ДНК для пользы науки>>. Игра в древние кости идет рядом с
> новыми. Израиль наводнен неевреями, и когда они умирают, реформисты
> требуют похоронить их на еврейском кладбище. Они воюют за то, чтобы
> смешать живых и мертвых евреев с гоями и потому создают <<общие
> кладбища с гражданской церемонией похорон>>, т.е. с нееврейской.
>
> Все законы евреев плохи для IRAC, с его <<идеями равенства,
> социальной справедливости и религиозой терпимости>>. IRAC добивается
> принятия Кнесетом закона о гражданских браках, протестует против
> проверки раввинатом иммигрантов, желающих вступить в брак, и против
> определения в удостоверении национальности жителей Израиля. Они бы
> хотели, чтобы израильтяне женились, умирали и жили как гоим. Тем
> более, что в Израиль усиленно завозили и завозят огромное количество
> гоим. IRAC, стремясь уничтожить еврейский народ, бомбардирует
> Верховный суд просьбами признать браки гоим, однополых и разрешить им
> усыновлять еврейских детей.
>
> Даешь трефу!
> Вс-вышний отделил евреев от других народов и дал им специальные
> законы. Именно эта стена, отделяющая евреев от всеобщего братства и
> исчезновения евреев с мировой арены, возмущает реформистов, все еще
> живущих идеалами успешной борьбы с иудаизмом в Америке, которая
> погубила большую часть евреев США. Началось все в Германии с Мойше
> Мендельсона, который выдвинул лозунг: <<Будь евреем дома и человеком
> на улице>>. В результате, создатель реформистского движения Мендельсон
> остался евреем, но дети его крестились, как и многие другие евреи.
> Болезнь эта разнеслась по всей Европе, а оттуда пришла в Америку, и
> реформистские евреи, старавшиеся походить на гоим как внешне, так и
> внутренне, перестали быть евреями даже дома и совсем исчезли. Теперь
> борьба за разрушение Израиля идет в сфере кашрута. IRAC борется за
> упразднение сертификатов кашрута, выдаваемых раввинатом, основанных
> на кашерности пищи и соблюдении субботы.
>
> Против Б-га: в защиту однополых
> Реформистские лидеры отменили 2000-ую мечту еврея и объявили:
> Иерусалим находится в США . Поэтому война за разрушение Израиля на
> его земле ведется малыми силами: реформистов там почти нет. Сражаются
> в США. 19 ноября президент Union for Reform Judaism <<рабби>> Эрик
> Йоффе заявил: <<Религиозные правые говорят: если ты не ходишь в мою
> церковь, не признаешь моего Б-га и не изучаешь мои святые тексты, у
> тебя нет морали. Есть ли что-то более нетерпимое, чем монополия на Б-
> га? Мы не можем забыть, что с приходом Гитлера к власти, он сразу
> запретил организации гомосексуалистов. Можно не соглашаться по
> вопросу о браках однополых, но нельзя примириться с ненавистнической
> риторикой, которая разжигает адский огонь фанатизма>>. Аудиенция
> встретила эти слова оглушительными аплодисментами. <<Мы изучаем
> религиозные тексты каждый день, но у нас нет прямой связи с небом и
> мы не всегда уверены, в чем заключается воля Б-га... Когда они
> закутываются в религию и забывают сострадание, это пахнет
> богохульством. Надо опасаться фанатиков, навязывающих свою религию
> другим>>. Гомосексуализм карается по Торе смертной казнью. Но у
> реформистов вместо Торы идеалы братства и равенства Парижской коммуны
> и сталинской конституции.
>
> Война с Израилем с помощью властей США
> Реформисты жалуются на Израиль в Госдепартамент, враждебный
> Израилю. В недавнем его отчете указано на плохое отношение в Израиле
> к нацменьшинствам, <<мессианским>> евреям и малую свободу религии для
> реформистских и консервативных евреев, статус нееврейских супругов и
> выделение денег ортодоксальным школам. <<Рабби>> Д.Саперстин, директор
> Religious Action Center в Вашингтоне, заявил, что <<нет такой страны,
> которая бы так ужасно преследовала реформистских и консервативных
> раввинов, как Израиль>>. Поэтому его группа обсуждала это с
> администрацией Буша в рамках прав человека, обожаемых
> Госдепартаментом: <<он пытается установить нормы и требовать с друзей
> и союзников и со всех прочих. Надеюсь, это заставит Израиль понять,
> что международное сообщество глубоко озабочено этими
> нарушениями>>.
>
> Реформисты хотят заставить Израиль уйти с освобожденных в 1967г.
> территорий. 19 ноября 2005г. лидеры радикальных <<Израильского
> политического форума>> (ИПФ), реформистского движения и Peace Now
> встретились с К.Райс и просили агрессивно давить на Израиль, чтобы
> добиться соглашения о работе терминалов и особенно прекращения
> строительства в поселениях и разрушения форпостов. ИПФ послал ей
> письмо <<с уверениями в полной поддержке американских евреев на обеих
> сторонах политического лагеря>>. Райс выжала из Шарона соглашение о
> передаче управления терминалом в Рафияхе ПА, Египту и ЕС. Израилю не
> будут сообщать списки пересекающих границу из Газы в Египет.
> Наблюдение будет вестись в Керен Шалом через видеокамеры, если
> Израиль потребует обыска или задержания подозрительных, на это уйдет
> 6 часов.
>
> Через КПП Карни проходят по 150 арабских грузовиков в день, а к
> концу 2006г. - по 400 грузовиков. Из Газы в Израиль без проверки
> пойдут автобусы <<палестинцев>> под их вооруженной охраной. Израиль
> уступил свое право закрывать КПП при получении угрозы теракта без
> разрешения США, которое должно быть обосновано информацией. Из
> Госдепартамента она может попасть в руки арабов и использоваться
> против Израиля, как в Шестидневную войну. Израиль теряет возможность
> превентивного удара. Это приглашение к массовому террору.
>
> Rabbis for Human Rights (RHR) против Еврейского Государства
>
> <<Раввины за права (арабского) человека>>, отросток от IRAC, активно
> воюет с Израилем. Их сайт кричит о правах человека и социальной
> справедливости, с <<плюралистической>> еврейской традицией и тикун олам
> (улучшение мира). Их программы минимум и максимум:
>
> Израиль имеет право на обеспечение безопасности, но нужно избегать
> конфликта между самобороной и правами <<палестинцев>> на землю, свободу
> передвижения, доступ к работе, больницам и образованию, чему мешает
> защитная стена.
>
> RHR проводит семинары о правах человека для арабских и еврейских
> учителей, студентов и их родителей в школах и колледжах Израиля, а
> также на форумах для солдат и офицеров ЦАХАЛа.
>
> RHR сажает оливковые деревья для арабов и борется с ЦАХАЛом за
> доступ для арабов к этим деревьям, из-за которых они стреляют в
> евреев. RHR продает арабское оливковое масло для помощи арабам.
>
> RHR борется за постройку домов для арабов и за запрещение разрушать
> дома семей террористов или незаконно построенные путем пропаганды,
> лоббированием, судами и протестами. К тому же, они строят новые дома
> для террористов, <<чтобы гарантировать равенство перед законом и
> предотвратить страдание, денежный ущерб и ненависть к Израилю>>.
>
> RHR дает арабам деньги, еду, лекарства и все прочее. RHR
> открыла <<ешиву>> (Human Rights Yeshiva) для изучения еврейских
> ценностей, относящихся к защите прав человека для студентов
> университетов. RHR борется за права приезжих рабочих и за права
> бедуинов, изгнанных с незаконно захваченых ими государственных
> земель.
> 7 сентября 2004г. RHR потребовала от ЦАХАЛа изменить правила
> нахождения гражданских лиц в военной зоне: <<Армия должна защищать
> Израиль, но она обязана беречь жизнь невинных мужчин, женщин и детей,
> созданных по образу Б-жьему, несмотря на то, что среди них есть те,
> кто восстают против нас>>.
>
> Глава RHR <<рабби>> Арик Ашерман занят фабрикациями, провокациями и
> подстрекательствами. В январе 2002г. он привез в Израиль 50 евреев
> для посадки для арабов 100000 оливковых деревьев, будто бы
> уничтоженных армией и евреями, и раздать арабам 100000 долларов.
> Армия иногда вырубает деревья, так как за ними прячутся террористы,
> но эта выдуманная цифра. Ашерман сказал что ему сообщили LAW
> (Ассоциация палестинских адвокатов) и PHRC (Палестинский центр по
> правам человека), связанные с ПА, а также разные группы и свидетели.
> После этого RHR разослал по миру 50 <<послов>> для разъяснения
> выдуманных преступлений Израиля.
>
> В 2002г. члены RHR с другими леваками дрались с солдатами и
> полицией, разрушали блок-посты, пытались прорваться через КПП Эрез.
> Утром они хотели разрушить в Хевроне заграждение между еврейской и
> арабской частью города, но их задержали полиция, и 50 человек
> отправились на поклон к Арафату.
>
> 24 марта 2005г. суд в Иерусалиме отверг притязания Ашермана, Шая
> Элиэзера и Омера Ори, не дававших разрушить незаконно построенный дом
> араба. Ашерман заявил судье: <<Мы разочарованы этим решением в месяце
> Нисан, в котором мы празднуем выход из египетского рабства. Грустно,
> что это суд закона, а не суд справедливости, ведь мы должны
> чувствовать ситуацию пришельца, живущего среди нас: <<ибо пришельцами
> были вы в Египте>> (В`икра). Мы продолжим нашу борьбу, чтобы добиться
> справедливости. В Израиле и во всем мире есть много людей, набюдающих
> за этим процессом. Мы посланцы тех, у кого нет голоса. Выйдя из суда,
> мы сразу же начнем восстанавливать разрушенное>>. Конечно, невежда не
> знает, что <<пришелец>> это гер тошав, т.е. законопослушный житель
> страны, а не террорист, стремящийся уничтожить приютившее его
> государство.
>
> RHR участвует во всех антисемитских сборищах: в Дурбане члены RHR
> назвали Израиль апартеидом. Ашерман сказал в 2001г., что он
> способствует возрождению мирного еврейско-арабского
> сосуществования: <<Через несколько лет моя двухлетняя дочь спросит
> меня: <<Папа, а где ты был, когда случались эти ужасные вещи?>>, Я
> скажу ей, что защищал дорогие мне еврейские ценности, которые
> безжалостно попираются в Израиле>>. В ценностях Ашерман его товарищи
> понимают, как свинья в апельсинах.
>
> Аври Ран прибыл в Итамар после подписания Осло. Ашерман и его банда
> постоянно травят поселенцев. Весной 2004г. в субботу они вместе с
> иностранцами перелезли через ограду и вошли на ферму Аври, кричали,
> вызвали полицию, армию, но потеряли дело в суде как лжесвидетели.
> Весной 2005г. Ашерман подговорил арабов въехать на тракторе на поля
> люцерны, над которыми трудилась семья Аври. Аври выгнал их и ударил
> одного кулаком. Через 3 минуты прибыли большие силы полиции, армии и
> левые банды во главе с Ашерманом, ожидавшие в соседней арабской
> деревне. Трое были выселены, а Аври посадили под домашний арест. Он
> не выдержал и уехал, но через полгода был арестован 80-ью
> полицейскими и сидит в тюрьме. А Ашерман на свободе, несмотря на всю
> подрывную работу против Еврейского Государства, несмотря на то, что
> он натравил арабов на убийство Дова Дриббена на ферме Маон. Несмотря
> на связь с ISM (Международное Движение Солидарности), помогаюшего
> арабским террористам.
> Арабы часто пользуются живыми щитами, особенно женщинами и детьми.
> Когда в апреле 2004г. они создали сказку, подкрепленную
> сфабрикованным снимком, о том, что ЦАХАЛ привязал 13-летнего метателя
> камней к джипу, Ашерман не только подтвердил это, но и сочинил
> собственную басню: его тоже сделали живым щитом, когда он пытался
> освободить этого мальчика. Поэтому <<рабби>> расространяет фальшивку, а
> Mухаммед продолжает бросать камни в евреев.
>
> Реформизм - новая религия
> Реформизм уходит все дальше от от иудаизма, у него гораздо больше
> общего с христианством. Заменив Иерусалим Берлином, реформисты
> объявили в 1955г. на конференции в Филадельфии, что у евреев нет
> права на существование Израиля. У Union for Reform Judaism 900
> синагог в Северной Америке, к ним принадлежит 1 500000 человек, но,
> учитывая 60-70% смешанных браков, туда же входят и неевреи.
>
> Реформисты жалуются, что они теряют людей. Вице-президент East End
> Temple в Манхеттене Бетти Леви говорит: <<В Нью-Йорке столько
> конкуренции! Кроме того, что в четырех блоках от нас есть 4
> реформистские синагоги, мы должны конкурировать с Madison Square
> Garden, Shea Stadium и театром>>.
>
> Знаменитый режиссер, светский еврей, Макс Райнхардт приехал в
> 1937г. в США для постановки пьесы <<The Eternal Road>> и захотел пойти
> в синагогу в Йом Киппур. Его направили к реформисту Стивену
> Вайсу. <<Вайс устроил изумительное представление, музыка, риторика и
> даже некоторые молитвы. Он был наверное самым грандионым оратором в
> Америке в то время... Когда мы вышли оттуда, Райнхардт сказал мне: <<Я
> хотел пойти в синагогу. Театрализованные представления я могу делать
> лучше, чем этот рабби>>. (M.Weisgal. ...So far)
>
> IRAC субсидируется реформистами США, New Israel Fund и прочими
> левыми организацими.
>
> RHR субсидируют Shefa Fund в Филадельфии, New Israel Fund в
> Вашингтоне, Economic Cooperation Foundation Йоси Бейлина в Тель-Авиве
> и прочие радикальные группы. RHR получает деньги от Фонда Форда,
> который, начиная с 1988г., дал антиизраильской New Israel Fund 20
> миллионов долларов. Форд подарил RHR на цели <<просвещения>> 250 000,
> потом еще 75 000 долларов. Мало этого, врагов субсидирует и сам
> Израиль: Сохнут дает деньги и RHR получал государственную помощь для
> семинаров в школах, основанных на книге <<Life, Liberty and Equality
> in the Jewish Tradition>>. Израиль дает деньги на свое разрушение,
> разрешая губить свою молодежь.
>
> Европа подточена исламом, Америка сдает свои позиции и действует
> заодно с врагами Израиля, антисемитизм расцветает <<тысячами цветов>>,
> все ушли на фронт против евреев, а <<рабби>> Йоффе атакует евреев,
> придерживающихся 5000-ой традиции, сравнивая их с Гитлером.
> Озабоченный правами наших врагов, он не видит, как гибнут евреи от
> ассимиляции, от рук террористов, направляемых ненавидящим нас миром.
>
> AI&PIISRAEL

>
> Yahoo! Groups Links
>
> <*> To visit your group on the web, go to:
> http://groups.yahoo.com/group/JewishClubMaozRussianSpeaking/
>

Демократия и только демократия превыше всего! :-)
Игорь

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-20 15:06:46 (#622442)

Parandja

http://www.isra.com/news/77023
Женское платье и паранджа помогли одному из наиболее разыскиваемых в Великобритании
преступников сомалийцу Мустафу Джамме бежать из страны. При этом он воспользовался
паспортом своей сестры.

Как пишет в среду лондонская The Times со ссылкой на свои источники в полиции,
именно таким образом Джамма смог обмануть сотрудников миграционного контроля
в аэропорту Хитроу и сбежать с Британских островов - предположительно, в родную
Сомали. Помогло ему и то, что границу он пересек где-то между католическим Рождеством
и Новым годом в прошлом году.

26-летний Мустаф Джамма осужден в Великобритании за 21 преступление. Он считается
также убийцей констебля Шэрон Бешенивской в ноябре 2005 года во время ограбления
в Брэдфорде. Кроме Бешенивской, ранения получила ее коллега Тереза Милберн.

Голландцы наложили запрет на паранджу >>
Сэр Уинстон Черчилль об Исламе -- Речь 1899 г. >>
Причины арабской ненависти и страха >>
Это мы нетерпимые?! >>
Антимир >>

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-20 15:01:27 (#622431)

Fw: Недельные разделы Торы #10

Original Message From: "Subscribe.Ru" <namma8593242@subscribe.ru>

> Информационный канал Subscribe.Ru
> Код этой рассылки: religion.tora

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-20 11:25:27 (#622374)

Independent

Блэр может ухудшить ситуацию в Палестине
Дональд Макинтайр, Independent
Если Британию воспримут как сторонницу Аббаса и его плана, это не улучшит
репутацию ни одного, ни другого

Самый примечательный эпизод митинга "Хамаса" в городе Газа в прошлую пятницу
произошел, когда главный политический спор между ним и "Фатхом" озвучили с
помощью музыки. Двое музыкантов из высокопрофессиональной группы исполнили
забавный, но жизненный дуэт, в котором основные недовольства по поводу
международного бойкота правительства ПА во главе с "Хамасом" прозвучали с
удивительной объективностью. "Неужели вы не можете немножко признать Израиль,
-
пел человек из "Фатха". - Мы не получаем зарплату. Вы превращаете нас в нищих".

То, что этот музыкальный номер исполняется в момент, когда вооруженные люди из
"Фатха" и "Хамаса" уже стреляли на улицах друг в друга, казалось неуместным.
Но,
пожалуй, не более неуместным, чем то, что палестинский президент Махмуд Аббас
на
следующий день объявил о намерении пересмотреть всенародное избрание "Хамаса"
в
прошлом январе.

То, что Аббас пытается урегулировать все более кровавый конфликт проведением
новых выборов меньше чем через год после предыдущих - а "Хамас", фактически
правящая группировка, заявляет, что не согласится, - едва ли похоже на рецепт
гармонии.

Позиции палестинского президента слабы, но он не дурак. Рискованное предложение
было продуктом его недовольства провалом переговоров с "Хамасом" о своеобразном
правительстве "национального единства", что могло бы снять международную
экономическую осаду - теоретически Палестинской автономии, но практически
палестинского народа.

И он узнает, что план имеет хоть какую-то международную поддержку.
Действительно, Тони Блэр на вчерашней пресс-конференции в Рамаллахе казался
раздраженным тем, что другие страны не оказывают Аббасу большей поддержки, как
финансовой, так и моральной, после его "поворотного" выступления в субботу так
же быстро и открыто, как это делает он.

Но здесь начинаются проблемы. Блэр предположительно понимает, что, если
Британию - и, пожалуй, США - представят как главных сторонников плана Аббаса,
это не улучшит репутацию ни одного, ни другого. И это не только следствие Ирака.
Блэр почти наверняка искренне хочет найти решения в израильско-палестинском
конфликте и верит, что благотворный эффект коснется не только ближайшего
региона. Он говорил как минимум одному израильскому министру, что хотел бы
играть роль - пока конкретно не обозначенную - в ближневосточном мирном
процессе, когда уйдет со своего поста.

Есть признаки попыток привлечь дружественных арабских соседей как собеседников
от имени палестинцев. Но в большей части арабского мира, как и дома, доверие
к
нему вряд ли укрепилось из-за его позиции во время ливанской войны. Легко
понять, почему он хочет, чтобы другие поддержали Аббаса так же энергично, как
он.

Но стратегию Аббаса нелегко продвигать. Вчера Блэр справедливо заметил: у Аббаса
есть полномочия демократически избранного президента и долг воспользоваться ими
в период кризиса. Но это не помешает "Хамасу" играть на мнении, широко
распространившемся на улицах Газы и Западного берега, что западный мир выступает
за демократию на Ближнем Востоке, пока не получает результат, который ему не
нравится.

Но есть и другие вопросы по поводу плана. Предположим, что "Хамас" в конечном
итоге решит не бойкотировать такие выборы, но не очевидно, что "Фатх" победит.
Большинство опросов показывает, что у "Фатха" небольшое преимущество. Но Халил
Шикаки, самый уважаемый палестинский социолог, уже предсказывает, что результаты
будут "практически равными". Даже бумеранг всем политическим бумерангам -
утверждение "Хамаса" во главе и исполнительной, и законодательной власти -
"нельзя исключить".

Но предположим, что победил "Фатх". "Хамас" просто смирится со своей участью?
Часть - только часть - истории все более кровавых недель в прошлом была отказом
некоторых элементов в "Фатхе" смириться с результатами в январе. Почему "Хамас"
будет вести себя иначе, особенно после выборов, которых он никогда не хотел?
Почему он не попытается подорвать новое правительство, связанное обязательством
вести переговоры о создании двух государств, не в последнюю очередь возобновив
атаки на Израиль, равно как и на правительство "Фатха"?

Альтернативный сценарий, обсуждаемый некоторыми британскими чиновниками,
заключается в том, что угроза выборов может заставить "Хамас" в конце концов
согласиться на правительство "национального единства", состоящее из
неприсоединившихся ученых, которое снимет блокаду. Конечно, есть признаки, что
Британия как-то больше хочет такого результата, чем США. Но на митинге в пятницу
Исмаил Хания заявил, что пожертвования, собранные им в Иране, Катаре и Сирии,
"прорвали осаду". Похоже, что "Хамас" меньше заинтересован в соглашении о
национальном единстве, чем примерно месяц назад, когда Хания предложил уйти с
поста премьера.

Дипломаты представляют идею, туманно озвученную вчера Блэром, об укреплении сил
безопасности Аббаса как "фактора сдерживания". Но трудно не прийти к выводу,
что
США как минимум не отнесутся враждебно к начатой Аббасом кровопролитной
гражданской войне с "Хамасом", который они упорно считают - как и "Хизбаллу"
-
отростком поддерживаемого Ираном экстремизма. Даже если такой анализ не является
опасным упрощенчеством, почему Аббас преуспеет в том, что не сумел сделать
Израиль за шесть лет конфликта, ликвидировав "Хамас"?

Конечно, есть много "могло бы быть". Долго не кончатся споры о том, не лучше
ли
было бы поставить "Хамасу" менее жесткие условия, чем признание Израиля и отказ
от всех будущих военных операций - например, потребовать, чтобы он просто
прекратил все имеющееся насилие. Блэр прекрасно знает, что это более жесткие
условия, чем то, чего Британия требовала в ходе мирного процесса в Северной
Ирландии. Без такой жесткой блокады "Хамас" был бы испытан властью, не имея
возможности использовать блокажу как оправдание провала, не говоря уже об
усилении его зависимости от Ирана.

Что не обсуждается, теперь, когда предпринимаются новые попытки поддержать
Аббаса, так это то, что можно было бы сделать гораздо больше, чтобы помочь ему,
когда он стал президентом в 2005 году. Если бы Израиль был хотя бы отчасти таким
щедрым в освобождении заключенных, каким просил его быть Аббас (и каким был Блэр
в Северной Ирландии), позиции Аббаса сегодня были бы гораздо сильнее.

В защиту Блэра можно сказать, что любое международное участие в ситуации следует
приветствовать. А Аббас - порядочный человек, чье разочарование, по общему
мнению, усиливается из-за предположения, что Ольмерт, возможно, действительно
заинтересован сегодня говорить, что его политика одностороннего ухода с
Западного берега погибла вместе с надеждами на однозначную победу в Ливане.

Надеяться надо на то, что опасно углубляющийся палестинский кризис можно
преодолеть. Бояться надо того, что усилия, на которые подписался Блэр, будут
недостаточными и запоздавшими.

Инопресса.ру

http://glavred.info/archive/2006/12/19/095144-3.html

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-20 11:06:30 (#622371)

Fw: [Jewish-Press] дайджест 11, 10, 9.

Original Message From: volovik

Уважакемые коллеги!
Вы можете ознакомиться с электронной версией газеты "Дайджест Е" No11(88) по
адресу:
http://didgest-e.narod.ru/didgest-2006/11-2006/index.html

Содержание номера:

1. К 65-Й ГОДОВЩИНЕ ТРАГЕДИИ ДРОБИЦКОГО ЯРА
План мероприятий

2. <<НОЧЬ РАЗБИТЫХ ВИТРИН>>

3. В разделе ПАМЯТЬ И ПАМЯТНИКИ статья И. Чалого НАДРУГАТЕЛЬСТВО НАД
ПАМЯТНИКАМИ - ЭТО ПУТЬ В ПРЕИСПОДНЮЮ>> об идее сноса в Харькове памятника
украинским повстанцам

4. ПАМЯТЬ И ПАМЯТНИКИ
Статья З. Тимченко, г. Змиев о посещении Дробицкого яра . Не еврейский
взгляд на еврейскую трагедию
ДОТОРКНУТИСЯ ДО ТРАГЕДII

5. СОБЫТИЯ В ХАРЬКОВЕ Коротко о главном в ноябре

6. КРУПНЕЙШИЙ АРХИВ СВИДЕТЕЛЬСТВ КАТАСТРОФЫ
Об открытии архива в Германии

7. В МИРЕ КНИГ
Представлены в авторизованном переводе с английского Софьи Вальшонок новые
книги про Холокосты харьковского музея Холокоста

7. В рубрике ФОТОАРХИВ- фото выпуска 10-х классов 1941 г. из коллекции
архива Харьковского музея Холокоста

8.ВИКТОР ЮЩЕНКО ВРУЧИЛ ВЫСОКИЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ НАГРАДЫ по случаю 30-й
годовщины создания Украинской Хельсинской группы

Вы так же можете ознакомиться с архивом газет "Дайджест Е" NoNo ((86 ) по
адресу http://didgest-e.narod.ru/didgest-2006/09-2006/index.html.

В этом номере две моих статьи - "СЛОВО, ЯКЕ ТРЕБА БУЛО СКАЗАТИ РАНIШ" об
ушедшем из жизни авторе "Шоа у Львовi" Е. Наконечном и "ПО СЛЕДАМ
КОНФЕРЕНЦИЙ. Впечатления участника" по поводу плагиата и подтасовки фактов
некоторых наших исследователей.

Хотелось бы услышать ваше мнение.

С "Дайджест Е" No10(87) можно ознакомиться по адресу:
http://didgest-e.narod.ru/didgest-2006/10-2006/index.html

Best regards,
Larisa Volovik
volov***@v*****.ua
http://holocaustmuseum.pochta.org

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-19 18:32:00 (#622166)

Fw: [JewishClubMaozRussianSpeaking] ЕВРЕИ МАЙЁФИС И КЕВЕР ДАВИД АМЕЛЕХ

Original Message From: "ruvin2" <ruvi***@y*****.com>
To: <JewishClubMaozRussianSpeaki***@y*****.com>
Sent: Tuesday, December 19, 2006 4:52 AM
Subject: [JewishClubMaozRussianSpeaking] ЕВРЕИ МАЙЁФИС И КЕВЕР ДАВИД АМЕЛЕХ

> прислал Михаил Голденберг
>
> Нехама Шварц
> ЕВРЕИ МАЙЁФИС И КЕВЕР ДАВИД АМЕЛЕХ
>
> В старые времена польские паны заставляли евреев плясать и петь
> земер <<Ма яфит>> (<<Майёфис>>), воспевающую субботу. И евреи плясали,
> боясь пана. Шолем-Алейхем писал о еврее, у которого кончилась аренда,
> и пан обещал продлить ее, если он залезет на конюшню и изобразит
> птицу перед толпой веселых гостей-охотников. <<Боясь разозлить пана и
> видя в этом самое страшное, что может случиться, Ноах раболепно залез
> на крышу, наклонился вперед, раскинул руки в стороны и встал в позу
> птицы, а пан выстрелил и убил его. Хотя еврей понимал, что его ждет
> смерть, он подыгрывал своему убийце и нелепо ужасался тому, что
> будет, если он выживет. Для того, чтобы уничтожить это
> раболепствующее мышление, страх разозлить смертельного врага, и
> возник сионизм. Но видно, не совсем удачно. Можно вытащить еврея из
> Галута, но не Галут из всех евреев, - писала Сара Хониг (<<Джерусалем
> пост>>, 2.4.6)
>
> С возрождением еврейского национального движения научились давать
> панам отпор. Так учит Талмуд: <<Если кто-то придёт убить тебя, убей
> его первым>> (Синедрион 72а). Сионизму более 100 лет, а евреи по-
> прежнему пляшут Майёфис перед панами всего мира. Добро бы в Галуте,
> где еврей зависит от капризов гоим. Но пляшут в Израиле, в
> сионистском государстве, где Бен-Гурион решил создать нового еврея,
> лишенного жалких привычек Галута.
>
> Что такое Ватикан
> <<Церковь так долго проповедовала, что евреи должны быть уничтожены,
> что они
> хуже еретиков и язычников, убивают христиан и проливают кровь
> христианских младенцев, что верные сыны церкви во все это уверовали и
> довели до логического конца церковную доктрину... Было уничтожено более
> 300 еврейских общин Европы. А те маленькие бедные еврейские
> общины, <<избежавшие безжалостной бойни или не прибегшие в отчаяньи к
> самоубийству, потеряли волю к жизни...Воспоминания о пережитом кошмаре
> продолжали мучить уцелевших и не оставляли никакой надежды на
> будущее. Строки из элегии Байрона : <<У горлиц есть гнезда, лисицу
> нора приютила, у всех есть отчизна, тебе же, Израиль, приют лишь
> могила>>, более всего подходят именно к этому периоду еврейской
> истории, когда...Европа стала для потомков еврейских патриархов и
> пророков огромной могилой, ненасытно требовавшей новых жертв - писал
> о погромах во время эпидемии черной оспы Г.Грец.
>
> Религия любви, объявившая себя Новым Израилем, освятила ненависть к
> евреям и, возложив на них вину за убийство их бога, создала
> образ <<народа-богоубийцы>>, источник дъяволизма и врага человечества:
> с копытами, рогами, хвостом и зловонием. Папы издавали буллы,
> инквизиция мучила и сжигала. Иннокентий III, величавший себя <<царем
> царей, владыкой владык, священником во веки веков по чину
> Малхицедека>>, в 1215г. издал буллу: <<Все монархи Европы обязаны
> порабощать евреев и держать их обособленно в качестве бесправного и
> низшего сословия>>. Он обязал всех евреев носить лоскут из желтой
> ткани. Так и пошло дальше - до желтой звезды. В начале ХХ века
> Ватикан выпускал около 500 периодических изданий с антисемитской
> пропагандой. Крестовый поход против евреев зажигал пожар, пламя
> которого поглотило 6 миллионов. А сеяльщики кровавой жатвы были
> неутомимы.
>
> В 1937г. <<Civilta Cattolica>> писала: <<Даже если создадут сионистское
> государство, в мире останутся несколько миллионов сынов Израиля,
> такие же, как и живущие в нем: спекулянты, высасывающие наше золото,
> мессианисты и революционеры. Есть только одна надежда: окрестить
> евреев. Это будет окончательным решением вопроса>>. Подписав конкордат
> с Германией, обеспечивший нацистам полное подчинение католиков, Пий,
> по словам Гитлера, окончательно решил судьбу евреев Европы. Евреев
> уничтожали, а Ватикан молчал. Но к концу войны, когда по <<Крысиной
> тропе>> на Запад побежали нацисты, Ватикан раскрыл им объятья.
>
> Папа Пий Х заявил Т.Герцлю, просившему о поддержке Еврейского
> Государства: <<Пока евреи будут отрицать божественность Христа, мы не
> будем их поддерживать... История Израиля наша история и основание.
> Сначала креститесь, а потом мы поддержим евреев. Мы не можем не
> допустить евреев в Палестину, мы никогда не одобрим это... Евреи не
> признали Иисуса и мы не признаем евреев. Иудаизм есть основание
> христианства, но он вытеснен нашим учением. Мы не признаем его
> законность... Мы молимся, чтобы евреи увидели свет. Церковь отмечает
> праздник безбожника, пришедшего к христианству при чудных
> обстоятельствах, по дороге в Дамаск. Если вы прибудете в Палестину,
> мы будем ждать вас там в церквях для крещения>>.
>
> Мыльные пузыри еврейских восторгов о <<моральной силе>> Войтылы стали
> пеной, льющейся на Бенедикта XVI (бывшего члена Гитлерюгенда и главу
> инквизиции немецкого кардинала Йозефа Ратцингера), забывая о том, что
> подвалы Ватикана забиты нашими сокровищами. Неизмеримы восторги
> евреев по поводу слухов о <<реабилитации>> Иуды (Йехуды), не
> понимающих, что церковь не может оправдать Еврея. Йехуда (еврей) стал
> синонимом предательства. Ратцингер продолжает дело Войтылы: Ватикан
> не признает иудаизм легитимной религией и не считает себя и
> христианство ответственными за геноцид евреев. Для христианизации
> Освенцима Войтыла называл его Голгофой, велел построить там монастырь
> и положить кресты. Монастыри открыты в Дахау, Собиборе и
> Терезиенштадте. Церковь покрывает свое молчание в годы войны и
> сотрудничество с нацистами.
> Кому принадлежит Эрец Исраэль
> Ватикан всегда стремился захватить Эрец Исраэль и придать
> международный статус Иерусалиму. После войны он вошел для этого в
> сговор с несколькими католическими странами. И сегодня настаивает
> на <<специальных международных гарантиях для Иерусалима>>. Зная, что
> нельзя сломить дух еврейского народа, он использует обман и деньги
> для нашего духовного исчезновения. Века преследований сказались на
> самоуважении евреев и они пресмыкаются перед наместником
> христианства, огнем и мечом уничтожавшего наш народ.
>
> Евреи Майёфис из Pave the Way Foundation, славя Папу, требуют отдать
> гробницу царя Давида, говоря, что там прошла <<Последняя вечеря>>
> (Седер). Переговоры тянутся с 1998г. Все Евангелие и писания <<святых
> отцов>> были написаны для мнимого доказательства вины
> евреев. <<Святость>> горницы такая же выдумка, как сказка о коне
> Бураке, которого Мухаммед перед вознесением привязал к Стене плача.
> Обе религии-мифы веками помогали резать, грабить и насильно
> переводить евреев в свою веру.
>
> В месте, где находится гробница Давида, похоронены также цари
> Соломон, Рехавам, Аса, Хизкиягу и Амация. И рядом Музей Катастрофы,
> созданный уцелевшим евреем, потерявшим семью в газовых камерах. Это
> грозное напоминание: евреи без своей Земли обречены на гибель от рук,
> что протягивают отравленную приманку, требуя следовать за
> большинством. На основании глупой сказки, для раскрашивания которой
> христиане крали из Танаха, у Йосифа Флавия и из прочих мест, в том
> числе, и описание жизни и смерти героя Шимона бар Гиоры, евреи
> собираются отдать нашу святыню, захоронение наших царей?! Мало ли в
> Эрец Исраэль капищ Ватикана? Одно из них: массивное, наполненное
> идолами здание на горе Цион, - Аббатство Успения. <<И что ответит он
> посланникам народа? Что Г-сподь утвердил Цион, и в нем найдут убежище
> бедняки из народа Его>>. (Исайя 14:32). Учти Ольмерт: <<Так сказал Г-
> сподь Ц-ваот: возревновал Я о Ционе ревностью великой и яростью
> великой возревновал о нем>>. (Захарья 8:2)
>
> В этом здании гробницы Давида много лет находится иешива. Сюда до
> освобождения Старого города стекались люди помолиться, ибо оно совсем
> близко от Стены. Сказано в Псалмах Давида: <<Некоторые с колесницами,
> иные с конями, но мы с именем Господа Б-га нашего>> (20, 8). Сказал
> пророк Йешаягу (8:10): <<Замышляйте замыслы, но они разрушатся;
> говорите слово, но оно не состоится, ибо с нами Б-г>>.
>
> Где харедим, бунтовавшие против парада однополых? Неужели отдача
> наших святынь не стоит бунта? Земля горит, а почти все политические
> партии лихо отплясывают Майёфис. И впереди Ольмерт с Пересом,
> готовые, в отличие от бедного еврея, который отдал свою жизнь ради
> его семьи, отдать на растерзание панам еврейский народ и его Землю.
>
> Yahoo! Groups Links
>
> <*> To visit your group on the web, go to:
> http://groups.yahoo.com/group/JewishClubMaozRussianSpeaking/
>

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-19 10:32:58 (#622037)

Fw: [JewishClubMaozRussianSpeaking] АМЕРИКАНСКИЕ ЗИММИ

Original Message From: "ruvin2" <ruvi***@y*****.com>
To: <JewishClubMaozRussianSpeaki***@y*****.com>
Sent: Tuesday, December 19, 2006 4:53 AM
Subject: [JewishClubMaozRussianSpeaking] АМЕРИКАНСКИЕ ЗИММИ

> Также спасибо Михаилу Голденбергу
>
> Нехама Шварц
> АМЕРИКАНСКИЕ ЗИММИ
>
> Для управления завоеванными народами мусульмане создали систему
> исламского законодательства, и основываясь на Коране и Сунне,
> установили статус зимми для всех немусульман, попавших под их власть.
> Рабский статус зимми вел к арабизации и исламизации порабощенных
> народов вне Аравийского полуострова и к их исчезновению.
> Бедные, бедные мусульмане!
> Работники общественного транспорта в Гранд Рапидс в Мичигане принесли
> извинения мусульманке, носящей чадру, которой не позволили ехать в
> автобусе. Запрет относился к проезду в масках, для того, чтобы можно
> было определить виновных в случае драк или нападения с целью грабежа
> с помощью видеокамеры. Поклонились и открыли дорогу мусульманским
> террористам, которые несомненно используют эту возможность
> проникновения в автобусы для терактов.
>
> Сеть гимнастических залов Fitness USA расследует нарушения прав
> местной мусульманки, пожаловавшейся на женщину, прервавшую ее
> молитву. По ее словам, менеджер сказал ей: <<Ты должна уважать ее, но
> она не должна почитать твоего бога>>. <<Я член этого клуба уже 7 или 8
> лет и у меня никогда не было проблем. Я сказала менеджеру, что
> чувствую себя униженной и оскорбленной, и не хочу приходить сюда, -
> заявила Варде Султан. Казалось бы, поклонились и даже
> коленопреклонились: признали, что даже в гимнастическом зале надо
> уважать ислам. Не помогло. Тут же выскочили исламские ширмачи
> (бандиты, прикрывающие своих товарищей отвлекающими публику
> маневрами, пока те грабят и убивают) и завопили во все горло о
> дискриминации мусульман в Америке вообще и в Детройте в частности.
> Такова тактика ислама в странах, где пока еще правят неверные.
> Как покоряют без войны
> Раньше тактика основывалась на золотом правиле времен
> Мухаммеда: <<Целуй руку неверному, пока не сможешь ее отрубить>>.
> Сегодня мусульмане руководствуются другим: бесконечные
> необоснованные, а чаще всего, придуманные жалобы, преследующие
> несколько целей: создать статистику дискриминации мусульман и на ее
> основе пристыдить демократическое общество, заткнуть рот критикам
> ислама, закамуфлировать истинные цели мусульман, стекающихся в
> Америку не только в поисках лучшей жизни, но самое главное, для
> превращения ее в халифат, а также для маскировки террористической
> деятельности, ведущейся в самой стране, для распространения ислама,
> оправдывающего теракты здесь и заграницей, для ослабления органов
> безопасности, не сумеющих выдержать удары снаружи и изнутри, которые
> будут предприняты мусульманами.
>
> Жалуются, размягчают, приводят к себе работников ФБР для преподания
> им уроков <<чувствительности>> к проблемам исламистов. Жалобы
> составляются с помощью <<правозащитных мусульманских организаций>>
> (American Arab Anti-Discrimination Committee - ААDС, Council on
> American-Islamic Relations - CAIR и прочие), которые всеми способами
> афишируют этот путь завоевания неверных. На их сайтах выставлены
> образцы заявлений о дискриминации и предложения о помощи в их
> составлении. Заодно объясняется что такое оскорбление, унижение и
> подсказывается как их можно выдумать.
>
> После каждого надуманного случая начинается в унисон вой всех
> мусульман и их <<правозащитников>>, в котором в качестве певцов за
> сценой, а иногда и второго тенора выступают левые и радикальные
> организации или одиночные борцы за мир и равноправие всех террористов
> мира. В каждом случае крик о бедственном положении мусульман среди
> злодеев-неверных сразу выливается в барабанный бой, отголоски
> которого долго звучат эхом на просторах Америки, долетая в Европу. И
> когда Имад Хамад, бывший террорист из ПА и региональный директор ААDС
> подхватил жалобу Султан, то сразу подвел ее под <<все возрастающую
> нетерпимость в отношение ислама и растущее упорное неприятие и
> сопротивление среди мусульман из-за нарушения их права на свободу
> речи и отправление религиозных обрядов. Они считают, что их права
> находятся в опасности и возмущены этим. Почему христиане или евреи
> могут молиться и их уважают, а мусульманин не может молиться. Почему
> мусульманская одежда вызывают возмущение и нервирует? Это расовая
> нетерпимость>>.
>
> Ответ на этот риторический вопрос знают все, но стыдливо помалкивают,
> обеляя ислам. При виде женщины в парандже или бурке, человек Запада
> видит унижение и подавление человека. А с тех пор, как мусульмане
> решили бороться с Израилем (Малым Сатаной) и с Западом (Большим
> Сатаной) терактами, то американцы связывают ислам с терроризмом. И
> террористические атаки 11 сентября 2001г. только укрепили это
> чувство.
> Зимми в UPS и AT&T
> Еврейская женщина из Балтимор хотела послать посылку сыну в Гуш
> Эцион, но UPS отказалась принять пакет, заявив, что не доставляет
> посылки за зеленую черту в Израиле. Как видно, UPS стало официальной
> службой доставки джихада и практикует апартеид против евреев,
> превратившись из United Parcel Service в United Palestinian Service.
> На сайте UPS отсутствует упоминание об этом, но работник UPS заявил
> журналистке Д.Шлюссел: <<UPS доставляет посылки во все адреса в
> Израиле и в ПА, исключая еврейские поселения на Западном Берегу,
> Голанские высоты и южный Негев из соображений безопасности. Но
> доставляет в арабские деревни Голанов и Западного Берега>>. Куда
> безопаснее ехать: в арабскую деревню, где могут отрубить голову или в
> еврейское поселение? Евреи жили в Гуш Эционе до 1948г., пока все
> поселения его были разрушены и арабы убили и замучили 240 евреев, а
> 260 других взяли в плен и мучили.
>
> Не отстает и телефонная компания AT&T, на сайте которой сказано:
> звонки в поселения на Западном Берегу указываются как звонки в
> Палестину и стоят на 20 центов дороже. AT&T говорит, что не
> руководствуется политикой, а <<экономикой>>. Драть деньги - это
> экономика (воровство), но менять названия - чистая политика. Есть и
> другие телефонные компании, которые поставили на карту <<Палестину>>.
> Спят у руля
> Агент ФБР Гарри Самит был уверен, что несостоявшийся 20-ый похититель
> самолетов 11 сентября 2001г. Муссауи террорист и хотел привезти сюда
> его вещи, но директор ФБР Роберт Муллер отказал ему. Самит сказал в
> суде, что его начальство было повинно в <<преступной халатности и
> затруднениях>> и заинтересовано только в сохранности своего
> места. <<Это привело к невозможности остановить атаку 11 сентября>>.
> Если бы обыск был сделан до начала атаки, были бы найдены ножи,
> инструкции пилотов, списки летных школ и прочие вещи. ФБР же хотело
> считать Муссауи богачем, желавшим научиться летать. И Самиту было
> сказано рыться в телефонных книгах, чтобы узнать, тот ли это Муссауи.
> Когда Самит попросил подсадить своего агента в ячейку Муссауи, он
> тоже получил отказ. Больше того, когда Самит подготовил большой
> доклад для Federal Aviation Administration (FAA), начальство стерло
> упоминание о связи Муссауи с бин Ладеном.
>
> Самит был так расстроен, что обойдя ФБР, встретился с сотрудником FAA
> в Миннеаполисе, но тот даже не захотел посмотреть на ножи, найденные
> в карманах Муссауи и в его машине. Самит рассказал, что он пытался
> телеграфировать Секретной службе об опасности, грозящей президенту,
> так как Муссауи сказал ему, что мечтает пилотировать самолет в Нью-
> Йорк и посетить Белый дом: если бы он захватил самолет в Лондоне на
> пути в Нью-Йорк, ему хватило бы топлива до Вашингтона. Но секретная
> служба не отозвалась. ФБР полностью провалилось в деле защиты
> Америки. Самит рисковал своей жизнью, а его начальство предпочло
> рисковать жизнями американцев для продвижения их карьеры.
>
> И никого не уволили. Муллер, который собирался вручить
> награду <<бывшему>> <<палестинскому>> террористу Имаду Хамаду,
> находившемуся под следствием в ФБР, если бы его награждение не
> остановила статья Д.Шлюссел в <<Нью-Йорк пост>>, невежественный,
> политические корректный бюрократ Муллер, сидит на том же месте.
>
> Yahoo! Groups Links
>
> <*> To visit your group on the web, go to:
> http://groups.yahoo.com/group/JewishClubMaozRussianSpeaking/

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-19 10:32:26 (#622036)

Fw: [Jewish-Press] семинар

Original Message From: "Gendin Anatoly" <aeo***@m*****.ru>
To: <Jewish-Pre***@y*****.com>
Sent: Monday, December 18, 2006 9:53 PM
Subject: [Jewish-Press] семинар

> Семинар в Варшаве
> В Варшаве в начале декабря прошел семинар, который организовали
> Всемирный Союз Прогрессивного Иудаизма совместно с Международной
> Федерацией Прогрессивных Сионистских организаций. Более 20-ти
> участников из Польши, Франции, России, Украины, Нидерландов, Венгрии,
> Беларуси и Бельгии, в здании Варшавской синагоги с ее гостеприимным
> раввином Буртом Шуманом обсуждали различные вопросы, объединенные
> общей темой: Израиль и прогрессивный иудаизм в Европе. Хорошие условия
> проживания, четкий ритм в работе семинара располагал к общению,
> дискуссиям, прекрасной организации работы круглых столов. Все
> участники семинара разделились на три группы, в каждой группе
> прорабатывалась отдельная тема, но, переходя из группы в группу у нас
> была возможность участвовать во всех программах: изменения в еврейской
> культуре, течения иудаизма в Израиле, перспективы в реформистском
> иудаизме, Израиль и Европа - возможности диалога, или каким является
> Прогрессивный иудаизм. Три дня пролетели как один час, мы уезжали с
> чувством легкого сожаления, что пора расставаться с новыми друзьями и
> прекрасным городом Варшава. У нас была экскурсия по памятным местам,
> посвященным участникам восстания в Варшавском гетто. Ужасы лагерей
> смерти Аушвиц, Тремблинки оставили неизгладимый след в памяти евреев
> Польши: многие из них после войны изменили свои имена, национальность
> и только перед смертью, через 50-60 лет, признаются своим детям,
> внукам, что они евреи. И их внуки через десятилетия начинают
> приобщаться к еврейской культуре, еврейской истории и по-возможности
> помогать евреям в других странах, которые нуждаются в их поддержке.
> Анатолий Гендин
>
>
>
>
>
>
>
> Yahoo! Groups Links
>
> <*> To visit your group on the web, go to:
> http://groups.yahoo.com/group/Jewish-Press/
>
> <*> Your email settings:
> Individual Email | Traditional
>
> <*> To change settings online go to:
> http://groups.yahoo.com/group/Jewish-Press/join
> (Yahoo! ID required)
>
> <*> To change settings via email:
> mailto:Jewish-Press-dige***@y*****.com
> mailto:Jewish-Press-fullfeatur***@y*****.com
>
> <*> To unsubscribe from this group, send an email to:
> Jewish-Press-unsubscri***@y*****.com
>
> <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
> http://docs.yahoo.com/info/terms/
>
>

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-18 23:10:23 (#621949)

Fw: BOOKNIK.RU - 18 декабря

Original Message From: "subscribe" <subscri***@b*****.ru>
Sent: Monday, December 18, 2006 9:28 PM
Subject: BOOKNIK.RU - 18 декабря

> Рассылка http://booknik.ru/ - Еврейские тексты и темы.
>
> = Рецензия. Номинальная молитва =
>
> Главный герой, Алекс Ли Тандем, живет в пригороде Лондона и собирает автографы
знаменитостей, причем делает это с таким увлекательным энтузиазмом, что занятие
совсем не кажется глупым. Но вот беда, Алекс вдобавок сын еврейки и китайца.
Отец его умирает еще в первой главе, а один из друзей нашего героя,
прогрессивный раввин-полудурок, убеждает Алекса в необходимости прочесть по отцу
поминальную молитву. Еще один друг собирателя - негр-каббалист.
> http://booknik.ru/reviews/?id=14172
>
>>

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-18 23:08:16 (#621946)

Gaza

В ночь на 18 декабря противоборствующие палестинские группировки договорились
о
перемирии в Газе. Однако сразу же после заключения мира произошли новые
столкновения между . 18.12.2006 - 20:08, Российская газета
В интервью радио Израиля он, в частности, сказал: если различные фракции в
Палестинской автономии не достигнут соглашения в ближайшее время, то прольются
реки крови.
Израильское руководство приняло решение не вмешиваться в происходящее в ПНА.
Сюжет полностью

Только что показали по НТВ видеосюжет о подготовке Хамасовсого Спецназа и о
Хамасе в Газе.
Подготовка серьезная.
А перевыборами, все (Европа, Штаты. Израиль) радуются, как дети!
Продует их любимый Аббас, хоть на самом деле, хоть с подтасовками!
А если и выиграет, то это еще тот лис!
Не лучше Арафата.
А после всех договоренностей, получения денег, оружия, территорий,
снова демократически прийдет к власти ХАМАС и скажет, пошли вы
со всеми договоренностями куда подальше!
Когда плохо, всегда побеждают маргиналы.
Большевиков была кучка, а победили!
Фашистов была кучка, а победили, Гитлер пришел к власти - демократически.
То есть все государства его признали от Сталина, до Штатов.

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-18 22:55:45 (#621943)

Fw: Мэр Киева выдал <<семейную тайну>>: он еврей!

Ой, вей, не хватало нам христианина, харизмата в евреях!
Думаю, что завтра Черновецкий будет опровергать "наклеп"
Обратите внимание, новости из Киева, попадают в Киев через Израильские сайты!
Прям Ханукальное чудо!

Игорь
Original Message From: "Anatoliy Kerzhner" <kerzhn***@u*****.net>
Subject: Мэр Киева выдал <<семейную тайну>>: он еврей!

> Мэр Киева выдал <<семейную тайну>>: он еврей!
http://www.sedmoycanal.com/news.php3?id=219162
> 16:22 18 Декабря 2006
>
> Как сообщает один из сайтов движения ХАБАД, мэр Киева Леонид Черновецкий
принял вчера вечером (17 декабря) участие в церемонии празднования Хануки,
которую проводил раввин Моше-Реувен Асман - посланник Любавичского Ребе в
столице Украины. Рав Асман приветствовал гостя, но разъяснил ему, что зажечь
ханукальную свечу может только еврей.
> Далее, по словам журналиста портала <<Хабадинфо>>, произошло драматическое
событие. Со слезами на глазах мэр Киева сказал: <<Я хочу открыть вам семейную
тайну, которую мои родственники скрывали от посторонних около 60 лет... Моя мама
-
еврейка!>>.
> После этого Леонид Черновецкий зажег ханукальные свечи по всем правилам
многовековой традиции, и, как еврей, впервые выполнивший заповедь, произнес
благословение <<Шэ-ихьяну>> (<<Благословен Всевышний,.. позволивший нам дожить
до
этого времени>>). После этого г-н Черновецкий вместе с равом Асманом и раввином
Яаковом Зильберманом провели ханукальную трапезу (<<фарбренген>>) в еврейском
ресторане.
>
> * * *
>
> http://www.chabad.info/index.php?url=article_en&id=7956
>
> Kiev's Mayor Reveals that he is Jewish
>
> Earlier today, Thousands of Yidden gathered in Kiev's stadium for a public
menorah lighting. Just after the Mayor, Mr. Leuind Micholevitch Chernovsky was
honored with lighting the shamash, the shliach in Kiev, Rabbi Moshe Reuven
Osman, explained to the Mayor that only a Jew can light the remaining candles.
> The Mayor turned to Rabbi Osman with tear-filled eyes and told him, " I am
Jewish...it's a secret that was kept in our family for over 60 years." He then
proceeded to light the three candles saying the two Brachos and
"Shehechiyanu"....
>
> After the public lighting, the Mayor was invited to dinner at the Chabad
Kosher resturaunt, where Rabbi Osman and Rabbi Yakov Zilberman Farbrenged with
him and discussed the importance of the Jewish identity and it's meaning.
>
>
>

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-18 19:54:27 (#621885)

ИНДУСТРИЯ ХОЛОКОСТА

Зачем в Тегеран ездить, в Инете все есть!
http://libereya.ru/biblus/industry/
Норман Дж. ФИНКЕЛЬШТЕЙН
ИНДУСТРИЯ ХОЛОКОСТА

Книга впервые была издана на английском языке в 2000 г. издательством Версо,
Лондон.

Перевод осуществлен с немецкого издания книги: издательство Пипер Ферлаг ГмбХ,
Мюнхен, 2001 г.

Возникла "индустрия холокоста", которая наживается на страдани--ях евреев. Анализ
Нормана Финкельштейна является одновременно страстным обвинением:

* Американизация и превращение памяти в халтуру оскорбляв достоинство жертв.

* Заинтересованные организации используют холокост в собствен--ных целях -- часто
за счет жертв.

* США и Израиль превращают холокост в орудие, чтобы отвлечь внимание от собственных
проблем.

Своими дерзкими тезисами Норман Финкельштейн вызвал ожесто--ченную полемику.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Как из холокоста выколачивают капитал

Глава 2. Мошенники, гешефтмахеры и история

Глава 3. Двойное обложение

Заключение

Актуальное добавление к немецкому изданию

Вместо послесловия. Беседа Томаса Шпанга с Норманом Финкельштеином

Благодарность

Мафия холокоста

Примечания

Кто и как наживается на страданиях евреев? "Мне кажется, холокост не изучают,
-- его продают".

Рабби Арнольд Вольф.*

* Цит. Из книги Майкла Бирнбаума "После трагедии и триумфа", Кембридж, 1990,
стр. 45. Вольф-Хиллель -- директор Иельского университета

revisionists.narod.ru

+++++++++++++

http://books.debri.ru/2006/12/15/kto_vy_shtandartenfjurer_shtirlic__mark_shtejjnberg.html

http://books.debri.ru/2006/12/15/nagljadnoe_budushhee_mira.html

http://books.debri.ru/2006/12/17/aleksandr_korzhakov__o_tajjnakh_dvora.html

http://books.debri.ru/2006/12/15/sezam_otkrojjsja__pavlov_vitalijj.html

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-18 19:48:33 (#621882)

Shostakovich

http://www.ng.ru/culture/2006-12-18/10_symphony.html

Симфония, вместившая и выразившая в музыке эпоху войны, посвященная Ленинграду,
большинству знакома по варварской теме нашествия из первой части, на самом деле
- летопись не только ужаса смертоносной блокады, воспоминания о мирных днях,
мужественного героизма воинов и мирных жителей, а иллюстрация <<обыкновенного
фашизма>> - в том числе и советского. Поначалу Шостакович и сам предписал каждой
части программу: первая - <<Война>>, вторая - <<Воспоминание>>, третья - <<Родные
просторы>>, финал - <<Победа>>, но позднее отказался от идеи заглавий-расшифровок.
Авторы синемафонии предписали гораздо более насыщенное содержание. Кинохроника
гитлеровских шеренг, выстроенных свастикой, тут же перекликается с парадными
колоннами <<сталинских соколов>>, военная баталия с расстрелами 37-го года, колонизация
евреев с поруганием икон и осквернением церквей.

Не понял, кто кого колонизировал? Автор статьи и глуп и косноязычен. Игорь

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-18 19:48:25 (#621881)

Yddish

Премии Рубинлихта и Шварцмана - деятелям культуры на идиш
15:48 17 Декабря 2006
http://www.sedmoycanal.com/news.php3?id=219094

В пятницу, 29 декабря, в 11:30 в тель-авивском центре еврейской культуры
"Бейт-Лейвик" (ул. Дов Хоз, 30) состоится ежегодная церемония вручения
литературных премий имени Лейба Рубинлихта и Боруха Шварцмана.

Согласно постановлению жюри, состоящего из Мордхе Цанина, Исроэла
Рудницкого и Даниэля Галая, лауреатами премии Рубинлихта на сей раз стали
исследователь еврейского языка и литературы, педагог, профессор Гирше-Довид Кац
и поэт Дов-Бер Керлер (Карлов).
В 2005 году аналогичную премию получили: Авром Меиркевич - автор
многочисленных произведений о скитаниях евреев в годы Второй мировой войны; Адам
Грузман - заведующий отделом вещания на идиш радиостанции "Коль Исраэль";
Дмитрий Якиревич - поэт и композитор, недавно выпустивший первый компакт-диск
своих песен.

Премии Шварцмана удостоен художник Калман Полгар. По решению учредителей,
больше такая премия присуждаться не будет.
Напомним имена прошлогодних лауреатов: Давид Хаят - автор многочисленных
работ, посвященных еврейской проблеме в бывшем СССР; Янкель Идл - автор сборника
стихов [тропмс аф дэр шойб] ("Капли на оконном стекле").

С приветственным словом выступит председатель Всеизраильской федерации
писательских ассоциаций Эфраим Баух.
В художественной части - концерт певицы Виры Лозинской (воспитанница
вокальной студии Нехамы Лифшиц). Партия фортепиано - Регина Дрикер.

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-18 00:52:19 (#621621)

Fw: Статья Д.Пайпса: "Как покончить с терроризмом"

Original Message From: Список адресатов Д.Пайпса

Sent: Sunday, December 17, 2006 7:34 PM
Subject: Статья Д.Пайпса: "Как покончить с терроризмом"

Даниэль
Пайпс Список адресатов Даниэль Пайпса
17 декабря 2006г


Головная (Базовая) страница | Статьи | Отказаться от
подписки
Как покончить с терроризмом
Даниэль Пайпс
New York Sun
5 декабря 2006г
http://ru.danielpipes.org/article/4208

Подлинник (оригинал) статьи на английском языке: How to End Terrorism
Перевод с английского Анатолия Курицкого

Создателям эффективной контртеррористической стратегии следует в
первую очередь сосредоточиться на том,

Чтобы подписаться на рассылку по email статей Даниэля Пайпса или
удалить себя из списка подписчиков, нажмите на http://ru.danielpipes.org/subscribe.php
(Даниэль Пайпс посылает свои статьи и другие материалы по email
приблизительно один раз в неделю.)

Чтобы ознакомиться c архивом Дэниела Пайпса и пользоваться им, нажмите
на http://ru.danielpipes.org

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-18 00:52:06 (#621620)

Язык вражды: типология ошибок журналиста

17.12.2006 16:50

Галина Кожевникова. Язык вражды: типология ошибок журналиста

http://xeno.sova-center.ru/213716E/21728E3/86D0799.html

Мы публикуем статью Галины Кожевниковой, вошедшую в сборник <<Прикладная конфликтология
для журналистов>>, подготовленного в рамках проекта <<Противодействие языку вражды
в российских СМИ>> Центром экстремальной журналистики.

На материалах мониторинга языка вражды Центром <<СОВА>> было также подготовлено
приложение к сборнику, в котором анализируются методы формирования негативных
и этнических стереотипов в СМИ на примерах конкретных публикаций.

Введение
Журналистская небрежность
Некорректный заголовок или анонс
Статистические <<соблазны>>
Смешение социальной проблематики и этнической риторики
Отрицание гражданства по этническому принципу

Введение

На протяжении нескольких лет Информационно-аналитический центр <<СОВА>> ведет
систематический мониторинг языка вражды в так называемых респектабельных, тиражных
СМИ, обобщая и анализируя накопленные материалы.

Под языком вражды мы понимаем любые некорректные высказывания в адрес этнических
и конфессиональных групп или их представителей. Высказывания эти варьируются
в диапазоне от самых жестких, по сути криминальных (открытых призывов к насилию
или дискриминации), до наиболее мягких, которые являются, скорее, результатом
журналистской невнимательности.

Несмотря на то, что формальное ограничение не позволяет нам систематизировать
и анализировать некорректные публикации, называемые <<политическим>>, <<социальным>>
или иным языком вражды, мы убеждены, что механизмы ксенофобных стереотипов работают
если не идентично, то, по крайней мере, очень похоже для разных типов языка вражды.

Еще в 2001 году была разработана методология анализа СМИ (в первую очередь --
газетных публикаций), в которой, помимо достаточно жесткой классификации некорректных
высказываний по видам и степени их жесткости, огромное внимание уделялось отношению
самого автора к тем или иным интолерантным заявлениям. Ведь зачастую журналист
выступает лишь как ретранслятор высказываний собеседника.

Он не может выбросить из интервью с политиком рассуждения последнего о том, что
<<нужно каждый день говорить -- русские, очнитесь!... Выгнать всех, кто тут мешает
нам... в Азербайджан, в Армению, в Грузию, в Китай, во Вьетнам, в Афганистан>>.
Но он может это прокомментировать. Вот как, например, парировал интервьюер демагогию
Дмитрия Рогозина о необоснованном преследовании партии <<Родина>> за возбуждение
национальной ненависти:

<<Д.Рогозин: Мы ж не говорим <<бей чурок или этих самых... черно... черно...
попых каких-то .

Журналист: Да уже, считай, сказали...>>.

Однако практика показывает, что основное авторство некорректных высказываний
принадлежит все же журналистам. Их вклад в нашу <<копилку>> языка вражды за пять
лет колеблется в диапазоне от 40 до 61% всего объема данных. Анализ этих данных
позволяет выделить наиболее типичные ошибки, которых журналисты подчас просто
не замечают.

Журналистская небрежность

Безусловно, от небрежности никто не застрахован. И бессмысленно упрекать в ней
журналиста только потому, что он журналист. Но совокупность этих <<небрежностей>>
может привести к довольно серьезным последствиям.

Вот наиболее безобидный, скорее даже курьезный, пример подобного высказывания.
Журналист, рассуждая о допустимой норме ксенофобии, спрашивает у эксперта об
уместности <<анекдотов про хохлов или, извините, евреев>>. То есть он совершенно
не задумывается об унизительном оттенке слова <<хохол>> и при этом почему-то
извиняется перед тем, как произнести слово <<еврей>>, видимо, имеющее для него
какой-то негативный смысл.

Мы же практически ежедневно сталкиваемся с гораздо более серьезными примерами,
порой ведущими к настоящим трагедиям. После взрывов жилых домов в 1999 году в
Москве царила настоящая истерика. И вот однажды одна из центральных газет сообщила,
что задержан подозреваемый в участии в этих терактах. При этом в газете была
названа вымышленная <<кавказская>> фамилия. А на следующий день в одной из московских
школ был жестоко избит мальчик с такой фамилией. Когда же его мать попыталась
возмутиться, директор школы заявила, что в ее школе дети террористов учиться
не будут.

Как частный, но наиболее распространенный случай журналистской небрежности мы
рассматриваем не мотивированное обстоятельствами упоминание этничности в описании
криминальных эпизодов.

Никто не сочтет проявлением языка вражды рассказ о похождениях темнокожих мошенников,
выдававших себя за дипломатов одного из африканских государств. Ведь в данном
случае именно внешний вид аферистов был неотъемлемой частью преступления. Но
это едва ли не единственный случай в нашей практике, когда подобное упоминание
было оправданным. Можно понять, когда в рубрике <<Внимание, розыск>> рядом с
фотороботом или без оного помещаются приметы разыскиваемого человека -- в этом
смысле фенотип <<отсекает>> значительную часть людей, сходных с этим человеком
ростом или манерой одеваться. Но в газетах-то мы чаще всего читаем о том, что
<<магазин ограбили москвич и два таджика>>, или о том, что <<кавказцы-налетчики
были в масках>>.

Откуда журналисту известно, что это были таджики или кавказцы, тем более, что
они, согласно самому же сообщению, были в масках?

Спор о том, являются ли ксенофобные публикации отражением негативных этнических
стереотипов или же инструментом, при помощи которого эти стереотипы создаются,
возможно, оправдан в отношении большинства некорректных публикаций. Однако этот
-- <<криминальный>> -- тип высказываний является едва ли не единственным видом
языка вражды, при помощи которого подобные настроения формируют именно СМИ.

Наиболее яркими примерами подобных публикаций, в которых отчетливо виден механизм
манипуляции общественным сознанием, являются две заметки, появившиеся в разное
время в различных концах России.

20 февраля 2004 г. одна из популярных московских газет опубликовала заметку из
трех коротких абзацев. Под заголовком <<Милиционеров резали и били гости столицы>>
были объединены два происшествия, в которых пострадали сотрудники милиции.

В первом происшествии

<<стражи порядка обратили внимание на молодого кавказца, который вел себя крайне
нервно... Армянин буркнул что-то нечленораздельное...Вообще, армянин вел себя
крайне агрессивно -- не исключено, что он находился под воздействием наркотиков>>.

Второе происшествие, участниками которого были приезжие из Волоколамска, излагается
следующим образом:

<<Злодеи избили милиционера, забрали из кобуры табельный ПМ и убежали... Ребят
нельзя назвать отпетыми преступниками -- просто они выпили лишнего и неадекватно
среагировали на милиционеров. Кстати, задержанный драчун уверяет, что принял
лейтенанта за бандита>>.

Как видим, объективно эти события очень похожи, но этничность волоколамцев осталась
их частным делом.

Год спустя в одной из владивостокских газет в криминальной хронике были изложены
два тоже практически идентичных криминальных эпизода (похищение мобильного телефона,
сопровождаемое избиением пострадавших). Только в одном случае действует <<группа
молодых людей>>, они же <<четверка отважных>>, а во втором -- <<два кавказца>>,
они же <<гордые горцы>>.

Нетрудно догадаться, что яркий, а главное, визуально хорошо представляемый образ
<<агрессивного армянина>> или <<гордого горца>> гораздо лучше отпечатается в
сознании читателя, нежели образ каких-то <<ребят>>, которые <<просто выпили лишнего>>.

Чтобы представить, как прочно укореняется и как активно подпитывается представление
о <<нерусской>> преступности в России, достаточно взглянуть на результаты нашего
мониторинга прессы: в 2001 году подобных публикаций было всего 6 процентов от
общего количества негативных высказываний, а к 2004 году она выросла до 38 процентов.

После такого <<информационного удара>> любые рассуждения о том, что <<преступность
не имеет национальности>> остаются пустыми заявлениями: если изо дня в день упоминать
о том, что преступление совершают люди конкретной этнической группы, а затем
заявить, что большинство преступлений в Москве совершают, скажем, <<кавказцы>>,
никаких доказательств это уже не потребует. А чиновника или милиционера, заявляющего
обратное, в лучшем случае заподозрят в некомпетентности, а в худшем -- припишут
ему высказывания, которых тот не произносил.

Например, представители ГУВД Москвы, в том числе и его руководитель генерал-лейтенант
Владимир Пронин, неоднократно заявляли, что в обществе существует ложный стереотип
о том, что большинство преступлений в Москве совершается <<кавказцами>>:

<<Да, иногородняя преступность в Москве -- 45 процентов. Но это необязательно
кавказцы, мигранты. Совершают криминал у нас в основном калужские, тульские,
ивановские жители, которые освободились из мест лишения свободы>>.

Уже через день после одного из таких заявлений весьма респектабельная российская
газета опубликовала статью о миграционных проблемах Москвы, изобилующую некорректными
этническими обобщениями и при этом анонсированную, со ссылкой на московское ГУВД,
следующим образом:

<<...На двух москвичей приходится один нелегальный мигрант, от которого можно
ждать чего угодно, 45 процентов преступлений, совершаются иногородними>> (пунктуация
оригинала).

Стоит ли после этого удивляться публикациям неофашистских листков?

Проблема адекватной передачи информации возникает даже на уровне вполне официальных
заявлений. Например, 30 марта 2005 года губернатор Красноярского края А. Хлопонин
заявил:

<<Мы гостям, конечно, рады. И национализм нам претит. Но статистика неумолима:
в ушедшем году, например, согласно данным... управления по делам миграции ГУВД
края,... каждое пятое преступление в крае совершалось таджиками ... Хотя в крае
их проживало всего восемь с половиной тысяч человек>>.

А между тем, краевое ГУВД заявляло совсем не об этом: говорилось, что такая статистика
верна лишь для преступлений, совершенных в крае иностранными гражданами, а не
для всех преступлений, как это преподнес А. Хлопонин. Таким образом, всего лишь
одно слово, упущенное губернатором, <<увеличило>> криминальную <<этническую>>
статистику в разы. На каком этапе это слово <<выпало>> при подготовке речи, не
так и важно, главное -- вряд ли у читателя возникли какие-нибудь сомнения. Есть
ведь доверие к слову губернатора, да и к печатному слову как таковому.

Еще один пример журналистской небрежности имеет опосредованное отношение к языку
вражды в прессе, но он важен с точки зрения распространения этнонационалистической
пропаганды. Мы и сами не обратили бы на эту <<оговорку>> внимания, если бы не
столкнулись с реально существующим прецедентом.

В конце апреля 2005 года один из журналистов <<Известий>> назвал Национально-державную
партию (НДПР), вероятно, крупнейшую на сегодняшний день праворадикальную организацию,
активно пропагандирующую идеи национальной ненависти, <<нелегальной партией>>.
Но НДПР -- не нелегальная организация, эта общественная организация просто неправомерно
называет себя партией, так как лишилась регистрации в качестве таковой еще в
2003 году, и не за свою деятельность, а только по причине того, что не успела
в срок зарегистрировать должное количество региональных отделений. Поэтому утверждение
о <<нелегальности>> НДПР сочла клеветой и заявила о намерении судиться, а также
потребовала <<права на ответ>>. Продолжения эта история не получила, однако вполне
можно себе представить, какую мощную трибуну для пропаганды собственных идей
приобрела бы эта организация, доведи она дело до конца!

Некорректный заголовок или анонс

Проблема некорректного заголовка или анонса не раз отмечалась нашими мониторами.
И заголовок, и анонс -- это не только журналистика, но и реклама. У них соответствующие
задачи и цели -- привлечь и удержать внимание зрителей или читателей. И зачастую
одна-две некорректных, но ярких фразы запоминаются сильнее, чем вся работа журналиста.

Например, один из тюменских интернет-порталов опубликовал статью <<Хлеб у тюменских
безработных отнимают гастарбайтеры>>. Броский заголовок сопровождался не менее
броской иллюстрацией, на которой несколько китайских лиц были крест-накрест перечеркнуты
красной краской. Под этой <<шапкой>> содержалось вполне корректное изложение
обсуждения, прошедшего на заседании областной межведомственной комиссии по вопросам
привлечения и использования иностранных работников в Тюменской области.

Однозначный вывод, который можно сделать по прочтении текста -- никто ни у кого
<<хлеб>> не отнимает:

<<Среди мигрантов привлекаются к работе в основном мужчины, в то время как 2/3
безработных у нас женщины. 60% безработных в Тюменской области -- сельские жители,
в то время как более 70% всех вакансий -- в городе>>.

Остается загадкой, что же побудило журналиста (или редакцию?) сопроводить нейтральный
текст столь агрессивной, а главное, ни в коей мере не соответствующей его содержанию
<<шапкой>>. Между тем не вызывает сомнения, что именно заголовок и иллюстрация
-- прямой путь к фокусированию социального недовольства на иноэтничных мигрантах.

Другой буквально шокировавший нас пример -- из газеты, <<респектабельнее>> которой
в нашей стране просто нет, -- это <<Российская газета>>, орган Правительства
Российской Федерации. В 2004 году в ней был опубликован информационный материал
о том, что швейцарский суд признал право цыган возбудить судебное дело против
компании IBN в качестве компенсации за геноцид цыган в годы Второй мировой войны.
Заметка вполне корректно сообщает о подробностях дела. Однако материал был озаглавлен...
<<Цыганское счастье>>. Каково бы ни было идиоматическое значение этого выражения,
применение его в контексте геноцида, мягко говоря, неуместно.

А вот пример некорректного анонса. Он тем более показателен, что предварял одну
из наиболее удачных и сбалансированных телепрограмм, посвященных проблемам ксенофобии,
которые нам доводилось видеть за долгие годы:

<<Фонд <<Город без наркотиков>> объявил войну таджикам. Фондовцы утверждают,
что весь героин приходит в Свердловскую область из Таджикистана. Они требуют
введения визового режима с Таджикистаном. А на организованном ими митинге звучали
требования выселить таджиков из Свердловской области. Что страшнее: наркоторговля
или национализм?>>

Фактически получается, что журналист сам солидаризуется с тезисом о криминальности
<<таджиков>>, хотя в самой программе он от подобных утверждений дистанцируется.

Статистические <<соблазны>>

Количественные показатели всегда очень <<украшают>> публикацию, придают достоверность
даже самым сомнительным утверждениям. Однако нередко журналист не может грамотно
этими данными воспользоваться. И речь здесь даже не о том, что в статьях зачастую
не могут быть адекватно воспроизведены цифры, озвученные на какой-либо пресс-конференции
(см. выше о криминальной статистике). Речь о самом отношении к <<цифре>>. Сами
по себе статистические данные -- лишь рабочий материал для специалистов самого
разного профиля, требующий не простого воспроизведения, а анализа. Журналист
же, как правило, использует статистику лишь в качестве иллюстрации, которая может
коренным образом изменить восприятие даже самого нейтрального текста, не говоря
уже о радикальном усилении <<звучания>> текста ксенофобного.

Вот лишь самые недавние примеры. После массовых беспорядков в парижских пригородах,
вспыхнувших в ноябре 2005 года, в российских СМИ появилась волна публикаций на
тему <<возможно ли повторение этих событий в России (Москве)>>. Надо при этом
отметить, что сами парижские события освещались в России крайне неадекватно,
не просто в антимигрантском, а в откровенно расистском ракурсе. И именно в таком
же разрезе преподносились футурологические рассуждения в отношении России, большинство
из которых строилось на <<демографической>> статистике весьма авторитетных научных
центров.

И вот 8 ноября 2005 года <<Комсомольская правда>> публикует подборку мнений под
общим заголовком <<Иноземцы заселили полстраны>>. Содержащиеся в публикации утверждения
вполне соответствуют истеричности заголовка: <<Юг и Центральная Россия почти
потеряны, для коренного населения>>... <<[в Ставропольском и Краснодарском краях
...] на десять коренных жителей уже приходится 3--4 мигранта с Северного Кавказа
и Средней Азии>>. И так далее. Доказательством этих утверждений являлась опубликованная
здесь же <<карта миграции>>, с которой взяты все приводимые автором цифры.

Однако рассуждая об иноземной и <<инородческой>> угрозе в ноябре 2005 года автор
почему-то забыл упомянуть о том, что и карта, и цифры -- это совокупные данные
о миграции за ... 1992-2000 гг. То есть эти цифры отражают динамику с момента
распада СССР и, таким образом, означают не <<орды инородцев>>, а, в первую очередь,
исход этнически русского населения из бывших советских республик Кавказа и Центральной
Азии (это, кстати, видно в легенде карты, но только в том случае, если ее внимательно
рассматривать).

Другой пример -- появившаяся в тот же период в <<Независимой газете>> статья
<<Москва мигрантская>>. В ней авторы не очень удачно, но, по крайней мере, гораздо
более корректно и уж точно гораздо менее истерично, чем большинство их коллег,
рассуждают о демографических проблемах города.

Но при этом статья об авторском социологическом исследовании сопровождается таблицей
<<Национальный состав российской столицы>> из другого исследования -- переписи
2002 года. Все бы ничего, только не откомментированная таблица почему-то включает
в себя две графы -- численность представителей этноса в Москве и количество представителей
данного этноса, владеющих русским языком.

Сама по себе таблица вполне нейтральна. Если вглядеться внимательнее, можно даже
заметить, что, например, из почти 9 млн. русских, живущих в Москве, более 60
тыс. не владеют русским языком. Но уже одно это требует комментария, например
(не ручаемся за верность предположения), что это младенцы, не умеющие говорить,
или люди, страдающие немотой. Однако при всей <<нейтральности>> этой таблицы
как таковой нужно учитывать и негативистский посыл самой публикации, и общую
антимигрантскую истерию тех дней, когда она была опубликована. Ведь часть читателей,
не дойдя до <<русских>> (а данные представлены в алфавитном порядке), вполне
способен сделать очевидный, напрашивающийся на общем фоне вывод о <<плохих мигрантах,
не желающих интегрироваться>>.

Смешение социальной проблематики и этнической риторики

Очень часто мы можем наблюдать, как огромные социальные, криминальные и тому
подобные проблемы, существующие в России, обсуждаются исключительно в рамках
этнической или конфессиональной терминологии.

Речь не идет о сознательных провокациях, в которых реально существующий социальный
конфликт переводится в <<этническую>> плоскость, как это сделала, например, Юлия
Калинина в 2003 году. Тогда она представила марш протеста бесквартирных офицеров
российской армии как происки <<арбузной/кавказской мафии>>. Речь -- о неспособности
журналиста отделить реальную проблему от существующего этнического или конфессионального
стереотипа.

Например, как-то раз <<Московский комсомолец>> <<осчастливил>> своих читателей
антимусульманской статьей, эпиграфом к которой было вынесено утверждение самого
же автора <<Не все мусульмане террористы, но все террористы мусульмане>> (что
является очевидной неправдой). И уж конечно, всем знакомы неправильные утверждения
типа <<все чеченцы, бандиты>> или <<все цыгане наркоторговцы>>. И любой здравомыслящий
человек понимает, что утверждение <<наркоторговля процветает из-за цыган>> равноценно
утверждению про ветер, который дует, потому что деревья качаются.

Про расистский аспект в освещения проблемы миграции мы уже упоминали выше. Но
именно Журналист, пишущий на тему миграции, как правило, наиболее активен в продуцировании
эт-ноконфессионального языка вражды. Вообще интересна сама эволюция, произошедшая
с понятием <<мигрант>> в последнее время. Еще пару лет назад под ним понимали
любого человека, вне зависимости от его этнической принадлежности, сменившего
место жительства, в том числе и внутри России (например, переехавшего из Иваново
в Москву).

Если необходимо было уточнить именно этнонациональную позицию, говорящие или
пишущие обязательно это делали. Сейчас же идет стремительная <<этнизация>> термина.
Этнически русских иммигрантов, даже если они находятся на территории России нелегально
(а о сложностях легализации в России написаны сотни статей и книг) теперь называют
<<соотечественниками>> или <<русскими переселенцами>> А вот любой <<нерусский>>,
если только он не проживает статично на территории так называемых российских
<<национальных республик>>, может быть назван <<мигрантом>>.

И это приводит нас к последнему типу ошибок журналиста, о котором хотелось бы
упомянуть и который тесно связан с этнизацией антимигрантской риторики.

Отрицание гражданства по этническому принципу

В последнее время мы все чаще начали сталкиваться с выражениями, которые нам
пришлось выделить в отдельный вид языка вражды и который мы назвали <<отрицание
гражданства>> (то есть упоминание российских граждан как иностранцев в зависимости
от их этнической идентификации). Пока подобные высказывания редки, но абсолютно
очевидно, что количество их будет только расти.

Причин этого явления, безусловно, много. Это и многолетние боевые действия в
Чечне, которые уже давно всеми воспринимаются исключительно как <<война России
с Чечней>> -- то есть явление скорее внешнее, чем внутреннее. Это и проблема
коммуникации (в том числе и информационной) между субъектами Российской Федерации,
которую один из экспертов однажды сформулировал так: <<Глухие регионы не слышат
слепую столицу>>. Это и постоянное появление на страницах газет недопустимых
с точки зрения русской грамматики выражений типа <<москвич и два таджика>>.

И вот уже журналист спрашивает воронежца, этнического чеченца, давно ли тот приехал
в Россию, или осуждает женщину, которая сдавала квартиру <<азербайджанцам, дагестанцам
и прочим иностранцам>>.

Первоначально подобные высказывания относились исключительно к уроженцам Северного
Кавказа. Однако постепенно они начали охватывать все новые и новые этнические
группы. Например, из рассуждений о <<концентрации иммигрантов>> в Москве, можно
узнать, что <<почти по всему городу достаточно равномерно расселились татары>>.

А иногда в некоторых популярных, подчеркнем, изданиях можно встретить даже такие
пассажи: <<Жулики сидят. Оказались ими двое кавказоязычных россиян... и... якут.
Все они находились в Нижнем Новгороде нелегально, по транзитной визе>>. Какая
виза нужна россиянам на Волге? Как вообще такие авторы представляют себе карту
России? И что значит <<кавказоязычный>>? А ведь именно эти эмоционально насыщенные
рассуждения, а не какие-то политические или даже экономические мотивы наиболее
эффективно работают <<на публику>>.

Мы назвали самые распространенные ошибки, которые встретились нам на протяжении
нескольких лет систематической работы. Их совсем немного, можно пересчитать по
пальцам одной руки. Но избавление от них, возможно, позволило бы избежать многих
проблем как самим журналистам, так и их аудитории.

Язык вражды: типология ошибок журналиста // Прикладная конфликтология для журналистов.
М., 2006. С. 95-105.

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-18 00:37:13 (#621615)

Yandex заклинило

http://www.etver.ru/lenta/index.php?newsid=26462

беседы с членом мудрецов мира Михаэлем Лайтманом
Лайтман является хранителем тайного учения еврейского народа кобалы

Какой бред!!!

Best regards
Igor Desner mailto:igorfromvinnit***@m*****.ru http://igord.tut.ru/

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-18 00:32:41 (#621614)

http://www.chanuka.ru/

http://www.chanuka.ru/

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-18 00:07:57 (#621605)

Links

Рекомендую посмотреть:

Обратите внимание, этот сайт участник веб-кольца, то есть вы можете
переходить с сайта на сайта, пока снова не окажетесь на том же сайте.
http://www.jerusalem-korczak-home.com/

А тут вы можете ознакомиться с анонсами журнала и заказать
себе бесплатную подписку. Только не жадничайте,
заказывайте столько экземпляров, сколько надо!
http://www.jerusalem-korczak-home.com/

Я уже заказал! Спешите! Рассылают во все страны мира!

Игорь

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-17 23:44:04 (#621597)

Fw: [Jewish-Press] сообщение о выходе нового журнала "ШУВУ"

Original Message From: "natalia" <nataliago***@0*****.il>
To: <Jewish-Pre***@y*****.com>
Sent: Sunday, December 17, 2006 2:43 PM
Subject: [Jewish-Press] сообщение о выходе нового журнала "ШУВУ"

> Вышел в свет новый номер журнала <<НОВОСТИ <<ШУВУ>>. В его первой части, помимо
> традиционных новостей Учебного центра <<ШУВУ>>, читатель найдет интервью с
> известными общественными деятелями Израиля. Вторая часть номера посвящена
> теме <<Катастрофа европейского еврейства>>. Журнал знакомит с прежде не
> опубликованными исследовательскими статьями ряда русскоязычных
> преподавателей вузов и ученых Израиля.
>
> Журнал (бесплатно) можно заказать по телефону: 052 384 3821
>
> Или по электронной почте: shuvu***@n*****.il
>
> <*> To visit your group on the web, go to:
> http://groups.yahoo.com/group/Jewish-Press/
>

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-17 15:16:20 (#621435)

Fw:art

> http://berkovich-zametki.com/2006/Zametki/Nomer11/EBrodsky1.htm
> http://berkovich-zametki.com/2006/Zametki/Nomer11/EBrodsky2.htm

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-17 09:46:21 (#621362)

Fw: BOOKNIK.RU - 16 декабря

Original Message From: "subscribe" <subscri***@b*****.ru>
Sent: Saturday, December 16, 2006 9:09 PM
Subject: BOOKNIK.RU - 16 декабря

> Рассылка http://booknik.ru/ - Еврейские тексты и темы.
>
>
>
> = Колоннада. Интерпретатор снов =
>
> Раздел повествует о фантастической карьере Иосифа: из зеков - сразу в
премьер-министры. А также об успешной деятельности Иосифа на этом высоком посту
и о сложной игре, которую он затеял с не узнавшими его братьями, явившимися в
Египет купить зерна.Иосифу еще до Египта снились вещие сны. Лучше бы ему было
о
них промолчать. Нет! Ни грана житейской мудрости! И он рассказывает братьям
довольно-таки бестактные вещи. Ты вообще-то соображаешь, что несёшь?! Не
соображает.
> http://booknik.ru/colonnade/?id=14136
>

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-16 22:35:23 (#621259)

Plan

Ultima Thule
Дов Конторер

Планы старые и новые

Вторая ливанская война осталась в прошлом и главным очагом непосредственно
наблюдаемого конфликта на Ближнем Востоке снова стало давнее, однообразное и
в
значительной степени бесперспективное противостояние между Израилем и
палестинцами.

В нашем регионе имеются и другие, не менее глубокие конфликты, опровергающие
популярный тезис о том, что именно израильско-палестинское урегулирование
принесет желанную стабильность на Ближний Восток (и, как следствие, в сферу
мировой энергодобычи). В данный момент это - ставшая очевидной конфронтация
между крепнущим шиитским Ираном и блоком <<умеренных>> суннитских государств,
среди которых главная роль принадлежит Саудовской Аравии и Египту. Даже с учетом
подлинной остроты израильских опасений, связанных с иранским ядерным проектом,
можно предположить, что непосредственная задача Тегерана ставится в иной
плоскости - как укрепление шиитского пояса, связавшего собственно Иран, отданный
во власть шиитам Ирак, алавитское руководство Сирии (претерпевшее, по мнению
некоторых исследователей, шиитизацию де-факто) и шиитскую общину Ливана.

Вполне ощутимое давление этого пояса уже сейчас составляет непосредственную
угрозу саудовским интересам, а для Египта оно обозначает малоприятную
перспективу появления на Ближнем Востоке новой сверхдержавы, наследующей
исторические традиции Персидской империи.

В прежние годы в нашем регионе также имели место значительные конфликты и войны,
куда более кровопролитные, чем периодические вспышки полноформатных военных
действий между Израилем и арабами. Это и восьмилетня ирано-иракская война, и
оккупация Кувейта, и египетская интервенция в Йемене. Но, несмотря на
общеизвестные факты, именно те аспекты ближневосточной конфликтности, которые
непосредственно связаны с Израилем, воспринимаются международным сообществом
как
средоточие региональной нестабильности. Что же до израильско-палестинского
конфликта, то он, в свою очередь, считается серцевиной всего комплекса
противоречий между Израилем и арабами.

По числу предлагавшихся в разные годы планов его урегулирования
израильско-палестинский конфликт не имеет себе равных. Человек, способный
элементарным образом перечислить все эти планы (международные, <<общеарабские>>
и
израильские), будет способен защитить диссертацию по политической истории
Ближнего Востока. Только из считающихся актуальными в настоящее время можно
упомянуть <<Дорожную карту>> и саудовскую <<мирную инициативу>> 2002 года. В
самом
Израиле, с присоединением к правящей коалиции партии НДИ, многие вспомнили о
предлагавшемся Авигдором Либерманом плане <<обмена населением и территориями>>,
в
рамках которого Израиль произведет аннексию некоторых поселенческих блоков в
Иудее и Самарии при одновременном выведении из-под израильского суверенитета
ряда арабских районов, примыкающих к <<зеленой черте>>.

Мне уже доводилось писать, что я считаю категорически несостоятельными
<<моральные>> аргументы против этого плана - в той их части, которая касается
предлагаемого Либерманом лишения нескольких сотен тысяч арабов в Вади-Ара и
<<треугольнике>> израильского гражданства. Наши отношения с арабским меньшинством
давно уже перешли ту черту, по которой проходит граница допустимости подобных
решений. Систематически выступая в роли пятой колонны и выдвигая в качестве
своих лидеров откровенных провокаторов, израильские арабы вполне заслужили того,
чтобы мы рассматривали их как свою <<проблему>>, а не как естественную часть
своего национального коллектива.

Ключевая проблема с планом <<обмена населением и территорими>> состоит, на мой
взгляд, в другом. Это план фактически объединяет НДИ с левым израильским лагерем
на базе изъявляемой им готовности к установлению границы по <<зеленой черте>>,
тогда как разговоры о необходимости присоединить к Израилю Ариэль за счет отказа
от Умм эль-Фахма и т.д. остаются всего лишь декоративным довеском к нему. Этот
<<довесок>> и сейчас никого ни к чему не обязывает, и в будущем не получит шансов
на осуществление. Из всех планов подобного рода извлекается в конце концов
только <<сухой остаток>>, которым неизменно становится израильское отступление.

В целом план Либермана, несмотря на наличие в нем определенных оригинальных
моментов, следует принятой парадигме урегулирования израильско-палестинского
конфликта. Эта парадигма предполагает <<политическое решение>>, основным элементом
которого станет создание независимого палестинского государства в Иудее, Самарии
и Газе - с минимальным изменением границ 1967 года. Но именно эту парадигму
подвергает сомнению <<План гуманитарного решения палестинской проблемы>>,
выдвинутый недавно д-ром Мартином Шерманом и поддержанный международным
общественно-политическим форумом <<Иерусалимский саммит>>.

Ошибочная парадигма

Д-р Мартин Шерман, научный сотрудник кафедры политологии Тель-Авивского
университета и один из ведущих экспертов Института контртеррористической
политики при Междисциплинарном центре в Герцлии, начинает с того, что определяет
формальную несостоятельность принятой парадигмы израильско-палестинского
урегулирования: <<Палестинцы доказали своими действиями, что они, во-первых,
не
испытывают действительной заинтересованности в создании собственного
государства, и, во-вторых, не обладают необходимыми для этого способностями.
Начиная с 1947 года, они раз за разом отвергали все предложения, сулившие им
непосредственную возможность создать свое государство. Последним доказательством
этого стало поведение Арафата в Кемп-Дэвиде летом 2000 года. Можно со всей
определенностью утверждать, что если бы палестинцы действительно желали создания
своего государства, оно бы у них уже было>>.

Что же до способностей, необходимых тому или иному народу для создания своего
государства, то здесь Мартин Шерман отмечает следующее: <<Палестинское движение
находилось в самом лучшем положении по сравнению со всеми остальными
национальными движениями в период после Второй мировой войны. Оно пользовалось
широким международным сочувствием, имело стабильные источники финансирования,
опиралось на безоговорочную поддержку одной из двух сверхдержав в годы холодной
войны - и даже тогда благожелательным образом освещалось средствами массовой
информации на Западе. Вслед за тем, в течение десяти с лишним лет, правительства
Израиля, признав правомерность декларативных политических устремлений ООП, были
настроены на удовлетворение палестинских требований в очень существенном объеме.
Но, несмотря на все эти благоприятные факторы, палестинское национальное
движение добилось исключительно жалких результатов и, в конечном счете, не
принесло своему народу ничего, кроме насилия, коррупции, нищеты и страданий>>.

Истинным побудительным мотивом палестинского движения д-р Шерман считает <<не
отсутствие у палестинцев возможности национального самоопределения, а наличие
такой возможности у евреев>>. Или, иными словами, не создание своего,
палестинского государства, а уничтожение Государства Израиль является реальной
целью ООП и связанных с ней группировок.

Но такая постановка политических целей является - или, по крайней мере, должна
являться - абсолютно неприемлемой для мирового сообщества, настаиват д-р Шерман.
И поэтому, учитывая опыт поведения палестинцев в минувшие десятилетия, мировое
сообщество должно осознать, что палестинский нарратив, апеллирующий к парадигме
национального самоопределения, представляет собой фундаментальную ложь.

В практическом плане это означает отказ от заведомо бесперспективных попыток
решения израильско-палестинского конфликта через создание независимого
палестинского государства. <<Но даже в том случае, если решение такого рода будет
устранено с международной повестки дня, останется актуальной гуманитарная
проблема палестинского населения, живущего под израильским военным контролем,
-
подчеркивает Мартин Шерман. - Эта проблема несомненно потребует своего решения.
Но решать ее надо не в политической плоскости, а в контексте необходимых шагов
гуманитарного характера. А последние будут возможны и эффективны только в том
случае, если официальный палестинский нарратив будет дезавуирован и лишен
легитимности. Почему? Потому, что гуманитарное решение палестинской проблемы
неизбежно войдет в противоречие с политической игрой, характер которой
подразумевает возможность и целесообразность создания независимого палестинского
государства>>.

Поощрение к эмиграции

В предлагаемом д-ром Шерманом гуманитарном решении можно выделить три основных
элемента:

а) Немедленное расформирование UNRWA - The UN Relief and Works Agency for
Palestine Refugees in the Near East. Это агентство ООН, созданное в 1950 году
специально для оказания помощи палестинцам, действует отдельно от Управления
Верховного Коммиссара ООН по делам беженцев. Получая и расходуя огромные
средства, оно фактически проводит политику, противоположную общей политике
Верховного Комиссара ООН, направленной на обустройство беженцев в районах их
проживания.

б) Прекращение злонамеренной дискриминации палестинских беженцев в арабских
государствах и предоставление им реальной возможности социальной интеграции в
странах сегодняшнего проживания.

в) Предоставление щедрых эмиграционных пособий палестинцам, покидающим районы
своего проживания, находящиеся под израильским военным контролем. Эти пособия
должны предоставляться на индивидуальной основе (главам семей), а не каким-либо
палестинским организациям.

Мартин Шерман подчеркивает, что агентство UNRWA является уникальным механизмом,
целеноправленно увековечивающим проблему палестинских беженцев 1948 года - в
интересах враждебных Израилю арабских государств и собственного аппарата,
поглащающего выделяемые ему бюджеты ООН. При этом д-р Шерман отмечает, что UNRWA
и Управление Верховного Комиссара по делам беженцев не просто проводят
принципиально разную политику в отношении опекаемых ими групп населения: даже
и
в отношении самого понятия <<беженец>> они придерживаются совершенно разных
определений.

UNRWA автоматически относит к числу <<палестинских беженцев>> их детей, внуков
и
правнуков - независимо от того, как сложилась их жизнь за прошедшие после Войны
за независимость десятилетия. Это позволяет агентству выкачивать из ООН
дополнительные средства, которые любая бюрократия умеет <<освоить>>. Но еще более
важным является политическое значение разницы в определениях понятия <<беженец>>,
используемых вышеупомянутыми инстанциями. Согласно критериям UNRWA, в мире
существует в настоящее время от 4 до 5 миллионов палестинских беженцев, тогда
как при использовании критериев Верховного Комиссара, принятых в отношении всех
остальных групп беженцев в мире, численность соответствующего палестинского
контингента составляет порядка 200-300 тысяч человек. Разница, как мы видим,
огромна: свыше 90 процентов.

Мартин Шерман настаивает на том, что палестинские беженцы должны перейти под
опеку Верховного Комиссара ООН - на равных со всеми остальными беженцами в мире
условиях. Что же до тех палестинцев, которые естественным образом лишатся при
этом статуса беженцев, то они должны немедленно получить все права, включая
право на гражданство, в арабских странах. Достижению этой цели должна
способствовать, по мнению д-ра Шермана, <<энергичная и агрессивная
дипломатическая кампания, которая вынудить арабские государства отказаться от
многолетней политики дискриминации в отношении палестинцев>>.

В то же время палестинцам, живущим в районах, находящихся под израильским
военным контролем, может быть предложена только одна корректная и справедливая
опция: щедрая помощь в эмиграции. Связанное с этим решение нейтрализует
перманентный очаг напряженности на Ближнем Востоке, решит гуманитарные проблемы
палестинского населения и избавит его от власти жестокого и коррумпированного
аппарата Палестинской администрации.

Куда именно можно и нужно направить поток палестинской эмиграции из Иудеи,
Самарии и Газы? <<Желательно, но не обязательно направить палестинских эмигрантов
в страны, наиболее близкие им в культурном, религиозном и ментальном
отношениях, - отвечат д-р Шерман. - Важнее, однако, чтобы эмиграционное пособие
действительно позволяло отъезжающим построить новую, более счастливую жизнь.
А
это, в свою очередь, требует именно индивидуального принципа выплаты, поскольку
в противном случае палестинцы не будут защищены от давления действующих в их
среде интересантов>>.

Объем затрат

Ознакомившись в общих чертах с <<Планом гуманитарного решения палестинской
проблемы>>, было естественно задать д-ру Шерману два ключевых вопроса. Какова,
по
его мнению, вероятность того, что предложенная эмиграционная опция будет
положительно воспринята сколько-нибудь значительным числом палестинцев,
проживающих в Иудее, Самарии и Газе? И каков объем ожидаемых финансовых затрат,
связанных с реализацией данного плана?

- Следует, прежде всего, принимать в расчет то обстоятельство, что процесс
эмиграции палестинцев с контролируемых территорий и сейчас, в отсутствие всякой
международной поддержки, имеет место, - говорит Мартин Шерман. - Официальные
власти и СМИ автономии пытаются скрыть этот факт, но он хорошо известен
экспертному сообществу. И это, в конце концов, естественно, поскольку в условиях
бесперспективного конфликта с Израилем, отягощенного для палестинцев коррупцией
и произволом их собственной власти, мысли об эмиграции возникают у многих.

Опросы общественного мнения указывают на то, что лишь 15 процентов палестинцев
категорически отвергают эмиграционную опцию, - продолжает д-р Шерман. - В то
же
время свыше 70 процентов опрошенных утверждают, что материальная помощь могла
бы
явиться для них существенным побудительным фактором к эмиграции, Такие данные
были получены в результате опроса, проведенного в ноября 2004 года Палестинским
центром изучения общественного мнения. И сравнительно недавно университет
Бир-Зейт провел исследование, показавшее, что 44 процента молодых палестинцев
были бы рады возможности эмигрировать из Иудеи, Самарии и Газы, если бы им была
предоставлена соответствующая помощь. Таким образом, даже сейчас, когда
обсуждение данной проблемы носит сугубо теоретический характер, мы наблюдаем
явные признаки того, что значительная часть палестинского населения в
контролируемых Израилем районах была бы рада предлагаемому нами решению.

Что же до объема необходимых для реализации <<Гуманитарного решения>> финансовых
средств, то здесь д-р Шерман говорит следующее: <<Его стоимость будет существенно
меньше чем ожидаемые затраты по любому из обсуждаемых в настоящее время проектов
урегулирования израильско-палестинского конфликта. Многое, конечно, будет
зависеть от того, какой объем помощи выделяется на одну семью. Допустим, что
одна семья получает в случае эмиграции от 100 до 200 тысяч долларов. Далее,
какова реальная численность арабского населения в Иудее, Самарии и Газе?
Существуют официальные данные Палестинского статистического бюро и сильно
отличающиеся от них результаты исследований группы израильских демографов во
главе с д-ром Йорамом Этингером. Учитывая эту разницу и возможные колебания в
сумме выплат на одну эмигрирующую семью, мы получаем общий объем в интервале
от
60 до 150 миллиардов долларов>>.

150 миллиардов долларов? Сумма огромная. Но д-р Шерман настаивает на том, что
<<для решения такой проблемы это смешные деньги>>. И его доводы не кажутся вовсе
надуманными.

<<Это в два с лишним раза меньше тех расходов, которые США уже понесли до
настоящего времени в связи с войной в Ираке. Израильский валовой внутренний
продукт составляет порядка 100 миллиардов долларов в год. Отчисляя на решение
данной проблемы по 5-7 процентов от своего ВВП, мы и сами могли бы в течение
10-15 лет изыскать необходимую сумму. Разумеется, Израилю было бы значительно
легче, если бы к реализации <<Гуманитарного решения>> удалось подключить
международных спонсоров. В этом случае затраты на решение палестинской проблемы
составили бы совершенно мизерный процент от ВВП государств, входящих в
Организацию экономического сотрудничества и развития (OECD). При этом
предлагаемое решение не стало бы бременем для мировой экономики. Напротив,
состоятельные палестинские эмигранты принесли бы миллиарды долларов в новые
страны своего расселения, включая развивающиеся государства. Не деньги являются
главным во всем этом деле, а политическая воля и наша готовность опровергнуть
глубоко лживый нарратив ООП, согласно которому единственным решением конфликта
станет создание палестинского государства>>.

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-16 20:04:22 (#621210)

Sderot, Gaidamak

Трагедия и позор на юге

Дов Конторер

То, что вокруг сектора Газы, на глубину в несколько километров израильской
территории, стремительно создаются условия, не совместимые с жизнью, давно уже
очевидно многим. Об этом, в частности, неоднократно писалось на страницах
<<Вестей>> в течение последнего года. Но если прежде подобная постановка вопроса
еще казалось кому-то намеренно заостренным полемическим тезисом, то сегодня его
состоятельность не вызывает сомнений.

Пустеющий город Сдерот находится на грани полного социального развала и
массового бегства жителей. Киббуцники и мошавники в поселениях регионального
совета Шаар ха-Негев проявляют бoльшую стойкость, но и она уже дает первые
трещины. Ашкелон явным образом обозначен как доступная террористам цель ракетных
обстрелов. Расположенные к югу от этого города важнейшие объекты национальной
инфраструктуры находятся под огнем. Израиль теряет значительную часть своей
территории - многие сотни квадратных километров - как землю, пригодную для
нормального проживания и успешной хозяйственной деятельности.

Этот процесс развивается на восток, в сторону Хевронского нагорья, дополняя
процесс бесконтрольного разграбления израильских земель бедуинами Северного
Негева и недвусмысленным образом обозначая перспективу рассечения Израиля
поясом, соединяющим две удаленные друг от друга части палестинской автономии.
Вместо <<транспортного коридора>> мы рискуем получить в этом районе полосу
интенсивного арабского освоения, из которой последние еврейские жители будут
изгоняться ракетами, все более активным террором и вообще эффектом не
встречающего препятствий социально-демографического <<выдавливания>>.

Ничего подобного страна не знала с 1948 года. Попытки превратить Верхнюю Галилею
в безлюдную землю, с перспективой ее последующего отторжения арабами,
предпринимались палестинскими террористами в семидесятые годы, когда боевые
отряды ООП почти полностью контролировали ситуацию в Южном Ливане. Эти попытки
не удались. Равным образом провалились старания террористов, развязавших
кровавый террор на дорогах Иудеи, Самарии и Газы после заключения соглашений
<<Осло>> (и, особенно, с началом т.н. <<интифады аль-Акса>>). В Галилее израильскому
правительству удавалось поддерживать в жителях надежду на то, что угроза
террористических атак из Ливана будет рано или поздно устранена. В Иудее,
Самарии и Газе еврейские поселенцы, даже и не имея внятной поддержки
правительства, держали удар в силу своего мужества и высочайшей патриотической
мотивации.

Но на юге сейчас сложилась принципиально иная ситуация. Возросшее в последнее
время число жертв ракетных обстрелов все еще относительно не велико, но общая
направленность процесса там катастрофическая. И дело не в том, что жители
Сдерота и других населенных пунктов в этом районе отличаются меньшей стойкостью,
чем их сограждане в Галилее. Во всяком случае, дело не только в этом.

Самым принципиальным фактором в данной связи является постоянное, нарастающее
ухудшение ситуации - на фоне явной неспособности израильского правительства
обозначить сколько-нибудь убедительную перспективу прекращения ракетных
обстрелов. Безнадежность. Беспомощность.

В последние две недели, когда кризис в Сдероте стал очевиден, практически все
представители правительства, теле- и радиодикторы, ведущие популярных передач
и
приглашаемые к участию в них журналисты стали сопровождать любое упоминание о
ракетах <<Касам>> унылой формулировкой: <<уже шесть лет подряд>>. Цель этого
гиперусердного напоминания, явно санкционированного кем-то из креативных
сотрудников канцелярии премьер-министра, состоит в одном: увести общественное
внимание от того факта, что сегодняшний кризис на юге есть прямой результат
прошлогоднего отступления из сектора Газы, в подготовке которого Эхуду Ольмерту
принадлежала есль не решающая, то важнейшая роль.

Да, ракеты <<Касам>> были впервые использованы палестинскими террористами почти
шесть лет назад. Но тогда они, во-первых, в основном применялись против
еврейских поселений района Гуш-Катиф, жители которого были настроены на борьбу
и
повседневную стойкость. Во-вторых, радиус действия этих ракет увеличился, когда
террористы получили возможность запускать их из зоны на севере сектора Газы,
где
прежде располагались поселения Дугит, Нисанит и Элей-Синай. В частности, только
с уходом израильских войск из этого района ракеты <<Касам>> стали достигать
Ашкелона. В-третьих, последовавшая за отступлением ЦАХАЛа активизация
контрабанды оружия и боеприпасов из Египта (через т.н. <<Филадельфийский коридор>>
на юге сектора Газы) позволила террористам использовать при изготовлении ракет
<<Касам>> более качественную взрывчатку.

Наконец, существует простой статистический результат: за 15 месяцев,
предшествовавших депортации жителей Гуш-Катифа и отступлению ЦАХАЛа из сектора
Газы, по населенным пунктам Северо-Западного Негева было выпущено 314 ракет
<<Касам>>, тогда как за 15 месяцев, прошедших со времени отступления, по тем
же
населенным пунктам было выпущено почти девятьсот ракет, ставших более точными,
более мощными, более дальнобойными. И когда в этих условиях представителями
правительства без устали повторяется мантра <<шесть лет подряд>>, происходящее
невозможно назвать иначе, как промывание мозгов.

Существует лишь один эффективный способ предотвращения ракетных обстрелов
израильской территории из сектора Газы: постоянное присутствие израильских войск
в соответствующих районах. В принципе, эти районы было бы можно контролировать
<<визуально и огнем>>, но для этого нужно сровнять с землей Бейт-Ханун, Бейт-Лахию
и все их выселки, превратив в мертвую зону северную оконечность палестинского
сектора - вплоть до Джебалии и британского военного кладбища на выезде из города
Газа. В некоторый момент с подобным предложением выступил на заседании
правительства министр внутренней безопасности Ави Дихтер, но затем он почему-то
умолк - и переключился на идею отдачи Голан сирийцам.

Ами Аялон, претендующий на роль главного военного эксперта (и будущего лидера)
Партии труда, постоянно твердит про спецназ, предлагая использовать
соответствующие подразделения ЦАХАЛа <<более активно>>. Но это - из категории
<<лишь бы что-то сказать>> (и заодно напомнить согражданам о своем героическом
прошлом в качестве командира морских коммандос). Различные группы спецназа в
Газе и так используются, когда это возможно, но смешно даже думать о том, что
с
помощью точечных вылазок с моря и суши можно решить проблему ракетных обстрелов.
Запуск <<Касамов>> предельно прост, связанная с этим логистика - минимальна,
и
даже при наличии точной агентурной информации о готовящемся запуске ЦАХАЛу не
хватает времени на его предотвращение силами спецназа. В лучшем случае эта
задача решается с помощью авиаударов.

Можно как угодно превозносить возможности израильских спецподразделений, но для
полного предотвращения ракетных обстрелов израильской территории в Газе
потребуется развернуть такие силы, что это будет скорее напоминать оккупацию,
чем спецоперацию. Собственно говоря, оккупация и нужна, но от этого вывода наше
правительство бежит как от огня.

Бежит, потому что этот банальный вывод неопровержимо доказывает чудовищную
бессмысленность прошлогодней депортации, жертвами которой стали десять тысяч
поселенцев, и преступный, авантюристический характер предшествовавшего ей
решения израильского правительства. Того решения, которое, как нам обещали, даст
Израилю <<больше безопасности>>, и которым страна была обречена на сегодняшний
кризис.

...В этих условиях представители правительства выглядят весьма жалко, когда они
критикуют Аркадия Гайдамака за его роль в превращении Сдерота в символ
израильского позора. Не умея обеспечить безопасность Северо-Западного Негева,
Ольмерт, Перец, Ливни и Ко выглядели бы умнее, воздержись они от участия в
связанной с этим вопросом общественной дискуссии. Данное замечание особенным
образом касается Ольмерта, открывшего Гайдамаку двери в те сферы
социально-политического влияния в Израиле, которые были заказаны ему прежде.

Но роль Гайдамака в последних событиях в самом деле отвратительна. Нужна ли
эвакуация жителей из Сдерота - открытый вопрос. Однако в прошлом, временно
эвакуируя свое население из тех или других районов, Израиль никогда не дарил
своим врагам столь жалких, столь унизительных сцен массового, панического
бегства. В 1948 году израильских детей вывозили в ряде случаев прямо из-под
огня, но на фотоснимках и кадрах кинохроники того времени мы не видим паники:
дети с узелками спокойно и собранно, под присмотром своих воспитателей, заходят
в автобусы чуть ли не на фоне рвущихся снарядов. В 1973 году линия обороны на
Голанах была уже прорвана сирийскими танками, когда оттуда эвакуировали
гражданское население. И тоже - без давки, без паники, без утраты человеческого
облика.

Почему в Сдероте было иначе? Не потому, что жители там трусливее. И не потому,
что опасность там сейчас больше, чем была в непосредственной близости от линии
фронта в октябре 1973 года. Но уставшим и небогатым жителям Сдерота было
предложено бесплатно отдохнуть в курортных отелях Эйлата, и они ломанули <<на
дармовщинку>> - не от ракет ломанули, а за халявой. Даже и в более благополучном
городе, без всяких <<Касамов>>, можно устроить подобную сцену массового бегства,
объявив бесплатную раздачу путевок в пятизвездочные отели. Откройте прилавок
бесплатной раздачи французских духов в цивильном торговом центре, и там тоже
воцарится потная, мерзкая давка.

Гайдамак отнюдь не глуп. Он не мог не понимать, как будет выглядеть посадка в
его автобусы, мест в которых заведомо не хватало на всех. Если бы Гайдамак не
хотел такого эффекта, он действовал бы иначе - с меньшей помпой, через местные
органы власти, с предварительным составлением посадочных списков и т.д. Но
Гайдамак намеренно спровоцировал эту <<панику>> в целях усиления эффекта
собственной пиар-кампании. И на то, что эта кампания будет оплачена за счет
израильских национальных интересов, ему было в высшей степени наплевать.

Чем обернулась вся эта затея как визуальный образ? Сценами давки, бегства, в
лучшем случае - неуправляемой жадности плебса до дармовщинки. Зато Гайдамак на
этом фоне - весь в белом. Но такие сцены в самый раз арабским миллиардерам
оплачивать, для поднятия боевого духа у террористов.

Опросы общественного мнения показывают, что, выступив сегодня на выборах,
Гайдамак мог бы получить тринадцать мандатов. Барин платит, людишки довольны.
Граждане Израиля выражат готовность голосовать за денежный мешок как таковой.
Кое-кто говорит, что Гайдамак подставил нам зеркало, увидив себя в котором,
страна ужаснулась. Но можно сказать и иначе. Это не <<зеркало>>, а намеренное
расстление. На не очень пристойном, но вполне выразительном языке русской тюрьмы
это называется <<ссучивание>>. И Гайдамак должен знать, что не все, далеко не
все
скажут ему за это спасибо.

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-16 20:04:16 (#621209)

Rabin

Ultima Thule
Дов Конторер

Война легенд

По завершении очередной недели памяти Рабина сумма накопившихся впечатлений
от
бесконечных речей, публикаций в печати, разговоров с людьми и картины
общественного мнения в израильской блогосфере сводится для меня к следующему:
с
тем, во что покойного премьер-министра превращают сегодня правые, я не согласен
практически в той же степени, как и с тем, во что его превращают левые.

Необходима существенная оговорка: слева в подразумеваемом здесь контексте
находится официальная презентация политических устремлений определенного лагеря,
тогда как справа - почти не проявленное публично, то есть в Кнессете и в ведущих
израильских СМИ, умонастроение другой, весьма значительной части общества, для
которой Рабин стал едва ли не символом зла. Эта непроявленность располагает
к
тому, чтобы назвать данное настроение <<маргинальным>>, но в действительности
речь
идет о явлении массовом и давно уже не поддающемся определениям подобного рода.

По моему глубокому убеждению, Ицхак Рабин не был ничтожеством, ко всему готовым
карьеристом, трусом, циником и размазней, как и не был он гениальным стратегом,
великим государственным мужем, бескорыстным подвижником, отцом нации и т.п. Его
биография есть часть израильской истории. Не худшая ее часть.

Как мы видим теперь, очень многим среди пришедших на смену Рабину цинизм,
карьеризм, готовность жертвовать интересами страны в угоду той или иной
конъюнктуре оказались присущи даже и в большей степени, чем убитому премьеру.
<<Система>>? Вините <<систему>>. Но тогда имейте уже и смелость задуматься над
тем,
частью чего является наша <<система>>, каким механизмам влияния и чьим интересам
она так часто бывает подчинена.

Да и не одна только <<смелость>> для этого необходима... Без соответствующей
культуры мышления, без адекватных изучаемому предмету аналитических матриц, без
системного, в свою очередь, сбора и анализа данных самые <<смелые>> бысто
заканчивают свой поиск на конспирологических задворках (если не в клинике
профессора Стравинского). Но здесь речь не об этом.

Когда говорят, что Ицхак Рабин был сыном <<фанатичной коммунистки>>, не хотят
знать и помнить о том, что именно таким, как она, сионизм был обязан в 20-е годы
изрядной долей своей энергии. Да, сама Роза Коэн в юности не была сионисткой
(кстати, противником сионизма был и ее отец, могилевский раввин). Она примкнула
к уезжавшим в Страну на пароходе <<Руслан>> почти случайно. Но своего будущего
мужа Нехемью она впервые встретила в мае 1920 года, когда тот, в составе боевого
звена сторонников Жаботинского, пришел на помощь защитникам Старого города.
<<Красная Роза>>, как её называли в то время многие, принадлежала к числу
организаторов еврейской самообороны в Иерусалиме. А еще год спустя, после
яффского погрома и убийства Бренера, она раздавала оружие первым добровольцам
<<Хаганы>> в Хайфе.

Это всего лишь одна деталь, и я не собираюсь здесь говорить о том, что было в
биографии Рабина подлинного, серьезного, героического. Было. И стремление
оплевать разом все, что связано с его именем, лично мне представляется делом
глубоко недостойным. В той же мере, как и попытка освятить его именем самое
провальное и катастрофическое по своим последствиям решение израильского
правительства.

<<Общественное мнение>> напугано тем, что треть израильтян высказалась недавно
за
амнистию Игалю Амиру. В этой трети огромное большинство говорит о возможности
амнистировать Амира через 25 лет, но <<общественное мнение>> все равно напугано.
Если верить ТВ, в целях противодействия этой тенденции решено усугубить
глорификацию покойного премьера, повысить регистр ежегодного траурного пафоса
и
пр.

Заведомая контрпродуктивность подобных действий кажется очевидной. И в самой
политике Рабина, и еще более в факте его убийства был заложен катастрофический
потенциал раскола в израильском обществе. Этот потенциал возрос многократно в
силу идеологической алчности левых, попытавшихся в 1995-1996 гг. раз и навсегда
подавить своих противников через отождествление критики <<Осло>> с брутальным
политическим насилием.

Далее возникла и стала усиленно насаждаться легенда о том, что если бы не
убийство Рабина, <<мирный процесс>> давно уж принес бы израильтянам свои
благословенные плоды. В действительности <<мирный процесс>>, как совокупность
эйфорических ожиданий, связанных с признанием ООП, потерпел фиаско еще при жизни
Рабина, доказательством чего был в то время стремительно падающий рейтинг
премьер-министра и его партии. Объективные обстоятельства вели Рабина к отказу
от <<Осло>> - или к позорному поражению на выборах, после которого Ликуд получил
бы возможность свернуть процесс поэтапных уступок Арафату. Но убийство Рабина
явилось де-факто последним шансом политики <<Осло>>, и лишь яростная
террористическая атака ХАМАСа в феврале-марте 1996 года уничтожила этот шанс.
Биньямин Нетаниягу победил на выборах, однако в новых условиях, едва выбравшись
из электоральной пропасти и связав себя обязательствами <<преемственности курса>>,
он не мог трактовать свое избрание как однозначный вердикт израильского
общества, дающий ему право решительно отказаться от дальнейшего диалога с ООП.

Лживая легенда о том, что Игаль Амир <<убил мирный процесс>>, способствует
психологической мобилизации левого лагеря и предоставляет ему желанное поле для
самоутешительного моделирования в жанре альтернативной истории, но естественным
результатом насаждения этой легенды стало появление других легенд - прямо
противоположной политической направленности. В равной мере эмоционально
заряженные, левые и правые легенды отчаянно борются между собой за образ
покойного премьера, обостряя и без того глубокий раскол в израильском обществе.

Точка возможного примирения

Целительной в этой ситуации стала бы адекватность. С одной стороны, осознание
левыми того факта, что без фундаментальной ревизии <<Осло>> и без внятного
осуждения сопровождавшей его риторики, всего этого тошнотворно-пропелерного
чванства, почти любое доброе слово о Рабине воспринимается многими гражданами
страны как апология изначально спорной политики, предлагавшейся вкупе с одиозной
культурной концепцией <<израильтяне против евреев>>.

С той же стороны необходим отказ от демонизации <<мерзкого убийцы>>. Всякому
ясно,
что в моральном отношении Амир безусловно менее <<мерзок>>, чем любой преступник,
убивающий свою жертву при ограблении, изнасиловании и т.п. Политическое убийство
есть государственное преступление, и государство, исходя из своих интересов,
вправе относиться к нему с особой строгостью, но законодатели общественного
вкуса напрасно вгоняют себя и пытаются вогнать израильское общество в состояние
моральной истерики при каждом упоминании имени Игаля Амира. Если они еще не
поняли своей ошибки, следует сообщить им прямым текстом: господа, это не
работает.

Кстати, право государства на особую строгость в отношении преступлений подобного
рода тоже имеет свои пределы. К числу таковых относится, например,
недопустимость ретроактивного законодательства и законодательства ad hominem,
то есть введения правовых актов, направленных против конкретного человека.
Существующая в Израиле норма не обязывает президента страны устанавливать срок
наказания лицам, приговоренным к пожизненному заключению. Таким образом,
возможность предельной строгости по отношению к убийце премьер-министра заложена
уже и в действующем израильском законодательстве. В связи с этим попытки ввести
специальный закон, который лишит президента в будущем права определить Амиру
конечный срок наказания, выглядят и вызывающе, и нелепо.

Наконец, по итогам очередной недели памяти Рабина возникает естественное желание
справиться о психическом здоровье дамы, занимающей пост министра просвещения
в
нашем правительстве. Ее заявление о том, что дата убийства Ицхака Рабина должна
восприниматься израильским обществом как равная по своему значению Дню
Катастрофы европейского еврейства и Дню независимости Израиля заслуживает разве
что публикации в рубрике <<Без комментариев>>. Трудно понять, что именно
подтолкнуло госпожу Тамир к мысли о том, что посредством этого заявления она
может способствовать достижению своих идеологический целей.

С другой стороны, необходим отказ от ставшего весьма популярным в правых кругах
огульного очернительства Рабина. И не только потому, что азартная ложь <<в ответ>>
не делает чести кому бы то ни было.

Как уже говорилось выше, вырвать из сионистской истории Ицхака Рабина (и, если
уж на то пошло, <<Красную Розу>>) невозможно. Тотальное очернительство ведет
в
данном случае к самоотчуждению от еврейской истории минувшего века, причем
именно от той ее части, которая, при всех своих парадоксах и внутренних
проблемах, в наибольшей степени связана с опытом реальной ответственности за
судьбу своего народа. И теми, кто заявляет теперь о своей готовности заменить
сбившийся с пути авангард, должна особенно остро осознаваться опасность утраты
преемственности по отношению к прежним поколениям, делавшим еврейское
национальное дело. В противном случае они и зарекомендуют себя, и действительно
станут авантюристами.

Туман над иранской проблемой

В преддверии назначенных на понедельник, 13 ноября, переговоров премьер-министра
Эхуда Ольмерта с президентом США Джорджем Бушем газета <<Гаарец>> опубликовала
примечательное заявление, сделанное на днях <<высокопоставленным источником в
администрации Белого дома>>. Согласно этому заявлению, в Израиле <<понимают
теперь, что решение иранской ядерной проблемы должно быть политическим>>.

Цитируемый источник выразил уверенность в том, что <<Израиль не предпримет
попытки атаковать иранские ядерные объекты, число которых составляет в настоящее
время около двухсот>>. Нейтрализовать иранскую программу военными средствами
будет несравнимо труднее, чем уничтожить иракский реактор, как это сделал
Израиль в 1981 году, подчеркнул в беседе с корреспондентом <<Гаарец>>
представитель администрации США. И при этом <<нет ничего опаснее безуспешной
попытки подобного рода>>, добавил он.

Трудно сказать, в какое мере цитируемое заявление отражает реальную позицию
президента Буша и его окружения. Означает ли оно реальный отказ американского
руководства от планов проведения военной операции против Ирана или его следует
понимать как часть <<дымовой завесы>>, призванной утаить, насколько это возможно,
подлинные стратегические намерения Соединенных Штатов?

С учетом поступающих сообщений о концентрации американских военно-морских сил
в
районе Персидского залива версия о <<дымовой завесе>> может показаться весьма
убедительной. В конце октября в Аравийском море начались совместные учения
американских и индийских ВМС <<Malabar 03>>, для участия в которых в этот район
прибыла ударная авианосная группа США в составе авианосца <<Боксер>>, ракетного
крейссера <<Банкер Хилл>>, двух эсминцев, атомной подводной лодки <<Провиденс>>
и
кораблей сопровождения. Если по окончании учений эта эскадра не покинет
Аравийское море, <<Боксер>> станет чертвертым авианосцем США в районе Персидского
залива - вместе с уже находящимися там авианосцами <<Энтерпрайз>>, <<Эйзенхауэр>>
и
<<Иво Джима>>.

Почти одновременно с американо-индийскими учениями у побережья Бахрейна
состоялись крупные международные учения ВМС при участии боевых кораблей США,
Великобритании, Италии, Франции, Австралии, Бахрейна, Катара и ОАЭ. Кроме того,
практически в том же контексте сообщается о концентрации американских и
саудовских боевых кораблей в Красном море.

Но не менее убедительно выглядят и сообщения о том, что состоявшиеся 2 ноября
испытания новых ракет в Иране произвели самое серьезное впечатление на
американских (и израильских) военных. В ходе этих учений иранцы осуществили
почти единовременный запуск десятков баллистических ракет, установив таким
образом своеобразный мировой рекорд. Но, что еще важнее, в ходе состоявшихся
испытаний было продемонстрировано наличие у Ирана разделяющихся боевых частей
к
ракетам <<Шихаб-3>>.

Таким образом, существуют определенные основания и для того, чтобы трактовать
процитированное <<Гаарец>> заявление американского источника как признак
наметившейся перемены курса администрации США.

Иранская тема в очередной раз займет основное место в ходе переговоров Эхуда
Ольмерта с президентом Бушем. И, допуская, что предварительный <<слив>> информации
о понимании Израилем трудностей, связанных с проведением военной операции против
Ирана, действительно указывает на определенный сдвиг в политике США по отношению
к иранской ядерной угрозе, мы естественным образом задаемся вопросом о том, что
означает для нас эта тенденция.

В публичном, полемическом плане иранская ядерная тема накалена до предела. Даже
и безотносительно к вопросу о том, для чего <<на самом деле>> стремится Иран
к
овладению ядерным оружием, мы наблюдаем сегодня следующую ситуацию: упорный
отказ Тегерана от уступок мировому сообществу в вопросе об обогащении урана,
с
одной стороны, и регулярные антиизраильские заявления Ахмадинежада, с другой.
Таким образом, в общественное сознание впечатывается следующий факт: руководимое
исламистами крупное ближневосточное государство создает ядерное оружие,
сопровождая свои действия политической риторикой, в ходе которой то и дело
говорится о возможности уничтожения Израиля. То, что такое стало теперь
допустимым, уже и само по себе является стратегическим фактором первостепенной
важности. И опять же: безотносительно к вопросу о том, что именно собираются
делать иранцы со своей бомбой.

В политическом решении данной проблемы Израиль может быть заинтересован даже
и
больше, чем любое другое государство мира. Но полная капитуляция США и других
стран Запада перед Ахмадинежадом не может считаться разумным решением иранской
ядерной проблемы.

В контексте подлинного и серьезного урегулирования Израилю важен не только (и
не
столько) тот или иной технический аспект заведомо эфемерного контроля за
иранской ядерной программой. Куда более важным стало бы для Израиля изыскание
такого модуса договоренностей между Западом и Тегераном, при котором иранская
сторона совершила бы недвусмысленную ревизию оголтелой риторики Ахмадинежада.
При всей накаленности данного вопроса, это могло бы произойти и без публичного
самоунижения Ирана. Но без такой ревизии курс Вашингтона на <<политическое
решение>> иранской ядерной проблемы может обернуться откровенным предательством
по отношению к Израилю.

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-16 20:04:06 (#621208)

Fw: Интернет-газета "Мы здесь" Комментарий недели

Не вижу рапортов о подписке на эту рассылку!
Игорь
Original Message From: "Subscribe.Ru" <namma8593242@subscribe.ru>
Sent: Friday, December 15, 2006 5:32 AM
Subject: Интернет-газета "Мы здесь" Комментарий недели

> Информационный канал Subscribe.Ru
>
>
> МЕТОД СОКОВЫЖИМАЛКИ
> Анатолий ГЕРЖГОРИН, Нью-Йорк
>
> Когда фактов слишком много, они перестают поддаваться анализу. Размягч
> аются, так сказать, под давлением. Это раньше факты отбирали в надежде, что
> появятся идеи. Сейчас начинают с идеи, шлифуя под нее факты. В итоге и идея
> есть, и факты, но нет мысли. Так происходит почти всегда, когда собственные
> взгляды выдаешь за факты.
>
> Главной новостью минувшей недели стала доктрина Бейкера-Гамильтона,
> которая, наконец, дошла до Белого дома. Основные ее идеи уже были известны,
> поскольку общественное мнение готовили заранее, вбрасывая в газеты ту или
> иную "достоверную информацию". Вообще-то двухпартийная комиссия должна была
> дать рекомендации только по одному вопросу: что делать с Ираком? Но в
> комиссии тоже люди, которым свойственно заблуждаться. Поэтому, не найдя
> ответа, решили пойти по проторенному пути: политика не сводится к сумме
> фактов, как здание не состоит из груды камней.
>
> В Клубе веселых и находчивых это, наверное, вызвало бы оживление. Но в
> Ираке и прилегающих к нему суннитско-шиитских окрестностях всякое политич
> еское шоу обычно заканчивается интенсивной перестрелкой, в результате
> которой больше всех страдают гости и зрители. Подозреваю, что ни Джеймс
> Бейкер, ни Ли Гамильтон со товарищи ничего, к сожалению, не слышали о КВН,
> а информацию о ситуации в Ираке черпают, скорее всего, из телевизионных
> репортажей и солдатских писем.
>
> В основе рекомендаций четыре постулата. Во-первых, американские войска
> уйдут из Ирака не ранее чем через год. Во-вторых, к этому времени
> Соединенные Штаты должны заручиться поддержкой Сирии и Ирана, проведя с
> ними прямые переговоры. В-третьих, Вашингтон должен предложить новую
> инициативу, которая сдвинет с мертвой точки арабо-израильские мирные
> переговоры. И, в-четвертых, Америка не берет на себя обязательств
> предотвратить создание иранского атомного оружия и ответить, если Тегеран
> нанесет ядерный удар по Израилю.
> Первым шагом на этом пути должна стать <<международная>> конференция по
> Ближнему Востоку "Мадрид-2". Помимо участия обанкротившегося "ближневосточ
> ного квартета" двери коференции открыты для арабских стран и Ирана.
> Возможно, подключат Китай и Индию, как самые густонаселенные страны, а
> заодно Пакистан, обладающий ядерным оружием. Израиль приглашать не будут.
> "Необходимо исключить прямые переговоры между Израилем, Ливаном, Сирией и
> палестинцами (теми, кто признает его право на существование)", - говорится
> в официальном сообщении комиссии Бейкера-Гамильтона. Посему эту <<
> международную>> конференцию
>
> правильнее было бы назвать "Мюнхен-2".
>
> Говорят, Томас Джефферсон сам сочинил текст для своего надгробного камня, в
> котором даже не упомянул, что был президентом. Так это же Джефферсон! А
> теперь каждый выскочка пытается доказать, что глупость в политике -
> достоинство, а не недостаток. Действительно, чем посредственней
> политик, тем чаще он подменяет главное второстепенным. Вот и почти министр
> обороны Роберт Гейтс заявил на заседании сенатской комиссии, что коль
> Израиль располагает ядерным оружием, то можно понять и стремление Ирана
> обзавестись атомной бомбой. <<Не забывайте, что Иран окружен ядерными
> державами Пакистаном на востоке, Россией на севере и нами, Соединенными
> Штатами, в Персидском заливе>>, отметил он. Если следовать этой логике, то
> и Монголия ну просто обязана иметь атомную бомбу она ведь тоже окружена
> ядерными державами.
>
> Удивительное дело: мировую политику сегодня творят почему-то исключительно
> политические пенсионеры Джимми Картер, Джеймс Бейкер, Шимон Перес... Им
> все равно, куда ехать, главное - сидеть за рулем. Хотя им надо бы не слово
> давать, а зеркало. Роберту Гейтсу на пенсию еще рано. Да и должность у него
> явно "не голубиная". Но даже Кондолиза Райс по сравнению с ним просто
> "ястреб". Министр обороны, к примеру, опасается, что силовое давление на
> Тегеран может спровоцировать волну террора, в том числе с применением химич
> еского и биологического оружия. <<Ирак показал нам, что война может иметь
> самые непредсказуемые и самые драматические последствия>>, - глубокомысленно
> изрек он.
>
> Если кого и повеселили выводы комиссии и откровения Роберта Гейтса, так это
> Иран и его сателлитов. Министр иностранных дел Исламской республики Манучер
> Моттаки заявил, что Тегеран готов к прямым переговорам с США, но только
> после того, как Вашингтон установит четкий график вывода войск из Ирака. <<
> Только после этого в регионе наступят мир и стабильность>>, сказал он.
> "Умеренные палестинцы" высказались гораздо откровенней. Абу Оман из
> дженинского отделения "Исламского джихада" заявил в интервью новостному
> агентству Джозефа Фары: <<Этот документ открывает новую эру эру ислама и
> джихада. Американцы, наконец, поняли, что ислам это новый властелин мира,
> и было бы глупо с их стороны проявлять враждебность. Согласно Корану, эра
> американцев и других неверных близка к закату>>.
>
> Боюсь, что годы президентства Джорджа Буша назовут годами постоянного
> унижения Соединенных Штатов. Думаю, он понимает это и пытается хоть как-то
> переломить ситуацию, несмотря на то, что испытывает давление со всех
> сторон. Давят соратники по партии, давят демократы, взявшие под контроль
> Конгресс, давят разбегающиеся союзники. Переговоры в Белом доме с Тони
> Блэром были, похоже, трудными. Британского премьера тоже одолел миротворч
> еский зуд. Но мирить враждующих в Ираке он не хочет, ибо, по его словам,
> это <<требует большого напряжения сил>>. Поэтому лучше заняться Израилем,
> продвигая план <<мирного сосуществования двух государств для двух народов>>.
>
> Мне по-человечески жаль Тони Блэра. Напрасно он берется за это. Война между
> двумя народами всегда возникает из-за того, что остальные народы сохраняют
> нейтралитет или, наоборот, подбрасывают дрова в разгоревшийся костер.
> Премьер-министр палестинской автономии Исмаил Ханийе в очередной раз
> подтвердил, что арабы никогда не признают права Государства Израиль на
> существование. <<Американцы и сионисты требуют от нас, чтобы мы признали
> узурпацию палестинских земель, прекратили священную войну и сопротивление и
> признали прежниие договоренности, - сказал он, выступая в Тегеранском
> университете. - Мы никогда не пойдем на это>>.
>
> ХАМАС, то бишь <<палестинский народ>>, похоже, окончательно определился со
> стратегическим союзником. Угроза Эр-Рияда прекратить всякую финансовую
> помощь не подействовала. Видимо, Иран предложил больше. Иранский
> вице-президент Первез Дауди поддержал <<принципиальную позицию>> Ханийе и
> выразил уверенность, что скоро все палестинские беженцы вернутся в Израиль,
> поставив крест на <<сионистском образовании>>. Окопавшийся в Дамаске Халед
> Машаль тоже не сидит сложа руки. В интервью итальянской газете La
> Repubblica он сказал, что ни о каком признании Израиля не может быть и реч
> и. В лучшем случае можно подписать "удну". В конце концов, 10 лет перемирия
> разве это мало?
>
> Вы спросите, какой тогда смысл Тони Блэру браться за заведомо невыполнимую
> задачу? Ну, он не настолько глуп, чтобы искать решение квадратуры круга. По
> большому счету, ему наплевать на то, будет палестинское государство рядом с
> Израилем или вместо него. Во время переговоров с Джорджем Бушем Блэр дал
> понять, что его интересуют, прежде всего, <<условия, которые помогут начать
> переговоры>>. И знаете, что это за условия? <<Сначала необходимо преодолеть
> существующие разногласия, - сказал британский премьер. Их, на мой взгляд,
> два - проблема пленных и создание правительства национального единства в
> палестинской автономии>>. Ирландцы в таком случае говорят: <<Собираясь за
> медом, не попади в осиное гнездо>>.
>
> Доктрина Бейкера-Гамильтона Джорджу Бушу явно не по душе. Он этого и не
> скрывает. И уже дал понять, что не намерен слепо следовать всем
> предложениям, в том числе вести переговоры с Ираном и Сирией. В очередном
> субботнем радиообращении президент сказал, что ждет рекомендаций от
> госдепартамента, Пентагона и Совета национальной безопасности. На
> пресс-конференции в Белом доме он тоже коснулся этого вопроса: <<
> Госдепартамент прилагает все усилия для установления мира на Ближнем
> Востоке, однако мы не в силах принудить враждующие стороны выработать
> взаимоприемлемое решение>>.
>
> Удар по доктрине нанес и Конгресс, утвердив законопроект, запрещающий ч
> ленам администрации Белого дома вступать в какие-либо контакты с
> правительством ХАМАСа. Это же правило распространяется на общественные и
> гуманитарные фонды, базирующиеся на американской территории. Им запрещено
> предоставлять любую помощь палестинцам до тех пор, пока не будет официально
> объявлено, что они признают право Израиля на существование и отказываются
> от террора. Правда, на Махмуда Аббаса эти ограничения не распространяются.
>
> И все-таки палка без концов - уже не палка, а бублик. Любая доктрина - будь
> то военная или политическая - должна преследовать какую-то определенную
> цель. Какую цель преследует доктрина Бейкера-Гамильтона? Найти достойный
> выход для "элегантного отступления"? Назначить козла отпущения, чтобы
> списать на него все неудачи? Пустить пыль в глаза избирателю? Но поможет ли
> это?
>
> В Дубаи прошла конференция стран Персидского залива. В числе приглашенных
> был и председатель Совета национальной безопасности Ирана Али Лариджани,
> который призвал арабских соседей избавиться от американских военных баз. Но
> главная его мысль заключалась в том, что Вашингтон бросит своих союзников
> на произвол судьбы, как только они станут бесполезными. И ведь он прав,
> если заглянуть в суть доктрины Бейкера-Гамильтона.
>
> 110 лет назад американский изобретатель Джозеф Уайт запатентовал улучшенный
> вариант соковыжималки для лимона. Его устройство облегчало отжим сока и
> позволяло не пачкать руки. Метод соковыжималки пытается использовать в
> политике и Джеймс Бейкер, который тоже боится испачкать руки. Но семена на
> изобретательской ниве не всегда приживаются на ниве политической.
>

>
> http://subscribe.ru/
> Код этой рассылки: media.news.online.interesno2005

   "Igor"   ответов: 3   2006-12-16 12:35:11 (#620653)

Fw: BOOKNIK.RU - 15 декабря

Господа!
Пишите в лист о своих впечатлениях о Хануке, своих рецептах и съеденных оладьях
и свои истории!
Не стесняйтесь, пишите, тут все свои :-)
Best regards
Igor Desner mailto:igorfromvinnit***@m*****.ru http://igord.tut.ru/

Original Message From: "subscribe" <subscri***@b*****.ru>
Sent: Friday, December 15, 2006 9:02 PM
Subject: BOOKNIK.RU - 15 декабря

> Рассылка http://booknik.ru/ - Еврейские тексты и темы.
>
>
>
> = Новость. "Седьмое чудо" выживания =
>
> Похоже, тема отрицания Холокоста и отрицания отрицателей Холокоста становится
в современном мире все острее и острее. В этой ситуации не хочется цитировать
многочисленные новостные агентства, в деталях описавшие ситуацию. Букника же
всегда интересует личный опыт переживания истории, поэтому мы лучше расскажем
про "Седьмое чудо" Хорхе Клайнмана.
> http://booknik.ru/news/?id=14106
>
> = Колоннада. Идеальная оладья =
>
> Первая ханукальная оладья была сделана из сыра, а отнюдь не из картофеля, до
внедрения которого в еврейскую кухню оставалось больше полутора тысяч лет -
если, конечно, не верить тому, что американские индейцы - это потерянные десять
колен Израилевых. Кстати, перуанские индейцы готовят прекрасные трехцветные
оладьи - из красной картошки с цуккини и тыквой.
> http://booknik.ru/colonnade/?id=14121
>
>

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-15 23:41:44 (#620882)

www.virustotal.com

http://www.virustotal.com/en/indexf.html

Онлайн проверка ваших файлов.
Анализ идет сразу по 29 антивирусам. Самые свежие ежедневные обновления...

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-15 21:23:06 (#620850)

Наше: Топ 10 русских вещей в мире

http://anub.ru/14.12.2006/nashe/
Наше: Топ 10 русских вещей в мире

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-15 14:06:18 (#620710)

Fw: (Яndex) Подписка на новости: Jewish

Новости (100) по запросу "Израиль|еврей|еврейский|Израильский|Иудаика|Холокост|Шоа|Хадера|Винница|антисемитизм|Идиш|Идишкайт"
автоматически обработано 1583 источника, обновлено 15.12.2006 08:13
1.. Новый Генсек ООН приведен к присяге 15.12.2006 - 09:30, Радио "Маяк"
... обсуждать возможные шаги по урегулированию ситуации в регионе со всеми
заинтересованными сторонами, в том числе Израилем и руководством Палестинской
национальной администрации.
... международного сообщества серьезно озабочены положением дел в Ираке". Пан
Ги Мун подверг критике президента Ирана Махмуда Ахмадинежада за отрицание Холокоста,
отмечает ИТАР-ТАСС.
Сюжет полностью
2.. В Иране создан "Всемирный фонд по изучению Холокоста" 14.12.2006 - 22:48,
REGNUM
В столице Ирана - Тегеране прошла двухдневная международная конференция "Исследование
Холокоста, международный взгляд", по итогам которой был создан Всемирный фонд
по изучению ...
Генеральный секретарь фонда Мохаммад-Али Рамин заявил, что участники конференции
также создали исследовательский комитет по изучению Холокоста и Центральный совет
фонда, в который ...
Сюжет полностью
3.. Президент Ирана намерен объединить усилия "борцов с сионизмом" 14.12.2006
- 22:43, REGNUM
Об этом сообщает агентство ISNA, отметив, что 14 декабря иранский президент
принял еврейских раввинов, принявших участие в конференции "Исследование Холокоста,
международный взгляд ...
... же, как они его создали, или провести свободный референдум при участии
всех палестинцев - мусульман, христиан и евреев - с целью определения государственного
устройства и создания ...
Сюжет полностью
4.. Германия продолжит выплаты жертвам Холокоста 14.12.2006 - 21:29, Jewish.ru
В дискуссии о возвращении произведений искусства, награбленных нацистским режимом,
правительство Германии склоняется на сторону наследников еврейских коллекционеров,
передает ...
По результатам встречи с организацией "Jewish Claims Conference" (Конференция
требований еврейских жертв Холокоста) министр по вопросам культуры Бернд Нойман
заявил, что принципы ...
Сюжет полностью
5.. Особое мнение : 14 Декабря 2006 14.12.2006 - 17:08, Эхо Москвы
Ну смотрите, сейчас была конференция по Холокосту - казалось бы, руки не подать,
вообще плюнуть в эту сторону и сесть рядом, понятно что делать, - нет, тем не
менее, Кириенко едет ...
Часть людей в России тоже, не то чтобы они думают, что Холокоста не было во
власти, но по крайней мере готовы считать это неоднозначным событием мировой
истории.
Сюжет полностью
6.. ЕС: для палестино-израильского мира не обязательно признавать Израиль
15.12.2006 - 10:43, Курсор
Главной особенностью этой мирной инициативы является отсутствие в ней требования
о безусловном признании палестинским правительством ХАМАСа легитимности Израиля.
Сюжет полностью
7.. Удивительная "Ханука Galaxy" 15.12.2006 - 10:38, Агентство еврейских
новостей
Вчера в московской еврейской школе "Месивта" завершила свою работу выставка,
посвященная истории праздника Ханука - "Музей "Ханука Galaxy"
Отправляясь на выставку, корреспондент Агентства еврейских новостей полагала,
что увидит несколько трогательных поделок, сделанных детскими руками.
Сюжет полностью
8.. В Нью-Йорке рождественские снежинки заменили могендовидами 15.12.2006
- 10:37, Regions.ru
Жители пригорода Нью-Йорка возмущены тем, что рождественские украшения слишком
уж напоминают еврейский символ - звезду Давида.
Сюжет полностью
9.. Палестинского премьера лишили $35 млн наличными и чуть не убили 15.12.2006
- 10:27, Полит.ру
Массовые беспорядки и вооруженные столкновения произошли минувшей ночью в Израиле
у КПП "Рафах" со стороны Газы.
... фактически оказалось в экономической блокаде, США и Евросоюз прекратили
оказывать ему финансовую помощь.На Западе и в Израиле безуспешно требуют, чтобы
ХАМАС признал существование ...
Сюжет полностью
10.. Национализм. Перезагрузка 15.12.2006 - 10:15, РИА "Новости"
Евреев нет.
Самое смешное их нет, по логике Доренко, и в Израиле.

11.. Наступает Ханука праздник единства еврейского народа 15.12.2006 - 10:15,
NEWSru Израиль
История этого праздника такова: в 150 г. до н.э. (3610 г. по еврейскому летоисчислению)
сирийский трон занял Антиох IV, по прозвищу "Епифан" "Великолепный".
Когда Антиох понял, что камнем преткновения являются еврейская традиция и Тора,
он попытался запретить и то, и другое.
Сюжет полностью
12.. Раввин есть, дело за синагогой 15.12.2006 - 10:13, Удмуртская правда
Еще в октябре 1917 года проживающие на территории современной Удмуртии евреи
потеряли своего духовного наставника.
Теперь у местной еврейской общины появится возможность полноценно отмечать
религиозные праздники и проводить свадьбы по собственным обрядам.
Сюжет полностью по собственным обрядам! Игорь
13.. Премьер-министр Палестины совершил вооруженное нападение на пограничный
КПП 15.12.2006 - 10:10, Telegraf.by
Однако стало известно, что Израиль воспротивился ввозу такой суммы и отказал
во въезде Исмаилу Хание в Палестину.
Нападавшие, который таким образом протестовали против отказа Израиля разрешить
премьеру Хание въезд в сектор Газа, встретили вооруженное сопротивление со стороны
охраны КПП ...
Сюжет полностью
14.. Деньги помешали Исмаилу Хании попасть домой 15.12.2006 - 10:09, Newsinfo
Когда министр обороны Израиля Амир Перец узнал об этих деньгах, он лично распорядился
закрыть КПП Рафах.
Сюжет полностью
15.. На смену однополярному миру идет вселенский хаос 15.12.2006 - 10:09,
Независимое военное обозрение
Здесь дополнительным дестабилизирующим фактором становится выявившаяся в ходе
недавней войны в Ливане слабость Израиля.
Не исключено, что ситуация возвращается к той, что была в конце 40-х годов
прошлого века - Израилю вновь придется сражаться за само право на свое существование.
Сюжет полностью
16.. Своей карьерой Брежнев обязан 1937 году 15.12.2006 - 10:09, Независимая
газета
... Хельсинкские соглашения и ужесточил преследования диссидентов, открыл дорогу
еврейской эмиграции в Израиль и изгнал Твардовского из редакции "Нового мира",
пытался внедрять в ...
Сюжет полностью вчера смотрел передачу в которой Веллер спорил с Анпиловым.
Вы не поверите, но зрители отдвали свои голоса (по телефону!) за Анпилова в два
с лишним раза больше. Да и Брежнева хвалили не в меру там. Игорь
17.. 'Немецкому Высоцкому' исполнилось 70 лет 15.12.2006 - 10:09, Независимая
газета
... о Пиренеях, о небе и море на юге Франции, о крови Исаака и о красной луне
в Израиле, где войне нет конца, о любви, которая пахнет так прекрасно, о маленькой
дочурке и о счастье у ...

18.. Асад едет в Москву за оружием 15.12.2006 - 10:09, Независимая газета
Не случайно, что премьер-министр Ливана Фуад ас-Синьера, представляющий лагерь
противников Сирии, и генеральный директор МИД Израиля Аарон Абрамович попытались
до российско ...
Израильские власти обеспокоены поставками оружия сирийцам, которое, как утверждают
израильтяне, попадает в руки террористов и, в частности, "Хезболлах".
Сюжет полностью
19.. Новое обострение обстановки в Палестине 15.12.2006 - 10:06, Эхо Москвы
По данным ВВС, Израиль не позволил Хании ввести эти деньги, и ему пришлось
оставить их в Египте.
Сюжет полностью
20.. Ранен сын премьер-министра Палестинской автономии 15.12.2006 - 09:56,
NEWSru.com
После того, как об этом узнал министр обороны Израиля Амир Перец, въезд палестинского
главы правительства в сектор Газы был задержан по его распоряжению.
Однако, несмотря на соглашение между Израилем и палестинцами, Ханийю все же
задержали - и виной тому были европейские наблюдатели.
Сюжет полностью
21.. На КПП "Рафах" были убиты личный охранник премьера, ранены его сын и советник
Ахмед Юсеф 15.12.2006 - 09:55, Голос России
Министр обороны Израиля Амир Перец лично распорядился закрыть "Рафах", когда
узнал о деньгах.
Сюжет полностью
22.. Исмаил Хания: "Мы знаем, кто стрелял прямо по нашим машинам" - В перестрелке
со сторонниками Аббаса ранен сын палестинского премьера 15.12.2006 - 09:53,
Русская линия
Ранее пропускной пункт был закрыт по распоряжению министра обороны Израиля
Амира Переца с целью не допустить возвращения Хании в Газу с $35 млн наличными,
собранными им в ходе ...
... на требования лидеров арабских стран прекратить финансовую блокаду автономии,
деньги туда так и не перечисляются, а все попытки перевезти средства наличными
пресекает Израиль) ...
Сюжет полностью
23.. Кровавая ночь на дорогах Израиля 15.12.2006 - 09:51, NEWS.IsraelInfo.ru
Сюжет полностью
24.. Глава Еврейского агентства мог облучиться полонием-210 15.12.2006 -
09:50, Jewish.ru
Британская полиция передала израильским властям список из имен 30 граждан Израиля,
которые в начале ноября останавливались в отеле "Millennium".
Там же организовываются различные мероприятия еврейской общины Лондона.
Сюжет полностью
25.. Гости с Ближнего Востока 15.12.2006 - 09:45, Время новостей
Но приезд гендиректора МИД Израиля Аарона Абрамовича в Москву никак не связан
с пребыванием сирийской делегации, и никаких секретных контактов между ними не
предвидится.
Сюжет полностью
26.. Смертельно больным позволят умереть по собственному желанию 15.12.2006
- 09:44, NEWSru Израиль
С сегодняшнего дня в Израиле вступил в силу закон, позволяющий смертельно больным
людям самим решать свою судьбу, сообщает газета "Едиот Ахронот".
Согласно Закону о больном, желающем умереть, впервые в истории Израиля смертельно
больные люди смогут отказаться от искусственного продления их жизни.

27.. Костромская еврейская община отметит Хануку 15.12.2006 - 09:36, ГТРК
"Кострома"
Один из главных праздников иудаизма - Хануку - отметит костромская еврейская
община 17 декабря.
Предание гласит, что евреи отказались принять другую веру и подняли восстание.
Сюжет полностью
28.. Берл Лазар: Уроки Хануки остаются актуальными по сей день 15.12.2006
- 09:36, Агентство национальных новостей
Евреи же хотели учить Тору, соблюдать заповеди, унаследованные от отцов и дедов
- сейчас их назвали бы "консерваторами"", - сказал Берл Лазар.
Мы, евреи, говорим: "живем только раз, а потому надо успеть больше выполнить
тех дел, которые Бог на нас возложил", - говорится в поздравлении.
Сюжет полностью
29.. Евреи России отмечают праздник Хануки 15.12.2006 - 09:33, Агентство
национальных новостей
В Москве в воскресенье днем в молельном зале Московского еврейского общинного
центра (МЕОЦ) пройдёт праздничный концерт, организованный благотворительным центром
"Шаарей Цедек".
В церемонии примут участие мэр Москвы Юрий Лужков, главный раввин России Берл
Лазар, руководство Федерации еврейских общин России, представители политических
и общественных ...
Сюжет полностью
30.. Хануку празднуют 8 дней 15.12.2006 - 09:12, Mediactivist.ru
В этом году начало празднования совпадает с началом Субботы, поэтому основные
торжества состоятся в воскресенье, 17 декабря, сообщает Агентство Еврейских Новостей.Празднование
...
Сюжет полностью
31.. Вечер возжигания анукальных свечей 15.12.2006 - 09:02, Агентство еврейских
новостей
Средства массовой информации Еврейской автономной области опубликовали сегодня
поздравление, адресованное ее жителям с наступающим праздником Хануки.
В многонациональной области он давно стал близким и понятным не только евреям,
но также представителям других наций и народов.
Сюжет полностью
32.. Как отдохнули? 15.12.2006 - 09:00, КоммерсантЪ (Украина)
Она мудра и печальна, как и большинство евреев.

33.. Знаменитая модель Кейт Мосс будет рекламировать одежду израильского дизайнера
15.12.2006 - 08:44, NEWSru Израиль
Леви, одна из известнейших модельеров Израиля, открыла недавно в США два новых
магазина, специализирующихся на продаже вечерних платьев.
Кроме двух магазинов, открытых в прошлом месяце в Нью-Йорке и Лос-Анджелесе,
Галит планирует в ближайшие месяцы открытие филиалов торговой сети в Израиле.

34.. ООО "Евродон" открыл новый завод по производству мяса индейки в Ростовской
области 15.12.2006 - 08:43, ADVIS.ru
На заводе установлено современное оборудование из Израиля, Дании, Италии, Австрии
от мировых компаний-лидеров.
Тем временем в Израиле среднедушевое потребление индейки составляет 17 кг в
год, в США - 7,7, в странах ЕС и Канаде - по 5-6. По европейским нормам потребления,
емкость российского ...
Сюжет полностью
35.. Канун праздника Ханука в Баку 15.12.2006 - 08:40, Агентство еврейских
новостей
... Авнер" начался цикл праздничных мероприятий, посвященных празднику Ханука
5767 года, участие в котором принимают более 350 учащихся и преподавателей еврейского
учебного заведения.
Как отметила для Агентства еврейских новостей заместитель директора школы по
учебно-воспитательной работе Влада Алиева, "оравнеровцы" хорошо подготовились
к Хануке - "празднику ...
Сюжет полностью
Copyright 2006 <Яндекс>
Не забываем, сегодня вечером начинается праздник.
Едим пончики, драники, раздаем деткам Хоныки-гелт, зажигаем свечи.
Кто не знает как и когда (шабес!), обращается к раввинам или изучает инетсайты!
Кто празднует победу (Сохнут), кто чудо (Джойнт),
кто все вместе, но все зажигают!
Кстати, есть разница между ханукией ХаБаДской и прочими.
Если увидите прямой ствол, от которого отходят прямые ветви,
то знайте, это ХаБаД зажигает. Еще у ХаБаДа есть фенечки
типа ставить керосиновые лампы, делать газовые светильники
и электрические лампочки, в качестве свечей на хануккие,
и все это размещать на Красной площади или у Дворца съездов.
Всем веселых и приятных праздничных дней!
Игорь

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-15 13:28:14 (#620697)

Fw: Интернет-газета "Мы здесь" Израиль: день за днем

Original Message From: "Subscribe.Ru" <namma8593242@subscribe.ru>
ent: Friday, December 15, 2006 5:30 AM
Subject: Интернет-газета "Мы здесь" Израиль: день за днем

> Информационный канал Subscribe.Ru
>
> ПРЕДВЕСТИЕ СУФГАНИИ
> Аврум ТАРАНТУЛ, Иерусалим

> Зажигание ханукальных свеч дело мужское. Сегодня вечером зажигаю первую.
>
> Сегодня съем первую суфганию (пончик), скорее всего - и последнюю, просто
> как дань традиции, ибо не люблю их в классическом, сладком исполнении.
> Правда, в галутном багаже имеются и кое-какие тайные чужеземные рецепты,
> которые, будучи слегка трансформированными под кашерные технологии, дают
> подходящие, на мой взгляд, результаты. Беляши татарские, например? Как они
> вам?
>
> Любопытный праздник Ханука. Он длиннее Песаха и Суккот, но, увы,
> полностью совмещен с трудовыми буднями, ибо самый молодой, да и не танахи
> ческий, и достоверно исторически датированный, что, конечно, снижает его
> сакральность.
>
> Впрочем, что значит в этом мире <<достоверно исторически датированный>>,
> когда даже по поводу событий 60-70-летней давности, изученных и переизуч
> енных, происходивших на глазах немалого числа еще по сей день (слава
> Господу!), живущих, могут устраиваться <<научно-практические>> конференции,
> подвергающие сомнению их реальность и отрицающие установленные факты? Я
> имею в виду сборище <<интеллектуалов>>-отрицателей Шоа, происходившее в
> середине недели в Тегеране. Хотя, с моей точки зрения, ничего необычного и
> нетрадиционного в этой конференции не было. Все - в русле магометанской
> традиции. Ведь деятельность их <<пророка>> началась с вранья, с отрицания и
> переиначивания ТАНАХа. И мне кажется, что любой человек, знакомый с
> ТАНАХом, описывающим, среди прочего, и историю рождения нашего народа,
> знающий его хоть как ТАНАХ, хоть как Ветхий Завет, должен ужаснуться,
> увидев отражение танахических сюжетов в кривом зеркале Корана. Но кто ч
> итает Коран? Особенно среди <<неверных>>? Гораздо удобнее стоять в образованч
> еской позиции: <<Мохаммеда я не читал, однако считаю ислам религией мира (в
> обоих смыслах этого слова), ибо знаком с неким поваром (врачом) Мохаммедом,
> который - неплохой специалист (вариант: потому что так говорил сам лауреат
> нобелевской премии мира Ясир Арафат)>>...
>
> Ладно, гори он ясным огнем, этот Ахмадинежад! Вернемся к огням нашей
> Хануки. Интересна многослойность этого праздника. То, что он праздник
> всех евреев, совершенно безусловно, и каждый находит в нем свое.
>
> Людям с национальной ментальностью важна победа Маккабим над угнетателями,
> несшими покоренным не только обычный экономический гнет, служивший в те
> времена чуть ли не единственным общественным способом производства, но,
> главное, гнет духовный, стремление зомбировать еврейский народ эллинистич
> еской культурой, оторвав его полностью от культуры собственной, насч
> итывавшей к тому времени не менее 1500 лет, оторвав его от веры в Единого
> Господа.
>
> Людей религиозных и склонных к мистике привлекает рассказ о чуде горения
> масла, когда суточная порция этого горючего прополыхала целых восемь дней.
> <<Нес гадоль айя по!>> - <<Чудо великое было здесь (у нас, в Иерусалиме)>>
-
> праздничный девиз, аббревиатуры которого мелькают на любимых детворой
> ханукальных волчках (Made in China!).
>
> А уж совсем не интересующихся нашим прошлым Ханука привлекает просто огнями
> и пончиками. Этакий аполитичный и радостный Хаг Орим - Праздник Огней,
> вроде незабвенного советского Нового года. В Стране, где процесс еды
> национальный вид спорта, тесто, прожаренное и пропитанное оливковым маслом,
> намазанное джемами, конфитюрами и вареньями, поглощается в эти восемь дней
> в несусветных количествах, доводя отдельных обжор до больничной койки... Но
> что, скажите, бывает без издержек, особенно, если без удержу?
>
> А еще дети любят <<хануке-гелт>> - денежный подарок (обычай, кажется, чисто
> ашкеназский?), по себе знаю. Сколько себя помню, деды мои, Хаим и Аврум
> (благословенна их память!) дарили мне на Хануку деньги, которыми я, по
> малолетству, разумеется, не пользовался, но превращавшиеся взрослыми в
> какую-нибудь пожарную машину или металлофон, звуками которого я
> терроризировал домашних до тех пор, пока музинструмент не разваливался... И
> в мою детскую память именно Ханука врезалась как первый еврейский
> праздник... А вчера смотрю, в автобусе пожилой дядька в вязаной кипе, на
> вид, кстати, из сефардов, подарил двум незнакомым девушкам-солдаткам по
> металлической десятишекелевой монетке. Символично, на мой взгляд, и
> трогательно...
>
> Сегодняшняя ситуация напоминает события двадцатидвухвековой давности.
> Тогдашняя эллинизация сменилась нынешней глобализацией, и для нее евреи,
> отстаивающие свое право на существование в национальном государстве, евреи,
> пережившие и селевкидов, и Рим, и двухтысячелетний галут с его
> инквизициями, погромами и Шоа, с его ассимиляцией и запретами на еврейскую
> традицию, евреи, собравшиеся на Сионе и восстанавливающие себя как
> суверенный народ, мы, евреи, активно участвовавшие в создании нынешней,
> единственной на планете Земля Цивилизации, <<вдруг>> стали поперек горла <<
> прогрессивному человечеству>>, загипнотизированному дудкой магометанского
> джихада. Сейчас это самое зажравшееся, с заплывшими жиром остатками мозгов,
> <<прогрессивное человечество>>, утратив инстинкт самосохранения, весело щебеч
> а, с закрытыми глазами бредет к ловушке, где его нетерпеливо рыча,
> поджидает бешеный пес джихада... Оно считает немодной и несвоевременной
> национальную идею. Весь мир большая деревня, а точнее, коммуналка, а еще
> точнее, общага, где по представлениям нынешнего поколения политиканов и <<
> интеллектуалов>>, воспитанных в легкомысленную эпоху хиппи, всё всем до
> фени, все со всеми, и царствует, как выразился на закате Союза в поэме с
> характерным названием <<Прощание>> поэт Тимур Кибиров: <<...неподмытый
> общаговский блуд...>>.
>
> И ой, как им мешает чья-то тяга к возрату к традициям, к четкому пониманию
> дихотомии <<свой-чужой>>, к настороженности этим чужим, то-есть, ксенофобии
> части инстинкта самосохранения!
>
> И, Боже мой, как тяжко выдавливать из себя по капле раба чужой, хотя физич
> ески уже давно покинутой жизни. Как она не отпускает! Как хватается за все
> органы чувств: от воспитанного на тамошних некашерных хлебах вкуса и
> обоняния до слуха и зрения, забиваемых через СМИ совершенно ненужной мне
> информацией о криминальных разборках между кремлевскими власть предержащими
> и внекремлевскими власть потерявшими в далекой чужой стране, в которой ни
> я, ни мои предки никогда не жили, но которая крепко <<эллинизировала>> мое
<<Я
> >>, монопольно напрограммировав на свой язык, на свою культуру... Стране,
> открыто, хоть и через посредников, воюющей со Страною моей... И уже не уйти
> до конца из этого. Поздно. Годы не те...
>
> С другой стороны, та чужая страна не только чуждая, но и далекая. Не вклю
> чай ящик и все дела!
>
> Беда в том, что израильским ящиком на сто процентов заведуют именно
> поклонники <<прогрессивных>> идей, и эта система плодит и отбирает лишь себе
> подобных. Об этой своеобразной пиарократии, самыми недемократическими
> методами узурпировавшей звание власти No4 (впрочем, это проблема не только
> наша) отдельный разговор. Но будучи монопольной, громкой, стозевной и
> лающей, она регулирует, как пожелает, фильтры доступа информации. Все
> главные события остаются на периферии, забитые мощным информационным шумом
> по поводу, например, сексуального маньяка, позорно сбежавшего прямо из рук
> полиции, две недели неуловимого и, наконец, блестяще пойманного той же
> самой, на сей раз доблестной полицией...
>
> А такие события, скажем, как маловразумительные репрессивные судебные
> процессы над поселенцами, и, наооборот, поощрение БАГАЦем участников
> террористической <<интифады>> против нашей Страны, или не шибко остроумные,
> просто, недостойные грамотного адвоката высказывания Ольмерта по поводу
> израильского ядерного оружия, граничащие с разглашением военной и
> государственной тайны, его же неумная и неуемная болтовня во время визитов
> за границу все это проскальзывает практически незамеченным. А ведь, между
> прочим, Вануну отмотал за разглашение военной тайны 18 лет!..
>
> ....Ладно, нет у меня сил плыть против течения. Напишу-таки и я о неевреях.
> Точнее, об одном из них, скончавшемся посреди недели.
>
> Его звали Аугусто Пиночет. О его отношении к моим соплеменникам ничего не
> знаю, скорее всего, будучи воспитанным в католическом обществе, он был
> заражен юдофобией. Одним из его противников был еврей и коммунист Володя
> Тейтельбойм. Больше об этом не знаю ничего. Так что полностью ухожу с
> еврейской темы. Отношение к этому человеку к Пиночету, не скрою, у меня
> изменялось на протяжении 33 лет, что я о нем знаю, и, не скрою, в знач
> ительной мере, на противоположное.
>
> Мне понадобилось лет двадцать, чтобы начать переоценивать роль <<фашистских>>
> диктаторов: Франко, Салазара и Пиночета, силовыми методами наведшими
> порядок в своих странах и через кровопускательную хирургию спасших свои
> страны и народы от еще больших кровопролитий, хаоса и развала. Полагаю,
> меня не поддержат сторонники демократии, понимающие под этим словом не <<
> народовластие>>, то-есть данную власть, подходящую данному народу, а
> неоанархистскую идею <<гражданского обшества>>, иначе говоря, аморфного
> безвластия. Тем не менее, эти диктаторы продержались у власти десятки лет,
> находясь, кстати сказать, в демократическом окружении, то-есть так или ина
> че народами были приняты и привели свои страны и народы к экономическому
> прогрессу и первичной подготовке к жизни в условиях демократии.
>
> Не знаю, не был в Чили, но в Испании мне довелось побывать в разрушенном
> Каменном монастырь жемчужине ландшафтной архитектуры. Разрушенном
> республиканцами, не погнушавшимися заодно изнасиловать и убить всех
> тамошних монахинь. Я видел в Мадриде огромный королевский парк, служивший,
> кстати, в 20-е годы местом народных гуляний, но в 30-е, когда власть
> захватили республиканцы, свергнувшие Бурбонов, поуродованный кварталами <<ч
> еремушек>> для простого народу, иначе говоря, черни.
>
> Мне трудно судить, что могла натворить чернь, ведомая леваками, в Чили, но
> у меня есть перед глазами пример Израиля, значительная часть руководителей
> которого принадлежит к тому же Социнтерну, что и Альенде. Отнять Страну у
> народа Израиля и разделить ее между арабами с выгодой для себя, любимых,
> разумеется, вот неприкрытая их цель. И всё под лозунгами общечеловеч
> ескими, красиивыми, самыми что ни на есть эллинистическими!
>
> Но я снимаю шапку перед памятью Аугусто Пиночета, предотвратившего хаос в
> своей стране и сумевшего вывести ее в число передовых развитых стран, не
> запятнав при этом себя коррупцией. А то, что при этом был убит певец с
> интересныи именем Хара, жаль, конечно, но может быть, не стоило Харе лезть
> в политические жернова? Делал бы просто свое дело, пел о любви? И всё...
>
> И все-таки, не приведи Господь, чтобы моей Стране пришлось вылезти из
> нынешнего морально-политического кризиса чилийским методом.
>
> Хаг Ханука самеах, дорогие читатели!
>
>
>
> Иерусалим, 15.12.06
>
> http://subscribe.ru/
> Код этой рассылки: media.news.online.interesno2005

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-15 13:27:21 (#620696)

Fw: Интернет-газета "Мы здесь" Резонанс

Original Message From: "Subscribe.Ru" <namma8593242@subscribe.ru>
Sent: Friday, December 15, 2006 5:27 AM
Subject: Интернет-газета "Мы здесь" Резонанс

> Информационный канал Subscribe.Ru
>
> О вреде чтения, или Поворот Квинта
> Мирон Я. АМУСЬЯ, профессор физики, Иерусалим
>
> Лектор - агитатор: Газеты сообщили, что набережная нашей речки оделась в
> гранит и осветилась новыми фонарями.
>
> Слушатель: Я там вчера вечером был и чуть шею не свернул: ни гранита, ни
> фонарей!
>
> Лектор - агитатор: Вы бы лучше газеты читали, чем по набережным шляться!
>
> Народная молва
>
> Всё началось с пустяка. Так случилось, что на днях вместо газеты я
> просматривал сайт <<Мы здесь>> [ http://www.newswe.com/ ] http://
> www.newswe.com/. Случайно обратил внимание на статью <<КВИНТэссенция в
> прямом эфире>> Ефима Гутянского. Она содержала запись интервью академика
> Владимира Квинта, как сообщалось, организатора Вашингтонского форума
> российских соотечественников и делегата от Америки на Всемирном конгрессе
> соотечественников в Санкт-Петербурге в июне с. г., журналисту RTVi Виктору
> Топаллеру.
>
> Имя журналиста мне знакомо по ряду его передач, фамилия <<Квинт>> поч
> ти не вызывала воспоминаний и ассоциаций, а проблема соотечественников по
> ряду причин не представляла практически никакого интереса. Ну, открылось оч
> ередное <<окно возможностей>> (window of opportunity); ну, полез туда невесть
> кто что в этом особенного? Обычное дело, и всегда налезают шустрые и
> энергичные.
>
> Однако кое-что в интервью привлекало внимание. Во-первых, взаимная
> грубость его участников, полная неспособность Квинта объяснить, откуда
> взялись делегаты на петербургские посиделки, и замечание Квинта, в
> контексте неуместное, что он академик. Из какой он академии? Да и часто
> ли встретишь интервью со словами <<Ну, то, что ты думаешь, это ты оставь
> себе>>, <<Дурак ты, Витя>> и т.п.?
>
> Но особенно удивили фразы, подобных которым я, в общем, среди своих коллег
> по научному цеху не встречал: <<Ты же не перед Брайтоном, а с академиком
> говоришь>> и <<Меня везде объявляют как академик Квинт, а не как Виктор
> Топаллер с Брайтона>>. Словом, академик меня заинтересовал, и я обратился к
> Интернету, что, как оказалось, на свою голову из-за больших затрат времени.
> Тем не менее, обнаружилось нечто интересное, о чём сообщаю читателям.
>
> В Интернете нашлись две, английская и русская, биографии Владимира
> Квинта, которые сообщают о его жизненном пути, написанной им массе книг и
> статей, потоке полученных наград, которыми не мог бы похвастать и А.
> Эйнштейн. Можно было бы от многого в этих биографиях просто отмахнуться,
> списать на несколько хлестаковский характер героя, что в наше время не
> такая уж редкость. Судите сами, имеется масса людей, согласных сейчас
> заплатить $200-300, чтобы войти со своей биографией в книги типа <<Человек
> года>>, <<Человек столетия>>, либо за $500 - 700 получить медаль типа <<Лидер
> Влияния>> и т.п.
>
> Само по себе это неплохо. Приятно человеку видеть свою фотографию,
> показывать знакомым неофитам медаль что в этом плохого или вредного?
> Ведь, к примеру, многих, включая видных учёных, привлекала возможность
> стать членом Нью-йоркской академии наук <<за выдающиеся заслуги в
> приобретении и распространении знаний>>, потратив всего $80-100, пока
> руководство этой академии не <<додумалось>> разослать приглашение <<записаться
> >> в неё многим аспирантам просто разных институтов. Однако у Квинта обилие
> таких наград и отличий, отражающих хлестаковский характер награждённого,
> создаёт, к сожалению, и феномен Мюнхгаузена, т.е. поднятия самого себя за
> волосы или самопродвижения без должных заслуг. Иначе говоря, оказалось, что
> каждая даже такая награда повышает, увы, вероятность следующей.
>
> Но есть места и достижения, в которые нельзя просто <<вписаться>>. Несложно
> проверить сказанное про г-на Квинта: <<автор 23 книг и более 350 научных
> трудов и статей, постоянно публикуется в академических журналах>> или <<21
> books and more than 450 articles>>, несмотря на расхождение всего в 100
> статей и 2 книги между русской и английской одновременными версиями
> биографии. Это же мелочи по сравнению с подобным весьма редким научным
> результатом!
>
> На таком фоне естественными выглядят и соответствующие научные признания.
> Вот только одно из них: <<Профессор В.Л. Квинт - лауреат Государственной
> премии США (U.S. Department of State) имени сенатора Фулбрайта (Fulbright)
> за 2001 год>>. Однако в США, в отличие от России, нет Государственной
> премии. Но есть гранты и стипендии фонда Фулбрайта, в отчёте которого за
> 2001 г. говорится, что профессор Квинт <<had applied for a Fulbright grant
> to teach and study privatization in Bulgaria>>. Т. е. он обратился за
> грантом, чтобы преподавать в Болгарии и изучать там приватизацию. Ведь за
> премией самому, увы, обратиться нельзя! Заметная разница, не правда ли?
>
> В интервью с Топаллером Квинт говорит: <<Я награждён медалью сенатора
> Фулбрайта>>. Сведений о такой медали в Интернете я вообще не нашёл. Помимо
> стипендий и грантов, есть ещё Премия Фулбрайта за международное
> взаимопонимание, но там лауреаты только крупнейшие политики.
>
> Я лично с большим уважением отношусь к Российской академии наук (РАН),
> выборы в которую всегда идут с очень высоким конкурсом, по крайней мере, в
> отделениях естественных наук и математики. Быть иностранным членом РАН
> большая честь. Согласно её уставу, <<иностранными членами Российской
> академии наук избираются крупнейшие зарубежные ученые, получившие признание
> мирового научного сообщества>>.
>
> В сообщении об избрании 25.05.06 говорится, что Владимир Квинт стал третьим
> экономистом, состоящим в настоящее время иностранным членом РАН. Ранее этой
> чести были удостоены экономический советник президента Клинтона, лауреат
> Нобелевской премии по экономике Джозеф Стиглиц (JE Stiglitz) и профессор
> Пенсильванского университета, лауреат Нобелевской премии Лоуренс Клейн (LR
> Klein).
>
> Я решил сравнить их трёх по <<индексу цитирования>> - характеристике, которая
> определяет влияние данного учёного на деятельность его коллег, что
> проявляется в цитировании его трудов. А ведь труды Квинта, согласно
> биографиям, помещённым в Интернете, публикуются в ведущих научных журналах.
> Им <<разработана теория развития глобального возникающего рынка и
> глобального бизнеса>>. Индексы цитирования можно найти на сайте института
> научной информации [ http://apps.isiknowledge.com/ ] http://
> apps.isiknowledge.com/ (за специальную плату) и на сайте [ http://
> scholar.google.com/ ] http://scholar.google.com/. Результаты по этим двум
> источникам схожи, привожу по второму: LR Klein 92600, JE Stiglitz 15100
> и VL Kvint 36! Это означает, что г-н Квинт <<информационный невидимка>>,
> имеющий крайне малое воздействия на мировую науку. Остаётся лишь
> удивляться, как он прошёл процедуру избрания на общем собрании РАН.
>
> Помимо научного, у профессора Квинта есть и общественное лицо. Он первый
> заместитель председателя Международного Совета российских соотеч
> ественников. Давая в связи с этим интервью газете <<Новое русское слово>>
> 21.11.06 (как бы я жил без Интернета и Googl а!?), он, говоря о своей
> организации и всей говорящей по-русски общине США (если таковая есть),
> отметил: <<У нас работают крупнейшие ученые академик Роальд Сагдеев,
> входивший в президиум форума, и химик, лауреат Нобелевской премии Алексей
> Абрикосов>>.
>
> Конечно, это мелочь - не знать, что А. А. Абрикосов не химик, а физик.
> Более существенно, что на мой вопрос Абрикосову о его участии в работе
> общины Квинта я получил ответ: <<Уважаемый Мирон, я никогда не слышал о
> профессоре Квинте и его организации. С приветом, Алёша>>. Кстати, индекс
> цитирования академика РАН Абрикосова 10500, не чета квинтовскому 36.
>
> Ни Сагдеева, ни упомянутого в интервью в качестве советчика и одного
> из больших интеллектуалов нашего времени Евгения Евтушенко о работе с
> Квинтом по линии соотечественников я не спрашивал.
>
> Думаю, многим будет полезно узнать, что членом правления
> Международного совета российских соотечественников от Израиля является А.
> Н. Герасимов, <<председатель русской общины>>. Это он писал совсем недавно:
<<
> Дискриминируя национальные меньшинства и проводя в отношении их политику
> духовного геноцида, Израиль тем самым разжигает национальную рознь и
> поощряет в обществе ксенофобские и шовинистические настроения>>. Иначе,
> нежели просто бредом, подобные писания не назовёшь.
>
> Случайно опять-таки в Интернете я набрёл на сообщение об участии
> г-на Квинта (в качестве <<почётного консула>>) в работе экспертного совета
> Международной энергетической премии <<Глобальная энергия>>. Он пишет: <<Стало
> ясно, что важнейшее направление продвижение Премии за рубежом в
> приоритетных для России государствах (курсив мой М. А.). Одновременно
> стало понятно, что из России, в том числе силами участников и
> исполнительной дирекции Фонда, трудно активно проводить международное
> продвижение Премии (!)>>. А потому Квинт и предлагает себя в качестве <<
> продвигателя>>. Мне же по наивности казалось, что задача премии
> вознаградить специалистов, внесших важнейший вклад в проблему, а не
> продвигать себя!
>
> Отмечу, в качестве мелкого курьёза, и тот факт, что звание
> выдающегося профессора в Бэбсон-колледже, полученное Квинтом в 1991 году, в
> действительности есть штатная позиция Distinguished Visiting профессора.
> Это никак не может рассматриваться сответствующим указанному званию
> Выдающегося профессора - хотя бы из-за добавки определения Visiting
> гостящий, т.е. временный.
>
> В заключение отмечу, что было бы несправедливо игнорировать и
> некоторые из наград профессора Квинта как второстепенные. Именно такие: за
> большой личный вклад в развитие горного дела и горной науки решением Горной
> коллегии Высшего горного совета В.Л.Квинт награжден Золотым знаком <<Горняк
> России>>; академик Квинт - лауреат высшей адвокатской награды России -
> Золотой медали им.Плевако за вклад в развитие законодательства по защите
> прав предпринимателей и экономической свободы>>.
>
> Никак нельзя оставить без внимания и тот факт, что Квинт
> председатель экономического совета Федерального агентства России по делам
> спорта, физической культуры и туризма.
>
> Нередко говорят, что нет пророков в своём отечестве. Пример
> профессора Квинта убедительно доказывает обратное. Он, работая
> междисциплинарно, стал пророком, по меньшей мере, двух отечеств. Не об этом
> ли свидетельствует недавнее сообщение в прессе о том, что по случаю Дня
> народного единства на торжественный прием в Кремле впервые пригласили наших
> соотечественников из-за рубежа. <<За президентским столом, кроме самого
> Владимира Путина, из известных личностей расположились Патриарх Алексий II
> и секретарь Общественной палаты Евгений Велихов. Компанию главе государства
> составили руководитель Комитета по образованию Пекина Лю Лиминь, первый
> заместитель председателя Международного совета российских соотечественников
> (США) Владимир Квинт >>.
>
>
>
> Иерусалим, 12.12.06
>
> http://subscribe.ru/
> Код этой рассылки: media.news.online.interesno2005

   "Igor"   ответов: 1   2006-12-15 13:24:43 (#620652)

Skype 2.5.0.154 FINAL

Skype 2.5.0.154 FINAL
http://freesoft.ru/?id=11
Самая последняя, финальная версия Skype - популярная программа для бесплатного
общения голосом (и не только) через Интернет.
Skype очень прост в обращении. Загрузите Skype, зарегистрируйтесь, установите,
подключите наушники и микрофон, динамики или USB-телефон и звоните своим друзьям
и близким. Наша технология обеспечивает безупречное качество звука, а сквозное
шифрование гарантирует высокую степень безопасности при передаче данных через
Интернет. Вам даже не придется изменять конфигурацию брандмауэра, маршрутизатора
и любого другого сетевого оборудования. Skype будет просто работать.
Skype - также включает в себя функции видеочата и обычного чата.
Что нового в Skype 2.5?
Упрощен набор обычных телефонных номеров
Отправка SMS-сообщений
Просмотр записной книжки Outlook и прямой набор номеров из Outlook в Skype
Упрощена процедура внесения денег на счет Skype (Skype Credit)
Характеристики:
Бесплатные звонки между абонентами Skype, где бы они ни находились
Видеотрансляция, позволяющая собеседникам видеть друг друга
Групповые чаты между 100 участниками одновременно
Телефонные конференции между четырьмя участниками одновременно
Звонки на обычные телефоны через SkypeOut
Бесплатная загрузка!
FreeWare: 10075 Kb, Мультиязыковый

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-15 12:13:21 (#620655)

Fw: BOOKNIK.RU - 14 декабря

Original Message From: "subscribe" <subscri***@b*****.ru>
Sent: Thursday, December 14, 2006 9:02 PM
Subject: BOOKNIK.RU - 14 декабря

> Рассылка http://booknik.ru/ - Еврейские тексты и темы.
>
>
>
> = Рецензия. На побегушках у жизни =
>
> Никто хуже не скажет о евреях, чем евреи, никто лучше не поиздевается над
самым святым и самым болезненным. Больше всего Ханох Левин презирает следующие
категории людей: женщин, мужчин и патриотов Израиля. Женщины похожи на коров,
мужчины мелочны и тупы, если же мужчины и женщины гордятся своей страной, то
пиши пропало - они полностью безнадежны как биологический вид.
> http://booknik.ru/reviews/?id=14074
>
> = Новость. Умер Леонард Фрид, фотограф несправедливости =
>
> Две недели назад, в возрасте 77 лет умер великий фотограф - Леонард Фрид. Его
называют "фотографом несправедливости", и он действительно вошел в историю как
борец за права человека. Но на самом деле он боролся за другое. "Все, что делает
фотограф, должно быть сущностным", - говорил он
> http://booknik.ru/news/?id=14102
>
> = Новость. Бард Эли Бар-Яалом выступит в Москве =
>
> Израильский культурный центр приглашает на встречу с бардом Эли Бар-Яалом
(Израиль) 20 декабря в 18:30.
> http://booknik.ru/news/?id=14091

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-14 22:10:56 (#620478)

Fw:

> Новости <<Хроники Иерусалима>>
> Поздравляем с праздником Ханукки!
>
> Дов Конторер "Хануккальный лексикон"
> Основные понятия, имена и даты, связанные с Хасмонейскими войнами и праздником
Ханукка
> http://www.rjews.net/gazeta/kont4.shtml
>
> 21 декабря снова пройдет Ханукашпиль в Иерусалиме. О предыдущем читайте:
> Шимон Бриман <<Ханукашпиль>>: рождение жанра"
> http://www.rjews.net/gazeta/Lib/briman/051229-briman.shtml
>
> Моше Фейглин "Еврейское большинство "выходит из шкафа",
> По опросам более 70% израильтян считают, что они прежде всего евреи, и только
потом израильтяне. Назовем их ``еврейское большинство''.
> http://www.rjews.net/gazeta/feigl131.shtml
>
> Анна Данилова "Судьба Израиля станет судьбой мира или Судьба Полларда - судьба
мира"
> В истории с Поллардом, как в капле чистой воды, отражена вся грязь и уродство
нынешнего нашего бытия, к сожалению, определенного сознанием немногих и - к ещё
большему сожалению - определяющего сознание многих.
http://www.rjews.net/gazeta/danil.shtml
>
> Аналитика: Владимир (Зеэв) Ханин "Внутреннее перемирие: политическое
размежевание в Израиле в контексте соглашения о прекращении огня с палестинцами"
> Арабо-израильский конфликт -- это конфликт между евреями по поводу арабов.
> http://www.rjews.net/gazeta/hanin27.shtml
>
> Вебмастер <<Хроники Иерусалима>>
> http://www.rjews.net/gazeta
>

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-14 22:00:38 (#620473)

Fw: [JewishClubMaozRussianSpeaking] КОММЕНТАРИЙ К СОБЫТИЯМ ДНЯ:

Original Message From: "ruvin2" <ruvi***@y*****.com>
To: <JewishClubMaozRussianSpeaki***@y*****.com>
Sent: Thursday, December 14, 2006 3:34 AM
Subject: [JewishClubMaozRussianSpeaking] КОММЕНТАРИЙ К СОБЫТИЯМ ДНЯ:

> http://aveterra.livejournal.com/344415.html#cutid1
>
> КОММЕНТАРИЙ К СОБЫТИЯМ ДНЯ:
>
> О судебной системе БАГАСа, без любви и почтения.
>
>
> Ушел ХХ-й век, признанный самым кровавым в истории человечества. В
> ходе Первой Мировой войны погибло до 15 миллионов человек. Одним из
> её последствий стала эпидемия гриппа - <<испанки>>, которая началась
> 1918 году, как самая смертоносная пандемия в истории. От неё
> скончалось от 20 до 50 миллионов человек по всему миру. Вторая
> мировая унесла 59 миллионов жизней. В мелких военных конфликтах (а их
> 16) погибли 1 миллион человек, 6 с числом погибших от 0,5 млн. до
> 1 млн. и ещё 14, в ходе которых погибло от 250 тыс. до 0,5 млн.
> человек. То есть был убит каждый 22-й житель Земли. Всего от 167 до
> 200 миллионов человек.
>
> **
>
> В день, когда в Тегеране открылась конференция отрицателей геноцида
> европейского еврейства, депутат Кнессета Ибрагим Царцур (РААМ-ТААЛ)
> заявил: что выжившие в ходе Катастрофы евреи несут ответственность
> за палестинскую - <<Накбу>>. При этом он забыл, что арабы Ближнего
> Востока сотрудничали с нацистской Германией, укрыли после поражения
> Германии на своей территории гитлеровских преступников, где они
> избежали суда народов. Выжившим евреям уже не нужен был Зээв
> Жаботинский, призывам которого они не вняли. Они были у себя дома, на
> своей земле, и сражались за эту землю без всяких сантиментов, как и
> положено еврею. Ибрагим Царцур утверждал, что недобитые нацистами
> евреи устроили арабам Катастрофу. Он имел в виду, что выжившие в
> геноциде создали еврейское государство в 1948 году, и этот факт стал
> их днем <<Накбы>>. Именно на них он возложил историческую
> ответственность, за то, что арабы не имеют своей страны. Вот как он
> передернул. Словно не было арабских погромов, словно не было войны
> 1948 года, которую объявил не Израиль, а арабские страны. Он требует
> в стенах Кнессета, не больше и не меньше, чтобы еврейский народ в
> своей стране пошел навстречу вымышленному <<палестинскому народу>>. Все
> это говорил <<израильский>> гражданин и парламентарий. Таким образом,
> не только в Тегеране, но и в самом Израиле, в стенах законодательного
> собрания есть свои отрицатели трагедии еврейского народа. Истинной
> целью арабских парламентариев является не достижение равноправия
> своего нацменьшинства, а уничтожение государства Израиль. Арабские
> политики мечтают, чтобы в Эрец Исраэль существовало два государства.
> Одно (<<Фалястын>>) чисто арабское, очищенное от еврейских поселенцев.
> Второе (в пределах <<зеленой черты>>) - на первых порах этнически
> смешанное, а впоследствии, после возвращения <<беженцев>>, тоже
> преимущественно арабское>>. Вот такой акт подстрекательства против
> государства Израиль прозвучал в Кнессете. А ведь этого бы не
> произошло, если бы был принят закон, отлучающий подстрекателей от
> израильского парламента, предписывающий всем депутатам принести
> присягу на верность Израилю. Но этого не произойдет. Потому что не
> евреи, а арабы, помогают сохранять <<эту>> власть. А ведь вместе с
> ашкеназами Израиль создавали евреи бежавшие из исламских стран.
>
> **
>
> Между тем, существует реальная группа людей, поставивших перед собой
> цель уничтожения евреев в Эрец Исраель. Эту группу возглавляет
> киббуцник Йоэль Маршак. Деньги они получают из Саудовской Аравии. Они
> проводятся через Фонд Форда и Новый фонд Израиля, основанный Джоржем
> Соросом, ненавистником Израиля и Чарльзом Бронфманом. Именно перед
> этим форумом выступал Эхуд Ольмерт накануне депортации евреев, и
> проникновенно говорил о светлом будущем, что народ устал от войн и
> побед над врагом. Ненормальный народ. Что такое Сион без Иудеи и
> Самарии? Как может существовать иудейское государство, если оно не в
> Иудее? Как может существовать народ Израиля, если он не находится в
> Израиле? И люди уже говорят, что <<всю эту левую банду следует упечь
> за решетку, и всю <<нашу>> антисемитскую прессу отправить туда же, к
> левой банде. Потому что эта пресса, с первого дня своей работы
> делает все для изгнания евреев из Эрец Исраель. Государство должно
> заняться этой бандой, если оно хочет выжить>>. <<Я уже ничему не верю.
> Это Содомское государство. Я утверждаю, что Верховный суд - это суд
> Содома - БАГАС. Суд постановивший, что изгнание евреев из Эрец
> Исраель законно, это Содомский суд. Необходимо прогнать этих судей>>.
> Все это говорит светский человек, который не носит кипу, его нельзя
> обвинить в правой ортодоксии. Но его вывод звучит так: <<Верховный Суд
> уничтожает Эрец Исраель>>.
>
> **
>
> В БАГАЦ был подан иск, с требованием запретить арабскую партию БАЛАД,
> поскольку её принципы противоречат закону. В Кнессете 17 созыва
> партия представлена тремя депутатами: Азми Бшарой, Джамалем Захалкой,
> и Васель Тахой. Все трое ездили без разрешения министерства
> внутренних дел в Сирию, где солидаризировались с ХАМАСом, арабскими
> террористическими организациями. Правда, юридический советник
> правительства Мени Мазуз и регистратор политических партий при
> Минюсте Ярон Кидер считают, что все действия партии находятся в
> рамках закона, и расформированию она не подлежит.
>
> **
>
> А тем временем арабы Рамле потребовали переименовать еврейские улицы
> своего города на арабские. Мэр города Йоэль Лави заявил, что все те,
> кто хочет поменять еврейские имена с <<Захария>>, <<Нехемия>>, <<Бялик>>,
> на <<Тауфик Зайяд>>, <<Эмиль Хавиви>>, и может переселиться в
> Джальджулию. И была демонстрация, на которую прибыли три арабских
> депутата (БАЛАД), Надя Хилу (АВОДА), Талеб ас-Сана (РААМ-ТААЛ), а
> также бывшая депутат Тамар Гужански (ХАДАШ). Прибыли арабы из Лода и
> Акко. И звучали речи, что арабы должны выпрямить спину, перед теми,
> кто мечтает разрушить их дома. Кончилось время смирения!>> И
> говорилось: <<Право арабов требовать, чтобы улицы в городе были
> названы по-арабски>>.
>
> **
>
> Почему-то никто не обсуждал в печати требование израильских арабов
> изменить гимн и флаг государства Израиль. Общественная
> организация <<Мусауа>> предлагает изменить национальный гимн и флаг
> таким образом, чтобы они <<отражали участие арабских граждан в жизни
> страны>>. Израиль должен разрешить возвращение арабских беженцев в
> деревни, покинутые в 1948 году. Они требуют автономную систему
> образования, введение обязательного использования арабского языка, и
> прочих прав арабской общине.
>
> **
>
> Наверное, мало кто знает, что израильский Кнессет не признал Израиль
> еврейским государством. Пленарное заседание Кнессета отклонило
> законопроект Звулуна Орлева изменить текст присяги, которую
> принимают, чтобы депутаты присягали Израилю, как еврейскому и
> демократическому государству, чего нет в нынешней формулировке
> присяги. Партии, которые называли себя <<сионистскими>> не сдали
> экзамена. Получается, что позиция правительства свидетельствует о
> том, что <<некоторые>> боятся определения Израиля как демократического
> государства еврейского народа.
>
> **
>
> Сегодня БАГАЦ внес изменения в Закон об интифаде и предоставлении
> арабам, пострадавшим от действий ЦАХАЛа на территориях права на
> компенсацию. И сразу арабы сделали заявление, что закон об интифаде
> носил расистский характер. И лишал бандитов базисных прав <<человека>>.
> А между тем суд, который отменяет законы и не понимает, что мы
> находимся в состоянии войны, является одной из проблем, ставящих под
> вопрос само существование государства. Ни одна западная демократия не
> позволяет себе подобных решений на фоне борьбы с террором. Платить
> арабам компенсацию, чтобы они приобретали оружие для уничтожения
> евреев, может только недоумок, или соучастник террористов. Это можно
> было сделать через 100 лет мира, но не сегодня. Мы видим, как суд
> Содома подмял под себя юридическую систему Кнессета, и юридический
> советник правительства, и министр финансов, и министерство внутренних
> дел все это молча одобрили. Ущерб был нанесен не мирным арабам, а
> тем, кто поддерживал террор, в ходе антитеррористических операций.
> Тем, кто составляет 98% голосующих за уничтожение Израиля. Верховный
> суд предал ЦАХАЛ. Израильский БАГАС сделал великолепный подарок
> ХАМАСу, предав безопасность израильских граждан. Израиль, находящийся
> в состоянии войны оказывает поддержку террористам-убийцам.
> Государство имеет слабый Кнессет, который вообще не разбирается в
> правах человека, зачем нужны права человека, важнее всего права
> арабов-террористов. А <<так называемые>> правозащитные организации ещё
> ни разу не подавали ни одного иска в защиту евреев! Не говорит ли это
> об их антисемитском характере, об их истинной целевой деятельности,
> где они выступают адвокатами Гитлера. А уж понятия <<некой>> Захавы
> Гальон, что закон об интифаде был антиморальным, говорит о том, что
> с понятиями о морали у них не все в порядке. На моей памяти у БАГАЦА,
> к совести которого всегда взывали, совести вообще никогда не было.
> Эту систему пора менять. Нужен орган, способный блокировать подобные
> решения. Нужно изменить саму систему выбора судей. Пора заводить
> Арбитражный, и Конституционный суды. Если это светское государство.
> Потому что у евреев есть свой суд. Спикер Кнессета, второе по
> важности лицо после президента в государстве, сомневается в праве
> Верховного суда отменять принятые парламентом законы. БАГАЦ не
> признает законодательную власть Кнессета, и отменяет законы
> изложенные четко и ясно. Это решение создает серьезные трудности
> Израилю. Невозможно себе представить, чтобы в США лидер большинства
> в Конгрессе оспорил бы права Верховного суда отменять принятые
> парламентом законы. В Израиле это возможно. БАГАС может, не
> подставляясь под камнепад, <<коктейли Молотова>>, обстрелы террористов,
> не находясь под обстрелом <<касамов>> творить безобразие,
> прикрываясь <<тем правом>>, которого он лишил еврейский народ. Словно
> он идет в фарватере иранского президента Ахмед Ниджада,
> утверждающего, что <<сионистский режим>> обречен на гибель, и ему
> предстоит повторить судьбу СССР.
>
> Очевидно, и в конце ХХI века мы продолжим разговоры о том, что век ХХ-
> й нас ничему не научил.
>
> AI&PIISRAEL
>
> Yahoo! Groups Links
>
> <*> To visit your group on the web, go to:
> http://groups.yahoo.com/group/JewishClubMaozRussianSpeaking/

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-14 12:44:12 (#620319)

Fw: Иудаизм и евреи

Subscribe.Ru : Иудаизм и евреи
Original Message From: Subscribe.Ru
To: country.il.rav (8593242)
Sent: Thursday, December 14, 2006 4:06 AM
Subject: Иудаизм и евреи





www.toldot.ru

Иудаизм и евреи

Шалом из Иерусалима!

Сегодня, как обычно, мы предлагаем Вам очередной предшабатний выпуск
нашей рассылки.

Ваше мнение о ней для нас очень важно. Пишите нам на info@t*****.ru.

Новые статьи на нашем сайте www.toldot.ru:

New! Чем евреи лучше других людей? http://toldot.ru/rus/articles/art/1533

New! Ответы рава Бен-Циона Зильбера http://toldot.ru/rus/articles/auth/48

New! Маска природы. Что скрыто под маской? http://toldot.ru/rus/articles/art/1531

В понедельник, 18 декабря 2006г. Толдот Йешурун празднует окончание изучения
Вавилонского Талмуда. Празднование посвящается памяти рава Ицхака Зильбера.

Подробности здесь.

O субботней главе Торы:

<<ВАЕШЕВ>> (<<И ПОСЕЛИЛСЯ>>)
Глава рассказывает о событиях в семье Яакова после того, как он вернулся
на родину: <<И поселился Яаков в земле Кнаан...>> (Берешит, 37:1). Глава описывает
отношения между Яаковом и сыновьями и между самими сыновьями Яакова. Именно эта
глава содержит знаменитые сны Иосефа, которые он пересказывает отцу и братьям,
и историю продажи Иосефа в рабство в Египет братьями, которые были возмущены
поведением Иосефа и содержанием его снов.

В средней части глава повествует о Иеуде, четвертом сыне Яакова, и о его
невестке Тамар, родившей ребенка, дальним потомком которого станет царь Давид.

Затем глава возвращается к Иосефу и его службе в доме египетского вельможи
Потифара. И снова - широко известный эпизод любовных домогательств жены Потифара,
увлекшейся Иосефом. Иосеф отвергает ее и попадает в тюрьму. В тюрьме Иосеф находится
вместе с двумя заключенными царедворцами фараона: начальником виночерпиев и начальником
пекарей. Они пересказывают Иосефу свои сны, и Иосеф истолковывает их. Через три
дня сны сбываются в точном соответствии с толкованием Иосефа.

УЛЫБКА ВСЕВЫШНЕГО

Рав Бенцион Зильбер
Через несколько дней у нас начнется праздник Ханука. Как вам, конечно,
известно, он посвящен победе евреев в восстании против греко-сирийских завоевателей,
которые принуждали евреев изменить своей вере. Мы празднуем Хануку 25 кислева,
в день, когда, изгнав захватчиков из Иерусалима и очистив оскверненный ими Храм,
евреи освятили его и после долгого перерыва зажгли в Храме огни меноры, храмового
семисвечника. В этот день, по преданию, они обнаружили единственный сосуд с ритуально
чистым оливковым маслом для меноры. Количество масла в таком сосуде рассчитано
на один день. Для приготовления нового масла требуется восемь дней. Но найденное
масло горело не один, а восемь дней, пока не появилось новое. В память об этих
чудесах Хануки мы в течение восьми дней - с 25 кислева по 2 тевета - в соответствии
с определенными правилами зажигаем ханукальные свечи.

В нынешнем году первую ханукальную свечу мы зажигаем 15 декабря, до наступления
субботы.

Мой учитель и наставник - рав Хаим Шмулевич, благословенна память праведника,
давая урок на эту тему, начал с вопроса. Как можно сравнивать значение духовного
спасения всего еврейского народа (которое принесла евреям чудесная, не объяснимая
с практической точки зрения победа в войне) и возможность на восемь дней ускорить
выполнение заповеди зажигания храмового светильника (которую дало чудо с маслом)?
Тем более, что, в сущности, это не сама возможность выполнить заповедь - по многим
мнениям, ее можно было выполнить и без этого: или использовать ритуально нечистое
масло, что допустимо, или, скажем, экономя масло, поставить очень маленькие фитили...
Это - возможность выполнить заповедь красиво. Разве это сравнимые по масштабу
вещи? Мы, однако, зажигаем свечи в память и о том, и о другом, и, пожалуй, даже
с акцентом на масло. Почему?

Представим себе простую житейскую ситуацию. Отец приносит из магазина хлеб,
молоко, масло и кормит сына. Как сын это воспринимает? Как естественную вещь.
Если он еще совсем ребенок, то он ей и значения не придает. Но вот отец приносит
и вручает сыну конфету. Что сын чувствует? Что его очень любят.

Так и здесь, говорил рав Шмулевич. Возможность выполнить заповедь безупречно,
во всей полноте, которую в форме чуда дал нам Всевышний, - это проявление любви
Всевышнего к нам, Его <<улыбка с Небес>>.

Рав Шмулевич в своей беседе приводил еще один пример такой Б?жественной
<<ласки>>, любовной внимательности Б-га, в эпизоде схватки Давида и филистимлянина
Гольята (Голиафа). Как вы, наверно, знаете, юный Давид поразил опытного могучего
филистимского воина камнем из пращи. Камень попал Гольяту в лоб, и он упал на
землю. Но не навзничь, как можно было ожидать, а ничком. Почему? Гольят был ростом
в шесть локтей с пядью. Если бы он упал навзничь, Давиду пришлось бы пройти тринадцать
локтей (два роста Гольята), чтобы добить его и отсечь ему голову. Всевышний сделал
так, что Гольят упал головой к ногам Давида.

В жизни моего отца и учителя рава Ицхака Зильбера, благословенна память
праведника, было немало тяжелых моментов. Самым тягостным он считал даже не тюрьму,
а необходимость бежать из Казани, где мы долго жили, покинуть семью, скрываться,
а потом как-то забрать к себе и жену с детьми. На собрании педагогов школы, где
отец работал учителем, его осудили за религиозность, постановили уволить с работы
и ходатайствовать о том, чтобы его и жену лишили родительских прав и отправили
детей (т.е. сестру и меня) в детдом, где дети получат <<правильное, здоровое
воспитание>>. Отец уходил с собрания в ужасе: что будет с детьми? И тут к нему
подошел учитель физики Ахманов, чуваш, который сам же и писал на отца доносы,
и пошел его провожать. Он просил прощения, говорил, что у него два дома в Чувашии
и отец может, если хочет, поселиться в любом из них. Успокаивал отца: <<Ты не
падай духом. Близко время, когда десять человек из разных народов ухватятся за
полу еврея и скажут: <<Пойдем с вами, ибо мы слышали, что Б-г с вами>> (это слова
из Книги пророков). Так Б-г <<улыбнулся>>, бросил светлый луч моему отцу.

Чем Давид заслужил такую нежность со стороны Небес? Он вышел на бой с Гольятом,
потому что не мог стерпеть оскорблений и брани, которыми Гольят поносил Израиль
и его Б-га. И Б-г помог Давиду победить в бою и проявил Свою любовь к нему в
такой нежной <<предупредительности>>.

Чем евреи заслужили помощь Свыше в борьбе с сирийскими завоевателями (Всевышний,
как мы в дни Хануки говорим во вставке в молитву, <<отдал сильных в руки слабых,
и многих - в руки немногочисленных>>)? Чем мы заслужили чудо с маслом?

Я слышал такие слова, сказанные от имени рава Иехезкеля Абрамского. Почему
в Пурим евреи действовали <<рубищем (букв.: мешковиной) и постом>>, т.е. раскаянием,
а в Хануку - вышли с мечом? Потому что во времена Пурим нам угрожала физическая
гибель, а во времена Хануки - духовная. Между нами и Всевышним существует союз.
Всевышний в этом союзе обязался хранить еврейский народ, а евреи, в свою очередь,
обязались хранить Тору. Вот они и предоставили Всевышнему в Пурим заботу об их
физическом существовании, а в Хануку выступили с мечом на защиту Торы.

Всевышний поступает с человеком по принципу <<мера за меру>>. Евреи не
могли не видеть, что реальных шансов одержать верх над регулярными войсками Селевкидов
у них нет. Но и другого выхода, кроме как выйти в бой, тоже нет. Вот они и сделали
то, что считали необходимым сделать в своей преданности Б-гу. И Б-г ответил им
такой же преданностью. И <<нашел способ>> особо проявить свою отношение к ним
в чуде с маслом, дав нам возможность выполнить мицву наилучшим образом. Восемь
дней горения светильника - это знак любви.

Тема эта связана не только с приближающимся праздником, но и непосредственно
с нашей главой. В прошлом году, говоря о главе <<Ваешев>>, мы отмечали, что Тора
почему-то считает нужным сообщить нам, что арабские купцы, которым братья Иосефа
продали его, везли на продажу в Египет благовония, а не нефть, как обычно. Тора
указывает нам, что Всевышний позаботился о том, чтобы Иосеф не страдал в дороге
от неприятного запаха нефти. Что это меняло? До комфорта ли человеку, которого
продали в рабство? Разве это как-то повлияло на судьбу Иосефа? На судьбу - нет,
потому что для такого ее развития существовали свои причины, а вот на душевное
состояние - да. В тяжелую для Иосефа минуту Всевышний дал ему знать: <<Я с тобой!
Ты не покинут>>.

Задать вопрос раввину

Предоставлено равом Бенционом Зильбером (C) http://www.toldot.ru

Этот выпуск рассылки посвящается памяти (ле-илуй нешама) Мирьям бат Яаков

Шабат шалом из Иерусалима!

Toldos Yeshurun

info@t*****.ru
Phone: +972-25-400-005
Fax: +972-25-400-946

Visit our page: http://www.toldot.ru

Ведуший рассылки -

Михаил Могилевский

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-14 12:43:56 (#620318)

Fw: WASHINGTON PROFILE #104(734)

Dear Friends
Original Message From: washprofile
Sent: Thursday, December 14, 2006 3:06 AM
Subject: WASHINGTON PROFILE #104(734)

Доброе Время Суток!

Международное информационное агентство Washington ProFile предлагает Вам
свой новый бесплатный информационный выпуск. Вы можете совершенно свободно использовать
нашу информацию со ссылкой на Washington ProFile.

Washington ProFile - 15 декабря 2006 года - #104(734)

Смерть Литвиненко. Три вопроса одному эксперту

Ариэль Коэн\Ariel Cohen, ведущий эксперт исследовательского центра Heritage
Foundation.

Вопрос: Какое значение может оказать на международные отношения смерть
Александра Литвиненко?

Коэн: Эта таинственная смерть очень важна. Расследование позволит ответить
на такие вопросы, как, например, "Уходит ли Россия с орбиты Запада, возвращаясь
к эпохе авторитаризма?", "Заинтересован ли Владимир Путин, чтобы западный мир
воспринимал его администрацию, как власть, запятнанную кровью?".

За последние три года я встречался с Путиным четыре раза. В его отношении
можно использовать много эпитетов, однако однозначно, что Путин - не дурак. Это
умный, жесткий политик, хорошо просчитывающий ситуации и знающий заранее, кто
и как будет реагировать на его шаги. Он не мог не понимать, что убийства способны
уничтожить не только репутацию, но и имидж всей России. Если Путин не отдавал
подобного приказа, а Литвиненко ликвидировали "компетентные органы" Российской
Федерации, следовательно, спецслужбы России вышли из-под контроля. Что же получается
- Путин не может контролировать свою страну?

Поэтому результаты расследования убийств Литвиненко и Политковской и сотрудничество
России со Скотланд-Ярдом имеют колоссальное значение не только для Запада, но
и для России. Чем быстрее следствие найдет исполнителей и заказчиков, тем лучше.
Во многих мировых столицах с нетерпением ждут ответов на эти вопросы.

Вопрос: На какие аспекты этой истории обращают внимание на Западе?

Коэн: Литвиненко и Политковская воспринимаются как последнее дополнение
к длинному списку российских политических убийств. С 1990-х годов убийства политиков
и бизнесменов стали настоящей чумой России. Особо часто жертвами убийств являются
журналисты. Я напомню лишь имена Влада Листьева, Дмитрия Холодова и Пола Хлебникова.
Мой друг, депутат Думы, Галина Старовойтова была застрелена в парадной собственного
дома. Я был знаком и с Юрием Щекочихиным, либеральным журналистом и политиком,
который скончался после странной болезни - его смерть многие связывают с отравлением.
Депутат Думы Сергей Юшенков, который, как и Литвиненко, был в дружеских отношениях
с опальным олигархом Борисом Березовским, был таинственным образом застрелен
собственным коллегой. Агенты российских спецслужб в Катаре взорвали бывшего президента
самопровозглашенной Чеченской Республики Ичкерия Зелимхана Яндарбиева.

Смею напомнить, что советская разведка имеет на своем счету много подобных
акций, включая главного врага Сталина, Льва Троцкого, убитого в Мексике, и лидера
украинских националистов Степана Бандеру, убитого в Германии.

Вопрос: Какие версии произошедшего привлекают наибольшее внимание?

Коэн: Недавно Государственная Дума России приняла закон, разрешающий спецслужбам
использовать силу за границами страны для того, чтобы бороться с террористами.
Этот закон появился после того, как российские дипломаты были похищены и жестоко
казнены джихадистами в Багдаде. И такие меры понятны, если используются прямо
по назначению и аккуратно. Однако о Литвиненко много еще неизвестно. Очевидно,
он не был террористом, но был политическим оппонентом путинского режима.

По Москве ходят слухи, что в России действует тайная организация "Честь
и Достоинство", образованная бывшими сотрудниками КГБ, и что якобы именно эта
структура стоит за несколькими громкими убийствами. Мы помним покушение на Анатолия
Чубайса - скорее, похожее на предупреждение. Это кажется маловероятным, однако
если дыма без огня не бывает, и нечто подобное действительно существует, то ситуация
крайне напоминает Веймарскую Германию. Тогда ультранационалисты убивали коммунистов
и социал-демократов, готовя почву для нацистского переворота. Также заслуживает
внимания гипотеза, что эти убийства могут быть проявлением борьбы за власть,
которую ведут "силовики" против конкурирующей фракции, что с точки зрения западных
партнеров недопустимо. Убийства, жесткие методы борьбы часто вспоминают и в контексте
шагов, предпринятых против западных компаний - в энергетическом секторе, как,
например, конкурс по развитию газового Штокмановского месторождения, так и вне
его. Например, недавно Москва объявила, что она отказывается от ранее объявленной
сделки по закупке "Боингов". И это несмотря на соглашение с Вашингтоном о вступлении
во Всемирную Торговую Организацию.

В любом случае, вне зависимости от того, каковы причины убийства Литвиненко,
необходимо узнать правду. Жесткости есть место в нашем мире, в том числе между
партнерами. Жестокости и неоправданным убийствам - нет. Россия слишком важна
для мира, чтобы игнорировать подобные ситуации. 15 Декабря 2006 Washington ProFile

Факт Дня

Глобализация: новая волна. Всемирный Банк\World Bank опубликовал доклад
"Перспективы Мировой Экономики в 2007 году: Управление Следующей Волной Глобализации"\Global
Economic Prospects 2007: Managing the Next Wave of Globalization, в котором содержится
прогноз о ближайшем будущем человечества.

В 2007 году темпы экономического роста в развивающихся странах достигнут
почти рекордного уровня - 7%. В 2007-2008 годах экономический рост, вероятно,
замедлится, но, по всей видимости, все же превзойдет планку 6%, то есть, более,
чем вдвое превысит темп роста экономики "богатых" стран, который, как ожидается,
составит 2.6%.

Благодаря глобализации, темпы роста средних доходов в предстоящие 25 лет
могут превысить наблюдавшиеся в период с 1980 по 2005 год, причем "первую скрипку"
в этом процессе будут играть развивающиеся страны. Однако этим процессом необходимо
осмотрительно управлять - в противном случае, он может сопровождаться ростом
неравенства и может стать опасным.

Прогнозируется рост объема мировой экономики с $35 трлн. в 2005 году до
$72 трлн. в 2030 году. Хотя такой результат и будет представлять собой всего
лишь незначительное ускорение темпов глобального экономического роста, по сравнению
с прошедшими 25 годами, вклад, который внесут в него экономические успехи развивающихся
стран, будет как никогда, значителен.

Поддержание устойчивого экономического роста на широкой основе в развивающихся
странах в этот период позволило бы серьезно сократить масштабы бедности в мире.
К 2030 году количество людей, живущих менее чем на $1 в день, можно было бы сократить
наполовину, по сравнению с нынешним уровнем - с 1.1 млрд. до 550 млн. Однако
некоторые регионы, особенно Африка, рискуют усугубить свое отставание.

Объем мировой торговли товарами и услугами может вырасти к 2030 году более,
чем втрое - до $27 трлн., а доля торговли в мировой экономике превысит треть
(ныне она не превышает 25%). Примерно половину этого прироста обеспечат развивающиеся
страны.

По мере дальнейшей интеграции рынков будет возрастать конкурентное давление
на рабочие места. С расширением масштабов торговли и быстрым распространением
новых технологий в развивающихся странах неквалифицированные и малоквалифицированные
работники во всем мире столкнутся с ростом конкуренции со стороны их зарубежных
коллег.

От глобализации многие выиграют. К 2030 году число жителей развивающихся
стран, принадлежащих к "мировому среднему классу", возрастет с сегодняшних 400
млн. до 1.2 млрд. и составит 15% населения земного шара. Представители этого
слоя населения будут обладать покупательной способностью от $4 до $17 тыс., иметь
возможность путешествовать в иные страны, приобретать автомобили и иные современные
потребительские товары длительного пользования, получать образование, соответствующее
международному уровню.

По всей вероятности, следующая волна глобализации гораздо серьезнее скажется
на "общем достоянии человечества", что может поставить под угрозу его прогресс
в долгосрочной перспективе. Особенно серьезной угрозой является процесс глобального
потепления. 15 Декабря 2006 Washington ProFile

Мы будем крайне признательны, если Вы оцените наши материалы и выскажете
свои пожелания о темах будущих публикаций Washington ProFile. Мы публикуем письма
и статьи.

Искренне Ваш, Саша Григорьев, главный редактор

info@w*****.org

Если Вам необходима какая-либо информация из Вашингтона или у вас есть просьбы
и пожелания, также пишите нам по адресу info@w*****.org. Мы будем рады вам
помочь! Все, что мы делаем бесплатно.

Редакция Washington ProFile оставляет за собой право не разделять точку зрения
авторов публикуемых материалов. Получение Washington ProFile, не накладывает
на Вас никаких обязательств. Подробная информация о нашем проекте доступна здесь.
Washington ProFile рассылается подписчикам по электронной почте, после чего,
основные материалы размещаются на нашем сайте http://www.washprofile.org

Там же находятся справочная информация о США и коллекция полезных ссылок. Все
материалы сайта также могут свободно использоваться (при условии ссылки на Washington
ProFile).

Рассылка постоянно производится только с одного адреса электронной почты washprofi***@w*****.org.
В графе "тема письма" \ subject всегда указывается WASHINGTON PROFILE.
ВНИМАНИЕ! Мы распространяем наши материалы в нескольких вариантах: в "теле письма"
(формат HTML, кодировка koi8-r или Windows-1251) или в виде "вложенного файла"
(документ HTML или Word в формате RTF), который может быть сжат архиватором
(обычно ZIP или RAR). Вы можете в любой момент изменить вид доставки, отправив
на адрес any_chan***@w*****.org письмо и указав нужную кодировку или архиватор
в графе Subject (Тема письма). Вы можете отказаться от дальнейшего получения
наших выпусков, отправив письмо на адрес unsubscri***@w*****.org и указав
"unsubscribe" в графе Subject. Если Вы пишете не с того адреса электронной почты,
на который Вам приходит рассылка, дополнительно укажите отписываемый адрес.

Наш адрес:

Washington ProFile 1779, Massachusetts Ave, Washington, DC, 20036, USA

Tel. (202) 797-55-60, Fax. (202) 462-45-59, info@w*****.org

Главный редактор: Александр Григорьев sas***@w*****.org

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-14 12:43:47 (#620317)

Fw: [JewishClubMaozRussianSpeaking] Фатализм

Original Message From: "ruvin2" <ruvi***@y*****.com>
To: <JewishClubMaozRussianSpeaki***@y*****.com>
Sent: Thursday, December 14, 2006 5:28 AM
Subject: [JewishClubMaozRussianSpeaking] Фатализм

> http://www.sedmoykanal.com/article.php3?id=218804
>
> Фатализм
> Борис Шустеф
> 11 Декабря 2006
> Кто же мы такие - евреи? Народ, избранный Б-гом, для того, чтобы
> распространять этический монотеизм по всему миру и быть
> моральным "светом для других наций?" (Исайя 49:6). Или может
> мы "обреченная и грешная нация..., погрязшие в коррупции и пороке
> люди?" (Исайя 1:4). Какова наша судьба? Станем ли мы народом, который
> будет жить вечно в Эрец Исраэль? Или нам суждено превратиться в прах
> и пепел, который покроет собой тонкую полоску земли, где мы родились,
> как нация? Сможет ли наша память сохранить нас и дать нам решимость
> гордо бороться за свои идеалы? Или мы захотим забыть о прошлом, и тем
> самым отказаться от будущего, вырвав из книги народов страницу, на
> которой написано слово "Еврей"?
>
> Похоже, что нам не долго придется ждать ответов на эти вопросы. Мы
> получим их скоро, возможно через пару лет. И еврейское государство
> или очнётся от страшного кошмара, начавшегося с "Осло" и закономерно
> перешедшего в угрозу иранского ядерного апокалипсиса или окончит свое
> существование на помойке истории. Третьего не дано.
>
> И это мы - евреи Израиля и стран Диаспоры, которым предстоит дать
> ответы на эти вопросы. Абсолютно каждый из нас должен будет держать
> отчёт перед своей совестью, и либо поможет спасти еврейское
> государство и еврейский народ, либо из-за безразличия,
> самодовольства, страха, самообмана или по тысяче других причин
> поможет нашим врагам погасить огонь еврейской национальной жизни.
>
> Такое уже случилось один раз в нашей истории в прошлом веке. Нам не
> хватало силы к борьбе, мы были готовы смириться с нависшей
> катастрофой. Мы застыли, ожидая того момента, когда топор палача,
> завершит свою работу. В мае 1939 года, на митинге в Варшаве Зеев
> Жаботинский предвидел нашу трагедию: "Самое страшное - это то, что я
> вижу у многих и многих евреев Восточной Европы: равнодушие, этакий
> фатализм. Люди ведут себя так, словно они приговорены. Такой
> покорности судьбе еще не знала история, даже в романах я ничего
> подобного пока не встречал. Как будто бы усадили в телегу небольшую
> группу - каких-нибудь 12 миллионов - и пустили телегу к обрыву.
> Телега себе едет к обрыву, а люди в ней - кто плачет, кто курит, кто
> газету читает, кто молится, и никому в голову не приходит взяться за
> вожжи и повернуть телегу. Как будто под наркозом люди".
>
> Жаботинский пытался разрушить наши иллюзии, он хотел, чтобы мы
> делали, хоть что-то, на худой конец просто бежали. Он умолял: "Я
> пришел к вам с последней попыткой. Я зову вас. Проснитесь! Попробуйте
> остановить телегу, попробуйте спрыгнуть с неё, как-то заклинить её
> колёса, не идите, как стадо, на бойню! Даже овцы, когда волк задерёт
> вторую-третью из стада, пытаются убежать. А тут, Г-споди, да тут
> какое-то огромное кладбище!"
>
> И кладбищем оно стало! Шесть миллионов европейских евреев были
> отравлены газом, расстреляны, заморены голодом, казнены, убиты,
> уничтожены, умерщвлены всеми известными цивилизации способами.
> Пытались ли мы бежать, спастись? И да, и нет. Мы хотели верить
> сказкам, которые нам нашёптывали. Мы ожидали, когда свершится чудо.
> Мы хотели быть невеждами, притворяясь, что не знаем того, что уже
> свершилось с нашими братьями. Как ужасны образы, переполняющие
> память. 1944-ый год, венгерский городок Клудж. Двадцать тысяч
> обитателей гетто находятся под охраной всего лишь двадцати венгерских
> жандармов и одного немецкого офицера-эсэсовца. Среди обречённых
> евреев гетто есть тысячи сильных молодых еврейских парней. Граница и
> свобода всего в трёх милях от них. Они не перебороли двадцать одного
> охранника. Они даже не пытались это сделать. Потому что их предали.
> Рудольф Кастнер и другие сионистские лидеры говорили им: "Никакого
> сопротивления! Мы ваши лидеры. Вам нечего бояться. Всё находится под
> контролем. Не слушайте `горячие головы'. Мы ваши лидеры, и только мы
> можем спасти вам жизнь".
>
> И лидеры спасли жизни - свои собственные жизни. А их двадцать тысяч
> слушателей отправились на смерть. Их загнали дубинками и прикладами в
> вагоны. Восемьдесят евреев на один вагон. Если среди них были дети,
> немцы действовали более эффективно, они впихивали сто двадцать
> человек в каждый вагон.
>
> Мы молча приняли свою судьбу и тихо уходили в небытие. Среди
> обречённых почти не было истерии. Богатые, бедные, образованные,
> неграмотные евреи с жёлтыми латами молча ходили по улицам гетто с
> поднятой головой, улыбались друг-другу, мечтали о спасении своих
> детей, и всё еще пытались разбудить совесть своих сограждан. Также и
> сегодня израильские евреи тщат себя иллюзией, что мировое сообщество
> очнётся и поймёт, что угроза, исходящая от Ирана, нависла не только
> над Израилем, но и над всем человечеством.
>
> Тогда, в годы Катастрофы, наши инстинкты самосохранения перестали
> существовать. Мы сами подписали себе смертный приговор и строго
> следили за его выполнением. Что может быть более верным тому
> подтверждением, чем эпизод, произошедший с группой восемнадцати
> еврейских мужчин и женщин, бежавших из Варшавского гетто. Его описал
> в опубликованном в 1999 году дневнике, Цалик Пароходник, еврейский
> полицейский из гетто, погибший в Варшаве. Вот, что он рассказал об
> этих восемнадцати:
>
> "Так как им было некуда идти, они остановились в поле, неподалёку от
> города Каржев... Через несколько часов их увидал, проезжавший мимо
> жандарм. Он приказал им лечь на землю. Раздался один выстрел, другой,
> третий, а затем винтовка перестала слушаться его. Оказалось, что
> кончились патроны. Он послал польского парня в комиссариат Каржева с
> инструкцией принести патроны, а затем уселся на землю и стал ждать,
> совершенно безоружный".
>
> Следующие несколько предложений в дневнике Пароходника читать просто
> невозможно. Он описывает, что происходит с людьми, которые
> запрограммировали себя на неизбежную смерть.
>
> "А что же делали евреи? Они, что, атаковали его, чтобы отомстить за
> кровь своих любимых? Может они попытались бежать? Они продолжали
> лежать также, как лежали, уткнувшись лицом в землю, и ждали. Они
> ждали больше, чем полчаса пока были доставлены пули - пули, которые
> должны были, очевидно, принести им избавление. Наконец, появился
> польский полицейский с амуницией и жандарм застрелил всех евреев до
> единого".
>
> Сегодня мы вновь потеряли волю к борьбе. Мы согласны смириться с
> созданием еще одного арабского государства на земле, дарованной нам Б-
> гом, и предназначенной Лигой Наций для воссоздания на ней "еврейского
> национального очага". Причём не просто согласны, а в поте лица
> трудимся над созданием этого государства. Мы готовы пожертвовать
> своими национальными интересами, лишь бы Израиль величиной с гроб,
> втиснуть в рамки Нового Мирового Порядка. "Мы верили, что наступит
> мир, и заживут раны, но все было напрасно; вместо него настал террор...
> Наши враги пришли, чтобы уничтожить нашу землю и все, что есть на
> ней, наш город и всех его жителей" (Иеримия 8:15,16).
>
> Где вы наследники Маккавеев? Куда исчез боевой дух Бар-Кохбы? Неужели
> нам больше ни о чём не говорят имена Дова Грюнера, Дова Розенбаума,
> Мордехая Алкоши и Элиэзера Кашани? Почему мы лежим, уткнувшись лицом
> в землю, и ждём? Неужели потому, что наши лидеры велели нам ничего не
> бояться, сказали, что все находится под контролем, что мы не должны
> слушать "горячие головы", и, что они, наши лидеры - единственные, кто
> может спасти наши жизни?
>
> Чаще всего, как раз-то лидеры, и остаются в живых, а по их счетам
> расплачиваются обычные люди. Бен Хехт рассказал в
> книге "Предательство", как Рудольф Кастнер и триста известных евреев
> благополучно спаслись из оккупированной нацистами Венгрии за счёт
> отправленных в газовые камеры 800.000 простых венгерских евреев. В
> ходе процесса Кастнера, защищавший его израильский Генеральный
> Прокурор сказал, что "Кастнер был убеждён и верил, что не оставалось
> никакой надежды на спасение евреев Венгрии. Почти ни у кого из них не
> было шансов уцелеть, и он... в результате собственного отчаяния,
> скрыл, что им грозит неминуемое уничтожение, дабы не поставить под
> угрозу срыв операции по спасению немногих".
>
> Однако судья Верховного Суда Моше Зильберг отверг такую линию защиты.
> Он заявил: "Разве может один человек, пусть даже при поддержке своих
> друзей, поддаться отчаянию от имени 800.000 других людей, не ведающих
> об этом?... Как может он оценить десятки тысяч возможностей спасения?
> Он, что, берёт на себя право решать вместо Б-га?".
>
> Какое право имеют сегодня израильские лидеры отчаиваться от имени
> миллионов евреев Израиля и Диаспоры и, как это делает Ольмерт и иже с
> ним, объявлять на весь мир о готовности отдать земли Эрец Исраэль?
> Кто подрядил их на работу по строительству палестинского государства?
> Как могут они разбазаривать вечное наследие еврейского народа? Как
> посмели израильские лидеры утаивать от миллионов израильских евреев
> истинные намерения арабов? Они, что, взяли на себя право решать
> вместо Б-га?
>
> "Все лидеры, которые должны предупреждать мой народ - слепы! Они
> ничего не знают. Они как сторожевые псы, которые не лают - они только
> лежат и дремлют... У этих лидеров нет никакого понятия. Каждый из них
> поступает как ему заблагорассудится и только ищет для себя выгоды"
> (Исайя 56:10,11).
>
> Мы выбираем себе лидеров сами, но, когда они ведут нас к катастрофе,
> только от нас зависит наша судьба.
>
>
>
> Yahoo! Groups Links
>
> <*> To visit your group on the web, go to:
> http://groups.yahoo.com/group/JewishClubMaozRussianSpeaking/
>

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-14 12:43:27 (#620316)

Books

http://www.book-portal.info/

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-13 23:14:49 (#620143)

Vainshtein

Леон Вайнштейн
Рассказы

Леонид Вайнштейн родился в Ленинграде в 1949 году. Учился в институте киноинженеров,
в Театральном, в Институте культуры. Ставил спектакли, снимал фильмы, работал
ассистентом Алексея Германа на съемках фильма ``Проверка на дорогах''. Эмигрировал
в 1973 году в Израиль, где организовал театр для детей и юношества, которым руководил
пять лет. В настоящее время проживает в США.

Продвинутый Фоль

Мы прилетели из Парижа в Москву, и, очевидно, из-за смены температуры жена
вдруг захандрила, расклеилась, и я срочно начал искать врача. Я почему-то представил
себе уютного чеховского -- в шляпе и бороде клинышком -- семейного доктора, который
одним своим видом, чемоданчиком, неторопливой улыбкой и повторением какого-нибудь
старомодного дурацкого словечка типа ``голубчик'' сразу же вызовет к себе доверие,
желание расслабиться и полностью переложить в его умелые профессиональные руки
дело твоего выздоровления. После чего, выпив малины с чаем, приняв порошки и
поставив горчичники, хорошо пропотев ночью, наутро выздороветь. Это звучало успокаивающе
и убедительно, и я бросился на поиски.

Мои московские друзья засмеяли меня, недоуменно разводя руками, переглядываясь
и иронически цокая языками от моей американской серости. Знакомые, коллеги, сослуживцы
-- все в один голос утверждали, что сегодня, в начале третьего тысячелетия, в
век компьютеров, скоростей, информационного взрыва и атомной энергетики, все
эти чеховские, бунинские, а также окуджавовские доктора являются полным и окончательно
изжитым анахронизмом. Мне сказали: у тебя нет выхода! Если ты действительно хочешь,
чтобы твоя жена выздоровела, необходимо срочно вести ее на компьютерную диагностику,
лучше всего по знаменитому американскому, а теперь уже наднациональному методу
Фоля.

Поэтому на третий день недомогания я посадил жену в автомобиль и повез ее по
объявлению, звучавшему так: ``Продвинутый Фоль! Компьютерная диагностика. Высококвалифицированные
специалисты. Приятная профессиональная атмосфера. Почти центр''. Я хотел, чтобы
жена выздоровела, и поэтому позвонил и назначил время приема, добавив, что нам
нужно срочно и что мы готовы доплатить за скорость.

В назначенный час мы оказались в темном подъезде, основательно пропахшем кошачьей
мочой. На стене у входа мелом была нарисована стрела, а под ней написано: ``Кремлевские
таблетки. 3-й этаж''. Проверив еще раз правильность адреса, мы обнаружили, что
наша цель находится на том же третьем этаже, и начали восхождение. Стены лестницы
были исписаны руками любознательных учеников английских школ. Много внимания
было уделено интимной связи мужчины и женщины, не обойдены молчанием половые
органы президентов России и Америки. Несколько слов ободрения было сказано в
адрес Адольфа Гитлера и Владимира Жириновского.

После второго этажа стало меньше вонять мочой, зато стало больше пахнуть сгнившими
овощами. Дверь на третьем этаже, на которой было мелом же написано: ``Медицинский
центр'', открылась после того, как кто-то долго и внимательно, ничего не говоря
и не спрашивая (но сопя), рассматривал нас в дверной глазок.

``Третья налево'', -- буркнул седой небритый мужчина в домашних шлепанцах,
наконец пропустив нас в помещение. Пахло смесью камфорного масла и винегрета.
Квартира оказалась значительно больше, чем нам представлялось с лестницы: с длинным
коридором, огромным количеством дверей и плакатами вдоль всего коридора, предлагающими
гражданам заботиться о своем здоровье и соблюдать меры предосторожности во время
полового акта.

За третьей налево дверью, в почти пустой комнате (очевидно приемной), лежала
на диване в домашнем халате миловидная женщина лет сорока пяти-пятидесяти, оживленно
с кем-то болтавшая по телефону. Увидев нас, она запахнула халат, заулыбалась
и, не прекращая разговор, приветливо указала на дверь, ведущую из приемной в
следующее помещение. По дороге она подставила руку, и я опустил в нее оговоренную
заранее сумму. Мы вошли и оказались в малюсенькой каморке, ранее бывшей, очевидно,
кладовкой, в которой только и умещалось, что кресло, когда-то явно гинекологического
назначения, стул и малюсенький столик с красующимся на нем компьютером.

``Полотенчико принесли? -- все еще прижимая трубку к уху, спросила нас обитательница
приемной. -- Тогда распаковывайтесь, разувайтесь и раздевайтесь''. -- ``Совсем?''
-- невпопад ляпнул я. Доброжелательная дама одарила меня еще одной улыбкой и
закрыла дверь. Щелкнул замок, и мы оказались заперты. Последнее, что я успел
заметить, -- это что трубка у доброжелательной была на длинном шнуре. ``Далеко
не уйдет'', -- почему-то сложилось у меня в голове. И от этой мысли напряжение,
овладевшее мной с того момента, как мы оказались на вонючей лестнице, спало.

Жена вынула из принесенной сумки полотенце, аккуратно сложила на гинекологическом
кресле и поинтересовалась: ``Кто будет раздеваться? -- в ее голосе отчетливо
слышалась ирония. -- Ты или я?''

``Родная, -- сказал я, -- однажды доктора Рабиновича пригласили осмотреть Сталина,
у которого болел живот. Рабинович промял генерального секретаря и сказал, мол,
будем ставить клизму, так как налицо запор. ,,Кому клизму? -- поинтересовался
вождь всех народов. -- Мне?`` На что доктор Рабинович со свойственным только
рабиновичам остроумием сказал: ,,Нет, товарищ генеральный секретарь, клизму будем
ставить мне!`` -- и думал, что удачно пошутил''.

``Надоели мне твои шутки тоже'', -- сказала жена, но начала раздеваться. ``Так
вот, -- охотно продолжил я, -- доктору Рабиновичу поставили клизму, и в этот
самый момент (надо же такому случиться!) самого прогрессивного языковеда на свете,
так сказать, прорвало, и жить ему сразу стало легче и веселее. -- Я попытался
свистнуть, но неудачно. -- С тех самых пор, как только у вождей запоры, евреям
ставят клизмы''. -- Я засмеялся, но ответного энтузиазма не обнаружил. ``Когда
я говорил ,,Рабинович``, я имел в виду собирательный образ'', -- сделал я еще
одну робкую попытку. Жена нахмурилась, обдумывая, снимать ли ей лифчик, решила
снимать, сняла и оказалась по пояс голой.

В этот момент, как по мановению волшебной палочки, дверь в каморку открылась,
и в нее втиснулись трое хмурых мужчин. Двое в халатах, третий в пиджаке, надетом
прямо на голое и очень волосатое тело. Не обращая на нас внимания, слегка потеснив
меня плечами, они сгрудились вокруг компьютера, который приветственно им зажужжал.
Затем все трое, как по команде, повернули головы в нашу сторону.

``Доктор Тюлюлюкин'', -- представился один из тех, кто был в халате. ``Изобретатель
Савельев Степан Дмитриевич'', -- отрекомендовался второй. ``А я просто посмотреть
пришел, -- объяснил тот, кто был в пиджаке. И действительно: просто посмотрел
на мою полуголую жену. -- Я тут живу по соседству''.

``Ну-с, кто из вас на диагностику?'' -- строго спросил доктор Тюлюлюкин. Не
знаю, что чувствовала в этот момент моя по пояс голая и босая жена, но я себя
ощущал как в плохом водевиле. ``Я, -- сказала жена и почему-то подняла руку,
-- на диагностику пришла я''.

Тот, который представился изобретателем Савельевым, засуетился: ``Вот сюда,
пожалуйста, бочком, так сказать'', -- он достал откуда-то грязноватый стакан
с мутноватой водой, движением фокусника раскрыл принесенное женой полотенце,
бросил его на пол, вылил половину воды на полотенце и широким жестом пригласил
жену встать на него. ``Вот, пожалуйста, ножками босыми на мокрое полотенчико,
сейчас мы к нему электродики подключим, а в ручки уж, не обессудьте, проводочки,
а ежели озябнем, то опять же не обессудьте, но уж за ради здоровья потерпеть
придется''.

Как Савельев говорил, так и делал, и через минуту к полотенцу были прикреплены
электродики, а в руках жены оказались по оголенному проводочку, другими своими
концами уходящие под гинекологическое кресло, а далее, очевидно, к компьютеру.

``А теперь выпьем водичку, -- снова засуетился изобретатель. В руке его магическим
образом возник тот же стакан с остатками воды, который он теперь протягивал моей
жене. -- Стаканчик, так сказать водички, надо выпить. Всенепременно''.

``Воды...'' -- тупо повторила жена и посмотрела на меня. Я пожал плечами, мол,
раз уж мы сюда пришли... Жена взяла стакан, на секунду задумалась, но потом мелкими
глотками начала пить. Мужчина в пиджаке на голое тело неотрывно смотрел на ее
грудь, иногда шумно сглатывая слюну и еле слышно матерясь. Думаю, он впервые
в жизни пожалел, что не стал врачом.

Тюлюлюкин тем временем чем-то щелкнул, что-то повернул, и на экране компьютера
высветилась надпись: ``Продвинутый Фоль'', а под ней изящным каллиграфическим
шрифтом: ``Савельев''. Надпись пропала и сменилась изображением мужского тела,
а после досадливого чертыхания доктора снова что-то щелкнуло, и появилось схематичное
изображение женского тела, на котором в разных его местах, как фонари, мерцали
несколько темно-красных точек.

``Легкие забиты... Печеночка барахлит... Не все в порядке в нижнем отделе позвоночника'',
-- озабоченно произнес Тюлюлюкин.

``Вижу кое-что еще'', -- напряженным тоном подсказал Савельев.

``Да, я тоже вижу, вот...'' -- тут же отозвался Тюлюлюкин. В этот момент по
экрану прошла мерцающая полоса.

``Вегето-сосудистая дистония'', -- почти хором сказали Тюлюлюкин и Савельев.

Мужик в пиджаке на голое тело наконец оторвался от груди моей жены и перевел
восхищенный взгляд на экран компьютера.

``Ситуация непростая, придется серьезно потрудиться. Какое счастье, что вовремя
поймали. Еще бы неделю-другую, и могло бы быть поздно'', -- задумчиво произнес
Тюлюлюкин.

Не успел он закончить, как Савельев подхватил: ``Старым-то, обычным Фолем могли
бы и не заметить. Обычный Фоль так глубоко не берет!''

``В чем дело? Что вы там такое увидели?'' -- ошарашенно спросила жена.

``Организм измучен и молит, молит о помощи, и мы ему эту помощь предоставим'',
-- Тюлюлюкин сделал шаг вперед, оказался между мной и женой, взял нас обоих за
кисти рук -- ее за левую, меня за правую -- и замер. Наступило неловкое молчание.
Жена смотрела на меня тяжелым взглядом. Тюлюлюкин стоял, опустив голову и закрыв
глаза. Савельев уперся, как мыслитель Родена, подбородком в кулак, глаза долу
и тоже молчал. По гусиной коже на голой груди жены я понял, что она замерзла,
а по блеску ее глаз, что ее сейчас прорвет.

Я не люблю крови, а если бы жена открыла рот, крови и разрушений было бы не
избежать (я знаю, о чем говорю). Поэтому я попытался спасти изобретателей, вызвав
огонь на себя: ``А скажите...'' -- начал я, но меня прервал Тюлюлюкин: ``Руки
у вас холодные... возможно, у вас облитерирующий эндертерит. Коллапс не исключен!
Срочно, да срочно, дорога каждая секунда!''

Тюлюлюкин резко отпустил наши руки, и жена стала нервно одеваться.

``Лекарств-то много, и разных, -- глубокомысленно вступил в разговор оживший
Роден. -- Но ведь что интересно, что одна и та же пилюля для кого-то благость,
а для другого она же яд! -- Он говорил тихо, как бы размышляя, но как бы и делясь
с нами своим сокровенным: -- Еще вчера врачи на больных эксперименты проводили.
Врачи они не плохие, нет! Просто у них не было Метода. -- Слово ,,Метод`` у Савельева
явно звучало с заглавной буквы. -- Они давали больным лекарство и смотрели, помогут
эти лекарства или нет. А потом, когда они помогали, то давали другие и снова
ждали...''

``Бывало, именно из-за лекарств, не от болезни и умирали...'' -- вставил свои
двадцать копеек Тюлюлюкин.

``Да, история знает много таких случаев, -- не дал ему развить тему Савельев.--
Но недавно, совсем недавно в одну скромную, немолодую уже голову пришла идея...''

``Гениальная идея в гениальную голову'', -- опять вмешался Тюлюлюкин.

``Нет, брат Тюлюлюкин, -- продолжил изобретатель и сделал жест правой рукой,
точно как члены Политбюро ЦК КПСС приветствовали проходящих демонстрантов, --
не надо так! Гениальное видится на расстоянии. Пройдут века, да, пусть пройдут
века, и тогда, тогда потомки решат... Но нам надо спасать эту чудесную, милую,
очаровательную женщину! Надо думать о людях!''

Тюлюлюкин уже был у компьютера, и на экране снова появилось очертание женского
тела, в нескольких точках которого мерцали темно-фиолетовые, почти чернильные
пятна. Откуда-то из-под стола появился картонный ящик. Все трое фолевцев склонились
над ним, и Тюлюлюкин, порывшись, выудил оттуда блистирку с шестью запечатанными
в фольгу таблетками, явно отечественного производства.

``Это вот в левую ручку, а проводок в правую'', -- и снова моя жена, метнув
на меня убийственный взгляд, замерла с проводом в руках.

Изобретатели уставились на экран, на котором ничего не происходило.

``Нет, нет, не годится!'' -- воскликнул Савельев. Тюлюлюкин быстро выудил из
ящика стеклянную баночку с какими-то белыми таблетками и всунул ее в руку моей
жене, забрав у нее блистирку. На этот раз экран вздрогнул, по нему прошла судорожная
волна, но потом все вернулось на круги своя и замерло.

``Правильное направление, -- скомандовал Савельев, -- но не хватает силы. Да,
силы не хватает!'' -- вдруг с пафосом вскричал он.

Движением фокусника Тюлюлюкин выхватил из ящика красивую белую пластиковую
банку с явно заграничной наклейкой, в каких в Америке продаются витамины и пищевые
добавки. Стеклянная банка исчезла, а в руке у жены появилось импортное средство...
и тут произошло чудо! Из старенького, еле пыхтящего компьютера послышалась музыка,
а все темные пятна на контуре женщины на экране начали светиться изнутри и вдруг
лопнули, взорвавшись тысячью огоньков, как гроздья салюта, и все тело на экране
засветилось радугой жизнеутверждающих цветов.

От восторга Тюлюлюкин захлопал в ладоши, но осекся под косым тяжелым взглядом
изобретателя. От неожиданности безымянный мужик в пиджаке на голое тело громко
испортил воздух. В комнате явственно запахло кислыми щами.

``Все, -- сказала жена, -- это не последняя даже капля, это последнее ведро!''

И мы ушли, так и не узнав, сколько нам будет стоить полное и окончательное
излечение от вегето-сосудистой дистонии и предотвращение немедленного коллапса.

Я бы никогда не вспомнил о продвинутом Фоле, если бы в следующий свой приезд
в Москву не увидел на экране телевизора, сразу после вечерних новостей, знакомые
лица фолевцев. Налицо были Савельев, Тюлюлюкин, та самая женщина, которая лежала
на диване и говорила по телефону, и даже сосед, но уже более прилично одетый.
Шла серьезная раскрутка невероятно точного и действенного метода диагностики
практически всех возможных заболеваний. На экране ожило все, что произошло с
нами, но с небольшим новшеством: у больной отрезали прядь волос, а у больного
взяли каплю крови и зачем-то в кровь и в волосы тоже совали оголенные провода.
Затем на экране телевизора стали появляться известные всей стране певцы, музыканты,
спортсмены и политические деятели. Все они в один голос утверждали, что Продвинутый
Фоль спас их жизни, жизни их детей и близких. Радостные лица, благодарности Тюлюлюкину
и Савельеву не прекращались, пока наконец на экране не засветилось следующее
сообщение: ``Отечественный Фоль -- самый продвинутый Фоль в мире!'' Затем диктор
сообщил замогильным голосом: ``Больны вы или здоровы, хорошо вы себя чувствуете
или плохо, неважно. Вас изнутри, возможно, сжигают страшные заболевания, обнаружить
и предотвратить которые сможет только... продвинутый Фоль!'' После этого экран
взорвался салютом и засветился жизнеутверждающей радугой.

``В Америке так не могут'', -- сообщили мне мои московские родственники.

``У нас теперь и жить лучше стало, и лечат лучше, чем у вас'', -- объявил мне
мой двоюродный брат.

``А вообще, что у вас в Америке есть такого, чего у нас купить нельзя?!'' --
поддакнула его жена.

И я опять в который раз понял, какой я счастливый человек и как мне повезло
в жизни, что я вовремя уехал в страну, в которой все это происходило задолго
до моего рождения, а встречи с Савельевыми и Тюлюлюкиными происходят только на
страницах книг Фицджеральда и О'Генри.

Как мне рассказали уже много позднее одни дальние знакомые, Савельев стал депутатом
Думы, но прослужил там недолго, так как его вскоре после выборов убили в женской
бане выстрелом в голову. А Тюлюлюкин стал академиком, но не Академии медицинских
наук, а какой-то другой, о которой даже вроде до того ничего не слышали. Он теперь
живет в четырехэтажном особняке в центре Москвы, принимает исключительно олигархов
и руководителей государства и лечит их от облысения и импотенции. И уже почти
всех и почти от всего вылечил.

Двойное гражданство

В жизни каждого эмигранта наступает момент, когда принявшая его страна предоставляет
ему право стать ее полноправным гражданином со всеми вытекающими правами и обязанностями.
В каждой стране это происходит по-разному. В Израиле, например, любой человек
еврейской национальности, единожды ступив одной ногой на землю исторической родины,
автоматически имеет право на полноправное гражданство. Закон, очевидно, написан
с учетом одноногих инвалидов (достаточно стать на землю одной ногой), но никак
не учитывает потенциальных безногих эмигрантов.

В Швейцарии, судя по всем слышанным мной рассказам, гражданства просто не дают.
Во Франции оно, как мне кажется, никому не надо (кому хочется быть гражданином
страны, где все население дружно ненавидит тебя просто за легкий акцент в произношении
французских слов и вообще не отвечает на вопросы, заданные на любом другом языке).
В Америке получение гражданства -- это большое событие в жизни эмигрантов, с
торжественным прочтением присяги, одновременной клятвой нескольких тысяч человек,
собранных для этого на стадионе или в огромных концертных залах, с пением гимна,
слезами, объятиями и ощущением, что стал Гражданином мира.

Предшествует этому торжественному событию некая бюрократическая процедура,
которая называется ``собеседование'' или ``экзамен на гражданство'' Процедура
чисто формальная, включающая в себя проверку на легкое знание языка, затем ответы
(на этом самом языке) на вопросы типа: ``А как называется должность руководителя
нашего государства?'' (ответ: ``Президент''); ``Какой у нас строй в Америке?''
(ответ: ``Демократический'') или ``Назовите на выбор пять американских штатов''.
Экзамен настолько формален, что когда вместо ``президент'' отвечающий говорит,
например, ``Клинтон'' или ``Буш'' или в числе штатов называет Лос-Анджелес, Бостон
и Сан-Франциско, то ответ с улыбкой принимается за правильный. Чиновники привыкли
к ничего не знающим и ничего не понимающим эмигрантам и ждут от них ляпов, ошибок
и смущенных конфузов.

Иногда, впрочем, экзамен не принимают. Происходит это обычно из-за того, что
экзаменуемые не вписываются в созданный в головах экзаменаторов образ. Когда,
например, 95-летний дедушка моего приятеля пришел на экзамен с переводчиком,
то экзамен не приняли. Но дедушка не обиделся, так как, во-первых, не понял,
куда и зачем его привели, а во-вторых, не понял, что произошло. Он умер через
год, и в день его похорон ему пришло письмо, что, учитывая его возраст и участие
в борьбе с фашизмом, его экзамен засчитывается. Он умер, как оказалось, гражданином
США, о чем из-за сложившихся жизненных обстоятельств не узнал.

Еще одна памятная история произошла с мамой наших знакомых, которая на вопрос:
``Назовите имя президента'' -- ответила: ``Вашего или нашего?'' -- очевидно,
предполагая, что на экзамене на американское гражданство у нее хотят выяснить,
знает ли она фамилию Кучмы.

У меня тоже два раза не принимали экзамен и отсылали на переэкзаменовку. Вот
как это происходило.

В Америку я приехал гражданином Израиля, и это гражданство менять не собирался.
Меня устраивала ``зеленая карточка'', дающая мне право жить и работать в Америке,
и прошло довольно много времени, пока обстоятельства не изменились и я решил
подать на гражданство. В отличие от большинства новоприбывающих, я не сидел все
догражданские годы на месте. Я летал по бизнесу в Европу, Японию, Россию, иногда
неделями сидел у производителей товаров, затем месяцами обучал распространителей
этих самых товаров, которые наша фирма импортировала. С английским я был ``на
ты'', писал на нем руководства по маркетингу и продаже товаров, читал лекции,
вел серьезную деловую переписку.

Письмо о том, что мне через два дня надо явиться на собеседование в эмиграционную
службу, пришло в тот самый момент, когда я пролетал над Сингапуром. Мой секретарь
сообщила в вызывающую инстанцию, что меня в стране нет и что я прошу перенести
дату встречи. Следующее письмо, пришедшее через два месяца, требовало прибытия
на собеседование ``назавтра в 8 утра''. Так как в этот момент я ехал в поезде
из Санкт-Петербурга в Москву, то в эмиграционное управление опять пошла депеша
о просьбе перенести собеседование. Прошло еще три месяца, я забеспокоился и полетел
в Лос-Анджелес разбираться. Я приехал в четверг, а в пятницу пришло сообщение,
что если в понедельник утром я не явлюсь сдавать экзамен, то мое дело уничтожат
и мне надо будет начинать весь процесс заново. Я вздохнул с облегчением и рано
утром выехал на экзамен, который собирался с легкостью и изяществом сдать и укатить
обратно по делам.

В приемной сидело не менее двухсот соискателей американского гражданства. Время
от времени из дверей, ведущих в экзаменационные помещения, появлялись чиновники
с папками в руках и, с трудом разбирая сложные имена эмигрантов, произносили
что-то типа: ``Нгуен Кхо Пракх'' или ``Абрамохуцишвили''. Кто-то из пришедших
отвечал на этот зов, вставал, и оба исчезали. Наконец через два с четвертью часа
ожидания вышедший чиновник назвал мою фамилию, и мы пошли к его выгородке, которую
он гордо именовал кабинетом. ``Прошу в мой кабинет'', -- сказал он мне, когда
мы, миновав десяток таких же выгородок, дошли до его рабочего места. По дороге
я успел пошутить по поводу труднопроизносимых имен и рассказал анекдот о стюардессах,
который услышал в самолете по дороге в Америку. Чиновник, симпатичный пожилой
дядька с доброй улыбкой на лице, посмеялся над моими остротами, попросил паспорт,
указал мне на стул и сам уселся в свое полукресло за столом, заваленным папками
и бумажками.

И тут что-то в нем неуловимо изменилось. Его движения замедлились, улыбка стала
деревянной, а речь стала такой, будто он механическое устройство, по слогам читающее
инструкцию по обезвреживанию противотанковых мин.

``Май нэйм из Боб'', -- сказал он медленно и по слогам, предварительно посмотрев
зачем-то на экран компьютера, повернутый к нему лицевой стороной. Сказав это,
Боб еще больше растянул рот в широкой американской улыбке и долго смотрел на
меня лучистым взором.

Далее, чтобы было понятнее, переведу наш разговор на русский: ``А как те-бя
зо-вут?'' -- сказал Боб и снова уставился на меня. ``Наверное, он сошел с ума'',
-- подумал я, мы ведь минуту назад шутили и смеялись, и все это происходило по-английски.
``Я только что дал тебе паспорт, где написано мое имя'', -- ответил я. Боб снова
посмотрел на скрытый от меня экран компьютера, и по выражению его лица я понял,
что ответ ему почему-то не понравился. Боб повертел в руках мой паспорт и спросил:
``Ты у-ме-ешь нем-но-го го-во-рить по-ан-глий-ски?'' -- ``Нет, -- пошутил я,
-- по-английски я не говорю, только по-американски''.

``Нет?'' -- участливо переспросил Боб, закрыл мой паспорт и начал вставать,
собираясь закончить интервью. Я понял, что надо спасать положение. ``Боб, --
сказал я, -- подумай, на каком языке я говорю?'' Боб забеспокоился, сел обратно
в свое кресло, снова посмотрел на экран компьютера и снова медленно и по слогам
спросил: ``Ты у-ме-ешь нем-но-го го-во-рить по- ан-глий-ски?'' -- ``Да, умею'',
-- сказал я. Боб вздохнул с облегчением и снова заулыбался. ``На-зо-ви три вет-ви
вла-сти в А-ме-ри-ке''. Я назвал. ``Кто глав-но-ко-ман-ду-ю-щий?'' Я сказал.
``На сколь-ко лет вы-би-ра-ют пре-зи-ден-та?'' Я ответил.

Первая часть интервью была позади. Теперь Боб сконцентрировал свое внимание
на моем израильском паспорте. Он рассматривал его так, будто до того никогда
в жизни ни одного паспорта не видел. Особенно долго и даже немного высунув язык
от усердия, Боб изучал страницы со штемпелями эмиграционных служб: ``выехал в
Японию'', ``въехал в Чехословакию'', ``выехал из Бельгии'', ``въехал в Италию''.
Боб снова нахмурился и спросил, в какой стране находится основное место моего
проживания. Я ответил, что в Америке, после чего Боб опять надолго погрузился
в изучение моего паспорта. ``А где ты бываешь дольше, в Америке или не в Америке?
-- и, покосившись на экран компьютера, добавил: -- Ты уверен, что пятьдесят один
процент времени проводишь здесь, у нас?''

Дело стало принимать нехороший оборот. Несмотря на мое горячее утверждение,
что я провожу ``здесь, у нас'', значительно больше чем пятьдесят один процент
своего времени, Боб решительно встал и, сообщив мне, что скоро вернется, ушел
куда-то, держа в руке мой паспорт. Когда Боб вернулся, у него на лице опять сияла
доброжелательная улыбка уверенного в своей функциональности человека. ``Я ходил
к эксперту по въездным и выездным визам, -- сообщил он мне. -- Но выяснилось,
что он как раз сегодня утром уволился. Так что, пока управление не найдет другого
эксперта, мы не сможем удовлетворить твою просьбу о выдаче тебе американского
гражданства. Как только эксперт будет найден и оформлен на работу, мы тебя вызовем''.
Боб пожал мне руку, и я оказался на улице.

На этот раз я никуда не уезжал и через два месяца, получив новую повестку о
явке на собеседование, в назначенный день снова сидел в зале ожидания. По прошествии
полутора часов в зал вошла дородная негритянка в цветастой юбке, назвала мое
имя, и вскоре мы оказались в ее закутке, отличавшемся от закутка Боба чистотой,
порядком на столе и фотографией двух негритят, висящей у нее на перегородке.
По дороге мы обменялись несколькими приветственными словами, а усевшись, я разъяснил
Таше (так звали моего нового экзаменующего), что английский язык я знаю довольно
прилично, экзамен на политико-социальную тему уже прошел и все, что мне осталось,
-- это показать паспорт эксперту по выездным и въездным визам и удостовериться,
что в течение последних пяти лет я провожу более половины времени в США.

Таша внимательно меня выслушала, иногда кивая головой и вставляя междометия,
подтверждающие, что она понимает, о чем я говорю, потом попросила мой паспорт,
полистала его и затем взглянула на экран повернутого в ее сторону компьютера.
Ко мне она повернулась уже совершенно иным человеком: ``Май нэйм из Та-ша, --
произнесла она медленным, заботливым голосом, с идиотской приклеенной улыбкой
на лице. -- Как тво-е и-мя?'' Я ответил. ``Ты у-ме-ешь нем-но-го го-во-рить по-ан-глий-ски?''
-- раздельно, по слогам спросила Таша. ``Таша! -- возопил я. -- Я умею говорить,
читать, писать и думать по-английски. Я уже доказал это один раз, два месяца
тому назад, когда беседовал с сотрудником по имени Боб. Так вот этот самый Боб
сказал мне, что меня вызовут сюда обратно, когда вы найдете нового специалиста
по визам! Понимаешь? Был всего один вопрос, и он не мог быть решен без специалиста
по визам, ясно?''

Впервые на Ташином лице я увидел признаки некоторого беспокойства. ``Значит,
тебе однажды отказали в гражданстве! -- сказала она. -- Но тогда это дело другого
отдела, который занимается рассмотрением заявлений от отказников''. Неприятно
стрельнуло совпадение терминологии эмиграционных служб разных стран мира. Однажды
много лет назад меня уже пугали словом ``отказник''. ``Я должна пойти к начальству'',
-- и до того, как я успел возразить, Таша исчезла, держа в руках мой паспорт.
Отсутствовала Таша не менее двадцати минут, а когда пришла, добрая улыбка снова
играла у нее на губах. ``Новый эксперт по визам на работу принят, но не прошел
еще необходимый инструктаж. Как только он приступит к исполнению своих обязанностей,
мы тебя вызовем...'' -- и я снова оказался на улице.

``Ну ты и дурак'', -- сказала мне жена, но не объяснила, вообще ли у нее создалось
обо мне такое мнение, или она комментировала какое-то конкретное событие или
высказывание.

Через шесть недель я получил очередной вызов и поплелся на собеседование. После
четырех изнурительных часов ожидания в зал вышла индийского вида женщина и с
ужасающим акцентом (возможно, для выходцев из Индии и Пакистана наш акцент тоже
кажется ужасающим) произнесла нечто, что только после третьего раза угадалось
мной как мое имя. Я молча пошел за ней в ее кабинет. По дороге она что-то говорила,
но я не понимал ни одного слова и боялся попасть впросак. ``Май нэйм из Рива'',
-- сказала индианка, но понял я ее из-за акцента только на третий или четвертый
раз.

``Ты у-ме-ешь нем-но-го го-во-рить по-ан-глий-ски?'' -- cпросила она.

``Э...'' -- сказал я.

``Гуд!'' -- быстро ответила Рива и перешла к другой теме.

Посмотрев на экран компьютера, она задала какой-то вопрос, понять который я
не смог даже после пятой попытки. Чем больше смятения было на моем лице, тем
более ласковой становилась Рива. Я решился и сказал все возможные ключевые ответы:
``Президент, пятьдесят штатов, три ветви власти, демократический, сенат, Вашингтон''.
Рива захлопала в ладоши, затем взяла в руки мой паспорт. Я напрягся. Рива безучастно
глянула на первую страницу, потом закрыла его, протянула мне руку для пожатия
и сказала первые слова, которые я понял: ``Поздравляю, сегодня ты стал Гражданином
Соединенных Штатов Америки''. Я тоже встал, пожал ей руку и, чтобы не спугнуть
Риву, сказал: ``Моя очень рада! Америка хороший! Свобода Монолису Глезусу. Ура!''

Я вписался в представление Ривы о том, как должен говорить, вести себя новый
эмигрант, и меня впустили. Я был счастлив: многомесячная эпопея подошла к концу,
а кроме того, я вдруг понял, что мне нравится быть гражданином Америки, страны,
которая приняла меня как своего, в которой я чувствую себя совершенно как дома.
Теперь у меня два гражданства -- американское и израильское. Живя в Израиле,
столько раз проходишь настоящий экзамен на гражданство, что отказаться потом
от этого гражданства практически невозможно. Я, по крайней мере, не знаю ни одного
израильтянина, который бы взял и отказался или, скажем, заплатил бы за отказ
от него. Впрочем, я никогда не слышал, чтобы Израиль требовал деньги за отказ
от гражданства, типа выкупа, что ли. Интересно, что сначала граждане держат экзамен
на гражданство, а потом страны держат этот экзамен перед своими гражданами, и
держат его постоянно. И не все страны выдерживают.

В общем, насчет двух моих гражданств отвечу, как та доярка, у которой спросили:
``Как ты, заслуженная доярка, депутат рай- и облсоветов, обладатель переходного
знамени, вымпела и медали за самоотверженный труд, как получилось, что ты стала
валютной проституткой?'' Отвечу, как она, одним словом: ``По-вез-ло!''

http://magazines.russ.ru/neva/2006/11/va12

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-13 20:12:47 (#620088)

Fw: Nedelnaja glawa

Original Message From: "Юрий Линец" <machon_me***@m*****.ru>
Sent: Wednesday, December 13, 2006 11:40 AM
Subject: Nedelnaja glawa

> С наилучшими пожеланиями
>
> Др. Юрий Линец
> Институт изучения иудаизма "Махон Меир", Иерусалим, Кирьят Моше, Сдерот
А-Мейри 2, Израиль.
> Тел. +(972)-524745823
> Факс: +(972)-2-6514820
>
>
>
> Глава Ваешев
>
> 25 Кислева 5767 16 декабря 2006
>
>
> АКТУАЛИЯ
>
> "Обязанность каждого человека в Хануку зажечь свечу в доме..." (Шабат, 21)
-
так в Талмуде начинается описание законов праздника, посвященного чуду горения
масла меноры на протяжении восьми дней. Зажигая ханукальные свечи, человек
должен присоединить к исполнению заповеди всю свою семью. Светильник, зажженный
в честь праздника, должен напоминать о чуде тем, кто проходит по улице, и
поэтому его следует зажигать в присутствии всех домашних у входной двери
снаружи. Заповеди исполняются на уровне материального действия, однако они
влияют не только на мир, видимый глазом, но и на духовные структуры. И, прежде
всего, придают новые силы душе человека. По характеру физического действия, его
особенностей и деталей, строго определенных галахой, можно догадаться, какие
процессы происходят при исполнении этой заповеди на духовном уровне. Ханукальные
огни не являются исключением. Обязанность всех тех, кто живет в доме, зажечь
огонь и оповестить о чуде тех, кто находится снаружи, указывает на то, что
человек, зажигающий ханукальные свечи, наполняется внутренним светом, который
не
остается его глубинным потенциалом, но преображает все вокруг. Свет - символ
мудрости и добра, и исполнение заповеди ханукальных свечей дает человеку силы,
позволяющие раскрыть новые горизонты понимания Торы и усилить свое чувство любви
к ближнему. И это, в свою очередь, он должен передать людям. Тогда его
обязанность зажечь ханукальные огни, освещающие дом внутри и снаружи, будет
исполнена в полной мере. Неслучайно, что небольшой кувшин с оливковым маслом,
найденный в Храме хашмонаями, был запечатан печатью первосвященника. Это
указывает на то, что каждый еврей в хануку исполняет духовную работу, подобную
работе первосвященника, которому принадлежала привилегия самому зажечь лампады
меноры в Храме. Приносимые в Храме жертвы очищали от грехов весь народ, а
горевшая ночью менора делала сынов Израиля мудрее. Так и зажженная в каждом доме
ханукия поднимает всех нас на более высокий духовный уровень и раскрывает глаза
всех евреев. Вне всякого сомнения, наша задача на сегодняшний день состоит в
том, чтобы распространить свой внутренний свет веры, Торы и любви на своих
ближних и на весь еврейский народ, подобно тому, как свет ханукальных свечей,
выходя за порог, распространяется за пределами еврейского дома и светит на
улице. Будем надеяться, что в ближайшем будущем Вс-вышний ответит на нашу
постоянную молитву: "Новый свет излей на Cион, и да удостоимся мы все Его света"
(из утренних благословений).
> Рав Дов Бигон
>
>
> К празднику Ханука
>
> Храм является центральной точкой пространства и начальной точкой всех времен.
Камень, сотворенный первым, лежит в Святая Святых. Он содержит в себе весь мир,
так как все было сотворено сразу, а шесть дней Вс-вышний только доставал одно
из
другого и расставлял по местам. Он похож на мозг человека, который содержит в
себе все тело, воспринимая реакцию каждой клетки и превращая ее в живое
ощущение, и на сердце, разгоняющее кровь, биение которого в каждом органе
ежесекундно порождает жизнь. Здесь, на горе Мория, духовность соединяется с
материей, делая камни и деревья наполненной смыслом книгой, главная тема
которой - совмещение несовместимого. Когда Храма нет - все спит. Мозг не
работает, сердце стучит замедленно и только поддерживает существование мира.
Камни и деревья становятся немыми, а человек - глухим. Проблема Храма как линза
сконцентрировала и сфокусировала все, что происходит с нами на протяжении
последнего столетия: нам кажется, что мы можем найти свое небольшое счастье на
периферии. Это проявляется во всем: в ментальности, принципах мышления, в
мировосприятии, общении между людьми, построении общества, в искусстве, науке,
медицине и, главное, в изучении Торы. Мы бежим от центральной точки, в то время
как весь мир сжимается вокруг нее и в своем сжатии приближает нас, убегающих.
Скорость нашего бега нарастает вместе с интенсивностью сжатия. Проблема
убегающего не только в том, что он убегает, но и в том, что он повернулся спиной
к тому, от чего он бежит. Весь мир и все народы указывают нам жестко и грубо,
что каждому из нас нужно бежать к центру, но мы только ускоряем движение против
стрелки указателя. Это происходит потому, что восприятие человеком окружающего
зависит от того, что творится у него в сердце. И этот бег от центра
свидетельствует о том, что центральная точка в сердце подернута пеленой, человек
не знаком с ней в себе, а потому не различает подобного ей в мире - не чувствует
земли Израиля, не стремится войти в отстроенный Храм. Все это для него -
запредельное, нереальное, несуществующее. Конечно, возвращение и проживание на
нашей земле всегда нереальны так же, как и построение Храма. Они осуществляются
не благодаря обстоятельствам, а вопреки им. В этом проявляется совмещение
несовместимого, духовного и материального, ограниченного и бесконечного:
невозможное становится возможным и очень быстро превращается в повседневную
реальность. Земля Израиля настолько необычна, что даже Аврааму трудно было
поверить в то, что на ней смогут жить его потомки. Яаков, который уснул на горе
Мория (Храмовой горе), увидев во сне Храм, сказал: "Это не что иное, как Дом
Б-га..." (Берешит 28, 17). Из самой этой фразы видно, что Яаков, пытаясь
осознать ночное видение, перебрал все возможные варианты - что бы это могло
быть - и, наконец, остановился на самом невероятном: "Это Дом Б-га". Даже Яакову
было трудно себе представить, что Дом Б-га может существовать и что можно войти
во Дворец Вс-вышнего. Для того, чтобы вырвать народ из пучины египетской
ассимиляции и пренебрежения к Торе, нужно было поставить национальную задачу:
"Будьте Мне народом святым и государством священников" (Дварим 26, 19) . Но за
забвением Такой цели, целью стала ассимиляция. Рождение реформистского движения
в конце прошлого столетия стало еще одной попыткой заполнить вакуум,
образовавшийся из-за отсутствия определенной национальной цели. Основная идея
реформизма - отказаться от возвращения: Тора, якобы, предписала евреям нести
свет народам мира, находясь среди них. Реформисты выбросили из молитв все
упоминания о возвращении в Cион и просьбы о восстановлении Иерусалима. Но это
мало помогало, бежать евреям все равно приходилось. Убегая в Америку, они в
большинстве своем оставляли соблюдение заповедей окончательно. Что было выиграно
отказом от Земли Израиля? Пять миллионов ассимилированных? В этом великое
провидение? Еврейская молодежь, не нашедшая себя, ринулась в революцию. Если
бы
руководители народа были с народом и четко и ясно призывали бы его вернуться
в
Землю, может быть можно было бы избежать всех этих бессмысленных исканий? Может
быть можно было бы спасти какую то часть погибших в Катастрофе? Тора называется
Торой жизни. Тору можно извратить, но извратить жизнь невозможно. Мудрецы
древности были с народом. Народ шел за ними. Народ любил их и предпочитал
высокомерной знати, стремившейся к ассимиляции. После поражения в Иудейской
войне римляне преследовали мудрецов Торы и жестоко расправлялись с ними, потому
что именно они были руководителями восстания, поднявшими народ на войну за
независимость. Мудрецы были в осажденном Иерусалиме, разделяя общую судьбу
народа. После поражения Раббан Гамлиэль, глава Верховного Суда, был казнен как
руководитель восстания. Мудрецы подняли народ на восстание Бар Кохбы, сражались
и гибли вместе со всеми. В наше время также есть немало гениев Торы, ведущих
самоотверженную борьбу за независимость Израиля и за восстановление Храма, но
часто право голоса присваивают себе люди совсем другого плана, которые почему-то
берут на себя смелость утверждать, что они лучше других понимают закон Торы.
Жизнь заставила замолчать всех тех, кто извращал закон и утверждал, что якобы
можно для безопасности отдать врагам часть Земли Израиля. Точно так же уже не
так громко звучат голоса тех, кто утверждает, что в наше время запрещено
подниматься на Храмовую гору. Понятно, что в очередной раз народ блуждает,
будучи лишен национальной цели. Мы верим, что в самом ближайшем будущем этой
целью станет служение Вс-вышнему, которое найдет свое наиболее полное выражение
в Храмовой службе на горе Мориа.
> Рав Зеев Мешков
>
> ЗА СУББОТНИМ СТОЛОМ
>
> По поводу одного комментария
>
> "И Исраэль любил Йосефа, больше, чем всех сыновей его, ибо он сын старости
его+" (Берешит 37, 3). Раши, следуя мнению Онкелоса - переводчика Торы на
арамейский, утверждает, что старость в этом стихе следует понимать, как
мудрость. А особая мудрость Йосефа, унаследованная им у Яакова, объясняется тем,
что отец передал ему все знания, которые он получил в школе Шема и Эвера.
История эта начинается тогда, когда Яаков, убежав из дома из-за Эсава, не
отправился сразу в Харан к Лавану, а четырнадцать лет провел в школе Шема и
Эвера, в пещере, в горах Галилеи. Но что же мог Яаков выучить в школе Шема и
Эвера? Ведь традиция Авраама пошла гораздо дальше, чем представления сыновей
Ноаха о мире и о Б-ге. Авраам был поднят выше звезд и смог посмотреть на мир
со
стороны чистой духовности, а не с точки зрения материальных структур. Для Ицхака
в тот момент, когда он лежал на жертвеннике, весь мир раскрылся как сад, откуда
был изгнан Адам после греха. И это ощущение сохранилось у него на всю жизнь.
Яаков назван "сидящим в шатрах". Он сидел в шатре своего деда Авраама, пока он
был жив и в шатре своего отца Ицхака, постигая учение одного и другого. Но не
только традиция семьи была передана Яакову, но и возможность увидеть мир, как
сад, в котором пребывал Адам, появились у него вместе с благословениями: "И
благословил его и сказал: Смотри-ка запах одежд сына моего, как запах сада,
который благословил Б-г" (Берешит 27, 27). Само признание факта, что Яаков
связывает материальный и духовный мир и запах Ган Эден распространяется вокруг
него, куда бы он ни шел, стало благословением. Он не должен был возвращаться
в
ту среду, из которой вышел Авраам - к детям Ноаха, к их представлениям,
устремлениям и чаяниям. Они не могли прорваться в духовные миры, подняться выше
звезд или ощутить духовность, которую скрывает материя. Они не мечтали
преобразовать мир, а лишь сохранить его от разрушения. Так у кого учился Яаков?
Ответ в том, что Яаков в школе Шема и Эвера учился у самого себя. Полученный
им
заряд духовности оказался настолько сильным, что Яаков не был в состоянии
воспринять его сразу. Он отправился в школу Шема и Эвера не для того, чтобы
что-то выучить там, а пробыл в ней четырнадцать лет, чтобы привыкнуть к своему
новому состоянию, осмыслить его и научиться жить с тем великим потенциалом,
который был передан ему. Он просто сидел среди учеников сына Ноаха Шема и его
внука Эвера. Он слушал не их наставления, а прислушивался к самому себе.
Впоследствии Яаков передал Йосефу все, что он понял в школе Шема и Эвера. И
именно эти знания сделали его особым, не похожим на остальных братьев. Сын
Рахели один знал какие-то сокровенные тайны, которые отец доверил только ему,
как самому близкому. Их невозможно было выразить словами. Они представляли собой
ощущения, которые раскрыли у Йосефа способность видеть пророческие сны, мечтая
о
преобразовании всего мира.
> Рав Зеев Мешков
>
>
> Иосиф и его братья
>
> История про Иосифа и его братьев является одной из самых известных историй
Торы - и в то же время одной из самых непонятных. Проданный братьями в рабство,
Иосиф, благодаря Божественной поддержке и своему умению разгадывать сны,
становится "вторым после Фараона" и за семь лет yрожая собирает несметные запасы
зерна. Когда начинаются "года голода" и братья приxодят в Египет кyпить xлеба,
Иосиф не открывается им; он обвиняет иx в шпионаже; он продает им зерно, но
полyченные y ниx деньги подкладывает в иx мешки; он требyет привести к немy
Биньямина, подбрасывает емy в сyмкy драгоценный кyбок и арестовывает его. Зачем
Иосиф делает все это? Какое значение имеют при этом сны молодости: про снопы
братьев, склоняющиеся перед его снопом, или про поклонение емy солнца, лyны и
одиннадцати звезд, - которые он вспоминает? Почемy за семь лет владычества над
Египтом Иосиф не сообщил о себе отцy?
> Европейские исследователи, не знающие еврейской культуры и еврейской системы
ценностей, склонны объяснять поступки Иосифа понятными для них мотивами: месть
братьям, реализация снов о власти над ними. Эти объяснения вызваны
подсознательным стремлением поставить библейских героев чуть ниже собственного
уровня, нежеланием принять истории Торы как урок.
> Поведение Иосифа можно понять только в рамках еврейской концепции "тшyва" -
"возвращения к Создателю", "раскаяния". Маймонид выделяет четыре yровня в
процессе исправления греxа: первый - признание своей неправоты; второй - чyвства
вины и раскаяния; третий - исправление последствий; и четвертый - самый
серьезный - попав снова в подобнyю ситyацию больше так не постyпить. Действия
Йосефа - не месть, а желание помочь братьям. Если бы Иосиф сразу открылся, то
получил бы полную власть над братьями, но навсегда потерял бы возможность
привести их к исправлению греха, который они совершили, продав его. Цель всех
действий Иосифа - очищение братьев, чтобы они все вместе могли стать
родоначальниками еврейского народа. Именно поэтому он должен был разыграть
спектакль, хотя это было не просто: "И Иосиф xотел плакать, и вышел он в дрyгyю
комнатy, и плакал там, и yмыл лицо свое, и скрепился" (Берешит 43:30) - и вышел
к братьям и продолжил игрy.
> Иосиф последовательно ставит братьев в ситуации, когда они проходят все четыре
стадии раскаяния: вспоминают о своем грехе, и признают неправильность своих
действий, и переживают из-за содеянного, и готовы обойти Египет в поисках
"пропавшего брата". Но настоящее раскаяние - в повторении ситуации. И Йосеф
вызывает Биньямина, который, как и он сам, тоже сын Рахели, любимой жены Яакова;
сажает его за отдельный стол и угощает лучшей едой, чтобы по возможности вызвать
зависть, которую в молодости братья проявили к нему самому, а потом подкладывает
ему кубок в суму, чтобы Биньямин выглядел в глазах братьев преступником-вором,
не думающим об общей опасности - подобно тому, как когда-то в глазах братьев
преступником выглядел Йосеф. И то, что братья даже в такой ситуации не
согласились бросить Биньямина и проявили готовность пожертвовать собой ради
него, - и было тем, что очищало их от греха продажи Йосефа. Но это исправление
братьев оказалось незаконченным ("и не мог Йосеф больше сдерживаться...").
> Нет большой заслуги в том, чтобы не продать и не предать хорошего брата.
Настоящее исправление состояло в том, чтобы научиться любить, и не продать, и
не
предать даже брата плохого, ужасного, с которым ты ни в чем не согласен - но
все-таки брата. Кровное родство важнее идеологических различий - урок братьям
Йосефа. Ведь источник их давнего спора коренился именно в идеологическом
конфликте: они по-разному понимали принципы царской власти в еврейском народе,
они существенно расходились по вопросу о том, какой характер должна иметь
совместная жизнь их семьи. Братья не были согласны с Йосефом и любое
недопонимание, а уж тем более - возможные ошибки в поведении младшего брата
интерпретировались ими в самом отрицательном аспекте, так что постепенно братья
уверились в мысли, что Йосеф злодей и преступник, продажа которого отведет
угрозу для их безопасности.
> Йосеф не смог довести до конца свой план очищения и исправления братьев. Он
признался братьям преждевременно и, вплоть до нашего поколения, соблазн "продать
нехорошего брата" и этим купить себе безопасность остался одной из самых опасных
еврейских иллюзий.
> Др. Пинхас Полонский
>

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-13 13:02:18 (#619946)

Fw: [judaika-Voblin] Еврейская жизнь в России

Модератору Еврейского калейдоскопа:
Не обрезайте это письмо так, что бы можно было подумать, что оно от меня.
Пусть все видят, что это форвард, пересылка из другой группы и пусть видят
ссылку на другую группу!
Игорь
Original Message From: "IJC" <ijc@i*****.ru>
To: <judai***@y*****.com>
Sent: Wednesday, December 13, 2006 10:57 AM
Subject: [judaika-Voblin] Еврейская жизнь в России

Уважаемые дамы и господа!

Разрешите проинформировать Вас о том, что инициативная группа по поддержке
Интернет-проектов Российского еврейского конгресса завершила разработку нового
Интернет-проекта под названием <Еврейская жизнь в России - www.Jlife.ru>.

Миссия сайта: создание средства Интернет-коммуникации для представителей
еврейской общины России, активистов и работников еврейских организаций,
специализированного по сферам интересов и географической локализации. Подробнее
о задачах и структуре сайта можно узнать на сайте по ссылке <О Проекте>.

Работа сайта построена по модели коллективных блогов (Интернет-дневников), т.е.
форумов с расширенными возможностями. Структура сайта представляет собой сеть
коллективных блогов, объединенных в 4 блока: еврейские организации, еврейские
общины в регионах РФ и блок РЕК и блок специальных проектов.

Приглашаем Вас к участию в проекте. Для этого необходимо зарегистрироваться,
после чего можно писать свои сообщения в тематических блогах.. Для добавления
своего сообщения в коллективный блог можно воспользоваться ссылкой <Написать
в
блог>. Все сообщения можно комментировать, для чего нужно воспользоваться
ссылкой <Написать комментарий>.

Желаю успехов, Редактор проекта Алексей Молокин.
ijc@i*****.ru <*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/judaika/

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-13 12:49:09 (#619941)

FlashGet

12 декабря 2006 года программа FlashGet обновилась до версии 1.80 final. При
этом она по прежнему остаётся совершенно бесплатной. FlashGet по праву считается
одним из самых лучших, а поэтому одним из самых популярных менеджеров загрузки
файлов.

Самая большая проблема при загрузке любого файла - скорость загрузки, а кроме
этого - управление файлами после загрузки. FlashGet был специально разработан
для решения этих двух проблем.

Для увеличения скорости загрузки FlashGet может разбивать файл на несколько частей
(до 10-ти) и закачивать несколько заданий одновременно (до 8-ми). При этом скорость
загрузки, по словам разработчика, возрастает на 100 - 500%.

FlashGet позволяет создавать неограниченное количество категорий, где для облегчения
поиска могут располагаться задания на загрузку. Мощные и простые методы управления
как никогда хорошо позволят Вам организовать работу с файлами.

FlashGet умеет искать зеркала через FTP-поиск, чтобы загружать файлы с самых
быстрых и доступных серверов.

Кроме того, программа работает с популярной файлообменной сетью BitTorrent.

FlashGet интергрируется в контекстное меню Internet Explorer и браузеров на его
движке. Он может перехватывать закачки из браузера и следить за буфером обмена.

Во FlashGet'е имеется Менеджер сайтов, при помощи которого, в частности, можно
просматривать директорию в которой расположена веб-страница на сервере (если
сервер это позволяет) на предмет расположенных там файлов и каталогов.

Во FlashGet имеется Планировщик заданий для закачки файлов по расписанию.

FlashGet выгодно отличается от некоторых других менеджеров закачки, в частности
от ReGet, тем, что в нём можно изменить (увеличить) размер отката, отбрасываемого
при докачке, что очень хорошо сказывается на целостности скачиваемых файлов,
особенно когда связь рвётся очень часто.

Программа поддерживает скины и имеет многоязычный интерфейс, в том числе и русский.

Офсайт
http://www.flashget.com/

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-13 11:29:50 (#619909)

Fw: Недельные разделы Торы #09

Original Message From: "Subscribe.Ru" <namma8593242@subscribe.ru>
Sent: Wednesday, December 13, 2006 9:09 AM
Subject: Недельные разделы Торы #09

> Информационный канал Subscribe.Ru
> НЕДЕЛЬНЫЕ РАЗДЕЛЫ ТОРЫ # 09
>
> НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ ВАЕШЕВ
>
> Краткое содержание девятого недельного раздела книги Берешит:
>
> Юность Йосефа, сына Яакова: сны, разлад с братьями, ненависть
> (37:1-11).
> Братья продают Йосефа (37:12-30).
> Яаков узнает, что Йосефа растерзал хищник, и погружается в траур
> (37:31-36).
> События жизни Йеуды, сына Яакова, после продажи Йосефа (38 глава).
> Йосеф попадает в Египет (39:1-6).
> Праведник Йосеф выдерживает испытание, приключившееся по вине жены
> Потифара, в доме которого он живет, и попадает в тюрьму (39:7-23).
> Встреча Йосефа с двумя министрами, которым он разгадывает сны
> (40 глава).
>
>
> ВСЕГДА НА СЕРВЕРЕ "ЕВРЕЙСКИЙ ПОДРОСТОК" (http://www.jewteen.ru)
>
> ЭЛЕКТРОННОЕ ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ "ЕВРЕЙСКИЙ ПОДРОСТОК"
(http://www.jewteen.ru)
> Отличные материалы по истории и традициям еврейского народа, интересные
репортажи
> о жизни молодежи, а также множество познавательных статей по культуре,
искусству,
> кулинарии и самым разным областям. Издание открыто к сотрудничеству. Будем
рады
> видеть каждого!
> ДЕТСКОЕ ЕВРЕЙСКОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ АГЕНТСТВО (http://info.jewteen.ru)
> Подростки из разных городов и стран обмениваются новостями.
> Стать корреспондентом может каждый желающий. Ждем Вас!
> ГАЛЕРЕЯ ДЕТСКОГО И МОЛОДЕЖНОГО ТВОРЧЕСТВА (http://art.jewteen.ru)
> Живопись и графика, проза и поэзия, музыка, скульптура... История, традиции,
> обычаи еврейского народа, изложенные в доступной для детей форме. Классика
еврейского
> искусства.
> ВИРТУАЛЬНЫЕ ОТКРЫТКИ (http://postcards.jewteen.ru)
> Самые большие открытки в Рунете. В том числе сделанные на основе детских
рисунков.
> ПОИСК ДРУЗЕЙ (http://meeting.jewteen.ru)
> Ищем друзей по интересам.
> ЧАТ (http://chat.jewteen.ru)
> Хороший чат с рейтингами, приватами, подарками и прочими прелестями.
> ФОРУМ (http://forum.jewteen.ru)
> Куча актуальных тем для тусовки, трепа и грамотного разговора. Обсуждаем
произведения,
> опубликованные в галерее.
>
>
> http://subscribe.ru/
> Код этой рассылки: religion.tora

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-13 10:39:35 (#619887)

Fw:Девятнадцать лет спустя. Полторы тысячи жертв спустя.

Original Message From: "ruvin2" <ruvi***@y*****.com>
To: <JewishClubMaozRussianSpeaki***@y*****.com>
Sent: Tuesday, December 12, 2006 5:00 AM
Subject: Девятнадцать лет спустя. Полторы тысячи жертв спустя.

> Девятнадцать лет спустя. Полторы тысячи жертв спустя.
> 2006-12-11
>
> Эли Бар-Яалом
>
> В шаббат, 9 декабря 2006, исполнилось 19 лет с начала чудовищной
> войны арабов Эрец-Исраэль против евреев, которая получила
> название "первая интифада". Эта война, начавшаяся 9.12.1987, не
> закончилась до сих пор; последним её днём считают 29 сентября 2000
> года - просто потому, что на следующий день началась новая волна
> крови, которую называют "вторая интифада", или (лживо) "интифада Эль-
> Аксы".
>
> "Живой журнал" gush_katif_ru
>
> Поводом к волне насилия послужила автоавария, где грузовик с
> водителем-евреем задавил насмерть четырёх арабов из Джебалии.
> Руководители ООП объявили, что еврей задавил арабов нарочно.
>
> С 9.12.1987 до 29.9.2000 число израильтян-гражданских лиц, убитых
> арабами в рамках "интифады", достигло 271 человека (а вместе с
> солдатами - 422). Организации защиты чьих-то прав сразу скажут: но
> ведь евреями было убито более 1800 арабов (они, конечно,
> скажут "палестинцев"), все - гражданские лица!
> Большая часть убитых арабов были боевиками террористических
> организаций. Многие просто шли в толпе, бросая камни и бутылки с
> зажигательной смесью (да, и то и другое может убить, и от того и от
> другого можно и нужно защищаться). Некоторые оказались "человеческими
> щитами", которыми прикрывались боевики. Десятки арабов были убиты
> террористами по подозрению в содействии израильтянам. Конечно,
> попадались и невинные арабские жертвы, павшие от еврейских рук. Но
> они погибли по ошибке, их не убивали нарочно (кроме двух редчайших
> случаев - душевнобольной из "левой" семьи Ами Поппер и обезумевший от
> горя врач Барух Гольдштейн); в то время как жертвы-евреи практически
> все уничтожались систематически и прицельно.
>
> Поскольку деление на "первую" и "вторую" интифады условно, стоит
> привести тотальную цифру. Общее число израильских жертв "интифады" с
> 9.12.1987 по 30.9.2006 составило 1537 человек. Более полторы тысяч.
>
> Их имена не перечислить. Их фотографии заполнили бы тома. Но мы
> помним.
>
> Центр "Маген", проект "Помни, что сделал тебе Амалек".
>
> Эли Бар-Яалом, другие статьи
>
> Статья опубликована на сайте Аналитической группы
> МАОФ //rjews.net/maof
>
> <*> To visit your group on the web, go to:
> http://groups.yahoo.com/group/JewishClubMaozRussianSpeaking/

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-12 07:50:55 (#619470)

Fw: BOOKNIK.RU - 11 декабря

Original Message From: "subscribe" <subscri***@b*****.ru>
Sent: Monday, December 11, 2006 9:19 PM
Subject: BOOKNIK.RU - 11 декабря

> Рассылка http://booknik.ru/ - Еврейские тексты и темы.
>
>
>
> = Рецензия. На краю земли =
>
> Книга попала в дом случайно - сын получил ее в награду за выигранный конкурс.
Получил - и воткнулся тут же, в электричке, по дороге на дачу. Два дня читал,
не отрываясь, и закончил как раз к вечернему чаю, на который мы были званы к
соседям. Тут-то книгу и открыла я - стоя на крыльце, только на минуточку, только
взглянуть, что же так заинтересовало моего разборчивого в чтении ребенка. Звать
меня приходили трижды.
> http://booknik.ru/reviews/?id=13970
>
> = Контекст. Во глубине советских книжных полок =
>
> Две истории зарождения еврейской идентичности в Союзе: рассказ о том, как советский
еврей мог приобщиться к истории и литературе своего народа, не отходя от вполне
конвенциональной книжной полки, и лирическое эссе об интеллигентном мальчике,
с Киплинга и Конрада плавно перешедшем на Раши и Гемару.
> http://booknik.ru/context/?id=13904
>
> = Текст. В поисках утраченного языка =
>
> Обладая уникальной с любой точки зрения книгой, бесконечной и непознаваемой,
евреи предпочли ей все что угодно - Соловьева, Махабхарату, Аристотеля, Бердяева,
собственно, неважно что, лишь бы не "затхлый и скучный мир местечкового талмудизма".
Люди с семейных фотографий начала ХХ века сняли шапки, чтобы превратиться в усредненных
европейцев с закрученными чуть вверх кончиками усов и аккуратными славяноватыми
бородками, - превращение, поражающее даже не столько своей направленностью, сколько
быстротой и легкостью. Так же легко, как входит в дерево резец, рассчитанный
на гранение алмазов, вошли эти люди в математику и в русскую литературу.
> http://booknik.ru/publications/?id=13903
>
>
>
> http://booknik.ru/

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-11 22:39:07 (#619388)

Links

http://magazines.russ.ru/vestnik/2006/18/po26

http://magazines.russ.ru/vestnik/2006/18/se18

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-11 21:29:24 (#619369)

subscr home.eat.kosherkitchen

Рассылка "Кошерная Кухня"
http://subscribe.ru/catalog/home.eat.kosherkitchen
Код: home.eat.kosherkitchen
Примеры рассылки: http://subscribe.ru/archive/home.eat.kosherkitchen
Периодичность: 1 раз в квартал
Для вас пишет: хозяева кухни Оля и Миша
WWW:
Подписаться письмом:
mailto:home.eat.kosherkitchen-sub@subscribe.ru?subject=home.eat.kosherkitchen
Другие рассылки этого автора: http://subscribe.ru/author/3619
Описание:
Старые и новые кошерные рецепты.

   "Igor"   ответов: 0   2006-12-11 21:20:38 (#619367)

Mult

http://www.mult.ru/_f/multz/384.zip
Флеш Мультик на тему расизма и национальностей!
На русском, от создателя Масяни!
около 5 мб

Best regards
Igor Desner mailto:igorfromvinnit***@m*****.ru http://igord.tut.ru/