Новости: Результаты онлайн опроса: "Некоммерческие организации"

Последние новости

Храм на Университетском проспекте
2014-11-24 09:27
Кирилл Фролов сообщает:

"выделили землю под храм в Гагаринском районе на углу проспекта Вернадского и Университетского проспекта, точнее, на пустыре на Университетском проспекте".

Для меня лично это очень светлая новость.
Это моя малая родина. Дом, в котором прошло мое детство именно тут - Университетский, дом 9.

На этой лестничной площадке 10 февраля 1962 года мои родители играли свадьбу

20140724_162438

В 1980 отсюда с балкона я смотрел, как улетал Мишка с олимпийского стадиона в Лужниках. Приземлился он как раз на упомянутом углу, только с противоположной стороны перекрестка - на территории обсерватории МГУ. Чтобы пожать ему руку, я таки перелез двухметровый университетский запор с острыми шпилями и опередил милицию.:) Вблизи грубо раскрашенный Мишка оказался отнюдь не симпатичен :(

И я помню огромный (по моим детским масштабам) овраг - свалку именно на этом углу. Сейчас это называется парком. Но именно потому,что это угол двух шумных автотрасс, именно сюда отдыхающие не заходят.

Хотя для приходской жизни место на самое удачно: все же до ближайших жилых домов метров 300, и дома эти только с одной стороны из четырех. Но лучше так, чем ничего.

А гулять там много где есть: и оставшаяся часть бывшего пустыря - до детского музыкального театра и цирка. И дворец пионеров. И сам зеленый университетский проспект (скорее - бульвар), и территория МГУ. И Воробьевы горы.

Эх, переехать назад в детство, что ли?!

Прага: новый глава Чешской Церкви
2014-11-23 09:14
Dne 22. listopadu 2014 se konalo v katedrále sv. Cyrila a Metoděje v Praze, Eparchiální shromáždění Pražské pravoslavné eparchie. Na tomto zasedání byl počtem 87 hlasů ze 111 přítomných delegátů zvolen novým eparchiálním biskupem Pražské pravoslavné eparchie igumen Michal Dandár.

http://pravoslavnacirkev.cz/Novinky/Tiskov-zprva-o-zvolen-novho-arcibiskupa-praskho-a-eskch-zem/

Отец Михаил (Дандар) до вчерашнего дня являлся настоятелем прихода св. Иоанна Предтечи в г. Швайфурт в Германской епархии РПЦ

http://karta.patriarchia.ru/klirik/1527694.html

это вовсе не значит, что о. Михаил является засланцем московской патриархии.
Он выходец из Восточной Словакии, много лет прослуживший на одном из приходов в Праге. Однако конфликт с Митрополитом Христофором заставил его покинуть Чехию и перейти в юрисдикцию Московского патриархата

http://diak-kuraev.livejournal.com/546552.html


По моему, это лучший выбор (отца Михаила знаю лично и могу сказать о нем лишь хорошее).

87 из 111 голосов дает необходимые две трети. Аксиос!



***
и удивительно смиренное обращение уходящего пражского епископа Иоакима:

г. Прага, 22.11.2014 г.

ЗАЯВЛЕНИЕ


Честные отцы, дорогие братья и сестры!

Хочу обратиться к Вам с радостной вестью: на сегодняшнем Епархиальном собрании в Праге был избран пражский архиепископ. После того, как Собрание не избрало меня двумя третями голосов (я получил лишь простое большинство, и я уважаю этот факт), мы приняли решение об избрании отца игумена Михаила Дандара, которое поддержал как я сам, так и прочие члены Священного Синода и Епархиального совета, и который в конце концов был надлежащим образом избран. Меня весьма обрадовало культурное и корректное течение Епархиального собрания, за что я благодарен всем делегатам. Теперь начнется подготовка к архиерейской Хиротонии отца Михаила с последующей интронизацией, перед которой я откажусь от должности Пражского архиепископа и останусь в нашей Церкви на той позиции, которую мне определят органы нашей Церкви.

Прошу всех помолиться об избранном архиепископе и верю, что теперь ситуация в нашей поместной Церкви наконец-то стабилизируется. Благодарю всех за поддержку и прошу Божьего благословения.

С любовью во Христе,

/подпись/
+ Иоаким,
архиепископ Пражский и Чешских Земель

Перевод http://illyabey.livejournal.com/55412.html

***

Миссионерские мечты сбываются
2014-11-22 12:28
В июне я размечтался:


Приходская миссия
Есть немногие приходы, расположенные в городах, но при этом располагающие своими двориками. Если рядом с ними есть места сосредоточения молодежи (университеты и т.д.), то я бы предложил на прихрамовой территории установить зону Wi-Fi. С бесплатным доступом. С объявлением о том, что он бесплатный. С открытым сообщением пароля. Пусть ребята общаются с миром и друг с другом.
Миссионерский интерес мог бы быть в пароле. Предлагаю пароль "я-христианин".
Напоминание о своей христианской идентичности вовсе нелишне в нашей мульти-культи цивилизации.
http://diak-kuraev.livejournal.com/660802.html

И вот - уже реальность:
20141112_131454


Это храм Благовещения (при штабе ВДВ России).

20141112_131520


Настоятель - о. Михаил Васильев. На двух священников этого храма приходится три ордена Мужества.

Донецк, ты знаешь?
2014-11-22 11:56
что

Россия построит железную дорогу в южном направлении в обход Украины
МОСКВА, 21 ноября. /ТАСС/. Россия приняла решение с 2015 года начать реконструкцию и строительство железнодорожных путей в обход территории Украины, стоимость проекта составляет 55 млрд рублей, рассказал ТАСС один из федеральных чиновников, участвовавший в обсуждении проекта.
http://news.mail.ru/economics/20221335/?frommail=1

Это означает, что Россия все же рассматривает Донецк и Луганск как часть (недружественной) Украины.

Донецку остается напомнить классику: не верь, не бойся, не проси.

Черкесский мир
2014-11-22 11:49
20140918_213903


За попытку задержать чеченского полпреда Рамзана Цицулаева увольняют легенду МУР Олега Галича


http://police-russia.info/index.php/2014/11/22/za-popytku-zaderzhat-chechenskogo-polpreda-ramzana-ciculaeva-uvolnyayut-legendu-mur-olega-galicha/?utm_source=feedburner&utm_medium=twitter&utm_campaign=Feed%3A+policeinfo+%28%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8+%D0%9C%D0%92%D0%94%29

Неожиданное продолжение получила история с попыткой сотрудников ГУ МВД по Москве задержать представителя главы Чеченской республики на Украине Рамзана Цицулаева. Руководивший этой операцией начальник 22-го отдела столичного Управления уголовного розыска Олег Галич был отстранен от должности, после чего подал рапорт об отставке. Галич является легендарным сыщиком МУРа – он принимал участие в раскрытии десятков резонансных преступлений, а также лично задерживал большинство главарей "ореховской" группировки.

Корреспонденту "Росбалта" стали известны подробности операции в отношении Рамзана Цицулаева. В поле зрения оперативников он попал в связи с отработкой ряда мошенничеств, касавшихся бизнеса по незаконному обналичиванию средств. Между организаторами одного из "обнальных" каналов возникли разногласия, из-за чего "зависла" крупная сумма денег (несколько сот миллионов рублей) у бизнесменов, пользовавшихся этим каналом. Среди них был и предприниматель Новиков, которому должны были "обналичить" более 100 млн рублей. Своими силами "разрешить" ситуацию он не смог, поэтому обратился за помощью к своему знакомому Рамзану Цицулаеву.

Девятнадцатого августа 2014 года в Москве был похищен один из организаторов "обнального" канала уроженец Чечни Закриев. Его схватили вместе с телохранителем, привезли в квартиру, где силой заставили написать расписку о том, что он должен Новикову 109 млн рублей. После этого Закрива отпустили, а он обратился в правоохранительные органы. В рамках возбужденного дела о похищении и вымогательстве были задержаны Новиков, а также один из сотрудников Управления собственной безопасности ГУ МВД РФ по Москве. По версии следствия, полицейский может быть причастен к конфликтной ситуации вокруг "обнального" канала.

Однако на этом данная история не закончилась. По версии источника "Росбалта" в правоохранительных органах, к супруге Новикова обратился Цицулаев, который предложил организовать освобождение ее мужа из-под стражи. За свои услуги он запросил 500 тыс. евро. Несмотря на то, что Новиков, так и не вышел из СИЗО, полпред главы якобы Чечни начал требовать от женщины всю сумму, заявляя, что уже заплатил за "решение проблемы" собственные деньги.

Пятнадцатого ноября жена Новикова, действуя под контролем оперативников, передала Цицулаева первый транш в размере 50 тыс. евро. Данный факт был зафиксирован аудио и видеоаппаратурой. Задерживать чеченского чиновника решили 19 ноября при получении второго транша денег в гостинице "Золотое кольцо".

"Уже на подходе к гостинице стояли машины с так называемыми "маячками": находившиеся в них жители Чечни наблюдали за тем, нет ли какой угрозы на улице. Внутри "Золотого кольца" находилось еще большое число жителей Чечни. В такой ситуации бойцы СОБР, даже переодетые в штатское, не могли устроить внутри помещения засаду. Они расположились в микроавтобусе неподалеку от входа в гостиницу. Внутрь прошли несколько оперативников, внешность которых не бросалась в глаза", — рассказал источник агентства. Когда Цицулаев получил сверток с "деньгами" (на самом деле внутри была "кукла"), полицейские попытались его задержать. Но на помощь поплпреду главы Чечни бросились несколько десятков человек. Завязалась драка, бойцам СОБР поступила команда прибыть в гостиницу. Однако пока шла рукопашная, Цицулаев в сопровождении нескольких телохранителей убежал в подсобные помещения, а потом покинул "Золотое кольцо" через "черный ход".

Задержать удалось троих нападавших на полицейских. Ими оказались двоюродный брат Рамзана Цицулаева по имени Саламбек, еще один уроженец Чечни, а также бывший сотрудник украинского спецподразделения "Беркут" Ткаченко. По версии оперативников, все они выполняли функции охранников Цицулаева.

В этот же день СО СК РФ по ЦАО возбудил по факту произошедшего уголовное дело по статье 318 УК РФ (применение насилия в отношении представителя власти). Также было начато расследование по части 4 статьи 159 УК РФ — о мошенничестве, совершенном в отношении супруги Новикова.

Хамовнический суд удовлетворил ходатайство следствия об аресте трех охранников Цицулаева сроком на два месяца.

Дальше события приняли весьма странный оборот. Руководство ГУ МВД по Москве неожиданно отстранило от должности руководителя операции в отношении Цицулаева начальника 22-го отдела 6-го ОРЧ ГУ МВД по Москве Олега Галича. После этого, по данным источников "Росбалта", он подал рапорт об отставке. Официально было объявлено, что начальник 22-го отдела плохо организовал операцию в гостинице, из-за чего Цицулаев скрылся.

Однако коллеги Олега Галича, полагают, что у нападок на него могут быть другие мотивы. "Галич задерживал "ореховских" киллеров, на счету которых десятки убийств. И никогда не допускал никаких ошибок. Здесь он действовал исключительно, исходя из сложившейся ситуации. Появление в гостинице бойцов спецназа, даже переодетых, сорвало бы всю операцию. Все мы понимаем, за что его отстранили от должности… Сначала стали поступать угрозы операм, участвовавшим в операции, потом отстранили их руководителя. Рапортов в массовом порядке пока не подаем, но очень хочется это сделать. Настоящего профессионала "убирают" за то, что он делал свою работу", — рассказали агентству несколько сотрудников МУР.

Олег Галич больше десяти лет разрабатывал участников и лидеров "ореховской" преступной группировки. Ему вместе с коллегами удалось не только вычислить большинство участников одной из самых кровавых ОПГ, но и задержать ее лидеров. В том числе на территории Испании. Также Галич принимал участие в раскрытии десятков резонансных преступлений. В частности — в расследовании убийства адвоката Сергея Бирюкова. За организацию этого преступления был задержан, а потом осужден сотрудник МВД РФ Дмитрий Максимов.

Юрий Вершов
Росбалт

Контр-революция в Чешской Церкви
2014-11-21 20:42
Краткое содержание пред.серий:

После смещения главы Церкви митр. Христофора местоблюстителем был избран архиеп. Симеон
Вскоре три остальных члена Синода отправили Симеона в отставку не только с поста местоблюстителя, но и с его родной кафедры в Оломоуце и вроде бы главой Чешской Церкви и пражским архиепископом был избран еп. Иоаким.

архиеп. Симеон это не признал. Кпльский патриархат и правительство Чехии - тоже.
Только Москвовская Патриархия считает вл. Иоакима каноническим главой Чешской Церкви.

подробнее: http://diak-kuraev.livejournal.com/706974.html

И вот новые события, о которых повествует письмо арх. Симеона кпльскому патриарху Варфоломею:

Симеон-Кпль1

Симеон-Кпль

Текст:
His All-Holiness BARTHOLOMEW
Archbishop of Constantinopole – New Rome and Ecumenical Patriarch

Your All Holiness Archbishop of Constantinople - New Rome and Ecumenical
Patriarch, my dearest brother and co-servant of our littleness, Your
Excellence Bartholomew, I embrace You in the Lord and send heartfelt
greetings. I pray for Your strong health and blessing of the Lord in Your
service.

I would like to inform You on important news in our Church in more details

1.
As You have been unofficially informed by my spokesperson assoc.prof. Merunka the Eparchy Assembly, which is the superior body of the Eparchy of Olomouc and Brno took place on 15th. November 2014. On the Assembly 52 votes out of 56 in total (only me and another 3 people abstained from voting, none was against) gave me their explicit support. More than 2/3 of all authorized delegates were present so the condition of our Church Statute was fulfilled. On the Assembly we also elected a candidate for my vicar-bishop father archimandrite Isaiah (Slaninka). So I beg You to set the earliest date of father Isaiah’s arrival to the Ecumenical Patriarchate in order to approve his canonical qualification to become a bishop of our Church, Regarding the fact that the whole Orthodox world, headed by the Ecumenical Patriarchate, considers decisions of other bishops of the Orthodox Church of the Czech lands and Slovakia to be non-canonical and so null and void, as our Mother Church expressed in the communique from 1st. April 2014, In my humble opinion that only our Mother Church – the Ecumenical Patriarchate, who blessed us with the autocefality by Your All-Holiness‘ Tomos, is now entitled to grant canonical qualification for bishops of the Orthodox Church of the Czech lands and Slovakia. Therefore I beg Your All-Holiness to assess canonical qualification of father Isaiah and, should he meet requirements of Your All-Holiness, to grant him with canonical qualification to become a bishop. I leave it to Your consideration whether the bishop ordination should take place in the very seat of the Ecumenical Patriarchate or if it is more suitable to take place in our Church or if in our Church in unity of bishops from our sister Churches headed by a delegate of our Mother Church. Providing that Your All-Holiness and other superior hierarchs of sister Churches bless to be so. I also ask You to put a word to His Beautitude Patriarch of Jerusalem Theofilos III. as for as the question of releasing father Stefanos (Kadlec) to become a bishop candidate for our Church. After regular election according to our Church Statute, father Stefanos would, as a bishop, considerably reinforce canonical unity of our autocephalous Church.

2.
I am now submitting a proposal for registration of my person for the vacant place of the statutor of whole Czech Church according to the Czech Republic state ecclesiastical law. The Eparchy of Prague under the command of non-canonical bishop Joachim does not recognize me as the Locum Tenens and so bishop Joachim together with the Administrator father Marek, who is in that position for almost two years now, attempted to get legal trusteeship over our Orthodox Church. They did it with a help from a big law Office which had Works for bishop Joachim and the Metochion of Russian Church in the past. An Eparchial Assembly in Prague is planned for this Saturday 22nd. November 2014. Bishop Joachim is to be‚ approved by election‘ as the archbishop of Prague. ‚Approval by election‘ is an experession which, on the advice of above mentioned law Office, bishop Joachim uses to persuade the electors that he has already become the canonical archbishop of Prague and that the Saturday’s election is not a real one but just a formality required by Czech Government. Which of course is not true.

3.
Former metropolitan Christoforos now lives in seclusion in the monastery of Holy Transfiguration in Těšov in western Bohemia. During Divine Liturgies he commemorates Rastislav and Joachim. He is not travelling himself; his former laymen associaties are gaining support for him abroad. These people were in Ukraine, Russia and Georgia in the pas days.

4.
The situtation in Slovakia is confused. Both local bishops Rastislav and Juraj are facing serious, and now even on official basis, questions from numerous clergymen and laymen who are trying to convoke local Eparchial Assembly.


Your humble supplicant and co-servant

Archbishop SIMEON, the bishop of Olomouc and Brno Eparchy,
Locum Tenens of the Metropolitan see of the Orthodox Church of the Czech Lands and Slovakia
Prague, 21st. November 2014

вкратце:

Епархиальное собрание в Оломоуце поддержало вл. Симеона и выбрало кандидатуры для викарного епископа. Он просит рукоположить его в Кпле. Еще одного епископа он просит отпустить из иерусалимского патриархата.

Собрание в Праге будет завтра, 22 ноября.

Симеон подписывается как местоблюститель.

При этом отмечает, то бывший митр. Христофор в своем монастырском уединении поминает именно еп. Иоакима.

(когда кто-то пришлет грамотный перевод, помещу тут).

О достоинстве Христианства и недостоинстве Христиан в картинках
2014-11-21 18:14
64159_900

К старой теме про розовые очки.

Подвиг Правмира
2014-11-21 17:29
Они сегодня ре-публиковали слово митрополита Антония Сурожского об ангелах
http://www.pravmir.ru/mitropolit-antoniy-surozhskiy-ob-imenah-i-angelah/

И это после дружного "фи", которое не-выдающемуся владыке Антонию сказали официальные идеологи патриархии: Чаплин, Савва Тутунов, Легойда и глава патриаршей пресс-службы диакон Александр Волков (последние двое поставили свои лайки под записью о. Саввы) (см. две предыдущие записи).

Оргвыводы последуют?


***
"Есть место в книге Откровения, где тайнозритель Иоанн повествует нам, что когда придет время и мы все будем в Царстве Божием, то каждый получит таинственное имя, которое знает только Бог, дающий его, и познает тот, кто его получает.

Это имя как бы содержит в себе всю тайну человека; этим именем сказано все о нем; этого имени никто не может знать, кроме Бога и получающего его, потому что оно определяет то единственное, неповторимое соотношение, которое существует между Богом и Его тварью – каждой, единственной для Него тварью.

Мы носим имена святых, которые прожили и осуществили на земле свое призвание; мы им посвящены, как храмы посвящаются тому или другому святому.

И мы должны бы вдумываться и в значение его имени, и в личность святого, сколько она нам доступна из его жития. Ведь он не только является нашим молитвенником, заступником и защитником, но в какой-то мере и образом того, чем мы могли бы быть. Повторить ничью жизнь нельзя; но научиться от жизни того или другого человека, святого или даже грешного, жить более достойно себя и более достойно Бога – можно.

И вот сегодня мы празднуем честь и память Архистратига Михаила в окружении ангелов Господних. Ангелы – это вестники; ангел – это тот, кого Господь может послать с поручением и кто до конца, совершенно исполнит его.

Может показаться странным, что целую группу тварей Господних мы называем именем, которое обозначает их должность, их служение, словно в них нет ничего другого.

И на самом деле это так, и в этом их святость: очищенные, сияющие Божиим светом, по слову Григория Паламы и наших богослужебных книг, они являются вторыми светами, отблесками вечного света божественного. В них нет той непрозрачности, той потемненности, которая позволяет нам называться именем, и это имя и есть определение нашего места перед лицом Божиим и нашего места в творении Господнем. Они – светы вторые. Что это значит?

Это значит, что некий божественный свет льется через них беспрепятственно, свободно, широкой рекой; но не просто как по пустому желобу, не только как через безжизненное стекло, а так, как льется, и искрится, и сияет, и множится свет, когда он падет на драгоценный камень, дойдет до его сердца и оттуда ответным сиянием бьет в стороны, озаряя, а порой и ослепляя своей красотой.

Это образ подлинной святости, и в этом отношении они действительно ангелы, потому что мы их узнаем, переживаем только как сияние божественного света, сияние не уменьшенное, не потемненное, но сияние приумноженное и радостотворное, приносящее жизнь, – а сущность их бытия и сущность их святости остаются тайной между ними и Богом, Который познает глубины Своей твари.

Но их личная святость явлена нам еще особо тем отдельным именем, которым каждый из них назван. Некоторые из этих имен вошли в Священное Писание, были открыты опыту Церкви и показывают нам, в чем их особая святость.

Архистратиг Сил Небесных, которому посвящены многие среди нас здесь и многие в стране Российской, назван Михаилом. «Михаил» – слово еврейское, и оно значит «Никто как Бог»; и это слово выражает все стояние великого архангела, когда Денница восстал против Бога, желая утвердить себя в некоторой, хотя бы тварной, обособленности и самостоятельности, и когда встал великий архангел Михаил и произнес одно это слово, которое определило все для него: «Никто как Бог», и утвердило его в таком отношении с Богом, что сделало его хранителем врат райских.

«Никто как Бог» – в этом выразилось все знание великим архангелом своего Бога. Он Его не описывает, он Его не объясняет – он встает и свидетельствует. В этом его приобщенность к сиянию Божества, и в этом мера, в которой он являет это сияние и открывает нам путь к тайне Господней своим словом и тем именем, которое выражает весь его непостижимый опыт непостижимого Бога.

О дне памяти святого, имя которого мы носим, мы говорим, что это «день нашего ангела». И в каком-то смысле, в смысле нашего посвящения святому это верно. Но с разными святыми людьми — как и с окружающими нас простыми людьми – общение у нас складывается по-разному: одни нам лично ближе, через молитву и через их житие, которому мы хотели бы подражать, другими мы восхищаемся как бы издали.

С ангелом же хранителем отношения наши совсем иные: мы ему поручены, и он – хранитель наш, независимо от того, обращаемся ли мы к нему, помним ли вообще о нем или нет, – как наши мать и отец, с которыми у нас неразрушимая связь, что бы мы ни думали, как бы ни поступали по отношению к ним, как бы ни вели себя.

И еще: один человек на земле был назван вестником и ангелом веры церковной: это Креститель Иоанн, и о нем мы читаем слова, именно подобные тому, что я сейчас говорил об ангелах. О нем начало Евангелия от Марка говорит: Он – глас вопиющего в пустыне… Он глас, он – только звук Господня голоса, он – ангел, потому что через него говорит Сам Бог, а сам он о себе говорит, что ему надо умаляться, чтобы в полную меру встал перед людьми образ Господень.

Это – путь на земле; мы должны малиться, умаляться, постепенно терять то, что кажется таким драгоценным, а на самом деле есть сгущенность нашего видимого естества. Мы должны постепенно делаться прозрачными, чтобы стать как бы невидимыми – как драгоценный камень невидим и обнаруживается только тем светом, который, ударяя в него, осиявает все вокруг.

Тогда мы как будто теряем что-то из своего временного существа, но для того только, чтобы приобрести неотъемлемое познание Бога, единственное, которое каждый из нас, кто называет себя «я», может иметь и которое он может явить всем другим, потому что каждый из нас познает Бога единственным и неповторимым образом.

Наш путь – от земли на Небо, от тяжелой нашей воплощенности в просветленность и прозрачность… Ангелом на земле является неложный свидетель – Иоанн Креститель, который на пути, и Тот, Кого Священное Писание называет «Великого Совета Ангел» – Бог, пришедший во плоти.

Вот те образы, те мысли, те думы из нашего почитания ангелов, из нашей любви к ним, из нашего с ними общения в молитве и их заступления за нас, которые нам могут помочь найти путь нашей собственной души от земли на Небо, от собственной потемненности к совершенному просвещению.

Молитвами святых ангелов и архангелов да даст нам Господь, отрешившись от себя, вольной волей, любовью к Богу начать умаляться до того, чтобы полной мерой воссиял Сам Бог в каждом из нас. Аминь".

***

Я попробовал совместить этот текст владыки Антония с интонацией и жестикуляцией патриарха Кирилла. Не совпадает.

"Солнечный удар". О чем не знал Михалков.
2014-11-15 20:24
Недалеко от клабдища, где похоронен мой дед, находится крепость, которая могла бы стать "русским Верденом". Ныне она называется Модлин.

В 1915-м она называлась Новогеоргиевск.

20141109_152146

Это самая западная, выдвинутая далеко в Европу крепость Российской Империи.

Во время Великого Отступления 1915 года она попала в окружение и продержалась всего несколько дней.

В плен попало 23 генерала, 21 000 офицеров. Всего - 80 000 человек...
Потеряно 1204 орудия.

Об этой трагедии читать тут http://orenbkazak.narod.ru/kniga.htm

О коменданте Новогеоргиевска генерал-лейтенанте Н.П. Бобыре сдавшем крепость, говорят и как о предателе, и как о трусе и как об идиоте.

До 1917 года он был в плену, будучи для других плененных офицеров едва ли не объектом презрения. После освобождения он вернулся в Россию, в гражданской войне не участвовал, но в декабре 1920 года, находясь в Ялте, был расстрелян большевиками по решению чрезвычайной тройки Крымской ударной группы управления особых отделов ВЧК при РВС Южного и Юго-Западного фронтов.

Если бы михалковские сценаристы ввелив сюжет этот персонаж, у фильма появилась бы глубина...


***

Недавно на "Эхо Москвы" я говорил, что Российская Империя пала от переедания: она не смогла переварить Польшу с ее еврейским элементом.

И вот деталь в подтверждение этого тезиса:

Одна из причин падения Новогеоргиевска - именно в политике государственного антисемитизма.
При начале отступления было принято решение о принудительном выселении с прифронтовых и оставляемых территорий всех евреев и немцев. В результате и без того хилая транспортная сеть была забита беженцами. Что резко ограничило возможности подвоза в крепость боеприпасов (которых, впрочем, и так было крайне мало тем летом), равно как и возможность вывода всего ее гарнизона. (вывод из упомянутой книги "Порт-Артур на Висле").

Оптимизирует лишь одно: в здании бывшей солдатской прачечной ныне находится отель с гордым именем "Королевский" - Royal hotel.

20141109_152419

Хорошая новость для скинхедов
2014-11-14 13:17
Посол Израиля в Украине Эли Белоцерковски отмечает, что в Украине нет особых проявлений антисемитизма и фашизма. Как передает корреспондент УНИАН 12 ноября, об этом посол сказал журналистам перед началом конференции еврейских объединений Украины.

«Мы тщательно следим за тем, что происходит в Украине, конечно же, и с посольством, и с еврейскими организациями, и должен сказать, что мы не замечаем никаких особых проявлений ни антисемитизма, ни фашизма, этого мы не видим", - сказал посол.


***
Теперь если кто то будет запрещать русским скинам зиговать, носить стилизованные свастики и воспевать подразделения СС, от этих обвинений можно защититься ссылкой на авторитетное мнение израильского посла. Ну в самом деле - не могут же у посла богоизбранного быть двойные стандарты!

Православные банки
2014-11-13 00:29
РПЦ предлагает подумать о создании в России православного банкинга.
аким заявлением выступил глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, анализируя экономическую ситуацию в стране. По мнению Чаплина, из-за необъективных внешних оценок российской экономики рубль снизился по отношению к другим валютам намного сильнее, чем российский ВВП. В связи с этим Чаплин предлагает выработать собственные критерии состояния российской экономики и ее будущего, а также рассмотреть вариант создания банковской системы, основанной на этических правилах.

В качестве примера протоиерей РПЦ привел исламский банкинг, который отказался от ростовщичества и ссудного процента, но это «не убавило ему эффективности».

В экспертных кругах к идее создания в России православного банкинга отнеслись с сомнением.

«Отец Всеволод вряд ли хороший специалист в области банковского дела, - заявил НСН протодиакон РПЦ Андрей Кураев. - Создание такой системы станет еще одним барьером между нами и глобальной экономикой. Я понимаю, что у отца Всеволода сегодня это фишка – призывать опустить железный занавес. То он призывает запретить все зарубежные религиозные организации в России, теперь он хочет еще и со стороны банковского взаимодействия железную шторку опустить. Все это идеологически громоподобно и замечательно, но на реальной экономике, думаю, скажется негативно», - считает протодиакон Кураев.

«Современный банкинг, кстати, это совсем не ростовщичество, это уже не «бизнес на слезах вдов и сирот». По этой причине Русская православная церковь никогда не ставила вопрос о церковном осуждении банкиров и владельцев банков, разработчиков банковских программ и сотрудников банков. Напротив, со многими банками церковь сотрудничает, и даже сама создавала несколько банков в 90-е годы. Поэтому вряд ли может быть отрицательной богословско-нравственная оценка банковского дела как такового, в том числе и тех ссудных процентов, которые с ним так или иначе связаны», - пояснил НСН отец Андрей.

***

А это - на РБК




http://nsn.fm/economy/rpts-reshila-vzyatsya-za-bankovskoe-delo-zachem.php

Знакомство с дедом
2014-11-12 16:44
Кураев Иван Дмитриевич

Мой дед ушел на войну в 41-м, оставив двух маленьких сыновей (старшему из них - моему будущему отцу - в 41-м было два года).
в базах данных по Великой Отечественной
по наградам: http://www.podvignaroda.mil.ru/
по захоронениям: http://obd-memorial.ru/

04.07.1942 - пропал без вести "у В.Ольшан на переправе при бомбежке авиации"

24.08.1944 - Награжден медалью "За Отвагу":

"Помощника взвода ПТО 3 стрелкового батальона - рядового КУРАЕВА Ивана Дмитриевича за то, что он при прорыве обороны противника в районе деревни Замен-Риня проявил стойкость и мужество. Когда выбыл из строя по ранению наводчик, он встал на его место и продолжал вести огонь по противнику, уничтожив две огневые точки противника с их расчетами. 1913 года рождения, русский, беспартийный"
Командир полка
Майор ОКРОПИРИДЗЕ"

за отвагу

Это первый день операции "Багратион" на этом участке фронта

"Летом 1944 года началась Бобруйская операция, полк Кустова вновь был поставлен на главном направлении. Командир полка разработал план штурма опорного пункта врага в районе деревни Замен-Риня Паричского района Полесской области (ныне Светлогорский район Гомельской области). Ночью 25 июня подразделения полка преодолели более чем полуторакилометровое болото. Бойцы несли на себе пулеметы, минометы и боеприпасы. Артиллеристы, чуть не на руках тащили пушки. Форсировав реку полк штурмом овладел сильно укрепленным пунктом. Весь день 26 июня гитлеровцы пытались вернуть опорный пункт. Полк отразил десять контратак превосходящих сил противника. Когда же враг был обессилен, Кустов повел полк в атаку и к вечеру выбил его из послед­них опорных пунктов. Преследуя врага полк перерезал железную дорогу Бобруйск-Жлобин и овладел крупным населенным пунктом Телуши. Сильный бой разгорелся на реке Березине. Подразделения полка, форси­ровав реку, заняли плацдармы на её западном берегу. Они отразили 4 атаки танков и пехоты врага. Во время 5 атаки врагу удалось потеснить одну нашу роту. В этот критический момент Ф. Кустов бросил резервы полка в контратаку. Одновременным ударом с флангов и с фронта враг был смят, оборона была прорвана. В образовавшуюся брешь устремились наши части. С боями полк Кустова Ф.М. вышел в район западнее Бобруйска и совместно с другими частями и соединениями отрезал отход противника".http://poshehon.narod.ru/index/kustov_fedor_mikhajlovich/0-59

В тот день погибло много его однополчан из 338 полка http://dorogiby.info/community/viewtopic.php?f=188&t=6423&start=20

Впрочем, этой медали дед, я думаю, так и не увидел

В августе 44-го он служил в 338 стрелковом полку 96-й дивизии (3-го формирования) 53-го корпуса 48 армии 1 Белорусского фронта.

Ранен в живот 26 августа.
В этот день "48 армия, отразив 13 контратак противника, во второй половине дня 26.8 вела наступательные бои, в ходе которых овладела Суленцин-Влосьцянски, Суленцин-Шляхецки, Суленцин-Колония. Наступавшие части ворвались на северо-восточную окраину Острув Мазовецки. Левофланговые части армии, занимавшие населенный пункт Дуды, контратаками противника были потеснены на юго-восточную окраину Дуды".
http://pawet.net/library/history/bel_history/_rwar/0084/6/%D0%94%D0%BE%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%8B,_%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C_2.html

Умер 30 августа 1944.

Это был последний день операции "Багратион".

20141111_133628

Долго не знали о месте его погребения. Кладбище, где он был изначально похоронен, перенесли.



Дедушка

И вот спустя 70 лет после смерти - встреча деда со внуками.
20141109_135835

***

Второй мой дед (по матери) - Трофим. Украинец из-под Белой Церкви.

Он тоже на фронте был с 41-го. Его беременная жена с маленькими дочкой и сыном была увезена в Оренбургские степи в эвакуацию - где в деревне Семеновка в сентябре 41-го на земляном полу родила двойняшек Веру (мою будущую мать) и Надежду. Двое ее детей (Таисия и Юра) не пережили войну...

Трофим вернулся с войны живым. Но полностью осколки в его ногах так и не удалось удалить до конца его жизни. И я мальчишкой нащупывал эти осколки. И, конечно, игрался с его медалями (и успешно почти все их потерял).

Поэтому любые попытки оправдания бандеровцев и власовцев вызывают у меня отторжение. Такие вот мои семейные предрассудки.

Украинским партизанам на заметку
2014-11-07 19:48
Любимое оружие украинских партизан это тачанка.

Оказывается, изобрел ее вовсе не Нестор Махно, а немецкие колонисты.

Вроде бы что хитрого - взгромоздить пулемет на телегу.

Проблема, однако, в том, что именно на телегу и нельзя.

Максим при перевозке требовалось разбирать на три части и заново собирать лишь прямо перед боем. Связано это с тем, что при тряске от езды расшатывались оси пулемета, и он начисто терял точность стрельбы. А тачанка была дорогим рессорным экипажем с очень мягким ходом.

(см. Мухин Ю. Уроки Великой Отечественной М., 2011, с. 144, плюс статью Тачанка в википедии)

Истинно народный суд
2014-11-07 19:04
http://www.fontanka.ru/2014/11/05/080/ :

Новороссия отринула старый порядок и на его обломках строит новый мир. Основанный на русской духовности и народной законности. Суды становятся подлинно народными. В Луганской республике смертный приговор был вынесен простым голосованием в доме культуры районного центра Алчевска. Руководил отправлением правосудия полевой командир Алексей Мозговой, лидер батальона "Призрак". Он призвал население "вспомнить, что мы русские" и объявил, что возрождение русской духовности в Новороссии начнётся с женщин.

– Патрулям будет дан особый приказ: всех девушек арестовывать, которые будут находиться в кабаках. Всех, я сказал! – заявил Алексей Мозговой. – Женщина должна быть хранительницей очага, матерью. Хочешь остаться честной и преданной своему мужу – сиди дома, вышивай крестиком. Дома села, пирожочков напекла, отпраздновала 8 Марта... Пора вспомнить, что мы русские! Пора вспомнить о своей духовности!

Протодиакон Русской православной церкви Андрей Кураев, автор учебника "Основы православной культуры", говорит, что такое толкование "русской духовности" – это тоже православие.

– Мне горько это говорить, но это тоже – православие, – объясняет священник. – Со словом "православие" очень разные вещи ассоциируются. Оно очень разное, это православие, у разных людей. Мне бы хотелось видеть православие с человеческим лицом. Но у меня с этими людьми разные представления о православии.

Между тем слова о "русской духовности", которая вот-вот воцарится для начала в отдельно взятом районе ЛНР, а потом, видимо, распространится на всю Новороссию, были распространены прессой в отрыве от контекста. Это несильно, но всё-таки искажает восприятие. На самом деле сказано это было в судьбоносной ситуации: когда население райцентра Алчевска Луганской народной республики вовсю реализовывало своё право на власть. И занималось отправлением правосудия.

Первый народный

"Первый народный суд", – сообщало объявление, расклеенное на стенах в городе Алчевске бывшей Луганской области, а ныне – Луганской народной республики. Желающие приглашались к 15.00 в ДК "Химик". Правосудие, как следовало из объявления, должно было свершиться под руководством бригады ополчения "Призрак".

"Пойманы преступники, несколько лет насиловавшие женщин в нашем городе. В бригаде "Призрак" Алексея Мозгового уверены – таких преступников должны судить люди. Правосудие будет свершаться публично. Сегодня никто не избегнет наказания из-за непорядочности следователей, продажности прокурора или жадности судьи. В Новороссии справедливость будет вершить народ", – было сказано в объявлении.

На суд в ДК пришло 340 человек (количественный состав судей выяснился при подсчёте голосов). Участники процесса в камуфляжной форме расположились на сцене. Подсудимых ввели, заломив им руки за спиной.

– Все доказательства собирали люди, у которых сейчас лица частично закрыты, – сообщил председательствующий (он сидел в центре стола и так себя называл).

Действительно, рядом с ним сидели и стояли представители следствия с "частично закрытыми" лицами. Некоторые отправляли правосудие с автоматами.

– Я зачитаю то, что собрано нашими работниками... – продолжал председательствующий, – ...сотрудниками.

И зачитал, что к бойцам ополчения в разные дни в сентябре этого года обратились 4 гражданки. Одна жаловалась на насильственные действия сексуального характера, которые совершил в отношении неё боец народного ополчения.

– Да, он был нашим народным ополченцем, – с прискорбием констатировал председательствующий.

Как следовало из заявления первой потерпевшей, предполагаемый насильник привёз её к себе на квартиру "с целью подарить мобильный телефон". Они выпили водки, покурили конопли, потом обвиняемый предложил потерпевшей "заняться сексом, заведомо зная о её несовершеннолетии". Потерпевшая отказалась, но он её запугал фиктивным звонком другому, ещё более опасному, насильнику. Потерпевшая не сопротивлялась, так как "находилась в состоянии шока". Наутро обвиняемый подарил ей обещанный телефон и отвёз "к месту её пребывания".

На второго подсудимого было подано 3 заявления. Причём в двух случаях потерпевшие вспомнили о преступлениях 4- и 6-летней давности. Одна потерпевшая сообщила, что в 2010 году подсудимый насиловал её и один раз избил. Другая рассказала, что в 2008 году подсудимый "путём обмана завлёк её в квартиру и стал принуждать к сексу". А в 2011-м он же её же "заставил переодеться в другие женские вещи", повёз на машине по городу, во время поездки периодически насилуя. А затем "заставил вступить в половую связь с неизвестным в качестве проститутки, заплатив 100 гривен".

Оба подозреваемых после задержания опознаны потерпевшими. Вина подтверждается собранными доказательствами (которые не оглашались в процессе) и собственноручно написанными признательными показаниями обвиняемых.

– Прошу приговорить согласно законам военного времени к высшей мере наказания – расстрелу, – заявил председательствующий. – Решение предлагается вынести народу Новороссии путём голосования – простым большинством голосов.

К народу Новороссии, сидящему в зале, обратился и сам Мозговой.

– Сегодня у вас есть первый шанс действительно проявить себя как активное гражданское общество с активной позицией и с правом слова. У вас есть шанс воспользоваться этим. Также у вас есть шанс разделить полноту ответственности за всё происходящее. Каждый из нас должен внести определённую лепту.

Вспомнить о духовности…

Желающим "внести лепту" выдавали микрофон. Вина подсудимых не обсуждалась, речь шла только о наказании. Большинство было всё-таки за то, чтобы расстрелять. Хотя бы одного. Сами подсудимые просили дать им возможность "умереть на фронте в бою, дать шанс с ненавистью бить народного врага". И клялись "искупить вину кровью".

– Мы – власть! – объявил из зала представитель народа. – Мы хотим жить по-новому. Выйдите, хоть один человек, скажите: я этого человека хочу оправдать! Не бойтесь, вас никто не прибьёт. Преследований никаких не будет, – он повернулся к сцене. – Не будет преследований, да? Если человек скажет своё мнение?

– Это наше честное слово! И твёрдое слово! – донеслось со сцены.

Подняли с места отца первого подсудимого. И тот усомнился в моральном облике потерпевшей.

– У кого есть такая дочь, которая может сама прийти жить к чужому мужику одинокому? – спросил он у народа Новороссии.

Из народа (без микрофона) послышался голос: "Чего она туда пошла?"

Вот после этого, поскольку морально-нравственные качества потерпевших вдруг стали угрожать вынесению справедливого приговора, Мозговой и объявил, как должно теперь вести себя "женское население" Новороссии.

– Пора вспомнить, что мы русские! Пора вспомнить о своей духовности! – призвал он.

…И искупить кровью

Из 340 судей в зале за расстрел первого подсудимого высказались 164, против – 37. Остальные не голосовали.

– Этому человеку народ города Алчевск сохраняет жизнь! – объявил председательствующий.

Суд постановил в наказание направить ополченца обратно в ополчение – "искупать кровью".

Второй подсудимый не был представлен суду как ополченец.

– Расстрел! – ревел зал. И хлопал в ладоши.

Женщина в пальто с меховым воротником заголосила, перекрывая рёв и аплодисменты: "Люди, пожалуйста, милосердия, я вас прошу!" На неё набросилась другая – с криком "Сволочь такая!". Народные судьи достали фотоаппараты.

– Проси прощения перед смертью! – крикнул кто-то подсудимому.

– Я прошу прощения, – вяло пробормотал тот. – Пожалуйста. Я умоляю.

– Решение принято! – объявил Мозговой, а народ Новороссии опять захлопал в ладоши и даже засвистел.
У историков видеозапись этих событий вызвала вполне конкретные ассоциации.

– Сейчас ноябрьские дни, и мы вспоминаем, что большевики начали не с чего-то, а с полной отмены законодательной системы, – напоминает Леонид Млечин. – Они отменили не один, не два, не десять законов, а полностью законодательную систему вообще. И создали революционные трибуналы, председатели которых должны были руководствоваться революционным чутьём. В прямом смысле: если человек считал, что перед ним преступник, то преступник должен был быть расстрелян. И привело это к катастрофе.

По словам историка, такие сцены "происходят в тот момент, когда на какой-то территории разрушается система государственного управления".

Луганский "народный суд", надо сказать, не отрицает, что прежняя система у них разрушена. Её в ходе процесса несколько раз заклеймили. Народ строит новую – свою собственную. "Я хочу, чтобы вы поняли, зачем мы проводим этот суд, – говорил Мозговой "народным судьям" в начале процесса. – Пускай даже юридическая общественность заявит, что это несовершенная форма с точки зрения юриспруденции и так далее. Но это зато совершенная форма с точки зрения народовластия!"

– Советская Россия во многом была такой же пиратской республикой, как эти республики, – говорит Николай Сванидзе. – Но в Советской России через какое-то время установились законы. Жёсткие, кровавые, варварские – но законы. Согласно которым тоже стали убивать людей, может быть, не меньше, чем в то время, когда законов не было. Но установилась некая законная конструкция.

Адвокат Андрей Тындик не считает, что такое судопроизводство временно "затыкает дыры" в республике, где действовавшая система права разрушена.

– Я не могу поддержать подобные вещи – ни как юрист, ни как человек, – говорит он. – Это, конечно, типичный суд Линча. Видимо, когда эти нестабильные территории сталкиваются с отсутствием права, с отсутствием нормально действующих судов, они затыкают дыры таким способом. Может быть, со временем у них появится правовая система. Но то, что проходила в этом смысле наша страна, оставило у нас тот след, о котором мы до сих пор вспоминаем с содроганием: это трибуналы, знаменитые "тройки" и так далее.

Между тем организаторы суда в Алчевске, судя по их заявлениям, как раз планируют созданную в ДК "Химик" правовую систему сохранить. И даже распространить на всю Новороссию. "Надеюсь, благодаря проведению таких народных судов бардака в наших городах, да и вообще, скажем так, на территории свободных народных республик, будет меньше", – сказал соучастникам процесса Мозговой. Позже на его странице в "Фейсбуке" появился "правовой анализ" судебного процесса со ссылкой на некоего "практикующего юриста с опытом следственной работы" Андрея Козлова: суд был проведён "в соответствии с соблюдением общепризнанных норм международного права".

И в нашей стране, не исключает писатель Виктор Шендерович, такой метод судопроизводства может многим прийтись по душе.

– Очень скоро такие видеоплёночки станут нашей действительностью, – опасается он. – Людям это может понравиться чрезвычайно. Эта революционная бросающаяся в голову кровь, эта возможность решать человеческие судьбы и прекращать человеческие жизни, возможность держать в страхе людей – всё это мы проходили. И я думаю, что сейчас мы идём к этому прямой наводкой ещё раз. Мы почти пришли уже – если вы посмотрите празднование вчерашнего Дня народного единства. Очень хорошо, что такая плёнка появилась. Мы должны понимать, с кем имеем дело. На что променяли некоторое количество миллиардов долларов, статус России как европейской державы. На что мы променяли – и на кого променяли. И такого рода плёночка должна была хоть как-то аукнуться в нашей памяти. Но, кажется, не аукнулась.

Ирина Тумакова, "Фонтанка.ру

Древний папирус о подростках
2014-11-07 15:57
Разбирая свои бумажные завалы, нашел ксерокопию статьи (о Кьеркегоре) из "Вопросов философии" за 2013 год. Неожиданно интересны оказались оборотные листы.

Нередко, читая лекции не-московских университетах, я просил разрешения поработать в зале научной периодики местной библиотеки. Приходил туда до начала лекции, листал журналы, составлял список интересных для меня публикаций и просил за время лекции сделать мне копии.

В этой библиотеке копии делали на уже использованной бумаге. Судя по всему, дело было в Оренбурге.

Статья о Кьеркегоре оказалась напечатана на тексте чьего-то научного доклада. Титульного листа нет. Палимпсест представляет собой анализ опроса 1500 школьников 9 и 11 классов. Опрос проводился в 2001 году. Цель опроса и работы - выявить динамику ценностных ориентаций старшеклассников.

20141107_155428

Солнечный удар
2014-11-07 00:56
Ожидал много большего. В рекламных роликах в Вестях обещался серьезный разговор о причинах русской катастрофы. А его в фильме нет. С первых минут многократно произносится вопрос - "С чего все началось" - и ответа нет.

Точнее, фильм подталкивает к одному ответу: с неудачной влюбленности некоего поручика.

Затянутая красивенькая и романтическая линия с любовью на борту (этакий русский Титаник).
Наивнейшие русские офицеры (с опытом Гражданской!), до последней секунды не могущие догадаться, что их ждет.

Удачей могу счесть только сюжет с мальчиком-палачом. Путь мальчика Георгия к палачеству начался именно с того, что эротически озабоченный поручик отмахнулся от его вопроса про "обезьяну".

Это можно брать на урок ОПК как иллюстрацию к словам молитвы - "Господи, помилуй ихже аз безумием моим соблазних, и от пути спасительнаго отвратих, к делом злым и неподобным приведох".

И еще - в чем-то фильм добивается противоположного результата. Насколько я понимаю, его просмотр должен порождать досаду - "такую страну потеряли!" Но потом понимаешь, что эти прекрасные пейзажи снимались сегодня - и, значит, они есть сейчас. А эти прекрасные лица принадлежат нашим современникам и соотечестенниками - и, значит, слухи о смерти России преувеличены.

О чем не сказал телевизор
2014-11-06 22:08
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования руководителю Администрации Президента РФ С.Б. Иванову в связи с кончиной сына.

Руководителю Администрации Президента Российской Федерации С.Б. Иванову

Уважаемый Сергей Борисович!

Примите мои искренние соболезнования в связи с кончиной Вашего сына Александра.

В своей профессиональной деятельности Ваш сын явил пример не только ответственного руководителя, но и доброго, отзывчивого человека.

Молюсь об упокоении новопреставленного раба Божия Александра в небесных чертогах, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания.

Господь да утешит Вас и Вашу семью в эти нелегкие дни, даруя крепость сил и Свою помощь.

С уважением

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ


***

Произойди такое с главой аппарата Белого дома - американское телевидение сделало бы это новостью номер один. У нас же этот сюжет заблокирован для всех массовых СМИ. Молчание тем более странно, что по всё более официальной версии он утонул, спасая ребенка. Тут бы самое время сделать из него героя. Но почему-то молчание. Да и в соболезновании Святейшего про жертвенный подвиг ни слова... Что наводит на мысли об обычном пьяном инциденте и заставляет вспомнить поговорку про те жернова, что мелют медленно, но верно...

"С 2012 года сын Сергея Иванова стал заместителем председателя ВнешЭкономБанка.

В последний раз СМИ активно обсуждали Александра Иванова в 2005 году, когда он стал участником ДТП и совершил наезд на Беридзе С. Тогда дело было закрыто, по причине технической неисправности автомобиля".
http://chto-proishodit.ru/news/2014/11/05/97006081
http://www.compromat.ru/page_16815.htm

Эхо Москвы. О национализме
2014-11-06 12:19
О. Бычкова - Добрый вечер, это программа «Особое мнение». Меня зовут Ольга Бычкова, в нашей программе Андрей Кураев. Поговорим для начала, как правильно освещать события прошлого. Этому была посвящена сегодня встреча Путина с молодыми учеными и преподавателями истории в Музее современной истории России. Он, в частности, сказал, что историки должны не только освещать события прошлого, но и давать им оценку, что чрезвычайно важно.
И когда я слышу такое от президента, руководителя страны, я сразу начинаю подозревать, что бедным детям в школе начнут промывать мозги непременно этими оценками, а может быть, и взрослым. Не слишком ли я подозрительная, как вы считаете?
А.Кураев― Во-первых, задача школы сделать наших детей нашими детьми, нашими клонами, копиями. С тем, чтобы наши представления о добре и зле, удаче и неудаче, эросе и танатосе - чтобы они были ими восприняты и нам было бы не страшно стареть в окружении воспитанных нами детей. Это задача любой школы в любом обществе.
Второе - в современном государстве, конечно, школа это государственный, бюджетный институт, и конечно, это политический институт, и надо честно признаться, что он таковым и является.
Так и в США, и в Германии. Вспомните, сколько усилий сейчас западные педагоги вкладывают в разработку единого общеевропейского учебника истории, чтобы там была некая толерантная точка зрения, чтобы французский школьник, родители которого переехали в Германию, чтобы он на местных уроках ничего такого не узнал бы, что бы его травмировало. Школе ставятся политические цели гендерного воспитания, уроков сексуального просвещения, толерантности, - это политика ЕС. Можно ее критиковать или ей аплодировать, но все равно – это именно политическая, идеологическая цель, которая ставится перед школой. И в этом смысле опять же не вижу, почему Россия должна быть исключением?
Третье - школа – это институт, который формирует гражданскую нацию. Собственно говоря всеобщая призывная армия, общенациональная пресса и общенациональная школа – это то, что создало национальные европейские государства в 19 веке и отчасти в 20. Поэтому нынешнюю политизацию школы не стоит рассматривать как некое невероятное «ноу-хау», или отрыжку советских времен.
Однако же, поскольку мы об этом размышляем не в вакууме, а в определенной стране, у которой есть свои привычки, то Ваши опасения вполне справедливы. Да, мы можем получить новый вариант советской идеологии. Она, в свою очередь, обернется запретами на профессию, потому что если, как говорит президент, школа должна давать «официальные оценки событий истории», тогда возникает справедливый вопрос, кто дает эти оценки. Мы их из учебника должны черпать, как некогда из газеты «Правда»? Всем надо ежегодно закупать для 5 класса, чтобы знать, где надо аплодировать, а кто назначен врагом народа на ближайшую пятилетку? А если это не совпадает с моим представлением. А я педагог, я работаю в школе уже 15-20 лет? И если данная версия этого учебника, спущенного сверху, не соответствует моим профессиональным и человеческим убеждениям, что мне делать? Подавать прошение о собственной отставке? Это запрет на профессию по политическим соображениям. Это серьёзные последствия.
О.Бычкова― И что делать?
А.Кураев― Думаю, что попробовать не допустить. Школа, к сожалению, это действительно не место для дискуссий. Не может учитель дискутировать с шестиклассниками, и они с ним не могут. Университет – да. Значит, именно для того, чтобы этих неравных дискуссий к школе не было, мне кажется, и нужно минимизировать такого рода спорные, оценочные тезисы. Или, во всяком случае, эти оценки должны быть такими, чтобы любой человек с ними бы согласился. Типа: использовать власть для личного обогащения – плохо. Обижать слабых – плохо. Гробить окружающую среду – плохо. С этими оценками, думаю, мы все согласимся.
Но если будут этически оцениваться какие-то иные явления, то неизбежный вопросы и разномыслия. Ну, скажем, простой вопрос - всегда ли надо приветствовать расширение Российской империи? Только позитивно оценивать, или нет? А я скажу как русский националист: мне кажется, Русская империя умерла от переедания. Она подавилась Польшей (как в свое время Польша подавилась Украиной). И, между прочим, еврейским населением, проглоченным вместе с Польшей при ее разделе. Не смогли ассимилировать, переварить.
Так всегда ли хорошо это экстенсивное территориальное расширение? Или нет?
О.Бычкова― ну, вот задайте вопрос людям на улице, вам 99% скажет…
А.Кураев― Абсолютно согласен. Точно так же, как 99% в Луганске голосовали за немедленный расстрел, - да, действительно, мерзавца, - но немедленный расстрел, суд Линча, в типичном виде. Понимаете, обращение к площадной форме демократии: «Народ, вы же за?!» - это не всегда хорошо.
О.Бычкова― В связи с этим у меня вопрос на тему вчерашнего праздника 4 ноября. Есть у всех, по-моему, мнение, - у людей, а не пропагандистов, - что у людей этот праздник, его смысл, не приживается в голове, быту, представлениях. Мне несколько дней назад звонили израильские друзья, которые спросили – как ты его будешь отмечать? Они просто оторвались от местных реалий уже давно. Этим людям непонятно, что есть праздник государственный, и нет общепринятого способа отмечания именно этого праздника. Действительно, я не знала, что им ответить - не знаю, как его буду отмечать. А никак. Хорошо, что я была в этот день на работе, у меня не было проблем.
А.Кураев― Что правда – то правда. Событие немножко странное для того, чтобы быть главным праздником России. События уж очень далекие. Живого отклика у обычных людей без серьезного интереса к изучению истории они не вызывают. Плюс к этому предлагаемая версия очень мифологизирована. Прежде всего, надо понимать, что это скорее был эпизод гражданской внутрироссийской разборки. Не столько война с внешними интервентами, сколько вопрос о шатаниях, разбродах, среди самого великороссийского населения, включая казаков, черкесов, и так далее. В конце концов, те же «поляки» по большей части были белорусами, а не теми, кто сейчас живет в Варшаве. В общем, очень сложная история.
И действительно – отсутствие традиционного культурного сценария празднования. Надо на ходу выдумывать, какие пирожки в честь этого события печь, что подавать на стол. Хорошо быть евреем - у них есть «уши Амана» на случай своего национального праздника. А мы что будем есть? Впрочем, можно гусиные или лебединые крылышки в память о польских гусарах.
О.Бычкова― А у нас санкции. Крылышки это тоже не очень просто.
А.Кураев― Ладно, пусть гуси и дальше живут в России.
О.Бычкова― О санкциях я тоже спрошу, но вначале еще немного об истории. Сегодня пришла новость, что в Польше, в городе Ново-Сонч, на юге, демонтируют некоторые элементы памятника Красной Армии, солдатам, которые там погибли. Не сам памятник демонтируют, не могилы убирают, а убирают некоторые части, по просьбе местных ветеранов, которые им кажутся связанными с советской идеологией, - затирают какие-то надписи, убирают барельеф. Это хорошая новость про то, что сохраняют захоронения и памятник, или плохая новость про демонтаж?
А.Кураев― Ну, хорошо, представьте себе, уважаемые европейцы – есть Бородинское поле, на нем есть памятник погибшим французским солдатам. И на нем наполеоновский французский орел и может быть даже буковка «N», Наполеон. Ну что, давайте, сковырнем это? Как-то это было бы довольно странно. При том, что французские солдаты вовсе не освобождали Россию в 1812 году.
А что касается миссии советских солдат в Польше 44-го года. Во-первых, субъективно они несомненно были убеждены, что освобождают поляков от хорошо известного врага. И во-вторых думаю, что за предыдущие годы поляки немало видели, что такое Третий Рейх и какие порядки он устанавливает.
О.Бычкова― Но они немало видели, что такое СССР, НКВД.
А.Кураев― Это все потом к ним пришло. А в 44-м, когда погибли эти солдаты с этой символикой, они действительно были освободителями. Кстати, буквально послезавтра я надеюсь быть на таком кладбище в Польше, хочу найти могилу своего деда, который там погиб в 44. Так что для меня это личный вопрос и простите, личная обида.
О.Бычкова― А вы уже нашли?
А.Кураев― Да, Красный Крест польский помог, спасибо ему.
О.Бычкова― Он у вас погиб. Или пропал без вести?
А.Кураев― Погиб. Он получил смертельное ранение. По документам он был захоронен в одном месте, а после войны, оказывается, это кладбище ликвидировали, перенесли в другое, поэтому было трудно найти.
О.Бычкова― Я вам завидую. Я не сумела найти своего деда, который пропал без вести, и вообще неизвестно, где.
А.Кураев― А я еду знакомиться со своим дедом.
О.Бычкова― Спасибо полякам, что они это все сохранили.
А.Кураев― Кстати, только этим летом я был на кладбище Вермахта - на Крите. Это знаменитая операция Скорцени, захват немецкими десантниками Крита. Там действительно были огромные потери у немецких десантников. Кладбище до сих пор в идеальном состоянии. Вполне себе символика Вермахта на могилах.
О.Бычкова― все эти крестики завернутые, угловатенькие?
А.Кураев― Да, и звания. И даже указатели на дорогах на немецком языке в сторону кладбища. На греческом Крите. Так что может быть посоветовать уважаемым польским ветеранам учесть общеевропейский опыт.
20140825_130344

О.Бычкова― Но могилы они не убирают и не разрушают.
А.Кураев― Европейское стандартное кладбище. Между прочим, туристический центр, огромная парковка для автобусов, много немцев туда приезжают, музей тут же. И кстати, те, кто сопротивлялся немецкому десанту на Крите, - это греческие коммунисты, и английские войска и греческие гарнизоны, выведенные из континентальной Греции после захвата нацистами Греции. Вместе сражались против нацистов.
О.Бычкова― А потом разделились очень сильно местные греки.
А.Кураев― После войны.
О.Бычкова― Там сложная была история с коммунистами. Так все-таки, это мы возвращаемся к тем историям, которым легко давать оценку и тем историям в истории, которым трудно давать оценку. С Наполеоном 200-летней давности все довольно просто – там никто ни на кого особо обиду не держит, все это улеглось. А со Второй Мировой совсем другое дело. Я читаю новость, что профессор Андрей Рикарди, основатель Международного христианского сообщества общины Святого Игидия выступил в Москве с лекцией. И лекция эта называлась «20 век – век мучеников», ион говорил о том, что Русская Церковь в 20 веке это церковь мучеников, поэтому назвал ее экспертом по человечности. У вас нет ощущения, что сами мы как-то не очень часто вспоминаем именно об этих вещах?
А.Кураев― Уважаемому докладчику очень повезло – он нас знает с хорошей стороны. Очевидно те представители нашей церкви, которые с ним общались, смогли произвести на него доброе впечатление. Это хорошо. Церковь как Ноев ковчег. На Ноевом Ковчеге были, как говорят, и чистые животные, и нечистые. Так же и в церкви, и просто в моей собственной душе – есть чистота и есть нечистота, время от времени то то, то другое проявляется. Я рад, что среди моих единоверцев, служителей, Рикарди встретил людей, которые показались ему наследниками того подвига мучеников.
Но вопрос - каков процент этих людей в нашей реальной церковной жизни? Кто определяет церковный мейнстрим? А главное - мы видим, что наш «кубик Рубика» может из очень неожиданных комбинаций сложить очень неожиданный, непредсказуемый узорчик типа какой-нибудь Православной армии в Донбассе. Мы сейчас, конечно, с ужасом показываем пальцем на боевиков «Исламского государства». И скажи мне кто-нибудь лет 10 назад, что у нас возможно такое на православной почве, я бы сделал вот такой жест своим пальчиком у своего виска. Сегодня я уже воздержусь от такого жеста, и скажу – неисповедимы пути Господни. От нас и наших собратьев чего угодно можно ожидать.
О.Бычкова― А что это такое - «Православная армия», «Православные активисты»?
А.Кураев― Нет, все-таки от активистов до армии еще какая-то дистанция есть.
О.Бычкова― А разве активисты это не то же самое, только без оружия в руках?
А.Кураев― Нет, все-таки, нет. Член советского профсоюза и сотрудник НКВД это не одно и то же.
О.Бычкова― Вообще-то да.
А.Кураев― Так и здесь. Понимаете, православный мир огромен в своей жизни и истории. Да, есть строго определенное пространство и в общем небольшое догматов. Они не о мире, они не о земле. Но кстати, это означает, что и прямого воздействия на этику и политику у них тоже нет. И это означает, что пространство земной жизни оказывается пространством личного вкуса, поиска, эксперимента. А за тысячелетие многонациональной истории церкви, вплетшейся в историю многих стран, было много коллизий, и найти прецеденты можно практически любые. И это означает, что современный человек на самом деле под свой вкус подбирает, строит православие по своему размеру. Что он несет к себе, когда строит свой личный термитник.
И вот здесь надо честно признать – термитники получаются очень разные.
О.Бычкова― Это связано с необразованностью и отсутствием стройной системы?
А.Кураев― Нет, бывают и образованные термиты, которые находят много разрешений на насилие в церковной истории. Они рыщут, находят потрясающие прецеденты. Это вопрос не о том, чему учит православие, а о том, каким хочет быть человек, что он себе разрешает. А если он себе разрешает насилие, то он в истории найдет прецеденты, которые покажутся ему вполне священными и разрешающими. А тем более, революционная ситуация, как сейчас на Украине. А революция - это срыв тонкой кожицы цивилизованности. Раз - и обезьяна снова во всей своей красе перед нами.
О.Бычкова― Ух ты. Прервемся на несколько минут, и вернемся в студию. Продолжаем программу. Собралась вас спрашивать про санкции – каждый день, час, мы смотрим с ужасом на всякие сводки с бирж и рынков, и уже 45 рублей доллар, и уже к совсем критической отметке приближается баррель нефти. А сегодня ЕС сказал, что, с одной стороны. Вроде нового пакета санкций не будет, но и старые тоже не будут отменять. Вы как-то ощущаете это все на своей собственной жизни?
А.Кураев― У меня плохо с арифметикой, поэтому не ощущаю. Я не помню, какие цены были месяц назад.
О.Бычкова― А с аппетитом хорошо?
А.Кураев― Возраст такой и состояние здоровья, что надо уже бороться с холодильником. Меня радуют пустые полки холодильника, а не наоборот.
О.Бычкова― То есть, это позитивно, вы считаете – затянем ремни?
А.Кураев― Нет, не в этом дело. Я не берусь отвечать за всех. Вы спросили меня - я сказал, что проблем не вижу. А другим людям, наверное, тяжелее.
О.Бычкова― Как вы думаете, это опасно, это плохо кончится?
А.Кураев― Я с нетерпением жду марта 2015 года. Потому что исполнится год со дня публикации моей простенькой статейки, за которую я заслужил звание «национал-предателя» и меня с той поры регулярно включают во все соответствующие списки. Там я, с позиции русского националиста пояснил, почему я не в восторге от воссоединения с Крымом. И предположил некоторые последствия этого. И вот через год посмотрим, что из этого сбылось. Как одно из этих последствий я предположил, – что вследствие неизбежных санкций затормозится модернизация страны. Экономики и армии, в том числе.
О.Бычкова― А они очень сильно модернизировались до сих пор?
А.Кураев― Но планы такие были, желание было. Но для того, чтобы провести модернизацию, нужны свободные, дешевые, длинные деньги, чтобы разрабатывать новую технологическую линию, чтобы ее ставить, отлаживать, и так далее. Для этого нужны средства. А если теперь источники таких кредитных денег закрыты, то это означает, что люди, особенно в ситуации пикирующего рубля, будут каждую копейку обращать в валюту и увозить из страны вместо того, чтобы вкладывать ее здесь.
С другой стороны, утечка мозгов тоже одно из последствий этого. Поэтому я думаю, что с теми планами, в которые я хотел верить, которые озвучивались в предыдущие десятилетия, - что страна встанет на новый путь почти Петровских реформ, к 20-му году вы страну не узнаете… Я был совсем не против этого, не против обещанных полетов на Марс полететь. Но как-то вот чувствую, я уже не доживу до Марса.
О.Бычкова― Вы уже два раза сказали про позиции русского националиста – это вы иронически говорите?
А.Кураев― Почему? Для меня слово «националист» не является ругательством. За отсутствием какого-то другого слова.
О.Бычкова― Объясните.
А.Кураев― Почему я не имею права думать хорошо о своем народе и жить его интересами?
О.Бычкова― Потому что считается, что русские националисты это фрики, которые ходят со странными транспарантами и флагами.
А.Кураев― Ну, если хотите, обзовите меня фриком. Я про слова говорю, не про фриков. Я считаю, что в культурном гуманитарном языке у развитых людей должно быть достаточное количество лексических инструментов. Я не призываю к топору, не призываю никого унижать, убивать. Но при этом я считаю, что мы, люди, делимся не только на мальчиков и девочек. Есть определенные этнические общества, этнокультурные, конфессиональные. И бывают и у них определенные конфликты интересов. Могу ли я быть членом какой-то общности? Не фан-клуба «Спартак», а иной? Как человек, принадлежащий к русскому этносу, я могу сказать, что у нас есть какие-то свои проблемы, интересы культурные, языковые, экономические, в конце концов? Могу ли я думать, что плохо, а что хорошо для нашего народа, для России в целом?
Если человек предлагает об этом думать, при этом признается не в ненависти к кому-то, а в любви к своему, - как вы такого человека назовете, чтобы при этом он не чувствовал, что его облили какой-то коричневой субстанцией, от которой плохо пахнет? Чтобы это не было пежоративным словом? Особенно в аудитории «Эхо Москвы», где даже слово «патриот» и «государственник» не считается хорошим словом.
О.Бычкова― Но на «Русские марши» вы же не ходите?
А.Кураев― Не хожу. Я ни на какие марши и демонстрации не хожу.
О.Бычкова― Тимофей из Якутска задает неглупый вопрос, мне кажется. «Нет ли у вас ощущения, что власть в РФ сейчас в некотором роде может отвернуться от РПЦ, признав этот институт уже не таким важным. Ранее православие рассматривалось как одна из скреп, но нужна ли она сейчас власти, когда народ сплачивает другой, более понятный и объединяющий культ, где есть живой бог-Путин и великая миссия противостоять Западу. Проповеди успешно льются прямо с телеэкранов и нет надобности что-то менять в себе – мы итак объявлены носителями особой духовности».
А.Кураев― ну, во-первых, в хорошем хозяйстве все пригодится.
О.Бычкова― Пусть будет?
А.Кураев― Конечно. Поэтому я не думаю, что Патриархия получит «черную метку». Тем более что с нашей стороны идут превентивные заявления в своей супер-лояльности. Даже Кремль еще подумать не успел, а Чаплин уже говорит, что давайте запретим деятельность иностранных религиозных организаций в России.
О.Бычкова― Вообще всех?
А.Кураев― Тех, у кого есть зарубежные центры подчинения.
О.Бычкова― Так у всех, наверное, есть, если они иностранные.
А.Кураев― Ну, у армян, например, - что делать с армянской церковью? Тоже запретим?
О.Бычкова― А почему только с армянской?
А.Кураев― ну естественно, это коснется и католиков и многих протестантов.
О.Бычкова― Всех на свете.
А.Кураев― ну. Не всех, но весьма многих. Буддистов, между прочим, с их лидером в Тибете.
О.Бычкова― Да всех, кто не русский.
А.Кураев― Я не думаю, что Чаплин надеялся, что его слова сразу богу в уши попадут и немедленно все это будет исполнено. Но здесь характерна поза: господа, что бы вы ни придумали, а мы уже заранее четырьмя лапами голосуем.
О.Бычкова― Поза и превентивность. Еще хотела вас спросить – новость не очень свежая, она касается отношений с церковью и того, как в обществе представления о церкви интерпретируются и отражаются. Вот эта история с люками и Георгием Победоносцем. Когда вначале предложили дизайн с Георгием Победоносцем, потому что это символ Москвы, потом «православные хоругвеносцы» сказали, что это кощунство и издевательство над чувствами верующих, и московская администрация от греха подальше от этих самых люков отказались. Наверное. Мудро поступила московская Мэрия, что не стала разжигать страсти и настаивать на своем?
А.Кураев― Конечно, надо меру знать, где что помещается, что как использовать.
О.Бычкова― А это правда кощунство и издевательство над чувствами верующих?
А.Кураев― Ну, издевательство предполагает сознательность. Здесь ее, может быть, и не было. Но стоит ли? Почему, в самом деле, я должен топтаться ногами по Святому Георгию?
Расскажу одну историю - в 18 веке, по нашептыванию буддистских монахов, японское правительство - формально вроде бы синтоистское – начало преследовать христиан, европейских колониалистов. Многие европейские японские аристократические семьи были христианскими. Формально исполнили то, что требовала власть – объявили себя синтоистами или буддистами, но тайно оставались христианами. Правительство этим было озабочено, а системы стука и доноса там еще не было – до 20 века еще далеко.
И тут голландцы-протестанты подсказали японским секьюрити замечательный способ: излейте из железа лики Христа и Божией Матери и положите их на порогах буддистских или синтоистских храмов. И обязуйте всех приходящих наступать на эти лики.
Здесь важно, что голландцы – протестанты, у них нет иконопочитания, и поэтому для них это не проблема – наступить на лик Христа. А для их оппонентов-католиков это проблема. И вот даже в начале 20 века русские путешественники видели эти большие литые иконы на порогах японских храмов, которые блестели именно по периметру, по внешней окаемке они были стерты ногами входящих, но лик был нетронут, потому что все равно люди боялись наступать на лик Христа, а если их вынуждали, наступали хотя бы на краешек. Так что не с нас началась история. Поэтому давайте примем людей и народ такими, какие они есть – да, пусть мы уперты, у нас предрассудки, но честное слово, православного человека то, что хотя бы похоже на икону святого на люке канализации, не радует.
О.Бычкова― Но это же символ города?
А.Кураев― Ну и что? Давайте на туалетной бумаге его поместим.
О.Бычкова― Ну, он может быть помещен как символ города на чем угодно.
А.Кураев― Почему на чем угодно? Нет, не на чем угодно. На разных – да. Но на разных не означает, что на всех. Почему обязательно «или все или ничего»? Должна быть какая-то разборчивость элементарная.
О.Бычкова― Вы думаете, такая неразборчивость – я имею в виду желание бежать впереди паровоза там, где не нужно бежать – она далеко может забежать? Потому что всплески насчет того, что запретить все иностранные религиозные организации или что-то ещё сильно причесать учебники – это же можно рассматривать как просто всплески верноподданничества, а можно рассматривать как тенденцию, которая куда-то должна привести. Вы думаете, на что больше похоже?
А.Кураев― Ну, то, что это тенденция – несомненно. Вопрос, когда и кто ее сможет остановить. Не знаю. Но все же. Мы видим, что с одной стороны. Наша российская нынешняя элита при всем том очень уж интегрирована в западный образ жизни. В конце концов, дочки всех наших вождей где-то за рубежом живут. Да и потребность жить в едином мировом, научном, технологическом сообществе тоже никуда не девается, а только усугубляется с каждым десятилетием и поколением. Поэтому думаю, что все-таки ограничители здесь есть.
О.Бычкова― Спасибо вам большое. И это – Андрей Кураев.

Странная у них анатомия, у этих русских
2014-11-06 11:03
Мужик пошел делать обрезание к глазную клинику и таки помер. Совет Федерации в трауре.

подробности тут:
http://www.rosbalt.ru/moscow/2014/11/03/1334061.html

Тайна 4 ноября: Москва и Рим
2014-11-05 11:48
Почему на 4 ноября (22 октября) был назначен праздник? Почему именно Казанской иконы?

Сегодня в проповедях запросто можно услышать, что "в день Казанской иконы была освобождена Москва". На самом деле наоборот: уже после освобождения Москвы празднование Казанской было назначено на ноябрьские дни (и все равно - не на день освобождения Кремля, имевшее место 7-го, а не 4-го ноября 1612 года).

Утверждение нарочитого культа осенней Казанской связано не с неизвестными нам чудесами, якобы совершенными иконой в ноябре 1612 года, а со вполне обычными событиями:

В ночь на 22 октября 1648 года у царя Алексея Михайловича родился первенец – Дмитрий.

И примерно через год, в сентябре 1649 года, во все города была послана окружная грамота с предписанием праздновать этот день. Но разве рождение каждого царевича оставляет столь серьезный след в богослужебном календаре Церкви?

Может, за год, прошедший со дня рождения царевича Дмитрия, его отец нашел и другие поводы для сугубого и всероссийского почитания Казанской иконы?

Дерзну предположить, что таким дополнительным мотивом была подготовка к войне за Смоленск.

Казанская икона Богоматери относится к иконографическому типу Одигитрии (Путеводительницы), как и Смоленской икона. Точнее, Казанский образ это "вырезанный" центр Смоленского.

Смоленская Одигитрия считалась хранительницей Смоленска.

Смоленск был в польских руках, а Алексей Михайлович готовился к войне за Смоленск (1654). Прямо объявлять подчеркнутый культ Смоленской иконы было бы равносильно преждевременному раскрытию планов. Поэтому молитвы предлагалась обратить к ее копии.

Древний религиозный инстинкт и начатки классической образованности требовали перед войной заручиться поддержкой вражеского (в данном случае - смоленского) "ангела-хранителя".

Это старый римский обычай evocatio: вызывания в Рим богов осажденного города (так были вызываемы, например, карфагенские боги).

Читаем у Макробия (Сатурналии, III, 9, 6—4):
«Все отсюда ушли, алтари и храмы покинув, Боги, чьей волей всегда держава наша стояла». Это слово (Вергилия) относится и к старейшему обычаю римлян, и к таинственнейшим священнодействиям. Ведь известно, что все города находятся под защитой какого-нибудь бога и что у римлян был тайный и многим неведомый обычай: когда они осаждали вражеский город и верили, что ныне он может быть взят, вызывали из него с помощью определенного заклинания опекающих этот город богов, или потому что они не верили, что в противном случае город можно взять, или потому что считали нечестивым держать богов в плену, в случае если бы город точно можно было взять. Потому ведь и сами римляне желали, чтобы были неизвестны ни бог, под защитой которого находится город Рим, ни латинское имя самого города.
Имя же самого города было неизвестно даже ученейшим людям, так как римляне боялись, что они сами равным образом тоже подвергнутся вражескому заклинанию, которое они часто совершали против вражеских городов, в случае если бы было обнародовано имя их оплота.
Я отыскал в пятой книге "Таинственных дел" Саммоника Серена то и другое заклинание, которое, по его словам, он нашел в старинной книге какого-то Фурия.
Заклинание же, с помощью которого вызывают богов, когда город находится в осаде, является таким: "Если есть бог, если есть богиня, под защитой у которых находится народ и Карфагенское государство, то больше всего вас, тех, кто принял на себя защиту этого города и народа, я и прошу, и умоляю, и добиваюсь от вас милости, чтобы вы покинули народ и Карфагенское государство, оставили жилища, священные храмы и город, и ушли из них, и внушили этому народу, государству страх, ужас, беспамятство, и, выйдя из города, пришли ко мне и к моим согражданам в Рим, и чтобы наши жилища, священные храмы, город были вам весьма желанны и приятны, и чтобы вы стали предводителями и для меня, и для римского народа, и для моих воинов, чтобы мы знали и понимали будущее. В случае если вы так поступите, то я обещаю, что для вас будут устроены храмы и игры".
При этих самых словах нужно совершить жертвоприношение и представить свидетельство внутренностей в отношении будущего.
Города же и вражеские войска обрекаются на гибель постольку, поскольку божества уже вызваны из города, но только одни диктаторы и военачальники могут обрекать на гибель такими словами: "Отец Дит, Вейовис, Маны или каким еще другим именем следует вас назвать, чтобы вы все вместе наполнили этот город Карфаген и войско, о котором, полагаю, я говорю, трусостью, ужасом, страхом, и чтобы тех, кто выставит против полков и нашего войска щиты и копья, это войско, этих врагов и этих людей, их города, поля и тех, кто обитает в тех местностях и областях, полях и городах, вы увели с собой, лишили вышнего света, и чтобы войско врагов, их города и поля, о которых, полагаю, я говорю, эти города и поля, их головы и жизни, обреченные на погибель и проклятые, вы взяли себе согласно тем законам, по которым всякий раз обрекались на погибель именно враги. И этих заложников я отдаю в жертву за себя, за честь и службу мою, за римский народ, войска и наши полки, чтобы вы позволили мне и моей чести и службе, полкам и нашему войску, тем, кто присутствует при свершении этих деяний, быть в полной сохранности. В случае если бы вы сделали это таким образом, чтобы я знал, чувствовал и понимал, то тогда, кто бы ни исполнял этот обет, где бы ни исполнял, пусть он будет по правилу исполнен жертвой трех темных овец. Тебя, мать-Земля, и тебя, Юпитер, я в том заверяю!" Когда он называет мать-3емлю - касается руками почвы; когда называет Юпитера - поднимает руку к небу; когда говорит, что принимает обет, - касается руками скота.
Я же нашел, что в древности были отданы по обету подземным богам такие города: Стонии, Фрегеллы, Гавии, Вейи, Фидены. Это - города внутри Италии. Кроме того, Карфаген и Коринф, да и многие войска и города врагов: галлов, испанцев, африканцев, мавров и других племен, о которых рассказывают старинные летописи.


Интереснее всего было со взятием этрусского города Вейи в начале 4 века до Р.Хр.:

Тит Ливий (кн 5. , 21 и 22):

«По свершении ауспиций, диктатор (Марк Фурий Камилл) возгласил: «Под твоим водительством, о Пифийский Аполлон, и по твоему мановению вы ступаю я для ниспровержения града Вейи, и даю обет пожертвовать тебе десятину добычи из него. Молю и тебя, царица Юнона, что ныне обихоживаешь Вейи: последуй за нами, победителями, в наш город, который станет скоро и твоим. Там тебя примет храм, достойный твоего величия». Такую молитву произнес диктатор. Пользуясь численным перевесом, он начал приступ со всех концов одновременно, чтобы враги не заметили опасности, грозившей со стороны подкопа. Вейяне не знали, что даже их собственные прорицатели, даже чужеземные оракулы их предали, что богов уже зовут к дележу вейской добычи, а других богов выманили из собственного города обетами и теперь их ждет новое жилище во вражеских кумирнях. К этому моменту приурочивают обычно такую легенду: вейский царь приготовился к совершению жертвенного обряда, и гаруспик объявил, что победа даруется тому, кто разрубит внутренности именно этого животного. Услышав его слова из подкопа, римские воины вывели подземный ход наружу, похитили внутренности жертвенного животного и принесли их диктатору.
Тем временем некоторые опытные воины с оружием в руках вышли из подземного хода и оказались в храме Юноны, прямо посреди вейской крепости.
Говорят, что, когда Камилл своими глазами увидел, насколько эта громадная добыча превосходит ценностью все упования, он воздел руки к небу и молился, чтобы не слишком дорогой ценой пришлось платить за все это ему и римскому народу — ведь то невероятное счастье, которое досталось сегодня ему самому и всем римлянам, может вызвать зависть у богов и людей. Передают, что посреди своей молитвы он оступился и упал: несколькими годами позже, когда Камилл был осужден, а Рим взят и разграблен, многие вспомнили про этот случай и сочли его предзнаменованием. А тогда день прошел в избиении врагов и ограблении богатейшего города.
Когда все земные богатства были из Вей унесены, римляне приступили к вывозу даров божественных и самих богов, но проявили здесь не святотатство, а благоговение. Из всего войска были отобраны юноши, которым предстояло перенести в Рим царицу Юнону. Дочиста омывшись и облачившись в светлые одежды, они почтительно вступили в храм и сначала лишь набожно простирали к статуе руки — ведь раньше даже на это, согласно этрусскому обычаю, никто не посягал, кроме жреца из определенного семейства. Но затем кто-то из римлян, то ли по божественному наитию, то ли из юношеского озорства, произнес: «Хочешь ли, о Юнона, идти в Рим?» Тут все остальные стали кричать, что богиня кивнула. К этой легенде добавляют еще подробность, будто слышен был и голос, провещавший изволение. Во всяком случае известно, что статуя была снята со своего места с помощью простых приспособлений, а перевозить ее было так легко и удобно, будто она сама шла следом. Богиню доставили на Авентин, где ей отныне предстояло находиться всегда; именно туда звали ее обеты римского диктатора. Позднее тот же Камилл освятил там для нее храм».


Плутарх (отождествляя Геру и Юнону):
«часть его солдат тайно прошла подземным ходом и незаметно для неприятеля оказалась внутри крепости, под храмом Геры, который был самым большим и самым почитаемым в городе. Рассказывают, что как раз в ту пору глава этрусков приносил там жертву, и прорицатель, бросив взгляд на внутренности, громко воскликнул, что божество дарует победу тому, кто завершит это священнодействие. Его слова услышали римляне в подкопе; они тут же взломали пол, с криком, со звоном оружия появились в храме и, когда враги в ужасе разбежались, схватили внутренности и отнесли их Камиллу Разграбив город, Камилл во исполнение обета решил перевезти в Рим статую Геры. Собрались мастера, Камилл принес жертву и молил богиню не отвергнуть ревностной преданности победителей, стать доброю соседкой богов, которые и прежде хранили Рим, и статуя, как рассказывают, тихо промолвила, что она и согласна и одобряет его намерение. Правда, по словам Ливия, Камилл молился и взывал к богине, касаясь рукой ее изображения, а некоторые из присутствовавших в один голос отвечали, что она-де и согласна и охотно последует за римлянами. Но те, что твердо держатся своего, решительно настаивая на чуде, располагают убедительнейшим доказательством, говорящим в их пользу: я имею в виду самое судьбу Рима, которому было бы невозможно из ничтожества и безвестности подняться на вершину славы и силы без поддержки божества, открыто проявлявшейся во многих и важных случаях. Ссылаются они и на другие подобные явления — нередко на статуях проступали капли пота, раздавались стоны, кумиры отворачивались и смежали веки. Об этом сообщают многие писатели прошлых лет, да и от наших современников мы слышали немало удивительных, заслуживающих упоминания рассказов, от которых не следует, пожалуй, отмахиваться с легкомысленным презрением. Впрочем, в подобных вещах ненадежны как пылкое доверие, так и чрезмерная недоверчивость — по причине человеческой немощи, которая не знает пределов и не владеет собою, но, устремляясь в одну сторону, приводит к суеверию и пустым вымыслам, в другую же — к пренебрежению божественными законами и отказу от них. Осмотрительность и строжайшее соблюдение меры — вот что лучше всего» (Камилл 5-6).


***
Мог ли знать Алексей Михайлович об этих римских преданиях?
Надо оставить миф о том, что лишь при его сыне Россия открылась Европейской культуре.

"Воспитатель царевича Алексея Михайловича Борис Иванович Морозов позволял порой своему подопечному разгуливать по дворцу в западноевропейской одежде. Среди игрушек будущего Тишайшего царя были немецкие "карты-картинки", детский конь немецкой работы, детские латы,сделанные для него немцем Петром Шальтом. Когда царевичу Алексию было 11-12 лет, в его личной библиотеке насчитывалось 13 книг, три из которых было изданы в Литве. Это славянская грамматика, космография и лексикон (польско-русский?). Применял в процессе обучения царевича Морозов и шедший с Запада метод наглядного обучения посредством немецких гравированных картинок... Алексей Михайлович получил некоторые зачатки светского западного учения, отчего при случае мог цитировать Аристотеля... В основу воспитания своих детей он положил не старорусские традиции, а принципы европейского просветителя Яна Амоса Коменского... 13-летний царевич Алексей Алексеевич по сову польского посла в 1667 году "владеет римской риторикой так же хорошо, как и сын флорентийского герцога Медичи".
(Черникова Т. Европеизация России во второй половине 15-17 веках. М,, 2012, сс. 748-750).

Но независимо от знаний, совершенно естественно для религиозного сознания помолиться "плененной" святыне, которую ты идешь "освобождать". Я бы перед штурмом Парижа помолился св. Дионисию...