RSS-канал «диакон Андрей Кураев»

Доступ к архиву новостей RSS-канала возможен только после подписки.

Как подписчик, вы получите в своё распоряжение бесплатный веб-агрегатор новостей доступный с любого компьютера в котором сможете просматривать и группировать каналы на свой вкус. А, так же, указывать какие из каналов вы захотите читать на вебе, а какие получать по электронной почте.

   

Подписаться на другой RSS-канал, зная только его адрес или адрес сайта.

Код формы подписки на этот канал для вашего сайта:

Форма для любого другого канала

Последние новости

Благочинный ушел
2016-05-04 05:38
Письмо протоиерея Сергия Кузнецова Епископу Исилькульскому и Русско-Полянскому Феодосию

Более чем 1000 -летняя история нашей Русской Православной Церкви не имеет ничего подобного - встреча русского патриарха с главой еретичествующего сообщества, как раковая опухоль распространившегося по миру и не оставляющего попытки на протяжении всей истории продвинуть свой костел на восток. Да и Церковь Русская стала иметь статус таковой с того момента когда в унии на Флорентийском волчьем соборе было предано Православие. Тогда митрополит Русской митрополии Исидор уже по дороге в Россию с радостью издал и послал впереди себя указ о поминовении папы римского и причащении католиков в Православных Храмах и православных христиан в латинских. По приезде отслужил службу и помянул папу на литургии с соответствующей проповедью, чтобы донести "радость" свершившейся унии. Князь Василий собрал собор и осудил и унию и низложил митрополита, который и был сослан в ссылку, откуда через подкуп сбежал к своим латинянам папистам и униатам, там же и умроша в своем нечестии. Сказано в летописи, что в тех событиях на действия митрополита Исидора - "и духовенство умолчаша и бояре умолчаша".

Нет князя Василия сегодня. Молчат архиереи, поклявшись в хиротонии своей перед Евангелием и крестом Господу Богу защищать Веру Православную даже до смерти. Но многие и непросто молчат, осуждая и не принимая таковые действия патриарха. Открылись и искусные, которые по примеру патриарха открыли свои объятия латинянам и в Великий пост приглашали их в свои Храмы, поздравляли их с их еретической пасхой, называли братьями, разделяли с ними одну трапезу с молитвой, принимали и дарили подарки, фотографировались у иконостаса, у Царских Врат. Все это запрещено православным христианам правилами святых апостолов и Вселенских, Поместных соборов и святых отцов под страхом лишения священного сана, лишения церковного общения.

Но ныне канон не в моде раз через него так легко переступают, а над теми, кто чтит Правила Святых Апостолов и Соборов открыто смеются и называют дураками, как Вы это сделали с отцом Александром Цыганенко. Все эти встречи сегодня епископов русских с еретиками, "контакты", "договоренности", "взаимодействия" и так далее стали возможным только через одобрение этого самим патриархом и через личный его пример "Гаванской встречи". Ныне открыты двери для еретиков в нашу Церковь Русскую. И для меня лично хватило того, что я увидел и услышал в той "гаванской встрече", а именно патриарх называл папу-еретика "братом во Христе", "Святейшим", дал ему целование братское, подписав документ-обращение ко всем: христианам и еретикам, преподал вместе с еретиком римским благословение и христианам и еретикам-латинянам. Какая всеядность! Какой мир во всем мире! Какое объединение необъединяемого!

Истинная любовь всегда дает возможность через ограничение отношений место покаянию и исправлению. Уничтожая это врачество для отступников раскольников и еретиков латинян, идолом которых является, по слову святого праведного Иоанна Кронштадского, папа римский, - вы забираете у них эту возможность. Лукавое признание их еретиками и одновременно христианами, как тому Вы учили в Кафедральном Храме в Исилькуле на службе, епархиальных собраниях, - есть ничто иное как желание и стремление принять таковых раскольников и еретиков в свои объятия как своих братьев и сестер, невзирая на искажение ими христианского вероучения, невзирая на отклонение от Истины. Так они еретики или христиане? Зачем вводить в заблуждение сначала священников, а потом через них и народ. Если они еретики, то да бежим от ереси как от огня и от общения с ними, дабы через принятие их как равных не признать бы тем самым и истинность их ереси!

Вы говорите, что они христиане, проповедуя в Храме. Говорите что и мы и они крещены во имя Святой Троицы! Крещальное богословие - это ересь! Притом новейшая екклисиологическая ересь! Не одно у нас и тоже учение о Святой Троице с католиками и протестантами! У нас у православных истиное, а у них еретическое! (Фелиокве, о энергиях и прочее) И нет у нас единства и в этом! А 47 правило святых апостолов гласит, что если священник не покрестит того, кто был осквернен еретическим крещением, то таковой да будет извержен из сана. Что же есть их крещение по слову апостолов, если не осквернение?!
На двух собраниях епархиальных Вы заявляли, что будем венчать в наших Храмах с католиками и протестантами и, хлопнув ладошкой по столу, добавили: "и это уже решено".
Если так, - то мне с Вами не по пути!

Ни для того я встал на путь служения Господу Богу и Его Святой Соборной и Апостольской Церкви, чтобы допускать к Святым Таинствам Святой Православной Церкви нераскаянных еретиков и никаких новых чинопоследований для таких "венчаний" не признаю!
В виду того, что патриарх самочинно пошел на "историческую встречу в Гаване" без согласования с Синодом и совета с епископами Русской Церкви и отдавая себе отчет в своих действиях, тайно готовился к этой "встрече" в течении двух лет, а по сути не желая даже слышать свою Церковь - священноначалие, пастырей, монашествующих и народ Божий, - что в свою очередь послужило соблазном и повлекло к возмущению в Церкви, притеснению архиереями всех выступающих против таковых действий патриарха и прочее - считаю что необходим созыв Поместного Собора Русской Православной Церкви, где Патриарх должен дать ответ за свои действия перед всей полнотой Русской Церкви, чем будет положен конец смущению. Притеснения и гонения противников принятых документов в Шамбези, Архиерейского собора 2-3 февраля, Гаванской встречи и грядущего так называемого Всеправославного Собора приведут только к еще большему расколу и трагедии. В виду того что патриарх при встрече с главой еретичествующего сообщества именуемой Католической Церковью папой римским Франциском преподал ему братсое целование как равному и признал его как брата во Христе и подписал единый документ-обращение, то я отлагаюсь от патриарха, считая его даже не епископом, а лишенным через все эти действия епископского сана. Считаю что патриарх должен покаяться, сняв с себя все полномочия и уйдя на покаяние в монастырь. Архиерейский Собор и далее Поместный Собор должны решить вопросы дальнейшей жизни нашей Святой Русской Православной Церкви. Я же, прежде соборного суждения, пользуясь правилом 15 святых апостолов во второй его части, выхожу из евхаристического общения с патриархом вплоть до его покаяния, но с болью и скорбью сердца остаюсь келейным молитвенником за него.

В виду того, что Вы лично учили и проповедовали в Храме в Исилькуле, а именно, что католики и протестанты такие же как и мы христиане и также крещены как и мы во имя Святой Троицы. А также в виду Вашего двукратного заявления о том что мы, священники Вашей епархии, должны будем венчать в Храмах православных с католиками и протестантами, сделанного в категоричной форме и без какой-либо дискуссии. Одно это меня уже заставляет бежать от Вас как от огня. А 46 правило святых апостолов гласит: "Заповедуем, да извергнется епископ или пресвитер, который признает крещение или жертву еретика. Ибо: «какое согласие между Христом и велиаром? Или какая честь верного с неверным?» (2 Кор. 6, 14)» (Первое правило также касается религиозного общения, а второе запрещает признавать у еретиков какие-либо «таинства», но заповедует считать их недействительными и безблагодатными).

А также, в виду того, что Вы поддерживаете и оправдываете действия патриарха в Гаванской встрече, что ярко показывает запрет священника Александра Цыганенко за непоминовение патриарха на службах в Храме, считаю, что Вы, как и патриарх, ныне заражены латинской ересью и экуменизмом, который хотя и не осужден соборно как ересь, но признан святыми отцами Церкви ересью (преп.Иустин Попович, свящмч. Илларион Верейский, преп. Паисий Святогорец) и как инструмент, приводящий всех к унии с латинянами и папистами и в их единовластное подчинение. К великой скорби я не увидел у Вас никакого осуждения действий патриарха и документов принятых и в Шамбези, и на архиерейском Соборе 2-3 февраля, - более того, Вы всячески старались избежать разговора об этом и подавлять обсуждение на собраниях. Послушание хоть и важно и приводит к смирению, однако первое – это вера и ее чистота, которую мы должны хранить. Послушание же духовнику, священноначалию простираться должно до определенного предела и предел этот есть ересь, отклонение от Православной Истинной веры. Со скорбью тогда мы должны встать и выйти из подчинения духовнику и священноначалию и даже можем уйти из Поместной Церкви в другую. Поэтому, боясь потерять душевное спасение из-за послушания Вам и через Вас патриарху, я со скорбью призываю Вас, владыка, покаяться и встать на защиту Православной Веры, в чем Вы и давали клятву Господу Богу, - и пользуясь правилом 15 святых апостолов во второй его части выхожу из евхаристического общения с Вами и подчинения вплоть до Вашего покаяния. Запреты Ваши считаю недействительными.

Помня, что Вы всем несогласным с Вами желаете и предсказываете худую внезапную кончину, сумасшествие и прочее, и предугадывая это и в отношении меня грешного, то я Вам отвечаю обратным действием и желаю Вам с любовью верности Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу даже до смерти, стояния в истинной Православной Вере, душевного спасения, веры искренней, крепости, ясности ума, крепости сил и всяких благ восприятия!

С любовью и скорбью, молясь о Вашем спасении, настоятель Сошествия Святого Духа села Цветочное протоиерей Сергий Кузнецов!

***
Благочинный Русско-Полянского округа
Протоиерей Сергий Кузнецов

Родился 28 ноября 1971 года в селе Пресновка Северо-Казахстанской области Казахской ССР.

Крещение принял в ноябре 1992 года.

Рукоположен во диакона в Лазареву субботу 23 апреля 1994 года

Рукоположен во иерея 24 апреля 1994 года в Вербное воскресенье.

С 1994 по 1996 проходил служение в Чимкентской и Акомлинской епархии

С 1997 по 1998 года находился в Святой Земле и с благословения Митрополита Святого Града Назарета и всея Галилеи Кириака окормлял русскую общину в Галилее

С 1998 по 2008 года служение в г.Астана (Казахстан) и приходах Акмолинской области

С 2009 по 2014 года клирик Омско-Тарской епархии, настоятель Храма Святого Духа села Цветочное

С 2014 года клирик Исилькульской еархии Оиской Митрополии, настоятель Храма Святого Духа села Цветочное Русско-Полянского района Омской области

С 2015 года ключарь Кафедрального Соборного Храма во имя преподобного Серафима Саровского р.п. Русская Поляна, благочинный Руско-Полянского округа Исилькульской епархии, настоятель Храма Святого Духа села Цветочное Русско-Полянского района Омской области

***
адресат письма:
Феодосий, епископ Исилькульский и Русско-Полянский (Гажу Сергей Михайлович)


Родился 18 июля 1970 г. в г. Кишиневе Молдавской ССР в семье рабочих.

В 1987 г. закончил среднюю школу. В 1988-1990 гг. проходил срочную службу в рядах Советской Армии.

В 1991-1994 гг. обучался в Московской духовной семинарии. В июне 1994 г. поступил в братию Троице-Сергиевой лавры...
http://www.patriarchia.ru/db/text/1650384.html

"Христос воскресе" на Эхо Москвы
2016-05-04 01:22
Эфир ведет Татьяна Фельгенгауэр
Т. Фельгенгауэр― Здравствуйте. Это программа «Особое мнение». Я рада приветствовать в этой студии дьякона Андрея Кураева. Здравствуйте.
А. Кураев― Христос воскресе!.. Крикну — а в ответ тишина.

Т. Фельгенгауэр― А что положено отвечать в таких случаях?
А. Кураев― Хотя бы: спасибо, мне уже доложили.

Т. Фельгенгауэр― Это как-то банально. Я вас с этим поздравляю.
А. Кураев― Ну так хоть рассказ Шолом-Алейхема на эту тему не помните.

Т. Фельгенгауэр― Это просто уже настолько заезжено. Поздравляю вас, большой праздник. О празднике поговорим, но чуть позже. А сейчас хотелось бы поговорить о людях, как-то привыкли мы, что общество наше скорее равнодушное, но тут неожиданно как-то все консолидировались, услышав совершенно ужасные новости про питомники, где погибли собаки, кошки. Те, которых удалось спасти, быстро разобрали в семьи. Все-таки милосердие включается, когда речь идет о совсем беззащитных. О животных.
А. Кураев― Я все-таки считаю, что милосердие к людям важнее, чем какие-то добрые чувства по отношению к животным. Хотя да, действительно в Библии сказано: блажен иже и скоты милует. Милует — не в смысле за ухом гладит, а именно дает им пропитание, заботится. Помогает выжить зимой или в каких-то трудных условиях.
Т. Фельгенгауэр― На беды человеческие меньше реагируют.
А. Кураев― Но это и плохо. Это очень плохой маркер. То, что меньше умиляются детьми, чем котятами. То, что легче бывает собрать пожертвования в фонд помощи собакам или амурским тиграм, чем фонд помощи реальным людям. Детям. Это как-то не очень хороший маркер, вновь скажу.
Т. Фельгенгауэр― А вы это чем можете объяснить?
А. Кураев― Наверное, причин будет очень много. Одна из них – наша усталость друг от друга. В наших мегаполисах.

Т. Фельгенгауэр― То есть это просто побочный эффект века 21-го.
А. Кураев― Эффектов много, но есть и средства борьбы с некоторыми эффектами. А здесь еще и советская традиция не предполагала такого рода индивидуальную инициативу. Считалось, государство обо всех заботится. Ну чего ты от меня хочешь? Ппартия подаст! Вместо фразы «Бог подаст». И идешь дальше к коммунизму или к своей личной жизненной цели. Кроме того и церковная жизнь, и жизнь всех религий Советского Союза были редуцированы до обрядовости. То есть любые социальные проявления, самоорганизация, волонтерство, благотворительность – это все было под запретом. Причем официальным и гласным. И довольно действенным. И как ни странно, это довольно многим церковным профессионалам нравилось.

Т. Фельгенгауэр― Почему?
А. Кураев― Как известно, царь Петр запретил священникам заниматься летописанием. Но при этом заставил их заниматься школьным образованием детей и заботой о военных инвалидах. Это со скрипом давалось. Не хотелось делать. А затем пришла советская власть, сказала, ни-ни, к детям не прикасайтесь. Церковь отделена от школы и так далее. Вообще сидите в храмах и не высовывайтесь. И в общем духовенство с восторгом приняло это. Дело в том, что все остальные формы служения они затратные. Затраты времени и никаких доходов и пожертвований. Если я пошел в школу или к студентам или в тюрьму, с чем я оттуда вернусь? Это скорее я должен туда подарки нести. Я оттуда в семью ничего не вынесу. А в храме все-таки глядишь, кто-нибудь что-нибудь принесет, пожертвует и так далее. В общем, несколько поколений священнослужителей всех религий были в этом воспитаны: нам главное то, что в храме, наши обряды, наше богослужение. А остальное это такой опасный факультатив. И ненужный и опасный и затратный. Но для человека, читающего Евангелие, последовательность несколько обратная должна была бы быть. И вот сейчас есть попытки, призывы: «А давайте будем христианами не только в храмах. Давайте воплотим в делах нашу веру». Отчасти это профанируется, конечно официозом, пресловутыми грантами, распилами, откатами этих грантов. Что, увы, тоже есть в этой области. Но есть и искреннее желание людей. Но это меньшинство, конечно.
А так я вновь скажу, что пережитой нами советский период способствовал общей деградации религиозной жизни. Когда-то в в архаике религия и этика были мало связаны друг с другом. И только в тот период, который Карл Ясперс называл «Осевое время», 6-4 века до нашей эры, - во время великих израильских пороков, время Сократа, время рождения буддизма и Упанишад - в разных культурах происходит независимо друг от друга рождение личного совестного чувства. Ощущение личной ответственности за свою судьбу. В том числе посмертную судьбу. Приходит понимание, как в Библии Господь говорит в это время: «я ненавижу праздники ваши, презираю жертвоприношения ваше. Вот жертва, которую желает Господь: приюти нищего, накорми вдовицу». Происходит предельная этизация религиозной жизни, религиозного сознания. А советский период вот этот верхний культурный слой срезал бульдозером. И остались корешки религиозного чувства. Магические. Обрядовые. Без высокой религиозной мысли, без чувства солидарности и отзывчивости именно в связи со своей верой. Поскольку это слой почвы, он не может нараститься за несколько лет, даже за 25 лет. Лишь потихонечку приращение имеет место. А в западном мире, где этого не происходило, там все-таки больше и больше религиозность уходит из храма. Но зато она выражает в этих различных волонтерских движениях и так далее.

Т. Фельгенгауэр― Да, я как раз хотела, возвращаясь к волонтерству…
А. Кураев― Я расскажу одну историю, которая в памяти лежит. Это забыть невозможно. Это было давно довольно. Лет 15 назад может быть. Сижу я дома, это было 12 июля какого-то года. Неважно, какого. Важно, что 12 июля. Где-то в поездке я был, в гостинице точно. И поэтому там были какие-то многие каналы, которые я дома не смотрю. И вот я щелкаю пультом. Попадаю на православную передачу попадаю. Причем, не местную епархиальную, а центральную, из патриархии. И там диктор говорит: «сегодня 12 июля, день апостолов Петра и Павла. Что это означает? — что кончился Петров пост. Разговляемся».
Щелкаю дальше, попадаю на какой-то протестантский телеканал. И там идет совершенно потрясающий сюжет, что какие-то баптисты в Америке сбросились, арендовали ни много, ни мало громадный Боинг-777, переоборудовали его в летающий госпиталь. И свой отпуск (а в Америке отпуск только две недели; это очень мало, не то, что у нас 28 рабочих дней). верующие врачи из этой общины на этом самолетике летят в Африку и делают там местным жителям бесплатные диагностику, и если надо - операции. Такой вот контраст. Я подумал: Боже мой, значит, получается, наша вера в чем, что мы чего-то не ели в честь апостолов. А у других, которые конечно иноверцы, еретики, но у них последование апостолам состоит в том, что они вот так служат людям. И тем самым - Богу. И что же из этого ближе к Евангелию? Это я к том, что мегаполис и факторы 21 века они конечно есть, но есть и противоядие от них. У нас его не хватает.

Т. Фельгенгауэр― Вы сказали, что люди друг от друга устали. Им проще за животных заступиться и о них подумать, чем друг о друге. И вообще плюс еще интернетизация всеобщая. Когда каждый сидит в своем компьютере и у него есть другая абсолютно реальность и другая вселенная. Здесь как человека из этого выманить и все-таки напомнить, что человек человеку нужен.
А. Кураев― Я думаю, что еще одна причина такой открытости к тому, чтобы пустить в свою жизнь скотинку, но не другого человека, состоит в желании контролировать свою жизнь, свое личное жизненное пространство. Потому что если я впускаю в дом кисоньку или собачку, я понимаю, что я главнее в нашей стае и я буду контролировать. Если я впускаю в свою жизнь другого человека, старика, бомжа, ребенка усыновляю, здесь есть понимание серьезной непредсказуемости. Появится моя зависимость от этого человека, от его свободы и его несвободы, то есть от его привычек, страстей, грехов и так далее. Здесь жертва требуется гораздо большая. Люди, даже не осознавая, четко не проговаривая, это ощущают и делают выбор именно в пользу котиков.

Т. Фельгенгауэр― Про праздники обещала вас спросить. Очень многие задают вопросы про Пасху и понятно про совпадение с Первомаем. Но и это же связано с тем, что вы говорите про обрядовость. Сейчас Пасха, наш слушатель Илья спрашивает, это же уже государственный праздник. Это значит телевизор нам показывает службу, первые лица государства. Патриарх и все это превращается в какой-то официоз бесконечный. Где здесь место настоящей вере.
А. Кураев― Я не понимаю, чем одно другому мешает. Во-первых, это не сейчас, это уже больше 20 лет происходит. И до Путина это началось. Во-вторых, если раз в году один из телеканалов показывает трансляцию пасхальной службы, при этом есть еще 120 других каналов у подписчиков спутниковых каналов и даже в бесплатных пакетах есть десятки других каналов. Если не спится в ночь глухую, соответственно можете смотреть что-то иное. Здесь навязчивости нет, и справки о пребывании и хождении крестным ходом на работе с вас не требуют. В данном случае эти опасения преувеличены. Третье: как раз тот же Путин долгие годы предпочитал прятаться на Рождество и Пасху где-то подальше от Москвы и Храма Спасителя. Чуть ли ни сельские храмы даже заезжал. Для того, чтобы может быть, не было такого рода ассоциаций. Огосударствление православия, может, и есть, но оно не в этом. Эта телекартинка была и в ельцинские годы. Впрочем, и обвинения эти тогда были. Из чего видно, что брюзжащие по этому поводу подобны тем «бывалым морякам», которые на самом деле не ходили морем, и им любая лужа мнится океаном.

Т. Фельгенгауэр― Везде хотят увидеть признаки того, что религия становится серьезной частью государственности.
А. Кураев― Дело в том, что это форма снятия с себя ответственности. Ответственности за свой собственный выбор. Ага, раз там вот этот стоит со свечкой, то я туда ни ногой. На самом деле это признак небольшого интеллектуального развития такого человека. Если такой огромный культурный исторический феномен как религия или как христианство он отторгает по мотиву « мне вот эта морда несимпатична, и поэтому я туда ни ногой и об этом думать не буду» - это означает, что с аналитикой в данной голове плоховато.

Т. Фельгенгауэр― А если говорить про равенство всех религий в государстве и когда явно выделяется одна.
А. Кураев― Я не думаю, что здесь есть настолько серьезное выделение. Мы помним -первые лица государства были на освящении московской городской мечети. Президент поздравляет и мусульман, буддистов и иудеев с их основными праздниками. И если мы уважаем свободу совести, мы, наверное, не вправе требовать от лидера государства, если он не принадлежит к какой-то конфессии ни культурно, ни этнически, ни исторически, ни личностно, требовать от него, чтобы он обязательно участвовал в обрядах конфессии и стоял у них на службе. Это тоже не очень гуманно и милосердно. Да, наши первые лица два дня в году бывают в храмах православных. Но свобода совести это не тогда, когда они там не бывают, свобода совести нарушается тогда, когда кому-то другому запрещают. Все-таки таких фактов по счастью пока у нас еще мало. Кричать о нарушении свободы совести в современной России это означает, по крайней мере, не уважать журналистов. По той причине, что со свободой прессы у нас в стране гораздо более серьезные проблемы. И поэтому лезть туда с несопоставимыми религиозными проблемами подобно тому, что донимать врача: «да, вот у них раковая болезнь, но и у меня тоже насморк!». Это несерьезно. Да, проблемы есть везде, но качество этих проблем совершенно не одинаковые. У вас и у нас скажем так.
Т. Фельгенгауэр― Еще про обрядовость и вы говорите, что 20-25 лет мало для того, чтобы вернуться к тому, что было когда-то.
А. Кураев― Не вернуться.

Т. Фельгенгауэр― Развиться, эволюционировать.
А. Кураев― Все очень непросто. Потому что я не уверен, что здесь есть куда возвращаться. Потому что и в дореволюционное время благотворящие институты скорее были импортом с Запада. Каналом этого импорта была прежде всего, это царская семья. Датские и немецкие принцессы - лютеранки, протестантки. Они с детства видели и понимали, что есть комильфо, что благотвотиретельность есть лицо королевской семьи. Что должно проявлять внимание к нуждам своих подданных. И вот когда они выходили замуж за наших великих князей и приезжали в Россию, принимали православие, они этот опыт нередко приносили с собой. Типичный пример – Марфо-Мариинская обитель и ее основатель – вот такая же немецкая принцесса Елизавета Федоровна. И несколько других аналогичных примеров было в истории.
Кроме того, не надо путать, где были проявления, скажем так, общинной солидарности, а где именно христианской отзывчивости. У нас часто наделяют духовным статусом то, что такового не имело. Мол, что у нас в селе двери никогда не запирались, потому что все в храм ходили. Но это не потому, что людям были святы, а потому что, во-первых, красть было нечего, во-вторых все были на виду. И случаи взаимопомощи могли мотивироваться не тем, что люди глубоко переживали именно Евангелие. Такие случаи были, естественно. Но не я не уверен, что именно эта мотивация была самой массовой. Массовая мотивация скорее была в следовании стандартам общинного выживания и взаимопомощи. В нашем суровом климате это действительно необходимо и от религии не зависит. И по мере разрушения пресловутой знаменитой русской сельской общины, по мере урбанизации, индустриализации, все это стремительно вымывалось.

Т. Фельгенгауэр― Сейчас городскому жителю гораздо проще эта часть, которая исключительно обрядовая, нежели за стенами храма быть…
А. Кураев― У нас в стране наложились друг на друга два крайне сложных процесса. Процесс секуляризации и процесс урбанизации. Модернизация в целом общества. И поэтому их последствия можно легко перепутать. Но в любом случае, конечно же, я считаю, что людям надо было учиться жить в городах. Сейчас новая волна миграции, напоминаю, что это проблема не Европы, а России. Россия на втором месте в мире по количеству принимаемых ежегодно мигрантов. И тоже из мусульманских регионов. И тоже очень часто это люди, которые не имеют опыта жизни в больших городах. Так что это опять проблема — как нам научиться жить в новых городских условиях и нам, в том числе коренным горожанам. Это опять путь к осознанию своей индивидуальной ответственности. В советские времена часто советский турист, оказавшись за границей, считал: ну все, здесь родные профсоюзы и партия меня не видит, здесь мне можно все. И сейчас вдали от контроля, при выключенной видеокамере, в условиях интернет-анонимности надо опять учиться контролировать себя. Некий этический рост требуется сегодня от нас, несмотря на то, что история этической и религиозной жизни человечества насчитывает не одно тысячелетие.

Т. Фельгенгауэр― С той проблемой, о которой мы сегодня говорим, видимо, можно справляться по-разному. Но вот от патриарха, например, чаще всего слышно, что нужно строить еще больше храмов. И еще строить и еще немного надо построить. Это правильная тактика, стратегия. Что-то поменяется оттого, что будет еще больше храмов в городе.
А. Кураев― Все-таки заметим, что от патриарха исходит и много других призывов, в том числе - к активному волонтерскому движению. К открытости к людям. А что касается храмов, действительно Москве их не хватает. Если брать соотношение количества жителей данного города на количество действующих храмов, то Москва на последнем месте среди областных столиц РФ. Так получилось. И, несомненно, они нужны. Тем более что здесь зависимость такая: когда появляется храм – появляются прихожане. Обычно так. И тем более, что по мере строительства храма, в людях, которые вовлечены в это действие, рождается такое личное родное отношение к нему. Храмы в Москве если и пустуют – то только в центре. Там, где люди не живут. Там, где гостиницы, интуристы и офисы. Там, конечно в воскресенье мало людей. И мало прихожан. А в спальных районах это не так. И поэтому заметьте, статистика вроде бы большая – 700 храмов в Москве. Но большинство из них сосредоточены в центре. А люди оттуда уехали. И поэтому совершенно естественно, что самые разные социокультурные структуры должны мигрировать вслед за людьми. В так называемые спальные районы, которые должны перестать быть только спальными и должны стать полноценной средой обитания со своими библиотеками, музеями, магазинами, храмами, стадионами.

Т. Фельгенгауэр― То есть вы говорите, что появляются храмы, появляются в нем прихожане. У вас есть ощущение, что люди нуждаются в религии. Они ищут бога. Они к вам приходят и ждут от вас какой-то помощи, какого-то ориентира.
А. Кураев― Я не буду тянуть одеяло на себя, поэтому то, что люди ко мне обращаются…

Т. Фельгенгауэр― Вы можете говорить за свой приход.
А. Кураев― Люди идут, конечно. И с вопросами, которые не всегда очень философские. Они часто вполне обрядовые. Вопросы может быть не вполне даже по адресу. В основном это такой семейный консалтинг: что мне делать с моим взрослеющим сыном или пьющим мужем. Церковь, конечно, не может быть компетентна во всех этих вопросах. Мы не экономисты и не конфликтологи. Но все же в нашем арсенале есть то, что кому-то помогает и сегодня. Вы прекрасно понимаете, что из уст христианского проповедника главный совет, - «Бог терпел и нам велел». В разных модификациях. Но представьте, что я высококвалифицированный специалиста по корпоративной психологии, работе с персоналом. Представляете, я такой из Америки приехал и на собрании какой-нибудь корпорации отрабатываю свой гонорар и говорю: если ты хочешь всерьез вжиться в жизнь данной корпорации, каждый рабочий день веди себя так, если бы это был первый рабочий день на этом месте. Приемлимо? А ведь это я перефразировал фразу из древне-монашеской книги. Хочешь спастись – веди себя в монастыре так, если бы это был твой первый день в монастыре, когда ты еще на всех снизу вверх смотрел, всех уважал, спрашивал, не навязывал свое мнение.
Или другая фраза: «не я терплю, меня терпят». Ой, как много семей можно было бы спасти, кризисов преодолеть, если бы об этом помнить. А это то, что священник говорит в большинстве случаев. Пусть немножко другими словами, но по сути именно это.

Т. Фельгенгауэр― Не знаю, сражаться, наверное, не совсем уместное слово, но ведь есть люди, которые уходят в радикализм. И мы знаем случаи и погромов, и нападений. И вчера, например, после истории с «Тангейзером» театр освятили. Здесь как своего прихожанина, наверное, нужно в русле держать, чтобы его… Неофитов вы знаете иногда уносит.
А. Кураев― Освящение театра это все-таки не погром, прямо скажем. Я считаю, новосибирская епархия мягко говоря погорячилась. И не с умной стороны себя выставила в той истории. Но понимаете, освящение театра это что означает. Это мы даем вам то, что можем. То есть театр может в порядке дружбы епархии предоставить какие-то бесплатные билеты. А что может епархия театру предоставить? Ну только свою традиционную услугу. Давайте походим со святой водичкой по вашим коридорам. Ну хорошо. Это сделали. Нет проблемы.
А вот вопрос вырождения религии в экстремизм это вопрос очень серьезный. Я скажу словами Бэкона: только поверхностные знания уводят прочь от веры, а более глубокие вновь возвращают к ней. Мне кажется, также и здесь. Только поверхностное переживание религии подсказывает легкие рецепты - кого надо замочить, чтобы счастья на земле стало больше. А более глубокое переживание религия говорит: ну хорошо, тогда процесс зачистки планеты начни с себя.

Т. Фельгенгауэр― Но притом, что люди склонны к исключительно обрядовой стороне и более простым решениям, глубокое погружение вряд ли каждый выберет.
А. Кураев― Обряд можно критиковать с двух сторон. Мистик, который перерос обряд, имеет право на критику обряда. Это те слова пророков древнееврейских, которые уже цитировал… А другое дело человек, который еще не дорос до этих обрядов, который еще ни к чему не может себя понудить ради веры, не может дисциплинировать себя. Я понимаю, когда олимпийский чемпион ругает производственную гимнастику. Ту, что по телевизору показывали в советские времена. А когда человек, который начинает день с кружки пива, говорит, да зачем это, к чему все эти формальности - это другого качества критика. Сейчас очень часто люди, которые еще ни в чем не понуждали себя к религиозному росту, говорят, что эта лестница к небу слишком коротка. Да ты еще и шагу не ступил по ней, а уже говоришь, что она слишком коротка! Здесь важно, чтобы ноги, мышцы души освоили движение в этом направлении. А потом глядишь, ты поймешь, что надо не только ногами, но и руками цепляться. Где-то и зубами, а потом вообще крылышки отращивать.

Т. Фельгенгауэр― Но желание все по быстрому все-таки вернусь, видимо, опять к особенностям нашего века и темпу жизни. Когда все очень быстро, на бегу, все очень поверхностно и хочется очень быстро-быстро.
А. Кураев― Именно сейчас этого нет. Сейчас 10-дневные майские каникулы, Москва пустая. Пробок нет. Времени — хоть залейся. Можно что-то сделать, не торопясь. Кстати всю неделю храмы открыты, пасхальная служба каждый день даже в будни, а главное именно в эти пасхальные дни есть шанс попасть на колокольню. И осмотреть мир с высоты квадрокоптера, не тратясь на его покупку.

Т. Фельгенгауэр― Много желающих?
А. Кураев― Да, довольно много. И позвонить в колокол можно. Бесплатно!


Т. Фельгенгауэр― Это очень важное замечание. А то на прошлой неделе все обсуждали, как студентка задала вопрос: почему в церкви все за деньги, и ее назвали «свинюшкой», которая ничего не знает и ничего не понимает.

А. Кураев― В советские времена для меня помнится, был тоже вопрос: что лучше - целлулоидные улыбки американских продавщиц, вообще менеджмента по работе с клиентами или же наше искреннее сердечное хамство. Вот что лучше - не знаю. Когда беседуешь с католическим епископом один на один это ну, просто мистер обаяние. Умница, эрудит, самоироничен, с чувством юмора. Посмотришь на него, думаешь: Боже мой, ну когда же наши епископы такими станут! Но если доводится видеть несколько католических епископов одновременно и слушать их одновременно или по очереди, то возникает некое чувство ужаса. Потому что понимаешь, что это конвейерное производство. Это штамповка. Очень качественная, но штамповка. И вот эта история, что была в Самаре, для меня ставит все тот же вопрос об улыбках продавщиц. Потому что с одной стороны самарский митрополит явил жуткий непрофессионализм, по-современному говоря. Человек такого уровня должен быть готов к таким ситуациям. Разбаловались, елки-палки, наши епископы, привыкли за четверть века жить в тепличных условиях. Все им только за ушком чешут и пяточки лижут. Они абсолютно не готовы к нормальному человеческому дискуссионному разговору. Все должны перед ним стоять в такой позе на цыпочках: чего изволите, ваше преосвященство. А малейшее несогласие, ирония - и сразу психологический, поведенческий срыв. Это очень опасный признак социальный. Я бы сказал предреволюционный, если честно. Владыки, носик опустите немножко. Слишком уж вы высокого мнения о себе. Опуститесь чуть пониже на землю. Да, это непросто грех это именно непрофессионализм. Дом колхозника в сравнении с католической консерваторией.
На Западе высшие священники специально готовятся к этим ситуациям. Это у них не первое десятилетие. Там все, что угодно уже произошло и неоднократно в их истории. И поэтому есть некие сценарии психологические и продуманные заранее, заготовки на такого рода случаи жизни. Но мы не учимся. Вот сегодня новость для меня номер один, о которой даже в блоге еще не писал. Полгода назад произошла трагедия в Румынии. В Бухаресте. В ночном клубе был пожар, 61 подросток там погиб. Кто-то сгорел на месте, кто-то потом в больнице. И через несколько дней стало скандалом в Румынии в блогосфере и на телевидении, что патриарх Даниил приехал на поминальную службу по этим молодым людям в соседний храм. Журналисты встретили его вопросами: почему так поздно, где вы были предыдущие дни? Глава католической церкви Румынии приехал на следующий день на место пожара, встал на колени на пороге этого сгоревшего клуба и молился за этих погибших ребят. Никто из православных священников туда не вошел. А православный патриарх приехал только через 3 дня и к клубу не приблизился. Только в храме. Когда он выходил из храма и шел в свой лимузин, по дороге его журналисты и атаковали с камерами. И отвечал он явно с раздражением. То есть он, по сути, говорил правильно, что молимся в храмах. Там произошла трагедия, но место молитвы здесь. Он даже сказал, что из своих денег всем пострадавшим оказал помощь. Но его интонация стала скандалом. А сегодня на сайте патриархии вижу сообщение, что патриархия официально выражает свои соболезнования, и на 9 мая назначили специальную поминальную службу. То есть понимаете, они пробуют учесть свои ошибки. Все-таки Румыния это тоже Европа.
Т. Фельгенгауэр― Мы, видимо, пока нет. Спасибо большое. Андрей Кураев сегодня был гостем программы «Особое мнение». До свидания.

Они и вправду контужены
2016-05-04 01:18
Олег Манышин <manisha2000@ukr.net>

"Возмущен до глубины души Вашим украинофобством. Вы, батенька, заражены этой имперской бациллой, которая приведет в первой половине 21 века к краху России как государства. Чем Вам не угодил Шевченко. Что мой народ не имеет права на существование, что вам мало земли, еще Донбасса захотелось??? Мудак, вы батенька, рагулек по-нашему...."..

Это в ответ на мою реплику о том, что Шевченко я считаю озлобленным рифмоплетом, а не великим поэтом.

Национальное и религиозное
2016-05-04 01:12


Надписи на крестах: "неизвестные румынские герои".


военное кладбище в селе Цыганка Кантемировского района было открыто летом 2006 года при содействии коммунистических властей Молдавии. На нем захоронены 1020 солдат 4-й румынской армии, погибших в ходе сражений за плацдарм недалеко от села Цыганка в период 4-9 июля 1941 года. В 1941-1944 гг. румынская армия принимала участие во Второй мировой войне на стороне фашистской Германии и представляла собой крупнейший союзный контингент из числа стран-сателлитов Германии (267.727 человек).

Подробности: http://regnum.ru/news/polit/1246384.html


"Бессарабская митрополия" Румынской Церкви прошлой осенью провела "o slujbă de pomenire a eroilor români din cimitirul de onoare de la Țiganca (unde-și dorm somnul de veci peste o mie de ostași români căzuți pentru eliberarea Basarabiei)

поминальную службу по румынским героям, похороненным на почетном кладбище Цыганка (где покоятся вечным сном тысяча румынских воинов, павших за освобождение Бессарабии)"



http://www.doxologia.ro/episcopia-basarabiei-de-sud-fosta-de-cetatea-alba-ismail/un-nou-program-misionar-al-protoieriei


"святая война против большевизма"


***
Спросил себя, смог бы я помолиться на этом православном кладбище о зде лежащих... Все-таки "наши" для меня в той войне все равно советские неверующие комсомольцы, а не румынские православные воины.

Что у румын не как у нас
2016-05-04 00:10
1. На Светлой седмице они все же задергивают катапетасму в Царских вратах.



2. Поминовение усопших после дня Пасхи они начинают не во вторник второй недели, а в понедельник

"luni, 9 mai 2016, ora 12.00, prima zi în care se pot oficia astfel de slujbe după sărbătoarea Sfintelor Paşti".

"Понедельник 9 мая - первый день, когда может быть совершена заупокойная служба после праздника Пасхи".

http://patriarhia.ro/slujba-de-pomenire-la-sase-luni-pentru-victimele-de-la-clubul-colectiv-8782.html

КГБ специально засылало в храмы старух в темных платьях!
2016-05-03 14:00
https://www.youtube.com/watch?v=7lAeLN9N8CI
с 4 мин 10 сек.

"Вот смотрю на вас и вспоминаю свою молодость, когда я был таким как вы. Это было в Ленинграде, я иподиаконствовал у владыки митрополита Никодима. Храмов на весь многомиллионный Ленинград было всего 15, и поэтому народу набивалось мыслимо-немыслимо. И вот часто вглядываясь в эту огромную толпу в 5-7-8 тысяч человек в храме Троицком Александро-Невской лавры, я пытался сосчитать молодые лица и не мог. Это были пожилые люди, и цвет был серый, коричневый, черный. И это делалось специально, чтобы показать что у Церкви нет никакого будущего. Уйдет вот это поколение серо-коричневых темных старушек, и всё. И вот сейчас, когда я смотрел на вас, мне вспомнилась та картина. Сегодня у нас другая Церковь!"

(1 мая 2016 на поздравлении молодежи после Пасхальной вечерни)


И опять анонимные цензоры на сайте патриархии режут живую речь Святейшего:

" И цвет толпы был серый, темный..." http://www.patriarchia.ru/db/text/4456886.html

Ох уж эти современные иконописцы!
2016-05-03 11:44
и богомажут и богохульствуют одновременно, прям в процессе работы!

http://render.ru/gallery/work/90457#work

(при переносе пропорци отчего-то исказились; надо смотреть на указанном сайте)




автор Юрий Тихоновский:
Частный заказ. Барельеф патреарха Кирила. Модель создана по фото предоставленного клиентом, для изготовления на станке с ЧПУ. Сетка также адаптиравана именно под ЧПУ!..
Это реальный заказ! Я не выбирал! Заказали я сделал.
Скажу больше. Фото которое предоставил заказчик, не очень хорошего качества. Медальена совершенно не видно. Решил поискать в интернете. Я ж наивный думал у него он один или максум 3-4. Но подобно как женщина из высшего общества не надевает одно и тоже платье на 2 мероприятия, Так и он наверно только с медальенами и не только. Там же, в итернете увидел личный вагон оборудован полностью и много друго и все это на то что скрученные бабульки приносят. Христос мог иметь в разы больше, но неимел, а кто тогда этот человек?

Проверка слуха
2016-05-02 23:04
https://www.youtube.com/watch?v=7lAeLN9N8CI

на 1.24 идет речевка.

Текст, кажется, такой:

"Большая пасха восемь лет!
Все рады, что Христос воскрес!"

Есть другие варианты расслышания?

Понятно, что восемь пасхально-радостных лет - это восемь лет понтификата Главного Гостя Флэшмоба Сего.

***
еще запись:
https://www.youtube.com/watch?v=2KvWDF84y_8
тут на 53 секунде

Кажется, все-таки речевка иная:
"сплочает нас добро сердец мы рады что Христос воскрес".

Безвкусия действа это все равно не отменяет.

"Делимся с вами словами поздравления Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от лица православной молодёжи после Пасхальной великой вечерни в Храме Христа Спасителя в Москве, 1 мая 2016 года:

«Ваше Святейшество, Ваше Высокопреосвященство, Преосвященство, Отцы, Братья и Сестры! Христос Воскресе!

Сегодня мы от лица православной молодежи имеем прекрасную возможность поздравить Вас и на весь мир засвидетельствовать свое неравнодушие. Мы благодарны Богу за возможность мирно и торжественно праздновать этот святой день.

И мы бы хотели выразить Вам своё почтение в том, что примером жертвенного служения Церкви и народу Божию с каждым годом Вашего правления нам не страшно быть участниками Церкви. Потому что своим словом Вы даёте нам пример того, что слово Божие может быть понятно каждому, стоит только захотеть и искренне открыть своё сердце Богу. И мы Вам верим!

Бог всегда даёт нам выбор, выбор жизненного пути, и каждый в сердце и в душе принимает решение о том, как пройти свой путь. В наши сложные времена мы переполнены изобилиями, и нам становится сложнее сделать правильный выбор. Вы для нас - правильный выбор. Вы для нас - пример пути. И мы готовы следовать Вам, следовать Богу".
https://vk.com/sr700

Михалков опять врет
2016-05-02 15:39
В прошлом "Бесогоне" Михалков приписал Олбрайт слова, которых она никогда не говорила.
см. http://diak-kuraev.livejournal.com/1181615.html

(Критикуемый им Сванидзе ему на это ответил, но Михалков не счел нужным ни оспорить, ни извиниться).

На этот раз он размахивает фейком якобы от Бисмарка.

«Могущество России может быть подорвано только отделением от неё Украины… необходимо не только оторвать, но и противопоставить Украину России, стравить две части единого народа и наблюдать, как брат будет убивать брата. Для этого нужно только найти и взрастить предателей среди национальной элиты и с их помощью изменить самосознание одной части великого народа до такой степени, что он будет ненавидеть всё русское, ненавидеть свой род, не осознавая этого. Всё остальное — дело времени»

То, что это фейк, известно давно:
http://inosmi.ru/world/20150401/227238958.html
http://www.stopfake.org/vydumannaya-tsitata-bismarka-ob-otdelenii-ukrainy-ot-rossii
http://labas.livejournal.com/1050646.html

Но "народному артисту" это пофигу.

А, может быть, у Михалкова - общая служба референтов с нашим Патриархом.


***
И вновь скажу то, что говорил два года назад:

есть своя правда у православия. Есть своя правда в политике Путина и у России. Есть правда у Крыма и Донецка. И эта правда столь очевидна, что не нуждается в поддержке с помощью лживых пропагандистских фейков. Зачем же тогда производить их в промышленном количестве? Зачем правду позорить и подставлять ложью?

Если мой оппонент врет - должен ли и я переступать черту?
Как тут не вспомнить печальный, но логичный выбор мальчика из "Ночного Дозора"? "У вас методы одинаковы. Но те хотя бы честнее".

Театр в Храме
2016-05-02 10:12
"От лица православной молодежи столицы с праздником Пасхи Святейшего Патриарха поздравили руководитель проектов Ассоциации волонтерских центров России Артем Дудин, артистка Малого театра и кино Аполлинария Муравьева"
http://www.patriarchia.ru/db/text/4457935.html

см. в конце ролика на 60-й минуте:

https://www.youtube.com/watch?v=nOJuSxAuhSE

А вот Дудина как-то скромно представили. Он не "руководитель проектов" а "руководитель федерального штаба Ассоциации волонтерских центров" (https://vk.com/artem_dudin). То есть партия доверила этому комсомольцу освоение денег по "патриотическому воспитанию молодежи" с участием РПЦ - "Роспатриотцентра". То есть деньги через Дудина идут к Куксе и воплощаются в красивые отчеты с молодыми актрисами.




(о других дивных особенностях этой службы см.http://diak-kuraev.livejournal.com/1198819.html).



***

Такого вы ещё не видели! Станьте частью крупнейшего молодежного флешмоба в Москве! Сотни людей примут участие в праздничном флешмобе, приуроченном к Светлому Празднику Пасхи у Храма Христа Спасителя! За флешмобом будет лично наблюдать Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, а после поздравит всех участников с Праздником Воскресения Христова!

Что будет на флешмобе? Около 1000 человек выстроятся в слово "Добро" и надписи "Христос Воскресе", "Воистину Воскресе". Флешмоб Молодежного отдела на Пасху это одно из самых масштабных молодёжных мероприятий Москвы! В прошлом году в нём приняли участие более тысячи человек, не считая зрителей. В этом году участников ожидается ещё больше.

Что ещё будет на мероприятии? Помимо флешмоба и поздравления Святейшего Патриарха Вас ждут праздничный концерт, благотворительный мастер-класс в поддержку детей с ДЦП по росписи футболок вместе с художником Виктором Шиловым и многое другое!

Когда начнётся мероприятие? Всех желающих принять участие в самом массовом молодежном флешмобе Москвы приглашаем прийти в 13:00 на генеральную репетицию!

Организаторы: Молодежный отдел Московской городской епархии, молодежное движение «Православные добровольцы» и ведущие ВУЗы столицы.

Где состоится акция? Место проведения - северный стилобат Храма Христа Спасителя.

Адрес: м. Кропоткинская, ул. Волхонка, д. 17.


https://vk.com/mosmolodru?w=wall-93118933_2296

Святейшая копилка
2016-05-01 19:23
В беседе на НТВ наш патриарх сказал - "как в советские времена говорили - "люди доброй воли"".

Но вообще-то это из Евангелия. То, что по славянски звучит "в человецех благоволение", по латыни и, соответственно, в переводах на языки католической традиции это pax in hominibus bonae voluntatis (Лк 2,14).

А вот в проповеди на пасхальной вечерне было еще интереснее. Там из святейших уст многократно прозвучал новый для богословия термин - "параллельные миры". В которые мы все переселимся и существование которых ученые уже признают.


https://www.youtube.com/watch?v=nOJuSxAuhSE

54-я минута:
"Никто не знает, что означает эта жизнь за гробом, но она есть. Удивительным образом сегодня даже ученые начинают размышлять о том, что наверняка есть некие параллельные миры и даже пытаются научно объяснить это понятие, говоря о кривизне пространства и времени. Человеческий разум плохо может понять эту логику ученых, которые всерьез говорят о возможности параллельной жизни. Но нам после Христа Спасители не нужно никаких научным исследований и изысканий. Мы точно знаем, что эти миры существуют и там продолжается человеческая жизнь. Христос разрушил оковы смерти. Это в первую очередь следует воспринимать как то, что через воскресение Христово людям открылась возможность в этих параллельных мирах жить в общении с Богом".

Присутствовало почти все духовенство Москвы (по крайней мере все настоятели). Никто не вздрогнул. Никто не возразил. Все пошли умильно улыбаться и лобызать десницу.

Не знаю, что там насчет кривизны пространства и времени в связи с посмертием, но то, что джуновская кривизна тут выдает себя за православие, довольно очевидно. Так что православные могут не бояться унии с Ватиканом. С высоты нашего высшего церковного учительства регулярно выдаются такие оккультные тезисы, что любые филиоквы в сравнении с ними это мелочи.

Среди них:
"Некие проявления вроде бы человеческого духа являются производными человеческого тела. И гнев, и раздражительность, и память, и многие другие качества порождаются процессами, осуществляемыми в теле. Это физиологические и даже биохимические процессы, как говорят ученые. тело выполняет определенные функции духовной жизни. тело сослужит душе и выполняет определенные функции, которые являются уже составной частью духовной жизни человека. И какая бы за этими функциями физиология и биохимия не стояла, по замыслу Божию плод этих процессов есть часть духовной жизни человека, это уже жизнь души" (http://www.patriarchia.ru/db/text/4004989.html Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в пятницу первой седмицы Великого поста после Литургии Преждеосвященных Даров в Троице-Сергиевой лавре 27 фев 2015)

"Когда люди молятся вместе с Патриархом, когда вы видите светлые лица, когда вы видите слезы на глазах, — не нужно никаких аргументов. Сердце человеческое воспринимает этот энергетический посыл, идущий со стороны, как самый-самый чуткий радар воспринимает сигнальную систему, которую, кстати, Бог установил и вложил в человеческую природу" http://www.taday.ru/text/1246246.html

"Сама по себе молитва – эта огромная энергия человека. Когда мы приходим в храм, то происходит что-то важное. Чем больше людей, тем больше вероятности, что в каждое мгновение времени из храма идет энергетический духовный поток. То место, где происходит молитва – впитывает энергию, а потом отдает ее людям".
http://www.politsib.ru/news/81999

"Может быть когда-то ученые нам скажут, что такое молитва. Может, когда-то ученые скажут, а что происходит с человеческой природой под влиянием воздействия Божественной благодати"
Митр. Кирилл (2006 год).
Фильм "Вода". 61-я минута.
http://russia.tv/brand/show/brand_id/10258/

"все то, к чему прикасается благодать Божия, становится носителем этой благодати". http://www.patriarchia.ru/db/text/3529114.html Слово на Крещение Господне 2014


***
Интересна мода носить панагии без Панагии (Всесвятой Богородицы):
и на Патриархе и на митрополите Варсонофии сегодня - панагии без Марии




***

про позорище с поздравлением назначенной молодежи вообще молчу (кто назначил - на видео хорошо видно: за их спинами стоит и переживает иподиакон патриарха М.Куксов, ответственный за "работу с молодежью по г. Москве").

Все-таки мое имя будет жить в веках!
2016-05-01 19:00
Чтобы в этом убедиться - надо сходить по ссылке

https://www.google.ru/search?q=%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0+%D0%BA%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0&newwindow=1&biw=1280&bih=619&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjDptjmhbbMAhViOJoKHV6KAB4Q_AUIBigB

Экранизация Патерика
2016-05-01 15:43
Сначала классическая история:

В Египте жил один пустынник-монах. И вот бес, после многолетней борьбы с ним пообещал ему, что не будет его больше угнетать никакими искушениями, только бы он совершил один какой-либо грех из трёх. Он предложил следующие три греха: убийство, блуд и пьянство.

– Соверши, – говорил он, – какой-либо один из них: или человека убей, или соблуди, или один раз упейся – и дальше ты пребудешь в мире, и после этого я уже не буду тебя искушать никакими искушениями.

Пустынник-монах подумал про себя так: «Человека убить – страшно, ибо это есть и само по себе большое зло, и заслуживает смертной казни как по божьему суду, так и по гражданскому. Совершить блуд, стыд, погубить хранимую до того чистоту тела – жаль, и гнусно оскверниться, не познавшему ещё этой скверны. Упиться же один раз, кажется, небольшой грех, ибо человек скоро протрезвеет после сна. Итак, пойду я, упьюсь, чтобы бес больше не угнетал меня, и мирно я буду жить в пустыне». И вот, взяв своё рукоделие, он пошёл в город и, продав его, вошёл в корчму и упился.

По сатанинскому действию случилось ему беседовать с некоей бесстыдной и прелюбодейной женщиной. Будучи прельщён, он пал с нею. Когда он совершал с ней грех, пришёл муж той женщины и, застав грешащего с женой, начал его бить, а он, оправившись, начал драться с тем мужем и, одолев его, убил.

Таким образом, тот пустынник-монах совершил все три греха: блуд и убийство, начав с пьянства. Каких грехов он трезвый боялся и гнушался, те он смело совершил пьяный и через это погубил свои многолетние труды. Проявив слабость к искушениям один раз, монах согрешил трижды.

***
Фильм "Игры дьявола" построен по схожему сюжету: один вроде бы незначительный грех приводит к совершению много более страшных дел. Но я вспомнил про него не ради морализаторства.

Вот оригинал на англ.языке:


см. 48-ю минуту. Пастор произносит заупокойную молитву. Нормальным голосом.

а вот в русском переводе
http://gidonline.club/2012/11/igry-dyavola/
57-я минута.
Голос пастора невыносимо слащавый и искусственный. Зачем? Чье решение?

Да!
2016-05-01 13:56
!!!

О статистике мученичества на "Ленте"
2016-04-30 15:13
После встречи патриарха Кирилла с Папой Римским в Гаване возобновилось широкое общественное обсуждение вопроса о христианских мучениках современности и способах их защиты. В недавней проповеди предстоятель Русской православной церкви назвал потрясающие воображение цифры: «Каждые 5 минут в мире убивают христианина. За сутки — около 300 человек, более 100 тысяч в год». Он подчеркнул, что подобного не было ни во времена Римской империи, ни в годы репрессий в Советской России. Однако известный миссионер протодьякон Андрей Кураев усомнился в объективности этой статистики. Каковы реальные цифры, кто действительно страдает за веру, а кто лишь манипулирует чувствами верующих, отец Андрей рассказал в интервью «Ленте.ру».

«Лента.ру»: Вы установили, что эти цифры взяты из весьма поверхностного исследования провинциального баптистского профессора и завышены на много порядков. Зачем патриарху использовать столь сомнительные источники?

Андрей Кураев: В современном мире все еще признаются некоторые христианские ценности: мученичество считается добродетелью, а убийство беззащитного — преступлением. Поэтому довольно выгодно выставлять христиан как корпорацию мучеников.


- Это свойственно именно христианам?
- У мусульман есть свои эксперты, которые потрясают сознание тех, кто им доверяет, своими грандиозными цифрами. У них сейчас любимая тема — события в Бирме, там буддийское большинство и вправду преследует исламское меньшинство — рохинья. Но цифры и подробности на мусульманских сайтах могут быть сильно преувеличены.


- То есть преследования христиан вполне реальны, просто цифры преувеличены?
- Гонения, конечно, происходят. Очень непростая ситуация в Северной Корее. Рассказы самые страшные — как верующих христиан коммунисты закатывают под асфальт и бросают в доменные печи. Но здесь надо понимать, что это рассказы беглецов, которым важно как можно быстрее получить убежище и соцпакет. Чем страшнее будет повествование — тем большее впечатление. Поэтому приходится все время делать скидку на интересы выгодополучателей.

В случае с сотней тысяч мучеников в год мы имеем дело с экспертом из провинциальной баптистской семинарии в США по фамилии Джонсон. Это в Массачусетсе. Нигде в интернете ни на каком языке я не смог найти его расчетов, его суммарных таблиц, критики источников и методики подсчетов. Надо при этом заметить, что баптизм — это не та христианская традиция, которая почитает мучеников. У них нет культа святых. А это означает, что нет ясного представления о том, кого считать мучеником за веру.

Джонсон склонен к весьма вкусовому, субъективному пониманию этого слова. Именно это ставят ему в вину католические эксперты и светские религиоведы. Все же мученик и жертва гражданской войны — это не одно и то же. Мы же не объявляем таковыми всех, кто был убит безбожными красноармейцами, хотя соблазн такой есть.



- В своем ЖЖ вы указали другую цифру, говоря о количестве мучеников в современном в мире: семь тысяч человек в год. Насколько она справедлива?
- Ее приводят разные издания, в том числе французская «Черная книга о положении христиан в мире». Эта цифра приводится как альтернативный минимум: 7-8 тысяч человек в год. Не больше.


- Здесь методика подсчета известна? Представители какой церкви или светской организации занимались анализом?
- Думаю, что анализ здесь проводился более строго. Учитывались именно те люди, к которым были именно религиозные претензии. Не знаю, кто эту работу проводил, — возможно, что католики.


- Есть видеосвидетельства преследования христиан боевиками запрещенной в России организации ИГ. Части Сирии и Ирака, захваченные террористами, сейчас самое опасное место для последователей Христа?
- Не только. Много информации поступает из Индии — там сотни таких инцидентов. Не всегда смертельных, но иногда массовых — когда индуисты громят целый монастырь. Как ни странно, полюс нетерпимости в современном мире — это Индия, вопреки мифу о ее тотальной толерантности.


- Много ли реальных мучеников за христианскую веру из числа священников и монахов?
- Более или менее можно доверять только тем спискам, которые публикует Ватикан. Например, в 2004 году в мире были убиты 15 католических миссионеров. Причем они честно говорят: «Иногда гибель священнослужителей была вызвана несчастными случаями или попытками ограбления. В мартиролог не включены служители Церкви, погибшие в Ираке, так как невозможно определить точное количество жертв и мотивы убийц». Из 14 католических священников, погибших в 2013 году, один был убит в Индии (К.Дж.Томас — 1 апреля) и один — в Сирии (Франсуа Мурад — 23 июня).

У нас тоже порой публикуют списки священников, убитых за последние 25 лет. Получается довольно внушительно — несколько десятков имен. Но беда в том, что кто-то был убит в ходе ограбления, кто-то — потому, что искал гомосексуальных утех и, соответственно, разругался с партнером. В 2008 году отец Алексей Горин был убит своим сыном. Не каждый убитый носитель рясы есть мученик за веру.

Один из последних случаев: в 2009 году в Подмосковье священника убили за то, что он сделал замечание пьяному мерзавцу, который мочился в подъезде. Вот вопрос: это мученик за веру или нет? Замечая такие сложности у себя на родине, я не могу без определенной критики рассматривать список, публикуемый Ватиканом, а уж тем более цифры Джонсона.


- Можно погибнуть, публично проявив неуважение к иноверцам на мусульманском празднике, а есть случаи, когда христианин отказывается снять крест под угрозой убийства. Есть ли критерии, так сказать, истинного мученичества?
- Есть известное церковное правило: «На крест не просятся, с креста не бегают». Нельзя напрашиваться на исповедничество, но если такая ситуация уже возникла — нельзя отрекаться. При этом есть множество исключений, когда древние христианские мученики «сами напрашивались»: то есть врывались в языческие храмы, собрания и начинали поносить их веру, ниспровергать статуи античных богов. И за это бывали убиваемы. Аналогичные случаи бывали и в отношениях с мусульманами.


- Универсального правила нет?
- Были случаи, когда Церковь отказывалась канонизировать таких людей уже в эпоху турецкого владычества на Ближнем Востоке. Было и обратное. Дело в том, что ислам спокойно реагирует, если ты декларируешь себя христианином. Но мусульмане становятся нервными, когда речь идет о тех, кого они считали «своими». Нельзя из ислама перейти в христианство. Каждый такой случай — повод для расследования. И если человек не отрекается — повод для казни.


- Вспоминается ситуация с известным православным миссионером, московским священником Даниилом Сысоевым. Он прославился как раз тем, что обращал к вере во Христа и последователей Мухаммеда. Предполагается, что убили его как раз за это. Можно считать его христианским мучеником?
- Вопрос в том, может ли Церковь повторить те слова, которые Сысоев говорил об исламе от своего имени. Мученик — тот, кто страдает за веру Церкви. А если она с его утверждениями не согласна, то получается, что он принял смерть за какие-то свои личные позиции, за свой характер.


- Выясняется все это со временем, когда стихают эмоции?
- И время, конечно, должно пройти. И должно быть суждение церковной власти, у которой есть соответствующие полномочия. Возможность канонизации отца Даниила, думаю, существует. Надо учесть, что и церковная власть тоже не без сучка и задоринки. У нее есть свои корыстные интересы, которые ей кажутся мудрыми, — мол, нельзя провоцировать и дразнить.
Вот характерный случай в Кабардино-Балкарии. В 2001 году там на Пасху зарезали священника Игоря Розина. Он был настоятелем прихода в Тырныаузе, организовал воскресную школу, крестил многих балкарцев. Ему угрожали, а за две недели до смерти предупредили о готовящемся нападении. Убийца потом бегал с окровавленным ножом и кричал, что он теперь святой, потому что убил неверного.
Описание этого убийства есть в Википедии, а на сайте местной епархии оно появилась лишь спустя 13 лет. Хотя это, вероятно, пример классического мученичества, первого в наступившем тысячелетии.


- Иерархи не хотели портить отношение с мусульманской общиной, или что?
- Да, и руководствовались той самой змеиной мудростью, что и израильский первосвященник, вынося заочный приговор Иисусу Христу: «Пусть лучше один человек погибнет за весь народ».


- В массовом сознании само понятие «мученик» порой употребляется с неким сарказмом: «посмотрите, каков мученик!» — говорят о человеке, страдающем зубной болью. Каков изначальный смысл этого слова?
- Само происхождение слова «мученик» — славянское. Греческое слово μάρτῠρος вернее отражает суть этого явления: в переводе оно означает «свидетель». Христианин призван свидетельствовать, что в этом мире есть что-то более важное, чем машины, дворцы, должности и звания, нация, родственные связи и даже материнская любовь. Есть нечто невидимое, за что он готов отдать свою жизнь. Это Невидимое незаметно другим, но сам мученик-свидетель и его смерть — видны. Вот они и становятся таким маяком для других людей.


- Вы смотрели ирландский фильм «Голгофа» Джона Майкла Макдонаха о католическом пасторе отце Джеймсе, которого так же, как и отца Игоря, предупредили о скором убийстве? О его размышлениях и добровольной встрече с убийцей?

- Это замечательная работа. Притча о том удивительном одиночестве, которое испытывает священник в этом казалось бы христианском мире. Но отец Джеймс скорее страдает за грехи своей Церкви, чем за Христа. Страдает от рук человека, пострадавшего в детстве от священника-педофила. В этом важная деталь. Претензий в этой связи действительно накопилось уже очень много. 13 июля 2014 года Папа Франциск сказал, что среди его клириков 2 процента педофилов — то есть около 8 тысяч священников из 414 тысяч.


- На прошлой церемонии «Оскар» за лучший фильм получила картина «В центре внимания» — о работе журналистов по разоблачению большого числа геев и педофилов среди католических пасторов, а главное — системе прикрытия их «подвигов». Насколько остра это проблема у нас?

- Для нашей церкви эта проблема, безусловно, стоит не так остро, как для Римской: большая часть наших священников живут в браке, целибат распространяется только на монашествующих. Но плохо то, что, проникая на разные уровни церковной администрации, такие люди начинают окружать себя себе подобными. Гомосексуалисты, немногочисленные в общей массе духовенства, становятся консолидированной «пенкой» на вершине. Изменить это трудно — политика РПЦ в этом схожа с государственной: кипящий чайник крышкой не закрывают. Если тебе что-то не нравится — можешь идти на все четыре стороны. Границы открыты.

https://lenta.ru/articles/2016/04/30/kuraev/

Пасха отца Алексия
2016-04-30 11:02
Священнику Алексию Попкову
клирику Московской епархии

Настоящим Вы почисляетесь за штат Московской епархии с правом перехода в Австралийско-Новозеландскую епархию Русской Православной Зарубежной Церкви.

+Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский
Указ №2150 от 22.04.2016
http://www.mepar.ru/documents/decrees/2016/04/22/7325/

Там будет бедно и трудно, но для души - легче.
После своей собственной месячной поездки по Австралии и Новой Зеландии в 2013 даже немного завидую :)

Прощание с Победой
2016-04-29 22:20
Александр Залдостанов лидер "Ночных волков":

"Мы обожествили Победу. Для нас Победа как Христос, а эта 30-миллионная жертва - это как жертва Христа во время противостояния ада с раем, добра со злом. Когда мы начали готовить этот фильм, мы узнали, что у нас городов-героев ровно 12, как и апостолов у Христа, среди них один предатель-Иуда - это Киев. И понятно, что Москва - это Богородица"

Подробнее на ТАСС:
http://tass.ru/obschestvo/3249876

Вот такая она бывает - антипасха.

Степень церковности этих волков вопросов не вызывает.

"Рассказали мне о желании "Ночных Волков" построить где-то в активно осваиваемом ими Крыму подводный храм. Воистину, нет пределов человеческой глупости. :) Очень любопытно мне посмотреть как батюшка с аквалангом на 20 метровой глубине в ризы облачаться будет, как возгласы будет давать, кадилом махать и, главное, как он планирует вино в Чашу на проскомидии заливать.
Короче, понятно что никакого храма там не будет, дело так и ограничится лишь только тем установленным Крестом туристам на потеху.
А выводы из этой новости сделать для себя может каждый:
а) "Ночные волки" ничего о православии не знают и, видимо, знать не хотят, иначе бы за столько лет, что они на себе православные кресты носят (именно как деталь клубного стиля!) давно бы уже разобрались, зачем обычно православные храмы строят;
б) все это имеет целью только самопиар. Так же как и позорнейшая история с перекрашенным MotoGuzzi California, выдаваемом за "настоящий рррусский мотоцикл с рррусским характером". Ведь опровержение специалистов услышат немногие, а новость о презентации "построенного" Волками мотоцикла и его крутые фотки увидят все.
Суть храма предельно предметна и даже утилитарна: сделать возможным и удобным совершение Таинств. Ни одно Таинство в подводном храме совершить невозможно, а значит для Волков в данном случае (и не только в данном, по опыту скажу, что это у них повсеместно) православный храм и связанная с ним атрибутика - это просто фетиш.
Думаю, единственное зачем им нужна Православная Церковь - это что бы встать на неё ногами и за её счёт возвыситься самим. Только самопиар и только личная выгода".
http://pfarrer-tom.livejournal.com/53782.html





Собственно, такие вот кондитеры и волки и обозначают исчерпание и закрытие темы Победы-45 в массовом сознании. Тема "разработана", "политически актуализированна" и заюзана до абсурда. Пора переходить на что-то иное. Но не они одни работают на такой финал. Весь этот натужный пафос вокруг событий более чем 70-летней давности на самом деле работает против нормальной человеческой памяти о них. Закон маятника сработает и тут - и на смену нынешним маскарадам, фанфарам и реанимированным фейкам совпропаганды придут усталость и равнодушие.

Для меня все равно эта тема очень личная и важная. Тем более обидно.

Взгляд с правого фланга
2016-04-29 21:12
Игорь Артемов в 1990 году основал Российский общенациональный союз. Ближайший аналог РОНС – существовавший до 1917 года "Союз русского народа".


- Будучи депутатом города Покров, я постоянно добивался изменения системы налоговых отчислений между районом, областным центром и Москвой, изменения прав местного самоуправления, чтобы на местах люди имели больше прав. Я отстаивал, входил в контакт с другими регионами, с другими депутатами, этим я и нажал на больное. Пришла команда посадить, а местные стали думать: а за что сажать? К их величайшей беде я не был бизнесменом, у меня не было каких-то криминальных вещей. Вот за что посадим – за высказывания! А какие высказывания? Вот эти высказывания. Они, не сильно задумываясь, написали, что разжигал религиозную рознь, пропагандировал исключительность православия. Но самое важное не это, а то, что, когда я получил экспертные заключения, я написал письмо и патриарху, и в прокуратуру, и во все другие организации, где просто поставил вопрос: вы разберитесь как-то, у нас есть свобода совести в стране или нет? Если у нас ее нет, запишите это в Конституцию, что человек не имеет права пропагандировать православие, а если есть, то что за абсурдное обвинение? Никто мне не ответил.

– Кто-то все-таки заступался. Андрей Кураев, например.

– Это частные лица. Андрея Кураева я знаю и уважаю, но он же не административный руководитель Московской патриархии. Если бы патриарх написал письмо генеральному прокурору, сказал: уважаемый, что вы делаете, зачем вы преследуете человека за то, что он говорит что-то о христианстве? Наверное, дело бы закрыли, потому что все-таки наши чиновники воспринимают патриарха как религиозного президента, у них психология чинопочитания. Но он этого не сделал, он даже не ответил ни мне, ни на запросы депутатов. Они промолчали, потому что патриархия прекрасно понимает, что она тоже часть власти, им проще не заметить, что какого-то Артемова посадят за то, что он написал в поддержку церкви. А ведь когда я был депутатом, священники постоянно ко мне обращались. Вы знаете, никогда ни один священник не обращался ко мне с вопросом: помогите сделать церковно-приходскую школу. Все обращались: помогите достать машину кирпича, помогите получить льготы по коммунальным платежам, помогите получить земельный отвод. То есть всегда вопросы были материальные, никогда священников не интересовало что-то духовное. Это не меняет моего личного отношения, я был и остаюсь православным человеком, Бог даст, всегда им буду. А вот то, какова наша церковь сегодня, – увы. Доходило до абсурда. На последних выборах эфэсбэшники объехали всех настоятелей приходов в моем округе, те написали письмо, что Артемов плохой человек, экстремист, а потом звонили мне и извинялись: вы же понимаете, мы вас любим и уважаем, но нас заставили, мы подписали это письмо. То есть священников тасуют, церковь превратилась в подобие армии в рясах, где священник никто, это как лейтенант, его могут загнать в Кызылабад куда-нибудь, и всё, если он не отдает честь начальству как подобает.

http://www.svoboda.org/content/article/27679006.html

Красный Первомай
2016-04-29 20:05
В 2016 году Пасху и Праздник Труда россияне отмечают в один день — 1 мая. В некоторых городах, например в Крыму и Сургуте, первомайские демонстрации отменили, другие регионы решили совместить два праздника. Rus2Web поговорил с протодиаконом Русской православной церкви (РПЦ) Андреем Кураевым и руководителем православного медико-просветительского центра «Жизнь» Максимом Обуховым о том, стоит ли православному человеку смущаться таких совпадений.

Андрей Кураев

Не думаю, что совпадение первомайской демонстрации и Пасхи — это большая проблема. Во-первых Первомай — это праздник не советского происхождения (праздник появился в Австралии в середине XIX века в рабочем движении, выдвинувшем в качестве одного из основных требований введение восьмичасового рабочего дня — прим). Во-вторых, совпадение праздников было бы проблемой, если бы мы жили во Франции, например, или в Германии, где есть трудовое движение и где профсоюзы серьезно занимаются своей работой. А Первомай в России — это фейк. Можно считать 1 мая — Днем весны, но в этом случае — это обычная бытовуха.

Если бы у нас была реальная первомайская демонстрация, можно было бы обсуждать и спорить, потому что первомайские шествия — это метод классовой борьбы, это демонстрация политической воли, это определенное противостояние и средство давления на власть и работодателей. Тут бы встал серьезный вопрос, а стоит ли проводить демонстрации в Пасху, в день примирения. Хотя даже в таком случае бывают ситуации, когда трудовое население загнано в столь бесчеловечные условия, что и крестный ход иногда должен был бы влиться в трудовой протест.
Но у нас такого не планируется и об этом речи не идет. Поэтому, я считаю, что самое здравое решение для не религиозного человека, который не празднует Пасху, посмотреть 1 мая замечательный советский сериал «Рафферти» о жизни коррумпированных профсоюзных американских боссов и узнать в этих образах знакомые российские лица.

http://rus2web.ru/mneniya/svyashhennosluzhiteli-o-pasxalnom-pervomae.html

В этом году Пасха совпадает с Первомаем. А можно ли совместить православному человеку Пасху с маевкой?

- Все зависит от того, как понимать Первомай. Если понимать его в изначальном смысле, то совмещение 1 мая с Пасхой невозможно, - сказал нам Андрей Кураев. - Потому что изначально 1 мая – это день классовой борьбы, а Пасха – это день всеобщей радости и примирения. И демонстрация недружелюбных чувств к кому-то в этот день неуместна.

Первомай – это профсоюзный рабочий праздник, который выдвигает вполне конкретные материальные и земные требования (оплата труда, медицинские и социальные гарантии), а в день Пасхи, с точки зрения христианства, стоит думать не об этом.

Но о том, чего добиваются профсоюзы, думать тоже нужно, просто это лучше делать в другой день. В нашей стране, к сожалению, об этом совсем не думают: профсоюзы кастрированы, они лишены микрофона, и мы видим по телевизору только забастовки рабочих в Германии или Франции. При этом совершенно ничего не слышно о требованиях профсоюзов в самой России. Поэтому Первомай, как праздник, утратил свой смысл независимо от того, совпал он с Пасхой или нет.

Первого мая, с точки зрения профсоюзного движения, стоит посмотреть старый советский фильм «Рафферти» о продажных профсоюзных боссах. И, посмотрев его, лучше просто отметить День весны, забыв о первоначальном смысле праздника. Но у нас Пасха, а это совсем другое дело.

- Как вы относитесь к традиции ездить в день Пасхи на кладбища?

- В советские времена люди ездили в Пасху на кладбища потому что кладбище было пограничной территорией между практически запрещенной церковью и неограниченной советской властью. Если кого-то увидели в Пасху на кладбище, то он мог сказать: я не знаю ни про какое воскресение Христа, я к родным на могилку приехал. Вот снег сошел, мне холмик подправить надо. Ощущение того, что в этот день необходимо приобщиться к вечности, люди прятали на кладбищах. В храм в коммунистические времена в этот день коммунистам и комсомольцам было идти боязно и стыдно, а в кладбищенскую церковь – можно.

Сейчас совсем другие времена. Церковный устав вовсе не предполагает посещения могил и кладбищ, и даже молитв об усопших, в первые восемь дней Пасхи.

Поэтому в Пасху, безусловно, нужно вспомнить всех своих родных и близких, в том числе и уже ушедших, но ехать на кладбище не нужно. Для этого есть Радоница – вторник второй недели после Пасхи, день поминовения всех усопших, Родительский день. А Пасха – это день жизни, в этот день нужно быть с живыми, с родными. С детьми или стариками, которые еще живы. Их нужно радовать.

- Могут ли в Крестном ходе в ночь на Пасху участвовать люди, которые повседневно не ходят в церковь, или вовсе не крещеные?

- Могут участвовать все, мы никого не гоним. Главное, чтобы люди были трезвыми.Нам не нужны пьяные импровизации.

- Вопрос, который задается уже 2016 лет, но не повторить его вновь невозможно: с какими мыслями нужно проводить субботу перед Пасхой и воскресенье?

- Формальный ответ понятен: нужно думать о Христе и готовиться к Его воскресению. Но фактически я понимаю, что обычные люди готовятся к празднику, а постящиеся - к разговению… Поэтому я все-таки посоветовал бы не перегружать себя хозяйственными хлопотами в субботу. Чтобы в момент службы голова не болела, и ножки не гудели. Все-таки эта служба в ночь с субботы на воскресенье является главным событием всего года, и провести ее нужно в радость, а не выстоять в печали, как некую тягость. Поэтому накануне, в субботу, лучше не перегружать себя бытовыми делами, а отдохнуть...

http://www.mk.ru/politics/2016/04/29/paskha-kak-pravilno-otmechat-pravoslavnyy-prazdnik-rasskazal-andrey-kuraev.html

Немного меньше "русского мира"
2016-04-29 16:56
Заместитель руководителя управления Регистрации актов гражданского состояния при министерстве юстиции Таджикистана Джалолиддин Рахимов заявил, что впредь присвоение имен и их правильное написание в Республике Таджикистан будут осуществляться согласно культуре, национальным традициям и Реестру таджикских национальных имен, утверждаемому Правительством Республики Таджикистан.
«Присвоение имен и их правильное написание в Республике Таджикистан осуществляется согласно культуре, национальным традициям и Реестру таджикских национальных имен, утверждаемому Правительством Республики Таджикистан».

По словам Рахимова, фамилия лица, согласно таджикским национальным традициям, может образовываться от имени отца или от корня его фамилии с суффиксами, образующими фамилии -и, -зод, -зода, -он, -ён, -иён, -ёр, -ниё, -фар. Фамилия лица также может образовываться от имени отца или от корня фамилии отца или матери без добавления суффиксов, образующих фамилии.

​Рахимов отметил, что есть еще некоторые жители, которые хотят сохранить в фамилиях своих детей окончания “-ов”, “-ова”, “-ович”, “-овна”.

"Когда беседуем с ними, мы объясняем, что цель - таджикизация фамилий, они понимают. Если ситуация не изменится, то через 10 лет наши дети разделятся на две группы, одна будет гордиться своими таджикскими именами, другая – будут носить чужие. Мы должны иметь национальные и патриотические чувства", - сказал он.

«Запрещается присвоение ребенку имени, чуждой таджикской национальной культуре, названия вещей, товаров, животных и птиц, а также оскорбительные имена и словосочетания, унижающие честь и достоинство человека, и разделяющие людей на касты. Добавление к именам лиц псевдонимов «мулло», «халифа», «тура», «ходжа», «худжа», «шайх», «вали», «охун», «амир», «суфи» и тому подобных, которые способствуют раскольничеству среди людей, запрещается», - отметил представитель ЗАГСа.

Он также добавил, что отчество согласно таджикским национальным традициям образовывается с добавлением образующих суффиксов -зод, -зода, -ёр, -ниё, -фар или без добавления указанных суффиксов.
http://rus.ozodi.org/content/article/27705854.html

Как же теперь звать-то господина Рахим-ов-а?

И еще вопрос: это запрет только для таджиков или и для русских граждан Таджикистана?