Новости: Результаты онлайн опроса: "Опрос в общественном мнении"

Последние новости

Анаксиос услышали. Но не в нашем Синоде
2014-12-19 12:46
http://ruskline.ru/news_rl/2014/12/18/patriarh_neofit_hirotonii_ne_budet/

Болгарский синод под давлением протестующих мирян и клириков отменил уже объявленную епископскую хиротонию.

Кто изобрел "русский мир"?
2014-12-19 11:11
"Именно Сурков в 2005 году ввел в актуальный политический обиход термин «русский мир» и именно он стоял у истоков нового праздника русского мира — Дня народного единства."
mk. ru/politics/2014/12/15/boris-rapoport-uzhe-v2013m-v-priemnoy-surkova-visela-karta-na-kotoroy-krym-byl-chastyu-rossii.html
Это слова Раппопорта, бывшего помощника Суркова.

А я думал, что автором этого термина является патриарх Кирилл.

Но независимо от того, кто является автором этого термина или концепции, имя человека, который эту концепцию похоронил (по крайней мере на время жизни нашего поколения), хорошо известно.

Вот за это нас и не любят
2014-12-18 14:32
http://ruskline.ru/news_rl/2014/12/18/nastupaet_vremya_evangeliya1/#add

священник Александр Шумский благодарит Бога за обрушение рубля …

В минувший понедельник обрушился рубль и этот понедельник, конечно, тут же назвали «черным». А я назвал бы его светлым, потому что он властно напомнил всем важнейшие евангельские слова: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

Утром во вторник не успел еще проснуться, как начались звонки родственников, знакомых и друзей, которые с волнением передавали главную новость минувшего дня о рухнувшем рубле. Спрашивали: «Ты видел, сколько стоит доллар, и что теперь будет?! А как же дети?». 

Но я поймал себя на мысли, что мне совершенно неинтересно, сколько рублей теперь стоит.

Запад, подобно огромному черному Голиафу, поднял против Нового Израиля — России свой санкционный меч. И проклинает нас своим идолом — долларом. Но получит он в свой огромный тупой лоб и булыжником из русской пращи, и подойдет к нему невысокий хорошо сложенный русский человек, и, глядя в удивленные выпученные глаза на огромной голове, возьмет меч, принадлежавший туловищу этой головы, и отсечет мечом эту голову! И избавит сынов Русских от поношения! 

А нам, православным, разве можно унывать от ухудшения материальных условий жизни?! Радоваться надо, что Господь помогает нам начать жизнь по Евангелию. А иначе невозможно спастись. Нигде ведь в Евангелии нет и намека на то, что верные будут жить комфортно. Напротив, говорится: «В мiре будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мiр». Начнем глубже и лучше молиться, похудеем, ум очистится, глаза прояснятся. А то ведь многие из нас уже превратились в откормленных рождественских гусей, еле-еле переваливающихся с боку на бок. Пора жирок сбросить и крылья расправить, чтобы устремиться в синеву небес. Слава Богу за западные санкции! Слава Богу за обрушение рубля! И не надо арестовывать Набиулину и других российских проамериканских монетаристов из Центробанка. Пусть как можно быстрее опустят Россию на финансово-экономическое дно. Пусть как можно быстрее испарятся у всех последние европейные и долларовые иллюзии. Россия оттолкнется от этого дна и начнет свой истинно русский подъем наверх, и ее уже никто не остановит! 


***
Этот текст можно брать в хрестоматии по истории и религиоведению. Трудно подобрать более точную иллюстрацию к марксистскому тезису о церкви как о прислужнице любой власти, задачей которой является удержание людей от естественного чувства протеста и возмущения через напоминание им об "иных мирах".
Ведь можно встать рядом с обиженным человеком и сказать "я разделяю твою боль" и потом перевести его взгляд на Иное. Но здесь просто какое то торжество от того что кому то стало труднее жить.
Ничего человеческого, ни малейшей попытки понять обеспокоенность людей и выразить солидарность с нею.То что у тысяч семей исчезли средства для образования их детей, для покупки лекарств (а вовсе не для закупки устриц) - это ерунда. Власть права, и делая своих граждан беднее, она тем вернее загоняет подданых в царство небесное.
А еще более на молитву настраивает вой бомб над головой. Шумский, на днях читавший проповедь на патриаршей службе в кремле, тоже будет зазывать войну погостить и помиссионерить в нашей стране?
А голод очень похож на пост. Значит ли это, что чем голоднее в стране, тем там духовнее? В болезни человек чаще думает о смерти, чем пребывая на пике здоровья. Поприветствуем сокращение числа больниц и врачей?

Импортозамещение гастарбайтеров
2014-12-18 11:56
Резко подешевевший рубль делает работу в России малопривлекательной для мигрантов из Средней Азии. Понятно, что много меньше стало и заробитчан с Украины. Так сможет ли российский народ обслуживать себя сам?
Мы (и я в том числе) много говорили о чрезмерном наплыве инокультурных элементов в европейские страны. И вот пришло время проверки.
Сможем ли без них? Сдюжим ли без мультикульти?

Чувствуете ли вы кризис?
2014-12-17 14:41
Подборка мнение в Газета.ру

... диакон Андрей Кураев:
Безусловно, я ощутил на себе кризис. Я человек, который живет не только в мире потребления, но и в мире прессы, культуры... И я вижу, что сужается пространство свободы слова. Вижу, что происходит переход на военно-мобилизационный стиль риторики. И это не может меня не печалить.

И даже не столько цены на продукты для меня важны, сколько навязываемое обществу ощущение того, что мы живем во фронтовых условиях. Это очень серьезно, потому что если всерьез воспринимать тезис о том, что нам объявлена война и мы на войне...

Понимаете, в военных условиях нельзя критиковать главнокомандующего и свое правительство, к примеру. В военных условиях, конечно, все направлены на поиск диверсантов и живут по принципу «смерть шпионам». И вот это очень ощущается.

http://www.gazeta.ru/business/2014/12/15/6343381.shtml


10349881_816549585071307_1168085108266112059_n

Вновь повторю свой совет небогатым и пожилым людям: храните деньги в лекарствах. Они скоро станут очень дорогими, а потом и исчезнут.

Оптимизьму заказывали?
2014-12-17 12:34
Получайте:


Все ли собаки попадают в рай?
2014-12-17 11:47
СМИ опять безбожно переврали слова папы Франциска

http://www.nytimes.com/2014/12/12/world/europe/dogs-in-heaven-pope-leaves-pearly-gate-open-.html?_r=0



"Священное писание учит нас что полнота этих чудесных образов design всегда будет окружать нас"


Это верно. Апокалипсис использует образы зверей при описании небесного Иерусалима.

Где тут сенсация?

Важная новость из Минска
2014-12-17 10:35
http://churchby.info/rus/974/

Митрополит Минский Павел сказал что будет ставить вопрос о самоуправляемости Белорусской Церкви.
Надеюсь, это никак не связано с возобновлением таможенной границы между Беларусью и Россией. Потому что по сути это верный шаг.

Звание "Герой Якунина"
2014-12-15 22:30
Присвоено 13 декабря греческому митрополиту:
Премию апостола Андрея Первозваного вручить...
за героизм, многолетний самоотверженный труд и высокие научные достижения
• Хризостом – Митрополит Патрский (Греция).

Никто не знает, в чем проявился его героизм? В том, что однажды он съездил в Россию?

***

Россия богатая страна. В ней есть два верховных раввина и три ордена ап. Андрея. Государственный, церковный и якунинский. Причем якунинцы про свой значок говорят: "только в нашем ордене бриллианты настоящие".

В этот раз этот орден с распятым Апостолом они повесили на раввина.

Помню, году в 2007-м, они награждали старую олимпийскую чемпионку где-то 62 года. Бодрая бабушка, получив имитацию ордена, ошарашила православную часть зала: "мне так радостно получить эту награду! Ведь ее девиз "за веру и верность". А я всегда верила в силу советского спорта!".

***
Интересно, кто первый скажет "шу***ще"?

"Аргументы и факты" Рязань 10 дек.
2014-12-15 17:01
Миссия выполнима


Протодиакон Андрей КУРАЕВ принадлежит поколению духовенства, которое пришло в Русскую православную церковь в начале 80-х. Он известен в первую очередь как яркий публицист и миссионер. В конце ноября отец Андрей посетил с лекцией Рязань и дал эксклюзивное интервью нашему еженедельнику.


- Буквально на днях в Москве завершился V всецерковный съезд миссионеров, на котором вы выступали. А поскольку съезды собирают каждые четыре года, то прошедший фактически охватывает период в 20 лет. Как изменились задачи миссионеров за это время?
- В 90-е годы миссионерский съезд был слётом белых ворон. Мы доказывали церковному сообществу, что мы нужны здесь, дома, что миссия – это не поездка в дальние страны, что необходимо идти в родные российские города и сёла.
С приходом Святейшего Патриарха Кирилла мы получили самую высокую поддержку, и потому на съезде миссионеров можно говорить просто о методах и конкретных задачах миссии. Церковное миссионерство – это слово к тем, кто ещё не видит в нас своих учителей и пастырей. Это слово к тем, кто не слышал, не понял или не принял Евангелия.

- Чего не хватает миссионерам?
- Поддержки более чем на словах. До сих пор многие миссионеры работают на голом энтузиазме, так сказать «за послушание». А нужно, чтобы в крупных приходах создали штатную должность, чтобы человек получал среднюю зарплату по региону. И тогда есть надежда на то, что он будет не имитировать бурную деятельность, а реально работать.
Поэтому я абсолютно поддерживаю установку Патриарха Кирилла на то, что труд миссионера должен считаться трудом, за который надо платить. С возрастом энтузиазм проходит, и не хотелось бы ставить молодого верующего человека перед выбором: либо благополучие его семьи, либо церковное послушание.
Кстати, на прошедшем съезде Патриарх не скрывал разочарования от того, что за последние три года – а это огромный срок по нашим временам! – он не увидел требуемой им поддержки миссионеров епископами.

- Современные миссионеры – кто они?
- Каждый священник, увлечённый делом миссии, - необычный человек. Как правило, кроме семинарского образования, у него есть и университетское, а его собственное обращение к вере произошло достаточно поздно. Его профессиональный опыт может быть самым разным. Но в любом случае это человек, который одинаково хорошо ориентируется и в светской жизни, и в церковной. И уж точно он пришёл в церковь не от мирских неудач!

- Миссионер может быть очень хорошо подкованным теоретически, но не в состоянии исполнить даже малую часть из того, о чём проповедует. Что всё-таки в итоге важнее – его слова или образ жизни?
- Любой поступок миссионера должен быть наполнен смыслом. А для этого должен быть создан контекст. Слово о вере миссионера сделает понятными, читаемыми и его добрые поступки. Слово о Христе поможет понять, откуда родом тот свет, который проявился в его глазах и его даре.
К сожалению, зазор между верными словами и реалиями жизни проповедника (учителя, журналиста, политика…) почти неизбежен. В таких случаях вспоминайте слова Христа о фарисеях: что они говорят вам, делайте, но по делам их не поступайте..

- В нашем обществе есть не только православные, но и люди, которые исповедуют другие религии, есть атеисты. И если проповедь обращена в первую очередь к ним, то в чём принципиальное отличие миссионерства от прозелитизма и вербовки адептов?
- Прозелитизм – очень узкий термин. Он означает обращение человека из одной христианской конфессии в другую. Обычно речь идёт о традиционных вариантах христианства: католиках, армянах, лютеранах, англиканах, православных, коптах. Когда речь идёт о новоявленных сектах, к ним обычно этот термин уже не применим. Тем более, когда речь идёт о людях нехристианских религиозных убеждений.
Что касается вербовки адептов, то нас отличают методы проповеди. Православная миссия, как я полагаю, должна заключаться именно в свидетельстве – то есть расширении кругозора человека. Она не допускает взлома и промывки мозгов.

- Вы – активный блогер. Но такое чтение не всегда доступно для жителей глубинки по причине отсутствия выхода в Интернета. Не ограничиваете ли вы тем самым аудиторию, к которой обращаетесь с проповедью о Христе?
- Я оказался в парадоксальной ситуации. Никогда в моей миссионерской жизни ко мне и моим словам, к моим выступлениям не было столь массового интереса, как сегодня. Но то, что я сейчас говорю, может быть, в минимальной степени способствует миссии церкви. Меня сейчас очень редко приглашают с лекциями в епархии, чаще просто берут интервью. Разница вот в чем: тему лекции могу определить я (или епархия), а тему интервью определяет журналист. Поэтому мне сегодня чаще приходится говорить не о предмете нашей веры, а чем-то ином.

- Многие ваши публикации в блогах отнюдь не прибавляют популярности церкви. Стоит ли выносить «мусор из избы»?
- Если это неофиты, призванные Богом, а не пропагандой, для них это не страшно. Потому что всё равно Дух Божий сильнее. А если это просто это жертвы рекламной кампании, то из них христиан и так не получится.

- Вы считаете себя церковным оппозиционером?
- Нет, я не оппозиционер – я просто православный христианин. У меня нет «предзаданности» по отношению к нашему Патриарху. То есть нет заведомой всегдашней обязанности всему аплодировать или всё оспаривать.
В записных книжках Ильи Ильфа, одного из авторов «Золотого телёнка», есть замечательная фраза: «Он за советскую власть, а жалуется он просто потому, что ему вообще не нравится наша солнечная система». Вот и я – просто обычная ненормальная часть нашей ненормальной Вселенной.
Очень глубокий христианский писатель Клайв Льюис, автор «Хроник Нарнии», однажды сказал: «Я - демократ, потому что верю в грехопадение. Я просто знаю себя, а я — не вправе править и курятником. Истинное оправдание демократии в том, что мы - создания падшие, и человеку нельзя доверить власть над собратьями. Аристотель считал, что некоторые годятся только в рабы. Очень может быть. Но никто не годится и в хозяева».
Вот и в уставах православной Церкви никому не обещана всегдашняя безошибочность и непогрешимость. Ни мне, и никакому епископу. Неужели за напоминание этой банальности я заслуживаю звания оппозиционера?

- С кем вам как выпускнику кафедры атеизма проще общаться – с верующими или атеистами?
- С человеком, которому интересно думать, который умеет находить аргументы для поддержки своей позиции и умеет видеть правду в доводах оппонента, интересно и мне. И в этом случае мне неважно, верующий он или нет.

Анна Зорина

Досье
Андрей Вячеславович Кураев в 1984 году окончил кафедру научного атеизма МГУ, готовил диссертацию, но из аспирантуры Института философии ушёл в Московскую духовную академию, кандидат богословия. До недавнего времени – профессор Московской духовной академии, 20 лет читал курс лекций в МГУ.

Беда в Мильково
2014-12-15 14:38
В ночь на субботу пожар уничтожил деревянный храм в селе Мильково на Камчатке. Погибших и пострадавших нет. Причиной послужило замыкание электропроводки. Быстрому тушению препятствовал сильный ветер, порывы которого достигали 25 м/с, сообщает ГУ МЧС по Камчатскому краю.


Обращение еп. Артемия:

“Дорогие братья и сестры!

Вы знаете, что в ночь – с 12 на 13 декабря, в нашей епархии произошло событие, которое, наверное, потрясло всех – в п.Мильково из-за замыкания электропроводки сгорел храм. Здание, которое многие года служило людям утешением и могло послужить еще многие годы, несмотря на свой возраст, исчезло в одну ночь.

Попущением же Божием огонь все забрал и не осталось ничего на этом месте – все сгорело в пламени. Нам с вами не дано знать – почему именно так случилось. Не нужно испытывать судьбы Божии, а на все посылаемые Господом испытания проявлять милосердие, участие и помнить заповедь – «Не суди, да не судим будеши».

В этом деле мы должны проявить лучшие качества своей души и через это Господь действительно будет видеть – действительно ли мы христиане, действительно ли мы готовы помочь нашим ближним, таким же верующим, оставшимся в преддверии праздника без храма.

По этому поводу уже состоялся разговор с губернатором Камчатского края – Владимиром Ивановичем Илюхиным. Владимир Иванович, конечное же, пообещал свою помощь и в ближайшее время около сгоревшего храма будет поставлена палатка с печкой, где можно будет совершать богослужение. Так же и мы, пересмотрев все приоритеты епархиальных строек, выделим из епархиальных средств 3 миллиона рублей на восстановление храма. В эту зиму будет заказан проект и закуплен материал для быстровозводимого храма, чтобы он был достойным и красивым.

И вас всех, братья и сестры, призываю в меру своих сил участвовать в этом благом деле. Несмотря на то, что мы продолжаем строить Кафедральный Собор и благоустраивать прилегающую территорию мы должны помочь тем, кто нуждается в помощи более чем мы. Поэтому часть своих средств каждый из нас должен пожертвовать, чтобы помочь своим братьям, попавшим в беду. И именно здесь мы и выполним заповедь милосердия.

Благодарю Бога, что никто из людей не пострадал в пламени. А стены мы восстановим всем миром, – как это всегда было на Руси!

Храни всех Вас Господь!“


***

В феврале 2001 года я был там с лекциями.
Это место памятно мне по двум причинам:
- это самая северо-восточная точка моих путешествий (Магадан, Якутск и Норильск хоть и севернее, но все же западнее, а значит, ближе к Москве. А Новая Зеландия хоть и дальше, но южнее).

- ни на одной моей тамошней беседе не было местного священника. Я было подумал, что батюшка сильно занят службами и требами. Но оказалось, что все это время он пил чай с сушками с бабушками при храме. Бывший бульдозерист, человек без образования светского и духовного, он был просто лишен тяги к узнаванию чего-то нового для себя.

А вообще очень хороший человек. История его жизни тут: http://stuttering.su/phpBB3/viewtopic.php?f=5&t=3696&start=4840
Стоит и почитать и сохранить.

"март 1985 года... Помню, я только пришел из церкви и был дома один. Заходит ко мне представительный человек, представился Иваном Антоновичем, полковником КГБ, заместителем генерала. Зашел, разделся, начал говорить. Сказал, что в обкоме партии было совещание, на котором поднимали вопрос, кого выбрать старостой, чтобы зарегистрировать общину. Решили — меня".

Впрочем, уже более 10 лет как о. Николай уехал из Мильково.

Кто может - помогите Мильково!

Опять эта проклятая низвестность!
2014-12-15 14:05
Интересно сегодня в новостях следуют впритык друг ко другу две информации:

1. Террорист, захвативший кафе в Сиднее, вывесил в окне черный флаг с арабской надписью "Нет Бога кроме Аллаха и Магомед пророк Его".

2. Премьер-министр Австралии Тони Абботт сказал "Мы пока не знаем мотивов преступника".

Наверно, Аббот также ничего не знает о религиозной принадлежности террориста. Полагаю, что он еще не смог установить, с какой планеты этот террорист прилетел к нам (ведь на нашей планете нет и не может быть такой культуры, которая с почти ежедневной регулярностью порождала бы таких орков).

Дурнее (=толерантнее) кенгурийского премьера только российский второй телеканал: он в новостях сказал, что в "в окне черный флаг с арабской вязью" без разъяснения, что же именно было там написано.

Впрочем, вспомнились добрые слова минского митрополита Павла о мусульманах:
http://www.youtube.com/watch?v=UJSMimdlL3c

31-я минута:
Посмотрите, что происходит в мусульманских странах. Они действительно чтут Аллаха, Бога. Они не совершают таких тяжких преступлений (абортов). И Господь их благословляет и будет благословлять. Поэтому они распространяются по земле и их становится все больше и больше. А славянское население вымирает со страшной скоростью и скоро будет так, что на нашей русской земле славяне будут малочисленным населением, малой народностью.

37-я минута:
Мусульмане не борются с этим, потому что у них не стоит так проблема эта. Мусульмане понимают и знают, они чтят Бога, они исполняют заповеди Божии. Для них ведь тоже заповеди ветхозаветные, 10 заповедей в силе и в действии, они их почитают.

Крымская епархия обличила протодиакона А. Кураева в распространении лжи
2014-12-11 19:43
Получил тут привет от Володи Л.через отнюдь не крымского свящ. Святослава Шевченко, создавшего личное "информагентство":
http://protoinfo.ru/kryimskaya-eparhiya-oblichila-protodiakona-a-kuraeva-v-rasprostranenii-lzhi/

11 декабря. Симферополь. ПРОТОИНФО – На днях известный богослов в своем блоге рассказал о кадровых перестановках в Симферопольской и Крымской епархии. Епархиальная пресс-служба опровергла эту информацию.

Протодиакон Андрей Кураев в своем блоге в Живом журнале опубликовал пост под названием «св. Владимир, Путин и Херсонес», который по своей сути является историко-богословскими рассуждениями по поводу послания Президента РФ Федеральному собранию от 4 декабря этого года.

Священноблогер уделил особое внимание словам Владимира Путина, который провел сакральную аналогию российского Крыма с Храмовой горой для иудеев и мусульман. Протодиакону Андрею не понравился акцент, сделанный на Крыме, а не на Киеве – крещальной купели Руси.

В частности, отец Кураев коснулся церковной юрисдикции Крыма, где позволил себе опубликовать непроверенные слухи, которые затрагивают личность управляющего Симферопольской и Крымской епархии – митрополита Лазаря.

«Тем более, что весьма скоро вопрос о статусе крымских епархий встанет вновь, ибо нельзя бесконечно откладывать разъяснение вопроса о том, входят ли они по прежнему в ведение Киевского синода УПЦ МП, или же они теперь напрямую связаны с Москвой (персональный вопрос, говорят, уже решен, и вместо уходящего митр. Лазаря в Симферополь переедет уроженец западной Буковины кишиневский митр. Владимир)» – заявил протодиакон.

Информацию официально опровергла пресс-служба Симферопольской и Крымской епархии. Специально для ПРОТОИНФО ситуацию прокомментировала сотрудник епархиальной пресс-службы Людмила Тихомирова.

«Информация, распространяемая прот. А.Кураевым в социальных сетях Интернет, не соответствует действительности, – сообщила она. – Вызывает сожаление, что православный священнослужитель специализируется на распространении подобных слухов».

***

Ну какие же тут слухи.

Во-первых, митр. Лазарю исполось 75, и по уставу РПЦ он просто обязан подать прошение об уходе на покой.

Неужели пресс-служба епархии этого не знает? Зуб даю, что они там чуть не в ежедневном режиме сплетничают на эту тему. И что тогда опровергать? И почему говорить о неизбежном значит "позволять себе"?
А когда в следующем году Лазарь таки уйдет, госпожа Тихомирова не забудет ли публично извиниться передо мной?

(говорят, (ой, опять слухи, но что же поделаешь, если в нашей консерватории как в консервной банке - всё наглухо запаяно, и народ ни о чем не информируют) Лазарь и Агафангел Одесский прошения подавали, но синод в Киеве их пока не рассматривал. Впрочем, если епископ подал прошение, а синод просил его продолжить служение, то ЛЮБОЕ следующее заседание синода может удовлетворить то самое ранее поданое прошение. Так уже было не раз).

Вновь говорю: вопрос лишь в том, куда он подаст это свое прошение - в Киевский синод или в Московский. Точнее говоря - какой из синодов формально будет это прошение рассматривать (неформально и так понятно, что любой из синодов проголосует в этом вопросе так, как скажет патриарх).

Во-вторых, митр. Лазарь - фигура весьма непопулярная в самом Крыму, так что разлука будет без печали. Ну разве что специально назло мне его оставят на месте :)

Православные помнят его метания к Филарету в начале 90-х, его изгнание из Одессы, помнят импортирование им в Крым группы "кропленых" дерьмом (в самом буквальном смысле) своих одесских любимчиков. Помнят и о притеснениях этнических русских священников и замене их выходцами с Западной Украины: «За 16 лет пребывания митрополита Лазаря в Крыму из Симферопольской и Крымской епархии выехали почти все русские священники, имеющие образование Московской и Ленинградской духовных академий и семинарий» (в 2007 году именно в этом он был публично обвинён «Союзом русских православных верующих Крыма»).

Лично в моей памяти навсегда сохранится рассказ одного крымского генерала о званом ужине у митр. Лазаря. Цель собрания была в активизации сборов пожертвований на строительство собора. Время было постное, а владыке подали мясное блюдо. Мой собеседник спросил митрплита - "Владыка, как же так, вроде пост сейчас!", на что якобы последовал поразительный ответ: "Ты о своих грехах беспокойся, а мои грехи чернь отмолит!".

В-третьих, Крыму нужна модернизация во всех областях его жизни - в том числе и в церковной.

Так что скорый уход митр. Лазаря это не слухи, а реальность.

Что же касается возможного преемника, то свои источники я не сдам. Но о переходе митр. Владимира из Кишинева в Симферополь слышал от двух человек.

Это перемещение предполагается, впрочем, не в интересах крымчан, а с целью освободить кишиневскую митрополию для епископа Маркелла - человека, очень близкого к главе молдавских коммунистов Воронину.

Понятно, что при этом все недавно образованные крымские епархии будут по современной российской модели объединены под одну митрополию. При этом митр. Владимиру скорее всего, будет сохранено постоянное членство в московском синоде (если оно его не тяготит).

***
Независимо от персоналий все же странно, когда миллионному населению издалека и в явочном порядке присылают совершенно им незнакомого человека в статусе их "духовного отца".
Особенно неприятно это, когда речь идет о Крыме - древнейшей церковной структуре в составе Московского патриахата (ибо крымские епархии возводят свою историю и в самом деле ко временам если не прямо апостольским, то по крайней мере к середине первого тысячелетия). Неужто до сих пор "народ этот невежда в законе" и не может сам принять участия в определении своей церковной судьбы - подобно тому, как совсем недавно он определил свою судьбу гражданскую?

Впрочем, не только крымчане, все мы застоялись в церковном "детском садике", где все, кроме синода, неразумные малыши, которым ничего доверить нельтзя, а наипаче - их собственную жизнь.

Чего стоит только слэнговое словечко "в лоне Матери-Церкви".
Если ребенок застрял в материнском лоне - это верная смерть и ему, и матери. Лоно для жизни в нем просто не предназначено.

Аверинцеву 77...
2014-12-10 23:16
Публикация его выступления 1995 года

http://psmb.ru/community/article/sovremennogo-obyvatelja-trudno-ugovorit-byt-verujushchi-5303/

...Силы, враждебные культуре, — вы понимаете, это иногда может быть знаменитый писатель, человек, великий по крайней мере для газетчиков. Но вражда культуре и вражда христианству — это желание насильственного упрощения. Господь благословляет простоту и любит простых в смысле нелживости, правдивости, неразделенности, неразделенной воли. Но Бог создал мир, создал бытие, которое совсем не простовато. Он создал человеческое естество, которое вовсе не так легко упростить. И христианская истина в каждом своем слове, которое бывает в высоком смысле этого слова простой, никогда не бывает простоватой.

В этом колоссальное отличие христианства, ну, скажем, от ислама. Довольно характерно, что ислам — это религия, столь сильная именно в наше время, и вы знаете, что на Западе есть случаи, когда молодые люди принимают уже не кришнаитство, не «нью эйдж», а ислам. Я не намерен хулить веру мусульман, веру как-никак в Единого Бога, в Бога Авраама, Исаака, Иакова, но до чего же характерно, что главная формула ислама одномерна: «Аллах акбар» — «Бог велик». Но Бог и есть Тот, Кто Велик. Сказать «Бог велик» — это, в сущности, тавтология.

Напротив, каждое простейшее слово христианской молитвы, например, обращение «Отче наш», — это наше обращение к Нему, к Великому Создателю неба и земли, и мы Ему говорим то слово, которое ребенок говорит отцу. Это уже совсем не просто. Я уже не говорю о специфических для христианства вещах — вере в Боговоплощение, которое так трудно понять упрощающему сознанию человека, воображающего себя интеллигентным.

Не так давно в газете, в общем более или менее христианской, в «Русской мысли», была напечатана не очень удачная статья одного человека, который, с чрезвычайным одобрением рассказывает о том, как его школьники ему, разумеется, при его одобрительном молчании, говорили, что Христос — такой же умирающий и воскресающий Бог, как Осирис.
Но как характерно, что здесь расплывчато верующий интеллигент упрощает. А наша вера, напротив, ставит нас перед сложностью, потому что мы-то веруем в Господа Иисуса Христа, Который ипостасно есть Божье Слово, Вторая Ипостась Троицы, и одновременно мы веруем в нестрадательность Бога. Вот, вы знаете все эти литургические тексты, где о Христе говорится, что Он «вся исполняяй неописанный», что Один и Тот же Христос лично, ипостасно пребывает «во гробе плотски», а Своим Божеством — в области Божественного. Все эти литургические тексты говорят, что здесь мы веруем в реальность сложную, как всякая реальность, а интеллигент хочет упростить: ему кажется, что мы — простенькие люди, но упрощает он.

В старые времена, когда было традиционное общество, можно было говорить, что мещане, обыватели, жалкие, заурядные люди любят какие-то средние решения, а, крайние решения навлекают на себя ненависть большинства. Сейчас, в наше время, в эпоху массы и в эпоху средств массовой информации, и здесь, и на Западе, который я видел своими глазами, дело обстоит наоборот. Современный мещанин, современный обыватель, современный конформист, человек, который хочет быть, как все, слышит только преувеличения, только крайние и упрощенные суждения. Его трудно уговорить быть верующим, но его легко уговорить быть фанатиком.

"Око Саурона" над Москвой
2014-12-10 10:04
«Установить на крыше одной из высоток в Москва-сити арт-объект в виде «Ока Саурона» – это плохая идея. По замыслу автора «Властелина Колец», Саурон – символ вселенского зла, – считает известный общественный и религиозный деятель отец Андрей Кураев. – Английский писатель Джон Толкиен – убежденный католик. Его произведения пронизаны христианской символикой. Но пост-советские поклонники вряд ли в курсе этого библейского бэкграунда. Среди ролевиков-толкинистов немало тех, кого в романе Толкиена вдохновляют именно "темные" образы».

На днях стало известно, что накануне российской премьеры последнего фильма из кинотрилогии «Хоббит», снятой по повести Джона Р. Р. Толкина, на 21-м этаже одной из башен комплекса «Москва-Сити» собираются установить пневмосферу с видеопроекцией «Ока Саурона». Она будет там находиться с 6 вечера 11 декабря до 3 ночи 12-го. Таким оригинальным способом авторы арт-акции решили отдать дань уважения создателям великой киносаги про сказочную страну Средиземье.




Первым эту идею раскритиковал председатель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Московского Патриархата Всеволод Чаплин. Он сказал, что инсталляция может обернуться негативными последствиями для столицы.

«В любом случае это демонический символ. Такой символ торжествующего зла возносится над городом, становится чуть ли не самым высоким объектом. Хорошо это или плохо? Я боюсь, что скорее плохо. Не надо потом удивляться, если с городом что-то не так пойдёт», -- сказал Чаплин и посетовал, что никто из организаторов акции не посоветовался ни с горожанами, ни с «культурными авторитетами».

«МК» решил выяснить у других православных экспертов, чем простая пиар-акция, пусть и в такой оригинальной форме, может навредить городу?

– Безусловно «Око Саурона» – это всего лишь арт-объект и не более того, никакой магической силы он не имеет. Попытки Чаплина запугать москвичей магическими сглазами выглядят цинично (поскольку сам автор этого страхования ни на грош в него не верит).
Но в одном из человеческих миров, в мире "Властелина колец" это все же символ диктатуры зла. Причем если остальные культурные символы достаточно конвенциональны, то есть смысл им придается контекстом и тем или иным согласием или разногласием людей относительно их, то Око Саурона имет одного творца и, соответственно, эксклюзивного адекватного толкователя. Это Толкиен. И его мнение об этом глазище весьма негативно.
Какой бы то ни было символ зла возносить над городом я бы не советовал, тут я с отцом Всеволодом согласен.
Мало кто знает, что Толкин специально переписал всю книгу, чтобы сауроновское кольцо всевластья (а вместе с ним и Око Саурона) было уничтожено 25 марта, в день Благовещенья, который к тому же совпадал в древней Англии с Пасхой. Еще одна христианская аллюзия: эти артефакты зла не смог осилить даже его любимый герой Фродо. Фродо пал под тяжестью "прелести" кольца. Победил не он, а Промысл Создателя-Илуватара (который реализовался через финальное столкновение двух безумств: Фродо и Горлума). Очень жаль, что организаторы акции решили отметить кинопремьеру, прославляя символ темного начала, а не светлого.

Тем более некстати это для разговора о сказке про хоббитов. В этой простой детской сказке нет ни Саурона, ни Сарумана. И даже кольцо всевластья мало чем отличается от обычной сказочной "шапки-невидимки". Вряд ли сам Толкиен одобрил, чтобы символом и рекламой этой его сказки стало бы Око Саурона.
Но как политический символ Око Саурона над Москвой дало бы очень богатую пищу для размышлений и аналогий.

***
Об этом я сказал в телефонном интервью "МК". Опубликованный текст мало похож на сказанное, так что при републикации пришлось править.

Впрочем, позже руководитель столичного департамента СМИ и рекламы Владимир Черников на полном серьезе заявил, что в случае размещения арт-объекта «Око Саурона» над одной из башен «Москва-Сити» без согласования с мэрией оно будет демонтировано. Оказывается, что организаторы проекта пока не присылали документы на согласование.
«Без моего разрешения эту конструкцию размещать нельзя. Если объект будет размещен, и мы убедимся, что это реклама, он будет демонтирован. У нас есть возможности на сегодняшний день проводить самые серьезные работы по демонтажу, это мы уже показали. Мы демонтировали более 200 крышных рекламных конструкций в городе. У нас есть для этого свой ресурс — ГКУ «Горинфор», ‑ сказал Владимир Черников.
Отлично, тогда пойдем логическим путем. Получается, что СМИ купились на фейк ‑ то есть никто и ничего устанавливать НЕ планировал, но о кинопремьере невольно (охотно) сообщили. То есть в мэрию не заносили, с собственником IQ-квартала не договаривались, но залы кинотеатров заполнят? Еще раз молодцы!
По самым скромным подсчетам прямая рекламная кампания стоила миллион долларов, «Око Саурона», думаю тысяч 100, а тут ‑ просто нашли журналиста, который за 200 баксов, сочинил страшную историю!
Отличный пример для подражания!

http://strelchik.livejournal.com/214631.html


***

Клиническим "патриотам" в сотый раз приходится пояснять: Мордор, Саурон и Саруман в книге Толкиена не имеют никакого отношения к России.


Мордор на толкиеновской карте действительно находится на востоке. Как Германия находится на восток от Англии. У Англии вообще никогда не было врагов, атаковавших ее с Запада, с океана. Потому для английского писателя более чем естественно помещать своих врагов на востоке.

Значительная часть “Властелина колец” написана в годы Второй Мировой Войны. Главы из своей новой книги Толкиен посылает на фронт своему сыну. И сын его носит не немецкую форму, а английскую – а, значит, воюет он на стороне России и против Германии. Хотя бы поэтому “Мордор” не может быть символом России!

Люди Запада всегда помнят, что Саруман был когда-то с ними. И даже при их последней встрече отношение к нему неоднозначно: “Тут не менее десятка рук схватили злодея, вырвали нож и бросили на землю. Сэм выхватил меч. “Стой, Сэм, - остановил его Фродо. – Не убивай его даже теперь. Он ничего мне не сделал. Я не хочу, чтобы он погибал в таком ужасном состоянии духа, как сейчас. Когда-то он был по-настоящему велик. Тогда ничья рука не поднялась бы на него. Теперь он пал, и мы не в силах помочь ему. Но, может быть, он сам сможет найти путь к свету. Я прошу пощадить его".

Саруман стал предателем. Но с точки зрения англичан СССР если кого и предавал, так это Гитлера, в дружбе с которым он был в 1939-1940, в самые тяжелые для Англии военные годы.
Город, где живет Саруман – Изенгард - находится в самом центре Средиземья, а не на его востоке (где и в самом деле располагается Мордор).

В принципе Толкиен возражает против прямолинейно-политического прочитывания своей сказки. Политизацию своей сказки Толкиен характеризует как «чушь», которую нельзя «выплескивать в мою книгу». Так, шведский переводчик «Властелина колец» предположил, что Саурон «по всей видимости» - это Сталин.
Реакция Толкиена: «Никаких «по всей видимости» тут быть не может. Я категорически отказываюсь признавать подобные «прочтения», они меня просто бесят. Сама ситуация была задумана задолго до русской революции. Подобные аллегории моему образу мыслей абсолютно чужды. То, что Мордор находится на востоке, объясняеятся просто-напросто требованиями географии и сюжета внутри моей «мифологии». Изначально оплот Зла находился (вполне традиционно) на Севере ; но, поскольку он был разрушен и, более того, поглощен морем, потребовалось возвести новую крепость, подальше от валар, эльфов и морской державы Нуменор».

В предисловии к американскому изданию “Властелина Колец” (1955) Толкиен пишет, что будь война за Кольцо аллегорическим изображением Второй Мировой Войны (что, подчеркивает он, - не так), то “Кольцо непременно было бы присвоено и затем использовано против Саурона; Саурон не обратился бы в ничто, но был бы порабощен. Саруман, оставшись без Кольца, благодаря общей неразберихе и предательствам отыскал бы в Мордоре недостающие звенья к своим изысканиям и спустя небольшое время сам сделал бы Великое Кольцо, с с помощью которого бросил бы вызов новому самодержавному властителю Средиземья”.

***



11 деабря. Интервью Мосмонитору:
http://mosmonitor.ru/articles/society/oko_saurona_ne_dolzhno_vozvyishatsya_nad_gorodom_epohi_lyudey

- Почему РПЦ решило бороться с вымышленным злом - "Глазом Саурона", а главное - почему вполне светские чиновники тоже всерьез отнеслись к этой игровой инсталляции? Неужели Москва в сознании самих городских властей так похожа на Мордор, что на эту тему и пошутить нельзя?

- Во-первых, на эту тему есть замечательная старая шутка:

В кабинете у Сталина идет жесткая дискуссия. Жуков выходит из кабинета и в сердцах бросает: «Черт усатый!». Берия тут же возвращается и докладывает, что произошло.

- Вызовите ко мне товарища Жукова, – ответил Сталин.

- Товарищ Жуков, вы говорили слова «черт усатый»?

- Так точно.

- А про кого вы говорили?

- Про Гитлера, конечно.

- А вы, товарищ Берия, кого имели ввиду?

Также и здесь: кто себя с Мордором отождествляет, это такой интересный феномен самоузнаваемости.

Во-вторых, главный вопрос не в том, что РПЦ обиделась, а почему такой странный человек находится на этом месте. Почему именно Чаплин до сих пор является Главным пиарщиком церкви. Даже люди в ближайшем окружении патриарха, слыша такой вопрос, лишь разводят руками: «Не понимаем».

Ну а лично я считаю, что, никто ничего устанавливать и не собирался, а потому никто ничего не запрещал. Московская мэрия не могла запрещать, потому что к ней никто не обращался за разрешением. А если за разрешением не обращались, значит, акция состояла не в установке «Ока Саурона», а в простой рекламе, причем не фильма, а самих организаторов, рассказавших о своей дважды фантастической акции. И именно это получилось у них гениально. Не потратив ни копейки, они получили сумасшедшую рекламу. Полагаю, что у них даже нет оборудования, с помощью которого можно было бы создать обсуждаемую картинку. Но они получили совершенно потрясающий медийный эффект и замечательно сами себя попиарили.

А если бы их замысел воплотился в жизнь, то я бы выступил, скорее всего, против. Во-первых, существуют символы, никому не принадлежащие. И у каждого человека есть право их по-своему истолковывать. Скажем, звезда, дракон, молния и т.д. А есть очень авторские символы. Вот «Око Саурона» очень авторский артефакт. Собственно говоря, только один человек имел право всерьез объяснять, что это такое. Это Толкиен.

И вот я пробую посмотреть на эту акцию его глазами. И прежде всего, вижу, что к Хоббиту «Око Саурона» не имеет ни малейшего отношения. Ни Саурона, ни его ока в этой сказке просто нет.

Далее, в том мире, который придумал Толкиен, у «Ока Саурона» определенная функция. И это действительно символ зла, демонического, надчеловеческого зла, истоки которого описаны еще в «Сильмариллионе». Я не думаю, что Толкиен хотел бы, чтобы его детская сказка про Хоббита так бы искривилась. Тем более, я убежден, он, как христианин, не хотел бы, что этот пусть и литературный образ зла, возвышался над любым городом «эпохи людей», в том числе и над Москвой.

В конце концов, в русской литературе есть масса негативных персонажей. Но отчего то над нами не возносят памятники Свидригайлову или Иудушке Головлеву... Каким бы ни был символ зла, он не должен возвышаться над огромным и сложным городом, в котором, конечно, есть свои Иудушки. Но есть и Алешки Карамазовы.

И, наконец, о политике. Современный мир вошел в клинч информационной войны. Идет возгонка не только российско-украинских, но и прочих взаимных обвинений и взаимной демонизации. Виктор Аксючиц сказал о своей диссидентской борьбе: «Мы целили в коммунизм, а попали в Россию». И независимо от отношения к нынешнему президенту и его политике, я боюсь, что от конфронтации пострадают обычные люди. Санкции действуют на всех, независимо от того за кого ты голосовал. И я не хочу, чтобы о моей стране ходили слухи как об империи зла. И чтобы ее еще называли бы Мордором.

св. Владимир, Путин и Херсонес
2014-12-08 20:21
Из послания президента В. В. Путина Федеральному Собранию РФ:

«Произошло историческое воссоединение Крыма и Севастополя с Россией. Для нашей страны, для нашего народа это событие имеет особое значение. Потому, что в Крыму живут наши люди, и сама территория стратегически важна, потому что именно здесь находится духовный исток формирования многоликой, но монолитной русской нации и централизованного Российского государства. Ведь именно здесь, в Крыму, в древнем Херсонесе, или, как называли его русские летописцы, Корсуни, принял крещение князь Владимир, а затем и крестил всю Русь. И именно на этой духовной почве наши предки впервые и навсегда осознали себя единым народом. И это даёт нам все основания сказать, что для России Крым, древняя Корсунь, Херсонес, Севастополь имеют огромное цивилизационное и сакральное значение. Так же, как Храмовая гора в Иерусалиме для тех, кто исповедует ислам или иудаизм. Именно так мы и будем к этому относиться отныне и навсегда».

Слово «навсегда» как-то сразу подрывает доверие к тексту. Лишь Бог из Своей Вечности может говорить «это – навсегда!». А в человеческой истории границы и союзы склонны меняться.

Вот довольно недавний пример того, как крайне популярный на ту минуту национальный лидер сказал «навсегда!»:

«Солдаты, моряки и лётчики! Чернорубашечники революции и легионов! Мужчины и женщины Итальянского королевства! Слушайте и радуйтесь! Спустя 15 веков великая Римская империя возродилась на фатальных и нетленных холмах Рима! Мы воссоздали „римский мир“ в XX веке! Истина заключается в простом, окончательном и необратимом факте: Эфиопия отныне и навсегда принадлежит Италии, вновь ставшей тем, чем она была во времена Юлия Цезаря, Октавиана Августа и Вергилия. Наши доблестные незабвенные герои, павшие в неравной, жестокой схватке с коварным врагом в далёком 1896 г., теперь наконец-то отмщены сполна!»

Таковы слова, в которых Муссолини с балкона римского дворца «Палаццо Венеция» 9 мая (! – ох, уж эта ирония Промысла) 1936 года провозгласил создание Итальянской империи.

Второй ожог - совмещение слов "храмовая гора", "ислам" и "иудаизм" вовсе не дает в результате хоть что-то обнадеживающее. Совсем наоборот, это сразу отсылает нас к тяжелейшему, многовековому и неразрешимому конфликту. Это уже почти готовый рецепт Последней Войны: берем храмовую гору, обкладываем ее иудаизмом и исламом, укаршаем ее национальным лидером-мошиахом, объявляющим "отныне и навсегда!", и немножко, по вкусу, посыпаем атомными бомбами..

В-третьих, с религиоведческой точки зрения уподобление Херсонесской купели Иерусалимскому храму («сакральное значение так же, как Храмовая гора в Иерусалиме для тех, кто исповедует иудаизм») не кажется убедительным.
В иудаизме храм может быть лишь один. Это уникальное место теофании. Только там могут совершены те обряды и жертвоприношения, что предписаны библейским моисеовым законодательством. Синагоги, разбросанные по остальному миру, не более чем «духовно-культурные центры», но никак не реплики Храма. Поэтому мечтать о восстановлении Храма – это обязанность для любого иудея. А если он будет восстановлен, то столь же обязательны станут для иудеев храмовый налог и участие в имеющих свершиться в нем обрядах.
Однако для православного христианина (и даже уже – для русского православного христианина) никаких таких обязанностей перед Корсунью церковными уставами не предусмотрено.
В православии вообще нет обязательных мест для паломничества.
А те места, что наиболее привлекательны для христианина, находятся много дальше Крыма: на Афоне или на Святой Земле. Причем паломники, что брели и ехали к ним в 18-19 веках, в Крым вообще не заходили.
Да и внутри самой православной Российской Империи тот же Киев с его святыми пещерами, мощами и иконами был много привлекательнее, чем руины Херсонеса.

Кроме того, в христианстве вообще очень непростые отношения с вроде бы общерелигиозным делением мира (хронотопа) на профанное-сакральное. Уже нет субботы: любая точка времени может быть свята. Уже нет Храма: любая точка пространства может быть освящена. «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я есть… Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине»

В каждом сельском храме, точнее – в каждом литургическом собрании христиан - есть Святыня, несравненно большая, чем ветхозаветный Иерусалимский храм. И в сравнении с этой святыней Тела и Крови Спасителя гипотетические (часть древней Корсуни ушла под море) руины места, где крестился князь Владимир, могут претендовать лишь на очень и очень факультативное место в благочестивой жизни христианина.

Четвертое недоумение - чисто историческое. Но его мы лишь обозначим и оставим в стороне. Это вопрос об исторической достоверности корсунской легенды. И в источниках, и в церковно-исторической науке нет единого мнения по вопросу о том, точно ли именно в Херсонесе крестился князь Владимир. Это если мягко сказать. Скорее, со времен работы академика А. А. Шахматова «Корсунская легенда о крещении Владимира», у историков считается, что Владимир крестился на два года раньше корсунского похода и в Киеве.
"Наиболее достоверно, по мнению церковных и светских историков нашего времени, является то изложение последовательности событий, которое содержится в сочинении Мниха Иакова "Память и похвала великому князю Владимиру" (XII в.) Автор этого сочинения писал: "После же святого крещения блаженный князь Владимир прожил 28 лет. На второй год после крещения он ходил к Днепровским порогам, а на третий взял Корсунь... Возможность возникновения военного конфликта между Русью и Византией в 988-989 годах не вяжется с тем фактом, что посланные Владимиром в Константинополь войска и флот, по свидетельству Яхьи Антиохийского и Степаноса-Асохьика, находились в составе императорской армии и участвовали в военных действиях в Малой Азии и Сирии вплоть до 991 года. Наиболее оригинальную гипотезу по этому поводу выдвинул польский историк А.Поппе, который предположил, что жители Херсонесса были союзниками мятежного полководца Варды Фоки, и Владимир, исполняя свои союзнические обязательства, вел войну против них, как против врагов императора Василия II. Тогда легко объяснимыми становятся действия Анастаса-корсунянина, который помог овладеть Херсонессом союзникам императора, которому он сохранял верность" (архим. Никон Лысенко. http://dl.biblion.realin.ru/text/18_Istoriya_TSerkvi/Arh._Nikon_%28Lysenko%29._Ocherki_po_istorii_tserkvi_v_drevnej_Rusi.htm)

«Этот рассказ, как и сама летопись, появился не ранее последней четверти XI века, то есть через столетие после описываемых событий. В более древних свидетельствах подобной версии нет. В них сказано, что князь Владимир крестился дома (в Киеве или Василеве), а через два года после Крещения решил обратить в христианскую веру весь народ и отправился в Корсунь, чтобы, взяв греческий город силой, потребовать, уже в качестве победителя, наставников в правой вере: себе — жену-христианку, а народу — священнослужителей. Нетрудно заметить, что в источнике, которым воспользовался летописец, образ князя Владимира снижен и даже несколько осмеян (поехал добывать невесту — и крестился)… В произведениях «русской» ориентации утверждается, что князь Владимир принял Крещение на родине, и это было актом свободного выбора; через два года он пошел на Корсунь, чтобы потребовать от лица победителя священников, которые «научили бы народ закону христианскому», и закрепить брачным соглашением вступление своего государства в семью христианских народов. Корсунская легенда и зависимые от нее памятники отрицают самостоятельность выбора, изображают характер Владимира-язычника, не щадя чувства национальной гордости русского народа, и приурочивают Крещение к Корсунскому походу, считая это событие делом случая, которым воспользовалось греческое духовенство» (диакон Александр Мумриков «Память и похвала» мниха Иакова и «Корсунская легенда» // Богословские труды сб. 29 (М., 1989) http://odinblago.ru/pamat_i_korsun).

Итак, «корсунская легенда» отражает греческую точку зрения на крещение Киева, полемизирующую с национально-русскими акцентами более раннего «Слова о законе и благодати».

В-пятых, то, в каком контексте обратился к корсунской легенде президент России, вызывает военно-политическую тревогу. И вот почему:

а) придание конфликту имиджа и мотива сакральной войны «за Иерусалим», «за обладание Гробом Господня», «за купель святого Владимира» ведет к усугублению конфликта. Мы же не за газ, а за святое!!!

б) сакрализация войны приводит к тотальной героизации своих боевиков и столь же тотальной демонизации недругов. Это очевидная эскалация конфликта.

в) оправдание территориальных перемен и военных действий (даже самые «вежливые» действия армии есть всё же военные действия) мотивом «много веков назад это было нашей святыней» грозит сделать непредсказуемым политический диалог во всем мире. У очень многих народов памятные для них исторические места находятся за пределами их нынешних государственных границ.

В-шестых, за тысячу лет, прошедших со дня события, Херсонес входил в состав Российской империи лишь двести лет. То есть в формировании русской государственности и идентичности он особой роли не играл. Сыновья и внуки святого князя не ставили задачи овладения именно «дедовой купелью».

Манифест Екатерины Великой о присоединении Крыма ни слова не обронил о крещении тут князя Владимира.

В 1825 году главный командир Черноморского флота и портов адмирал А. С. Грейг вручил находившемуся в Севастополе императору Александру I докладную записку о необходимости в Херсонесе «соорудить небольшую изящной архитектуры церковь», посвященную крещению князя Владимира, «с устроением при оной богадельни для тридцати человек дряхлых и неимущих, которые бы, прославляя имя Божие, имели надзор как за храмом, так и за самими развалинами». Предложение получило одобрение Государя. С 1827 года начались археологические изыскания – пока еще исключительно для обнаружения древней церкви. http://www.srcc.msu.ru/bib_roc/jmp/08/08-08/13.htm

История создания нынешнего Херсонесского Владимирского храма связана с именем архиепископа Иннокентия (Борисова). В ноябре 1849 года Владыка Иннокентий разработал концепцию «русского Афона». В своей «Записке о восстановлении древних святых мест по горам Крымским», поданной в Синод, он отметил значение легендарного Херсонеса, основанного за пятьсот лет до Рождества Христова греками. «Между этими развалинами доселе приметны основания четырех церквей, трех меньших и одной большей, которую не без причины признают за соборную, в коей крестился святой Владимир... Поелику основания древней церкви на развалинах Херсонеса целы доселе и даже сохранились части колонн и орнаментов ее... то новейшая архитектура в состоянии по сим данным восстановить ее в том древнем виде, как она была при Владимире, что и составит самый приличный памятник на месте его крещения» http://www.krimoved-library.ru/books/pravoslavnye-monastyri-krima4.html

При закладке храма св. Владимира 15 июля 1854 года свт. Иннокентий Херсонский сказал:
«Основание храма сего во всякое другое время было бы событием не Севастопольским токмо, но и Всероссийским; ибо кем созидается этот храм? Не здешним токмо градом и даже не одною нашею Россиею. По какому побуждению созиждется он? В память крещения и просвещения верою Христовою, близ града сего, великого князя Владимира; то есть почти то же, что в память обращения в христианство земли Русской; ибо в лице князя своего крестилась здесь и просветилась верою, можно сказать вся Россия. Посему то на всех обширных краях Отечества, где только не услышат о настоящем священнодействии нашем, возрадуются искренно и скажут от души: Слава Богу, и благочестивейшему Монарху! Давний, священный долг всея России перед памятью Святого Великого князя Владимира скоро будет уплачен. Но в настоящих обстоятельствах возлюбленного Отечества нашего заложение сего храма получает еще большее и обширное значение. Кто не знает, что у врагов наших одно из самых задушевных желаний теперь состоит в том, чтобы каким бы то ни было образом отторгнуть здешнюю страну от состава России? Это было бы, по собственному признанию их, верхом их успеха против нас. А мы – в это самое время, - как бы в ответ на их безумную дерзость – полагаем ныне здесь основание храму во имя Святого Владимира! Сим самым, сильнее и внятнее всяких слов, мы говорим врагам нашим как бы так: Непростительно грубо ошибаетесь Вы, воображая, что полуостров Таврический составляет для России только недавнюю добычу меча и плод побед. Нет,- это древнее родовое достояние наше, это наследие еще Святого Владимира! Здесь купель нашего крещения; здесь начало нашей священной истории и народных преданий. Уступить после сего страну эту кому бы то ни было, значило бы для России отказаться от купели своего крещения, изменить памяти Святого Владимира. Возможно ли это? Скорее не останется во всех горах здешних камня на камне, нежели Луна заступит здесь место Креста Христова! Такова, говорю, сила и таков смысл нынешнего нашего священнодействия по отношению к врагам нашим! И надо же было им вчера явиться в таком множестве пред лицом сего града, как бы нарочно для присутствия при заложении сего храма и заслушания урока, в нем заключающегося! Ослепленные ненавистью к величию и славе России, они не поймут теперь сего урока, но он не потеряет через то своей силы и пронесется по всей земле Русской; услышится и за пределами ее, и напомнит о забытой истине даже тем, кои хотели бы сокрыть ее навсегда в неправде своих мудрований». «http://www.sntvladimir.ru/sv-innokentij-xersonskij.html

Крымская война уже шла, и пароходы Антанты подошли накануне с разведкой к севастопольской бухте…

Впрочем, это был другой Владимирский собор – тот, что в Севастополе (адмиралтейский собор), а не тот, что в Херсонесе: закладка Владимирского храма в Херсонесе состоялась позже, 23 августа 1861 года. Торжественное освящение главного престола Князь-Владимирского собора имело место 17 октября 1891 год, а окончательное оформление храма было завершено только в 1894 году.

Война заглушила проповедь Херсонского (не Херсонесского!) владыки. И лишь в связи с довольно скромным празднованием 900-летия крещения Руси в 1888 году руины Херсонеса стали восприниматься как некое памятное и святое место… И все же местом паломничества он стать не успел.

Седьмое недоумение - церковно-каноническое. Привлечение внимания к Херсонесу ставит малоприятный вопрос чисто канонического характера: как именно Крым был выведен из подчинения константинопольскому патриарху и перешел в ведение «патриарха северных стран»?

От изначально греческого населения южного берега Крыма в XVIII веке осталось немного. 58-тысячную православную общину Крыму возглавлял греческий митрополит Игнатий. Именно он после литургии в день Святой Пасхи 23 апреля 1778 г. в Успенском соборе призвал христиан покинуть полуостров и уйти вглубь Новороссии. В массовом исходе христиан из Крыма приняло участие более 31 тысячи человек. До сих пор среди исследователей нет единого мнения о том, почему это произошло. Одни видят в этом попытку Петербурга вывести христианское население Крыма из под влияния Константинопольского (Стамбульского) патриарха. Другие полагают, что тем самым Петербург хотел подорвать экономику Крымского ханства.
Когда через несколько лет Крым вошел в состав России, в нем оставалось только 27 000 христиан (http://www.krimoved-library.ru/books/pravoslavnye-monastyri-krima4.html).

В любом случае около полутора тысяч лет, с до-Владимировых времен и до XVIII столетия они были под омофором Кпльского патриарха. Была ли грамота о передаче крымских епархий Петербургскому Синоду? Смог ли наш Синод тогда обосновать тот тезис, который он же столь систематически оспаривает сейчас (тезис о зависимости границ патриархатов от передвижения государственных границ)?

Не может ли сегодня быть оспорена церковная юрисдикция Крыма? Тем более, что весьма скоро вопрос о статусе крымских епархий встанет вновь, ибо нельзя бесконечно откладывать разъяснение вопроса о том, входят ли они по прежнему в ведение Киевского синода УПЦ МП, или же они теперь напрямую связаны с Москвой (персональный вопрос, говорят, уже решен, и вместо уходящего митр. Лазаря в Симферополь переедет уроженец западной Буковины кишиневский митр. Владимир).

Наконец, утверждение Крыма как опоры именно русской идентичности ставит нас на одну доску с крайними украинскими националистами. Именно они в недавние годы утверждали, что лишь Украина является наследницей Киевской Руси и Владимирова Крещения. Неужели мы сейчас дерзнем исключать украинцев из этого наследия – подобно тому, как они исключали нас?

История это не газопровод. Попытка провести историческую линию от Херсонеса до Москвы, тщательно обходя Киев, слишком уж фантастична.

В общем, раздумья над этим фрагментом послания президента ставят меня перед выбором:
Или придется считать, что президентские спичрайтеры набраны из безнадежных троешников.
Или же придется придти к выводу о том, что «эта экскурсия велась для колхозников».

И, значит, от историков и пишемых ими «единых учебников» будет ожидаться прежде всего духоподъемная эффективность, а вовсе не историческая достоверность. Значит, мы вновь входим в эпоху идеологии. Напомню, что по Марксу (а не по тов. Суслову) идеология это власть иллюзий.

Путин-Олланд.Намек?
2014-12-06 22:52
На встрече Путина и Олланда в терминале Внуково французского президента посадили под фотографией московского Храма Христа Спасителя. Храм, как известно, воздвигнут в честь изгнания французов из России.
Намек или случайность?

Кстати, напомню, что торжественный рождественский молебен по этому случаю, служившийся весь 19 век, прекратили править в декабре 1914го - когда Россия и Франция оказались в одной Антанте.

Глава патриаршей пресс-службы о встрече глав РПЦ и УПЦ
2014-12-04 12:36
Москва. 2 декабря. ИНТЕРФАКС - В Московской патриархии в очередной раз не исключили возможности встречи патриарха Московского и всея Руси Кирилла с митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием, но заявили о препятствиях на пути диалога по этому вопросу.

"Тема встречи патриарха Московского и митрополита Киевского стоит на повестке дня в отношениях двух Церквей, и Святейший патриарх высоко ценит взвешенную и действительно христианскую позицию митрополита Онуфрия по многим проблемам, с которыми сталкивается современное общество", - заявил "Интерфакс-Религия" во вторник глава патриаршей пресс-службы диакон Александр Волков.

По его словам, это делает обе Церкви "стратегическими партнерами" в свидетельстве перед окружающим миром о христианских нравственных ценностях, о необходимости сохранять мир и взаимопонимание между людьми разных вер и национальностей, отстаивать права христианского населения на Востоке Украины. 

Собеседник агентства указал на то, что взгляд предстоятеля Украинской Православной церкви на тяжелую ситуацию в современной Украине во многом совпадает с позицией Русской православной церкви. 

"Как уже не раз отмечал патриарх Кирилл, единственное служение, которое может осуществлять Церковь в этом конфликте, - служение миротворческое, исключающее любые политические предпочтения. И в этом смысле мы вынуждены вновь констатировать, что та линия, которой придерживается Черкасский митрополит Софроний, является существенным фактором, препятствующим нормальному развитию отношений между Церквами", - заявил он. 

Как отметил диакон А.Волков, это и "явная поддержка одной стороны конфликта, и публичная ассоциация с раскольниками на Украине". 

"Хочется надеяться, что голос нашей Церкви будет услышан, и вовлеченность некоторых клириков и даже архиеереев в политический конфликт на Украине будет снижаться, что создаст благоприятные условия для поддержания полноценного диалога между Русской православной и Украинской церквями, в том числе и по теме возможной встречи патриарха и киевского митрополита", - подытожил он. 

http://interfax-religion.ru/?act=news&div=57214
***

Позиции официальных спикеров украинских католиков и УПЦ МП по вопросу о столкновениях на востоке Украины мало отличимы. Поэтому в словах д. Александра Волкова я заменил лишь несколько слов.

Том Клэнси и Владимир Путин
2014-12-04 01:10
Говорят, роман Тома Клэнси "Красный шторм" изучался в военных академиях всего мира. Это довольно правдоподобный сценарий Мировой войны - если бы в середине 80-х НАТО и Варшавский договор все-таки пошли друг на друга.

...Американская разведка приходит к выводу о том, что СССР готовится к войне, довольно необычно:

- Вы ведь занимаетесь в АНБ электронной разведкой? Слышал, вы анализируете информацию, собранную спутниками.
- Да, ко мне поступают для анализа данные как с русских, так и с наших
спутников, -- кивнул Тоуленд.
- Значит, вам приходится выискивать все, что выглядит необычным? Так вот, мы получили нечто любопытное.

На фотографиях виднелся, судя по всему, один и тот же участок земли, хотя снимки были сделаны под слегка разными углами и в разное время года. На каждой фотографии в левом верхнем углу виднелись избы - бревенчатые крестьянские дома. Тоуленд поднял голову и посмотрел на полковника:

- Колхоз?
- Да. Маленький, примерно в двухстах километрах к северо-западу от Москвы. Скажите мне, чем отличаются эти снимки.

Тоуленд снова склонился над фотографиями. На одной он увидел длинную линию огороженных заборами приусадебных участков, примерно по акру каждый.
На другой - новые заборы, а площадь каждого участка увеличена почти вдвое.

- Значит, Иван увеличивает размеры приусадебных участков для ведения личного хозяйства колхозников?
- Похоже на то.
- Но ведь об этом не было никаких публикаций, что представляется несколько странным. Русские любят сообщать о таких вещах. Газеты назвали бы это еще одним уверенным шагом на пути к либерализации жизни в стране.
- Всего лишь в одном колхозе?
- Нет, то же самое наблюдалось и в пяти других районах. Но мы обычно не пользуемся нашими разведспутниками для подобных целей. Эти фотографии были сделаны в дни, когда - мне так кажется - больше нечего было снимать, все важные районы были закрыты облаками. Предположим, что такое предпринято русскими по всей стране. Как вы оцениваете это, Боб?
- Несомненно, разумный шаг с их стороны. Это может в значительной степени решить проблему снабжения страны продовольствием, особенно овощами - картофелем, помидорами, луком и прочими.
- Пожалуй. Следует также обратить внимание на то, что для выращивания этих культур требуются большие затраты ручного труда, заметьте, не машинного. А как относительно демографического аспекта такого решения?
- Большинство колхозников - относительно немолодые люди, которым далеко за сорок или даже за пятьдесят, так что почти все приусадебные участки обрабатываются пожилыми людьми, тогда как механизированный труд, такой, как работа на уборочных комбайнах и грузовиках, оплачиваемый намного выше, ведется молодыми людьми. Вы хотите сказать, что таким образом они могут увеличить производство продовольствия без помощи молодых мужчин призывного возраста?
- Это один из результатов, - согласился Лоу. - С политической точки зрения, подобное решение - настоящий динамит. Эти крохотные участки земли являются самым продуктивным сектором их сельскохозяйственной системы. Занимая меньше двух процентов пахотной земли, они производят почти половину картофеля и фруктов, больше трети яиц, овощей и мяса. Да ведь это, черт возьми, единственный сектор их сельского хозяйства, который функционирует исправно! Русские политические деятели на протяжении многих лет знали, что, увеличив размеры приусадебных участков, смогут решить продовольственную проблему, и все-таки не решались на такой шаг из политических соображений. Они боялись, что поддержка государства даст новый толчок к появлению класса кулаков. То есть, я хочу сказать, не решались на такой шаг до недавнего времени. Но теперь они провели такую реформу, по-видимому, без официального объявления о ней. И это происходит в тот самый момент, когда они повышают свою боеготовность.

Тоуленд допил свой кофе. Советы закупают зерно в Америке и Канаде на удивительно выгодных для этих стран условиях и даже согласились на то, что двадцать процентов закупленного зерна будет перевозиться американскими судами. Как все это согласуется с полученной им информацией? Если рассуждать логично, то никак, за исключением одного-единственного варианта - и этот вариант казался немыслимым.


***
"4 декабря состоится очередное президентское Послание Федеральному собранию. Люди ждут от Владимира Путина многого, и не в последнюю очередь программы по реформированию экономики. Предполагается, что эта часть Послания будет пролиберальной, известно даже рабочее название — «Экономическая свобода».

Если это так, значит, государство по сути снимает свои социальные обязательства и говорит "спасайся, кто и как может".


***

После послания РБК говорит - "бизнес получил больше, чем ждал... Ставка на малый бизнес".

***
Эх, зима тревоги нашей...

Эти люди могут оправдать всё
2014-12-03 23:19


Да, о. Максим прав - это мой выбор, и я выбрал свободу и совесть. О чем никак не жалею.

Однако:
- что можно сказать о системе, которая ставит человека перед таким выбором? Грабитель ведь тоже предлагает жертве честный выбор: кошелек или жизнь. "Не, мужик, извини, но ты сам выбрал...".

- отчего но упорно называет мое поведение безответственным, когда я как раз вполне осознанно ответил своей судьбой за свои слова?


- откуда пошел воспроизведенный им тезис, что сотрудник некоей корпорации даже за стенами этой самой корпорации имеет право озвучивать лишь официальное мнение этой корпорации? Предположим, я врач-терапевт районной поликлиники. Меня остановили на улице для блиц-интервью. "Кто вы? Возраст? Профессия? Где работаете? Что вы скажете о вчерашнем футбольном матче?". Должен ли я воздержаться от высказывания своего личного мнения до консультации с главврачом моей поликлиники?

И разве когда-нибудь я выдавал свои слова за официальное мнение преподавательской корпорации МДА?


Но самое главное: если Козлов и в самом деле так переживает за реноме и престиж Академии - неужели он не понимает, что в течение многих лет готовимый им скандал с моим увольнением на века въелся в историю и репутацию МДА - как и скандалы с изгнанием из Академии архим. Феодора Бухарева или В. О. Ключевского...

Не так уж богата история нашей церкви писателями. И поэтому безо всякого приступа тщеславия и совсем не-пророчески я скажу, что через 50 лет в МДА будут писать и защищать вполне комплиментарные диссертации о миссионерской деятельности диакона Кураева. И Козлова там непременно помянут. Хотя бы в примечаниях.


***
В финале Козлов намекает на то, что хорошо бы далее решить и непростую проблему моей причастности к клиру Православной Церкви.

Нам будут долго предлагать - не прогадать.
- Ах!- скажут,- что вы, вы еще не жили!
Вам надо только-только начинать... -
Ну, а потом предложат: или-или.

И будут вежливы и ласковы настолько -
Предложат жизнь счастливую на блюде.
Но мы откажемся... И бьют они жестоко,
Люди, люди, люди...

Хочу сразу предупредить: шантажировать меня лишением сана бессмысленно.


***
Забыл сказать: В МДА (магистратуре) теперь нет курса миссиологии. Вместо него - "тюремное служение".