Последние новости

О коррупции. В Казани.
2014-10-31 19:18
http://www.business-gazeta.ru/article/118171/

Сегодня Духовное управление мусульман сообщило об антикоррупционных проповедях, которые читают во многих мечетях Татарстана. Идея проповеди, как выяснил «БИЗНЕС Online», родилась совместно у муфтията и управления казанского Кремля по вопросам антикоррупционной политики. Сам текст проповеди подготовил имам Апанаевской мечети Нияз Сабиров.
В распоряжении «БИЗНЕС Online» имеется текст проповеди. «Ислам строго запрещает давать и получать взятки, — говорится в ней. — Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Проклятие от Всевышнего падет на того, кто дает взятку, и на того, кто берет ее» (Ибн Маджа). В другой версии данного хадиса сказано, что проклятие падет и на посредника между ними (Ахмад ибн Ханбал). О запрете коррупции в Коране сказано следующее: «Не присваивайте незаконно имущества друг друга и не подкупайте этим [имуществом] судей, чтобы намеренно присвоить часть собственности [других] людей грешным путем» (сура 2 «аль-Бакара», 188 аят).
О судьях, которые обогащаются за счет взяток, данных им взамен на вынесение несправедливого решения, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Есть три типа судей: двое из них будут ввергнуты в ад, а третий попадет в рай. Если человек знал истину и вынес справедливый приговор, то он попадет в рай. Если человек знал истину и вынес несправедливый приговор, то он будет ввергнут в ад. И если человек не знал истину и вынес невежественный приговор, то он также будет ввергнут в ад» (Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа)» (далее надо нажать на картинку на сайте газеты)...

...

Андрей Кураев — российский религиозный и общественный деятель:

— В исламе нет принципа разделения жизни на светскую и собственно религиозную. Это интегральный, всеобъемлющий образ жизни. Поэтому с точки зрения ислама, я думаю, это вполне правомочное и компетентное выступление. Могу отметить, что буквально на днях аналогичное антикоррупционное послание приняла украинская православная церковь киевского патриархата. И в то же время борьба с коррупцией не так хороша, как кажется. Это я говорю не как гражданин России, а как человек с определенным вкусом к истории. Тут имеет место подстраивание всех человеческих обществ на планете под одну западную модель современной жизни, для которой коррупция — это зло. Конечно, коррупция противоречит тем правовым принципам, которые заложены в современном обществе. Но ведь для многих традиционных моделей, в том числе русской, турецкой, арабской, коррупция — это способ существования государственного аппарата. Люди направлялись на определенное «кормление»: власть дает тебе какую-то территорию или отрасль, а ты с нее кормишься. Это была культура подарка и взятки: были представления, как брать «по чину» или «не по чину», и чрезмерность, конечно, наказывалась. Но если какие-то проявления коррупции считались ненормальными, то, значит, были и представления о ней как о норме. В связи с этим реакция мусульманской общины может быть тоже не так линейна и очевидна.
Что же касается жизни православной церкви, то здесь коррупция въелась не то что в обои, а в несущие конструкции. Тут в порядке вещей нести начальникам (епископам) ценные подарки и конвертики. Причем как добровольно, так и по приказу епископского секретаря. И не только для того, чтобы получить некий бонус, но и просто для того, чтобы остаться на месте своего служения. Поэтому любые призывы о борьбе с коррупцией из уст православных епископов я считаю проявлением крайнего лицемерия. В своих епархиях они успешно построили такие модели отношения с подчиненными им священниками, которые с точки зрения непредвзятого юриста нельзя охарактеризовать иначе как коррупционные.

Не пойти ли мне в католики?
2014-10-31 11:23
Против христиан во многих западных СМИ ведется настоящая и многолетняя информационная война. Понятно, что ее главная цель - католическая церковь. Но зачастую ее бьют не за собственно католические убеждения или практики, а за то, что свойственно и православию.
Поэтому не раз мне приходилось защищать католическую жизнь от фейков и черных легенд. Что дало повод некоторым читателям предполагать -не собрался ли я сам перейти в католичество.

Таковым отвечаю: нет. И причина этого очень выпукло явлена в недавно цитированной мною энциклике папы Пия XII "Humani Generis" (1950 год). Вот как в этом документе описываются обязанности католиков перед лицом проповедующего Римского Папы (= "Учительство Церкви"):

"К несчастью, любители новизны легко переходят от презрения к схоластическому богословию, к невниманию и даже презрению по отношению к Учительству Церкви, авторитет которого столь твердо опирается на это богословие. Это Учительство должно быть для каждого богослова в вопросах веры и нравственности непосредственным и всеобщим правилом для определения истины, ибо Христос, Господь наш, доверил ему все наследие веры - Священное Писание и Предание - чтобы хранить их, защищать и истолковывать, и долг верных всегда заключается в том, чтобы избегать таким образом ошибок, близких к ереси, и, следовательно, "обращать внимание даже на конституции и декреты, которыми Святейший Престол предписывает и запрещает такие вредные мнения" (Кодекс канонического права 1917 г., кан. 1324; ср.: Первый Ватиканский Собор, DB, 1820, Конституция "De Fide catholica", гл. 4, "De Fide et ratione", после канонов).

То, что говорится в энцикликах Верховных Понтификов о характере и структуре Церкви, некоторыми сознательно и постоянно игнорируется ради отстаивания неких смутных концепций, которые, как они говорят, заимствованы у древних Отцов, а именно у греков. Папы, в конце концов, говорят они, не могут высказываться по вопросам, представляющим собой тему дискуссий между богословами; вот почему нужно вернуться к ранним источникам и недавние конституции и декреты Учащей Церкви объяснить из писаний древних.
Возможно, это хорошо сказано, но не безошибочно. История учит, что многие вопросы, оставленные вначале для свободной дискуссии, не являются больше предметом дискуссии.

Нельзя и считать, что предложенное в энцикликах само по себе не требует согласия, из-за того, что Папы в этих документах не осуществляют высшей власти своего учительского служения. К тому, чему учит обычное Учительство, применимы слова: "Слушающий вас Меня слушает", и, чаще всего, то, что представлено в энцикликах, уже есть в другом месте католического учения. Но если Верховные Понтифики выносят в своих документах ясное суждение по вопросу, который стал уже предметом споров, то всем понятно, что, по мысли и воле Понтификов, он не является больше вопросом для свободного обсуждения среди богословов.
Роль богословов - указывать, каким образом истины, которым учит живое Учительство, находятся "выраженными явно или неявно в Писаниях и Предании" (Пий IX, "Inter gravissimas", 28 октября 1870 г., Acta Pii IX, т. I, стр. 260).
Ибо наряду с источниками позитивного богословия Бог дал Своей Церкви живое Учительство, чтобы прояснять и выявлять то, что в залоге веры заключено лишь неявным образом и, так сказать, имплицитно. Подлинное толкование этого залога наш Божественный Спаситель доверил не каждому верному, ни даже самим богословам, а только одному Учительству Церкви. Посему и Пий IX, наш приснопоминаемый предшественник, уча, что благородная роль богословия - в том, чтобы показывать, каким образом учение, определенное Церковью, содержится в этих источниках, добавил, не без существенного основания, такие слова: "в том смысле, в каком это определила Церковь".
Пусть преподаватели церковных учебных заведений помнят, что не могут с чистой совестью исполнять вверенное им учительское служение, если в наставлении своих студентов не станут добросовестно принимать и строго соблюдать нормы, которые Мы установили. То должное почтение и подчинение, которое они в непрестанном своем труде должны являть Учительству Церкви, пусть насаждают они также и в умах и сердцах своих учеников".

***
Итак, задача богословов - подгонять цитаты под декларации Учителя. При этом искать ответы на свои вопросы они должны не у истоков христианства ("у греков"), а в речах того же начальствующего над ними Учителя. Если же будут замечены расхождения - держать равнение в строю и громко чеканить шаг...

Встречая такие утверждения Пап про самих себя, я всегда радовался тому, что нахожусь вдали от них. Но с недавних пор и у нас началось приучение церковного сознания к тому, что воля Божия открывает себя чрез уста верховного пастыря.

Так что останусь я все же в родной Московской патриархии. Хотя бы для того, чтобы послужить песочком, подсыпанным в колеса торжествующей колесницы, мчащейся к своему мнимому триумфу, а на самом деле - к превращению себя в карикатурную провинциально-московскую реплику римского папизма.

Мне кажется, нынешние обстоятельства даны Русской Церкви Промыслом Божиим для проверки ее резистентности и толерантности. Хорошо в умных академических диссертациях подмечать - как в далеких веках и странах копились формулы комплиментов и запредельной лояльности, отлившиеся потом в чугун ватиканского догмата. А когда у самих от портянок потянуло знакомым запахом? Назовем благоуханием?

Мечеть или собор?
2014-10-30 23:43
Начнем с середины этой истории:
В святочный день, посвященный празднику Святого Семейства, 26 декабря 2010 года архиепископ Кордовы Demetrio Fernández в своей проповеди пересказал слова кардинала Антонелли, председателя Папского совета по делам семьи. Процитированный архиепископом тезис кардинала утверждал, что в планах ЮНЕСКО через 20 лет двести число гомосексуальных жителей планеты до половины от численности человечества (http://sociedad.elpais.com/sociedad/2011/01/02/actualidad/1293922805_850215.html)
Кордобский епископ сказал, что эта гендерная идеология декларирует, будто "человек не рождается мужчиной или женщиной, но выбирает в зависимости от своих капризов и может менять пол, когда ему заблагорассудится".

Вот так эта идеология оспаривает любимый тезис Путина о брутальности различий между дедушкой и бабушкой…

Вскоре в Кордове сложился нерушимый союз мусульман и атеистов, гомосексуалистов и социалистов.
Свой удар петицией они нанесли по кафедральному собору Кордовы.



Это второй по размерам христианский храм мира:

Для сравнения:
Площадь Собора в Кордове - 23 400 кв. метра
Римский собор Святого Петра — 22 067 кв. метра.
Исаакиевский собор в Петербурге – 4 000 кв. м.
Самый большой собор в мире - Нотр Дам де ля Пе (Пресвятой Девы Марии Мира) в столице Кот-д’Ивуара городе Ямусукро (построена в 1989 г.) - около 30 тысяч кв.метров.
Самый большой православный храм – строящийся собор св. Саввы в Белграде – имеет площадь в 7570 кв. метров.


История собора в Кордове весьма непроста:
В 6 веке на этом месте визиготы (Испания тогда была королевством визиготов) поставили первую христианскую церковь – базилику св. Винцента (Викентия Сарагосского).
Во времена арабского завоевания Испании эта церковь была переделана в мечеть, но в конце концов полностью разрушилась в 711 году.
В 8-10 веках здесь строится огромная мечеть с внутренними арками, опирающимися на 1293 колонны из яшмы, оникса, мрамора и гранита (материал взят из разрушенных римских зданий). Причем сохраняется ориентация христианского храма на восток, а не на Каабу.
В 1236 году Кордова была отвоёвана у мавров королём Фердинандом III Кастильским, и мечеть была повторно освящена в христианскую церковь. Достройки и перестройки продолжались до конца XVIII века.

В 1998 году новые испанские законы позволили Церкви становиться собственником церковных зданий. Тогда испанское правительство возглавлял Хосе Аснар, который, между прочим, был одним из первых европейских политиков, выступивших в поддержку политики России в Чечне.

В 2006 году кордовская епархия оформила свой собор в свою собственность.

С 1980-е и 90-е годы храм назывался «собор-мечеть». В 2010 году шестеро приехавших из Австрии мусульман попробовали помолиться в соборе, но были выставлены охраной.

Вот тогда епископ Деметрио Фернандес Гонсалес и обратился к городским властям с тем, чтобы впредь собор именовали только «собором».
Первое время в документах и билетах петитом уточнялось - «бывшая мечеть Кордовы». Так собор или мечеть (мескита- mezquita)? Епархия говорит: конечно, собор, кафедрал, раз в его стенах уже многие века находится кафедра епископа Кордовы…


(потрясающие символы евангелистов под кафедрами проповедников):

20140611_112636

20140611_112712


А в 2014 году в интернете стала распространяться петиция с требованием –
«этот исторический памятник должен превратиться в место свободного отправления религиозных культов, открытым для встречи между культурами» (http://www.deblog-notes.com/2014/03/cordoue-hold-up-de-l-%C3%A9v%C3%AAque-sur-la-mosqu%C3%A9e.html
Петицию подписали уже 384 000 человек (цель – собрать полмиллиона).
Странно, что озабочены названием храма те люди, которые вовсе не намерены использовать его по прямому назначению – для молитвы (когда я был в Кордове, местный житель – атеист-социалист меня горячо убеждал в том, что собор над непременно передать мусульманам).
Парижская Монд занимает отчетливо про-мусульманскую позицию в этой полемике http://www.lemonde.fr/culture/article/2014/04/03/a-cordoue-l-eveche-reecrit-l-histoire-de-la-mezquita_4394631_3246.html

Впрочем, есть слух и о том, чтобы сделать собор просто мечетью - для того, чтобы оттянуть потоки исламских мигрантов с севера и центра Европы на юг.

А что будет дальше – вполне понятно.

Принцип исламской «интеграции» в европейский мир весьма прозрачен: пока мы в меньшинстве, мы должны требовать равноправия; став равновеликими, мы должны требовать преимуществ; достигнув преобладания – должны вытеснять всех остальных.

Или история храма святой Софии в Стамбуле говорит о чем-то ином?

Анатомия агрессивного невежества
2014-10-30 06:29
НТВ. "Анатомия дня" 29 окт. С 41-й минуты.

http://www.ntv.ru/peredacha/anatomia/m42880/o304877/

Это обычная пурга насчет якобы сенсационного заявления римского папы об эволюции.
Несколько необычно лишь то, что за несколько часов до эфира автор сюжета приезжал ко мне и я ему вроде бы все по пальчикам объяснил.

В нашей беседе он произнес фразу "за такие слова его сожгли бы в средние века".
Я напомнил, ему, что именно в средние века общепринятой была теория самозарождения жизни в земле. Привел слова из "Антония и Клеопатры" Шекспира: "Возьмите немного грязи, немного солнца, и вы получите египетского крокодила".
Напомнил Августина, который, толкуя слова псалма «Я же червь, а не человек» (Пс. 21:7), сказал, что некоторые низшие организмы способны к самозарождению из ила и почвы - "червь из плоти без соития рождается" (Augustinus. Innarationts in Psalmos, 174 – Sermo II, 168(I); между прочим, эти слова о черве Августин относит ко Христу и Его бессеменному зачатию).
Подробнее Августин пишет об этом в «О книге Бытия буквально, в 12 книгах» (3, 12 и 14): "наблюдением дознано, что некоторые из них рождаются из воды и земли так, что у них нет пола, а потому семя их заключается не в них самих, а в тех стихиях, из коих они происходят. Ибо многие из них являются или от повреждения живых тел, или от нечистоты, испарений и разрушения трупов, иные – от гниения дерев, а другие – от порчи плодов".

Папа просто воспроизвел традиционную аристотелевскую модель: каждая вещь стремится делать то, что свойственно ее природе. Воде свойственно течь, а солнцу - светить. Жизни же свойственно развиваться.

При этом папа спорил не со своей догматикой, а с Платоном, упомянув про демиурга. Демиург -это ремесленник (от др.-греч. δῆμος — «народ» и ἔργον — «дело, ремесло, промысел»). Тот по заранее заданному шаблону ("идеям") работает с мертвым материалом. Бог Библии Сам создает план Своей работы, Сам создает материал, с которым работает и Сам влагает в этот материал возможность быть Его со-работником.

Библия не разделяет платоновского негативизма по отношению к материи. Материя не есть полюс безжизненности. Бог не просто сам ("волшебной палочкой") создает жизнь, но повелевает земле родить жизнь, прозвести семя.

В русской традиции святой Феофан Затворник неоднократно писал о монадах, способных к творчеству (Письма, вып 23. Письмо 264. М.,1898, сс. 107-108 и Письмо 266, сс.114-116)

В общем - есть много концепций творения и есть много теорий эволюции. Не все теории творения - библейские, и не все теории эволюции - атеистические. Одна из них, между прочим, создана католическим священником и собратом папы Франциска по ордену иезуитов - Тейяром де Шарденом.

Не помогло...

Что двигало авторами этого телесюжета?

Масонско-либеральный расизм, изначально полагающий церковников дебилами и запирающий их в дом для умалишенных?

Или госзаказ на патриотически-православную истерику в стиле мадам Четвериковой, горе-доцента МГИМО (она старательно рассыпает по российским СМИ все фейки про католическую церковь и не упустила возможности объявить папу предателем христианской веры и за эти его слова)?

С первых же фраз они вбивают - "весь католический мир на ушах"... Ну хоть одного шокированного католика показало ТВ в эти дни? - Нет.

Дальше понеслось без тормозов -"за одни лишь мысли об этом в средние века сжигали на костре... папа признался, что Бог не всемогущ". Где это в словах папы? Просто христиане считают, что высшее могущество - в кенозисе... Мудрая и всемогущая Любовь делится и дарит...

"Католическая церковь долго придерживалась антинаучных взглядов" (дальше о Галилее).
Ну да - и Платон стоял на антимарксистских позициях. И Одиссей нагло вторгся в российский Крым.

На самом деле даже в деле Галилея инквизиция действовала аккуратно и с оглядкой на современную ей науку. Кардиналы, прежде чем вынести суждение о гелиоцентрической модели, советовались у астрономов по поводу Коперника и получили отрицательные отзывы: аргументов в пользу гелиоцентризма нет (их и в самом деле не было вплоть до 19 века, когда был открыт звездный параллакс).

И вывод: "либеральный папа пробует понравиться". А, может, причина в том, что папа над Библией думал немного больше, чем этот "эксперт"?

В заключение процитирую еще одного выпускника иезуитской школы:

"Жил на свете один алхимик, он хотел раскрыть тайну жизни. И случилось так, что при помощи реторт, перегонных кубов, всяческих порошков и растворов ему удалось получить крошечный комочек живого теста. Набежали логики. Они повторили опыт, смешали порошки и растворы, зажгли огонь под ретортой и получили еще один живой комочек. Ушли они, громко крича, что тайна жизни больше не тайна. Что жизнь - естественная последовательность причин и следствий, взаимодействие при нагревании элементов, не обладающих жизнью. Логики, как всегда, великолепно все поняли.
Они не поняли, что природа созданного и природа творчества не похожи друг на друга, творческая сила, исчерпавшись, не оставляет следов. Недаром творец всегда покидает свое творение, и творение поступает в распоряжение логики. И я смиренно отправился к своему другу геометру. "Где увидел ты новое? - спросил он. - Жизнь породила жизнь. Новая жизнь возникла благодаря алхимику, а алхимик, насколько я знаю, жив. О нем забыли, так оно и положено, творец растворяется и оставляет нам творение". (А. де Сент-Экзюпери. Цитадель. // Согласие. N.3, 1993. с.210).

Митрополит Илларион не одобрил бы
2014-10-29 19:22
Как известно, митрополит Илларион с большим богословским интересом и сочувствием относится к имяславию.

Суть этого богословского движения в формуле "Имя Божие есть Бог".

И вот мы видим, что патриарх садится на начертанное на его облачении имя Бога. Оно оказывается как раз между кафедрой и афедроном.

Саратов



Нет, сам я не симпатизирую имяславию. И помню, что на кресты мы садимся постоянно. Но все же интересно - как ситуацию объяснит вл. Илларион. И как отреагируют "ревнители", возмущенные перспективой появления образа св. Георгия на люках московской канализации

Выйду я на поле с понём
2014-10-29 18:43
"Если ЦСКА, Центральный спортивный клуб армии, носит прозвище «кони», то его младшие братья, разбросанные по стране, именуются скромнее – «пони»: те же кони, только маленькие"
http://www.sovsport.ru/gazeta/article-item/369201

"Хор Сретенского монастыря исполнит композицию группы «Любэ» «Конь» перед матчем Континентальной хоккейной лиги (КХЛ), в котором подмосковный «Витязь» на своей площадке сыграет против петербургского СКА Встреча состоится в среду, 29 октября, в подольском ледовом дворце «Витязь». Сотрудничество хоккейного клуба «Витязь» и хора Сретенского монастыря началось еще в прошлом сезоне.".
http://lenta.ru/news/2014/10/28/liube/

Я так и не понял - за кого же болеет о. Тихон и Сретенский монастырь? Вроде бы сотрудничают с "Витязем", а песню поют про любовь к армейцам... Сложно у них все там, на Лубянке...

Специалист подобен флюсу
2014-10-29 11:41
http://regions.ru/news/2535758/

В выходные дни во время визита патриарха Кирилла в Саратов в центре города сильно ограничили движение. Руководитель пресс-службы патриарха диакон Александр Волков сказао радиостанции «Говорит Москва», что саратовские власти «немного перестарались».

«Что касается таких массовых перекрытий улиц – фактически, весь центр города был на два дня перекрыт, что создало большие пробки – это, конечно, довольно странно… Это вызывает совершенно понятное, обоснованное раздражение у горожан, которые вынуждены стоять в длительных пробках в выходные дни. Ну и, наверное, с любой точки зрения в этом не было необходимости», - отметил он.

Диакон подчеркнул, что Церковь «обычно не вдаётся в подробности работы служб безопасности и безопасности движения», а вопросы, связанные с перекрытием улиц, следует адресовать местным властям. «Патриарха принимала митрополия, а вот все эти внешние по отношению к его визиту обстоятельства обеспечила местная администрация», - уточнил он.

***

Понятно, что диакон Александр не участвует в обеспечении безопасности передвижений Патриарха. Оттого, наверно, и не знает, насколько настойчиво и скрупулезно этот вопрос регулируется именно патриаршей службой протокола и патриаршей охраной.

Летом прошлого года мне рассказывал один высокопоставленный молдавский чиновник о том, как готовился визит патриарха в Кишинев. Некоторый спор был как раз из-за вопроса перекрытия дорог.
Из аэропорта в центр города ведет Bulevardul Dacia (бывш. Проспект Мира). На этой главной магистрали города движение в разные стороны разделено бордюром и клумбами с кустами роз.



Молдавская сторона предложила на время проезда патриаршего кортежа перекрыть движение лишь по той половине бульвара, по которой будет нестись кортеж. А вот москвичи настаивали на перекрытии движения в обе стороны. Их главный аргумент был таким: "Как вы перекрываете проспект, если встречаете главу зарубежного государства?" - "Перекрываем и встречную полосу тоже" -"Ну так и встречайте патриарха как главу зарубежной державы!"

Мой молдавский собеседник с горечью заметил: мы-то думали, что к нам едет наш отец, а оказалось, что это глава далекой зарубежной державы...

Еще об ультра-православной дури
2014-10-28 23:57
Всякие "Третьи Римы" и иные ультра-орто-сайты и блогеры взорвались радостным "ату их!":

"Представитель Ватикана отвергает Второе Пришествие Господа и называет Христа «пьяным»!
Мы не поверили глазам, когда прочли следующее сообщение: «Ватикан: "Второе Пришествие в конце не cлучится! У нас есть другая информация!" И кто же это сказал? Видный кардинал Джорджио Сальвадор (Giorgio Salvadore) в своем "весьма важном" заявлении на waterfordwhispwrsnews.com! Этот год будет последним, когда Ватикан ожидает возвращения на землю Господа. Мы же просто осознаем, что Иисус не вернется. Уже прошло много веков. В другом месте Его еще ждут и это хорошо, но... где-нибудь в другом месте, - сказал он. Пусть ждут»! И тут же католический кардинал дополнил свое неверие страшным кощунством в отношении Божественной Личности Христа. Он сказал, что «когда Господь говорил об этом (о Втором Пришествии), Он был... пьян!» «Он обладал возможностью превратить воду в вино, - пояснил кардинал. - Все люди, когда находятся в состоянии опьянения, не могут удержаться от того, чтобы не делать предположений. Иисус ничем не отличался».".

Умишка и образованьица, чтобы за прошедшие полгода проверить источник АПРЕЛЬСКОЙ (!) публикации у них, конечно, не хватило.

А ведь Waterford Whispers News это просто ирландский сайт фейковых новостей - Irish Satire news.

Впрочем, идиотизм - понятие экуменическое: сначала бурным восторго-возмущением взорвались баптистские "евангелисты", а потом уже подхватили греческие раскольники-старостильники; от них заразу подцепили и наши ревнители.

За что?
2014-10-28 23:02
Указом Правящего архиерея Сыктывкарской и Воркутинской епархии Преосвященнейшего епископа Питирима иерей Иоанн Коюшев, назначен на должность настоятеля храма святого великомученика Димитрия Солунского поселка Нювчим Сыктывдинского района Республики Коми с 28 октября 2014 года.
http://syktyvkar.eparchia.ru/

***

Я не знаком с о. Иоанном.

Но:
он служил в кафедральном соборе в столице епархии. Теперь переведен в умерший поселок с населением в 500 человек (50 лет назад там было больше двух тысяч). Храма на самом деле еще нет - только в июне расчистили площадку под него http://nzizn.ru/news/2014-06-26/2054/

О. Иоанн возглавлял работу с молодежью в епархии. Молодой, женатый. Что редко и очень хорошо и очень важно - коми по национальности.

http://www.bnkomi.ru/data/interview/20179/



чем не угодил?
Неужто помешал дружбе владыки с детьми?

Как делается антицерковная пропаганда
2014-10-28 22:19
Рецепт очень прост: надо сначала объявить христиан полными дебилами, а потом взять какое-нибудь суждение или действие церковника, вроде бы гармонизирующее с современными трендами, и сказать: не, ну эти козлы иногда и не совсем козлы и порой они идут вслед за нами...

Уж сколько лет принято потрясаться: как это - поп с мобильником? с ноутбуком? на машине? на скутере? в магазине? в больнице?


Вот очередная сенсуха:
римский папа сказал что-то не гонящее про теорию эволюции. И тут же его зачем-то противопоставляют предыдущему понтифику.

При этом из статьи ну никак не понять - в чем же именно различие позиций двух пап в этом вопросе.

http://www.gazeta.ru/social/2014/10/28/6280321.shtml


Глава римско-католической церкви Франциск признал теорию эволюции и Большого взрыва, а заодно уточнил, что Бог — не «волшебник с волшебной палочкой». Об этом папа Римский заявил на выступлении в Понтификальной академии наук. По мнению экспертов, это символизирует конец псевдотеорий креационизма и разумного замысла, которых придерживался предшественник Франциска Бенедикт.
Слова папы Римского Франциска прозвучали на заседании Понтификальной академии наук — одной из старейших внеконфессиональных академий наук Европы. Глава римско-католической церкви признал справедливость научных теорий сотворения мира — теорию эволюции и теорию Большого взрыва, — а заодно сообщил, что Бог — не волшебник.
«Когда мы читаем о Создании в Книге Бытия, мы рискуем вообразить Бога волшебником с волшебной палочкой, который в состоянии сделать все. Но это не так», — цитирует Франциска британское издание Independent.
Папа Римский подчеркнул, что научные теории возникновения и развития жизни не противоречат учению церкви.
«Большой взрыв, который сегодня считается началом мира, не противоречит вмешательству божественного создателя, а, скорее, нуждается в нем, — считает папа Римский. — Эволюция в природе не противоречит понятию сотворения, потому что эволюция требует создания существ, которые развиваются».
Эксперты отмечают, что мнение Франциска идет вразрез с представлениями его предшественника — папы Бенедикта XVI. Предыдущий понтифик заявлял, что не поддерживает взгляд креационистов на происхождение жизни и теорию «разумного проекта вселенной», и называл себя сторонником «теистической эволюции» — учения, согласно которому Бог создал природу и человека посредством эволюции.
Так, Бенедикт считал, что эволюционный процесс слишком рационален и в основе эволюции лежит «творческий разум» Бога.
Первым главой католической церкви, официально признавшим эволюционную теорию, стал папа Пий XII, возглавлявший церковь с 1939 по 1958 год. В энциклике папы Пия XII духовенство соглашалось, что теория эволюции может объяснять происхождение тела человека (однако не его души). Однако Пий призвал к осторожности в суждениях и назвал теорию эволюции гипотезой.
Почти полвека спустя, в 1996 году, папа Иоанн Павел II в послании к Папской академии наук подтвердил признание теистического эволюционизма как допустимой для католицизма позиции и заявил, что теория эволюции — это более чем гипотеза.
«Для них (католиков. — «Газета.Ru») это логичное продолжение, — считает диакон и религиовед Юрий Максимов. — Ранее были реверансы в сторону теории эволюции на высоком уровне и в официальных документах. Но вообще идея Творца не может не противоречить теории эволюции. Собственно, теория эволюции получила поддержку как альтернатива креационизму. Стояла задача создать такую теорию, которая объясняла бы появление жизни без участия Бога. Папа Франциск не вполне искренен, он не может не знать, что в традициях церкви нет связи с теорией эволюции.
Юрий Максимов также отметил, что, вероятнее всего, заявление папы — попытка понравиться современному секулярному (светскому. — «Газета.Ru») миру.
«Есть запрос от католической церкви, которая испытывает кризис доверия, — говорит Юрий Максимов. — И прошлые римские папы пытались этот кризис преодолеть. Папа Франциск сделал попытку понравиться. Сомневаюсь, что это поможет. Хотя сам Франциск, возможно, будет более популярен».

Протодиакон Андрей Кураев отметил, что для объективной оценки слов Франциска необходимо ознакомиться с его выступлением и контекстом сказанного. Однако напомнил, что христианское духовенство не занимает воинствующей позиции по отношению к эволюционной теории.
«Позиция православных и католиков всегда была довольно спокойной, — говорит Андрей Кураев. — Вспомните, например, что одним из создателей современной биологии был монах (австрийский биолог и монах Грегор Мендель. — «Газета.Ru»).


***
А вот что на самом деле сказал Папа:

"Когда в Книге Бытия мы читаем повествование о Творении, мы рискуем вообразить Бога магом с волшебной палочкой, которая может сделать все. Но это не так. Он создал существ для того, чтобы они развивались в соответствии с внутренними законами, которые Он дал каждому, для того, чтобы они развивались достигая собственной полноты.

Он дал автономию всем существам во Вселенной и в то же время Он заверил их в своем продолжающемся присутствии, давая бытие всему сущему. Творение продолжается из века в век, из тысячелетия в тысячелетие, ради того, чтобы мы познали Его не как демиурга и мага, но как Создателя, который дает бытие всему сущему.

Исток мира не в хаосе, который исходит из другого хаоса, но вытекает прямо из высшего Начала, которое творит любовью.

Big Bang, который сегодня полагают причиной мира, не противоречит творческому вмешательству Бога, а требует его. Эволюция в природе не противоречит понятию творения, потому что эволюция предполагает создания существ, которые развиваются.

Но глядя на человека мы видим новизну: когда, на шестой день повествования Книги Бытия, доходит до создания человека, Бог дает человеческому бытию автономию, отличную от той, что обладает природа, то есть - свободу. Он предлагает человеку дать имена всей твари и определять определять ход своей истории. На него возложена ответственность за творение и он господствует над созданием до конца времен
Но если его автономия разрушает творение, это большой грех против Бога-Творца".

http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2014/october/documents/papa-francesco_20141027_plenaria-accademia-scienze.html

Ну вот абсолютно никаких отличий от того, что Папы говорили раньше!

Позор неграмотным журналюгам!

Простите, владыка Питирим!
2014-10-27 19:51
Сыктывкарский чудо-владыка Питирим поместил в своем вконтакте очередное письмо с излиянием любви к себе же:

Новости. "Благодарю сердечно. Сегодня сообщили в ФБ, что у Андрея Кураева рак.... Божьего вразумления ему... Спаси Господи!
Кураеведение, сопряженное с пох. анекдотами, неценз. бранью, миф. и сексуальным подтекстом, никогда не воспринималось большинством прав. верующих как истинное миссионерство.
"За определенный период зубы дракона, посеянные небольшим числом лжемиссионеров, обновленцев и модернистов взошли и процвели. У змия множатся главы одна за другой, увеличивающийся яд приобретает размеры критической массы. Какой нужен Богатырь с обоюдоострым мечом, чтобы поразить всю эту нечисть?! " иерм. Гермоген
Я Русский, а у нас есть поговорка, "А ты что, СВЕЧКУ держал"???...
Ответ: По одной из версий, эта поговорка происходит от старинной русской традиции подглядывать ночью за молодожёнами, держа в руках свечу, чтобы убедиться, что первая брачная ночь прошла успешно... Я подглядывать не собираюсь. За клевету ждут ужасные мучения всех сплетников. К нам относятся слова; “сказал Иисус Христос сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе” (Матф.8:13). … “Никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем” (Лук.3:14).
Закрыли завистники глаза своей души и тела. По Божьим законам не живут давно. До правды христовой, до покаяния.. к которому всегда призывает их ...... владыка Питирим..раскольникам нет дела. Утопая в болоте кощунства.... во лжи... грязь болотную бросают в него. Кто такие... что судят священноначалие ? судят по себе...-грязным словам и делам своим. лгут на епископа Питирима....изрыгая из себя змеиные яды на него. не задумываясь... над тем... что Божие наказание кладут на себя и в свой род...."могу сказать: Господни жернова мелют медленно, но неумолимо...Так во время общей молитвы В Кафедральном Соборе (150-священнослужителей) и поставления накануне памятного креста Святителю Питириму(покровителю епископа Питирима), погиб интернетский блогер, создатель сообщества «Устав» Игорь Гаслов. Трудная жизнь была у виртуального хулигана, клеветника на иерархов и священнослужителей, на епископа Сыктывкарского Питирима. 18 марта в ДТП на 39 году жизни.
Бог и его церковь поругаема не бывает..."


простите, Ваше Преосвященство, вынужден Вас огорчить: о том, что у меня якобы рак, я узнал лишь на днях от интернет-сплетников. Никто из врачей мне ничего подобного не сообщал. Так что если Вы не возражаете, я поживу на одной планете с Вами еще немножко.


питирим-рак

Напомните им, какой бывает стыд
2014-10-24 15:02
Журнал №50 

СЛУШАЛИ: 

Сообщение митрополита Минского и Слуцкого ПАВЛА, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, об утверждении кандидатуры на присуждение Рождественской премии Президента Республики Беларусь «За духовное возрождение» за 2014 год. 

От лица Белорусской Православной Церкви кандидатом на награждение за значительный личный вклад в духовное возрождение Беларуси, социальную, духовно-просветительскую, миссионерскую деятельность и благотворительный труд по сохранению историко-культурного наследия нашего Отечества предложен епископ Гомельский и Жлобинский Стефан. 

Постановили: 

Утвердить кандидатуру епископа Гомельского и Жлобинского Стефана на присуждение премии «За духовное возрождение» за 2014 год от Белорусской Православной Церкви. 
http://church.by/news/zhurnaly-sinoda-belorusskogo-ekzarhata-ot-22-sentjabrja-2014-goda 

***
И это при том, что митр. Павел лично встречался с молодым человеком, которому Стефан делал гомопредложения. А информацию про другого юношу, снасилованного тем же Стефаном, М. Павел передал его правящему архиерею.

Но голубого лобби в нашем епископате нет!!!

И даже когда строгий монах м. Онуфрий на синоде мило улыбается еп. Никодиму - человеку с ровно противоположно репутацией - это ведь никак не проявление тотального лобби.
5P20141023-VAR_1793-1200

Ждем - кем окажется Лукашенко. Неужто и он готов к геинтеграции и считает нормальным возрождение через задницу?

Новый состав Межсоборного присутствия
2014-10-24 14:51
Вчера синод обновил список Присутствия.
Ожидаемо , что меня теперь там нет. Нет и Сергея Чапнина. Остался о. Георгий Митрофанов.

Диспут с протестантскими пасторами
2014-10-22 11:04



Армавир, 1996.
адвентист пошел в бой на 36-й минуте.

Конечно, это был матч "профессионал против дворовых любителей". Но когда их пусть и полуобразованные, но все же натасканные на быстротечных курсах миссионеры приставали к совсем ничего не понимающим в богословии недавно-еще-советским прохожим - это ж разве не подобное соотношение знаний и сил?

На Эхо Москвы о Китае и фобиях
2014-10-16 12:10
БЫЧКОВА: Добрый вечер и добрый день, это программа «Особое мнение». Меня зовут Ольга Бычкова, с «особым мнением у нас отец Андрей Кураев. И начать я хочу сегодня с темы, которую все обсуждают, потому что правительство предложило и вносит соответствующий законопроект, открыть Дальний Восток для трудовых мигрантов. То есть если говорить совсем просто, а не пересказывать все подробности, то смысл в том, что компании, которые там будут вкладывать деньги и заниматься развитием экономики, получат возможность набирать мигрантов без квот, без специальных разрешений миграционных служб. Конечно, там есть разные оговорки, что вначале нужно трудоустроить всех местных, всех российских граждан, а потом уже… В связи с этим вопрос. Все говорят про китайскую угрозу и все это приведет к тому, что китайцы там у нас сейчас заселятся, огромное количество, миллионами и миллиардами и мы потеряем дальний Восток. Вы китайской угрозы боитесь?

А.КУРАЕВ: Решения Октябрьского пленума КПК в жизнь!
О.БЫЧКОВА: КПК?
А.КУРАЕВ: Коммунистическая партия Китая
О.БЫЧКОВА: Прошу извинить за мою неграмотность – каковы были эти решения?
А.КУРАЕВ: Думаю, это вполне понятно. Во-первых, в китайской идеологии у Китая Поднебесной империи, вообще границ нет.
О.БЫЧКОВА: Все, что под небом – все Поднебесная.
А.КУРАЕВ: Да, все Поднебесная империя. И как мне говорили синологи-китаистов, в китайском менталитете, многовековом, многотысячелетнем, различные географические пояса отличаются только степенью того, насколько просвещены населяющие их варвары. Просвещенные варвары знают, что они подданные китайского императора. Но бывают еще не до конца просвещенные варвары, которые об этом не до конца догадываются.
Поэтому, например, когда какой-нибудь королек издалека прислал дары Богдыхану, то считалось, что это не дары, а дань. Редкая, к сожалению, но они, эти варвары неграмотные, не понимают, что это надо делать чаще и больше. Но ничего, мы миролюбивые люди, мы потерпим.
Ну, а моя самая простая реакция на вашу новость понятна и оптимистична: «затоКрымнаш».
О.БЫЧКОВА: А Дальний Восток не наш.
А.КУРАЕВ: Размен совершенно очевидный. Если за крымские события приходится платить утратой партнеров, рынков и так далее в западном мире, то соответственно, компенсация приходит в форме того, что Россия обречена на то, чтобы на ближайшие десятилетия стать сателлитом китайской политики.
И, как скажут китайские товарищи, так их условия и принимать.
О.БЫЧКОВА: Это действительно плохо, опасно и неприятно для нас, или все-таки есть тут элемент демонизации китайцев, мифологизации угрозы?
А.КУРАЕВ: Я этих слов пока никак не употреблял, мне бы хотелось, чтобы был третий собеседник в студии, из либеральных экономистов, который объяснил бы вам, - повторяю их тезис, который мы все 90-е гг. слышали очень часто, - о том, что главный стратегический и ограниченный ресурс на планете – это трудовые люди, трудовые ресурсы. И поэтому в 21 веке выиграет экономическое соревнование та страна, которая сможет быть наиболее привлекательной для трудовых мигрантов. Это мы слышали десятки раз. Так я бы очень хотел в этой новой сегодняшней политической конъюнктуре послушать тех же людей. Успокойте меня, товарищи.
О.БЫЧКОВА: Ну, не знаю, успокоят ли вас. Мы не экономисты и не можем рассуждать экономически, но можем говорить о наших личных ощущениях, потому что мы живем в своей стране и имеем право на ощущения, страхи, фобии тоже какие-то. Вы верите в реальность того, что Российская Федерация, в силу этих событий, других, станет меньше, потеряет земли, может быть, потеряет даже если не политически и физически, то фактически потеряет. У вас есть ощущение, что Россия не вечна в тех границах, в которых она сегодня?
А.КУРАЕВ: Для этого достаточно пойти в интернет и набрать несколько интереснейших проектов - скажем, как менялись границы в Европе за последние 3 тысячи лет.
О.БЫЧКОВА: И как они только ни менялись.
А.КУРАЕВ: Да, такая очень живая картинка появляется. Поэтому сказать, что нет, мы сейчас достигли предела истории, и особенно в России, такого, что тут точно ничего не будут менять, а если и будут, то только прирастая во всех направлениях – это очень наивное представление. Поэтому да, табу такого нет. Есть, скорее, у меня какое-то печальное ощущение. Вопрос такой: смогла ли Россия переварить Сибирь?
О.БЫЧКОВА: За эти 300 лет?
А.КУРАЕВ: Да, за эти 300 лет владения, хозяйствования. Вопрос очень серьезный. «Переварить» не в смысле взять то, что плохо лежит, или напротив, что хорошо лежит, легкодоступно, а в хорошем смысле – всерьез обустроить? Честно говоря, путешествие по БАМу или Транссибу не добавляет оптимизма.
Едешь по трассе и понимаешь, что здесь вдоль этой нитки жизни – на 50 километров на север и 100 километров на юг. А дальше практически пустыня.
О.БЫЧКОВА: И там медведи и волки.
А.КУРАЕВ: Да. Но при этом, чтобы не слишком пугаться, скажу опять же из моих бесед с китаистами на эти сюжеты. Они говорят, что китайцев бояться не надо. Причин две. Одна причина по-своему утешительная, историческая. Они говорят, что в китайском менталитете нет агрессии. И объясняют, почему: потому что они считают, что мир и так наш, просто мир еще не в курсе. Поэтому воевать не стоит. Время все расставит по местам.
И в самом деле, китайская история не агрессивная. Мы знаем, что китайские корабли доплывали до Африки, а потом китайский же император приказал сжечь весь китайский флот. Св. Николай Японский отмечал еще на рубеже 19-20 столетия, что это удивительное чудо, что у китайцев, при всей их многолюдности и организованности совершенно нет агрессивности, нет воинственного духа. И это наше великое счастье, - так писал Св. Николай 100 с лишним лет назад.
С другой стороны, это все-таки размышления про историю. Про классический китайский менталитет. Но что с ним произошло за время маоизма? Думаю, какие-то перемены могли бы быть.
О.БЫЧКОВА: С другой стороны, мы ничего не слышали про китайских террористов, которые бы взрывали себя на улицах европейских городов.
А.КУРАЕВ: Вчерашняя новость - шел суд над 8 китайскими террористами в самом Китае. Правда, они традиционно на вокзале резали лопатами, ножами, а не взрывали. Но вновь скажу: китайцы исполнительны. Поэтому - партия прикажет и взорвут все, что надо. Поэтому если чего-то нет в национальном духе, это не означает, что это что-то не может ударить по темечку правителей. В истории России мы тоже это видели. «Хотят ли русские войны?» - Нет. Но Политбюро и без народа решает, войти в Афганистан, или нет.
И вторая вещь, которая может быть использована как некое утешение: опять же, мои китаисты мне говорят, что в Китае те китайцы, что живут на севере Китая, хотят переехать на юг Китая, а не на наш север. И вообще направление миграции в Китае с запада на восток, поближе к побережью. То есть, миграция на север им совершенно не по вкусу – это не их климат, не их природная зона. Поэтому китайцам переезжать не очень-то хочется.
Но вновь говорю, кроме привычной психологии есть два обстоятельства, первая – экономическая нужда, и второе, опять же, правильный приказ правильных товарищей.
О.БЫЧКОВА: И тут мы ничего не знаем. Сделаем небольшой перерыв и продолжим программу.
О.БЫЧКОВА: Продолжаем программу. Во всей истории с Гонконгом, где люди вышли на улицы и стали строить баррикады, прежде всего, молодежь и студенты, протестуя против фильтров на выборах, которые будут даже не в ближайшее время, - вы там за кого болеете?
А.КУРАЕВ: Да ни за кого. Это очень далеко от моего кругозора. Я не раз был в Гонконге и представляю, насколько страшно для этого города перекрытие любой из улиц. В этом смысле, с точки зрения обывателя, я не на стороне этих протестующих студентов. На всякий случай напомню им, что когда Гонконг был английской колонией, губернатора присылали из Лондона, и никаких выборов не было.
О.БЫЧКОВА: Но вы же сами сказали, что все должно меняться?
А.КУРАЕВ: Ну, не все. Но обычно люди выходят, когда у них какое-то право отбирают: раньше нам платили столько, а сейчас стали меньше, раньше мы свободно выбирали, сейчас это запретили. Нас приперло – мы и вышли… Но в Гонконге немножко не та динамика, то есть, речь не идет о том, что какие-то правы были в золотой век английского Гонконга, а теперь нехорошие китайские коммунисты это право у студентов отняли.
О.БЫЧКОВА: А почему нельзя потребовать того права, которое им уже кажется естественным для них, даже если его раньше не было.
А.КУРАЕВ: Я не против. Я считаю, что это их внутреннее дело, пусть они его сами и решают. По интернету я вижу – там те же самые фейки, информационные войны, как по украинской тематике, так же и здесь. Технологии те же самые.
О.БЫЧКОВА: Но и технологии власти те же самые. Поставить фильтр, назначить сверху, выбрать своих, правильных людей, наплевать на мнение избирателей – та же история. Где-то мы мы уже с этим встречались.
А.КУРАЕВ: Встречались. Только избиратели это не только 5 тысяч студентов на площади, а это еще и несколько миллионов других жителей.
О.БЫЧКОВА: А недавняя история, скандал, который разразился на днях, ну, не в первый раз возникает, но был новый всплеск – про единые учебники по истории, литературе, русскому языку, с инициативой которых выступили депутаты «Единой России» во главе с Ириной Яровой. То есть, в начале Путин сказал, что нужен правильный учебник по истории, потом Минобразования сказало, что нужны единые стандарты и общие рамки, а потом депутаты «Единой России», никто из них не является специалистом по образованию, как было отмечено, сказали, что нужно не просто рамки, а один учебник. Как вы к этому относитесь, правильно ли это?
А.КУРАЕВ: Знаете, я, как многолетний университетский преподаватель, скажу, что мне это интересно. Одно из моих любимых занятий, наиболее действенных при общении с молодежью - это воевать против школьных стереотипов. Поэтому чем больше этих стереотипов будет в их головах, тем интереснее мне будет работать, разбирая эти стереотипы.
О.БЫЧКОВА: Ну, это эгоистично.
А.КУРАЕВ: Очень. Но мне в таком мире жить интересно. Знаете, как здорово было в начале 90-х гг., когда надо было советские учебники вымывать из голов моих собеседников - это мое самое творческое время в некотором смысле.
О.БЫЧКОВА: Ну да, их плохо научили, вдолбили в голову достаточно примитивную штуку, и вы свысока им говорите – нет, все не так просто. «Онегин – лишний человек»? - ха-ха.
А.КУРАЕВ: Меня не спросят, когда эти учебники будут вводить. Поэтому, когда происходит нечто, вполне, на мой взгляд, негативное, ну, что ж, - моя задача не идти вешаться из-за этого, а пробовать найти в этом хоть какой-то позитив. Такой позитив для себя я нахожу в этом предстоящем умножении моей работы.
О.БЫЧКОВА: Мне непонятно, и может быть, депутатам «Единой России» тоже это не вполне понятно, - чем рамки и стандарты отличаются от единой книжки? Как сохранить эти стандарты на территории такой большой страны?
А.КУРАЕВ: Вопрос не только в этом. А в том, что Россия – страна с непредсказуемым прошлым. И каждый новый извив государственной политики порождает новую школу и новую версию нашей собственной национальной истории. И в этом смысле нынешнее правительство не такое уж большое исключение. Соответственно понятно, что учебник истории это не столько учебник истории, сколько такой «красный цитатник», призванный воспитать следующее поколение избирателей. То есть, вот мы за вас решим, как все надо воспринимать, думать, что надо вам знать, а что не надо из нашей истории, и какие оценки ставить. Это дрессировка.
О.БЫЧКОВА: А учебник литературы это дрессировка кого?
А.КУРАЕВ: К сожалению, по опыту советской школы, а этот опыт кажется сейчас очень и очень востребованным, - то же самое. Пока я еще не видел учебника литературы для школ, - вообще не видел, чтобы в нем рассказывалось именно о литературе. Не об идеологии, которая приписывается тому или иному публицисту. Причем, сплошь и рядом именно великие писатели, поэты редуцируются до уровня публициста, который обличали что-то такое.
Я боюсь, что сейчас просто сменят акцент – они не обличали, а воспевали. Но литературы, как рассказ об искусстве слова, - боюсь, до этого школа не дойдет. Это делается только стараниями отдельных учителей.
О.БЫЧКОВА: Которые, как правило, обходятся вообще без учебников.
А.КУРАЕВ: Наверное. А вот от единого учебника этого ожидать тем более не стоит, а тем более, по заказу г-жи Яровой.
О.БЫЧКОВА: А что делать с депутатами. Которые принимают законы в сферах, в которых они не разбираются, - задаю я побочный вопрос? Такую же историю мы недавно наблюдали с уже прошедшим и подписанным президентом законом об иностранных акционерах в СМИ. Его писали люди, которые ни про СМИ, ни про закон о СМИ, ни про работу журналов, газет и телекомпаний, в общем, практически ничего не знают. Тем не менее, они принимают такие законы, и считают это возможным. Тут то же самое - все специалисты говорят, что итак уже все вопросы решены.
А.КУРАЕВ: Думаю, что в любой стране, в любом парламенте такая ситуация. Потому что нельзя в парламент избрать специалистов на всякий случай во всех областях. Поэтому вопрос в том, куда эти не-специалисты будут обращаться за справками, на каких экспертов будут ориентироваться, или им вообще эксперты ни к чему, и им нужно только прислушиваться к голосу исполнительной власти. Вопрос в этом, а не в компетентности. Потому что можно быть очень компетентным человеком, профессионалом, но при этом с очень гибким позвоночником.
О.БЫЧКОВА: А это вопрос позвоночника, или чего?
А.КУРАЕВ: Да, конечно, это вопрос позвоночника.
О.БЫЧКОВА: А откуда такая самоуверенность: я лучше вас знаю, дорогие учителя, как вам учить детей, хотя я сам малограмотный?
А.КУРАЕВ: Потому что их позвоночник изгибается вместе с генеральной линией партии.
О.БЫЧКОВА: Какие советские образцы учебников востребованы сейчас?
А.КУРАЕВ: Те, которые создают именно миф о великой победоносной России, которая никогда ни на кого не нападала, которая всем несла только счастье, в которой власть верно служила своему народу, а народ отвечал взаимностью. Это не вполне миф советских учебников – там все-таки сохранялась какуя-то революционная нотка.
О.БЫЧКОВА: Революционные нотки, по идее, там должны все убрать, конечно. Никаких восстаний, никаких ячеек.
А.КУРАЕВ: Ну, до конца это не уберут, потому что во власти есть ностальгия по чему-то советскому, поэтому некоторые клише останутся. Но рассказывая о событиях какой-нибудь очередной революции, не преминут сказать, что это английская разведка.
О.БЫЧКОВА: Кстати, да. Делаем перерыв на несколько минут.
О.БЫЧКОВА: Продолжаем программу. Давайте поговорим теперь про католиков, которые через кардинала Петера Эрдо на днях сказали, что гомосексуалы обладают талантами и качествами, полезными для христианской общины, и что достоинство человека и особенности его личности не зависят от его сексуальной ориентации. Там много говорилось о том, что нужно с большей терпимостью относится к гомосексуальным парам, гражданским бракам, вторичным бракам. И если люди живут вместе, поддерживают друг друга и обладают разными полезными человеческими качествами, то в этом нет ничего плохого. Как вы к этому относитесь? Это прозвучало достаточно смело.
А.КУРАЕВ: Ну, потом были пояснения, что, во-первых, не надо в этом видеть какую-то революцию нравственной доктрины Католической церкви. Квалификация греха остается прежней. Я так понимаю, что это призыв к прихожанам, чтобы люди не брали на самих себя добровольные функции инквизиторов и борцов за чистоту своих рядов. То есть если Церковь обозначает нечто как грех, это не означает, что тебе, Вася Пупкин, дается право на личную ненависть к этим людям.
Надо различать грех и человека, который совершает то, что Церковь считает грехом.
Но тебе лично индульгенция на ненависть не выдается. Поэтому ты все равно обязан относиться по-доброму к этим людям и не редуцировать человека к какому-то негативному аспекту его жизни.
Я даже думаю, что когда кардинал говорил о полезности этих людей для католической общины, речь шла, думается, о таких вещах, наверное, как соучастие в каких-то благотворительных приходских проектах. Не в смысле, что они нужны для политики или каких-то выборов.
О.БЫЧКОВА: Нет, это просто такие люди, которые, как и все люди, могут приносить пользу и не надо на них ставить никаких печатей и ярлыков. А в РПЦ тоже так думают?
А.КУРАЕВ: Откуда я могу знать? У нас таких документов и заявлений не было. Скорее, у нас сейчас, вместе с государственной пропагандой, напротив, установка на отождествление гомосексуализма с миром Запада: Гейропа.
О.БЫЧКОВА: А, да. Это означает, что этот венгерский кардинал как раз и льет воду на эту мельницу.
А.КУРАЕВ: На какую - эту?
О.БЫЧКОВА: Отождествить.
А.КУРАЕВ: В наших пропагандистских очках, конечно, это может быть прочитано так. Кто-то именно так и прочитает. А кто-то попробует разглядеть отголосок вполне традиционного христианского отношения - христианская максима звучит так: ненавидь грех, но люби грешника. Комментаторы из Ватикана поясняли – у идущего там сейчас Синод епископов нет права корректировать доктрину Католической церкви. Поэтому речь идет просто об обмене мнениями, - как они видят пастырские задачи Церкви. Там нет никакого голосования и резолютивных документов не предполагается.
О.БЫЧКОВА: Ну да. И еще там говорится, что только в 16-м году будет издан документ Папой, где такие темы будут затронуты.
А.КУРАЕВ: Совершенно верно. Еще год назад Папа Франциск затронул эту тему, сказал почти то же самое, что сегодня кардинал, и попросил, чтобы католические священники всего мира обозначили болевые точки в их пасторской работе и мышлении, - как они осознают пастырскую ситуацию. И прежде чем кто-то всерьез станет делать какие-то выводы на эти сюжеты, я бы советовал ему найти и посмотреть фильм «Голгофа» - совершенно потрясающий фильм, трагедия католического священника в современном мире.
О.БЫЧКОВА: Почему у нас нет фильмов о драмах православных священников? Я не хочу сказать, что все западные церкви делают это все более правильно, но почему?
А.КУРАЕВ: Всему свое время.
О.БЫЧКОВА: У нас как-то все очень благостно и примитивно изображают.
А.КУРАЕВ: Просто мы еще не вышли из стадии некоторой ренессансной эйфории возрождения пост-советского периода. Это на западе кризис церковной жизни, а у нас все хорошо, мы только растем. Вообще-то это правда. Но только есть такая штука – когда смотришь на разных экранах, динамику католической жизни церковной за последние 30 лет на Западе - да, скорее, растут проблемы, скандалы, серозные потери, люди уходят. А затем смотрим на соседнем экране аналогичные показатели в России, и вроде бы у нас стремление вверх. Но если попробовать эти показатели совместить, окажется, что нам еще расти до той точки падения, где сегодня оказалась Католическая церковь. Просто по числу прихожан, храмов и так далее, и тому подобное. То есть, они еще не упали до точки нашего расцвета. Поэтому и психология у нас, конечно, разнится. И у нас еще нет потребности в том, чтобы осмыслять наши проблемы на языке искусства.
О.БЫЧКОВА: Сегодня пришло сообщение, что некий православный правозащитник – не очень понимаю, что это значит, но хорошо, - директор правозащитного центра Всемирного народного русского собора, встречался сегодня с сотрудниками представительства ОБСЕ по толерантности и не дискриминации, и призвал их заняться проблемой русофобии. Есть такая проблема? Многие считают, что нас так страшно не любят на Западе и вообще, наши всевозможные соседи, и нужно этим заниматься.
А.КУРАЕВ: Ну, проблема есть. В мире множество культур и народов, и в картине мира некоторых из них Россия действительно то же самое, что для нас какая-нибудь монгольская орда.
О.БЫЧКОВА: В смысле очень далеко и давно? Или в смысле источник всех бед?
А.КУРАЕВ: Ну да, как некий негативный маркер. На который, с одной стороны, ссылаются для оправдания своих даже и нынешних проблем: вот мы были хорошие европейцы, белые и пушистые, а орда нас покорила и заразила чем-то, подстрелив на взлете Киевскую Русь. А есть народы, которые точно так же говорят про Россию и роль России в их истории.
Поэтому феномен русофобии, несомненно, есть. Ну не может такого быть, чтобы человека все любили. Это касается и национальных образов.
О.БЫЧКОВА: Но этот человек считает, что ОБСЕ борется с антисемитизмом, и там есть какие-то специальные люди и действия, борются с нетерпимостью в отношении мусульман, с исламофобией и русофобию нужно тоже поставить в этот ряд.
А.КУРАЕВ: Не знаю, это что-то новое. Патриарх Кирилл неоднократно и справедливо говорил о том, что хорошо было бы, чтобы правозащитные центры занялись бы проблемой христианофобии, - это серьезная проблема, и она действительно есть.
О.БЫЧКОВА: Христианофобия в мире, в Европе?
А.КУРАЕВ: В мире в целом. Во-первых, если брать голую статистику, количество ежегодно убиваемых христианских служителей огромное, это гораздо больше, чем количество убиваемых журналистов или политиков, или учителей, или врачей. Так что проблема есть проблема крайне негативного сознательного, целенаправленного создания негативного образа христианства и Церкви, или Средневековья – и в масс-медиа, и в массовой культуре. Это есть.
Когда вы будете в Западной Европе, в любом европейском городке вы встретите в исторической части города Музей инквизиции. Обычно это бывший храм в готическом стиле. И там – орудия пыток. И тут я поневоле задумался, - если это музей, откуда столько орудий пыток сохранилось до наших дней? Во-вторых, точно ли это орудия пыток инквизиции, а не местного феодала какого-нибудь, типа графа Дракулы? А потом выясняется, что это все макеты, муляжи. Но это только очень въедливый посетитель может получить такой ответ. И это такая мощная пропаганда.
О.БЫЧКОВА: Пропаганда чего?
А.КУРАЕВ: Антихристианских идей. Есть социологический опрос – когда студентов Оксфорда спрашивали: расскажите о судьбе Коперника. Большинство студентов отвечают, что Коперник был сожжен инквизицией, хотя он спокойно умер в своей постели. И легенда гласит, что он успел при последнем издыхании поцеловать первый экземпляр своей книги «О вращение небесных сфер», которую привезли ему из типографии. А книгу он посвятил Римскому Папе, между прочим.
Ну, вот есть черный миф легенды о инквизиции. Миллионы жертв и так далее. Есть историки, которые говорят: простите, за все 300 лет инквизиции не более трех тысяч жертв. Но их не слышат и все равно твердят «миллионы и миллионы». С точки этической, конечно, это неважно…
О.БЫЧКОВА: Ну, это такая попса, понятный сюжет, который щекочет нервы.
А.КУРАЕВ: Вот задача борьбы с диффамацией и состоит в том, чтобы ради попсы не унижали целые группы людей или их мировоззрение. И поэтому давайте бороться с анекдотами про чукчей или про евреев и с проявлениями христианофобии.
О.БЫЧКОВА: А если евреи сами придумывают про себя анекдоты?
А.КУРАЕВ: Мы с вами прекрасно понимаем, что одно дело, когда евреи рассказывают еврейские анекдоты в своей компании и другое дело, когда тот же анекдот рассказывают на собрании клуба скинхедов. Это не одно и то же. Потому что цели разные.
О.БЫЧКОВА: Так вот Дмитрий спрашивает про исламистов в Ираке, которые убивают людей и все время появляются эти кошмарные ролики. «Нужно ли их бомбить, чтобы не допустить распространения заразы?» - спрашивает Дмитрий.
А.КУРАЕВ: Моя одежда не позволяет мне сказать «нужно».
О.БЫЧКОВА: Ну, у вас джинсовая одежда.
А.КУРАЕВ: Это неважно. Тем не менее, одежда христианского священнослужителя.
О.БЫЧКОВА: «А что бесовского есть в выступлениях панк-рокеров», что их требуют запретить православные активисты?
А.КУРАЕВ: Я не знаю, это не моя компетенция. То есть, что там за группа каннибалов, - в названии группы у них есть слово «каннибал» - о чем они поют, к чему призывают, я не знаю. Не знаю, и в какой степени их почитатели отделяют имидж группы от практики – для меня это совершенно чужая тема.

О.БЫЧКОВА: Спасибо вам большое.

Блаженная Матрона Ганская
2014-10-16 11:01
Матрона

Это из сентябрьского номера журнала Гознака "Золотой червонец".
http://www.gold10.ru/magazine/fresh-number/?ID=20224

Номинал 5 ганский седи = 1,54 доллара или 64 рубля. Но цена монеты в банке - 5000 рублей.

Пугающие тонкости перевода
2014-10-16 10:57
ТАСС уполномочен заявить, что Министр обороны Соединенных Штатов Чак Хейгел, выступая в среду на ежегодном собрании Ассоциации Армии США (сухопутных войск - прим. ТАСС), призвал американских военнослужащих быть готовыми к тому, чтобы "иметь дело" с российской армией, которая, по его словам, стоит "на пороге НАТО".

http://itar-tass.com/mezhdunarodnaya-panorama/1511124

Такая формула, конечно, заставляет вспомнить Оруэлла с его министерством правды. Мол, после десятилетий расширения НАТО на восток выясняется, что это Россия вдруг пришла на порог НАТО. Ну прямо идеальный комментарий к известной карикатуре:
россия и нато

Лжец или идиот во главе сильнейшей армии мира - это и в самом деле напрягает.

Но если обратиться к оригиналу, то все вовсе не так дебильно:

While there are no longer 150,000 soldiers engaged in ground wars in Iraq and Afghanistan, Hagel said, there are still almost as many soldiers either deployed or forward-stationed in nearly 150 locations around the world. This includes 80,000 soldiers in the U.S. Pacific Command area of responsibility and nearly 20,000 soldiers in South Korea standing ready to “fight tonight.”

“There are also 40,000 soldiers under Central Command; 28,000 soldiers in Europe, and thousands more in both Africa and South America -- some of whom I visited in Colombia last week,” Hagel said. “The demands on the Army will only grow more diverse and complicated going forward. Threats from terrorists and insurgents will remain with us for a long time, but we also must deal with a revisionist Russia -- with its modern and capable Army -- on NATO's doorstep.”

http://www.defense.gov/news/newsarticle.aspx?id=123425

В касающейся нас фразе нет слова "стоит", то есть нет указания на какое-то движение с нашей стороны. А в контексте речь идет о далеких Афганистане, Африке и Южной Америке. И затем напоминание: "проблемы у нас есть не только вдали, у нас есть дела под нашим носом". Буквально "Также мы должны иметь дело с ревизионистской России на пороге НАТО".

Теперь можно пойти спокойно допивать утренний кофе.

Но маленькое творчество переводчика добавляет яда в утреннюю пятиминутку ненависти. Ведь формула "стоит на пороге" предполагает, что моя недвижимость пребывает именно недвижна, а кто-то пришел на порог.

О не-отлучении коммунистов от Церкви
2014-10-15 13:32
ОТВЕТ
СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ
АЛЕКСИЯ
НА ПИСЬМО г. ШАПИРО, КОРРЕСПОНДЕНТА «ЮНАЙТЕД ПРЕСС» В МОСКВЕ

Корреспондент Шапиро упоминает о недавно совершенном Папой Римским отлучении от Церкви католиков-коммунистов, а также католиков, сочувствующих коммунизму... Не имея подлинного текста энциклики Папы, нельзя о ней иметь верного суждения.

По учению Православной Церкви, равно как и Церкви Католической, отлучение от Церкви есть высшая
мера церковного наказания за нарушение правил Церкви, за искажение религиозного учения и тому подобные преступления в сфере влияния Церкви.

Всякое лицо, отрицающее христианскую веру, вне зависимости от партийной принадлежности, само себя исключает из числа членов Церкви и, таким образом, «отлучение» его со стороны Церкви является ударом по воздуху...

Массовое обезличенное «отлучение» не может явиться церковной мерой правосудия, так как здесь отсутствует личная процессуальная процедура, без чего не может считаться законным церковный приговор.

Из этих положений ясно, что применение массового отлучения от Церкви ко всем состоящим в партии или сочувствующим коммунизму является действием:

1) беспредметным, ибо нет личности для воздействия;
2) непозволительным с точки зрения церковных правил, если оно применяется в качестве репрессии к коммунисту за его мирские, политические убеждения и действия, которые не могут быть объектом влияния Церкви Христовой.



***

Проект письма Шапиро патриарх 28 июля 1948 отправил главе Совета по делам религии Карпову. Тот передал текст в Совет министров СССР; последний рекомендовал патриарху воздержаться от публикации (см. http://www.statearchive.ru/assets/files/Pisma_patriarha_1/1949.pdf стр. 474)

Тем не менее, в 1954 году это интервью вышло в составе сборника «Слова, речи, послания, обращения, статьи» патриарха Алексия (т.2 М., 1954, с. 176).


Текст стоит держать в уме при обсуждении темы о том, кого и как может отлучать Православная Церковь.
Позиция патриарха Алексии неверна лишь в том отношении, что каноническое право и история как раз прекрасно знают безымянные и массоввые отлучения «аще кто…, да будет….».


Обсуждаемое решение Ватикана:


Конгрегация Священной Канцелярии
Декрет против коммунизма
28 июня (1 июля) 1949 г., AAS 41(1949)334
Вопрос I: Дозволительно ли вступать в коммунистическую партию или оказывать ей поддержку?

Ответ: Нет. Коммунизм - [учение] материалистическое и антихристианское; лидеры же коммунистов, даже если порой заявляют на словах, что не борются против религии, все же и учением, и действиями являют свою враждебность по отношению к Богу, к истинной религии и к Церкви Христовой.


Вопрос II: Дозволительно ли публиковать, распространять или читать книги, периодические издания, журналы или листовки, в которых защищаются учения и действия коммунистов, или писать в них?

Ответ: Нет. Это запрещено самим законом.

Вопрос III: Дозволительно ли христиан, сознательно и свободно совершающих то, о чем говорится в пп. 1 и 2, допускать к принятию таинств?

Ответ: Нет, согласно обычному принципу отказывать в таинствах тем, кто не имеет [должного] расположения.

Вопрос IV: Навлекают ли на себя христиане, придерживающиеся материалистических и антихристианских коммунистических учений, и прежде всего - защищающие или распространяющие их, как отступники от католической веры, отлучение, оставляемое за Апостольским Престолом?

Ответ: Да.

Утверждено 20 июня 1949 г. Папой Пием XII.



И все равно Ватикану пришлось пересмотреть то свое решение про коммунистов.

Уходят учителя...
2014-10-15 12:53
Вечером, 12 октября на 74 году жизни скоропостижно скончался доцент Московской духовной академии протоиерей Василий Строганов.



Протоиерей Василий Строганов родился 18 сентября 1941 года в г. Уфе в семье служащих, русский.
В 1959 году окончил среднюю школу.
В 1966 году окончил институт Восточных языков при МГУ.
С 1966 по 1970 гг. работал инженером во Всесоюзном институте научно-технической информации, с 1970 по 1971 гг. - младшим научным сотрудником Государственной публичной научно-технической библиотеки, с 1971 по 1972 гг. -старшим инженером в институте электронно-управляющих машин. С 1972 по 1975 гг. - младший научный сотрудник в Центральном научно-исследовательском проектно-экспериментальном институте автоматизированных систем в строительстве, с 1975 по 1977 гг. - старший научный сотрудник на филологическом факультете МГУ.
С 1977 по 1984 гг. работал сотрудником в редакции Журнала Московской Патриархии.
С 1978 по 1980 гг. обучался в Семинарии.
12 июля 1980 года рукоположен в сан диакона.
12 июля 1983 года рукоположен в сан священника.
С января 1984 года - лектор-ассистент профессора в МДАиС.
С 1980 по 1984 гг. обучался в Академии, которую окончил со степенью кандидата богословия.
17 июля 1984 года утвержден в должности преподавателя Московской Духовной Академии и Семинарии.
протоиерей Василий являлся настоятелем храма в честь Вознесения Господня на Б. Никитской улице.

Инквизиция. Просто статистика
2014-10-15 11:09
Моральная сторона инквизиции не обсуждается. Сколько бы человек ни были ею от имени христианской церкви отправлены на смерть – три, три тысячи, тридцать тысяч или три миллиона – к Нагорной проповеди Христа это имеет лишь взаимно-несовместимое отношение.

Но есть три уровня разговора о ней:
1. моральный
2. историко-культурологический
3. пропагандистский

Вот именно от третьего хорошо бы уйти.
2014 год показал, как настырно могут вестись информационные войны. Но одна из первых таких войн в истории - это протестантско-масонское пестование «черной легенды» о католической инквизиции.
«Миллионы жертв инквизиции» вошли в каноны школьной науки. И лишь в конце 20 века, когда у историков проснулся вкус к дотошному копанию в пыльных архивах, когда стало принятым интересоваться не только «жизнью замечательных людей», но и обычными обывателями, эта легенда стала шататься.
Тотальный чёс историков по архивам показал непривычно малые цифры:

ИСПАНИЯ:
В архивах Suprema (Верховного суда инквизиции), хранящихся сейчас в Национальном историческом архиве, сохранились отчеты, ежегодно предоставляемые всеми местными судами. Дела были были изучены Густавом Хеннингсенем и Хайме Контрерасом.
Всего там хранятся 49 092 досье.
Из них:
иудействующие 5007;
мориски - 11 311;
лютеране- 3499;
гностики (alumbrados) - 149;
суеверия -3750;
допускавшие еретические суждения - 14 319;
двоеженцы - 2790;
сексуальные преступления духовенства (solicitación) - 1241;
хула на Святую Инквизицию (ofensas al Santo Oficio) - 3954;
разное - 2575.

Из них смертные приговоры вынесены всего лишь 775 обвиненным. Большинство из них по-прежнему составляли иудаизанты, но среди них было и несколько десятков морисков, более сотни протестантов (главным образом, иностранцев, особенно французов), около 50 гомосексуалистов и несколько баскских ведьм.

По расчетам этих авторов, только 1,9 % приговоров определяют вину обвиняемого и передают дело светским властям для исполнения смертного приговора.
Остальные 98,1% обвиняемых были либо оправданы, либо получили легкое наказание (штраф, покаяние, паломничество).
От четверти до трети всех привлеченных к суду отпускались безо всякого наказания; в Толедо этот показатель составлял две трети (Dedieu J.-P. L’Inquisition. Paris, 1987, р. 79).
В ряде случаев (1,7 процента от общего числа казней) казни были совершены лишь на бумаге: сжигались манекены отсутствующих осужденных (http://www.zenit.org/en/articles/balanced-history-of-the-inquisition-is-possible-says-expert; в этой более поздней публикации цифра процессов ниже, чем ранее: 44 674 за несколько больший период: с 1540 по 1700).

Эти 49 092 процесса проходили не во времена Торквемады, а с 1560 по 1700 годы.

Для дел, более ранних, чем 1560, надо изучать архивы из местных судов, но большинство из них были потеряны. Сохранилось лишь архивы Толедо, Куэнка и Валенсии.
Dedieu изучил дела из Толедо (12 000 приговоров). García Cárcel проанализировал работу суда Валенсии. Исследования этих авторов показывает, что в 1480-1530 годах процент людей, приговоренных к смертной казни был гораздо более значительным, чем в годы, изученные Хеннингсеном и Контрерасом.
После 1530 года преступлением, каравшимся с наиболь¬шей (сравнительно) суровостью, было скотоложество, ко¬торое подпадало под юрисдикцию инквизиции только в Арагоне: здесь мы обнаруживаем 23 смертные казни на 58 приговоров, причем число казненных достигало 40% (по контрасту, число казненных даже среди обвиняемых-иудаизантов теперь составляло 10%)». (Монтер У. Ритуал, миф и магия в Европе раннего Нового времени. М., 2003, сс. 91)
Carcel полагает, что всего инквизиция на протяжении всей своей истории рассмотрела примерно 150 000 дел. Число жертв можно оценить в пределах 3000.
Х. Стивен, один из ученых, работавших в архивах инквизиции, сказал, что он обнаружил, что инквизиторы использовали пытки "нечасто" и, как правило, они длились не более 15 минут.
Из 7000 дел в Валенсии в менее чем 2% был использован пытки и никто не подвергался им более двух раз. Дважды пытка применялась только в одном проценте случаев. Кроме того, сборник рекомендаций, разработанный испанской инквизицией, запрещал различные формы пыток, используемые в других странах Европы. Инквизиторы были образованными людьми, которые скептически относились к ценности пыток для обнаружения ереси.
http://percyzapatamendo.blogspot.ru/2014/09/tribunal-del-santo-oficio-o-la-santa.html



О том же: - Томас Мэдден Правда об испанской Инквизиции. http://www.unavoce.ru/library/madden_inquisition.html
- Эдвард О'Брайен. Новый взгляд на испанскую Инквизицию http://www.unavoce.ru/library/obrien_inquisition.html
- Генри Кеймен "Испанская инквизиция" (Henry A. Kamen The Spanish Inquisition: A Historical Revision. London and New Haven: Yale University Press, 1998.
- Geoffrey Parker. Some Recent Work on the Inquisition in Spain and Italy // The Journal of Modern History, vol. 54, no. 3 (Sept, 1982): 519-532.
- Edward Peters. Inquisition. New York: The Free Press, 1988.

Испанская Supremo уже в 1538 году советовала своим отделениям: инквизиторы не дол¬жны верить всему, что содержится в «Молоте ведьм», даже если автор «пишет об этом как о чем-то, что он сам видел и расследовал, ибо природа этих дел такова, что он мог ошибаться, как и многие другие» (Монтер, с. 91).
Впрочем, французский историк отмечает, что высший инквизиционный трибунал Испании (Supremo) никогда не верил в колдовские шабаши. Более того, «он систематически заставлял освобождать обвиняемых», оказывая для этого давление на местные суды (Dedieu, p. 48).
Кстати, «при Филиппе 4 расширилась самостоятельность инквизиции: она не признавала более за Римской курией права запрещать в Испании чтение какой-либо книги, как об этом свидетельствует случай с Галилеем. В Риме нашли необходимым внести в индекс «Диалоги», и папский нунций в Испании распорядился прибить к дверям церкви эдикт о запрете этой книги, не испросив разрешения великого инквизитора. Инквизиция обратилась за помощью к Филиппу 4, доказывая ему, что она в борьбе между королевской властью и абсолютистскими стремлениями римской Курии всегдал становилась на сторону первой, и не запрещала, несмотря на требования Римской курии, тех книг, которые защищали прероготивы королевской власти. Было бы поэтому справедливо, чтобы Филипп теперь принял сторону инквизиции и не допускал бы вмешательства Рима в дело цензуры книг. Филипп внял просьбе Великого инквизитора, и имя знаменитого флорентийца действительно не фигурирует на страницах испанских индексов» (Лозинский С. Г. История инквизиции в Испании Спб., 1914, С. 306).


ИТАЛИЯ:
«Около 80% венецианских инквизиционных процессов, относившихся к периоду до 1580 года, были связаны с обвинениями в лютеранстве и родственных ему формах крипто-протестантизма. 130 приговоров, о которых было сообщено в Рим в 1580—1581 годах изо всех районов северной Италии показывают постоянное вни¬мание инквизиции к протестантизму. Однако различные ответвления римской инквизиции изменили основное направление своей деятельности не задолго до 1600 года, когда внимание к еретикам было вытеснено одержимостью искоренением магии и других суеверий. Во Фриули до 10% судебных процессов (из 390), состоявшихся до 1595 года, было связано с магией, а в течение последующих пятнадцати лет под эту рубрику подпадала половина дел (558). В других местах этот сдвиг был менее заметным и произошел быстрее; в Неаполе магия стала единственным обвинением, породившим значительное число инквизиционных процессов в 1570-е годы, и оставалась таковой на протяжении десятилетий, вплоть до 1720-х годов. В Венеции переход от ереси к (с. 90) же резким, как и во Фриули, но произошел на двенадцать лет раньше. В течение XVII века предметом озабоченности римской инквизиции стали все формы магии, от ведовства до предсказаний: в каждом трибунале около 40% дел, рассматривавшихся на протяжении этого столетия, могли быть отнесены к разряду преследований суеверия и магии. Самые тщательные оценки количества еретиков, казненных в Риме на протяжении первого столетия деятельности инквизиции насчитывают сотню - по большей части протестантов» (Монтер У. Ритуал, миф и магия в Европе раннего Нового времени. М., 2003, сс. 90-91 и 95).

Среди других дел, рассматриваемых в инквизиции, до 15 процентов было дел, связанных с обвинениями священников в сексуальных домогательствах, плюс двоеженство, гомосексуализм и т.п. Заметим, что ученых-астрономов и физиков среди жертв инквизиции нет. Бруно скорее оккультист и колдун, чем математик.

В целом по католическим странам Европы:
За два с половиной столетия «между 1550 и 1800 годами перед судом инквизиций предстало около 150 тыс. человек, но лишь 3000 из них были приговорены к смерти» (Монтер, с.84), то есть все те же почти два процента.
Исследование, которое в течение шести лет вели светские историки по просьбе папы Иоанна-Павла Второго, опубликованное в 2004 году, дает схожие цифры:
«Из 125 000 испытаний, проведенных в истории испанской инквизиции в, 59 "ведьм" были приговорены к смерти. В Италии казнено 36 ведьм, в Португалии – 4. Если мы складываем эти данные, мы не получаем и ста 100 случаев». Хуже (особенно в пропорции к численности населения) было в протестантских регионах:
в Швейцарии с населением около 1 миллиона сожгли 4000 ведьм;
в Речи Посполитой с населением 4 400 000 - около 10 000 человек;
в Германии с населением в 16 млн – 25 000 казней;
в Дании-Норвегии с населением 970 000 – 1350 человек»
http://www.zenit.org/en/articles/balanced-history-of-the-inquisition-is-possible-says-expert.

Протестантские страны по сравнению с католическими были гораздо более суровы в отношении женщин, обвиняемых в занятиях магией или общении с демонами. Так рушится распространенное представление, милое либеральной итальянской мысли, согласно которому лютеранский протестантизм превосходил католицизм в том, что касается гарантии индивидуальных прав.

Привычную морализаторскую позицию надо хотя бы дополнить исторической и спросить: альтернативой чему была инквизиция? Ответ, по-моему, очевиден: инквизиция как гласный суд была альтернативой стихийному линчеванию.

Инквизиция предоставляла слово самому обвиняемому, а от обвинителя требовала ясных доказательств. В итоге - ни один другой суд в истории не выносил так много оправдательных приговоров. Для обвинения требовались показания двух свидетелей, которые в одно и то же время в одном и том же месте видели и слышали одно и то же. В случае расхождения показания свидетелей обвиняемый отпускался.

Реально инквизиция функционировала как учреждение, скорее защищающее от преследований, нежели разжигающее их. Как ни странно, но у рождающейся науки и инквизиции была общая черта: и там и там требовали доказательств и не слишком верили субъективным свидетельствам, доносам и заявлениям, стараясь найти способы объективной их проверки.

В Инквизицию отбирались наиболее образованные священослужители – «до 17 века они рекрутировались в интеллектуальной элите страны» (Dedieu, p. 64).
Великий Инквизитор Испании Франсиско Хименес де Сиснерос с 1507 по 1517 годы уничтожал арабские библиотеки. Но сам стал основателем Университета Алкала де Хенарес, созданного с целью открыть Испанию для новых течений европейской мысли (там же с. 63).

Аналогично и в России при первой попытке создать инквизицию как регулярную службу обратились к единственному университету: В грамоте, данной царем Федором Алексеевичем на учреждение в Москве Славяно-Греко-Латинской Академии, было сказано: “А от церкви возбраняемых наук, наипаче же магии естественной и иных, таким не учити и учителей таковых не имети. Аще же таковые учители где обрящутся, и оны со учениками, яко чародеи, без всякого милосердия да сожгутся” (Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. Т. 3. М., 1995, сс. 300-301). Инициатором этой нормы был самый просвещенный публицист эпохи - Симеон Полоцкий. Впрочем, «привилегия, которая должна была бы превратить Академию в своего рода инквизиционный трибунал, так и осталась на бумаге, не оказав никакого влияния на судьбу реального учреждения» (Лавров А. С. Колдовство и религия в России 1700-1740 гг. М., 2000, с. 352).

По мнению французского историка Мюшамбле, охота на ведьм была частью просветительской программы: «Собственно колдовство в этот период никак не изменилось. Изменился подход к нему со стороны судей и культурной элиты. Отныне колдовство стало символом народных предрассудков, с которыми боролась королевская власть и миссионеры. Чтобы аккультурировать деревню, надо было изгнать магические верования и обряды. Были ли судьи согласны с этим или нет, но аутодафе позволяли динамичной ученой культуре отбросить и ослабить почти неподвижную и очень древнюю народную культуру, которая с огромной силой противодействовала всяческим изменениям» (Muchemblet R. Culture populaire et culture des elites dans la France moderne (XVe-XVIIIe siecles). Paris, 1978, p. 288).

Монтер - американский историк из университета Огайо, книга которого в русском переводе увидела свет благодаря «Фонду Сороса» (а это значит, что книгу выпустил издатель, вовсе не настроенный апологетически по отношению к христианству) - пишет:
«Согласно настойчиво повторяющейся, хотя и непроверенной легенде, инквизиционные трибуналы средиземноморского региона были фанатичными и кровожадным, а испанская инквизиция являлась самой жестокой из всех. Само слово «инквизиция» давно стало синонимом нетерпимости. Однако когда историки наконец стали систематически изучать огромный массив протоколов инквизиций, были получены совершенно иные результаты, и постепенно начало вырабатываться новое представление о них. Сейчас, пожалуй, уже можно говорить о всеобщем признании двух принципиальных выводов, хотя исследования еще не завершены. Во-первых, средиземноморские инквизиции были менее кровожадными, нежели европейские светские суды раннего Нового времени. Второй важный вывод состоят в том, что средиземноморские инквизиции, в отличие от светских судов, выглядели более заинтересованными в понимании мотивов, двигавших обвиняемыми, нежели в установлении самого факта преступления. Ранее представлялось, что инквизиторы, тщательно соблюдавшие анонимность своих информаторов, в меньшей степени заботились о правах обвиняемых, чем светские суды. Но последние исследования показывают, что инквизиторы были более проницательными психологами, нежели светские судьи, и оказывались вполне способными прийти к корректному — а зачастую и снисходительному — приговору. В целом они, в отличие от светских судей, почти не полагались на пытку, чтобы убедиться в истинности утверждений обвиняемых. Инквизиторы пытались проникнуть в сознание людей, а не определить правовую ответственность за преступление, поэтому протоколы инквизиторских допросов выглядят совсем иначе, нежели протоколы светских трибуналов, и предоставляют богатый материал историкам обычаев и народных верований… В отличие от светского судопроизводства того времени, суды инквизиции работали очень медленно и кропотливо. Если одни особенности их деятельности, такие, как анонимность обвинителей, защищали информаторов, многие другие обычаи работали на благо обвиняемых. Поскольку инквизиторы в меньшей степени заботились о том, чтобы установить факт совершения преступления — ереси, богохульства, магии и т.д., — но, скорее, стремились понять намерения людей, сказавших или сделавших подобное, они главным образом различали раскаявшихся и нераскаявшихся грешников, согрешивших случайно или намеренно, мошенников и дураков. В отличие от многих светских уголовных судов раннего Нового времени, инквизиторы мало полагались на пытку как на средство установления истины в сложных и неясных обстоятельствах. Они предпочитали подвергнуть подозреваемого многократному перекрестному допросу, проявляя подчас удивительную психологическую тонкость, чтобы разобраться не только в его словах и действиях, но и в его мотивах. Инквизиторы были вполне способны рекомендовать светским властям, которые только и могли предать смерти нераскаявшегося еретика, применить смертную казнь, и сами вынесли много суровых приговоров. Однако в основном инквизиторы просто предписывали покаяние различной продолжительности и интенсивности. Их культура была культурой стыда, а не насилия» (Монтер, сс. 84-85 и 99).

Из исследования инквизиционных архивов Монтер делает вывод, что инквизиция, встречая дела о колдовстве, «расследовала подобные дела неохотно и карала преступников не слишком сурово. Мягкость инквизиторских приговоров по обвинениям в ведовстве составляет разительный контраст с суровостью светских судей Северной Европы в те же столетия. Филиал римской инквизиции в Миланском герцогстве противостоял местной панике, приведшей в 1580 году в миланские тюрьмы 17 ведьм. Девять из них были оправданы по всем статьям обвинения, еще пять — освобождены после принесения клятвы, одна из них полностью признала свою вину, а две сделали частичные признания, — но даже и эти три отделались незначительными наказаниями. Принимая во внимание такое отношение, не стоит удивляться тому, что немногие были казнены за ведовство но приговору одной из средиземноморских инквизиций (дюжина басков в 1610 г., пpичем половина из них умерла в тюрьме), невзирая на все предоставлявшиеся для этого возможности. Странно созерцать огромные папки с собранными инквизиторами бумагами, материалами дел о ведовстве, зная о незначительном реальном ущербе, нанесенном ими людям. … Поистине, настал век Просвещения. Как мы видели, средиземноморские инквизиторы осудили несколько тысяч человек за недозволенную магию, но казнили лишь около дюжины ведьм. Если уж на то пошло, в раннее Новое время они лишали жизни по обвинению в ереси относительно небольшое количество людей. Если сравнить эти данные с числом анабаптистов, убитых в Австрии, Империи и Нидерландах, средиземноморские инквизиции покажутся почти снисходительными» (с. 95) - «ибо цель была не убить, а обратить» (Dedieu J.-P. L’Inquisition. Paris, 1987. p. 78).

«Иоанн Павел II пожелал подчеркнуть, что акт покаяния Церкви был совершен перед Иисусом Христом ради большей истинности веры, а не ради удовлетворения требований мира. Справедливый критерий суждения о прошлом Церкви, по словам Папы, — это sensus fidei ("чувство веры"), а не «менталитет, господствующий в определенную эпоху». В том числе и по этой причине Иоанн Павел II пожелал, чтобы просьба о прощении сопровождалась строгим историческим исследованием: «Прежде, чем просить прощения, необходимо иметь точное представление о фактах и выявить, в чем действительно проявились несоответствия евангельским требованиям». Кардинал Жорж Коттье, доминиканец и в этом смысле прямой потомок инквизиторов, выразил это еще более точно: «Просьба о прощении может касаться только подлинных и объективно признанных фактов. Невозможно просить прощения за некие образы, распространенные в обществе, в которых больше мифа, чем реальности».

Каковы же результаты многолетнего исследования?

инквизиция-досье

Масштабы многих представлений о Святой Инквизиции сократились, другие были полностью разрушены. Например, «охота на ведьм». В 80-х годах теолог Ганс Кюнг говорил о девяти миллионах ведьм (девяти миллионах!), которые преследовались и были сожжены Церковью (это более кровавый геноцид, чем тот, что устроили нацисты в прошлом веке по отношению к евреям). Но светские эксперты, к которым обратился Папа, существенно опровергли оценки Кюнга. Преследования ведьм были весьма распространенным явлением, но речь идет не о миллионах, а о нескольких тысячах случаев.
Католической Церкви в скандинавских странах часто приходилось пересекать беспорядочные обвинения или случаи самосуда, выражение атавистических и языческих страхов по отношению к людям, подозреваемым в наведении порчи. Не только протестанты были суровее католиков, но и гражданское правосудие было гораздо более жестким, чем пресловутое правосудие религиозное. Число осужденных Инквизицией на сожжение исчисляется сотнями против ста тысяч осужденных светскими судами».
- http://www.apologia.ru/Inkvizitsija/Lucio_Brunelli
см. также http://inosmi.ru/panorama/20040617/210409.html#ixzz3G1kmCSQp; статья некорректна; точнее здесь: http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/3809983.stm
И http://www.ateismy.net/content/spravochnik/statistika/oxota_vedm.html



публ.: http://www.pravmir.ru/inkvizitsiya-prosto-statistika/