RSS-канал «диакон Андрей Кураев»

Доступ к архиву новостей RSS-канала возможен только после подписки.

Как подписчик, вы получите в своё распоряжение бесплатный веб-агрегатор новостей доступный с любого компьютера в котором сможете просматривать и группировать каналы на свой вкус. А, так же, указывать какие из каналов вы захотите читать на вебе, а какие получать по электронной почте.

   

Подписаться на другой RSS-канал, зная только его адрес или адрес сайта.

Код формы подписки на этот канал для вашего сайта:

Форма для любого другого канала

Последние новости

Пумерон
2017-04-26 20:31
В начале сотворил Бог Российскую Федерацию.
Российская же Федерация была безвидна и пуста, и дух Божий носился над водою, скорее всего, где-то в районе Крыма.
И сказал Бог: да будет газ. И стал газ.
Остальной мир возник как спецпроект ЦРУ и так развивается.
И увидел Бог, что Россия — это хорошо, а остальной мир — плохо.
И был вечер, и было утро, день воинской славы.

Иван Давыдов

Самозащита
2017-04-26 11:09
На минувшей неделе Верховный суд запретил деятельность управленческого центра «Свидетелей Иеговы» на территории России. Однако даже в стане негативно настроенных к этой организации экспертов решение вызвало отнюдь не радостную реакцию. О том, в чем тут дело, Sobesednik.ru расспросил протодиакона о. Андрея Кураева.

— Вы же выступали против «Свидетелей», говорили, что это неполезная секта...

— Что секта — правда, и что вреднющая — тоже правда. Я никогда не отказывал себе в удовольствии поспорить с ними, поскольку мое любимое блюдо — мелкошинкованный сектант. Я выступал за то, чтобы госструктуры с этой сектой не сотрудничали. Чтобы в школах и медучреждениях разъясняли, в чем опасность этой секты. И от своих слов не отказываюсь.

Но обвинять их в экстремизме — это даже не смешно. Такое решение иначе, как идиотским, прозвоненным, не назовешь: обвинять пацифистов, радикальных непротивленцев-толстовцев в экстремизме!

Их руководство запрещало своим адептам встречаться и спорить со мной. Но никогда никаких угроз в свой адрес от них я не получал.

— А что надо было делать, чтобы хоть как-то привести в норму их активистов, которые настойчиво пристают к людям где только можно?

— Ну что же поделаешь? Когда вам на улице суют рекламу, скажем, мехового салона, то делают это не менее настойчиво.

Запрещать нерационально. И уж точно не с теми аргументами, которые были приведены (или, напротив, не приведены). Тем более что пока никаких внятных цитат предъявлено не было. Кстати, ряд из этих запрещенных книг есть и у меня дома, я ничего экстремистского там не заметил. Так что, и меня теперь надо арестовывать?

Да, у них есть резкие высказывания в адрес других религий. Это правда. Но тот же Верховный cуд еще несколько лет назад принял решение, что критика религий не является преступлением.

И у наших христианских авторов, в том числе священных, древних, авторитетных, есть крайне негативные высказывания. А слова Иисуса, сказанные про основателей других религий: «Все, кто не приходили прежде меня, суть воры и разбойники»? Это ведь и про Заратустру, и про Будду. Так что — запретим Евангелие? А фарисеев Он вообще раскрашенными гробами величал...

— А как быть с отказом от медпомощи? Особенно это ужасно, когда речь идет о детях...

— Да, это серьезно, об этом надо предупреждать людей: в этой секте с вами такое может быть.

Но юрист при этом вспомнит и о другом законе — он об основах здравоохранения. И там сказано, что у пациента есть «право на отказ от медицинского вмешательства» (ст. 19). Кроме того, и православный человек тоже может какие-то медицинские — или псевдомедицинские — процедуры счесть несовместимыми со своей верой или духовной пользой. Церковь даже признает за человеком право на пассивную эвтаназию, то есть отказ от лечения, при котором известно, что это приведет к скорой смерти.

А вот что касается запрета сектантами оказывать медпомощь своим детям... Эта проблема может быть решена, если появится закон, который защитит медучреждения и врачей от обвинений со стороны сект. То есть если врач считает, что для спасения жизни ребенка необходима та или иная процедура, он ее делает и человек выживает, то иски к врачу и медучреждению просто не принимаются.

— Насколько я знаю, есть и другие претензии к «Свидетелям»...

— Безусловно. Второе, предполагаю, обвинение было в том, что они отказываются от почитания государственной символики. Но, во-первых, это не есть нечто нарочито антироссийское. Иеговисты это и в Германии отказываются делать, и в США, где гораздо более развитый — а в чем-то даже истеричный — культ гимна, флага и герба, чем у нас. И свой отказ от почитания они не превращают в нарочитое поругание. Никакое сожжение флагов и сокрушение гербов у них не практикуется.

Третий пункт — это отказ от службы в Вооруженных силах. Но ведь наше законодательство это разрешает — по религиозным соображениям можно не идти в армию, а проходить альтернативную гражданскую службу.

Между прочим, во времена Второй мировой войны в Англии был принят закон, по которому юноши, которые отказывались идти по призыву, могли проходить альтернативную и тяжелую службу в угольных шахтах. Их называли Bevin Boys. То есть даже в военное время Британия нашла такую возможность, хотя стояла на грани выживания.

— Говорят, что «Свидетели Иеговы» финансируются из-за рубежа. По крайней мере, некоторое время назад такие заявления делал Всеволод Чаплин.

— Обычно их обвиняли в обратном — что они выкачивают деньги из России и переводят за границу. Обычная бизнес-схема. Материнская фирма вкладывает деньги в создание своей дочерней структуры в новом месте, чтобы потом качать оттуда постоянный доход.

Меня беспокоит другое. Верховный суд РФ этим решением серьезно скомпрометировал себя. Подорвана вера в то, что можно доверять судебной системе России, даже самого высокого уровня. В данном случае я выступаю не защитником «Свидетелей Иеговы», а защитником церкви — чтобы потом однажды заточенный против иеговистов топор не обрушился на нас с теми же самыми аргументами. И я защищаю здравый смысл и просто стабильность в нашем обществе. Говоря политическим языком, это решение ВС РФ дестабилизирует обстановку в стране, оно раскачивает лодку, представляет власть в злом и непредсказуемом облике и тем самым создает ненужные недоверие и опасливость в обществе.

http://sobesednik.ru/obshchestvo/20170425-andrey-kuraev-zapret-svideteley-iegovy-podryvaet-doverie-k-s

Кликуши всех стран, кликайте и скликайтесь!
2017-04-25 18:34
Www.petrimazepa.com/churchinbukovina.html


Илья Бей:
Примечание редакции. Тема специфическая, но материал важный. В современном православии назревает всё большая поляризация между условно либеральным и ультраконсервативными крыльями. Это у нас патриарха Московского считают одной из колонн Кремля, и небезосновательно. Но есть люди, которые клянут его за излишний либерализм и дёргаются от одного упоминания того, что он-де с Папой Римским обнимался. От низложенного даже в РПЦ епископа Диомида и вытолканного со всех постов протоиерея Чаплина до насельников Почаевской Лавры на Тернопольщине и упомянутого в статье епископа Лонгина — есть люди с такими скрепами, что можно теплоходы швартовать. О том, что такие люди пытаются устраивать у нас, и пойдёт речь.

Группа представителей духовенства неопределенного канонического статуса, называющая себя «Международной коалицией противников экуменизма и глобализма», объявила о проведении летом сего года в Банченском монастыре в Черновицкой области (монастырь находится в юрисдикции Украинской православной церкви) «всеправославного антиэкуменического собора». На этом мероприятии предполагается предание анафеме ряда предстоятелей православных церквей, в том числе патриархов Константинопольского Варфоломея и Московского Кирилла.

О проведении «собора» было заявлено на «Фессалоникийском межправославном Синаксисе», состоявшемся 4 апреля в Греции. Вопреки прямому запрету официального священноначалия ряда поместных церквей, в «синаксисе» приняли участие более тысячи мирян, клириков и монашествующих Элладской, Румынской и Русской православных церквей.

Участники «синаксиса» заявили: «мы прерываем общение с Патриархом Константинопольским Варфоломеем как главным вдохновителем Собора, представителем и проповедником всеереси экуменизма и со всеми епископами, принимающими Критский Собор как православный».
Герой Украины, заблудившийся в сослужителях

Единственным архиереем, который передал свое благословение собравшимся, стал епископ Банченский Лонгин (Жар), викарий Черновицкой епархии УПЦ. Этот епископ в настоящий момент находится в весьма интересном каноническом положении. Он заявил о том, что прекращает поминать патриарха Московского Кирилла, предстоятеля РПЦ (в состав которой на правах самоуправления входит УПЦ), обвинив последнего в ереси. При этом епископ Лонгин находит для себя возможным совершать евхаристию вместе с митрополитом Киевским Онуфрием, который, в свою очередь, позволяет себе сослужить обоим: обвиняемому в ереси и его обвинителю. Таким образом, создан странный прецедент, когда обвиняющий и обвиняемый состоят в опосредованном общении. Более того, несмотря на прекращение поминания патриарха Кирилла (ещё в марте прошлого года), епископ Лонгин не заявлял о выходе из состава РПЦ (или УПЦ). А официальной реакции как Москвы, так и Киева на этот казус нет до сих пор.

Можно предположить, что Виктор Ющенко, награждая в 2008 году за социальное служение будущего бунтовщика званием Героя Украины, что-то знал. Ведь Лонгин уже тогда не скрывал своей симпатии к главному оппоненту Ющенко Виктору Януковичу, которого епископ не постеснялся назвать «родным отцом» опекаемых епископом детей-сирот, «уважаемым и очень хорошим человеком». Впрочем, первый кирпич в фундамент одной из колоколен монастыря закладывал в 2004-м именного тогдашний премьер-министр Украины Янукович.

Впрочем, от нынешнего украинского правительства епископ Лонгин вряд ли дождётся наград. В сентябре 2014 г. этот Герой Украины заявил: «Я никогда не буду поминать на Божественной литургии этих проклятых руководителей нашей страны, этих неверующих, не имеющих страха Божия, которые сидят в креслах и раздают приказы об убийствах. Осталась только одна молитва: Господи, если Ты ещё можешь, просвети их, ибо их объяли тьма и преисподняя. Им не нужно ничего, кроме кровопролития, и в этом они находят удовольствие».

В феврале 2015 г. на внеочередной конференции Черновицкой областной организации Союза журналистов Украины делегаты предложили лишить епископа Лонгина почетного звания Героя Украины. Голосование по этому вопросу было практически единодушным. Из более чем пятидесяти делегатов лишь несколько человек не поддержали эту инициативу. Впрочем, официальной реакции на это не последовало. (Согласно Закону «О государственных наградах Украины», лишение государственных наград может быть проведено Президентом только в случае осуждения награжденного за тяжкое преступление по представлению суда в случаях, предусмотренных законом. — Прим. ред.)
Ангельская ПВО Рафаила (Берестова)

На «Фессалоникийском межправославном Синаксисе» 4 апреля 2017 года присутствовал клирик РПЦ, бывший афонский насельник, иеросхимонах Рафаил (Берестов). Отца Рафаила сопровождали и 18 членов его общины. Иеросхимонах заявил перед собравшимися: «Сам ересиарх-патриарх Кирилл участвовал в этой оргии (на экуменических собраниях — И.Б.), будучи епископом, вместе с язычниками подымал большого чёрного каменного идола».

Рафаил делает и более жесткое заявление: «Я с 60-х годов жил в Свято Троице-Сергиевой Лавре и знал нескольких яростных экуменистов — митрополитов. Таковыми были митрополит Никодим (Ротов), митрополит Белорусский Филарет, нынешний лжепатриарх — епископ Кирилл (Гундяев). Меня удивляло, почему такие образованные люди, которые закончили семинарию и академию, стали еретиками. Мне однажды один паломник рассказал, как они зашли с другом в масонскую ложу и к своему удивлению увидел там митрополита их города в монашеской форме, в белом клобуке, и с ним стояли два протоиерея». Жаль, иеросхимонах забыл рассказать, как именно паломник смог зайти в масонскую ложу, и в какое именно паломничество тот отправлялся.

Дальше ещё хлеще. Рафаил предлагает: «Вместо низложенных еретиков назначим местоблюстителей Патриарших престолов». Особое внимание уделяется православному грядущему царю-самодержцу, который наведёт порядок везде, освободит Константинополь, Святую Софию и православные земли Византии, Триединую Русь от жидовского ига, Косово и поможет Сербии.

Рафаил также предсказывает будущую войну, но раскрывает, как именно будет устроена система ПВО: «Ангелы Божии будут сбивать вражьи ракеты и посылать их обратно к врагам».

Следует отметить, что свое выступление Рафаил начал с девиза «Православные всех стран, соединяйтесь». И, как кажется, этот девиз является ключом для надлежащего восприятия заявления целиком.
Движение «непоминающих»

Согласно закону распределения Гаусса, в любой достаточно большой группе людей, где статистика доминирует над межличностными отношениями, находится определенное количество представителей, оказывающихся на обочине, краю (по-латински — margo) основного костяка группы — маргиналы. В этом слове нет ничего уничижительного или оскорбительного, ведь мы помним, что в первые века и христиане были маргиналами языческого общества. Также маргиналом в свое время являлся и преп. Максим Исповедник, едва ли не единственный православный на весь христианский Восток, охваченный ересями.

Маргиналы есть и в современном православии. Опять-таки, упомянутый закон предполагает две группы маргиналов, придерживающихся абсолютно противоположных взглядов. Такими полярными группами являются, с одной стороны, носители крайне либеральных взглядов (например, сторонники женского священства или женатого епископата), с другой, крайние консерваторы. Хотя зачастую люди, мнящие себя консерваторами, являются на деле предельными модернистами, сами того не осознавая.

Например, на ряде сайтов, распространяющих материалы Рафаила (Берестова), в то же время серьезно ставится вопрос о праздновании особой, «антиэкуменической» Пасхи 23 апреля сего года, ведь, оказывается, все остальные высчитывают этот день неправильно. Аргументация проста: «В этом году астрономическая Пасха выпадает на 16 апреля, и всё, казалось бы, верно, кроме экуменического аспекта — католики в этом году тоже празднуют 16 апреля, а у иудеев в самом разгаре идет Песах. Поэтому с точки зрения благочестия, ревности о вере и пасхального целомудрия — Православную Пасху следует перенести на 23 апреля». И хотя у христиан действительно есть канон, который прямо запрещает праздновать Пасху в один день с иудеями, его авторы не допускали мысли о расхождении юлианского календаря с астрономическими явлениями. С другой стороны, должны ли мы переносить празднование Воскресения Христова, если иудеи вдруг захотят отмечать свою Пасху по православной пасхалии?

Как бы то ни было, крайних антиэкуменистов оказывается ненулевое количество. По данным самих антиэкументистов среди клириков и монахов, это:

а) на Афоне насельники примерно пятидесяти келий, прекративших поминать патриарха Константинопольского Варфоломея, в чьей непосредственной юрисдикции находится Святая Гора;

б) в Румынии около тридцати священников из всех областей страны прекратили поминовение своих иерархов, увещевая и верующих определиться в своей позиции к собору (при этом Синод Румынской ПЦ в декабре прошлого года в своем обращении заявил: «со скорбью в наших душах мы отмечаем, что в фанатичной и разрушительной манере некоторые смутьяны ввели в заблуждение клириков и верующих, неправдиво и клеветнически заявляя, будто Собор на Крите объявил экуменизм догматом веры, и что некоторые клирики, поверив этому обману, неканонично прервали литургическое поминовение своих епископов, тем самым нарушая мир и единство Церкви своей раскольнической позицией»)

в) в рамках Московского Патриархата речь идёт о ряде клириков Молдавско-Кишинёвской митрополии, насельниках Банченского монастыря Черновицко-Буковинской епархии УПЦ во главе с епископом Лонгиным, иеросхимонахе Рафаиле (Берестове) с группой сочувствующих, а также разрозненных священниках преимущественно сельских храмов, в большинстве своём оказавшиеся под запретом служения после отказа поминать патриарха Кирилла.

Примерно так выглядит инициативная группа по проведению «всеправославного антиэкуменического собора».

В прочих поместных церквах «непоминающие» пока незамечены. Впрочем, там своих маргиналов достаточно. Например, в Болгарии на 28 апреля — 1 мая в г. Велики Преслав намечено проведение собора богомилов, где организаторы ожидают представителей из шести стран. Идеологи движения заявляют: «Богомильство — мост между христианством и исламом. Мы не религиозные, мы верующие. Религии разделяют людей».
Взгляд из-за поребрика

Передислоцировавшийся в Россию секретарь Одесской епархии УПЦ протоиерей Андрей Новиков в интервью российской «Независимой газете» заявил: «Священноначалие УПЦ МП, конечно, не позволит проведения этого сборища в Украине. Но на владыку Лонгина могут надавить украинские власти. А то, что они надавят, это безусловно». Новиков высоко оценивает работу СБУ: «Отказ епископа поминать патриарха Кирилла был следствием какой-то провокации спецслужб Украины».

В той же газете приводятся слова некоего политолога, лидера общественной организации «Русская община Украины» (само столь откровенное название организации прямо подчеркивает «незаангажированность» персонажа): «Но я могу обозначить тех, кто заинтересован в том, чтобы это собрание состоялось, и именно в Банченском монастыре. Это, на мой взгляд, греко-католики и Киевский патриархат. Подключатся также силы внутри и вокруг УПЦ МП, которые выступают против митрополита Онуфрия и патриарха Кирилла».
Собор кликуш на Буковине

Очевидно, что время проведения будущего «собора» определено «в пику» Критскому Собору — ровно через год (впрочем, точная дата буковинского ещё неизвестна). А «синаксис», назначивший проведение «собора», имеет две ключевые характеристики, которые позволяют сделать все необходимые выводы:

1) полное отсутствие архиереев — даже еп. Лонгин не посетил это мероприятие лично;

2) «синаксис» был организован церковными маргиналами, которые готовы не просто слушать заявления об «ангельском ПВО», но и продолжать приглашать Рафаила на дальнейшие подобные мероприятия. Это свидетельствует о богословском и вообще интеллектуальном уровне всех прочих участников.

Альтернативное мнение озвучил архиепископ Евстратий (УПЦ-КП): «Не стоит забывать, что именно в Почаевском монастыре подогреваются духовные настроения, характерные в целом для "старообрядцев-никониан" в РПЦ — антиэкуменизм, москволатрия, кодоборчество и прочее. Банчены с их настоятелем — лишь клон Почаевского монастыря. Именно поэтому Синод Московского патриархата в Украине так либерально относится к выходкам епископа Лонгина — ведь у того на языке то, что у синодалов на уме. Поэтому попытка представить возможный "банченский собор" провокацией СБУ или инспирацией УПЦ КП — не более чем плод искривленного сознания, в котором всё плохое всегда приписывают оппоненту».

Конечно, с той стороны границы виднее, но лично мне сложно представить, что к заявленному на Буковине «собору» украинские власти отнесутся сколько-нибудь серьёзно. Напротив, я полагаю, что из-за вмешательства СБУ на это мероприятие не попадут как раз наиболее одиозные личности — их просто остановят на границе. А интерес УГКЦ и УПЦ-КП ко всему этому, скорее всего, просто зрительский: вряд ли они заинтересованы в умножении расколов, если «отвалившуюся» часть нельзя будет «подобрать». Впрочем, в буковинском «соборе» можно найти и положительный момент: подобное мероприятие позволит выявить всех фриков скопом.

Спор о праве на бесчестие
2017-04-25 17:36
Первый заместитель председателя комитета Совета Федерации по обороне и безопасности Франц Клинцевич призвал дать жесткий ответ на слова министра обороны Великобритании Майкла Фэллона о том, что Лондон имеет право на превентивный ядерный удар.

Клинцевич подчеркнул, что если Британия готова атаковать ядерную державу, то сама, "обладающая не самой большой территорией", будет "буквально стерта с лица земли ответным ударом". А если удар будет нанесен по неядерной стране, то это будет похоже на атомную бомбардировку США японских городов Хиросима и Нагасаки.


***

Хорошо сказанул!
А вот эту военную доктрину он читал?

"27. Российская Федерация оставляет за собой право применить ядерное оружие в ответ на применение против нее и (или) ее союзников ядерного и других видов оружия массового поражения, а также в случае агрессии против Российской Федерации с применением обычного оружия, когда под угрозу поставлено само существование государства."

То есть в России уже принято то, о чем лишь задумываются в Британии.

Британцы говорят ровно о том же:

"премьер-министр Соединенного Королевства Тереза Мэй готова использовать баллистические ракеты Trident «в экстремальных условиях». «При самых крайних обстоятельствах нельзя исключить применения ядерного оружия в качестве превентивного удара», — заявил Фэллон.

При этом министр сообщил, что лучше не озвучивать эти условия, «поскольку это сыграет на руку нашим врагам и сделает ядерное сдерживание менее убедительным»."
http://m.rosbalt.ru/world/2017/04/24/1610235.html

В обоих случаях речь идет первых ядерных ударах после уже пропущенных и смертельно опасных для элиты обычных. То есть речь идет не вообще о превентивной войне, а о переходе уже идущей войны на ядерный уровень. И тут и мы и англичане говорят, что готовы не ждать ядерного удара а действовать первыми

Более того, в путинской доктрине даже говорится, что Кремль нанесет ядерный удар даже не ради предотвращения аналогичного удара своего противника, а просто ради сохранения своей системы власти.

То есть о случае, когда обычная война уже не то что началась, а уже проиграна. Врагу не нужна зараженная территория, он дожимает обычными средствами. И тогда приходит время выложить последний козырь: умирать будем вместе.

Не надо путать превентивную войну и превентивный ядерный удар. Он может означать не начало, а конец войны.


На всякий случай напомню: моя юность прошла под заверения некоего Л. И. Брежнева о том, что СССР никогда не применит первым ядерное оружие.

Впрочем, на Клинцевиче кто-то уже применил какое-то тайное оружие, приводящие к распаду совести и логики.

Стыдно обвинять других в том, что разрешаешь себе.

Красноярский митрополит: "я ничего не думаю!"
2017-04-25 12:58
http://tvk6.ru/publications/news/26163/

Чтобы убедиться в том, что митрополит прав, надо прослушать его речь целиком.

Если бы такими словами и с такой интонацией да с такими аргументами говорили епископы конца 80х и начала 90х годов, в обществе было бы меньше иллюзий.

Бедный владыченька. Сидя во дворцовом интерьере - мнит себя узником Дахау и Гулага одновременно.

Если кому интересно мое мнение - я за строительство собора. Но озлоблять людей дурацкой и не в меру воинственной риторикой не надо. Не лишил бы этот владыка сана тех двух клириков, которые моглиинаходить общий язык с городской интеллигенцией - может, по теме собора имел бы место диалог, а не поток слов без мыслей.

"Вести" приврали - и слава Богу!
2017-04-25 09:43


https://www.vesti.ru/doc.html?id=2881088


На самом деле, если смотреть видео до конца, видно, что этого дурака спасли.



Вполне вероятно, что кто-то и в самом деле погиб, но видео нет. Вот и пошли на подмену. Зато про того, кто рисковал, но спас тонущего, не было сказано ни слова.

митрополит Тихон в своем репертуаре
2017-04-24 20:24
Новосибирский митрополит Тихон (критика запрещена в РПЦ и РФ) паки продемонстрировал свои незаурядные интеллектуальные способности:

"в 90-м году на город и область, на 3 миллиона человек, здесь был один храм и 4 батюшки. И 200 тысяч атеистических работников общества «Знание» — это только тут, в городе, а были же еще и в области, — которые с этими четырьмя батюшками вели идеологическую борьбу".

http://www.patriarchia.ru/db/text/4875099.html

https://ria.ru/religion/20170420/1492687590.html

На 1990 год население Новосибирска составляли 1 миллион 400 тысяч человек.
Митрополиту мерещится, будто один из семи граждан города - специалист по атеистической пропаганде, причем платный:

"На три миллиона человек было четыре священника, с ними боролись атеисты на госбюджете. В советские времена в Новосибирской области было 200 тысяч идеологических работников. Советская власть старалась держать народ в невежестве, невозможно было изучать богословие".
http://tayga.info/press/2013/08/15/~113474

"...два храма, шесть новых приходов (молитвенные дома) и всего четыре священника. Зато атеистических работников, которые на бюджетные деньги вели борьбу с этими четырьмя священниками, было тысячи"
http://rusk.ru/st.php?idar=52896

При вычитании из числа жителей детей и четырех священников процент профессиональных атеистов становится еще выше, и пропаганда атеизма предстает просто градообразующим промыслом советского Новосибирска.

Ну и специально для владыки:

"К началу 1990-х в обществе «Знание» ежегодно читалось более 25 млн лекций для 280 млн человек по всему Советскому Союзу. Членами Общества являлись 2 тыс. академиков, более 25 тыс. докторов наук и профессоров, 383 тыс. инженеров, 208 тыс. врачей, 184 тыс. специалистов агрокомплекса".
То есть всего картотека об-ва Знание в СССР числила 800 000 потенциальных лекторов по всем отраслям жизни и науки. Неужто 200 000 из них жили в городе Новосибирске и занимались именно противодействием четырем священникам?

И - вишенка: с 1990 года глава новосибирского отделения общества Знание не менялся.

Наше, байкерское!
2017-04-24 19:52

За рулем глава УПЦ М П митр. Онуфрий.

В коляске - еп. Лонгин (Жар), главный критик патриархии.

Французы комментируют свой "неравный брак"
2017-04-24 11:51


Горе тебе, земля, когда царь твой отрок
Эккл 10,16

сам сюжет тут
http://www.elle.ru/celebrities/glavnyiy-kandidat-v-prezidentyi-frantsii-emmanuel-makron-i-ego-supruga-bridjit/

Унылое миссионерство
2017-04-24 10:40
19 апреля 2017 года настоятель храма святителя Николая Чудотворца х. Прикубанского протоиерей Владимир Болюх совместно с сотрудницей полиции Анной Мироновой провели беседу о безопасности дорожного движения со студентами 1 курса факультета педагогики и психологии филиала Кубанского государственного университета в г. Славянске-на-Кубани.

В своей части беседы священник сказал о том, что надо беречь свою жизнь, не рисковать и соблюдать ПДД, для того чтобы обеспечить безопасность не только себе, но и окружающим.

http://eparh.info/index.php/explore/news/item/4488-svyashchennik-provel-besedu-so-studentami-o-pravilakh-dorozhnogo-dvizheniya

Сказал ли батюшка студентам про главное: ни в коем случае не перебегать дорогу патриаршему кортежу (учитывая, что Святейший сейчас работает с документами рядом с ними - в резиденции в Геледжике)?

Ушедшие и уходимые
2017-04-23 14:27
На Правмире рассказ об уходе из священства.

***
Я больше не могу быть священником
Петр Давыдов | 22 апреля 2017 г.

Много раз мы встречались с этим юношей. По большей части в приходской трапезной. Скромный, светлый паренек, любимец и надежда прихода. Люди громко шептались: «Батюшка растет». Долгое время потом мы не виделись.

Лет через пять повстречались в совсем неожиданном месте: в такси. Мы с семьей ехали в храм, мороз стоял жуткий, и, чтобы не морозить детей, махнули таксисту. Подъехал стремительно. Необычно предупредительно повел себя: вышел из машины, открыл двери. Мы вгляделись:

– Да ты ли это?..
– Вы садитесь, садитесь. Куда едем? – спросил уже по-шоферски бодро, немного с вызовом даже.
– В храм. Сегодня же воскресенье – как иначе?
– Как иначе? – вздохнул. – Как я, например.

Мы ему в душу не полезли. Ехали молча. Выходя из машины у храма, я попросил его дать телефон. Позвонил, договорились о встрече. Так я узнал его историю.
Водка уже не помогала

Уныние врезалось в душу, ощущалось даже телесно – шипами въедалось в позвоночник, сгорбило, согнуло тело. Пытался вставать, но тут же приходилось садиться на место: начинало швырять из стороны в сторону. Из горла доносился то ли звериный вой, то ли пронзительный крик, похожий на издыхающую шотландскую волынку. Жена, забрав ребенка, уже пару недель жила у матери – не могла вынести кричащего ужаса и пустых глаз.

Жена. Хм. Такая же жена, как и сам – муж и отец. Всё надо писать в кавычках, всё – и «жену», и «мужа», и «отца». И штамп есть в паспорте, и свидетельство о рождении, но никуда ты эти кавычки, если уж честно, не денешь. «Отец», тоже мне…

Водка уже не помогала, да не особо-то на нее и рассчитывал: с детства питал отвращение к пьяным, в юности тоже не злоупотреблял. Вот и сейчас убедился: напиться и забыться – это только на несколько часов, а потом – снова эта разрывающая душу и позвоночник боль, снова этот вопль, рев, пустые глаза.

Взглядывал на икону в углу комнаты, смотрел и спрашивал – себя и Бога: «Зачем?!» Не «За что?», а именно – «Зачем?», потому что за что – уж понимал прекрасно, как ни старался отговориться от назойливой совести. «Отец»…
Уж с матушкой-то проблем не было

Как здорово все начиналось. Духовное училище, семинария, внимание настоятеля, перешедшее в дружбу, настоятельное введение в алтарь, тогда еще светлый и загадочный, пономарство. Свой человек в «системе» – друг-настоятель очень любил это слово: «система».

Пока на невысоком уровне, но ты давай, решай, собирайся, подрясничек уж тебе владыка благословит, а там и матушка недалеко, и диаконский сан, и священнический.

Уж с матушкой-то проблем не было: посоветовал друг-настоятель молоденькую кандидатку, красавицу с клироса, да и ей, видать, шепнул насчет светлого и достойного будущего. И женихались-то не слишком – пару месяцев по парку походили, а потом мам в известность поставили, мол, женимся. Отцам ничего не сказали – не было отцов. Точнее, были, но были «как бы». Как бы папы жили в других городах. Но о детях своих знали. Имели представление.

Стремительное диаконство, мелкие бытовые трудности, куда ж без них, грандиозные планы на «после армии». Год всего отслужить, а там – и священство. Синий ладан, возгласы, может быть, дети, достаток и спокойствие. Квартиру настоятель пообещал за счет прихода.

Вернувшись из армии, вдруг увидел, что у жены другие планы. Разлад. Скандал. Заговорила о разводе. Как так. Не привык, чтобы перечили, тем более женщины. Владыка может перечить, но уж никак не женщина.
Исповеди и пригнули к земле

Владыка, по словам подталкивающего настоятеля, уже находился в нетерпении: священников в митрополии мало. С семейными трудностями по ходу дела разберешься, да и у кого их не бывает – чтоб в воскресенье был готов к хиротонии. Жена на хиротонию не пришла.

Первые дни священства, несмотря на отсутствие жены, просто летал. Взгляд светлый, даже чуток неотмирный. Попытался даже как-то сказать проповедь после литургии, но друг намекнул, что лучше пока воздержаться, ты пока лучше книжки почитай. А главное – не забывай заполнять алтарный журнал о количестве причастников, крещаемых, проведенных службах.

От проповедей воздерживался, но, как ни упирался, даже протестовал, не мог отговориться от исповеди: «Отец настоятель, мне всего 20! Что я людям скажу? Не съел ли сосиску?» – «Иди, исповедуй. А я служить должен. Давно не служил».

Шел. Исповеди и пригнули к земле – такого наслушался за несколько лет. Кто-то спрашивал совета – советовал что мог. Очень любили приходить на исповедь девушки. Жена пела на клиросе, но с ним не общалась демонстративно.

Семейная жизнь разладилась вконец, несмотря на предоставленную за счет прихода квартиру, где жена не появлялась вообще. Что делала, где была, знал настоятель, наверное, и вздыхал. За духовным советом девушки приходили и в одинокий дом, там и пришел конец давно уже ставшим призрачными мечтам, надеждам и планам.

Совесть заговорила громко: «Недостоин». Пошел к другу, поставил перед фактом: «Не могу больше врать – ни себе, ни людям, ни Богу. Священник из меня никакой, и я не хочу оправдываться юностью, зовом плоти. Просто говорю: я не могу быть священником».

Настоятель пытался утешить, говорил, что Бог простит, ты же Церкви служишь, на войне случаются падения, тут важно вставать, если упал, и прочие укрепляющие слова. Отвечал ему, что в его положении встать может, только сняв сан. «Да ты пойми: у нас в митрополии священников мало! Кто будет служить?»
Я не хочу жить в кавычках

Тут никакой гомилетики не потребовалось, выдал прямо из сердца, сам удивившись наконец-то четкой, разборчивой речи: «Тот, кто достоин. Пусть таких мало, но, по мне, так лучше один Иоанн Кронштадтский, чем двести мальчиков в рясах. Я – мальчик в рясе. Я не хочу больше врать: я недостоин. Я не хочу жить в кавычках и служить непонятной системе».

И – глядя в глаза настоятелю, понимая, что и дружбе пришел конец: «От сердца скажу. Не торопи молодежь в алтарь, не очаровывай саном. Я там был. Не всем по силам, поверь. Людей пожалей».

Владыка с гневом удовлетворил просьбу о запрещении в служении, но сан приказал оставить. Может, говорит, все образуется.

Пересидел какое-то время в снятой наспех комнате, уже не в приходской квартире, в которую въехал новый ставленник, поперспективнее, амбициозней. Понял, что водка – не помощник.

Извинился перед бывшей женой. Вернулся к новой жене и ребенку. Устроился водителем – мама помогла. Деньги домой приносит. Иногда улыбается: «Больно, да. Но не в кавычках».
http://www.pravmir.ru/ya-bolshe-ne-mogu-byit-svyashhennikom/



***
А я помню историю с таким же финалом, но противоположными зигзагами:

Молодому священнику стала изменять жена. Он подал на развод. Митрополит отправил его в монастырь. Тот не поехал. Запрет. Через несколько лет решил: раз все равно не служу- так хоть поживу по человечески, и паки женился. Лишение сана.
С непреходящей болью говорит: "отец отцов", архиерей ведь даже не встретился со мною, не побеседовал, не попробовал понять. Все его "архипастырство" - через бумажки и указы.

Но тут стоит иметь в виду, что этот митрополит - из серапионовой спальни. С понятным презрением к семейным священникам.

Как РПЦ крепит обороноспособность ВС
2017-04-23 13:25
https://vk.com/club105622060?w=wall-105622060_1027

https://vk.com/club105622060?w=wall-105622060_1027&z=video-105622060_456239091%2F870c2ec17cb7406420%2Fpl_post_-105622060_1027


вполне сектантская манера повторения одного и того же (вина не священников, а авторов программы).

Монастырь против храма
2017-04-23 13:20
Старейшее здание Екатеринбурга
Успенская церковь, 1782 года постройки, в 1910 году





В 1974 году здание признали памятником и поставили на госохрану. В таком виде в 2011 году досталась РПЦ.


Ныне снесли до нуля, чтобы сделать новодел

Пасхальные камилавки для протодиаконов
2017-04-23 09:54


Паки и паки напоминаю: высшей наградой для диакона должно быть право каждения двумя кадилами.


Ну, или пожизненный запрет.

Копейка к копейке
2017-04-22 14:47
Мне тут пишут, что на нынешней Светлой седмице в звоннице Храма Христа Спасителя можно позвонить в колокола, заплатив 250 рублей

http://diak-kuraev.livejournal.com/1567138.html?thread=374132386#t374132386

Или там это обычный входной билет?

Прайс тут

http://www.xxc.ru/complex/uslugi/ekskurs.htm

Но в экскурсионном бюро сказали, что про звонницу это не к ним, а к звонарям, к коим обращаться по тел. 8 495 6371276

Успехи тобольского клонирования
2017-04-21 14:57
С конца 90х меня стала поражать клонированность тобольских священников. Мимика, жесты,иинтонация - все взято с местного деспота. Ограниченность образования и мысли тоже не превышающие его планку.

И вот очерк на эту тему.

http://3axap-kap-kap.livejournal.com/167674.html

Король Севера.
Пока блог Андрея Кураева вспыхивает всполохами народного негодования, где- то в далёком Тобольске презрительно и недовольно пожимает губами местный митрополит. Он всегда был такой: отстранённый и надменный, даже когда благословляет священников- протягивает лишь руку, свысока наблюдая, как прикладывается к ней очередной убогий. Владыка- хозяин, а иными словами его и назвать трудно, имеет неограниченные возможности отправить тебя с глаз долой вот прямо сейчас, независимо от того, священник ты или семинарист. Эта его властность и создаёт иллюзию, что Димитрий смотрит на тебя свысока и возвышается над тобой, и это при его- то росте: даже в белом клобуке он едва ли будет выше среднестатистического семинариста.

Архиерей лишён всякого сожаления и доказал это безжалостными отчислениями из семинарии, количество которых, возможно, приблизилось уже к полусотне. Всякое свободомыслие он безжалостно подавляет и не имеет значения, что именно стало причиной вашего порядка мыслей и поступков. Уже одно то, что вы осмелились иметь мнение, отличное от его собственного, независимо от тематики, ставит вас на самом краю трамплина, с которого вы обязательно соскочите, даже догадываясь о том, что воду из бассейна предварительно и промыслительно выкачали по указанию самого. Несколько самоубийств среди юношей- учащихся только укрепили владыку в том, что с ними необходимо быть строже, потому что они уже пришли в семинарию, надломленные родительскими ошибками и собственным греховным опытом. Грозные очи преосвященного деспота мастерски выделяют из общей чёрно- кительной массы домашних и послушных мальчиков, неспособных на критику и непокорство. Эти молодые люди, которые в другом месте вполне могли бы стать жертвами и объектами издевательств со стороны ровесников, составляют костяк его митрополии, потому что вместе с уверенностью в своей спасительной миссии, владыка привил им те же чувства, обладателем которых является и он сам, с той лишь разницей, что структура их, как бы они того не желали, никогда не приблизится к вожделенному алмазу, а навсегда останется графитово- чёрной, как, некогда, их форменные кители.

Митрополит Димитрий всегда прививал этим молодым волчатам презрение и надменность по отношению к священникам: "В епархии ни одного нормального попа нет" (воспоминания некоего introkir). Димитрий никого не любил даже из думающих преподавателей- священников, будь то иеромонах Артемий или игумен Макарий, священник Михаил Денисов или любой другой взрослый служитель. Молодые люди нужны были Димитрию, потому что он знал, вероятно, вспоминая монолог Чубука из "Школы" Аркадия Гайдара, что из этих можно слепить что угодно, какой угодно сапог стачать, чтобы пинать постылого попа, окончившего школу ещё в советское время. Вы бы видели, с каким презрением смотрела семинарская молодёжь на священников епархии! Эти розовощёкие юноши, не знавшие ни армии, ни церковной жизни, призваны были изменить епархию изнутри, превратившись в жандарма каждый. Беспрекословное подчинение начальству и слежка за товарищами всячески поощрялись, доносы были нормой. Димитрий так спешил вырастить свой собственный "гитлерюгенд", свою "швейцарскую гвардию", что проморгал, как я уже упоминал, несколько случаев суицида. Теперь многие волчата из семинаристов выросли и осели в больших городах области и автономных округов, как благочинные и настоятели. На них и возлагалась большая надежда в изменении сознания верующих по подобию волчьей стаи. Как пишет некий аноним, защитник митрополита: "Многим уже сейчас за 30ть, самостоятельные люди, есть даже политики, есть бизнесмены. Всегда был в отличных отношениях с гимназистами, общаемся со многими и сейчас". Судя по этим словам, Димитрий Капалин не ограничился насаждением своих людей в подвластной ему митрополии, большое значение он уделял воспитанию политиков и бизнесменов новой волны. Выходит, стремился обезопасить себя и построенное им государство со всех сторон.

Когда Димитрий в открытую поддержал кандидатуру в патриархи своего старшего брата, митрополита Климента, многим показалось, что час пробил. Но тобольский владыка поторопился и сделал один неверный ход, стоивший ему многих жертв: не всем его собратьям- епископам по нраву было лицезреть нарождающийся диктат братьев Капалиных, не всем хотелось склонять седые головы перед возносящимся высоко младшим, не говоря уже о старшем брате. Эта церковная "игра престолов" внушала многим архиереям опасения за свои судьбы и судьбы своих епархий. Поэтому произошла досадная утечка и чаяниям надменного митрополита не дано было сбыться. Больно отозвалось на митрополии и решение патриарха Кирилла "расчленить" вотчину младшего Капалина на несколько епархий, больно, прежде всего, финансово, потому что Димитрий всегда был сторонником неделимого Севера. Даже на выборах в губернаторы предпочтения Димитрия были на стороне Рокецкого, а не Собянина, который в 1996 году попробовал, было, через Конституционный суд добиться суверенитета для обоих округов, но суд подтвердил их подчинённость Тюменской области. Во время, предшествующее тем выборам, едва ли не каждый семинарист мнил себя рупором Димитрия и вещал о том, что "владыка советует воздержаться от голосования за Собянина, предпочитая ему проверенного Рокецкого". Так что, игры в политику давно увлекали сибирского архиерея.

Выборочность Димитрия и его предпочтения по отношению к тем, кого приблизить к себе, а кого держать на расстоянии, породило среди гимназистов и курсистов желание "войти в Фавор", быть лояльными и послушными. Взбивая эти сливки церковного и не только общества, Капалин- младший посеял среди своих подопечных чувство "братства"- мнимого или нет, оставим за рамками данной темы. Семинаристы уже тогда знали, что они не "тварь дрожащая", что они "право имеют". Вчерашние бурсаки выросли, стали известными, но до сих пор с благодарностью вспоминают свою Alma Mater и своего полубога- владыку. И они до сих пор защищают и будут защищать своего архиерея от нападок прессы, протодиакона Андрея Кураева, остальных критиков. Потому что митрополит Димитрий Капалин, на самом деле, никогда не покушался на юные тела своих подопечных. Преосвященный замах был куда шире- ему нужны были их души, их направленные стремления, построенная, благодаря этим направленным стремлениям, империя братьев Капалиных. Это уже имело место в истории, вспомним александрийскую архиепископскую династию Петра, феофила и Кирилла. Нелишним будет напомнить, к чему привела неуёмная энергия представителей этой семейной ветви- к интригам против Григория Богослова, к гонениям на Иоанна Златоустого и, впоследствии, на всех представителей антиохийской богословской школы, что привело к наипечальнейшему в истории расколу Церкви.

Есть мнение, отчасти схожее с моим. Пишет bratya_zabaday : Епископ Димитрий Капалин, запустивший этот механизм, в него особо не вмешивался. Он наградил систему своим волюнтаризмом и авторитаризмом – достаточно было того, что всякая вша, наделённая властишкой, старалась ему подражать. Димитрий мог сделать всё, что вздумается. Например, когда он увидел на руке одного воспитанника татуировку в виде чайки, то немедленно потребовал отчисления несчастного залётчика. А залётчику было лет тридцать, имел на воле жену и ребёнка, в юности служил на флоте, где и получил татушку. Таких – взрослых, самостоятельных, семейных – семинарское начальство особенно не переносило, старалось вытеснить их хотя бы на заочку. Им нужны были неоперённые дурачки, с которыми можно было делать всё, что угодно. Речь, друзья мои, идёт о некой разновидности моральной педерастии – не сексуальной, воспетой греками, это вам не питерская семинария, славная в голубом свете. Моральная педерастия доставляет гораздо больше сладкого ощущения своего величия, чем романтический однополый перепихон http://bratya-zabaday.livejournal.com/14404.html

Я не сомневаюсь, что митрополит Димитрий благополучно оправдается от обвинений в совращении несовершеннолетних. Слово и дело протодиакона уже сейчас видится проигрышным за недостатком состава преступления. Но как оправдать другое- вовлечение неокрепших молодых умов в порочную игру престолов, использование их в качестве гвардии, способной штурмовать любое противное мнение и ломать строй жизни любого инакомыслия? Полагаю, этот вопрос повиснет на сучьях всё той же судебной несостоятельности. А, между тем, молодые волчата подрастают, становятся вожаками своих стай и, время от времени, преданно воют на лунную физиономию своего преосвященного наставника, по сию пору возвышающегося над их чаяниями и устремлениями. И если нужно будет, они и жизни отдадут "за короля Севера". И это будет уже их взрослый и осознанный выбор, хотя, основания этого выбора были заложены ещё в пору их ранней юности. Так что, по одному расхожему присловию, "победителей не судят".

Вы прочитали и намерены задать автору всё тот же определяющий вопрос: "Ну и где здесь Христос? У тебя ни одного упоминания о Боге!" И я вам отвечу: а где вы во всей этой властной структуре увидели Бога или Христа Его? Те, кто искали Иисуса, давно свернули с этой дороги, именуемой Тобольская семинария и Тобольская митрополия. В некоторых был заложен механизм самоуничтожения и они или умертвили себя сами, как Виталий Чепелюк, или, как игумен Макарий Лошкарёв, погибли, пренебрегая элементарной безопасностью. Иные потеряли веру и стали теми, кем стали. Найдут ли они Христа, зависит от того, когда и как будет повержен узурпатор, на мысленных знамёнах которого изображён человек без кожи. Человек, у которого нет секретов. Человек, которого уже нет. Есть лишь король Севера с холодными стальными глазами, от взгляда которых стынет кровь в жилах.

И просто вопрос
2017-04-21 14:29
я уже писал, что мой однокурсник по семинарии иеродиакон Иамвлих (Коник) создал сайт с обличением церковной симонии (торговли и взяточничества):

http://simonii.net/
https://vk.com/id357598630


(http://diak-kuraev.livejournal.com/1376558.html).

Вот новенькое:



Для оскорбившихся в своих РЧ советую раскрыть книгу Йозефа Ратцингера «Введение в христианство».

Тот, кто сегодня пытается говорить о проблемах христианской веры перед людьми, которые не сжились изнутри — по профессии или благодаря традиционному воспитанию — с церковным языком и церковной мыслью, очень быстро заметит всю диковинность такой затеи. Вскоре у него может возникнуть ощущение, что его ситуация довольно-таки верно описана в известной притче Киркегора о клоуне и горящей деревне.

К ней недавно вновь обратился Гарвей Кокс в своей книге «Город без Бога?».
В этой истории говорится, как в одном датском бродячем цирке возник пожар. Директор послал уже наряженного для выступления клоуна в соседнюю деревню за помощью, поскольку существовала опасность, что огонь перекинется на деревню через поле сжатого и сухого хлеба. Клоун побежал в деревню и попросил жителей, чтобы они как можно скорее отправились к горящему цирку и помогли тушить огонь. Но поселяне приняли клоуна всего лишь за превосходный трюк, чтобы заманить как можно больше народу на представление. Они аплодировали и смеялись до слез. Клоуну же было не до смеха. Тщетно заклинал он людей понять, что это не представление, не трюк, что это горькая правда, и цирк горит на самом деле. Его мольбы лишь усиливали хохот. Люди находили, что он отлично исполняет свою роль, — до тех пор, пока огонь не перекинулся на деревню. Помогать было уже поздно; деревня сгорела вместе с цирком.

Кокс рассказывает эту притчу в качестве примера нынешнего положения богослова, и в клоуне, который не смог донести свою весть до слуха людей, видит его образ. Его отнюдь не принимают всерьез в его клоунском наряде, принадлежащем Средневековью или вообще какому-то далекому прошлому. Ведь что бы он ни говорил — на нем ярлык его роли. Как бы он ни вел себя, сколь бы ни старался представить всю степень опасности, люди уже заранее знают, что он только клоун. Знают еще до того, как он заговорит, знают, что все это — только представление, которое лишь слабо связано с действительностью, а, быть может, вовсе не имеет к ней отношения. Поэтому можно спокойно слушать его, не задумываясь всерьез о том, что он говорит. Несомненно, в этом образе схвачено нечто от той гнетущей действительности, к которой принадлежит сегодня богословие и богословская речь; нечто от такой неспособности разрушить шаблоны мыслительных и языковых привычек и сделать ясным тот факт, что богословские проблемы относятся к серьезнейшим проблемам человеческой жизни.

Возможно, впрочем, что испытание нашей совести должно быть еще более радикальным. Возможно, что этот волнующий образ — сколько бы в нем ни было истинного и поучительного — все еще упрощает положение вещей. Ведь здесь дело представляется так, будто клоун, то есть богослов, обладая полнотой знания, приносит совершенно ясное сообщение. Поселяне же, к которым он бежит, то есть неверующие люди — напротив, пребывают в полном неведении и должны быть впервые научены тому, что им неизвестно. Очевидно, в таком случае клоуну нужно было бы только сменить костюм и стереть румяна с лица — и все было бы в порядке. Но действительно ли все так просто? Нужен ли нам только срок, чтобы разгримироваться, одеться в штатский костюм обмирщенного языка и безрелигиозного христианства, чтобы все \ было в порядке? Достаточно ли духовно переодеться, чтобы люди с радостью прибежали к нам и помогли тушить пожар, который, по утверждению богослова, существует и представляет опасность для всех? Я бы сказал, что такое, и в самом деле разгримировавшееся и одетое в современный штатский костюм богословие, которое часто выдвигается ныне, вполне обнаруживает наивность этой надежды. Верно: кто пытается говорить о вере среди людей, живущих нынешней жизнью и думающих по-современному — может и в самом деле показаться клоуном или же, скорее, неким выходцем из античной гробницы, который явился в наш мир в античном одеянии и с античным образом мыслей и не может ни понять этого мира, ни сам стать ему понятным. А потому, если тот, кто пытается проповедовать веру, достаточно самокритичен — он скоро заметит, что дело не в форме, не в кризисе нарядов, в которых выступает богословие. Тот, кто принимает всерьез дело богословия, распознает в чуждости людям нашего времени богословских изложений не только трудности перевода, но и небезопасность собственной веры, гнетущую власть неверия в средоточии собственного стремления к вере. Поэтому всякий, кто сегодня честно пытается дать себе и другим отчет в христианской вере, должен уразуметь, что дело вовсе не в одежде, которую нужно было бы лишь переменить, чтобы суметь успешно научить другого. Он должен будет скорее понять, что его положение вовсе не так сильно отличается от положения ДРУГИХ, как ему казалось сначала. Он осознает, что в обеих группах господствуют те же силы, хотя, разумеется, в каждой по-разному..
https://www.litmir.me/br/?b=136450

(Ратцингер – это мирское имя Папы Бенедикта XVI).

Вопрос, на который я не могу ответить
2017-04-21 14:15
"Здравствуйте, о. Андрей.
Мне бы хотелось получить ваш комментарий следующего текста:

"Религиозная организация "Вяземская Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)" в лице епархиального архиерея епископа Вяземского и Гагаринского Сергия (Зятькова Сергея Анатольевича) действующего на основании Устава, именуемая в дальнейшем "Ссудодатель", с одной стороны и Автономная некоммерческая организация по оказанию услуг в области создания и восстановления духовно-просветительских центров "Иверия" (далее - АНО "Иверия"), в лице главного бухгалтера Семеновой Елены Викторовны дальнейшем "Ссудополучатель", с другой стороны, заключили настоящий Договор..."

Но что интересно генеральным директором АНО "Иверия" является тот же самый Зятьков Сергей Анатольевич. http://www.rusprofile.ru/id/10253642

Может ли монах заниматься коммерческой деятельностью, и не есть ли это отмывание денег?"

***
Письмо было прислано мне в Вконтакте. Но на самом деле я не веду этот блог, и у меня даже нет пароля от него, так что ответить не могу.

Пасхальный мальчик!
2017-04-21 10:48
Его ждали еще в конце марта, но он решил подождать до пасхальных дней.
Говорят, при трудных родах надо открыть Царские Врата. У нас уже второй мальчик рождается на Светлой Седмице, когда Врата открыты даже ночью.

Мой вклад тоже есть: я забыл вчера вечером закрыть дверью в квартиру. Вот маленький принц и вошел :)
И теперь космическая симметрия восстановлена: две внучки и два внучка.

СПАСИБО А-ше и А-ше!

Тобольские банные мемуары
2017-04-19 14:08
В комментариях к "Тобольским жалобам" - не то опровержение, не то подтверждение:



Инокентий Репин
11 апреля 2017, 16:59:53
Гимназисты всегда мылись с владыкой в бане. Я сам, будучи студентом, часто мылся с владыкой, но никогда никаких срамных вещей со стороны владыки не было. Небольшое время мне довелось быть его референтом, вместе ездили, приходилось и в бане мыться. подобного никогда не было. Специально выгораживать мне сейчас нет смысла, так как от него давно не зависим и служу в другой епархии.
Священник Александр Качаев, Чистопольская епархия.


introkir
11 апреля 2017, 20:50:20
Вранье. Я учился в ТДС, раз в неделю наблюдал как епископ приходит в баню и в этот же день приходили гимназисты и семинаристы, в баню мог заглянуть любой семинарист. Вообще, в бане все моются голыми. А с попами епископ не ходил, потому, что говорил: в епархии ни одного нормального попа нет. А у семинаристов он преподавал. А с гимназистами не связан никак.


Антон Опокин
15 апреля 2017, 23:57:40
о.Андрей, вас явно обманывают. Я учился в ТДС, был несколько лет наставником в гимназии и, разумеется, сопровождал детей в банные дни. Да, действительно, архиерей приходил к детям и с огромным удовольствием, как дед с внуками, плавал с ними в бассейне, грелся в парилке. Приставания к детям - жуткая ложь. Архиерей у нас строгий, с частью его подходов я категорически не согласен, но то, что он мог бы тронуть ребенка - вранье.
Моё имя - Опокин Антон. Учился в ТДС с 2006 по 2009 годы.

Аноним
12 апреля 2017, 10:24:16
Учился в Тобольской ДС, работал в гимназии, не так давно уехал из Тобольска. Могу засвидетельствовать, что письмо лукаво, смешивает правду с клеветой. Т.е. владыка Дмитрий действительно моется в бане с гимназистами и семинаристами, много раз сам был свидетелем будучи наставником дежурным (семинарист, который следит за гимназистами), да, берет гимназистов в поездки, некоторые у него ночуют, но никогда ни от кого не слышал о приставаниях. Многим уже сейчас за 30ть, самостоятельные люди, есть даже политики, есть бизнесмены. Всегда был в отличных отношениях с гимназистами, общаемся со многими и сейчас.
Ну и вот факт: ни разу не помню чтобы кто то отказывался от поездки с владыкой, напротив все равлись туда, если бы там были престования, кто то бы отказывался.
PS По письму видно, что школьник или студен первых курсов, и стиль изложения и, самое главное, большое количество ошибок. В ТобДС есть прекрасный преподаватель русского языка, она хочешь-не хочешь научит более-менее грамотно писать.


Александр Богданов
17 апреля 2017, 16:21:27
Я бывший гимназист ТМПГ! Читаю аж кровь закипает! Я проучился с 99 по 02 год в гимназии жил в 4х этажке со всеми интернатовскими.И это были лучшие годы моей жизни! Мы ждали этой бани с владыкой Димитрием всю неделю т.к. он приносил мед и варенье пили чай в перерывах с парилкой и общались о жизни всей толпой 40 человек! По поводу натирания владыки "нежно" вы че с дуба рухнули? Мы все пацаны сидели в парилке натирали друг друга медом чтоб не заболеть без каких то грязных мыслей! Что кто то не ходит в баню и не парит друг друга вениками? А мы там были как браться по 5 лет жили бок о бок! Тут пишут все и бабы и мужики которые знать не знают закрытой нашей жизни! Владыка приглашал ночнвать нас т.к. эти интернатовские покои с тумбочками и 2х ярусными шконками надоедали! Мы у него обжирались пирожками и конфетами и шли смотреть новости потом молитва и спать!


Аноним
17 апреля 2017, 21:00:18
В том-то и дело, что вы были так воспитаны владыкой, что считаете в порядке вещей пребывание монаха в бане с детьми. Но поверь, это уже само по себе, мягко говоря, странно. И все мы, наблюдавшие ваши еженедельные бани, понимали, что такие отношения ненормальны.


Александр Богданов
17 апреля 2017, 22:18:16
что значит пребывание монаха в бане с детьми? в бане были и семинаристы и некоторые священники и естественно банщики (2 семинариста ответственные за баню). на мои 3 года пребывания в интернате епархия насчитывала 600 семинаристов и как всей этой АРАВЕ мыться отдельно? еще не забываем про регентские и иконописные классы где женщин человек 50 минимум!для них отдельные женские дни! вот вы пишите -"И все мы, наблюдавшие ваши еженедельные бани" КТО ВСЕ???? если вы учились с нами (будь вы семинаристом или иконописцем или еще кем) то мыться должны были именно в четверг и в пятницу в банные мужские дни вместе с нами в этой самой бане!


Александр Кудлич
19 апреля 2017, 00:03:13
Как вам всем не стыдно? Побойтесь Бога! Владыко Димитрий очеть порядочный человек! Я был наставником гимназии два года и о таком бреде слышу впервые! Нет ни одного доказательства всем этим словам. Владыко столько сделал для семинарии, а вы его оклевитали. Когда дети идут в баню в это время иногда приходит Архиерей, но там всегда должен быть наставник для того , чтобы смотреть за детьми. Владыко он как отец там всем. Автор этого письма и тот кто это разместил должен за это ответить!


Александр Богданов
19 апреля 2017, 08:55:15
Я вам больше скажу! У владыки в его резиденции всегда живут 2 семинариста т.е. совершеннолетние дяди так сказать на хазяйстве. Есть отдельные покои для высокопоставленных лиц. Там ночевали в начале 00х Собянин, Латышев,Ракецкий,патриарх Алексий 2 ,приезжал Путин и Медведев и все были в этой резиденции! Почти каждый день в резиденцию приходили матушки монахини!!!-они готовили еду для первого лица тобольско тюменской епархии. Еще вспомил постоянные драки и побои семинаристов и гимназистов от городских наркоманов и асоциальных дромоманов! И некоторых совсем сильно избитых владыка брал к себе выхаживать! И еще факт! Я всроминаю семинариста реально ведущего подрывную деятельность против рпц, были и семинаристы читали магию и библию прибивали к стене гвоздями, таких конечно один на моей памяти!а скольких владыка отчислил за месяц до окончания семинарии? Ненавидящих его было много! Mr tobletkin наверно из их числа!

http://diak-kuraev.livejournal.com/1551723.html


Из комментариев уже к этйо записи:

3axap_kap_kap
19 апреля 2017, 15:10:28
В Петропавловской и Булаевской епархии служит священник Сергий Первушин. Он был банщиком у Димитрия. Но даже он говорил: "Ухожу, чтобы не искушаться, когда архиерей с гимназистами играют в водное поло".

(письмо в мою личку:
"from sergeipervushin
Отец Андрей, вы разместили ложную информацию. Будучи в период обучения банщиком в Тобольской семинарии, я не был свидетелем какого бы то ни было предосудительного поведения владыки Димитрия по отношению к учащимся гимназии и уж тем более не был автором приписываемых мне слов неким анонимным пользователем.
Считаю, что все возводимые на него обвинения не имеют под собой никаких оснований.
Прошу удалить приписываемые мне слова и дать опровержение.
Протоиерей Сергий Первушин"

несколько странно, что секретарь Петропавловской епархии и благочинный Петропавловска, протоиерей создает блог в ЖЖ ради этого единственного письма и при этом с регистрацией в Румынии)



spurgitis
19 апреля 2017, 21:17:50
Когда приходил в баню архиерей с малышней и иподиаконами, обычно все семинаристы старались к этому времени поскорей удалиться. Как-то стыдно и противно все это было наблюдать. Другие преподаватели и монахи старались бывать в ней вне семинарского и архиерейского времени.



Аноним
20 апреля 2017, 12:55:08
Нормальный он мужик. Да, он ходит в баню с гимназистами. И гимназистов тех человек 20-30 с ним. Более того и веником парит и сам парится. И чё? Раздули из мухи дирижабль. Я тоже хожу в общественную баню. С мужиками. С голыми. И веничками друг друга парим. И ничего, никто не гей. Автор, меньше телевизора и ласковых фантазий.
Гринцов Сергей. Учился с 1999 по 2002


st_viadimir
19 апреля 2017, 19:43:18

\\\ Перейдем к ночевкам в доме архиерея. Друзья-товарищи, вы вообще когда-нибудь жили в общаге. \\\

До свадьбы с архиереем ни-ни. Но аще кто восхощет...
Вот я представил себе чтобы директор нашего предприятия пригласил какого-нибудь молодого слесаря из общаги переночевать к себе...

Ответить