Последние новости

28 февраля 2015 года в патриаршем календаре
2015-02-28 21:17
28 февраля 2015 г. 14:00

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил губернатора Воронежской области А.В. Гордеева с 60-летием со дня рождения.

Губернатору Воронежской области А.В. Гордееву

Уважаемый Алексей Васильевич!

Сердечно поздравляю Вас с 60-летием.

На протяжении многих лет, трудясь на различных государственных должностях, Вы служите России и ее гражданам. Ныне занимая ответственный пост губернатора Воронежской области, Вы стремитесь содействовать развитию Черноземья и повышению уровня жизни людей.

Отрадно свидетельствовать о конструктивном взаимодействии администрации Воронежской области и епархий Воронежской митрополии Русской Православной Церкви. Надеюсь, что и в дальнейшем это плодотворное сотрудничество будет способствовать утверждению в обществе духовно-нравственных идеалов и сохранению исторического и культурного наследия региона.

В сей знаменательный для Вас день желаю Вам душевной и телесной крепости, помощи Божией и успехов в служении Отечеству.

С уважением

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
http://www.patriarchia.ru/db/text/4006346.html

***
Это единственное событие этого дня, удостоенное Патриаршего внимания.
А при случае все равно будет привычное дзинь-дзинь про "церковь вне политики" и "наша паства во всех политических партиях одинаково нам дорога".

Профессиональное
2015-02-28 15:03
Еврей в синагоге просит у раввина приватной беседы.

В кабинете посетитель поясняет суть своей проблемы:
- Мне предстоит долгая поездка. И я не знаю, кому на год доверить мои деньги. И друзей и родственников я боюсь потерять если доверю им мои сто тысяч долларов. Банки сейчас ненадежны. Возить с собой такую сумму миру тоже не вариант. Дом может сгореть или его могут ограбить. Ребе, вы Божий человек. Можно, я вам оставлю эти деньги на хранение?
- Нет, нет, это слишком большие сумма и ответственность!
- Ребе, я умоляю и настаиваю!!!
- Ну, хорошо. Но одно условие: эти деньги я возьму у вас публично, чтобы вся община была свидетелем нашей договоренности.
- Ребе, как решите, так и будет!

Высокие договаривающиеся стороны выходят в молельный зал и раввин обращается к общине:
-Евреи, вы знаете меня?
- Да, ребе.
-Евреи, вы видите этого человека?
- Да, ребе.
- Смотрите, он сейчас передает мне на хранение на год сто тысяч долларов.
- Да, мы свидетели.

Проходит год. Путешественник возвращается, благодарит раввина и просит вернуть оставленные деньги.
- Какие деньги? Вы мне ничего не оставляли.
- Ребе, как можно? Я оставил вам сто тысяч долларов!
- Не было такого.
- Да как вы смеете? вся община видела, как я это делал!
- Не было такого. Пойдемте спросим общину.

Они выходят в молельный зал, и раввин обращается к собравшимся:
- Евреи, вы знаете меня?
- Да, ребе.
- Евреи, вы видите этого человека?
- Видим, ребе.
- Он утверждает, что давал мне год назад сто тысяч долларов. Вы видели это?
- Нет, ребе.

Мужик стоит в прединфарктном состоянии...
Раввин просит его вернуться в кабинет.
Когда тот, держась за сердце, присаживается, раввин достает из стола пачку денег:
- Вот ваши сто тысяч, возьмите пожалуйста.

Еще более потрясенный мужик вопрошает:
- Спасибо, ребе, но... зачем тогда был весь этот цирк с опросом общины?
- Ах, дорогой мой, ну как еще я мог пояснить вам, с какими людьми приходится мне работать!

***
Эта история вспомнилась мне, когда в своем журнале я получил вот такое коммент:

"Диакон не кончал Погранучилища и плутает в поисках истины, а она не то что рядом, Она на Виду.
Земли, на которых стоят православные церкви, становятся святыми русскими землями. Их потеря или продажа является святотатством и карается смертью.
Господь убрал Александра Второго мускулистой рукой Народной Воли за продажу Святой Аляски. 
Затем была наслана хворь на Александра Третьего за то что тот не отобрал Аляску силой. Которая у него была, а у дьяволоподобной Америки не было.
Николай Второй также был наказан, ибо мог спокойно вернуть Аляску России. Надо было немного помочь Испании в войне 1898 года.
Ну как наказан был Ленин за утрату русской Финляндии и прочих земель всем известно.
Потом Сталин - вполне мог вернуть Полабию, Манчжурию и Корею. Не вернул и умер.
Ельцин за содеянное умирал долго гнусным овощем.
Казнь Горбачева войдет в анналы. И заставит содрогаться все будущие поколения.
Поэтому Путин и вернул Крым. Хочет жить и не гневить Господа".

http://diak-kuraev.livejournal.com/777838.html?thread=247092590#t247092590

Американская бомбардировка Праги
2015-02-28 14:44
«Пепел Пепельной среды» - союзнический налёт на Прагу

В районном управлении Праги-2 на площади Мира открылась выставка «Пепел Пепельной среды», приуроченная к 70-летию бомбежки Праги. Бомбардировки «нечаянной» - пилоты-союзники приняли Прагу за Дрезден - и нанесшей наибольшие во Второй мировой войне потери пражанам.

Район Праги-2, а именно Виноградская и Новоместская части, принадлежaт к наиболее пострадавшим от бомбежки местам чешской столицы, напоминает староста второго района Яна Чернохова.

- В нашем районе погибло более 700 человек, рухнуло более 50 домов, еще две тысячи зданий были очень серьезно повреждены.

- Фотографии, документирующие последствия налета союзнической авиации, дополнены на выставке одной из невзорвавшихся тогда бомб и сопроводительными текстами с воспоминаниями очевидцев их сброса - сколько людей отозвались на ваш призыв?

- Очень много – тридцать или сорок, но с каждым днем их становится больше. Жители Праги рассказывали нам свои личные истории и вновь окунулись в атмосферу того, что им пришлось пережить. Воспоминания эти не были приятными, но и среди них нашлись такие, которые можно было бы назвать чуть ли не забавными. Например, люди готовили обед и вдруг оказались перед огромным зияющим отверстием, в котором, как через открытое окно, было видно, как соседи также готовятся к обеденной трапезе, то есть они видели чуть ли не содержимое тарелок друг друга, и, к счастью, никто из них не погиб.

Поскольку в Праге-2 до сих пор нет памятника, напоминающего об этой трагедии, власти данного района решили вместе со Всеобщей факультетской больницей установить памятную доску именно на одном из зданий данной больницы на Карловой площади, рядом с Домом Фауста. В нескольких шагах отсюда находилось убежище, в которое угодила одна из февральских бомб – никто из скрывавшихся в нем 120 матерей и детей этого не пережил.

- Согласно официально выдвигаемой версии, бомбардировка Праги 14 февраля 1945 года произошла вследствие навигационной ошибки, объясняемой плохой погодой - бомбы были уготованы для железнодорожного узла в Дрездене. Тем не менее, многие из очевидцев того события вспоминают, что день выдался на редкость солнечным, ясным. Как объяснить это противоречие?

- Объяснение найти можно. Как раз совсем недавно я читал воспоминания из архивных записей некоторых пилотов, сидевших в этих самолетах. Они действительно упоминают о плохой погоде, но не над Прагой, а на их воздушной трассе, что заставило пилотов отклониться от изначального курса в направлении Италии и потом возвращаться назад через юг Германии и Австрию, фактически через Пльзень. Это, конечно, лишь одна из существующих версий, с которой работают историки. Она может быть правдива, хотя все могло быть иначе. Правду знают лишь инициаторы бомбежки и пилоты, -говорит первый зампредседателя Центрального комитета Чешского союза бойцов за свободу (ČSBS) Эмиль Кулфанек

http://www.radio.cz/ru/rubrika/radiogazeta/pepel-pepelnoj-sredy-soyuznicheskij-nalyot-na-pragu


налет на прагу

Теперь понятно, почему вдруг в центре исторической застройки появился модернистский "танцующий дом":


Признаюсь, встречая в Праге "вставные челюсти" советской архитектуры (это не про "танцующий дом"), я винил историческую бестактность "строителей коммунизма". Но оказалось, что для этой безвкусицы дорогу расчистили американские бомбы.

Убит Борис Немцов
2015-02-28 06:29
Упражнение в посту: Попробовать не улюлюкать вслед убитому политику.

Прости его и нас, Господи. И по милости Твоей сделай так, чтобы это убийство не стало поводом к чему-то худшему.

***
Сегодня у нас различие между либералом и патриотом определяется реакцией на услышанную реплику.
Услышав призыв "Пора валить!", либерал спрашивает - "куда?", а патриот - "кого?".

Священные рубежи Родины
2015-02-26 22:10
Понятно, когда так говорит нерелигиозный человек, испытывающий тем не менее потребность в религиозном переживании.

На днях смотрел программу "Время" от 9 мая 1975 года. Там знамена советской армии назвали святыней.

Но должен ли христианский богослов поддерживать эту двусмысленность?

В каком смысле и по какой причине изменчивые границы государства становятся святы для христианина? Теряют ли они свою святость, если они передвигаются? Святы ли до сих пор для нас рубежи Московского княжества 15 века? А границы Аляски с Канадой или Польши с Германией? Они тоже когда то были рубежами нашего Российского Отечества.

Дело ли церкви устанавливать межгосударственные границы? А если нет - может ли Церковь признать святыней нечто не ею освященное и не ею установленное?
Святы только границы России, или же еще и границы Византийской империи? Какого века? А границы Украины и иных стран канонического пространства РПЦ?

Или же скоро в статье "Святыня" в православной энциклопедии мы узнаем, что для неотмирной Церкви Христовой есть святыни нехристианские, но тем не менее принимаемые ею в качестве своих святынь?

Это все навеяно словом патриарха Кирилла, сказанным им у Вечного Огня:

«Я хотел бы поздравить всех защитников Отечества с днем, когда народ вспоминает героизм, жертвенный подвиг предыдущих поколений русских воинов и отдает дань уважения тем, кто сегодня, принимая присягу, стоит на защите священных рубежей Отечества.

ЧП на лекции
2015-02-25 22:58
Сегодня на моей беседе в Нижнем Новгороде была объявлена тревога и эвакуация здания.

Минут через 10 после начала из зала вышел хмурый мужчина. Вскоре громкая связь оповестила о необходимости срочно покинуть здание. Встреча была на верхнем, 10-м этаже офисного корпуса.
На этаже был запах дымовой шашки.
Это инициатива отдельного православного активиста или что-то большее - не знаю.

Все спустились по лестнице. Через полчаса разрешили вернуться. Меня порадовало, что зал даже не поредел.

***
http://m.nnov.kp.ru/daily/26346/3229302/


http://m.vk.com/wall-56544712_14860
http://m.vk.com/wall2156318_2759

Церковнославянский метрополитен им. В. И. Ленина
2015-02-25 11:50
20150225_102145

Интересно , что в точно таком же объявлении у соседней двери того же вагона написано по русски - "дверями".

Встреча в Иваново
2015-02-25 09:24
27.02.15 Отель "Союз" Шереметевский пр. 47

в 19 ч.

Тема "Великий Пост"

Как это было вчера в Нижнем:


http://nnov.kp.ru/daily/26347.4/3229764/
http://nnov.kp.ru/daily/26346/3229302/

В Чешской Церкви всё сложнее и сложнее
2015-02-25 01:17
"Для Православной Церкви Чешских земель и Словакии пытаются создать «альтернативный синод»
В Брно состоялась хиротонию епископа Шумперкского Исаии (Сланинки)

БРНО. 22 февраля 2015 г. архиепископ Оломоуцкий и Брненский Симеон, который до 9 декабря 2013 г. являлся местоблюстителем Православной Церкви Чешских и Словацких земель, возглавил хиротонию викарного епископа Шумперкского Исаии (Сланинки). Хиротония епископа Исаии (Сланинки) состоялась в кафедральном соборе в Брно сообщило агентство «Ромфея».

Константинопольский Патриархат не признает избрания 11 января 2014 г. Поместным Собором Предстоятелем Церкви Чешских и Словацких земель архиепископа Ростислава (Гонта). Хотя Поместный Собор является высшим вероучительным, административным и церковно-каноническим органом данной Поместной Церкви, и архиепископ Ростислав получил 87% голосов, Константинопольский Патриархат продолжает считать архиепископа Симеона местоблюстителем вакантного престола и единственным каноническим иерархом в Православной Церкви Чешских земель и Словакии. С архиепископом Ростиславом и поддерживающими его иерархами, Константинопольская Православная Церковь прервала всякое общение.

6 февраля 2015 г. в Вене состоялась встреча, в которой приняли участие архиереи Константинопольского Патриархата — митрополиты Эммануил Галльский и Арсений Венский. В ходе встречи было принято решение об архиерейской хиротонии архимандрита Исаии (Сланинки) с целью создания «альтернативного синода» Православной Церкви Чешских земель и Словакии.
Рукоположение нового епископа и создание «альтернативного синода», вне всякого сомнения, еще более усугубит раскол в Православной Церкви Чешских земель и Словакии, в которой на протяжении уже двух лет не утихает смута, вызванная вынужденной отставкой ее Предстоятеля — митрополита Христофора".
http://www.sedmitza.ru/text/5427676.html

Сайт самого архиеп. Симеона сообщает, что архиепископ Берлинский Марк (РПЦЗ в единстве с МП) поддержал эту хиротонию:
"по состоянию здоровья он лично не смог прибыть на хиротонию, но выразил свое согласие и радость очевидным жестом: за несколько дней до хиротонии подарил владыке Исайе освященный комплект архиерейского облачения, мантию, панагию и архиерейские дикирии-трикирии".

Potěšila nás i podpora archijereje Ruské pravoslavné církve, vladyky Marka, arcibiskupa berlínského a německého, jemuž sice zdravotní stav nedovolil, aby se na svěcení přímo podílel, ale vyjádřil svou radost a souhlas výmluvným gestem: daroval před několika dny vladykovi Izaiášovi k jeho vysvěcení kompletní archijerejská roucha, mantii, panagii a žehnací archijerejské svícny.http://www.ob-eparchie.cz/2015/02/22/biskupska-chirotonie-v-brne/

Архиеп. Симеон и согласные с ним епископы готовы уже в следующее воскресение совершить хиротонию архим. Михаила (Дандара) в пражские епископы.

В тексте идут ссылки на какую-то договоренность в Вене 6 февраля 2015 года на "австрийском митрополичьем совете". Утверждается, что присутствовал епископ Михайловско-Кошицкий Георгий, который при этом представлял не только себя, но и главу Церкви Чешских земель и Словакии митрополита Ростислава.

Хиротонию совершили два епископа: сам 89-летний Симон и почетный епископ Комаренский Тихон (17 ноября 2012 года освобождён от управления Прешовской епархией в Словакии и почислен на покой).

Реакция МП понятна из подачи новости "Седмицей".

Реакция Кпля тут:

http://www.romfea.gr/ektakta-nea-2/30283-2015-02-23-12-58-01
Смысл этого сообщения: Кпль считает эту хиротонию итогом своих усилий по восстановлению канонического порядка в чешской церкви.

***

Так состоится ли Всеправославный собор в 2016-м?

Беседа о Великом Посте в Нижнем Новгороде
2015-02-24 17:14
25 февраля, 19:00.

Центр Международной Торговли (ул. Ковалихинская, 8) Большой зал.

http://nnov.kp.ru/daily/26345/3228531/

Место заключения игумена Христофора Вахабова
2015-02-24 17:11
https://www.humanrights.gov.au/publications/photos-2011-immigration-detention-villawood

его новый сайт

https://www.facebook.com/freefrchristopher?fref=nf

История:
http://diak-kuraev.livejournal.com/731600.html#comments
http://diak-kuraev.livejournal.com/722178.html?thread=236802050

День воинской славы 23 февраля 1918 года. ?????.
2015-02-24 16:12
Клянёмся так на свете жить,
Как Вождь великий жил!
И так же в армии служить,
Как Ленин в ней служил!


Восьмое марта по новому стилю - это 23 февраля по старому. В 1917 году "Правда" пишет о том, что 23 февраля является праздничным днем: "Задолго до войны пролетарский Интернационал назначил 23 февраля днем международного женского праздника" (Великий день // Правда, 7 марта 1917).
Кроме того, именно 23 февраля 1917 г. началась "Февральская революция". Не помнить эту дату революционерам было нельзя, но для большевиков это был не очень праздничный день: их-то там не было. Поскольку большевики не играли ведущей роли в февральском перевороте, но все же приняли его, приветствовали и внесли в свои святцы, то надо было дню "свержения самодержавия" (сохранив его праздничность) дать иное название. Он стал "днем Красной армии".
Итак, повод к празднованию 23 февраля у революционеров был. Со временем возник и надлежащий миф: "День Красной Армии". Память о первом сражении и первой победе: «Молодые отряды новой армии — армии революционного народа — героически отражали натиск вооружённого до зубов германского хищника. Под Нарвой и Псковом немецким оккупантам был дан решительный отпор. Их продвижение на Петроград было приостановлено. День отпора войскам германского империализма — 23 февраля — стал днём рождения молодой Красной армии» - учил т. Сталин (Правда, 14.IХ.1938).
Спустя 75 лет так же учил и т. Ельцин: 10 февраля 1995 года Государственная Дума приняла, а 13 марта того же года президент Ельцин подписал Федеральный закон «О днях воинской славы (победных днях) России». Отныне в знаменательный день 23 февраля надлежало торжественно, с ритуальным салютом справлять «День победы Красной армии над кайзеровскими войсками Германии (1918) — День защитников Отечества» (Российская газета, 13.III.1995).
Но это - миф. 23 февраля 1918 г. не было еще ни Красной Армии, и не было ее побед.
Не найдете вы карт-схем с объяснением и описанием этой замечательной победы. Не найдете описания перемены линии фронта с 22 по 26 февраля 1918 года. Не найдете архивных данных с описанием потерь сторон.
Газеты конца февраля 1918 года не содержат никаких победных реляций.
И февральские газеты 1919 года не ликуют по поводы первой годовщины "великой победы". Лишь в 1922 г. 23 февраля было объявлено Днем Красной Армии.
«Гражданская война, голод и разруха отнюдь не способствовали радужному настроению трудящихся; поэтому, вероятно, в 1920 и 1921 годах о дне Красной армии попросту забыли. Зато 23 февраля 1922 года произошли два «эпохальных», как выражалась тогда пресса, события: Президиум ВЦИК вынес постановление, обязывающее местные власти в течение месяца изъять из церковных имуществ «все драгоценные предметы из золота, серебра и камней», а нарком по военным делам и председатель Реввоенсовета Троцкий устроил военный парад на Красной площади, заложив тем самым традицию ежегодного всенародного торжества» (Тополянский В. Три загадки 23 февраля. Праздник, который не в ладу с собой // Континент. 2004, № 122 http://magazines.russ.ru/continent/2004/122/topol15.html).
Рекомендую эту работу как самое серьезное из известных мне исследований на данную тему. С сокращениями: Новое время №8 25 февраля 2001. http://www.newtimes.ru/newtimes/artical.asp?n=8&art_id=679. Первая же из публикаций, опровергающих сталинский миф о 23 февраля - Сидлин М. Красный подарок к Международному женскому дню 23 февраля // Независимая газета, 22.2.1997. См. также: Ямской Н. «Битва за Псков», или что же мы отмечаем 23 февраля // Новые известия. М., 28.02.2003
Вот записи двух современников. Бывший император Николай Второй: «12/25 февраля 1918. Сегодня пришли телеграммы, извещающие, что большевики, или, как они себя называют, Совнарком, должны согласиться на мир на унизительных условиях германского правительства, ввиду того, что неприятельские войска движутся вперед и задержать их нечем! Кошмар» (Дневники Императора Николая II. М., 1991, с. 667).
Новый диктатор – В. И. Ленин – в статье, опубликованной в «Правде» от 25 февраля: «Неделя 18-24 февраля 1918 года, неделя военного наступления Германии явилась горьким, обидным, тяжелым, но необходимым уроком… Мучительно-позорные сообщения об отказе полков сохранять позиции, об отказе защищать даже нарвскую линию, о невыполнении приказа уничтожить все и вся при отступлении; не говорим уже о бегстве, хаосе, безрукости, беспомощности, разгильдяйстве… Мы обязаны подписать самый тяжелый, зверский, позорный мир… В Советской республике нет армии» (Тяжелый, но необходимый урок // Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 35. М., 1962, сс. 394-395).
И это после якобы одержанной победы?
24 марта Ленин признавал: «отчаянное, трагическое положение заставляет нас сейчас принять мир» (Доклад на заседании ВЦИК 24 февраля 1918 г. // Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 35. М., 1962, с. 378).
«Мы сию минуту воевать не можем. Неделя войны с немцами, перед которыми просто бежали наши войска, с 18 по 24 февраля 1918 года вполне доказала это» (Заметка о необходимости подписать мир // Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 35. М., 1962, с. 384).
Объединенное заседание фракция большевиков и левых эсеров ВЦИК было созвано вечером 23 февраля для обсуждения вопроса о принятии новых германских условий мира. Главковерх Н. В. Крыленко сделал доклад о стихийной демобилизации армии. Впрочем, она не была такой уж стихийной: еще 10 февраля большевики объявили об одностороннем прекращении войны, а 11 февраля издали приказ о демобилизации армии.
Комментарий в дневнике В.Г. Короленко: «В первый еще раз страна, в сущности еще не побежденная, но с совершенно обессиленной волей, отказывается просто формально признать себя побежденной и, как собачка, подымает лапки кверху, сдаваясь на милость и немилость.… Случай во всемирной истории беспримерный, своеобразный и во многих отношениях знаменательный…» (Вопросы литературы, 1990, № 8, с. 214).
Как заметил В.Б. Шклов¬ский в письме Максиму Горькому (6.XII.1917), «революция по ошибке вместо того, чтобы убить войну, убила армию» (De Visu, 1993, № 1, с. 28).
Вечером 24 февраля немецкий отряд численностью не более 200 человек вышел к станции Псков-1. В тот же день, 24 февраля, пали Юрьев и Ревель (ныне Тарту и Таллин). В ночь на 28 февраля они захватили центр Пскова, а затем в течение того же дня - весь город.
25 февраля управляющий делами Совнаркома Бонч-Бруевич проинформировал Ленина о необходимости экстренного переселения высших сановников из столицы в провинцию…
Командовавший отрядами «Красной гвардии» П. Дыбенко убежал от немцев и от своего же суда аж за Волгу - в Самару. В самарский губком была послана телеграмма за подписью Бонч-Бруевича с требованием немедленного задержания П. Дыбенко и препровождения его в Москву за самовольное оставление боевых позиций. П. Дыбенко был задержан, отправлен в Москву, уволен со всех постов, осужден Ревтрибуналом, и исключен из партии (восстановлен в 1922 году). Расстрелян в 1938 г.
Германский командующий генерал Гофман, бросивший 53 дивизии на пустые русские окопы, писал: «Это самая комичная война из всех, которые я видел: малая группа пехотинцев с пулеметом и пушкой на переднем вагоне следует от станции к станции, берет в плен очередную группу большевиков и следует дальше» (Цит. по: Кулегин А. Миф о 23 февраля не умаляет значения праздника // Невское время. Спб., 22 февраля 2008).
Прорыв, не удавшийся мощной группировке генерал-фельдмаршала фон Гинденбурга в 1915 году, осуществили – фактически без потерь – небольшие и разрозненные германские подразделения, скорость продвижения которых ограничивала не ярость народно-большевистского сопротивления, а степень непроходимости российских шоссейных и железных дорог… После октябрьского переворота Германия свои наиболее боеспособные дивизии перебросила на Западный фронт. В России линию фронта обозначали дивизии «ландвера» - по сути, ополчения. Они должны были напоминать большевикам об обязательствах, которые те взяли на себя перед немецким Генштабом: вывести Россию из войны на условиях, выгодных Германии. Большевики медлили с подписанием капитуляции, тянули время. И вот 16 февраля немцы начали продвижение вперед, напоминая, что даже предатели должны держать свое слово... Наступление немцев успешно шло до подписания Брестского мира – до 3 марта.
Именно 23 февраля в 10.30 утра Германия представила свои мирные условия, потребовав дать ответ на них не позднее чем через 48 часов (Тихомиров А. Брестский мир 1918 г. и Беларусь // Белорусский журнал международного права и международных отношений. Минск, 1999, №2. http://www.cenunst.bsu.by/journal/1999.2/tikhomirov.shtml).
Вообще-то линия фронта в день 23 февраля отстояла от Нарвы почти на 180 километров. Нарва пала 4 марта: без боя. Немецкие войска взяли ее просто по инерции: мир к этому времени был уже сутки как подписан.
После якобы одержанной победы под Псковом и Нарвой вечером 23 февраля ВЦИК собрался для принятия продиктованных германским правительством условий безоговорочной капитуляции. Итог жарких дискуссий «победителей»: «Постановление Совета Народных Комиссаров о принятии германских условий мира. Согласно решению, принятому ЦИК Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов 24 февраля в 4,5 часа ночи, СНК постановил условия мира, предложенные германским правительством, принять и выслать делегацию в Брест-Литовск. Председатель СНК В. Ульянов (Ленин)» (Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 35. М., 1962, с. 381).
О чем в 7 часов утра 24 февраля Ленин и телеграфировал в Берлин.
Так что 23 февраля 1918 года – это позорнейший день военной истории России. День капитуляции в первой мировой войне, точнее - во Второй Отечественной войне (так она именовалась в 1914-1917 гг. в русской печати). Капитуляции по воле Интернационала, превратившего "войну империалистическую (точнее - Отечественную) в войну гражданскую".
Не день это защитника Отечества а, в лучшем случае, «день красной армии». А защищали ли в 1918 году ополченцы Троцкого Российское Отечество - это, мягко говоря, сложный вопрос.
Не только потому, что их вожди ненавидели все русское и мечтали принести Россию в жертву разжиганию «мировой революции». Но еще и потому, что они были вполне сознательными и платными агентами немецкого генштаба.
Документы, подтверждающие агентурную и небескорыстную деятельность большевистского руководства в пользу Германии опубликованы в сборнике: Тайна октябрьского переворота. Ленин и немецко-большевистский заговор. Документы. Статьи. Воспоминания. Спб., Алетейя, 2001.
Например: «В 1917 г. Парвус перевел немецкие субсидии Ленину» (Из объединенной разведсводки на А.Парвус-Гельфанда, переданной Военным министерством Франции в МВД Франциии 18.1.1919. ЦХИДК.Ф.7. Оп.4. Д. 127. Л. 356 // “Посредник разведслужб”. Документы ЦХИДК об А. Парвусе-Гельфанде. 1917-1924 гг. // Исторический архив. Научно-публикаторский журнал. 1999, № 1, с. 109).
В знаменитом «пломбированном вагоне», на котором Ленин из Швейцарии весной 1917 года переехал через всю Германию, воевавшую в то время со страной, гражданином которой Ленин был, было 30 профессиональных революционеров. Еще 160 добирались другим спецпоездом. Так германские спецслужбы готовили выход России из войны. Интересно, что в этих поездах «евреи ехали в подавляющем большинстве. Среди этих без малого двухсот человек редко кого ждала в России незначительная роль» (Солженицын А. И. Двести лет вместе. ч. 2., М., 2002, с. 53).
«В ноябре 1917 года немецкий дипломат Рицлер, незадолго до этого назначенный курировать усилия Германии по созданию в царской империи условий для революции, незамедлительно потребовал от МИДа «перевести Ленину на известные цели два миллиона марок из военного займа». И уже в конце первой недели существования власти Советов в путь отправились фельдъегеря с траншем, который Рицлер передал по назначению. Одновременно еще 15 млн марок были ассигнованы на политическую пропаганду в России. Из датских портов в море вышли корабли с картошкой для оказания прямой помощи Петрограду… В архиве Министерства иностранных дел хранится удивительный документ. 25 ноября 1917 года связной МИДа телеграфировал из штаб-квартиры в Бад-Кройцнахе в Берлин: «Нынешнее правительство в Петербурге испытывает огромные трудности. Банки отказывают ему в помощи, срочно необходимой для обеспечения народа и армии продовольствием… Если правительству удастся, быстро достав деньги, справиться с трудностями и обеспечить поддержку своих лозунгов у народа и в армии, то оно сможет продержаться до заключения перемирия. Ленин это понял, поэтому он и обращается к нам… Верховное командование сухопутными войсками считает, что было бы очень желательно изыскать возможность предоставить деньги правительству Ленина». В ответ МИД телеграфировал: «Относительно денежной помощи большевикам меры приняты». И через несколько дней к Рицлеру поступила информация, что деньги к большевикам пришли. Вскоре после этого в Брест-Литовске (ныне город Брест в Белоруссии) в ставке главнокомандующего войсками Восточного фронта начались переговоры о перемирии, которых так желало правительство Германии… Из найденных в Германии документов явствует, что средства из кассы рейха, использованные на подкуп, в значительной степени способствовали тому, что все осталось без изменений. «Удалось удержать большевиков от того, чтобы они переориентировались на Антанту, — сообщал статс-секретарь Кюльманн 5 июня 1918 года в Берлине. - Правда, на это пришлось затратить крупные суммы… Посол Мирбах настоял на том, чтобы его коррупционный бюджет был доведен до трех миллионов марок в месяц: «Никогда еще Россия не была такой продажной». В начале июня 1918 года Мирбах исчерпал свой фонд. Статс-секретарь Кюльманн незамедлительно потребовал от своего коллеги в имперском казначействе дополнительных средств, что явствует из записи в архиве МИДа: «Во время правления большевиков мы должны будем стараться делать все возможное, чтобы удержать большевиков от переориентации. Это стоит денег, вероятно, очень больших денег». Кюльманн затребовал 40 млн марок и получил их» (Клаус Вигрефе; Флориан Альтенхёнер, Хайко Бушке, Аника Целлер. «Никогда еще Россия не была такой продажной» // Профиль. 10.03.2008).
И то, что день защитника Отечества празднуется сегодня не в день Куликовской битвы, не в день Бородина, не в день рождения Жукова или день св. Александра Невского, не в день последнего выстрела в Брестской крепости или в день начала Ленинградской блокады (именно день защитника был бы уместнее в этот день – чтобы было памятно, от какой беды надо защищать), а в день капитуляции, - это еще один признак атрофии нормального национального чувства в русском народе.
Именовать 23 февраля «Днем Российской армии» и «Днем защитника Отечества» просто непристойно. Хотя бы потому, что одно из условий той капитуляции с каждым годом становится все более и более тяжелым и очевидным: отделение Украины от России. Граница России и Украины была проведена немецким штыком. Это означало, что в состав Украины были включены города, которых просто не было в момент соединения Украины и России в 17 веке (например, Одесса). Земли, которые были «диким полем», коридором для крымско-татарских набегов на Москву: «Между татарами и землей казаков расстояние в 5-6 дней пути по безлюдным и пустынным землям» (архидиакон Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в первой половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005, с. 542).
Эти земли были освоены не гетманами, а Российской Империей (потемкинские деревни были настоящими).
Зима 1918 года: советские армии окружили Киев и вступили в него 8 февраля 1918 года. Вожди Рады 12 февраля обратились за помощью к Берлину. Берлин потребовал ухода «русских» с Малороссии (но не из Крыма!). 23 февраля Ленинское правительство уважило эту просьбу. Номинально немцы пошли на переговоры с лозунгом «мира без аннексий», но, как признал в своих поздних (1948) мемуарах глава германской делегации Кюльманн, «использование права на национальное самоопределение должно было подорвать всякий смысл пункта о мире без аннексий... Мой план заключался в том, чтобы вовлечь Троцкого в чисто академическую дискуссию относительно права на национальное самоопределение и возможности применения этого права на практике, чтобы получить посредством применения этого права все территориальные уступки, которые были нам абсолютно необходимы» (Уткин А. Юбилей «похабного мира» // Профиль. 10.03.2008).
Интересно, что некоторые немецкие аналитики прекрасно понимали то, что после Версаля придется пережить самой Германии: министр иностранных дел Германии Рихард Кюльманн в 1918 году писал: «Территориальные потери, от которых страдает Россия, особенно тот фактор, что она оказалась отрезанной от Балтики и Черного моря, вынудит любое более консолидированное правительство России стремиться к возврату утерянных территорий». По мнению германского историка Ф. Фишера, «новый германский порядок в Восточной Европе «обрубал Центральную Россию слишком резко, отрицая историческую реальность России» (Там же).
И даже при создании СССР границы Украины остались соответствующими Брестскому договору. По этим же искусственным границам и прошла линия нынешнего разлома.
Так что 23 февраля и 8 марта – не просто «мужской» и «женский» праздники. Для тех, кто желает помнить родную историю дальше, чем на 30 лет, это напоминание о все той же Русской Катастрофе ХХ века.

История 23 февраля
2015-02-24 15:53
История праздника 23 февраля берет свое начало 28 января (15-го по старому стилю) 1918 года. В этот день, на фоне продолжающейся в Европе Первой мировой, Совет народных комиссаров (фактическое правительство Советской России) во главе со своим председателем Владимиром Лениным принял Декрет об организации Рабоче-Крестьянской Красной Армии (РККА).
В январе 1919 года советские власти вспомнили о приближающейся годовщине декрета Совнаркома об организации РККА. 10 января председатель Высшей военной инспекции РККА Николай Подвойский направил в Президиум ВЦИК предложение отпраздновать годовщину создания Красной Армии, приурочив празднование к ближайшему воскресенью до или после 28 января. Однако из-за позднего предоставления ходатайства решение не приняли.
Тогда инициативу празднования первой годовщины РККА взял на себя Моссовет. 24 января 1919 года его президиум, который в то время возглавлял Лев Каменев, постановил приурочить эти торжества ко Дню красного подарка. Этот день устраивался соответствующей комиссией при ВЦИК с целью оказания помощи сражающимся красноармейцам. День красного подарка был назначен на 16 февраля, но провести его в срок комиссия не успевала. Поэтому День красного подарка и День Красной Армии, приуроченный к нему, решили отметить в следующее после 16 февраля воскресенье, то есть 23 февраля.
В 1920-1921 годах День Красной Армии не отмечался.
27 января 1922 года Президиум ВЦИК опубликовал постановление о 4-й годовщине Красной Армии, в котором говорилось: "В соответствии с постановлением IX Всероссийского съезда Советов о Красной Армии Президиум ВЦИК обращает внимание исполкомов на наступающую годовщину создания Красной Армии (23 февраля)".
В 1923 году в постановлении Президиума ВЦИК, принятом 18 января, говорилось: "23 февраля 1923 года Красная Армия будет праздновать 5-ю годовщину своего существования. В этот день, пять лет тому назад, был опубликован Декрет Совета народных комиссаров от 28 января того же года, которым было положено начало Рабоче-Крестьянской Красной Армии, оплоту пролетарской диктатуры". Однако это заявление не соответствовало истине, так как упомянутый декрет был напечатан в центральных газетах почти сразу после его принятия.
10-ю годовщину РККА в 1928 году, как и все предыдущие, отмечали как годовщину декрета Совнаркома об организации Красной Армии от 28 (15) января 1918 года, но саму дату издания, вопреки истине, связали напрямую с 23 февраля.
В 1938 году в "Кратком курсе истории ВКП(б)" была изложена принципиально новая версия происхождения даты праздника. В книге утверждалось, что в 1918 году под Нарвой и Псковом "немецким оккупантам был дан решительный отпор. Их продвижение на Петроград было приостановлено. День отпора войскам германского империализма - 23 февраля - стал днем рождения молодой Красной Армии". Позднее в приказе наркома обороны СССР от 23 февраля 1942 года формулировка была изменена: "Молодые отряды Красной Армии, впервые вступившие в войну, наголову разбили немецких захватчиков под Псковом и Нарвой 23 февраля 1918 года. Именно поэтому день 23 февраля был объявлен днем рождения Красной Армии".
В 1951 году в "Истории гражданской войны в СССР" написали, что в 1919 году первая годовщина Красной Армии праздновалась "в памятный день мобилизации трудящихся на защиту социалистического Отечества, массового вступления рабочих в Красную Армию, широкого формирования первых отрядов и частей новой армии".
В Федеральном законе от 13 марта 1995 года N 32 ФЗ "О днях воинской славы России", 23 февраля носит официальное наименование: "День победы Красной Армии над кайзеровскими войсками Германии в 1918 году -День защитников Отечества".
В соответствии с изменениями, внесенными в ФЗ "О днях воинской славы России" Федеральным законом от 15 апреля 2006 года, из официального описания праздника исключены слова "День победы Красной Армии над кайзеровскими войсками Германии (1918 год)", а также изложено в единственном числе понятие "защитник".

Брестский договор 1918 года. Текст. Утвержден Лениным 23 февраля.
2015-02-24 15:42
Брест-Литовский мирный договор*

Так как Россия, с одной стороны, и Германия, Австро-Венгрия, Болгария и Турция, -- с другой, согласились прекратить состояние войны и возможно скорее закончить мирные переговоры, то были назначены полномочными представителями:

От Российской Федеративной Советской Республики:

Григорий Яковлевич Сокольников, член Центр. Исполн. К-та Советов Раб., Солд. и Крест. Депутатов,

Лев Михайлович Карахан, член Центр. Исполн. К-та Советов Раб., Солд. и Крест. Депутатов,

Георгий Васильевич Чичерин, помощник Народного Комиссара по иностранным делам и

Григорий Иванович Петровский, Народный Комиссар по внутренним делам.

От императорского германского правительства: статс-секретарь ведомства иностранных дел, императорский действительный тайный советник, Рихард фон-Кюльман,

императорский посланник и полномочный министр, г. д-р фон-Розенберг,

королевский прусский генерал-майор Гофман, начальник генерального штаба Верховного Главнокомандующего на Восточном фронте и

капитан I ранга Горн.

От императорского и королевского общего австро-венгерского правительства:

министр императорского и королевского дома и иностранных дел, его императорского и королевского апостолического величества тайный советник Оттокар граф Чернин фон и цу-Худениц, чрезвычайный и полномочный посол, его императорского и королевского апостолического величества тайный советник г. Кайетан Мерей фон-Капос Мере, генерал от инфантерии, его императорского и королевского апостолического величества тайный советник г. Максимилиан Чичерич фон-Бачани.

От королевского болгарского правительства:

королевский чрезвычайный посланник и полномочный министр в Вене, Андрей Тошев, полковник генерального штаба, королевский болгарский военно-уполномоченный при его величестве германском императоре и флигель-адъютант его величества короля Болгарского, Петр Ганчев, королевский болгарский первый секретарь миссии, д-р Теодор Анастасов.

От императорского оттоманского правительства:

Его высочество Ибрагим Хакки-Паша, бывший великий визирь, член Оттоманского Сената, полномочный посол его величества султана в Берлине, его превосходительство генерал от кавалерии, генерал-адъютант его величества султана и военно-уполномоченный его величества султана при его величестве германском императоре, Зеки-Паша.

Уполномоченные собрались в Брест-Литовске для мирных переговоров и после предъявления своих полномочий, признанных составленными в правильной и надлежащей форме, пришли к соглашению относительно следующих постановлений:

Статья 1

Россия, с одной стороны, и Германия, Австро-Венгрия, Болгария и Турция, -- с другой, объявляют, что состояние войны между ними прекращено; они решили впредь жить между собой в мире и дружбе.

Статья 2

Договаривающиеся стороны будут воздерживаться от всякой агитации или пропаганды против правительства или государственных или военных установлений другой стороны. Поскольку это обязательство касается России, оно распространяется и на области, занятые державами Четверного Союза.

Статья 3

Области, лежащие к западу от установленной договаривающимися сторонами линии и принадлежавшие раньше России, не будут более находиться под ее верховной властью; установленная линия обозначена на приложенной карте (приложение 1)**, являющейся существенной составной частью настоящего мирного договора. Точное определение этой линии будет выработано российско-германской комиссией.

Для означенных областей из их прежней принадлежности к России не будет вытекать никаких обязательств по отношению к России.

Россия отказывается от всякого вмешательства во внутренние дела этих областей. Германия и Австро-Венгрия намереваются определить будущую судьбу этих областей по снесении с их населением.

Cтатья 4

Германия готова, как только будет заключен всеобщий мир и проведена полностью российская демобилизация, очистить территорию, лежащую восточнее указанной в абзаце 1 ст. 3 линии, поскольку статья 6 не постановляет иного. Россия сделает все от нее зависящее, чтобы обеспечить скорейшее очищение провинций Восточной Анатолии и их упорядоченное возвращение Турции.

Округа Ардагана, Карса и Батума также незамедлительно очищаются от российских войск. Россия не будет вмешиваться в новую организацию государственно-правовых и международно-правовых отношений этих округов, а предоставит населению этих округов установить новый строй в согласии с соседними государствами, в особенности с Турцией.

Статья 5

Россия незамедлительно произведет полную демобилизацию своей армии, включая войсковые части, вновь сформированные теперешним правительством.

Кроме того, свои военные суда Россия либо переведет в российские порты и оставит там до заключения всеобщего мира, либо немедленно разоружит. Военные суда государств, пребывающих и далее в состоянии войны с державами Четверного Союза, поскольку эти суда находятся в сфере власти России, приравниваются к российским военным судам.

Запретная зона в Ледовитом океане остается в силе до заключения всеобщего мира. В Балтийском море и в подвластных России частях Черного моря немедленно должно начаться удаление минных заграждений. Торговое судоходство в этих морских областях свободно и немедленно возобновляется. Для выработки более точных постановлений, в особенности для опубликования во всеобщее сведение безопасных путей для торговых судов, будут созданы смешанные комиссии. Пути для судоходства должны постоянно содержаться свободными от пловучих мин.

Статья 6

Россия обязывается немедленно заключить мир с Украинской Народной Республикой и признать мирный договор между этим государством и державами Четверного Союза. Территория Украины незамедлительно очищается от российских войск и российской Красной Гвардии. Россия прекращает всякую агитацию или пропаганду против правительства или общественных учреждений Украинской Народной Республики.

Эстляндия и Лифляндия также незамедлительно очищаются от российских войск и российской Красной Гвардии. Восточная граница Эстляндии проходит, в общем, по р. Нарове. Восточная граница Лифляндии проходит, в общем, через озеро Чудское и Псковское озеро до его юго-западного угла, потом через Любанское озеро в направлении к Ливенгофу на Западной Двине. Эстляндия и Лифляндия будут заняты германской полицейской властью, до тех пор пока общественная безопасность не будет там обеспечена собственными учреждениями страны и пока не будет там установлен государственный порядок. Россия немедленно освободит всех арестованных или уведенных жителей Эстляндии и Лифляндии и обеспечит безопасное возвращение всех уведенных эстляндцев и лифляндцев.

Финляндия и Аландские острова также будут немедленно очищены от российских войск и российской Красной Гвардии, а финские порты -- от российского флота и российских военно-морских сил. Пока лед делает невозможным перевод военных судов в российские порты, на них должны быть оставлены лишь незначительные команды. Россия прекращает всякую агитацию или пропаганду против правительства или общественных учреждений Финляндии.

Воздвигнутые на Аландских островах укрепления должны быть снесены при первой возможности. Что касается запрещения впредь воздвигать на этих островах укрепления, а также вообще их положения в отношении военном и техники мореплавания, то относительно их должно быть заключено особое соглашение между Германией, Финляндией, Россией и Швецией; стороны согласны, что к этому соглашению по желанию Германии могут быть привлечены и другие государства, прилегающие к Балтийскому морю.

Статья 7

Исходя из факта, что Персия и Афганистан являются свободными и независимыми государствами, договаривающиеся стороны обязуются уважать политическую и экономическую независимость и территориальную неприкосновенность Персии и Афганистана.

Статья 8

Военнопленные обеих сторон будут отпущены на родину. Урегулирование связанных с этим вопросов будет предметом особых договоров, предусмотренных в ст. 12.

Статья 9

Договаривающиеся стороны взаимно отказываются от возмещения своих военных расходов, т.-е. государственных издержек на ведение войны, равно как и от возмещения военных убытков, т.-е. от тех убытков, которые были причинены им и их гражданам в зоне военных действий военными мероприятиями, в том числе и всеми произведенными во вражеской стране реквизициями.

Статья 10

Дипломатические и консульские сношения между договаривающимися сторонами возобновятся немедленно после ратификации мирного договора. Относительно допущения консулов обе стороны оставляют за собой право вступить в особые соглашения.

Статья 11

Экономические отношения между Россией и державами Четверного Союза определяются постановлениями, содержащимися в приложениях 2 -- 5, при чем приложение 2 определяет отношение между Россией и Германией, приложение 3 -- между Россией и Австро-Венгрией, приложение 4 -- между Россией и Болгарией, приложение 5 -- между Россией и Турцией.

Статья 12

Восстановление публично-правовых и частно-правовых отношений, обмен военнопленными и гражданскими пленными, вопрос об амнистии, а также и вопрос об отношении к торговым судам, попавшим во власть противника, является предметом отдельных договоров с Россией, которые составляют существенную часть настоящего мирного договора и, поскольку это возможно, вступают в силу одновременно с ним.

Статья 13

При толковании настоящего договора аутентичными текстами являются для отношений между Россией и Германией -- русский и немецкий, между Россией и Австро-Венгрией -- русский, немецкий и венгерский, между Россией и Болгарией -- русский и болгарский, между Россией и Турцией -- русский и турецкий.

Статья 14

Настоящий мирный договор будет ратифицирован. Обмен ратификационными грамотами должен возможно скорее состояться в Берлине. Российское правительство принимает на себя обязательство произвести обмен ратификационными грамотами по желанию одной из держав Четверного Союза в течение двухнедельного срока.

Мирный договор вступает в силу с момента его ратификации, поскольку иное не следует из его статей, приложений к нему или дополнительных договоров.

В удостоверение сего уполномоченные собственноручно подписали настоящий договор.

Подлинный в пяти экземплярах.

*Брест-Литовск, 3 марта 1918 г.


Приложение 2

Условия мира, предложенные Германией 21 февраля 1918 г. в ответ на сообщение советского правительства о согласии подписать мир

"Германия готова возобновить переговоры и заключить с Россией мир на следующих условиях:

1. Германия и Россия объявляют о прекращении состояния войны. Оба народа готовы впредь жить в мире и дружбе.

2. Области, лежащие западнее сообщенной российским уполномоченным в Брест-Литовске линии и входившие ранее в состав Российской Империи, не подлежат более территориальному суверенитету России. В области Двинска эта линия протягивается до восточной границы Курляндии. Из факта прежней принадлежности этих областей к Российской Империи не проистекает для них никаких обязательств по отношению к России. Россия отказывается от всякого вмешательства во внутреннюю жизнь этих областей. Германия и Австро-Венгрия намерены определить будущую судьбу этих областей в согласии с их населением. Германия готова немедленно, по заключении всеобщего мира и полном окончании российской демобилизации, очистить область, лежащую к востоку от указанной линии, поскольку из ст. 3 не вытекает чего-нибудь иного.

3. Лифляндия и Эстляндия немедленно очищаются от российских войск и Красной Гвардии и занимаются немецкими полицейскими войсками до тех пор, пока местные власти не в состоянии будут гарантировать спокойствия, и не будет восстановлен порядок. Все политические арестованные из местных граждан немедленно выпускаются на свободу.

4. Россия тотчас же заключает мир с Украинской Народной Республикой. Украина и Финляндия без промедления очищаются от российских войск и Красной Гвардии.

5. Россия всеми имеющимися в ее распоряжении средствами будет способствовать наискорейшему и планомерному возвращению Турции ее Анатолийских провинций и признает отмену турецких капитуляций.

6а). Полная демобилизация российских армий, включая и вновь образованные нынешним правительством части, должна быть проведена незамедлительно.

6б). Российские военные суда в Черном море, в Балтийском море и в Ледовитом океане должны быть либо переведены в российские порты, где они должны быть интернированы до заключения всеобщего мира, либо должны быть тотчас же разоружены. Военные суда Антанты, находящиеся в сфере влияния России, рассматриваются, как российские.

6в). Торговое мореплавание в Черном и Балтийском морях немедленно восстанавливается, -- как это предусмотрено было в договоре о перемирии. Немедленно начинается необходимая для этого очистка от мин. Блокада в Ледовитом океане остается до заключения всеобщего мира.

7. Германско-российский торговый договор от 1904 года снова вступает в силу, как это предусмотрено в статье 7 (п. 2) мирного договора с Украиной, при чем исключается предусмотренное в статье 11 (п. 3, абзац 1) торгового договора особое благоприятствование в отношении восточных стран; далее, восстанавливается вся первая часть заключительного протокола. К этому присоединяются: гарантии свободного вывоза и право беспошлинного вывоза руды; скорейшее начало переговоров о заключении нового торгового договора; гарантия наибольшего благоприятствования, по меньшей мере, до конца 1925 года, даже в случае заявления о расторжении временного договора, и, наконец, условия, соответствующие статье 7, пунктам 3 и 4 (абзац 1) и п. 5 мирного договора с Украиной.

8. Вопросы правового характера регулируются согласно решениям российско-германской юридической комиссии, принятым в первом чтении; поскольку решений не последовало, в силу вступают относительно возмещения за убытки частных лиц -- предложения с германской стороны, а в отношении возмещения за содержание военнопленных -- российское предложение. Россия допустит и будет по мере сил поддерживать деятельность германских комиссий, в смысле попечения о германских военнопленных, гражданских пленных и переселенцах.

9. Россия обязуется прекратить всякую официальную или поддерживаемую официальными органами агитацию или пропаганду против союзных правительств и их государственных и военных учреждений, также и в оккупированных центральными державами областях.

10. Вышеуказанные условия должны быть приняты в течение 48 часов. Российские уполномоченные должны немедленно отправиться в Брест-Литовск и там подписать в течение трех дней мирный договор, который подлежит ратификации не позже, чем по истечении двух недель.

Берлин, 21 февраля 1918 г.

Идея пошла в массы и зажила в поколениях
2015-02-21 20:21
Идея, появившаяся в сети год назад:

205574_original

Ее реализация:
20141012_121042

(на этой майке вариант надписи "no pidaram!")

и, наконец, портрет своего отца кисти 6-летнего мальчика:
а

А это автор рисунка в молодости изучает прототип:

К Родительской субботе
2015-02-21 09:09


1972; музыка Станислава Пожлакова, стихи Леонида Лучкина
оказывается, именно этот человек написал удивительную "колыбельную с четырьмя дождями". Ее пела Майя Кристалинская.

(Понимаю, что родительская не сегодня, но все же...)

К вопросу о святости митр. Петра Могилы
2015-02-20 11:21
В. Д. Юдин
СПОРНЫЕ ВОПРОСЫ РУССКОЙ АГИОГРАФИИ
К ПОДГОТОВКЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ МИТРОПОЛИТА ПЕТРА МОГИЛЫ
(Богословский вестник. Сергиев Посад, 1998, ч.2, сс. 96-107
в сети это первая публикация этого редкого текста)

Святитель Петр был, несомненно, иерархом с «великими достоинствами» (Голубинский) и в деле легализации Православной Церкви в Речи Посполитой, и в духовном просвещении, и в восстановлении и благоукрашении возвращенных святынь Киева и т.д. и т.п.
Однако нравственная сторона его деятельности не была безупречной, вызывает немало недоуменных вопросов и является камнем преткновения даже для его почитателей.

1. Как он достиг «великой архимандрии» (официальный его титул) на Киево-Печерскую Лавру?
С.Т. Голубев, автор капитального труда о нем и весьма к нему благожелательный, тщательным образом исследовав этот вопрос, показал несостоятельность благочестивых выводов многих биографов, будто воеводич Молдавский Петр, склонный к тихой, иноческой жизни, в 1625 г. сменил рыцарские доспехи на монашескую мантию, а архимандрия — это результат его трехлетних аскетических подвигов.

Петр Могила не был монахом в 1625 году, ибо: во-первых, по свидетельству Мелетия Смотриикого, 8 сентября 1627 года Могила был еще светским человеком; во-вторых, по «Запискам» самого Петра, в 1626 - 27 гг. он не жил постоянно в Киеве, был там посетителем в светском звании; в-третьих, по данным А. Кальнофойского, Могила поступил на архимандрию, «не проходя иноческого искуса»; в-четвертых, как свидетельствует близко знавший его в ту пору составитель Летописца Иерлич, знаменитый митрополит, «при своей доброй и трезвенной жизни, не чужд был желаний и славы света сего» и, как добавляет его жизнеописатель, «по своему характеру, отнюдь не способен был к жизни замкнутой, к деятельности, ограничивающейся тесными пределами монашеской кельи». (С.Голубев. Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники. Опыт исторического исследования, т. 1. Киев, 1883, сс. 57 - 59).


Почтенный историк не исключает, более того, не видит другой возможности получить Петру такое славное и богатое настоятельство, как по пресловутому в Речи Посполитой праву патронатства и подаванья. Ни для кого не секрет, «что событие это не было явлением, выходившим из ряда обыкновенных, т.к. в то время высшие иерархические места, дававшие право на пользование богатыми монастырскими или епископскими имениями, почти без исключения были замещаемы людьми высших светских классов; места эти были доходною статьею знати, жадной до всего, что представляй) материальные выгоды» (там же, с. 59).

Однако Голубев «не может согласиться с тем, что Петр Могила воспользовался указанным обычаем в видах своекорыстных, для личной наживы...» (Там же, с. 60). Блестящий аристократ, «княжеского звания», одушевленный общим религиозным движением против униатства, променял меч на рясу, вошел в тесные сношения с православными иерархами и особенно с митрополитом Иовом Борецким, чтобы посвятить этому всю свою жизнь (там же, сс. 59 - 62).

Борьба Могилы за архимандрию длилась полгода. Его соперниками были «велебный о. Герман (Тышкевич)», униат (подчеркиваем — униат), в прошлом православный, близкий родственник католика киевского воеводы и креатура униатского митрополита Рутского, и игумен Дятеловецкого монастыря, подчиненного Лавре, Василий Копыстенский, родственник только что умершего знаменитого настоятеля Лавры (1625 -1627) Захария Копыстенского. (Последнее обстоятельство немаловажно, ибо « в рассматриваемое время было делом довольно обыкновенным, что высшие иерархические места переходили как бы по наследству от отца к сыну, от дяди к племяннику, от брата к брату» (там же, с. 71).

Досадной помехой Петру в достижении цели был его несолидный возраст. Ему было только 30 лет, когда молодые дворяне, занимавшие высшие иерархические должности, не оставляли «свои светские привычки и юношеские шалости, а потому в большинстве случаев, на более важные духовные должности стали избираться маститые старцы» (там же, с. 74).
Серьезным препятствием Петру служило его иноземное происхождение, из «земли чуждой». Был даже закон, запрещавший иностранцам занимать в польско-литовских областях светские и духовные должности.

Наконец, его репутации вредили «хорошие отношения» (Голубев) с сомнительной репутации архиепископом Мелетием Смотрицким, будущим вероотступником, которому уже тогда был заказан путь в Лавру и Киев вообще. (Смотрицкий, между тем, около двух недель летом 16/7 года, до выборов архимандрита, гостил в усадьбе Петра под Киевом, где молдавский княжич приобретал поместья). Возникает естественно вопрос: как же 30-летний чужак, друживший с будущим «апостатом», шатания в вере которого были уже известны, «получил от Лаврской братии и обывателей Киевского воеводства избирательный лист, выхлопотал его подтверждение от польского короля и, посвятившись в сан архимандрита, вступил в управление Киево-Печерской обителью»?(там же, с. 74).
Его биограф, расположенный к Петру, недвусмысленно отвечает. Он получил поддержку «искреннейшего доброжелателя митрополита Иова Борецкого», а главное — он обязан влиятельным польским магнатам, главным образом Яну Замойскому, «дружественно расположенным к его фамилии». «Диплом короля, утверждающий элекцию (выборы — В.Ю.), выдан был благодаря означенному содействию. Указание относительно этого делает сам Могила» (там же, с. 78). Могила был посвящен в последних числах декабря 1627 года.

2. Вместе с положительной, в целом, его деятельностью на посту начальствующего монастыря по укреплению дисциплины насельников автономии-обители и обогащению монастыря (он внес немало своих средств в кассу обители) в отдельных его поступках просматриваются «магнатские замашки» (Голубев). Не дожидаясь судебных решений, при возвращении отнятых у Лавры поместий, он употреблял «те же способы, которые практиковались и при их отнятии». В протестациях потерпевших «его наезды приравнивались к разбойничьим нападениям, в его уста влагались жалобщиками самые неблаговидные речи» (В одной жалобе сказано, будто Могила сам участвовал в наезде и угрожал слугам соседа: «Кажу вас на рынку повешать, зрайцы нецнотливые»), — пишет историк Голубев (там же, с. 314).

Его биограф, не отрицая сам факт вооруженных наездов, пытается защитить его феодальные поступки «духом того времени»: дескать, они «едва ли могут быть поставлены в вину Могиле» и «должны быть признаны почти что необходимыми (там же, с. 315). Комментарии, как говорится, излишни.

Против строптивой братии он прибегал к мерам строгости и даже жестокости. По рассказу православного шляхтича Иерлича архимандрит избивал больных и старых троицких монахов (почему и сам монастырь назывался больничным и шпитальным), не желавших выехать из обители, которую он присмотрел для высшей школы. «Арсения, игумена..., слепого, так били, что чрез несколько недель умер» (Цит по: С.М. Соловьев. История России с древнейших времен. Кн. 5 тт. 9 -10. М., 1961, с. 456 - 457).
Если Соловьев сомневается в справедливости этого рассказа, а Костомаров начисто отметает эти факты (Н.И. Костомаров. Киевский митрополит Петр Могила. — Избранные произведения. К„ 1990, сс. 298 - 299), то Голубев отмечает: «Подтверждением же существования в Лавре неудовольствий из-за намеченного Могилою места для школы служат как совпавшее с этим временем удаление с троицкого игуменства Арсения, так и последовавшая за сим сделка нашего иерарха с новым троицким игуменом (без сомнения, сторонником Могилы)» (Голубев, сс. 333 - 334).

Голубев — апологет митрополита и, тем не менее, совестливый и не скрывающий темные пятна в биографии Могилы, пишет: «В нем проявлялись привычки сознающего свою силу магната, и он, опираясь на эту силу, налагал на братию свою властную руку» (там же, с. 335). Отец Георгий Флоровский пишет то же: «Могила был вряд ли не самым сильным и властным из западно-русских церковных деятелей XVII века. У него был подлинный державный пафос, умение и охота властвовать и побеждать. Сын молдавского государя, «воеводич земель молдавских», он и в звании Киевского митрополита оказался всего скорее господарем, правителем скорее, чем пастырем...» (Пути русского Богословия. Вильнюс, 1991, с. 44).

3. В 1632 году Петр стал митрополитом Киевским. А мог бы стать и раньше, допустим, в 1631 году, когда овдовела Киевская кафедра, по смерти «его друга и единомышленника» (Голубев) митрополита Иова (Ворецкого). Тогда у Могилы явилось было желание занять ее, и он даже сблизился с Киевским братством. Но надежды не сбылись. Голубев объясняет это тем, что «православные все еще не могли, забыть близких отношений его к Смотрицкому» (Голубев, т. 1, с.431), а мы добавим: его попыток сближения с униатами, вообще. При основании Киевской коллегии Могиле было брошено обвинение в шаткости веры, в приверженности к Унии: «На што латинское и польское училище заводите... Было хотели самого Петра Могилу и учителей до смерти побита; едва их уговорили», — пишет современник. А Инспектор школы, преемник Могилы на Киевской кафедре, Сильвестр Коссов добавляет с мрачным юмором: «Было такое время, что мы, исповедовавшись, только и ждали, что вот начнут начинять нами желудки днепровских осетров, или же того огнем, другого мечом отправлять на тот свет» (цит. по: Голубев, т. 1, с. 436).

Его имени даже не было в 1631 году в числе кандидатов, среди которых значились прежний «велебный о. Герман» (Тышкевич), неудачный соискатель архимандрии, Слуцкий протопоп Андрей Мужиловский, популярный полемист с униатами, и архиепископ Смоленский и Черниговский Исайя Копинский, известный ревностью к православию и особенно универсалами против сближения с униатами.
Избран был последний.

Как видим, в ординарной обстановке (относительно) архимандрит Петр даже не назывался кандидатом в митрополиты. По-видимому, нужна была экстраординарная ситуация с экстраординарными силами. И она не заставила себя долго ждать. В1632 году скончался король Сигизмунд III, ярый фанатик. Предстояли выборы нового короля. Претендент на престол наследник Владислав обещал православным религиозную свободу, восстановление утвержденной правительством иерархии и епархий, возвращение храмов и т.д., 13 ноября состоялось избрание его. Он клялся успокоить и «людей греческой веры», по предвыборному обещанию. Естественно предположить, что православные депутаты будут просить короля об утверждении рукоположенных в 1620 году Иерусалимским патриархом Феофаном иерархов. Православные ждали, что митрополит Исайя Копинский будет утвержден королем. Увы...

У Петра явилось желание — быть митрополитом, «не дожидаясь смерти Исайи, — пишет М.Коялович. — Темное это дело, как и многие дела в истории Унии. Нельзя разобрать, откуда вышло это желание. Но вот обстоятельство, несколько разъясняющее эту темноту. Владислав охотно согласился на поставление Могилы митрополитом и дал ему настольную грамоту». И патриарх Константинопольский дал согласие. Это, "бесспорно, очень важно. «Но важно, — как справедливо продолжает Коялович, — было тоже отсутствие общего народного избрания, тем более, что об этом прямо говорилось в королевском дипломе к православным, и затем также важно было существование старого митрополита, правильно избранного и уже пользовавшегося митрополичьими правами» (М.О.Коялович. Литовская церковная уния, Т.П. СПб., 1881, с. 184).

Митрополита Петра избрали 3 декабря 1632 года в Варшаве съехавшиеся на избирательный сейм дворянские депутаты. Голубев, щепетильно честный исследователь, сознается: «Под актом избрания подписались и приложили свои печати 49 православных дворян, далеко, впрочем, не все бывшие на избирательном сейме (подчеркнуто нами — В.Ю.). Разъехалось ли большинство депутатов или же, может быть, самое избрание возбуждало в среде некоторых из них сомнения и несочувствие, - решить трудно». А Иерлич в своей летописи пишет без обиняков: «Могила избран был на митрополию приятелями. У него были приятельские отношения со многими сеймовыми депутатами» (цит. по: Голубев, т. I, с. 535).

Король при живом митрополите Исайе 12 марта 1633 года выдал привилей Могиле, которого считал вполне «достойным митрополичьего сана, т.к. дом Могилы всегда отличался преданностью Польской Короне, да и сам архимандрит, будучи еще в светском звании, обнаружил охоту до услуги Речи Посполитой, когда на глазах его — короля — сражался против главного неприятеля Польши Османа, царя турецкого» (Голубев. Там же, с. 539).

Е.Голубинский так подытоживает причины успеха Могилы в получении искомой кафедры: «Принимая во внимание свидетельство современника Иоакима Иерлича, что Петр Могила успел восхитить митрополию у Исайи при помощи своих приятелей; принимая во внимание, что из огромного количества православных, прибывших в Варшаву на избирательный сейм, на котором состоялось его избрание, под актом этого избрания подписалось только 49 человек, что он поспешил отправить послов в Константинополь к патриарху за утверждением в самый день получения от короля грамоты на митрополию, что он хотел посвятиться в митрополиты не в Киеве, а во Львове; вообще, помимо свидетельства Иерлича, принимая во внимание все поведение Петра Могилы, едва ли можно сомневаться в том, что при содействии своих доброжелателей и, как выражается Иерлич, приятелей между русской и польской знатью, он сам успел достигнуть того, чтобы Исайя, освободив ему место на кафедре митрополичьей, был удален с последней» (цит. по: Голубев, т. II, сс. 38 - 39).

Митрополит Макарий (Булгаков) отвергает факт искательства митрополии со стороны Петра, Ибо православные были принуждены к избранию нового митрополита и епископов «непреклонностью короля», не хотевшего признать прежних иерархов, как не признававшихся прежним правительством (Макарий, История Русской Церкви, XI, с. 443).

Отсюда вытекает, что вступление Петра Могилы на Киевскую митрополию было вполне легальным с государственной точки зрения. А было ли безупречным с канонической точки зрения? Очевидно, что Петр занятием кафедры кассировал де-факто посвящение Феофаном митрополита и епископов в 1620 году.

Могила спешил заручиться поддержкой Константинополя и в тот же день, 12 марта 1633 года, когда получил грамоту на митрополию, отправил послов испросить себе от патриарха благословение на посвящение. Сакра была получена. Встал вопрос, какое избрать место для хиротонии. В Киеве, где сидел митрополит Исайя, который имел многочисленных приверженцев, особенно из простого народа, Петр мог встретить недовольство. Мы помним, как киевляне по поводу заведенной Могилой иезуитской коллегии как инициатора, так и профессоров этой школы хотели отправить в желудки днепровских осетров. Поэтому он избрал для посвящения г.Львов, где местное братство находилось в самых приязненных отношениях с родом Могилы, на средства которых была выстроена братская Успенская церковь.

После посвящения сонмом иерархов во главе с местным епископом Иеремией Тиссаровским Могила направляется в Киев. Исайя не хочет отказываться от кафедры, он отрицает законность избрания Могилы. Тем хуже для упрямого старика. Могила применяет к нему крутые меры. Голубев констатирует: «По его распоряжению, престарелого и больного старика ночью схватили в Киево-Михайловском монастыре, где он настоятельствовал, и в одной власянице, перебросивши через коня, как какой-нибудь мешок, перевезли в Киево-Печерскую обитель» (Голубев, т. I, с. 553). На этом страдания старца не кончились. Преследования его продолжались. Исайя собирался бежать в Москву, но был схвачен и переправлен в Киев, где, очевидно, в Киево-Печерской обители, под строгим надзором вскоре, в 1640 году, и окончил свою многомятежную и многострадальную жизнь.

Были лишены кафедр и владыки, поставленные в 1620 году. Голубинский пишет: «Один человек для удовлетворения своего честолюбия не остановился перед необходимостью принести себе в жертву многих» (цит. по: Голубев,т. 2, с. 39).

Въезд Могилы в Киев ознаменовался еще одной акцией. В Варшаве Могила получил грамоту на владение Киевским Никольским монастырем. Братия его во главе с игуменом затворилась. Петр, «взявши несколько сот людей, с пушками, пошел и силою взял обитель». Игумен с некоторыми братиями убежал, спрятав ценные вещи. Могила «приказывал раскладывать чернецов по одиночке и бил их постромками до тех пор, пока они не сказали, где были спрятаны деньги и серебро» (цит. по: Голубев, т. I, с. 333).
Этот рассказ Иерлича подтверждается также письмом Киевского воеводы Тышкевича, помещенном в Приложениях к 1-му тому сочинения Голубева (Голубев, т I. Приложение, с с. 548 - 552).

4. Почему митрополита Петра Могилу неизменно, всю жизнь, преследовала тень подозрения его в измене Православию?
Мы уже отмечали, что избрание Петра на архимандрию затрудняли его приятельские отношения с двуличным Мелетием Смотрицким. Уния 1596 года не привела к объединению общества, а, напротив, расколола его на враждующие партии, о начале 20-х годов XVII века начинаются поиски объединения униатов с православными. Инициатива принадлежала униатскому митрополиту Иосифу Рутскому, который в 1621 году предложил созыв совместного собора православных и униатов для обсуждения спорных вопросов. Его поддержал Сигизмунд III. Идея «новой унии» привлекала и некоторых православных: дескать, путем взаимных уступок можно добиться замирения, вплоть до признания почетного главенства папы, «с тем только условием, чтобы оно не вовлекло за собою в Православное исповедание латинских особенностей» (Голубев, т.1, с. 83; Коялович. Литовская церковная уния.Т.2, с. 120).

В 1623 году польскими властями были предприняты первые практические шаги, ибо Речи Посполитой остро угрожала внешняя опасность. Король в видах прочного и успешного «успокоения греческой религии» образовал из сенаторов и сеймовых депутатов Комиссию, куда были приглашены Киевский митрополит Иов Борецкий и Полоцкий архиепископ Мелетий Смотрицкий. В это время вновь появляется идея Киевского патриархата. Синод Униатских епископов в Новогрудке предложил православным: «Абы был фундованный в наших краях, яко и в Московских патриарха... и по благословение нигде не посылал» (Акты, относящиеся к истории Западной России. СПб., 1853, т. 4, № 224). Иначе говоря, предполагаемый патриарх мыслился независимым от Константинополя и Рима. Конечно, униато-католики преследовали явно политические цели — порвать связи православных с Москвой и Константинополем. Эта политическая акция была сорвана убийством в 1623 году униатского архиепископа Иоасафата Кунцевича. Исследователи отмечают, что православные иерархи благосклонно смотрели на это соглашение (Голубев, т.1, с. 88; Коялович, т. II, сс. 120-121).

Диалог иерархов обеих церквей возобновился, когда улеглись страсти после описанного убийства фанатика Иоасафа. Главным деятелем «новой унии» выступает Мелетий Смотрицкий, который уже перешел в Унию. Дружа с Петром Могилой, он старался расположить его к этой идее. Могила, по словам Смотрицкого, оказался человеком очень рассудительным и посмотрел на разности между церквами весьма снисходительно (цит. по: Голубев, т. I, сс. 158 -159). В начале февраля 1628 года архимандрит Петр Могила заезжал к Мелетию и пробыл у него два дня. В письме к униатскому митрополиту Рутскому Мелетий отзывается о Могиле, как о человеке «ро Ktorem pokoii cerkierwniego dobra nadzieja» (цит. по: Голубев, т. I, с. 165).

На обратном пути из Перемышльского повета Могила опять навестил друга, когда договорились о собрании южно¬русских иерархов в Гродеке. На Гродекском Соборе 1628 года Иов Борецкий и архимандрит Петр Могила «не чужды были мысли о сближении с латино-униатами и допускали почетное признание папского главенства (там же, сс. 184 -185).

Ревнители Унии не теряли надежды достигнуть желаемой цели. В ответ на жалобы православных король предложил созвать съезд обеих партий во Львове, православные предварительно собрались в июне 1629 года в Киеве. Казаки вмешались в эти переговоры. Они писали Иову Борецкому, что, хотя он и не приглашал их явиться на Киевский Собор, тем не менее они, из любви к своей вере (за которую готовы умрети), посылают в Киев двух товарищей с наказом зорко следить, чтобы «не было на Соборе постановлено чего-либо противного православию» (там же, сс. 208 - 209).

Также протестовали и обыватели Киевского воеводства. Митрополит Иов Борецкий все же осмелился созвать Собор в Киево-Печерском монастыре. Казаки сорвали первое заседание, требуя прекратить всякие собрания на предмет переговоров об Унии. На следующий день Собор вновь открылся «с дозволения архимандрита Петра Могилы». Опять явились казаки и потребовали разойтись, угрожая насилием. По сообщению королевского посла Адама Киселя, митрополит и архимандрит плакали, митрополит даже заночевал в Лавре, боясь расправы казаков. Собор был сорван, а иерархи извинялись перед королем. Киевские Иов и Петр были заподозрены в шаткости религиозных убеждений.

Е.Ф. Шмурло на основе Ватиканских архивов подтвердил эти подозрения. «Переговоры продолжались и после вступления Петра Могилы в 1633 году на митрополичью кафедру. В ходе этих контактов дело дошло до обмена посланиями между Петром Могилой и Римской Курией и встреч преемника Петра Могилы Сильвестра Коссова с папскими представителями в Польше» (Флоря Б.Н. Брестская Уния 1596 года и некоторые вопросы конфессиональных отношений на Украине и в Белоруссии в 1-ой половине XVII века. — Славяноведение, 1996, № 2).

Предметом переговоров были догматические вопросы; православные иерархи готовы были на ряд уступок по вопросам о чистилище, филиокве и др., но не хотели признать первенство папы.

В 30-х годах новая активизация униональных устремлений. В письме свергнутого митрополита от 1638 года Исайи читаем: «Одноконечно, Король польский и паны радные и ляцкие арцыбискупы приговорили на сойме, что в их Польской и Литовской земле православной христианской вере не быть.., а Киевский митрополит Петр Могила благословлен от папы римского ныне в великой пост в патриархи...» (Голубев, т.2, с.24).

Голубев допускает, что в основе ложных слухов, распускаемых о Могиле Исайей, лежат предложения Владислава, «сделанные нашему митрополиту о предоставлении ему под известными условиями, патриаршества» (Голубев, т. 2, с. 148).
Но Сейм 1637 года, собравшийся по униональному вопросу, вследствие разногласия партий был сорван. Затея короля окончилась неудачей. Начались казацкие восстания (в 1637 г. Павлюка, в 1638 г. Остряницы), которые, вероятно, заставили и Петра Могилу прекратить униональные переговоры. Поэтому мы не можем согласиться с категоричным заявлением протопресвитера Виталия Борового:
«С польской стороны предполагалось, что патриархом должен быть Петр Могила. Он вполне устраивал поляков и униатов. Его кандидатуру выдвинул сам униатский митрополит Рутский и горячо поддержал это сам король. Однако Петр Могила оказался твердым в православной вере и таким оставался по конца своей жизни» (протопресвитер Виталий Боровой. Церковь Христова, ее природа. Автокефальные Поместные церкви // ЖМП, 1993, с. 31).

Преемник Петра Могилы Сильвестр Коссов снова назначил на 15 июля 1648 года съезд православных в Вильно для обсуждения вопроса о возможных условиях Унии, что говорит о том, что для православной иерархии в 30 - 40 годы XVlI века «вопрос о соединении Церквей имел важное значение» (Флоря Б.Н. Там же, с. 25).
Такой вывод, на наш взгляд, отвечает истине. «Есть что-то загадочное и двусмысленное в образе Петра Могилы. Трудно понять, был ли он искренним ревнителем Православия или, скорее, искусным соглашателем», — правильно пишет отец Георгий Флоровский (Пути русского богословия, с. 44).


***

В декабре 1996 года священный Синод Украинской Православной Церкви Москрвского Патриархата причислил Киевского митрополита Петра Могилу к лику местночтимых святых.
26 февраля 2010 года на заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви МП было заслушано сообщение Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира об учреждении ордена Украинской Православной Церкви cвятителя Петра Могилы.
Синод благословил учреждение этой награды и утвердил представленный эскиз ордена.
Патриархия не возразила.

Это я скандалист?
2015-02-19 20:57
В 17 веке жил талантливый писатель и скандальный патриарх Кпльский Кирилл (Лукарис).
Рекордсмен по количеству покупок патриаршей кафедры: шесть раз восходил на патриарший трон, шесть раз низвергался.
При последнем низложении был убит.

В 1629 году в Женеве издал «Восточное исповедание христианской веры», содержащее в себе протестантские (кальвинистские) тезисы.

Константинопольский собор 1638 года предал анафеме как это "Исповедание", так и его автора.
Иерусалимский собор 1672 года высказал сомнение, точно ли это труд п. Кирилла, учтя клятвенное заверение самого Кирилла о том, что он не автор "Исповедания" и учит противоположному.

Причем этот же Собор определил:

"И да не будет позволено врагам похваляться Кириллом как святым, ибо он не был убит несправедливо, как они радостно утверждают, или ради имени Христа, чтобы также считаться таковым [т. е. святым]. Но без всякой меры впав в грех властолюбия <...> и шесть раз беззаконно, за исключением, как кажется, первого раза, захватив Константинопольский трон с множеством извержений и притеснений клира (вследствие ненасытного желания внешних вещей и при помощи голландского посла, из-за чего навлек на себя еще большее подозрение в Церкви), принял постыдную смерть. Того, кто совершил таковые вещи в отношении Церкви Христовой, даже если ему и случилось быть благочестивым, мы считаем за грешника — и такого грешника, который получит наказание от Бога за те злодеяния, которые он без колебаний причинил Церкви. И теперь, поскольку он стал отцом бесчестия, мы держимся о нем мнения не как о святом, что утверждают наши враги, но как о жалком человеке, вовсе не имеющем общей части со Христом".


Смерть п. Кирилла была такова:
Уже дважды бывший патриархом Кирилл Контарис добился обвинения Лукариса перед турецким султаном Мурадом IV в государственной измене в пользу России: казаки якобы захватили Азов по внушению Лукариса, с тем чтобы впоследствии осадить Константинополь и поднять греков против турок.

Протестантствующий греческий богослов Нафанаил Канопий (протосинкелл при патриархе Кирилле Лукарисе) так описал тот день в письме к женевским кальвинистам:
«Страшнейшее несчастье постигло нас, так как Кирилл Контарис (сделавшийся преемником Лукариса по его смерти), это дьявольское орудие, еще раз разбойнически низверг с патриаршей кафедры святейшего и православнейшего патриарха и — ужаснись солнце, подвигнись земля, возрыдай учитель (так наименован здесь кальвинист — пастор Лежер), смешай свои слезы с нашими — убил праведника, мужа благочестивого, который столь долгое время был убежищем благочестия (т. е., конечно, кальвинизма); увы, кто даст главе моей воду и очам моим источники слез, чтобы я мог непрестанно оплакивать этого мужа, которого погубили нечестивые паписты ... Пятеро палачей с Ахметом-агой во главе неожиданно схватили престарелого патриарха и повели его в укрепленный замок на западном берегу Босфора. Я посетил его здесь и выпросил у него позволение спастись бегством в Англию; но так как из боязни перед стражей он не решился писать письмо, то отправил меня к английскому посланнику. Едва я счастливо избежал стражи, как около девяти часов пришли к нему 15 янычаров, два судьи и палач, и так как Варавва (т. е., конечно, Кирилл Контарис) получил свободу, то Иисуса повели на смерть . Под тем предлогом, что у семибашенного замка в Сан-Стефано приготовлен корабль, на котором его отправят в ссылку, они посадили патриарха на лодку. Блаженный патриарх не верил их словам, а потому пал на колени и со слезами вознес молитву Богу. Когда на заходе солнца прибыли они в назначенное место, сделан был роздых, а с наступлением ночи патриарх был удавлен рукой палача. Они сняли с него одежды и разделили между собой и продали их на следующее утро на городском рынке, говоря, что это одежды патриарха. Но как скоро народ, турки, иудеи, христиане и армяне услыхали об этом, поднялся плач и восстание против нового узурпатора (т. е. Кирилла Контариса), который, не довольствуясь тем, что незаконным образом захватил кафедру, погубил законного патриарха. Многие христиане пошли к убийце и взывали: Пилат, отдай нам мертвого для погребения. В следующую же ночь было приказано бросить тело убитого в море. Однако же чудесная тень, которая вздымалась над святым телом, указала его христианам, и они тайно извлекли его из моря и погребли в монастыре св. Андрея, пока, по изгнании Контариса, преемник последнего (Парфений I) торжественно не отдал ему погребальных почестей» (цит. по: Лебедев А. П.История Греко-Восточной Церкви под властью турок").

После этого Кплский собор 1638 года анафематствовал Кирилла Лукариса за то, что он "оклеветал всю Восточную Христову Церковь, будто бы она мыслит как Кальвин". Вскоре вышло синодальное постановление о сожжении всех книг Лукариса. (Кирилл Контарис был бескопромиссен в борьбе с Кириллом Лукарисом, ибо был тайным католиком; задушен в 1640-м).

И хотя хорошим тоном у греческих и русских богословов вплоть до 20 века было отрицание связи Кирилла Лукариса с женевским "Исповеданием", сегодня сличение рукописи книги с письмами Лукариса не оставило сомнения: именно он автор этой книги.

В чем скандал?
Их - два:

Первый: клятвопреступник, симонист и кальвинист Кирилл Лукарис причислен к лику святых решением Александрийской патриархии в 2009 году. http://www.patriarchateofalexandria.com/index.php?module=news&action=details&id=373
И хотя назван священномучеником, тропарь ему гласит: "твердый защитник веры".
(Поскольку несколько лет Кирилл был патриархом Александрийским, тамошний синод счел себя вправе решить вопрос о его канонизации).

Второй: дважды официальные издания Московской Патриархии оспорили видимость "всеправославного единства" в вопросе о канонизациях:
Резко критические статьи про Кирилла Лукариса вышли в 45 томе "Богословских трудов" и в 34 томе "Православной энциклопедии" (автор обеих статей - М. Бернацкий). Кстати, не понимаю, зачем дважды и одновременно публиковать по сути один и тот же текст...

http://www.academia.edu/8905681/The_Canonization_of_the_Patriarch_Cyril_Lucaris_and_the_Synod_of_Jerusalem_of_1672_Bogoslovskie_Trudy_45_2013_in_Russian_

Так что скандальнее: сказать, что среди епископов есть гомосексуалисты, или же сказать, что среди святых есть анафематствованные еретики?

И нет ли скандала в том, что в наши святцы имя Кирилла Лукариса так и не внесено, а официальные издания Московской Патриархии явно отказывают ему в святости?
Так всё же могут быть ошибочные канонизации?
Может ли связанное на африканской земле не быть связанным на небе Третьего Рима?

Православная служба в буддистский новый год
2015-02-19 16:46
Сегодня в полночь в Воскресенском соборе Тувы впервые прошла служба, посвященная встрече Нового года по лунному календарю. Инициатива проведения праздничного богослужения в православном храме в честь Шагаа, буддийского Нового года, принадлежит Владыке Феофану. Как считает депутат Хурала представителей города Кызыла Аргина Пала, инициатива Владыки способствует большему взаимопониманию и единению людей разных национальностей и разных вероисповеданий, проживающих в Туве.

http://www.tuvaonline.ru/2015/02/19/v-tuve-vpervye-v-pravoslavnom-hrame-provedena-sluzhba-posvyaschennaya-shagaa.html

Корректнее сообщение самой епархии:

В ночь с 18 на 19 февраля - празднование в этом году Нового года по лунному календарю - Шагаа - в Воскресенском кафедральном соборе г. Кызыла впервые было совершено ночное богослужение. Божественную литургию возглавил епископ Кызыльский и Тувинский Феофан. Архиерею сослужил руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Ефрем (Калинин), а также диакон Димитрий Уваров.

К молитвам богослужения были присоединены прошения из последования молебна на гражданское новолетие, в которых возносились благодарения Богу за его благодеяния в минувшем году и испрашивалось благословние на предстоящий год. Некторые прошения, псалмы, молитвы, отрывки из Священного Писания священнослужители, хор и прихожане впервые произносили на тувинском языке. Большинство присутствовавших в храме приступили к Таинствам Покаяния и Причащения. В этот же день накануне ночной службы 12 человек приняли Таинство Святого Крещения.

Владыка Феофан завершил богослужение поздравительным словом, в котором пожелал прихожанам в связи с отданием праздника Сретения Господня иметь как можно больше встреч с Господом, подобно тем, которые происходили в этот день у верующих, приступивших к церковным таинствам.
Богослужение было завершено совместной трапезой архипастыря и мирян в трапезной воскресной школы при кафедральном соборе.
http://www.pravtuva.ru/node/709

***
Отличие церковного оформления новости от светского - в отсутствии фразы "служба в честь Шагаа". Все таки в любой день наша служба - в честь Христа.

***
Очень рад. Важен не повод к молитве, а сама молитва.
Можно молиться по поводу начала войны и наступления мира.
Можно молиться в связи с эпидемией или с засухой.

А почему бы не помолиться, когда соседу хорошо и радостно?

Так, может все таки пора и к нашим собственным детям проявить толику того толерантного радушия, что мы оказываем буддистам? И все же служить молебны святому Валентину 14 февраля и Всем Святым в известную осеннюю ночь?

А для вселенской Церкви европейский новый год ничем не может быть предпочтительнее азиатского новолетия.

Автокефалия УПЦ – шанс для Московской патриархии
2015-02-17 15:05
Через год в Константинополе состоится Всеправославный собор. Одно из ожидаемых решений - принятие документа о порядке предоставления автокефалии. Проект этого текста предполагает, что представление автокефалии перестает быть прерогативой «Церкви-Матери», отсоединяющей свою часть. Теперь будет нужно согласие всех Церквей и прежде всего – Кпльской.

Пока еще это не так – Москва могла бы самостоятельно издать Томос об автокефалии УПЦ.
И в нем она могла бы прописать интересные для себя условия.

Например:
– границы УПЦ;
- механизм принятия решений каждой епархией, монастырем или приходом о своем статусе;
- статус и перечень московских ставропигий на территории УПЦ;
- право апелляции к московскому патриарху как к высшей судебной инстанции;
- право московского патриарха присылать своих представителей для участия в работе Киевского синода при принятии им критически важных решений.

Последние два пункта есть в томосе Кпля об автокефалии Церкви Чешских земель и Словакии.

Стабилизация нынешнего положения и политика по принципу «все или ничего» может привести к утрате именно «всего». Надо уметь достойно уходить (как Англия из Австралии), а не драпать (как Горбачев из Восточной Европы).