Последние новости

Информационная война буддистов и мусульман
2015-07-03 23:33
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=864548396915459
(или тут http://ibigdan.livejournal.com/17442373.html)

и тут:

http://buddha.by/kak-vrut-islamskie-smi-o-sobytiyakh-v-myanme

К вопросу о светскости
2015-07-03 21:36
На окраине Москвы есть храм Благовещения в Федосьино.
Как и положено, в храме есть староста:

"Есть такой человек, который называется старостой храма. Его все знают. Это - Эрнест Макаренко. Депутат. Публичный деятель, своими делами прославляющий Славу Божию и все такое. Всегда на Пасху он в медалях гордо командует причтом, служителями и всеми кто попадется под его руку на территории прихода".
http://raenza.ru/blogs/wizard/1950




Староста он давно:

"В 1990-91годах - заместитель директора театра-студии «Баскет-шоу».

В 1990 году был инициатором организации общины храма Благовещения. Решив посвятить свою жизнь служению Церкви, он оставил высокую светскую должность, и восстановление храма сделал главным делом своей жизни.

После государственной регистрации Прихода в 1991 году, Макаренко, как человек честный и порядочный, был избран на Приходском собрании казначеем храма.

С 1991 года по настоящее время руководит работами по восстановлению храма, проявив себя рачительным хозяйственником и хорошим организатором".

При этом с 2012 года по настоящее время работает церковный староста работает главой муниципального округа Ново-Переделкино
http://moscow.er.ru/persons/12464/

21 апреля 2014 г. Во время традиционного объезда столичных храмов, совершаемого в Великую субботу Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил прихожан Храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино и совершил освящение пасхальных куличей. Также Святейший Владыка благословил настоятеля Храма Михаила Глазова и старосту приходского совета Эрнест Мануеловича, пожелав Божией помощи в дальнейшем развитии духовно-церковной жизни Москвы.
http://raenza.ru/posts?p=150

Последняя новость из жизни этого прихода:

Указ №У-02/104 от 18 июня 2015 года

Протоирей Михаил Глазов, настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино, что в Солнцево г. Москвы, освобождается от несомого послушания и назначается штатным клириком храма Спаса Нерукотворнго Образа на Сетуни г. Москвы.

Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

http://www.moseparh.ru/docs/ukaz/text/45043.html

(ой, сколько опечаток на официальном сайте!!!)


Несколько ранее о. Михаил Глазов стяжал известность на ниве ОПК
http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=20662

С чем связана отставка о. Михаила - не знаю. Но она несомненно согласована со старостой-мэром.

Мой же вопрос к юристам как раз про про старосту: может ли по современным российским законам человек совмещать функции главы религиозной организации и главы муниципалитета?


И может ли член Единой России вести блог на Эхо Москвы? (http://echo.msk.ru/blog/ernestmakarenko/)

К истории Новороссии
2015-07-03 20:40
... В пределы границ Украины не входили районы месторождения угля, поэтому было решено включить в состав Украины и Донецкий угольный бассейн. Для этого германо-австрийским властям, занявшим 8 апреля Харьков, пришлось продвигаться далее на восток и волей-неволей войти в мае 1918 года в пределы российской территории на юго-востоке страны... Сепаратистское движение не имело на Украине массовых корней, большинство людей с безразличием относилось к вопросу о национальном самоопределении; этот вопрос активно поднимался лишь небольшой группой политических мечтателей, пришедшей к власти благодаря немецким штыкам.

Джон Уилер-Беннет. Брестский мир. Победы и поражения советской дипломатии. М., 2009, стр. 292.
John Wheeler-Bennett. Brest-Litovsk. The forgotten peace March 1918.

Бийск. Епископа не нашли?
2015-07-03 15:38
В сибирский Бийск Синод направил епископствовать молдавского архимандрита Серапиона. Знать, на самом Алтае не нашлось достойного человека.

Но, оказывается, в Бийске уже 46 лет служит архимандрит Ермоген (Росицкий), выпускник МДА, кандидат богословия http://www.bogoslov.ru/biblio/topics/20253/page44.html).

С февраля 1969 он является настоятелем Успенского Собора Бийска. Многие годы - благочинный. В советские годы к нему ехали со всего Союза (http://www.a-pivovarov.ru/work/church/tomsk).

В Горно-Алтайске про открытие первого храма "с особой теплотой старые прихожанки вспоминают, как архимандрит Ермоген, приезжая служить, после литургии разгружал машины, помогал копать котлован".

http://www.gornoaltaysk.ru/attachments/article/3973/%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%BF%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D0%B4%D0%B0%D1%82%202015%20%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0.pdf


Вот в мае 1991 года он встречает патриарха Алексия (я тогда был в этой поездке):



Чем не подошел? Почему не уговорили? Чего не накопил он за 46 лет служения?

Некоторые люди не украшаются епископским саном, а сами его украшают и оправдывают...

Рамзан Кадыров в прошлой жизни
2015-07-03 12:01
наверно, носил бы имя Зайончек - если бы было переселение душ.

Это поразительно авантюрная судьба польского патриота рубежа 18-19 столетий.

Вкратце: польский генерал, участник Бородинского сражения в составе наполеоновской армии, участник антирусского восстания Костюшко и прочее и прочее, стал... первым Наместником Царства Польского в составе Российской Империи.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B9%D0%BE%D0%BD%D1%87%D0%B5%D0%BA,_%D0%98%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%84

А вообще в истории Империй такие судьбы не редкость... В гвардии (!) Наполеона более 20 процентов солдат происходили с оккупированных территорий (скажем в 1812 году в Фузилерно-гренадерском полку из дивизии Роге из 1352 солдат - 101 итальянец, 113 бельгийцев и голландцев, 72 немца и 15 человек других национальностей; всего 301).

Всегда поражался тем, что побежденного в гражданской войне генерала Ли победители не расстреляли, а поставили руководить Университетом Вашингтона.

В стеклянном доме
2015-07-02 23:49
Из сегодняшней прессы:

1. Постыдное наблюдение
Прогуливаясь с семьёй по набережной Махаджиров в Сухуме невольно отметил две странные очень для пляжа фигуры - мужской дуэт. Одна канонически белоного-пузатая в шляпе, вторая - стройно-согбенная, одетая во всё длиннополое +кимилавки&тужурки. А когда ж ей раздеваться-то? И зонтик надо поставить, и лежачок повернуть, и вычит за что-то неявное, окаянному, получить... Религиозный оттенок самым первым бросается в мозг, олигархи ведь гуляют с прислугой пышнее, и не на общественном пляже.

http://karmoputnik.livejournal.com/203308.html


2. Рабство в 21 веке. Среди церковных людей есть очень неприятные типажи.
Хотел написать благостный пост о том, как хорошо посидеть на скамейке в одном из старинных монастырей Москвы. Но мое сидение омрачил один эпизод.
В то время, когда я сидел, задумчиво глядя в даль и скользя взглядом по окрестностям, заметил, что в этот день в монастыре происходило какое-то собрание солидных людей в сане. Подъезжали дорогие иномарки. И большинство из тех, кто приехал на это собрание, привозила машина с личным водителем. Обычные для Москвы люксовые иномарки. Иногда очень люксовые.
Наличие личных водителей у представителей церковных властей слегка настораживает, ну да ладно. Сижу задумчиво вдумываюсь дальше вдаль...
Но вот следующий приехавший меня буквально вывел из равновесия.
Подъехала машина. Не успела она остановиться, как выбежал будто бы ошпаренный водитель, чтобы открыть дверцу пассажиру. И оттуда вышел, неторопливый и важный, толстый и солидный, человек в черной рясе. Водитель, испуганно раскланиваясь, как-то уж больно раболепно пропустил важного человека. Давно не видел лакейских замашек у водителей. Никакого достоинства, как будто он понимает, что водитель - всего лишь человек, даже не второго, а более низшего сорта по сравнению с черным господином.

Казалось бы, все происходило всего лишь десяток секунд, но сколько во всем этом символичного. Символично неправильного.

http://psyteaman.livejournal.com/689059.html?thread=13423267#t13423267

Слезница петербуржского духовенства
2015-07-02 21:01
Церковный оппозиционер - о том, почему священникам не нравится митрополит Варсонофий

С недавнего времени достоянием общественности является факт недовольства митрополитом Варсонофием со стороны части петербургского священства. Которое, в частности, выразилось в широкообсуждавшемся выступлении директора Исаакиевского собора Николая Бурова на пасхальном приеме у митрополита.

Найти экспертов, которые могли бы объяснить процессы, происходящие в епархии, не так-то просто. Однако один из представителей петербургского духовенства из оппозиционного лагеря на условиях анонимности согласился откровенно поговорить о сегодняшней жизни внутри епархии. Поскольку речь идет о событиях и фактах, которые сложно доказать или проверить, мы подчеркиваем что это мнение конкретного человека, которое, тем не менее, наверняка заинтересует наших читателей.

– Чем не устраивает местную церковную оппозицию митрополит Варсонофий?
– Чтобы понять происходящее, нужно вернуться в 1990 год, когда Алексий (Ридигер) из митрополита ленинградского стал патриархом. Тогда здесь очень много людей сидело на чемоданах и думало, что он возьмет их с собой. А он не только никого не взял, но и за все 19 лет его патриаршества фактически никто из выпускников ленинградской духовной школы не стал епископом. То есть на петербургской духовной школе Алексий поставил крест. Сначала он прислал сюда митрополита Иоанна (Сычева), своего однокашника по семинарии, потом Владимира (Котлярова). Людей, которые на его фоне должны были быть микроскопичными.

– Почему Алексий, поддерживавший Ельцина, поставил сюда Иоанна – человека, как считается, практически черносотенных взглядов?
– Я хорошо знал Иоанна, он был на самом деле довольно либеральным, хорошо относился к лютеранам и другим инославным. Феномен владыки Иоанна состоял в том, что ему на старости лет хотелось запеть, и он запел с чужого голоса. При нем был такой человек, Константин Душенов (в 2010 году Душенов был осужден на три года по ст. 282 ч. 2 УК РФ за фильм «Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа». – А.М.), который ему приносил свои книги, а Иоанн просто ставил свою подпись. Он был немного простодушным. Помню, у него был творческий вечер, туда пришли идеологи русского движения, а владыка Иоанн стал рассказывать им о святых отцах.

Они ему говорят: а какое у вас отношение к монархии, еще чему-то? Он отвечает: будем говорить только о святых. Они встали и демонстративно ушли. Когда Иоанн в конце 1995 года умер, Алексий стал искать, кого сюда назначить. И ему кто-то из окружения посоветовал: «Да у вас же есть сосед по лестничной клетке, митрополит Владимир». (На Богатырском проспекте был дом, где советская власть всем иерархам давала кооперативные квартиры, они там жили.) Владимир маленького роста, невыразительный – как раз такой, как нужно. Потом с ним было несколько громких историй связано, на каком-то из всенощных бдений в Иоановском монастыре он вдруг стал говорить, что хорошо бы переходить на новый стиль, как католики. Народ заволновался, даже стал ему кричать: уходи, обновленцев и католиков нам не нужно! В последние годы Владимир, конечно, здорово сдал. Все ждали, что его сменят и придет кто-то свой. Поскольку сам патриарх родился в Ленинграде, он должен был назначить кого-то своего. Для Петербурга ведь очень важно – свой-чужой.

– Свой – это тот, кто здесь служит в данный момент или отсюда вышел?
– Очень важно, чтобы здесь учился, в ленинградских духовных школах. Владимир, Иоанн учились в Ленинграде. Они имели представление, что это за город, знали местные традиции. У нас, например некоторые службы короче, чем в Москве. Потому что Никольский морской собор, Преображенский военный собор до революции служили по укороченному стилю, который Священный синод предписывал военным соборам. И эта традиция продолжается с дореволюционных времен до сего дня. Свои это знают, чужие – нет.

– Владимир хотел уйти или его убрали?
– Нет, конечно, по собственной воле никто не уходит. Его давно хотели убрать: в 2009 году, когда Кирилл стал патриархом, он собирался назначить сюда Льва, архиепископа Новгородского. Владимир пожаловался Матвиенко, она позвонила патриарху и сказала, что наш город не заинтересован в смене руководства епархии.

– Откуда вы это знаете?
– Из узких кругов, близких к митрополиту Владимиру. Не важно. В общем, он остался до следующего повода – истории с Глебом Грозовским, которая еще будет развиваться, когда бедного Глебушку сюда в кандалах привезут.

– Это связанные вещи?
– Конечно. По правилам церковной жизни, любой внутренний скандал должен быть погашен. Когда что-то случалось, всегда звонили в Смольный, в Кремль, еще куда-то и просили, чтобы СМИ не раздували. А теперь этого не удалось сделать ни на каком уровне, начиная с самого высокого.
– Что, на уровне московской патриархии не могли такую ерундовую проблему решить?
– Как ни странно, они все могли, а это не смогли. Ничто не сработало. И все шишки повалились на Владимира. Так вот, когда его убрали, все ждали, что придет свой. Потому что нельзя же назначать человека, настолько не соответствующего Петербургу.

– Вы имеете в виду митрополита Варсонофия?
– Да. Он не подходит, он совершенно неяркая личность.

– Как же он стал управделами всей Московской патриархии?
– Это было одно из самых шокирующих решений Кирилла, как только он избрался патриархом. Единственное, что их роднит, что они оба из Мордовии. Видимо, ключевым фактором здесь является личная преданность. И сюда он поставлен по этой же причине. Его задача – максимально повысить доход, который приносит епархия. Ну, так считает местное духовенство. Они все сейчас находятся в страхе и трепете, потому что боятся за свои собственные места. С Варсонофием приехала целая команда людей, которая стала работать в этом направлении. Сначала они отстранили отца Александра Степанова, который занимался благотворительностью, и отдали это отцу Николаю Брындину. Потом ему же отдали Преображенский собор.

– Новых настоятелей назначают в свободные приходы или кого-то выгоняют?
– В Преображенском соборе настоятелем был Николай Гундяев, брат патриарха, но он плохо себя чувствует, и фактическим руководителем в течение десятилетий являлся отец Борис Глебов, староста, которого сейчас отодвинули. Собор сделан с иголочки, там роскошный хор, все это существовало, естественно, не на деньги прихожан, которые в лучшем случае свечку какую-нибудь купят. Отец Борис, как говорят, имеет большие связи. Отодвигать таких священников не очень благоразумно, потому что за каждым стоят большие люди, может быть даже и из самого Кремля.

– Ну вот его убрали – и ничего страшного не случилось.
– Пока не случилось. Но война началась. Вот вы стали об этом писать. В Сампсониевском соборе бывший настоятель отец Иоанн Малинин просился, чтобы его перевели, потому что у него были сложные отношения с дирекцией Исаакиевского собора. Но он хотел перевестись в другой собор, а его взяли и отправили за штат. Он очень сильно обиделся. Никто никогда не хочет уходить – из храма настоятеля вперед ногами выносят.

– Если Варсонофий действует в интересах патриарха, ему нечего опасаться.
– Дело не в Варсонофии. Часть епископата и духовенства жалеет, что Кирилл стал патриархом. Потому что за время его правления церковные налоги на епархии и, соответственно, приходы, увеличились в 3–5 раз. Хотя прихожан больше не стало. Кирилла не зря называют менеджером, он пытается сделать РПЦ еще более доходной структурой. Бюджет патриархии мы не знаем с 2009 года. Алексий делал ежегодный отчет на пять часов – как Леонид Ильич Брежнев: сколько поступило, сколько на что потратили. Кирилл ни разу не отчитывался. Папский престол, любой приход в Европе публикует свои бюджеты. Приходы РПЦ где-нибудь в Париже публикуют…

Еще одна претензия к Кириллу среди духовенства – он увеличил число епархий, разделив все большие епархии на несколько маленьких.

– Зато увеличилось число руководителей епархий. Они-то довольны.
– Да, а старые епархиальные архиереи остались недовольны – ведь у них отняли часть их владений. Вся беда церковной жизни состоит в том, что церковь живет по традициям Средневековья, когда есть барщина, холопы, крепостные. Есть бояре, которым отдают на кормление епархию. Вот владыку Варсонофия поставили, чтобы епархия приносила больше денег. Сейчас началась война из-за соборов-музеев, у Бурова хотят отнять Исаакиевский собор, уже отобрали Смольный.

– Говорят, Исаакиевский собор сама церковь не хочет брать – дорого содержать.
– Хочет. Билеты-то все равно будут продаваться. Это все окупит. Тем более что власти у нас православные, с ними можно договориться о льготах на коммуналку. Думаю, скандал с Буровым из-за этого и случился. Нужно же было человека так довести, чтобы 1 апреля в Исаакиевский собор был назначен новый ключарь, отец Серафим (Шкредь), а 12 или 13 апреля Буров стал выступать (имеется в виду знаменитое выступление Николая Бурова на пасхальном приеме у митрополита с критикой происходящих в епархии процессов. – А.М.). Притом что он достаточно выдержанный человек с большим чувством самоиронии. Ведь эта мордовская команда ведет себя здесь совсем не так, как тут привыкли. Здесь никто никому не тыкает, не хамит. Очевидно, Буров был к этому не готов.

– Говорят, что те, кто не доволен Кириллом, делают ставку на архимандрита Тихона (Шевкунова), духовника президента.
– Шевкунов – это другой масштаб личности. Он хороший рассказчик, близок к силовым структурам. Ну и сам по себе человек он замечательный. Поэтому многие видят в нем возможного патриарха. Хотя по уставу РПЦ он не может занять этот пост: надо лет 5 пробыть епископом, а он еще не епископ, но если надо – могут продавить. Но до этого далеко. Отец Андрей Кураев сделал ложный старт. Он начал проводить антикирилловскую политику тогда, когда в Кремле еще не были готовы к таким решениям. Там и сейчас не готовы.

– Кто в петербургской епархии кроме Варсонофия принимает решения?
– Никто. Только он один. При Владимире был секретарь, отец Сергий Куксевич. Они вдвоем сюда приехали и все решали совместно.

– Куксевич же и сейчас есть.
– Думаю, он временная фигура, на переходный период.

– А епископы?
– Викарные епископы тихо сидят и боятся за свои собственные места, потому что могут запросто отсюда уехать в страну Макара и его телят. У митрополита есть свой кандидат в епископы – Серафим (Шкредь), есть отец Силуан Туманов, келейник Варсонофия. Думаю, в скором будущем могут заменить епископа Назария, который управляет Александро-Невской лаврой. Это мое предположение... но и не только мое. Слишком хорошее место. Но, строго говоря, кого это волнует? Они посидели 20–30 лет на своих местах, теперь другие хотят посидеть. Вот чиновников же меняют без всяких разговоров, и никто не против.

– Епископа так просто можно передвинуть?
– Это вопрос договоренности с патриархом. Формально решение принимает Синод, но поскольку патриарх имеет право первого голоса, как он скажет, так и будет. Если Варсонофий захочет кого-то поменять – он это сделает. Но здесь внутри недовольство не потому, что кто-то кого-то меняет, а потому, что митрополит не соответствует уровню Петербурга. И потому, что не свой. Был бы своим, его бы приняли.

– Если все недовольны, возможно восстание?
– Нет. Духовенство очень сильно разобщено, оно боится. Боится говорить вслух. Это как притча о двух разбойниках, которые обобрали караван в 40 человек. Как обобрали? Один держал за руки, другой карманы выворачивал. Потому что в караване каждый сам за себя. Этот сценарий реализовывался уже во многих епархиях. Проблема еще и в том, что, в отличии от чиновников, священник социально незащищен. Недовольного можно выкинуть на улицу и ничего ему не платить.

– А пенсий нет?
– Церковных – нет. А до обычной еще дожить надо, и какой она будет?

– Велики ли доходы приходов?
– Везде существует двойная и тройная бухгалтерии. Но в основном денежные те приходы, которые посещают туристы. Или там, где есть мощи, чудотворные иконы. В простую церковь кто пойдет? Только прихожане-пенсионеры, которые в лучшем случае свечку купят. Этого не хватит даже на содержание храма. Нужны спонсоры, большая часть приходов существует на спонсорские деньги.

– На окраинах массово строятся новые храмы – значит, это выгодно.
– На окраинах – да. Я говорю про старые храмы в центре. Но в спальных районах маленькие церкви. С учетом числа жителей там надо строить огромные соборы. А храм, вмещающий 100 человек…

– Приходы перечисляют в епархию процент от дохода или фиксированную сумму?
– Я не знаю. Это тайна за семью печатями: один приход не знает, сколько зарабатывает и сколько отчисляет в епархию соседний. Знаю, что когда пришел Варсонофий, суммы отчислений были увеличены: кому-то – на треть, кому-то – в два раза. Большая часть приходов обременена налогами настолько, что они воют. Поэтому и недовольны патриархом Кириллом изнутри.

– В маленьких храмах священники богато живут?
– Все зависит от их личных отношений со спонсорами. Если спонсоров нет – это, конечно, нищенство. В Петербурге есть нищие приходы.

Антон МУХИН

http://www.online812.ru/2015/07/02/009/


***

Про меня догадка неверная: я вовсе не хотел и не хочу смены нашего патриарха. Мне интересно с Патриархом Кириллом. Многая ему лета!

Как работает Управление Делами Патриархии?
2015-07-02 14:10
Именно там подбираются и рекомендуются кандидаты в епископы.

Предположим, что люди, со своим одобрением кладущие на стол патриарху кандидатские досье, ищут не своего, а лишь блага для Церкви.

Предположим, в частности, что церковное руководство и аппарат ставят целью не допускать умножения гомосексуальных скандалов с епископатом.

Они (руководство и аппарат) прекрасно знают о содомских шалостях некоторых уже-высоко-преосвященных. Предположим, "ради блага церковного" они решили не устраивать громкого скандала и не изгонять их с кафедр, оскверненных этими высоко-преосвященными афедронами.

(Один патриархийный труженик мне пояснял их логику полтора года назад: "Патриарху пришлось выбирать, что для него и Церкви опаснее: один рассерженный уволенный дьякон, или несколько десятков снятых и рассерженных епископов, которые вполне могут организовать раскол").

Но ведь ничто не мешает впредь не наполнять апостольский лик гомоепископами.

Понятно, что представления руководства и аппарата о жизни мало кому известных провинциальных игуменов и архимандритов, в ходе скоропалительной административно-дробящей реформы мобилизованных в преемственно-апостольские ряды, не могут отличаться полнотой.

Но все же есть вполне определенные маркеры, позволяющие предположить гнильцу в кандидате.
Прежде всего полезно было бы обратить внимание на "родословную" кандидатов.

Голубой маяк номер один в церковной жизни 80-х - это архиепископ Владимирский, а позже митрополит Кишиневский Серапион.



(серапионова юность: он - слева)

... Когда в 2010-м я искал жилье в Сухуме, местный житель, помогавший мне в этом, отказался меня вести в домик, который мне приглянулся по цене и расположению. "Вам не стоит там появляться. Хозяйка настроена очень антицерковно.... А раньше была очень верующей. В 70-х годах домик для отдыхающих у нее арендовал епископ из России. Серапион его звали. Он приехал со своим молодым помощником, ...енькой. Местность у нас гористая. И вот однажды она идет на своем участке по дорожке, которая проходит на уровне крыши этого гостевого домика. Вечер. А занавеска прикрывает лишь нижнюю половину окна. И сверху она видит, как этот Серапион своего ...шеньку прямо в сраку, прямо в сраку!"...

Так неужто нельзя поставить стоп-сигнал на карьере серапионовых братьев?

Вот молдавский неуч возвращается из армии. Не знает и не умеет ничего. Прибивается к Серапиону (который вообще-то люто ненавидел и презирал молдован) - и при постриге получает имя самого Серапиона. Все понимают, что если епископ свое имя дает постриженику, это знак особого доверия и близости. Уже через год старый Серапион возводит юного 22-летнего тезку в сан архимандрита. Такая горячая любовь и стремительная карьера никому не кажется странной?

И дальше сей юноша странствовал в основном по епархиям, где служили серапионовы келейники.
http://diak-kuraev.livejournal.com/865583.html

Ничего странного?

Но нельзя же портрет кандидата в епископы писать лишь постельными тонами.
Есть еще вопрос об элементарной порядочности и честности.

Если российский (казахстанский) клирик вдруг решает заочно обучаться не в МДА или СПбДА, в Киевской семинарии или Академии, да еще и в ректорство протоиерея Забуги - это сразу вызывает подозрения в том, что он решил вступить в банальные торгово-денежные отношения и купить диплом.

Впрочем, в биографии Серапиона Дуная есть шифрованая строка: "В 2006-2010 гг. заочно обучался в Киевской духовной академии".

Так он ее окончил или нет? Если закончил, то с кандидатской степенью или без?
Даже мне нетрудно было узнать причины этого умолчания.
Но неужели клерки из УД МП не могли сделать официальный запрос или найти конфидентов в Киевской Академии и спросить их о том, что произошло?

В 2010 году Серапион подал к защите дипломную работу. На защите "автор" не мог толком ответить ни на один вопрос по теме работы. Очевидно, что он просто не знал, что написано в этой якобы его дипломке. Научный руководитель тянул его как мог, но не вытянул. Рецензент дал сдержанно отрицательный отзыв (а потом признался, что ему предлагали финансовое вознаграждение за положительную рецензию). При ближайшем рассмотрении выяснилось, что в работе присутствуют многостраничные
заимствования без указания источника. Работа была признана плагиатом, а Дунай лишен права защищать в будущем в КДА квалификационные работы. И вышел со справкой о "прослушании курса".

Куда идти после этого соискателю?
Буквально через месяц он был замечен у Бедя, в Ужгороде.
http://ua-reporter.com/print/92074.


Так почему же все эти маркеры не сработали?

Версий несколько:

1. Патриархия несвободна в решении своих кадровых вопросов, и голубое лобби в правительстве продвигает своих даже в церкви
(о том, что "при Миллере в Газпром пришел "голубой поток"" см. на 7-й минуте передачи http://tvrain.ru/teleshow/belkovskij_na_dozhde/belkovskij_o_tom_chto_obschego_u_gaagi_s_neftejuga-390262/ )

2. Патриархия свободна и сама засоряет свои ряды геирархами, потому что у них общие ценности.

3. Патриархия наполнена абсолютно некомпетентными работниками, которые не могут ни думать, ни предвидеть, ни находить важную информацию. Вариант: они все это могут, но настолько запуганы своим же начальством, что не решаются доложить ему.

4. Банальная коррупция. Я уже писал,что Алтайский митрополит Сергий вряд ли знал Серапиона и приглашал к себе. Так что движитель его карьерного роста был вовсе не на месте его нового служения. Не Бийск его притягивал к себе. Скорее Серапион кого-то хорошо промотивировал в столицах.

Но и этот вариант объясняет лишь то, как биографическая справка именно этого архимандрита попала на стол к Патриарху. И не объясняет, почему Патриарх все же решил возвысить стол ярко помеченную личность после 26 лет ее пребывания в архимандричьем звании.


Не исключено и сочетание всех вариантов сразу.


***

На днях один юный бийский пономарь спрашивал, кто что знает о его новом епископе.
http://vk.com/wall-45929915_43387?reply=43443

Беги, парень, беги!

И вообще родителям бийских мальчиков очень не советую приближать своих детей к Преосвященному Серапиону.

Страна должна знать своих дебилов. Особенно, если они - депутаты.
2015-07-02 01:32
Слышали, что некие депутаты Госдумы обратились в Генпрокуратору с запросом - проверить законность выхода республик Прибалтики из СССР?

Вот какова их цель?

Предположим, Генпрокуратура принимает их запрос и дает четкий правовой ответ: три республики вышли из состава СССР незаконно.
Что дальше?

Отзываем послов? Понуждаем вернуться в советское правовое и политическое пространство? Как? Улыбками?
Или танками?
Это война с НАТО. Ядерная война. Разрушение самой России.

Кто же ее так горячо, аж до атомного распада любит?

Большинство новостных лент отчего-то не назвали имя депутата, обратившегося в прокуратуру.

Но страна (см. заголовок)

Итак, это уже знакомый депутат Евгений Федоров. Член Центрального политсовета «Единой России», действительный государственный советник Российской Федерации.

http://nvrus.org/28074-kreml-otreagiroval-na-predlozhenie-proverit-vyhod-pribaltiki-iz-sssr.html




Тот, чьи боевички собирали митинг в Новосибирске против "Тангейзера" и заодно против Конституции Россиии http://diak-kuraev.livejournal.com/802512.html.

Тот, чья деваха на видеоролике мило так, движением ручки уже отправляла мир в ядерную войну...
http://diak-kuraev.livejournal.com/811858.html?thread=254301266

Генпрокуратура имеет шанс этот девичий жест превратить в реальную команду "Пуск".

Но если такое вытворяют вполне себе провластные депутаты - то стоит ли удивляться желанию соседей отгородиться от нас поосновательней? Ладно, реакция и жизнь соседей - это их реакция и жизнь. А вот нам еще долго жить с местной властью, которая создает спрос на таких федоровых. Их вырастил Путин — на верность народу, на труд и на подвиги их вдохновил!

Филологический вопрос: летун или попрыгун?
2015-07-01 14:28
Никто не помнит, как в советские времена называли людей, часто менявший место работы в поисках большей выгоды? Летуны или прыгуны?

Вот сколько раз сей монах, по определению не имеющий никакой своей личной воли, писал прошения о переводе и приеме?

Особенно интересны прыжки (перелеты?) 2010 года. 4 марта он решил уйти к вл. Иринарху в Пермь (из казахского села - в настоятели главного собора!), а 5 марта того с епархии сняли... И тем не менее вл. Иринарх 6 марта как и обещал, назначил его настоятелем кафедрального собора в Перми? Интересно, какова была цена вопроса?


Впрочем, если почисление клирика за штат епархии датируется одним днем до перевода местного епископа (5 марта любимый ученик митр. Серапиона астанайский владыка Алексий Кутепов также был снят с Астаны и переведен в Тулу), это обычно означает, что указ была дан и датирован задним числом: уже после своего ухода епископ своим верным людям дает "вчерашние" отпускные грамоты, чтобы те не попали под пресс нового деспоты.
Бывает и иначе: приглашая в далекую епархию, епископ тут же вручает зазванному и давно знакомому клирику отпускную грамоту со своей подписью и открытой датой.


Новый митрополит, Мефодий, знавший о. Серапиона по Воронежу, его снял.


Да, и очень много при(пере)беганий к архиереям с голубой репутацией.


Серапион, епископ Бийский и Белокурихинский (Дунай Игорь Саввович)

Родился 2 октября 1967 г. в г. Кишиневе Молдавской ССР в семье рабочего. Крещен в младенчестве.

В 1974-1984 гг. обучался в школе с. Гульбока и с. Градиешты Криулянского района Молдавской ССР.
В 1984-1986 гг. учился в строительном техникуме г. Кишинева.

В 1986-1988 гг. проходил срочную службу в рядах Вооруженных сил СССР. Вернувшись из армии работал в Кишиневском епархиальном управлении, нес послушание иподиакона у митрополита Кишиневского и Молдавского Серапиона.

10 ноября 1988 г. в Феодоро-Тироновском кафедральном соборе г. Кишинева митрополитом Кишиневским Серапионом рукоположен в сан диакона. С 10.11.1988 г. по 24.02.1989 г. служил диаконом в Феодоро-Тироновском кафедральном соборе г.Кишенева.

25 февраля 1989 г. в Феодоро-Тироновском соборе г. Кишинева митрополитом Кишиневским Серапионом рукоположен в сан священника и направлен в Георгиевский Каприяновский монастырь для исполнения пастырских обязанностей.

14 мая 1989 г. в Феодоро-Тироновском соборе г. Кишинева митрополитом Кишиневским Серапионом пострижен в монашество с именем Серапион в честь святителя Серапиона, архиепископа Новгородского.

7 июня 1989 г. в Феодоро-Тироновском соборе г. Кишинева митрополитом Кишиневским Серапионом возведен в сан игумена.

24 июля 1989 г. почислен за штат с правом перехода в Тульскую епархию.

В 1989-1995 гг. заочно обучался в Московской духовной семинарии.

21 ноября 1989 г. во Всехсвятском кафедральном соборе г. Тулы митрополитом Тульским и Белевским Серапионом возведен в сан архимандрита.

С июля 1989 г. по август 1990 г. исполнял послушания ризничного и келейника у митрополита Серапиона. С 8 августа 1990 г. по 22 ноября 1990 г. клирик храма в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» г. Ефремова Тульской обл. С 23 ноября 1990 г. по 30 сентября 2001 г. — настоятель Преображенского храма г. Донского Тульской обл.

В 1999 г. поступил в Тульский государственный университет по специальности «Юриспруденция», который закончил в 2004 г. с присвоением квалификации «юрист». В 2001 г. поступил в Новомосковский строительный техникум г. Новомосковска по специальности «Строительство и эксплуатация зданий и сооружений», который закончил в 2003 г.

1 октября 2001 г. почислен за штат с правом перехода в Воронежскую епархию. С 17 ноября 2001 г. по 30 сентября 2002 г. — настоятель Никольского храма в п. Землянск Семилукского р-на. Воронежской обл. С 1 октября 2002 г. по 31 августа 2003 г. — настоятель Александро-Невского храма в г. Россошь Воронежской обл. С 1 сентября .2003 г. по 26 октября 2003 г. — настоятель Казанского храма в п. Давыдовка Лискинского р-на Воронежской обл.

27 октября 2003 г. почислен за штат с правом перехода в Астанайскую епархию. С 17 ноября 2003 г. по 26 апреля 2004 г. — настоятель Покровского храма в г. Есик Алма-Атинской обл. С 27 апреля 2004 г. по 4 марта 2010 г. — заместитель управляющего епархиального управления, благочинный Астанайского церковного округа, настоятель Константино-Еленинского кафедрального собора г. Астаны, и.о. настоятеля храма преподобного Серафима Саровского г. Астаны. С 1 декабря 2004 г. по 4 марта 2010 г. — настоятель Успенского кафедрального собора г. Астаны. С 18 сентября 2006 г. по 4 марта 2010 г. — настоятель Никольского храма в с. Малотимофеевка Целиноградского р-на Акмолинской обл.

В 2006-2010 гг. заочно обучался в Киевской духовной академии.

3 января 2008 г. избран членом епархиального совета Астанайской епархии. В январе 2009 г. избран одним из делегатов от Астанайской епархии для участия в Поместном Соборе Русской Православной Церкви.

4 марта 2010 г. почислен за штат с правом перехода в Пермскую епархию. С 6 марта 2010 г. по 25 июля 2010 г. — настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора г. Перми.

26 июля 2010 г. почислен за штат с правом перехода в другую епархию. 20 августа 2010 г. принят в штат Астанайской епархии Митрополичьего округа в Республике Казахстан и назначен настоятелем строящегося Богоявленского храма г. Алма-Аты. 15 декабря 2011 г. назначен председателем ревизионной комиссии Астанайской епархии.

1 сентября 2013 г. почислен за штат с правом перехода в Новороссийскую епархию. С 12 сентября 2013 г. — штатный священник Успенского кафедрального собора Новороссийской епархии. 26 октября 2013 г. назначен временно исполняющим обязанности члена епархиального совета Новороссийской епархии.

22 февраля 2014 г. по благословению епископа Новороссийского и Геленджикского Феогноста включен в состав Общественной палаты г. Новороссийска.

12 марта 2014 г. назначен настоятелем храма иконы Божией Матери «Умиление» г. Анапа.

Решением Священного Синода от 5 мая 2015 г. (журнал № 5) избран епископом Бийским и Белокурихинским.
http://www.patriarchia.ru/db/text/4080557.html

Памятника еще нет, а смотровой уже нет
2015-07-01 12:58


30 июня 2015. Смотровая площадка у МГУ на Воробьевых горах закрыта ради спорного проекта возведения именно тут памятника князю Владимиру.

24-метровый и 300-тонный памятник ставят на смотровой площадке. Спиной к университету и к людям на площадке.
Это значит, что люди, со всего мира приезжающие сюда, будут смотреть на задняя под платьем князя.
А себя будут ощущать придавленными муравьями - под массивом святой власти и официальной святости высотой с восьмиэтажный дом.

Ощущение полета над городом исчезнет.

Такие громады можно ставить лишь там, где люди просто так не ходят и потому вблизи не видят (как статуя Христа в Рио).

Можно было бы "притопить" памятник и поставить его на средней террасе Воробьевых гор (именно так в Киеве) - чтобы над смотровой возвышался только Крест в руке Князя.

Кому муданцзянского молочка?
2015-06-30 22:28
В китайском городе Муданьцзян началось строительство китайско-российского животноводческого агрокомплекса. Стоимость проекта - 1 млрд юаней (более 8 млрд рублей), сообщил "Интерфакс".

О создании "китайско-российского показательного парка по сельскому хозяйству" рассказала председатель Ассоциации прикладной экономики провинции Хэйлунцзян Чжан Чуньцзяо. По ее словам, произведенное агрокомплексом молоко будет предназначено для российского рынка.

В Муданьцзяне планируется развести до 100 тысяч молочных коров. Корма для них будут выращивать на площади 100 тысяч гектаров как в Китае, так и в России. Строительство мегафермы ведет Zhongding Dairy Farming (КНР) при участии российской компании "Северный бур".

Ранее в России вызвали дискуссию планы по сдаче участка земли в Забайкалье в аренду китайским инвесторам. Поводом послужило подписанное 8 июня 2015 года предварительное соглашение правительства Забайкальского края и китайской компании Hua'e Xingbang о передаче последней в аренду на 49 лет неиспользованных земель сельскохозяйственного назначения у границы с Китаем.

Площадь участка превышает 100 тысяч квадратных километров, а сумма сделки должна составить 24 млрд рублей, напоминает InoPressa. Сделка указывает на "глубоко укорененное недоверие", которое подрывает партнерство двух стран, написала по этому поводу Financial Times.

Когда стало известно о готовящейся сделке, несколько российских политиков потребовали ее отменить. Как заявил вице-спикер Госдумы, член ЛДПР Игорь Лебедев, "они привезут туда толпы китайцев, а потом, лет через 20-30, китайское правительство потребует передать эту территорию Китаю, потому что там живут все эти китайцы".

Противники сделки также опасаются, что, если китайские инвесторы начнут импортировать выращенную в Сибири продукцию в Россию, пострадает российское сельское хозяйство.

В поддержку спорной сделки высказался не только губернатор Забайкальского края Константин Ильковский, но и глава администрации президента РФ Сергей Иванов. В июньском интервью Financial Times он сказал: "Если китайский инвестор хочет возделывать целину в 200 км от границы и выращивать там овощи - ради бога, пусть выращивает".

По данным издания, население пяти российских регионов, которые граничат с Китаем, составляет 5,4 млн человек, тогда как в соседних китайских провинциях живут 63 млн. Поскольку России необходимо "восполнить дефицит капитала, вызванный западными санкциями", страна "вынуждена делать все больше уступок китайским инвесторам", говорится в статье.

Позже министр по делам Дальнего Востока опроверг договоренность с Китаем по аренде земель. По словам Александра Галушки, никаких соглашений правительство не подписывало.

Городской округ (город с прилегающими сельскими территориями) Муданьцзян расположен в юго-восточной части провинции Хэйлунцзян и граничит с Приморским краем России.

http://www.newsru.com/finance/29jun2015/chinamilk.html

***
церковная иерархия, как всегда, с властями:
http://www.pravoslavie.ru/news/80111.htm

Наверно, нашему Патриарху бывают откровения
2015-06-25 19:42
Иначе трудно объяснить то, что он сообщает в своих постоянных и непредсказуемых экскурсах в историю. Поскольку земной источниковедческой опоры для них найти удается не всегда, остается предположить, что они инспирированы Свыше.

Из сегодняшнего:

"Язычество, которое было тогда мировоззренческой основой жизни Древней Руси, оказалось неспособно, в силу ущербности своей этики, помочь людям жить вместе. Для этого не было достаточной мотивации, поскольку мироощущение язычника сводилось к тому, что нужно больше иметь и не думать о том, что приобретение большего нанесет вред другим. «Живи хорошо за счет другого!» — такова эта страшная, говоря современном языком, психология потребительства, которая могла сдерживаться только силой оружия".


http://www.patriarchia.ru/db/text/4134246.html

Язычество это вообще то антипод психологии потребительства. Идеология потребительства это удел довольно атомизированных и секулярных обществ. Но в древнем язычестве еще нет личности, зато есть жесткий контроль общины, закона, традиции над жизнью человека. При этом приоритет интересов общины над частными интересами был прочно впечатан в матрицу поведения. И человек не взвешивал "моя польза" и "польза другого", а просто следовал традициям.

И языческие общества создавали очень даже прочные и даже наднациональные империи. И скреплялись языческие общества не силой оружия, а силой общественного консенсуса. "Так делали все и всегда". Это было здравым смыслом. А перемена веры как раз казалась безумием.

Помню, в 1988 году никто из спикеров церкви не дерзал говорить об этической ущербности русского язычества. Наоборот, старались видеть в нем что то прото-христианское.

Ну и конечно неожиданно из уст Патриарха слышать марксистский тезис о мотивах крещения князя - все, мол, ради удобства государственного управления...

Референты, обновите свои знания по военной истории!
2015-06-24 23:29
" На нас напал Голиаф, вооруженный до зубов, хорошо обученный, во много крат превосходивший нас, — ведь нападала не только Германия, но и все ее сателлиты. Повторилась история первой великой войны, когда Наполеон, объединив под своей властью многие народы, решил уничтожить Россию. И вот огромная армия, во много крат превосходившая во всех отношениях наши вооруженные силы, вступила в пределы нашей страны. Это был Голиаф. А навстречу шли плохо обученные и плохо обмундированные Давиды с одной трехлинейкой на двоих".


http://www.patriarchia.ru/db/text/4133019.html


Это известный тезис советской пропаганды.
Но архивы и цифры давно и полностью с ним разошлись.
Единственное, чего у немцев в июне 41 года было больше - это грузовиков и тракторов. И то не "во много крат".

Вообще за всю ту войну во всех операциях у наших войск было количественное преимущество - в том числе по танкам.


И Наполеон вовсе не ставил целью уничтожение России. Единственная цель его похода в Россию - понуждение имп. Александра к дружбе, а именно -возвратить его к соблюдению Тильзитского мира и , соответственно, к антианглийским санкциям.

Как же непрочны голубые скрепы!
2015-06-23 22:30




21 июня военнослужащие срочной службы войсковой части 3014 Южного оперативно-территориального объединения
Национальной гвардии Украины посетили Свято-Успенский Одесский мужской монастырь, где помолились перед православными святынями.

В завершение посещения монастыря защитников Отечества благословил Касперовскими иконками Божией Матери на ратный подвиг митрополит Агафангел, подчеркнувший, что им приходится нести службу в очень трудное для страны время, когда на Донбассе не прекращаются военные действия, льется кровь граждан Украины.

И Украинская Православная Церковь не перестает возносить свои усердные молитвы ко Господу, чтобы мир воцарился на нашей многострадальной земле, чтобы не гибли люди, чтобы умягчились злые сердца."В скором времени и вы отправитесь в зону боевых действий, чтобы по ротации заменить своих товарищей, которые находятся там. И пусть над вами будет Покров Царицы Небесной в Ее чудотворном Касперовском образе, чтобы вы все вернулись оттуда живыми, выполнив свой воинский долг", - отметил Владыка.

http://eparhiya.od.ua/sobyitiya/sobyitiya/2580-mitropolit-agafangel-blagoslovil-soldat-voennoy-chasti-3014-yujnogo-operativno-territorialnogo-obyedineniya-natsionalnoy-gvardii-ukrainyi




Вот такой вот исповедник "русского мира" и борец с антихристовой глобализацией.

Подрясник-то какого у него цвета? Вот то то и оно... Стержня нет - и он послушно гнется под очередного властного партнера.

На таких скрепах-скрипках-флейтах можно играть. Помните недавний пост про. Гамлета?

Патриоты ругали меня за то, что я стал писать про геепископов во дни украинского кризиса. Мол, мои публикации ослабляют церковь. Что ж - извольте убедиться в несгибаемом мужестве ваших скреп. На гниль опираться нельзя. От генералов на войне нужны не только погоны и лампасы. И церкви от ее епископов естественно ожидать хотя бы человеческой нормальности.

Финансисты против богословов
2015-06-18 12:49
Древний сюжет, из еще третьего века: конфликт епископов и дидаскалов. Администраторам захотелось заодно еще числиться и почетными апостолами и штатными пророками и учителями.

И вот:
http://kalakazo.livejournal.com/1460039.html
Даниил Струве, он же d_st75, 
опубликовал вчера следующий пост:
"Богословский институт преподобного Сергия в Париже приостанавливает деятельность вследствии конфликта с архиепископом Иовом.
Богословский институт преподобного Сергия в Париже объявил о приостановлении преподавательской деятельности в 2015-ом учебном году из-за попыток "канонического удушения и идеологического совращения" со стороны действующего архиепископа православных русских церквей в Западной Европе Иова."

Преподаватели Богословского института, созданного в 1925-м году и не прекращавшего деятельности даже в военные годы, восстают против нападок на Институт со стороны правящего архиерея и против его "отчаянного поиска власти и признания" во имя ложного понимания епископства как абсолютной власти.

Письмо заканчивается обращением с просьбой о помощи к патриарху Варфоломею и митрополиту Эммануилу.

Ссылка: http://www.saint-serge.net/evenements/avenir.html#declarationsaintserge
http://d-st75.livejournal.com/633225.html

И с чисто французской любезностью ответствовал на мое вопрошание:

kalakazo:"канонического удушения и идеологического совращения" - "Если можно, добрый мой друг, об этом несколько подробнее..."

d_st75: "Если вкратце, после избрания архиепископа Иова Константинопольский Синод создал комиссию во главе с митрополитом Эммануилом с целью проверить состояние Инстута и предложить реформы. На одностороннее требование комиссии предоставить все нужные документы (в том числе финансовые), Совет профессоров ответил отказом, сославшись на устав Института, обеспечивающий его внутреннюю независимость.
В сообщении Института говорится, что архиепископ Иов выдвигает ряд требований, как сотрудничество с синодальной комиссией и предоставление ему лично полномочий, позволяющих фактически назначать и увольнять преподавателей. Кроме того, если верить сообщению, архиепископ Иов на встрече с студентами объявил, что у него есть готовый проект (и деньги) для воссоздания Института на новых началах с новыми людьми и предостерег студентов от продолжения учения в Институте в его настоящем в виде."
http://d-st75.livejournal.com/633225.html?thread=2573705#t2573705
См. Также http://www.pravmir.ru/svyato-sergievskiy-pravoslavnyiy-bogoslovskiy-institut-v-parizhe-nahoditsya-na-grani-zakryitiya/

Упц: узбекская православная церковь
2015-06-17 23:27
"Я в свое время служил в Средней Азии и на многое там насмотрелся. Один человек - он был директором краеведческого музея, членом бюро обкома партии, рассуждая о якобы едином советском народе, пытался объяснить мне элементарные, с его точки зрения, вещи. Понимаешь, Саша, говорил он, вы, русские, культурно ближе даже к немцам, чем к нам, хотя мы с вами живем в одной стране. Я говорю: почему вы так думаете? Он говорит: вот вы сейчас пытаетесь искоренить взятки в нашей республике. Скажите, взятки - это плохо? Я говорю: взятки - ужасное зло, с ними надо бороться. Он говорит: а у нас взятки - это нормальный порядок вещей. Когда у вас, русских, царь назначал губернатора, он определял ему жалованье - столько-то там рублей. А у нас, когда эмир назначал наместника, он ему, наоборот, говорил: ты мне должен в месяц принести столько-то денег, а сколько останется - все твое. И вот эта "вертикаль" - она в наших местах действовала всегда. И я с молоком матери впитал понимание, что начальнику надо давать деньги. Просто за то, что он твой начальник. Те люди, которых ловят в нашей республике на взятках, потом идут к человеку, на которого дали показания, и говорят: извини меня, я вынужден был это сделать, потому что на меня давили, мне угрожали, но я дам тебе в два раза больше только за то, чтобы ты простил меня. Сомневаюсь, что надо уважать такие "национальные традиции". Но принимать их во внимание, наверное, необходимо".
http://m.rg.ru/2015/06/17/sharavin.html

вот такая же культура взятки трепетно хранится и в нашей церкви. Оттого мне так смешны декларируемые надежды на то , что именно церковь и рост ее влияния помогут справиться с коррупцией.

***
Вообще вся беседа с директором Института политического и военного анализа Александром Шаравиным очень интересна.
Особенно про турок в Берлине.

Впрочем, комментаторы именно этот пример опровергают:

"Отец Андрей! Шаравин мягко говоря врет, точнее перевирает про Берлин. То, о чем он говорит можно подтвердить лишь желтыми информационными источниками сильно левацкого толка, что как бы говорит не в пользу правдивости приведенных данных. Примерно как когда-то промелькнула информация, что где-то в Дании в одном районе было принято решение местными властями о том, чтобы не ставить рождественскую елку. А потом выяснилось, что не в каком-то районе, а лишь в определенном доме, где проживало человек 40, и не местными властями, а самоправлением жильцов этого дома - ну они скидывались обычно и ставили ежегодно елку у себя во дворе, и вот в какой-то год собрание жильцов решило не выделять денег на данное мероприятие..."


"Я тоже слышал про этот случай в Дании. Рад, если всё так, как вы описали.
То, что Кройцберг заселён в основном турками - это факт. То, что преступность там выше, чем, скажем, в Целендорфе - тоже факт. Но вот насчёт запрета празднования Рождества там я, признаться, услышал впервые.
Поискал. Оказалось что райсовет Кройцберга решил переименовать местные Рождественские Рынки, открываемые на улицах под Рождество, в Зимние Рынки. Аналогичным образом, он переименовал Рамадан в Летний Праздник.
Учитывая, что большинство проживающих в Кройцберге - мусульмане, непонятно кого это распоряжение ограничивает более - христиан (которые могут пойти на любой другой из сотен Рождественских Рынков в Берлине) или берлинских мусульман, которые в основном живут в Кройцберге.
Так что да, примером про Берлин - загнул. Нет отмены Рождества в Кройцберге".

Радуйся, тварь!
2015-06-17 17:41
Радуйся поясе пречестный.
Радуйся светильниче благодати всесветлый,
радуйся источниче чудес неизсякаемый.


Радуйся яко Зою царицу излечил еси.

Радуйся радости вина и ходатаю,
радуйся тихое душам пристанище


ну и т.д. и т.п.
http://www.pemptousia.ru/2011/12/agiaszonis_akafist/

а на уроках догматики говорят, что мы твари не молимся и источником чудес почитаем токмо Творца.

В общем - "святой пояс моли Бога за нас".
А, может, и того не надо - он сам способен решать все проблемы.


***
Сопоставление со службой Кресту не в пользу данного акафиста.
Во всех обращениях ко Кресту как к личности идет явное обращение ко Христу. Во всяком случае так в минейной службе Воздвижению. А вот акафист кресту вполне древопоклоннический. Крест стал синонимом Любви. А Любовь это Имя Бога

Протокол в развитии
2015-06-15 23:36
Две недели назад в Туле при встрече мощей св. Владимира митрополит поставил губернатора в храме рядом с собой на кафедру.
http://diak-kuraev.livejournal.com/845561.html

А вчера в Туле же встречали мощи св. Георгия.
На этот раз никто из мирских чиновников на архиерейской кафедре не стоял. Может быть, потому, что на этот раз власть была представлена не губернатором, а его первым заместителем.
http://tulaeparhia.ru/mitropolit/sluzhbyi/4580.html

Пасхальная инициатива Франциска
2015-06-15 13:46
Предложение римского папы о назначении единого общехристианского дня пасхи нереально.

1. Наличие разных дат праздников вовсе не есть нечто опасное для христианства. Ап. Павел говорил: «Никто да не осуждает вас за ваши праздники и новомесячия».

2. Мотивы, по которым Церковь 4 века настаивала на единстве в пасхальном вопросе, уже неактуальны: нас никто не путает с иудеями.

3. Cразу скажу, что в итальянском оригинале ничего про «третье воскресенье апреля» я не нашел http://roma.corriere.it/notizie/cronaca/15_giugno_12/chiesa-potrebbe-stabilire-data-fissa-la-pasqua-e6d22d0c-111a-11e5-b09a-9f9a058e6057.shtml );
желающие могут погуглить Pasqua data fissa stabilire la terza domenica di aprile. В уста папы эта идея нигде не вкладывается.
Стоит также отметить, что на официальном сайте Ватикана вообще нет ничего о пасхальной инициативе Папы.

Но если речь идет именно об этом, то это совсем нереально, так как у нас разные представления о церковном учительстве. Для католиков решение папы самодостаточно, а православные все же связаны своим преданием, точнее – решением Первого Вселенского Собора. И если вопрос о том, что именно считать днем весеннего равноденствия относится к сфере толкования все же признаваемого решения Собора, то установление фиксированного дня Пасхи (третье воскресенье апреля) уже явно идет вразрез с ним.

Поэтому прежде его пересмотра нужно будет озаботиться аргументированным пересмотром многих привычек православного богословствования.

Кстати, когда-то фиксированное празднование Пасхи уже было: в ранне-средне-вековой церкви Англии (25 марта). Рим тогда был сильно против.

4. Разные даты Рождества и Пасхи очень способствуют миру на Святой Земле. Потоки паломников приезжают на разные даты у одним и теме же святыням. Меньше давка. Меньше конфликтов.

5. В православном мире и так много календарных расколов. Зачем ругаться со своими ради иллюзии примирении с дальними?

6. Календарные расколы питаются прежде всего глубочайшим чувством недоверия церковного народа и монашества к своим же карьерно-успешным иерархам. Любые новизны прощались народным чувством отцу Иоанну Кронштадтскому. «Стань святым – и делай что хочешь» (блаж. Августин).

7. В своем ответе-импровизации папа Франциск (это был именно ответ на вопрос об экуменических отношениях с православным миром) упомянул лишь двух лидеров православного мира: патриархов кпльского и московского. Про нашего патриарха я убежден, что он не поддержит эту реформу, ибо он старательно создает себе имидж консервативного лидера.

8. С визитом Путина в Ватикан реплика папы может иметь не более чем ассоциативную связь. Убежден, что тема календаря в их беседе никем не затрагивалась.