Последние новости

ддддд..........
2024-05-04 00:29 nandzed

Общественное мнение - это не качественный процесс

Чем "общество" в терминах социологии отличается от "массы"? Структурированностью. По идее. Но в чём состоит эта структура, каковы опорные параметры? Занятость, достаток, взгляды - все эти и подобные вещи всё равно сливаются в количественные показатели. А потом эти вещи просто волевым актом)) называют качествами общества, хотя это ведь просто названия, не больше. Общество как структура не более качественно, чем толпа, масса. И это подтверждается наблюдениями за влияемостью толпы и общества. Просто во втором случае усилия для влияния требуются бОльшие, но принципы его - те же, что и с толпой. В основе этого лежит общий принцип - базовые функции человечества это восприятие, переработка и дальнейшая трансляция. Идей, ценностей, привычек, стереотипов, наклонностей. В целом, сигналов.

Меньшинство может возразить, но даже само название его говорит о количественном характере. Они просто выделены как общность. В чём смысл такого номинального перевода (а не фактического перехода) количества в качество? Ортега-и-Гассет говорит, что "так понятнее происхождение массы". То есть, функция чисто манипулятивная. Чего ещё ожидать, если в самой основе лежит принцип произвольной номинации? Именно поэтому и общественное мнение как естественный феномен не существует, это всегда результат произвола со стороны тех, кто организует общественное мнение. И в этом смысле тотальной влияемости и произвольности общественное мнение нет смысла считать некой объективной ценностью.

Я - за социальную дистанцию во мнениях!)))

Теперь об идеологии, инструменте элит, управляющих общественным мнением, и тех, кто управляет элитами)).

"Любая идеология – это не просто миф, но сочетание в одной удобной к политическому употреблению упаковке нескольких противоречивых идей. Каждая из них отражает текущие интересы участников той или иной политической коалиции. В каждой из этих идей есть некое зерно смысла и основанная на нем рациональная схема, работающая на каком-то узком спектре ситуация. Идеология, как правило, некритично экстраполирует эти схемы на все ситуации, особенно ожидаемые. Поэтому в итоге получается как раз иррациональная синкретичная конструкция.

Иррациональность любой идеологии видна невооруженным глазом. Однако в том-то и дело, что элиты, а вслед за ними обыватели - одержимы тем или иным страхом, от которого«глаза велики». А кроме того, иррациональность идеологии, противоречия совмещенных рациональных схем – это и есть одна из удобных прагматичных сторон данного инструмента централизованного управления политическими элитами. Всегда есть необходимость и возможность истолковывать идеологию применительно к конкретным политико-экономическим или военно-политическим ситуациям.

Если бы идеология сама по себе была бы рациональной теорией, то общество и само бы вычислило все условия и последствия при выборе методов. Тогда и необходимости в политической централизации не было бы, и такая рациональная теория была бы просто прикладной наукой, а вовсе не прикладной идеологией. А еще пришлось бы куда-то деть целую армию «идеологических работников», пропагандистов, обслуживающих власть и обеспечивающих идеологический контроль над культурно-образовательными элитами". (из ЖЖ)

8----
2024-05-03 07:46 nandzed
Общественное мнение - это не качественный процесс

Чем "общество" в терминах социологии отличается от "массы"? Структурированностью. По идее. Но в чём состоит эта структура, каковы опорные параметры? Занятость, достаток, взгляды - все эти и подобные вещи всё равно сливаются в количественные показатели. А потом эти вещи просто волевым актом)) называют качествами общества, хотя это ведь просто названия, не больше. Общество как структура не более качественно, чем толпа, масса. И это подтверждается наблюдениями за влияемостью толпы и общества. Просто во втором случае усилия для влияния требуются бОльшие, но принципы его - те же, что и с толпой. В основе этого лежит общий принцип - базовые функции человечества это восприятие, переработка и дальнейшая трансляция. Идей, ценностей, привычек, стереотипов, наклонностей. В целом, сигналов.

Меньшинство может возразить, но даже само название его говорит о количественном характере. Они просто выделены как общность. В чём смысл такого номинального перевода (а не фактического перехода) количества в качество? Ортега-и-Гассет говорит, что "так понятнее происхождение массы". То есть, функция чисто манипулятивная. Чего ещё ожидать, если в самой основе лежит принцип произвольной номинации? Именно поэтому и общественное мнение как естественный феномен не существует, это всегда результат произвола со стороны тех, кто организует общественное мнение. И в этом смысле тотальной влияемости и произвольности общественное мнение нет смысла считать некой объективной ценностью.

Я - за социальную дистанцию во мнениях!)))

Теперь об идеологии, инструменте элит, управляющих общественным мнением, и тех, кто управляет элитами)).

"Любая идеология – это не просто миф, но сочетание в одной удобной к политическому употреблению упаковке нескольких противоречивых идей. Каждая из них отражает текущие интересы участников той или иной политической коалиции. В каждой из этих идей есть некое зерно смысла и основанная на нем рациональная схема, работающая на каком-то узком спектре ситуация. Идеология, как правило, некритично экстраполирует эти схемы на все ситуации, особенно ожидаемые. Поэтому в итоге получается как раз иррациональная синкретичная конструкция.

Иррациональность любой идеологии видна невооруженным глазом. Однако в том-то и дело, что элиты, а вслед за ними обыватели - одержимы тем или иным страхом, от которого«глаза велики». А кроме того, иррациональность идеологии, противоречия совмещенных рациональных схем – это и есть одна из удобных прагматичных сторон данного инструмента централизованного управления политическими элитами. Всегда есть необходимость и возможность истолковывать идеологию применительно к конкретным политико-экономическим или военно-политическим ситуациям.

Если бы идеология сама по себе была бы рациональной теорией, то общество и само бы вычислило все условия и последствия при выборе методов. Тогда и необходимости в политической централизации не было бы, и такая рациональная теория была бы просто прикладной наукой, а вовсе не прикладной идеологией. А еще пришлось бы куда-то деть целую армию «идеологических работников», пропагандистов, обслуживающих власть и обеспечивающих идеологический контроль над культурно-образовательными элитами". (из ЖЖ)

Мрр))
2024-05-01 23:32 nandzed

Дата
2024-05-01 12:21 nandzed
Намедни был день рождения Юрия Кублановского. Хотел написать... и не написал. Что я Гекубе? Однако стихи его мне нравятся, а это редкость теперь.

Далеко за звёздами, за толчёным
и падучим прахом миров иных
обитают Хлебников и Кручёных,
и рязанский щёголь с копной льняных.

То есть там прибежище нищих духом
всех портняжек голого короля,
всех кому по смерти не стала пухом,
не согрела вовремя мать-земля
под нагромождёнными облаками
в потемневших складках своих лощин.
Да и мы ведь не были слабаками
и годимся мёртвым в товарищи.
И у нас тут, с ними единоверцев,
самоучек и самиздатчиков,
второпях расклёваны печень, сердце
при налёте тех же захватчиков.

...Распылится пепел комет по крышам.
И по знаку числившийся тельцом,
и по жизни им не однажды бывший –
приложусь к пространству седым лицом.

Юрию Кублановскому - 75
2024-05-01 05:06 nandzed
СТИХИ О РУССКИХ ПОЭТАХ

Шум на шум, как брат на брата,
Восстает издалека…
О.М.
1
Державин у Дельвига: «Где тут нужник?»
Но Дельвиг Державину не проводник.
И старец сиятельный в зале
арапскому отроку крикнул: «Виват!»
А Пушкин бежал, словно был виноват,
и вскоре подвергся опале.
Надолго открытым остался вопрос,
который сквозь годы недаром оброс
величием русского чуда:
когда, отрешившись от тайн ремесла,
Некрасову утку подруга внесла,
как адрес студенчества — из ниоткуда.
2
Зимою сумерки — предтечи
философических глубин.
Весь день потрескивают свечи.
И Боратынский пьёт один.
Ждал вдохновенья, как подарка,
но открывая поставец, он видит,
что в судьбе помарка,
и выступает как истец.
... Сороковые-золотые
уже становятся судьбой.
И западники молодые
ведут беседы меж собой.
- А здесь, где страх пытает душу,
вобравшую его шрапнель,
Настасья, приготовьте мужу
на узком канапе постель.
Чтоб не в Италии счастливой
он умирал, обманно-бодр,
а дома — с нежностью пугливой
спартанский омывая одр,
звезда над ярославским трактом
взошла беде наперерез,
покуда длинноклювый дактиль
её не ухватил с небес.
3
Старый мальчик Лермонтов оглуплён кокоткою —
он пирог с опилками, как с капустой, съел.
На Кавказе лечат минеральной водкою,
и на лицах страждущих солнцепёка мел.
Знамо, в высшем обществе новое волнение:
тлеет в мшистых зарослях Грушницкого скелет.
Посему готовится светопреставление,
панихида с музыкой и кордебалет.
В чаще остролистовой с красными гирляндами
прямо у источника жарят шашлыки.
Генерал, набычившись, спорит с адъютантами,
кто начнёт мазурку и с какой ноги.
Тише. Тише. Тише. Маленькая Мери
уезжает с мамой, обманута вдвойне.
Пусть другие дамы на её примере...
И никто не скачет на взмыленном коне.
4
...Над наважденцем Бенедиктовым
всю ночь проплакал Аполлон.
В морозном сумраке реликтовом,
где в рамы врезан небосклон,
к окну слетелись снега голуби,
свалился с ветки воробей,
фрегат дрейфует в невской проруби
и дует с Выборга борей.
В России сердце рано старится,
но мало кто так хочет жить.
Затем и Бенедиктов нравится,
что всем приходится служить.
Надвинь, чудак, на брови кепочку
накинь засаленный бекеш,
а показалось небо в клеточку,
снежку холодного поешь.
Живём, а будто в землю жалкую
легли и тлеючи лежим,
припоминая дружбу с чаркою,
сухую розу, мочку жаркую
и николаевский режим.
5
Нахлобучив на темя островерхую шляпу
и в костюме охотника цвета спаржи,
собирались на тягу.
А внизу по этапу
бурлаки на верёвке тянут тушу баржи.
Это стон или песня?
С крутого обрыва,
обдираясь о камни, как не броситься вниз?
Приземлился удачно. Вскочил торопливо
и, раздвинув кустарник, задрожал, как Улисс.
Бурлаки отдыхали. Вскипала ушица.
Шоколадные спины... Холстяные порты...
Он глядел сладострастно
в задубелые лица,
в обожжённые мутной ушицею рты.
...Стали годы подобны игральной монете,
на чужие купоны похожи века,
но не раз раздавались в его кабинете
то бессильные стоны,
то удар кулака.
Вот в такие минуты
господа нигилисты
приходились, должно быть, ему по нутру
(петербургские ночи чересчур серебристы)
— и, стуча сапогами,
звали Русь к топору.
...Сколько б каждый сезон ни стреляли бекасов,
ни дарили нарядов Панаевой г-же,
завсегда оставались
товарищ Некрасов
верным Музе печали и гнева в душе.
6
Фет с Тургеневым на бричке
проезжают по лесам,
где притихли по привычке
в чаще рыжие лисички,
серый заяц сам с усам.
Попадается коряга,
матерится мужичок.
Говорят, что будет тяга.
Вынь-ка, братец, сундучок.
Разноцветные наливки
да налимий язычок,
и на них косящей сивки
кровью налитый зрачок.
Ишь, раскаркалась, кликуша,
не даёт покушать — кыш.
Заряжай ружьё, Ванюша!
Доставай, Афоня, пыж!
Небеса подобны слитку.
Расписались Надсон, Мей...
И на чёрный гриб улитку
ветром сбросило с ветвей.
7
Соком клюквенным из каверн
запятнало лепной модерн.
Вот тогда и пришел гуртом
рыжий Фофанов в жёлтый дом.
На Арбате витраж потух.
В бабьем свитере Пленный Дух.
Корка хлеба да миски бряк.
На погосте сытней — чем так!
И когда Азраил-комендант
императора и инфант
души вывел в иной предел,
нам оставив угли да мел,
мы не плакали — нету глаз.
Вместо рта — потаённый лаз.
Вместо лиры — горбатый сук.
Четвереньки — заместо рук.
8
Полночь кажется нерезкой,
и кренится потолок.
Потому за занавеской
притаился пьяный Блок.
Наши окна без замазки,
так гуляет ветерок.
Из-под чёрной полумаски
ухмыльнулся пьяный Блок.
Знать, разбойников не сорок,
а двенадцать — видит Бог!
И Али-Баба — не морок,
а всего лишь пьяный Блок.
Но когда в горбыль горбушки
волком впился русский рок,
нас и вас спасает Пушкин.
Ваша правда, мёртвый Блок.

1977

***
2024-05-01 04:55 nandzed
Слово - это способ приближения. Оно не ограничивает мир со всех сторон. Оно не законченное никогда, и потому слова соединяются и образуют речь. Речь - это способ продолженья мира, река, которая прокладывает русло и даёт продолжиться всему. А русло концентрирует движенье и не даёт растечься и пропасть в песках. Речь в этом мире - способ направленья жизни. По этой реке мы уплываем вдаль.

Не дай вражде того значенья,
Которое Ты в слове пробудил.

Прекрасный день! Доброе утро!))
2024-05-01 03:19 nandzed


День полного проявления Тары (до захода Солнца)
и малого проявления Ваджрайогини (после заката). Хорошо призывать Тару для исцеления. День Ваджраварахи, Шри Хеваджры и Будды Вайрочаны.

Главная комбинация

Земля-вода - "Юность". Порождает радость. Благоприятно наряжаться, надевать новую одежду, украшения, устраивать танцы, игры, развлечения, праздники, отмечать важные события, вступать в новую должность.



Большая комбинация

10 "Молот". Смерть и разрушение.

Особая комбинация

"Счастливый день" - все начинания будут удачными.
"День добра" - все во благо.

Созвездие дня

(21) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо освящать объекты почитания, а также возводить их, совершать добродетели, производить работы, связанные с водой, строить дом и устанавливать стойбище, кроить одежду, изготавливать лекарство, отправляться в дорогу, торговать. Воспрещается надевать новую одежду, приводить невестку в дом, устраивать молебствия и созывать собрания.


День недели

Среда - день Меркурия. Проявляет свою силу днем на растущей Луне, ночью на убывающей Луне и если Меркурий находится в созвездии Близнецов или Девы.

Благоприятно: учиться музыке, пению, поэзии, грамматике и астрологии, писать книги и философские трактаты, давать наставления по Учению и посвящения, выполнять работу связанную с водой, землей или драгоценными камнями, заключать мирный договор, начитывать мантры, заниматься торговлей, брать обеты, делать ритуал освящения, искать новые связи, выходить замуж, переезжать в новый дом, надевать украшения, шить и надевать новую одежду, прилагать усилия к реализации задуманного, делать ритуал притягивания процветания, нанимать рабочих и прислугу, мыть волосы, делать подношения, давать милостыню, строить дом, выкапывать пруд, колодец, родник или арык, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, устраивать кладовую, выполнять практику переноса сознания, пахать, сеять, делить землю, заниматься ремеслами, сажать цветы и деревья, усмирять домашний скот, заниматься гаданием и астрологией, проводить похороны и поминки, скакать на лошади, делать кровопускание и прижигание, стричь ногти и волосы, показывать волшебные способности, принимать в семью нового человека, совершать добродетельные поступки, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу в южном и западном направлении.

Неблагоприятно: становиться монахом, варить пиво, копать могилу, делать ритуал "Дос", расставаться с имуществом, устанавливать очаг, строить дамбу, изготовлять лекарственные составы, жениться, слушать наставления по Учению, делать ритуал отбрасывания препятствий, враждовать, ссориться, выносить приговор, вести военные действия, воровать, грабить, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу в восточном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Крысы, Собаки, Свиньи, Тигра и Кролика;
День ухудшений для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День конфликтов для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День упадка для рождённых в год: Быка.


Лунный день

Двадцать третий

День неблагоприятен для маленьких детей. Не рекомендуется впервые младенца: выносить из дома, кормить твёрдой пищей, показывать посторонним людям, так как это приведёт к упадку и разорению семьи.

В астрологической традиции Ребконг – день, неблагоприятный для ведения домашнего хозяйства и семейных взаимоотношений (возможны конфликты). В особенности, неблагоприятно: устанавливать палатку, юрту, крыть крышу.

Последствия мытья волос: страдание от жажды.
Последствия стрижки или бритья: увеличение благ.
Последствия поездки: достаток в продуктах питания и встреча с влиятельным человеком, при этом неблагоприятно отправляться в западном направлении.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в оконных рамах или под кроватью. Если их повредить, то плохо будет для детей и внуков.

Хорошо для отправления в дорогу, освящения храмов и других объектов почитания, для общегородских и административных дел.


Животный признак дня

"КРЫСА"

Благоприятно: устанавливать дверь, забирать имущество, воспитывать детей, избавляться от крыс, прилагать усилия к достижению задуманного, брать в дом приемного ребенка, устраивать кладовую, забирать женщину, торговать, вызывать дождь.

Неблагоприятно: гадать, скакать на лошади, изготовлять оружие, заниматься ремеслами, подавлять врагов, делать прижигание, резать мясо, отправлять в дорогу брата или сестру.


Парка дня

"ТА"

Благоприятно: обращаться с просьбой, давать клятву, прилагать усилия в реализации задуманного, жениться, охотиться, забирать имущество, рубить деревья.

Неблагоприятно: сжигать труп прокаженного, начинать военные действия, впервые ставить сына или внука на ноги.

«Небесное Лекарство» на Северо-Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Северо-Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ДВОЙКА ЧЕРНАЯ"

Благоприятно: подношение демонам, "Мамо" (злым женским духам) и Владыке смерти, заниматься магией, подавлять врагов и отбрасывать препятствия.

Неблагоприятно: кричать, плакать, стонать, давать имя, обращаться с просьбой к божествам, проводить свадьбу.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в тазобедренном суставе (берцовая впадина) правой ноги
у женщин: в тазобедренном суставе (берцовая впадина) левой ноги
у животных: в языке

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с юго-востока на северо-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на северо-западе и движутся на юго-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня в полдень "Дракон" движется с северо-запада на юго-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня перед рассветом в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

***
2024-04-30 14:33 nandzed

***
2024-04-30 13:27 nandzed
Иногда кажется, что йогический способ растворения сознания - по примеру того, как это происходит при умирании - невероятное благо (если, конечно, дать труд его освоить, пока живой). Но труден - мало кому по способностям. Другой путь, очищения, отречения, тоже не вполне кажется людям благоприятным - когда говоришь им, что внутренне нужно расстаться со всеми своими близкими, полностью войти в состояние умирающего, которому пора прощаться со всем миром, людям подчас это кажется бесчеловечным - "как же я вдруг внутри себя откажусь от своего ребёнка?".

Да уж, если при жизни так сильно кажется тебе, что это всё это твоё - дети, люди вокруг, вопросы имущества и выживания мучают тебя, ты будешь сильно шокирован своей ненужностью после смерти, когда, как из расплавленного куска масла тебя извлекут, будто волос яка, и обнаружишь, что ты не соприроден ничему из того, что оставил, и бродишь по тобой покинутому миру, но уже следов не оставляешь в нём. Вот здесь истинный поэт уходит к мирам, которые предчувствовал, а бездарь останется посреди тягостных следов своей пустой фальшивой жизни.

Да, жажда постоянства в человеке крепче водки, но всё же когда "расслабляешь" внутренние связи с миром ещё при жизни, это только улучшает отношения, они перестают быть такими напряжёнными и трагичными. Хотя окружающим ты, вдруг изменившийся, может стать непонятен. Нет смысла все эти "сети" тащить с собой, чтобы потом, когда твоё неопытное сознание очнётся через трое суток, обнаружить, что там тебе ничто из этого не помогает, никто из оставленных в жизни тебя не слышит, что все твои бывшие интересы и заботы - это действительно сети, в которые ты сам себя запеленал по дурости - жизни-то уж нет, а сети-то от неё остались, и ты даже последние смертные часы не использовал для освобожденья. Воистину тщетен такой человек.

Любимый хард
2024-04-30 12:51 nandzed
https://youtu.be/0m8OeXrmySY

Когда во дворце яростно пылающего блаженства...
2024-04-30 12:25 nandzed


Когда во дворце яростно пылающего блаженства
Мудрость различения осознаёт любое движение,
Слава Великого сияющего Ваджра-солнца
Это проявление дхармакаи Амитабхи - Ваджрадхарма.
Его самбхогакая Авалокитешвара, Господь мира,
Проявляет любую форму силой сострадания,
А нирманакая Падма Гьялпо доминирует над сансарой и нирваной.
Он - Херука Великий Господин живого и неживого,
Дакини изначальной мудрости - Ваджраварахи;
Сокровище Хаягривы, царствующего над собранием, -
Великое блаженство страсти;
Очаровывающая всё бытиё без изъятья - Курукулле;
Господин мирских и немирских мудр,
Танцующих в единстве блаженства и пустоты, -
Властительный Ваджрадака с собранием дакини.

Танец Ваджрного Тела становится причиной содрогания Трёх миров,
Радостный смех беспрепятственной речи пленяет Три мира,
Лучи красного цвета полностью пронизывают сансару и нирвану,
Блистающая сущность бытия выходит за пределы слов и вспоминается.

Просветлённый ум великих ваджрных связей
Дарует превосходные достижения двух типов,
Что может страсть, - великое лассо и ваджрный крюк,
Связывают и контролируют всё живое и неживое.

Одаряющие музыкой и танцами бесконечных магических сетей,
Словно гора семян кунжута, возвышающиеся над бытием
Собрания йидамов и все, кто представляет Три Корня,
Я почтительно молю вас - даруйте свои благословения!
Прошу даровать сиддхи беспрепятственного контроля!
С уважением ко всем славным, прошу желаемое -
Дарования мирских и верховных сиддхи!

Четыре гвоздя маха-йоги
2024-04-30 12:23 nandzed


Называть свою практику "приближением и достижением" и оставаться в ретрите на протяжении годов не приведет ни к чему, кроме трудностей. Начитывание сотен миллионов мантр не вызовет даже медитативного тепла (drod) обычных качеств, которые являются знаками развития на пути. Иными словами, если сущностные моменты Пути не принимаются во внимание, то усердие ни приведет ни к чему, кроме погони за миражом.

Мудрость или мирское, если четыре гвоздя,
Скрепляющих жизненную силу, не вбиты,
Практика никогда не будет Плодотворной.
Способ овладеть жизненной силой всех Славных,
Состоит в понимании одного момента и обретении жизненной силы всего.
Так же, как Рахула проглатывает солнце на небе,
Не гоняясь за отражениями в тысячах водоемов
Для обретения жизненной силы их всех,
Четыре гвоздя, которые скрепляют жизненную силу, очень важны.

"Гвоздь самадхи (tin nge 'dzin)" позволяет превратить сильную привязанность по отношению к своему обычному телу - в форму божества. Это происходит благодаря однонаправленному сосредоточению (sems rtse gcig) на форме божества как на опоре, используемой для визуализации, а также благодаря дальнейшему его развитию. В тантре сказано:

Гвоздь самадхи это однонаправленное сосредоточение ума
На Теле божества и на капале без отвлечения.
Овладей тремя объектами и встреться
С Великим и Славным лицом к лицу (Палчен Херука - прим.).
Иначе херуку не увидишь.
Без гвоздя постоянного самадхи
Никогда не узреть Просветленного Тела.

Тремя объектами овладевают следующим образом. Вначале божество ясно присутствует как объект мысли, затем ясно присутствует как видимый объект, и наконец оно ясно присутствует как осязаемый объект. Божество является умом, созревшим как чудесная форма (sku), встреча с которой называется "совершенной визуализацией". В "Советах Великого Славного (dpal chen zhal lung)" сказано:

Все формы божеств мудрости
Вначале проясняют как объекты ума (как мысль-намерение - прим.).
Затем развивают силу их актуального проявления,
И, благодаря силе совершенно чистого ума,
Их природа проявляется как чувственный объект.
И, наконец, две истины становятся нераздельными;
Достигается совершенная гибкость тела и ума,
А божество ясно проявляется как осязаемый объект.
Так ты преодолеваешь явное проявление нечистого тела.

Что касается "гвоздя сущностной мантры (snying ро sngags kyi gzer)", то следует однонаправленно сосредотачиваться, когда коренная мантра либо вращается вокруг жизненной силы в Сердце (thugs srog), либо вращается туда и обратно. Затем, когда подсчитывается мантра, выдох, вдох и задержка дыхания очищаются как сущность просветленной речи. В той же тантре сказано:

В качестве гвоздя сущностной мантры повторяй мантру
Главного божества всего собрания
Как корневую мантру, окружающую жизненную силу в Сердце ХУМ.
Визуализируй излучение и поглощение, а также повторяй мантру.
В это время появляются слава, процветание и пророчества.
Потенциальная сила станет совершенной, а божества соберутся.

Без совершенства Приближения посредством гвоздя сущности жизненной силы Божества и связанные обетом Дамчены не появятся.

Третье - "гвоздь неизменного понимания (вы должны постичь, что божество есть не что иное, как ваш собственный ум. Вместе с этим постижением божество созревает в свою сущность, становясь одном вкусом с Реальностью (chos nyid). И эти два становятся великим равенством. В тантре сказано:

В качестве гвоздя неизменного постижения Великославный [Херука],
А также все собрание Мирных и Гневных божеств
Являются ничем иным как собственным умом.
Даже Рудра является ничем иным как умом.
Будучи пустым, сам ум есть Дхармакая.
Будучи ясным и отчетливым, он - Самбхогакая.
И, проявляющийся естественным образом, многими способами, он - Нирманакая.

Проявления - это мужские формы, а пустотность - женские.
Нераздельность проявления и пустотности - это Тело Мудрости.
Невообразимые мысли, а также воспоминания
Являются полностью совершенными, свитой Славного.
Они неописуемы и просветлены изначально,
Поскольку они никогда не отклоняются от этой природы.
Без гвоздя неизменного постижения
Достижение ('grub) Великого Славного
Не приведет к высшему Достижению,
Лишь к обычному, подобному Рудре.

Четвертое - "гвоздь излучения (испускания) и поглощения ('phro 'du'i gzer)". Эта великая чудесная иллюзия ('phrul chen ро) предполагает освоение каждой из четырех видов просветленной активности (phrin las). Это также необходимо, как белая бура для алхимии (bzhu brtul). В тантре дается следующее объяснение:

В качестве гвоздя излучения и поглощения
Визуализация используется для трансформации.
Зная это, все желания осуществляются.
Благодаря самадхи излучения и поглощения,
Потенциал ума приводится к совершенству,
И все, что представляется, - появляется.
Силой благословения мантр и мудр
Все активности, помогающие и вредящие, будут осуществлены,
Умиротворяющие, увеличивающие, контролирующие и гневные,
Подобно тому, как восхваления и подношения одной драгоценности
Приводят к обстоятельствам осуществления всех желаний.
Если же гвоздя различных излучений и поглощений нет,
Тогда ни один объект сосредоточения не приведет к цели.
Но если ты знаешь, как переходить от распространения к собиранию,
Тогда даже низший демон теуранг
Будет выполнять беспрепятственную активность и осуществлять все действия,
Поскольку все является чудесным творением ума!

Когда основные моменты этих наставлений о четырех гвоздях усвоены, просветленное Тело будет непосредственно воспринято, и ты стяжаешь его жизненную силу. Обрети истинную речь, и ты стяжаешь жизненную силу просветленной Речи. И когда будет контролироваться сама Реальность, ты стяжаешь жизненную силу просветленного Ума. Твои трое врат соединятся с просветленным Телом, Речью и Умом мирных и гневных сугат, и многообразие станет одним вкусом (го gcig). Сделай это, и ты обретешь тысячекратную жизненную силу Сансары и Нирваны. Так ты очистишь врожденный потенциал (rtsal) (энергию проявления) Мудрости и освоишь различные виды просветленной Активности.

ИЗБРАННЫЕ РУКОВОДСТВА ПО СТАДИИ ЗАРОЖДЕНИЯ И ЙОГЕ БОЖЕСТВА (в традиции школы старых переводов)

СКАЧАТЬ: https://yadi.sk/i/YBM3ViN-9V33FQ

САРВА МАНГАЛАМ!

Созерцание йидама в маха-йоге. Ошибки и противоядия
2024-04-30 06:54 nandzed


Есть семь общих ошибок, которые могут возникнуть на данном этапе:
1) отвлечение от объекта сосредоточения
2) оцепенение - леность
3) страх не достичь цели
4) вялость
5) возбужденность
6) неудовлетворенность, даже если божество проявилось отчетливо
7) безразличие, даже если визуализация неотчётлива.

А также есть двенадцать ошибок, которые приводят к изменениям в визуализации:

I) нечеткость; 2) блеклость; 3) затемненность; 4) изменения размеров; 5)изменения внешнего вида; 6) изменения очертаний (формы); 7) изменения количества; �� изменения расположения; 9) проявление лишь как цвета; 10) проявление лишь как очертания; 11) постепенное исчезновение; 12) неполное проявление.

Противоядия (gnyen ро) от этих ошибок следующие:

Противоядием от отвлечения является устойчивая внимательность (dran ра brten).

Если впадают в оцепенение, то развивают веру и усердие (dad ра dang brtson 'grus).

Когда пребывают в сомнении, то сосредотачиваются на Пространстве (dbyings), а также остаются в светлом и прохладном месте, если чувствуют вялость.

Когда возникает возбужденность, зарождают сожаление (skyo shas) и направляют взгляд вниз.

Если неудовлетворены, то расслабляют ум, а если безразличны, то проявляют усердие.

Точно так же, если визуализация нечеткая, неопределенная или затемненная, то ставят перед своими глазами искрящийся кристалл ('ja'
shel). Затем смотрят на опору для медитации (изображение) и проверяют ее очертания. После этого ее визуализируют в своем уме.

Если, с другой стороны, размер тела, его проявление, положение или очертания меняются, то есть различные вещи, которые можно сделать.

Можно медитировать на том, что тело божества огромное и твердое, что олени резвятся на его руках, ногах, на пальцах ног и рук, а также что голуби влетают и вылетают из его ноздрей.

В частности, в связи с мирными божествами соответствующие проблемы могут быть устранены посредством визуализации этих божеств, как обладающих природой, имеющей девять черт (tshul dgu). Относительно этого в "Устрашающей вспышке молнии (rngam glog)"сказано:

Каждая их высшая форма
Обладает девятью чертами.
Они мягкие, стройные,
Крепкие, гибкие и юные,
Ясные, сияющие, привлекательные
И пылающие интенсивным присутствием.

Гневные образы должны представляться как имеющие девять поз. Как сказано в "Херука галпо тантре":

Очаровывающая, героическая и ужасающая,
Смеющаяся, свирепая и устрашающая,
Сострадательная, угрожающая и успокаивающая,
Прими эти девять танцевальных поз.

Следующий отрывок из "Гуру магической сети"обращается к проблеме колебаний среди множества божеств:

Даже многочисленные излучения и поглощения ('phro ’du) собрания божеств являются великим чудесным проявлением своего собственного ума.

Как здесь утверждается, в этом процессе вы можете очистить свои способности, представляя, как формы свиты возникают из чудесного проявления одного главного божества. С другой стороны, если появляется только цвет, то нужно представлять очертания. Если же появляются лишь очертания, то следует превратить их в различные цвета. Когда визуализация со временем исчезает, медитируй, что лицо и руки очень твердые (rags ра), и если она является неполной, то сосредотачивайся на визуализации того, чего недостает.

ИЗБРАННЫЕ РУКОВОДСТВА ПО СТАДИИ ЗАРОЖДЕНИЯ И ЙОГЕ БОЖЕСТВА (в традиции школы старых переводов)

СКАЧАТЬ: https://yadi.sk/i/YBM3ViN-9V33FQ

Добросердечные
2024-04-30 06:11 nandzed


«Атиша называл животных «сангпо», то есть «добросердечные». Возможно, тем самым он хотел сказать, что обязан им той бодхичиттой, которую в себе развил. Атиша даровал учения бессчетным существам, освобождая их из океана сансарических страданий и приводя к пробуждению. И этими деяниями он был обязан в том числе и животным, их добросердечию. Возможно, он давал “причине” имя “результата”. Быть может, порой он называл их “триче” – “добрые”. Называть их так полезно для нашего собственного ума. Когда мы зовем их “добрыми”, мы напоминаем себе о том, что они – источник всего нашего счастья». (Лама Сопа)

Мы в своих садханах, по сути, разыгрываем рождение бодхисаттвы
2024-04-30 03:44 nandzed


Когда существо зачинается в утробе матери и формируется как центр-тигле, от которого потом начинают ветвиться первые каналы, у обычных существ это - нирмана-чакра, а у бодхисаттв - дхарма-чакра. Почему? Потому что бодхисаттвы - прямо постигшие пустотность, они пребывают в этом, и это возможно лишь развязыванием узлов каналов в дхарма-чакре, сердечном центре, именно там происходит постижение шуньи. Поэтому тела тулку и обычных людей строятся на разных основаниях, если, конечно, мы говорим о настоящих тулку, а не просто о практикующих, облечённых каким-нибудь званием, например, перерождение настоятеля монастыря, который наследует имущество и власть, это просто политика))).

Выбор своего дальнейшего перерождения возможен лишь для прямо постигшего отсутствие самосущности дхарм мира. Именно поэтому он может строить дальнейшее и выбирать. То есть настоящий тулку непременно бодхисаттва, а не вообще какой-либо практик Дхармы (конечно, это не касается мадхе-тулку, когда рождение великого существа или не происходит, а его эманация накладывается на обычного человека до его рождения и даже при жизни его, или даже ещё при жизни воплощения самого бодхисаттвы:)).

А мы в своих садханах, когда совершаем порождение символов именно в сердечном центре, по сути, разыгрываем рождение бодхисаттвы. В противном случае нам стоило бы зарождать лотос, диск солнца или луны и биджа-слог божества - в животе, в нирмана-чакре, что соответствует слепому, неуправляемому рождению обычных существ. Но ведь мы практикуем, тренируемся в рождении, пребывании и растворении необычных проявлений, полностью постигнутых в Великой Реальности за пределами бытия и небытия!))

Именно поэтому, если мы имеем правильное воззрение и понимаем, и различаем, что мы делаем, что происходит в садхане, проявление в ней слогов-символов и атрибутов божества не становится сансарным ограниченным явлением.

Все символы тантры подобны пятнам на перьях павлина. Я уже писал как-то, что существование мира и его иллюзорность как способ существования напоминают такие пятна - нельзя сказать, что их нет, и совершенно невозможно определять их как сущность, поскольку они - просто эффект, видение, сложившееся именно таким образом из волосков перьев.

Противоречивый день, разве что счастье обрести в бою... Доброе утро!))
2024-04-30 00:55 nandzed


Главная комбинация

Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.

Большая комбинация

13 "Ум". Обретение счастья и достоинств.

Особая комбинация

"Счастливый день" - все начинания будут удачными.

Созвездие дня

(20) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо давать наставления по учению, слушать их, строить дом на новом месте, становиться друзьями на основе клятвы, кроить одежду, возводить объекты поклонения, исполнять обряд невесты, похоронный обряд по усопшему совершать перекочевку, обшивать дом. Воспрещается выносить вещи из дома на сторону, отправляться в дорогу.


День недели

Вторник - день Марса. Проявляет свою силу на закате, ночью и если Марс находится в созвездии Овна или Скорпиона.

Благоприятно: вести военные действия, упражняться в ловкости и силе, стрелять из лука, назначать военачальника, совершать гневные действия, уничтожать врагов, захватывать власть, выносить приговор, делать ритуал отбрасывания препятствий и подавления вампиров, скакать на лошади, строить дамбу, делать огненное подношение, спрашивать с должников, переезжать на новое место, лечить собаку, делать прижигание, играть в азартные игры, изготовлять меч, работать с золотом и кораллом, разрушать крепость, избавляться от крыс, совершать гневные и силовые действия. В этот период создаются условия для колдовства, воровства и грабежа.

Неблагоприятно: становиться монахом, жениться, совершать омовение и ритуал освящения, надевать украшения, начинать совершать добродетельные поступки, проводить посвящения, похороны, поминки, собирать тайный совет, нанимать рабочих и прислугу, строить дом или храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, заниматься астрологией, изготовлять лекарственные составы, стричь ногти и волосы, расставаться с имуществом, делать кровопускание, закладывать город, проводить собрание и совещания, устраивать праздники и представления, высаживать семена, делать подношение божествам, устанавливать очаг, устраивать кладовую, выкапывать пруд, колодец или арык, работать в поле, делить землю, сажать в тюрьму, высаживать цветы и деревья, проводить молебен, совершать дела приносящие радость и счастье, проводить ритуал притягивания процветания, заниматься торговлей, шить и надевать новую одежду, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.


Лунный день

Двадцать второй

День неблагоприятен для торговли, желаемое не реализуется. Покупка или продажа чего-либо может создать кармические причины для вхождения в не прерываемый поток убытков и будущего разорения.

Последствия стрижки или бритья: увеличение болезни.
Последствия мытья волос: достаток в продуктах питания.
Последствия поездки: удача в бизнесе и обретение утраченного ранее, при этом неблагоприятно отправляться в юго-западном направлении.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в печке (или кухонной плите, камине). Если повредить в эти дни печь, то будет плохо для хозяйки дома.

День хорош для обучения грамоте, астрологии, искусству и ремеслам, а также нанимать работника, отдавать на лечение, надевать украшения, производить куплю-продажу, изготовлять лекарства, рыть колодец, выполнять обряды для умножения богатства.


Животный признак дня

"СВИНЬЯ"

Благоприятно: праздники, ритуальные церемонии, посвящения, проявлять силу, вводить новый закон, подавлять вампиров, вызывать дождь.

Неблагоприятно: рыть могилу, переносить камни, выкапывать пруд, колодец, строить дом, делить землю, делать поминки, рисовать, начинать изучать науки, подавлять врагов.


Парка дня

"КХОН"

Благоприятно: ритуал закрытия "Земных врат", рубить дерево, отсекать препятствия, подавлять врагов.

Неблагоприятно: закладывать фундамент для дома, проявлять гнев, ссориться, закапывать труп, собирать совет, проводить ритуал "омовения".

«Небесное Лекарство» на Северо-Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Северо-Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ЕДИНИЦА БЕЛАЯ"

Благоприятно: омовение, подношение, обращение с просьбой к богам и нагам.

Неблагоприятно: впервые ставить младенца на ноги или выносить его из дома.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в правой почке
у женщин: в левой почке
у животных: небо

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с северо-востока на юго-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги выходят из своих мест обитания (родников, озер, деревьев, долин и т.п.) в наш мир. Это время благоприятно для подношения нагам, ритуалов вызывания дождя и других мирных ритуалов, связанных с нагами.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на юго-востоке и движутся на северо-запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня после полудня "Дракон" движется с северо-запада на юго-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня после полудня и после полуночи в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

Знакомый опыт:). Важный опыт (продолжение)
2024-04-30 00:32 nandzed


- Мне трудно представить, что происходит внутри человека атеистических взглядов, когда перед ним раскрываются необычные для него слои реальности. Для людей религиозного восприятия и воспитания это часть пути, состояния, в которых раскрываются новые аспекты бытия, это просто нормально, как без этого. Лично я с первого дыхания стремился к мистицизму, верил, искал, находил, бросался в секты и тайные общества. Тебя же, насколько понимаю, в определенный момент выбросило в «непонятное», бытие просто поставило перед лицом странной данности. Типа что делать, если на тебя смотрят ангелы, и после того, как ты закроешь глаза и откроешь их снова, ангелы будут продолжать на тебя смотреть?! То, что нормально и правильно для человека мистическо-религиозного воспитания, людей другого восприятия может запросто свести с ума.

- Наверное, мои взгляды на тот момент стоило бы назвать не столько атеистическими, сколько агностическими. Реакция была двоякая. Во-первых, возмущение, поскольку больше всего в открывшемся было грязи и издевательства над людьми. Во-вторых, восхищение и надежда, когда в этой грязи вдруг появлялись проблески любви, красоты и разума.

С ума я не сходил, хотя иногда и были "заносы", когда я начинал всерьез верить в ту или иную "теорию". Как правило, эти заносы выправлялись быстро, обычно за несколько часов. Более серьезными были периоды безнадеги. В такие периоды очень помогала мысль о том, что нужно продолжать бороться, потому что от этого, пусть и в небольшой степени, зависит то, в каком духовном мире будут жить сегодняшние дети.



- Ты упомянул игру, хозяйкой которой является страх. Что такое страх?

Во-первых, я думаю что "страхов" много. Например, есть страх, который подстегивает к действию, а есть страх, который парализует, и от которого подкашиваются ноги. Первый тип страха понятен, это реакция организма на ситуации, которые воспринимаются как опасные, которая помогает такие ситуации избегать. Второй тип страха гораздо менее понятен. У меня была гипотеза, что это один из механизмов, которым регулируются экосистемы. Например, при избытке оленей в лесу может включиться скрытый механизм, который переключает страх испытываемый оленем при виде волка с первого типа а, второй что облегчает волкам поимку оленей.

Страх может быть галлюцинированным - это не совсем паранойя, так как человек в этот период может быть вполне рациональным и понимать, что никаких причин для страха нет, и, тем не менее, его ощущать, иметь дрожь в руках и т. д.

Страх можно преодолевать, но иногда сопутствующие явления (дрожь в руках, слабость в ногах) остаются, что довольно противно.

С точки зрения духов, страх, насколько я понимаю, рассматривается как один из удобных и эффективных методов воздействия на людей.

- Здесь речь идет о множестве аспектов весьма своеобразного опыта, но создается впечатление неконтролируемого потока сложных явлений. А что ты извлек из этого опыта и зафиксировал внутри себя как важное?

- По-настоящему глубокие вещи, которым я научился за эти годы, это умение наблюдать за собственным внутренним миром как на вербальном, так и на других уровнях, и рационально эти наблюдения анализировать. Например, замечать, когда в мой мыслепоток "вплетаются" новые "голоса" или различать стили визуальных и иных чувственных галлюцинаций. Эти умения все в той, или иной мере, требуют сохранять ясность мышления, даже когда ты погружен в интенсивное чувственно-эмоциональное состояние, и обращать внимание на детали, на "технику построения" тех впечатлений, которые ты испытываешь, а не только на их содержание.

Другая группа наблюдений, которые я считаю важными, сводятся во многом к тому, что то, что мы воспринимает как события внутреннего мира, которые мы активно "создаем" в реальном времени, часто таковыми не являются. В основном это заготовки, которые "проигрываются" таким образом, что возникает очень реалистичная иллюзия того, что происходящее создается с нашим участием и "сейчас".

- Что такое сумасшествие?

Если ты хочешь функциональное определение то вот, например, такое: сумасшествие - это неспособность быть продуктивным членом общества, не связанная с физической болезнью.

А если всерьез, то я не знаю.

- Ты говорил о том, что тебе предлагались картины мира. И, насколько понимаю, так все складывалось, что это был метафизический лохотрон. Ты прорывался через слои «объяснений», осознавая, что происходят определенные манипуляции с сознанием, что кто-то выстраивает внутри тебя целые философские системы, и это происходит, как вторжение извне. Так?

- Выстроить реальную философскую систему исключительно на базе внешних воздействий сложно. Извне (не понятным для меня путем) поступают "семена" - короткие идеи, ассоциации и т. д. В абсолютном большинстве случаев то, что из этих семян вырастает, если им позволить свободно расти, бесполезно или вредно. Как-то у меня прозвучало для таких систем интересное название "сбруя". Т.е. то, что в дальнейшем можно использовать, чтобы направлять поведение человека. Позволяет ли человек этим семенам расти или быстро отбраковывает, зависит во многом от навыков работы со своим внутренним миром.


Проблема усугубляется тем, что иногда появление таких "семян" сопровождается другими явлениями не ментального, а эмоционального или даже реального плана, которые как бы подтверждают начинающуюся формироваться систему. Другое важное свойство этих семян и растущих из них систем это то, что они, как правило, содержат, особенно на начальном этапе, реально верные и интересные идеи. Переход от правды ко лжи в этих системах зачастую непросто заметить. У человека формируется инстинктивное доверие к формирующемуся мыслепотоку, потом он начинает верить в его продолжение которое уже ложно, а потом ему трудно признаться себе в том что он поверил в ерунду и он начинает уже сам обманывать себя чтобы только не почувствовать себя в дураках. Часто системы выстроены так, что начиная с определенного уровня роста, они поддерживают себя еще и за счет страха.

- Скажу о своем восприятии близких явлений. Знаешь, я пару лет назад начал изучать карточные трюки, чтобы лучше понять структуру обмана. И поначалу казалось, что это невозможно, что люди не могут вестись на подобный трюк, но практика показывала, что трюк проходит практически всегда. Чем больше входил в эту деятельность, тем больше поражался изощренности существующих карточных манипуляций, а также их наглости. Есть методы форсирования, когда подсовывается нужная карта, и у зрителя создается впечатление, что он выбрал ее случайно. Здесь ведь речь идет о близком, только манипуляции совершаются на уровне метафизики. С другой же стороны. Сам понимаешь, архивы психиатрических больниц хранят множественные истории тех, кто сражался с лохотроном, кто выстраивал свою метафизику, пытаясь прорваться через иерархии лжи, углядеть правду, кто чертил свои космологические схемы. Да, и тетрадки со схемами тоже в архивах наверняка есть. А мир научного сообщества, с высокой эстетикой, с рефлексией и принятыми ценностями – не лохотрон ли? Это не вопрос, а так, рассуждение в воздух. Знаешь, если бы меня не разрывало изнутри от осознания этих иерархий лохотронов, я бы и не видел глубокого смысла в таком интервью. Иногда смотрю внутрь и кричу "строй свою метафизику, иначе тебя накормят готовыми формами, от которых будешь всю жизнь блевать". Извиняюсь, сорвался на эмоциях. Продолжаем интервью.

-Как ты можешь жить в Америке?

- У меня есть такое ощущение, что когда со мной все это происходило в апреле 2007, то помимо всей мистической стороны дела, была еще и чисто "социальная" - я только после этого стал себя вполне комфортно чувствовать в Америке. Меня как бы "прописали", выражаясь по-блатному.


- Ты был в Индии два раза, посетил как южные места, так и Аллахабад, Канпур, Дели. После прогулки по Магх Меле ты задавал местным профессорам разные вопросы об устройстве тамошнего общества, порой забавные и неожиданные, типа платят ли гуру с Магх Мелы налоги от своих дакшин. Как тебе эта страна вообще? Планируешь ли туда вернуться? Можешь представить, что остался бы там жить и работать?

- Страна это большая и сложная. Например, те места, где я был на юге, совсем непохожи на те места, где мы были в центральной Индии. Просто из общих соображений почти уверен, что там еще побываю. Вариант, при котором я решил бы там жить и работать, я себе представляю плохо.

- После того, как мы выложили первую часть интервью, появилось много вопросов. В частности, читателей заинтересовали твои высказывания об отрыве чистой математики от прикладной. Этот отрыв чувствуют практически все математики, что уж тут говорить, но выводы делают разные. Лично меня это лишь радует; есть возможность работать в глубоких мирах без риска навредить бытию. Но из твоих слов следует, что у тебя отношение радикально иное, и более того, ты долго искал, куда можно применить современную высокую математику, и не нашел. Один из читателей задает следующие вопросы: "Осталась ли надежда, что это можно сделать? Или теперь кажется, что проблема носит фатальный характер?"

- Что касается вопроса о сближении прикладной и чистой математики, то у меня есть вот какая картинка. Чистая математика работает с моделями высокого уровня абстрактности и малой сложности (математики эту малую сложность любят называть элегантностью). Прикладная математика работает с моделями более конкретными, но высокого уровня сложности (много переменных, уравнений и т.д.). Интересные применения идей современной чистой математики скорее всего лежат в области высокой абстрактности и высокой сложности. Эта область сейчас практически недоступна, во многом из-за ограниченной способности человеческого мозга работать с такими моделями. Когда мы научимся использовать компьютеры для работы с абстрактными математическими объектами, эта проблема постепенно отойдет на второй план и появятся интересные приложения идей сегодняшней абстрактной математики.

Так что, сейчас я думаю, что та работа, которую я делаю в области компьютерных языков, позволяющих работать с такими объектами, поможет в будущем и в вопросе о приложениях идей современной чистой математики к прикладным вопросам.

- Было еще несколько содержательных вопросов. Спрашивали про тот период, когда ты пытался применить интересную математику к исторической генетике. Чего ты хотел добиться и почему не получилось?

- Изначально я хотел разобраться с динамикой рекомбинантной части генома и понять, можно ли из нее извлечь информацию о динамике численности популяций в историческом масштабе времени, т.е. скажем в интервале от сейчас до 10000 лет назад.

Довольно быстро я понял, что это очень сложно. Не хватает знаний о демографической структуре популяций даже за последние несколько сот лет. Например, известно распределение количества детей у среднего мужчины или женщины, скажем, в данном городе. Эту информацию можно найти. А распределение количества внуков? Можно, конечно, предположить, что количество детей не зависит от количества братьев и сестер. Но это, очевидно, неверно. А правнуков? Это первая проблема. Над этим нужно работать историкам и демографам, и сейчас такая работа происходит особенно в Европе на основе данных в церковно-приходских книгах. Данные там очень полные, так что постепенно эта информация появиться.

С другой стороны, постепенно я осознал, что никто на самом деле не знает ни то, как статистически происходит рекомбинация, ни как статистически происходят мутации. Измерить это сложно. Сейчас появляется больше и больше материала за счет баз данных полиции с одной стороны и баз данных компаний занимающихся генеалогической генетикой с другой, и ситуация постепенно улучшается. Но когда я начинал этим заниматься, реальных данных не было вообще.

С математической стороны ситуация тоже была не замечательная, так как таких сложных и неоднородных во времени процессов никто никогда всерьез не изучал. В результате все кончилось тем, что я придумал некоторую новую формализацию для марковских процессов, основанную на понятии системы путей. Статья получилась довольно длинная и техническая, и сейчас лежит недописанная. Я думаю к ней вернуться и дописать уже с помощью удобного компьютерного proof assistant.

- Был еще вот какой вопрос. "Наука ищет наиболее компактные описания (это Alan Kay сказал, который Smalltalk придумал). То есть вы занимаетесь наукой, ищете более компактные описания?"

- Я с этим не согласен. Т.е. наукой я может быть иногда и занимаюсь, но дело не в этом. Наука должна заниматься сбором и осмыслением нового знания. Это очень важно - сбором. Есть такая точка зрения, что, мол, все наблюдения в основном уже сделаны, общая картина мира ясна, и осталось только эти знания упорядочить, и уложить в компактную и красивую теорию. Это принципиально неверно. И не просто неверно, а ведет к очень негативной тенденции игнорировать все то, что не укладывается в заранее готовую теорию или гипотезу. Это одна из самых серьезных проблем в современной науке.

- Еще цитирую. "Выражу робкую надежду на то, что во второй части встретятся слова о критическом анализе причин тех видений, которые Вас посещали, и об отношении этих видений к физической реальности."

- Сначала об очень общей идее, которую мне было трудно принять, но, основываясь на всем том опыте, через который я прошел за последние пять лет, ничего другого я придумать не смог. Вокруг нас есть нечеловеческие разумы. Под словом "разум" я здесь понимаю информационную систему, обладающую памятью, мотивациями, способностью к моделированию внешнего мира и к планированию. Они не "инопланетны", а исконно земные и, скорее всего, эволюционно старше, чем люди. Эти разумы активно (и иногда негативно) влияют на жизнь людей.

Мир этих разумов очень сложен, может быть даже сравним по сложности с той частью мира в целом, которую мы сегодня называем физической реальностью. Спекулировать о структуре этого мира мне бы не хотелось, потому что мне не хватает для этого фактов, наблюдений. Даже простейшие вопросы на сегодня для меня не имеют однозначных ответов. Я уверен, что эти разумы взаимодействуют с людми. Почти уверен, что с высшими животными. А как они взаимодействуют с низшими животными? С неживой материей? Соображения логической непротиворечивости, которой должна удовлетворять полная картина мира, подсказывают, что как-то взаимодействуют. В этом смысле, они тоже есть часть "физической реальности". Просто это часть, про которую мы знаем очень и очень мало. Эту часть мира нужно изучать и изучать, используя научную методологию.

Конечно, попытки такого изучения были. Особенно в конце девятнадцатого века, но тогда не было достаточных для этого возможностей. Сейчас мне кажется, что такое изучение может начаться с той группы явлений, которую Юнг называл sinchronicity. По-простому, это неестественные с точки зрения существующих моделей, закономерности в индивидуальном и коллективном поведении людей. По-русски это, как я понял из комментариев к первой части интервью, называется "синхронии".


Сейчас впервые появилась возможность такие закономерности документально (т.е. приборно) зафиксировать, и начать разбираться в их структуре. Появилась благодаря существованию огромного количества записей как человеческой речи (например, интервью на радиостанциях) так и человеческих движений (например "security cameras" в аэропортах). Эти данные нужно анализировать с учетом их привязки к физическому времени. Я почти уверен, что таким образом можно обнаружить закономерности в поведении людей, которые с одной стороны не объясняются их сознательной активностью и с другой стороны слишком сложны, и слишком точно привязаны к объективному (физическому) времени, чтобы их можно было списать на индивидуальные подсознания.


Я лично заниматься этим не хочу, хотя и ощущаю временами внутреннее давление, подталкивающее меня в этом направлении. Очень надеюсь, что найдутся люди, обладающие как доступом к нужным данным, так и смелостью и желанием заниматься этой проблемой. Это будет настоящая наука. Отсюда потянется цепочка к настоящему понимаю структуры и движущих сил исторического процесса, а потом и процесса эволюции жизни в целом.


Одна конкретная идея такая. Сделать website (например, страничку в ЖЖ) где люди могут оставить комментарий если с ними произошла синхрония когда они, слушая радио или телевизор, и думая о чем-то своем, вдруг, слышат слово, продолжающее их мысль или отвечающее на поставленный в голове вопрос. Главным в таком комментарии должно быть слово или фраза, произнесенная по радио. В качестве дополнительной информации можно оставлять, а можно и не оставлять, мысле-контекст, время, когда это произошло и радио/ТВ станцию. Особенно ценны в этом отношении случаи, когда синхрония происходит в момент включения радио и такие случаи нужно обязательно обозначать.

Моя гипотеза состоит в том, что в том потоке слов, который мы слышим по радио, есть регулярности по привязке определенных слов или слов из определенных ко-смысловых групп к моментам времени (с секундной точностью) не известные сознаниям тех, кто эти слова произносит. Дальше берется хорошее voice recognition software которое может генерить транскрипты с time stamps на отдельные слова и составляется большой массив последовательностей моментов времени произнесения каждого из тех слов, с которыми у людей наиболее часто случаются синхронии. После этого в этих последовательностях нужно искать отклонения от случайности.

Сейчас есть целая область математике называемая теорией псевдо-случайных последовательностей. Это такие последовательности, которые на первый взгляд выглядят случайно, а на самом деле в высшей степени предсказуемы. У нас тут ими целая группа занимается. Так что, найти наличие скрытых закономерностей математически возможно.

- Было также несколько вопросов о врачах и шизофрении. Ясно, что для многих, подобные откровения воспринимаются как шизофрения. Человек открыто рассказывает о видениях и сложных галлюцинациях.

- Попробую ответить. Первое, что я сделал, когда вернулся из Salt Lake City, это пошел в больницу и попросил сделать стандартные анализы и рентген нескольких участков тела, поскольку помимо ментальных, этот период сопровождался и большим количеством необычных соматических ощущений. Мне сказали, что я вполне здоров. Вообще, мое физическое здоровье улучшилось за последние пять лет, хотя я, очевидно, и стал старше.

К психиатрам я с этим не обращался. Как-то с самого начала было ясно, что это никакая не шизофрения.

Есть во всем этом и более общая тема - связь между психическими расстройствами и теми разумами, о которых я говорил выше. Тема эта сложная и я считаю, что этим должны заниматься в первую очередь честные, умные и смелые специалисты. Я в это здесь углубляться не хочу.

- Скажи еще что-нибудь напоследок.

Мне кажется, что очень многое из того, о чем мы говорили, осталось недосказанным. Давай вернемся к этому, скажем, через год, и посмотрим, что изменилось, что произошло нового.

Примечание: Владимир Воеводский погиб при невыясненных обстоятельствах.

Знакомый опыт:)). Важный опыт
2024-04-30 00:16 nandzed


Владимир Воеводский – лауреат медали Филдса, профессор Института Высших Исследований в Принстоне, создатель мотивной теории гомотопий
и унивалентных оснований математики.

- Пару лет назад в Питере прошла конференция, посвященная общенаучным вопросам. Ты там выступил и сказал следующее. "То, что мы сейчас называем кризисом российской науки, не есть кризис только российской науки. Присутствует кризис мировой науки. Реальный прогресс будет состоять в очень серьезной драке науки с религией, которая закончится их объединением. И не надо мне бить морду."

Признаюсь, когда прочел это высказывание, радостно захохотал, просто счастье накрыло, ведь кто-то высказался о глубинном, не о политике-финансировании-экономике, а о том, что действительно важно. Но это высказывание наверняка осталось непонятным для многих. Ты – человек, воспитывавшийся в материалистических парадигмах, с соответствующей идеологией, эстетикой, моралью. Кастово являешься советским интеллигентом, при этом, сделавшим блестящую научную карьеру. И общество, стереотипы, шаблоны кричат отовсюду, что в жизни такого человека нет места религии и мистицизму. Но ты открыто начинаешь говорить о каком-то объединении науки и религии, у тебя дома стол завален индуистскими книгами, учебниками санскрита, книгами на древнегреческом, на полках стоят книги о сверхъестественных явлениях, шаманизме, истории религий. Как так?

- Тут вот какая история. Как я уже говорил, я довольно хорошо, для непрофессионала, знаю естественные науки. Несколько областей физики, несколько областей биологии, химии, немного геологии и палеонтологии. Кроме того, я серьезно интересовался искусственным интеллектом и семантикой языков. В 1997-1999 годах я прочел много современных книг, авторы которых пытались создать как бы научную философию, т.е. из существующих научных теорий скомбинировать общую картину нашего мира. Я особенно хорошо помню книгу Эдуарда Вилсона (Edvard Wilson) "Consilience" (не знаю, как это на русском). Как математик я очень чувствителен к "дыркам" в аргументах, к тем местам, где вывод не следует формально из предпосылок, а что называется, притянут за уши. Так вот, прочитав все эти книги, я убедился, что те, кто говорит, что современная наука объясняет наш мир, неправы. Да, некоторые науки очень успешно и точно объясняют отдельные группы явлений. Но в полную картину мира эти объяснения никоим образом не "склеиваются". Больше того некоторые так называемые научные объяснения являются по сути, не побоюсь этого слова, профанацией. Наиболее важным примером такой ситуации является дарвинизм. Спору нет, биосфера земли развивалась и развивается, и процессы естественного отбора, и случайных мутаций играют в этом развитии определенную роль. Но они никоим образом не объясняют это развитие. Замечу кстати, что сейчас это постепенно начинает обсуждаться серьезными биологами, но еще десять лет назад, в Америке, биолог, высказав такую точку зрения, мог серьезно испортить себе карьеру.

Понимание того, насколько мало наши науки на самом деле объясняют, пришло ко мне где-то когда мне было 35 лет т.е. примерно в 2001 году. Тогда я никак не связывал это с тем, что в 20ом веке наука исключила из области своего внимания то что теперь принято называть "сверхъестественным". Я по прежнему относился ко всему мистическо-религиозному как обману или заблуждению. На этой позиции я стоял очень твердо до 2007 года. Период с 2001 по 2006 был очень трудным. Несколько лет я спасался только тем что занялся wildelife photography. Некоторые мои фотографии того периода можно найти здесь: http://pics.livejournal.com/vividha/

- Случается, что людьми поиска становятся после соприкосновения с чем-то, не вписывающимся в их старое понимание, в привычную картину мира. К примеру, рассказывают, что Гурджиев в детстве стал свидетелем ритуального акта, при котором дети очертили круг вокруг езидского мальчика, и тот не мог вырваться из этого круга. Пораженный увиденным сверхъестественным, а также человеческой жестокостью, Гурджиев начал искать новое знание о мире и человеке. Были ли у тебя какие-то точки, события, необъяснимые явления, которые послужили толчком к переосмыслению?

- В 2006-2007 годах со мной произошло множество как внешних, так и внутренних событий, после которых моя точка зрения на вопросы "сверхестественного" существенно изменилась. То, что со мной происходило в эти годы, наверное, можно ближе всего сравнить с тем что происходило с Карлом Юнгом в 1913-14 годах. Юнг назвал это "confrontation with the unconscious". Я не знаю, как это назвать, но могу в двух словах описать. Оставаясь более или менее нормальным, не считая того, что я пытался обсуждать происходящее со мной с людьми, с которыми обсуждать этого наверно не следовало, я за несколько месяцев приобрел очень немалый опыт видений, голосов, периодов, когда отдельные части моего тела мне не подчинялись и множества невероятных случайностей. Наиболее интенсивным был период в середине апреля 2007 когда я провел 9 дней (7 из них в мормонской столице Salt Lake City), ни разу за все эти дни не заснув.

Почти с самого начала я обнаружил, что многие из этих явлений (голоса, видения, различные сенсорные галлюцинации), я могу контролировать. Поэтому я не был испуган и не чувствовал себя больным, а воспринимал все происходящее как что-то очень интересное, активно пытался взаимодействовать с теми "существами" в аудиторном, визуальном а потом и тактильном пространствах, которые появлялись (сами или по зову) вокруг меня. Нужно, наверное, сказать, чтобы избежать возможных спекуляций на эту тему, что никаких наркотиков я в этот период не употреблял, старался много есть и спать, и пил разбавленное белое вино.

Еще один комментарий - когда я говорю существа, то естественно я имею в виду то, что в современной терминологии называется сложными галлюцинациями. Слово "существа" подчеркивает, что эти галлюцинации самостоятельно "вели себя", обладали памятью, независимой от моей памяти, и реагировали на попытки общения. Кроме того, они часто воспринимались согласованно в различных сенсорных модальностях. Например, я несколько раз играл в (галлюцинированный) мячик с (галлюцинированной) девушкой и мячик этот я и видел, и ощущал тактильно ладонью, когда его бросал.

Несмотря на то, что все это было очень интересно, это было и очень тяжело. Происходило это в течение нескольких периодов, из которых самый длинный продолжался с сентября 2007 до февраля 2008 без перерывов и были дни, когда я не мог читать, и дни, когда координация движений была нарушена до такой степени, что было сложно ходить.

Я сумел выйти из этого состояния за счет того, что заставил себя начать опять заниматься математикой. К середине весны 2008 я мог уже более или менее нормально функционировать и даже съездил в Salt Lake City посмотреть на те места, где я бродил, не зная, где нахожусь, весной 2007-ого.

Нужно сказать, что несмотря на множество разговоров с нематериальными "существами" в течение этого периода, я совершенно не понял, что собственно произошло. Мне было "предложено" множество объяснений, включая гипнотизеров, инопланетян, демонов и секретных сообществ людей с магическими способностями. Ни одно из объяснений не объясняло всего, что я наблюдал. В конечном итоге, так как какая-то терминология была нужна в разговорах, я стал называть всех этих существ духами, хотя теперь я думаю, что эта терминология не верна. Так же звучали в этом контексте термины "всемирная система" (видимо контроля над людьми) и, особенно в начале, "игра, хозяйкой которой является страх".

После того, как я вернулся в более или менее нормальное состояние, и в частности опять мог читать серьезные книжки, я начал очень активно изучать те области знания которые я раньше игнорировал. В первую очередь я стал пытаться найти описания похожих событий произошедших с другими людьми. Надо сказать, что это мне не удалось (не считая Юнга). Что-то немножко похожее, но без видений, было с Карен Армстронг, которая потом стала писать книги про разные религии. Нашлось много описаний того, как люди испытывали видения, голоса, необычные эмоциональные состояния, и.т.д. в течении часов или дней ("мистический опыт"). Как правило, это или укрепляло их в той религии, в которой они выросли или делало религиозными. Классический и очень интересный пример, когда события такого рода продолжались с человеком долго, это Сведенборг. На мой случай это, однако, похоже не было - Сведенборг быстро принял то, что с ним происходило как исходящее от бога, и после этого процесс проходил уже совсем иначе. Пожалуй самой интересной для меня оказалась история "противостояния с бессознательным" Карла Юнга, но там ситуация тоже была другой поскольку Юнг, в отличие от меня, сталкивался с "сверхъестествеными" событиями с детства и верил в бога.

Продолжение следует...

***
2024-04-29 13:27 nandzed
Из глубины созерцания люди видны такой же природы, как и сама глубина - игра течений в каждом, так что чувствуешь непосредственно сердцем, как бьются в них попеременно надежды и страхи, вдохи и выдохи.

Как только твой взгляд становится свободнее в самом себе, сострадание возникает естественно - само по себе.

Передача Танца во сне и видениях
2024-04-29 13:07 nandzed
К слову, сегодня Международный день танца))



В год Земли-Змеи, на четвертый день 5-го месяца, что соответствует 7 июля 1989 года, я находился в Цегьялгаре, главном центре Дзогчен-общины Соединенных Штатов, в месте под названием Танец Дакинь. Во время ретрита я спал в маленькой палатке, и ранним утром мне приснился сон.

Я обнаружил себя в круглом храме в центре этого места — Танец Дакинь; с четырех сторон были четыре стеклянные двери и по бокам очень большие окна из разноцветного стекла. Я сидел на троне высотой около двух с половиной футов, лицом на восток. Все пространство вокруг меня, внутри и снаружи храма было заполнено людьми, может быть, тысячами: все они очень медленно пели Песню Ваджры. Я мог всех отчетливо видеть через стеклянные двери и окна. Более того, я мог видеть это место, вершина которого была увенчана большим белым тигле. Снаружи тигле был желтый шестиугольник, сияющий как золото, и за шестиугольником находился двойной красный треугольник, окруженный множеством тигле в радужном свете, бесконечными, как волны в океане, которые, кажется, могли заполнить все пространство и которых хватило бы для целой страны. На этих тигле танцевали тысячи молодых людей, мужчин и женщин.

Я мог видеть, что некоторые из них танцевали танец, который обычно исполняется в десятый день, день Падмасамбхавы. Такие танцоры называются "кин": там были мужчины и женщины "кин", многие несли в руках барабанчики, прыгали, пели и танцевали. Помимо этих людей, было много музыкантов с различными инструментами: колокольчиками, тамбуринами, тарелками, цимбалами, большими и маленькими гонгами, различными флейтами, трубами, большими и маленькими дамару и разными видами круглых маленьких колокольчиков. Прикрепленная к концу палочки веревочка тарелочек-тиншак образовала круг, внутри которого помещался двойной треугольник из крошечных колокольчиков. На всех этих инструментах, многие из которых я видел впервые, играли аккомпанемент к простым движениям танца. Инструменты, звуки, движения были гармонично связаны с Песней Ваджры, исполняемой всеми нами.

Пока мы пели "Наранараи тхарпаталам", напротив меня танцевала женщина-кин - узнать, что это была женщина, можно было по красной маске, поскольку мужчины-кин носили маски белого цвета. Она синхронно, с сильной вибрацией, похожей на слог "бам", издаваемой не ею, а самовозникшей, подпрыгнула высоко в воздух. В это мгновение кин трансформировалась в круг света, тигле, большое как шатер, в котором проявилась дакини. Медленно это проявление, тигле, а также дакини двигались ко мне. Используя ближайшую восточную дверь храма, дакини передала мне учение, оно в этом тексте приводится позднее.



В год Железа-Лошади, в 19-й день 6-го месяца, что соответствует 10 августа 1990 года, я находился в ретритном домике, названном мною "Крепость дакинь", в Цегьялгаре. Я был в ретрите, выполняя практику долгой жизни дакини Мандаравы. Рано утром я увидел сон. Я обнаружил себя в месте, где всюду под ногами были белые каменные кристаллы, среди которых росли деревья, все в ярком разноцветном цветении. Это было очаровательное место, и я решил прогуляться по лесу. Во время прогулки в определенный момент я услышал высокие голоса, которые звучали, как детский хор. Мелодия напоминала Песню Ваджры: мелодия остановилась и, спустя мгновение, началась снова, чередуя звук и тишину, подобно морским волнам. Слушая с вниманием, я точно узнал Песню Ваджры в сопровождении звона колокольчиков и подумал, что те, кто поют, также и танцуют.

Я поднялся на невысокий холм и смог увидеть, что находится за ним, среди скал из хрусталя, в месте, окруженном множеством цветущих деревьев, много юных мужчин и женщин пели и танцевали Песню Ваджры. Одна из девушек давала объяснения. Увидев меня, они перестали танцевать.

Рассматривая их лица и одежду, я подумал, что они непальцы или, может быть, из Кашмира. Поверх рубашек и тонких брюк, низ которых был обшит маленькими колокольчиками, они носили жилеты без рукавов с красивой вышивкой по краям, спускающиеся до колен, в тибетском стиле. Одеты они были одинаково, хотя молодые женщины были еще и богато украшены драгоценностями. И у мужчин, и у женщин были длинные волосы — часть их была связана в пучок на затылке и украшена цветами, остальные свободно лежали на плечах. Девушка, которая инструктировала остальных, казалась чуть старше, возможно лет двадцати двух. Она была очень красива, ее лицо напоминало лицо индийской женщины, волосы черные и длинные. Ее платье было красного цвета, с бриллиантами в золотой оправе среди мерцающих радужным цветом полос. Одежда была украшена орнаментами, в волосах - цветы, украшения покрывали ее тело. На слегка приподнятом сиденье она давала объяснения на непонятном мне языке.

Когда я приблизился к группе, они снова начали танцевать на строчке "Сурьябхатарепашанапа", и, увидев, что я подошел, стали разговаривать между собой. Казалось, они узнали меня и с большим уважением подошли поприветствовать. Даже молодая женщина поднялась со своего приподнятого сиденья и, медленно двигаясь и улыбаясь, сказала на безупречном тибетском: "Мы очень счастливы, что ты пришел к нам сегодня. Здесь мы делаем практику Танца Ваджры для освобождения существ шести лок в шесть чистых измерений. Чувствуй себя как дома".

Я спросил: "Но кто вы?" Когда я задал этот вопрос, они все расплылись в улыбках, и женщина в красном платье, дававшая объяснения, сказала: "Ты не узнаешь нас? Мы паво(даки) и памо(дакини) из Уддияны". В этот момент я вспомнил, что Уддияна — мусульманская страна: как они могут быть даками и дакини, или паво и памо? Все паво и памо, казалось, были удивлены моим вопросом: они смотрели на меня и смеялись. Девушка дакини, которая давала объяснения, ответила с улыбкой: "Уддияну можно найти в чистых измерениях во всех уголках Вселенной. В данный момент это место, где мы сейчас, называется Уддияной".

Я хотел задать другие вопросы, но она указала мне на свое сиденье, сказав: "Пожалуйста, садись. Сейчас мы предложим тебе Танец Ваджры". Заняв место, я спросил: "Сколько нужно человек, чтобы выполнять эту практику?" — "Сегодня нас всего двенадцать, паво и памо, поэтому мы сможем исполнить только короткий Танец, на одной из маленьких кхорло. Чтобы танцевать на кхорло среднего размера, необходимо двенадцать паво и памо и двенадцать кин, мужчин и женщин, в общей сложности двадцать четыре танцора. Тогда как для большого кхорло надо тридцать шесть танцоров, т. е. требуется двенадцать паво и памо, двенадцать женщин-кин и двенадцать мужчин-кин, называемых джокин и дролкин. Кхорло это пространство, где мы танцуем. Там всегда есть шесть тигле, или семь, если вы считаете также центральное. В большом кхорло называется гьепа ченпо, в каждом измерении восемь уровней. В нем нет ограничений для количества участников, лишь бы было подходящее помещение.

Затем девушка обратилась ко мне. Я спросил, кто она. Она внимательно посмотрела на меня и с легкой улыбкой сказала: "Кажется, ты не узнаешь меня. Я эманация Дакини Мудрости, я действие Дакини. Сейчас смотри Танец, который мы тебе предложили, и оставайся в состоянии созерцания". После ее слов каждый занял свою позицию на мандале. В этот момент я посмотрел на землю, и действительно там была мандала с окружностями различных цветов, такая, какая приснилась мне год назад в Цегьялгаре.

Сейчас я был способен вспомнить предыдущий сон очень ясно: я точно был в центре мандалы, на белом тигле, и вокруг моего трона располагался желтый шестиугольник, углы соответствовали шести измерениям. Внутри шестиугольника был двойной чойжунг (треугольник, символ источника дхарм мироздания), далее зеленая основа и затем окружности тигле: синяя, белая, желтая, красная, зеленая, синяя, желтая, красная, зеленая, синяя. Я увидел красный и белый треугольники снаружи.

Все танцоры заняли места на красном тигле: мужчины встали лицом из центра, женщины повернулись лицом
в центр. Их тела были вертикальны, руки по бокам. Девушка, дававшая наставления, начала петь А, и все паво и памо, произнося этот слог вместе, подняли руки и затем медленно соединили их на уровне пупка.



Начав петь "Эмакирикири", они стали танцевать. В то время, когда они пели строки "Самунтачарьясугхайя", "Самбхаратамекачантапа", "Масминсагулитаяпа", главная памо останавливалась в трех различных местах, чтобы что-то прояснить. Поскольку она говорила на языке дакини, мне не удалось понять ее слов. Однако я смог понять, что она корректировала движения некоторых паво и памо и иногда казалось, объясняла значение Танца. После слогов Ра, Ра, Ра каждый танцор вернулся на свое место.

Главная памо подошла ко мне, и я спросил, не сможет ли она научить меня Танцу Ваджры. Она заняла позицию паво на мандале и начала показывать Танец, подробно объясняя движения, до строки "Масутаваливали". Затем она попросила пару паво и памо научить меня правильным шагам; они много раз показывали мне самым ясным образом, как танцевать строки "Самитасурусуру" и "Куталимасумасу". После того, как я выучил движения, мы танцевали вместе много раз.

Мы все еще танцевали, когда я проснулся. В этот момент я подумал, что действительно понял Танец Ваджры "Освобождение существ шести лок в шесть чистых измерений", но как я должен выполнять эту практику? Напрасно снова и снова я пытался заснуть. Наконец, когда это случилось, я обнаружил себя во сне в том же месте, танцующим с паво и памо, разучивая шаги "Самитасурусуру". Я попросил их: "Среди практикующих Дзогчен в Тибете я никогда не встречал никого, кто знал бы этот Танец, и я очень хотел бы выучить его. Не могли бы вы научить меня всему Танцу?" Паво ответил: "Не беспокойся. Мы научим тебя ему, медленно, шаг за шагом. Сейчас мы будем танцевать "Экарасулибхатайе" и "Чикирабхулибхатайе".

Они только начали показывать две эти партии, как я проснулся. Уже почти рассвело, я поднялся и сразу начал записывать все, что случилось со мной во сне, чтобы не забыть. Я также подумал, что, чтобы тренироваться в Танце, надо приготовить мандалу. После завтрака я увидел Дженифер и сказал ей: "Нужно сделать мандалу". Я выбрал место, где уже была деревянная площадка, на которой мы смогли начертить образец. Таким образом, мы начали рисовать мандалу. Через несколько дней Джо и Кати принесли мне необходимые краски, которыми я стал рисовать маленькую мандалу.

В год Железа-Лошади, 23-й день 6-го месяца, что соответствует 14 августа 1990 года, во время ретрита по практике долгой жизни в Крепости Дакинь в Цегьялгаре ранним утром мне приснился сон. Я находился, похоже, в гомпе в Меригаре; это был большой храм круглой формы, через который по всем направлениям струился свет. Внутри были практикующие Дзогчен-общины, и я учил их Танцу Ваджры "Освобождение существ шести лок в шесть чистых измерений".

Во сне я знал наизусть Танец полностью, во всех деталях, все особенности движения тела, рук, ног, каждой мудры и смысл этого. Позади зала на очень большом столе лежала схема кхорло с точными размерами и цветами тигле. Я объяснял мандалу различным людям и показывал им диаграммы. Рядом со мной стояла западная девушка, милая блондинка, объяснявшая с самого начала размеры и форму мандалы. Когда я слушал ее речь, я понял, что она хорошо знает Танец Ваджры. Поэтому мы вместе встали на наши позиции на мандале со стороны линии А и А-МА.

Шесть частей, на которые делится мандала, представляют собой шесть измерений А, А, ХА, ША, СА, МА; среди них есть другие шесть измерений. Таким образом, я встал на место измерения ‘А, она встала между ‘А и МА. Затем медленно мы начали показывать Танец.

Когда мы танцевали "Масутаваливали", я сказал: "Во всех шагах паво должны первый шаг делать правой ногой и поворачиваться вправо; они никогда не должны поворачиваться влево". Первая дакини, дакини действия, мне это уже объяснила, поэтому сейчас двигаться влево было бы ошибкой. Пока она учила меня этим строчкам, дакини действия двигалась влево, хотя, согласно моим движениям, она должна была бы двигаться вправо.

Таким образом, я танцевал несколько раз, поворачиваясь вправо, до тех пор, пока девушка не сказала: "В большинстве случаев, действительно, паво двигаются вправо, а памо влево, но в этом случае паво двигаются влево, что символизирует великую равностность, или недвойственность всех явлений, таких как видение и пустота, сансара и нирвана, субъект и объект, счастье и печаль и т. д. В этом случае паво, которые представляют аспект метода, объединяются с пустотой праджни, или мудростью движения".

Она постоянно указывала на эти принципы, и поэтому я следовал ее пожеланиям. В тот момент практики Танца, когда мы обсуждали, в какую сторону поворачиваться, я проснулся. Я быстро поднялся, пошел туда, где была приготовлена мандала, и стал танцевать так, как это делал во сне. Я хорошо запомнил шаги до "Самунтачарьясугхайя", хотя не был уверен в некоторых переходах в строчке "Бхетасанабхекулайе". Как только я вернулся в ретритный домик, я быстро записал более или менее точно все, что запомнил о Танце, чтобы перепроверить этот материал, когда будет возможность.

В год Железа-Лошади, в 25-й день шестого месяца, что соответствует 16 августа 1990 года, когда я ночевал в Крепости Дакинь в Цегьялгаре, ранним утром мне приснился сон. Окруженный множеством людей, я сидел на несколько приподнятом троне и, используя микрофон, давал объяснения об истинном смысле Дхармы; я пытался объяснить суть Учения. Кажется, мы находились в большом индийском городе. Присутствующие принадлежали к разным этническим группам: большинство были непальцами, тибетцами и индийцами. Было много китайцев и треть западных людей. Хотя я говорил по-тибетски, часто используя индийские, китайские и английские слова, казалось, каждый из присутствовавших понимал меня, поскольку все слушали тихо, с большим вниманием и интересом.



Я объяснял, что такое религия: "Религия ограничивает нас, тогда как в истинном понимании действительности в нашем собственном состоянии, в природе каждого индивидуума, в трех существованиях тела, речи и ума ограничений нет. Нужно, однако, понимать, как тело, речь и ум обусловливаются эмоциями, как их захватывает иллюзия двойственности и как двойственное видение постоянно создает и развивает наше эго, благодаря которому мы создаем проблемы для себя и других. Если мы понимаем эти главные моменты, то можем освободить самих себя от страданий сансары. С этой точки зрения, верите вы в религию, есть у вас вера или нет, не имеет большого значения: вы просто должны понимать и применять эти принципы". Такова была суть моих объяснений.

И вдруг в момент разговора в толпе возник беспорядок. Я подумал, что кто-то выстрелил и приехала полиция, чтобы навести порядок. Внимательно осмотревшись, вместо этого я увидел, что около двадцати мужчин и женщин "кин" прибыли сюда: некоторые начали танцевать, подпрыгивая среди присутствующих, другие стали бегать. Многие люди в страхе побежали, в то время как другие двигались в стороны с достоинством, оставляя им место, чтобы танцевать. Некоторые из кин подпрыгивали в воздухе почти на семь футов, другие на пять или три, или полфута.

Они танцевали и играли на барабанчиках, дамару и колокольчиках.Когда люди рассеялись по сторонам, вокруг меня образовалось пустое пространство, так что я смог видеть землю. Мы были на очень большом кхорло (гьепа ченпо),которую я узнал, поскольку видел в предыдущем сне. Я находился на белом тигле в центре кхорло, месте, на котором можно повернуться (вокруг) во все стороны, и подумал, что в действительности я был инструктором Танца Ваджры. В этот момент я увидел, как из толпы появились и стали приближаться ко мне несколько молодых пар: индийская, тибетская, китайская, западная, африканская, с очень черной кожей, и пара американских индейцев. Они встали напротив меня, в знак уважения наклонив головы и приняв руками медитационную позицию: вращая ими как в лотосовой мудре, от себя к себе, правая рука над левой, соединив кончики больших пальцев и другие пальцы прямо. Одна пара в какой-то момент подошла ко мне, поднеся эту мудру на уровне сердца в знак благодарности, после чего вернулась на свое место.

Эти молодые люди были одеты в старинные костюмы с немного коротким верхом. Я заметил, что кин теперь заняли позицию на краю мандалы, играя на своих барабанчиках и дамару в убыстренном ритме. Снаружи было много других музыкантов, которые красиво играли. В тот момент они начали исполнять мелодию Песни Ваджры вместе с хором голосов всех присутствующих.

Паво и памо, которые до этого подходили поприветствовать меня, войдя во внутреннее тигле, сразу начали танец. За пределами шести кругов тигле внутри других шести кхорло танцевали молодые люди, мужчины и женщины. Снаружи синего тигле на многочисленных кругах бесчисленное, как волны в море, множество людей танцевало в том же ритме. В то время как я внимательно смотрел за их движениями, я проснулся. Таким образом, у меня появилась возможность исправить то, что я уже записывал о Танце, прежде всего в тех местах, где шаги были неясны.

Намкай Норбу Ринпоче