Последние новости

Хазрат Инайят Хан СИЛА СЛОВА
2013-07-30 21:24 sonya_h_skaya
Оригинал взят у sonya_h_skaya в Хазрат Инайят Хан СИЛА СЛОВА

Хазрат Инайят Хан СИЛА СЛОВА

Полностью - тут:
http://www.spsl.nsc.ru/~m1-way/inxan/sila_slv.htm





СИЛА СЛОВА


Человек дышит, но дышит он, в основном, поверхностно. Как дождь, падающий на землю, питающий маленькие растения и делающий почву плодородной, так и дыхание сущность всей энергии падает, подобно дождю, на все части тела.

В повторении лежит секрет силы.

Слова имеют силу вибрировать через различные части человеческого тела. Есть слова, отражающиеся эхом в сердце, а есть другие, отражающиеся в голове. А третьи имеют власть над телом. С помощью определенных слов могут ускоряться или успокаиваться различные эмоции. Существует также наука слогов, обладающая своим особенным воздействием.

тот, кто знает закон вибраций, знает весь секрет жизни.

В то же время человек продолжает постоянно ошибаться. Вместо того, чтобы искать осознавание внутри, он всегда хочет найти его снаружи. Это подобно человеку, который хочет увидеть луну, но ищет ее на земле. Но если он будет искать ее и тысячу лет, смотря на землю, он никогда ее не увидит. Он должен будет поднять свои глаза и посмотреть на небо. Так и с тем, кто ищет тайну жизни снаружи; он никогда не найдет ее, потому что тайна жизни может быть найдена только внутри. И источник и цель находятся внутри, и именно там ищущий найдет их.


Что есть звук? Это что-то внешнее или нечто внутреннее? Внешний звук становится слышимым только потому, что возникает звук внутренний, а когда звук внутри замолкает, тогда тело не может слышать внешний звук. Постоянно занимая себя внешней жизнью, человек теряет свою привязанность к жизни внутренней. Его жизнь становится поверхностной, и в результате приходит разочарование; поскольку в этом мире нет ничего более привлекательного в форме звука, видимого или слышимого, как звук внутри.

Тайна жизни касается не только материального плана, но идет гораздо дальше. Эта тайна заключается также в дыхании. Что означает лира Орфея? Она означает человеческое тело, которое является лирой, предназначенной для того, чтобы на ней играть. Когда эту лиру не осознают, когда ее не понимают, когда она не используется для правильной цели, тогда это тело не выполняет предназначения, для которого было создано.

Если человеческое тело это лира, тогда каждое произнесенное человеком слово и каждое услышанное им слово оказывает влияние на его тело; и не только на тело, но и на ум.

Если бы только человек постиг, где заключается истина, чем является истина, если бы только человек знал ее и видел ее, он бы понял, что в реальности все остальное не существует.


+++


Без сомнения, в том факте, что миллионы людей столь привязаны к мантрам, повторяют их день за днем, может быть, всю свою жизнь и никогда не устают от этого, заключается огромный смысл.

Это говорит о том, что за повторением слов скрыта тайна; и в тот день, когда человек постигнет ее, он откроет великий секрет жизни. Один из способов понимания этой тайны удерживать в уме тот факт, что необходим отражатель позади источника света для того, чтобы направлять свет полностью, и также необходим отражатель для голоса.


эту самую науку Суфии древности называли Зикр науку получения желаемых результатов с помощью повторения соответствующих слов или фраз.


нет более живого выражения самой жизни, чем слово; потому что голос является выразительным проявлением дыхания, а дыхание есть сама жизнь. Следовательно, произнесенное слово производит эффект на самого человека; а каждое слово, имеет влияние не только на его тело, но также на ум и дух.


ни одно произнесенное слово не теряется: оно существует и может быть схвачено. Это подтверждает сказанное выше: священное слово имеет такую силу, что ничто, будь то расстояние, космос, воздух или море, не может помешать ему достичь и войти в те сердца, которые могут уловить его.

В действительности нет такой вещи как время; именно мы создали определенную концепцию его. Есть только существование; есть бесконечная продолжительность жизни. Таким образом, то, что мы зовем "этим" миром и "тем" миром, в действительности, является только нашей концепцией. Но есть только одно существование, одна жизнь, бесконечная, вечная.


+++


Акаша (санскр.) тонкая, сверхчувственная духовная сущность, наполняющая все пространство; небо; у суфиев приют или помещение, а также возможность.
она является Всемирным Пространством, в котором неотъемлемо заключена вечная Мыслеоснова Вселенной в ее постоянно меняющихся аспектах на плане материи и объективности и из которого излучается первое Слово, или звук. "Пять акаш" пять признаков Акаши, проявляющиеся в физическом мире через пять органов чувств.


Зикр (zikr урду, dhikr араб.) букв. "поминание", мантра, произнесение вслух молитв и божественных имен; у суфиев это и название определенного упражнения.

Кемаль (араб.) "совершенство"; у суфиев это точка между Джелал и Джемал. Вид энергии, уравновешивающей эти две противоположности.

Мантра (санскр.) дословно "путь", "дорога";, звуки, которых несут определенную силу или мощь.

Талиб (араб.) искатель, исследователь (см. у суфиев мюрид), Абу Талиб имя дяди Пророка Мухаммеда.

Халь экстатическое состояние, которое суфий может переживать во время совершения молитвы или слушания музыки. Состояние Божественного Восторга.

Хамса, Harnsa (санскр.) мантра, означающая единство Бога и человека.

Шива (санскр.) дословно, "добрый", "благой", "благоприятствующий", Благословляющий; имя принадлежащей вечности Ипостаси Силы и Господина Йоги; третье лицо индуистской Троицы; его имя ассоциируется, в особенности, с работой по разрушению для последующего возрождения на более высоком плане.

Эго (лат.) "Я"; сознание в человеке "я есмь я" или чувство "я есмь". Можно говорить о существовании двух Эго в человеке: смертного, или личного, ложного эго, и Высшего, Божественного и Безличного Эго, которое суть Индивидуальность.

Хазрат Инайят Хан. Мистицизм звука
2013-07-15 13:30 sonya_h_skaya
Инайят Хан (Хазрат Инайят Хан, Инайят-хан, Инаят Хан Inayat Khan) — индийский музыкант и философ, суфий, проповедовавший суфизм в западных странах и России, известен своими многочисленными книгами о суфизме, переведёнными на многие языки.




Выписки
Полностью книга - тут http://eastlib.ru/religion/sufizm_4.html





Особая страница жизни Инайят Хана связана с Россией*
(последует в конце этих небольших выписок)


Откроем наши сердца, чтобы услышать Твой голос,
Постоянно исходящий изнутри.

если и есть что-то, мешающее нашему прогрессу в жизни, то это наше собственное "я". И тысячу раз верно то, что в мире нет никого, кто может быть нашим злейшим врагом, кроме нас самих; потому что в каждой неудаче мы видим самих себя, стоящих в нашем собственном свете.


Вы можете прочитать в "Десяти Мыслях Суфия", что совершенство достигается аннигиляцией ложного эго. Ложное эго это то, что не принадлежит настоящему Эго, и то, что это Эго ошибочно считало своим собственным существом. Когда это разделено лучшим пониманием жизни, тогда ложное эго аннигилируется, уничтожается. Для того, чтобы аннигилировать это тело или чтобы аннигилировать ум, человек должен проанализировать себя и спросить: "Где нахожусь я? Есть ли я некое, стоящее за всем внешним, индивидуальное существо? Если я существую как индивидуальность, мне нужно найти реального себя".


Мистики всех веков больше всего любили музыку. Почти во всех кругах внутреннего культа в любой части света музыка была центром культа или церемонии. И те, кто достигает этого совершенного покоя, называемого Нирваной, или на языке индусов Самадхи, делает это намного легче с помощью музыки.
Поэтому Суфии, особенно в школе Чиштия, с древних времен принимали музыку как источник медитации; и медитируя таким образом, они получали гораздо больше пользы от нее, чем те, кто медитировал без помощи музыки. Эффект, который они испытывали, это раскрытие души, интуитивных способностей; их сердце, можно сказать, открывалось для всей красоты, которая есть внутри и снаружи, возвышая их и в то же время принося им то совершенство, которого жаждет каждая душа.


Музыка вселенной есть фон для маленькой картины, которую мы зовем музыкой. Наше чувство музыки, наша привязанность к музыке показывает, что существует музыка в самой глубине нашего существа. Музыка стоит за работой всей вселенной.

Музыка есть не только величайший предмет в жизни, но она есть сама жизнь. Хафиз, великий и прекрасный суфийский поэт Персии, сказал: "Многие говорят, что жизнь вошла в человеческое тело с помощью музыки, но истина заключается в том, что жизнь сама есть музыка".
Что заставило его сказать так? Он ссылается на легенду, существующую на Востоке, которая рассказывает о том, как Бог создал статую из глины по образу Своему и попросил душу войти в нее; но душа отказывалась быть заключенной, поскольку для нее естественно свободно летать и не быть ограниченной и привязанной к какому-либо качеству. В конце концов, душа так и не пожелала войти в эту темницу. Тогда Бог попросил ангелов сыграть ей их музыку, и когда ангелы заиграли, душа была приведена в экстаз, и через этот экстаз, для того, чтобы сделать музыку более ясной для себя, она вошла в это тело. И рассказывают, будто Хафиз сказал: "Люди говорят, что, услышав эту песнь, душа вошла в тело; но в действительности душа сама была песнью!" Это прекрасная легенда, но еще более прекрасна ее тайна.

Интерпретация этой легенды объясняет нам два великих закона. Первый заключается в том, что свобода есть природа души, и для души вся трагедия жизни состоит в отсутствии этой свободы, которая присуща ее изначальной природе; а другая тайна, которую эта легенда открывает для нас, есть то, что единственная причина, почему душа вошла в это тело из глины, или материи, это чтобы испытать музыку жизни и сделать эту музыку ясной для себя.


+++


Что заставляет нас чувствовать влечение к музыке, так это тот факт, что все наше существо есть музыка; наш ум и наше тело, природа, в которой мы живем, природа, которая создала нас, все, что находится вокруг и рядом с нами, все это музыка; и мы близки всей этой музыке, мы живем, движемся и пребываем в музыке.

А покой является секретом всего созерцания и медитации, секретом настройки в лад с тем аспектом жизни, который есть сущность всех вещей. Когда кто-то не приучен принимать покой, то он не знает, что стоит за его бытием. Это состояние можно испытать, предварительно подготовив тело и ум посредством очищения; а делая свои чувства тонкими, человек способен настроить свою душу в лад со всем Сущим. Это кажется сложным, но это так просто.

Счастлив тот, кто готов быть другом всем. Его взгляд на жизнь дружеский. Он дружелюбен не только к людям, но к вещам и обстоятельствам. Именно благодаря этому дружескому отношению такой человек расширяет и разрушает стены, удерживающие его в темнице; и разрушая эти стены, он испытывает единство с Абсолютом. Это единство с Абсолютом проявляется как музыка сфер; и ее он ощущает со всех сторон: в красоте природы, в красках цветов, во всем, что он видит, и во всем, что он встречает. В часы созерцания и одиночества и в часы, когда он находится посреди мира, музыка постоянно присутствует здесь, и он постоянно наслаждается ее гармонией.


"Сердце человека, однажды расширившись, становится больше, чем небеса". Поэтому глубокие мыслители всех веков считали, что единственным принципом пробуждения к жизни является принцип опустошения себя.

вибрация является корнем всего творения, было несомненным для древних людей и основой всех их наук. Они знали, что создающее и поддерживающее все проявление, весь космос есть одна сила: вибрация.

Они обращаются друг к другу, говоря: "О царь царей, О повелитель повелителей", хотя сами одеты, в основном, в заплатанные одежды и лохмотья. Они никогда не думают о завтрашнем дне, их мысль только о настоящем; даже утоление жажды и голода интересует их только в данный момент. Заботу о завтра они оставляют на завтра; они заинтересованы только в "сейчас", если они вообще заинтересованы в жизни. Это те, кому действительно дано право наслаждаться красотой музыки; чьи дух и душа отзывчивы, с открытыми центрами, кто превратил себя в средство резонанса для музыки, которую они слышат; поэтому музыка трогает их совершенно иначе, чем других людей; музыка затрагивает самую глубокую часть их существа.


+++


только многократно повторенное слово однажды создаст тот магнетизм, то электричество, тот жизненный ток, который необходим и который приходит только благодаря повторению.

Каждый человек одарен; Бог дал ему определенную высоту тона, естественную ноту, и если он развивает эту ноту, то это есть магия; он может сотворить чудо. Голос это свет

Ни одно произнесенное слово никогда не теряется. Оно остается и вибрирует; и вибрирует оно в соответствии с вложенным в него духом.

Это объясняет высказывание или поверье, что каждый человек имеет свою ноту. Действительно, каждый человек имеет свой звук звук, который сродни его индивидуальной эволюции.

Могут спросить: "Как приблизиться к этому?" Путь, который был найден теми, кто искал истину, кто стремился к Богу, кто хотел анализировать самих себя, кто хотел сочувствовать жизни, является одним-единственным путем; и это есть путь вибраций. Это тот же путь, что и у древних: с помощью звука они подготавливали себя. Они делали эти физические атомы, которые постепенно становятся мертвыми, снова живыми с помощью звука; они работали с силой звука.

Как говорит Зеб-ун-Нисса: "Повторяй постоянно это священное имя, которое сделает тебя священным". Индусы называли это мантра-йогой; Суфии дали этому свое название Вазифа. Это сила слова, которая воздействует на каждый атом тела, делая его звучащим, делая его посредником для связи между внешней и внутренней жизнью.

+++


Когда они открыли глаза, его там не было. Император сказал: "О, какой странный феномен! Но куда ушел Мастер?" Тансен же ответил ему: "Вы никогда не увидите его в этой пещере снова, потому что если однажды человек получил вкус этого, он будет всюду следовать за ним, даже ценой своей жизни. Это больше, чем что либо в жизни". Когда они снова были дома, император спросил однажды музыканта: "Скажи мне, какую рагу, в какой тональности пел твой Учитель?" Тансен сказал ему название раги и спел ее ддя него, но император не был удовлетворен: "Да, это такая же музыка, но не такой же дух. Почему так?" Музыкант ответил: "Причина в том, что тогда как я пою перед вами, императором этой страны, мой Мастер поет перед Богом; в этом различие".

ПСИХИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ МУЗЫКИ

некоторые люди подобны инструментам; когда хорошая музыка предстает перед ними, они откликаются, они становятся настроенными на нее, они являются целиком музыкой. Они становятся частью этой музыки. И этот феномен может достигнуть высочайшего идеала, ожидаемого от музыки, который является осознанием или реализацией свободы души, того, что называется Нирваной или Мукти, а в христианском мире Спасением. Поскольку в мире нет ничего, что могло бы помочь в духовном развитии лучше, чем музыка. Медитация подготавливает, но музыка является наивысшим состоянием для прикосновения к совершенству.


ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА МУЗЫКИ

А что лежит в основе мистицизма? Это закон вибрации. все болезни происходят из одного основания, одной причины, одного условия: это отсутствие жизни, недостаток жизни. Жизнь есть здоровье. Ее отсутствие есть болезнь, достигающая высшей точки в том, что мы зовем смертью. Жизнь в своей физической форме, как она воспринимается в физических сферах, называется праной. Но эта прана, которая также означает дыхание, центральное дыхание, притягивает из космоса различные элементы, присутствующие там, так же, как все травы, растения, цветы и фрукты притягивают из космоса тот элемент, их которого состоят; и все эти элементы притягиваются дыханием. Поэтому мистики, всегда принимали за основу духовного развития культуру дыхания, науку дыхания.

Даже сейчас на Востоке вы увидите целителей, магнетизирующих воду, пищу или атмосферу. В чем секрет этого магнетизма? В их дыхании. Это влияние их дыхания на пищу или еду. На Востоке существуют целители, которые шепчут некие духовные слова; но что есть шепот? Это также дыхание; дыхание со словами, направленными через него.

Из музыки сделали времяпровождение, средство забывания Бога, вместо осознания Его.

Пение наиболее могущественно, потому что оно живое. Это прана. Голос есть сама жизнь. пении это непосредственная жизнь, дыхание, трогающее сердце слушателя. Однако, за этим голосом должно быть сердце, заряженное как батарея тем, что необходимо. А чем оно должно быть заряжено? Тем, что мы называем любовью и симпатией, величайшей из существующих сил. Ключом к этому элементу любви является Бог. Бог является ключом к этому неограниченному изобилию любви, которое находится в сердце человека.

Обрести духовность значит осознать, что вся вселенная это одна симфония; в ней каждый индивидуум является нотой, а его счастье в том, чтобы стать в совершенстве настроенным на гармонию вселенной.


+++


НЕСЛЫШИМАЯ ЖИЗНЬ

Звук эфира заключен в себе самом, и он содержит все формы и цвета. Это основа всех звуков, это оттенок, полутон, который не прекращается. Его инструментом является человеческое тело, потому что только с помощью тела он проявляется; хотя он всепроникающ, но он неслышим. Он проявляет себя человеку по мере того, как тот очищает свое тело от материальных качеств. Тело может стать соответствующим инструментом, когда открывается внутреннее пространство, когда все его полости и вены свободны. Тогда звук, существующий внешне в космосе, становится также проявленным внутренне. Экстаз, озарение, покой, бесстрашие, восторг, радость и откровение являются действиями этого звука. Некоторым он проявляется неожиданно сам, другим когда они находятся в негативном состоянии, вызванном болезнью тела или ума; но ни тем, ни другим это не приносит пользы, но наоборот, он делает их ненормальными. Этот звук возвышает только тех, кто открывает ему себя с помощью духовных практик, известных мистикам.


+++


ВИБРАЦИИ

В неслышимой жизни нет радости, только покой. Исходное бытие души есть покой, а ее природа радость, Тогда душа начинает закрывать глаза для внешнего плана и постоянно ищет покой изначальное состояние ее бытия.

Внутренняя, основная, часть каждого существа создана из тонких вибраций, а внешняя часть сформирована из более плотных. Более тонкую часть мы называем духом, а более плотную материей, первая менее подвержена изменению и разрушению, а вторая более. Все, что живет есть дух, а все, что умирает материя; и все, что умирает в духе это материя, и все, что живет в материи это дух. Именно постоянно возрастающая активность вызывает материализацию вибраций, а постоянное ее уменьшение превращает их опять в дух.

Так же, как в физическом теле человека рождаются и вскармливаются множество микробов и бактерий, которые также являются живыми существами, так и в его ментальном плане живет множество существ, называемых муваккали, или элементали. Эти еще более тонкие организмы рождаются из собственных мыслей человека; как бактерии живут в его физическом теле, так элементали обитают в его ментальной сфере. Человек часто воображает, что мысли безжизненны; он не видит, что они более живые, чем физические микробы, и имеют свое рождение, детство, молодость, зрелость и смерть. Они служат человеку или вредят ему в соответствии с их природой. Суфий создает их, придает им форму и контролирует их. Он тренирует их и управляет ими всю свою жизнь; они составляют его армию и выполняют его желания. Так же как бактерии формируют физическое существо человека, а элементали его ментальную жизнь, так и ангелы составляют его духовное существование.

Вибрации души самые мощные и далеко распространяющиеся, они текут как электрический ток от души к душе.

Количество времени, в которое удерживается мысль, также сильно связано с ее исполнением, поскольку вибрации мысли должны быть активными определенное время, чтобы принести конкретный результат. Определенное время требуется, чтобы испечь пирог, и если поторопиться, то пирог будет сырой. Если оператор мысленных вибраций теряет терпение, тогда сила мысли тратится, даже если она была на полпути к своей цели или даже ближе к успеху

В одной древней легенде рассказывается о том, как ангелы пели по приказу Бога, чтобы заставить непокорную душу войти в тело Адама. Душа, опьяненная песнью ангелов, вошла в тело, к которому относилась как к тюрьме.


+++


Все спиритуалисты, кто в действительности зондировал глубины этого явления, осознавали, что не существует лучшего средства привлечения духов с их плана свободы на внешний план, чем с помощью музыки. Они использовали различные инструменты, которые взывают к определенным духам, и пели песни, имеющие особое влияние на какой-либо дух, с которым они хотели общаться. Не существует другой подобной магии, чем магия музыки, по силе влияния на человеческую душу.

в то время как серьезно настроенная личность предпочитает классику; интеллектуал находит удовольствие в технически сложной музыке, а простак удовлетворен своим барабаном.

Тот, кто постепенно продвигается вперед по пути музыки, в конце обретает наивысшее совершенство. Ни одно другое искусство не может так вдохновлять и наполнять благоуханием личность, как музыка; любитель музыки достигает, рано или поздно, самого возвышенного поля мысли.

Вокальная музыка считается наивысшим искусством, потому что она естественна; голос исходит прямо из души как дыхание и приносится на поверхность посредством ума и голосовых органов тела. Когда душа хочет выразить себя в голосе, она сначала вызывает активность в уме; а ум с помощью мысли проецирует тонкие вибрации в ментальном плане; они должным образом развиваются и проходят в виде дыхания через области живота, легких, рта, горла и носовых органов, заставляя все время вибрировать воздух, пока не проявятся на поверхности как голос. Поэтому голос естественно выражает позицию ума.

Следующей по значимости после вокальной и инструментальной музыки идет двигательная музыка танца. Движение есть природа вибраций. Каждое движение содержит в себе мысль и чувство. Это врожденное искусство в человеке; первое в жизни удовольствие для младенца это развлекать себя движениями ручек и ножек; ребенок, слушая музыку, начинает двигаться.
Мистики всегда смотрели на этот предмет как на священное искусство. В еврейских писаниях мы обнаруживаем Давида, танцующего перед Господом.

С помощью музыки сознание сначала освобождает себя от тела, а затем от ума. Если это выполнено, то требуется еще только один шаг для обретения духовного совершенства.


+++


Суфий визуализирует объект своей преданности в уме, который отражается в зеркале его души. Сердцем, фактором чувства, обладает каждый, но не у каждого это живое сердце. Суфий делает сердце живым, давая выход своим пылким чувствам в слезах и вздохах. Таким образом, облака джелал силы, собирающейся по мере его психического развития, падают слезами, как капли дождя; и небо его сердца становится чистым, позволяя его душе сиять. Это состояние считается Суфиями священным экстазом.

Ваджад, священный экстаз, который Суфии испытывают во время Сама, можно сказать, есть союз с Желаемым. Существуют три аспекта этого союза, испытываемые Суфиями различных степеней эволюции. Первый это союз с почитаемым идеалом того плана земли, который предстает перед преданным, будь то объектный план или план мысли. Сердце преданного, наполненное любовью, восхищением и благодарностью, становится тогда в состоянии визуализировать форму своего идеала преданности во время слушания музыки.

Вторым шагом в экстазе, и более высоким аспектом союза, является союз с красотой характера идеала, независимо от формы. Песнь во славу характера идеала помогает любви преданного изливаться и наполняет его сосуд.

Третья стадия экстаза есть союз с божественным Возлюбленным, наивысшим идеалом, который стоит вне ограничений имени и формы, достоинств и заслуг, с которым постоянно ищут союза и который душа обретает, в конце концов. Эта радость необъяснима. Когда слова тех душ, которые уже достигли союза с божественным Возлюбленным, поются тому, кто ступает по пути божественной любви, он видит все знаки на пути, описанные в этих стихах, и это есть великая поддержка для него. Хвала Единому, столь идеализированному, столь непохожему на идеал мира в целом, наполняет его радостью, стоящей вне слов.

Вздохи преданного очищают для него путь в невидимый мир, а его слезы смывают грехи веков. Все откровение следует за экстазом; все знание, которое книга никогда не сможет в себя вместить, которое язык никогда не сможет выразить, ни учитель научить, приходит к нему само.


+++


Знающий тайну звука знает тайну всей вселенной.

Кто бы ни последовал за напевами этого звука, он забывает все земные разграничения и различия и достигает истинной цели, в которой соединены все Благословенные Бога. Пространство существует внутри тела так же, как и вне его; другими словами, тело находится в пространстве, а пространство находится в теле. Таким образом, звук абстрактного всегда продолжается внутри, вокруг и около человека.

В Ведах звук абстрактного называется Анахад, означая "неограниченный звук". Суфии называют его Сармад, что предполагает идею опьянения. Слово "опьянение" здесь используется для обозначения нечто возвышенного, состояния свободы души от ее земных уз. Те, кто может слышать Саут-е Сармад и медитировать над ним, неподвластны никаким несчастьям, тревогам, печалям, страхам и болезням; их душа освобождена от плена чувств и физического тела. Душа слушающего становится всенаполненным сознанием, а его дух батареей, поддерживающей движение всей вселенной.

Этот звук "Hu" есть начало и конец всех звуков.

Высшее существо называли различными именами в разных языках, но мистики знали его как "Hu" естественное имя, несозданное человеком, единственное имя Безымянного, которое постоянно провозглашает вся природа. Звук "Hu" самый священный; мистики называют его Исм-е Азам, именем Самого Высшего, потому что он является началом и концом любого звука и фоном каждого слова. Слово "Hu" есть дух всех звуков и всех слов, и оно сокрыто в них, как дух в теле. Оно не принадлежит ни к какому языку, но ни один язык не может без него обойтись. Только это есть истинное имя Бога. Это слово произносится не только человеческими существами, но его повторяют звери и птицы. Все вещи и существа провозглашают это имя Господа, так как любая жизненная активность выражает, явно или неявно, этот самый звук. Это то Слово, которое упоминается в Библии как существующее до того, как свет обрел бытие: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог".


+++


Звук "Hu" становится ограниченным в слове "Ham", поскольку буква "м" закрывает губы. Это слово на хиндустани выражает ограничение, потому что "Ham" значит "я" или "мы": оба эти слова означают эго. Слово "Hamsa" есть священное слово Йогинов, озаряющее эго светом реальности.

Конечно, язык слишком ограничен, чтобы описать состояние Самого Высшего, и поэтому дает условное понятие, что человек становится чем-то вроде короля. В старых традициях говорится, что Зороастр был рожден из дерева Huma. Это объясняется словами из Библии: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие". В слове "Huma" слог "Hu" представляет дух, а в арабском слово "mah" означает воду. В английском языке слово "Human" (человек) объясняет два факта, характерные для человечества: "Hu" значит "Бог", a "man" означает "ум", - это слово произошло от санскритского "mana" "ум" и символизирует обыкновенного человека. Объединение этих двух слов представляет идею Богосознающего человека; другими словами, Hu Бог существует во всех вещах и существах, но именно с помощью человека Он становится известен. Поэтому можно сказать, что "Human" означает Богосознающий, Богопонимающий или Богочеловек.

Все эти примеры передают Божественное начало словом "Hu", означающим жизнь Бога в каждой вещи и существе.

"Jehovah" было изначально "Yahuva": "Ya" означает слово "Oh" (О!), "Hu" значит "Бог", а звук "А" представляет проявление. "Hu" есть начало звука, но когда звук впервые обретает форму на внешнем плане, он становится "А", поэтому, буквы "alif", или "alpha", считаются первым выражением "Hu", изначального слова. Санскритский алфавит, как и алфавиты большинства других языков, начинается с буквы "а", так же как и имя Бога в некоторых из них. Вследствие этого, звук "А" передает значение единицы, то есть "первый". Буква "а" произносится без помощи зубов или языка, и на санскрите "А" всегда обозначает отсутствие.

"А" возникает на поверхности, когда язык поднимается и касается неба при произнесении буквы "l" (lam), и звук заканчивается на "m" (mim), произношение которого закрывает губы.

Чем больше Суфий слушает Саут-е Сармад, звук абстрактного, тем больше его сознание становится свободным от всех ограничений жизни. Душа всплывает над физическим и ментальным планами без каких-либо специальных усилий со стороны человека, что говорит о ее спокойном и умиротворенном состоянии; его взгляд становится мечтательным, а выражение лица сияющим, он испытывает неземную радость и восторг Ваджада, или экстаза. Когда экстаз переполняет его, он не осознает ни физический план, ни ментальный. Это "небесное вино", о котором пишут все суфийские поэты. Небесная благодать возникает в сердце Суфия, его ум очищен от греха, а тело от всех нечистот, и для него открывается дорога к невидимому миру; он начинает получать вдохновения, озарения интуиции, впечатления и откровения без малейшего усилия с его стороны. божественная мудрость, свет его души, Святой Дух, начинает сиять над ним. Как говорит Шариф: "Светом своей души я понял, что красота небес и пышность земли суть эхо Твоей волшебной флейты".



+++



Россия

Особая страница жизни Инайят Хана связана с Россией. Он достиг России в своём путешествии приблизительно между 3 и 21 октября 1913 года и прожил здесь целых семь месяцев. В Москву он прибыл из Парижа со своими тремя братьями-музыкантами. Целью его приезда была организация концертов и лекций-демонстраций индийской музыки. Первые концерты индийской классической музыки прошли в кабаре «Максим». Для привлечения публики владелец кабаре приглашал музыкантов со всего света. Пригласил он и прославившегося в Париже Инайят Хана. Инайят Хан скоро устанавливает дружбу с композитором и музыкантом С. Л. Толстым (сыном Льва Толстого), с поэтом Вячеславом Ивановым, с педагогом Императорской консерватории певицей Е. А. Лавровской, с актрисой театра и кино Л. Д. Рындиной.[1] Они «открыли» Инайят Хана московским музыкальным кругам. Необычная музыка, прекрасное исполнение, обаяние человека красивого, образованного, обладающего к тому же «особым» знанием, — все это привлекло к нему многих тонко чувствующих людей, в том числе у него завязывается дружба с педагогами Императорской консерватории, с певицей Ольгой Такке; пианист и композитор Владимир Поль и С. Л. Толстой помогают ему издать нотный альбом с шестнадцатью индийскими мелодиями в переложении для фортепиано. Ансамбль индийских братьев даёт концерты в Политехническом музее в рамках этнографических концертов, устраиваемых Этнографическим Отделом и Музыкально Этнографическою Комиссией И. О.Л. Е.,А. и Э.[2] и в Московской Консерватории. Всего за семь месяцев состоялось около десяти концертов.

В поэтическом салоне Вячеслава Иванова в январе 1914 года Инайят Хан познакомился с А. Н. Скрябиным, который был в то время на вершине своей музыкальной славы. Потом они встречались ещё несколько раз. А. Н. Скрябин, побывав на лекции-концерте Инайят Хана, пригласил его к себе домой, в Николопесковский переулок. Было это уже весной. Инайят Хан писал о Скрябине: «Я нашёл в нём не только прекрасного артиста, но также мыслителя и мистика. Он показался мне неудовлетворённым западной музыкой, думающим, как внести нечто из восточной музыки в западную для того, чтобы обогатить последнюю. Я соглашался с ним, я думал, что если эта идея когда-либо исполнится, несмотря на сложности, возникающие вначале, то такая музыка могла бы стать музыкой всего мира. Что, в свою очередь, могло бы способствовать объединению человечества во вселенское братство. Музыка для этого лучше всего, ибо она любима как на Востоке, так и на Западе».

Помимо музыкальной деятельности: лекций, концертов, — Инайят Хан ведёт суфийскую работу. Вокруг него в Москве, а потом и в Петербурге собирается кружок тех, кого влекут духовные дисциплины. Ему удалось найти способ перевода суфийских идей и символов на язык, доступный европейцу. Именно тогда среди российской интеллигенции появляются первые суфии. Его уроки, наполненные мудрыми суфийскими притчами, объяснением символов и знаков в природе и жизни, рассказами о путях к вечно столь желанной в России Свободе, которая «есть естественное состояние души и её цель», привлекали к нему сердца. В России всегда было немало таких, кто, как и суфии, стремился к свободе и готов был пострадать за неё, открыто выражая свое мнение на площади перед «дворцом власти» или на «базаре жизни»… Однако, как всегда все мнения и даже интерес к другим мнениям были под надзором. И не все обладали достаточной смелостью и внутренней свободой. Кое-кто не мог позволить себе открыто посещать духовные занятия Инайят Хана и, желая встретиться с ним, делал это втайне.

Вскоре происходит ещё одно важное событие: здесь, в России, издаётся его первая книга — «Суфийское Послание о Свободе Духа». Из этой небольшой по объёму книжки можно почерпнуть совершенно бесценную и достоверную концентрированную информацию по истории и практике суфизма. К тому времени у Инайят Хана появляются близкие ученики, и он открывает филиал «Суфийского Ордена» в России, представителем музыкального отделения которого становится С. Л. Толстой.

С музыкой связана ещё одна интересная страница пребывания Инайят Хана в России. Именно в России должна была осуществиться одна очень важная мистическая идея Инайят Хана — постановка символической мистерии балета «Шакунтала» (Сакунтала) по драме индийского драматурга Калидасы. Этой идей увлекся режиссёр Александр Таиров, руководитель Камерного театра в Москве. Музыку предложенную Инайят Ханом для спектакля аранжировал Владимир Поль[3]. Премьера состоялась в декабре 1914 года, в роли Шакунталы выступила Алиса Коонен.

В мае 1914 года Инайят Хан вместе с братьями покидает в конце мая Петербург и направляется в Париж на Международный Музыкальный Конгресс, где он должен был представлять индийскую музыку.

Связь со своими учениками в России Инайят Хан поддерживал вплоть до 1921 года, потом переписка обрывается, так как письма уже не проходят ни в одну, ни в другую сторону.

Правила для чтения Мантры Ом намах Щивайа
2013-01-20 12:01 sadaashiwa


Господь Шива учит Брихаспати:

Выслушай, поведаю тебе еще одну тайну, она должна быть скрываема и не передаватся никакому пашу и неверующему./82/

В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Ом намах Шивая)./83/

Эта мантра, практикуемая даже стоя, своевольно, чистым или нечистым не является бесплодной./84/

Эта мантра, практикуемая человеком даже без посвящения учителем, без очищения шести адхв не является бесплодной./85/


Эта мантра даже для последнего глупца, немого, грешника, не следующего правилам, низкорожденного не является бесплодной./86/

Пребывающий в любом положении, но преданный Мне, без сомнения, достигнет успеха и никто иной./87/

Никогда и ни для кого эта великая мантра не бывает враждебной, будь она сиддха, сусиддха или садхйа./88/

(Мантра)
полученная от сиддха гуру именуется сусиддха, полученная от гуру
несиддхи именуется сиддха, (практикуемая) в одиночестве - садхйа.
Подходящая или неподходящая, она приведет к успеху без сомнения равно
преданного Шиве, мантре и гуру./89-90/

Поэтому мудрый, оставив другие мантры должен найти прибежище в главной - панчакшара видье./91/

Совершенства, достижимые другими мантрами не будут у того, кто не достиг совершенства в этой великой мантре./92/

Больше о величии великой панчакшара мантры не дано сказать даже Брахме, Мною же поведано вкратце, о Безупречный!/93/


(Чандраджнана Агама, гл. 8 ст. 82-93)

Правила для четок и Джапы
2013-01-20 11:58 sadaashiwa
Высшей называется ментальная джапа,
средней - шепотная,
низшей - произносимая вслух.
Таково учение Шивы./56/

Джапа, произносимая вслух с отчетливым произнесением слогов - именуется вачика джапой./57/

(Джапа), произноимая шепотом, при движении лишь языка и слышимая лишь собой именуется упамшу./58/

Джапа, произносимая в уме слог за слогом с созерцанием значения слогов именуется манаса./59/


(Результат) вачика джапы - один, упамшу - в сто раз больший, манаса - в тысячу раз
больший, в сто раз больший результат (именуется) сагарбха (джапой)./60/

Джапа сочетаемая с пранаямой именуется сагарбха, лишенная пранайамы именуется агарбха джапой./61/

Следует созерцать мантру, сорок раз выполнив пранайаму, произносить мантру может способный знать смысл мантры и правило./62/

Следует выполнить пранаяму пять раз или трижды, из агарбха и сагарбха (джапы) приветствуется сагарбха./63/

Джапой
и называется тысяча практикуемых сагарбха (джап). Эта джапа должна быть
предпочтена среди пяти видов практикуемых джап./64/

Джапа, выполняемая:

на пальцах, дает один (результат),
(выполняемая) на фалангах - в восемь раз больший,
на перламутровых (четках) - в сто раз больший,
на коралловых в тысячу раз больший,
на четках из горного хрусталя - в десять тысяч раз,
на жемчуге - в сто тысяч раз,
на зернах лотоса - в миллион раз,
на золоте - в десять миллионов раз,
на траве куша и на рудракше - результат бесконечен./65-67/

Четки, сделанные из:

30 бусин - дают богатство,
сделанные из 27 - дают процветание,
четки из 25 бусин - наделяют освобождением,
четки из 50 бусин - дают магический результат./68-69/

Выполнение джапы:

на большом пальце - дает освобождение,
на указательном - уничтожение врагов,
на среднем - наделяет богатством,
безымянный - приносит покой,
мизинец - дает очарование, о Брихаспати!/70/

На
большом пальце джапа должна выполнятся вместе с другими пальцами, но
джапа, не выполняемая на большем пальце, не дает результата./71/

Джапа, выполняемая:

в доме, дает один результат,
в коровнике - сто раз больший,
в чистом лесу или саду - в тысячу раз больший,
на красивой горе - в десять тысяч раз,
у реки дает в сто тысяч тысяч раз больший,
в десять тысяч раз больший - в храме,
и бесконечный в присутствии Шивы.
Для того, кто произносит джапу, глядя на ишталингу, находящуюся в левой руке, результат такой джапы я не могу описать./72-75/

(Джапа) лицом на:

восток дает власть,
лицом на юг - магические силы,
лицом на запад - богатство,
лицом на север - покой./76/

Никогда не следует произносить джапу:

надев тюрбан,
верхнюю одежду,
с распущенными волосами,
обнаженным,
с одеждой на шее,
с нечистыми руками и телом,
во время месячных.

Следует избегать выполнения джапы во время:

гнева, опьянения, голода, сонливости, запора, рвоты и глядя на собакоеда./77-78/

При
ее выполнении следует произвести ачаману, созерцание Триямбаки вместе с
Амбой. Следует посмотреть на светила или выполнить пранаяму./79/

Не следует произносить джапу при:

еде, лежа, идя, стоя, на колеснице, в нечистом месте или в темноте./80/

Не следует произносить джапу:

держась за ноги,
сидя на корточках,
колестнице или в постели,
также безумному или безродному.

Праведный, произносящий джапу, совершая жертвенные возлияния, обретет благо./81/

Чандраджнана Агама, гл.8 ст.56-81

Катха Упанишада - аудио и видео
2012-12-12 07:40 ezh108
Оригинал взят у ezh108 в Катха Упанишада - аудио и видео

Помогите, пожалуйста, найти мантру!
2012-08-23 21:38 vampirrrchik
Ом!

Друзья, не дает покоя и крутится в голове отрывок мантры-танца, подслушанной-подсмотренной на фестивале Путь к себе. Там девочки проводили мастер-класс по парной работе и в качестве музыки звучала мантра (то есть я думаю, что это мантра!), где звучали слова agni mandala, shiva mandala

Поиск результатов не дал, очень надеюсь что найдется знаток здесь

Благо дарю )))

https://mantra-ru.livejournal.com/119785.html
2011-10-26 20:09 fr_noctis

Moola Mantra
2011-10-23 19:13 fr_noctis

Lokah - a Vedic Mantra to Heal our Planet
2011-10-20 12:14 fr_noctis

Durga Kavach (~Броня Дурги)
2011-10-11 21:00 fr_noctis

Шабаш мантр.
2011-10-09 02:47 pio85

Напоминаю вам - мантры это заклинания, повторение которых приводит к исполнению желаний...

Собрались однажды мантры  отдохнуть, повеселиться, хорошо провести время... Иначе говоря - оторваться на полную катушку! Вечеринка началась прекрасно, спокойно, но под завершение, как это часто бывает, развеселились мантры не на шутку, разошлись не в меру и стали говорить друг другу такие вещи, которые, обычно, держат при себе...

- Вы, мантры, все без исключения, - вопила не своим голосом Мантра Удовольствий - ничего не стоите, по сравнению со мной! Все передо мной снимают шляпы! Каждый хочет получать удовольствие!!!

- Глупости все! - Заявила Мантра Мудрости. - Все люди чаще всего повторяют меня! Потому что именно я способна решить любую их проблему. В том числе решаю я и те проблемы, которые появляются от твоих удовольствий! И твои проблемы решаю я, - кричала она обращаясь к Мантре Любви! И твои - Мантра Болезни, и твои, Мантра Дождя! И твои - Мантра Погоды!  Всех, всех, всех!!! Потому что я Мантра Мудрости, а мудрость способна сделать все!!!

Тут поднялся гвалт.. Каждая мантра считала себя обязанной высказать этой зазнайке, Мантре Мудрости, свою обиду!  Конечно же, из-за шума никто друг друга не слышал и уж тем более, никто не слышал Мантру ДовольствияТемЧтоЕсть, которая спокойно и молча сидела в стороне и только переводила удивленный взгляд с одной подруги на другую... В какой то момент, когда от шума стали звенеть стекла, Мантра Подозрений обратила внимание на подозрительно молчаливую, одиноко сидящую в стороне Мантру ДовольствияТемЧтоЕсть. Кровь ударила ей в голову! Подозрения всколыхнули ее и она завопила пронзительным голосом, перекричав всех своих разбушевавшихся подруг... Внезапно наступила тишина.

- Ты что это сидишь, как будто ты лучше всех? - Кричали Мантра и сидящие в ней подозрения - Тебе не нравится наш праздник? Тебе не нравится наша гордость за нас, самых умных, самых мудрых, самых наблюдательных и самых осторожных мантр?  Тебе не нравимся мы? Ты что на самом деле думаешь, что ты лучше всех?

- Глупые вы все мантры! - Тихо произнесла Мантра ДовольствияТемЧтоЕсть - Нет среди вас ни одной, которая значила бы больше в жизни человека, чем я!

- Интересно почему это? Ты всегда одна! К тебе ни разу никто не обратился! Ты ведь никому не нужна! - закричало подозрительное заклинание и все мантры зала задергались от возмущения.

- Глупые вы. - Повторила она - Нет мантры, дающей больше спокойствия человеку, чем я! Ведь к мантрам обращаются только тогда, когда чего-то не хватает! И повторяют заклинания, чтобы получить то, что думают, что им не хватает. И если находится кто-то, кто считает, что у него есть все, он живет счастливо и спокойно. Он не бежит к вам и не повторяет вас. Он просто хорошо живет...

- А ты то тут причем? - Снова хором загалдели мантры. - Тебя то никто об этом не просит. Сами к этому приходят.

- Правильно. Те кто самостоятельно пришли к спокойствию и довольствованию тем, что у них есть не обращались ко мне, те же, кто не пришел еще к этому, обращаются к вам, а не ко мне... Они еще не созрели до понимания, что нельзя объять необъятное, что хотеть все - значит обречь себя на вечный бег к недосягаемому, что в этом беге они обрекают себя на вечные страдания от недовольства тем, что у них уже есть...

- Значит... - Вдруг произнесла Мантра Мудрости - Сколько не давай человеку счастья, счастлив он станет, только когда поймет, что он уже счастлив? Сколько не давай ему денег, он станет богатым только когда поймет, что уже богат? Сколько бы не выпросил человек здоровья, здоровым он станет, когда решит, что уже здоров? Вот! - Закричала Мантра Мудрости - Вы видите, какая я мудрая!!! Куда вам всем до меня...

И снова загалдели мантры, повторяя хвальбы каждая себе...

В Автрии построена Ступа Просветления
2011-10-08 23:53 stupaman
Подробнее о проекте 

Последний штрих - Лама помещает в специальную нишу ступы статую Будды.







Нами, конечно же, интересуетс местная пресса, ведь это важное событие для всей страны.



Инагурация - открытие ступы.



В Зальцбург на дни инагурации Ступы съехались практикующие Алмазного пути со всего мира.



Опытные Ламы благословляют Ступу и связывают умы присутствующих с умами всех Будд, делая сильные пожелания для блага всех существ.



Учитель Алмазного пути на Западе - Лама Оле Нидал 



Друзья!



Оле Нидал с тибетским Ламой - Шерабом Ринпоче.



Бодхисаттвы всегда для всех. Каждый может подойти и получить благословение. 



Официальные лица - люди из местного правительства - получают маленькие копии ступы, благословлённые и заполненные согласно  традиции,



и совершают "кору" вокруг Ступы.



Команда организаторов с ламами. Ступа готова!!



Пресса о нас

Shakradaya Stuti
2011-10-08 19:14 fr_noctis

Самая красивая мантра...
2011-10-07 02:51 pio85

Самая главная мантра!!!
2011-10-04 12:52 pio85

Чем заполняется ступа?
2011-10-02 13:44 stupaman
Наполнение ступы – очень важная её составляющая. Оно состоит из многочисленных драгоценных предметов – статуй, мандал, мантр, буддийских текстов, цац (гипсовых фигурок Будда-аспектов и ступ), реликвий реализованных учителей, и т.д. Они закладываются в сопровождении специальных ритуалов ламы. Когда всё готово, лама производит завершающий ритуал благословения – вместе со всеми участниками он ставит в ступу Будду. С этого момента ступа начинает работать как силовое поле Будды на благо всех существ.

Музыка тибетских мантр
2011-09-21 23:32 simizy
Подскажите пожалуйста, услышал Vajra Sattva в исполнении тибетцев, вот эту:
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=857655

Стал искать еще, насколько понимаю, мантры исполняются разными ансамблями на более-менее канонические мелодии, так ли это?
Хотелось бы побольше узнать про исполнение мантр в китайской и тибетской традиции - как давно появились эти мелодии, аранжировки (потому что даже на уровне аранжировки разные исполнители практически одинаковые вещи выдают) итд итп, где почитать про мелодии мантр?

философское посвящение в мантру - предел возможностей для западного искателя?
2011-07-22 20:57 sahaja_alex
по всей видимости существует 2 вида мантр: одна обладающая силой, т.е. с пробужденной шакти, её-то изначально и передавал учитель ученику и она работала, другая с не пробужденной шакти, т.е. формула которую надо активизировать путем джапы и еще чего-то, и она не работает, сколько не произноси, пока садхака ее не активизирует. 
таким образом, подлинной передачей мантры можно считать передачу работающей мантры, которая получаемая учеником сразу позволяет использовать сиддху, которая в ней заключена. Фактически это шактипад.
Если мантра не работает, то ее нельзя называть передачей мантры, фактически это еще не мантра, и такое "посвящение" в традицию с неработающей мантрой, широко теперь практикуемое индийскими или тантрическими гуру, строго говоря не является эзотерическим посвящением а просто экзотерический ритуал. 
Прежде чем получать мантру, ученик вправе был бы поинтересоваться у своего гуру демонстрацией результата от работы этой мантры. И в большинстве случаев был бы разочарован уровнем своего гуру. 

На самом, деле мантра-видья должно быть очень простым искусством, доступным человеку с волей и терпением и без каких-либо иных достоинств. 
Ведь если мантрики на шмашане, ни в коей мере не обладающие высокой духовностью или интеллектом, захватывают каким-то образом души усопших при помощи мантр, т.е. владеют мантра-видьей в какой-то ее части, то тем более этим должен обладать гуру, претендующий на роль духовного лидера, тем более посвящающий в мантру. Гуру должен передавать Шакти в форме мантры своему ученику. Такая передача - фактически жертва. Ведь он потратил время чтобы привлечь Шакти, и теперь передает ее форму своему ученику сам на всегда теряя контроль над пробужденной силой. Сомнительно чтобы у гуру посвящающих десятками своих последователей в мантру было столько Шакти в распоряжении, словно они Шри Кришна с 16000 жён - Шакти.
Такой "гуру" просто передает набор звуков и теорию.  
Если у него нет даже этого мизера, он просто философ а не гуру, и несправедливо получает свою дакшину.

https://mantra-ru.livejournal.com/115791.html
2011-07-22 11:38 shurgan
Ищу мантру, услышал по живи-тв, было занятие кундилини-йогой.
Мужской монотонный голос: хар-хар-мукандэ.

Спасибо.

Ищу мантру
2011-07-18 11:36 snowwhite_bird
 Помогите, пожалуйста, найти мантру "Oм" в исполнении Hein Braat. Весь интернет перерыла, в сообществе поискала - не нашла. Она записана на одном диске с Om Mani Padme Hum.