Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

За 2008-04-19

[Fwd: JTA Russian Weekly Digest, April 18, 2008]

*_JTA_**_ ДАЙДЖЕСТ: 18 апреля 2008_*

*_ _*

*Дорогие друзья!*

*Коллектив Еврейского телеграфного агентства поздравляет всех вас с
наступающим праздником Песах! Будьте здоровы и счастливы!*

*Хаг Песах Самеах!*

*_ _*

*_ _*

*/При перепечатке ссылка на /**/JTA/**/ обязательна/*

*/ /*

*//**__*

*Кости, обнаруженные в Белоруссии, будут перезахоронены*

Кости с древнего еврейского кладбища, обнаруженные во время
реконструкции стадиона в Белоруссии, будут перезахоронены.

Стадион в Гомеле был построен вскоре после Второй мировой войны на месте
древнего еврейского кладбища. Некоторые кости были перезахоронены тогда
же, во время строительства стадиона, тогда как другие останки продолжали
лежать под игровыми площадками. Рабочие, недавно строившие новую
осветительную мачту, обнаружили кости, покоившиеся на древнем кладбище.

<<Строители собрали останки и пригласили представителя прокуратуры, --
сказал корреспонденту JTA Олег Красный, вице-председатель еврейской
общины Ахдут. - Проведя исследования, эксперты подтвердили, что это
старые кости>>.

По словам Красного, обсуждаются два возможных места захоронения - старое
еврейское кладбище и еврейская часть современного кладбища Гомеля.

<<Нам не известно, что какие-то кости были выброшены, -- сказал он. - Но
я не исключаю, что рабочие могли сделать это и не сознаться, но
доказательств у меня нет>>.

В последние годы у еврейских организаций возникали трудности с
перезахоронением костей, обнаруженных в ходе реконструкции нескольких
белорусских стадионов, которые были построены на месте древних еврейских
кладбищ.

<<Практика строительства стадионов на месте древних кладбищ указывает на
желание советской власти уничтожить историческую память>>, -- сказал
корреспонденту JTA Яков Басин, вице-президент Союза белорусских
еврейских общественных ассоциаций и общин.

*_13.04.08_*

*В Берлине обнаружено тело еврейской художницы*

Полиция обнаружила тело пропавшей еврейской художницы Анны Михальчук.

Михальчук, которая, как говорят, страдала депрессией, была найдена в
шлюзе реки Шпрее в Берлине. Полиция высказывает версию самоубийства;
результаты вскрытия будут обнародованы на следующей неделе.

Об исчезновении художницы сообщил ее муж философ Михаил Рыклин 21 марта,
после нескольких часов отсутствия. Ходили слухи, что художницу могли
убить, поскольку ей анонимно угрожали по Интернету в связи с ее участием
несколько лет назад в выставке, критиковавшей русскую православную церковь.

Михальчук и Рыклин, откровенные критики президента Владимира Путина, в
ноябре прошлого года переехали в Берлин. В 2003 году Михальчук судили в
Москве по обвинению <<в оскорблении религиозных чувств русского народа>> в
связи с выставкой `Осторожно, религия'>>, но она была оправдана.

Выставка была разгромлена, как сообщалось, правыми националистами.
Рыклин написал книгу об антисемитском поведении на процессе прокуроров и
публики.

*_13.04.08_*

*Главный раввин Узбекистана лишился аккредитации*

Власти Узбекистана лишили аккредитации главного раввина страны.

ХАБАДный раввин Абе Довид Гуревич, живший в Ташкенте с 1990 года,
нарушил местные правила регистрации и не оформил должным образом свои
финансовые отчеты, -- заявило узбекское министерство юстиции.

Гуревичу грозят визовые проблемы, -- сообщило радио <<Свобода>>.

В Узбекистане осталось всего несколько тысяч евреев. В 1998 году страна
закрыла административный офис еврейской общины и семинарию по подготовке
раввинов.

Государство редко оказывает давление на еврейские организации в этой
среднеазиатской стране, однако весьма часто отказывает в регистрации
религиозным организациям.

Секретарь Гуревича и ее мать были убиты в июне 2006 года; тогда милиция
исключила антисемитские мотивы убийства.

ХАБАД заявил, что продолжит работу в Узбекистане.

*_13.04.08_*

*Художник удостоен премии Гуггенхайма*

Известный хореограф, который получал поддержку еврейских культурных
организаций, стал лауреатом Гуггенхайма.

Саар Харари, нью-йоркский балетмейстер и художественный руководитель
труппы LeeSaar, стал одним из 190 призеров Мемориального фонда Джона
Симона Гуггенхайма. В этом году фонд выплачивает премии на общую сумму
8,2 миллиона долларов.

34-летний Харари также получил грант от фонда для начинающих еврейских
художников -- Six Points Fellowship for Emerging Jewish Artists, для
работы над своим новым проектом. Фонд Six Points Fellowship был учрежден
в прошлом году тремя еврейскими организациями - Avoda Arts, JDub Records
и Фондом поддержки еврейской культуры и получает большую финансовую
помощь от федерации Нью-Йорка -- UJA-Federation of New York.

*_14.04.08_*

*JCPA призывает к бойкоту церемонии открытия Олимпиады*

Объединение американских еврейских организаций призвало бойкотировать
церемонию открытия Олимпийских игр.

В заявлении, направленном на прошлой неделе в администрацию Буша,
Еврейский совет по общественным делам приводит факты нарушения Китаем
прав человека, а также ссылается на тесные связи этой страны с режимом в
Судане, где сотни тысяч мирных жителей были убиты в провинции Дарфур
боевиками, лояльными правительству.

<<Тесные отношения Китая с президентом Судана Аль Баширом дает хозяевам
Олимпийских игр уникальную возможность положить конец геноциду в
Дарфуре, -- сказала председатель JCPA Андреа Вайнстайн. - Однако вместо
того, чтобы добиваться мира, китайское правительство допускает
продолжение массовых убийств в Судане. Бойкотом церемонии открытия
Олимпийских игр в этом году президент Буш однозначно дал бы понять, что
Соединенные Штаты не допускают и никогда не допустят геноцида>>.

Еврейские организации возглавляют кампанию давления на Судан с
требованием прекратить геноцид в Дарфуре.

Советники американского президента говорят, что Буш планирует посетить
Олимпиаду, но не исключают, что он может изменить свое решение.

*_14.04.08_*

*Проект <<Право по рождению>> получил 17,5 миллиона*

Фонд Джима Джозефа выделает израильскому Фонду <<Право по рождению>> 17,5
миллиона долларов.

Большая часть этого дара - 12,5 миллиона долларов пойдет на программы
для тех, кто уже побывал в поездке по Израилю, а остальные 5 миллионов
будут отправлены в поддержку бесплатных 10-дневных поездок по Израилю
для 18-25 летних евреев.

Это самый крупный грант фонда Джозефа с прошлого года, когда фонд начал
выплачивать гранты.

Программа <<Право по рождению>> стартовала в 2000 году и с тех пор в ней
приняли участие 160.000 евреев. Однако в связи с тем, что контакты с
бывшими участниками программы поддерживаются весьма слабо, не вполне
ясно, насколько эффективны эти поездки для укрепления еврейского
самосознания.

В пресс-релизе фонда <<Право по рождению>> сообщается, что 12,5 миллиона
долларов из этого гранта пойдут на создание сообщества бывших участников
поездок: молодые люди пройдут специальную подготовку и займутся
формированием 15 общин в тех районах, где живет много бывших участников
программы <<Право по рождению>>. В общей сложности на эту деятельность
выделяется 25 миллионов долларов.

<<Чем чувствовать себя потерянным в большой еврейской общине, состоящей
из массы организаций, не вполне отвечающих твоим нуждам, <<Проект Таглит
- Право по рождению>>, Израиль будет усилен сетью небольших сообществ,
соответствующих образу жизни этой категории молодежи, -- сказала Суси
Гельман, председатель фонда <<Право по рождению>>. - В этих сообществах
связь с Израилем, возникшая во время 10-дневных поездок по стране, будет
крепнуть и развиваться>>.

По оценкам руководства проекта, 110.000 участников поездок - жители
Северной Америки.

*_14.04.08_*

*Ющенко хочет реально бороться с ксенофобией*

Президент Украины поручил своим министрам разработать комплекс мер по
противодействию расовой нетерпимости и ксенофобии.

Виктор Ющенко в письмах генеральному прокурору Александру Медведко и
министру внутренних дел Юрию Луценко указал на рост числа случаев
ксенофобии, расовой и национальной нетерпимости, о которых сообщают СМИ.

Эти министерства, считает президент, должны <<разработать эффективную
программу по противодействию всем формам ксенофобии, расовой и
национальной нетерпимости на Украине, а также учредить уголовные
наказания виновных в этих преступлениях>>.

Ющенко требует провести анализ этой ситуации и оперативно реагировать на
подобные случаи, включая следствия и аресты. Он также говорит о
необходимости просвещать и воспитывать молодое поколение.

*_14.04.08_*

*Демонстрация в поддержку синагоги, подвергшейся нападению вандалов*

Представители разных религий собрались у синагоги в штате Нью-Йорк,
которая стала объектом нападения вандалов.

Еврейский центр в округе Уестчестер понес убытки на тысячи долларов
из-за того, что 10 апреля вандалы повредили свиток Торы, менору и
йорцайтные таблички и нарисовали на стене свастику.

На демонстрации 13 апреля лидеры ближайших синагог, церквей и мечетей, а
также представители местных властей выступили с осуждением этого
преступления.

<<Произошло нападение не только на еврейскую общину, но на людей всех
верований, -- сказал Зиа Рамадан, глава местной мечети. - Мы действуем
вместе, чтобы выработать единое отношение к этому недопустимому акту>>.

По делу задержаны три девочки-подростки. Двум из них, 17 и 18 лет,
отказано в освобождении под залог, 15-летняя подозреваемая передана под
опеку родителей.

Полиция пока не квалифицирует содеянное как преступление на почве ненависти.

*_14.04.08_*

*Судебный иск против вермонтской тюрьмы*

Бывшему еврейскому заключенному в Вермонте отказывали в пасхальной еде и
праздничных атрибутах. Теперь он получит компенсацию 25.000 долларов.

53-летний Гордон Бок урегулировал свои претензии с управлением
исправительных учреждений Вермонта ранее в этом месяце. Управление также
согласилось пересмотреть свои взгляды на религиозные права заключенных.

Бок заявил, что во время его заключения в 2004 и 2005 годах ему не
разрешали получать кошерную для Песаха еду, ханукальную менору или
подарочные корзинки на Пурим. Все это бесплатно предлагал ему Институт
Алеф, организация ХАБАД-Любавичи, которая работает с еврейскими
заключенными, военными и их семьями.

<<Американский конгресс и верховный суд США стоят на ясных позициях в
отношении того, что тюремная администрация должна удовлетворять
религиозные нужды заключенных. Таков закон этой страны, -- сказал раввин
Мендель Кац, директор Института Алеф по работе с заключенными. - Более
того, с еврейской точки зрения, каждый еврей имеет душу и вне
зависимости от того, совершал ли он ошибки в жизни, он нуждается в
духовности. Любая мицва, которую они могут выполнить в тюрьме, -- часть
процесса улучшения себя>>.

Роберт Хофманн, комиссар вермонтских тюрем, сказал агентству The
Associated Press, что его управление разработало новые правила по
соблюдению религиозных установлений со времени заключения Бока, и эти
правила были хорошо восприняты и заключенными, и религиозными общинами.

*_14.04.08_*

*Дюрчань и Шредер вышли на антифашистскую акцию*

Примерно 2.000 протестующих собрались в центре Будапешта, чтобы заявить
свой протест против демонстрации экстремистских правых организаций.

Премьер-министр Венгрии Ференц Дюрчань и бывший канцлер Германии Герхард
Шредер 11 апреля присоединились к антифашистской акции протеста.

Шредер, который приехал в Венгрию для участия в конференции, сказал
собравшимся: <<Нас много, но нам нужно еще больше людей, чтобы защититься
от ультраправых>>.

Экстремистов было намного больше, чем вышедших на контракцию.

Контракция стала реакцией на объявление о демонстрации ультраправых
организаций, которые планировали собраться у театральной кассы в
Будапеште, сотрудница которой отказалась продать билет на концерт
ультраправой группы. В кассу, где она работала, была брошена
зажигательная бомба и разбиты окна.

Еврейские и цыганские организации обеспокоены недавними действиями
ультраправых организаций.

Примечательно, что в августе было создано отделение ультраправой партии
Джоббик -- Magyar Garda, которое и организовало демонстрацию, подвигшую
людей на контракцию.

Члены партии Джоббик носят черную униформу, похожую на ту, которую
носили венгерские фашисты в 1940-е годы.

*_15.04.08_*

*Произраильские <<голуби>> создают организацию в Вашингтоне*

Произраильские <<голуби>> разворачивают кампанию, направленную на
противодействие влиянию крупных еврейских организаций на Капитолийском
холме.

15 апреля было объявлено о создании лоббистской организации <<J Street>> и
комитета политических действий при поддержке ряда крупнейших фигур из
левого произраильского сообщества.

Исполнительный директор новой организации Джереми Бен-Ами говорит, что
их цель привлечь к своей деятельности произраильских гигантов, и в
частности Американский израильский комитет по общественным делам в той
части работы, где он наиболее влиятелен - а именно в конгрессе.

Бен-Ами говорит, что новое лобби будет работать в коридорах
Капитолийского холма, где, по его оценкам, большинство законодателей
симпатизируют левой произраильской позиции и делали бы больше в
поддержку палестинских умеренных, если бы не опасались политических
последствий.

Организация планирует опираться на ежегодный бюджет в 1,5 миллиона
долларов, около половины у нее уже есть, а также наняты четверо
сотрудников. Для справки: Американский израильский комитет по
общественным делам ежегодно тратит около 50 миллионов долларов, не
считая средств, полученных в ходе недавнего фандрейзинга.

*_15.04.08_*

*Раввин пострадал из-за причастности к эвакуации*

Бывший главный армейский капеллан Израиля подвергся нападению у Стены
плача за его участие в эвакуации из сектора Газа.

Раввин Израэль Вайс рассказал об этом нападении армейскому радио.
Оказалось, что инцидент произошел еще месяц назад, но он только сейчас
решил придать его огласке.

<<В меня плевали, били кулаками, толкали. Впервые в жизни я испугался,
хотя оскорбляли меня, к сожалению, уже не единожды. Там, у Стены плача,
я почувствовал, что один еврей может линчевать другого>>, -- рассказал
Вайс радиокорреспонденту.

Ряд правых раввинов, включая Хаима Друкмана, Шломо Авинера и Яакова
Ариэля, заявили о готовности публично выступить с осуждением этого
нападения.

*_15.04.08_*

*Церемония памяти восстания в Варшавском гетто*

Пережившие Холокост и видные деятели собрались, чтобы отметить 65-ю
годовщину восстания в Варшавском гетто.

Польский президент Лех Качиньский принял своего израильского коллегу
Шимона Переса, многих переживших Холокост и других видных деятелей в
Варшаве 15 апреля - в годовщину восстания обреченных евреев города
против нацистских оккупантов.

День начался с церемонии зажигания свечей на площади Варшавы, откуда
300.000 человек были депортированы в концентрационные лагеря. Другая
церемония прошла в бункере гетто, где лидер восстания Мордехай Анилевич
и его соратники бились на смерть. Среди присутствующих также был Моше
Аренс, бывший министр обороны Израиля, один из столпов партии Ликуд.

День завершился концертом Израильского симфонического оркестра в
Варшавском оперном театре.

*_15.04.08_*

*Израиль скопировал иранские ракеты - для тренировок*

Израиль произвел точную копию самых опасных иранских ракет - чтобы
тренировать на них свои отряды противоздушной обороны.

Министерство обороны в Тель-Авиве объявило 15 апреля, что ракеты <<Блю
спэрроу>>, запускаемые с бортов самолетов, произведены и прошли успешные
испытания.

По данным источников в разведке, <<Блю спэрроу>> повторяет летные
характеристики самых совершенных иранских ракет дальнего радиуса
действия <<шехиб-3>>. Считается, что ракета <<шехиб-3>> летает даже выше
своих предшественниц и способна переносить несколько ядерных боеголовок.

*_15.04.08_*

*Израиль призывает своих граждан отказаться от поездок на Синай*

Ссылаясь на террористическую угрозу, Израиль предостерегает своих
граждан от поездок на египетские курорты Красного моря в дни пасхальных
каникул.

Бюро по борьбе с терроризмом при канцелярии Эхуда Ольмерта объявило на
этой неделе о высокой угрозе террористических актов на Синае, и
предложило израильтянам отказаться от поездок туда до дальнейшего
уведомления.

Один чиновник в Иерусалиме сказал, что этот район, где отели,
принимающие иностранцев, становились объектами нападения
террористов-камикадзе, -- <<самое опасное для израильтян место в мире>>.

Десятки тысяч израильтян ездят на большие еврейские праздники в Эйлат и
далее на южные египетские курорты Красного моря.

*_15.04.08_*

*Израильский араб назвался <<палестинцем>>*

Израильский арабский законодатель вызвал волну возмущения, появившись на
региональной конференции в составе палестинской делегации.

Ахмед Тиби зарегистрирован как представитель <<Палестины>> на 8-м Форуме
по демократии, развитию и свободной торговле, который проходил в столице
Катара Дохе с 13 по 15 апреля.

В работе Катарской конференции также приняла участие министр иностранных
дел Израиля Ципи Ливни, которая встретилась с арабскими лидерами в
попытке продвинуть переговоры Израиля с палестинцами и консолидировать
международное давление на Иран с целью убедить его отказаться от своей
ядерной программы.

Законодатель Тиби позвонил на израильское радио и сказал, что в
документы конференции закралась опечатка. Однако этот звонок не
разубедил израильское правительство и правую оппозицию, которая призвала
применить санкции против парламентария от Объединенного арабского списка.

Заместитель Ливни Маджали Вахабе обратился в комитет Кнессета по этике с
просьбой объявить выговор Тиби, однако более реакционные парламентарии
заявили, что он должен быть выслан в Рамаллу, где заседает правительство
палестинской автономии.

Согласно сообщению в израильской прессе, Тиби прервал выступление Ливни
в Дохе, обвинив ее правительство в том, что оно проводит политику
апартеида на Западном берегу и в секторе Газа.

На что Ливни ответила, что присутствие Тиби в Катаре в качестве
израильского арабского парламентария показывает, насколько сильна
демократия в еврейском государстве.

*_15.04.08_*

*Хорватский клуб в Мельбурне чествует фашиста*

Ресторан хорватского клуба, который оказал почести фашистскому лидеру
Хорватии времен второй мировой войны, возмутил еврейскую общину.

Ресторан при хорватском клубе в Мельбурне 10 апреля поместил на стене
гигантский портрет Анте Павелича и продавал футболки с портретом этого
массового убийцы, ответственного за смерть 500.000 евреев, сербов,
мусульман и цыган.

10 апреля отмечалась 67-я годовщина установления гитлеровского
нацистского марионеточного режима в Хорватии.

Мэнни Уокс, бывший исполнительный директор Антидиффамационной комиссии
Бней-Брит, считает эти действия <<возмутительными и оскорбительными>>.

Однако президент клуба Тони Юрич сказал газете <<Херальд-Сан>>, что
фашистский лидер Павелич не был связан с нацистами. <<Действия нацистов
были позорными, но мы не имеем к ним никакого отношения, -- сказал он. -
Я никогда не получал ни одного письма с жалобой от евреев или сербов>>.

В прошлом году расистский ансамбль <<Кровь и честь>> дал концерт в
хорватском клубе, здесь же играл хорватский ансамбль <<Томпсон>>, который
подозревают в связи с неонацистами. Кроме того, этот хорватский клуб
недавно назвал одно из своих зданий именем Павелича.

*_15.04.08_*

*На Украине состоялось совещание по Холокосту*

Ученые, педагоги и еврейские активисты собрались на Украине на
конференцию по Холокосту.

Исследователи с Украины, из Израиля и других стран провели 13 и 14
апреля совещание на тему <<Имена жертв Шоа>>.

Это мероприятие было организовано центральным украинским фондом
Холокоста <<Ткума>> вместе с израильским мемориалом жертв и героев
Холокоста <<Яд ва-Шем>> при поддержке американского еврейского
объединенного распределительного комитета (Джойнт). Еврейские лидеры
передали ответственность за сбор имен жертв Шоа Борису Мафциру, главе
проекта <<Память Холокоста>>, которым руководит <<Яд ва-Шем>>. На Украине
проект осуществляет Фонд исследования Холокоста <<Ткума>>, его задача -
сбор информации и свидетельств о людях, погибших в Холокосте. На
конференции также обсуждалась проблема еврейско-украинских отношений
после Второй мировой войны.

*_15.04.08_*

*В Уфе открыт еврейский общинный центр*

Еврейский общинный центр открылся в столице Башкортостана.

Еврейская община Уфы отметила открытие нового общинного центра, в
котором под одной крышей работают еврейские организации региона.

Хотя в этом центре 13.000 евреев республики отмечали праздники с конца
прошлого года, видные деятели ХАБАДной Федерации еврейских общин России
(ФЕОР) приехали в Уфу, чтобы отметить официальное открытие центра.

В общинном центре теперь будут размещаться офисы ХАБАДа, Гиллеля,
Джойнта, а также местной организации.

До строительства Еврейского общинного центра люди собирались лишь раз в
году в исторической синагоге, где долгие десятилетия размещалось
республиканское филармоническое общество.

Глава ХАБАДа Уфы Дан Кричевский сказал, что новый общинный центр
объединит общину и позволит евреям региона работать вместе, забыв
прошлую вражду. <<Иногда у нас возникали разногласия, но в конечном итоге
мы пришли к согласию, -- сказал он корреспонденту JTA В Москве перед
церемонией открытия. -- Мы все - одна община>>.

На строительство центра было израсходовано 6 миллионов долларов,
пожертвованных видными спонсорами ХАБАДной федерации включая Джорджа
Рора, президента Федерации еврейский общин Льва Леваева, Евгения
Швидлера и фонд Keren Keshet-The Rainbow.

*_16.04.08_*

*Джойнт и Комен борются с раковыми заболеваниями в Боснии*

Еврейское агентство социальных услуг и американская организация по
борьбе с раком объединились в помощи лечения рака молочной железы в Боснии.

Американский еврейский объединенный распределительный комитет (Джойнт) и
организация Сьюзан Комен объединили свои усилия через программу Джойнта
<<Улучщение женского здоровья>>, объявив на этой неделе о создании
Общества сенологии (лечение заболеваний женской груди) на конференции в
Боснии-Герцеговине.

На конференции собрались более 70 медиков, представителей общественных
организаций, исследователей, людей, перенесших рак груди, и активистов
со всей бывшей Югославии.

В Боснии ежегодно рак груди выявляется у 1.350 женщин, половина которых
погибает. Помимо лечения рака новое общество намерено добиться введения
в стране обязательной маммографии.

Джойнт и организация Комен уже имеют опыт сотрудничества в этой области
в странах Восточной Европы.

*_16.04.08_*

*Кантор: Следует признать Иран ядерной державой*

Президент Российского и Европейского еврейских конгрессов призвал
признать Иран ядерной державой.

Моше Кантор сказал, что такая декларация облегчит обуздание ядерных
амбиций этой страны и заставит Иран удерживать свою ядерную программу в
рамках международных соглашений, -- сообщило 15 апреля российское
агентство РИА-Новости.

<<Возможно, пришло время признать Иран ядерной державой с соответствующим
набором обязательств, предусмотренных международными соглашениями, --
сказал Кантор 15 апреля после встречи с президентом Европейского Союза -
премьер-министром Словении Янезом Яншей.

В прошлом году Россия предоставила Ирану топливо и техническую помощь в
строительстве атомной электростанции. Российские власти говорят, что
лучший способ сдерживать Иран на ядерном фронте - признать законной его
ядерную программу и вести ее мониторинг.

В прошлом году Кантор возглавил комитет Люксембургской конференции по
предотвращению ядерной катастрофы, который стремился привлечь внимание к
ядерным амбициям Ирана.

*_16.04.08_*

*Из Терезина похищены бронзовые таблички*

Сотни бронзовых табличек были украдены с кладбища в бывшем
концентрационном лагере Терезин.

Руководители мемориала и музея Терезин заявили, что кража 327 табличек с
именами жертв Холокоста скорее всего не политическая акция, а банальная
кража драгметалла. Они добавили, что из-за финансовых проблем охраны на
кладбище нет.

Замена пропавших табличек на менее дорогие, непривлекательные для воров,
обойдется в 64.000 долларов.

В период с 1941 по 1945 годы в Терезине погибло 35.000 человек. Более
150.000 человек прошло через этот лагерь в те годы. Многих из них отсюда
депортировали на восток, преимущественно в Освенцим, где почти все погибли.

*_16.04.08_*

*Белорусские евреи хотят, чтобы в стране был учрежден День Холокоста*

Белорусским евреям было отказано в их стремлении ввести национальный
День Холокоста.

Еврейские организации обратились в государственные органы с предложением
учредить День памяти белорусских евреев, погибших в Холокосте, -- сказал
Леонид Левин, глава Союза белорусских еврейских общественных ассоциаций
и общин.

<<Власти ответили нам, что в национальном дне памяти нет необходимости,
поскольку уже есть несколько международных дней Холокоста, -- сказал
Левин. - Но мы убеждены, что такой специальный день в Белоруссии
необходим, потому что трагедия белорусских евреев не знает себе равных>>.

Примерно 800.000 евреев погибли в Белоруссии во время Второй мировой войны.

Левин отметил, что в этом году исполняется 65 лет со дня уничтожения
Минского гетто. <<Белорусский День Холокоста может быть 21-23 октября,
когда было уничтожено это гетто>>, -- сказал он корреспонденту JTA. Левин
подчеркнул, что День памяти будет способствовать более широкому
распространению знаний о Холокосте в Белоруссии.

<<Нам нужен национальный День Холокоста, -- сказал он, -- поскольку люди
и в Белоруссии, и в других странах мало знают о трагедии, произошедшей
здесь>>.

*_16.04.08_*

*Новая попытка привлечь евреев Украины к празднованию Песах*

Новый проект фонда <<Шиурей-Тора>>, подразделения еврейской общины
Днепропетровска, поможет несоблюдающим евреям Центральной Украины
отпраздновать Песах.

Активисты обзвонили евреев, которые нерегулярно участвуют в жизни общины
и пригласили их на один из нескольких общинных седеров.

Вместе с <<Шиурей-Тора>> этим проектом занимается днепропетровская
еврейская община, возглавляемая раввином Шмуэлем Каменецким, и семья
раввина Меира Стамблера, исполнительного директора Федерации еврейских
общин Украины.

*_16.04.08_*

*Буш приветствует образовательный проект ХАБАДа*

Президент Соединенных Штатов 30-й год подряд объявляет День образования
и соучастия - по предложению ХАБАД-Любавич.

Десять эмиссаров ХАБАДа со всего мира 15 апреля посетили президента Буша
в Овальном кабинете. Буш подписал указ, который объявляет 16 апреля Днем
образования и соучастия США.

Раввин Авраам Шемтов, председатель исполнительного комитета Агудас
Хасидей ХАБАД, сказал, что это ежегодное мероприятие было впервые
инициировано Любавичским ребе, раввином Менахемом Менделем Шнеерсоном в
1978 году, когда американским президентом был Джимми Картер. Теперь этот
день проводится ежегодно в день рождения Шнеерсона по еврейскому
календарю в знак интереса ребе к преподаванию в школах моральных
ценностей. В этом году он начался вечером 15 апреля.

Шнеерсон одним из первых предложил выделить департамент образования из
бывшего департамента здравоохранения, образования и социального обеспечения.

<<Это символично, но важным компонентом привлечения внимания к
образованию, которое, как говорил ребе, является не только обучение
инструментарию (такому, как математика или чтение), но и воспитание
личности, -- сказал Шемтов, который также является национальным
директором организации Друзья Любавичей. - Образование - основа
цивилизации, и его отсутствие или его извращение - источник всех бед в
мире>>.

Одни президенты принимают ежегодную делегацию более тепло, чем другие,
-- сказал Шемтов, добавив: <<Сегодня мы ушли с ощущением, что подписанный
указ был более чем символичен>>.

Эмиссары подарили Бушу пасхальную агаду. Буш подписал вторую агаду,
которую пошлют еврейским солдатам, несущим службу за рубежом.

*_17.04.08_*

Захар: Без ХАМАСа мира не будет

Основатель ХАМАСа заявил, что мира с Израилем не видать, если его
организация не будет участвовать в переговорах.

Махмуд аль-Захар в своей колонке в газете <<Вашингтон пост>> также воздал
хвалу бывшему президенту США Джимми Картеру за его желание встретиться с
представителями ХАМАСа в ходе его нынешнего турне на Ближний Восток.

<<Сейчас, наконец, мы услышали от Картера вдохновляющее заявление, суть
которого в том, что любой независимый, некоррумпированный мыслящий
человек понимает: никакой `мирный план', 'дорожная карта',
`легитимность' не могут быть достигнуты без нашего участия в переговорах
и без всяких предварительных условий>>, -- пишет Захар. Он сравнивает
нынешнюю палестинскую ситуацию в секторе Газа с восстанием в Варшавском
гетто. <<Шестьдесят лет назад мужественные евреи в Варшавском гетто
поднялись на защиту своего народа, -- написал он. - Мы, жители Газы,
живем в самой большой в мире тюрьме под открытым небом и не можем
поступить иначе>>.

В редакционной статье, напечатанной напротив колонки Захара под
заголовком <<Захар - террорист>>, редакторы <<Вашингтон пост>> так объяснили
свое решение опубликовать заметку Захара: <<На противоположной странице
мы сегодня публикуем статью `министра иностранных дел' ХАМАСа Махмуда
аль-Захара, которая источает ненависть к Израилю и хвалу бывшему
президенту Джимми Картеру. Мы убеждены, что слова г-на Захара стоило
напечатать, поскольку они вносят ясность в понимание того, что же
представляет собой организация, одним из лидеров которой он является и
которую, по мнению г-на Картера, стоит включить в переговорный
ближневосточный мирный процесс>>.

*_17.04.08_*

*Аббас за российскую мирную конференцию*

Махмуд Аббас одобрил идею проведения ближневосточной мирной конференции
в России.

Председатель палестинской автономии во время своего трехдневного визита
в Россию выразил надежду, что именно здесь в июне состоится следующая
мирная конференция. Она будет построена на основе аналогичных
переговоров, которые прошли под эгидой Соединенных Штатов в ноябре
прошлого года в Аннаполисе.

Министр иностранных дел России Сергей Лавров лоббировал эту конференцию
во время своей поездки в Сирию, Израиль и на палестинские территории в
прошлом месяце, но получил сдержанный ответ от израильских властей.

Недавняя эскалация насилия между ХАМАСом и Израильской армией затрудняет
решение вопроса о мирной конференции. Пресс-секретарь палестинской
миссии в Москве сказал корреспонденту агентства <<Интерфакс>>, что
приглашение представителей ХАМАСа на какую-либо конференцию в Москве
маловероятно.

Аббас, прибывший в Москву 16 апреля, должен встретиться с российским
президентом Владимиром Путиным. Сразу по прибытии он встретился с бывшим
премьер-министром России Евгением Примаковым, экспертом по
ближневосточной политике. 17 апреля Аббас выступил в Московском
государственном институте международных отношений, где он был удостоен
почетного звания, а позже встретился с российскими муфтиями.

*_17.04.08_*

*Израильская арабка выиграла конкурс по Агаде*

Израильская арабка стала победительницей национального конкурса
иллюстрирования Пасхальной Агады.

Малек Шаркийе, мусульманка, ученица 9 класса из Акко, на этой неделе
получила приз 300 долларов за лучшую иллюстрацию Агады. Конкурс
проводила система израильских школ ОРТ.

<<Тема Агады воодушевила меня, -- сказала Шаркийе 17 апреля газете
<<Маарив>>. - Я люблю рисовать, и, естественно, приняла участие в конкурсе>>.

Мохаммед Хаджуи, директор школы, где учится Шаркийе, отметил, что
история Исхода появляется в Коране - хотя и несколько иная. <<Это то, что
случилось с Фараоном в Египте, -- сказал он. - Это не победа над
арабами, поэтому учащиеся не усматривают в ней что-то, направленное
против них>>.

*_17.04.08_*

*Французской организации исполнилось 200*

Одна из центральных еврейских организаций Франции -- Le Consistoire --
отметила 200-летие.

Празднования состоялись 15 апреля в Большой синагоге на площади Победы,
собравшихся приветствовал премьер-министр Франсуа Филон. Впервые
действующий премьер-министр официально выступил в синагоге. <<В будущем
Францию не ожидает ничего, что могло бы беспокоить евреев страны, --
сказал Филон нескольким сотням собравшихся, среди которых были видные
деятели общины, лидеры католической и протестантской церквей,
мусульманский священник. - Мы вместе строим наше будущее>>.

Le Consistoire, созданная Наполеоном для управления еврейской общиной
Франции, -- старейшая и крупнейшая еврейская организация Европы. Ее
главные раввины и члены синагог обеспечивают все аспекты религиозной
жизни общины.

<<Мы передаем наши ценности детям и общине как гражданам Франции>>, --
сказал президент Le Consistoire Джоэль Мергуй.

<<Le Consistoire - самобытная модель связи государства с его
гражданами-евреями>>, -- сказал Давид де Ротшильд, сидевший в первом ряду
вместе со своим кузеном Эриком де Ротшильдом.

Семья Ротшильд присутствовала при основании этой организации в 1808 году.

Великий раввин Давид Мессас сказал, что этот институт был символом
интеграции французских евреев. <<Интеграция не значит ассимиляция>>, --
сказал он.

*_17.04.08_*

*Колледж ОРТа получил российский грант*

Московский технологический колледж ОРТа получил грант 2,48 миллиона
долларов от российского правительства, которое проводит политику
поддержки инновационных профессиональных колледжей.

<<Самое главное, что получение этого гранта - знак официального признания
колледжа как одного из лучших инновационных образовательных учреждений
не только в Москве, но и во всей России, -- сказал Юрий Мироненко,
директор колледжа. - Этот грант позволит нам существенно обновить
оборудование и дать студентам знания и навыки, которые пользуются
большим спросом в ведущих компаниях>>.

В 2005 году Московский комитет образования объединил три
профессиональных колледжа ОРТа в технологический колледж. Сейчас в нем
учится 2.400 студентов.

Роберт Сингер, директор Всемирного ОРТа, отметил, что в прошлом году
школа ОРТа имени де Гинзбурга в Санкт-Петербурге выиграла престижную
Премию президента за внедрение инновационных разработок в сфере
образования и создание эффективных технологий обучения.

*_17.04.08_*

*Белорусские активисты борются с антисемитизмом*

Активисты белорусской оппозиции начали кампанию против антисемитской
российской газеты.

Активисты направили письмо в министерство информации Белоруссии и
представителю правительства по религиозным и национальным вопросам с
просьбой запретить распространение в стране газеты <<Русский вестник>> за
ее антисемитское содержание.

Недавняя статья в газете была <<прямым оскорблением религиозных евреев,
-- сказала белорусской станции <<Свобода>> активистка Мария Багданович, в
числе других подписавшая эти письма. Багданович рассказала, что к
письмам были приложены статьи из разных номеров газеты с оскорблениями в
адрес этнических меньшинств.

Активисты говорят: если они не получат ответа, то обратятся в
генеральную прокуратуру Белоруссии.

<<Я прочел несколько статей в газете `Русский вестник', содержащих
действительно пугающие антисемитские утверждения>>, -- сказал
корреспонденту JTA Леонид Левин, глава Союза белорусских еврейских
общественных ассоциаций и общин.

Представители еврейской общины и прежде обращались к правительству с
просьбой запретить распространение книг и газет антисемитского содержания.

*Лиммуд в бывшем Советском Союзе разрастается и становится самостоятельным*

/Грант Слатер/

МОСКВА (JTA) - Вечером в пятницу автобус, направлявшийся за город на
московский Лиммуд, застрял в гигантской пробке на Рублевском шоссе: по
этой трассе местные олигархи в <<мерседесах>> и <<рендж-роверах>> добираются
до своих особняков.

На заднем сидении группа новообращенных лиммудников, как организаторы
весело их называют, коротают время за игрой в карты и жонглированием
ивритскими фразами, которых они набрались в поездках в Израиль по
программе <<Право по рождению>> и на мероприятиях Гиллеля.

Как раз на пересечении молодых профессионалов на заднем сидении автобуса
и олигархов на том же шоссе организаторы надеются создать крепкий фонд
для Лиммуда в бывшем Советском Союзе.

После трех конференций за два года Лиммуд - общественная организация
любителей еврейских штудий, которая была создана в Великобритании и
оттуда распространилась по всему миру - похоже, набирает силу в стране,
более привыкшей к внешней помощи, чем к самообеспечению и местному
волонтерству.

<<Поначалу это было нам абсолютно чуждо>>, -- сказал Александр
Пятигорский, член совета Лиммуда, который недавно открыл свою фирму в
Москве.

Большинство еврейских программ в России, говорит он, <<навязываются
сверху. Лиммуд, напротив, растет снизу>>.

По словам Пятигорского, отношение к волонтерству уже начинает меняться.
Тогда как раньше даже волонтеры Лиммуды хотели оплаты, сейчас дарители,
ученые и эксперты в еврейской жизни приезжают на конференции Лиммуда, не
рассчитывая на компенсацию.

Организаторы гордо назвали конференцию, прошедшую 12-14 апреля, первым
мероприятием Лиммуда, задуманным, организованным и проплаченным
преимущественно на российской почве.

Каждый из 230 участников из Москвы заплатил более 100 долларов - что
является существенным достижением для Лиммуда - за участие в
конференции, устроенной среди зеленеющего весеннего ландшафта в часе
езды от города.

В прошлом году обе конференции Лиммуда состоялись благодаря
международным пожертвованиям при очень незначительных взносах
участников. Но в этом году равновесие начинает нарушаться: лишь 40%
средств поступили из-за рубежа, как утверждает Моти Талиас, израильский
консультант, приглашенный основателями Лиммуда в бывшем СССР для
осуществления руководства.

Поскольку богатые русские евреи наблюдают за Лиммудом и сами в нем
участвуют, Талиас надеется, что вырастет и доля местного финансового
участия.

<<Лиммуд - не то предприятие, которое можно кому-то продать, -- сказал
он. - Это нечто, что делаешь для себя и участвуешь в этом>>.

Основанные 27 лет назад в Великобритании местные Лиммуды существуют
исключительно благодаря добровольцам, которые делают все: организуют,
оповещают, устраивают различные мероприятия - праздники еврейских
знаний, дружбы, культуры и плюрализма.

В октябре прошлого года грандиозное собрание Лиммуда в московском
пригороде с 700 участниками привлекло видных деятелей со всех уголков
российской еврейской жизни. Редким проявлением единства стало тогда
появление на Лиммуде одновременно двух главных раввинов России - Берла
Лазара из ХАБАДной Федерации еврейских общин России и Адольфа Шаевича из
Конгресса еврейских религиозных организаций и общин России.

В последнем выездном мероприятии, одном из серии более мелких
конференций, которые планируются между ежегодными крупными, участвовали
в основном новички. Такой вывод можно было сделать из разговоров со
многими присутствующими.

20-летний Павел Мерхов, студент Московской Высшей школы экономики,
никогда не бывал на мероприятиях Лиммуда и не отмечал еврейских
праздников. Перемены пришли нынешней зимой.

По настоянию своей подружки, Мерхов поехал в Израиль по программе <<Право
по рождению>>, которая предоставляет евреям диаспоры в возрасте от 18 до
26 лет возможность бесплатно путешествовать 10 дней по еврейскому
государству в надежде укрепить их еврейское самосознание и связи с Израилем.

<<Это небольшая часть общины, и я многих здесь знаю, -- сказал Мерхов на
Лиммуде. - Сейчас я встретил новых знакомых>>.

Хотя народу собралось сравнительно немного, некоторые участники
встретили здесь тех, с кем жизнь сводила их за пределами Лиммуда - на
еврейских показах моды, в армии или в Израиле. Молодежь тусовалась
практически до утра в подвале гостиницы. В субботу вечером был джазовый
концерт.

Когда несколько лет назад начали разрабатывать русскую версию Лиммуда,
филантроп из Нью-Йорка Сандра Канн и эмиссар Еврейского агентства для
Израиля в этом регионе Хаим Чеслер рассчитывали исключительно на 1,2
миллиона долларов в качестве стартового капитала, а также на
организационную помощь из-за рубежа.

<<Вначале мы были как слепые котята, -- говорит Анна Смулянская, член
совета конференции. - Но сейчас вся подготовка осуществляется более
профессионально. Мы помним о своих прошлых ошибках>>.

Оказавшись успешным в московском регионе, Лиммуд теперь распространяется
на другие регионы бывшего Советского Союза.

Пока лиммудники трудились на семинарах и флиртовали за ужином, Чеслер
проводил поздние встречи с представителями Всемирного еврейского
конгресса и Всемирного конгресса русскоязычных евреев, на которых
обсуждалось будущее Лиммуда.

В октябре планируется конференция в Ялте, на Крымском полуострове.
Ялтинский Лиммуд серьезно рассчитывает на щедрость Вадима Рабиновича,
медиа-магната и крупного деятеля еврейской общины Украины.

Чеслер сказал, что он также надеется на поддержку Моше Кантора,
президента Российского и Европейского еврейских конгрессов, который
также может устроить презентацию своего прекрасного собрания русского
искусства.

После украинского Лиммуда состоится белорусский, посвященный
исключительно еврейскому искусству и культуре. Также строятся планы по
организации конференции для русскоязычного еврейства в Израиле, --
сказал Чеслер.

Отметив, что участники последнего Лиммуда заплатили за себя сами, Чеслер
сказал, что очень надеется превратить Лиммуд бывшего СССР в местную
организацию. Раньше российские доноры рассчитывали получать за свои
пожертвования некоторую долю контроля и признания, однако ситуация
изменилась.

<<Сейчас, -- сказал Чеслер, -- они предоставляют тебе кредитную линию, и
ты делаешь свое дело>>.

*Изобретатель сегвея поделился с Израилем своим видением технологии*

/Дина Крафт/

ТЕЛЬ-АВИВ (JTA) - Дин Камен, мультимиллионер, изобретатель знаменитого
сегвея - индивидуального чудо-транспорта - приехал в Израиль с посланием
подросткам: славу принесет вам карьера в науке.

Оторвавшись от работы над своими нынешними изобретениями, одним из
которых является роботизированная рука для ветеранов американской армии,
раненных в Ираке, Камен - по приглашению президента Израиля Шимона
Переса -- привез в Израиль свои знаменитые состязания роботов, сделанных
старшеклассниками.

Финал конкурса состоялся на тель-авивском стадионе, где ведущий на
роликовых коньках представлял соревнующиеся команды под рок-музыку,
оглушавшую собравшихся через мощные динамики. Роботы, собственноручные
изделия команд, жужжа, двигались по арене, соревнуясь друг с другом в
поднятии гигантского мыльного пузыря над мостом.

<<Не важно, чем ты занимаешься - лечишь больных, конструируешь моторы или
очищаешь воду - нет предела колоссальным возможностям, которые позволят
детям творить добро, одновременно строя свои карьеры и делая мир более
нормальным и пригодным для жизни>>, -- сказал в интервью JTA 57-летний Камен.

<<Однако чтобы добиваться успеха, находить решение сложных проблем, дети
еще в совсем нежном возрасте должны развивать навыки и энтузиазм, --
сказал он. - Им нужны наставники помимо Бритни Спирс, Пэрис Хилтон и
Шакил О'Нил>>.

Он надеется увлечь подростков занятием наукой с помощью состязаний
роботов, которые устраивает основанная им самим организация <<Первый - в
увлеченности и признании науки и технологии>>.

Камен сказал, что четверть миллиона школьников в Соединенных Штатах,
Канаде, Бразилии и Израиле приняли участие в этих состязаниях, к которым
они готовились на протяжении шести недель под руководством инженеров.

Для еврея Камена демонстрация своей работы в Израиле имеет особое
значение. Все детство он слышал об этой стране от своей бабушки, рьяной
сионистки.

<<Она бредила Израилем>>, -- смеется он.

Камен действительно изобрел сегвей, но главное место в его изобретениях
занимают биомедицинские устройства. В колледже он разработал первый
портативный инфузионный насос для вентиляции легких, что освободило
пациентов от необходимости подолгу лежать в стационарах.

Со своей инженерной компанией ДЕКА - Корпорацией по исследованиям и
развитию, он изобрел десятки самых разных устройств, включая портативную
диализную машину и сосудистый стент.

Изобретательство оказалось прибыльным: Камен живет в имении с
собственным полем для игры в софтбол и управляет частным реактивным
самолетом, на котором летает на деловые встречи.

Сейчас он работает над альтернативными способами получения электричества
и над водоочистительными устройствами для развивающихся стран.

Во время своего визита в прошлом месяце Камен старался вдохновить
крошечный, бедный природными запасами Израиль на активную мобилизацию
интеллектуального потенциала.

<<Израиль обязан стать местом, которое производит ценности, основанные на
интеллектуальных достижениях, а не на материальных ресурсах, -- сказал
он. - Факт состоит в том, что с помощью технологий удалось превратить
эту страну в сад. Но сейчас, как мне кажется, Израиль должен стать во
главе мира технологий, потому что это его единственный шанс>>.

<<Вы можете достичь изобилия, вырастив детей интеллектуальными гигантами>>.

Команда 16-летней Кораль Софер из северного израильского города Мискав
собралась вокруг своего робота во время перерыва в состязании, чтобы
подтянуть гайки и еще раз проверить механические конечности.

<<Для этой работы нужен совершенно иной тип мышления, она как бы
растягивает наши мозги>>, -- сказала она.

Команда Кораль стала одной из шести лучших, которые отправятся на
последний этап состязаний в Атланту.

Камен рассказал, что в детстве на него большое впечатление произвела
история Давида и Голиафа - ее традиционный моральный аспект: маленький
мальчик не побоялся сразиться с великаном, и одержал победу с помощью
технологии.

<<Он ведь был таким маленьким мальчиком, этот Давид, и перед ним стояла
действительно большая проблема - Голиаф. И Давид победил, благодаря
технологическому устройству. Тогда я и подумал: Вау! Технология - это
круто!>>.

*_ _*

*_ _*

*Три проблемы Израиля*

/Сержио ДеллаПергола/

ИЕРУСАЛИМ (JTA) - Израиль в свои 60 стоит перед тремя проблемами:
самосознание, технология и политика.

Будущему Израилю предстоит бороться за то, чтобы реально - и обоснованно
- играть роль культурного и духовного центра еврейского народа.
Демография сохранит фундаментальное значение, однако главное состоит в
том, сможет ли Израиль укрепить внутренние и транснациональные еврейские
культурные связи, чтобы сохранить некий консенсус среди евреев.

Еврейская религия и самосознание останутся центральными в том, как
Израиль видит себя и как евреи всего мира воспринимают Израиль. Но чтобы
сохранить жизнеспособность, еврейская идентичность Израиля должна быть
привлекательной для разных категорий евреев, каждая из которых будет
считать Израиль своим домом, постоянным или временным.

На технологическом фронте Израилю предстоит расширять свои прославленные
производства, чтобы стать в еще большей мере, чем теперь, мировым
центром исследований и развития, способным предложить свои творческие
находки и услуги евреям, и не только евреям, - за пределами
ограниченного пространства своего местного рынка. Израиль должен стать
одной из самых развитых стран мира.

А чтобы достичь этого, Израилю предстоит преодолеть пропасть,
существующую между большим Тель-Авивом и периферийными районами страны,
а также сократить социально-экономический разрыв между богатыми и бедными.

На политическом фронте Израилю потребуются лидеры, которые смогут
повести страну к новым горизонтам. Многие израильтяне сегодня убеждены,
что наши политические лидеры делают точно наоборот, замедляя важные
преобразования, которые мы должны осуществить в таких областях, как
разрешение палестино-израильского конфликта, отношения между Израилем и
диаспорой, отношения между религией и государством, общественные
вложения против приватизации в экономике и более активное участие
частных лиц в гражданском обществе.

Политика Израиля должна быть изобретена заново, чтобы она снова смогла
стать движущей силой в осуществлении еврейской мечты. Решающим вопросом
на этом пути является проблема мира и нормализации связей Израиля со
своими соседями, поскольку окончательное разрешение ближневосточного
конфликта приведет либо к осуществлению мечты, либо к полной катастрофе.

У этих трех главных вызовов есть одно общее - безотлагательность.

Каждый день, который не отмечен прогрессом, приносит потенциальные
необратимые негативные последствия, которые угрожают самому выживанию
Израиля и еврейского народа.

То, как мы ответим на эти вызовы, в конечном итоге определит будущий
курс еврейского народа - и судьбу Израиля в день его 120-летия.

/(Сержио ДеллаПергола - профессор Еврейского университета и старший
сотрудник Института планирования политики еврейского народа в Иерусалиме)/

*_ _*

*_ _*

*ИЗРАИЛЮ 60*

*Некоторые разочарованные религиозные сионисты восстают против Израиля*

/Дина Крафт/

ТЕЛЬ-АВИВ (JTA) - Три с половиной месяца Цвия Сариэль отказывалась
назвать себя в израильском суде, будучи арестованной за нападение на
палестинских фермеров. Все это время 18-летняя девушка сидела в тюрьме и
твердила одно: она не станет сотрудничать с судебной системой, которую
считает нелегитимной.

Когда Сариэль, живущую в еврейском поселении Элон Море на Западном
берегу, в марте освободили из заключения, десятки одноклассников
встречали ее как героя.

<<Бог - моя высшая власть, и вас мы не признаем>>, -- кричала ранее в этом
году другая еврейская поселенка, подросток, в иерусалимском суде.

Она была одной из семи 14-летних девочек из поселения Бейт-Эль на
Западном берегу, арестованных за занятие незаконного аванпоста.

Эти истории, возможно, и представляются исключительными, однако они
свидетельствуют о весьма серьезных переменах, происходящих внутри
сионистского религиозного сообщества.

Были дни, когда религиозные сионисты почитали государственные институты
едва ли не как священные, как часть Божественного плана по
восстановлению еврейской гегемонии на Земле Израиля и создания
Израильского государства как предтече мессианской эры.

И вправду, в молитве за государство, опубликованной Главным раввинатом в
1948 году, которую каждый Шаббат произносили в сионистских синагогах,
Государство Израиль называется началом <<расцвета искупления>>.

Но сейчас есть среди религиозных сионистов те, кто восстает против
государства.

Они до сих пор страдают из-за эвакуации еврейских поселений из сектора
Газа около трех лет назад. Многие считают это предательством со стороны
государства, и продолжают вступать в столкновение с полицией в
поселениях на Западном берегу и на аванпостах, которые, по всей
видимости, будут уничтожены в рамках мирного соглашения правительства с
палестинцами.

<<Идея религиозных сионистов состояла в том, что сотрудничество со
светским Израилем - это часть сионистского предприятия, но когда людей
эвакуировали из их домов, этот аспект сионизма пострадал>>, -- говорит
Яир Шелег, исследователь из иерусалимского аналитического центра
Израильского института демократии.

<<С тех пор некоторые сторонники правых идей заключили, что, если пришел
конец сионистским целям, то же должно затронуть и сотрудничество>>.

Надо понимать, что подавляющее большинство религиозных сионистов -
поселенцы, их сторонники и другие религиозные израильтяне, которые
считают себя сионистами - не отвергают власти государства. Однако, как
считают наблюдатели, те, кто не признают государство, а это в основном
молодые представители поселенческого сообщества, завоевывают легитимность.

Категория <<религиозный сионист>> охватывает широкий спектр современных
ортодоксов-израильтян. Это и горожане, и религиозные киббуцники,
относящиеся к политическому центру, и высокоидейные поселенцы с
Западного берега. Их объединяет убежденность в том, что сионистская
миссия построения государства коренится в иудаизме. Большинство из них,
хотя и не все, относятся к правому политическому лагерю.

Возможно, под влиянием разочарованных взрослых некоторые молодые
религиозные сионисты выражают свое ощущение чуждости государству в
столкновениях с полицией на поселенческих аванпостах Западного берега и
в заявлениях, что они отрицают право судов судить их.

Раввин Юваль Шерлов, занимающий умеренную позицию в религиозном
сионистском сообществе, считает, что молодежью обуревают эти
негативистские настроения отчасти из-за романтизма, который они
добавляют к ярому проявлению недовольства действиями правительства.

<<Я думаю, что наша роль как раввинов - укреплять мейнстрим, который
оказался в опасности, поскольку молодежь воспринимается сильной и
идеалистической, а мейнстрим - серым и скучным>>, -- сказал он.

Шерлов также отметил, что сегодняшняя молодежь слишком юна, чтобы
помнить героизм государства - Шестидневную войну 1967 года или
спасательную операцию Энтеббе. Напротив, в годы своего взросления они
наблюдали, как государство выводило их собратьев из Газы, не смогло
защитить северный фронт во Вторую ливанскую войну и не способно
остановить ракетные обстрелы южного Израиля с территории сектора Газа.

Ярким примером напряженности между религиозным сионистским сообществом и
государством стали события прошлого месяца, после того, как восьмерых
учащихся знаменитой иерусалимской йешивы Мерказ а-Рав, флагмана
поселенческого движения, расстрелял палестинец из Восточного Иерусалима.

Тысячи людей, пришедших на похороны убитых, заполнили улицы, но
представителей правительства среди них не было - еще несколько лет назад
подобное было немыслимо, -- считает Шелег.

Позже, когда премьер-министр Эхуд Ольмерт дал знать, что хочет нанести
визит в йешиву, чтобы выразить свои соболезнования, лидеры йешивы ему в
этом отказали.

Министр образования Юли Тамир приезжала в йешиву, чтобы поговорить с
учащимися, но ее попытки прерывались выкриками <<убийца>> и <<ословская
преступница>>.

Реагируя на это откровенное чувство отчуждения от государства, раввин
Шломо Авинер, видный деятель из религиозной сионистской общины, написал
воззвание к молодежи, которое распространялось в синагогах на Шаббат и
было опубликовано в Интернете. Раввин выступает против раскола и
призывает к объединению с государством.

Отклик на его призыв был резким, -- сообщает газета <<Гаарец>>.

<<Отношение к государству>> - мировоззрение, у которого на счету весьма
значительные достижения, сегодня переживает кризис, в то время как
исподволь прорастает более твердое мировоззрение, -- сказал один молодой
человек в ответ на призыв Авинера. - Мы живем в новой реальности>>.

Несмотря на страхи, что религиозная сионистская община восстанет против
армии после ухода из Газы в 2005 году, большинство 18-летних религиозных
сионистов продолжают служить, причем очень многие из них - в элитных
боевых частях.

Правда, многие из них говорят своим командирам, что откажутся выполнять
приказы об эвакуации евреев из поселений.

Некоторые молодые поселенцы после ухода из Газы говорили, что взрослые
лидеры поселенцев слишком пассивно сопротивлялись израильским властям.

В феврале 2006 года, когда полиция прибыла для выселения нелегального
аванпоста Амона на Западном берегу, поселенческая молодежь заняла более
агрессивную позицию. Около 4.000 человек выступили против сил
безопасности, направленных на снос девяти домов, они кидали в
полицейских камни и шлаковые блоки. Эта акция стала одним из самых
серьезных столкновений между евреями-израильтянами. Было ранено более
200 человек.

Раввин Яир Франк, бывший раввин Амоны, сказал тогда молодежи, что
правительственные планы ухода с территорий были частью отмежевания
государства от Торы и ее учения.

В интервью JTA Франк сказал, что не только молодежь, но и взрослые
задают непростые вопросы об отношениях их сообщества с государством.

<<Все переживают тяжелый период. Верующие евреи знают, что нынешнее
государство - совсем не то, которое мы ожидали>>.

*_ _*

*(с) Jewish Telegraphic Agency, 2008*

<mailto:jtadige***@g*****.com>

   Igor 2008-04-19 16:57:10 (#740907)

[Fwd: Два взгляда на книгу Александра Бураковского ]

Subject: Два взгляда на книгу Александра Бураковского

> МЫ ЗДЕСЬ - Публикации
>
> http://newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=254
> http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=print&id=254#
> >
>
> Два взгляда на одну книгу
>
> Об исследовании писателя и политолога Александра Бураковского <<Евреи и
> украинцы, 1986-2006: история и анализ>> полемизируют писатель В. Опендик и
> журналист И. Аксельрод.
>
>
>
> Владимир Опендик: рецензия на рецензию
>
>
> Кукушка хвалит петуха за то,
> что хвалит он кукушку.
> И. Крылов. Кукушка и петух. Басня.
>
> Речь идёт о рецензии И. Аксельрода <<Ностальгия по невозможному>>,
> опубликованной в газете <<Мы здесь>> (No 145, 2008) и посвящённой <<книге
> исследований писателя и политолога Александра Бураковского <<Евреи и
> украинцы, 1986-2006: история и анализ>>. В самом названии рецензии
> содержится
> неразрешимое противоречие. Спрашивается, зачем страдать по прошлому, если
> оно было мерзопакостным, и изменить которое оказалось занятием безнадёжным
> и
> невыполнимым? Подобные психологические переживания характерны для
> слабовольных людей, не желающих расставаться с былыми иллюзиями и
> навязывающими свои личные страдания другим. Вслед за Бураковским Аксельрод
> назвал его исследование книгой, хотя оно, на мой взгляд, больше похоже на
> отчёт, выполненный по заданию кафедры какого-то учебного заведения. Отчёт
> и
> книга имеют совершенно разные цели и иное изложение материала. Для
> рецензента приятельские отношения с автором исследования оказались дороже
> истины, поэтому его поверхностная рецензия вводит читателей в заблуждение
> по
> поводу необычных достоинств этой работы на весьма ответственную и
> взрывоопасную тему, тему национальных отношений между украинцами и
> евреями.
> Фактически, в своей рецензии Аксельрод повторяет большинство ошибочных
> утверждений автора, почти ни разу не высказав своего мнения.
>
> Уже первое предложение, в котором утверждается, что <<за тысячу лет
> украинско-еврейских отношений был период, который можно назвать <<медовым>>,
> вызывает недоумение. Не менее таинственным по смыслу является и второе
> предложение: <<Никому и в голову не пришло как-то узаконить отношения>>,
> кроме
> Бураковского, естественно. Когда же украинским евреям привалило счастье
> узаконить отношения с украинцами, да ещё в медовый месяц? <<Обоюдная любовь
> возникла, когда появилась надежда на независимость. Впервые это произошло
> в
> феврале 1918 года>>. Это же надо такое придумать! И чтобы никто не
> сомневался, Аксельрод трафаретно сообщает, что в правительстве УНР четыре
> еврея были министрами. Как будто никто не знает, для какой цели украинские
> правители время от времени привлекают покладистых и беспринципных евреев
> для
> исполнения министерских ролей, но только в качестве оловянных солдатиков.
>
> Бураковский приводит цитату из письма С. Визенталя президенту Украины от
> 10
> июля 1992 года о первом <<предсвадебном>> периоде: <<В 1918 и 1919 годах
> войска
> Петлюры совершили ряд еврейских погромов в 87 городах и местечках Украины
> (список прилагается)>> (стр. 158). Даже Визенталь деликатничает и пишет
> полуправду об этом страшном периоде в жизни евреев. Полную информацию о
> <<медовом месяце>> 1918 года можно прочитать у С. Гусева-Оренбургского в
> <<Багровой книге>>, изданной в Харбине в 1922 году по кровавым следам жертв
> еврейских погромов. Гусев сообщил весьма заниженные, по его мнению, цифры
> зверски убитых (200 тысяч) и покалеченных (600 тысяч) евреев. Пришлось
> напомнить Аксельроду эти факты, на что он сразу отреагировал: <<Цифры
> являются завышенными>>. Ещё один сомневающийся в цифрах Холокоста на
> Украине
> нашёлся. Тот, кто не читал документальных свидетельств Гусева о массовых
> убийствах еврейского населения украинскими головорезами, даже
> приблизительно
> не может представить объёма и жестокости этого жуткого побоища.
> Воображения
> не хватит. Сотни тысяч евреев были зарублены саблями и топорами,
> растерзаны
> вилами, утоплены в реках, выброшены из вагонов на ходу поезда, разрезаны
> на
> куски, изнасилованы, сожжены живьём или замучены голодом. Бураковский
> также
> подтверждает: <<Погромы 1917-20 годов привели к последующему паническому
> бегству евреев. Если они не успевали убежать от погромов, их догонял тиф,
> свирепствующий все эти годы>> (стр. 82).
>
> Аксельрод утверждает, что приход к власти большевиков прервал <<медовые>>
> отношения. Это неверно, ибо большевики во главе с Лениным идеологически
> выступали за равноправие всех народов, фактически, именно они прекратили
> погромы на Украине и восстановили утраченные законность и порядок. Ни
> Бураковский, ни Аксельрод не сообщили читателям, что самостийная Украина в
> это время заключила сепаратный договор с Германией, согласно которому
> разрешила разместить немецкие войска на своей территории. Это был
> предательский удар в спину революционной России. Только Красная Армия
> выгнала оккупантов с украинской земли. Даже при Сталине украинский
> антисемитизм был регламентирован и проявлялся с разрешения властей при
> определённой системе дозирования. Другое дело, бытовой антисемитизм,
> который
> постоянно полыхал и продолжает гореть до сих пор на улицах, в общественных
> местах и в коммунальных квартирах украинских городов и посёлков,
> регулировать который было крайне затруднительно даже тоталитарному режиму.
>
> <<Во второй раз любовь проснулась через 80 лет>>, то есть к 1998 году, и
> началась в течение нескольких лет <<эйфория братания>>. Заблуждение
> небольшой
> группы еврейских активистов, которые присвоили себе право выражать
> национальные интересы украинских евреев, Бураковский и Аксельрод выдают за
> <<эйфорию братания>>. Так может высказываться тот, кто никогда не бывал на
> Украине, и не знает трагической истории местных евреев. Бураковский
> утверждает, что двадцатилетие, о котором идёт речь в исследовании,
> является
> самым бесправным в истории евреев. Поэтому заявление о втором медовом
> месяце
> в этот период еврейско-украинских отношений - такое же ошибочное, как и
> первое. Так, директор местного музея в Дрогобыче, Э. Бервецкий отказался
> ответить Аксельроду взаимностью: <<Я выступаю против того, чтобы в
> Дрогобыче
> был Центр большой украинско-жидовской любви. Я знаю, что это недопустимо>>
> (стр. 214).
>
> О Бураковском Аксельрод пишет: <<А. Бураковский - один из лидеров
> еврейского
> возрождения в СССР и Украине. Он находился в эпицентре украинско-еврейских
> отношений первые семь лет исследуемого периода>>, то есть почти треть всего
> времени. <<Он сам принимал активное участие и посвятил часть своей жизни
> взаимопониманию, сближению между евреями и украинцами, живущими более 1000
> лет на одной земле>>. Замечу: потратил семь лет жизни, но взаимопонимания
> не
> добился. Об этом же периоде Аксельрод сообщил: <<Отчётные собрания и
> различные мероприятия еврейских организаций стали походить на веселое
> застолье с выступлениями кого-нибудь из местных властей, клявшихся в
> вечной
> любви к евреям>>. Несомненно, после обильного подпития за счёт еврейских
> <<благодетелей>>. Даже годовщину трагедии в Бабьем Яру эти люди <<отмечали
> песнями и плясками, часто в ресторане>>. Бураковский сообщил в отчёте <<о
> расколе еврейского движения в Украине>>, принимая видимость деятельности с
> весьма сомнительными результатами за <<движение>>. Если считать Бураковского
> с
> его взглядами одним из лидеров еврейского возрождения в СССР и на Украине,
> что по смыслу вообще невозможно, ибо возрождать можно лишь то, что
> когда-то
> существовало, то нетрудно догадаться, куда и к чему такой лидер может
> привести еврейскую общину. Пришедших в общественные организации Украины
> евреев нового поколения борцов за еврейское счастье после своего ухода
> Бураковский называет <<карманными евреями>> или <<еврейскими бомжами>>, кто-то
> назвал их <<полезными евреями>>, но ничего не сообщает о том, чем они
> отличались от предыдущих руководителей.
>
> На мой взгляд, на Украине реального еврейского лидера вообще быть не
> может,
> а тот, кто функционируют в этой роли ради удовлетворения личного
> тщеславия,
> находится на услужении высших украинских руководителей, олицетворяет собой
> соглашательскую политику евреев при бесправном присутствии еврейского
> населения на украинской земле. Никто из еврейских общественных деятелей
> ничего существенного сделать для соплеменников не может, а своей мышиной
> вознёй они создаёт иллюзию равноправного присутствия евреев на Украине,
> служит ширмой для введения в заблуждение западных демократов. Фактически,
> их
> деятельность вредна для еврейского народа. Более жалкого еврея, чем
> главный
> раввин на Украине (а их несколько, на всякий случай), или еврейского
> деятеля
> при украинском президенте, трудно даже представить. Они должны быть
> эластичными, прогибаемыми и бесправными, что на них неприятно смотреть.
>
> К сожалению, беда - в отсутствии у евреев настоящих лидеров, которые бы
> постоянно помнили об интересах своего народа, способных противостоять
> антисемитизму и не идти на поводу украинских националистов, Думать, что на
> Украине можно возродить полноправную еврейскую жизнь, без унижения,
> дискриминации и погромов, значит выдавать желаемое за действительность и
> бороться с ветряными мельницами.
>
> Помимо заблуждения <<о возрождении еврейской жизни>>, которое были вынуждены
> признать бывшие общественные деятели в Украине Бураковский и Аксельрод, в
> отчёте встречается множество ошибочных утверждений, которые Аксельрод
> также
> принимает за истину. Бураковский как бы не обращает внимания на усиление
> антисемитизма в период завоевания независимости Украины, продолжает быть
> сторонником этой независимости и цитирует мнение <<украинской элиты>>,
> которая
> додумалась до такого обвинения: <<Ничего не наносило в прошлом такого
> сокрушительного удара украинскому освободительному движению, созданию
> суверенной Украины, как репутация генетических антисемитов, особенно в
> среде
> еврейского населения>> (стр. 7). Эта элита, видите ли, посчитала
> губительным
> не собственный антисемитизм, а плохую репутацию, которую якобы создавали
> евреи. В этой фразе всё перевёрнуто с ног на голову. А Бураковский с такой
> позицией даже согласен: <<Я не говорю, что эти обвинения абсолютно
> справедливы, точно так же, как не считаю абсолютно безосновательными и все
> обвинения украинцев против евреев>> (стр. 7).Это же сомнительное
> утверждение
> Бураковский повторяет ещё раз, добавив: <<И потому я рассматриваю это
> исследование как продолжение серьёзного разговора с украинцами, с которыми
> евреям нечего делить, кроме радости и печали>> (стр. 87). Безответственное
> заявление, потому что ни один украинец не станет читать <<исследование>>
> Бураковского. Кроме того, эта неосмотрительная фраза перечёркивает
> кровавую
> историю евреев, а украинцы, постоянно занятые клеветой, не собираются с
> евреями ничего делить. Да и разве кто-либо из украинцев способен на такой
> разговор? Текст многословного отчёта не оставляет никаких сомнений на этот
> счёт.
>
> Эту же <<голубую мечту>> украинских националистов процитировал из отчёта
> Бураковского и Аксельрод: <<Сидите тихо, товарищи евреи, делайте то, что
> вам
> велит хозяин, иначе будет плохо. И забудьте о <<еврейском Бабьем Яре>> его
> никогда не будет. Мы не позволим учить нас жить и определять, кто есть кто
> и
> что хорошо в нашем украинском доме>>. Другими словами, украинцы запрещают
> евреям напоминать им об их преступлениях, об участии в геноциде еврейского
> народа и предательстве государственных интересов, <<иначе будет плохо>>.
> По-моему, хуже быть не может. Вы думаете, читатель, на Украине прекратится
> антисемитская пропаганда, закроются филиалы фашистской академии, а
> украинские президенты перестанут <<имитировать встречи и якобы советоваться
> с
> еврейскими лидерами>>, не будут играться словами в демократию и дурачить
> западных либералов? Многими рассуждениями Бураковский напоминает
> израильских
> левых, которые страстно хотят диалога с палестинцами, а последние думают о
> том, как утопить евреев в море. Таких смысловых проколов в отчёте
> Бураковского достаточно много.
>
> Хорош миротворец, запамятавший, что участники еврейских погромов
> продолжают
> жить на этой же земле, почти все они остались безнаказанными, многие из
> них
> обитают в квартирах своих жертв, пользуются скарбом и посудой бывших
> хозяев
> до сих пор. Да украинским националистам такой поборник еврейских прав
> только
> и нужен. Говорить о какой-то вине евреев перед украинцами после стольких
> столетий оскорблений и убийств, просто кощунственно, ибо евреи никогда не
> грабили и не убивали украинцев! Море еврейской крови никакими словами
> смыть
> невозможно. Чуть ниже Бураковский опять говорит <<о трагических событиях и
> исторических обидах, в которых оба народа запутались>> (стр. 10). Сказано
> витиевато, хотя не евреи, а украинцы давно запутались в неуправляемых
> страстях. Оказывается, <<все 20 лет висел дамоклов меч взаимонепонимания>>
> (стр. 12). Такие оговорки только свидетельствуют об отсутствии у
> Бураковского чёткого представления о еврейско-украинских отношениях, хотя
> собранный им же материал не даёт права на такие ошибки. Неужели евреи не
> понимали, чего хотят украинцы, которые свои коварные желания никогда и не
> скрывали и говорили о них открыто?
>
> \Автор явно сочувствует проявлению ненависти украинцев к москалям, слишком
> преувеличивает страдания украинцев в Российской империи, которые, по его
> мнению, <<жестоко преследовались во времена Империи>> и при советской
> власти,
> что, на мой взгляд, является неверным (стр. 15). Отбирая цитаты
> националистов о Голодоморе, Бураковский забыл сказать, что этот мор
> организовали сами украинцы. Во время голода, в начале 30-х годов, во главе
> партии на Украине стоял поляк Косиор, во главе Совнаркома украинец Чубарь,
> председателем ВЦИК был украинец Петровский, наркомом НКВД Украины украинец
> Балицкий. Куратором от Москвы на Украине был В. Молотов. Ни Троцкого, ни
> Каменев, ни Зиновьев, ни Каганович участия в организации голодомора на
> Украине не принимали. Украинские националисты специально перекладывают
> преступления своих соотечественников на плечи евреев, чтобы встречными
> ложными обвинениями преуменьшить свою вину.
>
> Безобразным является повторение Бураковским утверждений русских
> антисемитов
> о еврейском происхождении организаторов <<Союза русского народа>>: <<Самое
> любопытное, - отмечает любознательный, - что заметную роль в этих
> зверствах
> (в еврейских погромах <<Союза русского народа>>! - В. О.) играли евреи,
> преимущественно выкресты. Так, одним из создателей <<Союза русского народа>>
> и
> основателем <<Чёрной сотни>> был крещёный еврей В. Грингмут. Активнейшим,
> наиболее злобным <<жидоедом>> и черносотенцем был другой выкрест - И.
> Гурлянд>>
> (стр. 367). Эта безответственная и крайне опасная для евреев цитата лишь
> характеризует <<научный>> уровень самого автора, глубину его мышления.
> Упомянув только две фамилии, автор возложил на этих людей массовые
> зверства
> сотен, если не тысяч русских и украинских погромщиков. Бураковский
> бездумно,
> без всякой проверки, повторил клевету русских антисемитов и нисколько в
> ней
> не усомнился. Евреи никогда не имели отношения к <<Черной сотне>>, русские
> антисемиты стараются оклеветать евреев так же, как украинские говорят об
> украинских жертвах от рук евреев. Бураковский так до сих пор не понял, что
> евреи никогда не были убийцами какого-либо народа. Грингмут являлся
> потомственным пруссаком, автором <<Катехизиса черносотенца>>, к евреям не
> имел
> никакого отношения, лично в погромах не участвовал. Гурлянд никогда не был
> черносотенцем, он служил учёным секретарём при Столыпине, составлял для
> него
> различные справки. Не был членом союза черносотенцев и сам Столыпин, хотя
> относился к евреям отвратительно. Но это - разные вещи. Крайне безобразно,
> что еврей, бывший активист еврейского движения в Украине, в своём отчёте
> распространяет грязные слухи антисемитов. Одного этого прокола достаточно,
> чтобы забраковать весь отчёт. Хорошо, что работа Бураковского издана
> <<самиздатом и ограниченным тиражом>>.
>
> Но самый интригующий вывод из материалов Бураковского заключается в том,
> что
> в так называемые медовые месяцы еврейско-украинские отношения достигают
> наибольшей остроты в периоды, когда Украина получает независимость. Здесь
> явственно проявляется постоянная закономерность: чем большую независимость
> приобретает Украина, тем сильнее разгораются националистические страсти и
> ненависть к инородцам, а к евреям они достигают наивысшего накала. Какой
> вывод можно сделать из этого факта? Украина не созрела до независимости,
> независимость порождает у украинских руководителей реакцию, несовместимую
> с
> общечеловеческими требованиями международного сообщества. Эти руководители
> понимают политическую независимость как свободу от соблюдения общепринятых
> норм человеческого общежития, отказ от соблюдения требований морали и
> этики
> в отношениях между народами. Унижая евреев, русских, поляков, украинские
> националисты сами заслуживают такого же отношения со стороны других
> народов.
> Пример с Украиной показывает, что не каждый народ созрел до независимости.
> Эту <<привилегию>> нужно заслужить и доказать конкретными действиями, а не
> разговорами о демократии вообще. Шила в мешке не утаишь. Иначе оголтелый
> национализм приведёт страну к международной изоляции и конфликтам. Кто же
> из
> еврейских <<демократов>> и бывших руководителей еврейского возрождения на
> Украине способен озвучить такой вывод! Поддерживать независимость такого
> государства - значит, выращивать дракона, который при первом удобном
> случае
> благодетелей и проглотит. Украинцы во многом напоминаю так называемых
> палестинцев, которые способны создать только бандитское образование.
>
> Чтобы читатель получил ещё более конкретное представление о народе, о
> котором идёт речь, повторю слова Параски Королюк, награждённой Президентом
> Ющенко <<за значительный личный вклад в социально-экономическое, научное и
> культурное развитие Украины>>: <<Кучма с Януковичем в пропасть Украину
> загнали, всё покрали - комбайны, трактора. Я бы этих сволочей своими
> руками
> бы поубивала>> (стр. 317). <<Учитель украинского языка Н. Якименко на уроке,
> как бы между прочим, сказал ученикам: <<Дети, жиды очень плохие люди, их
> нужно уничтожать>>, а судья С. Пляка оправдал действия этого учителя
> ненависти (стр. 327). Точную характеристику Ющенко и украинцам, по-моему,
> дал историк Я. Грицак: <<Украине <<повезло>> с Ющенко. Говорит гладко и не
до
> конца понятно, ничего так и выразительно не сказав, что он и делает.
> Потому
> что таким он и есть: плоть от плоти и кость от кости своего
> невыразительного
> народа>> (стр. 396). С такими ющенками, парасками, якименками и пляками
> Украина далеко <<пойдёт>> в своём развитии по-украински.
>
> Целью своей работы Бураковский назвал желание <<глубже познать
> исторические,
> этно-национальные, социальные... процессы>> (не перечисляю весь длинный набор
> слов автора - В. О.), <<глубже изучить как взаимное влияние... национальных
> движений в указанный период>>, только не указал, насколько глубоко,
> <<воспроизвести целостную картину украинско-еврейских отношений в период
> 1986-2006 годов>> (стр. 17). <<Задача исследования: на 6азе сравнительного
> анализа влияния... понять в ретроспективе, в историческом контексте, в каком
> направлении продвигаются ЕУО в начале 21 столетия>> (стр. 13). Думаю, что
> приведённых цитат достаточно, чтобы понять, с какого рода научной работой
> мы
> имеем дело, от которой ничего путного ждать не приходится. Можно только
> удивляться тому, что Бураковский к 2007 году так и не понял, в каком
> направлении продвигаются еврейско-украинские отношения (ЕУО), если
> количество евреев в стране тает с каждым днём! Все понимают, а
> Бураковский -
> нет. Для этой цели совсем не нужно что-либо <<глубоко>> изучать в
> ретроспективе. А далее следуют многочисленные высказывания украинских
> антисемитов, доказывающие бесполезность этого труда. Бураковский считает,
> что все проблемы ЕУО упираются в <<сакраментальный вопрос: миф ли
> украинский
> антисемитизм>>? (стр. 19). Вопрос этот - надуманный, задан украинскими
> националистами с провокационной целью, а для евреев, всё ещё продолжающих
> считать, что ответ на этот вопрос не найден и не является очевидным
> фактом,
> просто непростительно. Странно, что Бураковский думает головой украинских
> антисемитов.
>
> Автор даже считает, что <<судьба украинцев и евреев на земле Украины была
> несколько похожа: оба народа никогда не были хозяевами на этой земле>>,
> хотя
> <<этот вопрос никогда не возникал>> (стр. 21). <<В таком положении жили
> рядом
> украинцы и евреи более 1000 лет>>. Кто же тогда нарушал эту идиллию и
> убивал
> евреев во времена Хмельницкого, Петлюры, Бандеры и при других преступных
> руководителях и атаманах? <<В Российской империи украинцев, как и евреев,
> считали <<инородцами>>, - снова сравнивает Бураковский евреев, которые жили
> за
> чертой оседлости, без каких-либо прав, с украинцами, не знавшими никаких
> ограничений (стр. 74). Кто сможет расшифровать такую фразу: <<Что касается
> еврейских кровавых погромов во время гражданской войны и, особенно, при
> тотальном уничтожении еврейского населения во время Второй мировой войны и
> оккупации Украины нацистами, вышеуказанное тысячелетнее общежитие рядом
> украинцев и евреев ничем принципиальным не отличалось>> (стр. 21).
> Бураковский забыл сказать самую малость: украинцы были верными и активными
> помощниками нацистов при уничтожении евреев. Один только Демьянюк по
> прозвищу <<Иван Грозный>> чего стоил! За время войны, подтверждает
> Бураковский, <<ни ОУН, ни красные партизаны, ни официальные советские
> органы
> не опубликовали ни единого документа, осуждающего уничтожение евреев>>
> (стр.
> 22).
>
> А. Корман, западный исследователь истории Второй мировой войны, отметил
> особые <<художества>> украинских головорезов: <<В аллее старых деревьев они
> <<украсили>> ствол каждого дерева трупом убитого перед этим ребенка. Трупы
> прибивались к деревьям таким образом, чтобы создавалась видимость венка>>.
> Как же эти жестокости напоминают погромы 1918 года! Всё тот же почерк,
> хотя
> подросло новое поколение украинцев! Приведу лишь одну фразу из выступления
> в
> 1993 году депутата Ровенского горсовета, сказанную под горячие
> аплодисменты
> зала: <<Я горжусь тем фактом, что среди 1500 карателей в Бабьем Яру было
> 1200
> полицаев из ОУН>>. Такой факт разве можно забыть, замолчать или заболтать!
>
> <<Исследуемый 20-летний этап в жизни украинцев и евреев>> Бураковский
> считает
> мало изученным. Автор утверждает, что <<люди преклонного возраста стараются
> возродить еврейство на земле Украины>> (стр. 15). Да разве им это по силам,
> да и зачем? Бураковский делит 20 лет на четыре периода в зависимости от
> имени выбранного президента. На самом деле, это деление искусственное,
> потому что все три президента - Л. Кравчук (1991-1994), Кучма (1994 -
> 2004)
> и В. Ющенко (с 2004 года) - в отношении проведения националистической
> политики и попустительства росту антисемитизма ничем не отличаются друг от
> друга. Значит, с самого начала задача возрождения еврейской общественной
> жизни была обречена на провал.
>
> Ещё до провозглашения независимости Украины бюллетень <<Диалоги>>, статьи из
> которого тщательно цитирует Бураковский, был переполнен фактами проявления
> ненависти к евреям. 17 августа 1989 года все украинские газеты публикуют
> письмо <<Сионизму - нет!>>: <<Не должно быть места сионизму>>, поданным от
> имени
> президиума удивительно циничной организацией <<Антисионистский комитет
> советской общественности>>. Авторский текст сохранён без изменений.
> <<Площадь
> Независимости превратилась в Киевский гайд-парк, где все антиеврейские
> <<откровения>> можно было услышать почти в любое время дня и ночи>> (стр.
> 78).
> Однако евреи, которые горели желанием восстановить еврейскую жизнь на
> Украине, их не услышали. Видимо, почувствовав бесполезность общественной
> деятельности, Бураковский написал через двадцать лет: <<Чем занимаются
> тысячи
> евреев в десятках разных обществ, общин и ассоциаций Украины? Неужели
> только
> безнадёжным <<возрождением теней>>? Этот вопрос оказался далеко не праздным>>
> (стр. 137). Именно этим они и занимались.
>
> Сразу же после избрания 1 декабря 1991 года первого президента Украины Л.
> Кравчука, который провозгласил национальное возрождение Украины, <<началась
> резкая поляризация и этнизация общества, разделение людей на <<своих>> и
> <<чужих>> (стр. 9). Неужели евреи занимались этим делением? ВААД-ПРЕСС
> сообщает о митинге молодёжи в Хмельницком, где котором преобладали
> лозунги:
> <<Враги нашей нации: москали, поляки и жиды>>. Или такое: <<Мы хотим
> диктовать
> условия миру>>, <<Украина - для украинцев>> (No 17, 27.04. 1992, стр. 138).
> Без
> ложной скромности о своей бурной деятельности в этот период Бураковский
> сообщает: <<Председатель СН НРУ А. Бураковский вполне аргументировано
> поставил вопрос о прекращении нарушения конституции государства и
> привлечения распространителей к уголовной ответственности>> (стр. 148).
> Поставил вопрос так серьёзно, что он стоит дыбом до сих пор.
>
> А как же Кравчук? <<В 1992-94 годах при власти президента Л. Кравчука в
> Украине резко активизировались праворадикальные силы. Увеличилось число
> профашистских изданий. Евреи отвечали всплеском эмиграции>> (стр. 173). По
> данным министерств абсорбции Израиля в период с 1 января 1986 года по 31
> декабря 1994 года Украину покинули 151566 человек, в этот же период 60
> тысяч
> евреев переехали в Америку (стр. 189).
>
> <<Л. Кучма привёл Украину к неустойчивому балансированию и
> нецивилизованному
> существованию между парламентом, правительством и администрацией
> президента>>
> (стр. 187). Автор рецензии Аксельрод, которого в свою очередь цитирует в
> отчёте Бураковский, писал в это время в местной газете <<о побывавшем в
> Нью-Йорке И. Левитасе, который, выступая перед евреями, рассказал о
> встрече
> с президентом Л. Кучмой. И. Левитас пожаловался президенту на
> шовинистические публикации <<Вечернего Киева>> и услышал ответ: Не читай!>>
> И.
> Аксельрод с сарказмом спрашивает: <<Мудрый совет президента Украины. Только
> для кого?>> (стр. 203). Не случайно, всё тот же Аксельрод написал о
> еврейско-украинских отношениях после медовых месяцев любви и братания: <<Не
> долго музыка играла>>. А играла ли она когда-нибудь вообще?
>
> Украинские националисты кощунственно требуют установить памятник погибшим
> во
> время Голодомора на территории Бабьего Яра. <<Ситуация в <<БЯ>>, - пишет
> автор,
> - характеризует сегодня состояние и уровень ксенофобии и антисемитизма в
> Украине>> (стр. 237). Правильнее было бы сказать, что уровень ксенофобии
> заложен в Конституции Украины 1996 года, которая разделила граждан страны
> на
> украинцев и неукраинцев, на коренных и пришельцев, придала антисемитизму
> статус законности. Академик Д. Затонский совершенно свободно утверждает:
> <<В
> Бабьем Яру нацистские солдаты расстреливали людей самых разных
> национальностей, среди которых преобладали украинцы и русские>> (стр. 232).
> Этот <<академик>> забыл уточнить, что украинцы <<преобладали>> не среди жертв,
> а
> среди убийц. <<В соответствии с документами, что до деталей продуманное
> изуверское уничтожение почти 100 тысяч евреев в течение первых 5 дней было
> осуществлено 150-ю эсэсовцами из зондеркоманды <<4а>> во главе с полковником
> <<СС>> П. Блобелем и 1200-и украинскими полицаями в составе 45-го, 18-гои
> 303-го украинских полицейских батальонов <<Буковинский курень>> во главе с
> П.
> Войновским при общем руководстве зам. начальника украинской полиции Киева
> Р.
> Беда>>. <<Писатель Б. Полевой в ноябре 1943 года писал сразу же после
> освобождения Киева: <<Потом были Освенцим, Дахау, Бухенвальд, но самое
> страшное, уму непостижимое, было там, в Бабьем Яру>> (стр. 230). Ясно, что
> Полевой в1943 году ещё не знал о существовании Освенцима. Например,
> главный
> редактор антисемитской киевской газеты <<Сельские вести>> В. Биленко открыто
> требовал в годовщину трагедии в Бабьем Яру, чтобы евреи <<во имя
> справедливости и искреннего сосуществования должны бы извиниться перед
> украинским народом за вероломное убийство С. Петлюры... Теперь пускай
> Израиль
> хоть покается над Бабьим Яром...>> (стр. 239). Л. Говзман, работавший в
> архивах
> Ив. Франковска, написал о действиях украинцев во время войны: <<Детей до 10
> лет не расстреливали, их кидали живыми в яму вместе с матерями. Местные
> коллаборационисты убивали в основном топорами, поджигали дома. В Рогатине
> 20
> марта 1942 года 3 тысячи евреев продержали на морозе в центре местечка с
> утра до 2 часов ночи. Потом обмороженных вывезли в к заранее
> приготовленным
> ямам>> (стр. 416). <<Сто сорок тысяч узников были уничтожены в Яновских
> песках под музыку>>. В оркестре участвовали украинцы: артист оперного
> театра
> И. Мандель, дирижер оркестра Мунда, концертмейстер Штрипс и другие (стр.
> 433). Что же должны сделать украинцы <<во имя справедливости>> за массовые
> убийства евреев в течение прошедшего тысячелетия? Как написал один из
> читателей газеты <<Мы здесь>>, <<они должны ползти на коленях от Пятихаток
до
> Иерусалима через Средиземное море и просить прощения, но им никогда не
> будет
> прощения, никогда!>>. Им жизни не хватит, чтобы вспомнить всех убиенных
> поимённо и покаяться.
>
> Но больше всех достаётся от Бураковского последнему президенту независимой
> Украины В. Ющенко. По мнению автора отчёта, <<чрезвычайно далёкие от
> интеллигентных, цивилизованных>> действия Ющенко стали <<явно проявляться
> после второй женитьбы В. Ющенко на американке украинского происхождения
> Катерине Чумаченко, или было изначально присуще ему?>> (стр. 281). Те же
> сомнения можно высказать и в адрес самого Бураковского. Тот, кто был на
> встрече с писателем в начале февраля 2008 года в помещении библиотеки на
> Брайтоне (Нью-Йорк), поймут причину моих сомнений.
>
> Факт существования в течение этого же периода в Украине Межрегиональной
> Академии Управления Персоналом (МАУП) во главе с черносотенцем фашистского
> толка Г. Щекиным, в стенах которой учатся около 60 тысяч студентов и
> которая
> готовит национальные кадры для управления страной, в ближайшие годы
> превратит Украину в такой бастион фашизма, что даже Иран под руководством
> Ахмадимеджада многим покажется демократическим оазисом. Не случайно, что
> среди профессоров и преподавательского состава мелькают лица арабской
> национальности, которые можно встретить и среди студентов, ибо эта
> сатанинская академия готовит кадры также и для мусульманских стран за их
> же
> деньги. Эта уникальная академия может существовать только в государстве,
> которое марширует прямо к установлению фашистской диктатуры, и готовит
> кадры. Руководитель этого безобразного антиучебного заведения некий Щекин
> придумал для своего доклада название: <<Наибольшую угрозу миру во всём мире
> представляют сионисты>> (стр. 324). Почётными профессорами, докторами и
> директорами институтов МАУП стали первые лица государства и народные
> депутаты. Это Ю. Тимошенко, В. Ющенко, Б. Тарасюк, Л. Кравчук...>> (стр.
> 319).
> Максимального расцвета <<академия>> достигла при Ющенко, а Ю. Тимошенко 26
> февраля 2004 года было присвоено звание <<Почетного доктора академии>> (стр.
> 329). На самом деле, наибольшая угроза сообществу наций исходит от
> человеконенавистнической академии и её преподавателей.
>
> Чтобы читатель получил хотя бы приблизительные познания об этом <<учебном
> заведении>>, так называемой академии, и её публикациях, приведу мнение
> посла
> Украины в Москве В. Крижанивского: <<Непосредственная реакция после
> ознакомления: захотелось вымыть руки, что я и сделал. Первое, что
> удивляет:
> практически параноидальная направленность издания, его зацикленность на
> одной превалирующей тематике. Второе, мне украинцу становится противно и
> стыдно... Эти омерзительные люди - яременки, ульяничи, щекины - определяют
> среди нас евреев. Всё это так напоминает обезьян в зоопарке, выискивающих
> друг у друга блох. Дай им волю - они завтра на многих нацепят желтые
> звёзды
> Давида, а после завтра откроют у нас концлагеря. Они никогда не
> остановятся>>
> (стр. 322). Лучше - трудно сказать.
>
> Подводя итог всем периодам, Бураковский вынужден признать: <<За 15 лет
> независимости в Украине было три явно выраженных периода активного,
> оголтелого, с ярко выраженными признаками шизофрении, и явно
> координируемого
> и провоцирующего евреев и общество, антисемитизма>> (стр. 319). Сказано
> по-бураковски витиевато и противоречиво, однако, подтвердившего, что все
> три
> периода с точки зрения антисемитизма были похожи друг на друга, как родные
> братья. То есть нечего их было и делить на части. <<За 15 лет независимости
> украинская молодёжь заболела нацистскими идеями, а общество стало в целом
> ксенофобским...>> (стр. 417). В сентябре 2005 года Еврейская конфедерация
> Украины выступила с Заявлением, которое подводит итог всей <<деятельности
> еврейских функционеров>>: <<По всей столице, как грибы после дождя, выросли
> киоски, в которых открыто, среди белого дня продаётся литература,
> призывающая к погромам>> (стр. 341). Даже украинский историк З. Антонюк
> уточнил: <<Набрав чиновников по принципу, в первую очередь, патриотизма,
> получили набор агрессивных негодяев>> (стр. 376).
>
> Вредно распространять несбыточные иллюзии, ещё хуже искать в них какой-то
> научный смысл и выдавать бессистемно представленный материал за научное
> исследование. В отчёте собрано множество антисемитских высказываний, из-за
> обилия которых и отсутствия систематизации материала, его анализа и
> осмысливания, цитаты производят тяжёлое впечатления от нагромождений
> близких
> по смыслу оскорбительных фраз. Видимо, для увеличения объёма отчёта, автор
> не стесняется приводить целые речи украинских президентов или несколько
> страниц из цитируемых литературных источников. Поэтому Бураковский и
> ставил
> перед собой несбыточные задачи - <<глубже изучить>>, <<воспроизвести
> картину>>,
> <<понять, куда движется, и так далее. О полезности и результативности своей
> работы Бураковский явно не думал.
>
> Весьма далеки от истины и слова, написанные Аксельродом в отношении
> литературных достоинств отчёта: <<книга написана добротным языком>>.
> Наоборот,
> многие предложения текста перегружены тяжёлыми словосочетаниями, сами
> фразы
> настолько продолжительные, что в них теряется смысл и связь между словами.
> О
> стиле изложения Бураковский написал: <<Прошу извинения за это длинное
> предложение, оно громоздкое стилистически, но ужасно короткое по
> подтексту,
> который за ним столько лет стоит>> (стр. 412). Не правда ли, весьма высокий
> штиль как по смыслу, так и по изложению. <<Теоретико-методологической
> основой
> исследования являются общие научные методы и принципы историзма и
> объективного познания>> - таких предложений достаточно много (стр. 16).
> <<Выводы этих исследований могут способствовать, с одной стороны,
> ликвидации
> инерции видения украинцами евреев в качестве инородного образования на
> теле
> Украины>> (стр. 16). Если бы! Блажен, кто верует. Многие фразы вообще
> звучат
> не по-русски. Вот, к примеру, характеристика еврейской интеллигенции 1985
> года: <<Космополитизированная, интернационализированная, политически
> деформированная, живущая в постоянном настороже масса, воспитанная на
> коммунистической идеологи и русской, часто - шовинистической, литературе>>
> (стр.7). О книге украинского историка О. Субтельного: <<Книга эта стала
> обязательным учебником для студентов>> (стр. 8). <<Невозможно понять ни базу
> глубинных мотивов этнических украинцев стать, наконец, полновластными
> хозяевами на земле Украины, ни желания <<паспортных>> евреев стать
> равноправными гражданами Украины без <<старшего брата>> над головой>>.
> <<Газета
> <<Правда>> в редакционной газете писала, что взятие государственной
> независимости всеми народами практически невозможно>> (стр. 10). <<Медведев...
> произносит ещё недавно невероятную для КПСС мысль>>. <<...На научном уровне
> поднимаются вопросы политического мышления...>> (стр. 11) и так далее в таком
> же стиле.
>
> Немало повторов одних и тех же фактов и цитат. Часто автор задаёт вопросы,
> и
> на этом текст обрывается. Вот один из них: <<Возникает естественный вопрос:
> как такое возможно в независимой Украине?>> и, естественно, оставляет без
> ответа, потому что до сих пор не понял, что такое <<независимая Украина>> и
> от
> чего она стала независимой (стр. 389). Однако в отчёте нет главного, что
> было обещано в самом начале: ни глубокого анализа, ни ясных выводов,
> которые
> бы отличались оригинальностью и содержали конструктивные предложения на
> будущее. В работе множество эмоциональных восклицаний и вопросительных
> предложений, хотя на фоне оскорбительных цитат можно было бы их уже и не
> задавать. Сам набор антисемитской литературы настолько беспорядочен, что
> после ознакомления с материалом, на мой взгляд, полностью исключаются
> какие-либо перспективы этих отношений на ближайшие сто лет. Искать с
> украинскими националистами каких-либо точек соприкосновения не только
> наивно, но и опасно.
>
> Из области высокопарных и бессмысленных фраз Аксельрод взял напрокат такое
> сообщение: <<С подачи большого друга еврейского народа Д. Павлычко (не
> правда
> ли, так и пахнуло советской демагогией о больших друзьях народа - В. О.) в
> лексикон обоих народов вошло слово <<лехаимо>>, составленного из украинского
> <<будьмо>> и еврейского <<лехаим>>. Такой оптимизм выглядит насмешкой над всем
> содержанием отчёта Бураковского, а также недоразумением для человека,
> который <<около полувека прожил в Киеве>>, но так ничего и не заметил. Если
> уж
> в лексиконе украинских националистов появилось такое слово, то о каком
> антисемитизме вы пишите? Ведь даже Бураковский, в конце концов, пришёл к
> выводу: <<Стало ясно, что никакого диалога у нас с украинцами нет, есть два
> разных монолога - еврейский - о дружбе и украинский - на каких условиях>>.
> Другими словами, украинские условия полностью исключают проживание евреев
> в
> Украине, а в лексикон украинцев навсегда вошло оскорбительное слово <<жид>>.
>
>
> На Украине продолжают жить только те евреи, которым просто некуда деться
> или
> не по силам куда-то переезжать, либо евреи с рабской психологией, не
> имеющие
> ни достоинства, ни своего мнения. Таких тоже достаточно много. Эти люди
> готовы терпеть любые унижения, лишь бы им разрешили жить на земле, где
> похоронены их предки и где сами прожили многие годы. Однако не все могут
> жить в условиях, где каждый украинец способен оскорбить, где в печати
> распространяется столько ненависти, что люди как бы находятся на грани
> применения к ним физического рукоприкладства. При этом украинские евреи не
> смеют возражать против возложения цветов к памятникам убийц их родителей,
> обязаны ходить по улицам, носящим имена этих убийц. Если вы с этими
> требованиями можете жить, что ж, это ваш выбор. Но и не следует жаловаться
> на свою судьбу, на бесправное положение, некого винить кроме себя из-за
> собственной беспринципности. Вы сами выбрали для себя такой <<способ
> существования>>.
>
> На мой взгляд, не следует тратить так много усилий, чтобы доказать:
> украинский антисемитизм может зашкалить любой прибор для его измерения.
> Даже
> в России не часто встретишь такой густопсовой национальной ненависти.
> Украинский антисемитизм наиболее агрессивный, низкопробный и хамский,
> характерный для малообразованных людей. Беспредельный украинский
> антисемитизм породил особый тип еврея, которых от страха за свою жизнь
> готов
> укусить себя за пятку. Бураковский приводит несколько фамилий таких евреев
> и
> достаточно убедительно их высмеивает. Статьи Ходоса, например, называет
> <<сплошным бредом на грани невменяемости>> (стр. 385). <<Книги Ходоса
> раздаются
> бесплатно всем студентам МАУП>> (стр. 386). Некий Фрейдлих заявил: <<Я
> ощущаю
> себя не столько евреем, сколько украинцем>>, как будто кого-либо из
> украинских националистов интересуют его ощущения (стр. 377). Фашисты
> вместе
> с украинцами его также бы угробили в Бабьем Яру, как и других евреев.
> Наивность никого не спасала от превратностей судьбы. Эти люди сознательно
> стали отщепенцами еврейского народа, они не менее опасны, чем фашисты. Эти
> неприкаянные предатели обречены на жалкое существование по милости
> антисемитских <<благодетелей>>.
>
> Для оправдания поведения некоторых евреев, в том числе поэта М. Фишбейна,
> который нигде не смог реализоваться, кроме как на Украине, Бураковский, не
> замечая смыслового подвоха, приводит цитату вице-премьера Н. Жулинского:
> <<Я
> считаю, если художнику кто-то даёт возможность реализоваться, то он
> доложен
> идти на компромисс, он может унижаться как человек, служить как пёс, но
> как
> художник он остаётся художником. И мы не вправе судить их за это>> (стр.
> 373). Не правда ли, как убедительно и удобно, как легко можно оправдать
> любую подлость, забывая главного - настоящий творческий человек не может
> находиться в состоянии собачьей преданности. Если его творчество не имеет
> высоких моральных принципов, вместо созидания распространяет
> разрушительные
> идеи, то он теряет свою значимость. Художники, поэты, кинематографисты,
> которые служили как верные псы гитлеровского режима, сами превратились в
> преступников и должны были сидеть рядом на одной с ними скамье для
> подсудимых. Тот, кто добровольно согласился исполнять роль пса, в пса и
> превращается. Великий художник России И. Левитан, еврей по национальности,
> прожил свою жизнь в нищете, умер от туберкулёза, но ни чем не поступился и
> достиг в своём искусстве высшего совершенства.
>
> О писателе Савве Гольваниевском (весьма странное еврейское имя!),
> <<удивительной судьбы и таланта>>, Бураковский сообщил, что <<он не был
> <<украинцем еврейского происхождения, хоть и блестяще владел украинским
> языком (при чём здесь знание языка!? - В. О.). Он был евреем украинского
> происхождения>> (стр. 370). <<Семён Глузман тоже считает себя украинцем
> еврейского происхождения>>, - путается Бураковский в этих понятиях, как в
> лесу. На мой взгляд, <<еврей украинского происхождения>> как и <<украинец
> еврейского происхождения>> - абракадабра, придуманная украинскими
> националистами и бездумно повторяемая некоторыми евреями. В обоих
> словосочетаниях слово <<происхождение>> имеет разное смысловое значение.
> Сами
> словосочетания неверны, потому что несут в себе националистическое
> содержание, ибо еврей никогда не сможет стать украинцем, как не бывает
> евреев украинского происхождения, если под словом <<происхождение>>
> подразумевать его первородный смысл. Очевидно,, что украинца, живущего
> среди
> папуасов, следует теперь называть папуасом украинского происхождения.
> Еврей
> может быть гражданином Украины, в этом смысле его можно даже назвать
> украинским евреем, однако это прилагательное к слову <<еврей>> к
> происхождению
> не имеет отношения. Можно родиться на Украине, прожить там всю жизнь,
> прекрасно говорить на украинском языке, но никак нельзя национальное
> происхождение, которое определяется национальностью родителей, заменить
> местом рождения. Украинцы, живущие в Канаде, в Америке и других странах,
> называют себя украинцами, потому что для них важно не место жительства, а
> их
> национальная идентификация. Украинские националисты отказывают евреям,
> русским, полякам и другим народам в их идентификации на своей территории.
> Если этот метод будет применяться повсеместно, тогда и украинцам Канады,
> Америки, России и в других странах небо покажется с овчинку. Оскорбляя
> инородцев, они сами нарываются на неприятность. Бураковский, видимо, эти
> понятия до конца не понимает, поэтому постоянно путает. На Украине
> существует антисемитизм украинского происхождения, однако никто из
> человеческого рода ещё не смог произойти от этой страны. Украинский
> антисемитизм вылезает из всех щелей общества, даже трудно определить, кто
> оказался впереди - крестьянин с вилами или академики с топорами.
>
> На мой взгляд, одной из главных проблем евреев является отсутствие
> достойных
> лидеров общины с высокими моральными и человеческими качествами,
> способными
> ради национальных интересов пожертвовать своим благополучием и амбициями,
> которые бы имели свою программу. Такие яркие личности как З. Жаботинский
> весьма редко рождаются среди евреев, всё больше - мелкие гешефтёры,
> малограмотные и аполитичные бизнесмены, весьма тщеславные люди, которые
> прикрывают свои меркантильные интересы общими разговорами о благе народа,
> но
> сами готовы уступить все его права, лишь бы быть на виду, находиться в
> свите
> власть придержавших. Не случайно, что российскую (Б. Лазер и В. Шаевич) и
> украинскую (Я. Блайх, М. Асман, А. Хайкин) общины возглавляют сразу
> несколько главных раввинов, которых власти могут использовать поочерёдно и
> по своему усмотрению. О других деятелях нечего и говорить. В этой причине
> и
> лежат истоки нашей национальной трагедии, которая продолжается уже много
> веков и характерна для жизни евреев как в диаспоре - в Америке, России,
> Украине и других странах, так и в государстве Израиль. Личные амбиции
> многих
> еврейских деятелей превалируют над национальными интересами народа, потому
> что они не доросли до уровня государственного мышления. Эта
> нелицеприятная
> правда и та возня, которая возникла вокруг отчёта бывшего еврейского
> деятеля
> на Украине, только подтверждает этот печальный вывод.
>
> Гораздо сложнее осмыслить и понять, почему так печальна вековая судьба
> украинских евреев, постараться найти в прошлой истории те ошибочные идеи и
> поступки еврейских лидеров, которые привели нашу общину к бесправному
> существованию. Если всё время подлаживаться под психологию националистов,
> добровольно отказываться от уважения к собственному человеческому
> достоинству, соглашаться на роль прислуги ущербной нации, тогда нечего
> жаловаться на судьбу - мы её заслужили. Однако если вы живёте на свободной
> американской земле, то не следует заниматься распространением пустых
> иллюзий
> о возможном будущим украинских евреев. Если мы не научимся говорить друг
> другу правду, мы навсегда останемся в рабстве, никогда не сможем научить
> своих детей жить в условиях свободы и стать сильным и самостоятельным
> народом.
>
> Для антисемитов характерны: аморальность, злобность характера и
> беспредельная глупость. Протестовать против установки на украинской земле
> памятников убийцам не имеет большого смысла, однако нельзя оставлять эти
> факты без внимания. <<Неужели кто-то надеется, что голос протеста сыграет
> какую-то роль?>> - спрашивает Аксельрод, однако ему и в голову не приходят
> другие способы борьбы. Протесты имеют только тогда смысл, если
> подкрепляются реальными действиями - например, отказом от дипломатических
> отношений, отказом от приёма страны в общественные международные
> организации, бойкотом товаров, прекращением всяких других отношений, и так
> далее. Аморальные поступки следует высмеивать, показывать ничтожество
> авторов националистических идей и опасность их идеологии для жизни
> нормальных людей. Россия в подобных случаях, как правило, действует более
> решительно и результативно. Националистический режим с общеукраинским
> лозунгом <<Украина - для украинцев>>, весьма напоминает немецких фашистов с
> похожим лозунгом, превращает всех граждан страны в своих сообщников или
> заложников. Чем закончилось история Третьего Рейха, сегодня всем известно.
>
> Безусловно, на Украине живут и нормальные люди, не заражённые вирусом
> ксенофобии, но их так мало, их голоса настолько слабы, что тонут в общем
> антисемитском хоре. Эти люди не оказывают заметного влияния на политику и
> моральную обстановку в стране. Поэтому нельзя заблуждаться на этот счёт.
> Бураковский и компания заблуждались, сегодня видно особенно чётко, что
> получилось из их затеи. Эти деятели должны признать свои ошибки, однако
> Аксельрод сообщил: <<А. Бураковский и спустя 14 лет после эмиграции (1994)
> живёт той же идеей, о которую только за последние 350 лет разбивали лбы
> сотни исследователей>>. Значит, ничему не научился. Понимая, что <<нет
> никакого оправдания лелеять надежду на приход, наконец, справедливости
> (извиняюсь за языковой оборот автора отчёта - В. О.) в украинско-еврейских
> отношениях. Её не было и никогда, в обозримом будущем, не будет>>,
> Бураковский, со слов Аксельрода, продолжает <<всей книгой, её духом,
> документальностью и болью, которую не может скрыть, вызывать чувство
> ностальгии... по невозможному даже теоретически>>, то есть занимается
> мазохизмом и ищет сочувствия у читателей. И Аксельрод тоже, добавлю от
> себя.
> Ради чего ностальгия, откуда чувство боли, если украинская земля пропитана
> еврейской кровью и покрыта безымянными могилами убитых евреев? Кстати,
> ответ
> на этот вопрос дал сам Бураковский: <<Только еврей или украинец со
> сдвинутой
> психикой может любить конкретно человека, который его ненавидел, а часто и
> зверски уничтожал>> (стр. 388).
>
> Ностальгия авторов отражает комплекс личных переживаний, поэтому
> неоправданно заражать этим чувством других людей. Если же большая часть
> жизни была посвящена поискам солнечных зайчиков, то не следует придавать
> общественно значимый статус безрезультативной деятельности. Нужно признать
> свои ошибки и всё. И ещё одно весьма спорное утверждение Аксельрода:
> <<Книга
> должна быть интересна всем, в ком не проходит чувство боли за судьбу
> страны,
> где он родился>>. То есть Аксельрод продолжает искать ущербных евреев,
> которые ничему не научились. Не знаю, сколько веков ещё должно пройти,
> чтобы
> евреи избавились от рабской психологии и научились уважать себя, любить
> своих детей. Зачем-то 265 авторских ссылок на другие источники без учёта
> дополнительных ссылок на публикации Аксельрод превращает в 700 (стр. 451).
> Уверенность Аксельрода, что <<со временем эта книга станет раритетом>>,
> слишком преувеличена и основана на завышенном самомнении.
>
> В заключение Аксельрод пишет о <<книге>> Бураковского: <<Она нужна всем
> людям,
> евреям и неевреям, чтобы помочь разобраться самим в себе>>. По-моему,
> евреям
> нужны совсем другие книги - без иллюзий, без боязни озвучивать
> принципиально
> верные выводы, без ненужных страданий по невозможному. Прежде всего, такие
> книги должны обладать гражданской честностью и мужеством, содержать
> нелицеприятную критику еврейского менталитета, еврейских слабостей, должны
> способствовать возрождению еврейского духа, высокой морали в нашем народе,
> содержать позитивные идеи для будущего развития нации без дискриминации и
> страха за своё существование.
>
> Украинские евреи должны крепко подумать, стоит ли им оставаться в этой
> стране, если не ищут себе приключений на свою же голову, хотя бы на
> время,
> пока не завершится период полураспада в ядерном реакторе на четвёртом
> блоке
> Чернобыльской АЭС после аварии. Потому что в условиях самостийного
> украинского рая может выжить только тля. Некоторое время тому назад
> украинский Аэрофлот подрядился перевезти несколько сот конголезских
> полицейских. Во время полёта нижний люк самолёта самопроизвольно открылся,
> и
> полицейских буквально сдуло ветром. Без парашютов, естественно. В связи с
> этими обстоятельствами украинский Аэрофлот приобретает особый статус и
> значение для перевозки украинских националистов. Летайте самолётами
> Аэрофлота Украины! На этой оптимистической ноте разрешите закончить мою
> рецензию после рецензии И. Аксельрода об отчёте А. Бураковского.
>
>
>
> Владимир Опендик, Нью-Йорк,
>
> 5 марта 2008 года
>
>
> Игорь Аксельрод:
> чего хотят великодержавные евреи?
>
>
> Идеи великодержавного шовинизма пропагандируются не только в России. В
> этом
> деле особенно преуспевают международный канал RTVi, газета <<Русская
> Америка>>, некоторые другие СМИ, рассчитанные преимущественно на
> русскоговорящих евреев Америки, Израиля и Германии. В последнее время
> стало
> заметно, что болезнью русской великодержавности заразились и евреи.
>
> В Интернете гуляет стихотворение Иосифа Бродского <<На независимость
> Украины>>. Говорят, его нет в печатных сборниках поэта, но известно, что
> Бродский его прочитал на вечеринке в Квинсе, а было оно опубликовано в
> русскоязычной газете Калифорнии. На вопрос, принадлежит ли ему этот стих,
> Бродский ничего не ответил. Пренебрежительное отношение Бродского к
> Украине, её народу в момент, когда стоял вопрос о независимости,
> шокировало
> почитателей поэта. Существуют разные мнения: писал подшофе, на спор.
> Трудно
> объяснить, почему большой поэт был заражен великодержавностью. Этот стих
> датирован 1994 годом, когда в городе Бродского был пик активности
> организации <<Память>>. Я не нашел ни одного стихотворения поэта,
> осуждающего
> русских шовинистов.
>
> В одной из нью-йоркских газет опубликовано интервью с известным актером
> Зельдиным. Всероссийский пастух, которому 93 года, очень обеспокоен
> Крымом. Там актер привык отдыхать. Без проблем отдыхает и сейчас,
> но...<<Крым
> надо отдать России>>.
>
> Мой родственник, рожденный перед самой войной в еврейском совхозе Майфельд
> под Джанкоем, но всю жизнь проживший в Москве, при каждой встрече начинает
> разговор о том, что Крым всегда принадлежал только России. По памяти
> называет день, когда его завоевали, и номер царского указа о присоединении
> полуострова. Вообще, Крым ему - по барабану. Отпуск он проводит в Италии,
> на
> могилы бабушки, дедушки и ещё шестерых родственников расстрелянных немцами
> в
> Крыму, не ездит, но очень нервничает оттого, что Крым - под Украиной.
>
> Особенно активизировались <<продвинутые>> евреи в последнее время в связи
> саммитом в Бухаресте. Стали более активными великодержавными шовинистами,
> чем этнические русские. В газете <<МЗ>> сообщалось о негативных
> последствиях
> в связи с приездом в Украину А.Бороды, его теплой встрече с главными
> антисемитами Украины, о еврейско-парламентской конференции ВКРЕ в Киеве,
> о
> высказываниях путинских прислужников и одновременно лидеров российских
> евреев Шпигеля, Кантора, Лазара. Смысл их выступлений вкратце можно
> сформулировать так: <<В России не до конца устранен антисемитизм, но на
> Украине хуже>>.
>
> Я не планировал касаться такой непростой темы, пока в редакцию <<МЗ>> не
> подоспела <<Рецензия на рецензию>> Владимира Опендика. Кроме антиукраинской
> темы, в ней несколько десятков раз склоняется имя Александра
> Бураковского, выпустившего исследование <<Евреи и украинцы, 1986-2006>>, и
> моё, как автора отклика на книгу. И примерно столько же обвинений против
> нас. Оспаривать их не стану - пустое и неинтересное дело. Кратко выскажусь
> только по нескольким моментам. Предлагаю читателю самому оценить
> агрессивный настрой автора и насколько соответствуют нормам полемической
> этики навешанные на его оппонентов ярлыки.
>
> Опендику не понравилось в моей рецензии всё: название, факты, содержание,
> размышления, выводы. Виноват, не смог придумать название, которое могло
> ему
> понравиться. Возможно оно неудачное. Льву Толстому было проще.
> Предшествующие классики научили его, что <<название - это имя героя>>:
> Гамлет, Евгений Онегин, Борис Годунов и т.д. Он и назвал свой роман -
> <<Анна
> Каренина>>. Не пришлось раздумывать над названием и самому писателю В.
> Опендику. Он его просто умыкнул. Заголовок <<Рецензия на рецензию>>
> встречается - и не один раз (вот примеры -
> (http://www.stihi.ru/poems/2008/01/31/2453.html ,
> http://www.perumov.com/stat/orc.shtm
> <http://www.perumov.com/stat/orc.shtml>
> и т.д.). Так что , не Опендику решать, какое название хорошее и какое -
> плохое.
>
> В безразмерной статье Опендика большое место занимает ёрничанье по поводу
> образного выражения <<медовый месяц>> в еврейско-украинских отношениях. Я
> его
> нашел в книге ученого и политического деятеля Соломона Гольдельмана. Он
> был свидетелем <<медового месяца>> 1918 года. Нечто подобное я увидел в
> 88-89 годах прошлого века и рад этому. Но Опендик почти по-черномырдински
> считает: <<Это не может быть, потому что не может быть никогда>>.
>
> Что ж, это проблема Опендика. Эпиграф о кукушке и петухе, предложенный им,
> совершенно неуместен. Никогда и нигде Бураковский не хвалил меня. Думаю,
> Опендику очень хотелось <<ученость показать>>.
>
> Рассуждения Опендика о том, что антисемитизм кровавого разлива присущ
> только
> украинцам, очень созвучны с высказываниями еврейские вождей России.
> Сравните: <<Антисемитизма в РФ становится меньше, а на Украине - больше,
> считает главный раввин России Берл Лазар>>. А Опендик ещё дальше пошёл:
> <<Украинский антисемитизм может зашкалить любой прибор для его измерения.
> Даже в России не часто встретишь такой густопсовой национальной ненависти.
> Украинский антисемитизм наиболее агрессивный, низкопробный и хамский,
> характерный для малообразованных людей. Украина не созрела до
> независимости>>.
>
> Да, судя по этим двум высказываниям, Берлу Лазару никогда не дотянуться до
> <<уровня>> Опендика.
>
> Даже Солженицын выражался несколько осторожней: <<И хотя погромы
> происходили,
> в основном, от населения украинского - их не простили и навсегда связали
> с
> именем русским. (Солженицын, <<200 лет вместе>>, с.207).
>
> По данным Антидиффамационной лиги, уровень антисемитизма в Украине и
> России
> одинаково высок. Но если украинский антисемитизм страшнее русского, было
> бы
> логично ожидать от евреев России, что они заступятся за украинских евреев,
> поднимут гвалт, начнут писать письма в ООН, Папе Римскому, президентам
> России и США, требовать, чтоб перекрыли украинцам газовый <<крантик>>, пока
> те
> не перестанут <<безобразничать>>.
>
> Увы, названные выше российские лидеры, состоящие при российской власти,
> ничего подобного не сделали. Судьба украинских евреев их вовсе не волнует.
> Им надо, чтобы мировая общественность узнала, что Украина стремится в
> НАТО,
> а вот смотрите, какая она нехорошая, хуже России. Ведь вопрос этот был
> поднят как раз накануне саммита, который так взбесил российскую верхушку.
>
> Мнение Лазара, путинских холуев из евреев, как и американского писателя
> Опендика в среде евреев Украины вызывает гнев: упомянутые выше
> высказывания являются есть ни что иное, как неуклюжая попытка отвлечь
> внимание мировой общественности от системных проявлений ксенофобии и
> антисемитизма в России, масштабы которых значительно превосходят
> аналогичные
> явления в Украине. (<<МЗ>>, No 154).
>
> Еврейско-российская доктрина <<На Украине хуже>> временно сработала: в НАТО
> Украину пока не приняли. Жду сообщений о том, что российские
> соколы-сенаторы
> отметили свой успех с пейсаховкой, украинским салом и нежинскими
> огурчиками.
> То, что их победа вызвала раздор среди евреев, никого не волнует.
>
>
> А что же наш писатель Опендик? На посыле <<Украина хуже России>> он построил
> всю свою статью. Приводит множество общеизвестных исторических фактов
> погромов на Украине, называя виновниками злодеяний только украинцев. В
> частном телефоном разговоре с Опендиком я сказал, что погромы устраивали
> не
> только украинцы, они были не только на Украине, и число погибших было не
> таким, как указал он, исходя из одной только книги Гусева-Оренбургского.
> Были и другие историки погромов тех лет - Чериковер, Шехтман, Этингер. По
> их
> данным, <<на Украине, а также отдельных нас. п. России и Белоруссии погибло
> от 70 до 180-200 тысяч. евреев>> (КЕЭ, т.8, с. 567). Кроме того, по
> подсчетам
> Н.Гергеля, погромы были не только еврейскими, но и украинскими
> (Директории)
> - 39,9%, бандитско-партизанскими (интернациональными) - 24,8%,
> польскими -
> 2,6 %, <<белыми>> (русскими) - 17,2%, красными>> - 8,6%, против банд атамана
> Григорьева - 4,2%, против всех остальных - 2,7%. Красная армия, воевавшая
> под знаменами интернационализма, которая, по утверждению Опендика, спасла
> евреев, тоже <<отличилась>>: не брезговала еврейскими погромами, да и были
> они
> при этом самыми жестокими. В рапорте Чрезвычайной следственной комиссии
> встречается и такой <<слоган>> доблестных буденновцев: <<Бей жидов,
> комиссаров
> и коммунистов>>. Историк погромов И. М. Чериковер писал, что <<белые>>
> (русские) погромы были наиболее интенсивными. Опендик, как большой
> поклонник
> Ленина и Троцкого, не ограничился темой еврейско-украинских отношений.
> Чтобы посильней уесть Украину, он решил напомнить, что <<самостийная
> Украина
> в это время заключила сепаратный договор с Германией, согласно которому
> разрешила разместить немецкие войска на своей территории. Это был
> предательский удар в спину революционной России>>. Сколько выстрелов в
> затылок Украины было со стороны русских, подсчитал ли Опендик? Уместно ли
> в
> наше время вообще говорить об этом?
>
> В нашем разговоре В. Опендик слышал только то, что ему хотелось услышать,
> и
> сделал исключительно бессовестный вывод: <<Ещё один сомневающийся в цифрах
> Холокоста на Украине нашёлся>>. Удивляюсь, как не поставил Опендик
> восклицательный знак. Я уж не говорю, что, по моим представлениям о
> порядочности, публикуя в открытой печати детали частного телефонного
> разговора, принято спрашивать разрешения на его обнародование или хотя бы
> уведомить собеседника об этом...
>
> В литературе часто упоминается известный погром в Фастове. Мне довелось
> побывать в тех краях. Местечко под Фастовом теперь именуется Унавский
> совхоз. Евреев там нет, но мне удалось поговорить с одним свидетелем
> погрома
> 23-26 сентября 1919 года, когда было уничтожено 1500 евреев. Среди
> погромщиков не было ни одного местного жителя. Никто, естественно, не
> обязан
> верить простому украинскому мужику, но в книгах Р. Пайпса <<Россия при
> большевиках>> и Шехтмана И.Б. <<Погромы Добровольческой армии на Украине>>
> сообщается, что исполнителями этого кровавого погрома были русские
> добровольцы.
>
> Как настоящий советский человек, Опендик не обошелся без советов:
> <<Украинские евреи должны крепко подумать, стоит ли им оставаться в этой
> стране>>. Как ни парадоксально, но в современной Украине проходит
> интересная
> и интенсивная еврейская жизнь, которая евреям Нью-Йорка и не снилась. В
> Киеве проводятся конференции, семинары, клезфесты, читаются лекции по
> истории и культуре евреев, на которые приходит много людей. Активно
> работают
> Соломонов университет, Институт иудаики, регулярно сообщающий о своей
> деятельности в печати и Интернете. Специалисты пишут книги по еврейской
> теме. На издание их имеются деньги. Лидерам нашей общины, где проживает в
> десятки раз больше евреев, чем в Киеве, надо бы поучиться у тамошних
> активистов. Из газет известно, что совсем недавно у нас в Нью-Йорке прошло
> заседание так называемого исторического общества. Среди докладчиков был
> В.Опендик. Речь шла о реабилитации Троцкого. Два-три раза в год общество
> проводит кабинетные заседания для узкого круга, - не более пятнадцати
> человек. Никогда эти встречи не анонсируются. Это всё, что делается в
> общине
> в области еврейского просветительства. В Киеве любой человек, которого
> волнует еврейство, еженедельно может выбрать для себя интересное
> мероприятие. Зачем же Опендику понадобилось морочить этим людям голову и
> кричать из-за границы: <<Бедные наши братья! Вы совсем не знаете, с какими
> антисемитами вы живете! А мы-то, грамотные, умные - вам подсказываем>>.
>
> Гуляет по свету такой анекдот: "Как могут дружить Россия и Украина, если
> на
> гербе Украины - вилка, а на гербе России - двуглавая курица?". Паны
> дерутся,
> <<бессовестные>> евреи их подзуживают, а у простых евреев чубы и пейсы
> трещат...
>
> Игорь Аксельрод, Нью-Йорк,
> 13 апреля 2008

   Igor 2008-04-19 13:43:35 (#740859)

[Fwd: Иудей принят на работу в исламский центр во Франции ]

Исходное сообщение Тема: Иудей принят на работу в исламский центр во Франции
Дата: Fri, 18 Apr 2008 22:26:11 +0300
От: Public Diplomacy <dip***@z*****.il>
Отвечать: Evreiskiy_Kaleidosk***@y*****.com

Иудей принят на работу в исламский центр во Франции

18-04-2008

Иудей Бернард Кох будет прилагать усилия к тому, чтобы преодолеть
разрывы между евреями и мусульманами во Франции, прямо из своего офиса в
Исламском центре в Дранси на северо-востоке Парижа. <<Я сделаю все, что в
моих силах, чтобы служить обоим меньшинствам и сблизить их>>, - заявил он
в интервью с IslamOnline.

Кох был назначен специалистом по международным отношениям Исламским
культурным центром в Дранси. Его офис будет располагаться на втором
этаже здания, в котором также находится мечеть.

<<Рядом с мечетью будет располагаться мой офис, откуда я буду руководить
мусульманско-еврейскими отношениями, - говорит Кох в приподнятом
настроении. - Моя цель - отразить подлинный облик Ислама, чтобы
исправить неправильное восприятие, формируемое СМИ>>.

В Дранси проживает около 12 000 мусульман и 2 000 иудеев. Общая
численность населения района - 64 000 человек.

Кох признает, что его назначение могло некоторых расстроить. <<Я уверен,
что на этом пути будут препятствия, и не только со стороны мусульман, но
и со стороны иудеев. Но я открыт для всех>>, - говорит он.

Во Франции проживает около 5-6 млн. мусульман, это крупнейшее
мусульманское меньшинство в Европе. Иудеев в стране насчитывается около
600 000.

<<Он человек большого ума и известен своей преданностью работе и
способностью к налаживанию диалога, - говорит председатель Исламского
культурного общества и имам местной мечети Хасан Чалгуми. - Наша цель -
улучшить имидж мусульманского меньшинства и подчеркнуть открытость
Ислама для последователей других религий>>.
*********
Это подтверждает мою мысль, что ислам не обязательно экстремизм и ненависть.
Игорь

   Igor 2008-04-19 11:15:09 (#740828)