Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Скурлатов В.И. Философско-политический дневник

Рассылка закрыта

При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Крупным планом" на которую и рекомендуем вам подписаться.

Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.

←   Июль 2008   →
 1
01.07.2008
23:54:37
23:54:47
 2
02.07.2008
02:42:48
23:53:47
 3
 4
04.07.2008
00:00:28
23:26:19
 5
 6
 7
 8
08.07.2008
00:22:59
03:10:07
 9
10
11
12
13
14
15
16
16.07.2008
00:08:52
15:13:27
17
18
18.07.2008
00:04:52
23:21:53
19
19.07.2008
20:22:05
20:23:25
20
21
22
22.07.2008
00:01:44
00:02:16
23
24
25
26
26.07.2008
02:50:27
12:25:20
27
28
29
30
31
Автор
Скурлатов Валерий Иванович

Статистика

346 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Скурлатов В.И. Философско-политический дневник


Ничтожение по Хайдеггеру и Сартру

 

Френд [info]mikeura предлагает уточнить – «а всё-таки - что значит "ничтожить"?», поскольку в нескольких последних постах я ссылался на этот один из ключевых терминов философии Хайдеггера и Сартра. Конечно, лучше самому попытаться вникнуть в смысл этого термина, осмыслив соответствующие разделы лекции Хайдеггера «Что такое метафизика?» (1929) и трактата Сартра «Бытие и ничто» (1943). Согласен, что тексты мудрёные, нельзя ли изложить суть попроще и доступнее. Будем исходить из сопряженности бытия (Sein), человеческого бытия (Dasein) и сущего (Seiende), то есть возьмем за основу взаимосопряженность человека-микрокосмоса и космоса в его развертывании. История бытия сущего (космоса) схожа с обычным человеческим половым актом от прорыва в Царствие Небесное или Рай в Начале до эсхатологического Саможертвоприношения или Оргазма в Конце.

Этот суперполовой акт с его оцифрованным ритмом, наглядный образ которого – космический танец Шивы Созидателя-Разрушителя в индуизме, – непрерывное творение в потоке времени. Одновременно же – непрерывное ничтожение. Творение и ничтожение, как очень детально постиг Хайдеггер, соотносятся-раскрываются в троице будущего, прошлого и настоящего. Не вдаваясь в нюансы, с которыми можно ознакомится в трактатах Хайдеггера «Бытие и время» (1927) и «Кант и проблема метафизики» (1929), напомним расхожие истины «жить – значит умирать» или написанные 6 июля 1816 года строки Гавриила Державина – «Река времен в своем стремленьи Уносит все дела людей И топит в пропасти забвенья Народы, царства и царей. А если что и остается Чрез звуки лиры и трубы, То вечности жерлом пожрется И общей не уйдет судьбы».

Разница между Хайдеггером и Сартром – в понимании этого «жерла вечности», которое пожирает (ничтожит) сущее, в том числе «дела людей» и самого человека. Если Сартр сопоставлял это «жерло» с женским половым органом и вообще с тремя «дырами» тела человека (кроме указанного органа, также анал и орал), то Хайдеггер подразумевает мужской половой орган, которым Dasein благодаря его эрегированию-экстатированию-зкзистированию есть «местоблюститель-местодержатель» Ничто, и человеческий Dasein предстает как «выстаивание-выдерживание» в Ничто и трансцендирование в бездну хаоса. «Ничто не затягивает в себя, - поясняет Хайдеггер, - а сообразно своему существу отсылает от себя. Отсылание от себя как таковое есть вместе с тем – за счет того, что оно заставляет сущее ускользать, - отсылание к тонущему сущему в целом» (Там же, стр. 22).

Соответственно ничтожение по Сартру сопряжено с длением блаженства сущего, а по Хайдеггеру – со страхом смерти бытия. Сартровский мужчина после прелюдии с материей-матерью и начала полового акта восторгается «O, Heaven!», тогда как хайдеггеровский мужчина исторгается матерным словом спермача. Некий художественный отблеск ничтожения Сартра воплотил Марсель Пруст («В поисках утраченного времени»), а ничтожения Хайдеггера – Томас Манн («Волшебная гора»).

Ничтожение по Хайдеггеру и ничтожение по Сартру, будучи разными по вектору, по сути взаимодополнительны. Вникнем в строки Фёдора Тютчева – «О, страшных песен сих не пой Про древний хаос, про родимый! Как жадно мир души ночной Внимает повести любимой! Из смертной рвется он груди И с беспредельным жаждет слиться. О, бурь уснувших не буди: Под ними хаос шевелится!..». В том же половом акте есть вектор «слиться с беспредельным», но и одновременно есть и страх Господень – «страшные песни», зов Ничто в страхе. На обывательском уровне – секс обычно сопряжен со смертью, изнасилование в экстазе кончается убийством, Эрос сопряжен с Танатосом, и т.д. Хайдеггоровское Dasein и ничтожение вообще сопряжены с «бытием к смерти» (Sein zum Tode), а высший оргазм, который «кодирует» каждый акт в сущем, – с эсхатологической парой Ereignis-Enteignis (Освоение-Отсвоение), как и Истина (А-летейя) сопряжена с отрицанием-негацией "а" (=не) и греческим корнем «лете» (= смерть, отсюда "летальный исход", и мифическая "река Лете" - это «Река Забвения»). В сердцевине истины-несокрытости, постоянно подчеркивает Хайдеггер, скрыта сокрытось Ничто.

Отмечу также, что на тему ничтожения, отрицания и негативности написаны горы книг и статей профессионалов. Например, Ева Мейер, обсуждая в полемике с Юлией Кристевой проблему Женственного, пишет – «В противоположность негации-отрицанию, ничтожение основывается не на дихотомии аффирмации и негации, Бытия и Ничто, но вводит совсем другое измерение: гетерономию /то есть градиент бытия сущего/» (Meyer Е. Zählen und Erzählen. Für eine Semiotik des Weiblichen. Wien-Berlin, 1983, S.53). Как видим, простор для дальнейших постижений ничтожения, уничтожения, убийства, самоубийства, полового акта, войны и эсхатологии саможертвенного оргазма (малого и Большого) – приоткрыт.
В избранное