> Если вопрос о христианстве ставить в чисто человеческой
и исторической плоскости, то одним из основателей христианства, вне всякого
сомнения, нужно признать апостола Павла. На это указывает хотя бы
тот факт, что им написана половина из двадцати семи книг, составляющих
Новый Завет – Священное Писание христиан, на котором основана их вера.
Это его четырнадцать посланий христианским общинам и отдельным
христианам. Нужно прибавить, что послания его написаны, несомненно,
прежде всех других книг Нового Завета и являются, таким образом, самым
ранним из дошедших до нас свидетельств о религиозном движении,
которое в первые десятилетия нашей эры с быстротой пожара распространилось
в странах Средиземноморского бассейна, входивших в состав Римской
империи.
> Мы почти ничего не знаем о жизни и деятельности двенадцати
учеников, избранных Самим Христом для проповеди Его учения. То, что
о них известно, дошло до нас через Предание. Однако об апостоле Павле
, который не был в числе этих двенадцати и не знал Христа в дни
Его земного служения, мы знаем неизмеримо больше – и от него самого,
т.е. из его посланий, и из книги Деяний апостолов, половину кото-рой
занимает описание его странствий, его проповеди и его деятельности
по организации христианских общин. До нас дошел тем самым необычайно
живой и яркий образ человека, который посвятил себя на служение
Христу с таким самозабвением, с такой убежденностью и верой,
что его без всякого преувеличения можно назвать одним из главных
устроителей и вдохновителей Церкви как силы, изменившей
историю, самосознание и мироощущение человечества. Вот почему,
вспоминая апостола Павла, необходимо, нам кажется, попытаться представить
его не только как учителя и проповедника христианства, но
и как человека. Ибо независимо от того, принимаем мы его учение
или нет, нельзя не признать его одним из тех, кого по праву
называют «гигантами духа», оставляющими мiр не таким, каков он был
до них. Огонь, которым горел апостол, до сих пор с огромной силой
ощущается в его писаниях.
> Между тем, хотя писания эти почти ежедневно читаются в
Церкви и составляют предмет серьезнейшего изучения богословов, далеко
не все христиане могут сказать, почему жизнь и учение апостола Павла
во многих отношениях актуальны для нас и сегодня. Но вглядевшись
в этот образ, узнав эту жизнь, вслушавшись в это учение, невозможно
не почувствовать апостола Павла очень близким, почти современным
нам.
> И жизнь, и учение его особенно важны для нас в свете того
спора о религии, который, вне всякого сомнения, составляет центральную
тему так называемой новой истории и достиг небывалой остроты
в наши дни. Можно положительно утверждать, что религия как привычный
атрибут повседневной жизни, над которым особенно не задумываются,
заканчивает свое существование на наших глазах. Вся современная
цивилизация – научно-техническая, всецело обращенная к земле и организации
земного бытия, – постепенно разлагает и выталкивает ее из жизни. Но одновременно
с отмиранием этой внешней, чисто бытовой религии, пробуждается
религия как целостная и всеобъемлющая вера, как главное
и даже единственное дело жизни, как вопрос, от ответа на
который зависит всё остальное.
> А в свете этой вновь обретенной веры ставится под сомнение
та самая всецело земная и к земному обращенная цивилизация, торжество
которой, казалось, предвещало конец религии. Перед современным человеком
очень скоро встанет с неумолимой ясностью вопрос: либо с Богом, либо
против Него. Вопрос этот будет в то же время судом и над всякой
привычно-бытовой, «теплохладной» религией, и над всеми идеологиями,
исключающими Бога и небо из человеческой судьбы.
> И поскольку вопрос этот встает всё настойчивее, тем важнее
для нас вспомнить апостола Павла. Ибо этим вопросом, и только им,
был он буквально одержим всю жизнь. Все есть в его образе – и
человеческая немощь, и даже сомнения, нет лишь одного – теплохладности.
Апостол Павел не укладывается ни в одну гладкую схему, ни
в одну систему. Он весь – полет, страсть, огонь и потому всегда современен,
всегда близок, всегда врывается в нашу жизнь, как очищающее пламя,
как ветер, как призыв. С самого обращения, бурного и бесповоротного,
вся жизнь его отмечена всецелой преданностью делу Христа, огненным
желанием не только самому жить верой, но и обращать других, разделяя
с ними тот неповторимый опыт, который он пережил как залог
собственного спасения и как залог спасения и преображения
всего мiра.
> Этому обращению и предыстории его мы и посвятим следующую
беседу.
[ протопр.
Александр Шмеман.
оп. в сб. "Беседы
на Радио «Свобода»", т. I ]
