> Христос сказал: "Когда придет Сын Человеческий
во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда
сядет на престол славы Своей, и соберутся пред Ним
все народы, и отделит одних от других, как пастырь
отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую
Свою сторону, а козлов — по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его:
"Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте
Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал
Я — и вы дали Мне есть; жаждал —
и вы напоили Меня; был странником —
и вы приняли Меня; был наг — и вы одели
Меня, был болен — и вы посетили Меня;
в темнице был — и вы пришли ко Мне".
Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! Когда
мы видели Тебя алчущим — и накормили?
Или жаждущим — и напоили? Когда мы видели
Тебя странником — и приняли? Или нагим —
и одели? Когда мы видели Тебя больным или в темнице —
и пришли к Тебе?" И Царь скажет им в ответ:
"Истинно говорю вам: так как вы сделали это
одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне".
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "Идите
от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный
диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я — и вы
не дали Мне есть; жаждал — и вы не напоили
Меня; был странником — и не приняли Меня".
Тогда и они скажут Ему в ответ: "Господи!
Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим,
или странником, или нагим, или больным, или в темнице —
и не послужили Тебе?" Тогда скажет им в ответ:
"Истинно говорю вам: так как вы не сделали
одному из сих меньших, то не сделали это Мне".
И пойдут сии в муку вечную, а праведники
в жизнь вечную".
> Притча эта — "О Страшном суде",
как издревле называют ее христиане, —
читается за неделю до Великого поста, когда призывает
нас Церковь проверить себя, свою совесть, свою жизнь
всей полнотою христианского благовестия, то есть
учения Христа, и, по возможности, вернуться к главному,
к самой сердцевине этого учения.
> Многим часто кажется, что главное в религии —
это обряды и обычаи, красота богослужения, возможность
прикоснуться к священному, небесному, Божественному.
Но притча Христова о последнем суде раскрывает нам,
что всё это будет бесплодным и ненужным, будет пустой
и мертвой религией, если не будет основано на любви
и не будет приводить к любви.
> В конце концов, и судить нас будет Любовь.
И не любовь вообще, не любовь к абстрактному,
отвлеченному человечеству, нет, — а любовь
к живому и конкретному человеку. В наши дни
христианская любовь страшно искажена. Во имя любви к отвлеченному
человечеству нас призывают не любить и преследовать
других людей, которых нам приказывают считать врагами
и в отношении которых даже жалость и сострадание
оказываются преступлениями. Но Христос в притче
о Страшном суде как бы говорит: мечты о счастье
отвлеченного человечества не только останутся мечтами,
но и обернутся ненавистью и жестокостью, если сначала
не обратим мы нашу любовь и заботу на каждого
человека. И любовь не отвлеченную, заботу не теоретическую,
а самую что ни на есть конкретную. "Я был
в темнице, — говорит Христос, —
Я был голоден, Я жаждал, Я болел..." И что же
это значит, если не то, что Христос раз и навсегда
отождествил Себя с каждым человеком и что потому
христианская любовь и состоит в этой "невозможной
возможности" — в каждом увидеть, осознать,
встретить Христа.
> Нам не заповедано спрашивать и анализировать,
достоин ли человек нашей помощи, заслужил ли он
нашу заботу. Нам не сказано — узнавать, за что
посажен он в темницу и почему голоден и почему
наг. Нам сказано идти к нему с любовью,
и только в этой любви, никогда не спрашивающей
о заслугах, достоинствах, взглядах и убеждениях,
встречать человека, Богом посланного в нашу, в мою
жизнь...
> Снова и снова узнаём мы главную, радостную
тайну христианства — тайну личности, составляющей
Божественную ценность каждого человека, то, что и нужно,
и можно любить в нём. Именно эту тайну отверг и продолжает
отвергать мир и господствующие в нём идеологии.
Для них человек определяется внешним: своей классовой,
или расовой, или национальной принадлежностью, своей полезностью
для отечества, своими заслугами или —
напротив — ошибками и преступлениями. Свои,
чужие... Союзники, враги... Мы, они...
> И вот все как будто только и делают,
что говорят об освобождении человека, о счастье
человека, о назначении человека, о борьбе за светлую,
счастливую и свободную жизнь. А на деле —
все объединены против кого-то, всё движется
только страхом, подозрительностью, ненавистью. И так
оно и будет, пока не поймут люди, что любить
человечество, служить человечеству — не только
неверно, но и невозможно, если не укоренена эта любовь
в любви к человеку, к каждому... И именно
в любви, то есть в признании его, вне зависимости
от каких-либо наших земных, "человеческих,
слишком человеческих" мер и категорий, к которым
мы сводим и которыми оцениваем людей. Всё это
осуждено раз и навсегда Тем, Кто сказал и говорит
от имени каждого: Я был в темнице... И этого
Я достаточно, чтобы знать, что каждый человек —
брат, что к каждому пришел и каждого любит Бог,
и в каждом дана мне возможность исполнить
самого себя в Божественной, возрождающей и спасающей
любви.
> Спустя сорок дней после Рождества празднуется в наших
храмах праздник Сретенья, праздник Встречи. Праздник этот
как бы полузабытый, ибо часто падает он на рабочий
день. А между тем в день этот завершает Церковь
"время Рождества", являет нам во всей
полноте его и источает чистую и глубокую радость.
> Праздник посвящен воспоминанию и духовному созерцанию
<события, о котором рассказывается> в Евангелии
от Луки. В нём повествуется, что через сорок дней
после рождения в Вифлееме Иисуса Христа, согласно религиозному
обычаю того времени, Иосиф и Мария "принесли
Младенца в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,
как предписано в Законе Господнем".
> "Тут был в Иерусалиме, — продолжает
Евангелие, человек именем Симеон. Он был праведный и благочестивый...
и Дух Святой был на нём. Ему было предсказано
Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит
Христа. И пришел он по вдохновению в Храм.
И когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить
над Ним <предписанный Законом> обряд, он взял
Его на руки, благословил Бога и сказал: "Ныне отпускаешь
раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,
ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал
пред лицом всех народов, свет ко откровению
язычников и славу народа Твоего Израиля".
> Иосиф же и Матерь Его удивились сказанному
о Нём. И благословил их Симеон и сказал Марии,
Матери Его: "Вот лежит <Он> на падение
и на восстание многих и в предмет пререканий.
Тебе же Самой орудие пройдет душу, — да откроются
помышления многих сердец...".
> Как необычен, как прекрасен этот старец
с Ребенком на руках, как странны слова его:
"Вот, видели очи мои спасение Твое..." Мы вслушиваемся
в эти слова и постепенно начинаем постигать
глубокий смысл события, его отношения к нам, ко мне,
к нашей вере.
> Что на свете радостнее встречи, "сретенья"
с тем, кого любишь? Действительно, жизнь есть ожидание.
Но тогда не символ ли это высокого и прекрасного
ожидания, не символ ли это длинной человеческой жизни?
Этот старец, всю жизнь ожидавший такого света, который
озарил бы всё, такой радости, которая всё наполнила бы
собою? И как удивительно, как несказанно хорошо,
что свет и радость, что ответ дан был
старцу Симеону через Младенца.
> Когда представляешь себе эти дрожащие старческие
руки, принимающие любовно и осторожно Сорокадневного,
глаза, устремленные на это маленькое существо, и всё
заливающую хвалу: "Теперь Ты можешь отпустить меня
с миром.Явидел, я в своих
руках держал, я обнимал То, что заключает в Себе
сам смысл жизни". Он ждал. Он ждал всю свою
длинную жизнь. И не значит ли это, что он думал,
молился, углублял это ожидание, так что, наконец,
вся его жизнь стала одним накануне радостной встречи.
> И не пора ли спросить себя: чего же
жду я? О чём всё сильнее напоминает мне сердце?
Преображается ли постепенно эта моя жизнь в ожидании
встречи с главным? Вот вопрос Сретения. Здесь жизнь
человеческая явлена как прекрасное созревание души, всё более
и более свободной, всё более глубокой, всё более
очищенной от всего мелочного, суетного, случайного. Тут
само старение и увядание, земной удел каждого из нас,
показано так просто и убедительно — как рост
и подъем до того последнего мига, когда от всей
души, в полноте благодарности я говорю: "Ныне отпущаеши".
Я видел свет, пронизывающий мир. Я видел Младенца,
Который несет в мир столько Божественной любви и отдает
Себя мне. Нет страха, нет неизвестности. Есть только
мир, благодарность и любовь.
> Вот что приносит с собою праздник Сретения
Господня. Праздник встречи души с Любовью, встречи с Тем,
Кто дал мне жизнь и силу преображать ее в ожидание.
> *
Написано о. Александром за две недели до смерти
[ свящ. Александр
Шмеман. Из кн. "Воскресные беседы" /2.052b;
2.067b/ ]
Иисус
сказал:
"Смотр`ите, чтобы вас не ввели в обман.
Многие придут под Моим именем
и будут говорить: "Это Я!" и "Время настало!"
Не идите за ними!
Когда услышите о войнах и восстаниях, не ужасайтесь.
Это должно сперва случиться, но конец наступит
не сразу. ...
Будут грозные знаменья на солнце, луне и звездах,
а на земле народы будут трепетать в отчаянии
от рёва моря и бушующих волн.
Люди будут падать бездыханными
в страхе перед тем, что надвигается на мир.
Ибо силы небесные сотрясутся.
И тогда увидят:
Сын человеческий идет на облаке,
облеченный силой и великой славой. ...
Небо и земля пройдут бесследно, / но слова
Мои не пройдут.
Так смотр`ите, не обременяйте сердец своих
разгулом, пьянством и житейскими заботами,
чтобы День тот не застал вас врасплох.
Как западня будет он для всех, кто живет на
земле.
Бодрствуйте всё время, мол`итесь,
чтобы хватило сил избежать всего того, что грядет,
и предстать перед Сыном человеческим". (Лк.21:8-9,25-27,33-36/*/)
*
* *
*"Всё
позволено!" - Но не всё на пользу.
"Всё позволено!" - Но не всё способствует созиданию.
Пусть каждый не своего добивается, а того, что
идет на пользу другого.
Всё, что покупаете у мясников,
ешьте, не допытываясь, со спокойной совестью.
Ведь "земля и всё, что есть на ней, Господни".
И если кто из неверующих пригласит вас и вы
захотите пойти,
ешьте всё, что перед вами поставят,
не допытываясь, со спокойной совестью.
Но если вам скажут: "Это из принесенного в жертву",
тогда не ешьте,
ради того, кто сказал, и ради спокойствия совести.*
(1Кор.10:23-28/#/)
*
* *
*Пища не приведет нас к Богу.
Если мы не едим, мы ничего
не теряем,
если мы едим, ничего не
приобретаем.
Но смотр`ите, чтобы эта
ваша свобода
не стала камнем преткновения
для слабых. ...
А поэтому, если пища может
стать причиной падения моего брата,
я лучше не буду есть мяса
вовек,
лишь бы не стать причиной
падения моего брата.* (1Кор.8:8-9,13/**/)
*********************************************
/*/ евангельское
чтение субботы.
/#/ субботнее
апостольское чтение.
/**/ из
апостольского чтения "воскресенья о Страшном
суде".
