Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Мысли о христианской вере и Церкви

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка Подписчиков 183 RSS
←   Март 2015   →
 1
01.03.2015
01:21:50
17:05:30
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
13.03.2015
11:06:44
18:48:37
14
15
16
17
17.03.2015
11:21:16
14:12:17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
31.03.2015
12:38:17
19:57:17


За последние 60 дней 53 выпусков (6-7 раз в неделю)


Сайт рассылки: http://messia.ru/rasylka
Открыта: 27-01-2012

Автор
Александр П.

Статистика

183 подписчиков
-2 за неделю
←   Все выпуски   →

вып. #3236 *Весть Иисуса: новое человеческое общество: 2. условия для ученичества* / 19/III/15 (чт)


Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).    Будьте внимательны!

Отправлено: 18-Mar-2015 16:44

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

Милость и мир да будут с вами полной мерой – через познание Бога
         и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)

 

 

 

 

 

 

 

(см. предыдущие части в вып. #3218, #3225, #3229)

 

> <Весть> Иисуса: новое человеческое общество

<.....>

> Условия для ученичества

> Само собой разумеется, что обязательным условием для ученичества была вера в Иисуса как Мессию и Сына Божия (Мк.1,1; Мф. 16,16; Ин. 20,31); вера, означающая <преданность> ему как Человеку и его миссии. Очевидно, что не было <> смысла <следовать> за Иисусом, если не верить, что его послал Бог.

> a) Отказ от богатства

> Даровав веру, Иисус, во-первых, потребовал от учеников отказаться от <богатства> (Мф.5,3; Мк.10,21 и Лк.12,33; 14,33), что является единственным способом порвать с несправедливой системой (Лк.16,9). Этот отказ является не аскетическим <советом для немногих, отделенных от мира, <это необходимое условие> для вхождения в новое человеческое сообщество, которое Бог хочет сотворить в этом мире.

> <Впрочем, Иисус> не требовал отказа от имущества как обязательного условия для спасения6. Но целью группы Иисус поставил, не только обретение вечной жизни, которая уже <дарована> (Мк.10,30; Ин.3,18; 6,47,54; Эф.2,5-6), но преображение человеческого общества. <Для этого> недостаточно ни <личной добродетели>, ни добрых дел, основанных на высших идеалах, ни покровительственного милосердия и благотворительности. Он хочет создания группы, в которой нет ни моего, ни твоего, но где все разделяют всё, что имеют, с другими (Деян.2,42-45; 4,52).

> Однако, избравшие добровольную бедность, не должны стать толпой нищих. Напротив, Иисус обещал положить конец нужде и голоду. Он говорит лишь, что решение проблемы <> — не в стяжании (Мф.6,19-21), а в раздаянии (Мф.14,15-21). <Для того, кто отказался от стремления к обогащению здесь>, на земле, сам Бог становится <его богатством> и гарантом безопасности (Мф.6,19-21). Раздавшие то, что имеют, обретут изобилие, явленное Иисусом в умножении хлебов (Мк.6,38-44) и обещанное в ответ на вопрошание Петра (Мк.10,28-31)7.

> Такая жизнь противоречит устоям общества, и поэтому Иисус увещевал <желающих> быть его учениками к самоотверженному прорыву к новому образу жизни. Чтобы принадлежать группе Иисуса, недостаточно просто быть бедным, нужно сделать другой шаг, а именно отказаться от желания богатства и возлюбить братство.

> <Итак>, Иисус не просто отождествлял себя с бедными и угнетаемыми, но еще и не стремился стать вожаком масс (Мк.1,37,38,45; 6,45; 8,10; Ин.6,15). У него была глубочайшая любовь к бедным, он проводил с ними много времени, учил, лечил и питал их, но когда заканчивал служение, то удалялся. Он умалился не для того, чтобы стать еще одним из угнетаемых, и не для того, чтобы стать их предводителем: он пришел, чтобы открыть им новую возможность, позволяющую униженным избавиться от ярма, а голодным — от голода. В группе Иисуса никогда не было ни одного нуждающегося (Лк.22,35); он не занимался аскетизмом* (Мф.11,18-19) и при этом не налагал бремени поста на своих учеников (Мф.9,14-15); для него голод был достаточной причиной для освобождения от требований Закона (Мф.12,1-8). Он жил скромно, потому что не верил в ценность богатства, и хорошо знал, что богатство часто подразумевает несправедливость (Лк.16,9), так как человеческие свобода и счастье возможны, <лишь если отвергнуть честолюбие>.

> b) Отказ от чести и власти

> Отказ от богатства требует следом отречения от почестей и власти, проистекающих из него. Где нет богатых и бедных, нет ни начальника, ни подчиненного. В своей группе Иисус никогда не позволял помыкать друг другом. Во-первых, в группе была полная свобода; он никогда не навязывал образа жизни, которого следовало строго придерживаться; обрядов, которые следовало соблюдать или обязательных практик. А когда его критиковали, что его ученики не вели подвижнического образа жизни, он вообще отказался установить правило поста (Мф.9,14-17). Свобода и радость были признаками группы Иисуса, и сам он сравнил это со свадебным пиром.

> Во-вторых, у него не было никаких особых званий или <знаков> чести, воздаваемой последователям, что было обычным у раввинов. Он запретил ученикам называть кого-либо «отцом», потому что все они являются братьями и сестрами, <детьми> одного небесного Отца. <К тому же> он не разрешил им называть <кого бы то ни было> «раввином» (господином), как это <было принято> у учителей Закона, потому что у них был только один учитель — сам Иисус (Мф.23,8-11).

> Каждый раз, когда у учеников проявлялась воля к власти, он пресекал ее в корне; они должны были пребывать в состоянии детства (Мф.18,1-4). И если <кто-то> занимался каким-либо служением в группе, это не должно было походить на государственную структуру, где один является начальником другого (Мф.20,25-27). Он <противопоставлял власти равенство (Мф.23,8) и служение друг другу> (Мф.20,25-28), находя гневные слова для любого, желавшего возвыситься (Мф.23,12).

> Чтобы стать его учеником, нужно было искоренить личный интерес: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя» (Мф.16,24), то есть отбросить личные амбиции. <К тому же>, он рисует образ, <совершенно противоположный> желанию славы: «Возьми крест свой», <что означает> быть готовым к <тому, что на тебя будут смотреть свысока, готовым быть отверженым и осужденным> обществом (Мф.6,10-12; 16,24).

> c) Решение

> <Преданность> Иисусу и возвещение Благой вести следовало поставить <выше семейных уз (Мф.10,37; Лк.14, 26), <выше стремления к славе, безопасности, мирскому успеху, выше любви к жизни> (Мф.16,25-26). Решение должно быть радикальным и бесповоротным: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк.9,62).

> «Мир» у св. Иоанна

> Подобное отвержение ложных ценностей общества выражено св. Иоанном как противостояние Иисуса и «мира». В негативном смысле это слово означает социальную, религиозную и политическую систему того времени. Грех еврейских вождей заключался в их принадлежности к властной системе, всегда основанной на лжи и насилии (Ин.8,23,44).

> В противоположность этим предводителям Иисус утверждал, что является идеальным пастырем, пришедшим, не для того чтобы разрушить и убить, но чтобы спасти и отдать собственную жизнь во спасение других (Ин.10,10-11). Вождей, <которые> не в состоянии сделать подобное, он называет ворами и разбойниками (Ин.10,1-2,7)8.

> 6 Вечная жизнь может проявиться в готовности прийти на помощь ближнему (Мк.10,17-18; Лк.10,25-28; 19,8-10; Мф.25,34-40,46).

> 7 Пропитание группы не было лишь вопросом рачительного управления; в этом также заключалось божественное благословение (Мф.19,26), и невозможное <людям, было> сделано Богом, хорошо знающим наши нужды (Мф.6,8,31-33). Нужно лишь быть готовыми прийти на помощь друг другу (Мф.5,7) и быть щедрым (6,22-23). <Насыщение> голодных было явным знамением того, что Иисус был Мессией, пришедшим, чтобы благовествовать бедным. Двенадцати ученикам было трудно понять это поначалу (Мк.8,14-21).

* В англ. переводе букв.: "не шел на лишения" (прим. ред. рассылки.)

> 8 Чтобы быть с Иисусом, недостаточно просто быть хорошим человеком, но нужно порвать с развращенным миром. Принятие послания Божия исключает учеников из «мира сего» (ср. Ин.17,14-16). Таким образом, те, кто с Иисусом, должны отказаться от ценностей «мира сего». Если Бог — податель жизни христианской общины, то князь мира сего — Сатана (Ин.8,44; 12,31; 14,30). Христианская группа должна хорошо знать об этой несовместимости; ей не подобает быть «от мира» (Ин.15,19), или приспосабливаться «к миру сему» (Рим.12,12; 1Петр.1,14).

[ Хуан Матеос. Перевод: свящ. Сергий Голованов.
Из ст. "Послание Иисуса" /англ. перевод статьи: jesuits.ca/orientations/mateos.htm/ ]

 

 

 

 

 

 

 

О проведении Великого поста: 4-я неделя (седмица)

 

 

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –

  в письме, в icq или на форуме. # Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 -----------------------------------------------------------------

|        Буду благодарен за материальную поддержку проекта.       |

|           Как это можно сделать, описано на странице            |

|                   www.messia.ru/pomoch.htm.                     |

 -----------------------------------------------------------------

 

 

 

--

 Да благословит вас Иисус Христос!

 

редактор-составитель рассылки        mailto:alr_pol0@mtu-net.ru

   Александр Поляков, священник                 ICQ # 112678438

                            (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

             –--------------------------------------------

*Во всём мире в ту пору был единый язык, одни и те же слова.
 Идя с востока, люди достигли равнины в стране Шинар и там поселились.
  - Сделаем из глины кирпичи и обожжем их в огне, -
  сказали они друг другу.
 И они стали использовать кирпичи вместо камня,
 а вместо известкового раствора - асфальт.
  - Построим город с башней до неба, - сказали люди. -
    Так мы прославим наше имя, чтобы не рассеяться по свету бесследно.
 Господь сошел вниз посмотреть на город и башню,
 над которыми трудились люди. И сказал Господь:
  - Единый народ, у всех один язык.
    И ведь это только начало их дел!
    За что ни возьмутся - им всё под силу!
    Так сойдем же к ним и смешаем их речь,
    чтобы они перестали понимать друг друга!
 И рассеял их Господь по свету - так они и не достроили свой город.*
                                                     (Быт.11:1-8/*/)

              *********************************************

/*/ из чтения четверга, новый перевод РБО, 1999г.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой www.messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

 

 HTML-версия в архиве –> messia.ru/rasylka/015/3236.htm#0

 

[при просмотре выпуска на сайте доступна функция "поделиться"]

       Архив рассылки + подписка  ->   messia.ru/rasylka/#0

 

»Страничка сайта вКонтакте«

 страничка сайта в facebook: www.facebook.com/ru.messia

 

 

********************* Сайт "Христианское просвещение" -> www.messia.ru

* * * * * * Форум /гостевая книга сайта:  www.messia.ru/razd/forum.htm
В избранное