| ← Апрель 2024 | ||||||
|
25
|
26
|
27
|
28
|
|||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
29
|
30
|
|||||
За последние 60 дней 53 выпусков (6-7 раз в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
-2 за неделю
вып. #'23L-4 *Притча о мытаре и фарисее: моралистическая интерпретация* 3-5/II/23 (пт-вс)
В этой притче содержится противопоставление хорошего и плохого персонажа с неожиданной переменой ролей. / Современные стереотипные представления о фарисеях не должны заслонять от нас тот факт, что, согласно ожиданиям первоначальной аудитории, героем рассказа должен был стать фарисей, а не мытарь. С другой стороны, не нужно заходить чересчур далеко и пытаться утверждать, будто фарисей здесь изображен карикатурно и этот портрет не мог соответствовать реальному еврею в контексте жизни Иисуса, поскольку в таком случае часть притчи или вся она оказывается неаутентичной и привязывается к позднейшей антисемитской полемике. / Эта притча чрезвычайно близка к другому жанру - примерам, где один человек представляет целую группу подобных ему, то есть самонадеянных праведников или кающихся. / Тема оправдания превращает этот текст в один из наиболее > во всём учении Иисуса. Итак, притча содержит две основные темы, которые лучше всего сформулированы сами Иисусом: 1) превозносящий себя будет унижен и 2) унижающий себя будет ...
вып. #4274 *Атеизм как часть христианства*
Мы живём в эпоху пост-атеистического христианства. Мостиком тут может служить атеология. Второй момент: постановка под реальное сомнение опыта веры и духовных переживаний. Мышление на базе материализма столь же органично, сколь и религиозное. Уши нашей материалистической надежды торчат выше всякой религиозной. Наши расхождения с атеизмом лежат не там, где их ищут. Чтобы снять проблему напряжения между атеизмом и религией, нужно перестать смотреть на Бога как на дополнительный Объект, невзирая на то, есть Он или нет. Он есть само движение и сам вихрь, вздымающий миллиарды исписанных страниц о Нём и против Него. Как уверяют нас наши мистики, всё сказанное о Нём неверно, всё пережитое - антропоморфно. Настоящий неразбавленный атеизм есть только у животных. /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #'23L-4 (4273) *2 смысла рассказа о Закхее* 25-30/I/23 (ср-пн)
Начинается 19-я глава с Закхея. Это повествование есть только у Луки. Кто такой Закхей, что означает быть старшим над мытарями, почему он такой как бы грешник. Наверное, он в синагогу давно не ходил. Кто такой начальник мытарей? Мытарями становились люди очень плохого сорта, потому что они драли в три шкуры, так как назначались на конкурсной основе. Вот почему мытари и начальник мытарей, как олицетворение этой службы, является символом всей греховности. Закхей был польщен, потому что Христос применил такую формулу: "Сегодня Я должен" -- в контексте: по некоему высшему определению -- "быть у тебя дома". Закхей кается, у него происходит очищение. Дальше Христа спрашивают: "Чего Ты туда пришел?" Цель описания этого случая -- показать, что даже самый плохой плохиш -- хуже уже нет, хуже, чем начальник мытарей просто не придумаешь... -- тоже сын Авраама. Здесь Иисус говорит: "Я пришел спасти погибшее", то есть уже всё, уже погибшее, т.е. Он пришел туда, где не водится жизнь, и там ее обнаружил. Почему этот случай п...
вып. #4272 *острый кризис богослужения и личной молитвы: 2. молитва должна быть правдивой* 23-24/I/23 (пн-вт)
Есть кризис, относящийся к форме богослужения. / Те богослужебные формы, которые у нас есть, были созданы в древности и в последующие века. / Теперь очень многие чувствуют, что они не могут влить вино новое в мехи ветхие, что они не способны больше выражать себя до конца, полностью, со всей значительностью в тех формах, которые когда-то в совершенстве выражали их предков. Здесь играет большую роль, во-первых, язык. / Очень часто молящийся не может пережить то, что перед ним лежит, потому что он не понимает, о чём идет речь. / Язык -- это не только слова, это тоже образы, картины, переживания, которые связаны со словами и которые в одну эпоху могут быть очень живыми, а в другую эпоху почти что вымереть. / Влить в них новую жизнь можно: личной молитвой, созерцательным, молчаливым углублением в себя -- мимо слов, но не благодаря тем словам, которые потеряли свой смысл. В этом отношении для нас, для Русской Церкви употребление славянского языка является проблемой. / Молитва должна быть правдивой; она не может быт...
вып. #'23Kp (4271) *Проснитесь! - вот что значит настоящее покаяние* 20-22/I/23 (пт-вс)
Безоценочная осознанность Хотите изменить мир? Как насчет того, чтобы начать с себя?! / То, что вы судите, вы никогда не поймете. / Ни осуждения, ни комментариев, ни заранее определенной линии поведения: вы просто наблюдаете, изучаете, смотрите, не испытывая желания что-либо менять в том, что видите. Потому что, если вы хотите изменить то, что есть, на то, каким оно должно быть, вы утратили понимание. / Когда вы сумеете занять такую позицию по отношению к окружающей реальности, произойдет чудо. / Такие перемены требуют дисциплины ума. / Когда внутри вас есть что-то, двигающееся в правильном направлении, оно само создает дисциплину, без вашего участия, без силы воли. / Пробуждение само по себе является дисциплиной. Нет ничего приятнее, чем жить осознанно. / Люди живут автоматически, думают автоматически (как правило, чьи-то чужие мысли), чувствуют автоматически, действуют автоматически, реагируют автоматически. / Когда люди говорят мне: >, я отвечаю: > / Вы скажете: быть человеком - значит немного быть обезьян...
вып. #'23K (4270) *Христос пришел для того, чтобы погрузиться в нас, в это море страстей* 18-19/I/23 (ср-чт)
Крещению Господню предшествовал Иоанн, о котором и говорит сегодня Евангелие. / Всё в этом мире так перемешано, что и не поймешь, где тут Сын Божий, а где - бродяга с большой дороги. / Для чего Христос пришел? Иоанн задает Ему этот вопрос. / Главная фраза, которую можно услышать сегодня в Евангелии: >, - говорит Иоанн Креститель. / Иногда даже праведность человеческая, праведность Иоанна Крестителя мешает Богу пройти к человеку. Иоанн Креститель Его останавливает и говорит: >. / Христос показывает им, что небо отверзлось. И говорит, что Он находится совсем среди нас, в самой гуще, в самом бурлении нашей духовной жизни. Находится Он и в этот Праздник между каплями, в каплях, среди нас и в нас. /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #'23Ki ('23W03/4269) *предвестник очистительной грозы* 14-17/I/23 (сб-вт)
Однажды группа людей, состоявшая из духовенства и книжников, вышла за ворота Иерусалима и отправилась по дороге, ведущей к берегам Иордана. Предпринять путешествие их побудил слух о молодом пустыннике Иоанне. / Иоанн называл себя ``гласом вопиющего'', что само по себе говорило о многом. Пять веков назад, когда кончились дни изгнания и иудеи смогли вернуться из Вавилона, великий учитель веры Исайя Второй сложил гимн о Богоявлении. / С тех пор мессианские надежды связывались с этим видением. Ожидали, что предтечей Избавителя станет сам пророк Илия, который вновь будет послан на землю. / Жившие у Мертвого моря ессейские монахи уверяли, что роль глашатаев выпадет именно на их долю. / Они жили за стенами своих поселков, пунктуально соблюдая обряды и веря, что только с ними будет заключен Новый Завет, предсказанный пророком Иеремией. / Проповедь Иоанна, вероятно, привела ессеев в замешательство. / Иоанн происходил из священнического сословия. / Из пустыни Иоанн пришел в соседнюю с ней долину Иордана, где и начал св...
вып. #4268 *Тропарь Рождества: поклонение волхвов; рождение/происхождение* 12-13/I/23 (чт-пт)
Поклонение волхвов -- центральный сюжет тропаря Рождества Прежде всего, показательно, что из всех лиц и событий Рождества неизвестный автор тропаря выбрал сюжет о поклонении волхвов. / >. Может показаться, что евангельская история о волхвах в какой-то мере оправдывает гадание по звёздам, астрологию и магию, и этот вопрос на протяжении тысячелетий время от времени возникал и становился предметом горячих споров. / > и > Первое слово тропаря -- геннэсис, >, >, -- достаточно позднее: его практически нет в греческой Библии, и там, где говорится о рождении Христа, оно стоит только в поздних рукописях, а в самых авторитетных читается древнее слово для обозначения рождения -- генесис, >, >, >. / Глубокую мысль, скрытую в лингвистических нюансах, С.С.Аверинцев поясняет таким образом: в Евангелии от Матфея после изложения родословия ожидается рассказ о рождении Иисуса, но фактически следует рассказ не о рождении Его по плоти от Иосифа, но о чудесном девственном зачатии Марии от Духа Святого, т.е. рассказ не о рождении,...
вып. #4267 *острый кризис богослужения и личной молитвы* (1)
В самой сердцевине христианской веры лежит тема солидарности Бога и -- во Христе, ради Него, вместе с Ним -- человека, верующего в Него, с судьбой мира. / Христианин не выбирает сторон; он видит неправду, он должен с ней бороться изо всех сил, но одновременно неправда не должна закрывать ему человека. / Мы не можем исповедовать Бога, Который есть любовь, не воплощая эту любовь в жизнь. / Наши собеседования на тему о богослужении показали, что две проблемы стоят сейчас перед христианским сознанием, два кризиса охватили тему богослужения и частной молитвы: с одной стороны -- кризис веры, с другой -- кризис собственно богослужения. / В богослужении есть два аспекта. С одной стороны, богослужение должно быть выражением веры, любви, надежды, живого отношения между Богом и человеком. С другой стороны, богослужение должно быть больше человека и больше самой общины: богослужение должно открыть целый мир не только понятий, но и опыта, который нам дает Сам Бог. / /митрополит Антоний (Блум)/...
вып. #'23Rp (4266) *Мы живём в лучшем из миров?* 8-0/I/23 (вс,пн)
Мы говорим: >. / Бог может создать свободного человека, но создать свободного человека без зла, имплицитного в параметре свободы Он не может. / Да, Он может создать другую онтологию. / Выбор только в том, быть или не быть. И человек решает всему быть! / >, так как все гипотетические альтернативные миры содержали бы не нас. /прот. Вячеслав Рубский/...
