| ← Апрель 2024 | ||||||
|
20
|
21
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
|
29
|
30
|
|||||
За последние 60 дней 50 выпусков (6-7 раз в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
-2 за неделю
вып. #4063 *последняя трапеза Христова: прощание* / 29/IV/21 (чт)
> Полнота единения с Господом и между собою стала для апостолов реальностью. > ``Дети Мои, - сказал Иисус, - еще недолго Я с вами... Заповедь новую даю вам: любите друг друга. ...'' > Это звучало как прощание. / > - Господи, куда ты идешь? > - Куда Я иду, ты не можешь теперь последовать за Мною, но последуешь после. > - Господи, почему я не могу за Тобою последовать теперь? / > - Господи, - со свойственной ему горячностью вскричал Петр, - с Тобой я готов и в тюрьму и на смерть идти! / > - Истинно, истинно говорю тебе: петух не пропоет, как ты отречешься от Меня трижды. > Другие ученики тоже задавали вопросы. / > - Господи, - сказал Фома, - мы не знаем, куда Ты идешь, и как нам знать путь? > - Я - путь, и истина, и жизнь. / > - Господи, покажи нам Отца, и этого довольно нам, - сказал Филипп. > - Столько времени Я с вами, и ты не познал Меня, Филипп? Кто Меня увидел, увидел Отца... / > - Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, Он вас научит всему и напомнит вам всё, что Я сказал вам. > Действ...
вып. #4062 *пошлость* / 28/IV/21 (ср)
> - вот, в сущности, единственная трагедия после Христа, и всё то, что ей непричастно, - по?шло в глубочайшем смысле этого слова, то есть заражено чем-то бесовским. / /протопресвитер Александр Шмеман/...
вып. #4061 *Чем страшен Страшный суд?* / 27/IV/21 (вт)
> Во вторник в евангельских чтениях продолжается тема о Суде, она окрашивается напоминанием о том, что придет день, когда во всей Своей славе, во всём Своем величии Бог станет уже въявь не только перед совестью человека, но перед всем миром. / > Страшен этот Суд не тем, что Судья грозен, не тем, что закон суров, страшен этот Суд тем, что тогда откроется перед нами, что единственным смыслом жизни была любовь - жертвенная, кроткая, ласковая, правдивая любовь, и что мимо этой любви мы все прошли, за редкими, редкими исключениями. > И другие картины встают: Христа хотели уловить в слове, чтобы привести к смерти, уловить, как паук старается уловить мошку. / > Каждый из нас должен задуматься, живет ли он правдой. / /митрополит Сурожский Антоний/...
вып. #4060 *тема Суда должна встать перед каждым человеком* / 26/IV/21 (пн)
> Понедельник Страстной седмицы дает нам в евангельских чтениях картину Суда и картину того, на чём основан Суд Божий. Суд приходит к каждому человеку, не только верующему, но и неверующему; есть моменты в жизни, когда мы вдруг оказываемся перед лицом последствий своих слов или своих поступков и видим, во что вылилось праздное слово, легкомысленный поступок, какие страшные последствия бывают из него. / > Эта тема Суда должна встать перед каждым человеком. / /митрополит Сурожский Антоний/...
вып. #4059 *вход Иисуса в Иерусалим в Ев. от Иоанна, историческая достоверность* / 24-25/IV/21 (сб-вс)
> Евангелие от Иоанна. Рассказ четвертого евангелиста о входе Иисуса в Иерусалим очень похож на рассказы синоптиков об этом событии. / > В Иоанновом рассказе есть несколько специфических особенностей, что наводит на мысль об использовании евангелистом независимого предания об этом событии. / > Внешняя сторона Иоаннова рассказа о входе Иисуса в Иерусалим - торжество в честь мессианского >. / > При более внимательном чтении четвертого Евангелия обнаруживается, что вход Иисуса в Иерусалим имеет в нём более глубокое значение, чем кажется на первый взгляд. / > Рассказ о входе Иисуса в Иерусалим завершается упоминанием о людях, в чьем присутствии Он >. / > Историческая достоверность рассказа о входе в Иерусалим > В ходе интерпретации ранними христианами входа Иисуса в Иерусалим рассказ о нём оброс различного рода подробностями. / > По мнению ряда исследователей, мессианская интерпретация события отражает послепасхальное исповедание ранней Церкви. / > Еврейское восклицание >, хоть и сохраненное в евхаристической лит...
вып. #4058 *Можно ли узнать духовных/святых людей "по плодам"?* / 22-24/IV/21 (ср-пт)
> По плодам их узнаете их > Поиск признаков святости в других людях всегда более характеризует ищущего, чем святого. / > При всей простоте и очевидности этого критерия в нём можно выделить несколько аспектов, которые в целом девальвируют его ценность, превращая принцип узнавания святости > в красное словцо для жаждущего народа. > Это ж какими слабыми в абстрактном мышлении нужно быть, чтобы получить такой совет?! / > Только тогда овца и определит, что это волк, когда он уже её ест. > Увидеть плоды, даже созревшие, могут далеко не все. / > Обсуждаемый критерий, оставляя людей на духовное самоуправление, ориентирует их на принцип удовольствия. / /протоиерей Вячеслав Рубский/...
вып. #4057 *отступление Запада от христианства или вызов Церкви?* / 20/IV/21 (вт)
> Современную западную цивилизацию принято обвинять в отступлении от христианских ценностей. > Прием беженцев... Поощрение однополых браков... Женщины занимают в церковных иерархиях позиции, раньше предназначенные только для мужчин. Многие храмы закрываются, молодое поколение воспринимает обряды и догматы как нечто чуждое, архаическое, и вообще судьба церкви находится под угрозой. > Всё это вызывает восторг у ненавистников Запада, противопоставляющих ему иную веру и святыни. А у тех, кто любит Запад, эти приметы его > вызывают скорбь, траур по гибнущей христианской цивилизации. / > То, что кажется отступлением Запада от христианства, на самом деле продолжает тот толчок, который именно христианство дало историческому движению человечества. > Принять ближнего в его инаковости. Позволить человеку почувствовать его ценность, уважать его достоинство даже вопреки всем его недостаткам. Принимать грешников и разделять трапезу с ними. > В теологических терминах это может быть описано как кенозис: нисхождение Бога в гу...
вып. #4056 *Богочеловек* / 19/IV/21 (пн)
> Богочеловек > Возвещая Свое учение, Христос говорит не как пророк -- от имени Бога, -- а как Бог. / > Титул "Сын Человеческий" одновременно означает и просто человека, и обетованного Спасителя, Мессию. / > Что значит Сын Божий? Почему > называет Христа Господом? > На языке Библии понятие > означает причастность чему-либо. / > Иисус составляет одно с Богом. > Это свидетельство, подтвержденное тайной Воскресения и опытом бесчисленных учеников Иисусовых, начиная с апостолов, есть источник веры Церкви в то, что в Иисусе Назарянине миру открылся Сам Бог. / > Иисус Христос одобрил учеников, называвших Его Господом. / > Почему Христос назван > и > Отцу? > Если человеческая природа сотворена Богом, то божественная природа Христа > непосредственно от Бога. / > Почему Сын Божий назван >, существующим >? > Бог в Своей высочайшей тайне есть Отец всего; но когда Он действует в творении, открывается еще один Лик Бога: Бог-Акт, Бог-Деяние, или, как называет Его евангелист Иоанн, Бог-Слово (Логос). / > Что означают слова >...
вып. #4055 *Жертва Христа удаляет грехи* / 17-18/IV/21 (сб,вс)
> Евр.9.23-28 > В предыдущих стихах читателям напоминалось, как должно очищаться земное святилище и все предметы, имеющие богослужебное назначение, потому что все они земного происхождения и лишь бледные подобия небесного. Но слова о необходимости "лучших жертв" для "небесного" вызывают недоумение и споры. / > Еп. Кассиан (Безобразов) под "небесным" понимает саму Церковь. / > Но надо помнить, что мысль автора развивается в строго логическим порядке и что любое его высказывание не повисает в воздухе, но тесно связано как с предыдущим, так и с последующим текстом. / > Лучшей жертвой, чем кровавые земные жертвоприношения, является восхождение Христа на небеса, Его вход в нерукотворное небесное Святилище, пребывание по правую руку Бога и постоянное ходатайство о людях. / > Если в 1.3 сам Сын Божий был назван > Бога, здесь говорится о том, что земное святилище -- это тоже отпечаток небесного. / > Письмо евреям уникально в том смысле, что только в нём говорится, что Христос стал кем-то, кем Он не был изначально, то...
вып. #4054 *опыт как контекст* / 16/IV/21 (пт)
> Признак бессилия постмодернизма: низвергая империи, он не может противопоставить им власть Писания > Невозможно избежать проблемы, просто опираясь на вечные авторитеты, как это делают фундаменталисты. / > Постмодернисты не в состоянии бросить вызов злу, поскольку всякий вызов можно деконструировать на отдельные скрытые побудительные мотивы тех, кто его бросают. Они заглушают голос Писания, тем самым вынуждая его молчаливо потворствовать злу. / > Утверждать, будто очевидная патриархальность семейных законов, представленных в Посланиях к Ефесянам и Колоссянам, делает эти книги непригодными в современных условиях, значит обойти вниманием изображенную Павлом картину Церкви -- единого обновленного Божьего народа, который самим фактом своего существования бросает решительный и неоспоримый вызов языческой религии и власти. > Повествовательный подход к чтению Писания с точки зрения критически настроенного реалиста даст нам возможность выбраться из постмодернистской трясины. / > А как же жизненный опыт? > Говоря об ...
