Первым образцом "нательного искусства" в современном западном
обществе был Гиоло, или как его еще называли - "Разрисованный Принц".
Гиоло был привезен в Англию из южных морей пиратом и исследователем Уильямом
Дампьером в 1691 году. Однако вскоре, после встречи с королем и королевой
Англии, бедняга умер от оспы. Другой знаменитостью был Вождь Хонги, тело
которого было покрыто татуировкой в виде типичного, и поэтому узнаваемого,
новозеландского орнамента "моко". Моко состоит из сложного сплетения
спиралевидных и прямых линий, которые не только вытатуированы, но и, в
буквальном смысле слова, вырезаны на коже так, чтобы шрамы "укладывались"
в параллельные цепочки бугров и канавок.
Начало процесса распространения татуировки в Европе приходится на конец
XVIII века. Своим возрождением в Старом Свете этот вид искусства обязан
печально известному капитану Куку, который в 1771 году из своего первого
путешествия к берегам Австралии и Новой Зеландии привез туземца - "Великого
Омаи", татуированного с головы до ног. Его появление вызвало у англичан
небывалый ажиотаж и повальное увлечение татуировкой, сначала среди моряков
и простого люда, а затем и среди знати. Отсюда мода на нательные рисунки
распространилась по всей Европе. Кстати, именно Куку Европа обязана самим
словом "tattoo", которое означает "рисунок", "знак"
в переводе с таитянского.
Несомненно, принятие английским языком в 1773 году выражения "tattoo"
является важным в истории европейской татуировки. Европейцы с все большим
интересом начали всматриваться в цветные картинки на коже, а со временем
заглядывать и в их прошлое, которое привело некоторых исследователей к
самым ранним этапам развития человеческой культуры.
С приходом христианской и мусульманской эры татуировка получила широкое
распространение в Европе и Центральном Востоке. Очевидно, эта проблема
была основана на религиозной конкуренции. Несмотря на это, ритуальное
татуирование являлось торговой маркой более ранних религий в Палестине.
К сожалению, когда ранние иудеи запретили маркирование своих конкурентов,
они обрекли искусство татуирования на запрет в течение почти двух тысячелетий.
Инициативу перехватили две более молодые и более мощные религии. Запрет
получил поддержку Рима и в мире ислама, поскольку Ветхий Завет (еврейская
Тора) уважается и христианами и мусульманами. Но даже этот запрет не смог
уничтожить татуирование в евразийском мире. Практика сохранялась внутри
этих религий благодаря паломникам. В средневековье никто не знал, где
действительно прошел паломник. Единственным способом доказать, что он
был в Святой Земле, состояло в том, чтобы возвратиться с татуировкой от
Коптских священников, которые занимались этим искусством вне городских
стен Иерусалима. Большинство паломников получало простую татуировку в
виде креста. Некоторые из путешественников возвращались с изображениями
Георгия, побеждающего дракона, Богоматери с младенцем Иисусом, либо Святого
Петра и кричащего петуха. Рисунки сохранялись на деревянных дощечках,
процесс татуирования был очень грубым, однако это было единственное доступное
доказательство, что паломник посетил Святую Землю. Мусульманские паломники,
посетившие Мекку и Медину, также делали соответствующие татуировки. Они
полагали, что будут очищены огнем при посмертном кремировании, прежде
чем войдут в рай.
В Европе в Средние века многие ремесленники наносили на свое тело знаки
цехов, где они работают. Так, в конце XIX века, у мясников во Франции,
Германии, Италии на левой руке сияли изображения двух топоров с бычьей
головой под ними.
В эпоху Крестовых походов рыцари - крестоносцы носили на лбу или сгибе
руки татуированное изображение креста. Впрочем, наколка имела и чисто
практическое применение: ее обладатель уже никак не мог перейти в другую
веру. Правда, Инквизиция сочла "обезображивание" тела татуировкой
издевательством над творением Господа, и вплоть до второй половины XVIII
века нательный рисунок использовался исключительно в качестве уголовного
клейма.
В Средние века клеймение, обычное для античности, использовалось уже
не как самое серьезное наказание, которому подвергались воры, проститутки,
фальшивомонетчики и карточные мошенники, и которое должны были обесчестить
преступников. В период позднего средневековья, когда появилось множество
способов причинять боль этот способ наказания можно было отнести к разряду
пыток.
Клеймо служило для идентификации преступника. В те времена шулеров клеймили
матрицей в форме шестигранника, беглым морякам выжигали мотив в форме
багра, а браконьеров - в форме рогов.
Клеймение как одна из форм уголовных санкций имело в различных государствах
разную продолжительность своего существования. С ХVII века этот обычай
в некоторых западноевропейских странах начинает постепенно исчезать. В
конце века клеймение осталось в действующих армиях для поддержания дисциплины.
Клеймили дезертиров и солдат "с преступными наклонностями".
В начале XX века высказывалось предложение вернуться к наказанию клеймением
в виде принудительного татуирования по отношению к тем, кто совершил особо
опасные преступления. Предлагалось даже на спинах таких людей татуировать
изложение их преступной деятельности в хронологическом порядке с названиями
исправительных учреждений, в которых они содержались. Или выдвигалась
идея "принудительного татуирования замужних женщин с целью воспрепятствовать
прелюбодеянию". Но все подобные предложения были отвергнуты общественным
мнением как варварские и гротескные.
Бытовое магическое значение татуировки сохранялось и в более позднее
время. Практика метить с помощью татуировок рабов и преступников благополучно
дошла до нашего времени: буквой "D" метили дезертиров в Британии
во время Первой Мировой войны, нацисты выбивали номера жертвам концлагерей,
да и в сталинских лагерях подобная практика не была редкостью.
