| ← Октябрь 2006 → | ||||||
|
1
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
2
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
|
|
9
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
|
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
|
За последние 60 дней 2 выпусков (1-2 раза в 2 месяца)
Сайт рассылки:
http://www.dotsmedia.info
Открыта:
28-05-2003
Статистика
-2 за неделю
Новости кино-теле-шоу-бизнеса и фестивалей
|
НОВОСТИ кино- теле- шоу-бизнеса и фестивалей Рассылка № 52 (257) от 29 октября 2006 Открытый конкурс переводчиков : Значение Музыки По этномузыкологу Болману, для отображения самих себя Заговорите о музыке "блуграсс" и сразу в голове появится типичный образ человека из определённой страны. То же происходит и при обсуждении блюза и Тихуанской музыки, вызывающей совершенно разные образы людей, которые играют эту музыку, где они живут, и что это музыка для них значит. Филип Болман, адъюнкт-профессор по Музыке, посвятил себя изучению важности музыки в жизни разных этнических групп со всего земного шара. Британская Королевская Музыкальная Ассоциация недавно наградила его именной медалью за его неоценимый вклад в область музыкологии. Он стал первым музыкологом, когда-либо получавшим такую награду. Будучи одним из первых учённых, занимающихся музыкологией в Чикаго в 1987 году, он разработал свою этномузыкологическую программу, в которой круг его интересов распространялся с изучения конкретной этнической и географической группы до историографии этномузыкологии. Большую часть работы он посвятил изучению музыки Израиля, где он провёл 2 года, анализируя влияние культуры североевропейских иммигрантов на израильскую музыку. «С самого начала я заинтересовался музыкой Израиля, потому что это была своеобразная лаборатория», - поясняет Болман. «Это страна потрясающих контрастов – в ней есть место западной классической музыке, а есть и традиционные баллады сефардов с Пиренейского полуострова. Есть здесь и авангардистские композиторы, и даже музыка йеменских евреев, которой удалось выжить ещё со времён первого храма. И всё это на совсем небольшой территории. Получается целая история огромных контрастов, которая сформировалась с развитием культуры в 20-ом веке. Работая в Израиле, Болман открыл новую область в этномузыкологии, когда изучал развивающуюся классическую музыку. «Я изучал сообщества, переселяющиеся с Северной Европы, и страны где евреи разговаривали на немецком языке и на его диалектах. Примечательно то, что музыка, которую исполняли эти переселяющиеся сообщества, была похоже скорее на классическую, а не народную. Само искусство музыки они использовали для подчёркивания своей личной свободы, тем самым, выделяя себя из числа других наций. Я рассматриваю их использование музыки как инструмент для создания собственной неповторимости. Таким образом, музыка использовалась для создания собственной индивидуальности – другими словами, для создания индивидуальности современного национального государства». Этномузыкологи уже давно размышляют над связью между каждодневной жизнью, индивидуальностью и народной музыкой – музыкой, которая органически исходит от людей. Уникальным исследованием являлось исследование влияния классической музыки – музыки, традиционно считающейся избранной для элитного и образованного общества – на действия и поступки обычных людей в рутинной жизни. Исследования Болмана музыки Израиля заставили других учёных пересмотреть назначение классической музыки в каждодневной рутине. «Всё это поднимает ряд исторических вопросов», - говорит Болман. «Например, многие учёные долгое время считали, что у классической музыки нет ни местной ни национальной индивидуальности. Она просто считалась самовластной музыкой – музыкой со своим собственным значением». На пороге нового столетия в Центральной Европе в направлениях модернизма внезапно появилась традиция, охарактеризованная такими Иудеями как Махлер и Шойнберг, которая фактически привнесла свои изменения в само общество». «В Центральной Европе были огромные оркестры, в которых были в основном евреи», - поясняет он. «Иммигрирующее сообщество утвердилось в Израиле именно из-за этих объединений. Под воздействием нацистов оркестр стал одним из культурных еврейских союзов. Евреи успешно перенесли его в Израиль, и он стал основой Израильской Филармонии. Они могли организовать оркестр всего за одну ночь». Всё ещё интересуясь израильской и еврейской музыкой, Болман расширил свои интересы до различных направлений центрально-европейской музыки. Болман изучил церковную и народную музыку пилигримов Центральной Европы и то, как их музыка повлияла на преобразование границ Северной и Восточной Европы. В других своих работах Болман рассматривал клезмерскую музыку в Европе и пробуждение интереса к данному музыкальному направлению. Недавно он стал изучать не только музыку Европы, но стал также и соиздателем книги «Музыка и расовое воображение», которая будет опубликована в этом году. Эта книга, включающая в себя статьи Сандера Гилмана, профессора и председателя Немецких Исследований и Кейти Трумпенер, адъюнкт-профессора в Немецких Исследованиях, рассматривает какое влияние имеет музыка на расовое сознание. Самым серьезным аспектом работы Болмана пожалуй является его вклад в историографию этномузыкологии. В двух отдельных соавторских работах, «Сравнительная музыкология и антропология музыки: Эссе по истории этномузыкологии (1991)» и «Дисциплина музыки: Музыкология и её Каноны» (1992), Болман вместе с другими авторами изучает природу музыкальной образованности и её развитие. «Моя работа касается изображения», говорит Болман. «Что музыка значит на самом деле? В этномузыкологии, когда кто-то слушает запись из Африки или Аппалачии, как мы понимаем её значение? Есть такие кто полагает, что музыка есть только сама музыка, не более, а я утверждаю, что мы постоянно влияем на неё, при этом отображая самих себя». Автор: Шула Ньюман Перевод с английского: Павел Попов Наши сервисы : |
| В избранное | ||
