Информационный бюллетень Центра изучения православия #120

 ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ № 120

 ЦЕНТРА ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

 КОНФЕРЕНЦИИ**СОБЫТИЯ** ПУБЛИКАЦИИ

 http://www.drevnerus.narod.ru

 Адрес для переписки: drevnerus@mail.ru, drevnerus@narod.ru

 Мы будем рады любой информации

 Страница в каталоге http://subscribe.ru/catalog/religion.2004bulleten  

 Архив рассылки http://subscribe.ru/archive/religion.2004bulleten/

 Редактор бюллетеня Татьяна Чумакова

  ******************************

 26 сентября  2005 г.

  ******************************

 КОНФЕРЕНЦИИ

 СПИСЪК

НА УЧАСТНИЦИТЕ В МЕЖДУНАРОДНАТА НАУЧНА КОНФЕРЕНЦИЯ “ХРИСТИЯНСТВОТО В ЕГИПЕТ И СИНАЙ”

(ШУМЕНСКИ УНИВЕРСИТЕТ, 21-23 ОКТОМВРИ 2005 Г.)

 БЪЛГАРИЯ

 гл. ас. Яна Драгомирова (Шумен), “Египет в Стария Завет”

архим. доц. д-р Павел Стефанов (Шумен), “Гностицизмът в Александрия през ІІ-ІІІ в.”

маг. Мартин Петров (Шумен), “Възникване и развитие на монашеството в Египет”

бак. монах Василий Монов (Троянски манастир), “Монашеският бит според Древния патерик”

доц. д-р Ангел Кръстев (Шумен), “Св. Кирил Александрийски – живот и дейност”

д-р Иван Марчевски (Велико Търново), “Св. Йоан Лествичник: Житийни данни и неговата “Лествица””

доц. д-р Ивайло Петров (Шумен), “Египетският патерик и "Отец Сергий" на Лев Толстой”

маг. Стоянка Узунова (Шумен), “Ръкописите на Синайския манастир”

маг. Иван Спасов (Ямбол), “История на Коптската църква”

н.с. д-р Богдана Тодорова (София), “Манастирът “Св. Бишой” – огнище на християнската вяра в Египет”

д-р Анка Стоилова (София), “Особености на графиката в арабски препис на Псалтира от ХVІ в. (ОР 3570)”

ст.н.с. д-р Иван Билярски (София), “Светата Земя, Египет и Етиопия в държавната идеология, отразена в книгата “Кебра Нагаст”

д-р Стефан Илчевски (София), “Философски проблеми на междурелигиозния диалог: Православие-ислям”

проф. д.и.н. Тотю Тотев (Шумен), “Изкуството на Синайския манастир”

н.с. д-р Стела Дончева (Шумен), “Монашество и архитектура в средновековен Египет”

гл. ас. д-р Светозара Ръцева (Велико Търново), “Ателието към Синайския манастир “Св. Екатерина” – ареали на дейност и разпространение на художествената му продукция през XI–XIII в.”

доц. д-р Спартак Паскалевски (Шумен), “Ел Греко и Синай”

доц. д-р Румен Ваташки (Шумен), “Епископ Викенти Пеев - възпитаник на Ориенталския капуцински институт”

маг. Константин Рачев (София), “Етиопската църква – минало и настояще”

  ВЕЛИКОБРИТАНИЯ

 проф. д-р Хари Норис (Лондон), “Светото Семейство, описано от разказвача Абу Абдала Мухаммад ал-Макари (ал-Мукури?) в неговата “Кннга за завоеванието на ал.Бахнаса…”

 д-р Клемена Антонова (Оксфорд), “От фаюмските портрети към християнските икони: променящата се концепция за образа”

 ГЕРМАНИЯ

д-р Иван Бенчев (Бон), “Към етиопските метални кръстове”

 ПОЛША

доц. д-р Георги Минчев (Лодз), “Славянско присъствие в манастира “Св. Екатерина” през Средните векове”

 РУМЪНИЯ

доц. д-р Ирина Вайновски-Михай (Букурещ), “Копският стремеж за идентичност в контекста на исляма и глобалната съвременност”

 РУСИЯ

доц. д-р Ирена Морозова (Челябинск), “Христианството на Изток (Египет, Сирия) и традициите на православната култура в славянските народи”

доц. д-р Анна Ковалец (Санкт-Петербург), “Проблемите на богословието на преп. Антоний Велики според седемте му послания в латински превод”

доц. д-р Людмила Сукина (Переславл-Залески), “Образът на Макарий Египетски и неговото учение за тройния състав на човешката природа в руската поменална традиция от късното Средневековие”

доц. д-р Наталия Головнина (Санкт-Петербург), “Монашеската агиография на коптски език”

нроф. д-р Албина Романчук (Екатеринбург) и доц. д-р Вадим Филиппов (Тюмен), “Към въпроса за ранното здание под развалините на базиликата от 1935 г. в Херсонес: Синагога или християнски храм?”

н.с. Татяна Яшаева (Севастопол), “Средневековните пещерни манастири на Херсон: Съвременно състояние и перспективи на изследванията”

 САЩ

проф. д-р Джон Хрисавгис (Бостън), “Духовността на св. Йоан Лествичник”

 ТУРЦИЯ

 зоц. д-р Сюлейман Къзълтопрак (Истанбул), “Религиозна политика в контекста на колониалната конкуренция: Британската окупация на Египет и коптите”

    Съставил:      (Архим. доц. Павел Стефанов)

  Е-MAIL ADDRESSES: clemenaa@yahoo.com, bentchev@t-online.de, i_biliarsky@hotmail.com, bony69bg@yahoo.com, JChryssavg@aol.com, steladoncheva@hotmail.com, yana_nd@abv.bg, st_ilchevski@abv.bg, ivanova_ii@mail.ru, skiziltoprak1@yahoo.com, mcu@abv.bg, martimobil@abv.bg, m_georgi@poczta.onet.pl, mo-rel@yandex.ru, htnnewport@yahoo.co.uk, paskalevski@yahoo.com, ivailo_petrov@mail.ru, Alrom1@yandex.ru, raceva@abv.bg, vanspassov24@mail.orbitel.bg, n_golovnina@list.ru, stoilova_an@abv.bg, lucie@u-pereslavl.botik.ru, ivainovski@hotmail.com, logos_t@hotbox.ru

 ===========================

 Religion and Gender in the Early Modern Period:

This is a call for papers for a book-length collection of essays that brings into dialogue male and female voices on the question of gender and religion in the literature, visual arts, religious writings, and culture of the late medieval and early modern period.  We are interested in treatments of authors who directly or indirectly engage one another in debate, but we are also interested in bringing into dialogue by their juxtaposition in this collection male and female voices of authors who may not necessarily have known of each other's work but who nonetheless seem to "speak" to one another.

Send abstracts or completed essays by March 15, 2006, to Karen Raber, kraber@olemiss.edu, Ivo Kamps, egkamps@olemiss.edu, or Joseph Ward, jward@olemiss.edu, or mail to: Karen Raber, Associate Professor, English

University of Mississippi, University, MS 38677.

 ===========================

 САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЕ ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЛОСОФСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

  ДНИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ ФИЛОСОФИИ – 2005

65 лет Философскому факультету СПбГУ

16 - 19 ноября 2005 г.

      ОБЩЕСТВЕННОЕ ПРИЗВАНИЕ ФИЛОСОФИИ

 В программе:

Торжественное  открытие Дней Петербургской философии – 2005 –  16 ноября (среда), 11:00. Регистрация участников  с 10:00. Актовый зал СПбГУ, Университетская наб., 7/9 (вход с Менделеевской линии).

Приветствие ректора СПбГУ академика РАО РФ Л.А. Вербицкой.

Ведущие: проф. В.Н. Троян, проф. С.Н. Иконникова.

На Днях Петербургской философии с докладами выступят: декан философского факультета СПбГУ д.ф.н., проф. Ю.Н. Солонин, гл. научный сотрудник отд. этногендерных исследований ИЭА РАН академик РАО РФ И.С. Кон (г. Москва), гл. научный сотрудник института социологии РАН проф. А.Г. Здравомыслов (г. Москва),  декан факультета социологи ГУГН РАН, зав. отделом исследования социальных трансформаций института социологии РАН д.ф.н., проф. В.А. Ядов (г. Москва), д.ф.н., проф. А.А. Грякалов (РГПУ им. А.И. Герцена),  д.ф.н., проф. М.С. Козлова (Институт философии РАН, г. Москва) и многие другие преподаватели из России, ближнего и дальнего зарубежья.

18.00 – Праздничный концерт.

17, 18, 19 ноября – Работа секций и круглых столов, отчетно-перевыборная  конференция СПбФО.    

В рамках Дней Петербургской философии – 2005 пройдут научные конференции, семинары и круглые столы.

V ежегодная конференция <Философская антропология: традиции, проблемы, перспективы> - <homo symbolicus>. К 10-летию создания кафедры философской антропологии СПбГУ. Руководитель - проф. Б.В. Марков.  Секретарь -  Г.Е. Сергиевская. Кафедра философской антропологии философского факультета СПбГУ. Тел.: (812) 328-97-94, доб.123; e-mail: anthrop@philosophy.pu.ru

VII ежегодная конференция <Стратегии этической и эстетической рефлексии>.

      Руководители - проф. Н.В. Голик, проф. Т.А. Акиндинова. Ученый секретарь – к.ф.н., асс. А.Е. Радеев.  Кафедра этики и эстетики философского факультета СПбГУ. Справки у Ю.Т. Кравченко по тел.: (812) 328-94-30, доб. 108; Факс: (812) 328-08-71; e-mail: ethic@philosophy.pu.ru

Международный семинар « Религия и наркотики. Как противодействовать наркоугрозе?» - 18 ноября (пятница), 10.00 – 17.00, регистрация с 9.30. Конференц-зал (ауд. 108) философского факультета СПбГУ, Менделеевская линия, д. 5.

Международный центр антинаркотической политики ECAD/СПбГУ. Руководитель - Георгий Зазулин, координатор Международного Центра Антинаркотической Политики СПбГУ, член ОАК при полномочном представителе Президента РФ в СЗФО, представитель ECAD в России, доц. кафедры конфликтологии СПбГУ. Секретарь – Мария Кудрявцева.

Телефон: (812) 328-94-24, доб. 124; e-mail: zazulin@ecad.ru     http://www.ecad.ru

ПРЕДПОЛАГАЕМЫЕ СЕКЦИИ, КРУГЛЫЕ СТОЛЫ И ДИСКУССИИ:

Конфликты в современной России: технология разрешения социальных конфликтов – Круглый стол.

Руководитель -  д.п.н., проф. А.И. Стребков. Секретарь – Н.В. Кожура.

Кафедра конфликтологии философского факультета СПбГУ. Тел.: (812) 328-94-24, доб.124; e-mail: conflict@philosophy.pu.ru

Метафизика искусства -  IV. Поэтика города. Традиции отечественного и мирового петербурговедения. 

Руководитель -  проф. М.С. Уваров. Секретарь – к.ф.н. Н.А. Орлова.

Кафедра философии и культурологии ИППК - РГИ при СПбГУ.                                                 

Тел.: (812) 350-13-97; e-mail: sofik@mail.ru

<Ницше-семинар XX> - Круглый стол <Идиосинкразии философии> Руководители  -  доц. В.Ю. Сухачев, доц. Г.П. Любимов, доц. А.Н. Исаков. Секретарь  -  Г.Е. Сергиевская..

Кафедра философской антропологии философского факультета СПбГУ. Тел.: (812) 328-94-30, доб. 106; e-mail: anthrop@philosophy.pu.ru

Макс Шелер и его последний проект:  судьба антропологического поворота в ХХ веке и перспективы философской антропологии в ХХI веке.

Руководители – проф. Б.В. Марков и Д.Ю. Дорофеев.

Кафедра философской антропологии философского факультета СПбГУ. Тел.: (812) 328-94-30, доб. 106; e-mail: anthrop@philosophy.pu.ru

Философия этноса. Русская идея и русский этнос: вызовы ХХ века.

Руководитель  -  доц. Н.А. Беркович.   Секретарь  -  В.Б. Тихонова.

Тел.: (812) 590-03-84; 786-84-95; e-mail: social@philosophy.pu.ru

Проблема философии насилия в современном обществе.

Руководители -  доц. А.А. Гоголкин, доц. Л.О. Борисенко. Секретарь – доц. В.К. Иошкин. Справки по тел.: (812)427-76-59; 427-75-80, доб. 3140. Л.О. Борисенко.

Философия культуры и культурология: вызовы и ответы.

Руководители - проф. С.Н. Иконникова, проф. Л.К. Круглова. Ученый секретарь: к.ф.н., доц. Л.А. Орнатская. Секретарь – Е.С.Захарова.

Кафедра культурологии философского факультета СПбГУ.  Тел.: (812) 328-95-90, доб. 115; e-mail: culture@philosophy.pu.ru  

Реалистическая традиция в русской философии и культуре.

Руководители - проф. В.Л. Обухов, проф. Р.А. Зобов, с.н.с. Л.И. Сугакова. Секретарь – А.М. Матвеев. Кафедра философии и деканат Гуманитарно-педагогического факультета Аграрного университета. Тел.: (812) 470-73-19; (812) 476-38-33. Справки у О.А. Тальзи.

Компаративистский анализ общечеловеческого и национального в философии.

Руководитель - проф. А.С. Колесников. Секретарь – к.ф.н. С.Л. Бурмистров.

Кафедра современной зарубежной философии философского факультета СПбГУ. Справки по тел.: (812) 328-97-94, доб. 120; e-mail: contemp@philosophy.pu.ru; paradigma@narod.ru

Философия науки и техники: история и современность.

Руководители: проф. Э.Ф. Караваев, проф. В.П. Котенко. Секретарь –  доц. Е.Е. Елькина. Справки по тел.: (812) 558-03-28; e-mail: techn@philosophy.pu.ru

Русская философия и история отечественной науки – Круглый стол.

Руководители - проф. Ю.И. Ефимов, доц. В.В. Макаров. Секретарь – доц. В.В. Макаров. Кафедра философии РАН. Тел.: (812) 323-53-76; e-mail: vlamakarov@yandex.ru

Философское измерение политики: история и современность – Круглый стол.

Руководители  -  проф. В.А. Ачкасов, проф. В.А. Гуторов. 

Кафедра полит. институтов и прикладных полит. исследований СПбГУ;

Кафедра политологии СПбГУ. Справки по тел.: (812) 328-94-24, доб. 119;

328-97-94, доб. 113; e-mail: deppolit@ru.ru

Аргументативный дискурс: логические, когнитивные и коммуникативные аспекты.

Руководитель – к.ф.н., доц. А.И. Мигунов. Секретарь: П.Е. Подвойская.

Кафедра логики. Тел.: (812) 328-94-30, доб. 106; e-mail: logic@philosophy.pu.ru

Презентация учебника «Символическая логика» (СПб: изд-во СПбГУ, 2005).

Духовный потенциал марксизма.

Руководитель -  д.ф.н., проф. В.Г. Марахов, к.ф.н., доц. В.Ю. Перов. Секретарь – А.Е. Егоров. Кафедра социальной философии и философии истории. Тел.: (812)

328-95-90, доб.118; e-mail: social@philosophy.pu.ru

Практическая философия.

Руководители - проф. К.С. Пигров,  проф. В.Г. Марахов. 

Кафедра социальной философии и философии истории философского факультета СПбГУ. Тел.: (812) 328-95-90, доб. 118; e-mail: social@philosophy.pu.ru

Философия как профессия.

Руководители – проф. К.С. Пигров, доц. В.А. Говорунов.

Кафедра социальной философии и философии истории философского факультета СПбГУ. Тел.: (812) 328-95-90, доб. 118; e-mail: social@philosophy.pu.ru

Журналистика в мире политики: назначение журналистики.

Руководитель - проф. С.Г. Корконосенко. Секретарь – О.В. Курдибановский.

Кафедра теории журналистики факультета журналистики СПбГУ. Тел.: (812) 328-59-96;  e-mail: socjur@mail.ru

Рациональность и свобода.

Руководители - проф. Б.И. Липский, д.ф.н. Ю.М. Романенко. Секретарь – А.М. Усачев. Кафедра онтологии и теории познания философского факультета СПбГУ. Тел.: (812) 328-94-24, доб. 120; e-mail: ontolog@philosophy.pu.ru

В.А. Штофф и современная философия науки -  Круглый стол. Руководитель -   д.ф.н., доц. Ю.М. Шилков. Секретарь  -   А.М. Усачев.

Кафедра онтологии и теории познания философского факультета СПбГУ.

Тел.: (812) 328-94-24, доб. 120; e-mail: ontolog@philosophy.pu.ru; shilkov@JS12322.spb.edu

Самодеятельная философия

Руководители - проф. К.С. Пигров, М.Г. Годарев-Лозовский (председатель СПбФК). Секретари -  Е.Л.Лодкина, Г.Г. Половченя. Кафедра социальной философии и философии истории. Тел.: (812) 328-95-90, доб. 118; 730-72-43;

e-mail: social@philosophy.pu.ru

Перспективы и ресурсы философии: прогнозы, оценки и констатации -Дискуссионный стол.

Руководители  -  проф. А.А. Грякалов, проф. Б.И. Липский, проф. В.В. Савчук

Секретарь  -  асс., к.ф.н. И.И. Мавринский. Кафедра онтологии и теории познания философского факультета СПбГУ. Тел.: (812) 328-94-24, доб.120; e-mail: ontolog@philosophy.pu.ru                  

Студенческая научная конференция <Философия и жизнь>.

Руководитель - доц. А.В. Говорунов. Секретарь – асс. Е.А. Маковецкий.

Кафедра философской антропологии философского факультета СПбГУ.

Тел.: (812) 328-97-94, доб. 123; e-mail: anthrop@philosophy.pu.ru

16 ноября, 18:00 - Выступление вокальной студии Санкт-Петербургского государственного университета. Художественный руководитель - Наталия Соколова. Концертмейстер - лауреат Международного конкурса Дмитрий Барбашин (Актовый зал СПбГУ).

В Дни Петербургской философии пройдет награждение премией Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за 2005 год. Будут организованы выставки-продажи книг ведущих издательств города.

В Российской национальной библиотеке с 14 по 28 ноября будет проходить выставка «Петербургская философия в духовном мире России. ХХ век».

Московский пр. д. 165, корпус II, ст. метро «Парк Победы».

В рамках Дней Петербургской философии – 2005  Музей–институт семьи Рерихов в Санкт-Петербурге, Рериховский Центр, Философский факультет СПбГУ, Санкт-Петербургское философское общество проводят 7 октября 2005 г. в 10.00 в Петровском зале СПбГУ конференцию, посвященную 130-летию Н.К. Чюрлёниса «Н.К. Рерих и Н.К. Чюрлёнис: историософские и культурологические проблемы». Справки по телефонам: (812) 328 9590, доб. 118 и (812) 315 72 10. E-mail: social@philosophy.pu.ru; office@roerich-museum.org

Контактная информация:

Заявки на участие, авторскую справку и темы докладов с указанием секции или круглого стола присылать до 1 ноября 2005 г. по электронной почте: science@philosophy.pu.ru и на адрес секции или  круглого стола.  В  компьютерном варианте на дискете -  по адресу: 199034. Санкт-Петербург, Менделеевская линия, д. 5, Философский факультет СПбГУ. Научный отдел (к.104 б), с пометкой <Дни Петербургской Философии - 2005 >.

По итогам  ДПФ-2005 выйдет сборник наиболее интересных выступлений и материалов. Тезисы только реально присутствующих участников будут  представлены на секциях и круглых столах. По вопросам оформления и подачи тезисов обращайтесь к руководителям и секретарям секций и круглых столов.

 Иногородние участники должны сообщить о необходимости бронирования места в гостинице (общежитии) не позднее 1 ноября 2005 года.

Телефон для справок: (812) 328-94-40, добавочный 105.

Факс: (812) 328-44-08. Тел.: (812) 328-94-21.

E-Mail: science@philosophy.pu.ru, tatyana@DR2709.spb.edu .

Интернет: http://www.spbu.ru, http://www.philosophy.pu.ru, http://anthropology.ru

  ******************************

     ВЫСТАВКИ

 Фрески церкви в Больших Вяземах скоро предстанут в том виде, как они были написаны

во времена Бориса Годунова. О реставрации этих уникальных росписей рассказывает

выставка "Прошлое и настоящее Вяземского храма", открытая в историко-литературном

музее-заповеднике А.С.Пушкина.

Далее >> http://pravoslavie.ru/news/050919151004

  ******************************

 ПУБЛИКАЦИИ

  Приглашаем Вас опубликовать статьи и материалы исследований в ПЯТОМ выпуске сборника "Благотворительность и некоммерческие организации в России: исторические и социально-экономические исследования. 2005/2006".

На сегодняшний день сборник наиболее полно представляет исследования российской благотворительности и некоммерческого сектора последних лет. В 2006 году приоритет по-прежнему будет отдан работам, направленным на обобщение и осмысление с позиций системного подхода законодательных, финансово-экономических и организационных основ благотворительной деятельности, анализирующим систему функционирования благотворительных институтов в отдельных социальных сферах или  конкретных регионах России. В историческом разделе будут приветствоваться работы, в которых прослеживаются параллели между историей и современным состоянием благотворительности. Более подробно с условиями публикации Вы можете ознакомиться на сайте Интернет-библиотеки http://bb.lfond.spb.ru

Материалы в сборник принимаются до 15 декабря 2005 года по электронному адресу annao@crno.ru

 Рассылка Интернет-библиотеки "Исследования благотворительности"

 ============================

 Московский городской психолого-педагогический университет и журнал

"Психологическая наука и образование"

Московский городской психолого-педагогический университет и журнал "Психологическая наука и образование" объявляют конкурс на лучшую научную публикацию в области психологии и образования. Конкурс проводится с 1 сентября 2005 года по 30 сентября 2006 года. По результатам конкурса присуждается одно призовое место и два

поощрительных. Победители по итогам конкурса в каждой номинации награждаются денежными премиями. Лучшие работы будут представлены в специальном выпуске журнала "Психологическая наука и образование" и на интернет-сайте www.psyedu.ru Подробная информация о конкурсе опубликована на сайте журнала "Психологическая наука и образование" http://psyedu.ru/konkurs.php

  ******************************

 ИНТЕРНЕТ ПРОЕКТЫ

 Bishop Hilarion Alfeyev: Can Europe Breathe with One Lung? Catholic-Orthodox Dialogue Today

 Paper at the VI Gniezno Convention "The Europe of Dialogue. Being a Christian in a pluralistic Europe", 17 September 2005

 Christianity must breathe with two lungs, Eastern and Western. This metaphor, which belongs to the Russian poet  Vyacheslav Ivanov and derives from the worldview of Vladimir Soloviev, is very popular in Catholic circles. It was used by the late pope John Paul II in his public addresses. Today Ivanov's metaphor is often used with regard to Europe and European Christianity, as well as within the context of the dialogue between the Catholic and the Orthodox Churches. The dynamics of the Catholic-Orthodox relations in contemporary epoch makes the theme of the two lungs of European Christianity particularly relevant.Catholic-Orthodox relations at the beginning of the new pontificate The year 2005 was marked by a number of events that may have strong impact not only on the life of the Roman Catholic Church, but also on the entire area of ecumenical relations, in particular on the Catholic-Orthodox dialogue. On April 2 Pope John Paul II passed away. He was the most influential religious leader of modernity, and he made an impact on the entire human civilization. Indeed, his influence went far beyond the Roman Catholic Church, which he headed for more than a quarter of a century. His message was heard and appreciated by millions of people all over the world, not only Catholics, but also Orthodox, Protestants, Anglicans, Jews, Muslims, people of other faiths and, what is perhaps even more remarkable, by people of no faith. By his presence, by his words, by his smile and by his extraordinary openness he was able to attract millions of people to Christ. His life coincided with enormous geopolitical changes which altered forever the face of Europe. These changes, unfortunately, led not only to the introduction of religious freedom in those Eastern European countries where it had previously been violated, but also to the aggravation of inter-confessional situation in some regions of Eastern Europe. A number of problems arose, in particular, between the Orthodox and the Catholics in Russia and Ukraine, which prevented the leaders of the Orthodox Church in both countries from meeting with the Pope.  The hope for such a meeting and for a new development in the relations between the Roman Catholic and the Russian Orthodox Churches is reinforced by the election of Cardinal Josef Ratzinger as the 265th Pope of Rome. Though it was an internal event in the life of the Roman Catholic Church, many people throughout the world, notably within the Orthodox milieu, have certain expectations and hopes related to the new pontificate. First of all, many Orthodox hope that the Catholic Church will continue to preserve its traditional doctrinal and moral teaching without surrendering to pressures from the 'progressive' groups that demand the ordination of women, the approval of the so-called 'same-sex marriages', abortion, contraception, euthanasia etc. There is no doubt that Benedict XVI, who has already made his positions on these issues clear, will continue to oppose such groups, which exist both within the Catholic Church and outside it.

Secondly, there is hope that the Catholic Church will continue to combat liberalism, secularism and relativism both in Europe and outside it. Thirdly, there is hope that the new pontificate will be marked by a breakthrough in relations between the Roman Catholic and the Russian Orthodox Churches, and that a meeting of the Pope of Rome with the Patriarch of Moscow will one day take place. This meeting must be preceded by concrete steps in the direction of a better mutual understanding, and by careful elaboration of a common position on major dividing issues.

It is to be hoped, next, that there will be a general amelioration in the relations between the Catholic Church and the world Orthodoxy. In 2000 I represented the Moscow Patriarchate at the session of the Mixed Catholic-Orthodox Theological Commission, which took place at Baltimore, USA, and discussed the question of Uniatism. No agreement on this issue was reached, and the discussion, which was full of frustration, disappointment and bitterness on both sides, ended without any decision as to whether or not the work of the commission would ever be resumed.

Just a few days ago, however, the renewed Orthodox delegation to the Mixed Commission met after a five-year break. The meeting took place in Istanbul, on the invitation of His Holiness Patriarch Bartholomew of Constantinople. The delegation agreed with the proposal of the Roman Catholic side to begin the discussion of the theme of primacy in the Universal Church. At the same time, the delegation underlined the necessity to continue, within the framework of ecclesiology, the discussion of Uniatism, which was left unfinished at Baltimore.

 A European Catholic-Orthodox Alliance?

The work of the Mixed Commission will not be an easy one and is likely to continue for many years to come. My fear, however, is that by concentrating exclusively on the dividing issues we are likely to lose precious time that  could be used for a common witness to the secularized world. Europe, in particular, has so rapidly dechristianized that urgent action is needed in order to save it from losing its centuries-old Christian identity. I strongly believe that the time has come for Catholics and Orthodox to unite their efforts and to defend traditional Christianity, which is being attacked from all sides.

This is why a few months ago I proposed to form a European Catholic-Orthodox Alliance in order for the official representatives of the two churches to work on a common position on all major social and ethical issues, and to speak with one voice. There is already the Conference of European Churches, where the Orthodox work together with Protestants, Anglicans and Old Catholics; there is the COMECE, where Catholics discuss matters of pan-European importance among themselves. But where is a common Catholic-Orthodox forum?

The proposed alliance may enable European Catholics and Orthodox to fight together against secularism, liberalism and relativism prevailing in modern Europe, may help them to speak with one voice in addressing secular society, may provide for them an ample space where they will discuss modern issues and come to common positions. The social and ethical teachings of the Catholic and Orthodox Churches are extremely close, in many cases practically identical. Why, then, should we not be able to reveal our unity on all these major issues urbi et orbi?

The rationale behind this proposal is the following: our churches are on their way to unity, but one has to be realistic and understand that it will probably take decades, if not centuries, before this unity is realized. In the meantime we desperately need to address the world with a united voice. Without being one Church, can we act as one Church? Can we present ourselves to the outside world as a unified structure, as an alliance? I am convinced that we can, and that by doing so we may become much stronger.

The Catholic-Orthodox Alliance is meant to be something completely different from the Mixed Catholic-Orthodox Theological Commission. The commission must be concentrated on what divides us, while the alliance should explore, clarify and then publicly announce the things on which we are united. The commission will be concentrated on the matters of doctrine and ecclesiology, while the alliance should be centred on social and moral issues. The commission will continue the internal Catholic-Orthodox debate, which has already lasted for many centuries, while the alliance should enable us, without necessarily overcoming our internal problems, to form a common front to defend Christianity as such against everything that may challenge it now or in the future.

Why, then, a European alliance and not a world alliance? Firstly, because I believe that it is in Europe that the most deadly battles between Christianity and relativism are going to take place in the nearest future. It is in Europe that the onslaught of militant secularism against religion takes the most aggressive forms. It is Europe that most obsessively denies its Christian heritage. It is in Europe that crucifixes are taken away from schools, religious symbols are banned from public places, and Christianity becomes an object of constant criticism, outrage and mockery. It is in Europe that a profound demographic crisis affected Christian population, threatening its very survival. Not that these processes do not take place in other parts of the world, but it is in Europe that they become so stunningly evident.

Secondly, in Europe there is a certain numerical balance between Catholics and Orthodox: 280 million of the former against 210 million of the latter. In some other parts of the world (like, for example, South America) the former outnumber the latter to such a degree that no dialogue on an equal footing is feasible.

On all social and ethical issues the Catholic-Orthodox Alliance could act as an authoritative partner in the dialogue with such European international organizations as the European Commission, the European Parliament and the Council of Europe. The Alliance could also represent traditional Christianity in the dialogue with Judaism, Islam and other world religions. Such dialogue is very crucial today, the more so that on many ethical issues both Judaism and Islam are closer to traditional Christianity than modern liberal Protestantism.

Within the framework of the alliance we could also formulate the 'code of conduct' of the Catholics in predominantly Orthodox countries and of the Orthodox in predominantly Catholic countries, which is necessary to solve the problem of proselytism. In this regard the alliance would act as a Catholic-Orthodox Bishops' Conference on a European level. Incidentally, during the Eucharistic congress in Bari in May 2005 Cardinal Kasper, President of the Pontifical Council for Promoting Christian Unity, advanced the idea of a Catholic-Orthodox 'Council'. The reaction to this idea in the Orthodox world was rather reserved, because the word 'council' in this context bears certain specific connotations: it reminds the Orthodox of the Ferrara-Florence, Brest and other similar 'councils' where the Orthodox were forced into a Unia. It seems to me that at this stage it is far too early to speak about any Catholic-Orthodox 'council' with the aim of reaching a dogmatic or ecclesiological unity. It is much more realistic, however, to speak about a strategic alliance which would help the

Catholics and the Orthodox in Europe to defend not only their 'confessional' interests, but also the interests of traditional Christianity as such.

Uniatism as an obstacle on the way towards unity One of the obstacles in the dialogue between the Catholic and Orthodox Churches is the question of Uniatism. The Mixed Commission for Catholic-Orthodox Dialogue at its 1990 session in Freising (Germany) stated the following regarding Uniatism: 'We reject it as a method for the search for unity because it is opposed to the common tradition of our Churches.' In 1993, during the seventh plenary session of the Joint Commission which took place in Balamand (Lebanon), the representatives of both Churches confirmed that Uniatism 'can no longer be accepted either as a method to be followed or as a model of the unity our Churches are seeking.' Many practical guidelines were developed in order to lessen the tensions that exist between the Orthodox and the Catholics in various regions of the world, where they co-exist. The document also stated the following: 'Pastoral activity in the Catholic Church, Latin as well as Eastern, no longer aims at having the faithful of one Church pass over to the other; that is to say, it no longer aims at proselytizing among the Orthodox. It aims at answering the spiritual needs of its own faithful and it has no desire for expansion at the expense of the Orthodox Church.'

The above statements may seem to have solved the problem. Unfortunately, however, the recommendations which were made have so far remained on paper, and the Greek-Catholics do not want to follow them. On the contrary, an active expansion of Uniatism takes place in the Ukraine. Uniatism attempts to go beyond Western Unkraine, which for several centuries was its traditional area of habitat, and to expand to the East, where it was never any prominent. The recent transfer of the headquarters of the Greek-Catholic Archbishop from Lviv to Kiev is a clear testimony to this. From the point of view of the Orthodox, the only explanation for this transfer is that the Greek Catholics want to increase their membership through proselytising among the Orthodox Christians.We must clearly state that the politics of double standards in unacceptable for the inter-church relations. It is inadmissible that Uniate expansionism be condemned on paper but fostered in practice. Unia is not only a regrettable fact of the past, which deepened the division between Christian East and West, but also a serious obstacle towards unity at present. Only conscious abstention of the Greek-Catholics from expansionism and adherence to the practical recommendations of the Balamand document may reduce tensions between them and the Orthodox and pave the way towards a significant improvement in the whole area of Catholic-Orthodox relations.

Today, as never before, we need a united Christian voice in Europe which is rapidly secularized and dechristianized. It is not a Unia that we need, nor a second Council of Ferrara-Florence. We need a strategic alliance, and we need it hic et nunc. In twenty, thirty or forty years it may simply be too late. The ultimate goal of visible unity must not disappear from our horizon, but we should not hope for its speedy achievement. On the other hand, nothing should prevent us from uniting our efforts in order to defend Christian tradition, without waiting for the restoration of full unity between the two lungs of European Christianity.

      Источник: рассылка   Europaica 74       Bulletin of the Representation of the Russian Orthodox Church  to the European Institutions

 The web site of the Representation of the Russian Orthodox Church to the European Institutions: http://www.orthodoxeurope.org

  ******************************

    НОВОСТИ

 В Белоруссии отмечается тысячелетие основания Туровской епархии - одной из самых старейших в восточнославянских землях. Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, который участвует в праздничных мероприятиях в Гомельской области, в субботу совершил божественную литургию в Свято-Михайловском соборе в Мозыре в честь знаменательный даты. В ознаменование 1000-летия Туровской епархии и 1025-летия Турова в городе состоялся первый в Белоруссии фестиваль камерной и духовной музыки.Далее >> http://pravoslavie.ru/news/050919134804

 В Ставропольском институте Дружбы народов Кавказа епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан освятил открытие первого в Южном федеральном округе факультета по подготовке преподавателей Богословия. Далее >> http://pravoslavie.ru/news/050919123457

 в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре будут снимать документальный фильм для Первого канала. Рабочее название фильма "Юродивые. Христа ради". Часть эпизодов снималась в Москве, в храме Василия Блаженного. В Дивееве авторов фильма интересует жизнь дивеевских блаженных Пелагии, Марии и Параскевы.  Далее >> http://pravoslavie.ru/news/050919103939

  ******************************

 При перепечатке ссылка на рассылку  Центра изучения православия и древнерусской  культуры обязательна  Распространение материалов и тиражирование бюллетеня приветствуется