Алкоголизм - явление глобального характера, превосходящее по своей остроте и распространенности все остальные, связанные с употреблением наркотиков, вместе взятые. Во всех странах, где употребление алкоголя официально разрешено, большинство взрослого населения пьет. В США по меньшей мере 100 миллионов американцев употребляют алкогольные напитки либо постоянно, либо от случая к случаю. Большая часть тех, кто пьет - это так называемые социальные, или бытовые, пьяницы без явно выраженных признаков алкоголизма. Тем не менее, около 10% пьющих в той или иной степени страдают от болезней, связанных с употреблением спиртного. И хотя эта доля в процентном отношении может показаться незначительной, общее число людей, охваченных этим явлением, весьма велико.

В США насчитывается 10 миллионов человек, испытывающих потребность в алкоголе, и от 1 до 2 миллионов человек, употребление спиртного которыми вызвало органические изменения в их организме. В России 25 миллионов страдают зависимостью от алкоголя, во Франции - от 4 до 4,5 миллионов, в Западной Германии - 2,5 миллиона и в Великобритании - от 0,5 до 1 миллиона зарегистрированных алкоголиков. Во многих странах, особенно в странах Восточного блока и некоторых развивающихся странах Азии, Африки и Латинской Америки, 5 - 10% всего населения больны алкоголизмом.

32-ая Всемирная Ассамблея здравоохранения (WHA) провозгласила в своей резолюции WHA32,40, принятой в 1979 году: Проблемы, связанные с алкоголем и, в особенности, с его неумеренным употреблением, находятся в ряду важнейших проблем глобального уровня, имеющих отношение к здоровью людей и представляют серьезную угрозу здоровью человека, его благосостоянию и жизни. Экономические потери, вытекающие из наличия этих проблем, неисчислимы. Только США ежегодные затраты на решение проблем, связанных с алкоголизмом, обходятся в 56 миллиардов долларов. А тяжкое бремя людского горя, выраженного в распавшихся семьях, брошенных детях, неудачных карьерах, смерти, невозможно подсчитать. Количество смертей по причине употребления алкоголя просто потрясает. 60000 дорожных происшествий в США ежегодно приносят жертвы. По меньшей мере, половина этих трагедий связана с употреблением спиртного. Число смертельных исходов при болезнях, вызванных алкоголем, колеблется от 15 до 20 тысяч, а число самоубийств и убийств, совершаемых под влиянием алкоголя, примерно такое же3,5.

Общепринятым сейчас стало лечить алкоголизм, не обращая внимания на проблему доступности алкоголя в обществе. Технический доклад ВОЗ N 650, опубликованный в 1980 году, осуждает подобную практику и призывает проводить политику раннего предупреждения этого заболевания. С 1920 по 1933 год США приложили немало усилий по принудительному запрету алкоголя с тем, чтобы добиться всеобщего воздержания от его употребления. К сожалению, попытка такого запрета официальными мерами закончилась полным провалом.

Однако большинство стран, во избежание неумеренного употребления, официально разрешили алкогольные напитки. Во всех странах мира вождение автомобиля в состоянии алкогольного опьянения - наказуемо, а подросткам в таком состоянии запрещено появление в общественных местах. К сожалению, и этот вид ограничений доказал свою бесплодность. Распространение информации об алкоголе и негативных последствиях его употребления, казалось бы приносит некоторую пользу, но ее положительный эффект сводится на нет умелой рекламой алкогольных напитков. Индустрия алкогольных напитков вкладывает тысячи миллионов долларов и фунтов стерлингов в рекламу. Употребление алкоголя подается как символ мужественности, взрослости и сексуальной силы. Все больше и больше людей привыкают пить, многие из них попадают в зависимость от алкоголя и нуждаются в лечении. Ресурсы клиник, больниц и системы здравоохранения исчерпаны. Во многих странах больные алкоголизмом составляют от трети до четверти пациентов психиатрических больниц. От одной пятой до четверти всех пациентов всех клиник и больниц общего профиля также составляю люди, чьи заболевания связаны с употреблением алкоголя.

Экспертная комиссия ВОЗ по вопросам наркомании подчеркивает, что проблемы, возникающие из-за употребления алкоголя, не могут и далее рассматриваться лишь как проблемы медицинского или морального плана, касающиеся отдельной личности, косвенно отражаясь на благосостоянии его семьи. Теперь эти проблемы уже влияют на здоровье, благосостояние и безопасность всего населения, а судя по сведениям, поступающим из некоторых стран, - даже на развитие целых наций.

Алкоголизм, или алкогольная зависимость, рассматривается как заболевание. Его три основных симптома выражаются в утрате контроля, растущей потребности в спиртном и неспособности прекратить его употребление. Существует много причин, вызывающих неумеренное употребление алкоголя. К ним можно отнести проблемы в личной жизни, неудачи на службе или в любви, общественные кризисы и потрясения, бедность.

Проще говоря, алкоголь - это наркотик, употребление которого может вызвать привыкание, и люди, склонные к нему, скорее всего и станут алкоголиками, если они, по той или иной причине мало приспособлены.

Только Исламу удалось взять под контроль проблему употребления алкоголя и почти полностью искоренить ее.

Ислам полностью запретил употребление алкоголя 14 веков назад.

Сделано это было несколькими аятами Корана и указаниями пророка Мухаммада (да будет мир над ним!). В отличие от американцев, которые так и не смогли примириться со своим законом 1919 года, запрещавшим спиртные напитки, невежественные арабы немедленно подчинились запрету, провозглашенному Священным Кораном.

Конечно, можно возразить, что арабы доисламского периода (джахилийя) вероятно не были так зависимы от спиртного, как американцы двадцатого века. К сожалению, исторические факты свидетельствуют, что арабы были крайне невоздержаны по части спиртного, даже больше, чем сегодняшние американцы или европейцы. Арабы в доисламский период, и даже после принятия Ислама, считали спиртные напитки источником веселья, благодушия, доброй пищей и непременным средством для поддержания крепкого здоровья. Многие только принявшие Ислам арабы пытались убедить пророка, что они сами пьют спиртное и дают его другим только как лекарство. Пророк же (да будет мир над ним!), возражая, подчеркивал: Это - не лекарство. Оно само - причина болезней и нерасположения духа.

Алкоголь был неотъемлемой частью жизни арабов периода джахилийи. Отношения в то время были крайне напряжены, нормой были племенные распри и вооруженные столкновения. Из-за пустяковых причин родственные племена воевали друг с другом до почти полного уничтожения. Семейная жизнь была разрушена. С детьми женского пола обращались очень сурово, а иногда умерщвляли сразу же после рождения. Младенцев женского пола часто закапывали в землю живьем или сбрасывали со скалы, чтобы ребенок разбился насмерть, или же кто-нибудь из родителей душил его.

Священный Коран осуждал подобное поведение: И когда одного из них обрадуют девочкой, лицо его делается черным, и он удручен, скрываясь от народа от горечи того, чем обрадован: удержать ли это на унижение или сокрыть его в прахе? Плохо они рассуждают! Мужчины, и даже женщины, искали в алкоголе утешение и убежище от жестокостей и опасностей окружающего мира. Таким образом, история доисламских арабов свидетельствует о том, что алкоголь у них употреблялся весьма широко, а пьянство и алкоголизм были повседневным явлением. Ислам не сразу же обрушивался с критикой на пьянство, супружескую неверность или азартные игры как явления, а в начале вел борьбу с глубоко укоренившимися ложными верованиями и ценностями как причинами этих пороков. Идолопоклонство, трайбализм и их ценности - вот естественный источник джахилийи, или невежества. А алкоголизм, разврат и азартные игры были лишь плодами на дереве джахилийи, выросшем, в основном, из идолопоклонства.

Аль-Бухари приводит такие слова Аиши, жены пророка Мухаммада: Если бы Коран сразу же предписал арабам не пить хамир (вино), не играть в азартные игры или не заниматься развратом и прелюбодейством, то они бы наверняка сказали: нет, мы не можем согласиться. В действительности же, Коран терпеливо вселял в их сердца страх перед Господом и любовь к Нему, рисовал им картины другой жизни с ее раем и садами Эдема для тех, кто повинуется Ему, и с адом и Геенной для тех, кто восстает против Него, и так до тех пор, пока сердца их не смягчились. Затем им было приказано прекратить употребление хамира, прелюбодейство и азартные игры - и они согласились.

И даже тогда вино не было запрещено сразу. Ушло еще три года на то, чтобы полностью запретить эту отраву. Мусульмане стали задавать вопросы относительно вина. Они спрашивают тебя о вине и майсире. Скажи: В них обоих - великий грех и некая польза для людей, но грех их - больше пользы

Этот аят отвратил от вина и азартных игр многих преданных и набожных мусульман. Но, поскольку ядовитая жидкость не была запрещена окончательно, основная масса мусульман продолжала пить, особенно утром (сабух) и вечером (габух). И все же этому предписанию принадлежала большая роль в снижении потребления алкоголя в Медине, столице Исламского государства.

Следующее предписание было ниспослано после того, как один из сподвижников, будучи в состоянии опьянения, сделал ужасные ошибки, цитируя Священный Коран в своей молитве. О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете понимать, что вы говорите.

Это ограничение было очень важным, поскольку впервые пьянство вошло в противоречие с молитвами, которые распределялись в течение всего дня, начиная с молитв на рассвете и кончая молитвами на ночь.

Результатом этого явился конфликт между новым предписанием и устоявшимся обычаем арабов пить с утра (сабух) и ранним вечером (габух). Внутренняя борьба раздирала душу многих пьяниц, пытавшихся обуздать свою страсть к спиртному. У некоторых хронических алкоголиков даже проявились отдельные симптомы, характерные при воздержании: конвульсии, или приступы белой горячки (delirium tremens).

В качестве лекарства употребляли мед. Он был рекомендован Священным Кораном и пророком Мухаммадом как прекрасная пища и целительное средство. Последний удар по вину был нанесен во время пира, в котором участвовали мухаджиры (мекканцы) и ансар (мединцы), где подавалось спиртное. Напившись, они стали похваляться друг перед другом, а потом затеяли драку, используя в качестве оружия обглоданные кости со стола. Когда они опомнились, а эффект опьянения уже прошел, то устыдились совершенного, чувствуя себя виноватыми и грешными. И в тот момент была ниспослана сура Корана, провозгласившая, что азартные игры и спиртные напитки отныне и навсегда запрещены для всех мусульман.

Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы. Удержитесь ли вы? И удивительным был ответ всего общества. Люди вскричали: О Аллах! Мы бросили пить! Вот что передают со слов Анаса Ибн Малика: Когда вино было запрещено, арабы все еще любили его, и не было для них ничего более трудного, чем соблюсти запрет. Тем не менее, они должным образом последовали ему. Каждый из нас, в чьем доме было вино, вынесли его на улицу и вылили. На протяжении нескольких дней запах ядовитого зелья стоял над Мединой.

Пророк (да будет мир над ним!) потребовал от жителей Медины вынести все вино, хранившееся у них дома, и сам ножом взрезал кожаные бурдюки, наполненные вином. В тот день пророк (да будет мир над ним!) произнес свой знаменитый хадис, которым он проклял вино, тех, кто пьет, гонит, торгует или даже только подает его на стол. Таким образом, в течение одного-двух дней все население города превратилось в трезвенников, и наиболее удачная кампания, когда-либо предпринимавшаяся человеком против алкоголизма, была чудесным образом выиграна. С тех пор и по сей день, мусульмане всего мира (а их в сегодняшнем населении Земли насчитывается около 1000 миллионов человек) являются группой, наименее подверженной алкоголю и связанным с ним проблемами. Несмотря на их принадлежность различным нациям и культурам, тем не менее большинство их сохранило свою воздержанность к алкоголю на протяжении веков.

Арнольд Тойнби в своей книге Civilization on Trial (цитируется по источнику, значимому в списке использованной литературы под №15) пишет: Дух Ислама... возможно выразил себя в... освобождении о алкоголя, совершившемся под влиянием религиозных убеждений, которые, как оказалось, способны сделать то, к чему не смогли принудить пришедшие извне санкции чуждого закона. И здесь, глядя в будущее, мы можем отметить благотворное влияние, которое Ислам способен оказать на космополитический пролетариат западного общества, опутавшего своими сетями весь мир.

Даже в США, где запрет алкоголя (1920 - 1933 г.г.) потерпел неудачу, Ислам доказал свою способность решить эту сложнейшую проблему. Чернокожие американцы подвергались дурному обращению еще со времен рабства, когда они были вывезены с Западного побержья Африки для работы на плантациях и шахтах. В условиях социальной незащищенности, нищеты, невежества и преступности алкоголизм и наркомания получили широкое распространение среди американских чернокожих. Многим из них было не по карману лечение современными медицинскими средствами, и им был навешен ярлык психопатов и социопатов.

Однако свет Ислама проник в их сердца, и они совершенно преобразились. Прекратили употреблять алкоголь и наркотики, совершать преступления, то есть практически воскресли из мертвых.

Джеймс Болдуин в книге The Fire Next Time написал следующие слова, посвященные своим собратьям-чернокожим американцам: И вот теперь люди, которые никогда ранее не были в состоянии воспринять миссию Ислама, вдруг восприняли ее и уверовали в нее, и преобразились... (Ислам) оказался способным совершить то, чего не смогли сделать поколения хорошо оплачиваемых работников, комитеты, постановления и доклады, жилищные программы и игровые площадки: исцелить и вернуть доброе имя пьяницам и отребью, перевоспитать людей, вышедших из тюрьмы, и не допустить их возвращения обратно, сделать мужчин целомудренными, а женщин - добродетельными, вдохнуть и в тех, и в других гордость и безмятежность, которая неугасимой лампадой освещает их путь. Произошло чудо, и презираемые пьяницы и разный сброд полностью изменились под влиянием Исламского учения.

Несколько лет назад журнал Life опубликовал статью о том, как под влиянием Ислама изменились чернокожие заключенные в Вашингтонской тюрьме. Они порвали с распутством, грехом, гомосексуализмом, употреблением наркотиков и спиртных напитков и превратились в честных, целомудренных, добродетельных мужчин и женщин. То, как Ислам смог очистить целые сообщества, наставить их на правильный путь, - тема дальнейших исследований, которые должны быть предприняты всеми нациями.

Добавление из других источников:

Вольтер писал: Ислам принимает свою веру всерьез, и поэтому налагает запрет святотатства на такие привычки, как увлечение азартными играми и алкоголь, и обязывает их просто плотскими играми.

Джулсла Бум пишет: Арабы до принятия Ислама пили слишком много, играли в азартные игры, брали столько женщин в жены, сколько хотелось, и разводились, когда бы ни пожелали. Вдовы были частью наследства наследника, который женился или продавал их в зависимости от него, как он считал наиболее выгодным. Ислам изменил все это.

Профессор Эдвард Монтей добавляет: Коран запретил человеческое жертвоприношение и оставление на произвол судьбы нежеланных дочерей, алкоголь и многие другие унижающие человека действия. Последовавший прогресс в культуре так велик, что позволяет завоевать Пророку титул одного из величайших благодетелей рода человеческого, известных истории.

Уважаемые мусульмане!

II
Раздел "Ислам и иные религиозно-философские учения

Профессор Абдул Ахад Дауд
МУХАММАД В БИБЛИИ
(автобиографию автора и первую публикацию
по этой теме читайте в номерах рассылки 15 и 17)

Часть 2

Вопрос о праве первородства и Завете

Между измаилитами (арабами) и израильтянами существует спор по вопросам, касающимся права первородства и Завета. Читатели Библии и Корана знакомы с историей с историей великого пророка Авраама (Ибрахима) [мир ему] и его двух сыновей Измаила (Исмаила) [мир ему] и Исаака (Исхака) [мир ему]. Повествование об исходе Авраама из Ура Халдейского и истории его потомков изложена в библейской книге Бытие. В своем роду, как написано в книге Бытие, Авраам был двадцатым, после Адама исовременником Нимрода, который построил Вавилонскую башню.

Хотя ранняя история Авраама в Уре Халдейском, и не отражена в Библии, она описана в произведениях известного иудейского историка Иосифа Флавия и находит свое подтверждение в Коране.

Так, повествуется о том, что отец Авраама был идолопоклонником. Авраам проявил свою любовь и рвение к Богу тем, что войдя в идолопоклоннический храм, уничтожил все идолы и образы, находившиеся там, подобно своему прославленному потомку Мухаммаду (меибб). По воле Бога он вышел невредимым из огня, куда был брошен по приказу Нимрода. Вместе со своим отцом и племянником Лотом он переехал в Харран, где и умер его отец. Повинуясь божественному повелению, он покинул свою страну и пустился в долгое путешествие по Ханаану, Египту и Аравии. Его жена Сарра (мир ей) была бесплодна, но Бог дал ему знать, что ему предопределено стать отцом многих наций, и, что все пересекаемые им страны будут даны в наследство его потомкам. Это Божественное обещание было встречено Авраамом с непоколебимой верой, хотя он и не имел потомства. Он поверил Божьему обещанию о том, что его потомки будут многочисленны как звезды на небе и как песок на берегах моря.

Добродетельная, бедная египетская девушка по имени Агарь (Хаджар) [мир ей] была рабыней и служанкой Сарры. По просьбе и согласию ее хозяйки, она стала женой пророка, и как было предсказано ангелом, от этого брака был рожден Измаил. Когда Измаилу исполнилось 13 лет, ангел с откровением от Аллаха опять явился Аврааму и снова повторил обещание. Как скрепление Завета был установлен и исполнен обряд обрезания; Авраам в возрасте 90 лет, 13-летний Измаил и все слуги-мужчины были обрезаны. Таким образом, Завет Бога с Авраамом и его единственным сыном, был сделан и скреплен кровью обрезания. Авраам обещал быть преданным и верным Богу, а Бог обещал быть защитником для всех потомков Авраама и Измаила.

Позже, согласно божественному обещанию, 90-летняя Сарра родила сына которого назвали Исааком. Из книги Бытие узнаем, что после рождения Исаака Авраам самым жестоким образом выгнал свою жену Агарь и своего сына Измаила только потому, что так пожелала Сарра. Измаил и его мать скрылись в пустыне, и ребенок чуть не умер от жажды, если бы они случайно не нашли там родник. После этого книга Бытие не дает каких-либо подробностей их жизни, за исключением того, что Измаил женился на египтянке и присутствовал на похоронах своего отца. Дальше в этой книге продолжается повествование об Исааке и его двух сыновьях, и, наконец, о смерти Иосифа.

Из Бытия (гл. 22) мы узнаем об еще одном важном событии в жизни Авраама - жертвоприношении его единственного сына, который был выкуплен принесенным ангелом бараном.

[По поводу ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ИБРАХИМА (Авраама), можете почитать интересную полемику, которую я проводил с иудеем Г. Кардиналовым. Она опубликована на сайте Ислам как он есть]

Как говорится об этом в Коране, это было испытанием Ибрахиму (Аврааму) (Коран 37: 102). Любовь к Богу превзошла в (Ибрахиме) Аврааме все на свете, включая любовь к сыну. По этой причине он был назван Халилуллахом (Другом Божьим) (Коран 4: 125).

Такова вкратце история Авраама о праве первородства и Завете. Таким образом имеются 3 пункта, которые должен принимать как истину каждый верующий:

Пункт первый: Измаил был законнорожденным и старшим сыном Авраама, поэтому его притязание на право первородства является законным и справедливым.

Пункт второй: Завет был заключен между Богом и Авраамом, а так же с его единственным сыном Измаилом до рождения Исаака. Завет и установление обрезания не имели бы никакого смысла, если бы не повторное обещание, заключенное в словах: Через тебя все нации земли будут благословенны, а особенно в словах Тот, кто произойдет из чресел твоих, будет твоим наследником (Бытие 15: 4). Это обещание было выполнено, когда родился Измаил (Бытие 16). Этим самым Авраам получил утешение в том, что его наследником станет не его слуга Елиезер (Бытие15:2), а его сын. Наследие, данное Измаилу по праву первородства, состояло не из шатра, в котором он жил, не из верблюда ,на котором он ездил, а именно в праве навсегда покорять и занимать все территории , простирающиеся от Нила до Ефрата, которые были обитаемы десятками разных наций (Бытие 17:20). Эти земли никогда не были завоеваны потомками Исаака, а только потомками Измаила. Именно это является дословным выполнением одного из условий Завета.

Пункт третий: Исаак тоже был рожден чудесным образом и получил специальное благословение Аллаха, которое заключалось в обещании его народу земли Ханаана, которая, позже, действительно была занята его потомками. Мусульманин не может даже подумать об умалении святой и пророческой сущности Исаака и его сына Иакова (Якуба) [мир ему]. Сопоставляя Измаила и Исаака мы преследуем лишь исследовательские цели и одинаково любим и почитаем их обоих как святых пророков и служителей Бога.

Иудейские книжники и законоведы все время ревновали Измаила, так как они хорошо знали, что с ним был заключен Завет и скреплен его обрезанием. В результате этой затаенной вражды, они исказили и интерполировали несколько стихов в их священных писаниях. Они стерли имя Измаил во втором, шестом и седьмом стихах двадцать второй главы книги Бытие и вписали вместо него Исаак, оставив наглядный эпитет сына твоего единственного, отвергая существование прежнего (т.е. Измаила) и преступая Завет, заключенный между Богом и Измаилом.

В этой главе Богом ясно было сказано: Поскольку ты не жалел единственного порожденного сына, Я буду увеличивать и умножать потомство твое как звезды и пески на побережье моря, причем слово умножать было применено ангелом в адрес Агари, находившейся в пустыне: Я размножу твое потомство до неисчислимого множества и Измаил станет плодовитым мужчиной (Бытие 16: 12). Сейчас христианские богословы перевели то же самое еврейское слово , которое означает плодовитый или обильный от глагола, идентичного арабскому уефера - по-своему, как дикий осел! Как стыдно и нечестиво называть Измаила диким ослом, в то время, как Бог назвал его плодовитым или обильным. <

Примечательно, что сам Иисус (мир ему) в Евангелии Варнавы говорил иудеям, что Мессия, которого они ждут не может быть потомком Давида потому, что Давид называет его своим Господом. После этого он говорил о том, как их отцы переделали и исказили свои священные книги и о том, что Завет был заключен не с Исааком, а с Измаилом, который был избран для принесения в жертву Богу. Кроме того, Иисус в этом Евангелии объяснял, что под выражением единственный порожденный сын имеется ввиду не Исаак, а Измаил.

Павел, который претендовал на звание апостола Иисуса, открыто оскорблял Агарь и Измаила (Послание к Галатам 4: 21-31), бросая вызов воле Божьей. Этот человек прилагал все усилия, чтобы ввести в заблуждение последователей пророка Иисуса (христиан), которых он ранее преследовал. Я очень сильно сомневаюсь, что Иисус, в которого верил Павел, был тем Иисусом сыном Марии (мир ей). Тот человек, в которого верил Павел, очень сильно похож на того самого человека, который был судим и убит за век или более до этого за свои мессианские претензии [Здесь профессор А. А. Дауд имел ввиду т.н. "Учителя Праведности" иудейской секты ессеев, который жил раньше Иисуса. Обнаруженные в 1948 году рукописи кумранской общины дают фактическую информацию об этом человеке. Оказалось, что он имел сходство с образом Иисуса в Христианстве по ряду пунктов (подробнее об этом читайте монографию Амусина. И. Д. "Рукописи Мертвого моря". М., Издательство АН СССР, 1961). (Примечание Абдуллы Али)]. Фактически, послания Павла, в том виде, в котором мы сегодня их читаем, полны идеями, явно противоречащими духу Ветхого Завета и смиренного пророка из Назарета.

Ненависть Павла к Измаилу и его праву первородства была так сильна, что он забыл Моисеев закон, запрещающий мужчине жениться на своей родной сестре под страхом страшного наказания. Если бы Павел был вдохновлен Богом, он либо осуждал бы, явно подложное, утверждение книги Бытие о том, что будто бы Авраам женился на своей родной сестре и к тому же был лжецом и трусом. Об этом там говорится дважды (Бытие 12: 10-20; Бытие 20: 2-18).

Однако он не верит в слова книги, и совесть его не мучает, даже когда он отождествляет Агарь с бесплодной пустыней Синай и называет Сарру вышним Иерусалимом на небесах (Послание к Галатам 4: 25, 26). Неужели Павел не прочел следующей анафемы закона: Проклят тот, кто ляжет с сестрою своею, или дочерью матери своей, и весь народ скажет: Аминь (Второзаконие 27: 22). Разве есть человеческий или Божественный закон, по которому более законным считают того, кто был сыном своего родного дяди и тети нежели того, у которого отец халдей, а мать египтянка? Может ли кто-нибудь на свете сказать что-либо против чистоты и набожности Агари? Конечно, нет. Ведь она - жена пророка и мать пророка, и сама была благословлена божественными откровениями.

Бог, который заключил Завет с Измаилом, установил такой закон о наследстве: Если у кого будут две жены - одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой - то при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой, но первенцем должен признать сына нелюбимой и дать ему двойную часть из всего, что у него найдётся, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства (Второзаконие 21: 15-17). Разве не является этот закон достаточно ясным, чтобы всех, кто подвергает сомнению законность Измаила на право первородства заставить замолчать?

Теперь давайте подойдем к этой проблеме с другой стороны. Нам известно, что Авраам был пророком Божьим и вместе с этим главой кочевого племени. Он жил в шатре и имел большое количество рогатого скота и прочего богатства. Как правило, среди кочевых племен древности младшие сыновья наследовали домашний очаг или шатер своих родителей, а старшие сменяли своих отцов в качестве главе племени (т.е. троне).

Например, наследником монгольского завоевателя Чингис-хана стал его старший сын Чагатай, который правил в Пекине как Хакан. А его младший сын остался в отцовском шатре в Монголии.

Так же было и с двумя сыновьями Авраама. Исаак, будучи младшим сыном наследовал шатер отца. А Исмаил, как старший сын был отправлен в Хиджаз (совр. Сауд Аравия), охранять дом Аллаха (Каабу в Мекке), построенный им вместе с Авраамом (Коран 2: 127). Там он поселился и стал вождем арабских племен, уверовавших в его пророческую миссию. Очень скоро его род увеличился и размножился, как звезды небесные. От Измаила и до его великого потомка Мухаммада арабы Хиджаза, Йемена и других областей Аравийского полуострова были независимыми хозяевами на своих землях. Римская, Византийская и Персидская империи были бессильны покорить народ Измаила. Правда, позже было введено многобожие и идолопоклонство, но все равно имена Аллаха, Авраама Агари и Измаила не были забыты ими. Даже Исав, старший сын Исаака оставил очаг своему младшему брату Иакову, а сам жил в Эдоме, где стал вождем своего народа, и вскоре объединился с арабскими племенами своего дяди Измаила.

История о том, как Исав продал свое право первородства Иакову за чечевичную похлебку, является обманом, придуманным для того, чтобы оправдать дурное отношение к Измаилу. Иудеи любят говорить, что Бог ненавидел Исава и любил Иакова, когда они были близнецами во чреве матери, и что старший брат должен служить младшему (Бытие, гл. 25). Однако удивительно, что из других глав той же книги говорится противоположное этому. Так, в Бытие (гл. 33) говорится, что Иаков служил Исаву и обращался к нему не иначе как Мой Господин и объявлял себя рабом его.

Сообщалось, также, что от Хеттуры и наложниц Авраам имел сыновей, которых он одарил подарками и отослал на Восток. Все они стали родоначальниками больших и сильных племен. Каждый из двенадцати сыновей Измаила назван по имени и все они стали князьями.

Много веков спустя почти все потомки Измаила приняли истинную религию Ислам, который они получили посредством последнего пророка человечества Мухаммада (меибб) - великого потомка великого прародителя. После этого они подчинили все обещанные Богом Аврааму и его потомкам территории от Нила до Ефрата и даже более того. Нужно быть слепым, чтобы не видеть, что Завет заключенный с Авраамом свершился в лице Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

III
НОВОСТИ САЙТА ИСЛАМ КАК ОН ЕСТЬ

1.
В разделе Вероучение [Основы Исламского вероучения (акида)] впервые на русском языке опубликовано полемическое сочинение выдающегося средневекого Исламского мыслителя, теолога и философа, основателя Ашаритской религиозно-философской школы Абу аль-Хасана Али ибн Исмаила аль-Ашари "Разъяснение основ вероисповедания"(перевод Эльмира Кулиева gelmeer@mail.ru).

В этом произведении автор, ссылаясь на Коран и Сунну пророка (меибб), опровергает ложные воззрения некоторых религиозных сект. Oн убедительно отстаивал идею о несотворенности Корана, выражал свою позицию относительно проблемы свободы воли и Божественного предопределения, затрагивал вопросы вероучительных основ Ислама которые были предметом острых дебатов в средневековом мусульманском обществе.

В работе отражена острота борьбы мусульманских ортодоксальных ученых средневековья против различных еретических течений. Эта работа не потеряла своей актуальности и сегодня. Осведомленный читатель сможет легко убедиться, что еретические и далекие от Исламского учения идеи, против которых выступал выдающийся мыслитель сохранились до сегодняшнего дня. К сожалению и сегодня все эти ложные идеи, далекие от наследия нашего пророка (меибб), продолжают вводить смуту и раздоры в мусульманском обществе.

Сочинение аль-Ашари снабжено большим количеством комментариев.

2.
В разделе "Ислам и иные религиозно-философские учения" опубликована полемика ведущего рассылки "Ислам - религия истины" А. Али-заде (Абдулла Али) с гидом категории "Религия и религиозные организации" каталога Сусанин http://www.susanin.com/thema.phtml?them=1208 Геннадием Кардиналовым (Львовом) на тему о ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ИБРАХИМА (АВРААМА).

В этой интересной полемике стороны излагают позиции Ислама и Иудаизма по этой ключевой проблеме в истории авраамистических религий, которая по-разному описывается в Коране и Ветхом Завете. Главным камнем преткновения является вопрос об объекте Жертвоприношения. Согласно Иудейской и Христианской версии им являлся Исхак (Исаак), а по Исламской - Исмаил (Измаил).

Полемика представляет особый интерес для тех читателей, которые интересуются сравнительными характеристиками и аргументациями мировых религий.