| ← Ноябрь 2003 → | ||||||
|
1
|
2
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
3
|
4
|
6
|
7
|
8
|
9
|
|
|
10
|
11
|
13
|
14
|
15
|
16
|
|
|
17
|
18
|
19
|
21
|
22
|
23
|
|
|
24
|
25
|
26
|
28
|
29
|
30
|
|
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.kehilasmy.org
Открыта:
06-07-2001
Статистика
0 за неделю
Русская Еврейская община в Нью Йорке
| Информационный Канал Subscribe.Ru |
Не нажимайте Reply (Ответить) для этого сообщения! Недельная глава “Хаей Сара” (“Жизнь Сары”)
сообщает о смерти Сары (Сара умерла в возрасте 127 лет), подробно рассказывает
о покупке Авраhамом пещеры Махпела и о женитьбе Ицхака.. Авраhам решил женить сына. Найти невесту для
Ицхака он поручил своему верному слуге Элиэзеру. Авраhам потребовал, чтобы
Элиэзер Б-гом земли и небес поклялся не брать Ицхаку жену из кнаанейцев, среди
которых они жили. Это были люди распущенных нравов, не знающие милосердия и
сострадания (вспомним Сдом). Авраhам послал Элиэзера к семье своего брата
Нахора: родных Авраhама, хотя среди них и встречалось идолопоклонство, отличали
доброта и скромность. Почему Авраhам отправил слугу? Ицхак не имел
права выезжать за пределы Обетованной земли, ибо есть закон, по которому
предназначенную Б-гу жертву нельзя вывозить из Эрец-Исраэль. А Ицхак был
жертвой еще при жизни. Сам же Авраhам, вероятно по состоянию здоровья, не мог
поехать. Мой отец и учитель, благословенной памяти рав
Бенцион Зильбер, всегда обращал мое внимание на слова: “И сказал Авраhам своему
рабу, старшему по дому, полностью распоряжающемуся всем, что ему принадлежало:
положи... И возьму с тебя клятву Г-сподом, Б-гом небес и Б-гом земли, что ты не
возьмешь (т.е. не выберешь. — И.З.) жену для моего сына из дочерей
Кнаана, среди которого я живу. Но пойдешь на землю мою и на родину мою и
возьмешь жену для моего сына Ицхака” (24:2-4). Зачем перечислены здесь все полномочия
Элиэзера: “старший по дому” и т.д.? Мы ведь знаем об этом из предыдущего
повествования. И тут отец рассказывал мне эпизод из жизни известного праведника
— р. Леви-Ицхака из Бердичева. Было время, когда он, как и многие великие люди
того времени, разъезжал по городам, скрывая, кто он, т.е. сам себя отправив в
изгнание (галут). Однажды ранним утром — было еще темно — он въезжал в какой-то
городок. Навстречу ему мясник гнал телят. Увидев человека благообразного вида,
он подумал, что это может быть резник — шохет. Мясник тут же обратился к
приезжему: Вы умеете резать скот? Да, — ответил р. Леви-Ицхак. — Может быть, вы
зарежете этих телят, — предложил мясник. — Я могу это сделать, — сказал р.
Леви-Ицхак, — но и у меня есть к вам просьба. В дороге у меня вышли все деньги.
Займите мне рубля полтора-два! Ненадолго! Дайте мне свой адрес, и я вскорости
верну вам долг. — Извините, конечно, — говорит мясник, — но, сами понимаете,
как я могу дать полтора рубля взаймы человеку, которого впервые вижу! — Теперь
подумай, — сказал р. Леви-Ицхак. — Когда я заявил, что могу быть резником, ты
доверился мне сразу. Но ведь если я не специалист, то ты накормишь трефой и
невелой как минимум несколько десятков человек. А когда дело коснулось твоего
кармана, и всего-то ты мог потерять полтора рубля, ты пожелал гарантий. Авраhам, отец наш, поступал наоборот. Стих
подчеркивает, что в материальном отношении Элиэзер пользовался полным его
доверием — полновластно распоряжался всем. Но когда дело коснулось духовной
стороны — судьбы дома Ицхака, Авраhам потребовал гарантий и взял с Элиэзера
клятву. И этому мы должны учиться у Авраhама. Заботясь о будущем
наших детей и внуков, мы должны искать гарантий прежде всего в вопросах
духовных, т.е. в обеспечении нашим потомкам безупречного еврейского воспитания Предоставлено:рав
Ицхак Зильбер © www.ToldosYeshurun.Org Хупа из книги Рава Ицхака
Зильбера Свадьба состоялась в
сорок пятом году, четырнадцатого элула. Реб Мордехай спросил, не боюсь ли я
ставить хупу на улице: люди могут увидеть, а я и так только что из-под ареста! Надо вам
сказать, что у евреев бракосочетание совершается под свадебным балдахином
(хупой), причем у восточноевропейских евреев балдахин принято ставить под
открытым небом. Обычай этот объясняют тем, что хупа под открытым небом
символизирует пожелание: пусть потомство будет многочисленным, как звезды в
небе. Я говорю: На свадьбе
присутствовали два раввина: рав Куйбышева Штейнмардер (имени его я, к
сожалению, не помню) и рав Иегошуа-Иегуда-Лейб Меирович из Литвы.
Вместе со мной, женихом, у нас был
миньян. До сих пор помню речь
реб Мордехая Дубина на этой свадьбе. Он привел известные слова из Талмуда: – Шел путник по
пустыне, и путь его был труден. Но вот набрел он на плодовое дерево. Стоит оно
у чистого родника, и плоды его освежают. Поел путник плодов, напился воды и
обращается к дереву: «Дерево-дерево, какое тебе дать благословение? Чтобы ты
росло у воды – ты и так растешь у воды. Чтоб плоды были хороши – они и так
хороши. Я тебе дам благословение, чтобы все, что от тебя произрастет, обитало в
таких же условиях». Этого рав мне и
пожелал: хороших детей, верных вере отцов. По-моему, сбылось. Предоставлено:рав
Ицхак Зильбер © www.ToldosYeshurun.Org
Ваши вопрсы и коментарии направляйте пожалуйста по адресу kehilasmy@yahoo.com
...чтобы ты остался евреем (http://www.toldosyeshurun.org/rus_b_main.php )
– Только на улице.
Так и сделали.
Посетите нашу страницу http://www.kehilasmy.org
Visit our page http://www.kehilasmy.org
Buy books with 10% off from Artscroll and Artscroll will donate us 5% of your purchase:
| http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru |
Отписаться
Убрать рекламу |
| В избранное | ||
