2009-12-02 11:50:10 есть ли где-нибудь в Библии молитва Мардохея? (Спрашивает: лилия)
Отвечает: Виктор Белоусов

Мир Вам, Лилия!

Молитва Мардохея есть в Библии с неканоническими книгами, т.к. является более поздней вставкой. Привожу текст далее:

17 И пошел Мардохей и сделал, как приказала ему Есфирь.
18 [И молился он Господу,
19 воспоминая все дела Господни, и говорил: Господи, Господи, Царю, Вседержителю! Все в Твоей власти,
20 и нет противящегося Тебе, когда Ты захочешь спасти Израиля;
21 Ты сотворил небо и землю и все дивное в поднебесной;
22 Ты - Господь всех, и нет такого, кто воспротивился бы Тебе, Господу. Ты знаешь все; Ты знаешь, Господи, что не для обиды и не по гордости и не по тщеславию я делал это, что не поклонялся тщеславному Аману,
23 ибо я охотно стал бы лобызать следы ног его для спасения Израиля; но я делал это для того, чтобы не воздать славы человеку выше славы Божией и не поклоняться никому, кром е Тебя, Господа моего, и я не стану делать этого по гордости. И ныне, Господи Боже, Царю, Боже Авраамов,
24 пощади народ Твой; ибо замышляют нам погибель и хотят истребить изначальное наследие Твое; не презри достояния
25 Твоего, которое Ты избавил для Себя из земли Египетской;
26 услышь молитву мою и умилосердись над наследием Твоим и обрати сетование наше в веселие,
27 дабы мы, живя, воспевали имя Твое, Господи, и не погуби уст, прославляющих Тебя, Господи. И все Израильтяне взывали всеми силами
28 своими, потому что смерть их была пред глазами их.
29 И царица Есфирь прибегла к Господу,
30 объятая смертною горестью, и, сняв одежды славы своей, облеклась в одежды скорби и сетования, и, вместо многоценных мастей, пеплом
31 и прахом
32 посыпала голову свою, и весьма изнурила тело свое, и всякое место, украшаемое в веселии ее, покрыла распущенными волосами своими, и молилась Господу Богу Израилеву, говоря: Господи мой!
33 Ты один Царь наш; помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя; ибо беда моя близ меня. Я слышала, Господи, от отца моего, в родном
34 колене моем, что Ты, Господи, избрал себе Израиля из всех народов и отцов наших из всех предков их в наследие вечное,
35 и сделал для них то, о чем говорил им. И ныне мы согрешили пред Тобою,
36 и предал Ты нас в руки врагов
37 наших за то, что мы славили богов их: праведен Ты, Господи! А ныне они не удовольствовались горьким рабством нашим, но положили руки свои в руки идолов своих, чтобы ниспровергнуть заповедь уст Твоих, и истребить наследие Твое, и заградить уста воспевающих Тебя,
38 и погасить славу храма Твоего и жертвенника Твоего, и отверзть уста народов на прославление тщетных богов,
39 и царю плотскому величаться вовек. Не предай, Господи, скипетра Твоего богам несуществующим, и пусть не радуются падению нашему, но обрати замысел их на них самих: наветника же против нас
40 предай позору. Помяни, Господи, яви Себя нам во время скорби нашей и дай мне мужество. Царь богов и Владыка всякого начальства! даруй устам моим
41 слово благоприятное пред этим львом
42 и исполни сердце его ненавистью к преследующему нас,
43 на погибель ему и единомышленникам его; нас же избавь рукою Твоею и помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя, Господи.
44 Ты имеешь ведение всего и знаешь, что я ненавижу славу беззаконных и гнушаюсь ложа необрезанных и всякого иноплеменника; Ты знаешь необходимость мою, что я гнушаюсь знака гордости моей,
45 который бывает на голове моей во дни появления моего, гнушаюсь его, как одежды, оскверненной кровью, и не ношу его во дни уединения моего. И не вкушала раба Твоя от трапезы Амана и не дорожила пиром царским,
46 и не пила вина идоложертвенного, и не веселилась раба Твоя со дня перемены судьбы моей доныне, кроме как о Тебе, Господи
47 Боже Авраамов. Боже, имеющий силу над всеми! услышь голос безнадежных, и спаси нас от руки злоумышляющих, и избавь ме ня от страха моего.]
(Есф.4:17-47)

 Благословений,
Виктор

2009-12-02 11:35:43 Кто решил и на каком основании что Бог в Орионе или Небуле? (Спрашивает: andrey)
Отвечает: Виктор Белоусов

Мир Вам, Андрей!

Да, существует такое мнение. Хочу предложить вашему вниманию отрывок из книги Миф или Действительность Д.О. Юнака:
 
"...Издавна созвездие Орион привлекало внимание людей. О нем упоминал в свое время патриарх Иов. 9,9, называя его языком своих современников — «Кесиль». Издревле астрономы бьются над разрешением его тайн.
 
Согласно учебника Астрономии Б.А. Воронцова-Вельяминова стр. 122, «В созвездии Ориона, хорошо видима уже в сильный бинокль» так называемая «диффузорная туманность», состоящая из сильно светящегося воздуха (газа), который получает свет под воздействием света звезд этой системы.
 
Елена Уайт так же видела сильный свет, который исходил из созвездия Орион и привлекал к себе особенное внимание. Это еще одно доказательство того, что здесь находится трон Великого Творца.
 
«Сравнивая все области небес, область Ориона является самой чудеснейшей и самой замечательной из всех существующих видимых областей. Эта часть неба окаймлена семью особенными звездами, самого яркого света. На плече Ориона и под ним на поясе сверкают подряд три равные звезды. Глазу астронома они самые привлекательные и чарующие. Они состоят как бы из многих диамантовых камней, вставленных по точной дистанции на золотой брошке.
 
Различные фотографии показали, что середина этой области, охвачена взаимным сложным симметрическим распределением звезд вокруг Ориона и как бы оцеплена чудеснейшей массой других созвездий.
 
Все эти звезды значительно превосходят величину и славу нашего могучего властелина Солнца». [281]
 
Далее, в созвездии Орион обнаружено несколько иных звезд, и каждая из них окружена оболочкой необычайного света, хранящего в себе тайны.
 
Вот совсем свежие открытия этих «иных звезд»:
 
«В конце 1962 г. австралийский радиоастроном Сэрил Хазард уточнил положение на небе одного весьма мощного источника радиоизлучения…
 
Американский профессор Сендейдж сделал следующий шаг: он отождествил эту, данную Хазардом, точку с крохотной звездочкой — тринадцатой величины — в созвездии Девы. И тогда, этой абсолютно неприметной звездочкой заинтересовались астрофизики. Как устроена расположенная на ней сверхмощная радиостанция, через необозримо гигантские бездны космоса, посылающая свой радиоголос? О чем он несет весть по Вселенной: о рождении ли нового мира, о трагической ли гибели звезды в пламени ядерного взрыва?
 
Луч звезды бросили в прозрачный хрусталь призмы. Спектр сфотографировали. Ученые склонились над негативами. И увидели невероятное. В спектре не было ни одной линии, свойственной обычным звездам, свойственной элементам периодической системы Д.И. Менделеева в обычных состояниях, т. е. в тех состояниях, в каких эти элементы удается изучать в лабораториях…
 
Начались исследования. Начались поиски особых условий, при которых возникают такие спектры. И удалось установить два любопытных факта.
 
1. Обыкновенный водород при температурах в миллионы градусов дает именно эти линии.
 
2. Крохотная звездочка убегает от нас со скоростью около 50 тыс. км/сек. Вызванное этим стремительным «убеганием» колоссальное красное смещение спектральных линий и затрудняло отождествление спектров звездочки и спектра водорода…
 
Так значит, наша звездочка — это не звезда, а очень далекая и очень большая Галактика. Очень большая, потому что — расчеты показали — она излучает примерно в 100 раз больше света, чем все 100 миллиардов звезд Млечного пути нашей Галактики. И хотя это было интересно, но еще не было невероятно. У астрономов не нашлось причин не допустить существования во Вселенной Галактики, во 100 раз большей, чем наша. Галактики, состоящей не из ста миллиардов, а из десяти тысяч миллиардов звезд… Но вот тут-то и началось невероятное.
 
В начале 1963 года советские астрономы Ю. Ефремов и А. Шаров почти одновременно с американскими учеными Х. Смитом и Д. Хоффлейтом установили, что яркость этой гигантской Галактики периодически меняется. Период изменения — всего одна неделя.
 Было от чего прийти в недоумение!
 
Судите сами: как может звездное скопление, имеющее размеры в сотни тысяч световых лет, изменять свой блеск через каждую неделю? Даже если представить фантастического дирижера, который командовал бы этой сотней миллиардов звезд, они не смогли бы исполнять его команды: ведь сигналы успевали бы доходить за неделю только до полдюжины ближайших к нему звезд.
 
Значит это не Галактика! Значит, это звезда с диаметром не более световой недели хитро подмигивает земным ученым через бескрайние бездны пространства! Конечно, эта звезда необычная — ее диаметр около 200 миллиардов километров. Знаменитая Бетельгейзе — одна из четырех звезд, образующих главный контур созвездия Орион, прославленный гигант в звездном мире имеет в четыреста раз меньший диаметр!
 
Лучше назвать это гигантское чудовище звездного мира, подчеркивая его гигантские размеры, сверхзвездой… Открыть сверхзвезды оказалось значительно проще, чем объяснить их. Ведь та сверхзвезда, о которой мы все время говорили (ее каталожное наименование 3С-273) способна превзойти своей яркостью 10.000 миллиардов таких звезд, как наше Солнце. Представляете: 10.000 миллиардов Солнц». [282]
 
Вся масса одной лишь световой туманности Ориона, больше нашего Солнца в 100 раз. «Английская Энциклопедия» называет область Ориона, самой чудеснейшей из всех созвездий. Она самая ярчайшая и самая сверкающая область. Она превосходит своей славой все, что только можно видеть."

Благословений,
Виктор

2009-12-02 08:47:17 В Библии встречал противоречия на уровне вероубеждения. Там вместо Бога - сатана написано. (Спрашивает: Дархан)
Отвечает: Василий Юнак

Приветствую, Брат Дархан!

Это Вы говорите о том, что в одном месте сказано "Гнев Божий", а в другом - "сатана"? Вот эти тексты:

"Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду" (2Цар 24:11).

"И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян" (1Пар 21:1).

Это - не противоречие. Между прочим, я однажды пересмотрел все те ксты, где встречается "гнев Господень", и попытался подставить вместо этой фразы слово "сатана". Результат? Многие из таких мест стали понятнее! То есть, в некоторых случаях "гнев Господень" - это титул сатаны, который означает: "тот, на котором пребывает гнев Господень".

Благословений!

Василий Юнак

2009-12-02 08:11:47 Если человек не имеет знания о Боге творце, чем может оправдаться его не безгрешная жизнь? (Спрашивает: мария)
Отвечает: Василий Юнак

Мария спрашивает: если человек не имеет знания о боге творце,о жертве христа, если никто его не наставлял в вере, то чем может оправдаться его не безгрешная  жизнь и за какие грехи умер христос? ведь за грехи всего мира.или же в жизни страдая мы расплачиваемся за грех?потеряем ли жизнь вечную за один неисповеданый грех?

Приветствую Вас, Сестра Мария!

Да, любой неисповеданный грех может закрыть перед нами дверь спасения. Однако мы должны помнить о Божьей милости и справедливости. Во первых, Господь никогда не вменяет человеку того греха, о котором человек не знал и не мог знать:

"Если же кто из народа земли согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет, то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть..." (Лев 4:27,28).

"Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона" (Рим 5:13).

"Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и м ысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа" (Рим 2:12-16).

"Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;48 а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут" (Лк 12:47,48).

Как видите, Господь предусмотрел возможность спасения и тем, кто не мог знать истину. Однако исповедание перед Богом (не перед священниками, не перед церковью) своих грехов в любой форме необходимо.

Благословений!

Василий Юнак

2009-12-02 08:09:54 Были ли среди 12 Апостолов Варнава, и как быть с противоречащими Писанию Евангелием от Варнавы? (Спрашивает: МАРИЯ)
Отвечает: Василий Юнак

Приветстсвую Вас, Сестра Мария!

"Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит - сын утешения, левит, родом Кипрянин" (Деян 4:36).

Варнава не был апостолом, но он много трудился вместе с апостолом Павлом, путешествуя вместе с ним и благовествуя язычникам. Так что однажды он упомянут вместе с Павлом как апостол: "Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем..." (Деян 14:14). Это единственное место, где Варнава назван апостолом. Равно как единственное место, где апостолом назван человек не из двенадцати. В другом месте Варнава назван среди учителей и пророков: "В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их" (Деян 13:1,2). Ввиду того, что и Павел стал апостолом не по желанию двенадцати учеников Христа, а по призванию Святого Духа, вероятно то же может относиться и к Варнаве. Именно этот момент описан здесь.

Хотя я склонен считать, что апостолы, избиравшие двенадцатого вместо Иуды Искариота, несколько поторопились - они не предоставили Господу возможности Самому избрать или отменить их выбор: "Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал" (Деян 1:21-24). Это слова Петра. Никто Петру не повелевал делать этого, он сам так решил. И поставив двоих, не дали Богу выбора третьего. Но дальнейшая жизнь Церкви показала, что двенадцатым апостолом должен был стать Павел. И не смотря на то, что люди поторопились, Господь все равно исполнил Свою волю.

Но вернемся к Варнаве. Он также был избран Господом на служение, но среди апостолов не числился, хотя однажды и назван апостолом вместе с Павлом. Что касается посланий, якобы написанных Варнавой, то можно сказать следующее:

- Были письма и книги, написанные апостолами и учителями Церкви, но которые не вошли в канон Библии. Это было не потому, что в них было что-то противное истине, а потому, что он и носили местный характер.

- Были письма и книги, написанные другими людьми, и выдававшимися от имени известного апостола с целью приписать авторитет своим словам. Как правило, такие книги содержали ложные учения. Естественно, они не могли войти в канон Священных Писаний.

Я не пытался найти неканонические писания древности. В любом случае, будь они написаны апостолами, но не вошедшими в канон по причине их ограниченного значения, или это ложные труды других людей, - мне нет надобности их читать и изучать, потому что ни первая, ни тем более вторая категория творений человеческих не принесет пользы моему спасению.

Благословений!

Василий Юнак

2009-12-02 08:06:49 В 1Кор 3:16-17 говорится о самоубийстве и нанесению урона своему телу. Неужели эти люди погибнут? (Спрашивает: МАРИЯ)
Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас, Сестра Мария!

"Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, - каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы" (1Кор 3:11-17).

Да, Господь предупредил о каре для тех, кто разоряет храм своего тела. Однако что это за кара? Означает ли это потерю вечности? Исходя из выше приведенных текстов, кара Божья не всегда означает вечную погибель, потому что сказано: "впрочем сам спасется, но так, как бы из огня".

Мы должны различать грехи к смерти и грехи не к смерти: "Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился" ( 1Ин 5:16).

Грехом к смерти является отрицание прощение и спасения, даруемого Христом на Голгофе и в ходатайственном служении у Божьего престола. Это - гораздо более важное действие, чем сохранение физического здоровья. Конечно, всему свое место и время: "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну" (Мф 5:29,30). То есть, иногда ради духовного спасения своего или ближних наших, человек рискует своим физическим состоянием, а то и физической жизнью - в этом случае духовное имеет приоритеты.

Тем не менее, "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную" (Гал 6:7,8).

Бог поругаем не бывает, потому вредящий своему телу будет наказан Госп одом. И это такой же грех, как и все остальные. Если человек не раскается в любом своем грехе, не сможет быть спасен.

Благословений!

Василий Юнак

2009-12-01 21:51:08 Что Вы думаете о том, что немецкие адвенисты в начале XX века принимали участие в войне? (Спрашивает: Константин)
Отвечает: Василий Юнак

Константин пишет: А что Вы думаете на этот счет?
В 1918 г. в берлинском Локал-Анцейгере , появилась статья, доказывающая верность и преданность отечеству адвентистов тем, что они принимали участие в войне, и что солдаты, отказывавшиеся нести службу по субботам, исключены из общин.
Склонившись перед зверем, перед государством, субботники не только приняли на себя столь ими осуждаемое начертание зверя, но еще изгнали из своей среды тех, кто остался верен закону. (anti-adventism.ru)

Приветствую Вас, Брат Константин!

На этот счет я думаю о том, что в свое время ревностный Петр трижды отрекся от нашего Господа, но это никак не лишило его возможности стать пастырем стада Христова. И это был не единственный его проступок, позже оставленный. Он еще был уличен апостолом Павлом в некотором лицемерии с братьями из иудействующих... А еще я знаю не весьма приглядные истории Давида, который, несмотря на это, был назван человеком по сердцу Бога.

Я прекрасно знаю не только этот, но и ряд других печальных моментов в истории Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Однако те, кто роется в грязном белье, совершенно не желает видеть реальность: адвентистов обвиняют в уча стии в войне, в отказе от субботы, в экуменизме и в целом ряде других грехов. Но неужели Церковь АСД сегодня так же призывает к воинской службе, как это делает, скажем, Русская Православная Церковь? Или АСД уже вовсю работают по субботам? Лично я в советсткое время, находясь на армейской службе, ни в одну субботу не стоял в строю, и моим оружием был не автомат, а строительный инструмент. И я знаю многих адвентистов, которые поступали так же. Это значит, что то отступление некоторых немецких адвентистов было всего лишь локальным. Кстати, в то же самое время Российские адвентисты не только не участвовали в военных действиях, но даже получили право не служить в армии по религиозным убеждениям.

Да, можно найти отдельные действия отдельных адвентистов, даже занимавших высокие посты в церковном руководстве. И это очень печально. Это наводит нарекание на Церковь. Но может ли это означать, что Церковь АСД отступила от истины? Можем ли мы говорить о том, что миссия Иисуса Хрис та завершилась неудачей только потому, что один из Его учеников оказался предателем? Прочтите Третье послание Иоанна и узнаете, что эта проблема в Церкви Христовой тянется от самого начала. Прочтите о проблемах коринфской Церкви, рассмотрите послания спеми церквам Откровения...

Когда мы видим такие проблемы в там, где ожидается проявление совершенной святости, мы только вспоминаем слова Господа:"А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит" (Мф 18:6,7).

Василий

2009-12-01 16:52:33 Можно ли узнать, сколько ангелов-хранителей есть у человека? И имена такие, как мое? (Спрашивает: Марина)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Марина!

Библия ничего не говорит, сколько нас оберегает ангелов и какие у них имена. Однако не в количестве их сила и не в их именах. Важно то, что они сильны и могущественны и с ними нам нечего бояться.

Можно прочитать Псалом 90, где содержится много обетований о защите Божьей. Приведу только один отрывок, связанный с нашей темой:

10 не приключится тебе зло, и  язва не приблизится к жилищу твоему;

11 ибо Ангелам Своим заповедает о тебе-- охранять тебя на всех путях твоих:

12 на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею;

13 на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.

Иисус сказал, что может позвать на помощь много ангелов:

"Или д умаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?" (Мф.26:53). Легион - это тысяча. Вполне возможно, при необходимости Бог может и нам послать столько ангелов, ведь мы тоже нуждаемся в защите и являемся детьми Божьими.

Как зовут ангелов, хранящих нас, мы точно узнаем в вечности. Сейчас нам важно знать имя и характер Того, Кто их посылает к нам для служения и своевременной помощи.

Благословений вам от Бога!

С уважением

Руслан.

2009-12-01 14:53:38 Объясните противоречия в 2 Царств 10:18 и 1 Пар. 19:18 (Спрашивает: дарчо)
Отвечает: Василий Юнак

Приветствую, Дарчо!

Давид истребил у сирийцев семьсот колесниц и сорок тысяч всадников. Ветхий Завет, 2 Царств 10:18
Истребил Давид у Сириян семь тысяч колесниц и сорок тысяч пеших. Ветхий Завет, 1 Пар 19:18

2009-12-01 10:58:03 Муж купил квартиру, взял кредит, а оформил её на себя и своего отца. Как это воспринимать? (Спрашивает: Рита)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Вопрос: мой муж купил квартиру, сам взял кредит, а оформил её на себя и своего отца 50на50. Я восприняла это как недоверие ко мне, что мы - не одно целое. Как христианка я должна молиться об разрешении сложившейся ситуации, оставаться с мужем, тем более что у нас ребёнок и положиться на Бога? Но не могу смотреть в его сторону, испортились отношения.

Рита!

Ваши претензии полностью законны. Брак - это навсегда, и подразумевает совместное владение 100% имущества семьи. При этом имеется в виду то имущество, которое принадлежит мужу и жене, а не их родителям.

Муж взял кредит без Вашего согласия?

Вы вправе не только спросить, почему квартира оформлена не на Вас с мужем, но и ожидать переоформления ее на вас обоих.

Это действительно унижение Вашего статуса жены. 

Как христианка Вы должны и молиться, и оставаться с мужем, и полагаться на Бога, И КРОМЕ ЭТОГО серьезно п оговорить с мужем, высказать в корректной форме свои претензии и спросить, почему он это сделал, а также предложить восстановить Ваши права, как можно быстрее переоформив квартиру на вас двоих. 

Если он откажется, свяжитесь с нами и сообщите названные им причины отказа. Если будет нужно, мы дадим координаты верующих юристов и психологов для урегулирования этой нехорошей ситуации.

С уважением,
Максим

2009-11-30 16:10:43 Что вы думаете об коллайдере? (Спрашивает: Леонид)
Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас, Брат Леонид!

Люди действительно играют с огнем. Однако куда страшнее коллайдера обычная человеческая гордость, когда люди не хотят признать себя грешниками и склониться перед Богом.

Хотя теоретически действия человека могут привести к тому, что земля расколется или сдвинется со своей орбиты, но это только теория. Но не человек, а Бог управляет ходом земной истории. Теоретически, действия человека могут привести к тому, что вселенная будет разрушена: уничтожение земли или изменение земной орбиты приведет к разрушению баланса солнечной системы, что в свою очередь разрушит баланс в галактике... и цепная реакция как падающие косточки домино приведут к коллапсу вселенной. Такова теория. А практика иная: Бог могущественнее человека и всех сил природы. Он все предусмотрел:

"И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего" ( Откр 7:1-3).

Так что можете не беспокоиться о коллайдере. Но спать спокойно можно только тогда, когда Ваши отношения с Богом также улажены:

Благословений!

Василий Юнак

2009-11-30 14:05:16 Как найти Бога? Уже много лет не имею душевного покоя... (Спрашивает: Инна)
Отвечает: Виктор Белоусов

Мир Вам, Инна!

Как Вы ищите Бога? Прочитайте, пожалуйста, эти тексты Писания:

12 И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас;
13 и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим.
(Иер.29:12,13)

20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
(Матф.18:20)

1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
2 В ней свидетельствованы древние.
...
6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
(Евр.11:1-2, 6)

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
(Рим.10:9,10)

9 И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,
10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
11 Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?
12 Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.
(Лук.11:9-13)

Что из написанного уже есть в Вашей жизни и на чем необходимо еще сосредоточиться?

Благословений,
Виктор

2009-11-30 13:43:58 Я не знаю, что меня ждет в дальнейшем, если мы поженимся, ведь у нас разная вера (Спрашивает: Альбина)
Отвечает: Виктор Белоусов

Альбина спрашивает: "Сейчас я встречаюсь с парнем, он мусульманин, а я христианка. Он не хочет со мной интимных отношений до свадьбы, говорит, что это грех. Предлагает нам пожениться, узаконить наши отношения. Но я не знаю, что мне делать. Я хочу быть с ним, не хочу его терять, но и замуж выходить за него боюсь. Я не знаю, что меня ждет в дальнейшем, если мы поженимся, ведь у нас разная вера. Как быть?"

Мир Вам, Альбина!

19 Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизн ь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое
(Втор.30:19)

Вместо Вас никто не будет принимать решение - только Вы. И не потому что мы не хотим помочь - но потому что с этим решением и его последствиями жить Вам!

Ваш парень прав в вопросе "узаканивания". Он живет (а не только говорит) по своим религиозным взглядам. Скорее всего, в браке, он также будет себя вести.

Почему в Библии написан запрет на браки со смешиванием религии?

14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
(2Кор.6:14,15)

Потому что сложно идти одной семьей в разные стороны. Или кто-то изменит свою религию и свои убеждения вкорне.

3 Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?
(Ам.3:3)

Готовы ли Вы стать мусульманкой и жить по мусульманским принципам? (Среди современных молодых людей отказ от сексуальной жизни вне брака ради духовных убеждений свидетельствует о большой силе веры этого человека.) Уверены ли что он под Вашим влиянием станет христианином?

Потому выбирать решение Вам.

Благословений,
Виктор

2009-11-30 11:17:55 Могут ли двое людей, имеющие разные увлечения, быть счастливы в браке, если полюбят друг друга? (Спрашивает: Мира)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Вопрос: Могут ли двое людей, имеющие таланты совсем в разных сферах и соответственно разные увлечения, быть счастливы в браке, если полюбят друг друга? Например, если девушка музыкант-это ее творчество, а парень в этом полный ноль и ему это не оч. интересно. Раньше дружила с себе подобными-казалось душа в душу, но было соперничество,споры, непонимания в этой сфере, а сейчас парень, кот.с эти вообще не связан - у нас нет непонимания в этом, но есть отсутствие особого интереса к моему творчеству.

Мира!

"Могут ли двое людей, имеющие таланты совсем в разных сферах и соответственно разные увлечения, быть счастливы в браке, если полюбят друг друга?"

Да, ЕСЛИ ПОЛЮБЯТ ДРУГ ДРУГА.

Дело в том, что Библия и люди вкладывают в понятие "настоящая любовь" очень разные значения.

С точки зрения Библии любовь измеряется жертвой - готовностью делиться, отдавать, что имеешь, ради счастья любимого человека (Фил.2:3).

Оба описанных Вами варианта вызывают подозрение, что жертвенной любви не было ни у коллег-конкурентов, ни у теперешнего парня. И это понятно, потому что человек после грехопадения - разрыва отношений с Богом любви (1Иоан.4:8) - разучился так любить. Если Вы хотите научиться этой любви, Вам нужно придти к Богу и связать свою жизнь с Ним - молиться, посещать общину единомышленников - единоверцев, практиковаться в действенном любви - нести служение, и т.д. Детальнее см. Библию.

Ведь равнодушие - тоже не выход. Вы очень мудро отметили, что музыка наполняет Вашу жизнь. Вот представьте: КАЖДЫЙ день Вы приходите до мой, репетируете, обдумываете сегодняшние события, готовитесь к новому концерту, а самому близкому человеку ВСЁ ЭТО ГЛУБОКО ФИОЛЕТОВО.

Нормально ли это? Можно ли такой брак назвать "одна плоть" (Быт. 2:24)?

Любить - это сделать жизнь другого человека частью своей жизни. Я весьма спокойно отношусь к медицине, но так как моя жена - студентка медуниверситета, то если я не выслушаю, как у нее дела с учебой, она не будет чувствовать моего принятия ее как личности. А ведь принятие - это важная часть всё той же любви...

Жизнь состоит из мелочей. Вы правильно тревожитесь по поводу равнодушия Вашего парня. Подумайте, готовы ли Вы жить с таким человеком.

А почему были непонимания в этой сфере с теми, с кем жили душа в душу?

У Вашего парня не может быть ОСОБОГО интереса к Вашей работе, если он не музыкант. У меня нет особого интереса к медицине, но есть особый интерес к одному медику , который является моей женой. И в силу этого я приучаю себя слегка интересоваться медициной. До нашего знакомства я был к медицине равнодушен.

Может, Вы слишком многого хотите? Вам нужен постоянный интерес к Вам или особый интерес к музыке? Различайте эти вещи. А Вам интересно, чем живет Ваш парень? Вам нравится говорить о том, чем интересуется он? Например, о рыбалке, футболе, коллекционировании бабочек, охоте, рыцарских турнирах, театре, фантастике, аниме, итальянском кино, бодибилдинге, солдатских байках, боксе и пиве?

Если его интересы вызывают у Вас содрогание или равнодушие, лучше разбежаться, пока не поздно. Не ожидайте от него того, чего не готовы давать сами.

Понаблюдайте, есть ли у него интерес к Вам. Ведь семейная жизнь - не только и не столько музыка, сколько домашнее хозяйство, дети, деньги, забота о здоровье, ремонт, покупки, родственники - ваши ОБЩИЕ заботы.

С уважением,
Максим

2009-11-30 01:48:59 Почему вы решили, что в Гал 3:17 сказано, о каком то ритуальном законе? О чем идет речь в Рим.8:2? (Спрашивает: Александр)
Отвечает: Александр Дулгер

Александр спрашивает: Почему вы решили, что в Гал 3:17 сказано, о каком то ритуальном законе?  Ведь в послании к Гал нет даже намека на ритуал. Мне это не понятно.
Далее вы пишите, что Мы умерли Законом Духа жизни Рим 8:2, но согласно совершенного Слова Божьего функция этого закона заключается в другом, он нас освобождает, а не умерщвляет. Мне это тоже не понятно.
Вопрос: По какому закону верующие должны жить, по Закону духа жизни  если мы умерли этим законом для всего, или по закону Исх 20 гл?


Мир Вам, брат Александр!

Ваша проблема не в законах, а в том, что Вы не хотите ч итать тексты в контексте главы или отрывка.

"Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу." (К Галатам 3:17)

О каком законе идет речь? О 10 заповедях или о законе ритуалов и жертвоприношений записанным Моисеем тогда же в книге Левит?

Если прочесть ниже, то становится ясно о чем идет речь:
"Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса"
(К Галатам 3:24-26)

Заповедь "не убей" вела израильтянина ко Христу? Она указывала на Христа? "Не убей" стало более понятным "по пришествии веры"? "Не убей" было одинаково понятным и тогда, и после Христа, и никакого отношения ко Христу не имело.
Тогда какие же законы были "детоводителем ко Христу"? Смотрите Левит 23 главу. Пасха указывала на Христа? Она вела человека ко Христу, как к личному Спасителю? Смотрите Левит 4 главу. "Жертва за грех" указывала на Христа? Кто был прообразом животного "без порока"? Ритуал убийства животного самим грешником вел человека к пониманию роли Христа, как его личного Спасителя, которого распяли грешники?
Так какие же законы были до "пришествия веры"? Как мог израильтянин верить в свое спасение и избавляться от греха, если бы не было ритуалов, которые символизировали акт спасения на кресте в будущем.

Признаюсь, мне тоже трудно Вас понять. Может Вы считаете, что на Синае был дан только один закон - Закон Заповедей, а остальное какие-то повеления? Обратите внимание на следующие тексты:
&nb sp;-"вот закон всесожжения" (Левит 6:9)
 -"вот закон о приношении хлебном" (Левит 6:14)
 -"вот закон о жертве за грех" (Левит 6:25)
 -"вот закон о жертве повинности" (Левит 7:1)
 -"Вот закон о скоте, о птицах, о всех животных, живущих в водах, и о всех животных, пресмыкающихся по земле, чтобы отличать нечистое от чистого, и животных, которых можно есть, от животных, которых есть не должно." (Левит 11:46-47)
Так сколько же было законов? Явно не один. Какой из них был детоводителем мы уже выяснили. Явно не закон о "животных, которых можно есть" и не 10 заповдей.


Касательно "Закона Духа жизни" из Рим 8:2. Давайте прочтем весь отрывок, как его написал апостол Павел. Он начинается в 7-й главе:
"Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха. (Рим. 7:21-25)
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут." (Рим.8:1-7)

Да, "закон Духа" освобождает христианина! Но от чего? От соблюдения заповедей Божьих? Павел разделяет д ва закона. Он говорит "я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха". Закон Духа освобождает христианина от закона греха, а не от закона Божия! То есть, от неспособности делать добрые дела, когда мы осознаем нашу нужду в этом.

А для чего освобождает? Для верного и правильного соблюдения заповедей Божьих - "чтобы теперь мы могли жить так, как справедливо требует Закон" (современный перевод РБО) или как сказано в Синодальном переводе "чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу".
Как же должны жить "живущие по духу"? Павел повторяет снова, уже прямо - "Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут." (Рим.8:6,7). То есть, живущий по духу человек даже в мыслях покоряется закону Божьему (включая и 4-ю заповедь), а живущий по плоти враждует и не покоряется или исполняет законы формально, для показухи, а в мыслях у него иное. Он и не может покориться, ибо он не освобожден Духом.


Вы спрашиваете: По какому закону верующие должны жить? По Закону духа жизни, если мы умерли этим законом для всего, или по закону Исх 20 гл?

Исходя из рассмотренного выше, становится очевидным, что верующие должны жить по закону из 20 главы книги Исход, а "закон Духа жизни" является тем механизмом, который обеспечивает верующим повиновение 10 заповедям и на деле и в мыслях. "Закон Духа жизни" является ни чем иным, как "рождением свыше" (Иоан.3:3) или "рождением от Святого Духа" (Рим.8:9). Бог живет в человеке, как в новозаветне м храме (1Кор.6:19) и Сам соблюдает Свой закон, закон Заповедей, а от человека требуются не усилия в его соблюдении, а лишь согласие с заповедями. Акт воли - доверить Богу соблюдение Божьих заповедей.

Так жил Иисус Христос. Таков и высший образец и цель для каждого верующего:
"Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце." (Псалтирь 39:9)


С уважением,
Александр

2009-11-30 00:19:42 Приветствую, можно ли жениться на разведенной, если и мужчина и женщина во Христе? (Спрашивает: Света)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, сестра Света!

Можно, но при условии, что бывший муж этой разведенной уже создал новую семью или сожительствует с кем-то. То есть, если бывший муж уже соединился в "одну плоть" с другой женщиной. Тогда союз "одной плоти" с разведенной более не действует.
В этих вопросах единственным критерием является не развод (юридический акт), а библейское соединение в одну плоть.

"И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вн ачале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает."(Матфея 19:3-6)

В Писании не содержится прямых указаний относительно повторного брака после развода. Тем не менее, слова Иисуса (Мф. 19:9) вполне определенно указывают на то, что в повторный брак может вступить тот, кто в предыдущем браке оставался верен, в то время как со стороны супруга (-и) была проявлена неверность.

Виновная супружеская сторона, будучи разведённой, не имеет морального права повторно вступать в брак, пока невиновная сторона, сохранявшая верность в браке, живёт и остаётся целомудренной вне брачного союза.

Согласно Писанию, разделение или развод, вызванные такими факторами, как физи ческое насилие, или  же не связанные с "неверностью брачному обету", не дают ни одному из супругов права повторно вступить в брак, за исключением тех случаев, когда к этому времени один из бывших супругов уже вступил в брак или совершил прелюбодеяние, блудодеяние, или же умер.


С уважением,
Александр

2009-11-29 23:27:03 Почему священникам в ветхом завете нельзя было сажать виноград, пить сок и даже есть виноград? (Спрашивает: Ирина)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, сестра Ирина!

Это ограничение касалось не священников, а назореев:

"И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то он должен воздержаться от вина и [крепкого] напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод; во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из виноград а, от зерен до кожи. Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей." (Числа 6:1-5)

У священников было ограничение в "употреблении при исполнении служебных обязанностей":

"И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. [Это] вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея." (Левит 10:8-11)

По всей видимости ограничение для назореев имело следующую основу. Назорей - человек всецело посвященный Господу и свидетельствующий своей жизнью о святости Божьей. Это символ челов ека исполненного Святым Духом. Святой Дух может жить в человеке только при условии полного подчинения и доверия Ему. Вино и алкогольные напитки также всецело контролируют разум человека, как и Святой Дух, но в отрицательном смысле. В этом смысле вино - это духовный антоним Святого Духа. Апостол Павел понимал эту библейскую концепцию. Он писал:
"И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом.." (Ефесянам 5:18)
Виноград и продукты из него содержат основу из которой делалось алкогольное вино и поэтому Бог желал показать, что в назорее не должно быть даже малейшего основания для жизни без Святого Духа.

Что касается священников, то им было запрещено пить алкогольные напитки для того, чтобы они могли верно исполнять свои служебные обязанности, чтобы они могли "отличать священное от несвященного и нечистое от чистого".


С уважением,
Александр

2009-11-29 23:21:04 Мудрость пред лицом у разумного, а глаза глупца на краю земли. Притчи 17:24. О чем здесь говорится? (Спрашивает: Олег)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Олег!

В этой притче Соломона говориться о том, что умный человек концентрирует свои мысли и силы на текущих делах, а глупый рассеивает свое внимание и думает больше о далеком (и в пространстве и во времени).


С уважением,
Александр

2009-11-29 22:30:20 Для какого закона мы умерли и посредством какого закона мы умерли Гал. 2:19? (Спрашивает: Александр)
Отвечает: Александр Дулгер

Александр спрашивает:
Для какого закона мы умерли и посредством какого закона мы умерли (Гал. 2:19)? Каким законом мы должны жить после смерти по закону?


Мир Вам, брат Александр!

Вот интересующий нас отрывок:
"...однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и пре давшего Себя за меня.
Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер." (Галатам 2:16-21)

Из контекста отрывка совершенно ясно видно, что апостол Павел здесь противопоставляет спасение по вере (оправдание грешника) спасению делами (исполнением закона). Это было главной ошибкой иудеев. Они никак не могли согласиться с тем, что спасение - это Божий дар. Они привыкли уповать на свои дела, на свое соблюдение законов Иеговы. Во всяком случае им казалось, что они их успешно соблюдают.

Таким образом я понимаю, что здесь Павел не выделяет какой-то конкретный закон, а говорит вообще о принципе спасения. Под словами "закон" в этом отрывке подразумевается комплексное понятие: морально-нравственный закон (10 заповедей) и ритуальный закон жертвоприношений, на которые так надеялись иудеи. Они не понимали, что ритуалы были даны для того, чтобы через них они увидели будущего Мессию и для того, чтобы в них родилась вера и они смогли бы быть спасены по вере. Они считали, что исполнение 10 заповедей и следование ритуалам - это плата, благодаря которой они смогут получить билет на небеса.

Фраза "Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога" означает следующее - когда я понял что такое закон на самом деле, я перестал надеяться на закон, как на средство спасения (т.е. умер для спасения делами) и начал жить для Бога (т.е. вся моя жизнь теперь направленна к единению со Спасителем и к служению Ему, а не своему эгоистичному желанию спастись).


Вы спрашиваете: "Каким законом мы должны жить после смерти по закону?". Ответ есть в Библии - законом Духа.

"Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти." ( Рим. 8:1-2)

Своими силами и своей мудростью мы не можем жить по воле Божьей и соблюдать Его заповеди. Ни 10 заповедей из Ветхого Завета, ни 2 заповеди из Нового Завета (Матф.22:37) плотскому христианину соблюдать не под силу. Для этого нужно "родиться свыше" и "жить по Духу", осознавая что прощение моего греха - это дар Божий, мой билет на небеса - это дар Божий, освобождение от довлеющих надо мной грехов и моих плотских привычек и дурного характера - это дар Божий. Все это делает Бог и мне тут не прибавить ни пол процента. Если я это начал осознавать и всем сердцем верить в Божью силу и Божью любовь, тогда я начинаю жить по Духу и соблюдать заповеди так, как их соблюдал Сам Христос, живя на земле. Будучи человеком, как мы, Он прожил жизнь ни разу не согрешив и не нарушив ни 10 заповедей, ни остальные, данные израильтянам. Этим самым Он опроверг аргументы сатаны и современных христиан о том, что че ловек не может соблюсти Закон Божий в полноте и что поэтому этот Закон нужно отменить.

"Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви."(Иоанна 15:10)


С уважением,
Александр

2009-11-29 22:16:57 Если теперь живет Христос в нас, а мы умерли, как мы должны жить, исполнять закон или нет? (Спрашивает: Александр)
Отвечает: Василий Юнак

Александр пишет: 1) Но я так и не понял, согласно вашего ответа, умер ли ли верующие для закона или нет и живет ли в нас Христос, согласно Гал 3:19-20? Если теперь живет Христос в нас, а мы умерли,как мы должны жить после смерти во Христе, исполнять закон или нет? Сказано, что живет теперь Христос, как это понять? 
Вникай в себя и в учение занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасеш ь и слушающих тебя 1Тим 4:16.
2) Что за учение в которое мы должны вникать?

Приветствую, Брат Александр!

1. Давайте рассмотрим этот текст шире:

"Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак. Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер" (Гал 2:15-21).

Ваш вопрос сводится к простому: "Исполнять закон, или нет?" Прежде, чем я отвечу на первую, богословскую часть Вашего вопроса о том, как мы "умираем для закона", я попробую ответить на этот упрощенный вопрос, который раскрывает суть того, что беспокоит Вас. Когда христиане спорят об исполнении закона, мне так и хочется задать вопрос всетречный: а какую часть закона вам не хочется исполнять? Закон говорит о многом. Равно как и законов есть много. Начнем от самого главного, и обратимся к второстепеным:

Главным законом в Библии есть так называемое "Десятисловие" или "Десять заповедей". Этот закон написан рукой Бога - это одно из немногих мест в Библии, где нет участия человека в передаче воли Божьей. Какая же часть этого закона не приятна христианам?

Хочется иметь других богов? - ну, вроде бы нет.
Хочется поклоняться идолам? - протестанты на эту тему спорят с православными, но вот сами православные, как раз и не противятся Закону Божьему. Так что те евангелические протестанты, которые рьяно борятся с законом, вроде бы как и не противятся этой заповеди.
Хочется произносить имя Божье по пустякам? - тоже сомневаюсь, что христиане праздны в своих словах.
Хочется отвернуться от родителей? - это вроде бы хорошая заповедь.
Хочется убивать? - да вы что....
Хочется красть, прелюбодействовать, клеветать? - да как можно...
Хочется вообще чужого, того, что принадлежит другому? - нет, мы не завистливые.

Вы что-то имеете против этого закона? Извините, ч пропустил заповедь о субботе! Вот именно эта одна единственная заповедь, отрицаемая почти всеми протестантами, и порождает так много попыток уничтожить закон! То есть, борьба идет не против девяти заповедей, которые хороши, полезны и на своем месте, а против одной заповеди, которая кое-кому почему-то не нравится. При этом люди пытаются убеждать субботников: "Ну какая разница, какой день Богу отдать?" О, если разницы нет, то почему бы не отдать Ему тот день, который Он у нас просит?

Ладно, идем дальше, и смотрим на законы Моисея:

Законы о совершении обрядов в скинии, о жертвах, одеждах священников, сожигании тука и прочем? - даже если бы я и хотел их исполнить, то не могу: нет ни скинии, ни жертвенника, ни храма. А приносить жертвы в ином месте категорически запрежено тем же законом. Так что этот закон исполнил сам себя - его и быть не может.

Законы о побиении камнями тех, кто нарушил субботу, произнес хулу на Бога? Законы об умерщвлении прелюбодеев на месте? Законы о городах убежищах и возмездии за причиненный вред? - нам сегодня в гуманном обществе трудно обсуждать значимость этих законов. Благо, что сегодня уголовное наказание принадлежит одному лишь государству. Да и сами иудеи уже не имели права на уголовное наказание, как только потеряли свою государственную независимость (см Ин 18:31). Так что эти законы я также не могу исполнять, так как они сами исполнились - пришли к своему завершению.

Законы о супружеских отношениях? О том, чтобы не прикасаться к чужим женщинам или мужчинам? О том, чтобы не открывать наготу других и даже не смотреть на их обнаженность? - ну может быть написаны эти законы каким-то странным, устаревшим языком, но в принципе они очень даже правильны. Или Вам нравится порнография? Я считаю, что эти законы так же полезны и нужны сегодня, как и тогда.

Законы об очищениях, омовениях и прочих гигиенических установлениях? - ну эти законы действительно дремучие, хотя... Сорок дней после родов женщина должна ежедневно омываться и при этом к ней никто не должен прикасаться - разве это не защита здоровья женщины? У какого древнего народа была такая забота о молодой матери? А придя с рынка вымыть свои руки и даже одежду? Или, скажем, заповедь о том, чтобы иметь при себе лопатку для нужды, и садиться по нужде только за станом, и после себя зарыть свои испражнения? - это кажется смешно? а разве это не призывы к гигиене, которые мы видим сегодня на каждом углу? Вот только из-за незнания микробов, открытых всего лишь лет так сто пятьдесят тому назад, человеку нужно было предписать все это в форме заповеди. А разве родители детям не навязывают принципы гигиены таким же методом - ну, не камнями, а вот ремешком по мягкому месту? Я не придерживаюсь ритуала моисеевых очищений, но принимаю эти законы как очень даже уместные сегодня. А Вам как кажется?

Что там еще осталось? Чистая и нечистая пища? - сегодня так много странных диет, и ничего, люди могут смеяться и не обращать внимания. А вот с Божьей диетой спорят... и даже не хотят сравнить ее с медицинскими утверждениями относительно того, насколько верна Божья диета. Если только Вы не заботитесь о благосостоянии своего тела, как храма Божьего, за разрушение которого Господь обещает кару, то можете считать этот закон ушедшим в прошлое. Однако для меня он не хуже закона об очищениях и омовениях, так как принципы здоровья никогда лишними не были.

Вопросы десятин, приношений, и прочей задолженности перед Богом? - Ну, если кто не считает себя должником Богу, то что я могу сказать? Тогда и всеми остальными законами пренебречь можно.

Вопросы праздников? - если бы я был этническим евреем, то я бы исполнял все их праздники сегодня. Но поскольку я не еврей, то Библия освобождает меня от этнической составляющей - придерживаться конкретных дней и конкретных ритуалов. А вот духовная составляющая этих праздников - скажите, кто из христиан сегодня их отрицает? Цитируя: "Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу" (Кол 2:16,17), христиане продолжают праздновать и Пасху, и Жатву, и Пятидесятницу... вот только все та же суббота почему-то их коробит, да и свининки уж больно хочется...

Так что за проблема с законом? Его можно не исполнять? На поверку оказывается, что спор не о заповеди "не убивай" или "не кради". И даже спор не о заповедях о жертвоприношениях и праздниках. Спор о двух-трех конкретных заповедях, которые не нравятся некоторым людям, претендующим на то, что они любят Бога: спор идет о субботе в первую очередь, затем о чистой и нечистой пище, и еще о десятине. Всё! Других споров практически нет. Похоже, не будь этих трех заповедей, и спора о законе не было бы! А может быть это и есть испытание нашей верности Богу?

Но вернемся к первому вопросу, который камуфлировал собой этот простой вопрос о субботе, пище и десятине. Рассмотрим богословское прикрытие: "Умерли ли верующие для закона или нет и живет ли в нас Христос?"

Что мы прочитали в процитированном тексте? "Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога" (Гал 2:19). Чем я умер для закона? Законом? А это как? Каким образом закон послужил тому, что я умер для закона? Значит, закон есть и действует для меня, вот только действие его странное... Или это два разных закона, из которых один освобождает меня от другого?

Между прочим, Вы указали в этом месте ссылку не на вторую главу, а на третью. Это сделано по ошибке или умышленно? Об умирании для закона говорится во второй главе, а в третьей главе говорится:

"Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. Но посредник при одном не бывает, а Бог один" (Гал 3:19,20).

Это место именно и говорит о двух законах! Не видите этого? Давайте разберемся:

Что такое "преступление"? Может ли быть преступление без закона? Преступление чего, если закона нет? А здесь говорится о том, что закон (тот, о котором идет речь) появился позже по причине того, что уже раньше сушествовало преступление (закона, но другого, появившегося раньше). Вам кажется странным, что я здесь усмотрел два закона? Тогда читаем дальше: этот закон дан рукою посредника. Какие два закона мы знаем? Есть Закон Божий и Закон Моисея, верно? Какой из этих законов дан рукою посредника, а какой - без посредника, Самим Богом? давайте прочитаем:

"И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их" ( Исх 24:12). "И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим" ( Исх 31:18). "И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения [каменные], на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было; скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии" (Исх 32:15,16). "И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору,] и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил" ( Исх 34:1). "Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака [и бури] громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал их мне" (Втор 5:22).

Итак, Десять Заповедей были написаны на камне и произнесены вслух народа Самим Богом, без посредника! Это - первый закон, который был нарушен, о котором произошло преступление. И потому появляется другой закон:

"И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем [и будем послушны]. И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых" ( Исх 24:3,4). "И написал Моисей закон сей, и отдал его священникам, сынам Левииным, носящим ковчег завета Господня, и всем старейшинам [сынов] Израилевых" (Втор 31:9). "Тогда Иисус устроил жертвенник Господу Богу Израилеву на горе Гевал, как заповедал Моисей, раб Господень, сынам Израилевым, о чем написано в книге закона Моисеева, - жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Господу и совершили жертвы мирные" (Нав 8:30,31).

Кстати, Закон Божий был положен в ковчег завета - "и Я напишу на скрижалях те слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег... И обратился я, и сошел с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтоб они там были, как повелел мне Господь" (Втор 10:2,5). А вот Закон Моисеев был положен рядом с ковчегом - "Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца, тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя" (Втор 31:26). Обратите внимание на эту разницу, и на цель второго закона - он дан во свидетельство по причине нарушения первого закона!

Между прочим, какой закон говорит нам о соблюдении субботы? Закон Божий или закон Моисеев? Какой закон дан позже, Закон Божий или закон Моисеев? Какой закон существовал только до "пришествия Семени" - Закон Божий или закон Моисеев?

Но это так, между прочим, для размышления. А мы пойдем дальше в богословских размышлениях о том, как можно одним законом умереть для другого, и какую роль в этом играет живущий в нас Христос.

В этом же тексте апостол пишет галатам об оправдании - оправдании Христом, а не законом. Что это значит? Может ли закон оправдывать? Может только в том случае, если человек сам абсолютно праведен. То есть, это будет не оправдание, а констатация праведности. А вот оправдать грешника - этого закон не может! Закон только констатирует факт наличия или отсутствия греха. И всё! Делать человека праведным - это уже действие личности, а не закона. Именно поэтому нужен Христос. Если оправдание от закона, то Христос действительно напрасно умер: если закон объявляет человека безгрешным, то зачем тогда Христу умирать?

А когда закон может объявить человека безгрешным? Есть только два случая - или человек самостоятельно исполнил требования закона, так что закон констатирует безгрешность человека, или закон прекращает свое существование так, что уже нет состава преступления и человека оправдывают. Рассмотрим пример:

В советское время, если я куплю сапоги в Москве за 100 рублей и привезу в Рязань, где их нет и продам за 150 рублей - так, чтобы и дорогу покрыть и зарплату за труд иметь, то я по советсткому закону - спекулянт и должен быть отправлен в тюрьму с конфискацией имущества. Как я могу быть оправдан этим законом? Есть два варианта: либо если я не перепродавал эти сапоги, либо если наступила перестройка и такого закона уже нет. И в том и в другом случае мне не нужна амнистия, мне не нужно оправдание, потому что сам закон констатирует мою невиновность отсутствием нарушения - либо я не сделал этого, либо закон этого не запрещал!

Таким образом, те, кто пытаются удалить закон Божий, делают то же самое, что перестройка в СССР сделала со спекуляцией: сегодня вчерашний спекулянт - это уважаемый бизнесмен. Удаляющие закон Божий пытаются сказать, что вчерашний убийца и прелюбодей сегодня является праведником не потому, что за него умер Христос и взял его вину на Себя, а ему даровал праведность по вере во Христа, а этот вчерашний убийца и прелюбодей является праведником всего-лишь потому, что нет закона, запрещающего убийство и прелюбодеяние!

"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают. А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено" (1Тим 1:8).

Многие, споря о законе и благодати на основании посланий к Римлянам и Галатам, не замечают, что апостол Павел в этих посланиях возвеличивает и утверждает закон, но не как средство спасения или оправдания, а как средство познания человека грешником и направления его ко Христу. И вот в этих словах Тимофею апостол Павел утверждает, что таковые спорщики пустословят, не разумея того, что говорят. Почему? потому что они спорят не против Закона как такового, а против субботы, которую исполнять не желают. И вот потому для них закон не добр, что тот же закон, который осуждает человекоубийц и прелюбодеев, осуждает также и нарушителей субботы. Вот почему для этих спорщиков и пустословов закон оказывается недобр. И ради этого они пытаются сказать, что соблюдающие субботу спасаются не благодатью во Христе, а соблюдением субботы и исполнением закона. Увы, это - пустословие, лишенное основания, потому что субботники не говорили такого.

Но рассмотрим другую составляющую "умирания для закона". Если мы не можем умереть для закона через его исполнение, то можем умереть для закона через Христа, живущего в нас. Как? Совершенно не так, что если Христос умер за мой грех, то я могу теперь грешить - "Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак" (Рим 6:1). Что случается, когда Христос живет в нас? Как я могу узнать, живет ли во мне Христос? Все очень просто: Христос будет совершать во мне всякое желание и действие (Флп 2:13), а значит я не буду желать греха и не буду делать греха. А если я желаю греха или делаю грех, т о вывод один: Христос во мне не обитает: "Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его" ( 1Ин 3:6). А как я могу знать, согрешаю я или нет? "Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай" (Рим 7:7). Заметьте, здесь речь идет о Законе Божьем, потому что цитируется десятатя заповедь.

Итак, закон существует. Он не может делать нас праведными, но он является индикатором нашей греховности или нашей праведности, которая исходит от принятия Иисуса. Без закона я не могу знать, живет ли во мне Христос, потому что единственный показатель, что во мне Христос, а не сатана - это соблюдение закона! Я сам не могу соблюсти закон, но вот Христос, который живет во мне, может. Более того, Христос не может не соблюсти закон, потому что Он же его и установил! Христос не может противоречить Себе. И такое соблюдение закона не противоречит благодати Христа, а только утверждает ее, потому что мы спасены не соблюдением закона, а пребыванием во Христе. Потому что сами мы не можем исполнить закон, а только Христос, пребывающий в нас, исполняет закон, производя в нас желание и действие. А законом я только узнаю, живет ли во мне Христос или нет. Как я это узнаю? Если мне хочется убивать или обзавать кого-то, то во мне нет Христа. Если я прелюбодействую, то во мне нет Христа. Если я не желаю соблюдать субботу Божью... Вы хотите сказать, что это уже не относится к пребыванию во Христе? Тогда подумайте, почему вообще христиане стали вести такую беспощадную борьбу с законом, который, согласно учению Павла, нужен нам?

2. Что за учение, в которое нам следует вникать? Есть только одно учение - Священное Писание. В нем есть закон, которым мы можем измерить себя - во Христе ли мы или нет.

Благословений!

Василий Юнак

2009-11-29 14:18:39 Не являются ли труды Елены Уайт адвентистским преданием, приравненным к Библии? (Спрашивает: Афанасий)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Вопрос: .Опять не понятна одна деталь относительно АСД,об которой вы упомянули давая ответ Андрею 26.11.09.Что ответить навязчиму протестанту.Вы пишыте:-Эти претензии происходят из-за того, что протестанты признают основой своей веры только Писание Библию, а у православных Писание стоит наравне с Преданием - корпусом трудов отцов церкви, признанных обязательными к изучению и исполнению.Мне непонятен тезис-протестанты  признают основой своей веры только Писание Библию.Разве Е .Уайт у АСД не наровне с Писанием.Ведь там есть пророчества ,что можна прочитать в недавнем ответ е .Асд считают их богодухновенными.Или я ошыбаюсь?А раз богодухновенными,то значит на ровне с богодухновенными Писаниями.

Афанасий!

"Технически" можно считать книги Елены Уайт адвентистским преданием.

Да, адвентисты признаЮт их богодухновенными.

Но разница вот в чём: в их вероучении нет ни одного положения, основанного ТОЛЬКО на трудах Елены Уайт.

Да, значение ее работ и деятельности для становления адвентизма переоценить невозможно.

Подобные "отцы церкви", сыгравшие решающую роль в становлении конфессий, есть у большинства (в т.ч. протестантстких) церквей, а многие из них даже назвали себя по их именам: лютеране, кальвинисты, меннониты, пелагиане, ариане, манихеи, (муниты, магометане, буддисты)...

И далеко не о каждой из этих течений можно сказать, что там есть священное Предание.

Я сам призываю отделять библейские доказательства от аргументов другого происхождения и защищаю адвентистскую весть на основании Библии.

С первого дня я слышал, как адвентисты обосновывали все детали своего учения и практики Писанием и вижу, что их церковь - действительно библейская.

Ведь не называем же мы иудаизм моисейством? Надо оценивать статус того или иного источника. Библия ссылается на многие источники (логику, наблюдение за природой, жизненный опыт, здравый смысл, культурные особенности, историко-политический фон...), но именно слово Бога играет в ней основную роль.

С уважением,
Максим

2009-11-29 08:21:46 Я живу с мамой. Она неверующая. Нужно ли отдавать десятину с её дохода? (Спрашивает: Надежда)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Надежда!

По жертвования и десятины являются добровольными и приносятся верующим доброхотно:

Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог (2Кор.9:7).

Если человек не полюбил Христа, возвращение или невозвращение десятины не играет никакой роли для спасения человека. Богу нужны не наши деньги, Ему нужны мы! Он пришел в этот мир отдать Себя на смерть, чтобы подарить нам прощение и вечную жизнь в Его присутствии.

Вы не обязаны вести праведную жизнь за кого-то. Для кого-то - да, но не вместо. Пусть ваш пример послушания Богу и вашей маме явит любовь Христову, и тогда Дух Святой изменит сердце вашей маме и она сама захочет испытать на себе заботу Господа о нашей жизни.

С уважением
Руслан

2009-11-29 01:12:45 Действительно ли не стоит беспокоиться о том, как расходуются десятины и пожертвования? (Спрашивает: Дмитрий)
Отвечает: Василий Юнак

Дмитрий пишет: Вы пишете, что не стоит беспокоиться о том, как расходуются десятины и пожертвования. Но не является ли такой подход миной замедленного действия? Когда ничего не знаешь, еще полбеды, можно и вслепую жертвовать. Но когда видишь бездумное или халатное использование твоих средств, то как тут не преткнуться? По-моему, такой удар выдержат единицы, а у большинства желание жертвовать может пропасть надолго.

Приветствую Вас, Брат Дмитрий!

Да, я понимаю Вас и дру гих, которые задают подобные вопросы. Я наблюдал, хотя и не часто, как некоторые злоупотребляют доверием и используют десятины не по назначению. Далеко не всегда мы можем повлиять на ситуацию. Однако давайте рассмотрим некоторый пример.

Допустим, Вам не нравится государственная политика в использовании налоговых фондов, станете ли Вы бороться с этим через удержание своих налогов? Или другой пример: Человек заработал у Вас сумму денег за оказанную услугу по договору, но он использует их не так, как Вам нравится - Вы откажетесь выдавать ему эти деньги?

Видите ли, никто не поставил Вас Божьим инспектором над использованием десятины (такие люди тоже есть, но они задают другие вопросы). Так что Вы не ответственны за других. Но вот Ваша ответственность перед Богом - проявить верность в возвращении десятины. Вы желаете согрешить сами по причине греха других? Лично я не стану грешить только потому, что меня окружают грешники!

В отношении соблазна, я знаю только одно: "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор 10:13).

Вы думаете, что Бог нуждается в десятинных деньгах? Они Ему не нужны! А вот Вы нуждаетесь в том, чтобы возвратить их Богу ради Ваших благословений и ради Вашего спасения. Вы нуждаетесь в том, чтобы выдержать искушение. Вы нуждаетесь в том, чтобы остаться верным Богу даже там, где все остальные неверны.

Благословений!

Василий Юнак

2009-11-29 00:18:04 Если мое положение таково, что отдавать десятую часть зарплаты тяжело, то как мне поступить? (Спрашивает: Дмитрий Сюткин)
Отвечает: Василий Юнак

Дмитрий пишет: Если, скажем, мое финансовое положение таково, что отдавать десятую часть зарплаты мне тяжело, то как мне поступить? Сжав кулаки, заплатить десятину, и будь, что будет? Или же принести в церковь меньшую сумму, но сделать это с легким сердцем? Другими словами, что лучше: исполнить букву, но с ропотом и сомнениями, или нарушить букву, но поступить по духу, исходя из своих возможностей?

Приветствую Вас, Брат Дмитрий!

Тяжело - это неопределенное слово. Потому я рассмотрю несколько ситуаций.

"Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело" (2Кор 9:7,8).

"Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?" (Мал 3:10).

Хотя десятина - это святыня Господня, тем не менее Господь никогда не принуждал человека. Но Он призывает нас довериться Ему. Не только в десятине бывает трудно доверять Богу. Есть множество других обстоятельств, когда Господь предлагает нам довериться Ему. Это может случиться в вопросах защиты, в вопросах соблюдения субботы, в вопросах честности в бизнесе... И всякий раз мы можем аргументировать: "Это тяжело..." Но если мы возложим наши заботы на Него, то по обетованию Он все совершит: "Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику" (Пс 54:23; 1Пет 5:7).

У Вас небольшая зарплата, которой и так не хватает на жизнь, и Вы думаете, как Вы проживете, если из нее еще десятую часть отдадите Господу? А Вы испытайте Бога! Скажу и на своем опыте, и на опыте тех, которые уже испытали Бога: девять десятых с Божьим благословением совершат гораздо больше, чем все десять десятых, но без Божьего благословения!

Но иногда бывают ситуации, когда тяжело расставаться с Божьими деньгами по другой причине - их слишком много! Если из 1000 рублей надо отдать Богу 100 рублей, то это не страшно. Если из 10 тысяч надо отдать одну тысячу, это тоже не страшно. Если из ста тысяч надо отдать десять, то это терпимо. Но если из миллиона надо отдать стотысяч... то на сто тысяч мы могли бы сделать кое-что значительное! Отдавать такую огромную сумму становится жалко... - Это пример. Для каждого границы допустимого разные, но суть в том, что для многих большую сумму отдать труднее, чем малую. И дело вовсе не в отсутствии денег!

Когда деньги есть, но их то-ли слишком мало, то-ли слишком много - это тяжело, но это возможно. Но бывают ситуации, когда это просто невозможно! Расскажу свою историю:

Это случилось в 1999 году. Август 1998 года был очень тяжелым для многих - дефолт, рубль рухнул по отношению к доллару сразу же в пять-шесть раз. Моя зарплата, хотя и увеличилась в рублевом исчислении, но в долларовом упала с 240 до 70 долларов в месяц. А у меня семья из четырех человек, и пятый на подходе... Мой старенький автомобиль-иномарка нуждался в зимней резине и в текущем ремонте. Мне нужно было найти около 500 долларов, чтобы машина могла пережить суровую зиму подмосковья. Но денег не было. Если раньше десять-двадцать долларов на запчасть было совершенно не в тягость, то сейчас я попросту не мог себе этого позволить. И тут произошло чудо! Некто подошел ко мне и сделал предложение: продавай свою старую машину, за сколько сможешь (ее оценочная стоимость была около 700 долларов) и я доплачиваю тебе до новой "девятки" - тогда она стоила 3700 долларов. Итак, я получил три тысячи долларов в подарок в виде нового автомобиля, после продажи старого. Это было замечательно, вот только... десятина с этого прибытка составляла 300 долларов, в то время, как моя скудная зарплата составляла только семьдесят! Нет, это не просто тяжело, это совершенно невозможно!

Для подобных ситуаций Господь ожидает от нас простой благодарности. Он благословляет нас не для того, чтобы потом повергнуть в рабство. Библия предлагает нам возможность принести Богу наши дары благодарности и обеты. Эти средства также являлись особой святыней и приносились в храм, хотя их использование было иным, отличным от десятины. Но здесь каждый мог принести дар благодарности или обет Богу по своей возможности, а не как определенную долю от прибытка. Вот и я в подобных случаях пользуюсь благодарственными дарами и обетами.

Господь не желает помещать Вас в невыносимые ситуации, но Он желает научить Вас доверяться Ему во всех обстоятельствах.

Благословений!

Василий Юнак

Задать вопрос можно воспользовавшись специальной формой на нашем сайте BibleStudy.ru