2009-12-05 20:55:46 Где я могу найти переводы библейских мест: названий гор, рек, долин, стран, городов и др.? (Спрашивает: Виталий)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Виталий!

Купите любой хороший библейский словарь в магазине христианской литературы или через интернет магазины христианской книги.

К примеру, хороший словарь - Библейский словарь Брокгауза. Вот отрывок из него:

Моав [евр. "(происходящий) от отца"]:
1) сын Лота от его старшей дочери (Быт 19:31-37). Родоначальник -> моавитян. См. цвет. вклейку 1; 2) горная страна, расп. к вост. от Мертвого моря и простир. от потока (или ручья, в Синод. пер. - "долины") Заред (Втор 2:14; ср. Ис 15:6,7) на юге до окрестностей Есевона [евр. Хешбон, Ис 15:4] и равнин Моавитских у Иордана, напротив Иерихона (Чис 33:48), на севере; на востоке М. переходит в Сирийскую пустыню (см. Чис 21:11). В сев.-зап. части нагорья возвышаются Аваримские горы с вершинами Пеор (в Синод. пер. - Фе-гор, Чис 23:28), Нево (Втор 32:49) и Писга (в Синод. пер. - Фасга, Чис 23:14). Постепенно понижаясь как с севера, так и с юга к центру, нагорье переходит в долину, по к-рой поток Арнон течет к Мертвому морю (ср. Чис 21:13-15). М. беден водой, т.к. большая часть его многочисл. речек и ручьев, как правило, надолго пересыхает, р усла же остальных либо рассечены на мелкие потоки, либо расположены в труднодоступных горных ущельях, так что использовать их воду для хоз. целей затруднительно. Пригодные для земледелия угодья расположены в Медеве, Дивоне и Эль-Кераке (Кир-Харешете) - в зап. части страны, вост. же знаменита скотоводством, в частн. разведением верблюдов.

Если Вы не желаете приобретать печатный вариант, то его (или подобный) можно найти и скачать в интернете. Например здесь.


С уважением,
Александр

2009-12-05 20:07:56 Имеется ли рациональное объяснение различным срокам очищения женщин после родов мальчика и девочки? (Спрашивает: Александр)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, брат Александр!

Вот интересующий нас отрывок:

"И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит [младенца] мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста. В восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее.
Если же она родит [младенца] женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих. По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику." (Левит 12:1-6)

Какое-то рациональное объяснение удвоению срока очищения несомненно есть, однако в Библии отсутствует прямое объяснение этому. Возможно мы не знаем каких-то культурных особенностей или обычаев того времени, которые уже не существуют или их смысл утерян.

Существует много толкований этого отрывка, но подтвердить что именно его толкование верно пока никто не мог. Это всего лишь предположения.

Я верю в фундаменталь ный принцип, изложенный отцами протестантизма - "solo scriptura" (лат. "только Библией"). Любое христианское учение можно обосновывать только Библией. Трудные места Писаний также мОжно обосновать Библией. В Библии всегда можно найти ключ к пониманию любого из ее трудных отрывков. Как правило, решение головоломки, которое предоставляет Бог на страницах Библии, простое и изящное. Нет смысла искать ключ, который может понять только доктор богословия.

Я нахожу в Библии только одно подходящее толкование. Мне оно кажется правильным. Может кому-то нет. Тогда "ищите и найдете" (Матф.7:7).

Итак, в чем же значение этих очищений и последующих очистительных жертв? Тут мы сталкиваемся с символом проклятия, которое пришло на землю в результате греха Адама и Евы. С проблемой последствий греха человека. Очевидно, что основные жертвы (см.кн.Левит), приносились за грехи моральные, намеренные или непреднамеренные. Н о кроме конкретных моральных грехов человек греховен по самой своей природе от рождения. Свою испорченную подверженную болезни и смерти греховную природу мы получаем по наследству. Мы не несем ответственности за этот "первородный" грех, но мы страдаем от него. Даже такие физиологические процессы как роды, болезненность которых считается естественной, стали таковыми лишь после грехопадения.

Как же появился "первородный" грех?

"И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание и взяла плодов его, и ела, и дала также мужу своему, и он ел." (Бытие 3:6)

Кто был более виновен, Адам или Ева? Кто первый согрешил?

Апостол Павел напоминает нам, кто именно: "и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление"(1Тим.2:14)

Но кто напоминал об этом детям Бо жьим до Павла?

Установление из книги Левит, которое нас интересует. Каждая израильтянка имела возможность поразмышлять об этом 33 или 66 дней после родов.

Если бы современные женщины также размышляли бы об этом по два месяца, то они бы уже бездумно не хватали в магазинах все, что "хорошо для пищи" и "приятно для глаз", оставляя дыры в семейном бюджете. Особенно, этот урок был бы хорош для современных христианок, которые хотят и Богу служить и жить, и одеваться "как все".


С уважением,
Александр

2009-12-05 11:07:49 Как можно быть ближе к Богу? (Спрашивает: Безгинова Кристина )
Отвечает: Василий Юнак

Кристина пишет: Как можно сделать так,что бы быть как можно ближе к Богу?Как научать себя,расставлять время так,что бы все успевать и Богу время уделять.Я его вообще не уделяю.Но,очень хочу.Я всю жизнь хотела.Я просто не могу,я одна.Как сделать так,что бы как можно ближе быть к Богу?

Приветстсвую Вас, Сестра Кристина!

Попробуйте встать на один час раньше, и с раннего утра первым делом уделить один час чтению Библии и молитве. Можно при этом, если позволяет обстановка, петь хвалебные псалмы Господу. Один час в день каждое утро - это сделает Вашу духовную жизнь процветающей. Ну а потом - все остальные дела. Так Вы точно сможете уделить время Богу. Кстати, это библейская позиция, равно как и мой личный опыт:

"каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся" (Ис 50:4).

"Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра" (Ис 26:9).

"Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих" (Прит 3:9).

Почтите Господа от начала дня Вашего, отдайте Ему самое первое, и Он даст Вам все остальное!

Благословений!

Василий Юнак

2009-12-04 22:20:55 Грех ли на Новый Год писать желание на бумаге? (Спрашивает: Валентина)
Отвечает: Александра Ланц

Валентина,

Мне кажется, что писать о своих желаниях это вовсе не грех.

Но грехом могут быть сами желания и способ, которым мы хотите получить желаемое.

Сначала о способе. Вы говорите о том, что делаете это на Новый Год. Значит, вы верите в то, что есть определённые условия, исполнив которые, вы получите желаемое.  Т.е. вы верите в то, что можете воздействовать на обстоятельства, если точно знаете и точно исполняете условия этого воздействия.  Вам это ничего не напоминает?  Это обычная магия. В вашем случае маленький её кусочек. Но всё же волшебство.

Библия говорит нам, что

1) Бог - Податель всякого блага;
2) ничего не совершается, если нет на то Его воли;
3) Его воля всегда благая и праведная, т.е. всё, что Он делает, всегда нацелено на правильный результат.

Таким образом, совершая магическое действие, вы тем самым говорите БОГУ:

1) я не верю, что всё исходит от Тебя, я сама могу добиться всех благ;
2) всё должно совершаться так, как я хочу, потому что Ты, Бог, вообще ничего не понимаешь в том, что хорошо, а что плохо;
3) я не верю в то, что Ты даёшь мне всё необходимое в правильное время, я лучше Тебя знаю, что и когда мне нужно.

Проще говоря, вы не доверяете Богу и пытаетесь командовать Богом, магически воздействовать на Него, чтобы Он ослабел, наконец-то, и дал бы вам то, о чём вы мечтаете.

Не проще ли просто обратиться к Нему и сказать о том, чего вам хотелось бы, признав Его право решать - давать вам это или не давать.  По-моему, намного проще. Не надо ждать Нового Года. Прямо сейчас встаньте на колени и откройте Ему своё сердце.

Теперь о желаниях.

Скажите, возможно ли желать чего-то, что в последствии принесёт вам только разочарование или даже боль? Вы ведь не знаете, чем может обернуться исполнение того или иного вашего желания, правильно? Только Бог видит всё наперёд. Вы, например, хотите выйти замуж за какого-то определённого человека, а Бог знает, что вы в этом браке будете несчастны. Или вы хотите получить в подарок дорогущий сотовый телефон, а Бог знает, что это будет предметом зависти ваших подруг, и вы, например, потеряете из-за этого лучшую подругу. Это только варианты, но вы ведь не знаете этих вариантов.

Получается, что Бог продумал для вас спокойный и хороший путь, а вы можете желать и настаивать в своих желаниях совсем на другом. Часто люди так усердно настаивают на исполнении своих желаний, что Бог отвечает и даёт желаемое. Как вы думаете, кого обвиняют люди, когда понимают, что желаемое принесло им только вред?

Поэтому, я очень советую вам молить Отца Небесного о том, что если Он считает ваше желание греховным, неправильным, то пусть Он Сам направит ваше сердце к тому, чего желать.

С уважением,
Саша

2009-12-04 22:14:39 Есть ли в Библии что-то похожее на фразу Ж.С.Экзюпери - Мы отвтетственны за тех, кого мы приручили? (Спрашивает: Yelena)
Отвечает: Александра Ланц

Елена, здравствуйте!

В Библии сказано, что мы ответственны за всю землю и всех животных, все растения, всех птиц, которые населяют её.

"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да ВЛАДЫЧЕСТВУЮТ они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и ОБЛАДАЙТЕ ею, и ВЛАДЫЧЕСТВУЙТЕ над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле" (Быт.1:26-28)

"Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями" (Пс.8:4-9).

Видите? Творец поставил человека хозяином, владыкой того мира, который Он создал за 6 дней! К сожалению, человек утерял это право. И поэтому "вся тварь совокупно стенает и мучится доныне" (Рим.8:22)

Однако, человек не был освобождён от обязанностей перед миром, в котором он продолжает жить, даже если этот мир изъеден раковой опухолью греха. Поэтому для всех нас звучит предупреждение о том, что обязательно настанет время суда для всех:

Откр.11:18 "пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить ГУБИВШИХ ЗЕМЛЮ".

С уважением,
Саша

2009-12-04 21:55:19 Гинеколог назначил лекарство, а я ужаснулась эффектом и боюсь навредить себе этим лекарством... (Спрашивает: Анастасия)
Отвечает: Василий Юнак

Анастасия пишет: Здравствуйте!Прошу Вас от всего сердца,пожалуйста посоветуйте как мне быть.Я девушка,мне 20 лет.У меня лет с 12 проблема с кожей-сильные угри,сильно завышен тестостерон и повышенный пролактин,волосы в нежелательных местах-сильно.Гинеколог сейчас назначил Диане-35 на 2мес.Я ужаснулась побочным эффектам и тому,что это-КОНТРАЦЕПТИВ!Я крещеная..А с моими симптомами мне врач сказал,что будут проблемы с беременностью.Но я боюсь навредить себе этим лекарством.Скажите, что мне делать?Мне правда страшно.

Приветствую Вас, Сестра Анастасия!

Вопрос беременности в случаях, когда имеются противопоказания по причине состояния здоровья - это тот вопрос, который каждая женщина должна принимать самостоятельно. Постоянная контрацепция - не выход, потому что женщина в первую очередь должна стать матерью. Контрацепция - не грех, но есть виды контрацепции, которые вредны сами по себе. Я не являюсь специалистом, потому не могу давать конкретные советы. Однако я знаю, что во многих случаях врачи сильно перестраховываются. А иногда и вовсе относятся к своему делу как к бизнесу. Потому я настойчиво рекомендую Вам обратиться к нескольким гинекологам, и лучше, если они будут христианами, серьезно относящимися к материнству и нерожденной жизни. Да и вообще, доверять одному врачу, не консультируясь с другими врачами - сегодня попросту неразумно. Врачи сами в особо сложных ситуациях собирают консилиум. И мы тоже должны это делать, если хотим сохранить свое здоровье.

Благословений!

Василий Юнак

2009-12-04 21:51:44 Чем должны заниматься женщины в церкви и жены пасторов? Оплачивается ли их труд наравне с мужчинами? (Спрашивает: Елена)
Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас, Сестра Елена!

Далеко не все виды служения в церкви оплачиваются. Практически церковь предлагает полную зарплату тем, кто совершает полновременное служение. Так, пастор должен нести большую нагрузку посещения, помощи, обучения, блпговестия и подготовки к служению. В то же время пресвитер, дьякон, руководители отдельных служений в общине могут выполнять свою часть служения в свободное от своей основной работы время.

Община может решить доплачивать некую сумму тем, кто совершает довольно большое служение, связанное со значи тельными затратами времени, скажем руководителю хора или миссионеру. Но это рассматривается общиной индивидуально.

Если говорить о сестрах, то они могут совершать служение не только в местной общине, но и в офисах церковных организаций и учреждений: женщины могут быть как секретарями, бухгалтерами, так и руководителями отделов. В таком случае они полностью трудоустраиваются в церковную организацию и получают соответствующую зарплату. Насколько мне известно, зарплата везде зависит от занимаемого положения и рода занятий, а не от пола работника. У меня есть коллеги по служению, сестры, которые получают точно такую же зарплату, как и я. Так что никакой дискриминации в этом вопросе нет.

Что касается жен пасторов, то их самое главное служение - быть женой пастора и в церкви. Это очень ответственное служение, хотя многие пасторы и их жены не вполне осознают всю ответственность, и допускают, чтобы жена пастора занималась какой-то коммерцией. Если есть возможность, жен пасторов приглашают к офисной работе в церкви. И конечно же, жены пасторов всегда несут значительную нагрузку в служении общины, не претендуя ни на какую оплату.

Благословений!

Василий Юнак

2009-12-04 21:49:43 Сразу ли начался потоп, или прошло семь дней? Противоречие Быт.7:9-10 и Быт.7:11-13 (Спрашивает: Олег )
Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас, Брат Олег!

"ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли. ... Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю. И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа. ... Чрез семь дней воды потопа пришли на землю. В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними" (Быт 7:4-13).

Когда мы читаем этот отрывок, то кажется, будто бы здесь есть противоречие. И некоторые люди по-разному пытаются истолковывать это место. Кто-то склоняется к тому, что Ной вошел в ковчег за семь дней до потопа и просидел в ковчеге взаперти целую неделю, прежде чем потоп начался; другие принимают за истину последний текст приведенного отрывка, якобы потоп начался в тот же самый день, когда Ной вошел в ковчег. Есть и те, кто пытаются объяснить это "и вашим и нашим", говоря, что вхождение Ноя в ковчег с приведением всех животных заняло целую неделю, так что он начал входить за семь дней, а завершил вхождение в день начала потопа.

Что же мы можем выяснить из тщательного изучения Библии? Форма еврейского глагола, используемого в Быт 7:13 в фразе "в сей самый день вошел", одинакова для трех разных времен: "только что вошел", "только что закончил длинное вхождение" и "к этому самому моменту он уже давно вошел".

В то время, как первые два варианта прошедшего времени так или иначе противоречат предыдущему повествованию в этом же отрывке, попытаемся подтвердить другими текстами Библии, что третий вариант имеет место. Кстати, если другие кажущиеся противоречия в Библии берутся из двух разных книг, подчас написанных разными авторами и в разное время, то здесь противоречия быть совершенно не должно, потому что это одно непрерывное повествование. Потому скорее всего либо мы что-то не понимаем, либо переводчик не весьма верно передал мысль автора.

Давайте посмотрим на еще одно место в Священном Писании, где в оригинале глагол имеет точно такую же временную форму, и где встречается точно такая же комбинация слов:

"И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: внимай и слу шай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа Бога твоего" (Втор 27:9).

В этом тексте слова "в день сей сделался" представляют собой абсолютно ту же комбинацию слов с глаголом в той же самой временной форме, что и фраза "в сей самый день вошел". Если мы не уверены, в какой момент Ной вошел в ковчег из первого библейского отрывка, то здесь мы точно знаем, что Израиль уже давно был "народом Господа", а не стал им только в сей самый момент, когда они собрались у горы Гевал в пустыне. Понимая это и сравнивая грамматическую конструкцию оригинального текста, я прихожу к единственному варианту правильного перевода стиха 13: "К сему самому дню уже давно вошел Ной..." Кстати, такой вариант перевода предлагают многие комментаторы и богословы, только не каждый выбирает из трех возможных вариантов именно этот. Но для меня он кажется наилучшим, потому что не противоречит ни самому повествованию, ни другим подо бным грамматическим конструкциям в Библии.

Благословений!

Василий Юнак

2009-12-04 21:42:55 Прокомментируйте текст Лк.4:6, о власти диавола над миром и Рим.13:1, что всякая власть от Бога. (Спрашивает: евгений)
Отвечает: Александр Дулгер

Евгений спрашивает: Пожалуйста, прокомментируйте стихи Лк.4:6 "и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее" и Рим.13:1 "Всякая душа да будет покорна высшим в ластям, ибо нет власти не от Бога существующие же власти от Бога установлены".


Мир Вам, брат Евгений!

Когда диавол искушал Иисуса Христа в пустыне он сказал правду. Иисус не опроверг его притязаний. Но диавол не был бы диаволом, если бы слегка не приврал и не исказил факты. Так он поступает очень часто - 99% истины и 1% лжи.

Вернемся к истокам. Господь Бог произносит благословения над только что созданными первыми людьми:
"И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле." (Бытие 1:28)

Как мы видим, Адам и Ева стали полноправными правителями и хозяевами всего творения на планете Земля. Но был и ли они безусловными хозяевами и правителями? Нет! Власть им была делегированна от Бога - реального Властителя и Творца планеты Земля. Истинна в том, что Адам и Ева были управляющими, а не хозяевами. Они были правителями с ограниченным кругом полномочий.

Впоследствии, власть делегированная Адаму и Еве перешла к диаволу, который их обманул. Они исполнили его указания и сработал духовный принцип изложенный апостолом Павлом:
"Неужели не ясно, что если вы подчинились кому-то и готовы его слушаться, рабами его становитесь..."(Рим. 6:16, современный перевод).

Итак, был ли диавол правителем всех царств Земли, когда он говорил с Иисусом? Да!
Но имел ли он безусловную власть? Не было ли "власти" над ним? Был ли он конечным хозяином и правителем? Нет!
Он сказал правду, но не договорил, что он лишь "управляющий", "наместник", да еще и нерадивый, и не чистый на руку.

Абсолютная же власть над планетой Земля принадлежит Богу и Он когда пожелает вмешивается в ход земной истории. Об этом и пишет ап.Павел:
"Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены."(Рим.13:1) Здесь имеются в виду не силы тьмы "как высшие власти", а земные правители, которых поставляет Господь Бог, даже если диавол с этим не согласен.

Тому есть хороший пример в книге пророка Даниила: "И отлучат тебя (царя Навуходоносора) от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями, травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!" (Даниил 4:29)

С уважением,
Александр

2009-12-04 21:20:22 Можно ли отдавать десятину не деньгами, а продуктами питания? (Спрашивает: Elena)
Отвечает: Александр Дулгер

Елена спрашивает: Здравствуйте! Можно ли отдавать десятину не деньгами, а продуктами питания? Если человек пенсионер или малоимущий, но у него есть свой огород?

Мир Вам, сестра Елена!

Не только можно, но и нужно! Основное назначение десятины - это не пополнение церковной казны, а формирование в человеке осознания, что истинный владелец планеты Земля и всего что она производит - это Господь Бог.

Если я посадил огород и собрал урожай, то я ясно вижу, что это произрастил Господь. Я лишь приложил некоторые усилия к поливу, уходу за почвой, растениями, итп, но основную часть (жизнь и рост) произвел Творец. Отдавая часть урожая, мне легче признать, что владелец всего - Господь, чем отдавая часть зарплаты. Ведь зарплату я получаю от работодателя, а пенсию от государства. Здесь Божья рука видна не так явно. Поэтому, десятина с огорода укрепляет веру больше, чем де сятина с зарплаты. Я так считаю.

Что касается Библейского обоснования, то вот оно:

"И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня." (Левит 27:30)

Обратите внимание, урожай становится святыней (т.е. отделенным для Божьих дел) еще на земле, до сбора. Верующий ты человек или неверующий, согласен сдавать десятину или несогласен, 10% от твоего урожая не твои. Если ты их продал для себя или съел, то ты вор, ибо ты взял чужое. Поэтому, несомненно десятину с урожая сдавать не только можно, но и нужно.

Если у человека, кроме огорода, нет иных источников дохода, то он должен сдавать десятину только с огорода, фермы, сада, итп.
Если же человек имеет иные источники дохода (пенсия, помощь от детей, родственников, субсидии, итп), то он должен сдавать десятину и с них. Если он желает, то он может сд авать эту десятину не деньгами, а продуктами питания, как было в древности, но он должен быть осторожен в оценке стоимости этих продуктов, чтобы не оценить их в свою пользу, по цене выше рыночной. Священное Писание рекомендует в таких случаях сделать запас в 20% от суммы, чтобы по человечесой слабости не согрешить и не обсчитать Бога: "...если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к [цене] ее пятую долю." (Левит 27:31)

С уважением,
Александр

Ответ от Василия Юнака:

Приветствую Вас, Сестра Елена!

Да, конечно же, десятина может быть принесена в натуральной форме. В Церкви Адвентистов Седьмого Дня, которая имеет строгую систему учета десятин, используется следующая форма принятия натуральной десятины: полученные десятинные продукты или товары оцениваются по средней рыночной стоимости и предлагаются к выку пу служителям или другим людям. Вырученные деньги вносят в кассу как десятинные. В случаях, когда продажа невозможно по тем или иным причинам, полученную натуральную десятину могут разделить среди священнослужителей как часть или как дополнительное пособие к их жалованью - это то прямое назначение десятины, для которого она предназначена Богом. Но в любом случае средняя стоимость натуральной десятины учитывается соответствующим образом.

Церковь может принять не только десятину, но и пожертвования в натуральном виде. Учет таких пожертвований происходит подобным образом. Когда нет возможности узнать подлинную стоимость натурального продукта или вещи, то используется независимая оценка - спрашивают нескольких сторонних незаинтересованных людей: "Если бы у Вас была необходимость и достаточная сумма денег, за сколько Вы приобрели бы вот эту вещь?" Несколько серьезных ответов сравниваются и приходят к выводу о стоимости пожертвованной вещи. Затем предлагают желающим приобре сти эту вещь за указанную сумму.

Бывают случаи, когда пожертвованная вещь, или принесенные в виде десятины продукты, оказываются никому не нужны. В таком случае они все равно проходят должную оценку, их стоимость записывается в соответствующие финансовые книги, а сами продукты или вещи попросту уничтожаются - это соответствует библейской форме всесожжения. Уничтожение вещи или продукта - это законный библейский метод принесения святыни Господу.

Благословений!

Василий Юнак

2009-12-04 20:11:03 Действительно ли судья Иеффай принес свою дочь в жертву и принял ли эту жертву Господь? (Спрашивает: Сергей)
Отвечает: Александр Дулгер

Сергей спрашивает:
Скажіть буд ь-ласка, чи суддя Їфтах справді приніс свою дочку в жертву, коли дав обіцянку Богу. Чи прийняв таке цілопалення Господь.
Для читателей из России и др:
Скажите пожалуйста, действительно ли судья Иеффай принес свою дочь в жертву, когда дал обет Богу. Принял ли такое всесожжение Господь?


Мир Вам, брат Сергей!

Вот интересующий нас отрывок Библии:

"И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение. И пришел Иеффай к Аммонитянам - сразиться с ними, и предал их Господь в руки его и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми.
И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери.
Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз [о тебе] уста мои пред Господом и не могу отречься....
По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа." (Судьи 11:30-39)


О способе исполнения обета Иеффая думают различно. Многие древние толкователи, к примеру Иоанн Златоуст, утверждали, что Иеффай в самом деле принес свою дочь, вышедшую к нему первой на встречу после победы над аммонитянами, во всесожжение. Другие же, особенно
позднейшие (Генгстенберг, Рейнке, Кассель, Келер и др.), полагают,
что дочь Иеффая осталась в девстве и была посвящена скинии для
некоторого служения, сообразного с ее полом. Апостол Павел видит в
Иеффае пример лиц, победивших своей верой (Евр. 11:32).
Я лично склонен читать библейский текст буквально. Буквальный контекст предполагает, что он принес ее в жертву всесожжения.

Такое всесожжение, безусловно не могло быть принято Господом. Иеффай поступил опрометчиво. Недопустимо было, почитая истинного Бога, уподобляться язычникам, которые приносили человеческие жертвы своим богам (Втор. 32:17; Пс. 105-37:38).

В этом обете также обнаруживается параллель между Иеффаем и Саулом, который произнес столь же противозаконное заклятье, едва не стоившее жизни его благочестивому сыну Ионафану (1Цар. 14:24-25).

Несмотря на предписание закона безусловно исполнять обет, данный Господу (Втор. 23:21-23), Иеффаю не следовало этого делать, ибо запрет на человеческие жертвоприношения был для Израиля абсолютным. Нельзя давать противоречащие божественному закону клятвы и обеты и тем более исполнять их (ср. Мф. 14:1-12). Иеффай отдает приоритет своему слову перед словом Божиим.

Иеффаю следовало бы отказаться от обета и покаяться, когда он обнаружил какова его цена. Нарушить обет - грех, но Бог бы принял покаяние и снял бы с него его грех. Но Иеффай поступил в угоду своему тщеславию. Цена его репутации в глазах людей была была для него выше цены жизни своей дочери.

В подобных сложных ситуациях нам необходимо руководствоваться словами Господа: "Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений." (Осия 6:6)


С уважением,
Алекса ндр

2009-12-04 12:09:24 Как объединить Ваши слова о том, что Иисус был с начала и что тогда Он открылся как архангел Михаил? (Спрашивает: Борис)
Отвечает: Василий Юнак

Борис пишет: К Александру Дулгеру. В вопросе http://www.bible.com.ua/answers/r/21/306243 вы написали ответ Был ли Иисус с самого начала сотворения мира? - да, Он был и Сам этот мир сотворил. Но Максим Балаклицкий как-то написал мне что Тогда Он носил имя Слово Ин. 1. Цивилизации ангелов Он открылся как архангел Михаил.
Кому из вас верить? Даже если объединить обе версии, то чушь получается. Спасибо.

Приветствую Вас, Брат Борис!

Ну почему же Вы считаете, что объединить все это не возможно? Возьмем, к примеру, слова Господа Моисею:

"Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем `Бог Всемогущий', а с именем Моим `Господь' не открылся им" ( Исх 6:3).

Мы видим, что Господь вправе выбирать, кому и как открывать и представлять Себя. У Бога есть много имен и титулов, и Он пользуется ими по своему усмотрению. Разве Бог, явившийся нам как Иисус Христос, принимавший непосредственное участие в творении земли, являвший Себя как Слово, не имел права являть Себя как Архангел Михаил?

М ожет быть для нас, людей, становится подозрительным, когда один и тот же человек предстает в разных местах под разными именами и титулами. Но для Бога это вполне естественно - Он устанавливает правила, а мы только находим эти правила в Библии и используем их.

Благословений!

Василий Юнак

2009-12-04 09:10:03 Что, если бы апостолы не оставили бы нам Писаний? св.Ириней (Спрашивает: Константин)
Отвечает: Виктор Белоусов

Мир Вам, Константин!

Постраюсь ответить на несколько заданных вопросов по Преданию.

Когда мы говорим о Предании как таковом, то стоит начать с истории. Не христианство как таковое "придумало" разделение на Писание и Предание, а иудаизм. Наличие Письменной Торы и Устной Торы было еще задолго до Христа.

Какую проблематику в связи с этим поднимает Иисус?

1 Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:
2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы пр еступаете заповедь Божию ради предания вашего?
4 Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.
5 А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался,
6 тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.
7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;
9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
(Матф.15:1-9)

Таких текстов достаточно в Евангелиях.

Это не отвержение ПРЕДАНИЯ как такового (устного понимания, которое приходит в течении действия Духа на народ Божий) - но коррекция от человеческих ошибок. Коррекция производится Христом на основании сравнения устного и письменного источников.

И мы это видим при срав нении трудов Отцов Церкви и Нового Завета. Банально, но факт - например, в Новом Завете нет икон и иконописи, нет "святых заступников" и так можно продолжать список. Отличия есть и необходимо как-то решить вопрос данных отличий.

Еще более интересный ход мы видим, когда появляется взгляд что Писание неотделимо от Предания и Новый Завет существует лишь в рамках Предания. Все было бы хорошо, если бы не одно противоречие в этом вгляде. В конце 4-го века именно Отцами Церкви был создан Канон Нового Завета - они сами отделили по авторитетности книги которым можно безусловно доверять (как Слову Божьему), и книги которые являются "неканоническими". Зачем это сделали? Благодаря тому что появилось множество ересей, которые хотели приписать себя к истине (учению) Нового Завета. Причина такая же, как и у современных христиан - понять насколько канонизированный Отцами Церкви Новый Завет соответствует их же трудам (Преданию). В 4-м веке этого не боялись, так стоит ли боятся сегодня ?

Конечно, это весьма упрощенный подход, но он является эффективным аналитическим инструментом для поиска ошибки в любой системе - наличие грубых внутренних несогласованностей.

Что происходит исторически далее? Священное Писание становится недоступным обычному читателю. И не только потому что оно дорогое, но потому что вызывает лишние вопросы и "разномыслия".

"Однако после завершения святоотеческого периода, по мере нарастания консервативно-охранительных тенденций в церковном строительстве и нетерпимости к инакомыслию, опасливое отношение к переводам Писания усиливалось. Характерный факт: в IX в. миссия святых Кирилла и Мефодия (перевод Писания и литургии на старославянский язык) вызвала серьезные противодействия части западного епископата (см. §94). Эти опасения имели под собой почву: перевод религиозного канона на новые языки нередко приводил не просто к распространению учения, но к его развитию, видоизменению; сама потребность в новых переводах и новых толкованиях Писания обычно была и проявлением и фактором различных еретических и диссидентских движений. Церковь еще хорошо помнила малоазийские и североафриканские ереси раннехристианской поры – ереси, возникавшие именно в тех землях, где Писание переводилось.

В целом осторожное отношение к переводам Писания привело к тому, что христианизация Европы, рассмотренная в аспекте языка (т.е. как процесс распространения священных книг и богослужения на том или ином языке), шла по двум основным моделям: 1) принятие новой религии в языке, который требует постоянного перевода для массового сознания верующих (как латынь у романских и особенно у германских народов); 2) христианизация в родном (или близком, не требующем перевода) языке: армянский язык с начала армянской церкви в 301 г.; старославянский язык, благодаря миссии свв. Кирилла и Мефодия 863 г., в славянском богослужении.

Предреформационная эпоха и Реформация придали вопросу о переводе Писания на народные языки новую остроту. Протестантские требования в отношении Писания (Библия на родном языке и ее доступность мирянам), включенные в общую антикатолическую программу, вызывали яростное неприятие Рима"

(Источник: Мечковская Н. Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий)

Что происходит в Восточной Церкви:

"Начало славянскому переводу Св. Писания положили в 863 г. славянские первоучители св. Константин (Кирилл) Философ и его брат св. Мефодий. Существенно, что в числе их переводов были не только четьи книги канона (два Евангелия-тетр, "Псалтирь" и др.), но и книги служебные (текст литургии, два апракосных Евангелия, служебные Минеи, Требник, молитвы, а также проповедь). До того времени в Западной и Центральной Европе богослужение проходило на латыни, в Византии – на греческом. Писание переводилось на народные языки, но это были четьи книги, не для собственно богослужения. Только в 813 г. народные языки были разрешены в проповеди (решением Турского собора), однако не для обращения к Богу. Поэтому создание славянского богослужения было смелым и мужественным шагом первоучителей.

В "Житии Константина" (конец IX в.) рассказывается о его диспуте в Венеции со сторонниками доктрины, которую автор "Жития" называет треязычной ересью . "Собрались против него латинские епископы, и попы, и черноризцы, как вороны на сокола, и воздвигли треязычную ересь". "Треязычники" утверждали, что есть только три языка, "на которых подобает Бога с помощью письмен славить: еврейский, греческий и латинский". Эти языки считались священными, и их особый статус связывали с рассказом евангелиста Луки о распятии Христа: "И была над Ним надпись, написанная словами Греческими, Римскими и Еврейскими: Сей есть Царь Иудейский" (Лк 23, 38). "Отвечал же им Философ: "Не идет ли дождь от Бога равно на всех, не сияет ли для всех солнце, не равно ли мы все вдыхаем воздух? Как же вы не стыдитесь лишь три языка признавать, а прочим всем народам и племенам велите быть слепыми и глухими? Скажите мне, зачем делаете Бога немощным, как если бы не мог дать народам своего письма, или завистливым, как если бы не хотел дать? Мы же знаем многие народы, что владеют искусством письма и воздают хвалу Богу каждый на своем языке" (Сказания, 1981, 88-89).

Миссия Кирилла и Мефодия в Великой Моравии продолжалась несколько лет. В 869 г. в 42 года умер Кирилл. Баварские епископы осудили Мефодия на пожизненное заточение. Моравский князь Ростислав, инициатор славянского богослужения в Моравии, был ослеплен и умер в заточении. Через два года Мефодия выпустили, он еще несколько лет переводил на славянский язык церковные книги, проповедовал и готовил учеников. И все же после его смерти (в 885 г.) учеников Кирилла и Мефодия изгнали из Моравии, а славянское богослужение запретили.

Однако изгнанных учеников с почетом приняли в Болгарском царстве. Славянское богослужение, а вместе с ним и книжные школы, училища, очаги книгописания распространились в Болгарии, Сербии, на славянском Востоке. Язык кирилло-мефодиевских переводов (его называют старославянским , а его продолжение после XI в. – церковнославянским языком ) стал первым литературным языком славянства и сыграл выдающуюся роль в истории славянской культуры.

В книжных центрах православного славянства (Преслав, Тырново, Ресаво, Острог, Вильна, Киев, Новгород, Суздаль, Владимир, Москва) продолжалась переводческая работа над славянской (церковнославянской) Библией. Полный свод библейских переводов был подготовлен в 1499 г. в Новгороде, на "книжном дворе" архиепископа Геннадия (это так называемая Геннадиевская Библия ). В 1581 г. рукописный свод Геннадиевской Библии издает в Остроге, в типографии православного магната князя Константина Острожского, Иван Федоров. Острожская Библия была переиздана в Москве в 1663 г. Епифанием Славинецким (известна как Московская первопечатная Библия ). На ее основе в 1751 г. была издана двухтомная Петровско-Елизаветинская Библия . К этому тексту восходят современные церковнославянские издания православной Библии.

В отличие от римско-католической церкви, официально признавшей каноничность "Вульгаты" (латинского перевода Библии, выполненного св. Иеронимом; см. §93), православная церковь "не нашла нужным отдать предпочтение какому-либо одному тексту той или иной Священной книги. Православие не имеет догматизированного текста" (Догматическое богословие, 1994, 36)

Однако в результате естественной дивергенции живых славянских языков со временем возникла необходимость в переводах Писания – об этом говорят сами факты появления таких текстов на народных языках. Вместе с тем дело не только в непонятности церковнославянского языка. Переводы Писания были связаны с поисками этно-религиозного самоопределения. Они возникали под влиянием протестантской практики перевода Писания, иногда в ответ на эту практику. В 1551-1561 гг. на Волыни переведено на украинский язык Пересопницкое Евангелие*. В 1570-е гг. полоцкий шляхтич социнианин Василий Тяпинский в своей типографии напечатал "Евангелие от Матфея" на двух языках: церковнославянском и в своем переводе на белорусский. Спустя более века, в 1683 г., в Москве переводчик Посольского приказа Авраамий Фирсов перевел на русский язык с польского "Псалтирь". Однако эти переводы не были санкционированы православием.

* В 1991 г. на рукописи Пересопницкого Евангелия принимал присягу первый Президент Украины Л.М. Кравчук.

В петровскую эпоху за перевод Писания на русский язык ратовал сподвижник Петра, глава его Ученой дружины Феофан Прокопович (1681-1736) – православный иерарх, которого не раз упрекали в склонности к протестантизму. С ведома Петра создавался русский перевод Нового Завета, однако после 1705 г. эта работа остановилась.

Тем не менее переводы Писания в Slavia Orthodoxa продолжали создаваться. В 1820 г. был напечатан "Новый Завет" на болгарском языке; в 1840 г. – полная Библия на болгарском. В 1847 г. вышел в свет "Новый Завет" на сербском; в 1868 – полная сербская Библия.

В России полная Библия по-русски была издана в 1876 г. В послепетровское время и до 1858 г. Церковь и Синод пресекали все попытки перевести Писание на русский язык.

В либеральные 10-е годы XIX в. Александр I разрешил начать работу над русским переводом Писания. Говорят, необходимость в русской Библии он почувствовал сам, вдруг заметив, что чаще читает Библию по-французски, чем по-церковнославянски, и что русской Библии просто нет. Одним из аргументов была ссылка на авторитетную в православии греческую церковь, которая разрешает народу читать "Новый Завет" в переводе на новогреческий (Рижский, 1978, 131). Работы над переводом начались под эгидой Комиссии духовных училищ и Русского Библейского общества (основано в 1812 г.), связанного с Британским и Немецким Библейскими обществами по переводу и распространению Писания. Однако под давлением внешней и внутренней реакции (папа Римский, австрийский император; Аракчеев, президент Академии Российской адмирал Шишков, петербургский митрополит Серафим, архимандрит Фотий и др.), после восстаний 1820 г. в Испании, Неаполе, Пьемонте, Португалии, восстания декабристов в 1825 г. Русское библейское общество в 1826 г. было закрыто.

К 1825 г. профессор Санкт-Петербургской духовной академии, директор Русского библейского общества и царский духовник протоиерей Герасим Павский перевел несколько книг "Ветхого Завета". Однако печатание было прервано, экземпляры с "Пятикнижием Моисеевым" сожжены. На другого переводчика "Ветхого Завета" архимандрита Макария Глухарева было наложено церковное взыскание.

Когда в 1858 г. Синод официально разрешил возобновить работу над переводом, то при этом твердо было указано на недопустимость русского перевода в ц е р к в и: "Перевод полезен, но не для употребления в церквах, для которых славянский текст должен оставаться неприкосновенным, а для одного лишь пособия к разумению Св. Писания". Разумеется, противники русского перевода были и в эти годы*.

* Епископ Феофан (Говоров), слыша о работе над переводом, называл его "Синодальным сочинением" и грозил, что он эту "Библию новомодную доведет до сожжения на Исакиевской площади" (цит. по работе: Флоренский, [1937] 1991, 352)."

2009-12-04 06:48:17 Как Бог относится к желанию иммигрировать в развитую страну? (Спрашивает: Александр)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Вопрос: Мы с женой прожили несколько лет назад один год в Германии, но вернулся в Украину, и теперь постоянно думаю о том, чтобы уехать обратно. Это наша с женой мечта. Нам нравится их порядок, их правила, отношения между большинством людей. Тут же нас раздражает  буквально всё, от мусорения на улицах, хамства до коррупции. Не отрицаю такого там, но это небо и земля. Имеет ли моя мечта право на существование или же это желание мирское и не может быть на него воли Бога.

Александр!

Я не был в Германии, но Вас даже очень понимаю. Меня и без далеких поездок украинские свинство и хамство напрягают.

"Человек ищет, где лучше". Вроде бы всё логично. Но давайте посмотрим на идею иммиграции в Библии.

Немецкие чистота и корректность порождены и поддерживаются в силу определенных причин.

Среди них я бы выделил "толщину культурного слоя" и религию как культуропорождающий фактор.

Почитайте о роли протестантизма в формировании капиталистической идеологии и практики: http://www.kara-murza.ru/books/Veber/index.html

Когда-то и в немецких городах нечистоты выливали из окон на улицу, а массовые эпидемии были обычным делом.

Понимаю, что Вам хочется жить комфортно уже сегодня, и роль революционера Вы на себя не примеряете.

А что, если Вы среди тех тысяч украинцев, которым Бог позволил увидеть, как живет "загнивающий" Запад, чтобы они начали что-то менять в своей собственной стране?

Ведь кому, как не Вашему поколению сегодняшних мужчин среднего возраста, влиять на процессы в стране?

До каких пор мы фаталистически будем считать, что лучше сбежать на соседний континент, чем что-то изменить?

Вон арабы благодаря политически перетолкованному исламу и нефти стали играть важную международную роль.

Весь восточный мир являет чудеса социальной трансформации. Главная разница между нами в том, что мы убегаем, вместо того, чтобы сражаться. А они пашут, как папы Карло.

Неужели не ясно, что реформа не может состояться, если у нее не будет активных и последовательных сторонников?

Мы видим, что хоть свою независимость украинский народ и получил без борьбы, но мало-мальски ее ценит: хотя бы в критические моменты встает с дивана и ее отстаивает.

Если Ваше поколение уедет, кто будет учреждать штрафы за мусорение, нанимать дворников и, главное, показывать пример аккуратности? Дети? Пенсионеры?

Само собой приходит только худший пример. Скажем, рисование на стенах распылителем. Но кто покажет другой пример?

Были в нашей истории и тимуровцы, и дома образцового содержания, и благотворительность...

По сравнению с рядом более северных республик бывшего СССР Украина и более аккуратная, и более богатая, если рассматривать индивидуальный быт.

Весь вопрос в том, будем ли мы и дальше себя убаюкивать то ли неуместным самовосхвалением, то ли уверениями, что "в этой стране бессмысленно что-то менять"?

Культура быта всегда очень сильно связана с ценностями и мировоззрением человека.

Украинцы нуждаются в Слове Божьем, чтобы обрести основу для достойной жизни.

Ведь любой фаталист и нигилист, к числу которых относится большинство украинцев (см. соцопросы), ответит на Ваше предложение: "А смысл напрягаться? Будем бухать, колоться, отлынивать от ответственности. Если не сдохнем, то сбежим. Или какой-то сильный лидер "сделает нам красиво". В общем, посмотрим. Но сами ничего менять точно не будем. И тебе не советуем".

Второй момент даже важнее. Вы верующий человек? Значит, придаете значение духовности общества.

Мы много раз видим, как при высоком технологическом и культурном уровне общества духовный и моральный упадок приводил страну к падению.

Вспомните конец ВСЕХ империй. Они разваливались не от внешних врагов, а от развращения и деморализации своих граждан.

А когда "Притеснители народа Моего - дети, и женщины господствуют над ним" (Ис. 3:12), захватить его сможет и самый слабый враг.

Украинцы продали свою государственность из-за слепого стремления к первенству, атаманства, анархизма, неуважения к власти. В итоге более организованные соседи разрывали их территорию на части. Так было и с Польшей, например.

Да, украинцы были в порабощении. Но почему двухмиллионный финский народ смог противостоять советской агрессии, а многомиллионный украинский нет? Ведь его независимость была номинально провозглашена в очередной раз в 1918 году.

И сейчас мы продолжаем руководствоваться философией "моя хата с краю". В итоге дворник не метет улицу (хотя получает больше врача), политик думает только о своих интересах, бизнесмен уклоняется от налогов... Вот и получается развал. "Разруха в головах".

Так вот: христианская Европа умирает. Это признаЮт все. Там всё меньше христиан, и в эту пустоту хлынул ислам, Восток, феминизм, фашизм, язычество, мистицизм, гомосексуализм и много чего еще.

Не лучше дела и в Америке. См. http://kusakin.squarespace.com/

Тогда ради чего бежать? Разве не на светлое будущее променяли свои убеждения наши деды в 1920-е годы?

Но вера и бумажная колбаса - не равный обмен. Меняющий "шило на мыло, часы на трусы" - плохой коммерсант. Наши деды валили храмы в надежде на экономическое равенство.

В итоге ни храмов, ни экономической стабильности.

Библия говорит о жизненных приоритетах так: Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит. 4:23).

Вы уверены, что в Германии Ваши дети будут лучше воспитаны, чем в Украине? Там их учат толерантности к гомикам, здесь дарвинизму. Даже не знаю, какой дьявол добрее - Содом или гитлеровский дарвинизм, скажем.

Бог велел селиться не там, где улицы лучше метут, а чтобы весь мир устроить по примеру райского сада (Быт. 1:28).

И когда люди не послушались, Ему пришлось их чувствительно подтолкнуть (Быт. 11).

Далее, Он выводит Авраама из Ура Халдейского, где собирали по три урожая в год, и делает его бомжом - скитальцем, кочевником - в надежде дать Ханаанскую землю (Бытие, главы 12-25).

Как видим, "эту пору чудесную" лично Аврааму увидеть не пришлось (Деян. 7:5). 450 лет его потомки были рабами в Египте.

Так вот. Кочует Авраам по Ханаану, смотрит на чужую-свою землю ("видит око, да зуб неймет..."). А тут голод! Он, недолго думая, дернул в Египет.

Пришел туда, начались новые страхи: что жену возьмут в гарем фараона, а его убьют. Начал душой кривить, мол, она ему сестра.

Ну, сестра и сестра. Взяли египтяне ее в гарем. Бог, видя, что Авраам сидит в своей "хате с краю" и "не жужжит", решает всё-таки вмешаться - поражает дом фараона тяжкой болезнью.

Когда нашли причину - жену праведника взяли в гарем! - то фараон укорил Авраама, откупился большими подарками и отправил его с глаз долой.

Жена Аврааму ни слова. Бог - ни слова. Как так и надо! Видя это, его племянник Лот не может выносить такое лицемерие и решает, что, видимо, Бог согласен с таким раскладом.

В знак протеста Лот уходит от Авраама и всю жизнь следует этой логике "наименьшего сопротивления": быть ни "слишком верующим", ни откровенным атеистом. Так, по жизни проскакивать "між краплиночками"... См. http://www.adventus.info/bibl/text/max.php?subaction=showfull&id=1134244410&archive=&start_from=&ucat=10&

И как позже ни умолял Авраам Бога, ситуация с Лотом становилась всё хуже.

Желание комфорта не должно затмевать от нас главной цели земного путешествия: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6:33).

Так что думаю, Вы нужнее своей стране. Наша обетованная земля - не Австралия и не Германия, а Небесный Иерусалим (Быт. 21).

А пока здесь много работы: позволить Богу действовать в нас и через нас во благо окружающих.

Во все века Бог посылал Своих детей или в наименее развитые земли, чтобы рассказать там о Своей истине, либо в клоаку цивилизации, чтобы укорить ее жителей в беззаконии. И стоило им "почить на лаврах", как падение становилось неминуемым. Мусор на улице отвратителен. Мусор на душе смертелен.

С уважением,
Максим

2009-12-03 23:19:37 Какую функцию на небесах выполняет сейчас Иисус Христос? Неужели он помогает Богу в его делах? (Спрашивает: Анатолий)
Отвечает: Александр Дулгер

Анатолий спрашивает: Какую функцию на небесах выполняет сейчас Иисус Христос? Неужели он помогает Богу в его делах? Был ли Иисус с самого начала сотворения мира? Иисус Христос сейчас является руководителем Всемирного Сената!!! Все обитаемые миры имеют по 2 представителя в нем.


Мир Вам, Анатолий!

Давайте вместе спросим о Нем у Него Самого. В Слове Божьем Он дает нам ответ.


Какую функцию на небесах выполняет сейчас Ии сус Христос? - Он сейчас ходатайствует за нас пред Богом Отцом.
"Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас." (Римлянам 8:34)


Неужели он помогает Богу в его делах? - Он помогает не Богу, а нам. Он берет на себя наши грехи и представляет Отцу наши нужды от Своего имени, так как мы, грешники, не заслуживаем даже жизни, не то чтобы благодеяний от Господа.
"Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них." (Евреям 7:24,25)


Был ли Иисус с самого начала сотворения мира? - да, Он был и Сам этот мир сотворил.
"Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам." (Иоанна 8:25)
"Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же." (Евреям 13:8)
"И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных." (Михей 5:2)
"и Он есть прежде всего, и все Им стоит." (Колоссянам 1:17)
"Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть."(Иоанна 1:3)


Иисус Христос сейчас является руководителем Всемирного Сената!!! - Бог Иисус Христос является соправителем вселенной, вместе с Богом Отцом.
"Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах"
(Евреям 8:1)
Библия нигде не говорит о "Всемирном Сенате". Более того, сенат - это форма демократического правления (законодательная власть принадлежит делегатам), а Библия учит, что во вселенной теократическая форма правления (вся власть принадлежит Богу, а не делегатам от сотворенных миров).
"Ибо Господь - судия наш, Господь - законодатель наш, Господь - царь наш; Он спасет нас." (Исаия 33:22)


Все обитаемые миры имеют по 2 представителя в нем - вопрос о представителях упомянут в книге Иова:
"И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана." (Иов 1:6)
Как видите, от планеты Земля был один представитель - сатана. Он пришел на правах своего владычества, отнятого обманом у Адама.
"и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее" ( Луки 4:6)
"Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего." (Иоанна 14:30)
Однако, в Библии речь идет не о посещении делегатами Небесного Сената, а о каком-то особом дне "И был день", когда делегаты приходили "предстать пред Господа" . Возможно, это тот же день, о котором пророчествовал Исаия:
"Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше.
Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь."(Исаия 66:22-23)


С уважением,
Александр

2009-12-03 23:03:40 Брать ли при крещении имя наиболее подходящей по духу святой и каким образом нарекают при крещении? (Спрашивает: Наталья)
Отвечает: Александр Дулгер

Наталья спрашивает: Будьте Благословенны! В духовной литературе прочитала что при таинстве крещения следует взять себе имя-наиболее подходящей по духу святой, но только не мученицы. Так ли это? И каким образом нарекают при крещении?


Мир Вам, сестра Наталья!

Вы вправе сменить свое имя или взять второе в любой момент, а не только при крещении. Это не запрещается ни в нашем государстве, ни в Библии.

То, о чем Вы говорите, является традицией Православной Церкви (преданием). Мы не будем здесь рассматривать вопрос традиций, так как наш сайт посвящен библейской тематике.

Библия нигде не учит, что при крещении следует взять себе новое имя. Новое имя упоминается в кн.Откровение. Его получат дети Божьи, которые будут спасены, то есть уже в Божьем Царстве:

"Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает." (Откровение 2:17)


С уважением,
Александр

2009-12-03 22:41:10 Василий, как вы считаете, Бог-Дух-Святой и Бог-Троица - это один и тот же Бог или два разных Бога? (Спрашивает: Vladimir)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Владимир!

Я не Василий, но постараюсь ответить.

Бог един. Отец, Сын и Святой Дух - единство трех взаимовечных Личностей. Бог бессмертен, всемогущ, всеведущ, превыше всего и вездесущ. Он безграничен и выше человеческого понимания, однако познаваем посредством Его откровений о Себе Самом. Он вовеки достоин поклонения, чести и служения всего творения.

Библия подчеркнутым образом утверждает, что Бог один, а не два или три:

"Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть" (Второзаконие 6:4)

"Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня" (Исаия 45:5)

"Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства: Я Господь, и нет иного." (Исаия 45:18)


Бог-Троица - это не Библейское понятие. Термин "троица" вообще не встречается в Библии. Это богословский термин. Разные церкви вкладывают в этот термин разные понятия. Что Вы имеете в виду под этим термином, мне не известно. Если это просто числительное, то есть под словами "Бог-Троица" Вы подразумеваете единство трех Божественных Личностей, то само собой разумеется, Дух Святой и есть "Бог-Троица". Бог один, а личностей три. Хороший ответ по Божественным Личностям есть у брата Василия:
http://www.bible.com.ua/answers/r/6/305832< br>
Более подробную информацию по данной теме и ответы на подобные вопросы Вы можете найти в разделе "Троица" http://www.bible.com.ua/answers/r/6/


С уважением,
Александр

2009-12-03 18:41:15 Что было раньше: Предание или Писание, т.е каноническая Библия? (Спрашивает: Константин)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Константин!

Конечно же, предание, передававшееся из уст в уста, существовало до появления Священного Писания. Когда Моисей начал писать свою первую книгу Бытие, земля существовала уже более 2500 лет.

При этом важно помнить, что как предания, так и Священное Писание боговдохновенны в том случае, если не противоречат друг другу. Тоже можно сказать и о личном опыте любого христианина.

Пророк Исаия написал:

Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света (Ис.8:20).

Итак, если мы принимаем это важное условие, то и предания, появившиеся после написания Библии, не должны противоречить ей. Ведь мы знаем, что Бог не изменяется, а значит не меняется и Его слово.

Эталоном является Библия и это признано большинством христианских церквей. Поэтому авторитет преданий и комментариев на Священное Писание зависит от того, как близки их авторы к этому Эталону.

С уважением

Руслан.

2009-12-03 18:22:01 Что библия, церковь говорит о возрасте Вселенной? (Спрашивает: Андрей)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Андрей!

В Библии нет упоминания о возрасте вселенной. Поэтому и церковь не может ничего сказать по этому поводу. Почему Бог ничего не открыл нам об этой стороне Его творческой деятельности, мы можем только предполагать.

Иисус сказал:

Если Я сказал вам о земном, и вы не верите,-- как поверите, если буду говорить вам о небесном? (Ин.3:12).

Возможно, это является одной из причин молчания Библии на эту тему.

Временные определения имеют смысл на земле по нескольким причинам:

1. Для определения дня и ночи, недели, месяца, года;

2. Для лето исчисления.

Первая причина будет актуальна всегда, наверное, т.к. мы будем встречаться каждую субботу (Ис.66:23), будет день и ночь (только в Новом Иерусалиме это не будет видно, т.к. слава присутствия Бога будет затмевать солнце и луну: Откр.21:23).

Но считать, сколько лет мы живем, будет бессмысленно, т.к. вечная жизнь предполагает, что окончания жизни не будет никогда!

Этот вопрос относится к категории тех тайн, которые Бог откроет нам Сам после восстановления Своего царствия. Сейчас актуальными являются вопросы о Нем и о нас, о плане спасения и возможности оказаться в Божьем царствии.

Желаю вам оказаться у престола Божьего в числе искупленных и прославленных Им людей!

С уважением

Руслан

2009-12-03 16:44:09 О мужчине-подкаблучнике: как любить свою жену? (Спрашивает: Александр)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Александр!

Вы пишете:

"В некоторых ваших ответах читал о мужчине-подкаблучнике. Вопрос: как быть истинно любящему мужчине, который желает быть со своей половинкой единым и целым вместе перед Богом? Или мужчина не должен помогать своей половинке, а делить на твое или мое, где тогда истинная любовь?"

Бог создал семью уникальной:

21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

23 И сказал человек: вот, это кость от кост ей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.

24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт.2).

Ключевым моментом является не то, как была сотворена жена, а то, что между мужем и женой должно было быть невиданное доселе во вселенной единство между сотворенными существами. Именно этот фактор особенно ярко должен был раскрывать образ Божий в людях.

Позже, когда Иисус молится об учениках, этот же мотив был главным для свидетельства миру о Боге:

21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино,-- да уверует мир, что Ты послал Меня (Ин.17).

Только после грехопадения говорится, что жена должна подчиниться мужу:

Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт.3:16).

Если муж мудр, он всегда прислушается к совету жены, если он добр, то обратит внимание, где ей нужно помочь.

Иногда в семейных отношениях наступают моменты, когда жена становится мамой для супруга, а муж - отцом для жены. Так не должно быть всегда, это происходит только в особые, сложные периоды, когда кто-то из супругов нуждается в утешении.

Подкаблучник, на мой взгляд, тот мужчина, который теряет свое лицо и индивидуальность, становясь дополнением "гардероба" женщины. Тоже происходит и с женщиной (только слова, эквива лентного "подкаблучнику," я не нашел).

Противостояние по половому признаку, которое, подобно маятнику, приводит нас к двум крайностям - дискриминации женщин или воинствующему феминизму, - так же неприятно Богу, как межнациональные конфликты или социальные революции.

Мужчины должны помнить, что Бог возложил на них миссию заботливого руководителя и защитника семьи, а не начальника, раздающего распоряжения. Этим мы, мужчины, должны являть характер Христа.

И да поможет нам в этом Бог!

С уважением

Руслан

2009-12-03 16:05:29 Благоприятный ли день 10.04.10 для свадьбы? (Спрашивает: Светлана )
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Светлана!

Эта дата очень опасна для создания семьи, венчания, рождения детей и т.д., если мы верим в это!

Верующие люди отличаются от людей суеверных (корень тоже "вера", только вера всуе, т.е. напрасно) тем, что верят живому Богу и Его слову, а не в предания, приметы и другие человеческие измышления.

Единственным условием для создания счастливой семьи является Божье одобрение на брак. Числа в Библии не имеют магического значения. Символическое да, но не сакральное.

Читайте Библию, молитесь, общайтесь с вашим избранником на духовные, возвышенные темы и Господь поможет вам понять, разделяете ли вы одни ценности, едины ли у вас цели в жизни.

Не верьте, что благодаря какой-то дате может появиться счастливая или несчастная семья. Таковой ее делаем мы, люди.

Мы расписались и венчались в пятницу 13 октября, так сложилось. Мы могли перенести дату, но даже были рады ей, потому что верили, а сейчас уже 9 лет видим, что то, чт о сочетал Сам Бог, будет нести на себе отпечаток Его благословения всегда!

Пусть добрый Бог благословит вашу семью!

С уважением

Руслан.

2009-12-03 15:32:05 Какие дары Святого Духа вы получили при крещении? (Спрашивает: Elena)
Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас, Сестра Елена!

В первую очередь должен напомнить, что далеко не все дары Духа даются именно при крещении. Одни дары приумножаются после, по причине использования полученных, а другие могут быть получены еще до крещения. Так что не стоит увязывать дары Духа с крещением.

Во вторых, крещение было так давно, что уже не вспомнить во всех деталях.

В третьих, далеко не всегда человек сразу же может распознать свои дары. И только в служении эти дары раскрываются и приумножаются. Зачастую бывает так, что человек использует свои дары во всей полноте, но никогда не задумывается над э тим. Например, есть такой дар - вспоможения. То есть человек получает духовную способность помогать другим. Он - прекрасный скромный член церкви, не совершающий никакого другого видимого служения, а только с охотностью помогает людям, как в церкви, так и вне ее. Спросишь такого, есть ли у него какие дары - пожимает плечами. А спросишь о нем других, так все чуть ли не в один голос утверждают, какой он прекрасный помощник!

Можно много еще сказать о духовных дарах. Но Вы спрашиваете о наших дарах. Да, есть таковые. Не уверен, что смогу перечислить все, которые мне даны Господом, но попробую назвать основные, из тех, которые упомянуты в Библии, хотя их имеется гораздо больше:

Слово мудрости и слово знания, вера, различение духов, языки и истолкование языков, учительство.

Все это я использую, и Вы являетесь свидетелем тому.

Благословений!

Василий Юнак

2009-12-03 11:25:12 Евр13-2: оказали гостеприимство Ангелам. В прямом смысле? (Спрашивает: Александр)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Александр!

Да, и более того. Давайте рассмотрим эту историю с начала.

Павел в Евр. 13:2 ссылается на гостеприимство Лота:

Бытие 19:1 И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли 2 и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. 3 Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. 4 Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со [всех] концов [города], окружили дом 5 и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. 6 Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, 7 и сказал: братья мои, не делайте зла; 8 вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего.

Важно отметить, что, по богодухновенному слову Павла, Лот проявил беспрецедентное радушие к путникам, "не зная" (Е вр. 13:2), кто перед ним.

Часто современных людей шокирует готовность Лота отдать на растерзание насильникам своих дочерей. Здесь надо сказать, что, во-первых, Бог не допустил, чтобы это случилось, как не допустил, например, Авраама заколоть сына, хоть и повелел ему это сделать (Быт. 22). Во-вторых, любовь измеряется самопожертвованием, и именно на эту готовность (в наших глазах безумную, но понятную для племенных культур) отдать последнее путнику (2 Цар. 12:2-4) обращает наше внимание Бог в этой истории.

Так кто же пришел к нему? Эти путники по дороге в Содом заходили к Аврааму, дяде Лота:

Бытие 18:1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. 2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли, 3 и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; 4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, 5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. 6 И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. 7 И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его. 8 И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели. 9 И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. 10 И сказал [один из них]: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Са рры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его. 11 Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. 12 Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. 13 И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"? 14 Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры [будет] сын. 15 Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал: нет, ты рассмеялась. 16 И встали те мужи и оттуда отправились к Содому; Авраам же пошел с ними, проводить их. 17 И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! 18 От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, 19 ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем. 20 И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; 21 сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. 22 И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа. 23 И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? 24 может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нем? 25 не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? 26 Г осподь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие. 27 Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: 28 может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за [недостатком] пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять. 29 [Авраам] продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю [того] и ради сорока. 30 И сказал [Авраам]: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать. 31 [Авраам] сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати. 32 [Авраам] сказал: да не прогневается Владыка, ч то я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти. 33 И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место.

Мимо стойбища Авраама проходит трое мужчин. И каким-то образом Авраам узнаёт, что среди них находится Бог! Как, неизвестно, но если Лот не узнал, кого приютил у себя, пока ангелы не начали творить чудеса (Быт. 19:9-21), то Авраам узнал сразу: это был Бог Слово (Быт.19:24) в образе ангела и два ангела с Ним.

Бог повторяет Свою клятву, данную Аврааму ранее (Быт. 12), а также повторяет Свои слова, сказанные перед разрушением Вавилонской башни (Быт. 1 1:5-7).

В Содом их пришло двое. Тяжело сказать, кто из трех не пришел в Содом: то ли Бог, то ли один из ангелов. Но характер общения Лота с ангелами после того, как они показали свою сверхъестественную сущность, в деталях совпадает с этикетом дяди ("яблоко от яблони..."):

Быт. 19:9 Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь. 10 Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; 11 а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа. 12 Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места , 13 ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его. 14 И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит. 15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. 16 И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города. 17 Когда же вывели их вон, [то один из них] сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть. 18 Но Лот сказал им: нет, Владыка! 19 вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть; 20 вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, - он же мал; и сохранится жизнь моя. 21 И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь; 22 поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор. 23 Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор. 24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, 25 и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли.

Мы видим, что

1) на землю пришел Бог, принявший видимое обличье.

2) обычный человек видел Его в виде мужчины, после совершаемых чудес Лот увидел в Нём ангела (ангелы сначала говорят Лоту о Боге в третьем лице), затем говорит с Ним как с Богом, подобно Аврааму.

Итак, при всей противоречивости личности Лота величие его гостеприимства вошло в историю. Он действительно принял у себя ангелов (а в действительности, Бога), не зная этого.

И это не исключение. Иисус говорит, что всякий раз, когда мы заботимся о страждущих, мы делаем добро Ему - Господу и Спасителю Иисусу Христу. А наш отказ делать это может стоить нам жизни вечной:

Мф. 25:31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, 32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; 33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. 34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. 37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? 38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? 39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? 40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. 41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: 42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; 43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

С уважением,
Максим

2009-12-03 09:59:34 Еще одно объяснение противоречия в 2 Царств 10:18 и 1 Пар. 19:18? (Спрашивает: Антон)
Отвечает: Василий Юнак

Антон пишет: Здравствуйте, Василий!
Я пишу по поводу вопроса Объясните противоречия в 2 Царств 10:18 и 1 Пар. 19:18.
О подобном противоречии слышал из семинаров кента ховинда, и он рассказывал что пользовался переводом Короля Джеймса.
Я тоже решил посмотреть этот перевод:
2-ое Самуила. поразил семьсот колесниц сирийцев, и сорок тысяч всадников
1-ая Летопись. у Сириян семь тысяч мужчин, которые сражались на колесницах, и сорок тысяч пеших.
т.е. просто было по 10 человек на колеснице.

Приветствую Вас, Брат Антон!
 
Верно то, что в переводе Короля Иакова картина представлена именно так, однако дополнительные слова надраны курсивом, что означает их отсутствие в оригинальном тексте: 2Цар 10:18 дополнено словами: "человек из" семисот колесниц, а 1Пар 19:18 дополнено словами: с емь тысяч "человек, которые сражались на" колесницах. Это говорит о том, что переводчики Библии Короля Иакова заметили эту разницу и попытались исправить ее. Однако проблема в том, что в обоих текстах используются совершенно одинаковые еврейские слова и грамматические конструкции в этих фразах: "уничтожил семь сотен/тысяч колесниц". Так что переводить их по-разному нет никакого основания. Вот, почему мое предположение отосительно обычной опечатки переписчика более логично, нежели попытка представить, что так оно и было задумано.
 
Почему Кент Ховинд так говорил? Потому что он относится к тем людям, которые ратуют за вербальное вдохновение Библии и за то, что перевод Короля Иакова - идеальный богодухновенный перевод, в то время как все остальные переводы на английский язык весьма ущербны.
 
Благословений!
 
Василий Юнак

2009-12-03 08:12:04 Возможно ли, с точки зрения Библии, омывание ног в Вечерю без прикосновения? (Спрашивает: Галина)
Отвечает: Василий Юнак

Галина пишет: Здравствуйте,уважаемый Василий Дмитриевич! В конце декабря будет Вечеря,поэтому прошу Вас ответить на вопрос о ногоомовениизадаю его по просьбе пресвитера нашей общины.В последнее время в некоторых общинах стали практиковать не ОМЫВАНИЕ ног,а ПОЛИВАНИЕ,т.е.БЕЗ ПРИКОСНОВЕНИЯ к ногам братасестрыа некоторые сестры,извините,колготки не снимают,считая,что и так можно ноги помытьэто я уже от себя добавляю.Возможно ли такое с точки зрения Библии?

Приветствую Вас, Сестра Галина!< br>
На очереди высушивание ног электрофеном - так гигиеничнее. Да и вообще, скоро будем виртуально ноги умывать (и руки тоже), через интернет, с выдачей спец. сертификатов...

Да, это было бы смешно, если б не было так грустно! (высказал Пушкин, но так хочется его повторять...)

Я полагаю, что сегодня так многие стали чрезвычайно уделять повышенное внимание гигиене и предосторожности от всякого рода вероятного заражения от прикосновения к нечистому, что позабыли элементарного: чем более просто жили в прошлом, тем здоровее они были и реже болели. Мне здесь так и хочется процитировать текст, который относится не к ногоомовению, а к участию в Вечере Господней с неправильными мыслями:

"Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает" (1Кор 11:30).

То есть, следует поменять местами причину и следствие: мы болеем не от того, что прикасаемся руками к ногам больного человека, а от того, что не желаем прикасаться к его ногам. Наши болезни - от неправильного отношения к людям и к Богу.

Пожалуйста, передайте мое приветствие тем, которые во время Вечери Господней размышляют не о Теле Господнем (см 1Кор 11:29), а о том, как бы не прикоснуться к заразе. Скажите им, что болезнь развивается не от прикосновения с микробом, а от нашего внутреннего состояния: 99% болезней происходят на нервной почве - когда наша нервная система (система информационной связи) испорчена, организм не может своевременно бороться с инфекциями и внутренними расстройствами. В каждом из нас всегда присутствуют возбудители всевозможных болезней, но они бессильны против нормальной защитной системы организма. Но как только мы ослабляем свою защитную систему, так сразу же болезни и атакуют нас. Как мы ослабляем свою защитную систему? Не исполнением Божьей воли, в том числе в нашем поведении во время Вечери Господней.< br>
Вы задайте вопрос всем этим людям: почему медперсонал в инфекционных больницах и диспансерах не болеет? Разве они не соприкасаются с больными постоянно? И не говорите о марлевых повязках и резиновых перчатках - их небыло сто лет назад в различных лепрозориях, но там люди работали всю жизнь и не заболевали, ежедневно контактируя с больными проказой.

Все дело в духе, а не в физической предосторожности. Если я помою ноги как следует даже у больного человека - мне ничего не будет. А если я с огорчением посмотрю на ближнего, то завтра могу слечь в постель, и не от того, что ближний болен, а от того, что во мне самом заразы хватает.

Да, и пару слов о колготках... Это наподобие того, как некоторые не снимают перчатку, здороваясь. Я пробовал омывать ноги в колготках - может правильнее это будет назвать отстирыванием колготок? В некоторых местах практикуют омовение ног семейных пар друг другу, и однажды я так омывал ноги моей жене. Случилось, что она была в колго тках, и было неудобно их снять. Признаюсь, чувство отвратительное. Могу сравнить: это как жевать резину вместо хлеба. Что может быть лучше, чем непосредственное нежное и заботливое прикосновение? Это одинаково нужно и тому, кто прикасается, и тому, к кому прикасаются. Господь знал, что устанавливал! Он мог бы дать нам любой иной обряд, однако Он установил именно обряд омовения пыльных, грязных ног - обряд, который считался настолько грязным, что его выполняли только рабы.

Кстати, а может стоит подвергать дисциплинарному взысканию тех, кто стирает колготки по субботам, кощунственно называя это обрядом смирения?

Благословений!

Василий Юнак

2009-12-02 19:51:48 Есть ли в Библии подтверждения тому, чтобы молиться за умерших? (Спрашивает: евгений)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Евгений!

Хотелось бы очень аргументировано ответить на ваш вопрос, но единственным ответом является молчание Библии на эту тему.

Пока человек жив он может молиться сам, мы можем молиться за него, но сразу после смерти молитва умолкает.

Молитва имеет очень важное значение как для нас, так и для Бога. Благодаря ей мы соединяемся с Творцом, выражаем свои чувства, мысли, планы, и позволяем небесному Отцу делать то же.

 "Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением."(Колоссянам 4:2).

 "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и п рошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом."(Филиппийцам 4:6).

Увы, многие при жизни пренебрегают этим бесценным даром, а после смерти уже поздно что-то изменить...

Божьих вам благословений в молитвенной жизни!

С уважением

Руслан.

2009-12-02 17:53:18 Как жена должна относиться к мужу и своим родителям? Кого ставить на первое место в жизни? (Спрашивает: Ольга)
Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас, Сестра Ольга!

Господь говорит: "Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть" (Быт 2:24). На это некоторые родители пытаются заметить, что этот текст, якобы, относится только к мужу, а не к жене. Однако Библия многое говорит только мужчинам, подразумевая при этом и женщин. То, что этот текст предписывает также и жене оставить своих родителей, свитетельствует вторая часть: "будут двое - одна плоть". Не трое и не четверо, а двое! С другой с тороны, в библейской традиции мужчина приводит в свой дом жену, а не сам идет жить в дом своей жены. Вот, почему требовалось отделиться от родителей мужа - живя в близком расположении от своих родителей, сын должен был оставаться верен своей жене в первую очередь, а не своим родителям.

Мне очень понравился пример одного уважаемого служителя: он выдал замуж свою дочь, и молодые поселились в непосредственной близости от ее родителей. Очень скоро они задумали перестановку в своей комнате, и пригласили родителей помочь передвинуть мебель. Спустя короткое время они опять взялись за перестановку... Мать попыталась высказать свое мнение на этот счет, а отец мудро заметил: "Помолчи теперь, наше время поучений закончилось с их свадьбой, а теперь нам осталось только двигать мебель туда, куда они скажут".

Очень часто родители забывают, что со свадьбой их права на личную жизнь детей заканчиваются. Но и дети подчас забывают, что со свадьбой их права на первоочередное решени е вопросов с родителями также заканчиваются. Самое страшное, что я наблюдал, это когда один супруг занимает сторону своих родителей против другого супруга. В этой ситуации родители должны быть мудрыми и поддержать не своего сына (дочь) а именно противоположную сторону - только так можно сохранить мир в новой семье. Но лучше вообще не вмешивать своих родителей в семейные проблемы - обращайтесь к пастору, консультанту, другу, но не к своим родителям! На крайний случай можно обратиться к родителям противоположной стороны, но не к своим. Так будет лучше.

Благословений!

Василий Юнак

2009-12-02 14:51:08 Почему Иисус изъяснялся притчами? (Спрашивает: Оксана)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Оксана!

Вы пишете:

 "Почему Иисус изъяснялся притчами, ведь существовали и другие пути донести до людей истину более понятным им языком? Конечно, можно сказать, что Он пытался объяснить абстрактные вещи доступными для людей категориями, но даже если апостолы не всегда могли понять смысл притч, то что уж об остальной толпе говорить."

Иисус не всегда говорил притчами. Если вы прочтете Нагорную проповедь (Мф.5-7 главы), то вместе с аллегориями и притчами вы увидите прямые и понятные повеления и поучения:

16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

 17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

 18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
 19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

 20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

 21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

 22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: „рака ", подлежит синедриону; а кто скажет: „безумный ", подлежит геенне огненной.

 23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,

 24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

 25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя су дье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;

 26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

 27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.

 28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с не  в сердце своем.

 29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

 30 И если правая  твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

Следует также отметить, что притчами учили все учителя в Израиле, поэтому этот язык был понятен слушателям.

Притчи помогают понимать  учения изнутри, т.к. в них раскрывается суть процессов, заложенных в абстрактные истины , которые д ействуют реально в жизни человека, чему и являются иллюстрациями притчи.

Например, когда Иисус рассказал притчу о винограднике, Его очень хорошо поняли:

"И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит." (Мф.21:45)

Притчи хорошо запоминаются, что позволяет размышлять над духовными истинами, занимаясь повседневными делами, ведь именно из повседневной жизни Иисус и брал примеры.

"Исследуйте Писаня , ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.(Ин.5:39).

С уважением

Руслан

2009-12-02 13:38:12 Может ли влюбленность быть от Господа? Или мы сами влюбляемся? (Спрашивает: Валентина)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Вопрос: Влюблена в брата,оба любим Господа, но я боюсь разочароваться,если он выберет другую,и мы сестры,склонны принимать желаемое за действительное.А я так хочу любить и быть любимой-это потребность во мне.Бог дал мне откровение,что у меня будет семья Божья.Я хочу дождаться от Бога обещанного.Как понять эту влюбленность?Нужно ли отказаться от этих чувств или нет? А может ли влюбленность быть от Господа? Или мы сами влюбляемся?

Валентина!

Очень рад Вашим зрелым мыслям. На днях изо всех сил пытался корректно ответить на похожий вопрос, а в ответ пришли ругательства. Я не в обиде, но очень хотелось бы, чтобы девушки были готовы видеть мужскую точку зрения на личную жизнь. Они, как-никак, с мужчиной хотят семью создать...

Очень хорошо, что вы оба любите Господа.

А брат в Вас влюблен? И какие есть основания думать так?

В Библии нет слова "влюбленность". Надо смотреть в каждом конкретном случае, что имеется в виду под словом "любовь". О Боге сказано, что Его любовь подвигла Иисуса умереть за наши грехи (Ин. 3:16). Об Амноне сказано, что "любовь" подвигла его изнасиловать родную сестру (2Цар.13). Разные вещи, не так ли? 

Влюбленность - наваждение, невроз, посылаемый Богом, чтобы затмить наш разум и закрыть глаза на недостатки другого человека, чтобы мы всё-таки рискнули связать с ним нашу жизнь. Если бы не влюбленность, очень многих браков бы не состоялось. Неплохо с психологической стороны, но на демографии отразилось бы фатально :)

Как реагировать на влюбленность? ЖДАТЬ, пока она перерастет в зрелую любовь или исчезнет, как дым. Признаки влюбленности известны, потому им Библия не уделяет серьезного внимания, предупреждая, чтобы влюбленность не доводила до безумия (2Тим.2:22). 

А вот любовь детально описана в Библии много раз. Например: 

1 Кор. 13:4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6 не радуется неправде, а сорадуется истине; 7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. 8 Любовь никогда не перестает...

Если это любовь, и ОБОЮДНАЯ, Вы без моей подсказки знаете, что делать: выходить замуж, рожать детей и прославлять Бога своей семейной жизнью.

Если влюбленность, просите Бога пережить ее без последствий.

О тказываться от чувств не надо, если Вы ими управляете. Если же парень на Вас ноль эмоций, то лучше эмоциональный пожар пригасить. Пусть тлеет потихоньку. Вот если парень проявит серьезные намерения, тогда пусть любовь пылает, как пожар (начиная с первой брачной ночи).

Насколько я понимаю, явление влюбленности создал Бог. Другое дело, что мы с ней делаем. Не ломайте дров, учитесь ждать, контролировать свои порывы. Если Бог и парень решат, что надо действовать, Вы знаете, что отвечать. Если нет, зачем изводить себя раньше времени? На свою свадьбу еще никто не опаздывал (Иер.29:11). 

Если обобщить, влюбленность от Господа сопровождает любовь от Господа. Я не вижу в Библии ни одного примера неразделенной любви. Не похоже, чтобы Бог уделял этому вопросу так много внимания, как мы подчас.

"Называйте животных" (Быт. 2) - готовьтесь к браку. Вы умеете варить борщ? Нет?! Это же главный секрет роковой женщины! А ну, бегом за рецептом!!!

С уважением,
Максим