Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay
  Все выпуски  

Недельная глава Торы в мессианском и ортодоксальном изложени Берешит - В начале


 Шалом друзья!
Приглашаем вас на сайт Исход-2 http://tikvaisrael.com/index.html.
На нашем сайте "Мессианское служение Исход-2"- материалы о алие (эмиграции) в Израиль, о пророчествах и обетованиях Священных писаний для израильского народа, о надежде. Святая земля - Израиль, данная евреям Всевышним Творцом, давно притягивает взоры всех людей. Эта земля неотрывно связана с Иешуа. Он есть Мессия и Царь Израиля.
Люди, едущие в Израиль, нуждаются в советах духовных и практических. Служение Исход-2 существует более 10 лет.
Наше желание достичь евреев с сообщением о Мессии и познакомить христиан с еврейским основанием Библии. Израиль, Святая земля и исторические места, привлекают множества туристов. Как много людей желают увидеть Святую землю, если не наяву, то хотя бы на фотографиях. Фотографии Израиля на нашем сайте дают возможность это сделать. На сайте много фотографий, музыки, книг, статей.

Итак начался новый год, год новых отношений с Творцом, год изменений в нас.
Он неизменный в Своей Любви и Милости всегда!
Мы часто об этом забываем. Когда у нас проблемы - мы просим,  чтобы что-то Он изменил!
А нужно посмотреть на себя и понять, а что надо мне изменить внутри себя, чтобы изменилось все снаружи!
А Он поможет всегда, как любящий Отец!

Итак мы в пути...
Начинаем новый годовой цикл изучения Торы.
Продолжается рассылка недельных глав Торы в мессианском и ортодоксальном вариантах.  
Подписаться на рассылку можно здесь http://subscribe.ru/catalog/religion.toramiisrael
Для всех, кто видит мессианские корни в своем служении - можно скачать расписание недельных глав Торы на год.
по адресу - http://tikvaisrael.com/parashat_shavua_2011_12.html

Благословений вам!
Езра

Недельная глава - "Берешит" (В начале)

Вера начинается с Бэрейшит: с начала
Бэрейшит / Книга Бытия 1:1-6:8
Йешайагу / Исаия 42:5-43:11
Йоханан / Иоанна 1:1-5

Бэрейшит (1:1) В начале сотворил Б-г небо и землю. Земля же была пуста и хаотична , и тьма над бездною; и дух Б-жий витал над водою. И сказал Б-г: да будет свет. И стал свет. И увидел Б-г свет, что он хорош; и отделил Б-г свет от тьмы. И назвал Б-г свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Была ли земля до этого или ее не существовало? Сотворил ли всю Вселенную Г-сподь?
Или это всего лишь результат большого взрыва и все вокруг является всего лишь осадком этого взрыва?
Заняло ли создание всего мира буквально шесть дней или оно тянулось долгих шесть миллионов лет?
И был ли вообще говорящий змей? А вдруг это аллегория, выдумка? А Эдемский сад?

Интересовались ли вы когда-нибудь, почему же Г-сподь создал землю, человека и все, что есть на земле? Я – да! И это было очень трудное для меня время постижения и выяснения, почему же Он сделал это.
Как-никак с самого начала у Г-спода были одни лишь проблемы с нами. И я снова и снова перечитывал главу Бэрейшит 1:1. И снова и снова я размышлял над этим.
Сейчас я не претендую на роль знатока Библии, но, несомненно, кажется, что сотворение мира (такое, каким оно описано в Бэрейшит 1:2-31) является не первой попыткой Б-га на земле. Возможно ли, что у Г-спода не все получилось с первого раза, и поэтому Он решил еще раз начать все с самого начала? И если это так, то есть ли еще где-нибудь другая запись другого сотворения мира?
Знаете, когда мы думаем об этом, то у нас всегда больше вопросов, чем ответов и, может быть, когда-нибудь в один день либо в этом, либо в ином мире мы получим ответы на все наши вопросы.

Мне, как рабби, часто задавали перечисленные выше вопросы. Почему же так много верующих людей не смогли до сих пор построить свои добрые отношения с Б-гом? Потому что они никогда всерьез не принимали и никогда не верили в Бэрейшит 1:1. Я думаю, что проблема заключатся в том, что слишком много верующих слишком мало времени уделяют поиску совершенства и завершенности так, как это описано в Бэрейшит. И тогда они начинают искать себе оправдания, почему же они не могут жить жизнью, угодной Б-гу.

Сообщение о сотворении мира и о Эдемском саду наводят нас на мысль, что человек был создан для жизни в гармонии с окружающим миром. Ведь Г-сподь Б-г не поместил нас на землю и не предоставил нам (людям) кое-как перебиваться, несмотря даже на то, что Тора говорит, что мы должны были заботиться и защищать Сад.
Я думаю, что Б-г собирался построить модель Своих отношений с человеком подобно тому, как любящие родители окружают свое дитя заботой и любовью: они обеспечивают мирную, защищенную и поддерживающую обстановку, в которой ребенок смог бы расти и благоденствовать.
Но в любой семье есть свои правил совместного проживания, которых необходимо твердо придерживаться, где есть выбор, который проходит между добром и злом. Когда я был ребенком, у меня был комендантский час вплоть до дня моего отъезда из родительского дома.

Бэрейшит – это глава не столько о сотворении мира, сколько об отношениях.
До сотворения не было ничего, только тьма: Бэрейшит (1:2): « .Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною.» Силы тьмы владычествовали над всем, что было. Но Б-г принес свет во тьму, открыл и увидел его, и Ему понравилось то, что Он увидел и то, что Он увидел, было хорошим: « И увидел Б-г свет, что он хорош; и отделил Б-г свет от тьмы».
Как я знаю сегодня, в Саду было два особых дерева: одно из них олицетворяло собой тьму, «дерево познания добра и зла», другое же было воплощением света – «дерево жизни». Я считаю, что тьма – это сатана, а свет – это Йешуа.
И что была упорно продолжающаяся битва, которая, несомненно, началась задолго до того, как на сцене появился человек. Просто появилась новая арена для битвы – земля. Также Б-г подготовил вознаграждение: человеческие души. Писание не говорит нам точно о том, когда же сатана согрешил и пал, но это не дает знатоку Торы установить это с точностью, так как этот произошло еще до сотворения мира и человека. Почему? Потому что сатана всегда уже наготове для приветствия нас, когда мы прибываем. Итак, мы видим, что в главе Бэрейшит речь идет не столько о сотворении мира, сколько о нашем выборе и о наших отношениях с Б-гом. Это несколько запутанно для вас? Подумайте над этим. Возможно, оно так и задумано! У нас может быть множество вопросов, но всех ответов на наши вопросы у нас нет.

Многие из нас считают, что вера начинается с Авраамом. И действительно, мы рассматриваем его как отца нашей веры. Но вы знаете? Чем больше я читаю о событиях, повествующих о начале, тем больше всплывает вопросов без ответа. И отсюда я сделал вывод: вера начинается с Бэрейшит: с самого начала!
Я молюсь, чтобы Г-сподь когда-нибудь сказал обо мне то, что Он сказал об Аврааме: «Йаяков (рабби Джек) уверовал, и это зачлось ему за праведность».  Рабби Фарбер

Недельная глава - "Берешит" (В начале) от ортодоксальных евреев.

 Недельная глава Берешит говорит о сотворении мира и о жизни первых поколений людей от Первого Человека (адам а-ришон) и Хавы (Евы) до поколения потопа и Ноаха (Ноя).
 Одной из центральных тем сегодняшней недельной главы является всем известная история с первым грехом первого человека в саду Эдена. Тема - сама по себе чрезвычайно сложная, но вдобавок ко всему настолько <<заежзенная>> и полная наслоенных стереотипов, от котрых так трудно отказаться, что кажется еще более сложной для понимания.

 Одни утверждают, что последствия т. наз. <<первородного греха>> мы расхлебываем по сей день, и именно он делает нас заведомо греховными без малейшего шанса на самостоятельное исправление.
Такая предпосылка совершенно чужда еврейскому мировозрению.
Да, после того, как первый человек преждевременно вкусил запретный плод,создалась новая реальность, новая плоскость для работы над собой: мы потеряли бессмертие, наши мужчины в поте лица добывают себе пропитание, а наши женщины испытывают родовые муки.

 Но внутри этой реальности, мы обладаем полной свободой выбора необходимой для максимального самоусовершенствования и тем самым усовершенствования, хоть на самую малую толику, всего окружающего мира. Как говорит пророк Йехезкель, почему вы упорно продолжаете пользоваться поговоркой "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина"?
Каждый отвечает за свои и только за свои грехи. И только если осознавая, что отец поступает преступно, сын продолжает эту <<семейную традицию>>, тогда он может получить <<двойной удар>>.

Ведь даже если отцы ели кислый виноград и испортили им свои зубы, дети,несмотря на дурной, заразительный пример, тщательно следят за зубной гигиеной, оскомина им не грозит.
Другое дело, если дети, чьи зубы, благодаря дурным привычкам родителей,генетически предрасположены к порче, продолжают питаться кислым виноградом. Их шансы заработать себе оскомину более велики, чем шансы тех детей, чьи зубы не обладают сходным генетическим потенциалом.
Другие гордо бьют себя в грудь, восхваляя своих прародителей (в особенности прародительницу Хаву) за то, что те рискнули-таки съесть запретный плод и этим даровали человечеству его отличительные черты - свободу воли и жажду знаний.

Но глубоко ошибаются те, кто полагают, что до тех пор человек был лишен свободы выбора. Иначе как бы он вообще мог согрешить? Другое дело, что выбор происходил между совершенно другими категориями.
Каждый этап творения завершается итогом <<это хорошо>>, но, если вы заметили,нигде не говорится, что и до этого было плохо.

Но после сотворения человека появляется еще один уровень - <<очень хорошо>>.
Вот между двумя этими категориями - хорошим и очень хорошим - изначально и был призван человек избирать.
Зло же не имело самостоятельного существования, а лишь оттеняло добро глобальной системы вселенной.

Съев же запретный плод, человек потерял возможность видеть единую, цельную и сложную картину мира, где существует только постепенные градации хорошего,лучшего и очень хорошего, раздробив все на <<добро>> и <<зло>>, <<черное>> и <<белое>>, <<наших>> и <<ненаших>>. Зло, к сожалению, стало видимым, ощутимым.

   Что касается жажды знаний, то Тора видит в ней великую ценность. Но,согласитесь, нелепо объяснять трехлетнему малышу логику аллгоритмов и философию Ницше, как бы тот этого не желал. Хотя те обрывочные знания,которые он получит в данном возрасте, будут казаться ему высшим достижением и он будет наивно полагать, что постиг их глубинную суть.
Опасно кормить грудного младенца самыми изысканными блюдами царского стола. Его желудок просто не в состоянии переварить его.
   Первый человек в день своего творения был в этом смысле не исключение. Он еще не дорос до тех знаний, которые жаждал получить. Его мозг, его душа еще не были способны их переварить. Ему следовало лишь немного подождать.

  Иудаизм - уникальнейшая религия. Но есть вещи, который нам еще не под силу одухотворить.
Есть виды пищи, до одухотворения которых мы еще не доросли. Но, говорят наши мудрецы, нам следует лишь немного подождать.
подождать до конца истории. Подождать, чтоб дождаться.

Жемчужины еврейского комментария - Тора в стихах.

О, где ты, Человек? В сомнений чаще
Напрасно от себя себя ты прячешь.
Жизнь райскую хотел ты сделать слаще,
Но вязок оказался плод манящий.
Ты гол, но даже тысячи одежд
Духовной наготы, увы, не скроют.
Растаял воск расплывчатых надежд,
И грязь с души горячий душ не смоет.
Ты однозначно на добро и зло
Все поделил одним лишь махом.
Но если прав ты, что ж так душу жгло?
Откуда эта смесь стыда со страхом?
Не отрекайся <<Я не виноват>>,
Вину перелагая на соседа.
И помни: от себя не убежать,
Но можно над собой держать победу!

Женский уголок.
Хотя, как мы уже говорили, до грехопадения, связанного с деревом познания добра и зла, в мире существовали только категории << хорошо - лучше - лучше всего>>, однажды Тора говорит о чем-то, что все-таки было хоть и не плохо, но зато и <<не хорошо>>. Этой низшей ступенью в иерархии добра было одинокое существование человека.

Многие религии и философии обсуждали вопрос, <<человек ли женщина>>. Талмуд же задавался вопросом другого рода - а человек ли мужчина? И вот к какому выводу он приходит: "Неженатый мужчина - всего лишь получеловек>>. Стать настоящим, цельным человеком можно стать лишь, когда сливаются две половины одной души, когда два получеловека становятся единым целым, становятся мужем
и женой со всеми вытекающими из этого эмоциональным, моральными и вполне материалестическими последствиями.

К нам как-то пришел вопрос, а зачем вообще было делить человекана две половины?
Мы уже говорили по поводу заповеди обрезания, что Б-г намеренно не создал евреев изначально обрезанными. Выполнение этой заповеди самими людьми из плоти и крови намекает нам, что как <<усовершенствование>> тела, так и <<совершенствование>> души находятся в наших руках. А есть ли большее совершенствование души, чем преврашение двух полулюдей в единого, гармоничного, цельного человека, несмотря на все мелкие несоответсвия характера, споры и взаимные раздражения между двумя половинами одной души?
Но зачем же было изначально создавать человека цельным, и лишь потом разделять, чтоб в полном объеме преподать человеку науку властвовать собою?
Да для того лишь, чтобы мы знали, чувствовали и подсознательно помнили, что речь идет не о каком-то недосягаемом идеале, а о вполне возможной реальности. Возможной - для каждого и каждой из нас!
Но чем же мы предлагаем сегодня порадовать ваши половины?

Свекольно-рисовый салат.
Берем по стакану отварной свеклы, нарезанной кубиками и отварного риса .
Добавляем зеленый и репчатый лук, соленые огурцы, горошек и 100 г
чернослива. Солим. Заправляем майонезом, разбавленным двумя столовыми
ложками кетчупа.

Десерт <<сюрприз>>
Мелко нарезаем пол-кило различных фруктов (свежих или консервированных).
Взбиваем жирные сливки. Готовим фруктовое желе из пакетика. Соединяем желе
со сливками. Заливаем фрукты. Охлаждаем и подаем.

В избранное