Как сохранить верность Богу в последние времена -Рассказ блаженной Феодоры о мытарствах и Заповеди-12 дек 04

Выпуск 12 дек 2004


Рассказ блаженной Феодоры о мытарствах

Не надо бояться смерти, она займет у вас не много времени, бойтесь того, что
будет после нее...
У преп. Василия была послушница Феодора, которая много служила ему; приняв ионический
чин, она отошла ко Господу. Одному из учеников Преподобного, Григорию, пришло
желание узнать, где находится по своём преставлении Феодора, сподобилась ли она
от Господа милости и отрады за своё служение святому старцу. Часто размышляя
об этом, Григорий просил старца ответить ему, что с Феодор ой, ибо твердо верил,
что угоднику Божию всё это известно. Не желая огорчить своего духовного сына,
преп. Василий помолился, чтобы Господь открыл ему участь блаженной Феодоры. 

И вот Григорий увидел её во сне - в светлой обители, полной небесной славы и
неизреченных благ, которая была уготована Богом преп. Василию и в которой водворена
была Феодора по его молитвам. Увидев её, Григорий обрадовался и спросил её, как
разлучилась душа её от тела, что она видела при своей кончине, как проходила
воздушные мытарства. На эти вопросы Феодора отвечала ему так: 

"Чадо Григорие, о страшном деле спросил ты, ужасно вспомнить о нём. Видела я
лица, которых никогда не видела, и слышала слова, которых никогда не слыхала.
Что я могу сказать тебе? Страшное и ужасное пришлось видеть и слышать за мои
дела, но при помощи и по молитвам отца нашего преподобного Василия мне всё было
легко. 

Как передам тебе, чадо, ту муку телесную, тот страх и смятение, которое приходится
испытывать умирающим! Как огонь сжигает брошенного в него и обращает в пепел,
так мука смертная в последний час разрушает человека. Поистине страшна смерть,
подобных мне грешников! 

Итак, когда настал час разлучения души моей от тела, я увидела вокруг моей постели
множество эфиопов, чёрных как сажа или смола, с горящими как уголья глазами.
Они подняли шум и крик: одни ревели как скоты и звери, другие лаяли как собаки,
иные выли как волки, а иные хрюкали как свиньи. Все они, смотря на меня, неистовствовали,
грозились, скрежетали зубами, как будто желая меня съесть; они готовили хартии,
в которых были записаны все мои дурные дела. Тогда бедная душа моя пришла в трепет;
муки смертной как будто не существовало для меня: грозное видение страшных эфиопов
было для меня другою, более страшной смертью. Я отворачивала глаза, чтобы не
видеть их ужасных лиц, но они были везде и отовсюду неслись их голоса. Когда
я совершенно изнемогла, то увидела подходивших ко мне в образе красивых юношей
двух Ангелов Божиих; лица их были светлы, глаза смотрели с любовью, волосы на
голове были светлые как снег и блестели как золото; одежды были похожи на свет
молнии, и на груди они были крестообразно подпоясаны золотыми
поясами. Подошедши к моей постели, они стали около меня с правой стороны, тихо
разговаривая между собой. Увидев их, я обрадовалась; чёрные же эфиопы затрепетали
и отошли подальше; один из светлых юношей обратился к ним со следующими словами:
"О бесстыдные, проклятые, мрачные и злые враги рода человеческого! Зачем вы всегда
спешите придти к одру умирающих, производя шум, устрашаете и приводите в смятение
каждую душу, разлучающуюся от тела? Но не радуйтесь очень, здесь вы ничего не
найдёте, ибо Бог милостив к ней и нет вам части и доли в этой душе". Выслушав
это эфиопы заметались, подняв сильный крик и говоря: "Как мы не имеем части в
этой душе? А эти грехи чьи, - говорили они, показывая на свитки, где были записаны
все мои дурные дела, - не она ли сделала вот это и это?" И сказав это они стояли
и дожидались моей смерти. Наконец пришла и сама смерть, рыкающая как лев и очень
страшная по виду; она похожа была на человека, но только не имела никакого тела
и была составлена из одних голых человеческих костей. При ней
находились различные орудия для мучений: мечи, копья, стрелы, косы, пилы, топоры
и другие неизвестные мне орудия. 

Затрепетала бедная душа моя, увидев это. Святые же Ангелы сказали смерти: что
же медлишь, освободи эту душу от тела, освободи тихо и скоро, потому что за ней
нет многих грехов. Повинуясь этому приказанию, смерть подошла ко мне, взяла малый
оскорд и прежде всего отсекла мне ноги, потом руки, затем постепенно другими
орудиями отсекла прочие члены мои, отделяя состав от состава, и всё тело моё
омертвело. Затем, взявши теслу, она отсекла мне голову, и она сделалась для меня
как бы чужая, ибо я не могла ею повернуть. После этого смерть сделала в чаше
какое-то питьё и, поднеся к моим устам, насильно напоила меня. Питьё это было
так горько, что душа моя не могла этого вынести - она содрогнулась и выскочила
из тела, как бы насильно вырванная из него. Тогда светлые Ангелы взяли её себе
на руки. Я обернулась назад и увидела своё тело лежащим бездушным, нечувственным
и недвижным, подобно тому, как если кто снимет с себя одежду и, бросивши, смотрит
на неё - так и я глядела на своё тело, от которого освободилась, и весьма
удивлялась этому. Бесы, бывшие в образе эфиопов, обступили державших меня святых
Ангелов и кричали, показывая мои грехи: "Душа эта имеет множество грехов, пусть
даст нам за них ответ!" Но святые Ангелы стали отыскивать мои добрые дела и,
по благодати Божией, находили и собирали всё, что при помощи Господней сделано
было мною доброго: милостыню ли я когда подала, или накормила голодного, или
жаждущего напоила, или одела нагого, или ввела странника в дом свой и успокоила
его, или услужила святым, или посетила больного и находящегося в темнице и помогла
ему, или когда с усердием ходила в церковь и молилась с умилением и слезами,
или когда со вниманием слушала церковное чтение и пение, или приносила в церковь
ладан и свечи, или делала другое какое-либо приношение, или вливала деревянное
масло в лампады перед святыми иконами и лобызала их с благоговением, или когда
постилась и во все святые посты в среду и в пятницу не вкушала пищи, или сколько
когда поклонов сделала и молилась по ночам, или когда всей душой обращалась
к Богу и плакала о своих грехах, или когда с полным сердечным раскаянием исповедовала
Богу перед своим духовным отцом свои грехи и старалась их загладить добрыми делами,
или когда для ближнего сделала какое-нибудь добро, или когда не рассердилась
на враждующего на меня, или когда перенесла какую-нибудь обиду и брань и не помнила
их и не сердилась за них, или когда воздала добром за зло, или когда смиряла
себя или сокрушалась о чужой беде, или сама была больна и безропотно терпела,
или соболела другим больным, я, и утешила плачущего, или подала кому руку помощи,
или помогла в добром деле, или удержала кого от дурного, или когда не обращала
внимания на дела суетные, или удерживалась от напрасной клятвы или клеветы и
пустословия, и все другие мои малейшие дела собирали святые Ангелы, готовясь
положить против моих грехов. Эфиопы, видя это, скрежетали зубами, потому что
хотели похитить меня у Ангелов и отвести на дно ада. В это время неожиданно явился
там же преподобный отец наш Василий и сказал святым Ангелам: "Господие
мои, эта душа много служила мне, успокаивая мою старость, и я молился Богу, и
Он отдал её мне". Сказав это, он вынул из-за пазухи золотой мешочек, весь полный,
как я думала, чистым золотом, и отдал его святым Ангелам, сказав: "Когда быдете
проходить воздушными мытарствами и лукавые духи начнут истязывать эту душу, выкупайте
её этим из её долгов; я по благодати Божией богат, потому что много сокровищ
собрал себе своими трудами, и дарю этот мешочек душе, служившей мне". Сказавши
это он скрылся. Лукавые бесы, видя это, находились в недоумении и, поднявши плачевные
вопли, тоже скрылись. Тогда угодник Божий Василий пришёл снова и принёс много
сосудов с чистым маслом, дорогим миром и, открывая один за другим каждый сосуд,
вылил всё на меня, и от меня разлилось благоухание. Тогда я поняла, что изменилась
и стала особенно светла. Святой же опять обратился к Ангелам со следующими словами:
"Господие мои, когда вы совершите всё, что нужно для этой души, отведите её в
уготованный мне Господом Богом дом и поселите её там".
Сказавши это, он сделался невидим, а святые Ангелы взяли меня, и мы по воздуху
пошли на восток, поднимаясь к небу. 

МЫТАРСТВО 1-е. Когда мы восходили от земли на высоту небесную, сначала нас встретили
воздушные духи первого мытарства, на котором испытываются грехи празднословия.
Здесь мы остановились. Нам вынесли множество свитков, где были записаны все слова,
какие я только говорила от юности моей, всё, что было сказано мною необдуманного
и, тем более, срамного. Тут же были записаны все кощунственные дела моей молодости,
а также случаи праздного смеха, к которому так склонна юность. Я видела тут же
скверные слова, которые я когда-либо говорила, бесстыдные мирские песни, и обличали
меня духи, указывая и место и время и лиц, с кем занималась я праздными беседами
и своими словами прогневляя Бога, и нисколько не считала того за грех, а потому
и не исповедовалась в этом перед духовным отцом. Глядя на эти свитки, я молчала
будто лишённая дара речи, потому что мне нечего было им отвечать: всё, что было
у них записано, была правда. И я удивлялась, как это у них ничего не забыто,
ведь прошло столько лет и я сама давно забыла об этом.
Подробно и самым искусным образом испытывали они меня, и мало по малу я всё вспомнила.
Но святые Ангелы, водившие меня, положили конец моему испытанию на первом мытарстве:
они покрыли грехи мои, указав лукавым на некоторые из бывших моих добрых дел,
а чего не доставало из них на покрытие моих грехов, добавили из добродетелей
отца моего преподобного Василия и искупили меня из первого мытарства, и мы пошли
далее. 

МЫТАРСТВО 2-е. Мы приблизились к другому мытарству, называемому мытарством лжи.
Здесь человек отдаёт отчёт за всякое лживое слово, а преимущественно за клятвопреступление,
за напрасное призывание имени Господня, за ложные свидетельства, за неисполнение
данных Богу обетов, за неискреннюю исповедь во грехах и за всё тому подобное,
когда человек прибегает ко лжи. Духи в этом мытарстве свирепы и жестоки и особенно
сильно испытывают проходящих через это мытарство. Когда они остановили нас, то
начали со всеми подробностями спрашивать меня, и я была уличена в том, что два
раза солгала когда-то в самых малых вещах, так что не ставила того себе во грех,
а также в том, что один раз из-за стыда не всю правду сказала на исповеди своему
духовному отцу. Уличив меня во лжи, духи пришли в большую радость и уже хотели
похитить меня из рук Ангелов, но они, для покрытия найденных грехов, указали
на мои добрые дела, а недостающие пополнили добрыми делами отца моего преподобного
Василия и тем выкупили из этого мытарства, и мы бесприпятственно
пошли выше. 

МЫТАРСТВО 3-е. Мытарство, к которому мы пришли потом, называется мытарством осуждения
и клеветы. Здесь, когда остановили нас, я увидела, как тяжко грешит тот, кто
осуждает своего ближнего, и как много зла, когда один клевещет на другого, бесславит
его, бранит, когда ругается и смеётся над чужими грехами, не обращая внимания
на свои собственные. Грозные духи испытывают грешных в этом за то, что они предвосхищают
сан Христов и делаются судиями и губителями своих ближних, когда как сами неизмеримо
больше достойны осуждения. В этом мытарстве я, по благодати Божией, не во многом
оказалась грешна, потому что во всю жизнь свою остерегалась, чтобы кого-нибудь
не осудить, не наклеветать на кого, не насмехалась ни над кем, никого не бранила;
иногда только, слушая, как другие осуждали ближних, клеветали на них или смеялись
над ними, в мыслиях я отчасти с ними соглашалась и, по неосторожности, к их речам
прибавляла немного от себя, но, одумавшись, тотчас удерживалась. Но и это испытывавшие
меня духи поставили мне во грех,
и только заслугами преподобного Василия святые Ангелы освободили меня из этого
мытарства, и мы пошли выше. 

МЫТАРСТВО 4-е. Продолжая путь, мы достигли нового мытарства, которое называется
мытарством чревоугодия. Навстречу нам выбежали скверные духи, радуясь, что к
ним идёт новая жертва. Внешний вид этих духов был безобразен: они изображали
собой разные виды сластолюбивых чревоугодников и мерзких пьяниц: несли блюда
и чаши с явствами и разным питьём. Пища и питьё по виду тоже были гнусны, походили
на смердящий гной и блевотину. Духи этого мытарства казались пресыщенными и пьяными,
они скакали с музыкой в руках и делали всё, что обыкновенно делают пирующие,
и ругались над душами грешных, приводимыми ими к мытарству. Эти духи, как псы,
обступили нас, остановили и начали показывать все мои грехи этого рода: ела ли
тайно когда-нибудь или через силу и сверх надобности, или с утра, как свинья,
без молитвы и крёстного знамения, или в святые посты ела прежде времени, назначенного
церковным уставом, или по невоздержанию вкушала прежде обеда, или во время обеда
пресыщалась не в меру. Высчитали также моё пьянство, показывая чаши
и сосуди, из которых я напивалась, и прямо говорили: столько-то чаш выпила ты
в такое-то время, и на таком-то пиршестве, с такими-то людьми; а в другом месте
выпила столько-', о и дошла до беспамятства и рвоты, и столько-то раз пировала
и плясала под музыку, хлопая в ладоши, пела песни и прыгала и, когда тебя приводили
домой, изнемогала от безмерного пьянства; ещё показывали мне лукавые духи те
чаши, из которых я пила иногда поутру и в постные дни ради гостей или когда по
немощи пила до опьянения и не считала того за грех и не каялась, а напротив,
ещё и других соблазняла к тому же. Указали мне и на то, когда в воскресные дни
случалось мне выпить прежде святой Литургии, и многое тому подобное указывали
они мне из моих грехов по чревоугодию и радовались, уже считая меня в своей власти,
и намеревались отвести меня на дно ада; я же, видя себя обличённой и не имея
ничего сказать против них, трепетала. Но святые Ангелы, заимствовав из сокровищницы
преподобного Василия добрые дела его, покрыли мои грехи и изъяли из власти
тех лукавых духов. Видя это, они подняли крик: "Горе нам! Пропали наши труды!
Исчезла наша надежда!" - и начали пускать по воздуху свёртки, где были написаны
мои грехи; я же была рада, и затем мы беспрепятственно пошли оттуда. 

Во время пути к следующему мытарству святые Ангелы вели между собою беседу. Они
говорили: "Поистине великую помощь получает эта душа от угодника Божия Василия:
если бы его молитвы не помогали ей, большую нужду пришлось бы ей испытать, проходя
воздушные мытарства". Так говорили сопровождающие меня Ангелы, и я взяла на себя
смелость спросить их: 

"Господие мои, мне кажется, что никто из живущих на земле не знает, что здесь
бывает, и что ожидает грешную душу по смерти?" Святые Ангелы отвечали мне: "Ужели
божественные писания, читаемые всегда в церквах и проповедуемые служителями Божиими,
мало говорят об этом! Только пристрастившиеся к земной суете не обращают на это
внимания, находя особую прелесть в том, чтобы ежедневно есть до пресыщения и
пьянствовать, делая таким образом своим богом чрево, не помышляя о жизни будущей
и забывая слова Писания: горе вам, насыщенные ныне, яко взалчете, и упивающиеся,
яко возжаждете. Они считают Святое Писание баснями и живут в небрежении о своей
душе, пируя с песнями и музыкой и всякий день, как евангельский богач, веселящеся
светло. Но те, которые милостивы и милосердны, благодетельствуют нищим и убогим
- эти получают от Бога прощение грехов своих и за свою милостыню без особого
истязания проходят мытарства, по слову Писания: милостыня от смерти избавляет
и тая отпущает всякий грех. Творящие милостыню и правду исполняются
жизни, а тем, кои не стараются милостыней очистить грехи свои, нельзя избегнуть
этих испытаний, и темнообразные князи мытарств, которых ты видела» похищают
их, и жестоко мучая, отводят на дно ада и держат там в узах до страшного суда
Христова. И тебе самой невозможно было избежать этого, если бы не сокровищница
добрых дел Преподобного Василия, из которой были покрыты твои грехи". 

МЫТАРСТВО 5-е. Беседуя таким образом, мы дошли до мытарства, называемого мытарством
лености, на котором человек даёт ответ за все дни и часы, проведённые в праздности.
Здесь же задерживаются и тунеядцы, питающиеся чужими трудами и не хотящие сами
ничего делать, или берущие плату за невыполненную работу. Там же спрашивают отчёт
с тех, которые не заботятся о славе имени Божия и ленятся в праздничные и воскресные
дни ходить к Божественной Литургии и другим службам Божиим. Здесь же испытываются
небрежность и уныние, леность и нерадение о своей душе как мирских людей, так
и духовных, и многие отсюда отводятся в пропасть. Много и меня испытывали здесь
и, если бы не добродетели преподобного Василия, восполнившие недостаток моих
добрых дел, то мне не освободиться бы от долга лукавым духам этого мытарства
за грехи мои; но они покрыли всё, и я была изъята оттуда. 

МЫТАРСТВО 6-е. Следующее мытарство кражи. В нём мы ненадолго были задержаны,
и немного добрых дел потребовалось на покрытие моих грехов, потому что я не совершала
кражи, кроме одной, весьма малой, в детстве по неразумению. 

МЫТАРСТВО 7-е. После мытарства кражи мы пришли к мытарству сребролюбия и скупости.
Но и это мытарства миновали мы благополучно, потому что я, по благодати Божией,
не заботилась во время моей земной жизни о приобретении имения и не была сребролюбива,
но довольна тем, что посылал мне Господь, не была и скупа, а что имела, то усердно
подавала нуждающимся. 

МЫТАРСТВО 8-е. Восходя выше, мы достигли мытарства, называемого мытарством лихоимства,
где испытываются отдающие в рост свои деньги и через то получающие неправедные
приобретения. Здесь же отдают отчёт те, кто присваивает себе чужое. Лукавые духи
этого мытарства тщательно обыскали меня, и не найдя за мной никакого греха, заскрежетали
зубами; 

мы же, возблагодарив Бога, пошли выше. 

МЫТАРСТВО 9-е. Мы достигли мытарства, называемого мытарством неправды, где истязуются
все неправедные судьи, которые свой суд ведут за деньги, оправдывают виновных,
осуждают невинных; здесь же истязуются те, кто не отдаёт должной платы наёмникам
или при торговле употребляет неправильную меру и тому подобное. Но мы, по благодати
Божией, бесприпятственно миновали это мытарство, покрыв лишь немногими добрыми
делами мои грехи этого рода. 

МЫТАРСТВО 10-е. Также благополучно прошли мы и следующее мытарство, называемое
мытарством зависти. У меня вовсе не оказалось грехов этого рода, потому что я
никогда не завидовала. И хотя испытывались здесь и другие грехи: нелюбовь, братоненавидение,
вражда, ненависть, но, по милосердию Божию, во всех этих грехах я оказалась невинна
и видела как яростно скрежетали зубами бесы, но не убоялась их, и, радуясь, мы
пошли выше. 

МЫТАРСТВО 11-е. Подобным образом прошли мы и мытарство гордости, где надменные
и гордые духи испытывают тех, кто тщеславен, много думает о себе и величается;
особенно же тщательно здесь испытывают души тех, кто непочтителен к отцу и матери,
а также поставленным от Бога властям: рассматриваются случаи неповиновения им,
и прочие дела гордости, и тщеславные слова. Мне весьма и весьма мало потребовалось
добрых дел, чтобы покрыть грехи по этому мытарству, и я получила свободу. 

МЫТАРСТВО 12-е. Новое мытарство, которого мы потом достигли, было мытарством
гнева и ярости; но и здесь, несмотря на то, что истязующие здесь духи свирепы,
немного они от нас получили, и мы продолжали наш путь, благодаря Бога, покрывающего
мои грехи молитвами отца моего преподобного Василия. 

МЫТАРСТВО 13-е. После мытарства гнева и ярости нам представилось мытарство, на
котором немилосердно истязуются те, кто в сердце своём питает зло на ближнего
и воздаёт злом за зло. Отсюда духи злобы с особой яростью низводят души грешных
в тартар. Но меня и здесь не оставило милосердие Божие: я никогда не имела ни
на кого злобы, не помнила сделанного мне зла, но, напротив, прощала врагам моим
и, насколько была в силах, обнаруживала свою любовь к ним, побеждая таким образом
зло добром. Поэтому я ни в чём не оказалась грешной на этом мытарстве, бесы рыдали,
что я свободно ухожу из их лютых рук; 

мы же в радости продолжали путь. 

На пути я спросила водивших меня святых Ангелов: "Господие мои, прошу вас, скажите
мне, откуда эти страшные воздушные власти знают все злые дела всех людей, какие
только живут в мире, так же, как и мои, и не только въявь сотворённые, но и которые
знает только их содеявший?" Святые Ангелы отвечали мне: "Всякий христианин с
самого святого крещения получает себе от Бога Ангела Хранителя, который невидимо
охраняет человека и во всю его жизнь, даже до смертного часа, наставляет на всякое
добро и все эти добрые дела, которые человек творит во время своей земной жизни,
записывает, чтобы он мог получить за них милость от Господа и вечное воздаяние
в Царствии Небесном. Так и князь тьмы, желающий погубить род человеческий, приставляет
к каждому человеку одного из лукавых духов, который ходит всегда вслед за человеком
и наблюдает все то от юности злые дела, поощряя их своими кознями, и собирает
всё, что человек сделал дурного. Затем он относит на мытарства все эти грехи,
записывая каждый в соответствующее место. Отсюда и
известны воздушным князьям все грехи всех людей, какие только живут в мире. Когда
душа разлучится от тела и стремится взойти на небо к своему Создателю, тогда
лукавые духи препятствуют ей, показывая списки её грехов; и если душа имеет добрых
дел более, нежели грехов, то они не могут её удержать; когда же окажется на ней
грехов более, чем добрых дел, то они удерживают её на время, заключают в темницу
неведения Божия и мучают, насколько допускает им сила Божия, до тех пор, пока
душа, по молитвам Церкви и родных получит свободу. Если же окажется какая душа
настолько грешна и недостойна перед Богом, что теряется всякая надежда на её
спасение и ей грозит вечная гибель, то её низводят в бездну, где она находится
до второго пришествия Господня, когда начнётся для неё вечное мучение в гиене
огненной. Знай также, что таким путём испытываются только души тех, кто просвещён
святым крещением. Неверующие же во Христа, идолослужители и вообще все не ведающие
истинного Бога этим путём не восходят, потому что во время земной
жизни живы только телом, а душой уже погребены во аде. И когда они умирают, бесы
без всякого испытания берут их души и низводят в гиену и пропасть" 

МЫТАРСТВО 14-е. Пока я беседовала таким образом со святыми Ангелами, мы вошли
в мытарство, называемое мытарством убийства. Здесь истязуется не одно только
разбойничество, но требуют отчёта за всякую причинённую кому-либо кару, за всякий
удар по плечам или по голове, по щеке или по шее, или когда кто с гневом отталкивает
от себя ближнего. Злые духи все это испытывают здесь с подробностями и взвешивают;
мы же прошли это мытарство беспрепятственно, оставив малую часть добрых дел на
покрытие моих грехов. 

МЫТАРСТВО 15-е. Беспрепятственно прошли мы и следующее мытарство, где истязуются
духами за чародейство, колдовство, обаяние, нашёптывание, призывание бесов. Духи
этого мытарства по виду своему похожи на четвероногих гадов, на скорпионов, змей
и жаб; одним словом, страшно и мерзко смотреть на них. По благодати Божией, духи
этого мытарства не нашли во мне ни одного подобного греха, и мы отправились далее;
духи же с ярость кричали мне вслед: "Посмотрим, как уйдёшь ты из блудных мест,
когда придёшь туда!" 

Когда мы стали восходить выше, я спросила водивших меня Ангелов: "Господие мои,
все ли христиане проходят эти мытарства и нет ли для кого возможности пройти
здесь без истязания и страха?" Святые Ангелы отвечали мне: "Для души верующих,
восходящих на небо, другого пути нет - все идут здесь, но не все бывают так испытываемы
на мытарствах, как ты, а только тебе подобные грешники, то есть те, которые из
стыда не открывали искренне духовному отцу всех своих грехов на исповеди. Если
же кто покается искренне во всех грехах, то грехи по милосердию Божию, невидимо
заглаживаются, и когда таковая душа проходит здесь, воздушные истязатели открывают
книги свои и ничего не находят записанного за ней; тогда они уже не могут устрашить
её, причинить ей чего-либо неприятного, и душа в веселии восходит к престолу
благодати. И ты, если бы во всём раскаялась перед духовным отцом и получила от
него разрешение, избежала бы ужасов прохождения по мытарствам; но помогает тебе
ещё то, что ты давно перестала творить смертные грехи и уже
много лет проводишь добродетельную жизнь, а главным образом помогают тебе молитвы
святого Василия, которому ты усердно служила на земле". 

МЫТАРСТВО 16-е. Во время этой беседы мы дошли до мытарства, называемого блудным,
где истязуется человек за всякое любодеяние и за всякие нечистые страстные помыслы,
за согласие на грех, за скверные осязания и страстные прикосновения. Князь этого
мытарства сидел на престоле одетый в смрадную скверную одежду, окроплённую кровавой
пеной и заменявшую ему царскую багряницу; перед ним стояло множество бесов. Увидев
меня, они удивились, что я достигла их мытарства, и вынесли свитки, в которых
были записаны мои блудные дела, начали пересчитывать их, указывая лиц. с которыми
я грешила в молодости, и время, когда грешила, т.е. днём или ночью, и места,
где соделала грех. Я ничего не могла им ответить и стояла, трепеща от стыда и
страха. Святые Ангелы, водившие меня, начали говорить бесам: "Она уже давно оставила
блудную жизнь и всё это время проводила в чистоте и воздержании". Бесы отвечали:
"И мы знаем, что она перестала вести блудную Жизнь, но ведь она не открыла духовному
отцу и не несла от него эпитимии, чтобы загладить
прежние грехи, - поэтому она наша, и вы или уходите, или искупите её добрыми
делами". Святые Ангелы указали на многие мои добрые дела, а ещё больше добрыми
делами преподобного Василия покрыли мои грехи, и я едва избавилась от лютой беды.
Мы пошли далее. 

МЫТАРСТВО 17-е. Следующее мытарство было мытарством прелюбодеяния, где истязуются
грехи живущих в супружестве: если кто не сохранил супружеской верности, осквернил
своё ложе - здесь должен дать отчёт. Истязуются здесь также и те, кто грешен
в похищении для блуда, в насилии. Здесь же испытывают лиц, посвятивших себя Богу
и давших обет целомудрия, но не сохранивших свой обет и впавших в блуд; истязание
этих особенно грозно. На этом мытарстве я оказалась много грешной, меня уличили
в прелюбодеянии, и злые духи уже хотели похитить меня из рук Ангелов и отвести
на дно ада. Но святые Ангелы много спорили с ними и едва искупили меня, оставив
все добрые дела мои здесь до последнего и весьма много прибавив из сокровищницы
преподобного Василия. И взяв меня от них, отправились далее. 

МЫТАРСТВО 18-е. После этого мы достигли мытарства содомского, где истязуются
грехи, несогласные ни с мужским, ни с женским естеством, а также совокупление
с бесами и бессловесными животными, и кровосмешения, и другие тайные грехи этого
рода, о которых стыдно и вспомнить. Князь этого мытарства, сквернейший из всех
бесов, его окружающих, был весь покрыт смердящим гноем; безобразие его трудно
описать. Все они пылали яростью; поспешно выбежали нам навстречу и обступили
нас. Но, по благодати Божией, ни в чём грешной они меня не нашли и потому со
стыдом убежали назад; мы же, радуясь, вышли из этого мытарства. 

После этого святые Ангелы сказали мне: "Ты видела, Федора, страшные и скверные
блудные мытарства. Знай, что редкая душа проходит ими без задержания, потому
что весь мир лежит во зле соблазнов и скверн и все люди сластолюбивы и склонны
к блуду. Человек уже с ранней юности расположен к этим делам, и едва ли сохранит
себя от нечистоты; немного умерщвляющих свои плотские похоти и потому свободно
проходящих через эти мытарства; большинство же здесь погибает; лютые истязатели
похищают души блудников и, ужасно мучая их, отводят в ад. Ты же, Феодора, благодари
Бога, что по молитвам святого Василия миновала эти блудные мытарства, и больше
ты уже не встретишь задержки". 



МЫТАРСТВО 19-е. После блудных мытарств мы пришли к мытарству ересей, где истязуются
люди за неправильные мнения о предметах веры, а также за отступничество от православной
веры, недоверие к истинному учению, сомнений в вере, кощунство и тому подобное.
Это мытарство я прошла без остановки, и мы были уже недалеко от врат небесных.


МЫТАРСТВО 20-е. Но прежде чем мы достигли входа в Царствие Небесное, нас встретили
злые духи последнего мытарства, которое называется мытарством немилосердия и
жестокосердия. Истязатели этого мытарства особенно жестоки, тем более их князь.
По виду своему он сух, уныл и в ярости душит немилосердным огнём. В этом мытарстве
без всякой пощады испытываются души немилосердных. И если кто окажется совершившим
многие подвиги, соблюдавшим строго посты, неусыпным в молитвах, сохранившим чистоту
сердца и умертвившим плоть воздержанием, но был немилосерден, немилостив, глух
к мольбам ближнего своего - тот из этого мытарства низводится долу, заключается
в адской бездне и не получает прощения во веки. Но мы, по молитвам преподобного
Василия, всюду помогавшего мне своими добрыми делами, и это мытарство прошли


беспрепятственно. 

На этом кончился ряд воздушных мытарств, и мы с радостию приблизились к вратам
небесным. Врата эти были светлы, как кристалл, и кругом видно было сияние, которое
невозможно описать; в них сияли солнцеобразные юноши, которые увидев меня, ведомую
Ангелами к небесным вратам, исполнились радости оттого, что я, покрываемая милосердием
Божиим, прошла все воздушные мытарства. Они любезно встретили нас и ввели во
внутрь. 

Что я там видела и что слышала, Григорий - это невозможно описать! Я приведена
была к престолу неприступной славы Божией, Который был окружён Херувимами, Серафимами
и множеством войск, небесных, восхвалявших Бога неизреченными песнями; я упала
ниц и поклонилась невидимому и недоступному для ума человеческого Божеству. Тогда
небесные силы воспели пресладкую песнь, восхвалявшую милосердие Божие, которое
не могут истощить грехи людей, и послышался глас, повелевший водившим меня Ангелам,
чтобы они отвели меня смотреть обители святых, а также все муки грешных и потом
успокоили меня в обители, уготованной для блаженного Василия. По этому велению
меня водили всюду, и видела я преисполненные славы и благодати селения и обители,
приготовленные для любящих Бога. Водящие меня показывали мне в отдельности и
обители Апостолов, и обители Пророков, и обители Мучеников, и обители Святительские,
и обители особенные для каждого чина святых. Каждая обитель отличалась необыкновенной
красотой, а по длине и ширине каждую я могла сравнить
с Цареградом, если бы только они не были ещё лучше и не имели множества пресветлых,
не руками деланных комнат. Все бывшие там, видя меня, радовались моему спасению,
встречали и целовали, прославляя Бога, избавившего меня от лукавого. 

Когда мы обошли эти обители, меня низвели в преисподнюю, и там я видела нестерпимые
страшные муки, которые уготованы в аде для грешников. Показывая их, Ангелы, водившие
меня, говорили мне: "Видишь, Феодора, от каких мук, по молитвам святого Василия,
избавил тебя Господь". Я слышала там вопли и плач и горькие рыдания; одни стонали,
другие озлобленно восклицали: увы нам! Были и такие, которые проклинали пень
своего рождения, но не было никого, кто бы пожалел их. Окончив осмотр мест мучений,
Ангелы вывели меня оттуда и привели в обитель преподобного Василия, сказав мне:
"Ныне преподобный Василий совершает по тебе память". Тогда я поняла, что пришла
на это место покоя через сорок дней после моего разлучения от тела". 

Всё это блаженная Феодора пересказала Григорию в сонном видении и показала ему
красоту той обители и духовные богатства, которые снисканы многотрудными подвигами
преподобного Василия; показала также Григорию Феодора и наслаждение, и славу,
и различные золотолиственные и обильные плодами сады, и вообще всё духовное веселие
праведных.


Исповедь по десяти Заповедям Закона Божия
ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ: "Я - ГОСПОДЬ БОГ ТВОЙ, ДА НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ ДРУГИХ БОГОВ КРОМЕ
МЕНЯ".

Кайся, христианин, в чём прегрешаешь ты против этой заповеди! 
Имеешь ли ты твёрдую Веру в Слово Божие и учение Святой Церкви? Не имеешь ли
каких-либо сомнений в истинности святой Веры, изложенной в Священном Писании?
Не допускаешь ли мысли о том, что будто совсем нет загробной жизни?
Во всяком ли деле с молитвой обращаешься к Богу, надеясь на его помощь?
Благодаришь ли Бога за всё от чистого сердца? Не ропщешь ли иногда, осуждая дела
Его творения и Его Промысел?
Не открывал ли своих сомнений в Вере другим, с намерением породить в них такие
же сомнения и неверие?
Не допускал ли сомнения в Промысел Божий? Не терял ли Веры в Промысел, видя,
как зло торжествует, а добродетель угнетена? Не допускал ли мысли или не говорил
ли: "Чем я грешнее других?"... "Почему неверующие благоденствуют, а верующие
терпят скорби?".
Не был ли ты когда безбожником или в душе не сочувствовал ли безбожникам?
Не хулил ли имени Божия, Божией Матери или святых?
Не повинен ли ты в грехе ереси или сочувствия еретическим или сектантским учениям?
Не одобрял ли иногда раскольнических и самочинных собраний вне единства с Православной
Церковью?
Не подвергался ли когда малодушию или унынию или даже отчаянию в своём спасении,
с потерей всякой надежды на милосердие Божие, по случаю каких-либо тяжких грехов,
тобою содеянных?
Хорошо ли знаешь истины и заповеди Православной Веры и стараешься ли исполнять
их?
Не допускаешь ли нерадения к чтению Слова Божия? Стараешься ли читать Святое
Евангелие, творения Святых Отцов и другие спасительные книги?
Не позволяешь ли себе небрежного обращения с книгами Священного Писания? Не читаешь
ли книг, противных учению Веры и добрым нравам, не занимаешься ли подобными разговорами?
Не обращался ли когда к волшебникам или ворожеям и гадателям будущего? Не гадал
ли сам?
Не ворожил ли сам на Библии или Псалтири?
Не имеешь ли веры чрезмерной без разбору во всём?
Не веришь ли в существование домовых?
Не ставил ли свечи за упокой живых и тем самым не проявил ли двойной грех и зложелательство
в злоупотреблении священным обычаем?
Не ленишься ли молиться Богу? Не страдаешь ли рассеянностью в молитве, употребляя
только молитву умственную, а не сердечную? Не пропускаешь ли утренних и вечерних
молитв, перед пищей и после неё, перед началом и по окончании всякого труда и
работы? Не был ли на молитве обуреваемый богохульными помыслами?
Не любил ли тварь больше Творца Бога (мать, отца, жену, мужа, сына) больше Не
пристращался ли к чему-либо (страсть) до забвения Бога?
Не допускал ли греха человекоугодия, т. е. не льстил ли кому, одобряя его плохие
дела? Не поклонялся ли вождям и их учению?
Не надеялся ли на человека более, чем на Бога, сказавшего: "Проклят тот, кто
надеется только на человека"?
Не обращал ли священных слов в шутку, в глупый смысл и кощунствовал?
Не отвергал ли явной истины, касающейся Веры? Не утверждал ли чего-либо против
совести?
Не повинен ли в грехе неблагодарности Богу, за Его бесчисленные благодеяния к
тебе?
От малодушного стыда перед неверующими, не убоялся ли ты или постыдился поддерживать
славу имени Божия, или защитить священные предметы от поругания их людьми нечестивыми
и кощунниками?
Всецело ли всегда предаёшь себя на волю Божию? Не ропщешь ли на Бога во время
болезни или в других несчастных случаях в жизни, вообще при разных неприятностях,
скорбных обстоятельствах?
Не допускал ли неверия в чудеса, часто встречающиеся в жизни и совершающиеся
силой Божией?
Не согрешил ли вольным мнением о Божественных предметах, противных учению Православной
Церкви?
Не согрешил ли несбыточными мечтаниями и построением своих самонадеянных и счастливых
планов для жизни своей, а также упрямым исканием счастья без Бога и Веры?
Не согрешил ли суеверием каким-нибудь, например, перемешиванием трав (ладанок)
для предохранения от болезней или несчастья, ворожбой и гаданием, ради узнавания
будущего или какой-нибудь тайны, заговорами болезней, верой в неизбежную судьбу,
в слепой случай, в дни чёрные, тяжёлые, лёгкие? Ложным мнением, будто от встречи
со священником случится несчастье или другим суеверием?
Не согрешил ли самонадеянностью, т. е. надеждой на одни свои способности, силы,
труды, добродетели или богатство и т. п., а не на милость Божию?
Не имеешь ли неразумного страха, боязни?
Не согрешил ли надеждой на сильного, богатого человека, а не на милость Божию?
Не согрешил ли нерадением о своём спасении или сверх надеждой на милосердие Божие?
Не согрешил ли недостатком преданности воле Божией, покорности, распоряжением
Промысла Божия, упрямым желанием, чтобы всё было только по твоему хотению, по
твоей воле?
Не согрешил ли нетерпимостью и ропотом в болезни, несчастии и вообще, когда Бог
с нами не то, чтобы нам хотелось (например, мы часто грешим на плохую погоду,
которая тоже зависит только от Промысла Божия)?
Не согрешил ли человекоугодием не в правых делах, во вред себе и другим в нарушение
заповедей Божиих?
Не имел ли пристрастия к какому-либо человеку или вещам больше, чем любви к Богу?
Веруешь ли в Отца и Сына и Святаго Духа?
Веруешь ли во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь?
Правильно ли складываешь (и кланяешься) пальцы для Крестного Знамения? (Креститься
надо правильно, потому что, как говорит св. Иоанн Златоуст, - беспорядочному
маханию бесы всегда радуются).
Молишь ли Бога укрепить твою Веру?
Нет ли лицемерия у тебя в Богопочтении (для своей выгоды)?
Не забываешь ли о главном, о приготовлении к вечности?
Имеешь ли постоянную память (день и ночь) о Боге и страх Божий в сердце своём?

Первая заповедь, запрещая все вышеназванные грехи, обязывает нас приобретать
правильное познание о Боге, Его воле. Твёрдо веровать и надеяться на Него, любить
Его с совершенной преданностью Его воле, с благодарностью и с благоговением сыновним
страхом, как бы не оскорбить Его чем-нибудь. Стараетесь ли вы приобрести и укрепить
эти добродетели?
ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ: "НЕ ДЕЛАЙ СЕБЕ КУМИРА И НИКАКОГО ИЗОБРАЖЕНИЯ ТОГО, ЧТО НАВЕРХУ
НА НЕБЕ, И ЧТО НА ЗЕМЛЕ ВНИЗУ, И ЧТО В ВОДЕ И НА ЗЕМЛИ. НЕ КЛАНЯЙСЯ ИМ И НЕ СЛУЖИ
ИМ".

Грехи против этой заповеди следующие: 
Обоготворение икон и название их "богами" и "божествами".
Представление Бога в виде какой-нибудь вещи и убеждение, что Он в существе таков,
каков на изображениях.
Невнимание к святым иконам, несодержание их в чистоте.
Употребление иконы, совсем утратившей своё изображение (не может служить оправданием
даже и родительское благословение этой иконой).
Убеждение, что некоторые места и вещи спасают сами по себе.
Поставленные рядом с иконами картины, вещи и др.
Считать храмы Божии наряду с другими общественными домами.
Опущение дома зажигать масло и свечи перед иконами (это поведано Самим Богом
и Священным Писанием (Исх. 20, 7-8) и утверждено Вселенским Собором).
Неимением дома святых икон Господа нашего Иисуса Христа, Божией Матери, Святых
угодников Божиих.
Имение и содержание в доме вещей, наговоренных ворожеями.
Не ходишь ли за помощью к колдунам, гадалкам, бабкам (заговаривать грыжи у детей,
у себя других болезней), экстрасенсам, целителям, астрологам, гипнологам? Не
занимаешься ли сам этим (магия белая, чёрная, спиритизм, вызывание духов, гипноз),
/сам лечился и других лечил/, йога и т. д.? Не смотрел ли телепередачи и радиопередачи
Кашпировского, Алана Чумака, лечение Джуны и всех других? (сосчитай, сколько
раз слушал и немедленно покайся).
Не принимал ли какого-либо колдовства, чародейства?
Не гадал ли о будущей судьбе по книгам, например, Пушкина и других, в святки
не гадал ли (смотреть в зеркало, жечь бумагу, класть вещи под подушку - загадывание
о женихе и т. п.)?
Не обращался ли за помощью к посредникам бесовской силы - оккультистам: экстрасенсам,
биоэнергетикам, бесконтактным массажистам, не кодировался ли, не участвовал ли
в заговорах "порчи и сглаза", контактированием с НЛО и "высшим разумом", не подключался
ли к "космическим энергиям"?
Не изучал ли различных оккультных учений, теософии, восточных культов, учения
"живая этика", не занимался ли йогой, медитацией, обливанием по системе Порфирия
Иванова, чтением и хранением оккультной литературы 
                Христианин! Если ты грешен в указанных грехах, ПОКАЙСЯ, немедленно
попроси у духовного отца епитимью и со смирением исполни её!!!
Не посещал ли выступления (сколько раз, сосчитай) протестантских, западных проповедников
из США, участвовал ли в собраниях баптистов, мормонов, свидетелей Иеговы, адвентистов,
богородичного центра, белого братства, различных евангелистов и иных сект? Не
принимал ли еретическое крещение, уклоняясь в ересь и сектантское учение, что
является смертным грехом?
Считать идолопоклонством поклонение святым иконам и святым вещам.
Небрежное отношение к святым иконам (прикладывались в нетрезвом виде или телесной
нечистоте).
Хождение без креста на груди. Привязывание к кресту чего-либо из житейских вещей,
неосвящённых предметов, ношение всевозможных украшений, бус, цепочек, медальончиков
и пр.
Небрежное изображение на себе крестного знамения или в перчатках, или по небрежности
всеми пальцами разом, или крестятся не донося до плеча, чем отнимается у крестного
знамения весь смысл, а у молитвы сила. Кланяться нужно только тогда, когда уже
опущена правая рука!
Хождение в церковь и прикасание к святыни в нечистоте телесной, в нетрезвом виде,
женщины и девицы (в период месячных очищений), после супружеских ласк, не посещал
ли церковь, не омывшись.
Многолетнее непричащение Святых Тайн.
Против Животворящих и Св. Таин Христовых приступал без сокрушения и страха Божия,
недостойное приготовление к причащению Святых Таин и малая подготовка (говение
несколько дней, исключается пища животного происхождения, запрещается смотреть
в эти дни телевизор, посещать различные увеселительные зрелища, чтение молитв,
канонов и т. д., кроме того, два-три дня до и после причастия должно быть супружеское
воздержание).
Нерадивая подготовка к исповеди, без должного говения по уставу святой церкви,
намеренное утаивание греха на исповеди, вследствие ложного стыда перед духовником.

        ПОМНИ! - если сознательно утаивается на исповеди хотя бы один грех, исповедь
будет недействительной, и послужит нам не в спасение, а в осуждение!
Исповедование своих грехов разным духовникам, а также без раскаяния, необходимо
пообещать Господу исправиться.
Приобщение Святых Таин, несмотря на запрещение духовника.
Не разговариваешь ли во время Богослужения? Не смеёшься ли, не предаёшься ли
непотребным и суетным мыслям?
Ядение и питие в воскресные и праздничные дни до окончания Литургии.
Не уходишь ли со службы до отпуста по лености?
Не приходишь ли в церковь, находясь с кем-либо в ссоре, не примирившись?
Не поклонялся ли партийным вождям, посещая мавзолей, давая клятвы (пионерские,
комсомольские), хождение на демонстрации (поклонение), празднование праздников
8 марта, 1 мая, 7 ноября и т. д., нет в доме книг, восхваляющих партийных вождей
(не сотвори себе кумира), нет ли в твоей библиотеке книг писателей, преданных
анафеме (Толстой Л. Н.)?
Не является ли у тебя кумиром телевизор (неумеренное смотрение)?
Не упивался ли вином до пьяна в день причастия? Излишнее принятие пищи, нельзя
в этот день ничего выплёвывать(!), играние в карты и неудержание себя от супружеских
ласк, многоглаголание и т. д.
Почитание Святых Тайн, Тела и Крови Господни, как простого хлеба и вина.
Не осуждал ли священников, монахов и других духовных лиц?
Воздание Божеской чести Божией Матери, ангелам или кому из святых?
Ложное юродство.
Ложное странничество.
Ложное отшельничество среди мира и ложное ношение одежды лиц монашествующих или
духовенства.
Страсть к обогащению, собирание денег, лишнего имущества, машин. На первом ли
месте у тебя Бог? Может быть, не Бог у тебя на первом месте, а что иное? Например,
различные удовольствия, пища, напитки, модные одежды, украшения, безмерное пьянство,
пустые разговоры и т. д.
Не отвлекает ли тебя от Бога чрезмерное увлечение телевизором, радио, театром,
картами и т. п.? Может быть, житейские заботы о себе и семье, и за всем этим
ты забываешь Бога и не угождаешь Ему, и не исполняешь требования Матери Церкви?
Если это так, значит ты служишь своему кумиру, своему идолу, который у тебя на
первом месте, а не Бог!!! Может быть, искусство, спорт, наука, литература, танцы
занимают у тебя первое место (сребролюбие, чревоугодие, плотская любовь и др.)
завладели твоим  сердцем? Не сделал ли ты из себя кумира по гордости и эгоизму?
Проверь себя и никогда и нигде не забывай, что на первом месте у тебя должен
быть только Бог!!!
Неисполнение епитимьи, наложенной от духовника, как произвольное исполнение её
или же саморазрешение от неё после смерти духовника.
Молитва о чём-то неразумном или прямо противном Богу, например, чтобы Бог наказал
обидчика, чтобы послал богатство для роскошной жизни и т. п., нетерпимость при
исполнении молитвы.
Гнев во время молитвы, а также сразу же по приходу из церкви.
Принятие на себя трудов, подвигов для своего спасения сверх своих сил.
Не желал ли себе смерти, не думал ли о самоубийстве (смертный грех), не желал
ли скорби?
Объядение, пьянство, посещение пивнушек, ресторанов.
Не куришь ли? Помни! Курением выкуривается Святой Дух.
Уединённое ядение, тайноядение.
Приготовление у себя самогонных опьяняющих напитков и распространение их.
Картёжная игра и другие азартные игры на деньги и т. д.
Пристрастие к мирским, зрелищным увеселениям.
Самолюбие, самомнение.
Чревоугодие, ненасытность
Гнев, сердитость, раздражительность, выхождение из себя.
Беспорядочный, неразумный крик, смех, вопли.
Неразумная радость.
Сребролюбие, страсть к деньгам.
Корыстолюбие.
Честолюбие, превознесение себя, величание себя, желание себе чести.
Страсть к принятию даров.
Роскошь.
Презрение священных вещей: освящённой воды, мира, просфор и небрежное отношение
к ним (держишь ли их у себя, окропляешь ли свой дом, вкушаешь ли их с чистой
верой).
Любовь к вещам, которые чтут раскольники, еретики и безбожники, но которые сами
по себе внимания не заслуживают.
Славолюбие, любовь к чинам и пристрастие к нагрудным знакам отличия.
Пристрастие ко всяким роскошным вещам, драгоценностям, нарядам.
Щёгольство, украшение себя модными одеждами: ароматами, драгоценностями, прикрасами
для своего величия и соблазна других.
Стремление мужчин к женоподобию (кокетство, наряды).
Неразумная привязанность к одобрению, к добрым друзьям и подругам.
Гордость.
Высокомерие (себя считать лучше других и выше).
Состязание в неразумных делах и забавах.
Хвастовство.
Напыщенность.
Тщеславие, чванство.
Бессовестность.
Болтливость.
Шутки, глупые речи.
Порабощение себя какой-нибудь страсти (пьянство, необузданное сладострастие,
корыстолюбие, гордость, раболепство духу времени, погоня за модами и подражание
всяким пустым вкусам и недобрым обычаям с нарушением заповедей Божиих, с потерей
чистоты, совести и скромности).
Лицемерие или притворная набожность для достижения каких-либо земных благ, а
не для угождения Богу.
ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ: "НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЯ ГОСПОДА ТВОЕГО ПОНАПРАСНУ".

Грехи против этой заповеди следующие: 
Не божился ли в обыкновенных житейских разговорах?
Не употреблял ли без благоговения имя Божие, не обращал ли Его в шутку?
Не принуждал ли других божиться в разговорах, в клятвах?
Не роптал ли на Бога?
Принятие присяги без страха Божия.
Двоедушная или лукавая присяга.
Употребление имени Божьего часто без нужды, без благоговения, в шутках, песнях,
сказках, анекдотах. И такое же употребление имени Божией Матери, святых ангелов,
угодников Божиих.
Не нарушал ли клятву? Не унывал ли?
Клятвопреступление.
Клятва безрассудная или когда призывают Бога быть посредником своего злодеяния,
заклинания (например, именем Божиим друг у друга совершить какое-либо преступление).
Упорное выполнение неразумной и необдуманной клятвы.
Заклинание себя разными словами, например, пусть отсохнет у меня рука или света
Божьего мне не видать и т. д.
Божба без нужды в простых разговорах, во время игры, торговли и т. д., а также
принуждение другого к божбе (побожись, как иногда говорят).
Свидетельство о себе Божьей Матерью или кого-либо из святых, когда, например,
говорят: "Вот порукою для меня будет Матерь Божия" или "Николай угодник" и т.
д.
Невыполнение и несохранение обетов, обещаний Крещения, а также обетов, данных
при соединении с православной церковью.
Неисполнение обетов, данных Богу или какому-нибудь угоднику во время тяжких обстоятельств,
например, во время болезни или опасных случаях жизни.
Утаение на исповеди грехов или пересказывание чего-нибудь ложного.
Употребление бумаг, на которых написано имя Божие, Пресвятой Богородицы и святых,
как простой бумаги и выбрасывание её как мусора.
Неправильные обеты, когда возлагают на себя обеты физически и нравственно невозможные
для исполнения или произносят обеты, которых исполнить не могут, не спросив прежде
согласия старших, мужа, жены, матери и т. д.
Самовольная отменена или изменение данного обета.
Произнесение имени Божия, Пресвятой Богородицы, святых ангелов, святых угодников
без всякого благоговения. Употребление их в словах праздных и пустословных, например,
"Ах, Боже мой!" или "Ой, Господи, ведь я забыла!", "Христос с тобой, образумься"
иногда говорят в гневе, "Бог с тобой, уходи!".
Частое упоминание врага Божия (чернословие). Гнев с упоминанием нечистой силы
(черта)
Богохульное и безрассудное суждение о действии Промысла Божия.
Кощунство, т. е. посмеяние каких-нибудь священных предметов или слов Священного
Писания или обращение их в шутку.
Невнимательность, рассеянность, поспешность на молитве.
Ложная клятва, нарушение клятвы, присяги, обетов, данных Богу, легкомысленная
божба. Презрение благочестию и людям благочестивым, название этого ханжеством.
Стыдливость показаться набожным, стыдливость перекреститься, молиться в кругу
мирских людей или защищать славу имени Божьего или священные предметы перед людьми
нечестивыми, кощунниками.
Спаситель говорит: "Если кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном
и грешном, того Сын человеческий постыдится, когда приидет во славе Отца Своего
со ангелами святыми".
ЧЕТВЁРТАЯ ЗАПОВЕДЬ: "ПОМНИ ДЕНЬ ВОСКРЕСНЫЙ, ЧТОБ СВЯТИТЬ ЕГО, ШЕСТЬ ДНЕЙ ДЕЛАЙ
ВСЕ ДЕЛА ТВОИ, А В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ - ГОСПОДУ БОГУ ТВОЕМУ".

Вот грехи против этой заповеди: 
Не нарушал ли святости воскресных дней и великих церковных праздников, оскорбление
или поругание воскресных и праздничных дней, устройство вечеринок (день рождения,
свадьба и т. д.) и гульбищ под праздник, хождение на всякие зрелища, просмотр
фильмов по телевидению и т. д. Пение разгульных и часто крайне неприличных песен
под праздничный день и иногда в самую позднюю пору ночи. Вместо праздничных богослужений
не проводил ли время на каком-либо увеселении?
Ожидание Святой Пасхи и др. праздников не с мыслью о Господе, а только с плотскими
помышлениями и приготовлениями, например, чтоб лучше одеться или с целью получше
угоститься.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский поучал: "Кто верует в свое воскресение из
мертвых, тот готовится здесь к будущей жизни, старается жить по заповедям Господним,
праздники Господни почитает и крайне остерегается оскорбить святость их делами
плотской нечистоплотности". Светлые дни пасхальной недели некоторые христиане
празднуют, как истые язычники. Сам Господь говорит о наших праздниках или, точнее,
о нашем праздновании: "Праздников ваших ненавидит душа Моя".
"Все те, кто встречали святые праздники невоздержанием, пьянством, прелюбодейством,
супружеским невоздержанием, объядением, сквернословием, грабительством и прочими
им подобными делами плотскими, потеряли всю пользу, которую они получили было
от поста (если только получили), потеряли пользу от покаяния и причащения Св.
Таин, попрали как неразумные животные ногами своими... Весьма многие праздновали
не праздник Воскресения Христова и нашего собственного воскресения от мертвых
дел, а праздник бесовского воскресения в своих душах. С нас строго взыщет Господь
за неблагоразумное празднование. Душа наша, искуплённая Спасителем, есть дух,
потому и праздники у нас должны быть больше духовные, чем плотские. Кто празднует
только по плоти, тот празднует не Богу, а своему идолу, чреву или всё равно бесу
невоздержания." (Св. Иоанн Кронштадтский).
Неупотребление свободного времени на чтение священных книг, на молитву и духовные
размышления. Неисполнение долга посвящать день воскресный и праздники на дела
благочестивые, как, например, на домашние чтения среди семьи слова Божия, на
беседу о духовных предметах, посещение больных, редкое хождение в церковь и совсем
нехождение, жизнь без очищения в таинстве исповеди, без Св. Причащения.
Редкое посещение церкви, до опущения к ряду трёх воскресений. На Вселенском Соборе
было определено и записано: "Аще мирянин не имея никакой настоятельной нужды
или препятствия, которым надолго был отстранён от церкви, но пребывая в грехе,
и не придёт в церковь три воскресения подряд, то таков подлежит отлучению". (Это
правило и после было подтверждено на Соборе). "Если за непосещение три воскресных
дня к ряду и в продолжение трёх недель уже налагается отлучение от церкви, то,
значит, вину составляет отсутствие в церкви и одного воскресения, нехождение
в храм по лености и нерадению. Не опаздываешь ли на службу?
Непочитание праздников Божиих (рабочее дело в праздники и в воскресенье, например,
косить, строить, копать, стирать, мыть и затевать уборку в квартире или заниматься
хозяйством, в огороде, торговать по воскресным дням, помощь в сельском хозяйстве
и т. д. Занятием в эти дни нескромными играми, разгулом, пьянством, невоздержанием
супружеских ласк, смотрение телевизора, особенно эротического содержания.
Непровождение Рождественских Святок не по-христиански: попущение ряжений, одевают
всякие глупые маски или даже наряжаются под вид зверей, или гадают на слово,
по книгам Пушкина, через зеркало, под подушку кладут таракана, жгут бумагу, крутят
блюдце, вызывая духов (спиритизм), подбрасывают монетки "японская книга перемен"
и т. д.
Такое же нехристианское препровождение Пасхи: пьянство, непосещение богослужений,
глупые игры, разгульные увеселения и т. п.
Нехристианское празднование именин. Именины - это личный праздник каждого. В
этот день обязательно следует сходить в храм Божий, причаститься Святых Таин
за литургией. Вот истинно христианское провождение своих именин.
Питие и ядение прежде окончания Божественной литургии (праздника или воскресения).
Когда идёшь в храм, то следует не есть, и , конечно, кто курит - не курить.
Неразличение часов относительно принятия пищи: полуночи на постный день, когда
уже начинается утро следующего дня, и вообще, рекомендуется не вкушать после
22.00 часов.
Нарушение постов или неточное соблюдение их: в среду (предательство Иуды), в
пятницу (мученическая смерть Иисуса Христа). Св. Афанасий Великий говорил: "Скоромное
есть в среду и пяток, сей человек распинает Господа". В дни поста (дни говения)
церковным уставом запрещается скоромная пища - мясные и молочные продукты, рыба
разрешается лишь некоторые постные дни. Многодневные посты: 1. Великий пост (сорок
дней и Страстная седмица), самый строгий пост. 2. Петров пост /среда и пятница
- строгий пост/, остальные дни - рыбные, крупяные и т.д. с растительным маслом.
3. Успенский пост - этот пост две недели, но по строгости подобен Великому посту.
Рыба разрешается только в день Преображения Господня. 4. Рождественский пост
- этот пост совпадает с уставом Петрова поста. Однодневные посты, кроме среды
и пятницы (дни строгого поста, без рыбы, разрешается пища с растительным маслом).
Однодневные посты: 1. Усекновение главы Иоанна Предтечи. 2. Воздвижение Креста
Господня. 3. Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления). Пост
телесный, без поста духовного (без молитвы и покаяния) становится диетой. Истинный
пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением
злых дел, прощением обид, с воздержанием супружеской жизни, с исключением увеселительных
и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. (из книги "Православный пост").
Употребление рыбы и вина в те дни поста (особо Великого), когда нет на них разрешения.
Пьянство, посещение театральных зрелищ, песни, пляски в дни сырной седмицы или
масленицы, которые являются преддверием Великого поста. (Такое проведение масленицы
есть ничто иное, как пережиток древнеславянского язычества).
Нарушение Великого поста и всех постов, когда нет на это разрешения, в Номоканоне
пишется: "Аще кто не хранит поста апостолов, Рождества Христова и Богородицы,
того в Церкви неприемли". А 60-е правило апостольское гласит так: "Аще кто не
постится во Святую Четыредесятницу, кроме препятствия от немощи телесной тот
да будет отлучён".
Пощение с ропотом.
Отвлечение других от поста, например, гостям без разбора подают в постный день
скоромные блюда и бывают недовольны, когда гость-постник от них отказывается
или, приняв квартирантов, не готовят постного стола для желающих соблюдать постные
дни.
При посте телесном несоблюдение поста душевного.
Опущение в посты чтения священных и душеспасительных книг.
Светские увеселения и удовольствия в посты, особенно в Великий пост.
Сонливость и привычка долго спать и поздно вставать.
Полная праздность - это "мать пороков", которая, как сказано в Священном Писании:
"Многим порокам научила людей".
Нехождение в храм по лености или поневоле, или из-за любопытства, а не из сердечного
желания участвовать в Богослужении.
Нищенство по лености или по нетрезвости.
Неразборчивое подаяние милостыни и злоупотребление ею, как, например, просящему
на водку.
Неблагоговейное стояние в церкви на молитве: невнимание к чтению, блуждание помыслами
или суетные разговоры и смех в церкви.
Имеешь ли усердие к чтению и слушанию слова Божия и других благочестивых книг
для узнания и исполнения слова Божия? Не оставлял ли по лености или небрежению
положенных церковью молитв (утром, вечером, перед и после принятия пищи, также
перед началом всякого дела спрашиваешь ли у Бога благословения и помощи, а по
окончании всякого дела благодаришь ли за ниспосылаемую помощь? Вообще не ленишься
ли молиться? Молитва есть дыхание нашей души. Как тело без воздуха, так и душа
без молитвы жить благочестиво не может!
Не уклонялся ли ты долгое время от Причастия Святых Таин для очищения души, по
нерадению своему о спасении своём?
Не злоупотреблял ли Святыми Тайнами (утаивая грехи на исповеди перед священником)?
С нечистой совестью, без надлежащего приготовления и без страха Божия и благоговения
не приступал ли к Причастию Святаго Тела и Крови Христовых?
Не ленишься ли трудиться в простые, будничные дни? Всегда ли рачительно, исправно
и добросовестно исполнял поручения от других? На работе по должности не допускал
ли каких упущений, вреда казне или обществу, ложных отчётов, приписок с целью
больше получить денег, премии, не проявлял ли халатность и брак в работе?
Не тратишь ли много времени в праздности, рассеянности, заботах и пиршествах?
ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ: "ЧТИ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЕРЬ ТВОЮ И БЛАГО ТЕБЕ БУДЕТ И ДОЛГОВЕЧЕН
БУДЕШЬ НА ЗЕМЛИ".

Этой заповедью Господь требует почитать и любить родителей. Грехи против этой
заповеди: 
Грубое обращение с родителями, укоры, злословие им.
Неповиновение родителям. Не было ли случаев непочтительного отношения к родителям,
невнимательного отношения к их советам?
Ропот на родителей.
Пренебрежение родительскими молитвами и родительским благословением.
Нежелание молиться за родителей. Если умерли твои, часто ли молишься об упокоении
их душ в церкви, заказываешь ли панихиду, посещаешь ли кладбище? Помни, кто усопших
водкой поминает (особенно на кладбище), тот усопшим ещё больше мук уготовляет.
Несоблюдение по христианскому обычаю последнего долга родителям по их смерти
и непоминовение их, особенно в положенные дни (день их именин, день смерти и
все родительские субботы).
Дни особого поминовения усопших (православный церковный календарь):
- Суббота мясопустная.
- Суббота 2-й седмицы Великого поста.
- Суббота 3-й седмицы Великого поста.
- Суббота 4-й седмицы Великого поста.
- Радоница.
- День поминовения воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших,
и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны - 9 мая.
- Суббота Троицкая.
- Суббота Димитриевская.
В эти дни каждый христианин обязан быть на богослужении и побывать на кладбище.
Существующий в народе обычай посещать кладбище в Святую Пасху - это нехристианский
обычай. В этот светлый праздник христианин обязан быть на богослужении.Основанием
поминовения усопших служат слова Спасителя: "Просите и дастся вам, толците и
отверзется" (Мф. 7.7).Душам умерших с верою, но не успевших принести плодов,
достойных покаяния, спасительны бывают приносимые за них молитвы. Это благоугодное
дело, спасительное не только для умерших, но и для нас, их поминающих. Подавайте
за 
умерших милостыню, и умершие будут получать прощение в грехах. (Из книги "Спутник
христианина").
Проклятие детьми родителей (смертный грех).
Поминаешь ли усопших родителей и родственников в домашних молитвах?
Бегство от родительских наставлений или же скорое забвение их.
Не оставлял ли бездомных родителей в несчастье их? Заботился ли нелицемерно о
родителях в болезни и в старости, учил ли своих детей почитать дедушку и бабушку?
Не насмехался ли над родителями, посещающих церковь и не препятствуешь ли? Запрещаешь
ли им приготовлять для себя постную пищу в пост, нежелание через руки престарелых
родителей делать милостыню и всяческое стеснение их. Не загружаешь ли их работой
в воскресные дни и тем самым не препятствуешь ли посещению церкви?
Нарушение родительского завещания.
Поднятие руки на родителей (хотя бы даже в нетрезвом виде). По церковным правилам,
отцеубийца подлежит епитимьи, даже в том случае, если обиженные родители простили
его.
Непочтение к своим крёстным родителям.
Неблагодарность.
Холодность к своим родственникам.

Грехи родителей перед детьми: 
Презрение, ненависть, зависть родителей к детям.
Проклятие детей (смертный грех).
Почитание детей (родителей) больше Бога.
Грубые чувства к своим братьям, сёстрам, бабушкам, дедушкам и к родным, вражда
и тяжба с родственниками.
Физическое небрежение к себе во время беременности и происходящие от этого ранние
и мёртвые роды. Непосещение церкви во время беременности, роды без благословения,
без молитв, без исповеди, Причащения.
Гнев, вражда в семейной жизни.
Воспитываешь ли детей в православной вере? (крестил ли своих детей), носит ли
ребёнок крест?
Оставление ребёнка надолго без Причастия.
Невоспитание своих детей в вере и благочестии, неприучение детей с раннего возраста
к молитвам (утром, вечером и перед едой), нехождение в церковь. Учишь ли своих
детей достойному поведению в церкви?
Немоление родителей о своих детях (малых и взрослых).
Растление своих детей (просмотр вместе с ними непристойных фильмов по телевизору,
нецеломудренное поведение взрослых на глазах у своих детей, имение в доме порнографических
книг, фильмов и т. д., произнесение при них гнилых, бранных слов, пьянство на
глазах детей, непристойные анекдоты и песни - всё это и для взрослых страшные
грехи, но если они совершаются в присутствии детей, то грех ещё более тяжкий,
т. к. соблазняете детей осквернять свою душу!
Небрежный уход за детьми: засыпание у груди младенца, оставление без надзора,
вследствие чего ребёнок может сгореть, изувечиться и т. д., отпускать детей на
улицу и в поездки (в лес, на реку и т. д.) без крестика и без родительского благословения.
Пристрастная любовь к одному из детей.
Невзыскание за недобрые поступки детей или наоборот: слишком частые и жестокие
взыскания (побои) с них.
Стеснение детей в делах богоугодных, например: в говении, более частом хождении
в церковь, задерживание детей дома ради домашней суеты и отвлечение их разными
занятиями.
Намеренное перед детьми унижение отцом матери их или, наоборот, близких своих.
Ропот на многочадие или на большую семью.
Непопечение о девственности и трезвости своих детей, допускают их дойти (по своим
недосмотру и беспечности) до потери целомудрия и нетрезвости. Дают детям большую
свободу, не следят за их поведением, не заботятся о христианском воспитании.
Обучение детей ложным искусствам (актёрство, певицы и т. п.) или пустым ненужным
вещам: всяким привычкам, чуждому закону Божию и портящим детскую скромность и
их чистую совесть. Излишняя роскошь в одежде детей, излишние сладости, игрушки
- всё приводит к эгоизму ребёнка, воспитывает зависть к друзьям, жадность и невоздержанность.
Насильственное принуждение детей к браку, лишение детей поддержки и разумной
материальной помощи.
Подавание детям худого примера или разговора, или повода к ним.
Непопечение восприемников о своих крестниках и христианском воспитании их.
Беззаботность о пропитании детей, их здоровье, обучении и особенно нравственном
воспитании детей (потворством им, попущением портиться или, наоборот, слишком
суровое обращение и различные оскорбления словами).
Стараешься ли в своей жизни: на работе, в своём семействе - вести дела так, чтобы
своим христианским благочестием служить добрым примером?
Непочтение к пожилым людям, оскорбление достопочтенной старости или осмеяние
её.
Неуважение к пастырям церкви: не осуждаешь ли? Не озлобился ли, когда они напоминали
о вечности, о приготовлении к ней, о спасении души, о грехах, когда они призывали
о полном повиновении церкви и её уставам?
Грехи против приходских священников:
    а) осуждение и ослушание священников;
    б) оскорбление священника словом, делом или лжедоносом, избрание себе другого
прихода, обходя свою приходскую церковь.
Оскорбление, непочитание, а также осуждение и ослушание своего духовного отца,
невыполнение данной им епитимьи.
Неисповедание перед ним грехов своих по забвению или умышленно, или по ложному
стыду.
Старание узнать и распространить о священнике худые слухи.
Непочтительность к монахам.
Презрительное отношение к нищим, отказ им в подаянии или скупость.
Непочитание начальников духовных и гражданских, неповиновение им, ропот на них,
порицание или пересуживание их действия.
Непослушание своим наставникам, учителям, воспитателям и, вообще, неуважение
ко всем людям старше себя.
Неблагодарность к благодетелям за их благодеяния. Неуважение старших по достоинству.
Нерадение о благосостоянии и спасении своих подчинённых, попущение им бедствовать
или развращаться и погибать. не обижал ли их жестокими поступками, не отгонял
ли людей чем-либо своими запросами?
Подавание соблазнительных примеров людям подчинённым.
Стеснение подчинённых в использовании ими своих христианских обязанностей.
Попрание своей властью низшей власти или иных людей.
лабость и бездействие в управлении подчинёнными или, наоборот, жестокость и притязательность.
Ненависть, зависть, гордость и неповиновение против своих наставников, духовников
всех высших и старших, и, вообще, против духовного и монашеского чина.
Не оскорблял ли кого из людей старше себя и моложе себя?
ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ: "НЕ УБИЙ" (не убивай).

Этой заповедью Господь напоминает то, что относится о телесной жизни других и
нас самих. Кроме того, в этой заповеди напоминаются нам некоторые обязанности
по отношению к животным. Грехи против этой заповеди: 
Умышленное убийство ближнего.
Покушение на чью-либо жизнь, неисполнившееся только по случайности или вмешательству
других.
Убийство по наущению, по приказанию или угрозе, по принуждению со стороны другого.
Предоставление убийцам убежища.
Предоставление убийце или самоубийце средств к преступлению (яда, пистолета и
проч.), доставление средства, производящего недонашивание плода.
Побои, от которых произошла смерть или могла произойти.
Самоубийство или покушение на свою жизнь, соединённое с решительными действиями,
или даже мысль лишить себя жизни.
Намеренное отравление тяжко больных для облегчения их телесных страданий.
Случайное или невольное убийство.
Доведение кого-либо до внезапной смерти или самоубийства.
Убиение кого-либо или только покушение на чью-либо жизнь во время беспамятства.
Пьянство и запойство, ведущие к неизбежному сокращению, а иногда и прекращению
жизни.
Нанесение увечья кому-либо или самому себе, злоумышленное или непроизвольное
(самострел, раны ножевые, глотание гвоздей и т. п.), самоповреждение с целью
избежать военную службу, избежать трудиться и т. д.
Оставление без помощи человека погибающего: тонущего в воде, во время пожара,
подвергнувшегося нападению от хищного животного, злой собаки, во время зимних
холодов, когда человек может замёрзнуть и т. д.
Умолчание о чьём-либо приготовлении или самопокушении к убийству, а также о совершённом
убийстве.
Предание немощного в руки сильного.
Неоказание помощи человеку в случаях, когда видно было, что человек нуждается
в помощи и оказать её было вполне возможно, но ты не оказал лишь потому, что
тебя не попросили об этом прямо.
Упущение случая отвлечь кого-либо от убийства, самоубийства или повреждения чьего-либо
здоровья.
Побои, нанесённые беременной женщине, от которых произошли преждевременные роды
или смерть младенца. (В Ветхом Завете убийца беременной женщины осуждался на
смертную казнь, если побои были нанесены во вторую половину беременности, когда
младенец уже успел достаточно развиться, кроме того, убийца виновен и в том,
что подвергал опасности жизнь матери).
Употребление противозачаточных средств или даже вытравливание плода, современные
"спиральки" и т. д.
Совершение абортов, сколько их было? Грехом считается даже намерение совершить
аборт - это тяжкий смертный грех! За каждую погубленную душу надо просить себе
епитимью (наказание) и до конца дней молиться утром и вечером о загубленных душах
и просить Бога о помиловании. Супруг несёт такую же ответственность за аборты,
как жена. Грех детоубийства лишает родителей благодати Божией. В древности за
такое деяние отлучали от церкви на 20 лет согласно Священному Писанию. Грех детоубийства
вопиет к Богу об отмщении и считается хуже смертного. Поэтому, убивая неродившееся
дитя, родители убивают себя, поскольку неродившийся человек, как и взрослый,
имеет свою бессмертную душу, то после смерти произойдёт встреча родителей с душами
убитых ими детей (из Троицкого листа).
Грех ложится также на любого, кто дал совет сделать аборт.
Отказ врача в помощи заболевшему, особенно при опасном заболевании.
Умышленное замедление в лечении больного, небрежное лечение.
Равнодушие или даже со смехом смотрение на чью-то драку или побои, нежелание
разнимать дерущихся или, по крайней мере, помолиться, чтобы Бог образумил гневливых.
Обижание работников одеждой, пищей, платой, что является смертным грехом перед
Богом. 
Ты никого не убил физически в прямом и буквальном смысле, но, может быть, стал
причиной смерти кого-либо косвенным образом, мог помочь бедному или больному
и не сделал этого, алчущего не накормил, жаждущего не напоил, странника не принял,
нищего не одел, больного и находящегося в темнице не посетил (Мф. 34,46).
Не совершил ли ты духовного убийства, т. е. не совратил ли кого с доброго пути
жизни? Не соблазнил ли на грех? Не отвратил ли от веры?
Не убил ли кого духовно проявлением злобы и ненависти? Памятозлобие, злая и неприкрытая
ненависть, воздаяние злом на зло.
Прощаешь ли обижающих тебя? Не таишь ли долго злобу в сердце своём?
Винишь ли только себя или только других?
Разрешение больному, без особой на то нужды, употреблять скоромную пищу в посты,
что можно делать только с разрешения священника.
Подвержение другого человека опасности с угрозой для жизни.
Притеснение вдов, сирот, бедных, слабых и беспомощных.
Наказание по праву, но с излишней злобой и жестокостью.
Вызов на поединок, на драку, биение.
Язвительные слова на человека, злословие, угроза убить, проклятие.
Недосмотр за больным в беспамятстве.
Непредостережение себя и других от опасности, быть застигнутым скоропостижной
смертью, где опасность была ясно видна. Несоблюдение предосторожности против
надрывания: женщина на фабриках у колёс, на заводах, железных дорогах и т. д.
(работа сверх своей силы).
Оклеветание, пересуды, сплетни, подозрительность.
Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба, которые потом
и кровью добыты им.
Насильственное присвоение себе у заключённых в темнице милость, пропитания, одевания
и, вообще, угнетение их.
Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся, жестокость к убогим и уродам.
Участие и решимость на преступные дела, с истреблением в утробе женщины как законного,
так и незаконного плода, а также могущие повредить и собственной жизни женщины.
Подстрекание к драке, поединку, убийству или советование дела, опасного для жизни.
Убивание человека злобным словом или проклятие его чёрным словом.
Склонение к отступлению от веры или расколу, или подобному греху.
Грубость по отношению к людям (крик, дерзость, невежливость в обращении с людьми).
Холодность, безразличие, кроме себя, окаменелость к людям.
Нелюдимость, неблагодарность к людям, к Богу.
Травля человека своей собакой или другими животными.
Оплевание человека (на словах и в прямом смысле).
Продажа в пищу заведомо вредного для здоровья (порча) и т. д.
Изнурение другого чрезмерным трудом по должности или дома.
Крайнее изнурение себя работой по должности, ремеслу, торговле, убивание своего
здоровья излишними трудами (с/х работой и т. п.).
Занесение в чужой дом заразной болезни.
Нетерпение и ропот в болезнях своих, и когда болеют близкие, то на них.
Раздражительность, ярость "умаляющая дни жизни".
Многоядение, скверноядение, которые состоят из:
    а) принятия пищи и пития, запрещённых в Законе Божием.
    б) ядения и пития без нужды, с идолопоклонниками и еретиками.
    в) ядения и пития с бесстыдными плясками, песнями и музыкой.
Чрезмерная изнеженность в жизни, убивающая здоровье: праздность, бездействие,
многоспанье, леность, расслабление, себяжаление, телесный покой сверх меры, пьянство,
роскошь, сладострастие, курение.
Леность к добру и, вообще, к труду.
Беспечность.
Бичевание без пощады рабочих, животных и неудержание других от этого.
Крик на животных с проклятием, сквернословием, пожеланием им зла.
Незаботливость о больных животных.
Травля скота, птиц (петухов), собак друг на друга с целью забавы, гоньба коней
до смерти.
Наказание до смерти животного из чужого двора, убивание животных, птиц без нужды,
желание помучить их, издевательство над ними.
Не убил ли ты когда человека злонамеренно или невольно? Не участвовал ли в убийстве,
доставке смертоносного оружия, не помогал ли советом, не укрывал ли злодеяния?
Не допустил ли человека подвергнуться смерти от потопления, огня, от холода,
голода, притомлением, лишением средств к пропитанию, особенно лиц беззащитных?
Не доводил ли кого до чрезмерной скорби и преждевременной смерти?
Не изнурял ли силы и здоровье своих подчинённых слишком тяжёлыми работами и наказаниями,
тем самым доведя их до болезни или даже до смерти?
Не осуждал ли на суд невиновного и не оправдывал ли виновного, зная о невинности
первого и виновности последнего?
Бесконечное ворчание, брюзжание на близких тоже разрушает их здоровье.
Не оскорбил ли кого напрасным гневом и суровостью в обращении, злословием, ненавистью,
завистью, причинением вреда побоями или чем-нибудь, что повергает человека в
великую скорбь, расстраивает его здоровье и сокращает его жизнь? Не имеешь ли
сейчас вражды с кем-нибудь и злопамятства? Всё это надо оставить, ибо, имеющего
вражду и злопамятство Бог не принимает ни молитв, ни даров, ни прошений, ни покаяния!
Ещё более тяжкий грех - это убийство души. Когда кто-либо наущает других на дела
греховные или сам своим явно соблазнительным примером и словом других вводит
в грех!

Шестая заповедь вообще запрещает всякое убийство, вместе с тем она запрещает
и самоубийство, как телесное, так и духовное. Телесное убийство совершается разными
насильственными способами: удавлением, зарезанием, отравлением, утоплением и
проч. К самоубийцам причисляются пьяницы и те, кто, видя явную опасность смерти,
сами безрассудно вдаются в неё, видя на море большое волнение, безрассудно пускаются
плыть в даль или в большой мороз, вьюгу отправляются без достаточного количества
тёплой одежды или без особой причины идут (ночью) в такое место, где явно угрожает
опасность от зверей, злых людей и т. д. Сюда же относится и то, что некоторые
по небрежности не остерегаются влияния стихий. Расстраивают своё здоровье, несвоевременным
обращением к врачу (легкомысленность), страдают пресыщенной, совершенной бездеятельностью
и тем самым сокращают свою жизнь.Умерщвление души при жизни тела совершается
такими грехами, которые навсегда лишают благодати Божией, например, упорное сопротивление
истине, ожесточение во грехах,
совершенной нераскаянностью, отчаянием.Шестая заповедь запрещает вредить жизни
и благосостоянию человека и вместе с тем налагает на нас обязанность не только
не оскорблять кого-то словом, делом, но обходиться со всеми (а не только с близкими)
кротко, вежливо, дружелюбно, назидательно: с гневающими мириться и молиться о
них, обиды терпеливо переносить и прощать всем, даже врагам.Стараетесь ли вы
о исполнении всего этого?
СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ: "НЕ ПРЕЛЮБЫ СОТВОРИ" т. е. (не прелюбодействуй).

Грехи блуда, прелюбодеяния, содомские грехи - все они закрывают дверь в обитель
рая, ибо туда ничто нечистое не войдёт.Плотские грехи распространены особенно
в наше время, когда с Запада плывёт поток сексуальной литературы, экран заполнен
грязными фильмами, порнографические журналы рекламируются даже в присутствии
детей, и люди привыкли жить в разврате и не считают это грехом! Бесы на блудных
мытарствах похваляются, что через них проходят только единицы! т.к. многие сластолюбивы
и склонны к плотским грехам, а кается мало кто: дьявол наводит на людей ложный
стыд. Надо смело каяться, а вот грешить стыдиться и всегда помнить, что в день
Страшного Суда все свои нераскаянные грехи мы увидим как в зеркале. И если мы
сознательно, а это особенно касается плотских грехов, утаим хотя бы один грех,
то вся наша исповедь будет недействительна и послужит нам не в спасение, а в
осуждение!Из слов ангела преп. Феодоре при прохождении ею мытарств, что всего
более гибнет людей из-за нарушения седьмой заповеди т. к. люди стыдятся
исповедовать свои грехи против этой заповеди. После прохождения преп. Феодоры
мытарств 16, 17, 18 ангел сказал Феодоре: ты видела страшные блудные мытарства,
знай, что редкая душа минует их свободно. Весь мир погружён во зло соблазнов
и скверн, все люди сластолюбивы. Большая часть, дошедши сюда гибнет. Лютые истязатели
блудных грехов похищают души блудников и низводят их в ад! Будь же мужественен,
христианин, не медли ни дня, покайся, пока ещё не поздно, пока жив, забудь ложный
стыд перед священником, у него прошли многие тысячи людей, и он знает все человеческие
грехи, вспомни до мельчайшей подробности все свои грехи: блуда, прелюбодеяния,
все извращённости (содомские грехи) - покайся и обязательно проси у духовного
отца епитимью, чтобы твоя душа не погибла!16 мытарство - блуда, где испытуются
те, кто жили вне церковного брака.17 мытарство - прелюбодеяние, где испытуются
те, кто были венчаны, но нарушили обет супружеской верности (даже в мыслях).
18 мытарство - содомские грехи т.е. все виды извращения мужчины
и женщины, а также, кто сам с собой грешил, противоестественные отношения лиц
одного пола, скотоложство. Грехи против этой заповеди: 
Не сожительствуешь ли с лицом другого пола, находясь с ним в плотских отношениях,
без церковного брака или довольствуешься только гражданским браком? Не упорствуете
ли в этом, уклоняясь от церковного брака?
Не сотворил ли грех прежде брака с мужем (женой) или с чужими, если да, то сосчитай
сколько раз.
Вольные отношения между собой жениха и невесты, супружеские отношения между ними
раньше венца.
Нарушение девицей каким бы то ни было образом своего девства.
Несохранение целомудрия юноши в холостом состоянии и девицы.
Брак раньше установленных лет.
Брак без участия родителей или совета старших и без родительского благословения.
Не осквернялись ли, предаваясь нечистыми, развратными мыслями и пожеланиями?
Не имел ли грех с отроком, с братом (сестрой, отцом, матерью или другими родственниками,
с крёстным отцом, матерью, кумой)? Вообще, в духовном родстве. Тяжесть этого
греха видна из епитимии за согрешение с теми, у кого человек принимал дитя от
купели Крещения, т. е. кумовьями: за это человек подвергается епитимии, отлучением
от Причастия в течение 11 лет, а допустивший грех со своим крестником или крестницей
даже до 20 лет!
Кровосмешение родного брата с сестрой осуждается, как убийство. Грех с мачехой
наказывается отлучением от церкви. За грех с двоюродными сёстрами, а также за
грех с сестрой жены виновные подвергаются 11-летнему отлучению от Причастия,
а также с женой брата - 10 лет отлучению, за грех с троюродной сестрой - 8-летнему
отлучению.
Отговоры и прямое препятствие другим вступать в законный брак.
Не сотворил ли грех сам с собой?
Попущение на брачной вечери безобразной нетрезвости.
Нарушение супружеской верности и прелюбодеяния, если да, то сосчитай сколько
раз.
Неприличное поведение, соблазняющее других людей.
Способствование другим в удовлетворении их блудной страсти.
Предание себя роскоши, праздности, лакомству, пьянству, гульбе, посещение соблазнительных
зрелищ, компаний.
Блудные помыслы или представления, усладительные воспоминания бывших своих плотских
грехов.
Похотный взгляд на другой пол, пристрастие к красивым лицам.
Не наслаждаешься ли просмотром порнографических фильмов, журналов, нескромных
зрелищ, фильмов по телевидению нескромного содержания.
Чтение книг, описывающих страстную любовь, а также чтение, питающее страстные
чувства и, вообще, чтение всего подобного, пустого, возбуждающего любопытство
и развращающего ум, сердце, воображение, но для спасения души ничего не дающего.
Нескромные разговоры, анекдоты, сальности, непристойности (гнилые слова).
Скверноматерная брань и слушание её. Из поучений Св. Иоанна Златоустаго "О матерном
слове" - "Не подобает, братие, православным христианам матерью ругаться во брани,
понеже есть Мати Божия, Пресвятая Дева Мария... Вторая мать всем человеком, от
нея же родимся. Третья мать - наша земля...". "Егда кто матерними словами ругается,
тогда у Престола Господня Мати Божия данный Ей молитвенный покров от человека
того отнимает". За срамословие Бог попущает на человека беды, напасти и многие
болезни.
Пение нескромных песен, безстыдных бесовских плясок.
Страстное засматривание на жён, юношей, мужчин.
Не оскверняешь ли себя блудными прикосновениями?
Не обольщаешь ли кого непристойным соблазнительным поведением, одеждой, косметикой,
украшениями.
Не изменяешь ли мужу (жене), благословен ли Богом твой брак (венчан ли), нет
ли у вас в супружеских отношениях половых извращений? Враг человечества, дьявол,
внушает людям: между супругами всё позволено, но за все половые извращения и
безстыдные действия в совместной жизни впадшие в сей грех лишаются дерзновения
перед Богом, если не сохранили чистоту супружеского ложа.
Побыв с мужем (женой) и не омывшись, ходили в церковь и прикасались к святыни,
или даже причащались Святых Таин.
Супружеские отношения в непозволительные времена, т.е. во время месячных очищений
и кровообращения после родов.
Невоздержание от супружеских ласк во все посты, включая однодневные, во все святые
праздники, в среду, пятницу, воскресенье.
Невоздержание супружеских отношений перед Причастием (два-три дня до и после
Причастия должно быть воздержание).
Не была ли в церкви в месячной нечистоте?
Неумеренность в супружеском ложе.
Страстная, возбуждающая музыка, бесстыдные танцы, пляски, игры, рассчитанные
на то, чтобы заставить душу похотствовать и в теле пробудить похоть. Присутствие
при таких танцах и плясках, и при бесстыдных зрелищах с хлопаньем руками.
Переписка о страстной любви, списывание в том же духе писем, стихотворений.
Желание нравиться, чтобы прельстить собой другой пол.
Страстное засматривание на жён, юношей, мужчин, чрезмерная угодливость женскому
полу.
Подсматривание на чужую обнажённость или полуобнажённость, смотреть на собственную
наготу.
Украшение дома нескромными картинами или статуями.
Разнежение похоти искусственными способами (вино, курение, наркотики, крепкий
чай, кофе, пресыщение мясом и т. д.).
Нескромная одежда или когда женщина или девица ходит в мужской одежде.
Блудные сновидения и ночные осквернения.
Обольщение невинного лица.
Незаконная беременность.
Похищение дев или замужней женщины, а также бегство. Осквернение себя с каким-нибудь
животным.
Наложничество, мужеложство.
Разврат, когда блуд совершают с несколькими лицами.
Супружеское принятие у себя и посещение лиц, живущих в незаконной связи.
Предоставление у себя дома условий для тайных свиданий, блуда посторонних лиц.
Публичное содержание блудниц.
Выбор невесты за одну красоту или богатство.
Склонение к блудодейству и соблазнение ложными обещаниями.
Соблазнение чужого мужа (жены), страсть к прельщению собой лиц другого пола.
Попущение на супружеском ложе безстыдных вольностей, о которых и сказать противно,
да ещё такие супружеские отношения происходят перед святыми иконами или под ними.
Для спасения души супруги должны быть целомудренны - невоздержанность в супружеском
ложе, особенно в запретные дни - всё это ведёт к духовной смерти ваших душ, ведь
Господь дал нам заповедь: "Вы слышали, что сказано древними: не прелюбодействуй!
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал
с ней в сердце своём" (Мф. 5, 27-28). Вот какой чистоты и святости требует от
нас Христос!
Взаимное увольнение (уклонение) супругов для свободного сожительства с другими.
Самовольный развод.
Вступление в брак при живой жене или живом муже.
Оставление женой мужа и, наоборот, - мужем жены во время болезни или другого
какого несчастья.
Супружеская ревность, а с другой стороны - нежелание прекратить поводы этой ревности.
Нежелание привлечь к православию неправославную или неверующую чету.
Незаботливость о взаимном спасении душ супругами и немоление их друг за друга.
Вражда одного из супругов из-за религиозной жизни другого, а также чинение препятствий
одним против благочестивой жизни другого.
Упрёки супругами из-за бесплодства.
Непротивление легкомыслию суетной жены и угождение ей до женоподобия.
Презрительное отношение к жене. Нанесение ей побоев, оскорблений.
Непропитание жены с оставлением на опеку детей.
Нарушение женою апостольской заповеди: "Жена своим телом не владеет, но муж",
и то же самое в отношении мужа к жене.
Желание совратить отрока (малолетнюю девицу), рассорить супругов, старание прельщать
лиц мужского (женского) пола.
Попущение жены (мужа) до распутства путём потворства ему (ей) или подачи дурного
примера.
Постоянная вражда, ссоры, крики, ненависть между супругами.
Самовольное самоуправство жены. Уклонение от благочестивой жизни, непослушание
и неподчинение мужу. Уклонение благочестия и своеволие мужа.
Издание и распространение соблазнительных сочинений или изображений, страстных
сочинений, песен, стихов.
Гнушание браком как чем-то нечистым.
Не совратила ли кого из духовных лиц?
Не привлекал ли кого зельем на блуд?
Не выходила ли замуж (женился в третий раз) - это тоже грех.
Не давал ли кому советы на блудные дела?
Не смотрел ли на животных во время их "свадеб"? Не грешил ли с ними?
Не было ли противоестественных отношений лиц одного пола? Мужеложство, скотоложство,
лесбиянство. Плотские утехи: прелюбодеяния, малакия (самоосквернение онанизмом,
или каким-нибудь предметом, страстные поцелуи тайных мест и т. д.).
Страстный поцелуй с похотью, плотские помышления. Господь нас будет судить не
только за дела, но и за мысли: целомудрие - не только чистота тела, но и чистота
души. Для тех, кто услаждается блудными помыслами, нет надежды на спасение, напротив,
те, кто не принимает и побеждает их, получает венцы от Бога.
Кокетство, услаждение нечистыми мечтаниями и произвольным, похотным разнежением.
Чрезмерная привязанность ко всяким плотским удовольствиям. 

Христианские жёны! От вас во многом зависит нравственная чистота семьи. Вы должны
твёрдо, с Божией помощью, соблюдать всё, что запрещается законом Божиим! Православный
супруг! Помни, ты будешь держать ответ перед Господом за всю свою семью (жену,
детей) и поэтому от твоего целомудрия и благоразумия зависит спасение близких!
Отчего бывают плотские страсти? Святые отцы учат: основная причина - гордость
и осуждение ближнего, от чревоугодия (сласти рождают страсти). Апостол говорит:
"Не упивайтесь вином - в нем есть блуд". Желание нравиться, краситься, носить
нескромные одежды с целью послужить для кого-то соблазном, а Христос сказал:
"Горе тому, кто соблазнит из малых сих..." (Мф. 18,6).- Берегись худого совета,
ибо бывает, что отпадшие от добродетели стараются запнуть и других, чтоб не одним
валяться в непотребной жизни. Сами подвергшись падению, не только не хотят они
возстать, но другим намеренно бывают в соблазн на падение и растление. И дьявол
пользуется ими , как приманкою на уде. "Гроб отверст гортань их,
преданных в страсти бесчестия". (Рим. 3, 13; 1, 26).   "Берегитесь их, чтоб они
не сожгли тебя мягкими речами своими". Как бороться с плотскими страстями? Святые
отцы советуют: "Если тебя попалит огонь похоти плотской, противопоставь  ему
огонь геенский, и огонь похоти твоей тотчас погаснет и исчезнет", говорит  св.
Иоанн Златоуст. Итак, главное - это памятование смерти и страшных адских мук!
А также -  чистосердечное покаяние, исповедование помыслов, нечистых снов, частое
 причащение Святых Таин и постоянная молитва (молитва Иисусова, "Богородице 
Дево радуйся", молитва св. Иоанну Предтече), молиться и заказывать молебны  ревнителям
целомудрия: св. мученице Фомаиде, преп. Моисею Угрину, преп. Иоанну Многострадальному.
Каждодневное чтение (хотя бы по одной главе) Евангелия и других божественных
книг.Этой заповедью запрещается всё, что возбуждает страсть и располагает к плотской
нечистоте: пресыщение в пище и питии, особенно пьянство, чтение любовных романов,
развратной литературы, рассматривание соблазнительных
картин, порнографических фильмов и открыток, увлечение различными зрелищами и
посещение их - это все грехи и надо в них каяться. Двусмысленные шутки, вызывающие
смех, анекдоты, нечистые взгляды, современные бесовские пляски и песни с кривляньем,
излишнее щёгольство, всё это - открытый путь к блуду.Апостол Павел, обращаясь
к коринфянам (1 Кор. 6, 9), говорил: "Не знаете ли вы, что тела ваши суть храм
живущего в вас Святаго Духа, которого вы имеете от Бога, и вы не свои", а раз
так, то мы должны хранить их в чистоте и непорочности, потому что Святой Дух
в грязном сосуде обитать не может и сразу покидает его. Христианин! Не откладывай
ни дня покаяния! Помни! Господь простит нам все грехи, кроме одного, если мы
не покаемся, и  судить будет нас не за грехи, а за то, что в них не покаялись!
Не страшись  ничего, может, для тебя сегодня будет последнее покаяние. Покайся
сам и  позаботься о спасении душ других, передай эту исповедь всем близким для
  покаяния. Будем помогать друг другу спасаться и Господь спасёт нас. 
"Обративший грешника от ложного пути его, спасёт свою душу от смерти и  покрывается
множество грехов" (Иак. 8, 20) (из книги Алмазова "Исповедь"). Христианин! Попроси
сам себе епитимью за плотские грехи и исполни!
ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ: "НЕ УКРАДИ!".

Этой заповедью запрещается вредить имуществу других, а также своему собственному.
Грехи против этой заповеди: 
Грабёж или разбои, а также неподаяние против этой помощи ближнему.
Нехранение, по возможности, человека от убытков, которых он не предвидит.
Неподаяние милостыни (скупость), не посещение больных, осуждение, отказ страннику
или на погребение безродному.
Предоставление подчинённых к награждению не по достоинству, а по родству или
по просьбам, или за подарки, а также обхождение достойных.
Употребление на свои нужды вещей церковных или казённых.
Присвоение себе чего-либо, не принадлежащего, под видом остатка, барыша, пришедшего
от другого человека, без объяснения с ним, и без его согласия.
Принятие краденого: покупка его или хранение, зная, что оно краденое.
Неупотребление на пользу ближних, данных тебе от Бога талантов: к просвещению
людей к истинной вере и закону Божьему, к обращению заблудших, утешению несчастных
и неподавание им полезных советов.
Поджог или бездействие при поджоге и в бедствии.
Повреждение различных путей сообщения и способов сообщения (телефон).
Чрезмерная, дорогая продажа жизненных припасов во время неурожая или случайной
нужды.
Запрашивание несоразмерной цены за товар, за услуги, за службу и т. п.
Казнокрадство или расхищение казённых денег или вещей, полученных на хранение.
Неоплата кому-то своего долга.
Брать взаймы на роскошные вещи, мебель тоже есть грех.
Невознаграждение ближнего своего за труд, сколько требовалось заплатить.
Насильственное задержание чужой собственности, которая случайно оказалась в твоих
руках. Искание чужого или никому не принадлежащего имущества.
Воровство с пожара, наводнения и, вообще присвоение вещей, оставленных или потерпевшими
людьми, или при бедственных обстоятельствах.
Утаение найденной вещи, необъявление о ней, особенно, когда известен хозяин этой
вещи, да ещё и бедняк.
Явное, насильственное отнятие чего-либо у другого человека.
Покупка бессовестным вымогательством.
Удорожание платы или, вообще, нарушение условий купли.
Похищение денег, имущества государственного, вещей.
Принятие на хранение или покупка заведомо краденого, а также вещей сомнительной
собственности.
Небрежное исполнение дела, выполняемого для другого человека.
Необличение и скрывание знаемого вора.
Святотатство или воровство из церковного имущества.
Святокупство (симония, когда за деньги стараются получить прощение от тяжких
грехов).
Расхищение пожертвований, которые сделаны людьми на какое-нибудь благоугодное
дело.
Взаимные проценты, свыше положенного законом.
Делание фальшивой монеты или сбыт её, зная, что она фальшивая или в данный момент
негодная.
Подделка документов о деньгах или имущества, в купле-продаже земли, дома и т.
д. или в чём-либо ином, а также подлинных документов.
Долгое откладывание уплаты долга при возможности уплатить его, или притворство
несостоятельным и неспособным отдать долг вообще.
Похищение чужого через посредство другого явным воровством или через совместный
обман.
Неверный вес (обвешивание), неверная мера (обмеривание), неотдача денег при сдаче
(обсчитывание).
Нечестное приобретение и утаивание чужих вещей.
Напущение своей скотины в чужой посев.
Сокрытие и умалчивание о недостатках и порче тех вещей, которые продаются или
обмениваются. Продажа худого товара вместо хорошего.
Притворное нищенство.
Употребление чужой вещи без спроса, а также пользование чужими вещами без всякой
бережливости.
тнятие у человека места или должности силой, хитростью, наговором.
Роскошь, расточительность, мотовство. Трата денег на суетные дела.
Употребление вещей (даже своих) на роскошь и тщеславие. Порча вещей, небережливость
вещей, даже своих.
Лихоимство и взяточничество, мздоимство (т. е. брать подарки, взятки), из-за
них не решал справедливо какого-либо дела.
Не расточал ли своего имущества беспорядочной жизнью (пьянством)?
Не наносил ли вреда чужому имуществу (поджиганием, попущением вещам портиться,
теряться, или не воспрепятствовал ли таким образом другим? (к их выгоде).
Не согрешил ли тунеядством? Притворялся больным, бедняком или даже получал жалование,
милостыню, а сам не трудился?
Лихоимство, т. е. не брал ли большой рост с даваемых взаймы денег людям, бравшим
по бедности для пропитания. Не продавал ли вещи дорого, видя, что покупатель
бедняк? Не брал ли большой платы за работу или услугу, пользуясь крайней нуждой
человека?

Восьмая заповедь, запрещая указанные грехи, предписывает противоположные им добродетели:
бескорыстие, верность, справедливость, милосердие к бедным, беречь благосостояние
других. Стараешься ли ты воспитывать в себе эти добродетели? Не пристрастился
ли ты чрезмерно к земным благам, обогащаясь прямым или косвенным образом (обманом,
разными хитростями, комбинациями и т. д.), не желая делиться ни с кем земными
благами с другими, нуждающимися в них? Не владеет ли твоею душой скупость? Правильно
ли распоряжаешься своими талантами, данными тебе Богом, не тщеславишься ли?
ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ: "НЕ ПОСЛУШЕСТВУЙ НА ДРУГА ТВОЕГО СВИДЕТЕЛЬСТВА ЛОЖНА" или "НЕ
ПРОИЗНОСИ НИ НА КОГО ЛОЖНОГО СЛОВА".

Этой заповедью запрещается вредить людям, а также самому себе во всех отношениях:
языком или пером, или посредством печати. Грехи против этой заповеди: 
Ложные свидетельства на кого-либо в суде, когда, например, совсем отрицают совершённое
преступление, для доказательства которого не хватает улик, или оправдывают преступника
различными суждениями.
Сокрытие истины перед судом, начальством или родителями, когда объявления её
требует справедливость или даже присяга.
Запирательство перед судом в преступлении иногда при явных уликах, или, наоборот,
принятие на себя небывалой вины.
Полное сложение вины на невиновного.
Ложный донос.
Тяжбы жилищные, служебные жалобы по обидам и притеснениям на службе или на работе
и по оскорблениям чести.
Открытие истины во вред другому, по злости, когда этого никто не требовал и не
лежала обязанность раскрывать её.
Ябедничество, наушничество, когда тайно сообщают что-либо о начальстве (или начальству)
о старших или о других людях с различными добавлениями и ни с чем не обоснованными
догадками.
Посеяние вражды и раздора между кем-либо или не сделал попытки примирить враждующих.
Сообщение третьему лицу слышанной, но не проверенной вести о ближнем.
Притворство в поведении (лицемерие), когда делают добро перед людьми, а не по
совести, перед Богом.
Настроенность защищать человека от клеветы, когда его невиновность и так всем
очевидна.
Открытие, без нужды, тайны из жизни умершего человека.
Унижение человека каким-либо образом.
Излишнее и без всякого основания подозрение на людей.
Не клеветал ли на ближнего?
Не осуждал ли других, злословил, поносил их за грехи, или только кажущиеся пороки?
Осуждение ближних даже в мыслях с уничижением его за какие-нибудь слабости. Себя
считать лучше других. Не проходит ни дня, чтобы мы кого не осудили или в мыслях,
или в сплетнях, разговорах или присутствовали при разговоре и молча соглашались.
Грех осуждения - самый опасный! Осуждающий предвосхищает право суда, которое
принадлежит одному Богу, помните слова Господа: "Не осуждайте и не будете осуждены,
прощайте, и простится вам"."Нет ничего тяжелее, нет ничего хуже осуждения и уничижения
ближнего. Ничто так не прогневляет Бога, ничто столько не обнажает человека (от
добродетели) и не приводит в оставление от Бога, как злословие, осуждение и уничижение
ближнего". (Из творений аввы Дорофея)."Для врачевания от страсти осуждения, злоречия,
клеветы и хулы святые отцы велят смириться, укорять себя: себя считать хуже всех.
При первом же помысле об осуждении ближнего спрашивать себя: "А я разве безгрешен?"
- и помолись за себя и за брата, чтобы Бог тебя и его не ввёл во искушение и
избавил от лукавого." (Из книги "Кто кем
побеждён, тот тому и раб")."Кто имеет эту злую привычку всех осуждать, чтобы
не погубить свою душу, надо молиться Господу: "Положи, Господи, хранение устам
моим". (Пс. 140,6), (свт. Тихон Задонский).
Прибегаешь ли ты ко лжи (пусть в мелочах), к неправде?
Осуждение чужих, добрых дел и худых: например, набожность, ханжество, лицемерие,
фарисейство, юродство и проч.
Личное бесчестье человека: на словах, в письмах или другим каким-либо образом.
Злоупотребление печатной гласностью и распространение о ком-либо в печати преувеличенных
или извращённых сообщений.
Насмешки по отношению к человеку или осуждение его недостатков (в том числе и
физических), под видом шутки или подражания ему в разговоре, или телодвижения
(походка) и т. д.
Укорение людей.
Разглашение чужих пороков.
Лицемерие, лесть человеку в глаза и похвала, а за глаза - осуждение.
Слушание наговоров, сплетен о людях и передача их другим.
Привычка празднословить: рассказывать басни, сказки, анекдоты.
Рассказывание о себе всяких ложных, придуманных историй, похождений, удивительных
случаев и выдавание его людям за правду.
Пускать в публику выдуманные, особенно вредящие для души вещи.
Осмеяние чьего-либо уродства.
Привычка спорить, настаивать на своём, привязчивость к словам людей, досаждение
человеку, любовь всех и всюду поучать (здесь проявляются самолюбие и своеволие).
Нежелание отступить и услужить человеку в чём-либо.
Ложь. Ложь по нужде. Обман не в шутку. Двуязычие.
Тайные козни против людей.
Лукавство, изворотливость.
Оправдание себя перед другими при полном сознании своей вины.
Лесть или неискреннее почтение или сочувствие в обращении с людьми.
Устройство какой-либо выгоды (для себя) хитростью, обманом, лестью или прельщением
малоопытных ради своего интереса.
Лицемерие и ласкательство.
Подкуп, взятие взяток.
Неискренний и неправдивый отзыв о человеке. Изощрённая клевета. Клеветник есть
помощник дьяволу! Страшное дело клеветать на ближнего. Знаете ли вы, что значит
слово дьявол? Это слово греческое, на русский язык оно переводится - клеветник
или обольститель, и "Кто любит клевету, - говорит св. Иоанн Златоуст, - тот служит
дьяволу". Клевета - это дело дьявольское, и потому-то, конечно, в житиях святых
мы часто читаем, что "Клеветники чаще всего наказываются беснованием: бес входит
в клеветника, как в свой сосуд, и мучает его как своего раба" (из книги "Кто
кем побеждён").
Неисполнение данного слова в соответствующее время.
Окаменение своего сердца и непринуждение себя к творению добра.
Празднословие и болтливость, бесполезное времяпрепровождение.
Злорадство, злосоветование, оскорбление людей, поношение их.
Безвременный и чрезмерный смех, глупый и беспричинный.
Нетерпение обличающей правды.
Неразумная жалоба.
Пустое, ненужное любопытство. Привычка подслушивать, подсматривать, наушничать,
расспрашивать. Не любишь ли слушать о ком-либо дурную славу, охотно разносить
её, увлекаясь всякими сплетнями, пересудами, празднословием? Помни! Придётся
ответ держать за каждое праздное слово!
Невнимание к внушению своей совести.
Вмешательство в другие дела.
Праздное дознание о слабых сторонах своего ближнего.
Ложный донос или свидетельство на суде, подтверждение незаслуженного бесчестья
или наказания.
Оклеветание кого-либо по вражде или необоснованному подозрению.
Приписывание кому-либо таких пороков и слабостей, которых в нём нет, и разглашение
о том, чтобы очернить его добрые дела и имя.
Старание подмечать грехи и слабости других и разглашать о них.
Подозрительность или сомнение в честности человека.
Перетолкование слов и действий в худую сторону.
Этой заповеди противны также: разные пересуды, двоедушие, сплетни, насмешки,
остроты, язвительность, насчёт других, непристойные шутки, злонамеренное ябедничество
и т. д.
Согрешение лукавством и ложью в поступках, а также обманом в общении с людьми,
лестью, пресмыкательством перед высшими.
Противная этой заповеди и суетная болтливость и, вообще, всякое празднословие.
В противоположность этим грехам девятою заповедью предписывают следующие добродетели:
прямодушие, искренность, простота, верность, радивость, уважительность, степенность,
осторожность в словах и благоразумие, молчаливость, охранение и защита чести
доброго имени ближнего.Стараетесь ли вы иметь эти добродетели?
ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ: "НЕ ЖЕЛАЙ НИЧЕГО ЧУЖОГО, И НИКОМУ НЕ ЗАВИДУЙ НИ В ЧЁМ". (В
современном изложении).

Эта заповедь запрещает вредить людям, себе самому, своей душе чувствованием,
мыслью, желанием.

Христианин, проверь себя, не завидуешь ли другим? Это чувство может довести тебя
до какого-либо тяжкого преступления. Зависть всегда приводит к злобе и ненависти
и способна довести человека до самых безумных поступков.Над всеми этими грехами
стоит гордость - начальница и родительница всех грехов и страстей. Гордость.
Тщеславие более всего мешают видеть нам свои грехи, осознать их и исповедовать!

- Гордому не нравится, когда при нём хвалят других, ему хочется, чтобы его одного
хвалили.

- Гордый себя во всём оправдывает, а других обвиняет.

- Гордый всё знает сам и не любит обращаться к совету опытных. Он и в том, что
не знает... берётся рассуждать и учить других.

Гордым Бог противится, т. е. не исполняет их желаний. "Гордость есть мать всех
пороков, от которых и дьявол сделался дьяволом, не  быв прежде таковым". (Свт.
Иоанн Златоуст). Современные люди не хотят каяться в своих грехах именно потому,
что они гордо  и надменно считают себя всегда и во всём правыми, или, по крайней
мере,  желают, чтобы их считали таковыми, это мешает им видеть свои недостатки,
свои  грехи. Молитесь Господу Богу нашему, что Он открыл вам грехи душ ваших
для   чистосердечного покаяния. Гордость - это смертный грех, приводящий человека
к погибели. "Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства,
готовая на небо взыдти и уподобиться Вышнему: словом, гордость до самообожания".
(Св. Игнатий Брянчанинов).Грехи против этой заповеди: 
Презрение кого-либо и почитание себя лучше и достойнее других и даже праведнее
их.
Тайное и явное недоброжелательство к людям и даже зложелательство.
Досадование при виде другого в счастье, таланте, красоте и т. д.
Зависть, она не позволяет наслаждаться тем, что имеем, потому что терзается желанием
того, чего не достаёт (машины, "красивой жизни", всяческих земных благ). Зависть
есть скорбь о благополучии ближнего.
Злоумышление против другого человека, проявляющего на деле "копание ямы" другому.
Внушение злого совета.
Стремление к почестям и требование для себя уважения от других.
Засматривание на чужие наряды, зависть к красивым лицам, фигуре и т. д.
Злорадование несчастью человека.
Всегдашнее недовольство своим состоянием.
Самолюбование собой, хваление своими дарованиями, знаниями, делами, заслугами,
проделывание это явным или хитрым способом.
Извинение и оправдание своих дел.
Нерадение о развитии в себе доброго чувства, честности, стыда и скромности.
Несохранение в чистоте своей совести.
Нерадение в себе развития нравственного характера.
Нестремление к христианскому совершенству.
Неприготовления себя к смерти (забвение смертного часа).
Привязанность к земной жизни, славе и другим благам и почитание всего этого счастьем.
Забвение о Боге и своей будущей жизни и вечной участи между вечной жизнью или
же вечным осуждением в жизни будущего века.
Жадность, скупость, скряжничество.
Неизбегание случаев и поводов ко греху.

Десятой заповедью запрещаются: худые желания и неразлучные с ними помыслы, противные
Богу и людям, и от них, как от семян происходят затем дела греховные.

Эта заповедь, запрещая делать, чтобы ни было худое, запрещает прежде всего иметь
в мыслях: зависть, мысли и желания или внутреннее прелюбодеяние, запрещает такие
мысли-помыслы - желание и деяния корыстолюбивые и властолюбивые (стремление командовать
всем и всюду).Вообще, исполнение десятой заповеди исторгает из нашей души самый
корень всех греховных мыслей, желаний, действий.А корень всего этого - самолюбие!
Превратное стремление нашего духа от бесконечного к конечному, к удалению от
Бога, к замкнутости в себя самого, в круг своих личных целей и интересов с привлечением
всего в свой мрачный центр, тогда как дух наш назначен к нескончаемому усовершенствованию,
к расширению своей духовно-нравственной жизни и соединению с Богом общим и единственным
центром всей жизни мира.

По превратному направлению трёх главных сил нашей души: ума, воли и сердца, ищущих
себе удовлетворения вместо Бога в области чувственной жизни, самолюбие проявляется
в мечтательном многоведении, самопревозношении или гордости, своекорыстии или
плотоугодии, от которых происходят все прочие страсти: греховодные мысли, желания,
слова и дела со всеми их последствиями, приводящие человека ко греховным поступкам,
беззакониям, преступлениям, болезням, смерти и вечному осуждению!

Самолюбию противополагается чистая любовь с самопожертвованием, которая является
душою всех добродетелей и вершиной нравственного самосовершенствования человека.
Плотским похотям противополагается воздержание, целомудрие, скромность в словах
и поступках, чистота сердца. Своекорыстию противоположны бескорыстие, нестяжательство,
щедрость, милостыня. Гордости противоположно смирение, как основание всех добродетелей,
а от  смирения происходят самоотвержение и разные добродетели. Таким образом,
десятая заповедь, вместе с главными страстями, запрещает и  прочие страсти, происходящие
от них, предписывает противоположные добродетели. Стараетесь ли вы приобрести
эти добродетели? Христианин! Пересмотри всю свою жизнь, вспомни все свои грехи,
покайся по всем десяти заповедям, покайся сам и позаботься о спасении душ других,
передай эти вопросы исповеди всем близким для покаяния. Будем помогать друг другу,
и  Господь спасёт нас. "Обративший грешника от ложного пути его, спасает свою
душу от смерти и покрывается множество грехов!"
(Иак. 5, 20).


Да Хранит Вас Господь,
Мария
maria-mj@yandex.ru