| ← Апрель 2024 | ||||||
|
25
|
26
|
27
|
28
|
|||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
29
|
30
|
|||||
За последние 60 дней 53 выпусков (6-7 раз в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
-2 за неделю
вып. #3376 *Как беспутого сына прими меня, Боже* / 22-29/II/16 (пн-пн)
> В безгрешную и жизни полную страну я был введен, / но посеяв грех, пожал я колосья нерадения, / и снопы своих деяний собрал, / и устлал ими не гумно покаяния! > Прежде конца воззови ко Христу Богу: / "Как беспутого сына прими меня, Боже, / и помилуй меня!" > Расточив богатство, дар Отца, / с неразумными скотами пасся я, несчастный, / и желая их пищи, голодал, не наедаясь......
вып. #3375 *Фарисей. Мытарь. А кто ты?* / 17-21/II/16 (ср-вс)
> Две недели тому назад мы слышали евангельский рассказ о слепом человеке Вартимее. / > Как часто мы жили слепо! / > Как часто Христос проходил так близко от нас, - а мы никогда не замечали Его присутствия, не замечали, что Он проходит мимо? > Задумаемся о себе и спросим себя не только, как часто мы бывали слепы в прошлом, но как мы слепы вот сейчас. / > А затем, на прошлой неделе, мы слышали рассказ о Закхее. / > Мы должны спросить себя: насколько я завишу от суда человеческого, насколько я безразличен к суду моей собственной совести, а через нее и за ее пределом - суду Самого Бога? / > Сегодня перед нами встает третий образ: мы стои?м перед рассказом о фарисее и о мытаре. Мытарь знал свое недостоинство, знал, что недостоин предстать перед лицо Божие, но также недостоин быть допущенным в общество приличных людей, снискавших одобрение Божие. / > Cтоя у притолоки, мытарь знал, что он принадлежит области зла и не имеет доступа в область Божию; и всё же, он чуял разницу, испытывал ужас о себе и чувство преклонен...
вып. #3374 *Встреча, в которой раскрывается тайна всей истории и каждой жизни* / 15-64/II/16 (пн-вт)
> В начале Евангелия от Луки говорится о том, как на сороковой день после рождения Христа Иосиф и Мария, согласно религиозному обычаю того времени, принесли Его в Храм. / > Поистине всё удивительно, всё таинственно в этом рассказе и однако в тайне этой трепещет нечто бесконечно радостное. И именно из этой радости вырос праздник Сретения, т.е. встречи Господа, совершаемый Церковью ровно через сорок дней после Рождества Христова. Попробуем в тайну эту вникнуть и радость ее осознать. / > Вот старец Симеон, который принимает Младенца на свои немощные руки, воздает Богу хвалу, исполненную мира и радости. / > Ребенок и старец, начало жизни и конец ее. / /Протопресвитер Александр Шмеман/...
вып. #3373 *тщеславие делает нас рабами людей* / 9-14/II/16 (вт-вс)
> Сегодня мы вспоминаем рассказ о Закхее, о богатом, знатном человеке, жившем в малом городке, где все его знали. / > Что его привело к этому - нам не сказано, но нам сказано, что Христос, Который сердцеведец, Который знает, что? в каждом человеке, остановился, его призвал и пришел к нему в дом. / > И Христос ему сказал: спасение пришло в твой дом. / > Я думаю, что многие из нас в течение долгих лет жизни так живут. > И второе: готов ли я ради встречи со Христом, ради того, чтобы стать Его учеником, оказаться предметом насмешки, чтобы люди надо мной глумились, чтобы отвернулись от меня те, которые меня уважали или кто трепетал передо мной? > И вот тут нам надо собрать много сил, потому что Бога мы только на словах боимся. / > Мы, может быть, на словах скажем: да, готов; а на самом деле, как страшно, когда вокруг тебя становится пусто и раздается смех: так вот какой он! > Подумаем над этим: каждый из нас несет в себе слепоту, безнадежность, отчаяние, крик к Богу, и потом усталость: > / > И мы должны также помн...
вып. #3372 *Молитва всегда, молитва во грехе* / 2-8/II/16 (вт-пн)
> =Молитва везде.= Молитва везде означает именно то, что слышите: молитву в любом месте, где мы находимся. / > =Иисусова молитва= -- традиция, занимающая самое сердце православной духовности, это тоже молитва для всякого места. / > =Молитва во грехе.= Иисусова молитва -- это молитва грешников, то есть всех нас, >, как говорится в молитве перед святым Причастием. / /архимандрит Роберт Тафт/...
вып. #3371 *С чего начинается путь спасения* / 26/I-1/II/16 (вт-пн)
> К Спасителю подошел богатый юноша. / > Люди богатые считали, что коль скоро они богаты, значит, они живут праведной жизнью. / > Зная, что перед Ним стоит юноша, исполнявший весь ветхозаветный закон, Господь, тем не менее, говорит ему, что для совершенства, для спасения необходимо соблюдать все те заповеди, на которых зиждется Ветхий Завет, который Господь открыл еще Моисею. / > Мы-то с вами, будучи членами не ветхозаветной, а новозаветной церкви, будучи христианами, живем ли мы хотя бы в соответствии с заповедями Ветхого Завета? / > А между тем даже исполнение ветхозаветных заповедей еще не означает гарантию совершенства, гарантию спасения. / > Иисус Христос призывает его отдать всё свое богатство бедным и отправиться вслед за Ним, за Христом по никому еще не ведомому пути, пути крестному. / > Далее Спаситель уже обращается не только и не столько к юноше, Он обращается ко всем, стоящим перед Ним. / > Для юноши это звучит почти как приговор. / > Когда мы задумываемся над этими словами Спасителя, нам кажется,...
вып. #3370 *либо несвобода, либо Бог* / 22-25/I/16 (пт-пн)
> Люди часто спрашиают о смысле зла, но редко спрашивают о смысле рабства. / > Мы часто должны принять несвободу, но, как и Господь, только ту несвободу - которая во имя Божие. / /свящ. Яков Кротов/...
вып. #3369 *спасительное жало в плоть* / 21/I/16 (чт)
> Исповеди студентов - вечный sex... Я начинаю думать, что этот грех полезен - иначе все они возомнили бы себя святыми... /свящ. Александр Шмеман/...
вып. #3368 *зачем Христу надо было креститься?* / 19-20/I/16 (вт-ср)
> Крещение Господне часто вызывает недоумение: зачем Христу надо было креститься? / > Он погружается не в воды, а в грех, Он погружается не в воды, а в смерть, и выступает из этих вод, готовый к тому, чтобы разделить всю человеческую судьбу: жить и умереть как человек, оставаясь неизменно Живым Богом. / > Путь крестный -- крестный путь человека Иисуса Христа, как Его называет апостол Павел -- начинается в день Его крещения, когда Он погружается в смерть и грех, оставаясь Сам бессмертным и чистым, но принимая нашу смерть и наш грех, и принося их на крест в день Великой Пятницы. /Митрополит Сурожский Антоний/...
вып. #3367 *Глас вопиющего* / 11-18/I/16 (пн-пн)
> Иоанн называл себя ``гласом вопиющего'', что само по себе говорило о многом. / > Пять веков назад, когда кончились дни изгнания и иудеи смогли вернуться из Вавилона, великий учитель веры Исайя Второй сложил гимн о Богоявлении. В нём описано пасхальное шествие через бесплодную пустыню, которая расцветает перед лицом Господним, превращаясь в сад. Впереди - глашатай. Он призывает расчистить путь Идущему. / > Жившие у Мертвого моря ессейские монахи уверяли, что роль глашатаев выпадет именно на их долю. / > Проповедь Иоанна, вероятно, привела ессеев в замешательство. / > Пустынник не разделял холодного самодовольства ессеев, не отвернулся от мира, а стал проповедовать ``всему народу израильскому''. / > Иоанну было открыто, что на него возложена миссия стать ``гласом вопиющего'', предшественником Избавителя. > Из пустыни Иоанн пришел в соседнюю с ней долину Иордана, где и начал свою проповедь. / > Символом вступления в мессианскую эру Иоанн избрал обряд погружения в воды Иордана, реки, которая издревле считалась ...
