вып. #4011 *власти от Бога?* / 1-4/I/21 (пн-чт)

Оказывается, есть христиане, которые до сих пор полагают, что христианство учит, что представители власти - своего рода сакральные особы, а всякий, кто так или иначе выступает против них, заслуживает того, чтобы его в лучшем случае уложили лицом в асфальт или в снег, как в минувшее воскресенье в Казани, а то и что похуже... Это заблуждение! Библия учит только тому, что Богом установлен сам принцип власти в больших человеческих сообществах, а не тому, что каждый конкретный представитель государственной власти или ее глава на текущий момент является "помазанником Божиим". > Политическая власть в свете христианства как принцип не отрицалась, но начинала терять свой абсолютный языческо-сакральный характер. / > Конкретная политическая реализация этого принципа власти может быть любой и сколь угодно плохой. / > Во власти есть некая двойственность: с одной стороны, она вроде бы от Бога, а с другой - во власти есть нечто демоническое. / > Царство Христово оказывается построенным не на принципе внешней власти, а на лю...

2021-02-03 19:23:10 + Комментировать

вып. #4010 <<Кто же тогда может спастись?>> / 25-31/I/21 (пн-вс)

> Лк.18.18-30 Отношение к богатству > Этот отрывок состоит из трех частей: 1) рассказ о богаче; 2) отношение к богатству; 3) обещание награды ученикам. > По пути в Иерусалим к Иисусу подошел человек, принадлежавший к верхушке общества. Греческое > ( >) означает, что это был влиятельный и богатый человек - старейшина синагоги или член Синедриона. Он обратился к Нему со словами >. / > В ту пору редко кому пришло бы в голову спросить, что надо делать, чтобы получить (буквально: >) вечную жизнь. / > Иисус начинает ответ загадочными словами: >. / > Он подал пример Своим ученикам не увлекаться почетными титулами. / > Есть одно, очень простое объяснение, и оно, возможно, ближе всего к истине: Иисус не любил титулов, Он позволял называть себя рабби, или учителем, это было вежливое обращение, так называли любого уважаемого человека. / > Иисус приводит пять заповедей со второй скрижали. / > Богач отвечает, что он выполняет все эти заповеди с юных лет. / > Очень многие люди того времени были уверены, что человек способе...

2021-01-31 08:51:10 + Комментировать

вып. #4009 "Покаемся же радостью и любовью!" / 21-24/I/21 (чт-вс)

> Первые слова проповеди Спасителя Христа были о покаянии: "Покайтесь, приблизилось Царство Божие!" / > В покаянии есть светлая, радостная, животворящая струя. / > Вот к какому покаянию нас зовет Господь первыми словами Своей проповеди: "Покайтесь! Опомнитесь! Поймите, что вы не достойны ни себя, ни Меня, говорит Господь; но достаточно вспомнить вам, что Я вам Спаситель, Брат, Отец, что Я обещал всё сделать новым Своей благодатью и любовью - чтобы вы с надеждой, радостью, светлым ликом обратились ко Мне и устремились к новой жизни". > Вот о каком покаянии говорит Господь: о возвращении в Отчий дом, где всё возможно, где всё будет ново, где не только не вспомнится старое, не только можно будет вернуться к тому, что когда-то было, но что всё перерастет самую пламенную, светлую нашу мечту в реальность, которая так же велика, так же светла, так же способна нас обновить, как крестная, восторжествовавшая Воскресением и Вознесением любовь Божия! > Покаемся же радостью и любовью, и начнется для каждого из нас новая ж...

2021-01-24 13:36:09 + Комментировать

вып. #4008 "мы оказываемся вынужденными применять наше смиренное слово к самой невыразимой тайне" / 20/I/21 (ср)

> Догмат > Греческое слово ДОГМА означает бесспорную истину; в Деяниях апостолов это "решения", принятые апостолами и пресвитерами в Иерусалиме. / > Будучи "столпом и утверждением истины", Церковь исповедует догматы и свидетельствует об их природе, происходящей из откровения, откуда и происходит название "догматы Церкви". / > Первое правило Четвертого Вселенского собора гласит: "Тому, кто не приемлет и не исповедует догматов веры, да будет анафема: отлучен". / > Отмеченные кровью мучеников, догматы относятся только к вопросам жизни и смерти; как сказано в конце Евангелия от Иоанна, далеко не всё описано, но то, что явлено, достаточно для спасения. / > Святой Иларий хорошо объясняет эту необходимость: > "Злоба еретиков и богохульников вынуждает нас совершать недозволенное: восходить на неприступные вершины, говорить о невыразимых предметах, давать запрещенные объяснения". / > Святой Иоанн Златоуст также скажет, что только по нашей немощи нам даны записанные Евангелия, и пришествия Христа достаточно для того, ч...

2021-01-20 12:11:36 + Комментировать

вып. #4007 *Бог <<является>> больным, становясь больным* / 18-19/I/21 (пн,вт)

> Вера в богоподобие человека не означает веры в человека как венец творения. / > Именно потому человек сознаёт свою убогость, что ему есть с чем сравнивать себя. > Солнце, звёзды - их с Богом бессмысленно сопоставлять. / > Традиционное для православных христиан слово > не так уж просто. / > Если бы Он >... / /свящ. Яков Кротов/...

2021-01-18 12:38:31 + Комментировать

вып. #4006 *Иоанн Креститель - наставник Иисуса?* / 16-17/I/21 (сб-вс)

> Когда же Иисус начал переживать опыт познания Бога? / > Иисус, которому уже было больше двадцати лет, ушел из Назарета и направился в пустыню, туда, где действовал Иоанн Креститель. / > Иоанн был выдающейся фигурой в мире иудаизма I века. / > Марк очень кратко описывает служение Иоанна такими словами: >. / > Крещение означало покаяние, а в то время это слово понимали не так, как позднее начали понимать христиане, которые видят в покаянии сожаление, угрызения совести или чувство вины. / > Иоанн не только возвещал покаяние, которое не зависит от Храма, он также обличал, предостерегал о Суде и говорил о ком-то, кто грядет. / > Против кого были его обличения? / > Скорее всего, они обращены к отдельным группам людей, хотя тут трудно о чём-либо говорить с полной определенностью. / > Угроза суда - яркая образная речь: топор уже скоро вонзится в корни, лопата для веяния готова, чтобы отделить пшеницу от мякины; а за тем и дерево, не приносящее плода, и мякина будут брошены в >. Недостаточно быть потомком Авраама, т...

2021-01-17 14:00:36 + Комментировать

вып. #4005 "Бог есть потому, что есть зло"

3 вопроса, если Бог есть. Проблема зла Итак, приемлемого решения проблемы зла нет. Парадоксальность свободы не была очевидна классической философской и богословской традиции и открыта мыслителями, которых называют экзистенциалистами и их предтечами: ап.Павел, Августин, Паскаль, Лютер, Достоевский, Кьеркегор, Шестов, Бердяев, Сартр, Камю и др. Из классич.философов самая глубокая постановка и проработка в-са о происхождении зла- в теистич., библейско-богословской перспективе и в связи с понятием свободы - принадлежит Шеллингу. Эти "проклятые", вероятно, неразрешимые вопросы вновь и вновь возникают, беспокоят, мучают мыслителя, ранят и бередят нравственное сознание. Итак, самый лучший ответ на вопрос о зле- признание здесь тайны для нашего ума, нашего незнания и непонимания, апории. В сущности, это старый добрый ответ: пути Господни неисповедимы, поэтому остаётся только верить в благость и справедливость Бога. Это касается и лучшего и наиб.продуманного из классич.вар-тов- теодицеи Лейбница, изобретателя самого т...

2021-01-14 21:57:08 + Комментировать

вып. #4004 *чем всё это закончится?* / 12-13/I/21 (вт,ср)

3 вопроса, если Бог есть. Проблема зла Возникает вопрос о "цене" такого спасения, т.е. о конечных судьбах мiра, человечества и всего творения, в указании на что и состоит вторая попытка решения проблемы зла: быть может, всё объяснится в Эсхатоне? Именно в этом и состоит мой третий вопрос: (3). Если уж зло проникло в богозданный мiр, то чем же всё это закончится? Здесь возможны два варианта: 1. Одни спасутся, другие погибнут. Возникает каверзный вопрос, который озвучивает Иоанн Дамаскин: зачем сотворены те, о ком Бог знал, что они навеки погибнут? Сам Иоанн даёт такой ответ: "Если для имеющих получить в будущем, по благости Божией, бытие, послужило бы препятствием к получению бытия то обстоятельство, что они, по собственному произволению, имеют сделаться злыми, то зло победило бы благость Божию". Другой ответ: те, кто погибнут, созданы ради усовершенствования тех, кто спасутся, так сказать, в качестве "удобрения", поскольку без искушения невозможно закалить добрую волю ко спасению. Но тогда зло и злые люди нуж...

2021-01-12 22:18:13 + Комментировать

вып. #4003 *Проблема зла: Зачем Бог сотворил мiр? Откуда зло?* / 10-11/I/21 (вс,пн)

> Три вопроса, если Бог есть. Проблема зла > Если Бог есть, возникают другие и гораздо более трудные вопросы. Их можно свести к трём: (1) Почему вообще что-то существует, т.е., формулируя это на религиозно-философском языке, зачем Бог сотворил мiр? (2) Откуда зло? (3) Каков конец всех вещей? / > (1). Зачем Бог сотворил мiр? / > Единственный ответ, соответствующий первичной интуиции абсолютного совершенства: причина и цель творения -- Божия благость, или любовь. / > Именно какая-то вынужденность творения логически несостоятельна, т.к. противоречит принципу всесовершенства Бога: получается, что без мiра Его благость не проявилась бы, не имела бы объекта своего излияния, и если это сообщает Ему большую полноту, значит, Он нуждается в мiре для раскрытия или проявления всей полноты Своей благости. / > Мне кажется, невозможно избежать этой дилеммы: либо мiр есть нечто случайное и безразличное для Бога, что на самом деле, всерьёз не имеет для Него значения -- но это противоречит Его всесовершенству, т.е. образу Бога...

2021-01-10 16:29:42 + Комментировать

вып. #4002 *Славьте Бога родившегося, пойте и превозносите Его во веки!* / 8-9/I/21 (пт,сб)

> Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, / и хвально, и прославлено Имя Твоё вовеки. / > Ирод тревожится, и весь Иерусалим с ним. / > От смерти и злобы бегут во Египет Иосиф и Мария с Младенцем, / и земля богов Бога истинного хранит, просвещаясь. / > Ирод же кровь младенцев проливает в Городе Мира, / разрушая завет души своей с Богом. / > Да не Ироду уподобимся, но чисто поклонимся и причастимся достойно / Богу, родившемуся ныне, славному по всей вселенной! / > В сокровищнице сердца твоего сохраняла Ты, о Мариам, чудеса Сына Своего. / > Юношей благочестивых не погубила пламенная печь, / и огонь Божества не опалил Деву. / > Юношей благочестивых не погубила пламенная печь, / и огонь Божества не опалил Деву. > Славьте Бога родившегося, пойте и превозносите Его во веки! / > Троицу Святую прославим: / Отца безначального восхвалим, изволившего сотворить человека! / > Торжествуйте, и пойте, и превозносите Единого Бога во веки! / > Возвеличим, верные, чистыми песнями Пречистую и святую Деву, / смиренно Бога во чре...

2021-01-09 12:47:47 + Комментировать

Рекомендуем подписаться: