Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

вып. #2765 *две притчи об оправдании верой* -04-07/II/12- (сб-вт) /Мысли о вере и Церкви/

* 23 января 2011 г. ст.ст., воскресенье, посвященное притче о мытаре и фарисее. Есть смысл рассмотреть сегодняшнее евангельское чтение омытаре ифарисее вместе с другой притчей, которую Господь рассказал (согласно Ев.отЛуки) непосредственно перед этой - притчей о докучливой вдове. / Слово >, которое многократно встречается в письмах ап. Павла, но почти не используется вЕвангелиях, означает: решение судьей дела впользу одной изсторон / Эта притча уподобляет Божий народ людям, ведущим судебную тяжбу иожидающим Божьего вердикта. / На первый взгляд непросто уловить общее в этих двух притчах. Но обе они говорят об оправдании. / смысл этой притчи таков: если даже порочного судью можно своейназойливостью заставить поступить справедливо, то, ужконечно, Бог, который есть сама справедливость и который любовно печется олюдях, поступит по справедливости и оправдает своих детей. / впритче о мытаре и фарисее снова присутствует тема суда, хотя инетак явно, как впервой. / Две эти притчи вместе составляют яркое выражение того,...

2012-02-06 14:40:01 + Комментировать

#2764 *природа "власти" Библии* -01-03/II/12- (вт-чт)

Том Райт. из кн. "НАСТОЯЩЕЕ ХРИСТИАНСТВО. Простые истины которые изменят вашу жизнь" (Перевод: М. Завалов) > Христиане постоянно называют Библию >, то есть облеченной властью, однако трудно понять, что под этим подразумевается. / > Если Бог вручил свою власть Иисусу и если Библия облечена подобной властью, тогда, называя Библию >, мы имеем в виду, что ее власть служит той цели, которую Бог исполнил через Иисуса, а особенно -- через его смерть и воскресение. / > Библия не просто авторитетное описание спасительного замысла Бога, подобное фотографии определенной равнины земли с воздуха. Но она -- часть самого этого спасительного замысла, так что скорее похожа на проводника, который ведет тебя на эту равнину и показывает тебе, как ты можешь на ней жить. / > > Библии больше похожа на власть танца, к которому нас зовут присоединиться, или на власть романа, в котором уже намечены и место действия, и сюжет и даже его завершение, но где остается место для нас, так что нас зовут стать живыми, разумными и способными при...

2012-02-02 20:04:13 + Комментировать

вып. #2763 *Закхей и Иисус* -29-31/I/12- (вс-вт) /Мысли о вере и Церкви/

В.Н.Кузнецова. Евангелие отЛуки. Комментарий >Ст. 9-- Сегодня -- вЕвангелии Луки этослово играет огромную роль. Спасение неотодвинуто куда-то вбудущее, нооно осуществляется здесь итеперь (см. 4.21; 19.5; 23.43). Спасение -- освобождение отзла игреха, этоБожье прощение, оно тесно связано сверой. ВВетхом Завете Спасителем назывался Бог, нотеперь егоносителем становится Иисус. Ср.Деян 13.23: > и4.12: > Вэтот дом -- тоесть спасение приходит икдомочадцам Закхея. Хотя Лука ничего неговорит обихвере, онаподразумевается (ср.Деян 10.2; 11.14; 16.15, 31; 18.8). Сказал ему -- возможно понимание: >. Ведь ион-- несмотря нато, что онсборщик податей, человек действительно грешный, онтоже сынАвраама, которому Бог далобещание. Онораспространяется навсех потомков Авраама, хотя, здесь, вероятно, речь идет иодуховном родстве (ср.Рим4.16; Гал3.29). Спасение даровано ему незаего раскаяние, азародство сАвраамом. Онпринадлежит к > (Мф15.24), поэтому добрый Пастырь ищет их испасает. Таким образом, здесь естьперекличка сидеей апостола...

2012-01-29 14:43:53 + Комментировать

вып. No 2762 *таинственные волхвы* -25-28/I/12- (ср-сб)

> С ними пришел весь мир учености, считавшей звезды в Халдее, > созерцавшей солнце в Персии; и мы не ошибемся, приписав им > любопытство -- перводвигатель ученых. Они могли бы воплощать тот же > идеал, если бы звались Конфуцием, Пифагором, Платоном; они были > из тех, кто ищет не сказки, но истины. Их жажда истины была жаждой > Бога, и они тоже получили свое. Для философов, как > и для мифотворцев, Вифлеем восполнил неполное. -- Гилберт К. Честертон. Из кн. "Вечный человек" (II.1)...

2012-01-27 20:51:46 + Комментировать