вып. #3671 *наши святые* 8-10/VI/18 (пт-вс)

> Мы празднуем день всех Святых в земле Российской просиявших, то есть тех людей, которые сумели всем своим существом отозваться на Божию любовь. / > Наши святые тоже вносят нечто свое в симфонию мира, которая в конечном итоге будет песнью перед Лицом Божиим. > Если задуматься над историей Русской Церкви, то первое, что поражает в русской святости, это охваченность сердец, умов, жизней - красотой. / > Сознание, которое есть в русской святости о том, что всё должно быть безмерно, абсолютно, что всё должно быть так же велико, так же прекрасно, как Бог, как любовь, как красота. / > Человек-аскет, святой любит в себе, почитает в себе образ Божий и всеми силами старается его очистить, обновить в себе, и сделать достойным той любви, которую Бог нам отдает. Эта глубина вызывает в человеке решимость беспощадно бороться за то, чтобы быть достойным себя самого. Это второе свойство, которое меня поражает в русской святости. > А дальше - бесконечное терпение и бесконечное сострадание, сострадание ко всякой твари, ко всяк...

2018-06-10 11:32:49 + Комментировать

вып. #3670 *Цель ненасильственного протеста* 5-7/VI/18 (вт-чт)

> Хотя у Мартина Лютера Кинга был ряд недостатков, в одном он был прав: он оставался верным принципу миротворчества. / > Я вырос в Атланте, на другом конце города от места, где жил Мартин Лютер Кинг, и должен признаться, что, к своему стыду, когда он возглавлял демонстрации в Сельме, Монтгомери, Мемфисе и других местах, я был на стороне белых шерифов с дубинками и овчарками. / > Как часто говорил Кинг, главная цель -- не одержать победу над белыми, а Кинг, как и ранее Ганди, погиб от рук убийцы. После его смерти всё больше и больше людей начало перенимать принцип ненасильственного протеста как средство установления справедливости. / /Филип Янси/...

2018-06-07 11:19:30 + Комментировать

вып. #3669 *Без Бога мы любим разрушительно* 31/V-4/VI/18 (чт-пн)

> Многих возмущают слова Иисуса "Кто любит отца или мать более Меня, тот недостоин Меня", но никого не возмущает "оставит человек отца и мать и прилепится жене своей". / > Достоин Христа тот, кто различает, когда Христос подзывает его, а когда - посылает, посылает к земным родителям, к детям. / > Достоин ли своих родителей человек, который без родителей не женится, не выберет профессию? / > Как можно любить - и не загордиться тем, что любишь? / > Без Бога мы любим разрушительно. / *** > Понятно, что невозможно и не нужно иметь сто матерей вместо одной, сто жён вместо одной и т.п. / * > Это Бог - сто матерей, сто тысяч братьев и триста тысяч сестёр для верующего в Иисуса. * > Слова Иисуса прямо противоречат пословице "лучше синица в руках, чем журавль в небе". / > Не всякую синицу надо держать в руках. / > Иисус дает тот же совет, который дают все врачи: от зацикленности надо спасаться рывком. / > В духовном росте поспешность неуместна, а вот в бегстве от зла - вполне. / /свящ. Яков Кротов/...

2018-06-03 13:44:18 + Комментировать

вып. #3668 *Святой Дух соединяет небо с землей* 29-30/V/18 (вт,ср)

> Существуют три разных ответа относительно того, как Божье пространство соотносится с нашим. > Первый ответ звучит так: эти пространства совпадают. / > Такой ответ называется >. > Второй ответ звучит так: эти два пространства не пересекаются. / > В классическом иудаизме и христианстве мы найдем третий вариант ответа. / > Если Дух вносит Божье будущее в настоящее, то он также соединяет небо с землей. / > Согласно первому варианту ответа, небо и земля -- это просто синонимы. / > В рамках такого мировоззрения говорить о действии Святого Духа в нас совсем несложно. / > Нам не нравится мысль о том, что Бог особым образом пребывает внутри определенной группы людей или в каких-то местах, это возмущает наше сознание, порожденное эпохой Просвещения. / > Слова о том, что Дух Божий пребывает в кролике в не меньшей степени, чем в Иисусе, удивили и продолжают удивлять меня как нелепость. / > Если первый ответ верен, то Иисус действительно был просто сумасшедшим. > Может показаться, что второй вариант ответа позволяет луч...

2018-05-29 15:26:07 + Комментировать

вып. #3667 *Для чего дан Святой Дух?* 27-28/V/18 (вс,пн)

> Ветер, и огонь, и птица над водами были даны ради того, чтобы Церковь могла быть Церковью, то есть чтобы народ Божий мог быть народом Божьим. / > Дух дается для того, чтобы начать работу по внедрению Божьего будущего в настоящее. / > Ап. Павел говорит о том, что Дух есть залог, или аванс, того, что грядет. / > Для Павла Дух есть залог нашего >. / > Тема >, относительно которого Дух дается как залог, нам прекрасно известна по истории Исхода, когда израильтяне покидают Египет и направляются в Землю обетованную. / > Когда Павел говорит о Святом Духе как о >, он снова пробуждает в памяти слушателя всю традицию Исхода, напоминает об истории, которая началась с пасхальной трапезы и закончилась в Земле обетованной. / > Отныне Священной землей Бога стал весь мир. > Сейчас наш мир -- это место не только славы и красоты, но и горечи и страданий. / > Что же означают слова о будущем, которое наступило в настоящем? / > Ваше человеческое Я, ваша личность, ваше тело восстановлены, так что вы уже не часть старого творения,...

2018-05-27 12:02:45 + Комментировать

вып. #3666 *Жизнь как единство и любовь* 22-26/V/18 (вт-сб)

> В прошлой беседе я говорил о том, как трудно по-настоящему принять кажущееся противоречие между словами Христа о единстве и разделении: "Да будут все едино", с одной стороны, и "Не мир принес Я" - c другой. / > Остановимся на том, что можно было бы назвать первоосновой, источником христианского осмысления этих слов. / > Прежде всего единство раскрыто нам как сущность Самого Бога. / > Если Сам Бог раскрывается как Любовь, а потому и как Единство, то и сущность жизни, которую Он сотворил и призвал к бытию, невозможно определить иначе, чем единство. / > Вне любви, и мiр, и жизнь немедленно превращаются в ад, где господствует леденящая душу борьба всех против всех. / > Как венец творения создается Богом посреди мироздания человек, главное свойство которого в том, что он способен на ответную любовь, - в том, что на безмерную, всеобъемлющую любовь Творца, говорящего ему: >, человек может отозваться словами: > и этой жаждой, этой ответной любовью наполнить жизнь не только свою, но и всего творения. > Люди часто сп...

2018-05-25 22:48:07 + Комментировать

вып. #3665 *единство и разделение, о которых говорит Христос* 19-21/V/18 (сб-пн)

> При внимательном чтении Евангелия и вообще Нового Завета нельзя не заметить в учении Самого Христа и Его учеников двух, казалось бы, взаимоисключающих утверждений. / > Обратимся к текстам. / > Мерилом истинной любви Он провозглашает любовь к врагам, что, без сомнения, означает призыв преодолевать все человеческие разделения любовью. > У апостола Павла эта тема - сердцевина всего его учения. / > Вера в Христа как в источник нового, совершенного и окончательного единства в Боге составляет изначальное вдохновение христианства. > Но наряду с этими текстами мы находим, на первый взгляд, полностью им противоположные. / > Как согласовать оба утверждения? Как понять то, что призыв к единству, молитва о нём, провозглашение его конечной целью всего соседствует с пугающей вестью, что Христос пришел >? > Большинство христиан и нехристиан не столько отвечает на этот вопрос, сколько выбирает одно из утверждений, как если бы только оно и составляло суть евангельского благовестия. / > Фанатики, сжигавшие еретиков на костре...

2018-05-20 15:13:09 + Комментировать

вып. #3664 *Вхождение воскресшего Христа во славу* 15-18/V/18 (вт-пт)

> Вхождение воскресшего Христа во славу составляет одну из истин веры, но - это тайна, превосходящая чувственный опыт, и она не может быть сведена только к событию, происшедшему на Элеонской горе, где апостолы видели своего Учителя, удаляющегося от них, чтобы возвратиться к Богу. / > I. Путь между Небом и Землей > По естественно возникшему представлению, распространенному по всему миру и использованному Библией, небо является жилищем Божества и служит даже метафорическим обозначением Бога. / > Людям путь на небо сам по себе недоступен, и говорить о восхождении на небо значит выражать стремление к недоступному, но иногда и притязание безумной гордыни. / > II. Восхождение Христа на Небо > Согласно библ. картине мироздания, Иисус, вознесенный Своим Воскресением одесную Бога, где Он восседает на престоле как Царь, как будто > на небо. / > 1. Нисхождение и восхождение. - Вера в предсуществование Христа, заложенная в душу человека на заре веры, постепенно высказывалась со всё большей ясностью, и это онтологическое ...

2018-05-17 15:58:52 + Комментировать

вып. #3663 *"<<Положить душу за друзей своих>> - это не про убитых на войне"* 14/V/18 (пн)

> При всём почтении к убитым на любой войне - не надо, как часто делают, по их поводу цитировать: >. / > Это очень конкретно > Там, в Евангелии, это не абстрактный афоризм о >, не труизм о том, что жертвовать собой за других - достойно. / > Иисус призывает учеников любить друг друга так, как он возлюбил, так что его смерть становится конкретным примером для них. > Это отмена всех прочих лояльностей > Эти конкретные ученики знают, что есть одна важная лояльность/верность, а все другие: лояльность семье, стране, отчизне, армии, приказу командира, чести, родине и т.д. - стоят на втором месте. > Потенциально они готовы отдать жизнь, но не за разные вещи, а за Царствование Бога. / > Это про крест - и скорее уж про мучеников > И наконец, это любовь очень конкретной природы. / > Крест всё же - иной подход к борьбе со злом. / /Михаил Завалов/...

2018-05-13 23:55:49 + Комментировать

вып. #3662 *Духовное невежество* 8-13/V/18 (вт-вс)

> Слепота как порок > В Евангелии от Иоанна рассказывается о том, как Господь наш Иисус Христос исцелил слепорожденного. / Изгнанный людьми, недавний инвалид встречает Христа, Которого исповедует Сыном Божиим. > И тогда Господь произнес несколько странные слова: >. / > Эти слова Спасителя обращают наше внимание на порок слепоты. Именно >, а не болезнь, увечье или недостаток. Порок есть укоренившаяся наклонность к злу. Это не просто слабость, а вполне сформированное состояние порабощенности какому-либо греху, страсти. > Слепота может быть недостатком, обделенностью, следствием несчастья. / > Слепота духовная тоже может быть всего лишь недостатком, который не вменяется в вину, но, как правило, это именно порок. Одно дело когда человек не знает истины, в сердце будучи готовым ее принять - это неведение. Совсем же другое дело - невежество - состояние произвольного отказа от познания истины, происходящее от самодовольства, от предпочтения привычного и удобного - истинному. > Духовное невежество не есть незнание ис...

2018-05-12 23:06:23 + Комментировать