| ← Апрель 2024 | ||||||
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
29
|
30
|
|||||
За последние 60 дней 53 выпусков (6-7 раз в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
-2 за неделю
вып. #4284 *Что нам мешает быть счастливыми?* 28/II/23 (вт)
Посмотрите, что происходит в мире, и вы увидите, сколь мало счастья вокруг, как мало его и в вас самих. Вы, наверное, скажете, что причина несчастий-- одиночество или угнетение, войны или ненависть, религиозный фанатизм или атеизм. У страданий 1 причина-- неправильные идеи. Они стали настолько распространенными, привычными, что вам никогда и в голову не приходило поставить их под сомнение. Вы так сильно запрограммированы, находитесь под таким мощным давлением общества, что оказались в ловушке и не в состоянии воспринимать мир иначе. Постарайтесь найти по-настоящему счастливого человека, к-рого бы не мучили страхи, переживания, сомнения и беспокойство. Ситуация усугубляется еще тем, что многих из нас подвергли такой мощной >, что мы уже не осознаём, как мы несчастны,- подобно спящему, который даже не догадывается, что он спит. Что мешает человеку быть счастливым? Заблуждения: 1. Невозможно обрести счастье без того, к чему мы привязаны. В каждом мгновении жизни у нас есть всё, чтобы ощущать себя полностью счаст...
вып. #4283 *Приобретение и потеря* 27/II/23 (пн)
Какие чувства вы испытываете, когда кто-то хвалит вас, когда вас одобряют, признают, аплодируют вам? Сравните эти ощущения с состоянием души, когда вы радуетесь восходу или закату солнца, любуетесь прекрасным ландшафтом, смотрите захватывающий фильм или читаете увлекательную книгу. Сравните второе чувство с первым, с тем, что вы испытывали, когда вас превозносили. Вспомните, что вы испытываете, когда добиваетесь успеха, достигаете намеченной цели, выигрываете матч или пари, становитесь лучшим из лучших. Сравните это с радостью погружения в любимую работу. Еще сравнение: представьте себе, что обладаете властью, что вы - руководитель высокого ранга. Сравните это мирское чувство с радостью от встречи с лучшим другом, с самыми близкими людьми: вы наслаждаетесь этой встречей, в вашей компании царят веселье и смех. Сравнив оба чувства, попробуйте понять истинную природу мирских ощущений - заносчивости и тщеславия. Они придуманы обществом и культурой для того, чтобы заставить вас больше работать, чтобы облегчить за ...
вып. #'23L-1 (4282) *Никто не может вас обидеть! & Пост это...* 24-26/II/23 (пт-вс)
По мере того как вы всё меньше и меньше отождествляете себя со своим >, вам будет всё легче общаться с окружающими и проще жить в этом мире. / Никто не поступал с вами плохо. Человек мог поступить плохо с мысленной картинкой в своей голове, с тем, что он или она воспринимает как вас. / Как просто становится любить окружающих, когда вы перестаете отождествлять себя с тем, что они думают о вас или о самих себе. / Никто не расскажет вам, каково это - быть пробужденным; мы можем только рассказать, каково это - жить во сне. / Подразумеваю ли я, что и к детям нельзя предъявлять требований? / Когда я говорю, что не следует иметь ожиданий по отношению к другим людям или что не надо выдвигать им требования, я имею в виду ожидания и требования касательно вашего благополучия. / /Энтони де Мелло/ *** Пост -- это удаление из своей жизни всего лишнего. /иг. Силуан (Туманов)/...
вып. #4281 *Бог дает нам понять, что мы должны жить, справляясь с жизнью без Бога.* 22-23/II/23 (ср-чт)
Дискуссии о безрелигиозном христианстве, преодолении супранатурализма традиционного теизма и переосмыслении понятия Бога в перспективе имманентности были наиболее востребованы в 1960-х годах, когда в обществе позднего модерна секуляризационные процессы достигли своего пика. Последние десятилетия, на первый взгляд, демонстрируют нам серьезное изменение социального и богословского ландшафта -- происходит возрождение самых разнообразных форм сакрального. В этом контексте возникает вопрос, остались ли идеи Бонхеффера, Робинсона, Тиллиха просто попыткой перевести образ Бога в план имманентности, которая на определенном этапе своего развития оказалась выстроенной вокруг секулярных дихотомий, или здесь представлена критическая работа над теологической онтологией, избежав тем самым как иррационального релятивизма, так и впадения в консервативную досовременность. Если попытаться выделить ключевые моменты концепции >, то к ним можно отнести преодоление образа Бога как >, потустороннего, пребывающего выше этого мира и з...
вып. #4280 *взглянуть на окружающий мир глазами ребенка* 20-21/II/23 (пн-вт)
Конкретизация Каждый раз, когда в голове у меня возникает какое-то понятие, я могу соотнести его с самыми разными людьми. / Если я скажу вам, что сегодня утром видел лист, на самом деле это ничего не скажет вам о том, что я на самом деле увидел. / Понятие универсально. Когда я даю вам понятие, я даю вам кое-что, но этого слишком мало. / Реальный человек выходит далеко за пределы мыслящего ума, пытающегося его постичь. / Понятие помогает вам, указывая на реальность, но, когда вы добираетесь до нее, дальше нужно пользоваться интуицией и непосредственным восприятием. Второе свойство понятия: оно статично, в то время как реальность динамична. / Если верить мистикам, реальность целостна, в то время как слова и понятия суть фрагменты реальности. / Как правило, идеи и концепции дробят видение, интуитивное понимание и познание реальности в ее целостности. / Чтобы познать реальность, нужно >. / Как только я обозначу видимое словом, мы вернемся в мир понятий. Но если даже ту реальность, которую я воспринимаю органами ч...
вып. #'23L-2 (4279) *Человек, познавший исток и примирение в Иисусе Христе, будет знать всё. Притча о Страшном суде* 16-19/II/23 (чт-вс)
Как существует неистинное человеческое делание, являющееся осуждением, то так же встречается -- на удивление часто -- суждение, которое есть делание подлинное. Это >, которое берет начало в свершившемся единении с истоком, с Иисусом Христом. Есть >, происходящее из восприятия Иисуса Христа, как Примирителя. > и >. / Он уже сделал выбор, став таковым в свободе и единстве исполнения воли Божьей. / Человек, познавший не добро и зло, а исток и примирение в Иисусе Христе, будет знать всё. / Незнающий, он стал знающим только Бога, а в Нём и знающим всё. / Знание Иисуса и принадлежащих Ему живо и плодоносно. / Оно только в делании и состоит. / Человек не только не должен быть судьей своего добра, он больше и не должен желать знать о нём. Более того, он и вовсе не должен больше о нём знать, он его больше и не знает. / Получающий в простоте от Бога, в простоте будет и давать. Дополнение и завершение этих слов находится в притче о Страшном суде. На Иисусовом суде принадлежащие Ему не будут знать о том, что они накормил...
вып. #'23Sr *несовместимость повествований о Рождестве у Матфея и у Луки* 14-15/II/23 (вт-ср)
Если Евангелие от Матфея уделяло особое внимание Иосифу, то в Евангелии от Луки в центре внимания находится Мария. / Император Август распорядился провести по всей империи перепись, причём регистрация должна была идти не по месту основного проживания, а по родине. / Лука подчёркивает, что это была очень бедная семья: попав в Вифлеем, они даже не нашли места в гостинице, и родился Иисус в бедных крестьянских яслях. / Библейская версия рождения Иисуса: сходства и различия Такова версия двух канонических Евангелий. / Прежде всего мы видим ряд общих мест: родителей Иисуса зовут Иосиф и Мария; Иосиф -- потомок царя Давида, о грядущем рождении сына возвещает ангел; зачатье происходит до того, как Иосиф и Мария начинают жить вместе, а рождение -- после того, как они начинают жить вместе; Иисус родился в Вифлееме. / Вместе с тем есть различия, доходящие до противоречий. Скажем, как Иисус попал в Вифлеем? Если верить Матфею, Мария и Иосиф жили там изначально, и Иисус родился в доме Иосифа. / Независимость свидетельств...
вып. #'23L-3 (4277) *Бегство от благодати: притча о двух сыновьях* 10-13/II/23 (пт-пн)
Фарисеи рассматривали строгость поведения как средство достижения успеха, как способ приобрести статус. / У нас, христиан, есть свои собственные группы > и > грехов. / В викторианскую эпоху грехи на сексуальной почве находились во главе списка. / Теперь, в современной евангелической церкви, аборт и гомосексуализм, вероятнее всего, находятся на первом месте. У Иисуса было совершенно другое отношение к греху. / По иронии судьбы, у закоренелых грешников есть своего рода преимущество, когда речь идет о благодати. / Притча Иисуса о блудном сыне имеет простую мораль. / Генри Нувен: "Чем больше я размышляю над чертами старшего сына, которые присущи мне, тем больше я понимаю, как глубоко в действительности укоренилась эта форма потерянности, и как тяжело вернуться домой, если человек потерялся в этих дебрях". / Религиозные игры, в которые мы играем, и многие из которых начинаются с самыми благими намерениями, могут извращеннейшим образом увести нас от Бога, поскольку они уводят нас от благодати. / /Филип Янси/...
вып. #4276 *Научиться воспринимать симфонию жизни* 6-9/II/23 (пн-чт)
Представьте, что находитесь в концертном зале и наслаждаетесь самой райской музыкой на свете, как вдруг вспоминаете, что забыли закрыть машину... Для тех, у кого есть уши, жизнь представляет собой симфонию. Чтобы по-настоящему слышать симфонию, необходимо уметь различать каждый инструмент в оркестре. Обратимся к вещи или человеку, к которому вы привязались, в чьи руки передали власть делать вас счастливым или несчастным. Пристрастия к определенному человеку или вещи ожесточают сердце. Наберитесь смелости и признайтесь, что одержимость объектом своей привязанности делает вас необъективным и > ко всему остальному. Осознав это, вы почувствуете сильное желание избавиться от своей привязанности. Отрешение и отказ здесь не помогут, ибо, заглушив звучание барабана, вы останетесь таким же невосприимчивым и черствым, как если бы концентрировались только на нём одном. Здесь нужно не отречение, а понимание, осознание. Если привязанности уже приносили нам страдания и печаль, то нам будет легче достичь понимания. Если у в...
вып. #'23L-4 *Притча о мытаре и фарисее: моралистическая интерпретация* 3-5/II/23 (пт-вс)
В этой притче содержится противопоставление хорошего и плохого персонажа с неожиданной переменой ролей. / Современные стереотипные представления о фарисеях не должны заслонять от нас тот факт, что, согласно ожиданиям первоначальной аудитории, героем рассказа должен был стать фарисей, а не мытарь. С другой стороны, не нужно заходить чересчур далеко и пытаться утверждать, будто фарисей здесь изображен карикатурно и этот портрет не мог соответствовать реальному еврею в контексте жизни Иисуса, поскольку в таком случае часть притчи или вся она оказывается неаутентичной и привязывается к позднейшей антисемитской полемике. / Эта притча чрезвычайно близка к другому жанру - примерам, где один человек представляет целую группу подобных ему, то есть самонадеянных праведников или кающихся. / Тема оправдания превращает этот текст в один из наиболее > во всём учении Иисуса. Итак, притча содержит две основные темы, которые лучше всего сформулированы сами Иисусом: 1) превозносящий себя будет унижен и 2) унижающий себя будет ...
