вып. #4110 *90 тезисов* (1/3. риск доверия своим религиозным чувствам) / 18-22/X/21 (пн-пт)

1. Большинство людей - материалисты, в т.ч. религиозных. 2. Параллельно существуют несколько версий православия. 3. Определять что-либо как > и > свойственно бинарному мышлению. Христос призывает изменить саму эту парадигму. 4. Неприятие так же важно для формирования личности, как и приятие. Иов был несогласен с ортодоксальными теологемами друзей, и Бог сказал, что Иов более прав. Возможно, более прав христианин, несогласный с большей частью христианства. / 5. Суть христианства - рождение заново, внутреннее преобразование, изменение через кризис и воскресение. Стереотипное мышление, преобладающее в людях, сопротивляется новому и не хочет >. 6. > (Жиже). 7. Вера - это Бог меня коснулся, и я живу с Ним / в Нём. 8. Есть путь апостолов: просто живи и смотри на Бога повнимательнее, и Он проявит Себя. / Есть путь Никодима: вопрошать. / 9. Если мы не учимся смотреть друг на друга, на мир, на Бога по-новому, мы не годимся в христиане. 10. При всём желании зацементировать истину и поймать Бога как золотую рыбку себе в...

2021-10-21 19:26:31 + Комментировать

вып. #4109 *мы -- храм живого Бога* / 12-17/X/21 (вт-вс)

2Кор.6.14-7.1 Храм живого Бога Этот отрывок разрывает мысль апостола. / Далеко не все исследователи придерживаются идеи о чужеродной вставке. / То, что мысль апостола разорвана этим внезапным отступлением, ни у кого не вызывает сомнений, но у Павла такие > встречаются довольно часто. / "Вполне возможно, что Павел просто перешел от одной темы к другой безо всякой логической связи между ними". / Мы не располагаем ни одной древней рукописью этого письма, в котором этот фрагмент бы отсутствовал, а это один из важнейших принципов текстологии при решении вопроса об аутентичности текста. / "Не впрягайтесь в одну повозку с неверными!" - Образ основан на древнем запрете запрягать вместе вола и осла. / Далее следуют пять риторических вопросов, подразумевающих резкое отрицание. / Хотя в Ветхом Завете "праведность" означала неукоснительное соблюдение Закона, апостол так называет высоконравственный образ жизни, который должны вести христиане. / Христос -- это свет миру, выведший тех, кто в Него поверил, из тьмы греха и см...

2021-10-17 12:09:52 + Комментировать

вып. #4108 *идти в неизвестное на свой страх и риск... * Мы теряем <<здесь и сейчас>> во имя <<потом>>*

/ 4-11/X/21 (пн-пн) -- Кому нужна духовная >? / В какой-то момент приходит осознание, что те методы и подходы в духовной жизни, которые окрыляли и двигали вперёд, сегодня всё больше мешают и препятствуют. / Перезагрузка нужна всем, чья жизнь не является монолитной. / В первый период кризиса им почти всегда идентифицируется как охлаждение или отход от ортодоксии. / Уют и тепло необходимо всякому человеку. Пути к нему разнятся. / Для определенного типа религиозности важно внутреннее напряжение/несоответсвие между Богом и Его вековыми символами. Их приходится рушить ради приближения к Богу, Который всегда остаётся по ту сторону символа, не схватывается им. / Это -- стрессовая ситуация. / Часто начавшаяся перезагрузка отменяется, происходит откат к предыдущей формуле духовной жизни. Но всё опять повторится, пока верующий не решится идти в неизвестное на свой страх и риск, взяв только Бога себе в проводники. / Люди любят защищать свои пролежни и травмы от страха получить ещё большие. / -- В своей книге вы отвергае...

2021-10-10 12:37:27 + Комментировать

вып. #4107 *Духовный мир бинарного мышления* / 1-3/X/21 (пт-вс)

> Черно-белое восприятие мира -- такая же форма сознания, как другие. Часть христиан только так и мыслят: есть свой и чужой, еретик и правоверный, праведник и грешник. Для другой части христиан такой способ восприятия мира травматичен. / > Первый тип христиан чаще цитирует слова Христа о тесных вратах, отвержении себя и взятии креста, второй -- о том, что Иисус пришел отпустить измученных на свободу. > Нередко искренний подвижник, верной интуицией ощущая, что мир трагически оторван об Бога, идет по простому пути -- ищет виновного в этой беде. / > Подвижник такого типа отселяется от обычных людей подальше во всех смыслах. / > Далеко не всегда тип мышления > христианина обусловлен отсутствием живого опыта Встречи. / > Недоверие к личному опыту богообщения или его отсутствие вынуждает значительное количество православных мыслителей определять святость материалистическими критериями. / > Но Бог не выявляется бинарной оппозицией >. Он соединяет Себя с мытарями, грешниками и блудницами в акте жизни и с разбойниками...

2021-10-03 10:47:45 + Комментировать

вып. #4106 *Русские мифы* (1) / 29-30/IX/21 (ср-чт)

> Сегодня в России часто раздаются призывы к восстановлению и охранению идентичности, необходимости идти ``своим путем'', что ``Запад - нам не указ'', что мы, мол, другая цивилизация, мы имеем свои традиции, свои ценности и т.п. / > Прежде всего нужно спокойно разобраться с терминами, произвести некоторую демифологизацию. / > Русские мифы > Итак, миф номер один: мы в России живем, конечно, не ахти как, но зато у нас есть такая духовность, какой давно нет на Западе, а, может быть, никогда и не было. > Здесь из нужды делают добродетель. Мы по всем дурным статистическим показателям занимаем одно из первых мест в мире. / > Что это за духовность такая, если она сопровождается таким пренебрежением к человеческой личности, ее жизни вообще и к среде ее обитания? / > Действительно, в эстетической сфере (местами!) мы очень сильны, некоторые даже на Западе всё еще восхищаются. / > Непонятно, почему столь высокая концентрация духовности в отдельных местах совмещается с вопиющими безобразиями в других? / > Возникает вопро...

2021-09-29 14:52:02 + Комментировать

вып. #4105 *Крест - сущность христианской веры* / 27-28/IX/21 (пн-вт)

> Павел обращается прежде всего к своей партии, потому что они его слушают. / > Крест для нас привычный символ, но для людей того времени это -- орудие позорной казни, мучительной, постыдной и такой, которую врагу не пожелаешь. / > Проповедь Креста -- как проповедь расстрельной стенки, говоря языком двадцатого века. / > Противопоставление мудрости и безумства с самого начала основная тема. / > Иудеи требуют знамений -- значит, им нужны какие-то сверхъестественные явления, которые подтверждают правоту проповедника, и они им не даются. А эллины ищут мудрости, каких-то словесных построений, логических конструкций. А мы проповедуем распятого, казнённого Христа. И это для иудеев скандал, потому что -- как, Он бессилен, казалось бы. На кресте умирая, Он лишён всякой силы, а вы говорите, что это Мессия. Для эллинов безумие -- что хорошего, мудрого в том, чтобы верить в Человека, умершего страшной смертью, как в Сына Божьего? > Сразу конфликт возникает. / > Самое маленькое у Бога больше всего, что есть у людей. > И д...

2021-09-27 12:48:51 + Комментировать

вып. #4104 *личный и вселенский смыслы креста* / 20-26/IX/21 (пн-вс)

> Послание к Галатам и говорит именно о раскрытии истины. / > Можно убедиться в том, что всей аргументацией Павла движет смерть Мессии. / > Бог избавит мир и свой народ от всех видов зла, которые действуют в >. Именно это, утверждает Павел, уже случилось через смерть Иисуса, причем случилось именно потому, что Иисус умер >. > В конце же послания, как бы для равновесия, стоит еще одно утверждение, которое, подобно первому, соединяет в себе глубоко личный и вселенский смыслы креста. О том же Павел говорил на протяжении всего послания, а теперь как бы подводит итог... > Всё это имеет смысл лишь в том случае, если в воскресении действительно родился новый век. / > Эта мысль стоит за двумя утверждениями в начале и конце Послания: новый мир родился; смерть Иисуса, Мессии Израиля, упразднила силы старого мира; те, кто принадлежат Иисусу, стали ныне частью >, >. / > Бог послал Иисуса и Духа, чтобы настал долгожданный момент, чтобы для всего мира в целом и для народа Мессии в частности настала новая эпоха, в которой с...

2021-09-26 12:19:01 + Комментировать

вып. #4103 *Покаяние под микроскопом* / 17-19/IX/21 (пт-вс)

> Если рассмотреть покаяние пристальнее, как бы под микроскопом, отделив > от его действий, выяснится, что покаяния как цельного акта не существует, ибо побудительная причина греха и покаяния оказывается тождественной. / В целом механизмы покаянного поворота, или структура раскаяния и исправления, могут быть следующими: > изменение приоритетов при сохранении цели; > изменение средств достижения цели; > изменение способа осмысления предельных ценностей. > В последнем случае меняется не только цель и средства, но и характер восприятия себя при достижении цели и в использовании средств. > Как ни странно, наиболее яркие (образцовые) примеры библейского покаяния относятся к первым двум типам. / > Какая ирония в том, что именно возвращение блудного сына стало восхваляемым образцом христианского покаяния! > Также и праведный разбойник на кресте сменил свои приоритеты, лишь оказавшись перед лицом неминуемой смерти. / > Все апостолы (кроме Иоанна) предали Иисуса, как только >, что Он -- не тот, на кого они рассчитывал...

2021-09-18 16:03:17 + Комментировать

вып. #4102 *Изучение личности Иисуса* / 16/IX/21 (чт)

> Изучение личности Иисуса неизменно вызывало и продолжает вызывать противоречия, в том числе и среди верных христиан. / > Историческое исследование личности Иисуса является необходимой и обязательной составляющей духовного роста каждого христианина, способной произвести обновление нашей духовной жизни и служения, и мне хотелось бы с самого начала пояснить и обосновать свою точку зрения. / > Сложности возникают уже при обращении к данной теме, и о них не стоит умалчивать. / > Можно просто сказать, что всё это пустая трата времени, что об Иисусе нам известно всё необходимое и больше сказать уже нечего. / > К богословам обращаются тогда, когда требуется очередное выступление в защиту > христианской истины, надеясь, что после этого можно прекратить задаваться > историческими вопросами и обратиться к чему-то более продуктивному. / > Некоторые, напротив, выбирают альтернативные, но столь же обманчивые стереотипы. / > Современный мир предлагает нам целый ряд образов Иисуса, каждый из которых может показаться весьма...

2021-09-16 08:57:01 + Комментировать

вып. #4101 *Библия и предания богоносных отцов* / 15/IX/21 (ср)

> Свободен ли православный толкователь? > Священное Предание для православных - это, прежде всего, опыт прочтения Священного Писания великими христианами прошлых веков, опыт самой их жизни по Писанию. / > Но порой православные рассуждают так, словно в книгах отцов Церкви содержатся абсолютно единообразные ответы на все сколь-нибудь значимые вопросы. / > В важных вопросах - например, в том, что касается толкования сложных мест Библии, - они уж, наверное, говорят одно и то же? Нередко православные так и предполагают, и добавляют: и мы, в соответствии с 19-м правилом 6-го Вселенского Собора, должны полностью следовать их толкованиям. / > В нём здесь идет об одной очень конкретной вещи: священники должны в храмах проповедовать и при этом говорить народу о Писании и о его отеческих толкованиях, а не придумывать никакой >. / > Это правило совершенно справедливо ставит толкование Писания в зависимость от цели, контекста, аудитории: здесь речь идет о проповеди в храме для малосведущих в Писании христиан, соответствен...

2021-09-14 18:21:20 + Комментировать

Рекомендуем подписаться: