| ← Апрель 2024 | ||||||
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
|
|---|---|---|---|---|---|---|
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
|
29
|
30
|
|||||
За последние 60 дней 48 выпусков (5-6 раз в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
-1 за неделю
вып. #4217 *свт. Григорий Нисский: Бог будет всё во всём* 15-16/VIII/22 (пн-вт)
От вечности, говорит свт. Григорий Нисский, Бог замыслил человечество в виде идеального >, одновременно архетипа и осуществления человечества, творения, созданного целиком по божественному подобию, не являющегося ни мужчиной, ни женщиной, обладающего божественными добродетелями: чистотой, любовью, бесстрастием, блаженством, мудростью, свободой и бессмертием. / Человечество, понимаемое как pleroma Божьего избрания, никогда не перестает обладать той бессмертной красотой, которую большей частью утратило человечество, понимаемое как историческая общность. Вечно озаряя эту красоту, Бог увлекает все вещи к замышляемой для них славе, хотя и в согласии с тайной - благодатью, которая не предопределяет действия человеческой свободы, в конечном счете всё же не могущей уклониться от этой благодати. Более того, для Григория эта человеческая целокупность от вечности принадлежит Христу и никогда не может быть отчуждена от него. / Бог будет всё во всём, утверждает Григорий, не просто в том смысле, что Он будет заключать в се...
вып. #4216 *Решиться видеть реальность* 11-14/VIII/22 (чт-вс)
Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, что любить можно только в одиночестве? Любить - значит видеть человека, предмет, ситуацию в реальности, а не такими, как вы их себе представляете. / Невозможно любить то, чего не видишь. Что же мешает нам видеть? Наши представления, умственные категории, убеждения и проекции ума, потребности и привязанности - ярлыки, которые мы переносим из своего прошлого опыта и обусловленности. Решиться видеть реальность - самая трудная задача для человека. / Чтобы видеть, нужно покончить со своей обусловленностью. / Задержка в приеме наркотика становится просто невыносимой, и порой кажется, что легче умереть, чем вынести подобную пытку. Именно так поступало с нами общество, когда мы были детьми. / Нам дали попробовать наркотик, именуемый Одобрением, Поддержкой, Вниманием; наркотик, именуемый Успехом, Престижем, Властью. / Устрашившись возможных неудач, ошибок, критики окружающих, мы стали в высшей степени зависимы от людей и утратили свою свободу. Теперь другие обладают правом дела...
вып. #4215 *начало царства свободы* 10/VIII/22 (ср)
В Ветхом Завете пророческое вдохновение Духом встречается уже у Моисея и Иисуса Навина, у ясновидца Валаама; мы часто встречаем его у судей, у Гофониила, Гедеона, Иеффая и Самсона и последнего судьи и первого царя, Саула. Цель этого воздействия Духа в контексте эсхатологии и истории спасения описывается у великих пророков Писания, прежде всего у Исайи и Иезекииля. Грядущий Мессия, или Отрок Божий, согласно обетованию, будет носителем Духа. / Дух как историческая сила Божья совершает ненасильственную, поскольку начинающуюся в изменении человеческого сердца, трансформацию и преображение мира. Это начало царства свободы проповедует Новый Завет в Иисусе Христе. / Согласно пониманию всех четырех евангелистов, до Пасхи носителем Духа был исключительно сам Иисус. / Древнейшее новозаветное предание связывает действие Духа с воскресением и вознесением Христа. / Новый Завет не старается согласовать различные линии предания. / /кардинал Вальтер Каспер/...
вып. #4214 ...относительно любви к ближнему есть серьезные разногласия... 8-9/VIII/22 (пн-вт)
В основе евангельских этических требований лежит ответ Спасителя на вопрос о наибольшей заповеди... / Хотя в словосочетаниях > и > используется одно и то же греческое слово агапэ, очевидно, что в первом и во втором случаях речь идет о разных вещах. / В христианском богословии, как показывает история христианства, любовь к Богу все понимают примерно одинаково, а вот относительно любви к ближнему имеются серьезные разногласия. Традиционно в христианстве любовь к Богу понимается как стремление к мистическому соединению с Ним, а путь к такому соединению видится в отрешении от всего мирского. / Христианскую любовь часто понимали в смысле > - известного с древнейших времен нравственного правила, представленного в Ветхом Завете в отрицательной форме... / Но совершенно иное впечатление о любви к ближнему складывается при непредвзятом чтении Евангелия. / В традиционном богословии вопрос о связи этики любви к ближнему со спасением до сих пор остается открытым. / /А.Л.Чернявский/...
вып. #4213 *святая трапеза: социальный аспект* 5-7/VIII/22 (пт-вс)
Святая трапеза: вместе или по отдельности? Слово Господне Многие отрывки, в которых Павел говорит об общей трапезе, нельзя свести к дихотомии >, восходящей к проблемам с кашрутом. Чрезвычайно важно, что в одном из нескольких случаев, когда апостол Павел открыто ссылается на слово Господне и тем самым стремится оставаться верным преданию, контекст спора по поводу общей трапезы никак не связан с > иудеев и язычников. / Некоторые коринфские последователи Христа поняли > как дозволение для богатых и сильных самоутверждаться - в том числе за общим столом - за счет бедных и слабых! / То, что одни ели, пока не пришли другие, можно понимать так, что вторым приходилось работать допоздна, в то время как первые находились в более привилегированном положении: либо вообще не работали своими руками, либо по крайней мере раньше заканчивали работу. / Очевидно, что имело место неравновесие сил и унижение более слабых членов общины. Итак, > - не в пище. / Злоупотребление властью - не адиафора, с которой должны мириться христиа...
вып. #4212 *люди стремятся завоевать мир, но в этой гонке теряют свои души* 2-4/VIII/22 (вт-чт)
"Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а жизни своей повредит? Разве не всё отдал бы он, лишь бы вернуть себе жизнь?!" Эти стихи, возможно, представляют собой пословичные выражения. / /В.Н.Кузнецова/ Вспомните, какие чувства вы обычно испытываете, когда кто-то хвалит вас, когда вас одобряют, признают, аплодируют вам. Сравните эти ощущения с состоянием души, когда вы радуетесь восходу или закату солнца, любуетесь прекрасным ландшафтом, смотрите захватывающий фильм или читаете увлекательную книгу. / Сравните второе чувство с первым, с тем, что вы испытывали, когда вас превозносили. / Еще один контраст: вспомните, что вы испытываете, когда добиваетесь успеха, достигаете намеченной цели, выигрываете матч или пари, становитесь лучшим из лучших. Попробуйте понять истинную природу мирских ощущений - заносчивости и тщеславия. / Эти чувства зародились в обществе и поддерживаются им для того, чтобы заставить вас больше работать, чтобы облегчить за вами контроль. / Теперь понаблюдайте за собой в течение всег...
вып. #4211 *невозможно быть христианином, не выйдя из дискурса оправдания жертвоприношений* 1/VIII/22 (пн)
О евхаристии. Все религии основываются на жертвоприношении. / Два-три - это число, которое позволяет человеку угостить другого. / Если кто-то делится, напрягаясь, он возьмет реванш. / С чего начал Петр свою проповедь после схождения Святого Духа на апостолов, если структурно смотреть? "Вы распяли Господа славы!" - "Что же нам делать?" - "Покайтесь!" / Миссия сегодня как понимается? Надо пойти и рассказать людям, чтобы они уверовали и были спасены... От кого спасены? От того же самого Бога, который их спасает... Дискурс любви Христос засвидетельствовал на кресте. / Время от времени наши православные святые отцы всё-таки выныривают из этого потока и говорят: Господь всех любит, никому не мстит, ни на кого не гневается, он не хочет никого уничтожать, ему не нужны жертвы... Нас хватило на то, чтобы отвергнуть жертвоприношение баранов, козлов и других животных. / Господь Иисус Христос дал нам откровение выше нашего понимания. / Если человек не выйдет из дискурса оправдания жертвоприношений, он не может быть христи...
вып. #4210 *Диктат <<вечно немощных>>* 29-31/VII/22 (пт-вс)
Н.Т.Райт в комментариях на Послание к Римлянам пишет о том, что, >. В этом плане довольно интересно обратиться к реалиям наших современных евангельских церквей. / Мы еще готовы принимать предложения апостола Павла о принятии немощного в вере. / Поделюсь двумя жизненными примерами. / Задача пастора - взращивать христиан, то есть приближать их к самостоятельности в мышлении, принятии решений и т.д. / В церкви всегда нет недостатка в желающих сослаться на свою >. / В результате вся церковь оказывается приспособлена именно под них. И сегодня уже даже излишне перечислять такие мелочи, как всё то > законничество, которое тянется еще с советских времен и проявляется в банальной зацикленности на >. / Церковь наполнена более серьезными запретами, созданными с оглядкой на >. / На определенные темы наложено негласное табу, и многие мои знакомые даже из числа профессиональных богословов говорят о том, что еще очень и очень не скоро церковь вообще окажется в состоянии их обсуждать. / Мы пришли к тому, что сегодня церковь ...
вып. #4209 *Душа как <<тварь* 27-28/VII/22 (ср,чт)
Св. Иустин в > повествует о своем обращении. / Один Бог есть жизнь; душа же может лишь иметь жизнь. / Только то, у чего не было начала, способно бесконечно существовать. / Душа -- не независимое, не самодостаточное существо, но именно тварь, и даже своим бытием она обязана Богу, Творцу. Соответственно, она может быть > не по природе, то есть сама по себе, но лишь по >, то есть по благодати. / Утверждать тварность мира -- значит подчеркивать прежде всего то, что он не является необходимостью, и, точнее, не необходимо его бытие. Иными словами, сотворенный мир есть мир, который вовсе мог бы не существовать. / >. Из > однако не следует, что их бытие на самом деле прекращается. / > человек ни >, ни >, но, скорее, >. / Один Бог есть Жизнь и Податель Жизни. / Свт. Афанасий доказывает бессмертие души при помощи доводов, восходящих к Платону, но тем не менее настойчиво повторяет, что всё тварное по природе своей текуче и подвержено разрушению. / > аргументация в пользу природного > базировалась на > бытия. / >. Преп. ...
вып. #4208 *Нужно выпрыгнуть из дискурса жертвоприношения* 26/VII/22 (вт)
Жертвоприношение служит не религии, а иерархии. / Дискурс жертвоприношения чужд Господу нашему Иисусу Христу. / Христос отменяет саму идею, чтобы кто-то служил Богу хоть в чём-то. Нельзя подавлять другого - и точка! Линия учеников Христа двоится. С одной стороны они помнят, что надо любить друг друга, служить ближнему, с другой стороны они отправляются на агрессивнейшую миссию, которая должна уничтожить почти полмира. / Христос потому пошёл на крест, чтобы все поняли, что не нужно насиловать других, не нужно проявлять агрессию... На языке христианства была большая ошибка, которая звучала так: Христос принес себя в жертву, удовлетворив навсегда разгневанный интерес Отца, интерес нас убить. / Не отменена главная идея жертвоприношений: раз он выше, значит, мы должны приносить ему жертву... / Посмотрите 10 главу Послания к евреям. / Там сказано: Богу не нужны жертвы ... поэтому Христос приносит себя в жертву. И так как его жертвою мы все искуплены, нам не нужно приносить себя в жертву... но если мы ведем себя не ...
