вып. #3793 *спасается тот, кто спасает* / 27/III/19 (ср)

> Не получившая догматической разработки, но постоянно звучащая в литургии, тема ада и его судьбы приобретает универсальное значение. / > Участь Бога среди людей зависит от доверия человечества. / > Восток остается чужд всякому юридическому, исправительному принципу, его понимание греха и отношение к грешнику преимущественно лечебное, тут скорее больница, нежели трибунал. / > Всякий верный член Православной Церкви, подходя к причастию, исповедует: >, то есть больший, или, точнее, вне возможной меры, >. / > Можно сказать, что мир в его целостности тоже >. / > Видимо, в этом и заключается смысл слов Христа, обращенных к современному старцу, Силуану Афонскому: >. / > Всё богословское учение об осужденности мира содержится в одной фразе: >, но существует еще и тайна Церкви, раскрывающаяся в священнической молитве Христа: > / > Для Церкви пришло время перестать говорить о Христе, но стать Христом. / > Более чем когда-либо мир ищет непосредственной данности, которая объединила бы людей, ищет >. / > Всякий, кто прин...

2019-03-27 11:10:49 + Комментировать

вып. #3792 "Тяжба с Богом или благодарность" / 26/III/19 (вт)

> *Человек, не чувствующий благодарности, находится в состоянии суда с Богом.* / > Я не про какую-то особую религиозную благодарность. / > Конечно, благочестивый человек эту тяжбу может скрывать - и от себя. / > Кажется, нейтрального состояния просто не бывает. / > И благодарность - отнюдь не спонтанный порыв чувств, а всё-таки установка и выбор в каждой маленькой ситуации: обидеться и замкнуться в уютном мрачке - или благодарить. > И это евхаристическое бытие. / > То, что открывает Царство уже сегодня. /М.Завалов/...

2019-03-26 08:24:42 + Комментировать

вып. #3791 *Всего 613!* / 25/III/19 (пн)

> Отчего так мелочен Ветхий Завет? > Открывая Библию, человек ищет в ней прежде всего великих откровений. / > Еще до Закона > Кстати, запрет есть кровь был подтвержден - единственный из всех ритуальных ограничений Ветхого Завета - и на Иерусалимском соборе апостолов, именно потому, что восходит он еще к временам до Закона. / > Далее Ветхий Завет рассказывает историю праотцев - Авраама, Исаака, Иакова. / > Даже Исход израильтян из Египта совершился еще прежде дарования Закона: Господь установил только правила празднования Пасхи, которая, собственно, и была Исходом. / > Когда толпа беглых рабов избавилась от своих преследователей, когда она должна была стать единым народом, более того - народом Господним, когда она направилась в Землю Обетованную, Господь даровал ей Закон. / > Система запретов > Одно из кратких определений понятия > - система запретов. / > Конечно, наше воспитание состояло не из одних запретов, в нём было много предписаний, зачастую совершенно ритуального характера: мой руки перед едой, всегда ...

2019-03-25 14:55:16 + Комментировать

вып. #3790 *значение великопостных воскресений (1 и 2)* / 24/III/19 (вс)

> Каждое воскресенье Великого Поста имеет два значения. / > В первое воскресенье Церковь празднует Торжество Православия, вспоминая победу над иконоборчеством и восстановление почитания икон в 843-м г., в Константинополе. Связь этого празднования с Постом чисто историческая: первое Торжество Православия произошло именно в это воскресенье. То же можно сказать о посвящении второго воскресенья Поста памяти св. Григория Паламы. / > Память св. Иоанна Лествичника в четвертое воскресенье Поста и св. Марии Египетской в пятое воскресенье по существу имеют гораздо больше связи с Великим Постом. / > Первое же и главное значение великопостных воскресений раскрывается в чтениях Апостола и Евангелия. / > Оглашенный подобен людям Ветхого Завета, жившим верой в обещанное, исполнения которого сами они не увидели. > Таков смысл первого воскресенья. Упомянув всех праведников Ветхого Завета, апостол заканчивает словами: >. / > Евангельское чтение первого воскресенья означает: вы, оглашенные, которые верите в Христа, хотите крест...

2019-03-24 11:21:52 + Комментировать

вып. #3789 *Великий отдых народа Божьего* / 22-23/III/19 (пт,сб)

> Евр.3.7-19 Второе предостережение. Великий отдых народа Божьего > Как некогда Святой Дух говорил об израильтянах, так и автор относит эти слова к своим читателям, призывая их не повторять горького опыта поколения израильтян во время Исхода. / > "Сегодня" -- это очень важное слово этого фрагмента... / > Бог говорит >, но то, что Он велит, должно звучать в христианской Церкви >. / > Сердце в библейской антропологии понималось как вместилище разума, воли и высоких эмоций, оно часто обозначало всего человека, его внутреннюю сущность. / > Днями сопротивления и испытания названо событие, о котором повествуется в Исх 17.1-7: люди страдали от жажды и порицали Моисея за то, что он вывел их из Египта. / > Чудеса и другие могущественные деяния Бога во время исхода из Египта оказываются недостаточными, чтобы пробудить веру и доверие к Богу. / > Бог, разгневавшись на упорное неверие народа, поклялся, что никто из них, включая самого Моисея, не войдет в ту страну, которую Он им обещал. / > Клятвы, обеты, благословения и ...

2019-03-23 13:20:00 + Комментировать

вып. #3788 *Слово Господа к Государю моему* / 21/III/19 (чт)

вып. #3787 *Космическая битва между добром и злом. Намеки Библии* / 20/III/19 (ср)

> Как Ветхий Завет, так и Новый Завет утверждают, что Бог всемогущ и всеведущ и является источником всякого блага. Как же мог такой Бог создать мир, в котором царствуют грех и печаль? Библия не пытается ответить на этот вопрос на философском языке, но Писание дает отдельные намеки на возможное объяснение такого хода событий в нашем мире. / > Это драматичное противостояние добра и зла, Бога и Врага всякого блага. / > Мысль о великой космической битве между Врагом и Богом развивает и углубляет Книга Иова. / > Два других ветхозаветных отрывка -- знаменитый текст о > в Книге пророка Исайи (Ис 14:12-25) и текст в Книге пророка Иезекииля (28:11-19) -- углубляют традиционные представления христиан об этой космической битве. / > Новый Завет говорит об этой космической драме еще яснее. / > Лучше всего понять характер этой космической битвы нам поможет последняя книга Нового Завета. / > Через всю Книгу Откровения красной нитью проходит тема суда -- Бог и Его святые будут судить дракона и его бесовских союзников. / > Ка...

2019-03-20 13:02:36 + Комментировать

вып. #3786 *Крест сделан из наших слабостей и немощей* / 19/III/19 (вт)

> Принять свой > - значит предузнать главную тему своей судьбы, раскрыть ее смысл, понять себя. / > Религиозная психология, намечая схему такого развития, выделяет в ней три этапа: предварительное единство человеческого существа, хрупкое и неустойчивое; острый конфликт между духовным и эмпирическим; и, в конечном итоге, их объединение в одно целое. > За редким исключением духовная жизнь берет начало в событии, называемом >. / > Книга, встреча или размышление заставляют засверкать внезапный и яркий свет. / > Время это скоро проходит. / > Велико искушение закричать о несправедливости, заявить, что Бог требует от нас слишком много, что наш крест тяжелее, чем у других. / > Человеку никогда не дается испытаний сверх его сил. / > Крест сделан из наших слабостей и немощей, составлен из наших выдохшихся порывов и, особенно, из наших темных глубин, где шевелится немое сопротивление и коснеет постыдное и заговорщическое уродство, в общем - из всей сложности, которая в настоящий момент и есть подлинное >. > Заповедь > п...

2019-03-19 11:33:50 + Комментировать

вып. #3785 *"Не смотри, человек, на грехи наши..."* / 17-18/III/19 (вс,пн)

> Первое воскресение Великого поста именуется >, торжества веры Христовой. / > Слова > относятся и к Церкви Христовой, к явлению Христа на земле. / > Сегодня в апостольском чтении перечислялись праведники со времен Ветхого Завета, а это целое облако свидетелей, которые были драгоценны в мире. / > Не думайте, что торжество веры -- только во внешнем великолепии. / > Всё внешнее, преходящее, разрушающееся может быть уничтожено и злыми людьми, и временем. > А истинная вера и Дух Христов уничтожены быть не могут! / /протоиерей Александр Мень/...

2019-03-17 14:14:46 + Комментировать

вып. #3784 *Бог говорит через Сына* / 16/III/19 (сб)

> Евр.1.1-4 > Ст. 1-4 представляют собой одно длинное предложение. / > Начальные строки письма начинаются с величественного заявления о том, что Бог говорит, то есть в течение всей человеческой истории открывает Себя -- сначала через пророков, а затем через Сына. / > Автор называет Иисуса "Сыном", не добавляя определения >. / > Автор противопоставляет многочисленные пророчества единственному, но полному и окончательному откровению Своего Сына. / > С одной стороны, автор письма говорит о преемственности двух договоров Бога с человечеством, а с другой, о разрыве, означающем наступление качественно иного миропорядка. / > То, что Бог делает Сына Своим наследником, означает Его прославление и Его интронизацию, когда Сын восседает по правую руку Бога. / > Здесь, как и во всех новозаветных текстах, дарование наследия не означает смерть наследодателя, но полное и постоянное обладание всем тем, что дарует Ему Бог. / /В.Н.Кузнецова/...

2019-03-16 15:03:07 + Комментировать