вып. #4042 *Смена мотивации праведности* / 3/IV/21 (сб)

Критики не раз подмечали, что мотивация заповеди (пенитенциарная/карательная функция) уничтожает её добродетельность. / Чего же стоит добродетельность добродетельных в таком случае, не тот же ли страх руководит ими? / Христос говорит современникам: >. / Как бы ни был нам мил лозунг >, он в корне неверен. / Ты совершаешь хорошие поступки потому, что боишься поступать плохо или тебе не хочется быть плохим перед самим собой. / Надо или менять формулу праведности, или отбрасывать ее полностью. Перед этой же дилеммой оказался, например, Мартин Лютер в ХVI веке: он не мог призывать своих последователей к высшей праведности в контексте католической аскезы, потому что невозможно было превзойти таких великих светочей, как Бенедикт Нурсийский, Фома Аквинский, Франциск Ассизский и прочие. / Христос радикально изменил правила определения праведности. / Если мы действительно хотим быть сынами Отца Небесного, то должны стремиться быть похожими на Него, как дети подражают отцу. / Иисус всерьёз предлагает отбросить идею греш...

2021-04-03 13:48:43 + Комментировать

вып. #4041 *Если бы не ученые, мало кто сегодня смог бы прочесть Новый Завет* / 2/IV/21 (пт)

> Современная библеистика и культурные течения > Итак, на протяжении последних двухсот лет библеистика никогда не была объективной, несмотря на непрестанные утверждения обратного. / > Большинство современных библеистов понимают, что и они сами, и те, с кем они ведут полемику, пишут в условиях постоянного взаимодействия с окружающей их средой, и это необходимо учитывать в оценке их работы. > Что же означает в таком контексте обращение к авторитету Писания? > Если бы не ученые, составившие греческие словари и сделавшие на их основе переводы, мало кто сегодня смог бы прочесть Новый Завет. / > Конечно же Писание неизменно, но этот факт не освобождает нас от необходимости постоянного стремления к совершенству и непрестанных попыток лучше его понять. / > Те, кто отказывается по-новому взглянуть на Библию, зачастую ограничиваются рамками одной конкретной разновидности западного мировоззрения, обязанной своим происхождением Просвещению, -- фундаментализма. / > Протест Фундаменталистов против либерализма так называемо...

2021-04-02 10:35:01 + Комментировать

вып. #4040 *Три благовестия, три христианства* / 1/IV/21 (чт)

> Это нормально, что христианство проповедует сразу три евангелия. / > Итак, первое евангелие - возлюби Господа Бога твоего от всего сердца, забудь себя, следуй за Ним - и будь что будет! / > Второе - отбрось старый кодекс книжников и фарисеев. / > И третье евангелие - если ты не любишь, ты наверняка хороший человек, но ты - не в Боге. / > Все эти три концепции подаются параллельно, и иногда у людей с простым подходом появляется желание уточнить: что же такое христианство? / > В этом вопросе надо заменить только одну букву: что такое христианства? / > Строго говоря, нельзя говорить о том, что христианское учение такое-то. Любой, кто выберет одно из этих направлений, будет христианином и не погрешит против Писания. Но рядом с собой он обнаружит ещё несколько типов православного христианства, это искони, это нормально. / > Я выделил три школы, три стиля. Выстраивать из них лестницу мы не вправе. / > Существует и иерархичное понимание этих трёх моделей христианства: одна выше, другая ниже, третья посередине. / /...

2021-04-01 08:43:13 + Комментировать

вып. #4039 *адская сотериология?* / 31/III/21 (ср)

> Теория Бога-Спасителя исходит из проблемного поля необходимости спасения, что ставит почти неразрешимый вопрос: от кого/чего спасаться? / > Человек, непричастный Богу, личностно нуждается в ситуации, в которой Бог был бы необходимостью, а не свободным участником нашей жизни. / > Теологи такого типа невольно выдают своё неверие в привлекательность Бога Самого по Себе, своё нежелание общения с Ним без крайней необходимости. / > Например, свт. Игнатий Брянчанинов в своих аскетических наставлениях пишет: > / > Итак, как пишет свт. Игнатий, для определённого типа подвижников Христос нужен только при условии их погибели как их спаситель. / > Иисус Христос проповедует Благую весть избавления и свободы, но под Его Благовестием разожжён ад. / > К счастью, адская сотериология далеко не единственный вариант богословия. / > Еврейский >, римский > и греческий > стёрты как понятия. > Но вскоре обнаруживается идея, что Христос спасает уже от какого-то другого ада, который всё же сохранился, от христианского. / > Боязнь Бо...

2021-03-31 10:51:13 + Комментировать

вып. #4038 *"Достоинство" и "достойность" человека* / 30/III/21 (вт)

> Общепринятая смысловая нагрузка понятия достоинства нередко затеняет суть понятия человеческого достоинства. / > Проблема переводится в русло приравнивания > к >: абсолютность человеческого достоинства не отрицается, но как бы ставится под сомнение. Это видно в словах Основ учения РПЦ о достоинстве, свободе и правах человека о том, что недостойная жизнь человека становится малоразличимым. Именно поэтому требуется большое напряжение воли, чтобы увидеть, а тем более признать природное достоинство тяжкого преступника или тирана>>. / > Конечно, одна из задач Церкви как раз и состоит в том, чтобы убеждать человека в стремлении приблизить себя к образу и подобию Творца. / > В покаянном каноне к Иисусу Христу есть яркое сравнение: >. Однако поскольку Основы учения о достоинстве... направлены на осмысление не только сугубо религиозных, но и светских понятий, постольку, стоило более выпукло показать не только взаимосвязь, но и специфику двух ценностей: с одной стороны, нравственного совершенствования личности, т.е. ...

2021-03-30 07:38:50 + Комментировать

вып. #4037 *Мессия и Завет. Ветхий Завет* / 29/III/21 (пн)

> 13. Что означают имена Иисус и Христос? > Иисус -- личное, земное имя Богочеловека. / > 14. Что такое Завет? > Согласно библейской религии Бог осуществляет Свою волю в человеческой истории и при активном соучастии людей. / > 15. Что такое Ветхий Завет? / > Первые четыре Завета называются Древним (или по-слав. Ветхим) Заветом. / > Почему Ветхий Завет был заключен в рамках одного (израильского) народа? / > Поэтому для сохранения и углубления духа Завета первоначально нужно было одно национальное русло. / /протоиерей Александр Мень/...

2021-03-29 08:52:53 + Комментировать

вып. #4036 *смысл и основа христианства* / 28/III/21 (вс)

> В сегодняшний день Церковь вспоминает святителя Григория, епископа Фессалоникийского. Святитель Григорий жил в XIV веке, когда на Руси жил другой великий святой, преподобный Сергий Радонежский, стяжавший своей молитвой и богоподражательным житием великую благодать не только для себя, не только для тех, кто был рядом с ним и стал его учеником, но и для тех, кто просто слышал о его подвигах и издалека поучался его заповедям. / > Эти два человека, жившие в одно и то же время, очень похожи и по жизни, и по своему духовному подвигу. / > Святитель Григорий известен тем, что он обосновал церковное учение о нетварных энергиях, о Фаворском свете, о стяжании благодати Святаго Духа и о приобщении Богу. / > В этом смысл и основа христианства, ничего другого быть не может. > Святитель Григорий учил, что Бог настолько близок нам, что дает нам возможность с Ним соединиться здесь на земле через Его Божественную благодать, которую свт. Григорий называл Божественными энергиями, силами действия Божества. / > Он говорит, что Б...

2021-03-28 14:21:51 + Комментировать

вып. #4035 *Он сам, распятый, и есть совершенное исполнение Закона* / 27/III/21 (сб)

Иисус, Сын Божий, единственный, у кого есть полное единство с Богом, заново утверждает Закон, тем, что Он пришел исполнить закон древнего союза-завета. / Для Него единственный способ исполнить Закон -- это умереть на кресте как грешник. *Он сам, распятый, и есть совершенное исполнение Закона.* Значит, Иисус Христос и только Он исполняет Закон, ибо Он находится в совершенном единстве с Богом. / Но Иисус стоит между учениками и Законом не затем, чтобы освободить их от исполнения Закона, а чтобы дать им силы к тому исполнению Закона, которого Он требует. / Закон исполнен, вот и всё. Но именно это делает его впервые действующим должным образом, так что теперь в Царстве Небесном великим наречется тот, кто исполняет Закон и учит Закону. / Учеников отделяет от иудеев не Закон, но >. / Призвав их, Иисус сделал учеников причастными себе самому, даровал им единство с собой и, значит -- сделал причастными своей праведности, даровал им ее. / /Дитрих Бонхёффер/...

2021-03-27 18:47:45 + Комментировать

вып. #4034 *Sola Scriptura, Реформация, Контрреформация* / 26/III/21 (пт)

> Принцип Sola Scriptura и Реформация > Лозунг реформаторов Sola Scriptura стал одним из выражений их протеста против искажений, допущенных Церковью в период Средневековья. / > По их мнению, этот лозунг, с одной стороны, выступал в роли ограничителя: спасение не требует веры во что-либо, кроме Писания. / > Реформаторы заявили о преимуществе Писания над церковными традициями, буквального смысла -- перед засильем трех остальных и, наконец, права каждого христианина самостоятельно читать Библию -- перед присвоением священных текстов избранным кругом владеющих латынью. / > *Писание нельзя считать простым инструментом, используемым для доказательства или опровержения конкретной идеи.* / > Буквальный смысл в эпоху Реформации > Важно отметить различие в значении, существующее между одним из основных использовавшихся реформаторами специальных терминов, и смыслом, который вкладывается в это слово в настоящее время. / > Возможно к нашему замешательству, "буквальный" смысл Пс.17,9, где говорится о >, заключается в том, ...

2021-03-26 15:41:00 + Комментировать

вып. #4033 *Между превосходящей праведностью и учениками, от которых Иисус ее требует, стоит Он сам* / 25/III/21 (чт)

Между превосходящей праведностью и учениками, от которых Он ее требует, стоит Он сам. Неудивительно, если бы, услышав от своего Господа обетования, в котором обесценивается всё, что ценится людьми, а всё неценное названо блаженством, ученики вообразили, что пришел конец Закону. / Христос подтверждает силу Закона и древнего союза-завета. Как это понимать? / Закон -- это закон древнего союза-завета, отнюдь не новый закон, а тот старый Закон, на который как на явную волю Бога было указано и богатому юноше и искусителю-книжнику. / В этом месте Нагорной проповеди Христос впервые говорит о Себе. / Вопреки обоим превратным толкованиям Иисус утверждает Закон как закон Бога. / /Дитрих Бонхёффер/...

2021-03-25 17:04:04 + Комментировать

Рекомендуем подписаться: