вып. #3752 *пророчество Иезекииля о сухих костях и экзегетика* 29/XII/18 (сб)

> "Филология есть служба понимания". / > В самом тексте Иезекииля недвусмысленно объясняется, что значат ожившие сухие кости: это образ сокрушенного и изгнанного израильского народа, которому предстоит вернуться на свою родину и зажить там полноценной жизнью. Однако сегодня этот отрывок прочитывается любым христианином как указание на воскресение мертвых.{} > Имеем ли мы право объявить, что текст Иезекииля может быть понят только в одном-единствениом смысле: как пророчество о грядущем возрождении израильского народа? Для многих представителей библейской критики XIX-XX вв. ответ был однозначно утвердительный. / > О какой вообще объективности может идти речь, если мы реконструируем мысли и чувства человека, жившего за много веков до нас и принадлежавшего к совершенно иной культуре? / > Мы знаем, как воспринимались слова Иезекииля на протяжении веков. / > Реинтерпретации характерны для любых классических текстов. / > Наконец, если мы верим, что Библия не просто исторический документ, но еще и Слово Божие, и что ...

2018-12-29 16:13:59 + Комментировать

вып. #3751 *Пророк-узник* 28/XII/18 (пт)

> Как и большинство пророков, обличал своих соплеменников и призывал их к покаянию священник по имени Иеремия, проповедовавший в Иерусалиме и его окрестностях во второй половине VII века до н.э. / > Он не придумал ничего нового, а только уничтожал идолов и утверждал поклонение Единому Богу, которое в народе давно смешалось с суевериями и языческими культами. / > Наказание, о котором издавна предупреждали пророки, становилось неотвратимым: народу нужна была действительно хорошая встряска, чтобы отказаться от привычного разврата. > В словах Иеремии не было практически ничего нового. / > Именно с севера всегда приходили на землю Палестины завоеватели -- ассирийцы, вавилоняне, а впоследствии греки и римляне. / > Подлинная надежда для народа не в том, чтобы выбрать себе могущественную державу-покровительницу, а в том, чтобы обратиться к Господу, Который некогда вывел этот народ из Египта и хранил его доселе во всех бедствиях. / > Израильский народ сравнивается здесь с неверной женой; чужие боги, которым поклонялис...

2018-12-28 19:57:56 + Комментировать

вып. #3750 *Пророк Исайя* 27/XII/18 (чт)

> Пророк Исайя родился в 765 г. до Р.Х. / > Исайя -- гениальный поэт. / > Конечно, подобный религиозный гений не мог не повлиять на свое время и не создать школу. / > Позже эта книга была значительно расширена. /...

2018-12-27 18:20:37 + Комментировать

вып. #3749 *суть пророчества и призвание пророка* 26/XII/18 (ср)

> В христианской вере понятие пророчества и пророков занимает огромное место. / > Суть пророчества -- в даре возвещения людям воли Божьей, скрытой от человеческого взора в событиях человеческой жизни и истории, но открывающейся духовному взору пророка. / > Можно только удивляться тому, с какой полнотой и силой прекрасных и бессмертных стихах Пушкина выражена суть пророчества и призвание пророка. Пророк -- это тот, кто услышал голос Божий, то есть некий таинственный, к нему и только к нему обращенный призыв, приказание. / > "И виждь, и внемли!" Это приказ видеть, это приказ слышать. / > В самом малом он видит, он слышит, он различает волю Божию, то есть смысл и значение этого малого для всего мира, для каждого человека, для всей истории. > Почитайте ветхозаветных пророков. / > Для пророков всё становится знаком, откровением, призывом, уроком. Через малое раскрывается во неизреченном величии замысел Божий о нас, не только о том, что совершается сейчас, но также, и прежде всего, о конечной цели мироздания. / > Э...

2018-12-26 16:19:58 + Комментировать

вып. #3748 *Сердцем и умом углубляться в Слово Божие. Эммануил* 25/XII/18 (вт)

> Многие из вас, впервые открывая Евангелие от Матфея, наверно, смущались и удивлялись: для чего в нём дается этот перечень старинных странных имён? / > Вы скажете: откуда же мы знаем, кто были эти люди? / > Надо не просто читать, почитывать, полистывать, а сердцем и умом углубляться в Слово Божие. / > Он с нами породнился, воплотившись от Назаретской Девы, от Девы Марии. / > В переводе с древнееврейского языка слово "Эммануил" значит "с нами Бог". > Это святое имя Господа преображает и нашу жизнь. / > Это есть наша главная надежда, потому что мы не на человека уповаем, а на Бога, ставшего Человеком, на Господа, Который здесь, с нами, не далеко и высоко, а близко - потому что Господь сам захотел приблизиться к нам. / > Мы идём к Нему навстречу - ведь Он родился не только тогда, Он родился для нас сейчас, потому что Он живёт среди нас! > Кто откроет Ему своё сердце, тот будет с Ним обитать и тот позна?ет, что значат слова "С нами Бог, разумейте, языцы, и покоряйтеся", то есть поймите неверующие и преклонитесь ...

2018-12-25 14:17:40 + Комментировать

вып. #3747 *Кровавые перевороты* 24/XII/18 (пн)

> Кровавые перевороты > Впрочем, обстановка в царских дворцах была далека от идиллии. У Ахава, повествует Библия, было семьдесят сыновей. Когда против династии Ахава поднял успешное восстание новый претендент на трон по имени Ииуй, все они были перебиты, вместе со всеми родными и близкими. / > В Южном царстве, Иудее, тоже происходило нечто подобное. / > Что же это за народ Божий, уместно спросить, если он проливал такие реки крови, причем праведник нередко оказывался кровожаднее нечестивца? / > Израильтяне были народом Божьим не в том смысле, что по уровню своего духовно-нравственного развития они стояли выше прочих, но в том, что именно на их примере Бог учил и наставлял всё человечество, выводя его из первобытной дикости и жестокости. / /Андрей Десницкий/...

2018-12-24 13:17:48 + Комментировать

вып. #3746 *во что одеться христианину?* 23/XII/18 (вс)

> КАК СЛЕДУЕТ ЖИТЬ > Новая метафора, связанная с темой новой одежды. / > Одно из главных качеств Бога, каким Он изображается в Писании, является Его безграничное милосердие. / > Следующее качество, которое присуще Богу и которому христиане, избранники Божьи, должны научиться подражать, это доброта. / > "Скромность" -- Так здесь передано греческое слово, которое традиционно переводится >. / > В Библии это слово приобрело в высшей степени положительное значение: Бог любит и избирает для осуществления Своих замыслов людей самых малых, слабых и незначительных, Он защищает их и спасает, а гордым и надменным противится. / > Кротость высоко ценилась и с еврейской, и в языческой среде. / > Терпение, или стойкость -- это тоже очень важное и нужное качество. / > Все перечисленные качества близки по смыслу и дополняют друг друга. / > Нужно не только теоретически обладать всеми этими качествами, но и быть такими в жизни, для чего в некоторых случаях следует уметь проявить усилие, когда люди, с которыми входишь в общение,...

2018-12-23 16:34:13 + Комментировать

вып. #3745 *превращение благочестивого сына Давида в полуязыческого деспота* 22/XII/18 (сб)

> Увы, ревнитель премудрости стал любителем распутных жен и чуждым для Бога. / /св. Андрей Критский/ * > Автор Священной Истории не случайно с таким недоверием относился к цивилизации. / > Соломон, заботясь о престиже своей власти, постепенно усваивал привычки восточного деспота. / > По понятиям древности, величина гарема соответствовала могуществу властелина. / > Гарем служил источником соблазна. / > Превращение благочестивого сына Давида в полуязыческого деспота вполне объяснимо. / > Соломон запечатлелся в народной памяти двуликим. / > Когда израильтянин смотрел на зубчатые стены царского дворца, на пышные шествия и вельмож в роскошных одеяниях, он, вероятно, расценивал всё это как измену Богу Израилеву. / > Прошлое всё больше рисовалось утраченным раем, о котором вздыхали свободолюбивые израильтяне. > Возможно, что именно в это время возник цикл свадебных песен, в которых говорилось о юной девушке, не желающей идти в гарем Соломона, а предпочитающей ему своего возлюбленного пастуха. / > Картины весенней пр...

2018-12-22 12:21:21 + Комментировать

вып. #3744 *вопрос о царской власти* 21/XII/18 (пт)

> Традиционно считается, что окончательная версия книг Самуила появилась в результате компиляции нескольких не зависящих друг от друга >. / > 1Цар 1-15 рассказывает об изменениях, произошедших в обществе до появления Давида, впервые упомянутого в главе 16. > Хотя > этих текстов и находится под вопросом, социальный конфликт, вызванный политическими преобразованиями, в нём совершенно очевиден. / > Очень возможно, что централизованная власть была выгодна для экономики и политики того времени. / > Вопрос о царской власти затрагивал насущные потребности социальной жизни общины. / > Антимонархический источник мог отражать настроения крестьян, привыкших к существованию местного управления, для которых вновь поставленный царь был >, стремившимся присвоить собственность и доходы крестьянской общины. Подобное критическое отношение к > со стороны > продолжает существовать и по сей день. > Главный персонаж, стоящий в центре спора о социальной системе, -- Саул. / > Возможно, что Саул служит всего лишь фоновой фигурой для ...

2018-12-21 17:13:36 + Комментировать

вып. #3743 *Рождение последнего судьи* 20/XII/18 (чт)

> Последний судья: рождение > Отношения Бога и Его избранного народа, какими их описывает Библия, напоминают отношения родителя и ребенка. / > Настало время, когда народ решил самостоятельно выбирать себе судьбу и основать собственное государство. Так юноша или девушка вступают в самостоятельную жизнь... > Но прежде чем это произошло, народ находился под опекой последнего судьи - Самуила. / > Анна вымолила себе сына - не сразу и не просто, но это произошло. / > Более чем через тысячу лет прозвучат очень похожие на благодарственную песнь Анны слова Девы Марии и Ее родственницы Елисаветы, которые будут ждать прихода в мир Иисуса и Его предвестника, Иоанна Крестителя. /Андрей Десницкий/...

2018-12-20 15:12:00 + Комментировать