вып. #4031 *Христианство вдохнуло в идею достоинства человека новую жизнь* / 23/III/21 (вт)

> У вывода о человеческом достоинстве как высшей ценности есть основания метафизического характера. Из первых же стихов Священного Писания следует, что здешний мир был дарован не коллективу, не государству, а человеку, который был создан как главное действующее лицо, а не чьё-то средство. / > Христианское богословие обычно подчеркивает, что Бог наделил сотворенного Им человека свободой воли. Так, св. Иоанн Дамаскин пишет: >. / > Святой авва Дорофей говорит: >. / > Основатель монашества св. Антоний Великий говорил: >. / *** > Христианство вдохнуло в идею достоинства человека новую жизнь. / > "Не стоит нашим идеологам слишком пренебрежительно относиться к человеческой жизни, забывая о том, что Христос приходил на землю спасать именно человека, а вовсе не государство, нацию, расу, идеологию". > Об этом напоминали очень многие святые. / /М.А.Краснов/...

2021-03-23 16:48:54 + Комментировать

вып. #4030 * Бог-творец* / 22/III/21 (пн)

> 7. Почему мы называем Бога >? > Потому что Высшее Начало одно. / > 8. Почему мы называем Бога >? > Потому что Он есть Начало и Глава всего. > Потому что в слове > заключены понятия о любви, заботе и защите. > Потому что так называл Его Иисус Христос, подчеркивая как Свое особое отношение к Нему, так и любовь к людям, которые усыновлены Им. > 9. Почему мы называем Бога >? > Потому что Он дал бытие Вселенной Своим творческим актом, создал ее по Своей воле, приведя >. / > 10. Что такое >? > > частью творения называется его материальный аспект. / > 11. Как создавалась Вселенная? > Вера не учит нас этому. / > 12. Противоречит ли учение о творении человеческому разуму? > Сам разум может прийти к мысли о необходимости для мира -- столь сложного -- Причины, достаточной, чтобы вызвать его к бытию. / /протоиерей Александр Мень/...

2021-03-22 12:54:10 + Комментировать

вып. #4029 *Почитание икон* / 21/III/21 (вс)

> Споры о личности Христа не прекратились после собора 681 г., но продолжились в иной форме в VIII и IX вв. / > Не исключено, что иконоборцы испытали внешнее воздействие иудейских и мусульманских идей. / > Иконоборческая смута, продолжавшаяся около 120 лет, пережила два этапа. / > Одна из отличительных черт православия - то значение, какое в нём придается иконам. / > Мы рассмотрим сперва обвинение в идолопоклонстве, возводимое иконоборцами на иконопочитателей, затем - позитивное значение икон как средств наставления, и наконец, их вероучительное значение. > 1. Обвинение в идолопоклонстве. / > Леонтий Неаполитанский (/- ок. 650): > "Мы служим не природе дерева, а поклоняемся и служим Тому, Кто был распят на Кресте..." / > Поскольку иконы - лишь символы, православные не служат им, а почитают их. / > 2. Иконы составляют часть учения Церкви. / > 3. Вероучителъное значение икон. / > Иоанн Дамаскин доказывает: возможно изготовить материальный образ Того, Кто воплотился в материальном теле... / > Иконоборческие спор...

2021-03-21 14:56:24 + Комментировать

*Поэтики молитвы преподобного Ефрема Сирина*

Слова"праздный","праздность" в ц-сл.яз.несут более сильное, чем в русском, значение >, >, >. Слав."уныние" передает греч.периэргиа- беспорядочная, чрезмерная деятельность; забота о незнач.делах, вмешательство в чужие дела. Любоначaлие- властолюбие, желание первенствовать во всём. >можно понимать как >. "Целомудрие"в позднейшем восприятии связывается преим.с девственностью или моральной чистотой, но его 1е значение- обладание здравым умом, здравомыслие, способность различать добро и зло. Над смиренным ч-ком бес не имеет власти. "Терпение"- стойкость, постоянство. "Прегрешений"- букв. >, промахи, ошибки. "Осуждати"- в смысле >. Молитве прп.Ефрема принадлежит ос.место в традиции рус.благочестия. Пушкин из > выбирает ее. П.признания владычества Бога над его жизнью Сирин излагает свои прошения. Молитва как бы разрывает привычное пространство богослужения. Оч.редко за богослужением мы видим иерея молящимся среди нас, как мы. П.стольких поклонов мы сильнее ощущаем собственное прямостояние. Можно ли говорить об этой ...

2021-03-20 16:23:59 + Комментировать

вып. #4027 *Писание в современном мире* / 19/III/21 (пт)

> Библия не живет за закрытыми вратами Церкви, поскольку Церковь (при условии, что она остается верной своей сущности и призванию) всегда открыта для Божьего мира. / > Писание и культура > Непрерывное и широко обсуждаемое взаимодействие между > и > посеяло некоторую неуверенность в обществе, по крайней мере в западных странах. / > Сначала сомнению и деконструкции подверглись наиболее значительные из древних повествований о том, кто мы такие и для чего мы живем. / > Кроме того, с недавнего времени под пристальное внимание попало понятие истины. / Мы называем притчу > в совершенно ином смысле этого слова -- в ней мы обнаруживаем правдивое изображение Бога и его любви к нам, а также многочисленные проявления человеческого греха, которые можно найти во всех сферах человеческого знания и опыта. / > Все утверждения о том, >, превращаются в вариации на тему: > или даже >. > Быть может, было бы лучше говорить о том, как мы (представители определенной культуры) воспринимаем происходящее? / > И, наконец, нам пришлось с...

2021-03-19 16:09:14 + Комментировать

вып. #4026 *"Блаженство" в Ветхом и Новом Заветах* / 18/III/21 (чт)

> Чем блаженство отличается от нирваны > В библейские времена, как и в любые другие, люди желали себе и своим близким благополучной и долгой жизни. Такая жизнь считалась в Ветхом Завете главной наградой праведнику, хотя в книге Иова мы видим, что никакого > ждать было нельзя. / > > -- этими словами начинается Псалтирь. / > Блаженство для псалмопевца начинается с отказа от общения с нечестивцами, от их жизненной позиции. / > Библейский путь к блаженству начинается с решительного отказа от совета нечестивых и от пути грешных. / > В Псалтири говорится о блаженстве больше, чем во всех остальных ветхозаветных книгах, вместе взятых, -- если внимательно прочитать ее, всё самое главное станет ясно. > Значит ли это, что библейское блаженство подобно буддийскому пониманию нирваны, совершенного бездействия и безмыслия? / > Человеку свойственно грешить, но >. / > Общение с Богом -- ценность более высокого порядка, а >, как говорил об этом Христос. > Евангельский парадокс > Слово > -- первое в евангельской проповеди, но о...

2021-03-18 17:43:14 + Комментировать

вып. #4025 *форма аскезы отражает эпоху* / 17/III/21 (ср)

> Опасности невежества и аскетическое искусство > И поныне источник многих органических заболеваний психиатрия видит в психическом расстройстве, в незнании элементарных принципов, управляющих душевным строем. / > Тягостный дискомфорт современного человека связан с чувством тайной зависимости от тех начал, которые он носит в своей душе и которых не знает, не понимает или боится понять. / > Как легко уязвим человек, невежественный во всём, что касается его внутренней жизни! - в минуту одиночества или страданий никакой общественный строй не защитит его, не разрешит конфликтов в его душе. > Фрейд увидел в умственных расстройствах обходной маневр, выход из противоречий, ставших невыносимыми: в конце концов, инстинкт самосохранения предпочитает безумие самоубийству. > Анализ не останавливается на уровне психики. / > Верующие, в большинстве своем, даже если они интересуются психологией, изучают психоанализ или обращаются к психотерапевтам, проявляют крайнюю легкомысленность в религиозной жизни: текущая по минутному ...

2021-03-17 17:12:31 + Комментировать

вып. #4024 *основная разница между римским ихристианским пониманием ценностей* / 16/III/21 (вт)

> Святитель Николай Сербский (Велимирович), основная часть жизни которого прошла в первой половине ХХ в., так ответил на письмо одного из прихожан: "Вы сожалеете о римской >, понимая под ней >. А разве не сожалеете вы о тысячах несчастных людей, которых волокли в цепях и кандалах мимо этих статуй на казнь? В этом и состоит основная разница между римским и христианским пониманием ценностей. Римляне-язычники ценили государство и культуру выше человеческой жизни, а христианство ценило и ценит человеческую душу выше государства, культуры и всего мира. Ибо и государство, и культура ради человека, а не человек ради государства и культуры. Человек создает государство и культуру не как конечную цель жизни, а как вспомогательное средство для достижения духовных и нравственных целей". > О том же писал и выдающийся русский мыслитель Николай Лосский: "Там, где абсолютною ценностью признаётся не Царство Божие и идеалы Христа, а коммунистический строй, или раса, или государство, уже осуществляется такое истязание человека ...

2021-03-16 10:34:09 + Комментировать

вып. #4023 *Вера. Религия. Догмат* / 15/III/21 (пн)

> 1. Что такое вера в широком смысле слова? / > 2. Что такое Откровение и Библия? > Истины, которые не выводятся только с помощью разума, а даны в опыте пророков, апостолов, святых, называются Откровением. / > 3.Что такое вера по Библии? / > 4. Что такое религия? / > 5. Что такое >? / > а) Что такое Вселенский собор? / > б) Что такое канон? / > в) Что такое догмат? > Слово > происходит от греческого > (учение, доктрина). / > Догмат отличается от >, который цепляется за мертвые схемы и формулы. Творческая работа по осмыслению догматов веры называется догматическим богословием. / > г) Что такое ересь? / > 6. Что такое Священное Предание? > Священное Предание есть совокупность духовного наследия, которое на протяжении веков живет в Церкви и хранится ею. / /протоиерей Александр Мень/...

2021-03-15 18:29:27 + Комментировать

вып. #4022 *На пороге Великого поста* / 7-14/III/21 (пн-вс)

> Страшный суд страшен тем, что рано или поздно мы перед своей совестью или перед Лицом Господним поймем, что всё, чем мы жили, было пусто содержанием, что это была мишура, пена, но что реальности в этом не было; что единственный смысл жизни был в уподоблении Христу, приближении к Нему, служении - и что мы всё это пропустили. / > Завтра мы будем погружаться мыслью в плач Адамов. / > Каждый из нас, если обернуться назад, может вспомнить о том, как в какой-то момент потухла радость. / > Хомяков определяет свободу как состояние того, кто >. / /митрополит Сурожский Антоний/ *** > Лично мне сложившаяся практика постов видится болезненным явлением церковной жизни, жестоким, безответственным и манипулятивным. > Два самых длительных поста проходят: один в самое темное время года зимой - Рождественский; другой - в самое тяжелое для уставшего организма весной - Великий. > Значительная часть прихожан - немолодые и в большинстве совсем небогатые люди, у многих из которых есть хронические заболевания. / > После двух-трех ...

2021-03-14 13:13:56 + Комментировать

Рекомендуем подписаться: