Христианское просвещение

(7.de08+/480+) *Новое творение во Христе*

Автор: Филип Янси. > СОЮЗ НЕРАВНЫХ. Каким мне быть? > 13. > > В школе я очень себе не нравился. / > Шаг за шагом, звук за звуком, я полностью избавился от своего акцента: мои собеседники, узнав, что я вырос на Юге, изумлялись. / > В целом новый облик прижился, причем крепко и надолго. / > Быть христианином -- >. > С тех пор я регулярно молился по списку из Послания к Галатам: о любви, радости, мире, долготерпении, благости, милосердии, вере, кротости, умении владеть собой. / > В конце концов я понял: затея с перекраиванием собственного облика была пустой. / > * * * > "Обязанность монаха -- быть именно самим собой". (Т.Мёртон.) > Думаю, замысел Бога таков: Он желает, чтобы мы обрели свое подлинное >. / > Бог Настолько же и близок со Своим народом: Он избрал наши тела в качестве Своего собственного тела. > Апостол Иоанн воскликнул: >. / > Бог желает, чтобы каждый из нас был единственным и неповторимым носителем Его образа. / > Принять Божию любовь -- значит сказать > голосам, которые нашептывают: "ты недостоин,...

2020-02-18 18:14:38 + Комментировать

(7.bn38/479) *Послания апостола Павла (1)*

Автор: Брюс М. Мецгер. > I. Введение > Основывая церкви в ходе миссионерских путешествий, Павел впоследствии старался следить за духовным ростом новых конгрегаций. / > Свои письма Павел обычно диктовал секретарю. / > В античности профессиональные секретари пользовались одной из систем греческой скорописи. / > Не исключено, что Павел, по тогдашнему обыкновению, переписывал копию готового письма в отдельную записную книжку, чтобы иметь возможность справляться с текстом, сочиняя последующие послания. / > В античности не существовало почты в нашем понимании. / > Одна из характерных черт Павловой корреспонденции состоит в том, что он пишет как человек, наделенный властью, которой адресаты должны повиноваться. / > Письма, традиционно приписываемые Павлу, можно расположить в разном порядке и по-разному классифицировать. / > Можно расставить Павловы послания и в хронологическом порядке. / > Если рассматривать традиционные Павловы послания в хронологической последовательности, в них можно выделить четыре группы. / > I...

2020-02-11 16:00:10 + Комментировать

(7.a18-19/477-8) *Человек и мифы*

/Г.К.Честертон/ Когда я сравниваю богов с мечтами или сновидениями, я не хочу сказать, что сны не могут сбываться. В наши дни почему-то совершенно забыли, что миф -- плод воображения и потому -- произведение искусства. Мы не отдаем сонет на суд математика или песню -- на суд счетовода, но никого не удивляет, что народное творчество прежде всего рассматривают научно. Если дикарь говорит профессору, что вначале на свете была только пернатая змея, профессор должен содрогнуться и наполовину поверить, иначе он не имеет права судить о таких вещах. Мифы пропитаны настоящим юмором. Если даже мифотворчество ниже искусства, его всё равно нельзя судить с точки зрения науки. Истинное происхождение всех мифов открывали слишком часто. Разрешите 10000 детей рассказать о том, что они делали в лесу, и вы без труда найдете одинаковые сюжеты, которые прекрасно подойдут под поклонение солнцу и тотему. Чем человек проще, тем он тоньше. Для поэта и художника нет совершенства там, где нет души. Бессознательная красота мира -- как о...

2020-02-03 16:49:37 + Комментировать

о.Александр Мень: Да будут все едино (1)

Несогласные между собой хр-не не могут исполнять свою миссию. Путь к взаимопониманию-- смиренная любовь, раскаяние в грехах пр.единства, совместная молитва, диалог. Не Ц-ь культуры, а Христа! Хр-во должно выражаться в живых формах культур. Св.отцы: Ц-ь должна собрать все религ.порывы ч-чества. Нет противоречия между нац.культурной идентификацией и вселенскостью Ц-и. Христ.творчество способствует объединению людей. Отчуждение начинает играть заметную роль, когда веру подменяют культурой. Всеобщая латинизация Зап.Ц-и имела смысл. В эру коммуникаций христ.общины способны достигать взаимопонимания, несмотря на обрядовое разнообразие. Запад и Восток в 1-е вв.дополняли др.друга, создавая гармонию культур. Противоречия возникли из-за непримиримости к формам культа. Хр-во не породило единой культуры. Плюрализм не упраздняет единства. Чем разнорообразней жизнь Ц-и, тем нужнее связующий стержень. Для единства нужна добрая воля видеть братьев в тех, кто по-др.исповедует Христа. Мы должны относиться к ним доброжелательно...

2020-01-25 15:55:43 + Комментировать

*"Высокая христология" Евангелиста Иоанна*

/В.Кузнецова/ Ев-е от Иоанна открывается величественным поэтическим ПРОЛОГОМ с 2 прозаич.вставками. Это увертюра ко всему Ев-ю, где намечены гл.темы, получающие затем развитие. По мнению большинства совр.исследователей, Пролог был присоединен уже после написания Ев-я. С самого начала последователей Иисуса волновал вопрос: кто Он? В греч. >- >. В Библии Слово Бога означало пр.всего Бож.откровение, выражающее Его волю. Наверно, самую значит.роль понятие Логоса играет в мысли евр.философа Iв. н.э. Филона Александрийского, попытавшегося сочетать библ.религию с греч.философией. В раввинистич.лит-ре Слово Господа иногда отождествлялось с первозданным светом, к-рый сиял во вр.творения мира. Евангелист, вероятно, сознательно выбирает такой титул для Иисуса, к-рый много бы говорил как еврею, начитанному особенно в библ.книгах Мудрости, так и просвещенному язычнику, знакомому с филос.мыслью своего времени. Проблема для переводчика на рус.яз.- это слово ср.рода и воспринимается как предмет/понятие, в то время как еванге...

2020-01-12 22:03:42 + Комментировать

*Еврейское завоевание Палестины. Эпоха Судей*

/В.Сорокин/ Теме ЗАВОЕВАНИЯ ЕВРЕЯМИ ПАЛЕСТИНЫ посвящена Книга Иисуса Навина. В формате Шестикнижия Тора представляла собой законченный вариант свящ.истории, охватывающий древнейший период истории народа Божия. В дальнейшем, когда Тора была дополнена сборником пророч.текстов, логика её построения стала иной, и тогда Кн.Иисуса Навина была переведена из состава Торы в состав раннепророч.книг, к-рые в христ.традиции носят название исторических. Но свящ.история-- не просто история, зд.на 1й план выходят не историч.события собственно, а их дух.и провиденциальный смысл, т.е. тот смысл, к-рый эти события приобретают в контексте общего плана Божия относительно Своего народа и всего ч-чества, насколько он открывался библ.авторам. В основе ИНав. лежат тексты, отражающие реальные историч.события. Что касается остальных свид-в 1й части ИНав., то здесь перед нами менее опирающийся на историч.конкретику жанр- героич.эпос. Особый интерес вызывают главы 1-5, представляющие собой своего рода введение ко всей книге в целом. Пре...

2019-12-16 21:10:46 + Комментировать

вып. #3880 *трудности организационного <<соединения церквей>> непреодолимы * единство Духа * нужны ли "конфессии"?* / 8-9/XII/19 (вс-пн)

> ...Во единую соборную и апостольскую ЦЕРКОВЬ.... / > Об отношении > к другим христианским исповеданиям о. Сергий Булгаков: >. / > Какой позор Христианства! > Однако еще в XIX столетии автор Катехизиса митрополит Филарет признавался: >. Известна крылатая фраза митрополита Платона (Городецкого): >. / > > (Карл Барт). / > Еще блаженный Августин где-то писал, что разнообразием украшается Церковь Христова. / > Никакие заблуждения и застарелые привычки не помешают мне сознавать фактическую принадлежность всех христиан к единой Церкви Христовой. / > Уже апостол писал: >. / > Церковь - Тело Христово. / > Все люди доброй воли, верующие и не верующие в Божественность Христа, приобщаются в таинствах добросовестной жизни, входят в мистическое Тело Христово. / > Есть третье единство, которое существует реально, сегодня - единство Духа. / > Для нас теперь существенно важно не формальное единство верований, а какого мы Духа. Есть Дух милосердия, правды, свободы, и есть дух ненависти, лжи, насилия. По этим признакам раздел...

2019-12-08 15:28:21 + Комментировать

Бог и сравнительное изучение религий

/Г.Честертон/ Люди теряют ч-ческий облик, если они недостаточно отделены др.от друга и одиноки. Прежде чем сопоставлять религии и их основателей, надо бы понять язычество, тк оно соперничает с Ц-ью. Религии и их основатели совсем не одинаковы. Ц-ь неповторима, потому так трудно доказать ее неповторимость. Я разделю религии по слоям, к-рые могут существовать в 1 стране. Я пока вынесу хр-во за скобки и расскажу о вере в Бога, в богов, в бесов, в мудрость. Такая классификация поможет рассортировать дух.опыт ч-чества успешнее, чем обычное сопоставление религий. Говоря о языч.ч-честве, приходится начинать с описания неописуемого. Оч.м.б., мн.люди начали с простой и поразительной идеи Вседержителя и тк потом соскользнули к богам или бесам. нередко люди говорят о богах, принимая без разговоров Бога. Иногда Высшее Существо хранят в тайне и упоминают лишь на высших ступенях посвящения. Слишком легко забыть, как страшно единобожие. Нет док-в, что мысль о едином Боге развилась из мифов, зато мн.оснований считать, что он...

2019-12-05 20:11:22 + Комментировать

(7.es32/464) *Нью Эйдж и христианство: что "нового" в НЭ?*

> Духовность Нью Эйдж: обзор > Во многих западных обществах, а всё чаще -- и в других частях света христиане нередко сталкиваются с различными аспектами явления, известного как Нью Эйдж. / > Этот документ -- пастырский ответ на вызов современности, в нём нет попытки дать исчерпывающий перечень явлений Нью Эйдж. / > Нью Эйдж не является движением в том смысле, который обычно вкладывается в понятие >. / Нью Эйдж -- не единое согласованное движение, а скорее неформальная сеть практикующих; его девиз -- >. / > Выражение > спорно, поэтому его лучше избегать, хотя часто Нью Эйдж отвечает религиозным запросам и нуждам людей и его призыв обращен к людям, которые пытаются открыть или вновь отыскать духовное измерение своей жизни. / > Корректно понимание Нью Эйдж в широком контексте эзотерической религиозности, популярность которой неуклонно растет. > Это и есть проблема, которая поднимается в данном документе, представляющем собой попытку понять и оценить нечто, являющееся по сути дела превознесением богатства человеч...

2019-11-19 20:32:06 + Комментировать

*Значение II Ватиканского Собора с точки зрения православного наблюдателя*

/Н.Арсеньев/ На II Ват.Соборе(1962-5гг.) произошло оч.много важного для всего христ.мира, для дух.жизни совр.ч-чества. Самое важное- горение Еванг.проповедью о Спасении, данном всему миру в пришествие в мир Сына Божия. Но чт.иметь силу для свид-ва об этом Спасении, данном нам, Ц-ь д.б.в постоянном дух.напряжении, горении, росте, подвиге, и постоянно очищать, исправлять, освящать жизнь своих членов и всю свою деятельность силою Св.Духа. В лице его руководителей- пап Иоанна XXIII и Павла VI- и его гл.деятелей Собор последовательно проводил 1 осн.линию или был захвачен 1 осн.Реальностью, превосходящей по значению и самый Собор и саму Церковь, по отношению к к-рой Ц-ь лишь служанка и свидетельница,- прорыва Божия в мир в лице Его Единородного Сына для спасения мира. Осн.задача Собора понята им как проповедь заново неизменного первохрист.апост.благовестия: о спасении мира во Христе. Миру на краю пропасти провозглашает он с неожиданной силой раннехрист.миссионерского порыва победу Вечной Жизни, явившуюся и осуществ...

2019-11-16 12:47:16 + Комментировать

Рекомендуем подписаться: