Христианское просвещение

*Общение с Невидимым Существом: Бог, единый в Трех Лицах*

Розеттский камень веры Во Христе Иисусе свершилось нечто новое: Бог стал одним из нас, Его Собственных созданий. Бог, Вседержитель Вселенной, стал обычным мальчиком, который, подобно другим детям, учится ходить и говорить. Евангелия сообщают, что необычные способности у Христа были. Что было бы, если бы Бог стал одним из нас, >? Как познакомиться с Богом лично? Через Себя Он восстановил первоначальную связь между Богом и людьми, между мирами видимым и невидимым. Христианство уравновешивает чувство отдаленности Бога ощущением близости через Иисуса Христа. Христос ясно показал нам близость Бога, столь тесную, что Сам Он обращался к Нему >, т.е. >, >. Он спустился с небес на грешную землю и тем самым сделал нас более понятными для Бога. Благодаря Христу, Бог воспринимает наше положение иначе, чем в Ветхом Завете. Христос умирал с нами в самом буквальном смысле. В своих книгах я возвращаюсь к теме боли и страданий, ибо много о них размышляю. Евангелия не объясняют, почему происходят несчастья... Р.Нибур сравнил Б...

2019-06-07 17:03:48 + Комментировать

(7.442/a11) *Введение в богословие (1)

/протопресвитер Александр Шмеман/ > Введение в богословие - в этом курсе нужно сказать понемногу обо всём. / > Я принадлежу к тем людям, которые верят, что богословие есть высшее призвание, что без него нет и не может быть христианства. / > Богословие (теология) есть учение о Божестве; оно существовало и до появления христианства. / > Только в IV в. это слово вошло в христианский обиход. / > У греческих отцов богословие постепенно стало определяться как учение о правильном Боге, и с тех пор слово это прочно вошло в христианский словарь. / > Можно точно разграничить, что в богословии является богословием и что богословской наукой, т.е. теми подпорками, которые служат для утверждения здания. / > Что является объектом богословия и каковы его методы? / > Когда мы говорим: "Иисус Христос", мы исповедуем нечто. / > Один знак рыбки, одно имя "Иисус Христос" может наполнить всю нашу жизнь. / > Весть о жизни, смерти и воскресении Христа, заключенная в Евангелии, и есть объект нашей веры. > Здесь проходит строжайшая гр...

2019-05-23 19:06:20 + Комментировать

"Царство кесаря перед судом Нового Завета"

/свящ.Димитрий Свердлов, еп.Кассиан (Безобразов)/ Историч.Православие не зафиксировало единого образа отношения Церкви с гос-вом. С необх-тью пересмотра прежнего отношения к норме сосуществования Церкви и гос-ва столкнулась русская эмиграция в ХХв. Еп.Кассиан(Безобразов) попытался осмыслить взаимоотношения Ц-и и г-ва. Кесарю- кесарево >. В ответе Христа о подати кесарю привычно видят освящение госвласти. Это толкование успокаивает ленивую мысль и совесть. Ударение в ответе Господа- на Божием, а не на кесаревом. Нет власти не от Бога Послания ап.Павла. Наставления Рим.не могут быть выведены целиком из потребностей историч.м-та, ведь выс.оценка госвласти слышится тж на закате служения ап-а. Павел дорожил своим римским гражданством. Из Флм.и 1Кор.7:20-24 вытекает, что он не возражал против ин-та рабства. Учение НЗ неоднородно от книги к книге, от автора к автору, зависит от вр.написания текста и раскрывается в развитии в завис.от динамики отношений с империей. Апеллируя к совести читателей в Рим.13, ап.оставляет...

2019-05-12 16:38:22 + Комментировать

(7.437+/bt19+) *Явления Воскресшего*

/свящ.Георгий Чистяков/ После воскресения Иисус начинает появляться среди учеников, причем всегда неожиданно. Его присутствие сменяется Его явлением. В эпилоге Мк ключевыми становятся слова > и >. Первое явление Иисуса было Марии Магдалине. Есть принципиальное различие между воскресением Иисуса и воскрешением Лазаря. Всё Евангелие посвящено теме уникальности отношений между Богом как Отцом и Иисусом, К-рый открывает их нам через Свою проповедь и Свою жизнь. Теперь Бог-- это не тк Его Отец, но и Отец тех учеников, к к-рым Он обращается. 2е явление Иисуса-- вновь Его появление в закрытой комнате. Тема мира как чего-то оч.глубокого, не просто состояния без войны, но состояния полной открытости навстречу др.другу присутствует уже в ВЗ. Когда дружба или вражда отходят на 2й план, обнаруживается нечто гораздо более важное-- необх-ть в уважительном отношении к др.ч-ку, в оказании ему помощи-- то, что можно назвать богословием руки, поданной и врагу. Эта тема, 1 из магистральных в Ев-и, находит свое завершение во 2м ...

2019-05-01 10:05:50 + Комментировать

(7.436/bv19) *Завет на Синае*

Автор: В.Сорокин. > По-видимому, сразу же после перехода через Тростниковое море Моисей повёл своих соплеменников к Синаю. / > Пророкам, согласно общепринятым представлениям, было позволено приближаться к священным местам и входить туда, куда простым смертным путь был закрыт. Именно поэтому Моисею и было разрешено переступить черту, запретную для всех остальных. > По-видимому, религиозное сознание основной массы соплеменников Моисея оставалось ещё вполне языческим: представления о силе Божией, поражающей всякого, кто самовольно переступил бы черту, оставались ещё полумагическими. / > Перед нами, очевидно, отражение обычных для моисеевой эпохи религиозных представлений, характерных для родоплеменного социума. > Сама теофания описана в рассказе двояко. / > В формальном акте заключения союза участвует не один Моисей, а весь народ. / > Освящается союз, как это было принято в те времена повсеместно, жертвенной кровью. / > При чтении заповедей, прежде всего, встаёт естественный вопрос: в каком виде они существовали...

2019-04-13 17:59:12 + Комментировать

(7.434+/ap47+) *Общение с Невидимым Существом: Бог, единый в Трех Лицах*

Книга Д.Сэйерс > посвящена величайшей загадке-- тайне Св.Троицы. Бог-Отец есть Идея любой реальности... Всё, что существует,-- абсолютно всё-- проистекает из этой Сущности и благодаря Ей. О Боге свидетельствует всё творение, а особенно люди. Но Бог-Сын представляет Собой совершенное Выражение Сущего. Последняя стадия Божьего откровения свершилась на Пятидесятницу, когда Бог стал обитать внутри людей. В день Сошествия Св.Духа Божий акт творения достигает кульминации. Бог прекрасно знал, что дарованная человеку свобода позволит нам внести нечистоту во всё Творение. Незадолго до Своего Вознесения Христос поведал ученикам о троичности Бога... Мы познаём всё единственным доступным нам способом: во временной последовательности. Сначала из В.З.-- о Боге-Отце, затем из Евангелий-- о Христе Иисусе, потом из Апостольских Деяний и Посланий-- о Св.Духе. Перед Вознесением Христос обещал послать Духа, Утешителя, К-рый позволит нам еще теснее сблизиться с Богом-- так, что каждый ч-к сможет участвовать в деяниях Бога на земл...

2019-04-03 18:52:21 + Комментировать

*Ненасильственное сопротивление Мартина Лютера Кинга*

/Е.Преображенская/ Деятельность и учение Мартина Лютера Кинга-- яркий пример применения веры в практич.социальной жизни совр.мира. Кинг показывает, что в сфере религии- не тк дух.проблемы, но и проблемы, связанные с улучшением кач-ва земного существования-- с борьбой против соц.несправедливости, дискриминации, бедности, неравенства и вражды между соц.группами людей. Он ос.интересен соединением традиц.христ.взглядов с философией ненасилия, гораздо более характерной для вост.религий, а в христ-ве связанной гл.образом с > общинами. Кинг важен ещё и тем, что он осуществлял борьбу за универс.принципы прав ч-ка, обосновывая их правомерность принципами христ.морали. М.Л.К.родился 15.I.1929 в Атланте. Начало деят-ти Кинга как лидера б-бы пр.дискриминации приходится на дек.1955. В ноя.1956 Верх.суд признал закон о сегрегации в Алабаме неконституционным. Кинг был одним из организаторов мирного марша на Вашингтон, в к-ром участвовали 500000 ч-к, и к-рый завершился 1 из его наиб.цитируемых речей >. 28.III.1968 Кинг возгл...

2019-03-13 16:42:01 + Комментировать

*"Тоталитарная секта" - научный термин?*

/Е.Преображенская/ Миф о "научности" термина "тоталитарная секта"("т.с.") Термин "т.с." ввёл в обиход "сектоборец" А.Дворкин. Религ.группа представляет собой "ц-ь" или "секту" прежде всего в зав-ти от того, к.о. она относится к "миру". Если она не противопоставляет себя миру, приемлет его культуру и соглашается с его порядком, чт.стать универс.орг-ей, вписанной в этот мир, это ц-ь. Секта тяготеет к неприятию, осуждению "мира", мирских порядков. Секта не стремится к универсальности, она хочет быть общиной "избранных". Секты- эксклюзивные группы, а ц-и - инклюзивные. Ц-и предъявляют умеренные требования к своим членам. Критерии членства в них таковы, что почти каждый м.б.ее членом. Членство в секте предполагает сознательно принимаемое решение, туда принимают в завис-ти от соответствия опред.критериям. Нарушение моральных принципов группы, отступление от учения наказывается исключением. Секта тяготеет к рук-лю харизматич.типа, ц-ь- административного. Секта ориентирована на фундаментализм. Понятие "сект" Вебера, ...

2019-03-05 18:39:35 + Комментировать

Распространение христианства через деятельность ап.Павла(2)

/Б.Мецгер/ *1е миссион.путешествие Обратившись в хр-во, Павел сразу начал проповедовать в синагогах Дамаска. Лишь на 3й г. после обращения он отправился к ап-ам в Иерусалим. Поначалу члены иерус.ц-и опасались Павла. 1 из величайших м-тов христ.истории: под водительством Св.Духа антиох.ц-ь возложила на Варнаву и Павла з-чу благовествовать греко-римскому миру. П.Кипра Павел отправился в М.Азию. В христ.общину Антиохии вошли в осн.язычники. * Ап-ский собор в Иерусалиме Чем больше распространялась Ц-ь по языч.миру, тем больше слабели ее связи с иудаизмом. Вскоре п.возвращения Павла в Антиохии появились "люди от Иакова", заявившие, что если новообращенные не обрежутся, не смогут спастись. Спор настолько нарушал мир в Ц-и, что Павла, Варнаву и неск.языкохристиан отправили в Иерусалим на совет с рук-лями церкви-матери. В рез-те появилось письмо, в к-ром собор называл языкохристиан > и отвергал позицию иудействующих. Собор назвал мин.требования для гармонии между 2 крылами Ц-и: освобождая языкохристиан от обязанности...

2019-02-23 17:08:36 + Комментировать

(7.424+/bv16+) *Моисей. Исход*

/В.Сорокин/ Моисей Личность и история жизни Моисея неотделимы от важнейшего события евр.истории- исхода из Египта. 1х главы Кн.Исход ставят в-с: почему так ухудшилось положение потомков Иакова в Египте. Видимо, Иосиф застал последнего из фараонов-семитов, после смерти к-го Египет во мн.стал другим, в т.ч.и в отношении к обитавшим на сев.страны семитам. Египтяне пренебрежительно относились к кочевникам. Семит.племена дельты ждала ассимиляция, история народа Божия завершилась бы, не успев начаться. Выр-е "егип.рабство" едва ли следует понимать буквально. Непривычным к принуд.общ.работам семитам они должны были казаться тяжёлыми, а принуждение со стороны гос-ва-- унизительным, но раз численность сем.населения росла, объективно они были не столь уж тяжёлыми. Численного превосходства семитов в масштабе страны не было, но, очевидно, было локальное. Любимым развлечением егип.знати была охота, купание и лодочные прогулки, и потому можно было рассчитывать, что кто-нибудь из аристократов найдёт ребёнка. Так и случилось...

2019-02-12 22:42:39 + Комментировать

Рекомендуем подписаться: