| ← Апрель 2024 | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
|---|---|---|---|---|---|---|
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
|
29
|
30
|
|||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://messia.ru
Открыта:
25-04-2008
Адрес
автора: religion.prosv-owner@subscribe.ru
Полное название рассылки:
Христианское просвещение: верующим и интересующимся
Основные темы: Божье откровение, Церковь, история спасения, история Церкви,
святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение
(главным образом православная литургия).
* Рассылка предназначена как для интересующихся учением Христа и наследием
Церкви, так и для христиан, желающих больше узнать об истории веры, о
Библии, Церкви, современных ее проблемах и о том, как она отвечает на
вызовы времени (некоторые тексты могут быть полезны тем, кто чувствует
потребность делиться своей верой с другими):
* Сегодня христианство, к сожалению, разделено: и этому также будет уделено
внимание в рассылке. Некоторые темы могут быть интересны христианам
протестантских исповеданий, интересующимся Православием.
* Для подготовки выпусков будут, как правило, использоваться произведения
известных авторов, в основном современных (принадлежащих к различным
христианским традициям). Предполагаются ответы редактора-составителя на
вопросы читателей.
Статистика
0 за неделю
(8.pekp04-6/016-8/ib) *Танах, иудейская Библия*
/Я.Пеликан/ Библия отвлекает внимание от космогонии, сосредотачиваясь на отношениях Бога с ч-чеством. Истории Адама,Ноя приводят к завету Бога с Его народом, начинающемуся с призвания Авраама и обещания Бога, что его потомки всегда будут пребывать в этих отношениях завета, благодаря чему в нём"благословятся" все народы. Авраам- прототип набожного странника, отвечающего верой и послушанием на бож.повеление. Тора Пятикнижие сод.запись бож.деяний и закона, основу для всех последующих писаний. Быт.- кн.о началах. Основы Танаха- в Исх., описывающей освобождение из Египта, ставшее основой отношения Завета между Богом и Израилем. В посл.глл.Исх.- предписания о богослужении; устанавливается свящ-во и сооружается Скиния. Предписания о богослужении- осн.сод-е кн.Левит. Чсл.и Втор.составляют смысловое единство. Чсл.вновь и вновь описывают неблагодарность и непослушание народа, Божий гнев и прощение, то грех, то раскаяние, проходящие через историю отношений Бога с Его народом. Втор.оканчивается прощанием Моисея, его посл...
(8.tido04/015/a) *Понятие Бога*
/Антон Тихомиров/ Понятие Бога Естественно, что основным содержанием нашей веры является Бог. Именно поэтому богословие называется богословием. / Размышлять и говорить о Боге всерьез бесконечно интереснее, чем это делается в большинстве проповедей и благочестивых брошюрах. Когда мы говорим о Боге, мы говорим о Чём-то абсолютно Ином, совершенно выпадающим из привычных нам схем мышления, о Чём-то трансцендентном, лежащем за пределами. / Любое высказывание о Боге, просто в силу ограниченности нашего языка и способностей нашего разума, будет недостаточным, искаженным, ложным. Лучшие христианские богословы знали об этом с самого начала. / Атеисты отрицают не Бога, а самые разные примитивные и искаженные Его образы. Всякая человеческая речь о Боге будет ограниченной и искаженной. / Когда речь о >, об >, о >, о > и т.д., - это всё лишь образы, которые нельзя понимать буквально. Однако, говоря о > или о >, о Его >, или о том, что >, >, - часто мы склонны понимать такие выражения всё же почти буквально. Но ведь и они,...
(8.dmos03/014/v) *эгоизм в маске милосердия*
/Энтони де Мелло/ Маскарад милосердия Благотворительность -- не что иное, как эгоизм в маске бескорыстного милосердия. / Это более утончённая разновидность себялюбия. / Отправляясь кому-то помогать, я что-то даю и что-то беру. / Это не милосердие. Это эгоизм с высшим образованием. / Иногда в моем воображении возникает такая картина: >, -- говорит царь. И те, кто по правую сторону от него, отвечают: >. >. / Вы можете возразить: > / Вы можете спросить: а как же быть с солдатом, бросающимся на готовую разорваться гранату, и таким образом спасающим товарищей от верной гибели? / Я пытаюсь обрисовать ситуацию бодрствования, ситуацию, когда в ваших действиях не проглядывается личный интерес, когда всё происходит как бы через вас и каждый ваш поступок, таким образом, есть не что иное, как случай. / Мученики-мусульмане, мученики-индуисты, мученики-буддисты, мученики-христиане... Все они были под гипнозом! Они считают, что должны умереть и что смерть -- это здорово. Они слепо идут к своей цели. / Когда в своих действия...
(8.ruod02/013/des) *Вера, Бог и человек* (1)
/прот. Вячеслав Рубский/ Оно-вера Вера в православие как в некое ОНО не есть вера во Христа. / Предание -- оно, а Бог -- Личность. / Проповедь православия других В значительном большинстве случаев проповедь с амвона произносится священником не как собственная мысль, личное восприятие и озарение. / Наполнение проповедей цитатами святых отцов и Писания есть, по сути, боязливое прятанье своего >, которое единственно и могло бы о чём-то свидетельствовать. / Человек не может проповедовать > как чистый концепт. / Если бы православие было духовным опытом одних лишь святых отцов, это оставалось бы их делом, а не моим. / Православие есть причастность Богу, поэтому проповедовать можно только себя, как видимую часть этойпричастности. Неслучайно Христос проповедовал Себя, а не некое правильное учение. Не потому только, что Он -- Бог, но и потому, что это единственно реальная проповедь. / Проповедовать > и есть проповедовать себя во Христе, не приписывая свое сияние своим добродетелям. / Христианство и разочарование Христ...
Приготовление к крещению (1)
/протопресвитер Александр Шмеман/ 1. Значение приготовления В течение последних столетий в практике Церкви крещение совершается почти исключительно над младенцами. / То, что таинство крещения сохранило те же форму и структуру, которые имело во времена, когда большинство крещаемых составляли взрослые, особенно очевидно для тех частей обряда, которые имеют приготовительный характер и описание которых в наших богослужебных книгах приводится в разделе <<Молитвы, во еже сотворити оглашеннаго". Эта, сравнительно короткая в настоящее время, часть обряда представляет собой последний сохранившийся элемент длительного приготовления к крещению, которое в прошлом занимало от одного года до трех лет, в зависимости от местной традиции. Готовившиеся к принятию крещения, так называемые катехумены/оглашенные, постепенно вводились в жизнь Церкви посредством специальных обрядов, таких как экзорцизм, участия в молитвах, обучения их Священному Писанию и т.п. / Каково же значение этого приготовления? / Мы должны понять, что пригот...
*Бог, Который говорит*
/Я.Пеликан/ Иудею, католику, протестанту нужны разные Библии. "Завет", "предписание"- термины иллюстрируют необх-сть максимы "Библия, вся Библия, ничего кр.Библии" для того, кто воспринимает эту кн.как авторитет. "Кому принадлежит Библия?" м.б.обращен к "истории Писаний", повествующей, что общего во всех Библиях и чем, почему они различаются, почему это имеет значение и сгд. История иудейско-христ.отношений и разделений внутри хр-ва- история интерпретаций Библии. Бог, к-рый говорит Мы умели говорить до того, как научились писать. Чт.понять Библию, важно осознать, что большинство записанных слов сначала были проговорены, их слушали на протяжении мн.лет прежде, чем записали. Голос Бога На центр.место устного слова указывает титул "ПРОРОК". Определяющая хар-ка библ.пророков: их призвание- наставлять и говорить от авторитета Бога. Чт.подчеркнуть преемственность Иоанна Кр-ля по отнош.к пророкам и изменения, привнесенные Христом, НЗ употребляет пророч.ф-лу- но тк об Иоанне, поск.Иисус был воплощенным Словом Бога. К...
(8.tido03/008/a) *Герменевтические предпосылки изучения богословия*
/Антон Тихомиров/ В богословской работе с разными высказываниями и текстами - при разборе Священного Писания, размышлениях о догматах веры или рассмотрении традиционных учений - мы с вами, сами того не подозревая, часто сталкиваемся с совершенно чуждым нам образом мышления. / Проблема заключается в коренном отличии нашего с вами мышления от мышления людей, живших в прошлом. Прочтение древних текстов с нашей, современной точки зрения может привести к фатальных ошибкам! / Если мы с вами слышим какую-то историю, то нашим первым вопросом о ней, как правило, становится: >. / Истинность той или иной истории, утверждения, образа может совершенно не зависеть от их исторической, фактической, > достоверности. Для человека донаучной эпохи такое восприятие мира было естественным. / Слухи, как показывают исследования, и как свидетельствует практика, обладают значительной способностью оказывать влияние на реальный мир. / Цель анекдота - не в том, чтобы точно описать какое-либо происшествие, а в том, чтобы изменить реальнос...
Шаги к пробуждению: 1: осознать свое нежелание пробуждаться; 2: слушать и забывать
/Энтони де Мелло/ Стремление к счастью Мы не хотим быть счастливыми. / Осознание этого -- первое, что надо сделать, если мы хотим проснуться. / Психология как наука Что важнее с утилитарной точки зрения: психология или духовная жизнь? / Когда мне приходится выбирать между психологией и духовностью, я переживаю внутренний конфликт огромной силы. / Изрядно помучившись от неудач в личной жизни, люди разочаровываются в самой возможности гармоничных взаимоотношений с кем бы то ни было. / Только тогда, когда болезнь надоест вам до смерти, вы сможете от нее избавиться. / Как определить, спите вы или нет? Если вы задаете себе вопрос >, значит, вы уже проснулись. / Все мы безумны. Весь мир сошел с ума. / Любая новая мысль, любая великая идея в начальной фазе своего существования обречены на одиночество. / Вам кажется, что вы исполнены любви. Как бы не так! Кого вы любите? Даже ваше самопожертвование доставляет вам удовольствие, разве нет? / Вы из всего извлекаете выгоду -- пока не проснетесь. / Отречение -- не выход К...
*<<Родиться заново>> - значит взглянуть на мир свободным, свежим взглядом*
/прот. Вячеслав Рубский/ Цель книги- постановка вопроса о качественном переосмыслении правосл.дух.жизни. Погружаясь в проблематику, было бы опрометчиво сталкивать мнения, определяя > и >. Ч-ческое сознание неоднородно, нелогично. Нет ничего зазорного в том, что мн.хр-не не верят во мн.положения своей религии, продолжая думать, что верят. В нас сосуществуют 2 или 3 православия. Реальная причастность Господу Иисусу Христу делает это очевидным и дает смелость себе в этом признаться. Таинства и богослужения, которые должны опираться на действие Бога, устроены так, что они совершались бы в том же порядке и без Бога. Что-то не так с нашим дух.подвигом. Драгоценный опыт причастности Богу пробивается как цветок через асфальт. Люди у Бога разные. У Бога не тк много обителей, но и путей к ним. Православие, как живая и глубокая традиция, открывает эти многочисленные пути. Отд.главы могут показаться нигилистическими, чересчур радикальными, но прошу вас дочитать до разделов, где любовь к Богу, человеку, богослужению, обря...
(8.shvd01/005/el) *Заново открыть смысл крещения*
Автор: протопресвитер Александр Шмеман В далеком прошлом, во времена > христианского богослужения, таинство крещения совершалось в пасхальную ночь и составляло органическую часть ежегодного торжественного празднования Пасхи. / Мало кого из христиан учили, что Пасха - как литургический праздник, и Великий Пост - как литургическое приготовление к Пасхе, первоначально возникли из чинопоследования крещения, что Пасха, этот >, есть, таким образом, исполнение крещения, а крещение есть истинно пасхальное таинство. / В наше время мы как ни в чём другом нуждаемся в более полном понимании основного таинства христианской веры и христианской жизни. Потому что крещение отсутствует в нашей жизни. Да, оно всё еще признаётся как самоочевидная необходимость. / Крещение отсутствует в церковной литургии, если под литургией мы будем подразумевать то, что всегда означал термин leitourgia: общее действо, в котором действительно участвует вся Церковь, то есть вся община. / Исчезнув из общего богослужения, крещение естественным обра...
