Московский монорельс - уникальный городской транспорт. Дорогая игрушка или полезная вещь?
2024-04-21 01:21 pohod_vosemvrat

Турне в Абхазию. Моквский собор
2024-04-19 07:00 cand_orel

08.06.2023

В прошлый раз мы побывали в Храме Илии Пророка — Турне в Абхазию. Храм Илии Пророка в Агудзерах... А в этот раз мы посетим Моквский собор.

Моквский собор Успения Пресвятой Богородицы (абх. Мықәтәи акафедралтә уахуама; груз. მოქვის ეკლესია) — православный собор, расположенный в селе Мокви (Моква) в Абхазии, в Очамчырском районе частично признанной Республики Абхазия, согласно административному делению Грузии — в Очамчирском муниципалитете Абхазской Автономной Республики.

В селе Моква в конце X века царь Леон III возвел знаменитый собор Успения Божией Матери. Моквский собор стоит на возвышении у места слияния рек Моква и Дуаб.

Моквский собор – единственный в Абхазии пятинефный крестово-купольный храм. Собор завершает развитие церковного зодчества раннесредневековой Абхазии, начало которому было положено еще в VII-X веках в Пицунде. По планировке и пропорциям Моквский храм близок к древнерусским (Киевская София).

Собор отличался великолепным внутренним убранством. Поражали редкие по мастерству исполнения фресковые росписи, мраморный иконостас с колоннами, прекрасные резные карнизы. В центре напольного орнамента был выложен круг из красного мрамора с узором в виде спускающихся лучей. Посетивший Мокву в 1659 году Иерусалимский патриарх Досифей обнаружил здесь надпись, согласно которой храм был “расписан при великом Абхазском царе Давиде”, то есть в конце XI – начале XII века.

В 1640 году в Моквском соборе побывали русские послы и священник Павел Захариев. В своем отчете они написали: “февраля на девятый день были мы в монастыре Моквском с епископами Андреем и Максимом; показывали нам мученика Стефана Архидиакона: руки обе целые и ножные кости и крест того дерева, на котором Христос был распят”.

В XVII веке, когда турки захватили Абхазию и стали насильно насаждать ислам, грандиозный Моквский храм опустел и был разграблен. Исчезли напольные орнаменты, иконостас. Много драгоценностей и святынь было вывезено из Абхазии и разошлось по разным местам. Так, серебряная икона Моквского храма оказалась в Хобском Успенском монастыре, старинное Евангелие и Псалтырь XI века на пергаменте – в Мартвильском монастыре, архиепископский посох – в Мцхетском соборе.

В XIX веке дорогу к храму приходилось прокладывать через густые девственные леса. Известный кавказовед академик М. Броссе, посетивший Моквский собор в 1848 году, писал: “Обширные размеры церковного корпуса, опутанного сетью ползучих растений, кровля, превращенная в воздушный сад, прекрасный купол, удлиняемый высокими стволами деревьев – все это приводит зрителя в удивление. Однако осколки цветного стекла, куски карнизов с замечательной резьбой, обрушившиеся паперти приводят посетителя в уныние”.

В 50 годах XIX столетия храм был отремонтирован, пол вымощен заново известняковыми плитами, с запада возведен придел, а на куполе сооружена маленькая ротонда. В результате этой реставрации сильно пострадал наружный облик храма – исчезли резные карнизы, черепичную кровлю заменили железной. Внутри храма тесаный камень стен покрыли штукатуркой, а росписи и мозаику в алтаре забелили. В этот же период собор был превращен в усыпальницу. Здесь похоронены последний владетельный князь Абхазии Михаил Шервашидзе, его сын Георгий, поэт и общественный деятель, многие абхазские военачальники.

В 1902 году монахини из Богодуховского монастыря Харьковской губернии основали Кавказский (Моквский) Успенский женский монастырь, а в 1920 году храм вновь подвергся разграблению. Было похищено и вывезено за границу принадлежавшее Моквской Архиепископской кафедре ценное Евангелие, написанное на 328 листах и украшенное уникальными миниатюрами и орнаментом, выполненными моквским иноком Ефремом при Моквском архиепископе Данииле в 1300 году. В 80-х годах XX века моквское Евангелие было возвращено в СССР.

В 1968 году широко отмечалось 1000-летие Моквского собора. К этой дате была проведена частичная реставрация.
В 2002 году Моквский собор Успения Пресвятой Богородицы открылся вновь. При официальном открытии были отслужены всенощное бдение и Божественная литургия.
На сегодняшний день службы в Моквском соборе проходят редко, однако двери храма всегда открыты.

Чуть о месте нахождения храма...

Село Моква (Мыку) относится к Очимчирскму району Абхазии. Располагается на слиянии рек Моква и Дуаб в 15 (пятнадцати) километрах от административного центра района — села Очамчира. В советский период название села на грузинский манер звучало Мокви.

Село Моква является административным центором Мыкусской сельской администрации в состав которой до  входят пять поселков: Аджажв, Адзбжара, Ахыуаа, Моква Ахабла, Джал (до конца XX века).

По состоянию на 2011 год численность Мыкусской сельской администрации составляла 939 (девятьсот тридцать девять) человек. Этнический состав представлен четырьмя национальностями: абхазы — 85,0%, грузины — 6,1%, русские — 4,3%, армяне — 0,9%.

В советский период здесь находилась большая грузинская диаспора. Грузины-менгрелы покинули село во время вооруженного конфликта в 1992 — 1993 годах.

Основной религией села является христианство. Мусульман в поселке нет.

Топоним Моква (Мыку): Мықә, мыку (Моква) — один из древних ойконимов Абхазии. Основу топонима составляет родовое имя Мықә, Мықәаа (Мықә-ба) известное у адыгов как Мокко (Моковы), принадлежащее одному из знатных родов Абхазии.

С древнейших времен место, где располагается село Моква было центром народных собраний, здесь находится одна из священных полян Абхазии — Мыкуашта («Моквинская поляна»). Первые упоминания о поляне относятся к периоду Абжуйской Абхазии. В настоящее время поляна служит местом проведения массовых гуляний и конно-спортивных соревнований.

Поляна Мыкуашта расположена у слияния двух рек – Моквы и Дваба. С давних времен она, как и поляна Лыхнашта в западной Абхазии, являлась местом всенародных сходов, где решались важнейшие вопросы. В народе поляну Мыкуашта называют «Абжьыуаа рейзарта», т.е. место схода всех абжуйцев - жителей современного Очамчырского района. Здесь же, после завершения официальной части схода, проходили ежегодные осенние праздники, конноспортивные состязания.

И в наше время каждый год на поляне Мыкуашта в конце сентября проходит празднование в честь Дня победы абхазского народа в войне 1992-1993 годов. Собираются жители со всех окрестных сел и города Очамчыра. Кроме концертного выступления с национальными песнями, танцами, игрой на народных инструментах, зрители наблюдают за конными скачками. В последнее время возрождаются национальные игры.

Есть такая конная игра у абхазов, называется «ампыл асра». В игре участвуют две команды по шесть всадников, в руках у каждого - своеобразные ракетки («ачуган»). Кожаный мяч размером в два кулака раньше набивали мхом, а теперь используют резиновый мяч. Игровая площадка ограничивается двумя боковыми и двумя лицевыми линиями. Судья бросает мяч на поле игрокам. Участники игры стараются поймать мяч ачуганом и ускакать с ним за лицевую линию к воротам, а соперники пытаются догнать того, кто с мячом и выбить мяч из ачугана. Во время игры не обходится и без травм, что делает ее и опасной, и интересной. Победителем становится команда, забившая большее количество мячей.

Ну, и легенды... С храмом связана одна легенда, которая похожа на правду. Однажды абхазский царь Леон III решил построить такой храм, который бы своей красотой и мощью затмил все предыдущие. Долго выбирали подходящее по красоте и удобству место. Много было мастеров, которые хотели взяться за это дело, да не решались – хоть и много золота царь пообещал в награду, но боялись ему не угодить. И вот, наконец, нашелся смельчак, который построил вместе с мастерами этот собор. Легенда гласит, что царь решил погубить смелого зодчего – то ли от жадности, то ли от того, что не хотел, чтобы где-нибудь был построен такой же храм. Взобравшись по приставной лестнице на макушку храма, Леон остался недоволен тем, как выглядят сверху окрестности. Затем наверх поднялся зодчий, но царь приказал лестницу убрать. Так и оставили бедного зодчего на голодную смерть.

Храм был действительно построен при царе Леоне III. Сам Леон недолго прожил после постройки храма. Легенда говорит, что он был похоронен в этом же соборе. А через несколько лет умер последний абхазский царь, не оставив после себя наследника по мужской линии. И тогда на престол взошел племянник умершего царя (сын Гурандухт, которая была замужем за тао-кларджетским князем). С того момента абхазское царство объединяется с Картлией, становясь Царством абхазов и картвелов.

И чуть о вскользь упомянутом женском монастыре... 24 окт. 1902 г. еп. Сухумскому Арсению (Изотову) поступило прошение от насельниц Свято-Троицкого монастыря в Харькове монахинь Емилии и Аполлинарии и 15 послушниц, а также от послушницы Василиско-Златоустовского мон-ря Сухумской епархии Досифеи (Мужецкой) о разрешении учредить жен. общежительный мон-рь при Успенской ц. с. Мокви. В ходатайстве было указано, что сестры располагают 30 тыс. р. на возобновление обители.

Еп. Арсений отправил доклад в Грузино-Имеретинскую синодальную контору, оттуда рапорт поступил в Синод. Дело об открытии обители длилось 2 с половиной года и сопровождалось недоразумениями. Так, выяснилось, что коллективное заявление было сфальсифицировано Досифеей, однако после открытия всех обстоятельств она не отказалась от своих намерений и письменно обязалась предоставить еп. Арсению до 1 марта 1903 г. указанную сумму. Поскольку в Сухумской епархии уже обсуждался вопрос об открытии жен. обители при церкви Илори, идея возобновить мон-рь в М. не получила широкой поддержки.

Вблизи церкви есть колокольня, построенная намного позже Моквского храма. Ее первоначальные стены из песчаника в ХХ веке были укреплены бетоном.
В окрестностях Моквы разбросано немало древних памятников: крепостей, храмов и оград. На правом берегу реки, в двух километрах от собора, находятся развалины Джальской церкви, внутри которой сохранились следы фресковой росписи. А вокруг развалин тянется стена с остатками ворот. Как и многие другие храмы на прилегающей территории, этот культовый памятник в средние века входил в Моквскую епархию.

На сегодня всё, в следующий раз Илорский храм посетим. Интереснейшее место...

Продолжение следует

Исландия - в стороне от кольцевой. Katla Geopark. Закат и рассвет с видом на Ватнайёкюдль
2024-04-17 08:30 yeolka1
Отличный у нас получился день, посвященный исключительно Лакагигару! И для поездки к Лаки нужно, действительно, выделять целый день, а не пытаться заскочить туда проездом по пути.
Сначала дорога F206 с бродами и красивейшим водопадом Фагрифосс. Потом подъем на сам Лаки, чтобы сверху увидеть уходящую в обе стороны 27-километровую трещину со 140 кратерами-конусами вдоль неё и оценить весь масштаб катастрофического извержения Скафтарельдар. Потом залезли внутрь нескольких таких шлаковых конусов - посмотрели на гигантскую трещину изнутри. А потом - красивейшие броды на дороге F207, идущей через огромное лавовое поле - Скафтарельдархрёйн (Skaftáreldarhraun) и каньон Фьядраргльюфур (Fjaðrárgljúfur). А ведь ещё можно и в довольно длинные треки сходить (оставим их для следующего раза).

А жирной точкой, а вернее даже - восклицательным знаком, во впечатлениях этого дня стал удивительно красивый вечер с видом на Ватнайёкюдль, а потом и фантастический рассвет.




(Удивительно повезло с погодой и местом ночлега, чтобы увидеть такие чудесные виды вечером и утром...)

Калужская область. Чудный год Боровск. Боровский монастырь - крепость.
2024-04-17 00:54 pohod_vosemvrat

Сокольническая линия метро(часть 5)
2024-04-12 20:25 ruslanviktorov


Заключительный пост о красной, Сокольнической линии метро Москвы. Правда уже в этом году там откроют еще одну станцию метро "Потапово", может быть съезжу и сфотографирую отдельно, а пока начнем со станции метро "Филатов Луг" - расположена на границе поселений Сосенское и Московский. Располагается между улицей Филатов Луг, микрорайоном «Саларьево парк» и Хованским кладбищем в створе Филатовского шоссе. Получила своё название от соседнего СНТ «Филатов Луг», названного в честь пустоши Филатово деревни Саларьево. Открыта 20 июня 2019 года в составе участка «Саларьево» — «Коммунарка». По конструкции — наземная крытая однопролётная станция с островной платформой.





Название станции, как и название улицы, получено от СНТ «Филатов Луг». Топоним восходит как минимум к XVII веку — в этом районе существовала пустошь Филатово.

Впервые станция появилась на планах развития Московского метрополитена летом 2014 года, когда 26 июня было выдано распоряжение на составление проекта планировки продления Сокольнической линии на две станции от «Саларьева» в районы перспективной застройки. К лету 2015 года было спроектировано продление уже на 5 станций: до станции «Сосенки» с пересадкой на линию в Коммунарку. Реализация этих планов оставалась далёкой перспективой, однако в ноябре были опубликованы материалы проекта по внесению изменений в Генеральный план города Москвы относительно присоединённых территорий, согласно которым, на участке продления Сокольнической линии за станцией «Саларьево» на первом этапе оставлена только одна станция — «Филатов Луг». В начале 2016 года планы по продлению Сокольнической линии в Коммунарку вновь претерпели изменения: количество станций на новом участке вновь было увеличено до пяти (в июле пятая станция была вычеркнута — «Николо-Хованская», между станциями «Филатов Луг» и «Прокшино»), но теперь новый участок линии трассировался вдоль строящейся автодороги Солнцево — Бутово — Варшавское шоссе (дублёра МКАД в Новой Москве) до конечной станции «Коммунарка».





В сентябре 2016 года начались подготовительные работы на строительной площадке станции; на конец июня 2017 года уже велось вбивание свай фундамента. В июле 2017 года соответствующий проект планировки был официально утверждён.

По конструкции станция наземная крытая, расположена по оси Филатовского шоссе в полосе отвода между проезжими частями обоих направлений.

У станции имеется один вестибюль, расположенный прямо над платформой. С ней он связан лестничными сходами и лифтами. Выход из вестибюля ведёт на обе стороны Филатовского шоссе через поперечный надземный переход. В 2021 году к станции была подведена автодорога из Московского. Запланировано прохождение линии скоростного трамвая для подвоза пассажиров из близлежащих жилых кварталов. У станции метро «Филатов Луг» обустроена перехватывающая парковка на 2000 машиномест и велосипедная парковка на 56 мест.

Дизайн станции вдохновлён архитектурными формами старинных железнодорожных станций и вокзалов: станция Ватерлоо (Лондон, 1848 год), Пенсильванский вокзал (Нью-Йорк, 1910 год) и Киевский вокзал (Москва, 1918 год). Перроны оформлены в белой гамме, а выходы и кассы — жёлтыми элементами. Платформа станции сделана закрытой, а стены выполнены из прозрачного стекла. Пространство от пола до потолка составляет около 10 метров. Помимо этого, впервые в станционный дизайн были вписаны растения.



К северу в сторону «Саларьева» от каждого пути построены по две стрелки: одна — отходящая, другая — примыкающая к пути. Это недостроенные служебные соединительные ветви к отменённому депо «Саларьево», перестроенные в подземный парк отстоя в июле 2020 года. Между ответвлениями в целях безопасности был построен эвакуационный выход в виде боковых железных платформ. Точно такие же выходы построены на перегонах «Саларьево» — «Филатов Луг», «Филатов Луг» — «Прокшино» и «Прокшино» — «Ольховая».


«Про́кшино» — расположена в поселении Сосенское (НАО) близ деревень Николо-Хованское и Прокшино, по последней из которых и получила своё название. Открыта 20 июня 2019 года в составе участка «Саларьево» — «Коммунарка». По конструкции — наземная крытая однопролётная станция с островной платформой.





Впервые станция появилась на планах развития Московского метрополитена летом 2014 года, когда 26 июня было выдано распоряжение на составление проекта планировки продления Сокольнической линии на две станции от «Саларьева» в районы перспективной застройки. К лету 2015 года было спроектировано продление уже на 5 станций: до станции «Сосенки» с пересадкой на линию в Коммунарку. Реализация этих планов оставалась далёкой перспективой, однако в ноябре были опубликованы материалы проекта по внесению изменений в Генеральный план города Москвы относительно присоединённых территорий, согласно которым, на участке продления Сокольнической линии за станцией «Саларьево» на первом этапе оставлена только одна станция — «Филатов Луг». В начале 2016 года планы по продлению Сокольнической линии в Коммунарку вновь претерпели изменения: количество станций на новом участке вновь было увеличено до пяти (в июле пятая станция была вычеркнута — «Николо-Хованская», между станциями «Филатов Луг» и «Прокшино»), но теперь новый участок линии трассировался вдоль строящейся автодороги Солнцево — Бутово — Варшавское шоссе до конечной станции «Коммунарка».





В июле 2017 года утверждён проект планировки строительства участка Сокольнической линии метро от станции «Саларьево» до Коммунарки, состоящий из четырёх станций, он будет включать в себя станцию «Прокшино».

14 января 2019 был проведён технический пуск. Открытие станции состоялось 20 июня 2019 года.

Дизайн станции вдохновлён архитектурными формами старинных железнодорожных станций и вокзалов: станция Ватерлоо (Лондон, 1848 год), Пенсильванский вокзал (Нью-Йорк, 1910 год) и Киевский вокзал (Москва, 1918 год). Перроны оформлены в белой гамме, а выходы и кассы — ярко-красными и жёлтыми элементами. Платформа станции закрыта, а стены выполнены из прозрачного стекла. Пространство от пола до потолка составляет около 10 метров.

Список автобусных маршрутов, продублированный на таджикском и узбекском языках.

Наряду со станцией «Лесопарковая», на этой станции таблички и указатели продублированы на узбекском и таджикском языках в связи с тем, что отсюда отправляется автобусный маршрут до Многофункционального миграционного центра в Сахарово. Перевод указателей на эти языки вместо нормативного для метро англоязычного дублирования стал предметом жёсткой общественной критики.



«Ольхо́вая» — расположенная в поселении Сосенское (НАО) близ границы с посёлком Коммунарка у пересечении автодороги Солнцево — Бутово — Варшавское шоссе и Калужского шоссе. Получила своё название по Ольховой улице в близлежащей деревне Сосенки. Открытие состоялось 20 июня 2019 года в составе участка «Саларьево» — «Коммунарка». По конструкции — однопролётная станция мелкого заложения с островной платформой.





Станция появилась на планах развития Московского метрополитена в начале 2016 года, когда проработали планы по продлению Сокольнической линии в Коммунарку: линия трассировалась вдоль строящейся автодороги Солнцево — Бутово — Варшавское шоссе до конечной станции «Коммунарка». По состоянию на июнь 2017 года на участке «Саларьево» — «Коммунарка» уже велись строительные работы, а в июле соответствующий проект продления Сокольнической линии был официально утверждён.

Станция построена в Новой Москве на территории поселения Сосенское. Она расположена в 550 метрах от Ольховой улицы и жилого комплекса «Дубровка», у пересечения строящейся автомагистрали Солнцево — Бутово — Варшавское шоссе с Калужским шоссе, и имеет один действующий вестибюль, второй (южный) вестибюль законсервирован и официально является эвакуационным выходом.

В 10 минутах ходьбы от вестибюля располагается административно-деловой центр «Коммунарка», в котором расположены ключевые госорганы Новой Москвы: префектура ТиНАО, управление № 51 ФНС по Москве, отдел полиции «Коммунарский», МФЦ «Коммунарка» и проектная компания ГКУ «Москворечье», занимающаяся разработкой инфраструктурных проектов в Новой Москве. В 630 метрах от вестибюля также располагается комплекс зданий ГКБ № 40 в Коммунарке, полный перевод которой из старого комплекса на улице Касаткина был прерван распространением COVID-19 в Москве, с отдельным кварталом блоков реанимации и интенсивной терапии для больных данной инфекцией.

Станция имеет большое значение для жителей поселений Новой Москвы (Десёновское, Краснопахорское, Троицк), расположенных вдоль Калужского шоссе.

По первоначальному проекту планировалось строительство наземной крытой станции, однако позже станция была перепроектирована на подземную.



Конструкция станции составляет единое целое с совмещённым одноярусным тоннелем мелкого заложения для движения поездов метро и автомобилей (дорога Солнцево — Бутово — Варшавское шоссе). Путевые стены с обеих сторон отделяют станцию от автомобильной части тоннеля. Данная конструкция не имеет аналогов в России.

В декабре 2017 года дизайн станции был утверждён Москомархитектурой, его главной особенностью стало использование архитектурного стиля оригами, приёмы которого заимствованы из одноимённого искусства. Конструкции в этом стиле украсили зал станции и её вестибюль. Основными цветами на станции были выбраны белый, жёлтый и оранжевый. Она оборудована архитектурной подсветкой. Для её отделки были использованы натуральные материалы: стены и колонны облицованы мрамором, пол — гранитом. На стене вестибюля в названии станции заглавная буква «О» была стилизована под лист ольхи, также отсылка к этому дереву имеется в дизайне скамеек на платформе.



«Коммунарка» — является южной конечной Сокольнической линии. Будет связана пересадкой со строящейся одноимённой станцией на Троицкой линии. Расположена в поселении Сосенское (НАО) на территории деревни Столбово. Названа по посёлку Коммунарка, находящемуся в непосредственной близости от станции. Открытие состоялось 20 июня 2019 года в составе участка «Саларьево» — «Коммунарка». По конструкции — колонная трёхпролётная станция мелкого заложения с одной островной платформой.





Самая южная из подземных станций Московского метрополитена.

Июнь 2017 года: начинается подготовка к строительству.

Октябрь 2018 года: началась отделка платформы станции.

Январь 2019 года: состоялся технический запуск участка метро от «Саларьево» до «Коммунарки».

14 марта 2019 года: завершены основные строительно-монтажные и архитектурно-отделочные работы.

20 июня 2019 года: состоялось торжественное открытие станции с участием мэра Москвы.

Со станции будет организована пересадка на станцию «Коммунарка» на Троицкой линии. В 2024 году за станцией планируется построить электродепо «Столбово», которое заменит недостроенное электродепо «Саларьево» и продлить линию на одну станцию — «Потапово».

Продолжение Сокольнической линии из четырёх новых станций стало частично наземным, однако станция «Коммунарка», как и «Ольховая», построена подземной.

В декабре 2017 года дизайн станции был утверждён Москомархитектурой, основными цветами на станции являются белый, серый и бежевый. Для облицовки путевых стен использованы металлокерамические панели рубиново-красного цвета (как на станции метро «Некрасовка») с еле заметным геометрическим узором. Для отделки станции применены натуральные материалы: колонны облицованы мрамором, пол — гранитом.

На этом все, закончил красную Сокольническую ветку, до конца года планирую рассказать об одном из колец и еще одной ветке.

Морская прогулка в Ялте.
2024-04-11 14:13 pavelzs1979

Турне в Абхазию. Храм Илии Пророка в Агудзерах
2024-04-11 07:00 cand_orel

08.06.2023

В прошлый раз мы побывали в Храме Преображения Господня — Турне в Абхазию. Храм Преображения Господня на Михайловском кладбище... А в этот раз мы посетим Храм Илии Пророка.

У въезда в поселок Агудзера располагается храм св. Илии Пророка, привлекающий внимание своей необычной архитектурой. Храм был построен известным меценатом, лесопромышленником Николаем Смецким. На рубеже столетий костромской помещик Николай Николаевич Смецкой приобрел в Сухуме в районе Гулрыпша и Агудзеры несколько участков земли, где устроил дендрарий с редкими субтропическими растениями, санатории для легочных больных. В 1908 году Смецкой на собственные средства построил церковь в своеобразном стиле.

Этот помещик для Абхазии личность достаточно примечательная....

Николай Николаевич Смецкой (18 октября 1852, Москва — 9 октября 1931, Сухуми) — российский меценат и предприниматель. Создатель Сухумского дендропарка, основатель абхазских санаториев для больных туберкулёзом.

Николай Николаевич родился в семье директора Константиновского межевого института Н. П. Смецкого. Окончил юридический факультет Московского университета. В 1882 году женился на дочери археолога Ю. Д. Филимонова. Через семь лет из-за болезни жены семья перебралась в Сухуми.

Живя в Абхазии, внёс значительный вклад в развитие науки, экономики и культуры края. Здесь в 1890—1910 годах Смецким был разбит крупный парк субстропических растений (нынешний Сухумский дендропарк) и построены санатории для лечения лёгочных больных (корпус в Агудзере и два корпуса в Гульрипше).

По сути Николай Николаевич Смецкой стал выдающимся организатором абхазской экономики, начинателем оптовой торговли на Черноморском побережье Кавказа, одним из виднейших деятелей всего Кавказа в области дендрологии, научного ботаниковедения, виноградарства, виноделия и цитрусоведения.

Помимо этого занимался общественной и благотворительной деятельностью: был гласным Сухумской городской Думы, финансировал строительство ряда общественных зданий города.

После установления Советской власти Смецкой с женой остались жить в своём бывшем имении при дендропарке (за ними закрепили его нижний этаж). С 1923 года — персональный пенсионер.

Умер в 1931 году от кровоизлияния в мозг.

В 1964 году у входа в дендропарк его основателю был установлен памятник.

Церковь, освященная во имя Георгия Победоносца, недолго оставалась храмом. В годы советской власти в храме располагались библиотека, курсы, складские помещения. Возрождение храма началось после грузино-абхазской войны 1992-1993 гг. Храм освятили во имя Илии Пророка, и более 10 лет назад в храме состоялась первая служба. Сейчас ведется активная работа по реконструкции храма, восстановлению церковного хозяйства и возвращению утраченных земель. Силами прихожан из всех районов Абхазии к храму пристроена трапезная и баптистерия (крестильная), ведется восстановление нижней части храма, где велись службы более ста лет назад.

Храм обладает иконами, написанными абхазскими художниками. Примечательно, что в храме Илии Пророка богослужения ведутся на древнеславянском и абхазском языках, а византийские песнопения – на трех языках – древнеславянском, греческом и абхазском.

Несколько слов о поселке...

Агудзера — посёлок городского типа в Абхазии, расположенный в 12 км к югу от Сухума, на берегу Чёрного моря. Входит в состав посёлка городского типа и райцентра Гулрыпш (в северной её части).

Название посёлка происходит от искажённого определения Абгыдзара (абх. Абгыӡырра) — «кизиловая роща».

В начале XX века в местности Абгыдзара расположилось имение лесопромышленника из Костромской губернии Николая Смецкого, а в его центре был построен санаторий, названный «Агудзера», где отдыхала столичная богема. В 1970-е годы в Агудзере был построен Дом творчества «Литературной газеты», где отдыхали и работали многие советские поэты, писатели, художники и актёры: Зураб Церетели, Константин Симонов, Римма Казакова, Лариса Васильева, Сергей Залыгин, Белла Ахмадулина, Евгений Евтушенко и многие другие. Здесь находились дачи Нодара Думбадзе, Константина Симонова, Георгия Гулиа, Ивана Тарба, Евгения Евтушенко.

В посёлке находился Сухумский физико-технический институт, основанный в 1950 году на базе двух секретных объектов, именуемых «объект А» (санаторий «Синоп» на базе бывшего имения великого князя Александра Михайловича) и «объект Г» (санаторий «Агудзеры» на базе бывшего имения Смецкого), на которых с 1945 по 1955 год работали немецкие физики в рамках проекта создания атомного оружия в СССР.

В посёлке находился Сухумский физико-технический институт, основанный в 1950 году на базе двух секретных объектов, именуемых «объект А» (санаторий «Синоп» на базе бывшего имения великого князя Александра Михайловича) и «объект Г» (санаторий «Агудзеры» на базе бывшего имения Смецкого), на которых с 1945 по 1955 год работали немецкие физики в рамках проекта создания атомного оружия в СССР.

Место было выбрано по личному приказу Лаврентия Берии, который родился недалеко от этих мест. На секретных объектах работали немецкие физики: барон Манфред фон Арденне, нобелевский лауреат Густав Герц; советник Гитлера по науке Петер Тиссен, Др. Николаус Риль, Др. Макс Штеенбек, Карл Циммер, проф. Роберт Доппель, проф. Хайнц Позе и др. Многие из них получили высокие награды от Правительства Советского Союза за свою работу в Абхазии. В настоящее время на базе бывшего института образовано одноимённое государственное научно-производственное объединение.

И, собственно, о самом пророке...

Илия (ивр. אֵלִיָּהוּ [Элийяху], ивр. אֵלִיָּה [Элийя] «Бог мой Яхве»; др.-греч. Ἡλίας; в исламе — араб. إلياس [Ильяс]) — библейский пророк в Израильском царстве в IX веке до н. э.

В христианстве Илия является самым почитаемым ветхозаветным святым. Память в Православных церквях, использующих юлианский календарь, совершается 20 июля (2 августа) , в остальных Церквях — 20 июля. В Католической церкви память 16 февраля. Почитается и в Древних восточных церквях. У восточных славян пророк Илия пользовался особенным почитанием. Считается покровителем воздушно-десантных войск и воздушно-космических сил России.

Иногда, по месту рождения в городе Фисвы, пророка Илию называют Илия Фесвитянин.

Элийяху означает «Мой Бог» (אלי «мой Бог»; краткая форма имени Бога יהו в синодальном переводе переводится как Господь).

В древнееврейском, непосредственно в отношении пророка Илии, используются два варианта написания: אֵלִיָּהוּ [Элийяху] (3Цар. 2:27, 17—19) и אֵלִיָּה [Элийя] (Мал. 4:5). В имени Элийяху (др.-евр. אֵלִיָּהוּ) буква ה [х] («хей») произносится как глоттальная [h]. В силу несходства языков и несовершенства перевода на древнегреческий, греческий, старославянский, а затем и русский, имя Элияху преобразовалось в Илия.

Илия был ревностным поборником чистоты веры в Израильском царстве и грозным обличителем идолопоклонства и нечестия. Его деятельность относится к царствованию Ахава, когда гордая и властолюбивая жена слабохарактерного царя, финикиянка Иезавель, решила установить культ Ваала и Астарты.

Предание гласит, что истинные ревнители благочестия были изгнаны из страны, и при дворе был учреждён штат жрецов Ваала. Грозным обличителем за попрание святыни явился пророк Илия, который совершал много чудес, чтобы вразумить нечестивого царя. История его жизни и деятельности излагается в Третьей и Четвёртой Книгах Царств (3Цар. 17—21 и 4Цар. 1, 2).

Когда нечестие Ахава достигло крайней степени, пророк возвестил царю, что за его нечестие страну на несколько лет постигнет голод (3 Цар. 17:1). Но Ахав не раскаялся, началась борьба между царём и пророком, окончившаяся торжеством последнего. Во время жертвоприношения на горе Кармил (Кармель), устроенного с целью испытания и сравнения могущества Яхве и Ваала, жрецы последнего потерпели полное поражение и собственноручно были казнены пророком (3Цар. 18:40). Это ещё более разъярило Иезавель, которая поклялась убить Илию.

Но пророк ушёл в пустыню. Побывав у горы Синай, Илия опять вернулся в царство Израильское, по воле Господа избрал себе ученика и преемника в лице Елисея, обличил Ахава в бесчестном захвате виноградника у Навуфея, окончательно смирил Ахава и обличил его преемника Охозию за его обращение по случаю болезни к аккаронскому идолу Веельзевулу.

Как в иудаизме, так и в христианстве считается, что Илия был взят на Небо живым: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на Небо» (4Цар. 2:11). Согласно Библии, до него живым на небеса был взят лишь Енох, живший до Потопа (Быт. 5:24). Впрочем, в православном богословии есть мнение, что Илия был вознесён не на небо, но в некое сокровенное место, в котором и ожидает дня Второго пришествия Иисуса Христа. Согласно церковному преданию, Илия вместе с Енохом является одним из апокалиптических «двух свидетелей» (Откр. 11:3), которые по окончании своего свидетельства будут убиты зверем, «выходящим из бездны» (Откр. 11:7).

В книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова событие вознесения Илии описывается так: «Илия сокрыт был вихрем, — и Елисей исполнился духом его» (Сирах. 48:12). Согласно Четвертой книге Царств, Илия оставил пророку Елисею свою верхнюю одежду («милоть»), сбросив её ему уже с огненной колесницы (4Цар. 2:11-13).

В Книге пророка Малахии сказано, что Бог пошлёт пророка Илию назад на землю: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4:5). В христианстве считается, что здесь идёт речь о Втором пришествии Иисуса Христа, хотя многие считают, что здесь говорилось о пророке Иоанне Крестителе (Мф. 17:12), (Мф. 11:14), который приходил в духе Илии и который предшествовал Первому пришествию Христа. Перед вторым пришествием Иисуса Христа пророк Илия спустится с небес, чтобы обличить лжемессию и обратить остаток Израиля к истинному Богу — убедив иудеев принять Христа.

Пророк Илия упоминается несколько раз в Новом Завете. Так, описан эпизод, как старейшины и народ спрашивали Иоанна Предтечу, когда он проповедовал на берегах Иордана в духе и силе Илии и даже по внешности походил на него, не он ли Илия? Также ученики Иисуса Христа, согласно Евангелию от Матфея, спрашивали Его, не должен ли перед Мессией прийти Илия. На что Христос ответил: «правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них» (Мф. 17:11-12). Тогда ученики поняли, что Иисус говорил об Иоанне Крестителе, который был обезглавлен (Мк. 6:28).

Во время Преображения Иисуса Христа Илия пророк явился вместе с Моисеем, и они беседовали с Иисусом «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9:31). По мнению Иоанна Златоуста, «один умерший и другой, ещё не испытавший смерти», предстали для того, чтобы показать, что «Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землёй». Предполагается, что он есть один из двух светильников предстоящих перед Богом и должен явиться пред вторым пришествием Христа на землю (Откр. 11:3—12). Во время страданий Христа на кресте некоторые из людей думали, что Христос зовёт пророка Илию на помощь, и ожидали его прихода.

Пророк Илья в славянской народной традиции — повелитель грома, небесного огня, дождя, покровитель урожая и плодородия. Илья — «грозный святой». На Руси он ассоциировался со своим предшественником — языческим Перуном-громовержцем. Представления о том, что Илья ездит по небу на колеснице, гремит и пускает молнии, преследуя змея, не являются славянской новацией.

Концепцию прочного заслонения в христианское время пророком Ильёй бога Перуна высказывает и Б. А. Рыбаков. Ильин день торжественно отмечался по всей России 20 июля и праздновался со всеми признаками древнего языческого культа. Полагается, что этот грозовой день и был исконным днём громовержца Перуна. Замещение Перуна Ильёй случилась ещё до крещения Руси, когда только часть киевского боярства приняла христианство: в договоре Руси с Византией 945 года говорится о русах-язычниках, клявшихся Перуном, и о русах-христианах, приносивших присягу в соборной церкви пророка Ильи.

Согласно славянским народным легендам, опирающимся на книжную (библейскую, богомильскую) традицию, Илья был взят живым на небо. До 33 лет Илья сидел сиднем и был исцелён и наделён огромной силой ходившим по земле Богом и св. Николаем (ср. Богатырь), после чего был вознесён на небо (орлов.), ср. былинный сюжет об Илье Муромце. Святой ездит по небу на огненной (золотой) колеснице.

Источники информации:

https://anyha.org/xram-ilii-proroka-v-agudzerax/

https://www.apsnygid.ru/listing/hram-ilii-proroka/

https://sputnik-abkhazia.ru/20160618/1018762464.html

https://vk.com/wall-76320879_6383

https://www.shukach.com/ru/node/56562

На сегодня всё, в следующий раз Моквский собор посетим. Красивейшее место...

Продолжение следует

Москва, как она есть. Улица Щепкина (часть 1)
2024-04-10 21:00 ruslanviktorov


Давненько тут у меня не было этой рубрики, хотя материал есть, просто тяжело и долго такие посты писать, нужно много времени. Ну, вот я и добрался, сегодня первая часть про улицу Щепкина.

Прежнее название — 3-я Мещанская ул. Переименована в 1962 г. в память о Михаиле Семёновиче Щепкине, выдающемся актере и основоположнике реализма в русском театре. Родился в семье крепостного, в 1822 г. получил вольную. В том же году дебютировал на московской сцене; с 1824 г. — на сцене московского Малого театра. Дружил с А. С. Пушкиным, В. Г. Белинским, А. И. Герценом, Н. А. Некрасовым, Т. Г. Шевченко. Играл в первых московских постановках сатирических произведений А. С. Грибоедова, Н. В. Гоголя, И. С. Тургенева, А. В. Сухово-Кобылина. Традиции Щепкина имели решающее значение для развития Малого театра, за которым закрепилось неофициальное название "Дом Щепкина". На этой улице артист жил в доме № 47 в 1859-1863 гг.



Обычный жилой дом. Построен в 1875 году.



1987 год



Построен в 1905–1906 гг. в стиле модерн.

Изначально — доходный дом Е.Н. Шевлягиной, теперь это жилой дом с магазинами на 1-м этаже.
Первоначально дом планировалось построить колодцем с закрытым внутренним двором. Но видимо что-то не срослось и одну часть не достроили — дом построен в виде буквы П.

В «ногах» буквы П можно увидеть заделы на недостающую перемычку колодца — заделы под стены и заложенные ниши под проходы на этажах.



В «ногах» буквы П можно увидеть заделы на недостающую перемычку колодца — заделы под стены и заложенные ниши под проходы на этажах. Тут жил, возможно и до сих пор живет Леонид Ярмольник.



1908 год



Особняк Болотновых на улице Щепкина построенный в стиле эклектики.

Большой участок земли между улицами Божедомка, 2-й и 3-й Мещанскими после пожара 1812-го года приобрёл купец Болотнов. Он долгое время держал участок свободным, но потом решил построить на нём фабрику. Как его звали - не знаю, нашёл информацию только о его потомках. В купеческой книге Москвы за 1892 год есть Торговый дом 1-й гильдии в форме полного товарищества «Алексея Болотнова сыновья». Основан Торговый дом был 1 января 1885-го года. Членами его состояли потомственные почётные граждане 1-й гильдии московские купцы Петр и Павел Алексеевичи Болотновы. За выходом из оного Петра Болотнова, Павел Болотнов согласно фирменного договора продолжает торговлю под тою же фирмою золотокружевным товаров в Теплых рядах. Был ещё и московский купец Семён Алексеевич Болотнов, который по годам жизни вполне может приходиться третьим братом.

После смерти родителя наследники ликвидировали фабрику, доставлявшую немало неудобств жильцам соседних домов, а участок разделили. В северной части в 1890-е годы они построили себе особняк. Западная и южная части участка впоследствии были проданы Е.Н. Шевлягиной под строительство доходных домов, которые и сейчас стоят, это дома № 22 и 25.



Сейчас особняк занимает посольство Демократической Социалистической республики Шри-Ланка.



В 2011-м году на территории посольства в честь 2600-летия со дня Просветления была установлена статуя Гаутама Будды.









Часть Школы № 2107 — бывшая школа № 268, строение 2008 года.

Старое здание, построенное в 1936 году, снесено (сожжено) в 2007 г., на его месте выстроено новое. В этой школе учился Евтушенко и половина женской сборной по гимнастике.



Доходный дом Шевлягиной — памятник архитектуры. Построен в 1910–11 гг.

В 1920-х гг. жилые помещения здания были приспособлены под коммунальные квартиры, которые позже были отселены для размещения в нём учреждений.

Выявленный объект культурного наследия.

Где-то до 2005 года в этом здании располагался ГУ РосНИИ ИТ и АП - "Российский научно-исследовательский институт информационных технологий и систем автоматизированного проектирования". НИИ потихоньку загнулся еще к году 2000 и большую часть помещений сдавал всяким фирмам. Потом их и вовсе переселили из этого здания куда-то на окраину.



1910 год





УОЛРР ГУВД Москвы



1987 год



Вот такой красный домик во дворах



Лужковщина здание 1998 г. постройки.



До него тут стояла вот такая красота, фото 1973 году.



Бывший жилой дом, построенный в 1-й половине XIX в.

26 июня 2019 г. здание исключено из перечня объектов, обладающих признаками культурного наследия.





Зато рядом стоит дом памятник архитектуры – жилой дом 1-й половины XIX века.



1973 год









Бывший доходный дом, архитектор К. К. Кайзер .
Перестроен и реконструирован.

Введено в эксплуатацию в 1917 г., в 2000-е гг. был проведен капитальный ремонт здания.



1987 год



Доходный дом Страхова — памятник архитектуры.

Построен в 1913 году. Строили этот дом военнопленные немцы.



1987 год



Главный дом городской усадьбы И. Г. Урина с оградой.

Дом построен в 1882 г. архитектором Виктором Ивановичем Веригиным для купца 2-й гильдии И. Г. Урина. В августе 1919 г. в доме открыли так называемый "6-й пролетарский музей" - так тогда называли музеи, устраивавшиеся в покинутых хозяевами богатых особняках.

В советское время позже тут также располагался детский сад.



1987 год



И в конце первой части улицы закончим вот на таком страшилище. Ранее на его месте стоял дом ниже.



1922 год. Ампирный дом в бывшем владении Комаровых - Педиковых. Продолжение следует.

Исландия - в стороне от кольцевой. Katla Geopark. По дороге F207 через Скафтарельдархрёйн
2024-04-10 08:30 yeolka1
И всё таки, до чего же правильный день с прекрасной погодой мы выбрали для поездки к кратерам Лаки!
Сначала дорога F206 с бродами и красивейшим водопадом Фагрифосс. Потом подъем на сам Лаки, чтобы сверху увидеть уходящую в обе стороны 27-километровую трещину со 140 кратерами-конусами вдоль неё и оценить весь масштаб катастрофического извержения Скафтарельдар. Потом залезли внутрь нескольких таких шлаковых конусов - посмотрели на трещину изнутри.
А сейчас едем дальше против часовой стрелки по дороге F207, ведущей через огромное лавовое поле - Скафтарельдархрёйн (Skaftáreldarhraun).
У нас по пути будут несколько бродов, а в конце дня мы прогуляемся вдоль каньона Фьядраргльюфур (Fjaðrárgljúfur).




(Едем по самому большому лавовому полю через самый красивый брод к каньону, в котором летали Дайнерис и Джон Сноу...)

Поздняя весна в Родопах. Фото - оглавление
2024-04-09 08:15 yeolka1
В конце мая-начале июня мы обычно едем на неделю в Родопы.
Это у нас что-то типа, как "на деревню к дедушке" или на дачу. Все знакомо, все известно, собираемся за пару часов - даже вещи, которые берем с собой, всегда те же. Такой недельный релакс: езда по горам на конях, походы и поездки по Родопам - с утра и днем, СПА и массажи - по вечерам.

Этот год тоже не стал исключением.
Конец мая в Родопах.




(Фото - оглавление)

Видное - зимние зарисовки города
2024-04-08 20:15 ruslanviktorov


А я к вам снова с зимою, у меня тут на целый пост сохранились фото прошедшей зимы, а удалять их жалко. Но, обещаю, что теперь только весенние посты будут. Прогуляемся по зимнему Видному.









Начнем с окон и балконов



Немного новогоднего стола, пили домашние настойки собственного производства и шампанское конечно же. Новый год без икры не новый год.



Эвелина заказала Деда Мороза дедушку Мишу, желание исполнили, а потом пели часа два караоке. Ну и 1 января еще неожиданно для детей пришли "настоящие" Дед Мороз и Снегурочка, я встать не смог...



1 января я смог физически подняться только в 14 часов, пока поел, пришел в порядок, выпил шампанского с икрой и дети разбежались по своим комнатам играть, супруга легла спать, а я смотрел "Смертельную битву" и "Брат 2", ел салаты и пил еще одно шампанское. Уже ближе к 20 часам супруга проснулась и мы все вместе играли в настольные игры. Люблю такое 1 января.









На праздниках ходили по елкам, принимали гостей, ну и вот делали дома пряники, отдыхали в общем.





Как-нибудь доберусь до фото ремонта и покажу наш ремонт.



Взял за привычку раз в неделю дарить моим любимым девочкам цветы.



Этой зимой лишь однажды получилось нормально так погулять по городу. Снега конечно в этом году очень много было.



Обожаю наш старый город





Крыши



Сосули в этом году тоже просто огромные









Уютненько



Дворы, по крайне мере наш и близ лижайшие в этом году прям очень хорошо убирали, да и дороги тоже.



Наша улица, у дома





Просто небо и луна



Отправили детей к теще, купили вина, шампанское, икру, фруктов, мороженного, кучу разного сыра, легли с супругой в кровать, включили телевизор и не вылезали оттуда. Любим такие выходные.



Ну и в самом конце вот такую милоту вам.

5 недель на Ближнем Востоке, с заездом в Санкт-Петербург (4)
2024-04-08 16:06 andreev_org

"Говорят, армяне разбросаны по всему миру. Неправда! Это мир разбросан вокруг армян!" - рунет. 

Часть 1-я: Дубай, ОАЭ
Часть 1 (а): Дубай: Бурдж-Халифа

Часть 2-я: Ереван, Армения: взгляд туриста

Часть 3-я: Ереван, Армения: что посмотреть в городе

Часть 4-я: Ереван, Армения: что посмотреть в окрестностях

Часть 5-я: Ереван, Армения: кухня

Часть 6-я: Санкт-Петербург, Россия

Часть 7-я: Стамбул, Турция

Часть 4-я. Что посмотреть в окрестностях Еревана 

1. Храм Гарни


2. Симфония камней


3. Монастырь Гегард


4. Хор Вирап


5. Эчмиадзин


6. Армянский алфавит

Несмотря на плотное рабочее расписание в Ереване, мы всё-таки сумели выделить два дня в выходные, чтобы поездить по окрестностям. Привыкнув к большим расстояниям в путешествиях, были приятно удивлены, что в Армении всё находится рядом, буквально на расстоянии вытянутой руки от столицы. Например, до первой намеченной точки - храма Гарни - было всего-то 30 км. Мы, бывает, в магазин дольше в Техасе едем ��

В автопрокате Sixt предупредили, что будут нужны международные права, так что еще дома пришлось съездить в ближайший офис AAA и получить книжицу за $20. Аренда кроссовера Renault Kaptur российской сборки обошлась в 70 тыс. драм за два дня ($180). Расположен прокат в гостинице North Avenue hotel на Северном проспекте, под землей бесплатный гараж. 

На яндекс-картах есть очень удобная особенность: можно виртуально проехать весь участок дороги до нужного места. Очень помогает, чтобы оценить местность и состояние дорожного покрытия. Здесь >>

Храм Гарни 

Храм в Гарни́ (арм. Գառնու տաճար) — античный храм в Армении, возведенный в I веке н. э. армянским царем Тиридатом I. Его описывают как "самое восточное здание греко-римского мира" и единственный сохранившийся подобный храм в бывшем Советском Союзе. 

Построен на деньги, которые Тиридат получил после посещения императора Нерона в Риме, подарившего своему любимому вассалу пятьдесят миллионов сестерциев. Оцените щедрость императора - один сестерций по сегодняшнему курсу равен примерно 2 евро. 

Храм похож на незамысловатый Парфенон. Находится в долине реки Азат, рядом с селом Гарни на территории Гарнийской крепости. Село, кстати, известно фруктами, в том числе виноградом, из которого делают отличное розовое вино, а также яблоками, персиками, вишнями, абрикосами и орехами. 

Место стратегически выгодное, на возвышенном треугольном мысу, который как нос большого ледокола вторгается в долину.

Храм был разрушен в результате землетрясения 1679 года, а восстановлен из руин в советские годы. Эта реконструкция, под руководством архитектора А. А. Саиняна, считается выдающейся по точности исполнения. Около трети было выполнено из оригинальных материалов и две трети из новых. Новый камень того же сорта и цвета, что и старый, был добыт в местном карьере. 

Храм сложен из блоков гладко тёсанного базальта, без раствора, соединенных железными скобами, причем углы залиты свинцом. Кто хочет более подробно узнать об архитектурных особенностях Гарни, то на ютюбе есть интересная лекция Максима Атаянца. Здесь >>

Еще толком не осознав, что выехали из Еревана, мы уже приближались к Гарни. Знаки-указатели есть. Вход на территорию храма платный, 1200 драм ($3), парковка еще 200 драм. Всё вокруг плотно уставлено ларьками, торгующими сувенирами, местным вином, сухофруктами, чурчхелой и пастилой. Не утерпели, купили немножко на пробу, и жутко разочаровались - пастила крошилась, а чурчхела была такая железобетонная, что впору ею гвозди забивать. В общем, типичный tourist trap, лучше ничего там не покупать. 

Билеты проверяют прямо в проеме древней крепостной стены. А дальше начинается дорожка из базальта, ведущая прямо к храму. Народу всегда много. Это обязательное место остановки для туристических групп, так что есть вероятность нарваться на толпу. 

В сам храм можно подняться по довольно крутым ступеням пьедестала, но, как часто бывает в подобных местах - внутри пусто. Лучше всего смотреть на храм снаружи, как он вписан в окружающий ландшафт, какая растительность вокруг, и какая головокружительная высота открывается, если подойти к краю утеса. 

По левой стороне мыса тянется вишневый сад. Так что вместо того, чтобы идти назад по главой аллее в толпе, можно выбрать альтернативную тропинку, и неплохо так полакомиться спелой вишней (июнь). 

В целом, место очень симпатичное, а для любителей копаться в древней истории так вдвойне.

Симфония камней 

В трех километрах от храма Гарни находится... Исландия �� Ну а что еще могло припомниться при виде огромных базальтовых шестигранников? Конечно, путешествие 7-летней давности по уникальному острову Северной Европы. Рассказ >> 

Hljóðaklettar (Хьольдаклеттар), или Скала-эхо. Исландия:

Симфония камней, Армения:

Армянская Симфония камней, она же - Базальтовый орган — это комплекс из шестиугольных и пятиугольных базальтовых колонн, образовавшихся в результате остывания и кристаллизации вулканической лавы.

Причем, вздымаются они на высоту метров 50, а иногда просто нависают над головой, как огромные соты инопланетных форм жизни.

Земные формы жизни представляли воронки и черные стрижи, которые гнездились как раз в щелях между призмами. По голосу их с легкостью засекло приложение-определитель птиц Merlin. Кто увлекается наблюдением за пернатыми, очень рекомендую поставить на телефон. 

Ограничительные веревочки есть в особо опасных местах, в других можно подойти к базальтовой стене вплотную. Но лучше так не делать, т.к. никогда не знаешь, что там сверху на голову прилетит. Предупреждающие таблички есть. 

Такое скопление базальтовых колонн называется “столбчатая отдельность”. На каждом столбе в той или иной степени различимы поперечные трещины, либо выступы, неровности, разделяющие столб как бы на ряд шашек, из которых он и сложен. 

Эксперименты по изучению механизмов и условий образования столбчатой отдельности проводились в Исландии, по результатам которых определили температуру около 900° C.

А возраст армянских столбцов оценивается примерно в 40 миллионов лет. 

Кстати, все, наверное, смотрели в детстве армянские мультфильмы, в частности “Ух, ты, говорящая рыба!” А теперь обратите внимание на фон в этом мультике �� 

По словам ученых, образование столбчатых отдельностей – распространенное явление не только на Земле. В 2009 году исследователи впервые обратили внимание на аналогичные формации на поверхности Марса. 

В интернетах встречаются советы, что надо оставить машину на парковке у храма Гарни, а в ущелье с шестигранниками спускаться пешком. Так вот, так делать не надо, подниматься назад будет еще то удовольствие. На машине можно доехать прямо до начала каньона (никакой 4x4 не нужен), где обустроена вполне себе нормальная парковка. Деньги то ли берут, то ли нет - зависит от того, есть ли человек на месте. В любом случае, цена вопроса 200 драм ($0.50). 

Координаты парковки: 40°07’03.4″N 44°44’42.8″E

От парковки в ущелье ведет широкий тракт из брусчатки, поэтому если кто на каблуках (ну а вдруг!), то может быть не очень удобно. Если идти совсем лень, то местные предлагают проехать по ущелью на лошади.

В одну сторону идти примерно минут 30, с остановками на ахи-охи и фотографирование, и по своим следам возвращаться назад. 

Большой плюс: сюда не возят групповых туристов. В одиночестве побыть не удастся, конечно, но диких толп, как в армянских храмах нет и в помине. 

Вывод: обязательная к посещению достопримечательность Армении. Местами выглядит круче, чем в Исландии. 

Монастырь Гегард 

Гега́рд (арм. Գեղարդ, Gełard, дословно — «копьё»), также употребляется старое название Айриванк («пещерный монастырь») — монастырский комплекс, уникальное архитектурное сооружение в Котайкской области, Армения.

Расположен в ущелье горной реки Гохт (правый приток реки Азат), примерно в 40 км к юго-востоку от Еревана. Внесён ЮНЕСКО в список объектов Всемирного культурного наследия. 

Яндекс КартыМонастырь Гегард: как доехать на автомобиле, общественным транспортом или пешком – Яндекс Карты

Название монастырского комплекса происходит от копья Лонгина, которым римский центурион Лонгин пронзил тело Иисуса Христа на Кресте. Утверждается, что то самое копье привёз в Армению апостол Фаддей в числе многих других реликвий. Сейчас копьё выставлено в музее Эчмиадзина (см. пункт №5 в начальном списке). 

Гегард расположен в 40 км от Еревана и всего в 10 км от Гарни. Поэтому логично объединить его посещение с поездкой в храм Гарни и к Симфонии камней. Они все очень хорошо ложатся в маршрут одного дня из столицы. 

Качество дороги до монастыря очень посредственное, но если ехать не быстро, то особых проблем нет. Заканчивается тупиком и парковкой (200 драм, кассир ходит от машины к машине) у подножия огромного утеса. Да, придется лезть в гору, недолго, минут 7, но крутовато. Посещение самого монастыря бесплатно.

Если Симфония камней напомнила нам Исландию, то монастырь Гегард - греческие Метеоры. Он также находится в труднодоступном месте, окруженном утёсами и крепостными валами, на склоне почти замкнутого амфитеатра. 

Часть сооружений монастырского комплекса полностью выдолблена внутри скал. В таких рукотворных пещерах-храмах удивительная акустика и атмосфера, а свечи перед алтарями горят как-то особенно торжественно. 

Кстати, свечи в армянских храмах ставят в песок, покрытый тонким слоем воды. Фишка тут в том, что стекший легкий воск плавает на поверхности, из-за чего его очень легко собирать.

Есть более поэтическая версия: в подобной конструкции объединены сразу четыре стихии - воздух, вода, огонь, и земля. 

Главный наземный храм построен, как свидетельствует надпись над западным входом, в 1215 году. Он представляет собой сооружение с типичным для Средневековья купольным залом в виде креста, вписанного в прямоугольник. 

Правый вход - в церковь Св. Аствацацин, где расположена усыпальница рода Прошянов, основателей монастыря.

На стене - скованные цепью львы и орел с барашком - фамильный герб: 

Освещение здесь естественное - через отверстие в вершине усеченного восьмигранного шатра, венчающего своды помещения. Восточная стена украшена большим орнаментированным крестом между дверью и небольшой часовенкой. На сильно выветрившихся гранях шатра и сегодня можно различить силуэты когда-то нарядного узора. 

В скалах, окружающих монастырь, рассеяны многочисленные пещеры-кельи, где пребывали в уединении члены монастырской братии. 

Вот здесь по ступенькам можно подняться к крохотной келье, где обустроена часовня Григория Просветителя (в Русской православной известен как Священномученик Григорий Армянский, просветитель Великой Армении): 

И. К. Айвазовский. «Крещение армянского народа. Григорий Просветитель». 1892, Феодосийская картинная галерея:

На выходе из монастыря мы увидели, как разделывают жертвенных барашков. Армянская религия разрешает жертвоприношения. Мата́х (арм. Մատաղ) — традиционное благотворительное пожертвование в Армянской апостольской церкви. Дословно матах означает «вознести соль».

К сожалению, многие, в том числе армяне, в настоящее время неправильно понимают сущность матаха, отождествляя его с дохристианским жертвоприношением, из-за чего Армянская церковь периодически разъясняет своим прихожанам, что матах — это милостыня, а не приношение в жертву животных. Так, официальный сайт Армянской церкви Санкт-Петербурга пишет: 

“Многие отождествляют матах с ветхозаветным жертвоприношением, которое давало возможность человеку получить отпущение грехов посредством пролития крови жертвенного животного. Однако Христос, проливший свою кровь за грехи человечества, и есть совершенная жертва Богу, следовательно, сейчас отпала необходимость получения отпущения грехов пролитием крови животного.

Во-первых, матах – это подношение Богу, во-вторых, проявление любви и милосердия к бедным, в-третьих, это памятование усопших и, в-четвертых, выражение благодарности Богу за избавление от болезней и испытаний... 

Порядок совершения матаха установлен Св. Григорием Просветителем. Священнослужитель благословляет не само животное, а соль, которая является символом чистоты и освящения...Помимо животного, допустимо любое пожертвование, будь то хлеб, пища, одежда, деньги или любой другой дар.” 

Таким, образом, матахом в Армянской Церкви является не приношение в жертву животных, а любая милостыня. А сами священники ААЦ освящают только соль, которую можно добавить в любую еду и раздать нуждающимся. 

В целом, Гегардский монастырь имел огромное значение для средневековой Армении. Сюда приходили люди из окрестных селений, здесь проводили часы в молитвах правители страны, их родственники и члены княжеских родов.

А на сегодняшний день Гегард является одним из наиболее часто посещаемых туристами мест в Армении. 

О Гегарде в замечательном проекте Google Arts & Culture: https://artsandculture.google.com/story/RQWRCsySI9Ucuw 

Хор Вирап 

Хор Вира́п (арм. Խոր Վիրապ — "глубокая темница") — древний армянский монастырь, находящийся близ государственной границы Армении с Турцией, возле города Арташат. Монастырь известен своим местоположением у подножия библейской горы Арарат, на которой, согласно легенде, оказался Ной на ковчеге после Всемирного потопа. Место заточения Григория Просветителя (того самого, келью которого видели в Гегарде). 

Монастырь воздвигли над подземной тюрьмой, в которой, по преданию, армянский царь Тиридат III содержал в заточении в течение 13 лет св. Григория Просветителя до того, как был обращён им в христианство, согласно традиционной дате, около 301 года. Вся Армения была обращена в христианство в 4-м веке, став таким образом первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии. 

Холм с монастырем расположен примерно в 100 метрах от закрытой турецко-армянской границы, огороженной колючей проволокой, под защитой российских военных, которые охраняют пограничную зону. 

Монастырь Хор ВирапАрмянский монастырь в Области АраратМонастырь в Области Арарат

Из Еревана до Хор Вирапа ехать тоже совсем недалеко, примерно 40 км, но по другой дороге (М2, автотрасса Север-Юг). Качество ее вполне приличное, а большую скорость развить не удастся - по пути сплошные деревни. В том числе те, которые застолбили аисты. В буквальном смысле ��

В начале лета они уже обзавелись толстыми пушистыми птенцами, и теперь гордо их всем демонстрировали. 

Лучшие виды на монастырь открываются с виноградного поля на подъезде к холму. Большая вершина Арарата (Масис) с этой точки смотрится особенно внушительно, нависая белым куполом над шатром церкви Святой Богородицы (Сурб Аствацацин). 

А теперь исторический факт, больше похожий на анекдот. Согласно условиям Карсского договора 1921-го года (между РСФСР, Армянской, Азербайджанской, Грузинской ССР и Турцией), Османская империя вернула себе территории, потерянные в результате войны 1877-1878 гг., в том числе и гору Арарат. Так армяне лишились своего главного и самого узнаваемого символа. Но они по-прежнему считали (и считают!) гору своей, и более того, поместили её изображение на герб. 

Турция выразила недовольство и направила ноту протеста. Ситуацию легко и с юмором разрешил тогдашний нарком иностранных дел Георгий Чичерин, сказав, что на турецком флаге изображен полумесяц, а ведь Луна Турции не принадлежит. Турки утерлись. 

Герб Армянской ССР в 1922—1937 годах: 

Не удивительно, что многие армяне даже не упоминают Турцию по названию, а говорят “другое государство”. Мол, эти, как их там... Местная присказка: "Арарат на территории другого государства, но он в сердце каждого армянина". 

Арарат - не потухший, а крепко уснувший вулкан. Вернее, стратовулкан, то есть сложенный из множества затвердевших слоёв лавы и вулканического пепла. Когда вновь пробудится этот великан - через тысячу или миллион лет - неизвестно.

Большой Арарат. Высота 5165 метров. Расстояние между Большим и Малым конусами Арарата составляет 11 км: 

Примечателен тот факт, что несмотря на свою массивность и наличие вечных снегов и ледников (около 30), Араратские горы не дают начала ни одной реке. 

Парковка перед Хор Вирапом есть (уже привычные 200 драм), но если встать на обочине дороги, то бесплатно. Кстати, с правой стороны расположено кладбище со старыми, и не очень, могилами. 

Несмотря на то, что Хор Вирап имеет колоссальное значение для Армянской Апостольской церкви, это очень небольшой и совсем не пафосный монастырь.

Мощная крепостная стена, простой двор и храм Пресвятой Богородицы в центре. В яму (собственно, в “хор вирап”) можно спуститься по металлической лестнице, на глубину 6 метров. Страдающим клаустрофобией не рекомендую, плюс там очень душно внизу. А ведь святой Григорий провел в яме 13 лет... 

Вторая хорошая точка для фотографирования расположена на гребне старого крепостного вала, там, где гордо развевается огромный армянский флаг. Оттуда монастырь виден сам по себе, а Арарат тоже особняком.

Наверху нам встретился святой пожилой мужчина, который каждого поднявшегося сюда встречал фразой: “Арарат сегодня очень красив!”, и желал счастливого дальнейшего пути. 

Вывод такой: место фантастическое, с древней-древней историей и прекрасными видами на библейский Арарат. Надо ли ехать: обязательно. 

Эчмиадзин

Эчмиадзин - духовная столица армян всего мира, а Эчмиадзинский кафедральный собор (арм. Էջմիածնի Մայր Տաճար) — «Сошествие Единородного») — главный храм Армянской апостольской церкви. Является одним из древнейших христианских храмов в мире (4-й век). 

Согласно легенде место для храма было указано Григорию Просветителю самим Иисусом Христом, откуда и происходит название. 

Реликвии, которые хранятся в Эчмиадзине: 

• копье Лонгина 

• кусок ковчега Ноя 

• мощи св. Стефана 

• частица посоха апостола Варфоломея 

Завоевание Восточной Армении Россией имело очень важное значение. Впервые после монгольского нашествия 1220 года, Эчмиадзин оказался в стране, управляемой христианским монархом, между тем как другие патриархи и католикосы оставались подданными исламской империи. Следует подчеркнуть, что возрождение Эчмиадзина было тесно связано с русской императорской властью. 

Соборный храм находится в центре монастырского комплекса, в который входят еще несколько зданий и сооружений. 

Церковь-башня (храм Архангелов), входящая в комплекс Георгианской семинарии: 

Внутри храма:

Крестильня (баптистерий) Святых Вардана и Ованнеса: 

Кроме собора, комплекс включает церкви, часовни, жилые помещения, памятники и другие объекты. 

И, конечно же, с территории монастыря виден Арарат. Он отовсюду виден: 

Стоит ли ехать: стоит для интересующихся древней историей религии. Расположен Эчмиадзин практически в черте города Еревана, всего в 20 км от центра. 

Яндекс КартыЭчмиадзинский монастырь: как доехать на автомобиле, общественным транспортом или пешком – Яндекс Карты

Армянский алфавит

Армянский алфавит (арм. Հայկական այբուբեն) — звуковое письмо армянского языка, созданное в 405—406 годах учёным и священником Месропом Маштоцем и дополненное в XI веке двумя новыми буквами (Օ и Ֆ), а в XX — ещё одной (և).

На протяжении более 1600 лет армянский алфавит существует почти без изменений и является одним из древнейших алфавитов в мире. 

Это одна из четырёх алфавитных систем в мире, где имеется разделение букв на прописные и строчные (наряду с латиницей, кириллицей и греческим алфавитами). 

Первоначально алфавит состоял из 36 букв, из них 7 передавали гласные звуки, а 29 — согласные. 

Древние литературные памятники Армении писались большей частью на сирийском языке, а частью на греческом. Армянский же язык, хотя и принадлежал к числу арийских языков и был достаточно богат формами и корнями, но был совсем не разработан грамматически, и состоял практически из одних согласных букв. 

Только в V-м веке ученый Месроп Маштоц, по поручению царя и католикоса, изобрел, наконец, гласные буквы, и составил новую армянскую азбуку из тридцати шести букв, которую армяне употребляют до сих пор. За что и был причислен армянской церковью к лику святых. 

В столичном Ереване есть проспект имени Маштоца (одним углом на него выходит Голубая мечеть, описанная в 3-й части отчета), а в 50 км к северу еще один интересный монумент.

Памятник армянскому алфавиту находится на склоне горы Арагац. 39 букв, высотой выше человеческого роста, разбросаны по довольно большой площади.

Каждая из них стоит на каменном постаменте, и так удачно вписана в пейзаж, что кажется появились они тут естественным образом. Месроп Маштоц был бы рад такому сравнению �� Его статуя в окружении учеников тоже есть неподалеку.

Памятник решили создать к круглой дате – в 2005 году армянскому алфавиту исполнилось шестнадцать столетий. А буквы вырезали конечно из туфа, этого любимого материала всех армянских скульпторов. Руку к созданию памятника приложили многие из них, каждый хотел внести свой вклад в подобное увековечивание армянской письменности. 

Расположен алфавит прямо на обочине шоссе M2, в сторону Тбилиси. Это, кстати, был лучший участок дороги по качеству из всех виденных. К буквам можно подойти вплотную, и даже найти “свою”, с которого начинается собственное имя. 

Кто хочет более подробно почитать об армянском языке (и не только), рекомендую очерк Андрея Битова “Уроки Армении”: 

Я ждал, когда прилетит мой чемодан, и пялился на вывески, как дошкольник… ԱԷՐՈՖԼՈՏԻ ՊԱՐՏԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

Что могло быть написано такими вот красивыми и значительными в своей непонятности буквами? Пословица? Пророчество? Строка бессмертного стихотворения?..

Права-обязанности пассажира Аэрофлота вот что было написано этими удивительными буквами... 

Стоит ли ехать? Отдельно может и нет, а так - хорошая остановка, чтобы размять ноги по пути.

Армянский алфавитДостопримечательность в Области Арагацотн

А в следующей части мы перейдем от пищи духовной к пище телесной. Лаваш, суджух, хоровац, тжвжик, хурджин, гранатовое вино — вот это всё. И даже увидим, как нам ножницами отрезают кое-что. До встречи! 

Продолжение следует...

Подземный двухэтажный бункер на Карельском перешейке. Прогулка возле Елизаветинки.
2024-04-03 09:51 pohod_vosemvrat

Турне в Абхазию. Храм Преображения Господня на Михайловском кладбище
2024-04-03 07:00 cand_orel

08.06.2023

В прошлый раз я рассказывал про источник святого Василиска — Турне в Абхазию. Источник святого Василиска ... А в этот раз мы в Храм Преображения Господня  приехали.

Храм очень примечательный...

В прошлый раз приезжал, надо мной насмехнулись — дескать член корреспондент приехал, и фотографировать не "благословили". А в этот раз, когда я историю храма и его сподвижников освоил, очень даже позволили, ещё и своих фоток дали и историй рассказали.

В селе Яштхуа (в переводе с абхазского — холм Бога) сохранилась и действует единственная в своем роде на территории Абхазии кладбищенская церковь Преображения Господня, построенная примерно в 1915 году. Несмотря на скромный внешний вид церковь пользуется огромным почитанием как у местного населения, так и у многочисленных паломников. В 1924 году она была закрыта вместе с другими храмами Абхазии, но священники тайно проводили там службы. В течение нескольких лет здание церкви использовалось в качестве склада для хранения шелковичных червей, которых разводили в местном совхозе. Деятельность церкви была возобновлена еще при Сталине — по преданию на кладбище похоронили младшего брата Лаврентия Берии, и Берия лично обратился к «вождю народов» с просьбой об открытии храма.

Кладбище, на окраине которого расположен храм, называется Михайловским (отсюда еще одно название церкви — на Михайловке). Рядом с храмом похоронены как священнослужители, так и простые монахи и послушники, особенно те, кто еще при жизни снискали себе славу благо-честивых и преданных воинов Христовых.

Надпись на надгробной плите на одной из могил за колокольней гласит: Здесь находится прах строителя храма Василия Апостоловича Чалокиди (1870 - 1942), прослужившего старостой церкви 25 лет.

Здесь также находится могила схиархимандрита Серафима (Романцова), канонизация которого состоялась 22 сентября 2010 года Русской Православной церковью. Он один из последних старцев знаменитой Глинской Пустыни. Его  тело было погребено на Михайловском кладбище 4 января 1976 года. В 2002 году на этом кладбище был погребен пустынник схииеромонах Паисий (Уваров). Впоследствии над его могилой была построена часовня.

Глинская пустынь — это отдельный разговор...

По преданию, Глинская пустынь основана на месте явления в начале XVI века местным пчеловодам на сосне чудотворной Глинской иконы Рождества Пресвятой Богородицы.

Монастырь закрыт и осквернён в 1922 году. Чудотворная Глинская икона вывезена в село Шалыгино, после чего бесследно исчезла (ныне известны лишь списки). На территории бывшего монастыря находились поочерёдно детский городок, сельскохозяйственная артель, колхоз, промкомбинат.

Может быть когда-нибудь вернусь к этой теме...

Настоятели храма — 

1950-60-е: Архимандрит Лука (Надарейшвили, упокоился примерно в 1962 году). Его могила расположена за колокольней.
1969-1971: Священник Петр Самсонов (впоследствии митрофорный протоиерей, настоятель Лыхненского храма).
1971-1992: Протоирей Иоанн (Андрющенко, похоронен в Сочи). В 1973 году отцом Иоанном по благословению митрополита Сухумской епархии Илии II был установлен новый иконостас.
1994-2009: Иеромонах Григорий (Георгий Хоркин).(впоследствии игумен Екатерино-Лебяжской Николаевской пустыни). При нем была построена колокольня.
В 1990-1992  в  храме проводил  богослужения протоирей  Григорий  (Пигалов, впоследствии служил в Афинах, Греция).
В 1992-1994 годах и в 2009-2010 годах в храме проводились службы разными священниками.

С 18 апреля 2010 года по настоящее время настоятелем церкви Преображения Господня является иерей Никита Адлейба. Трудами отца Никиты были установлены колокола на кололокольне, положена тротуарная плитка на территории церкви, построены крестильня, новая просторная трапезная, а также дом паломника.

Ну, и конечно надо сказать о Серафиме...

Преподобный Серафим (Романцов), в крещении Иван, родился 28 июня 1885 года.

Он рано остался сиротой и уже в пятнадцатилетнем возрасте поступил в Глинскую пустынь. С началом первой мировой войны в 1914 году Иван был отправлен на фронт. В 1916 получил ранение и оказался в госпитале. Старец потом рассказывал, что среди раненых был гипнотизер, который своими пассами мог    усыплять    людей    и     вообще воздействовать на сознание солдат. 

Единственный,   на   кого   он    не мог повлиять, так это на молодого Ивана, который в это время читал Иисусову молитву.   После   выздоровления   он  возвращается в родную обитель, где в 1919 году в возрасте 34 лет принимает постриг с именем Ювеналий. Уже в разгар революционного безумия в 1920 году он рукополагается в иеродиакона, а в 1926 в иеромонаха. В том же году принимает постриг в схиму с именем Серафим.

После закрытия обители отец Серафим подвизается в горах Кавказа. Время жизни в горах батюшка потом вспоминал, как лучшие годы своей жизни. Подвижники расчищали в горном лесу землю, на которой разбивали небольшие огороды, заводили пасеки, читали непрестанно Иисусову молитву, а ночи проводили в бдениях. Жизнь в горах была тяжелая. Огороды часто разворовывались дикими медведями. Рядом бродили хищные звери, а запасы продовольствия нередко съедались мышами. По вопросу православного отношения к мышам, собрали даже совещание. Обсуждали, можно ли монаху убивать мышей. Наконец решили: «Мы мышей не убиваем, а искушаем: хочешь — иди в мышеловку, а хочешь — нет», - рассказывал отец Серафим с добрым юмором.

Советская власть выслеживала монахов и в самых скрытных убежищах. Так отец Серафим был арестован в 1930 году и отправлен на строительство Беломорканала. Отбыв срок, он проживал с 1934 по 1946 год в Киргизии. Летом отец Серафим укрывался в горах, а к зиме перебирался на жилье к одной благочестивой семье. Для него была оборудована небольшая келья, пристроенная к курятнику. В горы еду для старца приносили дети, стараясь быть незамеченными. А зимой, по ночам, в условиях строжайшей конспирации к нему собирались люди для исповеди, причастия, получения духовной помощи.

Это время жизни отца Серафима было связанно с усиленным молитвенным подвигом и овладением непрестанной Иисусовой молитвой. Впоследствии в своих письмах старец будет постоянно проводить мысль о необходимости для спасения обучения навыку умного делания. Отец Серафим уважал богословские знания, но считал молитву самой высшей из наук. «В Иисусовой молитве заключается вся философия мира», - говорил он.

В 1947 году отец Серафим возвращается в открывшуюся Глинскую пустынь. В тяжелые послевоенные годы монастырь снова стал возрождаться. Люди, потерявшие в годы войны близких и родных, искали у старцев духовного утешения и поддержки. Иеромонах Серафим становится духовником Глинской обители. Уже в это время зафиксировано множество случаев прозорливости старца. Люди чувствовали действенную силу его молитвенной помощи, которая творила чудеса. День старца начинался с трех-четырех часов утра. Ежедневно утром и вечером он присутствовал на богослужении, после чего исполнял свое келейное монашеское правило. Потом принимал сотни людей, которые шли к нему на исповедь. Ночами отвечал на письма, которые приходили к нему из разных концов страны.

В 1961 году начались новые гонения на Церковь, и Глинскую пустынь снова решили закрыть. Советская власть готовилась к ее закрытию, как к серьезной военной спецоперации. Для этого было задействовано двести пятьдесят силовиков, двадцать три машины. Спецгруппы полностью изолировали территорию монастыря, перекрыли все подходы к обители. Монахов вывезли на ближайшую железнодорожную станцию, запретив брать с собой деньги и продукты. Так отец Серафим оказался без денег и еды на ЖД станции. Набожные люди помогли ему собрать немного средств, дали продуктов и отправили батюшку в Сухуми. Ни слова ропота или недовольства никто и никогда не слышал с уст преподобного Серафима. Как и другие Глинские старцы, все происходящее он воспринимал, как с руки Божией.

Старцу в это время уже было семьдесят шесть лет. На Кавказе, по благословению митрополита Зиновия (Мажуги), отец Серафим становится духовником горных подвижников, которые стекались в эти места после закрытия монастырей. Невозможно было стать насельником ни одного тайного скита в горах без благословения отца Серафима. Батюшка ревностно и строго следил за духовной жизнью пустынножителей, исповедовал их, вразумлял, наставлял.

Милиция старалась, где только можно выследить убежища монахов. Их сажали в тюрьмы, избивали за бродяжничество, натравливали на них уголовников. Прозорливость старца Серафима тогда спасла не одну жизнь. В Духе Святом он предвидел многие события, которые должны были произойти в будущем и заранее предупреждал монахов о том, чтобы они уходили из своих убежищ, потому что на них готовится облава. Сила молитв старца была такова, что люди, находящиеся за многие километры от него, получали исцеления и помощь. Монах Константин, погибая в горах, успел только крикнуть Богу: «Господи, молитвами старца Серафима, помилуй мя», как тут же какая-то невидимая сила спасла его от верной гибели. Монахиня Мария, духовная дочь отца Серафима, жила в Таганроге. Ее парализовало и она, лежа дома обездвиженная, мысленно просила старца о помощи. Отец Серафим передал ей через знакомых просфору и сказал, чтобы она приехала к нему в Сухуми. Несмотря на то, что врачи строго запретили матушке двигаться, она настояла, чтобы ее погрузили в поезд и оправили к старцу. На другой день после того, как монахиню Марию привезли к отцу Серафиму, она уже стала ходить. А через неделю батюшка благословил ее взять две сумки, по десять килограмм каждая, и отнести в горы монахам. Матушка исполнила послушание и при этом не почувствовала в своем теле даже следов болезни. Таких примеров уже при жизни старца было много.

Пустынники строили деревянные домики с несколькими келлиями, расчищали лес и на образовавшейся поляне разводили огород. Собирали ягоды и каштаны. Основную пищу составляли толченые сухари. Из белого хлеба благодетели пустынников сушили сухари, а затем толкли их в ступе. Получалась как бы мелкая крупа. Можно было сварить несколько очищенных картофелин, затем бросить горсть толченых сухарей в кипящую воду, налить постного масла - и обед готов! На зиму сушили также шиповник и листья брусники, которые употребляли как чай. Жили пустынники или как скитяне - по три-четыре человека, - или как отшельники.

Жизнь  братии   в   горах  Кавказа  строго  регламентировалась  определенными келейными   правилами,   индивидуальными   для   каждого,   и   во   всем   была иерархичной. Все они находились в полном послушании у старца и отсекали   перед   братиями свою волю. Не получив отеческого    благословения схиархимандрита Серафима, насельники никого в общину не принимали  и также, не испросив предварительного совета духоносного старца, ничего самовольно не смели предпринять. Отец Серафим был не только опытнейшим духовником, знающим все сокровенные движения человеческого сердца, но и аскетом, имеющим опыт отшельнической жизни. Пустынники много молились — до десяти часов в день. Это была почти исключительно Иисусова молитва, заменявшая им все церковные чинопоследования и правила.

Враг рода человеческого, ненавидящий монашеский подвиг, восстал на пустынников, и впоследствии безбожные власти воспрепятствовали их жительству в пустыне.

Из-за этого многие меняли место жительства. Много опасностей подстерегало монахов в их пустыннической жизни. Но они как-то приспосабливались: строили келлии под пихтами, чтобы дым зимой, по которому их можно было выследить, в пихте застревал и рассеивался. Под простыми же деревьями строить нельзя было, потому что зимой на них не было листвы и дым был бы виден. Пихта же всё прикрывала. А надо было прятаться. За монахами шла охота, их преследовали.

Когда власти стали притеснять пустынножителей, выслеживать их на вертолетах, было благословлено покинуть горы. Отец Серафим считал главной целью своего приезда в Сухуми окормление пустынников. Свой огромный опыт, молитвенный труд и — главное — свою отцовскую любовь он вложил в это духовное служение. Нередко в сопровождении нескольких спутников он посещал пустынников, проходя среди зарослей, пересекая речки, поднимаясь и спускаясь по склонам гор, преодолевая дорогу в несколько десятков километров. Этот труд, непосильный для многих юношей, совершал 70-летний старец.

К концу жизни отец Серафим все реже выходил из кельи, силы его покидали, последние дни он провел, не вставая с постели. Ближе к смерти благодать, которая так изобильно пребывала в его сердце, стала проявлять себя с необычайной силой. В последние часы перед уходом преподобный сказал своим ученикам: «О чем я молился всю жизнь и то, чего искал, открылось сейчас в моем сердце. Моя душа исполнилась благодати настолько, что не могу ее даже вместить». При этом окружающие люди видели, как старец буквально светился, лежа на смертном одре. Его святая душа ушла к Господу 1 января 1976 года. Мощи старца были погребены на Михайловском кладбище г. Сухуми, а после канонизации в марте 2009 года перенесены в Глинскую пустынь. Перст от длани старца находится в храме на Михайловке.

Фрагмент из духовного завещания преподобного Серафима (Романцова): «Возлюбленные мои отцы, братья и сестры, я обращаюсь к вашей любви за молитвенною вашею помощею мне самому, так как приблизился конец моего жития с вами; теперь имею великую нужду в молитвенной вашей помощи мне, отходящему от вас в путь далекий, предлежащий мне. Прошу: молитесь об оставлении многих моих грехов, да по милости Божией благословение Его святое будет мне на новое жительство, да получу от Бога милость. Помяните любовь мою к вам, ради которой я пренебрегал собственною моею пользою, но всегда искал только вашу пользу. Всем вам сострадал и во всякой скорби вашей сочувствовал вам, но вместе с тем иногда, по ревности ко спасению вашему, грешил я гневом, укорял вас, хотя и от чистой любви, желая спасения душам вашим...». 

Ну, и о Преображении Господнем.
Преображение Господне  - один из двенадцати самых больших  праздников Православной   Церкви. В этот день Церковь торжественно исповедует и прославляет соединение Божества и человечества в лице Иисуса Христа. Праздник связан с евангельским событием на горе Фавор, где произошло преображение Иисуса Христа. О нем повествуют евангелисты Матвей, Марк и Лука. Иисус выбрал из своих учеников Петра, Якова и Иоанна и вместе с ними взошел для молитвы на гору Фавор. Пока Господь молился, уставшие ученики заснули. A когда проснулись, то увидели, что Иисус преобразился, "лицо Его просияло,  а одежды  сделались  ослепительно  белыми".   Иисус поведал ученикам, что он призван умереть за грехи человеческие, принеся себя в жертву. Но через три дня он воскреснет, а после вознесется на небо. Согласно Евангелию, это событие произошло за 40 дней до Пасхи, но Православная Церковь перенесла празднование на 19 августа.

Преображение Господне есть великое событие, имеющее непреходящее значение не только для каждого из нас, но и для всей истории мира нашего. В творениях отцов наших мы найдем внимательное исследование о нем со всех сторон: и в том, что предшествовало ему, как приготовление Господом учеников Его; и в том, что сопутствовало ему или что совершалось во время самого Фаворского богоявления; и в том, что последовало за ним в действиях Самого Господа Иисуса и в сознании апостолов, свидетелей Преображения.

После того как апостолы стали постигать сверхчеловеческое совершенство своего Учителя и устами Петра исповедали Его Христом, Сыном Бога Живаго. Господь возжелал более утвердить их в этом познании свидетельством Отца. Это было тем необходимее, что Он приготовлялся уже к исходу, который надлежало Ему совершить во  Иерусалиме, то есть к совершению голгофской жертвы. За словами Петра: Ты еси Христос — в тот момент скрывалось еще далеко не совершенное познание о том, Кто есть сей Христос; но при всем несовершенстве и неполноте этого исповедания в нем проявилась уже возросшая любовь и  преданность апостолов, что делало  их способными вместить больший свет Божественного откровения, и потому Господь сказал: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого грядущего во Царствии Своем.

Сам Господь всегда и неизменно носил в Себе Свет, будучи по Божеству Своему безначальным Светом, но пребывал в этом плане невидимым от тех, кто в себе не воспринял еще Света. На Фаворе Господь  молился. Ничто не возбраняет нам предположить, что по содержанию своему молитва эта была подобною Гефсиманской, ибо приближался час Его. Объемля в Своей молитве всё от сложения мира до кончины века сего, молился Господь и за апостолов, чтобы открылось им имя Отца, и чтобы любовь, которою Отец возлюбил Сына, была в них.

Избранные три свидетеля и соучастники сей вышеестественной молитвы Христа изнемогали в ней. Борясь подвижнически с немощью плоти своей, на какое-то короткое время они отяготились сном, однако силою не преставшей в них внутренней молитвы снова вскоре приходят в бодрственное состояние, и тогда сии бодрые духом победители немощной плоти увидели Христа во Свете и с Ним беседующих Илию и Моисея. Увидеть же могли лишь потому, что и сами в тот час исполнились Света. Необычность и величие явления погрузило апостолов в невыразимое удивление и блаженное недоумение. Это видим мы из слов Евангелия о Петре: не ведый, что говорит, и из слов самого Петра: Наставниче, добро есть нам зде быти. Возведенные Духом Святым в созерцание неописанного Божества Иисуса Христа, услышали они в тот час невещественный и непостижимый голос Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный. Это было высшим моментом Фаворского события.

Истинный путь к видению Божественного Света лежит через внутреннего человека. Вся наша мысль, вся сила нашего желания — должны быть направлены только на то, чтобы соблюсти заповедь Божию чисто и неукоризненно. Тогда Свет Божественный, как показал опыт веков, многократно и многообразно посещает человека. И никто никогда не может сказать о пределах благоволения Божия к нам, ибо оно воистину беспредельно; и сколько бы ни стремился человек к Богу как бы ни возгорался он любовью к Нему, все равно излияния Света всегда останутся неопределимыми и неисчислимыми, ибо нет им конца даже тогда, когда Свет превосходит силы естества нашего понести блистание его. И единственное слово, единственное утверждение, возможное при этом, то, что Бог есть Свет, в Котором нет ни единой тьмы, и что живет Он во неприступном свете и является всегда во Свете и как Свет".

"Молись! подобно святому Григорию Паламе, который годами вопиял: Господи, просвети тьму мою! и был услышан... Молись словами церковной песни: Да воссияет, о Светодавче, и мне грешному Твой присносущный свет! и укрепляйся в вере, помня, что Церковь не молится о невозможном".

Продолжение следует

Поздняя весна в Родопах. Хайдушки поляны
2024-04-02 08:05 yeolka1
Родопы для нас - это, в первую очередь, лошадки, а также походы по сине-зеленым Родопским горам и многочисленные римские мосты и римские дороги.

Наконец-то, обещают целый день без дождей и гроз!
А это значит, что можно отправиться в длинный конный поход на весь день - на Хайдушки поляны.




(Бесконечные Родопские дали...)

Путорана-2020. Часть 13. Водопад Медвежий и красоты осенней лесотундры
2024-04-01 23:21 ogneev
Следующая наша высадка - неподалеку. Идем к следующему водопаду - Медвежьему!



Сразу бросаются в глаза краски осени - они просто неописуемые. И хотя на календаре только конец августа, на севере осень бушует во всех смыслах слова!











Река, которая и приведет нас к водопаду.



Особой живописности придает ковер из ягеля под ногами.

































































Все ближе и ближе. Уже слышен шум водопада...



И вот он - водопад Медвежий!







































Отвесные стены каньона. И это еще один из самых низких на Плато.



























Пора возвращаться. По дороге - еще раз насладиться осенней лесотундрой...















































И мы снова на берегу и готовы идти дальше...









Вышли чуть дальше о того места, где заходили - вон наш катер вдалеке...













Продолжаем подниматься вверх по озеру.





Кстати, водопад не просто так называется Медвежьим. Мишуков тут как грязи, так что советуем иметь с собой ружье или иные антимедвежьи средства.

Продолжение следует...

Прогулка по любимому городу
2024-04-01 19:44 ruslanviktorov


Сегодня последние зимние зарисовки из столицы, обещаю, дальше только весенние. Осталось несколько десятков фото, очень жаль их просто удалять. Начнем прогулку с Курьяновской набережной, вот такие домики тут понастроили, я уже как-то их показывал, не знаю, нравится мне этот квартал, ничего не могу с собой поделать.



Спустимся под землю, для начала. Встретил вот такой красивый вагон-галлерею.





Станция метро "Трубная" на рождественские праздник, украшение не снимали вплоть до весны.



А вот так украсили к 8 марта.





В одни из выходных решили съездить в Москвариум на ВДНХ, сто лет с друзьями не видились, в тот день я проклял все, во-первых хрен где поставишь там машину, во-вторых поставили на платную, которая содрала кучу денег, маленьким шрифтом цену написали, красавцы.





Шли мы правда посмотреть на касаток и остальных, но оказалось, что их там больше нет...пришлось пойти на интерактивную выставку "Путь воды".







Технологичное пространство с игровыми и познавательными инсталляциями создано в формате уникального квеста-приключения, участники которого могут бросить вызов самим себе вместе с командой супергероев.







Харизматичные персонажи-капли помогаю узнать о свойствах воды, её роли в природе, в жизни города и всего мира, помогая проходить все задания квеста! Дети, да и взрослые узнают об истории главного источника жизни и энергии на Земле и возвращают силы древнему водопаду. Прикольная тема, а после пошли в ресторан и там уже пообщались с друзьями.







После годичного ремонта открылась моя родная поликлиника, как же я кайфую наших московских поликлиник. Теперь они все одинаковые снаружи, стильные, не перепутаешь и стильные внутри. Есть теперь еще и вкусные кафе внутри, правда не уверен, что во всех.



Новый, огромный дворец спорта у отца на районе



Последний зимний закат



Московский театр иллюзий, ходили с супругой на мюзикл "Маугли", я отдельно про него рассказывал ранее.



Рядом с театром Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Перове. Относится к Рождественскому благочинию Московской епархии Русской православной церкви, приписан к храму Рождества Иоанна Предтечи в Ивановском.

Построен в конце XVII — начале XVIII века в стиле «голицынского барокко».

Первое упоминание о церкви относится к 1680 году, когда владелец села князь Пётр Голицын получил разрешение на строительство каменного храма.

В 1731 году к храму был пристроен придел Николая Чудотворца.

Согласно семейным преданиям рода Разумовских, осенью 1742 года в этой церкви произошло тайное венчание графа Алексея Разумовского с российской императрицей Елизаветой Петровной.

В 1866 году придел был снесён, и на его месте возведён новый, имитирующий стиль барокко. Тогда же к храму была пристроена колокольня. В 1906 году Никольский придел вновь был разобран, на его месте построен массивный трёхпридельный храм.

В 1956—1959 годах пришедший в упадок ансамбль церкви подвергся «реставрации», которая привела к разрушению трёхпридельного храма 1906 года постройки и колокольни. Оставили лишь первоначальную барочную постройку 1708 года. Однако работы не были закончены: здание церкви осталось полуразрушенным, с голыми стенами, выбитыми окнами и отбитой штукатуркой. Здание служило складским помещением, в основном, для уборочного инвентаря. В 1990 году на здании вновь начались работы: были установлены строительные леса и проведена окраска стен.

В 2000 году храм был возвращён Русской православной церкви. С этого времени в церкви, приписанной к Иоанновскому храму в Ивановском, вновь проводятся богослужения.

Храм относится к стилю «голицынского барокко». Архитектор, выполнивший проект здания, достоверно неизвестен, так же как и автор похожей, но гораздо более роскошной Знаменской церкви в Дубровицах, имении родного младшего брата князя — Бориса, «дядьки» юного царя Петра I.



Обычный московский детский сад



Советский стрит-арт. Политехнический колледж № 31 Московского инженерно-физического института. Бывшее профессиональное училище № 153.





Ладно-ладно, под конец немного весеннего настроения.



Вот это я понимаю наборчик, водочка, коньячок, винишко, пивко, за бутылкой вина еще стоял сочок. Кто-то хорошо погулял.



И напоследок последний зимний рассвет, вот такая вот зима, надеюсь весна будет лучше.