Райский сад - сказка Андрей Тюняев 08.04.2015 г. вышла в свет моя новая книга:
Тюняев А. А. Сказки из библиотеки Ивана Грозного / А.А. Тюняев. - М.: Белые Альвы. - 2015. - 288 с.: ил. ISBN: 978-5-91464-124-9.

Содержание:
     1. Сотворение мира
          Райский сад
          Красная Шапочка >>> http://www.stihi.ru/2015/01/10/5850
          Русалка и бабочки >>> http://www.stihi.ru/2015/12/13/1346
          Гуси-лебеди >>> http://www.stihi.ru/2015/11/28/1311
     2. О земле русской
          Царевна-лягушка >>> http://www.stihi.ru/2015/11/28/1407
     3. Календарь
          Сестрица Кострома и братец Купало >>> http://www.stihi.ru/2015/06/21/7784
          Кот в сапогах >>> http://www.stihi.ru/2015/09/21/102
          Сказка о золотой рыбке >>> http://www.stihi.ru/2015/07/10/1009
          Сон Тамерлана >>> http://www.stihi.ru/2015/02/09/12261
          Ньютон и яблоко >>> http://www.stihi.ru/2015/02/05/786
     4. Праздники
          Снегурочка >>> http://www.stihi.ru/2014/12/30/1313
          Царевич и русалка >>> http://www.stihi.ru/2015/09/20/9582
     5. Государство
     6. Обучение


(1, 2)
Давно это было. Тогда – когда ещё ничего и не было.
И лишь звездочёты по звёздам высчитали, ведьмы у космоса выведали, волшебники у Велеса выспросили, жрецы (3) по жарам (5) узрели, поэты в песнях пропели, да сказители сказками порассказывали. Вот так и узнали люди добрые, люди русские о самом начале своём далёком…
* * *
На бескрайнем лугу неувиденном (5) ели травы рогатки небесные – коровка Земун и козка Седунь. И наели они вымена (6) знатные. По стерне (7) цеплять ими принялись. Потекло из вымён молоко недоенное. И столько его напрудилось, что река в кисельных берегах им наполнилась и стала Молочной (8).
Как-то вспенилась река Молочная, и приплыла из пены (9) той Серая Уточка. Стала она лапками молоко месить. Месила-месила, москала-москала (10), била-долбила – так и маслица комочек да сбила (11).
А комочек поплавал-поплавал и сыром (12) откинулся (13). Потом сырой землёй в холм Боровицкий (14) собрался. А затем и камешком кремлёвым (15) горючим (16) на нём поднялся.
Лёг камешек на бережке реки Молочной (17) и стал во все стороны пределами прибавляться. Вот так Земля и появилась.
* * *
Прошло время, прилетел к камешку кремлёвому пчелиный король Кощёй (18, 19). Посмотрел он: а на камешке том тепло, а под камешком тем прохладно – и для жизни хорошо, и для жизни ладно. Так и решил здесь царство своё обустроить.
Поставил Кощеюшко себе терем алый (20) – колоду (21) дубовую. Мёдом её наполнил. Сидит внутри – жужжит, жену себе суженную поджидает.
А камешек кремлёвский алый Алатырём (22) так и прозвал.
Суть да дело, и по времени у коровки Земун (23) сынок народился – змей-дракон Велес (24) могучий. Прилетел он к камешку кремлёвому. Вокруг него кольцом обернулся. Да и стал здесь, словно на печи калёной (25), поживать-да-и-жить, да камешек заветный (26) от другов (27) сторожить.
В те годы Земля ещё плоской была. Лежит она на змее Яше (28, 29). Словно блин жареный. А Солнце её сверху припекает.
Да, так печёт, что у Кощеюшки терпежу никакого больше и не осталось. Хоть бы кто Землю повернул – от Солнца отворотил ненадолго. А то, не ровен час, подгорит-расплавится.
Позвал Кощей богатыря всесильного – Сварога (30) небесного. И сказал ему:
– А погоняй-ка ты, Свароже, Солнце ярое по небу бескрайнему. А то висит оно неубежно – всю землю спалит знаемо.
Сварог и согласился. Поймал он Солнце жаркое и сказал ему слова прика;зные:
– Летай, Светило, теперь по моему завету. Поставлю я в кремле Кощеевом курью избу (31) резную. Ты по небу ходи, да в каждое оконце избы той заглядывай. Во все двенадцать заглянешь – начинай заново (32).
Так и пошло с тех пор, установил Сварог своё иго (33) небесное и царём в царстве вре;менном (34) сделался. Солнце в его пределах летает, в оконца курьей избы заглядывает. И на камень Алатырь светом падает, а тенью от него отскакивает: как сразится, так и отразится. Куда покажет тень, там и царство Сварогово.
Носится Солнце по небу, скитается. Царство Сварогово Китайское (35) освещает. А царь Сварог только часы (36) отсчитывает и улицами их по своему царству прокладывает (37).
* * *
Всё было пристойно, пока Солнышко носиться по небу не умаялось. Взмолилось Светило и передыха себе потребовало.
Стали Кощей и Сварог думу думать – как им Солнце передыхом обеспечить (38), и Землю в передых не поджарить? Думали-думали и, наконец, надумали. Решили отправиться под Землю – к змею Яше с приказом: мол, теперь ты, Яша, крути Землю нашу.
Приказать-то просто, только приказ Яше доставить некому. Да, и входа в подземный мир никто не видывал и знаний о нём не имеет.
А Солнце летает, в окна курьей избушки заглядывает, да Землю рассматривает – авось сверху дверь в нижний мир привидится.
Летало-летало, смотрит, а прямо посреди царства Сварогова колодец в Земле устроен. Только крышка на нём чугунная, на замок железный закрытая (39).
Солнце луч свой ключиком золотым (40, 41, 42) изогнуло, да в замок кованный тот ключ волшебный впустило. Повернулся ключик в скважинке колодезной, к замку подошёл, да и отомкнул Землю блинную.
Зияет колодец открытый, а идти в него никто не решается.
Вызвалась одна маленькая змейка – Яга (43). Юркнула в дыру в Земле. Приказ двух царей змею Юше передала. Да, вот только вернуться не может. Так навсегда в навьем мире и осталась.
А Земля стала крутиться и Солнце передыхом обеспечила.
* * *
И всё бы было хорошо, если бы худо не случилось.
С тех пор, как Солнце полетало, да Земля завертелась, время течь принялось, и вечности больше в явном мире (44) не осталось. Принялись цари стариться.
И хорошо хоть у Сварога сын Перун (45, 46) народился. Он царство сиё и унаследовал. А у Кощея деток пока не получилось – наследовать оказалось некому.
Вот и задумался он: как старости избежать, да бессмертным сделаться?
Думал он, думал и придумал. Решил под землю (47) уйти – от Солнца спрятаться: там, мол, Солнце не летает и время не отсчитывает; там и старости никакой нет.
Решил Кощей так – и так Кощей и сделал. Подошёл он к колодцу волшебному, прыгнул в него и на той стороне Земли плюхнулся. Поднялся, пыль непривычную с себя смахнул и стал примеряться к пределам новым.
* * *
А Земля с Кощеем внутри разбухла, да глубокой сделалась. Вертится, да на ось наматывается – ещё толще становится. Накрутилось земли столько – что она как веретено полное стала. И поднялась внутри Земли гора двуглавая. Возвысилась она к самому небу – одной маковкой в царство Перуна (48) выпучилась, другой – в царстве Кощеевом откликнулась (49).
Стало тут Солнцу интересно: что же там, в царстве Кощеевом, делается? Оно в царство навье в гости наведываться и принялось. Днём царством Перуна любуется, а ночью в Кощеевы пределы улетает.
А гора двуглавая одной маковкой в явном мире витает, Солнце днём достаёт. Другой маковкой в навьем мире торчит, Солнце ночью встречает.
Росла гора, росла и стала так высока, что обе её маковки снегами белыми покрылись, и стала гора Белой (50, 51). В явном мире солнечные лучи её покрасили, и стала горка Золотой. А в навьем мире лунные лучи изукрасили гору, и стала горка Серебряной.
Укоренилась гора с двумя маковками (52) в самом центре Земли, и каждый царь на своей вершине престол (53) себе поставил. Перун на Золотой горе себе терем срубил, а Кощей – на Серебряной горке свил.
А река Молочная (54) меж их земель потекла. Течёт она коромыслом (55) между двумя мирами (56).
Потянули цари Молочную реку к себе ближе и расщепили её на два течения. Одна река с живой водой в яви течёт и Москвой-рекой называется. А другая – с мёртвой водой. В нави течёт и Старицей Москвы именуется. А между этими двумя реками Середина Земли (57) улеглась.
Сверху наш мир омывает. По яви течёт. Перуново царство своими водами поит, да камешёк Алатырь волной живой ласкает.
Снизу – навий мир сушит. По нави ползёт. Кощеево царство мокрит, да камень Чёрный (58, 59) сушью облизывает.
* * *
А на границе между этими двумя мирами чета великих змеев обосновалась – Велес и Яга своё царство, правое, обустроили. И встречается в их царстве явь с навью. И есть эта среча – земля Правь (60, 61).
Здесь золото с серебром поспорили и медью примирились. И выросла в царстве Среднем, в царстве правьем Медная гора.
Змей-дракон (62) Велес могучий на Великой стороне (63) явный мир охраняет. А супружница его, змея-гидра (64) Яга – на Болотной стороне (65) навий мир в узде держит. И вдвоём колодец заветный от глаз чужих хоронят.
Вот так и сделались на Земле три царства (66, 67)-государства (68). Перуново царство Красной Русью (69) называют. Кощеево (70) царство – Чёрной Русью (71) именуют. А царство Велеса и Яги – Белой Русью (72) величают (73).
И есть между явным миром и миром навьим проход – волшебный колодец. Сидит он в земле (74) и двумя своими очами на два мира поглядывает. Одним оком – явным миром любуется, другим оком – на навий мир удивляется.
Никто в этот колодец не лазит. Только дракон Велес к жене своей Яге умеет по этому мосту (75) в навий мир спускаться (76). Погостит, с женой Ягой намилуется, а потом вспять (77) и возвращается.
* * *
Вокруг колодца волшебного царь Сварог (78) и царь Кощей сад райский (79) разбили. В саду этом яблоню чудесную посадили. Дерево одно, а растёт сразу на два ствола и на два мира. Один ствол в нашем, явном, мире торчит. Другой – в навий мир уходит.
А коренья яблони чудесной в Медной горе себе место нашли. И в корнях этих Велес и Яга свили своё змеиное гнёздышко-царство. Велес по явной яблоньке полозает, а Яга в навьем мире – своей яблонькой пользуется.
Время пришло, и яблонька волшебная зацвела, да плодами украсилась. Дерево одно, а на два мира яблочки даёт. А яблочки эти разные. В явном мире яблоки знанием налиты: откусишь такое, и всё знать познаешь (80). А в навьем мире яблоки бессмертием наполнены: откусишь такое, и, как царь Кощей, вечно жить заживёшь (81).
В своём царстве Кощёй бессмертен. Упрятана его смерть в игле (82) железной, запрятанной в сундуке Хрустальном (83), подвешенном на яблоне явской. Никто эту иглу найти не может.
* * *
Срубил Перун Громовержец терем (84) себе деревянный (85) и поставил его рядом с Центром Мира (86) – почти на самом лобке (87) матушки Земли, на её пупе (88).
А чтобы супротивники его терема не видели да царя Грозного своими набегами не тревожили, поставил Перун над теремом своим Гору Алмазную (89) – невидимую посторонним.
А Кощей свой терем подземный ходами изрыл в Кодашах (90, 91). Никто по ним до Кощеева царства так и не добрался: одни заблудились, другие воротились, третьи замялись, а четвёртые и вовсе лезть побоялись.
Кощей в навьем мире, под Землёй, службу свою несёт – тот мир в порядке (92) содержит. Велес с Ягой матушку Землю содержат, чтобы не упала, да сады свои райские не растрясла. А Перун в явном мире службу несёт. Копьём своим всепобеждающим иверам (93) грозит, да кощееву смерть-иглу охраняет – чтобы кто Кощея не уморил ненароком и Землю без опоры не оставил.
Сварог и сын его Перун Гипербореей (94) правят, а Кощей – Атлантидой управляет. Живут, теремами дружат. Деток рожают, да роды русские увеличивают. От князя Перуна Свароговича и русалки Роси, внучки Кощеевой, русский род пошёл.
И так продолжалось от века к веку. Прибавилось людей на Земле и под землёй, она и принялась раздуваться. Поднялась, подрумянилась – как пирожок в печке.
Люди своими делами занялись.
Вот так колодец волшебный от их памяти и убежал. А куда – никто не успел заметить. Земля круглой стала – где теперь искать дыру-то? Все стороны одинаковы – иди, куда хочешь, ищи, где надумается.
Помнят только, что река (95) из того колодца вытекает. Одни её Доном (96) называют. Другие помнят, что рек таких две, и зовутся они – Дон и Нил (97). Третьи уверяют: рек тех и три наберётся – Дон, Дунай и Днепр. А четвёртые знают: четыре реки свои воды из рая выносят – Дон, Днепр, Двина и Волга (98).
Вот так люди колодец волшебный до сих пор и ищут – реки считают, да за верой лытают (99). В царство чудесное попасть рядятся. Одни к Яге в гости хотят – злато её загрести норовят. Другие – Кощея спешат проведать: яблочко с дерева вечной жизни мечтают отведать.
Не знают они, что бессмертие Кощеево смертью сделано.
Живи, сколь живётся; помри, когда помрётся.

Примечания:
1. Сюжет проходит красной нитью в сказках: Бажов П.П., «Хозяйка Медной горы», Андерсен Г.Х., «Волшебный холм» и др.
2. Рай на Руси – это, собственно, Русь. Из городов: первоначально центральная часть Москвы, позже, как вариант, – Ярославль. В других вариантах мифологий рай – это немец. Рейх, семит. Эрец Израиль, яп. Япония, франц. Елисейские поля, егип. Иалу (отсюда фр. вариант) или Иару (ср. с Ярославль и Эрец).
3. Правильно зрецы, то есть астрономы.
4. Жара – русское «звезда» или «скопление, созвездие». Отсюда Жарославль (Ярославль) – «Звёздный город».
5. Космос.
6. Множественное число от слова «вымя» (ср. стремя – стремена).
7. Стернь – пеньки скошенных хлебов; в переносном смысле – звёзды. Слово «астра» – «звезда» происходит от «стернь».
8. Галактика Млечный путь; в переносном смысле Молочная река с кисельными берегами. Само слово «галактика» означает «молоко»: новогреческий «;;;;» (гала) – «молоко».
9. Пена – латышский «piens», литовский «pienas» – «молоко».
10. «Москать» – «месить, мешать, смешивать» (ср. миксер, микшер).
11. Сливочное масло сбивается из молока.
12. В Древней Руси сыром творог называли.
13. Творог откидывают из кислого молока путём изгнания из него всей влаги.
14. Название холма в Москве – Боровицкий, букв. «холм Собрания, Сбирания (земли)».
15. Кремлёвый – букв. «огненный», «содержащий и дающий огонь»; отсюда – кремль.
16. Бел-горюч камень Алатырь – камень начала отсчёта (и земель).
17. Кремль Московский – «владение огня», «храм огня» (ср. кремень, кремация).
18. Центр эклиптики.
19. Кощей – буквально «кесарь», то есть царь. Хозяин Коша (дома), то есть Земли. Пчелиный трутень. Созвездие Кефей.
20. Алый – ср. лат. aula – «дворец», «подземное царство», «улей (как дворец царицы пчел)», «свита, двор, придворные». Сравните: в греческой мифологии отец Кефея (др.-греч. ;;;;;;) – Алей (др.-греч. ;;;;;) основал город Алею [Павсаний. Описание Эллады: VIII 5, 1; 23, 1].
21. Улей, гроб. Но поскольку персонажи русских сказок являются астрономическими существами, а астрономическое небо представлено в игральных картах, то карточный улей Кощея – колода, то есть набор игральных карт.
22. Маркер центра эклиптики.
23. Земун – персонификация западной стороны Космоса.
24. Созвездие Дракона.
25. Раскалённой.
26. «Заветный» – «законный», от «вето» – «закон».
27. Друг – русск. «противник»; «друзей» – церковная форма слова, русская – «другов». Поэтому в старинных книгах употребляется «други мои», а не «друзья». Происходит от «другой», «не свой». С приходом христианства на Русь оно изменило смысл многих слов. Так, защитник варяг стал «врагом», а противник стал «другом». То же касается божеств: например, до христианства Сатана (Седунь) была девицей, породившей мир и несущей свет, а христианство её превратило в монстра.
28. Ось вращения Земли; имя Яша – производное от обозначения ужа. Гидронимы от имени Яша – Яуза, Еглинная, Неглинная, Упа, Уфа, Уса, Уж и т.д.
29. Яша – змей-кит, держащий Землю.
30. Сварог – букв. «Собиратель врагов», то сеть «царь-варяг» (слово «враг» в древности имело противоположное значение (Даль)). На небе – созвездие Геркулеса.
31. Курья изба – избушка на курьих ножках; здание сената в Московском кремле; ср. «curia» – «курия, каждая из 30 категорий (общин) римского патрициата (по 10 в каждой трибе), состоявшая из 10 родов», «здание (место) куриальных собраний», «здание заседаний сената; сенат», «место общественных собраний (вообще)», «право и закон, законность, правовой порядок». А то, что избушка на курьих ножках может поворачиваться по требованию, прекрасно разъясняет пословица: закон – что дышло, куда повернёшь – туда и вышло. 
32. Речь идёт об астрономическом периоде прецессии, равном 25750 лет, – предварение равноденствий. На этом периоде изначально построены все астральные мифы. Из них сформирована наука, а затем и все религии. Будучи делённым на двенадцать, этот период даёт эру длительностью 2145 лет. Её разделить на три, получим один мессианский месяц длительностью 715 лет (в религии 2000 : 3 = 666 лет). Разделив ещё на 10, узнаем, что по периоду прецессии на 1 градус Солнце смещается за 71,5 год. Отсюда сапоги 70-мильные в сказке «Мальчик-с-пальчик». В религии – 70 столповников; у Александра Македонского – 70 городов Александрий он построил; у Афанасия Никитина – «ино 70 городовъ ся розвалило» др. А в загадках: «Рассыпался горох на 70 дорог; никому не собрать – ни попам, ни дьяконам, ни нам дуракам», – русская народная загадка Вологодской области (звёзды) [Песни, сказки, пословицы, поговорки, загадки, собранные Н.А. Иваницким….
33. Порядок; ни в коем случае это слово не обозначает «гнёт» или «оккупацию».
34. Напомним: Сварог (созвездие Геркулеса) – начало Круга Сварога, который сегодня называется Зодиаком. В мифологии – царь Золотого века – эры Рака, то есть 8728 – 6582 гг. до н.э.
35. Царство Китайское – Китай-город в Москве – место, по которому ходит тень от Солнца на солнечных часах: ср. лат. «citato gradu» – «идти быстрым шагом»; «citatus» – «оживлённый, пылкий» и к «cito» – «приводить в движение».
36. Система древних московских улиц составляет солнечные часы, в которых кремль выполняет функцию гномона (стрелки, отбрасывающей тень).
37. Сеть московских улиц Китай-города – Варварка, Ильинка, Никольская.
38. Обеспечить – предлоги «о», «бес» и корень «печь», то есть букв. «оставить без пекла».
39. Сравните: «– Петух кричит, – сказала старая лесная дева, которая была за хозяйку. – Пора закрывать ставни, а то мы тут сгорим от солнца. И холм закрылся», – Андерсен Г.Х., Волшебный холм.
40. Русское слово «ключ» – «родник» и «алый» – «алтын», то есть золотой. Топонимы: деревни Алабино, Алачково, Алабышево (Московская обл.), река Алатырь (близ царских городов – Саранска и Сарова), горы Алтай, Альпы, Алатау, Алания, Эльбрус и т.д.
41. Сравните с текстами сказок: К. Коллоди (1826 – 1890), «Приключения Пиноккио. История деревянной куклы»); А. Н. Толстой, «Золотой ключик, или Приключения Буратино» (1936); О. Ю. Бирбаум, «Приключения Цепфеля Керна» и т.д.
42. Сравните с «алый» – «дворец» и с «ключ»: «Если я – город наук, то Али – ключ к этому городу», – сказал Мухаммад о своём двоюродном брате и зяте Али ибн Абу Талибе. И эта тема развита в другой монгольской сказке – «Сокровенное сказание», повествующей о прабабке Чингисхана в девятом поколении, которая понесла от ибн Абу Талиба, превратившегося в ключ и проникшего через запертый замок в башню, где она была заточена.
43. Яга, Яже – древнее имя, обозначающее ужа, лягушку, жабу, ящерицу. В прежние времена лягушек кидали в молоко, чтобы не прокисало. Такая связь осталась в слове «ягнёнок» – «тот, кто питается молоком» и в казарском слове «ягурт» – «молоко». На Руси Яга – роженица, та, кто помогает при родах и покровительствует всем молодым матерям, кормящим грудным молоком. Связь Яги с роженичеством видна из слова «ягода» (ребёнок растения). Чудищем Ягу сделало христианство.
44. Явный мир – наш мир, мир реальных материальных вещей и объектов.
45. Перун – созвездие Перуна (Волопаса). На Земле – район Прибалтики, Новгорода – до Киева. На небе – эра Близнецов – 6582 – 4436 гг. до н.э., в середину эры Перуна состоялось Сотворение мира – 5508 г. до н.э.
46. В семитских религиях – Георгий.
47. Подземный мир – навий мир – царство мнимости, грёз, души, алгоритмов, виртуальности и т.д.
48. В древности царством Перуна являлась Москва со стороны севера. Поэтому на гербе Перун, связанный осью («копьём») с Кощеем. Герб Москвы буквально обозначает древний центр мира и расположение персонажей сказок на нём.
49. Сравните сюжет в сказке Г. Х. Андерсена «Волшебная гора»: «– Дети! – сказал старик. – Яма уходит вниз, Холм уходит вверх. У вас что, глаз нет?».
50. Белая Гора – остров Балчуг (Белый) между Масква-рекой и старицей Москва-реки – Отводным каналом. Центр Алмазной Горы приходится на Болотную (Белую) улицу и Болотную (Белую) площадь, расположенные напротив места впадения в Москва-реку реки Неглинной.
51. Другие названия Белой горы – бел-горюч камень Алатырь, Альпы, Алтай, Эльбрус и т.д.
52. Сегодня – Северный и Южный полюсы. Но понимание этой традиции утеряно, поэтому многим не понятно, почему копии Горы Мира (например, в Африке Меру и Килиманджаро, в Армении Сис и Масис и др.) обладают парными вершинами.
53. Престол – букв. «трон».
54. Молочная река – река Москва. Название происходит от слова «моска» – «корова». В астральном мифе Млечный путь вытекает из сосцов двух животных, зачинателей мира – коровы Земун (запад) и козы Седунь (восток).
55. Река Москва по форме похожа на галактику Млечный путь – коромыслом обе.
56. Молочная река, Москва-река, разграничивает явный и навий миры. В поздних и заимствованных вариантах мифологии Молочную реку также называют «река Стикс», «река Смородина», «река Лета» и др.
57. Срединная Земля. В других мифологиях – финно-угор. Мидгард, или Мидгард Земля; тюрк. Турция; в Восточной Азии – Китай (букв. Срединная Земля) и т.д. Кроме этого библ. земля Сима. Перуново царство – правильно Русь и неправильно – библ. земля Йапета и Йапония (Япония; японцы считают свой остров древней территорией рая). Кощеево царство – правильно Москва и неправильно – Африка; библ. земля Хама.
58. По семитской версии, гора Килиманджаро – букв. «Убитые звёзды» (невидимые звёзды), поэтому и находится на одной долготе с московским Кремлём. А позже – в паре с Ярославлем (точнее деревня Московка с координатами 52°15;21; с. ш. 39°49;34; в. д.) стал выступать символом смерти Чёрный камень Каабы в Мекке (21°25;21; с. ш. 39°49;34; в. д.). Поэтому в исламе существует предание: Чёрный камень прежде находился в раю. Кааба – букв. «Ка» – «Кощей», «аба» – «обитель». Арабское слово «мечеть» – «масджид» – букв. «Москва», то есть «место поклонения».
59. Сравните: «Вот гора, где у Марка избушка стояла, и зовётся – Марков камень», – Бажов П.П., Марков камень. «Литературный альманах». Свердловск. Кн. 3. 1937.
60. «Править» – в русском языке означает «собирать», например, в берестяных грамотах 11 – 12 вв. (№№ 788, 1180 г., 548 1180 г., 805, 1180 г. и др.). А также означает «притирать». Например, как в выражении «править косу, топор, нож» – «точить, делать тоньше».
61. По мере расселения русичей понятие Средней земли менялось. Сначала ею стало Волго-Окское междуречье. Перуновыми земли переместились в Прибалтику, Псков, Новгород. Поэтому в прибалтийских языках громовержца зовут Перун, и обозначение бога – тоже Перун. Кощеевым царством стали Рязанские и Тамбовские земли. В последующие века Средней землёй стало Средиземноморье, где распространился культ Ягве (Яги) и Ваала (Велеса). В средневековье явную землю стали называть Гипербореей, а навью землю – Атлантидой. И, наконец, в наши дни Средняя земля – это экватор, Перунова земля – Северный полюс (с его северным сиянием – молниями, зарницами), Кощеева земля – Южный полюс. Оба полюса – шапки той самой двуглавой Белой горы. Одним из вариантов Средней земли является территория между реками Сыр-дарья – «Святая-река» и Аму-дарья – «Мёртвая река» (перс. «дарья» – «река, море»). Здесь Центром Мира являлась Бухара (букв. Белая гора), которую завоевал и разграбил Александр Македонский и в которой он нашёл книгу Авесту, написанную на 5-ти тысячах воловьих шкур (буквально, космос выложен шкурами вола Велеса, на этих шкурах начертана звёздная книга «Авеста», или сказка «Золотое руно»).
62. Созвездие Дракона.
63. Великая улица – на левом берегу реки Москва.
64. Созвездие Гидры.
65. Болотная улица и Болотная площадь.
66. Три царства – сословная система Руси: красные – воины и князья, чёрные – жрецы и учёные, белые – народ. В наши дни некоторые силы пытаются превратить весь мир в одну огромную сословную машину. В ней белые люди, то есть народ, подлежат всяческому избиению. Чёрные люди – то есть семиты и средиземноморцы – выпячиваются в качестве учёных и религиозных деятелей (иудаизм, ислам, христианство, буддизм, индуизм, африканские религии и «африканская прародина» и т.п.). Красные искусственно выводятся, как раса воинов, – это арабы, индусы и американцы.
67. Три царства иногда представлены тремя озёрами или тремя морями. Пример трёх озёр – три озера Чёрное, Белое и Святое, находящихся в Косино (на востоке Москвы). Пример трёх морей описан в сказке «Хождение за три моря»: «Се написах свое гр;шное хожение за три моря: 1-е море Дербеньское, дориа Хвалитьскаа; 2-е море Инд;йское, дор;я Гундустанскаа, 3-е море Черное, дориа Стебольская». Здесь указаны: Каспийское море (перс. «дарья» – «море»; Индийский океан; Чёрное море именуется также Стебольским (Стамбульским) по греческому народному и турецкому названию Константинополя – Истимполи (букв. «Истинный Полюс»), Стамбул.
68. Термин «государство» происходит от наименования змея – «аспид». Все три царя являются змеями-драконами: Сварог – змей зодиак, Кощей – змей-горыныч (горный) и Велес – созвездие Дракона.
69. Красная Русь – в Москве это Красная площадь и царство князей и воинов Рюриковичей, Рерихов, революционеров и т.п. Позже, при развитии киевской мифологемы Красную Русь переместили в украинский Киев. Ещё позже понятие проникло в другие религии: у семитов – Красное море. И, наконец, самое позднее – Красная (индейская) Америка.
70. В честь Кощея сложился культ монашества. Монах – от «моно» – «один» и «ах» (аш, ше, уж и т.д.) – «змей». Безбрачие – подражание первоначально бездетному Кощею. Бездетность Кощея – изначально это непостижимая, одномерная структура пространства и времени. Но позже пространство познали до трёх измерений, и у Кощея появились дети – измерения Земли в полярной системе координат: Дон, Святогор и Святибор. А когда время будет понято, то есть мы сможем преломить иглу (ось времени), тогда у Кощея появятся ещё дети – олицетворяющие другие измерения времени.
71. Чёрная Русь – это не географическое понятие. Чёрная Русь – место, где обитают жрецы, волшебники, звездочёты, колдуны и другие астрономы и учёные. Отсюда у учёных чёрные мантии.
72. Белая Русь – это Москва и её округа, включая Белоруссию. Белая Русь – место обитания русского народа. Поэтому главным «богом» простой Руси был Велес (Даль), и так популярны сказки о Яге.
73. Слово «величают» образовано от имени Велеса – так же, как и «власть», «волость» (область), «владение», «властелин» и др.
74. Церковь Софии на Балчуге. София – букв. «змея» (поэтому змея мудрая). Когда Яга ушла в навье царство, то она фактически умерла или усопла (змеи – хладнокровные, то есть безжизненные, засыпающие на зиму). Поэтому София – это ещё и обозначение Спящей Красавицы, сравните: др.-исл. «sofa» – «спать», лат. «s;pi;» – «усыплять», др.-исл. «s;;fа» – «умерщвлять». О мифологии спящей красавицы см. ниже. То есть церковь Софии в Москве – это обозначение Центра Мира, в котором находится Башня со Спящей Красавицей.
75. Москворецкий мост.
76. Улица Велесов спуск, сегодня – Васильевский спуск.
77. Пятницкая улица; от слова «пятиться», «возвращаться».
78. Сварог и сын его Перун некоторое время правили вместе. Это зафиксировано в летописях – например, Мазуринский летописец // Полное собрание русских летописей / Отв. ред. академик Б. А. Рыбаков. – М.: Наука, 1968. – Т. 31. С. 11-13, 27-28. Упоминается, что они правили Московским Египтом (страна Яги). По времени – в середине 7-го тысячелетия до н.э. В память об этом у «сталинских» высоток в Москве стоят «египетские» обелиски.
79. Царский сад – историческая область в перекрестии Софийской набережной и Большого Москворецкого моста. Ныне место занято бизнес-центром «Царёв сад».
80. Отсюда позаимствовано библейское повествование о рае и о вкушении Адамом от дерева познания.
81. Отсюда позаимствовано библейское повествование о втором дереве, растущем в райском саду, – дереве вечной жизни. И поэтому сегодняшние «учёные», замешанные на библии, так упорно пытаются отыскать «эликсир вечной жизни». Не понимая, что это понятие географическое. В поисках такого рая проведены экспедиции в Тибет, на Кольский полуостров, на Северный и Южный полюсы, так же была открыта Америка и многое другое.
82. Игла – сегодня река Неглинная, в прежние века называлась – Иглинная.
83. Хрустальный переулок в Москве.
84. Сегодня – это храм Василия Блаженного в Москве. Но основал его мифологический царь Иван Грозный – калька с образа Перуна Грозного, управляющего грозами (то есть Громовержца).
85. Изначально храм Василия Блаженного был деревянным.
86. Изначально храм Василия Блаженного назывался Троицким, потому что стоял на пересечении трёх осей, которые, в свою очередь, разделяли три земли мира: Азию – страну, простирающуюся вдоль Оси Мира; Европу – заграничную (ев-) страну роп, ропушек (лягушек) – букв. Страну лягушек (поэтому французов называют лягушатниками); Африку – страну фриков, то есть умалишённых.
87. Лобное место на Красной площади в Москве. Обозначает лобок Земли, то есть Центр Мира.
88. Центр Мира чаще называют Пуп Земли. В сказках называют яйцом Кощеевым.
89. Топографическая пирамида. Её вершины: западная – дом-музей мифологического персонажа Рериха (то есть Рюрика, праотца Ивана Грозного Рюриковича); восточная – «сталинский» дом на Котельнической набережной, это тот котёл, из которого выскакивает обновлённое Солнце; северная вершина – здание Исторического института.
90. «Кадаш, Кодеш – "освящённый, святой". Нечто, обособленное для храмового культа. Но между этимологическим значением этого слова, и более поздним его смыслом в приложении к Кадешим ("жрецам", обособленным для некоторых храмовых обрядов), лежит бездна. Слова Кадош и Кадешим употреблены, ибо Кадешуты Библии имели те же самые функции и обязанности, что и танцовщицы определенных индусских храмов. Это были Галли, искалеченные жрецы сладострастных обрядов Венеры Астарта, жившие "у дома Господа". Довольно забавно, что названия Кадош, и т.д. были приняты и употреблялись несколькими степенями масонского рыцарства», – Е.П. Блаватская, «Теософский словарь».
91. Кадаши – район Москвы, расположенный между Большой Ордынкой и Кадашёвской набережной; организован тремя Кадашёвскими переулками.
92. Улица Ордынка – от «орда» букв. «Порядок».
93. Иверы – люди, живущие в Ивериях, то есть в чужих землях, непосредственно граничащих с Русью. Исторически Иверии – это: Европа, Испания (Иберия), Аравия (читать справа налево – Ивер), Аварский каганат, Кавказ (Иверия), Сибирь, Север и др. Корень «ив» означает границу с чужой территорией, например, дерево ива растёт по границам, по межам. От этого обозначения пошло иверское имя Иван – букв. «чужой», «заграничный».
94. Гиперборейские – те, которые живут вокруг Боровицкого холма в Москве.
95. Райская река – это галактика Млечный путь, мифологически вытекающая из сосцов козы Земун и козы Седунь. Первоначально – это Москва-река, букв. Молочная река. Затем – Ра-река двуглавая, пара Волга и Кама, пара Дон и Нил, а затем – пара Белый Нил и Синий Нил и пара Тулица и Синетулица и т.д. Эти парные реки нанесены на многие древние карты. Отсюда аналогичное представление о реках Тигр и Евфрат. «Евфрат» – тур. F;rat, курд. Firat – букв. «Перун» или «Первый». «Тигр» от шумерского idigna – букв. «Дон» или «Два»; ср. тур. Dicle, курд. D;cle – «второй (di) кол (cle – ось)».
96. Дон – отец русалки Роси, сын Кощея, внук козы Седунь.
97. Нил – египетское написание и произношение названия Ил (Илья), где «Н» – семитский префикс. Ил – древнее название змея (ср. ил и улей), сохранилось в названиях Жуляны (Киев), Змиулан (Казань) и т.д.
98. Количество рек говорит о древности представлений. Самое древнее – одна река – это черта отсчёта, река Черторый в Москве около Боровицкого холма (и такая же есть в Киеве). Две реки – это Млечный путь, река Москва, разграничивающая два мира. Три реки – три земли: три сына, три царства, три земли – Русь Белая, Русь Красная, Русь Чёрная или ещё позднее – Европа, Азия, Африка. Четыре реки – наиболее позднее представление о реках, как о четырёх сторонах света. Есть и Семиречье и города на семи холмах – это наиболее позднее представление об устройстве мира.
99. Бегают.