Тэнгрием рожденный
   И в Тэнгрии существующий,
   Я, мудрый тюркский каган,
   Обрел величие в этом бренном мире.
   «Памятник Куль-Тегина», 8 век .

   В декабре 1991 года в Алма-Ате активистами исламской фракции партии «Алаш» (создана в мае 1990г, председатель - А.Атабек) была совершена попытка силового смещения с должности муфтия Ратбека Нысанбаева. Опрометчивый энтузиазм исламских неофитов (все они были вовлечены в ислам лишь 1-2 года назад) обернулся годами тюрьмы и расколом в партии «Алаш», да и во всем антиколониальном движении: отныне исламисты и национал-патриоты будут выступать отдельными силами, да плюс еще национал- демократы (западники).
   Акция была политической ошибкой (спровоцированной КГБ и узбекскими шейхами, недовольными деятельностью муфтия Р.Нысанбаева, который отделил Казахский муфтият от Среднеазиатского, с центром в Ташкенте) - но само событие оказалось знаковым. Казахская общественность не могла более мириться с засилием имамов в кагэбэшных погонах. Спустя девять лет одиозного муфтия все-таки уберут. Но, как выяснилось, проблема была совсем не в нем. Исламский Ренессанс в Казахстане так и не наступил (хотя государственная власть активно поддерживает муфтият, надеясь обрести среди верующих свой электорат!). Возможно, сам ислам как система духовных и культурных ценностей уже не был в состоянии овладеть сердцами и умами людей компьютерной цивилизации!
   Только борьба с советским тоталитаризмом делала ислам привлекательным для пассионарных личностей - впрочем, опять-таки, в русле национально-освободительных и демократических движений! С обретением Казахстаном долгожданного суверенитета и полной свободой исламского вероисповедания и пропаганды - ислам, как ни парадоксально, потерял былую идеологическую и политическую значимость и привлекательность!
   Более того, ислам в Казахстане (и не только) окончательно раскололся на официальный (муфтият) и неформальный (с лидерами-шейхами). Последний, в свою очередь, разбился на множество направлений, школ и сект (зачастую враждебных друг другу). Войны в Таджикистане, Афганистане, Кавказе, Балканах, Ближнем Востоке породили понятие «исламский фундаментализм» - хотя есть ли хоть одна религия без фундамента? С этим понятием стало спрягаться выражение «исламский терроризм» - хотя терроризм существует во всем мире и не имеет конфессиональной предопределенности. Ругательный оттенок приобрело слово «ваххабизм» - хотя это наименование официального ислама в Саудовской Аравии, родине Пророка (мир ему!).
   В последние годы появилось на свет движение за так называемый «казахский ислам» или «яссауизм». Рассматривая ортодоксальный ислам как форму арабского шовинизма и экспансионизма, последователи нового движения пытаются внедрить понятие «казахского ислама», вбирающего в себя и основные догматы арабского ислама, и традиционные верования казахов. В целом, это попытка соединить тэнгрианство и ислам. Противники этой концепции обвиняют яссауистов в «ширке» - «многобожии». Действительно, согласно Корану, «нет Бога кроме Аллаха», и придавание ему «сотоварищей» - грех. Но казахи традиционно поклоняются Аруахам - Духам Предков, а также святым местам в виде мазаров и т.д. Не говоря уж о поклонении Небу, Солнцу, Огню и т.д. Пропагандисты «казахского ислама» (один из лидеров - шейх Исматулла, казах из Пакистана) наряду с Кораном поклоняются книге Ахмеда Яссауи «Хикмат», а также делают упор на такую зомбирующую технику, как «зикр» (хоровое повторение до изнеможения и катарсиса имени Аллаха или аята из Корана), что считается одним из проявлений шиизма (впрочем, кавказские сунниты также используют зикр, причем в процессе бега по кругу, например, чеченцы).
   Впрочем, для любителей «катарсиса» и «внутреннего совершенствования» существуют и более эффективные техники: динамические медитации, разнообразные формы йоги, открытие «третьего глаза», очищение «ауры» и пр. и пр. - что в изобилии предлагается в утонченной и неотразимой форме многочисленными сектами эзотерического Востока.
   Все эти факторы - а также многие другие - не способствуют популярности ислама в Казахстане. Но, как говорится, свято место пусто не бывает. Освободившуюся нишу стремительно и профессионально занимают другие популярные верования: от баптистов и кришнаитов до евангелистов и дианетиков. Православная церковь, конечно, тоже не дремлет. Таким образом, казахи - главным образом молодежь - оказались в роли желанной дичи и трофея для охотников от религии!
   Это обстоятельство поставило в тупик даже лучших теоретиков казахского национал-патриотизма. С одной стороны - ислам, с другой - атеизм, а вокруг - миссионеры эзотерических сект! Ясно одно: возведение ислама в ранг официальной государственной идеологии и доктрины - неизбежно приведет к росту исламского радикализма, способного спровоцировать участие Казахстана в прогнозируемой в недалеком будущем мировой войне между Христианской и Исламской цивилизациями! Нынешний Режим, поощряя ислам в Казахстане и заигрывая с Исламским миром, включая его радикальных представителей (ваххабитов, талибов, исмаилитов и др.) - надеется удержать исламский пыл на уровне коврика в главной мечети города Алматы (построенной на государственные средства). Но исламский пыл, в особенности религиозное рвение неофитов (а все казахи - неофиты в исламе!) невозможно удержать уже по определению! Человек по природе своей склонен к фанатизму и фатализму. Более того, самые честные и смелые люди неизбежно уйдут в так называемый «исламский фундаментализм» - ибо если «нет Бога кроме Аллаха!», то путь только один!
   Является ли исламизация казахов роковой неизбежностью? Попробуем разобраться. Замечу сразу (для атеистов), что здесь я не буду касаться известной философской каверзы на тему, что Бог един, а религии есть творения Дьявола, ибо они разделяют Единое! Для меня религии - творения самого Бога, их духовная и социальная необходимость несомненны, и каждая религия создана для конкретных этносов.
   Но также несомненно и то, что все религии имеют национальную основу. Евреям были посланы Моисей и Иисус, индусам - Кришна и Будда, арабам - Мухаммед. Эти национальные пророки были посланы для решения сугубо национальных задач. Лишь затем, в силу многих политических причин, эти религии стали претендовать на всечеловеческий масштаб, примеряя на себя роль мировых гегемонов!
   Несомненно также, что принесенные чужим народам на острие меча святые истины тотчас изменялись с точностью до наоборот. Иран, к примеру, из-за одного-единственного военного поражения оказался отсеченным от своей древнейшей, исконной, национальной культуры. В душе каждого иранца, на подсознательном уровне, полыхает конфликт между генами огнепоклонника и условными рефлексами мусульманина. И это касается всех народов без исключения - отказавшихся под угрозой внешней экспансии от своих Природных БОГОВ!
   Говоря о религии как божественном явлении, мы забываем, что сам Бог это тоже явление Природы! Бог - один, един, внутри он безымян, но вовне проявляется в форме многих имен, многих религий. И каждая религия адресована каждому конкретному народу, она имеет национальную специфику - как набор хромосом, как язык, разрез глаз и частота пульса! Неужели мы так не любим и не уважаем Бога - что хотим заковать его цепями лишь одной-единственной религии («нет Бога кроме Аллаха», «нет Бога кроме Иисуса», «нет Бога кроме Будды» и т.д.). Нет, Бог гораздо мудрее и совершеннее, и он в своих проявлениях индивидуален, ибо Он сам создал людей индивидуальностями!
   Потому, если Бог не послал (пока!) какому-то народу его индивидуального, национального Пророка и национальную Религию - не надо заимствовать чужую веру, надо оставаться в той природной данности, которая не совсем точно именуется (по-христиански - ред.)Язычеством! Для казахов это язычество - Тэнгрианство!
   Тэнгрианство - древнейшая религиозная система мира. Наличие парного Божества (Тэнгри - Умай, Небо - Любовь), пантеона богов (Йер-Суб - бог Родины, От-Ана - богиня Очага и Семьи, Аруахи - Духи Предков и др.) - позволяет отнести истоки этой системы к самой заре человеческой цивилизации (примерно, к эпохам Инь-Ян в Китае, Шива-Дэви в Индии и т.д.).
   Столь же древнюю историю имеет еще один индикатор казахской (тюркской) культуры -Руническая Письменность. Памятники конца VII начала VIII веков («Капаган или Онгинская надпись», «Куль-Тегин», «Бильге-каган», «Тоньюкук» и др.) являются шедеврами мировой художественной литературы.
   Казахам присуще еще одно уникальное явление мировой цивилизации - Номадизм или Кочевничество. Гумилев определял его как «способ производства, почти не поддающийся усовершенствованию». Мы бы добавили - «это совершенный способ производства для создания совершенных материальных и духовных благ!».
   Здесь перечислены три слагаемых казахской национальной культуры. Разве их не достаточно - чтобы не искать чужих богов, чужих религий и чужих наук? Разве их не достаточно - чтобы сконцентрироваться на себе, заглянуть внутрь себя, в свое Национальное Естество? Разве их не достаточно, чтобы быть свободным, независимым, гордым, самодостаточным, великим и щедрым народом?
   Мне возражают: все это в Прошлом! Но разве нельзя все это возродить? Подумаем вместе:
   1. НОМАДИЗМ: для страны, где земледелие неэффективно и даже разрушительно с экологической точки зрения (целинная авантюра тому подтверждение!), где сырьевая индустрия близится к закату (нефти осталось максимум на 50 лет!) - кочевое или полукочевое животноводство - естественная основа для жизнедеятельности народа. Более того, в понятие «номадизм» мы вкладываем не просто «производственный» смысл - мы говорим о «номадизме духа», т.е. о лучших духовных и психологических качествах нации (благородство, смелость, рыцарство, культ всадника, разнообразие творческих талантов, определяемых как «сегиз кырлы бир сырлы» - «восемь талантов в одной душе» и т.д.).;
   2. РУНИКА: национальное самосознание начинается с национального алфавита; руническое письмо позволит воссоздать единое культурное поле на протяжении 4 тысяч лет, а также станет мостом для сближения всех тюркских народов;
   3. ТЭНГРИАНСТВО: возвращение к Природному Богу и его религиозной системе улучшит карму нации и создаст условия для духовного и материального возрождения!
   Землей управляет Небо. Живыми управляют Мертвые. Точнее - Ушедшие в иные измерения. Казахи свято чтут Аруахов - Духов Предков. Можно сказать, что Тэнгри - это Великий Аруах всей казахской (тюркской) нации! И он никогда не даст своим детям войти в чужой Эгрегор (Коллективный Дух), чужую Религию! Это так же невозможно - как остановить ход Вселенной или изменить генетическую программу человека! В связи с этим небходимо отметить (многими это просто не осознается и, соответственно, нигде не дискутируется), что основа Тэнгрианства - учение о Реинкарнации, т.е. о новом рождении человека на этой же земле! Это учение было заимствовано у тэнгрианства последующими религиями (индуизм, буддизм и др.). Пресловутое «переселение душ» и есть феномен Аруахов - Духов Предков! Казахи говорят: «Каждые 50 лет обновляется народ!». Это значит, что через каждые 50 лет Аруахи сходят на землю и воплощаются в казахских детях! Казахи свято чтут память «о семи предках» («жети ата»). Считается также, что смерть на родной земле способствует инкарнации («возрождению») на своей Родине и даже в своем роду! Потому, оставляя золотые дворцы в покоренных странах, возвращались, в одеяниях дервишей, великие завоеватели (Отрак-хан, покоритель Кавказа; султан Бейбарс, властитель Египта и др.)!
   Мы не осознаем в достаточной степени связь между языком, мышлением и религией. Язык - не просто инструмент общения. Язык - космическая матрица, с которой сканируются блоки сознания и определяются поведенческие стереотипы. В казахском языке более 50% лексики -арабо-персидские заимствования. Это - следствие исламизации. В других тюркских языках этот показатель более 80% - ибо и степень исламизации у них выше (узбеки, татары, туркмены и др.)- В русском языке 50% лексики - тюркизмы (казахизмы). Что это означает?
   Это означает, что 50% казахского языка с трудом доступны казахам (подсознательная реакция -»чужой язык»!). А также то, что 50% русского языка легко усваиваются казахами (подсознательная реакция - «родной язык»!).
   И не случайно, что казахские дети с трудом осваивают казахский язык (в особенности литературный язык, который на 90% состоит из арабо-персидских заимствований, т.е. практически чужероден!). Но с удивительной легкостью овладевают русским языком! И не случайно, что многие великие русские поэты - от В.Жуковского до О.Сулейменова - были тюркского (казахского) происхождения!
   И не случайно, что принятая Правительством программа по защите и развитию казахского (государственного) языка - так и остается на бумаге. Чтобы защищать и развивать, надо иметь представление о механизме функционирования языка в связи с мышлением и религией - но этого пока нет даже в принципе!
   Есть и оборотная сторона. Пока казахский язык на 50% состоит из исламской лексики -на эти 50% казахи открыты влиянию ислама! А раз русский язык на те же 50% состоит из тюркизмов (казахизмов) - то на 50% казахи будут иметь притяжение к русскому языку и культуре!
   А это - очень опасный конфликт (сшибка взаимоисключающих команд для мозга!) в подсознании народа, чреватый разрушительными метаниями то в одну, то в другую стороны. Случай не нов. Еще М. Ататюрк пытался загасить подобный конфликт, волевыми методами очищая турецкий язык от арабо-персидских заимствований (даже Коран в одно время читался только на турецком языке!).
   Ясно одно. До тех пор, пока казахи хлеб называют «нан» (персизм) вместо исконно тюркского «чурек»; книгу - «китап» (арабизм) вместо «битиг»; жену «айель» (на арабском - «наложница», «проститутка») вместо «катун» (на древнетюркском - «жена кагана»!) и т.д.- национальное самосознание будет деградировать, национальная культура уничтожаться, а само существование национального, суверенного Государства висеть на волоске!
   Нельзя сказать, что казахские мыслители не понимают трагизма положения. Я знаю известного писателя-этнографа, собравшего уникальный «компромат» на исламизацию казахов - как уничтожались рунические письмена, убивали и преследовали шаманов и баксы, сжигались кобызы, осуждалась игра на домбре и т.д. Но он не публикует материалы - во-первых, из опасности самому стать объектом преследования исламских фанатиков; во-вторых, из боязни внести раскол в «религиозное единство» казахов.
   Последнее - очень актуальная, возможно, эпохальная тема. Но есть ли де-факто «религиозное единство» казахов? Если брать по самому максимуму: традиционно считающих себя мусульманами - всего 50% казахов, из них исполняющих все предписания - не более 20%! Остальная часть (ровно половина!) нации либо индефферентна к религии, либо убежденные атеисты, либо последователи других религий и сект.
   Если возродить тэнгрианство как традиционную веру (религию) - то вся эта 50%-ая часть немусульманского казахского населения найдет себя в древней религии предков, Тэнгрианстве. Таким образом будет достигнуто Единство Нации - с одной стороны, «казахский ислам» (см.выше), с другой - тэнгрианство, как исконная религия. И там, и тут доминирует вера в Аруахов - Духов Предков! Возможно, стоит ввести новый термин для обозначения национальной казахской религии - АРУАХИЗМ! Пусть внутри АРУАХИЗМА будут две составляющие - исламская и тенгрианская! Пусть имена Аллах и Тэнгри употребляются в значении Единого Бога! Этого достаточно, чтобы Нация не раскололась по конфессиональному признаку. Но пока казахские исламисты воинствующе отрицают Тэнгрианство (собственных предков!) - казахи будут уходить в чужие религии, где нет и понятия об Аруахах - Духах Предков! В этом направлении раскол Нации - неизбежен.
   Мне говорят: от Тэнгрианства остались только приметы и суеверия. Где религиозная система? Где ритуалы, храмы, догматы? Где Священное Писание? Где идеология, апостолы, пророки?
   Я отвечаю: Тенгри - в сердце Казаха (тюрка)! Все остальное - вопрос веры и времени. Если в душе народа пылает искринка Тэнгрианства - то пламенные Пророки и мудрейшие апостолы готовы явиться миру! Новые Тоньюкуки, вооруженные современными знаниями и древним мистическим опытом, уже готовы к победоносным походам! Но они двинутся только по зову Народа! Ибо Народ сам должен избрать свой Духовный Путь!
   ...Моя задача, как поэта и ученого - дать объективную картину нынешнего состояния Умов и Сердец, описать историческое соотношение Тэнгрианства и Ислама. И напомнить:
   «В этом мире много богов, пророков и религий - но все они живут под одним Небом. А Небо называется - ТЭНГРИ!»

    Татарстан Дәүләт Советы сессиясе депутатлары акылга сыймаслык эшкә фәтва бирделәр! Хәзерге Түбән Кама ГЭСы плотинасын 68 метрга җиткәнче күтәрергә дигән карар икенче укылышта расланды. Әлеге карарның нинди зур экологик зыян китергәнен һәм татар милләтенә карата уздырылган өлгеләп депортация икәнлеген анда утырган депутатларның аңларлык хәле юк, беткән ахры. Мин аларның бу утырышын «Мең дә бер кичә» әкиятендәге сәяхәтче Синбад белән булган бер вакыйгага охшатам.
   Синбад диңгездәге бер давыл вакытында якын иптәше белән генә исән калып коры җиргә чыгалар. Бу, алар аяк баскан ил падишасының сәер гадәте була. Њз иленә килеп чыккан кешеләрне махсус аш ашатып, симереп, «конденциясенә» җиткәч тотып ашаган. Синбад бу эшне сизә һәм патша биргән ризыкларны ашамыйча үзе тапкан нигъмәтләр белән генә туена. Синбадның дусты исә патша биргән ашларны лаканлап чөмерә һәм ниһаять, хәтта ки, мыркылдый башлый. Патша инде аның җитәрлек дәрәҗәдә симерү конденциясенә җиткәч, үзенең деликатесе өстәленә менгездерә... Синбад шулай итеп исән кала, бу илгә килеп чыккан бер корабка утырып ватанына кайтып китә. Мин инде хәзер шөбһәгә төштем, әллә безнең депутатлар Министрлар Кабинетының «арзанлы» ашханәсенә йөреп шундый фикерсезлек хәленә төштеләр микән?..
   ГЭСның суын күтәрүнең зыяннары хакында «Шәһри Казан»ның 2 октябрендә чыккан мәкаләбездә язган идек инде. Аңа тагын түбәндәгеләрне өстәп китәргә булдым.
   ГЭС суы күтәрелгәч аның суы Башкорт атом электростанциясе дигән афәтнең радиацияле казаннарын суытуга кирәк булачак. Бу Башкорт атом электростанциясен төзетүгә татар телен, халкын биологик дәрәҗәдә дошман күрүче күрше республика хакиме үзе рөхсәт бирә. Нәрсә дисәң дә Башкорт АЭСы татар халкы урнашкан, экологик чагыштырмача сафрак җирдә корыла, башкортларга зыяны юк, ә «башкорт» дип маркирланган Илеш, Нефтекама, Тәтешле, Яңавыл, Барда, Дүртөйле татарларының аның өчен хаҗәте юк инде. Чөнки аларга карата башкорт терроризмы уздырып үзләренең татар милләтеннән булуларын әйтерлек тә көчләре калмаган. Әлбәттә мондый «өч көнлек халифәләр»нең властә мөддәтләре озын түгел, ләкин атом радиациясе моны эшләгән явызларның җирдә яшәгән буыннары саны 300дән артса да бетмәячәк (ягъни 6-7 мең елдан соң да).
   Шунлыктан АЭСларны, ГЭСларны кору Кама-Агыйдел елгалары кушылган җирдә коруны булдырмау бөтен планетабыз язмышының аерылмас өлеше. Радиация - татарны, башкортны, урысны, удмуртны - милләтең кем дип сорап тормыйча кабергә куар. Бу регион кеше яшәми торган ташландык җиргә әйләнер. Әлеге, булачак радиация афәте чыганагы якында Камбаркадагы химик корал запаслары складларының, Әлмәт регионы экологик зонасының, Мәләкәс АЭСы, Тоцк полигоны, Чиләбедәге Мөслим һәм Караболак авыллары татарларының радиация белән үтереп ятучы «Маяк» комбинатының, Саратовтагы агулы химик коралларны зарарсызландыру комбинаты, Оренбургтагы газ эшкәртү комплексы һәм Татарстанда хәзерләнә торган бер нәрсәгә дә карамастан битум чыгару эшенә хәзерлек - безнең туган җиребез Татарстанны һәлакәт учагының уртасына сала.
   Монда икенче яктан электр энергиясе куллану өлкәсендәге гаҗәп хәлләр дә аптыратырлык. Бүген Чаллы шәһәрендә яңа торак йортларга газ плитәләре урынына электр плитәләре куйдыралар. Нигә арзанлы газ куелмый, Татарстанда газ запаслары бетте дип игълан иткән оешма юк. Бу, күрәсең, КамГЭС коруны пропагандалау өчен аерым инструмент хезмәтен үти торган чара булып тора булса кирәк.
   Республикада һәм аның күршеләрендә мондый глобаль катастрофа тудыра торган объектларны фәкать бөтен өлкә республикалар халкының референдумы аша алынган ризалыктан башка төзү катгый тыелырга тиеш. Мондый законсыз корылмалар коруны тыю турында Берләшкән милләтләр оешмасының тирә-як мохитне экологик куркынычлардан саклау хаҗәте белән 1992 елның 3-4 июнендә Бразилиянең Рио-де-Жанейрода уздырылган Конференциясендә кабул ителгән «Декларация» (әлеге документ 1995 елда Казанда басылып чыккан «Права и свободы народов в современных источниках меҗдународного права (сборник документов)» китабының 163-164 битләрендә басылган). Бу халыкара «Декларация»не раслап Русия вәкиле дә имзасын салган. Димәк Русия хөкүмәте, Татарстан Дәүләт Советы депутатлары кулы белән, үзе тыюны таләп итеп кул куйган «Декларация»не боза һәм җаваплылыктан котылу өчен үзенә юл калдыра. Димәк, Дәүләт Советы депутатлары кешелеккә каршы җинаятьтә катнашучылар булып чыгалар.

    Атомные реакторы, хранилища радиоактивных отходов и т.д., т.е. радиационно-излучающие объекты, кроме большого количества уже известных вредных и опасных выбросов и ионизирующих излучений дают еще одно неизвестное современной науке излучение. Это излучение не имеет ионизирующих свойств, не наводит вторичной радиации, существующими приборами не определяется, имеет большую проникающую способность.

   Для сравнения: проникающая способность известных ионизирующих излучений в воздухе: альфа-лучи до 9 см; бета-лучи до 40м; гамма-лучи до 500м.
   Природа этого излучения пока неизвестна. Но оно очень сильно и негативно воздействует на живые организмы. И это негативное воздействие можно зафиксировать! Рассмотрим график падения средних надоев молока на одну корову в день в зависимости от расстояния до действующего реактора. Этот график показывает влияние этого опасного излучения на примере Игналинской АЭС (Литва) мощностью 1,5 млн. КВт на живые биообъекты.
   Анализ проведен по коровам, т.к. медицинская статистика закрыта. А по надоям - ежедекадные публикации в районных газетах.
   Общая тенденция снижения надоев прослеживается четко! Эффект проявляется со 170 км от АЭС мощностью 1,5 млн. КВт. Так как выявлен закон явно негативного воздействия излучения атомных реакторов на живые биообъекты (лактирующих коров), то возникают очень тревожные вопросы. При воздействии этого излучения на людей:
    1. Что будет происходить с кормящими грудью матерями? С количеством и качеством грудного молока у них?
    2. Что будет происходить с подвижностью сперматозоидов у мужчин? С их количеством и качеством? Вопрос можно поставить иначе: будут ли мужчины вообще иметь способность давать полноценное потомство?
    Это одна сторона медали. Есть и другая. Все вирусы имеют геометрические размеры. Одни - больших размеров, другие - меньших. И формы разные. Но при соответствующем увеличении аппаратуры наблюдения их выделяют. К примеру, выделяют вирусы гриппа, туберкулеза, гепатитов, язвы и т.д. и т.п. А вот вируса СПИДа в мире никто выделить до сих пор не может! Получается парадокс: вируса самого нет, а вот результат его воздействия на человека определяют! Лечат людей, не имея вируса, не выделив его, не изучив! Это очередная афера! «Лохотрон» для народа! Вируса СПИДа в природе нет!
   В реальности обнаруживают изменения в организме, вызванные указанным излучением! Излучение угнетает иммунную систему, делая клетки «нейтральными» - не способными отторгать чужеродные белки, т.е. бороться с болезнями. Это первая фаза. Реакция на ВИЧ будет положительной. Но «нейтральные» клетки сохраняют способность делиться. Попав в другой организм, эти «нейтральные» клетки не отторгаются, не вызывают противодействия, начинают делиться, увеличивая свою численность до какого-то критического уровня. Это вторая фаза. Реакция на ВИЧ будет положительной. Первооснова СПИДа - не вирус, а воздействие на организм человека этого мощного, опасного излучения! Соответственно, в основе лечения людей от СПИДа должна быть методика лечения от излучения. Наиболее близкая методика - от радиационного излучения.
   Рассмотрим Татарстан. Рядом, в Димитровграде (Ульяновская обл.), расположены действующие атомные реакторы суммарной мощностью до 2,0 млн. КВт. В Нефтекамске (Башкортостан) ускоренными темпами строится АЭС на 2,0 млн. КВт. В самой республике планируют достроить Камско-Полянскую АЭС на 2,0 млн. КВт (первая очередь). Радиусы зон излучения от реакторов таких мощностей будут около 230 км. Это для животных. Учитывая, что человек более уязвим, зоны поражения для людей будут больше, вероятно, на 20 - 30%, т.е. 280 - 300 км.
   Неутешительные прогнозы
   Получается, что вся территория Татарстана будет находиться в зоне воздействия опасного излучения. Причем эффект одновременного действия излучения от нескольких атомных реакторов на все живое за счет эффекта синергизма будет возрастать в 3, 5, 10 и более раз! Во столько же раз будет увеличиваться скорость негативных изменений в организмах людей.
   1. Зона излучения от действующих димитровградских реакторов уже накрывает юг и юго-запад Татарстана, а также часть районов Ульяновской, Самарской областей с преобладающим татарским населением.
   2. Зона излучения от Башкирской АЭС накроет восточную часть Татарстана, а также районы с преобладающим татарским населением Башкортостана, Удмуртии. Коренные же башкиры проживают далеко, на юго-востоке Башкортостана - вне зоны излучения. Это говорит о политике, проводимой руководством Башкортостана.
   3. Зона излучения «своей», татарской, АЭС накроет весь Татарстан и районы соседних республик и областей с преобладающим татарским населением в них. Это говорит о политике руководства Татарстана.
   4. Через небольшое время после пуска всех АЭС 100% населения Татарстана будут иметь положительную реакцию на ВИЧ! Или иначе - в Татарстане не будет здоровых людей. А еще через некоторое время вообще никого не останется!
   Заключение
   Может быть, те, кто, невзирая на свою никчемность:
   - постоянно, с упорством маньяков лезущие во власть;
   - заявляющие с трибун и с экранов телевизоров, что любят людей;
   - заявляющие, что их «гложет лишь одна, но пламенная страсть» - забота о людях;
   - так озабоченные заменой табличек с названиями улиц, татарским языком, но дающие «добро» на строительство АЭС в Татарстане:
   - подумают, что творят?
   - подумают, что излучение не щадит ничьих детей и внуков!
   - подумают, зачем такое количество ядерных объектов на такой небольшой густонаселенной территории?
   Это что, «решение татарского вопроса»? Не останется татар - не будет проблем?..
   Так ведь некому будет говорить «на родном, на татарском»»!..
   А всем нам надо понять, что, кроме нас самих, наши дети и внуки никому не нужны!
   Преступные решения, принятые сегодня, аукнутся быстро!
   В дополнение хочу добавить:
  1. График падения надоев молока в зависимости от расстояния до атомных реакторов Игналинской АЭС (Лит- ва) мощностью 1,5 млн. кВт взят из книги доктора технических наук Вейника А.И. “Термодинамика реальных процессов”.
  2. Ионизирующие излучения - излучения прямого действия. Оно может наводить вторичную радиацию. Его действие - ионизация молекул в тканях человека - разрыв этих молекул. Человек заболевает лучевой болезнью. Исход болезни зависит от полученной дозы облучения. Но у него небольшой радиус поражения. Для воздуха - до 500 м, для свинца - 5 см. Курчатов последние годы тяжело болел лучевой болезнью. При рассмотрении любых проектов говорил: “Посмотрите на меня...” И этим остужал многие горячие головы. На первый план он стал выдвигать радиационную безопасность. Но я хочу обратить внимание читающих, что речь идет о другом типе излучения. Оно не имеет ионизирующих свойств, не наводит вторичной радиации. Оно не рвет молекул. Результат его действия на человека - косвенный. Но радиус поражения этим излучением не сотни метров - сотни километров! Оно не экранируется. Поражает биообъекты. И факт его существования был выявлен через реакцию живых организмов на него. Получилось так, что приборами - датчиками-индикаторами - стали живые организмы. В книге описана реакция животных. Но человек более уязвим, более слаб. У него отсутствуют многие защитные функции, существующие у животных. Угнетающее действие этого излучения на человеческий организм вообще, а тем более в период эмбрионального развития, будет страшным.
 В зонах воздействия этого излучения на человеческий организм количество положительных реакций на ВИЧ будет выше общестатистических. Заболеваемость, в том числе онко, в этих зонах будет выше. И как следствие - уровень смертности в этих зонах будет выше. Наша с вами смертность, уважаемый читатель, наших детей и наших внуков!
   Вывод: Нельзя строить АЭС, хранилищ радиоактивных отходов ни на своей территории, ни вблизи нее.

    О «загадочной» русской душе написано много. Писали сами русские, писали зарубежные знатоки. Что может написать человек с большим самомнением о себе и о своем народе, также «залетный» гость, представить нетрудно.
   Мы, представители коренных народов Поволжья и Урала, около пяти веков живущих под властью русских, наверное, лучше других знаем «загадки» этой души.
   Наша цель - не опорочить русский народ, а дать рекомендации людям нерусской национальности, если они окажутся в контакте и в среде русских. Конечно, большой народ предполагает большое разнообразие. Мы согласны с тем, что не бывает плохих народов, но бывают доминантные типы людей, может быть даже их меньшинство, которые всегда будут делать погоду в своем сообществе. Русский народ веками жил, живет и будет, видимо, дальше жить по их правилам и законам. Ниже речь пойдет об этой психологической доминанте.
   Самой характерной чертой русского сообщества является крик, мат и пьянка. Если даже на данный момент этого нет, то это все равно обязательно вызреет. Не верите? Посмотрите и послушайте детей, как они кричат и ругаются друг с другом, когда играют в футбол или другие игры. Согласитесь, дети всегда стараются изображать взрослых. Тяжело испытывать на себе, особенно крик и мат, представителям других культур, другого генетического типа. В то же время это самих русских почти не задевает. Это отчасти объясняется тем, что порог чувствительности психики у них низкий. Один из корней мифов о «русской доброте» исходит из этого. Конечно, легко быть добрым, если твою душу не ранят.
   Грубость, крик - главное психическое оружие русской доминанты. Интересным является наблюдение Л. Гумилева, ученого-этнографа, как люди разных национальностей реагируют на одно и то же обстоятельство. Он приводит пример, как четыре человека, внешне похожих, разбираются с нарушителем порядка. Если татарин старается не замечать, немец - вызывает полицию, грузин - берет за грудки, то русский - громко выругается.
   Не попадайте под воздействие крика! Хотим предупредить, если вы не выработали защиту против крика и мата, то вас сломают. Тогда вы превратитесь в «козла отпущения». В русском обществе обязательно должен быть козел отпущения. Это касается и трудовых коллективов, армии, особенно ярко проявляется в уголовном мире, в тюрьмах.
   Кто такой «козел отпущения»? В языках других народов нет такого словосочетания, и возможно, нет такого четкого понятия как у русских. «Козлом отпущения» является человек, который всегда виноват и почти все грехи общества сваливают на него. Этот человек может быть умным и интеллигентным, но всегда беззащитным в силу ряда причин. Обычно, «козлом отпущения» бывают нерусские из-за разности культурных понятий и воспитания. Сама за себя говорит поговорка «черт нерусский» (как будто у черта и бога есть национальность). Если нет рядом нерусского, то все равно будет «козел отпущения». Это будет свой русский, доверчивый, скорее всего, с более тонкой психикой.
   В русском языке много слов-синонимов, выражающих это понятие: в гражданском обществе - это «лохи», в армии - «салаги», в тюрьмах «мужики», «петухи» и т.д.
   В больших масштабах это переносится на целые народы, попавших под русское управление. Веками козлами отпущения были татары, позже - чеченцы, чукчи, евреи и т.д.
   В русском обществе, традиционно, уважается сила, жестокость и беспощадность. Благородства и милосердия почти не было в традициях русских (возможно - только в романах). Если над вами совершена несправедливость, не надейтесь на сочувствие, потому что, по их понятиям, это сделал сильный, а сильный всегда прав. Русский поэт Крылов писал об этом: « У сильного всегда бессильный виноват». В проницательности поэту не откажешь, он то уж знал своих.
   Если у вас доброе и доверчивое лицо, то у вас будет много неприятностей. Доброта здесь, во многом, принимается как слабость. Оглянитесь, посмотрите вокруг, как много людей с агрессивным, озлобленным выражением лица. В этом обществе успех имеют люди с «бычьим» стеклянным холодным взглядом. Если это артисты или правители - то они любимцы публики. «Не делай добра, и не получишь зла», «Простота хуже воровства», «Наглость - второе счастье», такие пословицы вообще не требуют комментариев.
   Где же корни этой жестокости? Объяснить это только генетическим предрасположением было бы неправильно. Раньше, когда не было у нас сильного обрусения, мы видели как в русских семьях матери частенько бьют своих детей, особенно мальчиков. Оказывается, если самый близкий ребенку человек - мать, бьет, хоть и не сильно, ребенок вырастает злым и жестоким. Есть такая практика у собаководов, чтобы щенок вырос злым, хозяин тянет его за уши, и временами немножко бьет. Видимо русские матери, подсознательно понимая, что мягкий и добрый человек не ко двору в их обществе, готовили своих чад к большой жизненной дороге. У русских матерей четкое понятие «наши - не наши». Шовинизм у женщин более ярко выражен, чем у мужчин. В смешанных браках она сознательно старается воспитать ребенка русским, часто в противовес национальности отца.
   В русском обществе накоплено столько злой энергии, что наиболее активная часть, подростки и молодежь, могут без всяких причин избить и убить, особенно, с удовольствием нерусских. Как говорил один философ: «Можно отказать человеку одолжить деньги или что-то другое, но нельзя отказать человеку, который хочет драться (особенно русскому). Знайте, все равно вам пощады не будет, поэтому идите до конца в драке, умолять и уклоняться - бесполезно.
   В жизни мы не раз видели как эту жестокость побеждали кавказцы малым числом, сплоченностью и духом. В советское время русские называли кавказцев «чурками» за их спиной. Их ненавидели, но боялись и уважали за их силу и готовность дать отпор. А выходцев из Средней Азии и народов Поволжья (татар, чувашей и башкир) «чурками» и «чаплашками» называли в лицо, за их мягкость и доверчивость, а также за беззащитность перед грубой силой.
   Особо стоит сказать об обрусевших нерусских. Ленин писал в своих работах по национальному вопросу, что «обрусевшие инородцы всегда пересаливают по части истинно великорусского настроения». В основном они перенимают и усиливают худшие черты русских, выше упомянутых. Чтобы казаться русским пренебрегают, даже ненавидят тот народ, из которого они вышли, его язык и культуру. Такие националы - прекрасная питательная среда для криминала. Порядочный русский в глубине души чувствует презрение к таким «русским», хоть и не говорит об этом (они ведь нужны, пока есть этот народ). Неглупый человек знает, что кто предал своих, предаст и других. Если и есть между ними дружба, то скорее похожа на дружбу хозяина с собакой.
   В больших масштабах культ силы переносится на государство. Русский народ любит жестких и жестоких правителей, типа Сталина и Путина. Тоскует по «сильной руке» если таких пока нет. Относительно гуманных, демократичных правителей как Хрущев, Горбачев не любит, даже ненавидит. Воистину прав русский поэт Некрасов: «Чем тяжелей наказание, тем им милей господа».
   В русских удивительно сочетается комплекс неполноценности и величия. В душе они искренне считают «присоединенные» народы отсталыми и недочеловеками, которым принесли прогресс и культуру. Тут они себя чувствуют великими. Но в то же время испытывают комплекс неполноценности перед Западом, особенно перед Америкой, за его материальное изобилие, порядок и умение считаться с личностью человека.
   Некоторые зарубежные знатоки (да и сами) пишут что русский народ ленивый. Это неверно. По трудоспособности они не хуже других народов. Просто русский доминант не дает организовать работу. Можно ли получить хорошие результаты, если на работе крик, аврал, мат, а в конце пьянка. Корень слова «работа» заключает в себе «раб», видимо исторически, никогда не был труд в радость, а был в тягость. Иначе не появились бы такие пословицы: «Работа не волк, в лес не убежит», «Работа дураков любит», «От работы кони дохнут».
   Никто и ничто не гарантирует, что ваши вещи и собственность будут принадлежать вам. О морали народа говорит такая пословица: «Не пойман - не вор». Значит воровать можно, только не попадаться. Не удивительно, что при такой логике в обществе всегда процветало воровство. В прошлом русские цари пытались покончить с масштабным воровством. Устраивали публичные казни, обезглавливали воров, а в это же время в толпе карманники опустошали карманы зрителей. Представляете если такие будут возле казны государства?!
   Некоторые представители других народов думают расположить русских честным служением, порядочностью или угождением. Эти люди не знают русской ментальности и судят, видимо, по себе. Такое действие разобьется об глухую стену. У татар давно существует пословица, подзабытая теперь: «Дустың урыс булса, билеңдә балта булсын», что в переводе означает: «если твой друг русский, пусть будет на поясе топор». В этой пословице, если вдуматься, очень глубокий смысл - не за пазухой надо держать топор, а именно на поясе, чтобы было видно. Только тогда возможно его уважение и расположение. Нельзя забывать, что даже такие народы, как армяне и евреи, вынуждены, в конечном счете служить русским (в государственном масштабе), несмотря на свою великую «хитромудрость».
   С русскими можно жить по соседству, но не в одном доме и не под одной крышей, тем более под их управлением.
   Московская власть до такой степени достала даже своего близкородственного народа, украинцев, что появилась у них поговорка, которую записал Даль в словаре: «Стоит козак на посту и кричит:
   - Стой! Хто идэ?
   Отзыв: - Черт!
   Козак: - Проходьте, або не москаль!»

   - Бирдибай мирза, что вы считаете глобализацией, и что подразумеваете под интеграцией?
   - Идея интеграции не в понимании глобализации. Интеграция это научные, культурные связи. Это вечные явления, которые были, есть и будут. Глобализация же - это унификация. Это продукт не только конца XX-начала XXI века, детище научно-технической революции и информационных технологий. В истории человечества было несколько волн глобализации. Первая волна - конец XV - начало XVI века, была связана с эпохой великих географических открытий. Это была, так сказать, географическая глобализация. Ее результатом явилось формирование мировых колониальных империй. Они формировались почти исключительно насилием и кровью. Первая волна глобализации уничтожала целые народы и самобытные, богатые культуры. Цивилизации ацтеков, майя, инков - первые жертвы глобализации. Тогда же произошла, наверное, первая в мировой истории «этническая чистка», которую провели в Северной Америке отцы-основатели либерализма - англичане, уничтожая коренных жителей континента. На евразийском континенте расширение Российской империи практически уничтожило национальные культуры татар, чуваш, удмуртов и других, лишило самоопределения и государства.
   Вторая волна глобализации была порождена промышленной революцией и появлением единого мирового пространства, созданного рынком и обменом. Обозначилось и углубилось неравенство между метрополиями и колониями, странами, которые впоследствии деликатно назовут «развивающимися». Если жители Великобритании и Индии на момент начала промышленной революции (1750 г.) находились примерно на одинаковом уровне развития, то к 1900 году уровень, на котором стояла Индия, равнялся примерно одной сотой части уровня Соединенного Королевства. «Долины Инда белеют костями хлопкоткачей», - так коротко и ясно характеризовал К. Маркс результаты второй волны глобализации. XX век углубил разрыв. Житель Швейцарии сегодня имеет доход в несколько сот раз превышающий доход уроженца Эфиопии. XXI век человечество встретило с более чем миллиардом людей, живущих в бедности.
   Сейчас мир находится в самом начале третьей волны глобализации. Характеризуя ее сущность, французский ежемесячник «Монд дипломатик» писал: «Мир переживает новую эпоху завоеваний, которая пришла на смену колониальной. Но если прежде в качестве главных завоевателей выступали государства, то теперь ими стали частные промышленные и финансовые группы». Транснациональные корпорации, финансовый (сплошь и рядом виртуальный) капитал, информационные технологии взламывают границы между странами и народами. Мир становится ареной господства мировой финансовой олигархии, не имеющей родины и отечества. Но одна граница становится все более высокой и прочной. Это - граница между странами «золотого миллиарда» и остальным человечеством, между немногочисленным, но богатым «Севером» и перенаселенным, но нищим «Югом». Возможна ли в принципе ликвидация неравенства между этими частями человечества? Я полагаю, что при сохранении нынешних тенденций развития, образа жизни и мысли этих двух биполярных типов цивилизаций - нет.
   - Глобализация, как известно, подразумевает унификацию?
   - Каждый цветок красив по-своему. Сколько на земле народов, столько и уникальных культур. Америка подняла флаг глобализации. Согласен, США передовая страна с высокими технологиями, но она не имеет национальности, не знает национального духа. Это - страна переселенцев. Они живут ради наживы и для наживы. По мнению американских идеологов все должны одеваться одинаково, кушать одинаковую еду и мыслить одинаково. Под лозунгом глобализации американцы хотят нивелировать национальные культуры. Я был в резервациях индейцев. Они страдают от незнания своего языка и культуры. Плачут от бессилия возродить национальную культуру. Это страшно. Культур должно быть много. И надо уважать свою традицию, свою историю, свою идентичность. Я против объединения всех культур с помощью одной культуры. В Казахстане есть и слепое следование за Западом, и непонимание того, что происходит вокруг. В городах молодежь импонирует иностранной культуре и все меньше и меньше знает о традиционной культуре и искусстве своего народа. Это печально. Молодежи нравится то, что модно, но многие молодые люди чересчур любят все американское - выступления эстрадных звезд среди дыма и лазеров и все в таком роде. Я не против. Но у нас есть собственное, куда более возвышенное искусство.
   - Действительно ли национальное государство является уходящей моделью современности?
   - Рассмотрим дискуссию об изменении значения национального государства в ходе глобализации несколько подробнее: нация является центральным понятием, обозначающим включение человека в политическую систему, которая благодаря дифференциации (включения «подобных» и, соответственно, исключения «других») создает взаимозависимость. До сегодняшнего дня система суверенных национальных государств успешно противостояла таким конкурирующим транснациональным концепциям, таким международным организациям, как ООН, мировой банк или международный валютный фонд, и идеям мирового общества. Именно международные организации, благодаря принципу взаимного признания, придают своим членам международную и национальную легитимность в лице международных представителей национальных государств. Национальное государство, поэтому, имело зачастую более важное международное, нежели национальное значение. Многие авторы писали о возникновении европейского национального государства в новейшее время и о его моральных корнях во французской революции. Тесная нормативная связь между понятиями нации и благополучия (well-being) переросла в итоге в современное государство благоденствия, в котором существующая в рамках общины (семьи, соседства, деревни и т.д.) система ответственности и безопасности была перенесена на общество, т.е. на государственные институты. Наряду с увеличением свободы индивида, которое признают многие ученые социальных наук, при моральном обосновании государства благоденствия возникает одна дилемма: эти процессы перекладывания ответственности на государство ослабляют горизонтальную солидарность, национальное «мы-чувство». Современное государство благоденствия теряет свой фундамент: национальную идентичность. Закат великих идеологий в ходе коллапса централизованных экономик способствует этому процессу.
   Кроме того, во многих странах национальная идентичность ставится под сомнение по другой причине: возникшие в постколониальный период национальные государства в противоположность национальным государствам старого мира, особенно в странах с глубокими традициями гражданского общества, таких, как Франция или Англия, характеризуются постепенным распадом национальной и этнической идентичностей. Государственные границы являются скорее политическими, чем этническими границами. В ряде стран третьего мира и бывших социалистических странах Восточной Европы национальная идентичность очень слаба и уязвима, и сильный националистический символизм (военные парады, празднование дат освобождения и т. д.) не может скрыть эту слабость. Этнические процессы могут привести к распаду национальных государств на более мелкие единицы, что и имело место в Югославии и бывшем Советском Союзе.
   Экономическая практика показывает, что максиме охватывающей весь мир свободной торговли и трехполюсной структуре (центр - полупериферия - периферия) противостоит другое направление развития экономики: образование различных супранациональных пространств. С позиции национальной экономической политики экономические пространства предполагают устранение торговых барьеров, обусловленных существованием границ национальных государств (например, общая таможенная, валютная, экологическая политика, а также политика рынка труда и др.) и, как гласит теория международных отношений, перенос определенных полномочий и прав национального государства с уровня государства на уровень международных организаций. Последние стремятся к унификации ряда национальных законов, прав и обязанностей. Цель этих попыток состоит в создании определенных интернациональных пространств с общей политикой в экономической и общественной сферах.
   Идея таких международных пространств не нова, и в послевоенной истории было много экономических объединений: ЕЭС, Европейская ассоциация свободной торговли, Ассоциация государств Юго-Восточной Азии, Организация африканского единства, СЭВ или СНГ (они зачастую представляли собой надуманные организации, но обозначали себя как сообщества). Некоторые из них выжили, некоторые исчезли с распадом социалистических экономик, а некоторые были поглощены другими организациями. Перспективой таких экономических и политических объединений является возникновение «супер-рынка» в каком-либо определенном регионе мира. Основная сложность при создании и дальнейшем расширении таких пространств состоит в том, что политика глобализации требует от национального государства координации определенных, прежде независимых решений с другими национальными государствами и подчинения интересам сообщества государств.
   С социологической точки зрения политика новых транснациональных пространств направлена на открытие и поддержку новых транснациональных идентичностей в рамках соответствующих экономических пространств с помощью одинаковых прав и обязанностей, одинаковых личных документов, флагов и гимнов, единой валюты и т.д. В ходе этого процесса образования транснациональной идентичности, наряду с братьями и сестрами данной общины граждан и «чужими», возникает промежуточная категория: «сосед», бывший чужой. Соседи получают привилегированные условия в многочисленных экономических и политических областях, в то время как чужие из-за новых правил оформления визы и местожительства, права убежища и т.д. остаются «за бортом».
   - Что мы можем противопоставить глобализации?
   - В Средней Азии живут около 60 миллионов тюрков. Они сосуществуют компактно и легко понимают друг-друга. Но определенные силы хотят нас разделить - вносят ссоры, раздор и сумятицу. Нас может спасти только сохранение наших культур и ее развитие. Сейчас мы планируем выпустить 100 томов казахского фольклора. На земле Казахстана много архитектурных памятников которые имеют статус мирового масштаба. Русские путешественники видели только степи, а у нас цвели и развивались города. Например, Туркестану в 2000 году исполнилось 1500 лет, городу Таразу - 2000, Сайрану - 3000. Были великие ученые - Аль-Фараби, Аль-Хорезми, ибн Сина, Ахмед Ясави. У нас есть чем гордиться. И весь этот разговор сводится к тому, что мы должны бороться за свою историю. В прошлом наша сила и будущее.