← Октябрь 2025 | ||||||
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
||
---|---|---|---|---|---|---|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
31
|
Большинство людей находятся в оцепенелом незнании истины смерти. Как, незнание? Вот она - за спиной у каждого. Перед глазами - чужая смерть, а своя - за спиной. Что страшит нас в собственной смерти? Конечно же вопрос: есть ли что-нибудь за ней, или за ней ничто? Правильный ответ на этот вопрос и есть истина собственной смерти. Этого ответа мы не знаем, точнее, знаем два взаимоисключающих: за смертью есть другая жизнь (какая, мы не знаем), или за ней - небытие. Точно нам известно одно - жизнь венчается смертью. Прилагательное <<оцепенелое взято с долей риска: оцепенения нет, а есть лишь запрятанная в подсознании мысль: <[а я ведь конечен, смертен]>. Мысль спрятана и лишь изредка выплывает в сознание, чтобы тут же его же усилием утонуть в нем. Так, почему же все-таки <[оцепенелое]>? Да просто потому, что на долю секунды, порой не замечая этого, застываем в оцепенении, имея тревожнгый вопрос без ответа. Иной читатель заметит - автор лукавит: <[мол, ответ есть]>. Да, даже - несколько. Так, рацональное объяснение таково: умирает человек, и все для него исчезает; одним словом - небытие. А некоторые религии уверяют, что после смерти небытия нет. В разных религиях объяснение звучит по-разному. В христианстве, например, душа человека после смерти тела пребывает в Царствии Небесном (может быть, в Аду), а после Второго Пришествия Христа начнется новая бесконечная блаженная жизнь на обновленной земле. Объяснение прямо противоположное рациональному. В буддизме трактовка посмртия иная. Сознание умершего человека каким-то образом перемещается в тело новорожденного (в некоторых ветвях буддизма разрешается перемещение в животного или в растение). При этом сознание как бы забывает предыдущую жизнь. Не будем пока рассматривать <[тонкости]> ответа в различных религиях, а обратим внимание на следующее. Если на какой-то вопрос имеются различные ответы, это означает: из имеющихся ответов правилен только один или все они ложны. Казалось бы в наш научный век предпочтение следует отдать рациональному ответу: после смерти человека для него за чертой жизни ничего нет. Все ясно, и предмета для дальнейшего обсуждения просто нет. Но если поглубже вдуматься в поставленный вопрос, то на фоне рациональной мысли возникают неясные метафизические тени. Первая неясность. Каждый родившийся человек может задать себе <[наивный]> вопрос - почему я родился сейчас, а не в другое время? Вопрос настолько <[наивен]>, что практически никто его не задает, и, значит, не пытается получить ответ. Если же рискнуть об этом подумать, то, находясь в границах здравого смысла, сразу же выскакиваешь за эти границы. Неясность вторая. Какова вероятность моего рождения? Мои родители могли не встретиться и не зачать меня. Таким же образом исключена 100% вероятность появления на белый свет моих родителей. Подобное рассуждение можно перенести на бабушек, дедушек, на прабабушек, прадедушек, и т. д.. Элементарный подсчет показывает, что вероятность рождения конкретного каждого из нас составляет величину близкую к нулю. Тем не менее, появившись на белый свет, мы эту ничтожную вероятность делаем равной единице. Здравые рассуждения не подсказывают нам ответа на вопрос - почему практически невероятные события осуществляются регулярно? Следующая метафизическая тень. Мысль, что меня никогда не было со времен <[сотворения мира]> еще как-то укладывается в наше слабеющее от метафизических вопрошений сознание, а вот мысль, что меня никогда не будет (это же бесконечная череда лет!) просто не может прочертить себе <[борозду]> для своего укладывания в мозгу: ничтожно малая искорка, вспыхнувшая в пламени жизни. Зачем? Почему? В границах рационального здравого смысла не столь нездравыми начинают казаться <[бредовые]> мысли по поводу существования жизни после смерти. Вспомним высказывание рационально мыслящего врача и психолога К.Г.Юнга, который писал: <[...исходя из точки зрения душевной гигиены, я нахожу чрезвычайно разумными все религии, которые имеют цель, стоящую над миром... Следовательно с психотерапевтической точки зрения было бы лучше, если бы мы могли думать, что смерть - всего лишь переходной период, часть неизвестного большого и долгого процесса жизни]>. Однако цель данных рассылок - изложение не психотерапевтической точки зрения на проблему собственной смерти, а попытка <[нащупать]> рациональный, научный подход к столь волнующей и столь скрываемой от постороннего взгляда проблеме.
Статистика
0 за неделю
Продолжаем разговор о феномене вечного бытия
Уважаемый получатель рассылок по теме <Феномен вечного бытия! Мои рассылки не выходили боле года, на то было много причин, одна из них - мне стало не интересно в качестве рассылок публиковать текст моей книги <Феномен вечного бытия, 1993 год выхода в свет. Сейчас ситуация изменилась, я начал писать новую книгу на тему <Феномена> (теперь этот феномен я называю термином реоригинация. Там несколько иной подход к раскрытию темы, иной стиль изложения - мне интересно. Думаю, будет интересно и читателю. Новая кни...
Продолжаем разговор о феномене вечного бытия
Выпуск No 42 Другого сознания мы не знаем В самом начале рассмотрения машины Тьюринга мы полагали, что она всего лишь <алгоритмическая> модель и принципы ее структурного построения никакого отношения к структурной организации реального мозга не имеют. Действительно, никакой ленты с лентопротяжным механизмом, никакой считывающей или записывающей головки там нет. Скорее всего, если мозг и работает с алфавитным представлением информации, то это лишь один из используемых им способов; наверняка мозг может опери...
Продолжаем разговор о феномене вечного бытия
Выпуск No 41 Три простых эксперимента Ранее мы подчеркнули, что оба звена, образующие цепь сознания, существуют взаимосвязано. А как оценить ситуацию, когда человек спит и видит сон: там каждый из нас или зритель, или участник, или и то и другое вместе, т.е. происходит, пусть в деформированном виде, некое подобие <сознательной деятельности. Бывают сновидения, когда <Я> предельно обнажено. В таких снах у <Я> нет должности, нет профессии, нет уровня образования, нет четкой пространственной и временной привяз...
Продолжаем разговор о феномене вечного бытия
Выпуск No 40 < Плосколицые млекопитающие > Так могла происходить гипотетическая эволюция тьюринговых моделей. А как было на самом деле? Автор слукавил, заявив, что у него нет никакой лоции. Есть такой термин <рекапитуляция, означающий повторение в развитии эмбриона стадий эволюции. Даже из школьного курса биологии можно узнать, что на ранних стадиях своего развития человеческий эмбрион имеет недоразвитые жаберные щели и даже внешне напоминает рыбу. Что-то подобное наблюдается и у зародышей млекопитающих. К...
Продолжаем разговор о феномене вечного бытия
Выпуск No 39 Теперь следует остановиться на очень важном и еще более трудном вопросе: каким образом возникает универсальная модель? Можно просто предположить, что вслед за общепринятой ригидной моделью (мозг первого типа, специализациям которой несть числа, появилась тоже ригидная по структуре, но зато очень пластичная по операциям на ленте, а стало быть, универсальная модель. Иными словами, преемственность перехода как бы обеспечивается сохранением свойств ригидности. Почему это произошло? Действительно, ...
Продолжаем разговор о феномене вечного бытия
Выпуск No 38 Плывем в сторону В этом месте русло наших рассуждений имеет ответвление. Очень соблазнительно посмотреть, что находится за изгибом, обозначенным словами: <выбор пути. произошел. гораздо раньше и не так. Без наличия лоции не рекомендуется отправляться в путешествие по незнакомым фарватерам. Но мы не будем углубляться далеко, только чуть-чуть посмотрим, что там впереди: мощное течение или уютное болотце со всеми его неотъемлемыми атрибутами. Однако поворот в сторону - это не только любопытство. ...
Продолжаем разговор о феномене вечного бытия
Выпуск No 37 Глава 5. Феномен сознания Над ручьем весь день Ловит, ловит стрекоза Собственную тень. Тиё-Ни (Японская поэзия позднего средневековья) . Два звена цепи Итак, мы вторглись в область, нахождение в которой может свидетельствовать о неосторожности и, стало быть, дерзости. Не слишком ли эфемерный инструмент находится в руках, чтобы надеяться с его помощью познать пока еще непознанное? Не правда ли, как предупреждение звучит следующее высказывание безвременно ушедшего от нас М.К. Мамардашвили? <Ни в...
Продолжаем разговор о феномене вечного бытия
Выпуск No 36 Побочный эффект Читатель, ознакомившийся со свойством самоприменимости специализированной модели и проанализировавший сопоставление зон ленты в универсальной модели, пожалуй, догадался, что решающий вклад в механизм возникновения сознания должен внести неясный пока для нас, протекающий в реальном мозге процесс, моделью которого может оказаться самоприменимость универсальной тьюринговой модели. Мы полагаем, что в процессе реализации самоприменимости, основная цель которой - контроль над устойчи...
Продолжаем разговор о феномене вечного бытия
Выпуск No 35 Два процесса Нетрудно догадаться, что коль скоро было сделано предположение о том, что в основе информационных процессов, протекающих в мозге животных, лежит специализированная тьюрингова модель, то естественно заключение о сопоставлении универсальной тьюринговой модели с мозгом человека. Такие сопоставления и будут делаться в ряде последующих разделов книги. Однако ради строгости изложения и нежелания дать повод читателю упрекнуть автора в предвзятости мы будем в данном разделе, как и раньше,...
Продолжаем разговор о феномене вечного бытия
Выпуск No 34 Предваряющее рассылку замечание Составляющий эту рассылку материал может показаться настолько сухим и столь далеким от нашей основной темы, что у многих пропадет всякое желание читать эту рассылку и все дальнейшие. Что ж, хождение по мрачным коридорам незнакомого лабиринта - малоприятное занятие: скорее бы добраться к выходу. Я вначале предупреждал - подобный материал можно пропустить. Однако для тех, кто хочет понять истину <изнутри, эта рассылка и ряд последующих очень важны. В этих рассылка...