Мир философии. Выпуск 13

Электронный журнал для самого широкого круга читателей, интересующихся
проблемами современной философской мысли

Публикации

Воронцов С.С. (vrtsv@eStart.ru) О происхождении свойств мышления. Биология гуманизма и гуманизм биологии. Часть 1 (Продолжение, начало в Выпуске 12) 4. Зарождение коллективных форм выживания В некоторый момент развития организмов механизм закрепления условных рефлексов в филогенезе переходит на качественно новый уровень - появляется функция передачи потомству накопленных условных рефлексов, то есть функция обучения [14]. Развитие этой функции потребовало увеличения сроков воспитания и обучения потомства, что в свою очередь сформировало зачатки механизмов коллективного выживания. При этом кроме ландшафтной среды обитания с точки зрения организма появилось еще одно поле борьбы за существование - сфера распределения внутри иерархических структур популяции. Это уже уровень высших животных, здесь лежат зачатки биологических механизмов социального процесса. На этом и более высоких уровнях обучение имеет смысл передачи потомству через социальные механизмы накопленных популяцией поведенческих систем на основе условных рефлексов и информационных комплексов в виде статус-функций объектов. После формирования феномена условных рефлексов это второй важнейший этап в генезисе свойств мышления человека и современного человеческого сообщества. Размежевание и отбор стали идти по способам поведения, морфологический и анатомический прогресс [11] имеет смысл только в части его адаптационных пределов к новым типам действий. Основное отличие сообществ насекомых – муравьев, пчел, термитов и т.д. от сообществ высших животных в том, что в первом случае специализация особи в виде анатомических и морфологических признаков в определяющей степени заложена генетически, а во втором случае вырабатывается в процессе геном–средовых взаимодействий. Приведем цитату из лекций по антропологии С-Пб ГУ: "Заключительный этап сапиентации занял широкий хронологический интервал: от 0,35—0,25 до 0,04—0,03 млн. лет назад. Пока точно неизвестно, происходил ли этот процесс путем кладогенеза, т.е. ветвления линий, способом филогенетической дифференцировки или же путем анагенеза — постепенным изменением одного таксона в другой при общем подъеме уровня организации, хотя, как упоминалось выше, более вероятной представляется вторая гипотеза. Высказывается и предположение, что могло иметь место сочетание обоих этих способов эволюционного развития, и ветвление в пределах целостных полиморфных групп дополнялось "прямым" развитием отдельных ветвей (В.В. Бунак, 1980)." Отсутствие в фауне Земли промежуточной ступени между человекообразной обезьяной и человеком не позволяет проследить генезис психофизиологических свойств в филогенетических рядах, но можно гипотетически предложить механизм исчезновения этой ступени и связанный с этим генезис некоторых свойств человеческого мышления. Здесь мы должны перейти к другой временной шкале и анализировать процесс антропогенеза в рамках данных физической антропологии, то есть эволюционной биологии человека, эволюционной демографии и естественного отбора. Достоверной информации здесь немного. Некоторые выводы можно сделать, исходя из особенностей поведенческих параметров человека по сравнению с животными, учитывая при этом вероятную динамику развития этих особенностей в процессе внутривидовой и межвидовой борьбы за существование. По большинству теорий [20] (при большом разбросе в определении временных рамок) к началу периода плиоцена существовала группа высших всеядных обезьян (дриопитек, рамапитек, удабопитек, проконсул, наяпитек). От них происходит группа высших прямоходящих приматов (высшая форма - палеантропы, очень полиморфная, но близкая к человеку, далее вниз по уровню развития идут археантропы, низшая форма - австралопитеки). Из всей группы гоменидов остался один род Homo, из него развился новый вид Homo Sapiens. Отличительный признак вида - наличие органов и функций второй сигнальной системы. Развитие второй сигнальной системы произошло по масштабам эволюционной шкалы очень быстро. У современных приматов ген содержит 48 хромосом, у человека 46. В какой момент и по каким причинам произошла мутация, или же это были изначально два различных вида – вопрос открытый. Из серьезных доказательных работ в этой области отметим хорошо обоснованную гипотезу Л.И. Ибраева о происхождении человека от прибрежных пресноводных обезьян - наяпитеков [21]. По Л.И. Ибраеву наяпитеки - обитатели побережий пресноводных водоемов, всеядные человекообразные обезьяны, жившие большими стаями и находившие пищу как в воде на прибрежных отмелях, так и на суше. Они относились к группе археантропов, широко пользовались орудиями, очевидно, для разбивания раковин моллюсков, а также для добывания мозга из костей крупных животных, убитых хищниками. Охота на мелких животных носила, скорее всего, вспомогательный характер. У них, по сравнению с другими приматами, передние конечности были более слабыми мускульно, но сильнее, чем у других, были развиты манипулятивные способности. Анатомически из-за характера пищи их артикуляционный аппарат был наиболее готов к развитию второй сигнальной системы. В верхнем палеолите достаточно быстро произошло изменение условий существования в связи с изменениями климата, вымерло много видов животных. В этот период, возможно, произошло изменение режимов пресноводных водоемов, поэтому наяпитекам пришлось приспосабливаться к новым условиям. Охота приобрела более важное значение, возникла конкуренция с другими группами гоминид, обитавших в саваннах и на других ландшафтах. В связи с тем, что манипулятивные навыки и артикуляционный аппарат у наяпитековых были развиты лучше, чем у других групп, они получили в этих условиях определенные преимущества, так как быстрее освоили и передавали потомству инструментальные способы добывания пищи, в частности охоты. Скорее всего именно в этот период был частично потерян иммунитет к мотивированному убийству особей своего вида, появились зачатки комплексов типа национализма, как оправдание наиболее агрессивных форм межгрупповой конкуренции. Каннибализм, вероятно, не имел серьезного значения в пищевом балансе. Возникновение и развитие второй сигнальной системы происходит на фоне описанных выше эволюционных процессов. Все системы организма связаны общей нейронной сетью и пронизаны обратными связями со второй сигнальной системой. В отношении межвидовой борьбы важным представляется тот факт, что в процессе обучения потомству стали передаваться не только конативные, поведенческие функции, но и информационные и основанные на аффективно-оценочной компоненте семантические – смысловые - комплексы, зачатки которых до этого передавались только генетически в виде архетипов бессознательной сферы. Итак, развитие второй сигнальной системы в процессе внутривидового отбора выделяло одну из групп гоменид в отдельный вид. В соответствии с принципом Гаузе несколько конкурирующих видов существ не могут существовать в одной и той же экологической нише. То есть другие группы гоменид в этой ситуации были обречены на вымирание, в частности, через уничтожение группой Homo Sapiens. Это – следствие сильной нелинейности в зависимости гомеостатического баланса численности конкурирующих популяций от приспособительных возможностей вида как в своей экологической нише, так и в других, потенциально пригодных для освоения. Представляется вероятным, что при этом произошло частичное смешение групп, что повлияло как на этническое многообразие человечества, так и на разнообразие психофизиологических типов внутри популяций. Механизмы этого процесса позднее развились в процессы этногенеза, прекрасно проанализированные и описанные Л.Н. Гумилевым. Теперь мы должны задать важный и интересный вопрос, ответ на который едва ли будет получен. На каком этапе эволюции произошла дифференциация аффективно-оценочных свойств когнитивных комплексов этносов и популяций, определяющих содержание их психофизиологической сферы, в частности тех, на которых строятся культурологические поля? Остается открытым вопрос о динамике даже в самом общем виде процессов генетической и культурной гомогенизации на ранних стадиях эволюции Homo Sapiens, о содержании исходного генетического материала, на основе которого формировалось этническое многообразие Мира людей. 5. Вербализация и априорные категории. Сфера бессознательного и мифы Гомогенизация проходила как в части морфологии и физиологии нервной системы, так и на уровне информационной компоненты. Информационная компонента в этом смысле является вторичной структурой человеческого сознания, отбор информационных моделей всегда идет в соответствии с генетически наследуемыми избирательными свойствами синтаксиса (морфология) и аффективно-оценочной функции - семантики (физиология) нейронной сети. Это утверждение подтверждается по крайней мере двумя обстоятельствами. Во-первых, сходством структур условного рефлекса, функционального акта, аттитюда и установки. Во-вторых, по данным психогенетики, наследуемость сложных поведенческих функций сравнима с наследуемостью анатомических и физиологических параметров, а также простых функций. "Генетические влияния в поведении так вездесущи и всепроникающи, что оправдано изменение в акцентах. Не спрашивай, что наследуемо; спрашивай, что не наследуется" [22]. Вероятно, одновременно развивались несколько взаимосвязанных психофизиологических особенностей, позволившие образоваться виду Homo Sapiens: 1. Появление и развитие функции вербализации информации, то есть речевой коммуникации. 2. Образование когнитивных конструктов типа синтетических моделей ситуаций, основанных на системах "мягкой" логики, содержащих понятие причинности и передаваемых потомству посредством второй сигнальной системы. На их основе - возникновение типов поведения, позволявших приспосабливаться к быстро меняющимся условиям внешней среды, то есть переход от сложных условных рефлексов к "разумному" поведению. 3. Как следствие п. 2 - осознание "отдельности" личности от мира объектов природы, то есть зачатки субъект - объектных отношений, и далее переход к мышлению в его нынешнем виде. 4. Потеря иммунитета к информационно мотивированному убийству особей своего вида. 5. Развитие коллективных форм добычи пищи и межпопуляционной борьбы. 6. Постепенный перенос центра тяжести внутривидовой борьбы за существование в сферу производства и распределения ресурсов внутри популяции, появление разделения труда и развитие поведенческих функций от "действий" к "деятельности". 7. В соответствии с п. 6 - эволюция иерархических структур популяций. Осознание субъектом своей "отдельности" от объектного мира предшествовало созданию формальной логики. Этот переход возникает в том случае, если в ответ на возникшую проблему в процессе анализа ситуации или когнитивной карты в афферентной среде мозга формируются не предписания, отвечающие на вопросы "что? где? когда?" (УР), а в результате инсайта появляются синтетические модели, отвечающие на вопрос "каким образом?", то есть, в соответствии с Д. Юмом и Э. Кантом, возникает "чувство причинности" и система оценочных "априорных категорий". Это могут быть системы образного, символьного мышления как результат усложнения и накопления количества условных рефлексов, так как имеется прямая связь между синтаксическими и семантическими параметрами во второй сигнальной и других функциональных информационных системах. Одновременно развиваются системы ассоциативного анализа и эмоциональных оценочных функций, что необходимо для возникновения инсайта. Можно предположить следующий механизм формирования этого явления. При необходимости усложнения форм поведения ассоциативно-оценочный комплекс, так же как и при формировании условного рефлекса, все чаще попадал в ситуацию абсурда. Это основная предпосылка возникновения инсайта, в результате которого формируется синтетическая модель ситуации. Возникает необходимость сравнительного анализа сенсорных комплексов, выделения признаков свойств внешней среды и преобразования их в символы, которым приписываются смыслы и значения, далее вербализуемые с целью передачи ее потомству. Ассоциативно-оценочный комплекс, реализующий функции условных рефлексов, стал оперировать сенсорными комплексами как когнитивными конструктами, которые приобрели смысл моделей ситуаций-гештальтов, при этом конативная компонента заторможена. Это механизм метасистемного перехода от условных рефлексов к человеческому мышлению, от системы условных рефлексов и когнитивной карты к системе установок, аттитюдов и модели мира. В терминах концепции Дж.Р. Серле [18] это момент появления явлений интенциональности, то есть коллективного присвоения объектам статус-функций, и институциональности, то есть оформление интенциональности в социальных структурах. В генетической эпистемологии Ж. Пиаже этот феномен обозначен термином "децентрация", у ребенка он возникает в возрасте 2-3 лет. Итак, рассматриваемый этап эволюции характеризовался для человека следующими последствиями: 1. Удлинение периода воспитания и обучения ребенка, его детства. Это в свою очередь потребовало усиления коллективистских тенденций, в частности альтруистических комплексов, а также зарождения и развития сфер производства и распределения материальных ресурсов внутри иерархической структуры и появления понятий деятельности и частной собственности. Следствием этой особенности (наряду с чисто биологическими эффектами при появлении венерических болезней) являются также из- менения в половых и возникновение гендерных отношений. 2. Другая сторона этих тенденций - конфронтационные эффекты между кланами и этносами с использованием инструментальных способов борьбы за ресурсы и, как крайний результат, - потеря иммунитета к мотивированному убийству себе подобных. 3. В связи с п. 2 предыдущего списка - проявление на этом уровне системы психологических особенностей типа амбивалентности, то есть шизоидных комплексов. 4. В связи с п. 4 перечня, приведенного выше, и п. 2 настоящего - появление явлений типа Эдипова комплекса и на его основе - мифологического и сакрального мышления. Пункт 1 этого перечня - причина появления и эволюционного развития правил поведения, дающих преимущества в ситуациях коллективного выживания, то есть морально-этических комплексов, которые так восхищали И. Канта. Вследствие разделения труда возникает и развивается мотивированность вида труда как его информационное обоснование в отличии от мотивации как физиологического явления, сигнализирующего о завершении афферентного анализа и синтеза и принятии решения в отношении вида действия. К. Лоренц [23] видит причину потери иммунитета к убийству себе подобных в случайных вспышках агрессивности некоторых членов популяции и применении при этом орудий. Такого рода "случайные" убийства членов своей "семьи" при наличии биологического запрета на эти действия не могло не приводить к глубочайшему стрессу у совершившей такой поступок особи. В сочетании с одновременным зарождением и развитием системы априорных морально-этических категорий и появлением субъект-объектных отношений возникают условия формирования психофизиологических комплексов вины типа комплекса Эдипа, и это отражается на свойствах систем мифологического и сакрального мышления. Возможно, что "комплекс Эдипа" закрепился, в частности, в связи с необходимостью "централизации" управления популяцией, то есть с развитием коллективных форм выживания. Чувство вины и комплекс долга, как показали Фромм, А. Тойнби и другие мыслители, до сих пор во многих случаях являются основными предпосылками манипулирования большими массами людей, их сплочения вокруг идеологий. На начальных стадиях развития этих комплексов роль идеологий играли мифы, а впоследствии в основном их сакральная компонента. Миф в этой ситуации нес объяснительные функции, привлечения формальной логики не требовалось, здесь используются системы "мягкой", образной логики. В формировавшейся системе субъект-объектных отношений природные силы и свойства объектов воспринимались как разновидность социума, на него переносились смыслы свойств и связей человеческого сообщества. Образные, символьные синтетические модели - инварианты в окружающем мире - интерпретировались как структуры, управляемые какой-то божественной силой. Поэтому природа, внешняя среда воспринималась как одна из разновидностей социума, населенного богами, отвечающими за определенные сферы деятельности, и человек встроен в этот социум со своими ролями и обязанностями. Зависимость, подчиненность человека законам природы вызвали формирование комплекса типа "синдрома заложника" по отношению к внешним силам, богам, в самых различных формах. "Хвали Отца – попадешь в Рай" – слишком по человечески, чтобы быть Боговым. Свойства мифов как сами по себе так и в связи с лингвистическими особенностями исследовались в работах Э. Дюркгейма, К. ЛевиСтросса, Ж. Дерриды и других ученых, занимавшихся социальной антропологией и структурной лингвистикой. Проблемы и способы формализации здесь, по мнению автора, должны рассматриваться в связи со статистиками по популяциям параметров, получаемых из теорий когнитивной дифференцированности и сложности, когнитивного соответствия и кодирования-декодирования интеракционных сообщений [см. например 24]. Вследствие наличия амбивалентности мифы всегда "полны шумов", жесткую логику здесь искать бесполезно [25, 26]. Морфологически развитие феномена синтетических моделей привело к частичному разделению логико-информационной и эмоциональной функций мышления между левым и правым полушариями головного мозга. Это одно из основных отличий мозга человека от мозга высших животных. Появление систем формальной логики обычно связывают с временами Платона и Аристотеля, с тех пор прошло всего 2500-3000 лет. Но на развитие приведших к этому явлению морфологических особенностей по темпам биологической эволюции нужно было как минимум 100-200 тысяч лет, это период палеолита, рассматриваемый нами период исчезновения промежуточной ступени от приматов к Homo. Формы иерархических структур и уровень насилия внутри популяций определяются балансом агрессивных и альтруистических тенденций. На каждом этапе эволюции существует оптимальный интервал величин этих тенденций, выше и ниже которого популяция обречена на вымирание. Формирование в онтогенезе анатомо-физиологических структур нейронной сети и ее аффективно-оценочной функции требует от внешней среды информационного наполнения так же, как и отправления других физиологических потребностей организма. Поэтому, например, необходимо наличие во внешней среде поля идентификационных возможностей, специфического для каждой популяции. С большой долей вероятности можно предположить, что при построении властных иерархических структур и в борьбе за место на ступенях стратификационной лестницы по материальным доходам в любом обществе и группе основную роль будут играть эпилептоидные реакции. Следствия, вытекающие из этих обстоятельств для современного социального процесса, будут обсуждены в следующей части работы. 6. Заключение Следующие четыре этапа в эволюционном формировании психофизиологических особенностей человеческого мышления могут быть определены как основные: 1. Формирование феномена условных рефлексов. 2. Появление функции обучения, коллективных форм выживания, внутрипопуляционных сфер производства и распределения как поля борьбы за существование. 3. Развитие второй сигнальной системы, появление субъект-объектных отношений с одновременным формированием основных психофизиологических свойств мифологического мышления. 4. Появление систем формальной логики. Из генезиса психофизиологических свойств мышления вытекает, что когнитивные конструкты всегда содержат как информационную (синтаксис и семантика), так и связанную с ней аффективно-оценочную компоненты (наследуемые формы поведения). Свойства когнитивных конструктов и связанных с ними функциональных актов в определяющей степени регламентированы морфологией и физиологией афферентной среды мозга, сформированной в процессе естественного отбора в филогенетических рядах. Следующие психологические свойства мышления ИИ представляются наиболее важными для рассмотрения социальных процессов: 1. Амбивалентность и присутствие "фоновых" (инстинктивных) аффективно–оценочных комплексов, влияющих на процесс мышления без выделения информационной компоненты. 2. Избирательность мышления относительно свойств информационной компоненты и, как следствие, необходимость наличия в социуме поля идентификационных возможностей с определенными свойствами. 3. Наличие функций коллективного выживания в форме априорных этических категорий. 4. Наличие комплекса вины, определяющего, в частности, свойства сакральной компоненты культурной карты. Вопрос о том, каким образом описанные свойства мышления влияют на формирование социальных структур при взаимодействии с предысторически сложившейся социальной средой, особенно в современных условиях, требует отдельного рассмотрения.

Информация

Если у Вас возникнет желание связаться с авторами статей, публикуемых в журнале, пишите с соответсвтующей пометкой в теме письма. В связи с тем, что большинство наших авторов не используют электронную почту, Ваши письма будут переданы им редакцией иным способом. В противном случае электронный адрес автора указывается рядом с его именем в заглавии публикации. Редакция рассматривает предложения к публикации от авторов, чье творчество тем или иным образом затрагивает тему журнала. Никакие требования относительно образования, места работы или ученого звания не предъявляются. При перепечатке материалов ссылка на электронный журнал "Мир философии" обязательна. (c) Электронный журнал "Мир философии", 2001