Почему у библейских персонажей одни дети делали доброе, а другие злое? Обратим внимание на несколько основных причин:

«По прошествии сорока лет [царствования Давида], Авессалом сказал царю: пойду я и исполню обет мой, который я дал Господу, в Хевроне; ибо я, раб твой, живя в Гессуре в Сирии, дал обет: если Господь возвратит меня в Иерусалим, то я принесу жертву Господу. И сказал ему царь: иди с миром. И встал он и пошел в Хеврон. И разослал Авессалом лазутчиков во все колена Израилевы, сказав: когда вы услышите звук трубы, то говорите: Авессалом воцарился в Хевроне. С Авессаломом пошли из Иерусалима двести человек, которые были приглашены им, и пошли по простоте своей, не зная, в чем дело. Во время жертвоприношения Авессалом послал и призвал Ахитофела Гилонянина, советника Давидова, из его города Гило. И составился сильный заговор, и народ стекался и умножался около Авессалома. И пришел вестник к Давиду и сказал: сердце Израильтян уклонилось на сторону Авессалома. И сказал Давид всем слугам своим, которые были при нем в Иерусалиме: встаньте, убежим, ибо не будет нам спасения от Авессалома; спешите, чтобы нам уйти, чтоб он не застиг и не захватил нас, и не навел на нас беды и не истребил города мечом.» (2 Цар. 15:7-14)

"Третий сын - Авшалом, был сыном Давида и красавицы-пленницы. Мудрецы во многих местах обсуждают его, потому что история Авшалома - одна из серьезных трагедий всей жизни Давида. Мудрецы говорят, что в книге Дварим не зря сразу после раздела о "красавице-пленнице" идет раздел о непокорном и бунтующем сыне. Раши приводит всеми признанную цепочку хороших дел, когда мицва влечет за собой другую мицву, и, наоборот, когда одно преступление влечет за собой - другое. Тора законом о "красавице-пленнице" дает право человеку, который на войне влюбился в красавицу-пленницу, взять ее в жены... <если он>... женится на красавице-пленнице, то в результате у него родится как раз такой непокорный и бунтующий сын. Есть такое интересное объяснение. Когда человек захватывает эту красавицу-пленницу в плен и потом женится на ней, то фактически он совершает насилие, потому что она не по доброй воле переходит в еврейский образ жизни, в еврейскую веру. Ребенок же, который рождается от насилия, рождается с очень страшным изъяном в душе." (Лекции З.Дашевского по книге Шмуэль http://www.machanaim.org/tanach/_da_smu/smu_44.htm)

- Шмуэль (Самуил) родился в верующей семье. Анна «дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его.» (1 Цар. 1:11)

«Чрез несколько времени зачала Анна и родила сына и дала ему имя: Самуил, ибо, [говорила она], от Господа я испросила его. И пошел муж ее Елкана и все семейство его совершить годичную жертву Господу и обеты свои. Анна же не пошла, сказав мужу своему: когда младенец отнят будет от груди и подрастет, тогда я отведу его, и он явится пред Господом и останется там навсегда. И сказал ей Елкана, муж ее: делай, что тебе угодно; оставайся, доколе не вскормишь его грудью; только да утвердит Господь слово, [вышедшее из уст твоих]. И осталась жена [его], и кормила грудью сына своего, доколе не вскормила. Когда же вскормила его, пошла с ним в Силом, [взяв] три тельца и одну ефу муки и мех вина, и пришла в дом Господа в Силом; отрок же был еще дитя. и закололи тельца; и привела отрока к Илию и сказала: о, господин мой! да живет душа твоя, господин мой! я - та самая женщина, которая здесь при тебе стояла и молилась Господу; о сем дитяти молилась я, и исполнил мне Господь прошение мое, чего я просила у Него; и я отдаю его Господу на все дни жизни его, служить Господу. И поклонилась там Господу.» (1 Цар. 1:20-28)

- воспитание, наставление в семье, у учителей 

- Эстер (Есфирь) была на воспитании у Мардохея: «Есфирь все еще не сказывала о родстве своем и о народе своем, как приказал ей Мардохей; а слово Мардохея Есфирь выполняла [и теперь] так же, как тогда, когда была у него на воспитании.» (Есф. 2:20) Вне сомнения, что воспитание она получила хорошее. И позднее она не побоялась защитить свой народ!

- Иешуа (Иисус) Мессия, наш Спаситель, был хорошо воспитан: «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.» (Лук. 4:16)

- Рабби Шауль (апостол Павел) получил воспитание у Гамлиэля (Гамалиила). В книге Деяний мы читаем, что Шауль был тщательно наставлен в Торе, ревнитель по Б-гу: «я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне.» (Деян. 22:3)