ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС

ИДИ И СМОТРИ:
ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ
Серебряная рассылка: "Дюссельдорф: Русская Церковь"

Чаю воскресения мертвых

странник

Серебряная рассылка "Дюссельдорф, Русская Церковь" выходит еженедельно по воскресеньям-понедельникам.
На рассылку подписан 51 читатель.

08-09 августа 2010, воскресенье-понедельник

Держать в сердце зло мы не имеем права

Оглавление:

Как проходило Богослужение
Проповедь священника Андрея Мамича
Проповедь священника Алексия Рыбакова
Особая тема: витраж "Лествица"
Готовимся к следующей воскресной Литургии 15 августа
Расписание Богослужений на предстоящую неделю

Не зарастает тропа верующих в церковь - каждое летнее воскресенье принять участие в праздничном богослужении приходит около 100 человек.

---

Как проходило Богослужение

И вновь, уже до девяти утра в церкви хлопотали протоирей Андрей Мамич и диакон Сергий Конрад. В эти июльско-августовские дни они особенно молитвенно настроены, поскольку почти все священнослужители церкви в отпусках и приходится служить не только в выходные воскресные, но и в будничные дни по несколько раз на неделю... Кроме них в это воскресенье Господь даровал нам, прихожанам, также протоиерея Петра Карпинского, священника Алексия Рыбакова и диакона Георгия Микка.

Как уже утвердилось, по благословению и воле архиепископа Лонгина Клинского, в половине десятого начинается чтение молитв ко причастию и исповедь у отца Алексия, а ровно в десять часов читается третий час с молитвой шестого часа. После этого на амвон выходит священник Андрей и сообщает верующим, каким святым посвящена сегодняшняя Литургия: священномученику Ермолаю и иже с ним пострадавшим в начале IV века, преподобному Моисею Угрину, Киево-Печерскому, в ближних пещерах просиявшему, а также Параскеве Пятнице и собору Смоленских святых.

Отец диакон Сергий кадит церковь и после первых молитвенных слов отца Андрея вступает мужской хор. В целом служба проходит как никогда тихо и спокойно. Хотя народа и много, но с утра настроение задаёт тихий дождь, шуршащий за окнами. Литургия проходит неспешно, мирно и благолепно.

Обязательно стоит сказать и о пожарах в окрестностях Москвы. Мы хорошо знаем из средств массовой информации, что такие пожары не проходят даром. Аукнулись они и для наших прихожан. В семье Дарьи Болль-Полиевской сегодня траур. В ночь на воскресенье в Москве из-за чрезмерной жары и задымленности воздуха скоропостижно скончался её отец Михаил Полиевский. Братья и сестры, будем молиться об упокоении раба Божиего Михаила.

Одновременно церковь просит молиться о здравии священника Виктора из Днепропетровска, который не так давно был у нас в гостях и совершил с нашими прихожанами несколько паломничеств и молебнов. Он нуждается в наших молитвах...

Святые отцы, молите Бога о нас, грешных.

---

Дорогие братья и сестры,

как мы по-детски радуемся благоухающей вокруг нас летней зелени и цветам. Проходя по этому великолепию мы не можем не вспомнить, что всё это безвозмездно подарено нам самим Господом Богом. С материальной точки зрения это очень похоже на райские кущи. Нас, людей, это всё, конечно же, восхищает. Но, к сожалению, довольно часто эти красоты служат человеку соблазном. Нередко, например, люди стараются вмешаться в естественную красоту под предлогом её усовершенствования. Средства массовой информации ежедневно об этом сообщают. Особенно страдают влажные джунгли и береговые полосы морей и рек. В конце концов все эти "усовершенствования" приводят к экологическим природным катастрофам и ошибки дорого обходятся человечеству. Можно даже сказать, что таким образом люди не только разрушают среду своего обитания, но и уничтожают сами себя.

Далеко за примерами можно не ходить. В эти дни Россия охвачена огнём пожаров. Все они - последствия нерациональной деятельности человека в природе и приводят к огромным материальным затратам, уничтожению жилья и даже к смертным случаям.

Всё значительно облегчается и упрощается, если у человека имеется религиозная составляющая. Она позволяет понимать, что в основе всего сущего лежит Божия премудрость и человеку со своим умом и логикой делать здесь нечего, в том числе и в попытках улучшения и совершенствования. В наш век технических революций не отменяются и не могут быть отменены законы Божии, законы, по которым мир сотворён совершенным. В 103-м псалме царя-пророка Давида по этому поводу находим: "Яко возвеличишася дела Твоя, Господи: вся премудростию сотворил еси: исполнися земля твари Твоея..."

Мы, как творения Божии, также должны почитать и все его другие творения. Мы должны понимать, что, как творения Божии, имеем свои границы и пределы. Осознавая это, мы должны жить в любви к Богу и людям. Мы, люди, обязаны сочувствовать горю других и уничижать собственный эгоизм. Вера в Бога оберегает человека от неумеренного материализма. Не следует прельщаться разного вида рекламой или некиими доказательствами необходимости вмешательства в природу. Не спешите обеспокаиваться по всякому случаю, а лучше творите молитву ко Господу и она укрепит вас в непростых жизненных ситуациях. Только в Боге можно найти утешение, силу и радость.

Дорогие братья и сестры, Мы знаем, что Бог бесконечно любит каждого человека, как своё творение, но более всего тех, кто обращает к Богу свою душу. Мы не должны забывать, что Господь так возлюбил человечество, что даровал людям господство над всем своим творением на земле. И это, в свою очередь, заставляет каждого человека быть ответственным за любое творение Божие. В этом завет Божий к человечеству. Об этом сказано в первой книге Моисея "Бытие". Подобное мы находим и у святого старца Силуана Афонского из Пантелеимонова монастыря. Он пишет, что мы должны любить не только святой небесный мир, но и этот мир, созданный однажды Богом, ибо в нём присутствует неизмеримая любовь Божия...

Аминь.

---

Во имя отца, и сына, и Святого Духа.
Возлюбленные о господе братья и сестры, сегодня мы с вами слышали очень наставительную притчу Господа о двух должниках. Очень интересно, как эта притча начинается. А начинается она, как ни странно, вопросом, который задаёт апостол Пётр Господу. Линость апостола Петра интересна тем, что благодаря его острому языку и тем вопросам, которые он часто задавал Господу, мы смогли получить ответы на эти вопросы. А вопрос, заданный Петром Господу, был очень прост: Господи, сколько раз нам нужно прощать людей, согрешивших против нас? И, одновременно, апостол предлагает ответ на свой вопрос: не семь ли раз мы должны прощать? Это типичный для апостола Петра вопрос и ответ, в котором он предлагает решение проблемы, о котором говорит. Именно эта его горячность и дала возможность стать нам свидетелями и как бы соприсутствовать в тех притчах, которые мы читаем в Священном Писании...

Вопрос апостола Петра не случаен. В Ветхом Завете и ветхозаветных пророчествах, в том числе и у пророка Амоса, мы читаем о том, что Господь прощает человека трижды, а в четвёртый раз посылает наказание. Что преследует своим вопросом апостол Пётр? Он как бы берёт предание древних пророков, умножает его на два и ещё от себя добавляет один раз. И этим самым как бы предлагает Господу вариант решения этой проблемы. Я, мол, умножаю, Господи, старое пророческое предание в два раза, да ещё вставляю один раз сверх того.

На это Господь отвечает: да нет, Пётр, не до семи раз, а до седмижды семидесяти раз. Эти слова Господа о таком огромном количестве прощений, которых мы, конечно, не можем уследить. Не будем же мы, на самом деле, за каждым нашим обидчиком бегать с блокнотиком и рисовать в нём минусы и плюсы, чтобы сосчитать, сколько же раз нас человек обидел. Господь показывает, что прощать человека мы должны столько раз, сколько необходимо, сколько раз нас самих прощает Господь.

Господь не случайно приводит притчу и говорит, что царство Небесное подобно царю, решившему узнать, кто из его рабов сколько ему должен. О каких рабах идёт речь? Речь идёт о чиновниках, которые в отношениях со своим правителем не находились на высоких постах, и их можно сравнить с рабами в доме богатого человека. Царь подводит баланс, он проводит проверку, кто и сколько ему должен. И выясняется, что есть человек, один из его чиновников, который должен ему ни много ни мало, а десять тысяч талантов. Что такое талант? Талант - это мера веса серебра. Чтобы понять, сколько же это из себя представляет, нам нужно открыть "Иудейские древности" Иосифа Флавия. Здесь мы с удивлением обнаружим, что годовой налог с четырёх римских провинций (Иудеи, Идумеи, Галилеи и Кесарии) составлял всего 600 талантов серебра. Сумма талантов в притче превышает годовой бюджет всей Римской империи!

Что повелевает царь? Он повелевает продать чиновника, его жену и детей и вообще всё, что у того было и, таким образом, выплатить долг. Естественно, мы понимаем, что если речь идёт о такой сумме, как годовой бюджет Римской империи, то эта мера принуждения царя к чиновнику совершенно неадекватна. Для того, чтобы вернуть украденное, чиновнику не хватит и жизни. Что делает чиновник? Он падает перед царём и говорит: потерпи на мне, и всё тебе заплачу. О чём говорят эти его действия? Да о том, что он не только проворовавшийся, но к тому же ещё и лживый, с огромным самомнением, человек. Сколько же можно терпеть? Да бесконечно, до "морковкиного заговенья" (обычно так говорят о времени, которое непонятно когда наступит да и наступит ли вообще. Чаще, конечно, употребляются более популярные синонимичные выражения "когда рак на горе свистнет" и "после дождичка в четверг"...Таким образом, если мясным заговеньем называли день, когда последний раз перед постом ели мясо, то "морковкино заговенье" означало несуществующий день, после которого нельзя грызть морковку. История между тем умалчивает, почему в фразе фигурирует именно морковь, а не репа или, допустим, свёкла (объяснение взято с интернет-страницы http://www.newslab.ru/blog/284546, странник)...

Что же делает царь? Он смилостивился и простил должника! Что происходит дальше? Этот чиновник выходит из царского дворца и встречает своего собственного должника, который должен ему всего 100 динариев. Эта сумма совершенно несравнимая с той суммой, которую чиновник был должен царю. И этот чиновник начинает душить своего должника, отдаёт его судебным исполнителям, требует, чтобы должник продал имущество для возврата этого малого долга. Если мы попробуем узнать соотношение этих двух долгов - 10000 талантов и 100 динариев, то получится соотношение примерно один к пяти миллиардам. Отношения двух долгов совершенно несоразмерное.

Царь узнал о происшествии. Он возвращает к себе чиновника и, уже не прощая, требует возвращения ранее прощённого долга, помещает его в темницу и начинает бесконечно мучить вероломного человека.

Так о чём говорит своей притчей Господь? Он, конечное же, не говорит о каком-то императоре или историческом прецинденте. Речь идёт об образе Бога. О том, что Господь каждому из нас уже сумел простить огромные долги, которые мы имеем перед ним. Господь способен простить нам все те грехи, все те злодеяния, все те ошибки, которые мы в жизни совершаем. И скажем более, по словам Иоанна Златоуста, что Он УЖЕ ПРОСТИЛ нам все ВОЗМОЖНЫЕ ведомые и неведомые нам грехи во время своей крестной смерти. Кровь Христова омыла нам эти грехи...

Как же так происходит, братья и сестры, что мы находимся не в состоянии простить грехи людям, согрешившим против нас? Очень удачно сегодня наша мужская часть хора спела именно перед моей проповедью "Отче Наш", - молитву Господню, которую мы читаем ежедневно, а то и несколько раз в день, и в которой мы постоянно говорим "и оставь нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим". Получается, что если мы не прощаем наших близких, то в молитве Господней мы просим наказать нас. Если мы не находим возможности простить нашего ближнего, если мы в своём сердце лелеем обиду, отрицательные эмоции к этому человеку, согрешившему перед нами, то тем самым мы погрешаем во время молитвы Господней. Разве это не страшно? Это очень страшно. Но, с другой стороны, братья и сестры, каждый из нас, даже если он вдруг становится щедрым душой и начинает прощать грехи согрешившим против него, ни в коем случае не должен злоупотреблять своей добротой. А то происходит, как в знаменитой шутке: "Одолжи мне сто рублей. Давай, одолжу. А до какого дня? До воскресенья. До какого? До прощеного." И в результате, братья и сестры, получается, что мы злоупотребляем доверием людей и злоупотребляют учением о всепрощении, которое нам дал Господь.

Что мы можем вынести из этой притчи Господней? А вынести можем очень простой урок: держать в сердце зло мы не имеем права. Если человек согрешает против нас, то, ни в коем случае, не заставляет нас в то же время считать, что человек абсолютно исправился. Здоровое недоверие, если человек нас много раз обманывал и много раз вытер о нас ноги, может оставаться в нашем сердце как ожог от огня, как ожог от свечки, но мы должны иметь возможность дать человеку шанс исправиться перед нами. В нашем сердце всегда должно быть место, чтобы дать человеку возможность сказать слово "прости" и извинить его. Если человек искренне подходит к нам, то мы не должны оставить этого человека с пустыми руками.

Очень хорошо звучат слова Священного Писания: да не заходит Солнце во гневе вашем.

Аминь.

---

Сегодня продолжим тему описания нашего храма. Впервые пришедший в церковь обращает внимание на красивые оконные витражи. Собственно говоря, в православной церкви не принято устанавливать в окнах витражи. Этим занимаются, как правило, католические и протестанстские церковные структуры. Но вот в русском храме Дюссельдорфа царит некое исключение из правил. Мне неизвестны причины установки в окнах витражей, но информация говорит о том, что они были помещены в период нахождения в Дюссельдорфе православного епископа Алексия, предшественника архиепископа Лонгина Клинского. Можно только предполагать, что одной из главных причин установки новых витражей было стремление приблизить к православию прихожан, говоривших исключительно на немецком языке и привыкших к подобным окнам в церквах Германии. Да, действительно, в годы правления епископа Алексия Дюссельдорфского редкими прихожанами нашего храма было исключительно немецкоязычное население города.

Но вернёмся к витражам. Сегодня речь только об одном из них, располагающихся в алтарной части церкви, с её правой стороны, если смотреть из центра. На нём изображена лестница, восходящая от земли к небесам. Смысловое содержание символа двойное. С одной стороны, это как бы та самая лестница, которая описана в Ветхом Завете и относится к знаменитому сну Иакова, описанному в книге "Бытие":

"Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран,
11 и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.
12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.
13 И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;
14 и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;
15 и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.
16 Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!
17 И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные.
18 И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.
19 И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз.
20 И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться,
21 и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, -
22 то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть".

Этот образ заимствован позже знаменитым православным святым Иоанном Лествичником для написании книги "Лествица райская, Скрижали духовные". Она представляет собой руководство к самосовершенствованию. Вот что написал о книге Димитрий Ростовский:

"Лествица" святого Иоанна отличается глубокой духовной опытностью, с которой соединено глубокое знание священного писания. Редкую мысль высказывает Лествичник без того, чтобы не осветить ее прямым или косвенным указанием на святое Писание. Сочинение Иоанна написано языком простым, но чистым и живым, — в немногих словах выражает многое, и потому полно силы. Потому-то "Лествица" святого Иоанна и была всегда настольною книгою для иноков, живущих в общежитии."

Есть и ещё один смысл "Лествицы". Он имеет непосредственное отношение к нашей Покровской церкви и прекрасно описан святителем Димитрием Ростовским в его проповеди по случаю праздника Покрова Пресвятой Богородицы:

"Вспоминая здесь лествицу Иакова, кто-нибудь мог бы удивиться: почему ангелы не остались на ней неподвижно, но непрерывно восходили и нисходили? Уразумевши же, что та лествица была прообразом Девы Марии, по слову церковной песни: радуйся мосте, к небесeм преводяй, и лествице высокая, юже Иаков видe (Служба Благовещению, стих 1 на "Господи воззвав"), - он поймет, почему ангелы не оставались на лествице неподвижными. Ибо в молитвах "Неусыпающая Богородица" (выражение кондака Успению Пресвятой Богородицы, примечание) повелевает ангелам вместе с Нею непрестанно помогать людям: восходя к Богу, возносить молитвы людей, а нисходя—приносить им от Бога помощь и благодеяния. Та же лествица и ныне низвела с Собою множество ангелов с небес, принося нам свыше покровительство и защиту. Она пришла с ангелами, чтобы заповедать им — сохранити нас на всех путех наших; Она привела с Собою сонмы всех святых, чтобы, совершивши за нас совместное моление, совместно принести и наши грешные молитвы к Сыну Своему и Богу нашему".

Вот такая она, наша витражная "Лествица" и её сокровенный смысл. Стоит лишь добавить, что три круга в самом верху изображения символизируют Бога-Троицу, а четыре круга в самом низу изображения - символы четырёх стихий: земли, воды, огня и воздуха, сотворенных Триединым Богом. Получается, что человек должен восходить в своей жизни от материального (низшего) к духовному (высшему). И на этом весьма непростом и опасном пути, сквозь "огонь, воду и медные трубы", нас, как бы за руку, нежно и осторожно ведёт сама Матерь Божия.

Пресвятая Богородица, спасай нас.

Текст и фотография: странник, 08-09 августа 2010 г.

---

Готовимся к следующей воскресной Литургии 15 августа:



Жития святых Димитрия Ростовского, празднуемых 15 августа по новому стилю
Стефан Первомученик
Василий Блаженный
Блаженный Василий, Спасо-Кубенский
Священномученик Стефан, папа Римский
Юродство

---

Адрес: Дюссельдорф, Ellerstr. 213.
Расписание Богослужений на предстоящей неделе:

С 14 августа (субботы) начинается Успенский пост

* 10 августа, вторник, 10-00, Божественная Литургия в честь Смоленской иконы Божией Матери, именуемой "Одигитрия";

* 11 августа, среда, 18-00, Акафист Божией Матери и беседа со священником;

* 13 августа, пятница, 18-00, вечернее богослужение;

* 14 августа, суббота, 10-00, Божественная Литургия. Празднование происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня;

* 14 августа, суббота, 17-00, вечернее богослужение;

* 15 августа, воскресенье, 10-00. Божественная Литургия. Празднование Василия Блаженного, Христа ради юродивого, Московского чудотворца

Исповедь начинается за полчаса до службы.

---

Текст и фотографии: странник, Дюссельдорф, 08-09 августа 2010.

© странник, Дюссельдорф

E-Mail: a@palomnik.org
Tel: +49 211/879 36 22
Данная страница является частным мнением её автора и не может представлять официальную позицию какой-либо организации.