Сегодня мы завершаем чтение книги пророка Иезекииля (главы 46 и 47).

Перевод и комментарии Л.В.Маневича.
// КНИГА ИЕЗЕКИИЛЯ / М.: Российское Библейское Общество, 2006. © Российское Библейское Общество.

На церковнославянском

Синодальный перевод

"Современный русский перевод" без разбиения на абзацы.

Перевод п/р. М.Кулакова

Перевод "Новый перевод на русский язык" ("Слово жизни"): "Новый перевод"; "Восточный перевод"

Септуагинта (греческий текст)

к

к
н
и
г
е:

к

гла-
вам:

47:2 ...вывел меня через северные ворота... — Согласно Иез 44:1-2, восточные внешние ворота должны были оставаться запертыми.

∙ ...снаружи... — За внешней стеной храмового комплекса.

47:8 Арава — так в Ветхом Завете называется глубокая впадина, которая простирается от Тивериадского озера на севере до Акабского залива на юге.

∙ ...в загрязненные его воды... — Имеется в виду Мертвое море. Мертвое море, самая низкая точка на планете (400 м ниже уровня моря), содержит очень высокий процент соли (26–35). По этой причине в нём практически нет жизни (кроме простейших бактерий), а вода, действительно, мутная и неподвижная. За исключением нескольких оазисов, безжизненна и окружающая Мертвое море пустыня.

47:9 Река жизни, вытекающая из-под порога Храма, плодовые деревья всевозможных видов по ее берегам — всё это живо напоминает рассказ 2-й главы книги Бытия о райском саде, из которого вытекает река, разделяющаяся на четыре рукава (Быт 2:10). Сближает это место с книгой Бытия и характерный глагол <шарац> («кишеть» — о живности в воде и на суше, см. Быт 1:21; 7:21; 8:17).

47:10 Эн-Геди — цветущий оазис на западном берегу Мертвого моря.

∙ Эн-Эглаим — Предположительно Эглат-Шелишия на восточном берегу Мертвого моря; упоминается в Ис 15:5 и Иер 48:34 среди населенных пунктов Моава. Если это так, то два географических названия представляют собой меризм, то есть имеют значение «по обоим берегам, по всей окружности моря». Другая идентификация топонима: Айн эль-Фешка, к югу от Хирбет Кумрана.

∙ Великое море — «Великим морем» в Ветхом Завете называется Средиземное море (<hаййам hаггадол>).

47:11 Но при этом болота и топи не станут пресными, они будут служить для добычи соли. — В своем видении пророк не забывает о том, что регион Мертвого моря служил источником такого ценного в древнем мире продукта, как соль. В будущем, по словам пророка, вся эта местность станет обитаемой и цветущей, однако не потеряет при этом и своих экономических преимуществ. Возможно, что «болотами и топями» Иезекииль называет юго-восточную оконечность Мертвого моря.

47:12 Возле потока, на обоих его берегах... — Прямая реминисценция из Иез 47:1-12 содержится в Откр 22:1-2.

47:13 ...а Иосифу — часть двойная. — Имеются в виду сыновья Иосифа Манассия и Ефрем, которые приравнены к сыновьям Иакова (см. Быт 48:8-22) и образуют вместе с ними тринадцать предков-эпонимов израильских племен. Племя Левия не получает отдельного надела (ср. Втор 18:1-2; Нав 13:14), поэтому общее число наделов равно двенадцати.

47:15 Хетлон — название упоминается только здесь, а также в 48:1; идентификация неизвестна.

∙ Лево-Хамат — современная Лабва у истоков Оронта в долине Бекаа, в 70 км к северу от Дамаска. Упоминается в египетских и ассирийских надписях. Во многих современных переводах это название передают как «вход в Емаф» (древнееврейское <лъво' хамат>). Согласно 3Цар 8:65, по Лево-Хамату проходила северная граница царства Соломона, ср. также 4Цар 14:25.

47:16 Хамат — один из важнейших сирийских городов (в первые века I тысячелетия до н.э. находился под властью хеттских царей). Расположен на реке Оронт, в 160 км к северу от Дамаска; современная Хама. Город занимал стратегическое положение на дороге, ведущей из Малой Азии в Израиль и Египет. Политическое значение потерял после ассирийских завоеваний. Согласно 4 Цар 17:24, часть жителей Хамата была переселена ассирийским царем Асархаддоном в Израиль, на место депортированных израильтян. Во времена Иезекииля город находился под властью вавилонян.

∙ Хацер-Хаттихон — об этом городе также ничего не известно. Судя по тексту, находился где-то между Хаураном и Дамаском.

∙ Хауран — в Библии упоминается только здесь, а также в Иез 47:18. Однако этот топоним засвидетельствован в египетских надписях времен XVIII династии и в ассирийских анналах IX в. до н.э.; современный Джебель Друз. Во времена ассирийского господства Хауран был административным центром одноименной области к востоку от Галилеи.

47:17 Дамаск — до захвата ассирийцами в 732 г. до н.э. — столица сильнейшего арамейского царства к северу и северо-востоку от Израиля, главный политический и экономический центр к востоку от Антиливана.

47:18 Локализация города Тамар спорна. Согласно одной гипотезе, его следует идентифицировать с современным Айн-Хосеб в 40 км к юго-западу от Мертвого моря; согласно другой, — с Каср эль-Джухейния. По-видимому, в 3 Цар 9:18, где перечисляются укрепленные Соломоном города, вместо топонима «Фадмор» следует читать по qere «Тамар». Возможно, что упомянутый в Быт 14:7 Хацецон-Тамар — тот же город Тамар.

Иезекииль, как и Числ 34:10-12, не включает в границы Земли обетованной восточный берег Иордана, некогда населенный племенами Гад, Рувим и половиной племени Манассии.

47:19 Мериват-Кадеш — другое название Кадеш-Барнеа, современный Айн эль-Кудейрат; один из крупнейших оазисов на юге Палестины. В Ленинградском кодексе содержится чтение «Меривот-Кадеш».

47:22 Эти люди должны быть для вас наравне с коренными израильтянами... — ср. Лев 19:33-34, а также Ис 56:6-7.

48:1 Вот имена племен Израилевых. — Аллюзия на начало книги Исхода, см. Исх 1:1. В стихах 48:1-29 содержится описание будущих наделов племен Израилевых. Список племен и их наделов прерывается повторным описанием центральной полосы Земли обетованной (48:8-22), где располагается священный участок, выделенный левитам и жрецам, территория храмового комплекса, территория Города и владения правителя.

∙ На самом севере... — Разделение земли между племенами у Иезекииля во многом не соответствует другим текстам Ветхого Завета. Так, например, племена Иссахар, Завулон и Гад, которые, согласно Нав 19:17-23; 19:10-16; 22:10, находятся на севере, Иезекииль помещает на юге страны. Надел Иуды у Иезекииля расположен к северу от надела Вениамина. Отличается и порядок следования племен друг за другом. У Иезекииля он полностью подчинен генеалогическому принципу: дальше всех от центральной части страны оказываются потомки Валлы и Зелфы, которые были служанками законных жен Иакова Рахили и Лии; в непосредственной близости от центра находятся потомки Рахили и Лии.

∙ ...земля Дана — это один надел. — Северное Израильское царство погибло в 722 г. до н.э. под ударами Ассирийской империи; его жители были депортированы в различные регионы Ассирии. Таким образом, ко времени Иезекииля северные племена давно уже прекратили свое существование. Тем не менее об исчезнувших израильских племенах Иезекииль говорит как о существующих.

48:2 За владениями Дана... — Наделы перечисляются в направлении с севера на юг.

48:8 Ширина его двадцать пять тысяч локтей, длина — с востока на запад — такая же, как у наделов племен. — Как уже отмечалось выше, протяженность священного участка с востока на запад не равна протяженности в этом же направлении стандартного надела. Возможно, Иезекииль в данном стихе говорит о всей центральной полосе Земли обетованной, в которую входят наделы жрецов и левитов, владения Города, а также владения правителя. Ширина этой полосы действительно составляет 25000 локтей, а длина соответствует длине соседних наделов.

В тексте отсутствует слово «локоть», однако речь, несомненно, идет именно о локтях, а не о мерных тростях, как в Синодальном переводе, см. примечание к Иез 45:1.

48:9 Обособленный участок, который вы отделите для ГОСПОДА, длиной будет двадцать пять тысяч локтей, а шириной — двадцать тысяч локтей. — Возможно, это правка древнего редактора книги Иезекииля, которая пытается устранить противоречия между Иез 48:7 и 45:1. Стих представляет собой цитату из Иез 45:1, поэтому и здесь в масоретском тексте повторяется та же ошибка, что и в 45:1, а именно — приводится ширина в 10000 локтей; о том, что правильным чтением будет 20000 локтей, см. примечание к Иез 45:1.

48:11 Они не отступились от Меня во время отступничества сынов Израилевых... — ср. Иез 44:10,15.

48:14 Нельзя эту землю ни продавать, ни обменивать... — ср. Лев 25:23; Нав 13:14. У Иезекииля, в отличие от книги Иисуса Навина, жрецы и левиты проживают на компактных территориях, а не в особых селениях среди всех израильских племен (см. Нав 21). Однако и эти территории в видении Иезекииля не являются в полном смысле наделами — это «священное приношение ГОСПОДУ», которое нельзя ни продавать, ни обменивать.

 ∙ ...особая земля... — Буквально сказано: <рэ'шит hа'арец> («первины земли»), то есть эта земля является священным достоянием ГОСПОДА, подобно тому, как священным Его достоянием являются первины всякого урожая (см. Исх 23:19; 34:26; Втор 18:4 и др.).

48:20 Из него вы выделите священный участок, а также владения Города. — В данном стихе сообщается, что священный участок, о котором уже говорилось в 45:1, в свою очередь является частью какой-то обособленной территории. Другая часть этой территории — владения Города. Хотя священный участок — сакральный надел, а владения Города — профанный (Иез 48:15), объединяет их, по-видимому, то, что оба они не принадлежат ни одному из израильских племен.

Приводимые в данном стихе размеры участка подтверждают правильность конъектуры, предложенной для 45:1; 48:13 на основании Септуагинты.

48:31 ...ворота Рувимовы, Иудины, Левиины. — Неизвестно, справа налево или слева направо перечисляются ворота. Порядок племен при описании ворот Города существенно отличается от порядка племен в стихах 1-29.

В допленном Иерусалиме существовали двое ворот, которые носили название двух израильских племен — Ефремовы ворота (4 Цар 14:13) и Вениаминовы (Иер 37:13). Названия отражали географические реалии: через эти ворота проходил путь к соответствующим территориям. Однако у Иезекииля именование всех ворот по племенам Израилевым не опирается на какую-либо связь с географией: оно символизирует тот факт, что Город является общим для всех израильтян, а не связан с одним какимто племенем, как столица Иудейского царства Иерусалим (ср. также Пс 121:3-4).

48:35 ГОСПОДЬ там! — По-древнееврейски название Города <йhwа шамма> отдаленно напоминает название <йэрушалаим> (Иерусалим), ср. Пс 47:2. О том, что Город территориально не совпадает с историческим Иерусалимом, см. примечание к ст. Иез 45:6.

Желаю Божьего благословения!  
Прошу ваших молитв обо мне и о моей семье,
а также об успехе интернет‐служения "Христианское просвещение".