| ← Сентябрь 2010 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
|
21
|
23
|
24
|
25
|
26
|
||
|
27
|
28
|
29
|
30
|
|||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.gutshabes.ru
Открыта:
16-06-2002
Статистика
0 за неделю
Иудаизм - не религия, а жизненный путь.
Иудаизм - не религия, а жизненный путь 22 сентября 2010 - 14 тишрея 5770
Поздравление Главного раввина россии Берла Лазара Дорогие друзья! От всего сердца поздравляю вас с Суккот – праздником Кущей, праздником сбора урожая, праздником радости вашей. В Торе сказано: "В 15-й день седьмого месяца, когда вы собираете плоды земли, празднуйте праздник Г-споду семь дней… В первый день возьмите себе плод дерева прекрасного, пальмовые ветви и ветвь густолистного дерева и речные вербы, и веселитесь перед Г-сподом Б-гом вашим семь дней… В шалашах живите семь дней…, чтобы знали все ваши поколения, что в шалашах Я поселил сынов Израиля, когда вывел их из страны Египетской". Мы видим, что заповеди Суккот – это построить шалаш, собрать четыре вида растений и "веселиться перед Б-гом". Эти заповеди связаны между собой идеей сбора урожая – причем не только и не столько в бытовом, сельскохозяйственном смысле, сколько в смысле духовном, определяющем связь человека с Б-гом. Когда человек "растит урожай" – учится, работает, делает карьеру, – он не уверен в результатах, поэтому просит Б-га помочь. Но вот результат достигнут, "урожай собран", человек приносит его домой – и думает, какой он сам сильный и умный, что всего добился своими руками и своим умом. Он радуется и веселится – но радость его не от Б-га, а от полученного богатства. А Тора нас учит: надо "веселиться перед Б-гом", благодарить Б-га. Ведь наши достижения, наш урожай – от Него. Если забудем, от кого мы все получили – тут начнется гордыня, начнется зависть, тут уж будет не до веселья и радости. Шалаш заставляет нас вспомнить о том, как Б-г вывел наш народ из египетского рабства. Когда наши предки жили в шалашах в пустыне – они знали, что все блага в их жизни от Б-га. Они уповали на Б-га и получили помощь от Него. И тогда радость от обретенной свободы стала в полном смысле слова "радостью перед Б-гом". Наконец, четыре вида растений – это не только символ урожая, но и духовный символ еврейского народа, его единства. Только когда мы вместе, наша радость становится полной. А когда мы все вместе "радуемся перед Б-гом" – это подвигает нас думать о праведных делах, о помощи ближнему. Ведь Б-г, помогая нам, самих нас ориентирует на то, чтобы мы помогали другим людям. Б-г хочет чтобы мы не забывали благодарить тех, кому обязаны, кто нам помогал – своих родителей, своих учителей, своих друзей, свою общину. Так пусть в эти дни каждый вспомнит, кому в этой жизни он обязан, и поблагодарит их. И тогда Б-г даст вам настоящую радость – на период праздника и на весь год! Главный раввин России Берл Лазар Заповедь НЕТИЛАТ ЛУЛАВ Важнейшей заповедью Торы о празднике Суккот, является повеление "...возьмите себе в первый день праздника плод дерева великолепного, ветви пальмовые и побеги дерева густолиственного и верб речных..." (Тора, книга Ваикра, 23:40). Разумеется, поверхностное чтение этих стихов не дает всей необходимой информации для исполнения заповеди. Трудно даже понять, о каких именно растениях идет речь. Точное и подробное объяснение мы находим в Устной Торе: "плод дерева великолепного" – это этрог (особый вид цитрусовых); "пальмовая ветвь" – это лулав, верхний молодой (еще не распустившийся) побег финиковой пальмы; "дерево густолиственное" – адас (мирт); "верба речная" - это арава (плакучая ива), ветки которой имеют красноватый оттенок, а листья - длинные, с гладкими краями. Эти четыре вида растений (арбаат-а-миним) необходимы для исполнения заповеди праздника Суккот – нетилат-лулав. Заповедь нетилат-лулав исполняют стоя. Берут лулав (здесь и далее мы будем называть так все три растения: лулав, араву и адac, связанные вместе) в правую руку – так, чтобы сдера была обращена к исполняющему заповедь, а этрог – в левую, – и произносят благословение "повелевший нам совершать нетилат-лулав": БАРУХ АТА АДО-НАЙ ЭЛО-ЭЙНУ МЕЛЕХ АОЛАМ АШЕР КИДЭШАНУ БЭМИЦВОТАВ ВЭЦИВАНУ АЛЬ НЭТИЛАТ ЛУЛАВ. Затем этрог присоединяют к лулаву таким образом, чтобы верхняя треть этрога касалась нижней части лулава. В первый день праздника, когда заповедь нетилат-лулав исполняют впервые, после этого благословения произносят "шеэхеяну": БАРУХ АТА АДО-НАЙ ЭЛО-ЭЙНУ МЕЛЕХ АОЛАМ ШЕЭХЕЙАНУ ВЭКИЙМАНУ ВЭИГИЯНУ ЛИЗМАН АЗЭ. Нетилат-лулав представляет собой сложную серию движений: лулав берут в правую руку, встают лицом к востоку и, держа его у сердца, произносят благословение. Затем берут левой рукой этрог, присоединяют его, держа плодоножкой вниз, к нижней части лулава. Затем следует вытянуть руки вправо, прижать их к груди у сердца и повторить эти движения троекратно. Затем делают то же самое, вытягивая руки влево, вперёд, затем поднимают руки вверх, возвращают их к сердцу (троекратно), затем опускают вниз и возвращают к сердцу,
и, наконец, – назад (через правое плечо). Каждое возвратно-поступательное движение (в одном из шести направлений) повторяют трижды.
|
(1).jpg)
| В избранное | ||
