| ← Апрель 2009 → | ||||||
|
2
|
3
|
4
|
5
|
|||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
6
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
|
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
|
20
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
|
|
27
|
28
|
29
|
||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.kehilasmy.org
Открыта:
06-07-2001
Статистика
0 за неделю
Русская Еврейская община в Нью Йорке
Редактор рассылки, не несет ответственности за рекламу расположенную выше этой строки Тора – это корень жизни Недельная глава АХАРЕЙ МОС - КЕДОЙШИМ Рав Бенцион Зильбер Глава «Ахарей мот» излагает правила священнослужения в Храме в Йом-Кипур. Заключительная часть главы содержит указания относительно запрещенных половых связей. Глава «Кдошим» содержит пятьдесят одну заповедь и начинается предписанием: «Будьте святы, ибо свят Я, Г-сподь, ваш Б-г». Одна из заповедей в главе «Кдошим» — «…по справедливости суди ближнего твоего». Раши объясняет: «По справедливости суди ближнего твоего — ищи ему оправдания». То есть судить о поступках другого человека надо, ища им позитивное, а не негативное объяснение. НЕ ВЕРЬ СВОИМ ГЛАЗАМ? Существует заповедь «по справедливости суди ближнего твоего». Эта заповедь подразумевает, среди прочего: оценивая действия человека из народа Израиля, мы должны стараться находить им оправдание. В жизни бывают ситуации, когда всем «предельно ясно»: человек нарушил закон, ограбил и т.п. А в действительности всё может оказаться совсем по-другому. Приведём интересную историю из реальной жизни. Раби Шмуэль Страшун (Рашаш, 1794-1872), один из выдающихся мудрецов Торы города Вильно (известен его труд Агаот а-Рашаш — комментарии на мишнаёт и весь Талмуд, которыми пользуются все, кто изучает Гемару), был сведущ во всех тонкостях и деталях Закона. Кроме того, он был известен как человек, много делавший для блага общины. Среди прочего, он руководил фондом, который выдавал беспроцентные ссуды нуждающимся (гмах). Дела фонда велись очень аккуратно — иначе фонд мог прекратить своё существование. Однажды случилось так, что некий простой еврей взял в гмахе ссуду — 100 рублей (в те годы — очень солидная сумма), которую обязался выплатить в течение четырёх месяцев. Когда пришло время возвращать долг, он пришёл домой к раби Шмуэлю. Не найдя там Рава, отправился в бейт-мидраш, где тот обыкновенно учился. *** Рашаш каждый день просматривал список должников, чтобы проверить, не подошло ли время возвращения ссуд. В этот день, вернувшись из бейт-мидраша, он также просмотрел список и увидел, что пришло время выплаты одной из ссуд — 100 рублей. Он отметил себе, что долг пока не возвращён. Из милосердия Рашаш решил подождать ещё несколько недель. Когда срок закончился, он отправил к «должнику» человека с требованием вернуть долг. *** Однажды раби Шмуэлю понадобилось заглянуть в тот том Гемары, который он изучал, когда пришёл должник. Он открыл книгу и увидел там… сто рублей. Интересно, какую самоотверженность проявил раби Шмуэль Страшун, чтобы исправить свою ошибку и вернуть честному человеку доброе имя. Рав Моше Хаим Луцато СКАЗАЛ РАЗУМ: Выходит, что Его абсолютное единство — это все, что действительно проясняется для нас из беспредельности Его неисчерпаемого совершенства. Ведь если вглядишься внимательно во все происходящее под небом, увидишь единое движение, осуществляемое в мире, и завершение его — раскрытие этой истины. Теперь нам необходимо понять это единство, и как мы должны выполнять то, чего желает от нас Творец. И это заповедано нам писанием (Дварим 4:39): «И примешь сердцем своим, что Создатель - это Всесильный». Слышится отсюда, что необходимо полное понимание и верный подход к этому. И уже говорил я, что вопрос этот широтой подобен морю, по которому нам придется плыть, утоляя нашу жажду познаний. СКАЗАЛА ДУША: Что за особое понимание необходимо здесь? Ведь единство — это значит, что Святой, благословен Он, один, и нет никого, кроме Него! СКАЗАЛ РАЗУМ: Конечно, это общий смысл единства, но мы должны развить его, рассмотреть в деталях. Именно это имеет в виду писание в словах: «Тебе дано было увидеть, чтобы знать... нет других, кроме Него» (Дварим 4:35). И объяснили мудрецы: «...даже колдовство»(Сангедрин 67б). Значит, когда мы говорим, что Святой, благословен Он, един, недостаточно понять, что Он один обладает абсолютным существованием, то есть нет никого другого, чье существование было бы обязательным, кроме Него18, и нет творца, кроме Него. Мы обязаны понять также, что нет, кроме него, никакого другого властелина или правителя над миром и всеми созданиями, и нет никого, кто мог бы помешать Ему, и нет препятствий воле Его. И все это потому, что власть Его единственна и абсолютна. И это то, что объясняет писание (Дварим 32:39): «Увидите тогда, что Я... Я принесу смерть и оживлю, и нет спасения от руки Моей». И также сказано (Иов 23:13): «И Он один, и кто противостоит Ему?!». И также мы свидетельствуем перед Ним (Иов 9:12): «Кто скажет Ему, что делать?». И знай, что это одна из фундаментальных основ нашей построенной на знании веры, как еще будет объяснено далее. Однако главное в этом знании — отрицание нескольких родов заблуждений, укоренившихся в сердцах людей: отчасти в сердцах идолопоклонников, отчасти в сердцах множества простых и неученых людей и народов мира, а также ранних вероотступников Израиля, отошедших от Торы. Виленский Гаон За [телесным] вожделением не следует идти ни в малейшей степени, но на желание заработка и обогащения не наложен абсолютный запрет, как написано (Дварим 14:29): "Чтобы благословил тебя Б-г во всех делах твоих рук"; только [зарабатывание средств] должно быть честным, чтобы человек не трогал того, что ему не принадлежит (Мишлей 2:16). Рабби С. Вогшал Запрещается работа в еврейском здании Ряд практических примеров ∙ Транспортной фирме было поручено забрать товары перед наступлением субботы, но ее экспедиторы, опоздав, приехали именно в субботу. Их нельзя допускать к товарам. ∙ Еврей, договорившись с подрядчиком-неевреем о строительстве дома или предприятия, не может ему разрешить заниматься этой работой в субботу. Если такой запрет вызывает проблемы, надо посоветоваться с раввином. ∙ Декораторы-неевреи, украшающие деловые здания перед ежегодными праздниками, не должны работать на евреев в субботу, хотя они трудятся ради личной выгоды и заинтересованы в скорейшем завершении работы. ∙ Нельзя разрешать нееврейским рабочим выполнять ремонтные работы в субботу для квартиро-съемщиков неевреев (если здание, принадлежит еврею). Субботний покой Пояснение комментаторов Нового времени: законодатели, сделав такое указание, вовсе не рассчитывали, что за минуту до наступления субботы человеку удастся убрать из своего сознания все деловые мысли. Они лишь хотели, чтобы мы научились планировать свою трудовую деятельность, включенную в недельный цикл: перед субботой наши дела должны подойти к определенному этапу завершенности, — и тогда наше сознание освободится от будничных деловых проблем, а "освободившееся место" займут размышления о еврейской субботе. Рав Зеев Плискин Не слушайте злословие умышленно В предыдущем пункте рассказывалось о крайнем средстве в ситуации, когда не в наших силах избежать прекращения чужого злословия. Но если есть малейшая возможность избежать опасности и мы этой возможностью пренебрегаем (например, можно выйти, но почему-то не выходим), то мы виновны в нарушении того, чему учат мудрецы. Ибо, даже если мы не верим злословящим и не принимаем участия в их разговоре, надо срочно покинуть их компанию. Нельзя присоединяться к людям даже тогда, когда они не начали произносить лашон-ара, но нам отлично известно, что через несколько минут они приступят к своему любимому занятию - злословию. Слушатель знаком с рассказом, но от него скрыт унижающий кого-то смысл происшедшего Предположим, мы знаем о некотором эпизоде, в котором участвовал наш знакомый. Ничего постыдного для него в той истории мы не находим. И вдруг мы слышим тот же рассказ от кого-то другого, но в версии, согласно которой выходит, что наш знакомый вел себя неправильно. Если, выслушав рассказ, мы примем новую интерпретацию - во вред тому, о ком говорят, мы нарушим сразу две заповеди: запрет на лашон-ара и заповедь "Справедливо суди своего ближнего". Блюменталь не посещает занятия по Талмуду уже в течение недели. Его товарищ Каминский полагает, что тот заболел. Но другой их товарищ, Вернер, уверен, что Блюменталь просто ленив. Если Каминский поверит Вернеру, то он не только выслушает лашон-ара, что запрещено, но и нарушит заповедь: "Справедливо суди своего ближнего".
Посетите нашу страницу http://www.kehilasmy.org Buy books with 10% off from Artscroll and Artscroll will donate us 5% of your purchase: Редактор рассылки, не несет ответственности за рекламу расположенную ниже этой строки. |
| В избранное | ||
