РАЗМЫШЛЕНИЯ ТАКЖЕ ВЕДУТ К ПРЕДАННОСТИ

Для тех, чьи умы привязаны к непроявленному, безличному аспекту Всевышнего, продвижение очень затруднено. Делать успехи в этой дисциплине всегда трудно для тех, кто воплощен в теле.
Бг 12.5

Представление Высшей Истины безличной и попытки достичь ее с помощью мыслительных спекуляций в целом относятся к имперсонализму. Если человек намерен прогрессировать в этой науке, то это в принципе возможно и Кришна говорит об этом. Так как Безличный Брахман (или Святой дух, Нирвана) - это также один из аспектов Бога. Принципиально в этой попытке нет ничего зазорного.

Практически имперсоналист должен изучать Упанишады, для чего ему понадобится знание санскрита, практиковать управление своими чувствами, равное отношение ко всем живым существам и действия на всеобщее благо. Так он будет постепенно очищаться, продвигаясь все больше.

Однако, само по себе все это довольно трудно и Кришна говорит здесь об этом прямо. Мы находимся в материальном мире с незапамятных времен и поэтому нам даже теоретически сложно понять, что мы не есть это тело. Не говоря о том, чтобы это реализовать. Имперсоналист должен потратить на размышления много жизней, таким образом его риски сбиться не достичь результата увеличиваются.

Кроме того, сейчас Кали-юга, век очень беспокойный, из-за прогрессирующего безбожия тревоги растут и постепенно люди утрачивают все больше духовных качеств, практически они уже утратили почти все что можно. Кроме того, как Кришна объясняет, путь гьяна-йога все равно ведет к бхакти, преданности. По сути дела это один и тот же путь. Поэтому любому человеку целесообразнее принять сразу метод бхакти-йоги и так освободиться от всех материальных тревог.

Разумные и склонные к философии люди могут не беспокоиться за то, что не найдут применения каким-то своим естественным качествам и своей склонности размышлять. В следующих стихах Кришна объясняет, как они могут занять свой разум в бхакти-йоге полностью и обрести все реализации, к которым стремятся. Сознание Кришны настолько полно, что способно удовлетворить каждого. Любой может попробовать и убедиться практически.