Последние новости

https://ru-tolk.livejournal.com/237083.html
2025-03-23 13:27 msher

МОЙ ЛЮБИМЫЙ ЙЕГУДА ИСКАРИОТ – КТО ЭТО?



Tags: Йегуда Искариот, Иисус, Наги и Асуры, Всевышний, авраам, Кришна, Будда, Мухаммад, Иероним, Мадианитяне, код Семь

Йегуда Искариот - Еврей (Йегуда, יהודה), т.е. тот, кто ближе к Богу (יהוה). Поскольку любое имя содержит сущность, которая вмещается в свой сосуд – ТАКОВА СУЩНОСТЬ АПОСТОЛА ЙЕГУДЫ.
Он из Моавитского города Кариот (Кериоф, др.-евр. קריות), города сынов Лота (לוט), племянника Авраама (אברהם), из Земли гигантов IY-ой коренной человеческой расы Атлантов Гиборим (גברים), Моавитяне же называют их Эмимами (וְהַמֹּאָבִים, יִקְרְאוּ לָהֶם אֵמִים), согласно [Дварим (Втор) 2: 11].
Йегуда Искариот – Пророк из касты Нагов (Санскр. nāga; नाग; Тиб. klu, ཀླུ) Огненной Божественной расы, пришедшей на Землю под руководством их Наставника (Санскр. Mañjuśrī, मञ्जुश्री; Тиб. ‘Jam-dpal, འཇམ • དཔལ), Владыки (внутреннего) Знания. - К касте Нагов принадлежат, в частности, Моисей (Евр. Моше, משה, Арабск. Муса, موسى ), Иисус (Евр. יהושע; Аррабск. ‘Иса, сын Марйам, عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ(, Мани (Перс. مانی) Мухаммад (Арабск. مُحَمَّدٌ ), Махди (Арабск. مهدي ).
[Д-р Александр Берзин. Пророки неиндийских захватчиков в Калачакре, интернет].
Наги, как и каста Асуров*, к которой принадлежат, в частности, Адам (Евр. אדם; Арабск. آدَمُ ), Авраам (Евр. אברהם; Арабск. Иброхим, ابرهيم ), Ной (Евр. Ноах, נח; Арабск. Нух, نوح ) - это мудрые Адепты**, первые звездные учителя, сошедшие на Землю.
[Теософский словарь, с. 271-272].
Комментарий.
*) Асуры (Санскр. Asura, असुर; Тиб. lha.ma.yin, ལྷ ་ མ ་ ཡིན) - саморожденные духи жизни, Боги Тайной Мудрости, «выдохнутые Брахмой» (Брамой; Санскр. Brahmā, ब्रह्मा; Тиб. tshangs nyid, ཚངས • ཉིད), согласно [Теософский словарь, с. 61], “принятые за образ”, согласно [Брахмана, Гл. 1, 5: 21, 23], - ибо дыхание… одно могло образовать физический Космос, … [Т.Д., Кн. 1, с. 113].
**) Адепты (Санскр. sādhaka, साधक; Тиб. sgrub-pa-po, སྒྲུ • བ • པ • པོ) или Сыны Воли и Йоги, Предки, Духовные Праотцы всех последующих Архатов***, [Т.Д., Т.2, ст.5, шл.18].
***) Архат (Санскр. Arhat, अर्हत्; Тиб. dgra-bcom-pa, དགྲ • བཅོམ • པ) - ПРЕВОСХОДЯЩИЙ СМЕРТЬ, СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК - те, кто вступил на лучшую и высочайшую тропу и, поэтому освободился от повторных рождений, те, кто заработал право воспользоваться изначально принадлежащим Космическим Правом Завершения, полного духовного воссоединения со своей половиной в своей истиной сущности, в «Своём Будде» извечно пребывающем во Всеединстве сонма «других Будд» в Паранирване (Санскр. परिनिर्वाण; Тиб. yong-grub pa, ཡོང • གྲུབ • པ), но не делает этого шага, чтобы не оставлять порученной их заботам и попечению человечество…, [Ясько Г.Ю., интернет].
В Едином мире существует Единая линия ритуалов пророков всех учений, в том числе, ритуал уравновешивания Духа и Материи в распятии, которое начинается с Всевышнего [в нашем эоне – Шива (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ)], который как Чистый Дух в аспекте Сатурн пробуждает своими вибрациями Остаток от прошлого эона, распинаясь над Материей.

Затем Авраам (Евр. אברהם) делает все то же самое, как Чистый Дух, распинаясь при погружении в Материю. Таким образом, Авраам – инкарнация Всевышнего, отсюда Он - Отец множеств.
Затем Кришна (Санскр. Kṛṣṇa, कृष्ण; Тиб. Nag po pa, ནག • པོ • པ), Спаситель индусов. распинается на Древе Жизни, эманации Корневого Абсолюта (Санскр. Ārūpadhātu, अरूपधातु; Тиб. gzugs.med khams, གཟུགས • མེད • ཁམས; Евр. Эйн Соф, אין-סוף, Арабск. Итлак, اطلق ).
Затем Будда 7 лет под Древом Жизни Бодхи (Санскр. bodhivṛkṣa, बोधि-वृक्ष) уравновешивает Дух и Материю с крестом в руках.
Затем Иисус на кресте «снизу» уравновешивает Дух и Материю.
И завершает все Посланник Аллаха Расуллах (Арабск. رسول الله), который своими обходами вокруг намоленной Каабы (установленной Авраамом после его посвящения в Мистерии Жизни), т.е. вокруг Креста:
И Он (Авраам) сказал:
Этот Камень (символ Мудрости)
я устанавливаю здесь в память о посвящении,
В ПАМЯТЬ О БОГЕ, ПОНИМАЕМОМ КАК ЕДИНЫЙ БОГ;
ЧТОБЫ ЭТОТ КАМЕНЬ ОСТАЛСЯ НАВСЕГДА КАК ХРАМ.
Голос, помещенный в Камень поющей душой Авраама, звучит и
становится слышимым ДЛЯ ТЕХ, КТО МОЖЕТ СЛЫШАТЬ ЕГО.
С тех пор Пророки и Видящие совершают паломничества-хадж (Арабск. حج) к Священной Каабе; а голос все еще существует и продолжает звучать.
[Хазрат. Хан. Метафизика, гл. Метафизика; Мистицизм звука, интернет].
Таким образом, ради рапятия на кресте, в частности, Иисус пришел в наш мир. И это – 1-ая задача, которую Он должен был решить. Но эту задачу Он не мог решить один, без помощника, ибо необходимо было активизировать власти на распятие Иисуса. Таким помощником стал Его друг Йегуда.
Иисус говорил, согласно [Ин 13:18]:
Я ЗНАЮ, КОТОРЫХ ИЗБРАЛ.
Все земные умопостроения о предательстве Йегуды НЕ СОГЛАСУЮТСЯ С ТЕМ, ЧТО НИКАКАЯ СИЛА НЕ СМОГЛА БЫ ПРИЧИНИТЬ ВРЕД ХРИСТУ, БЕЗЛИЧНОМУ ПРИНЦИПУ, ЭМАНИРУЕМОМУ ИЗ НЕПОЗНАВАЕМОГО ОТЦА. И только равностный ему, Божественный Йегуда (יהודה) - только он смог выполнить эту Божественную работу в рамках Непреложного закона, ибо его сущность указывает на то, что ОН - ТОТ, КТО БЛИЗОК К БОГУ, КАК И АВРААМ. Ибо Йегуда - это “Волны вождя знатных сущности явлений Природы”, его Евр. имя - Эзер (עֵזֶר, т.е. Помощник), [р. М.Вейсман. Бамидбар, с. 120] - у нас много Земных заморочек.
Таким образом, апостол Йегуда - посвященный Космический Провокатор властей на выполнение ритуала Распятия, сыгравший определенную роль, предназначанную ему Отцом Небесным [как и всем остальным Апостолам, в том числе Петру], друг и помощник Иисуса Христа и его раб (Евр. עבד – т.е. служитель Божий), согласно [Иуд 1:1, 2]:
Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова,
призванным, которые освящены Богом Отцем
и сохранены Иисусом Христом: милость вам и мир, и любовь да умножатся.
Что касается 30-ти сребренников, «уплаченных ему» за эту Божественную работу в рамках Непреложного закона, то ЙЕГУДА СРАЗУ ЖЕ ОТНЕС ИХ В ГОРОДСКУЮ РАТУШУ.
Согласно [Зах 11:12-13]:
וָאֹמַר אֲלֵיהֶם, אִם-טוֹב בְּעֵינֵיכֶם הָבוּ שְׂכָרִי--וְאִם-לֹא חֲדָלוּ; וַיִּשְׁקְלוּ אֶת-שְׂכָרִי, שְׁלֹשִׁים כָּסֶף
И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою;
если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников.
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלַי, הַשְׁלִיכֵהוּ אֶל-הַיּוֹצֵר, אֶדֶר הַיְקָר, אֲשֶׁר יָקַרְתִּי מֵעֲלֵיהֶם; וָאֶקְחָה שְׁלֹשִׁים הַכֶּסֶף, וָאַשְׁלִיךְ אֹתוֹ בֵּית יְהוָה אֶל-הַיּוֹצֵר.
И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, -
высокая цена, в какую они оценили Меня!
И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника
(אֶל-הַיּוֹצֵר – для Создателя).
Таким образом, Евангельское описание поведения Йегуды перед распятием – ОБЩИЙ РИТУАЛ ВСЕГО АВРААМИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ (ХристианскогО и ИудейскогО, в данном сдучае). Йегуда - посвященный Космический Провокатор, друг и помощник Иисуса Христа, сыгравший определенную роль, предназначенную ему Отцом Небесным.
Иисус и Иегуда - оба они были предназначены для выполнения этой Мистерии.
Йегуада выступает в качестве избранного Апостола, который послан самим Иисусом на самый тяжелый и необходимый подвиг. Это утверждение вдохновляло многих популярных писателей, вольно трактующих Библейские сюжеты. Однако его обоснование можно найти и в самом тексте Евангелия, [Ин 13:18]:
Не о всех вас говорю; Я ЗНАЮ, КОТОРЫХ ИЗБРАЛ.
НО ДА СБУДЕТСЯ ПИСАНИЕ: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою.
ГНОСТИКИ СЧИТАЛИ, ЧТО ЧЕРЕЗ ПРЕДАТЕЛЬСТВО ЙЕГУДЫ, знавшего Тайное, БЫЛО ИСПОЛНЕНО ВСЕ ЗЕМНОЕ И НЕБЕСНОЕ (цит. по Иринею Лионскому). - ЭТО СНОВА УКАЗЫВАЕТ НА НЕОБХОДИМОСТЬ ВЫЙТИ ЗА ПРОСТОЙ ЭТИЧЕСКИЙ СМЫСЛ И ИСКАТЬ ДУХОВНОЕ ТОЛКОВАНИЕ.
Ссылки на [Лк 22:6]:
и он (Иегуда) обещал, и искал удобного времени,
чтобы предать Его (Иисуса) им не при народе -
НЕ СОСТОЯТЕЛЬНЫ, ибо Евангелие, изначально Каббалистический труд, переведенный на Греческий не каббалистами:
- Так, Блаженный Иероним, переводчик Евангелия на Греческий, жалуется Отцам Церкви, поручившим ему делать этот перевод, что в книге – все тайна, не доступная его пониманию, [Изида, Т 2, с. 235-237].
- Так, анонимный Автор “Сверхестественной религии”, написанный, как говорят, выдающимся богословом, неопровержимо доказывает полную переделку 4-х Евангелий Иринеем и его приспешниками первых веков Христианства:
… мы освободились от грубых антропоморфных представлений о Боге
и Его Правлении над Вселенной…
[Изида, Т.2, с. 166].
РЯДОМ С ИИСУСОМ БЫЛ ТОЛЬКО ОДИН ЙЕГУДА и всякие предположения, что святой Йегуда на самом деле был, возможно, Фаддей противоречат [Ин 13:18; Иуд 1:1-2].
Имеющий уши, да услышит - услышит и Иисуса, и Йегуду, находящихся рядом на Астральном плане - естественно, они оба живы и вместе помогают нам.
Одной из трех задач, для решения которых Иисус пришел на наш план Бытия, быда задача поднять мышление людей с внешнего, Экзотерического уровня на внутренний Эзотерический уровень. - В рамках продвижения решения этой задачи и была написана эта статья.
Sher

ПРИМЕЧАНИЕ.
1. Мадианитяне (Евр. מִדְיָן) - Кор’анические «Люди Зарослей» Асхаб ал-Айка (أَصْحَابُ الأَيْكَةِ), к ним был послан Пророк Шуайб (شعيب), - Библейский Итро (Евр. יתרו), – каждое имя на своем плане Бытия, [Энциклопедия Ислам, с. 301; Википедия, интернет].
Ср., в Китайской книге исторических преданий “Шуцзин” есть фраза:
Сияние правителя льется с небес и освещает уголки моря и все, рожденное в травах.
[Китайский повести XYIIв. Заклятие Даоса, с. 326].
Семь (Евр. שבע) – код Единства проявленной Семеричности, отображенной от Корневого непредельного Абсолюта Эйн Соф (אין-סוף).

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
3. Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
4. Хазрат Инайят Хан. Метафизика, 2004г., интернет.
5. Брахманы, интернет.
6. д-р Берзин Александр. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков, сентябрь 2002 года, отредактировано в декабре 2006, интернет.
7. Блаватская Е.П). Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511
8 Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
9. Блаватская Е.П. Теософский. М., “Сфера”, 1994, с. 573
10. р. М. Вейсман. Мидраш рассказывает. Бамидбар. Й., изд. “Швут Али”, 1996, с. 437.
11. Китайская повести XYIIв. Заклятие Даоса. Изд “Наука”, гл. ред. вост. Литер., М., 1982, с. 334.
12. Ясько Г.Ю., интернет. Из письма Е.И. Рерих 5 мая 1934 года А.И. Клизовскому.
13. Ислам. Энциклопедический словарь. М., “Наука”, гл. ред. вост. литер.,1991, с. 315.
14. Википедия, интернет.

https://ru-tolk.livejournal.com/236948.html
2025-03-19 15:26 msher

ШЕСТОЙ ДАЛАЙ-ЛАМА – КТО ЭТО?



Tags: Далай-Лама, Шестой Далай-Лама, Кришна, Соломон, Мухаммад, шрамонера, Мистические стихи Цаньян Гьятсо, Женщина-Праджня, вино

В Великой помойке Интернет просокочило упоминание о Далай-Ламе YI-ом: он – алкоголик, и развратник и т.д. А кто такой Далай-Лама, и кто такой на самом деле Шестой Далай-Лама?
КТО ТАКОЙ ДАЛАЙ-ЛАМА.
Далай-Лама – это Божественно воплощенный Авалокитешвара (Санскр. Avalokiteçvara, अवलोकितेश्वर; Тиб. Ченрези, sPyan-ras-gzigs, སྤྱན • རས • གཟིགས) в человеческом облике, Великий Логос в своем Высшем аспекте и в Божественных сферах. Но на проявленном плане он, подобно Дакше (Санскр. Dakşa, दक्ष), совокупности Земных Создателей и Прародителей, есть Прародитель (в духовном смысле) людей, [Т.Д., Кн. 3, с. 225]. Божественное воплощение и великолепие Авалокитешвары есть Просветленное состояние Будды Сострадания и Милосердия, которое признается эманацией Будды Амитабхи (Санскр. Amitābhā, अमिताभा; Тиб. Опам, ‘Od dpag tu med pa, (འོད • དྤག • ཏུ • མེད • པ), чье состояние – Неизмеримый Свет, т.е. эманацией Владыки Будды (Санскр. Buddha Çākyamuni, बुद्ध-शाक्यमुनि; Тиб. Sangs-rgyas ston-pa Saкyя-thub-па, སངས • རྒྱས • སྟོན • པ • སཀྱ • ཐུབ • པ), [Википедия, интернет].
КТО ТАКОЙ ШЕСТОЙ ДАЛАЙ-ЛАМА.
Шестой Далай-лама, согласно традиции, еще в раннем детстве опознал личные вещи своего предшественника, пятого Далай-ламы (1617-1682) Нгаванг Лобсанг Гьяцо (Тиб. ngag-dbang blo bzang rgya mtsho, ངག་དབང ་ བློ ་ བཟང ་ རྒྱ ་ མཚོ).
А пятый Панчен-Лама (Тиб. pan chen bla ma, པན ་ ཆེན ་ བླ ་ མ་) или Таши-лама (Тиб. Trashi-blama, bKra Shis blama, བཀྲ • ཤིས • བླ • མ) (1663—1737) Лобсанг Еше (Тиб. blo bzang ye shes, བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས) [воплощения Вл. Будды, Бесконечного света, Духовные отцы Далай-лам, ибо посвящали их в Лхасе (Тиб. lha-sa, ལྷ • ས)] самолично приехал к новому Далай-ламе. Он ещё в стенах монастыря передал ему [монашеские] обеты [послушника] «гэцхула» (Тиб. dgetshul, དགེཏ ་ ཚུལ; Санскр. çramaņera, श्रमणेर), состоящие из тридцати шести предписаний, которые в общем монашеском кодексе сводятся к десяти предписаниям:
1. Воздерживаться от убийства живых существ.
2. Воздерживаться от воровства.
3. Воздерживаться от похоти (секс, вожделение).
4. Воздерживаться от лжи.
5. Воздерживаться от употребления алкоголя и веществ, затуманивающих сознание.
6. Воздерживаться от принятия пищи в неположенное время (после полудня).
7. Воздерживаться от увеселений.
8. Воздерживаться от использования парфюма, косметики, украшений.
9. Воздерживаться от сидения на высоком, мягком, роскошном сиденье.
10. Воздерживаться от обладания деньгами.
[Теософский словарь, с. 306; Буддийская энциклопедия, интернет].
Таким образом, Шестой Далай-Лама – истинный Далай-Лама, признанный Тибетскими авторитетами.
Шестой Далай-Лама (1683-1706гг) Ригцзин Цаньян Гьятсо (Тиб. Rig ‘dzin tshang dbyangs rgya mtsho, རིག ་ འཛིན ་ ཚང ་ དབྱངས ་ རྒྱ ་ མཚོ). Прозвище, данное ему в народе, Дансан Ванпо - СИЯНЬЕ .БЛАГА И СИЛЫ или БЛАГОЕ СИЯНИЕ СИЛЫ. (Тиб. Don gsal dbang po, དོན ་ གྶལ ་ དབང ་ པོ - ?).

Некоторые Мистические стихи Цаньян Гьятсо:
В Потале, во дворце правителей высоких, Я -
Учения Будды держатель Цаньян Гьяцо –
«Чистая мелодия звучанья Океана Мудрости*».
У ног Поталы в Лхасе людной, в Шоле-селенье я –
поэт-повеса буйный Дансан Ванпо, -
«Сияние блага силы, блеск могущества земного...» Кто – я**?

Белых крыльев силу одолжи на время!
Далеко-надолго улетать не стану, -
в Литан-край*** слетаю, - и назад вернуся.
[Цаньян Гьяцо. Стихи о любви. Пер. с Тибетского Светлана Сангье, интернет].
Комментарий.
*) Океан Мудрости (Тиб. Тэньцзин Гьятсо, bstan ‘dzin rgya mtsho, བསྟན ་ འཛིན ་ རྒྱ ་ མཚོ་) – титул Далай-ламы, сущность которого - Мудрость первого тела Будды Дхармакайя (Санскр. Dharmakāya, धर्मकाय; Тиб. Chos-sku, ཆོས • སྐུ) [1-ый Логос], согласно [Драгоценная Сокровищница Дхармадхату, интернет], тела Дхармы-Закона (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. chos, ཆོས), исходное состояние Будды (Санскр. Buddha, बुद्ध; Тиб. Sangs-rgyas, སངས • རྒྱས) [букв.: Просветленного].
**) Кто я (Тиб. su bdag, སུ ་ བདག; Санскр. Ko’ham, कोऽहं) – наиглавнейший вопрос жизни каждого существа. Когда ты начинаешь вопрошать: Кто я? – невежество мгновенно перестает существовать, [Йога Васиштха, гл. 6. “Об освобождении”].
Это также мощнейшая Санскритская мантра, ибо это звукосочетание позволяет Уму успокоиться на ранних стадиях практики. Оно помогает повернуть Ум к чувству Чистого бытия Запредельного Я Есмъ, [Наставления Шри Махарши, с. 304].
***) Литан (Тиб. li thang, ལི ་ ཐང) - местность, где родился Седьмой Далай-лама Кялсан Гьяцо (Тиб. Gaisang Gyaco, bskal bzang rgya mtsho, བསྐལ ་ བཟང ་ རྒྱ ་ མཚོ (1708—1757) [через 2 года после ухода с нашего плана Бытия Шестого Далай-ламы], а всё стихотворение - предсказание своей скорой смерти (точнее, своего ПЕРЕХОДА) и следующего рождения.
Цаньян Гьятсо отказался от принятия монашеского посвящения, внешне жил вполне светской жизнью в Божественной стране Тибет- (Тиб. Bod, བོད; Санскр. Bhōṭa, भोट), предпочитал инкогнито покидать Царский дворец в Лхасе Поталу (Тиб. Po-ta-la, པོ ་ ཏ ་ ལ) и веселиться в Лхасе (Тиб. lha-sa, ལྷ • ས), т.е. в Божественной (lha) стране (sa), исторически и духовно резиденции Далай-ламы.
Он писал:
Я Держатель Знанья
Днём – в дворце Потале,
Но «распутный малый» Ночью –
в (селенье) Шоле, Лхасе.
[Цаньян Гьятсо. Перевод А.В. Зорина. Подстрочник Зорина].
Он «пил вино, пел песни, связывался с женщинами, при этом писал вдохновенные Мистические стихи*». Как-поэт-мистик – Он второй поэт по значению после Миларепы (Тиб. Mi-la-ras-pa, མི • ལ • རས • པ) [1040—1123гг], автора Духовных стихов “Сто тысяч песен” (Тиб. brgya stong phrag gzhas, བརྒྱ ་ སྟོང ་ ཕྲག ་ གཞས), Тибетского аскета и йогина, духовного учителя, проповедника и поэта, достигшего, по Преданию, состояния Будды, согласно [Н.К.Рерих, с. 153], но не для поэтизации Сокровенного Он писал свои стихи.
Несколько строк из его Мистических стихов.
Облака розового цвета**
Скрывают небеса и град.
Быть монахом лишь наполовину
Значит быть скрытым врагом учения.
[Википедия. интернет].
Комментарий.
*) Мистический – особый способ понимания и восприятия Мира, основанный на эмоциях, интуиции и иррационализме или на состоянии Высшего Эго – Божественной, безличной Индивидуальности (т.е. Манасе (Санскр. Manas, मनस्; Тиб. Yid, ཡིད), чувствующем перевоплощающемся принципе).
**) Облака розового цвета:
Облако – источник «пролития Дождя Учения». Например, "Облако Истины" (Санскр. dharma-megha, धर्म-मेघ; Тиб. chos-kyi sprin, ཆོས • ཀྱི • སྤྲིན) - название ступени, на которой Бодхисаттва, достигший ее, может "пролить дождь Учения", поскольку (такое сознание) несет постоянно и повсюду груз и проповедует его, как облако, которое несет дождевые воды и орошает землю", согласно [Харибхадра]. Он становится подобным Будде и "начинает осуществлять деяния Будды" без усилий и препятствий. Он также развивает Любовь и Сострадание. Знание и Мудрость подобны Великому Облаку. Так и сознание на этой ступени проливается дождем деяний для живых существ ради их блага, ради того, чтобы довести существ до Духовной зрелости.
[Ступени (бхуми) на пути Бодхисаттвы, интернет; Геше Чжамьян Кенцзэ, интернет].
Кроме того, в Буддизме облака символизируют непостоянство всех вещей (Санскр. anitya, अनित्य; Тиб. mi rtag pa, མི • རྟག • པ) и необходимость отрешения от мирских владений, [Интернет].
Розовый цвет символизирует исцеление, защиту и духовное очищение.
Розовый лотос (Санскр. kamalā, कमला) означает Земной символ Будды.
Розовый цвет ассоциируется с женской энергией во Вселенной, питающей, сострадательной и интуитивной. Культивирование розовой энергии может помочь задействовать силу Божественной женственности внутри себя, независимо от того, идентифицируем ли мы себя как мужчину или как женщину, [Значение символа и знака, интернет].
Таким образом, эти строки, как вариант, можно записать так:
Учение Будды скрывают небеса и град.
Но отраженно на Земле нельзя быть скрытым врагом Учения.
Учение будды – насыщающее учение Сострадания и интуитивного Пробуждения.
Но учение Будды открыто для всех живых существ.
[Sher].
СТИХИ ЦАНЬЯН ГЬЯТСО, ОБРАЩЕННЫЕ К ЖЕНЩИНЕ-ПРАДЖНЕ.
Та, к которой рвется сердце, -
спутницей навек коль станет,
Словно жемчуг*-драгоценность
из морских глубин достану!
Комментарий.
*) Жемчуг (Тиб. mu-tig, མུ • ཏིག) - символ Зерна, Семени, Потенции.
И далее:
Случайная любовь в пути –
с благоуханным телом дева -
Подобна маленькой неяркой бирюзе*:
найдя, нечаянно оставил.
Комментарий.
*) Бирюза (Тиб. g.yu, གཡུ) - камень победы и счастья, а также воинский талисман.
Дочь властелина (Учения Вл. Будды?) –
дивный персик сладкий*,
На верхней ветке могущества
дразнящий красотою!
Комментарий.
*) персик сладкий - наряду с цитрусом и гранатом является одним из Трёх Благословенных Плодов, [Интернет].
И далее:
Нет силы в ночь уснуть! Все мысли
к ней бегут - теряются...
И днем не отдохнуть! Не взять
любовь, - и мучает бессилье.

Цветов убыло время:
Собран мед, - и не грустит пчела.
Любви истекла Карма:
Иссякла страсть, - печаль ушла.

Любимая, когда меня оставит, –
склонится к жизни чистой в Дхарме (в проявлении),
Влюбленный, без нее с людьми я не останусь –
отшельником уйду скитаться в горы.

Высокого Учителя просил о руководстве:
Ума не взял с собой, -
оставил у любимой.

К любимой мыслей рвущийся поток
когда бы тек к Учению Святому, -
За жизнь всего одну я стал бы
Буддой – Просветленным!

- Так сильно полюбилась сердцу ты!
Взаимна ли моя любовь? Ответь!
- Нас, милый, жизнь с тобой не разлучит,
пока не разлучит нас смерть!
На вопросы своей паствы, по поводу его женщин, смеясь, Лама отвечал: «я живу с ними не так, как вы»». «Да, у меня есть любовницы, – у вас, тех, кто обвиняет меня, также есть любовницы, но неужели вы думаете, что обладание женщиной для вас – то же самое, что и для меня?». После этих слов он приблизился к краю террасы и помочился на баллюстраду. Жидкий поток спустился к фундаменту Поталы и затем «поднялся» к высоко расположенной террасе и возвратился в Великого ламу по тому же самому каналу, из которого вышел. Тогда великий Лама обратился к окружающим: «Сделайте то же самое, а если не можете, поймите, что мои отношения с женщинами отличаются от ваших», [Александра Давид-Неэль. Тайные учения Тибета, интернет].
Я никогда не спал
без возлюбленной,
И не пролил при этом
ни капли спермы*.
[Цаньян Гьятсо, интернет].
Комментарий.
*) Сперма (Санскр. bindu बिन्दु; Тиб. thig-le, ཐིག • ལེ) - животворная сущность (Тиб. gnas bla, གནས • བླ) – Семя… - сгусток энергии, [Санскрит. Словарь; Тибетский язык. Словарь].
Бинду - это идеальная точка, “белый карлик”, семя, которое, сворачиваясь внутрь себя и рефлексируя (отражаясь) мгновенно порождает новую Вселенную чистого вида, [Свами Вишну Дэв, с. 212].
Бинду - Семя или Источник Творения, Безличный Всемирный Принцип. Бинду В системе 36-ти таттв (27-ая таттва) - ядро или первая частица трансцендентного (Запредельного Реального Чистого Сознания) Света, невообразимой энергии, технически называемая Парабинду или Запредельная, предшествующая Бинду и соответствующая Шакти-Таттве, т.е. состоянию индивидуума, испытывающего чувство Я, согласно [Трипура-Рахасья 14.61]. Шакти-таттва (Çakti-tattva, शक्तितत्त्व) - Божественная Сила, единая с Шивой (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ) и полная Ананды (Санскр. Ānańda, आनन्द), т.е. Высшей Божественной радости, Принцип Божественной Силы энергии, [Танец с Шивой. Словарь. Интернет].
Таким образом, сперма или семя-бинду, ядро или первая частица трансцендентного (Запредельного Реального Чистого Сознания) Света, невообразимой энергии не проливалась впустую в его общениях с женщинами.
Естественно, это может только означать, что связь с женщинами - духовно-энергетическая, в которой пробуждаются потенции самопостижения, как и в связях с женщинами (пастушками гопи) Кришны, Будды (с его гаремом в юности), Мухаммада с его женами и наложницами*, пророка Сулеймана, Солнечного ментального состояния, у которого было 700 жен и 300 наложниц, согласно [III Цар 11:1, 3], … и Далай-ламы Цаньян Гьятсо.
Согласно [I Мелахим (III Цар) 11:1- 3]:
וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה, אָהַב נָשִׁים נָכְרִיּוֹת רַבּוֹת--וְאֶת-בַּת-פַּרְעֹה: מוֹאֲבִיּוֹת עַמֳּנִיּוֹת אֲדֹמִיֹּת, צֵדְנִיֹּת חִתִּיֹּת
И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин,
кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок…
בָּהֶם דָּבַק שְׁלֹמֹה, לְאַהֲבָה
к ним прилепился Соломон любовью.
… וַיְהִי-לוֹ נָשִׁים, שָׂרוֹת שְׁבַע מֵאוֹת, וּפִלַגְשִׁים, שְׁלֹשׁ מֵאוֹת;
И было у него семьсот жен и триста наложжниц
В этой муже-женской связи активизируются потенции самопостижения женщинами «снизу», необходимые для их передачи своим детям и всем окружающим, - это потенции воссоединения с Отцом, с Божественным духом в человеке. Но шестой Далай-лама Цаньян Гьятсо, своим светским образом жизни, «снизу» пробудил также и потенции наших будущих инкарнаций, именно, в этом статусе Далай-ламы в будущих эонах.
Комментарий.
*) Мухаммада с его женами и наложницами – у него было 11 браков и несколько наложниц - Путь Мухаммада требовал его жизни среди людей. Ему полюбились женщины, и он стремился (ханна, حن ) к ним: ТО БЫЛО СТРЕМЛЕНИЕМ (ХАНИН) ЦЕЛОГО К СВОЕЙ ЧАСТИ.
Он сказал о себе как о страстно желающем встречи: «Дауд, Я желаю их более страстно»
Так страстный любовник стремится ко Мне,
Но много сильнее к нему Я стремлюсь;
Душа изнурится в бесплодной тоске,
И в страстном стенании Я изойдусь.
Так явилась тройка: Бог, мужчина и женщина; и мужчина стремится к Господу своему, который есть источник его, как к нему самому стремится женщина.
Господь его сделал женщин любимыми ему, так же как Бог возлюбил сотворенного по Своей форме. И вот, была любовь только к тому, от кого [любящий] произошел; и его любовь была к Тому, от Кого он произошел, а, именно, к Богу. Посему он сказал «полюбились мне», а не «я полюбил» сам по себе. Ведь его любовь связана с Господом его, по форме Которого он сотворен даже в любви своей к женщине; ОН ВОЗЛЮБИЛ ЕЕ БОЖЕСТВЕННОЙ НАТУРОЙ, ТОЙ ЛЮБОВЬЮ, КОЕЙ ВОЗЛЮБИЛ ЕГО БОГ.
Возлюбив женщину, мужчина испросил связи (Арабск. вусля, وصلى ), той предельной связи, какая есть в любви, – а в устроенной из элементов форме нет связи более великой, нежели соитие. Возлюбив женщину, мужчина испросил связи (вусля), той предельной связи, какая есть в любви, – а в устроенной из элементов форме нет связи более великой, нежели соитие. Посему страсть охватывает все части его… свидетельствование им Бога в женщине полнее и совершеннее, ибо так он свидетельствует Бога действующим и претерпевающим, нежели в самом себе – только претерпевающем. Вот Он (да благословит и приветствует его Бог!) и полюбил женщин за совершенство свидетельствования в них Бога; ведь Бог никак не может быть увиден вне Материи; Он по Своей Самости не нуждается в мирах. И если это невозможно таким образом и нет свидетельствования иначе, как в Материи, то свидетельствование Его в женщинах – величайшее и наиболее совершенное. Соитие – величайшая связь; оно как бы ровня Божественной обращенности к тому, кого Он сотворил по форме Своей, дабы оставить его преемником и видеть в нем Самого Себя…
[ал-Араби, с. 86].
Таким образом, в своих отношениях с женщинами Далай-лама активизировал в них потенции самопостижения «снизу», необходимые для воспитания их детей, а также Он «снизу» пробудил потенции инкарнаций своих женщин в статусе Далай-лам в будущих эонах.
Современные приверженцы традиции Гелуг (Тиб. dge lugs pa, དགེ • ལུགས • པ), постулирующей «нераздельность (спонтанного) Блаженства и Пустоты», утверждали, что его связи с женщинами и любовная лирика, да и вообще все его необычное поведение суть проявления его Тантрической мудрости, неразрывно связанной с женщиной и воплощенной в женщине, Праджне (Санскр. prājňa, प्राज्ञ; Тиб. Shes-rab, ཤེས • རབ), т.е. в Мудрости, во Внутреннем вИдении [в том числе, от страха сомнений и подавляющей авторитетности масс].
Именно, женщина, Богиня Праджняпарамита (Санскр. Prajñāpāramitā, प्रज्ञपारमिता; Тиб. sher phyin ma, ཤེར • ཕྱིན • མ), Великая Матерь, согласно [Светоч уверенности, с. 174], Трансцендентальная Мудрость, [Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 2, с. 194], Женщина, воплощает в Ваджраяне (Санскр. Vajrayāna, वज्रयान; Тиб. Rdo-rje- theg-pa, རྡོ • རྗེ • ཋེག • པ), или на Алмазном пути, полную и совершенную Мудрость всех будд, [Тибет. Сияние Пустоты, с. 265].
Любовные же песни Шестого Далай-Ламы - лишь средство для широкого распространения в народе экстраординарного (выходящего из ряда обычных явлений) учения самого поэта-мистика Цаньяна Гьятсо.
[Тибет. Сияние пустоты, с. 265; Светлана Сангье, интернет].
ОН ПИЛ ВИНО – это эмблема Мудрости и Знания, символ накопления сущности вещей, брожение и последующая крепость Эзотерического Знания, [Изида, Т.2, с. 66].
Состояние опьянения Высшими энергиями - это особое состояние, которое часто приниают за Низшее проявление в подпитии.
Вино, с позиций Исихазма:
Так, согласно [Мф. 11:19]:
Пришел Сын Человеческий (т.е. Иисус), ест и пьет; и говорят:
вот человек, который любит есть и пить вино,
друг мытарям и грешникам. И оправдана Премудрость чадами ее.
Вино, с позиций Суфи:
Ответил соловей ему:
«О, пророк, нет у нашего вина ни чаши, ни бокала.
Мое опьянение - от вина тайного значения.
Чаша его не знает другого вина, кроме него.
[Суфии: Восхождение к истине, гл. Аттар. Книга о соловье].
Кутхар (Арабск. الكوثر), Вино, означает опьяняющее воздействие духовного экстаза (حال‎‎), и это вино спрятано в Сердце, подобно Любви (Арабск. حب ). Он очищает ум от всех впечатлений, что накопились за время жизни на земле, тем самым готовя душу к Единению с Богом.
Вино любви ("шераб-и кутхар", شراب الكوثر ) - вино, найденное на небесах. Когда человек становится все более пьяным любовью, люди называют его ослепшим от любви или сошедшим с ума от любви (Маджнуном, مجنون ), потому что люди, пробужденные к иллюзиям на поверхности, считают себя единственно пробужденными. Но их пробуждение - это заблуждение, а не реальность.
Хотя любящего и называют сумасшедшим, его безумная страсть по отношению к объекту из мира иллюзий ПОСТЕПЕННО ОСВОБОЖДАЕТ ЕГО ОТ ВСЕГО ОБМАНА, ЧТО ЕСТЬ ВОКРУГ НЕГО. Если ему удается получить его, он наслаждается Единством со своей возлюбленной в своем счастливом вИдении. Тогда не потребуется и мгновения, чтобы поднять с его глаз вуаль того самого объекта, который он любил; как сказано в Кора не, согласно [К 50:21 (22)]:
لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيد.
Был ты в небрежении об этом,
и Мы сняли с тебя твой покров, и взор твой сегодня остр.
В изложении Суфия этот аят записан так:
Мы поднимем вуаль с глаз твоих
и твое зрение будет острым.
[Инайят Хан. Метафизика. Акибвт. Ад и Рай].
Суфийск. ШАРАБ (شراب - вино) - экстатические переживания благодаря откровению истинной Любви, уничтожающей основы Разума, [С.Сечив, интернет].
Для суфия ВИНО – реальная сущность винограда, символизирующего обычную религию. Вино – состояние упоённости Божественным (внутренним) поминанием (зикр, ذكر
Воистину, Всемогущий Господь имеет вино для Своих друзей; и оно таково,
что, когда они пьют его, оно пьянит их; опьянённые, они радуются;
возрадовавшись, они расслабляются; расслабившись, они смягчаются;
смягчившись, они очищаются; очистившись, они достигают;
достигнув, они воссоединяются с Божественным;
воссоединившись, они теряют различия со своей Возлюбленной*
[Ибн Карбалаи (ум. в 1589 г.) в "Раузат аль-джанан ва джаннат аль-джанан". На сайте: Татьяна Климова, интернет].
Комментарий
*) они теряют различия со своей Возлюбленной – т.е. они становятся едины с Праджней, Великой Богиней Мудрости Праджняпарамитой, Женщиной, которая воплощает в Алмазной колеснице Ваджраяна (Санскр. Vajrayāna, वज्रयान; Тиб. Rdo-rje- theg-pa, རྡོ • རྗེ • ཋེག • པ), полную и совершенную Мудрость всех будд, [Тибет. Сияние Пустоты, с. 265].
О, виночерпий**,
поднеси бокал того вина,
в котором в каждый миг
Находит отраженье
Твой многоцветный Лик.
И в этом многоцветном Лике - света Незримого (гаиб, غيب) , и (в них) воспринимают сверхчувственные образы (мана, من ); многоцветный Лик также может символизировать сердце познавшего либо опьяненность (сукр, سكر ) и страсть (шаук, شوق ).
Вино, таверна, виночерпий – эти слова с давних пор встречаются в Суфийской литературе, входя в словарь метафор любого поэта-суфия, [Джавад Нурбахш, "Суфийская символика вина, винопития и пира", Часть 1].
**) О, виночерпий (Арабск. Саки, ساكي ) – Кравчий, в Суфийской поэзии символизирует Бога.
Саки - это тот, кого Суфии называют БЕЗУМЕЦ-МАДЖНУН (مجنون), ибо он открывает нам нашу Слепоту в бытовой “очевидности”, [Идрис Шах. Суфизм, с. 431-432].
Саки - это проявление, которое так опьяняет нас, что мы начинаем верить, будто ничего другого нет на свете, и в конце концов оказываемся порабощены и уже не можем освободиться.
Саки – (вне-временнАя) Реальность, которая любит проявлять себя в каждой форме, которую она открывает, [С.Сечив, интернет].
С позиций Каббалы:
Вино (יין) – символ части Обращения к Высшему, дополняющего 1-ый тварный Мир прототипов Ацилут (Евр. אצילות). Это Высший Свет, который веселит Творца и Людей.
Ср., [Берешит (Быт) 14:18-19]:
וּמַלְכִּי-צֶדֶק מֶלֶךְ שָׁלֵם, הוֹצִיא לֶחֶם וָיָיִן; וְהוּא כהֵן, לְאֵל עֶלְיוֹן
и Мелхиседек, царь Салимский (שָׁלֵם - Мира),
вынес хлеб и вино (הוֹצִיא לֶחֶם וָיָיִן), -
он был священник-Ко’эн* (כהֵן) Бога Всевышнего…
Вино (истина) - символ жизненной Силы, Духовного благословения, Спасения, Радости, Преображения, Истины, во время Священных обрядов, [Скрижали, с. 521; Словарь символов, с. 23].
Комментарий.
*) Ко’эн (כהֵן) – потомственный жрец из колена Леви (לוי), потомок Аарона (אהרן), помощника Моисея (משה) - Совершенное Зерцало Небесного воинства.
ВСЕ НЕОБЫЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЦАНЬЯН ГЬЯТСО СУТЬ ПРОЯВЛЕНИЯ ЕГО ТАНТРИЧЕСКОЙ МУДРОСТИ, ВЕДУЩЕЙ К ОКОНЧАТЕЛЬНОМУ ОСВОБОЖДЕНИЮ ОТ КРУГОВОРОТА РОЖДЕНИЙ И СМЕРТЕЙ (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba- tshe འཁོར • བ • ཚེ) И НЕРАЗРЫВНО СВЯЗАННОЙ С ЖЕНЩИНОЙ И ВОПЛОЩЕННОЙ В ЖЕНЩИНЕ, В ПРАДЖНЕ (Санскр. Prājňa, प्राज्ञ; Тиб. Shes-rab, ཤེས • རབ) [см. Примечание. Праджня], Т.Е. ВО ВНУТРЕННЕМ ВИДЕНИИ, [Тибет. Сияние пустоты, с. 265].
Sher

ПРИМЕЧАНИЕ. ПРАДЖНЯ.
Праджня (Санскр. prājňa, प्राज्ञ; Тиб. Shes-rab, ཤེས • རབ) - Внутреннее вИдение, познающая мудрость, интеллект, рассудок, [Далай-лама XIV. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы", интернет], Высшая Мудрость, Вселенский Разум Махат (Санскр. Mahat, महत्), Мировая душа, Всеведущий Корень Божественного разума, Сознание, способность к восприятию, согласно [Теософский словарь, с. 322] - "Когда ни бытие, ни небытие (не будут являться уму)". - Праджня основывается на относительности* и представляет полное понимание (ее), [История Буддизма, интернет].
Комментарий.
*) Относительность (Тиб. kun rdzob, ན • རྫོབ; Санскр. sāṃvṛtam, सांवृतम्) - (до-Материальная) Пустота, ибо Пустота означает взаимозависимое происхождение, согласно [Далай-лама XIV. Гарвардские лекции, интернет], бессубстанциональность и временность всех явлений:
нет субстанции и нет множественности,
ничто (реально) не появляется
и не исчезает вновь,
ничто (реально) не увеличивается
и не уменьшается.
[Лалитавистарa.В кн.: История Буддизма, интернет]

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
3. Цаньян Гьяцо. Стихи о любви. Пер. с Тибетского Светлана Сангье, интернет
4. Цаньян Гьятсо. Перевод А.В. Зорина. Подстрочник Зорина
5. Далай-лама XIV. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы”, интернет.
6. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
7. Лонгчен Рабджам. Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Перевод с тибетского Ламы Сонам Дордже. Издательство «Ника-Центр», Киев, 2000г., интернет.
8. Праджняпарамита хридая сутра. Сутра сердца праджняпарамиты. Перевод А.А. Терентьева с Санскритской версии сутры.
9. Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи”. М., Амрита, 2010, с. 240.
10. Будон Ринчендуб. История Буддизма. Серия Пилигрим. Перевод с тибетского Е.Е. Обермиллера. Перевод с английского A.M. Донца. СПб., изд. Евразия, 1999, 336 с., интернет.
11. геше Чжамьян Кенцзэ. Курс лекций Украшение из постижений, интернет.
12. Суфии: Восхождение к истине. М., изд-во Эксмо, 2003, с.640. (Серия «Антология мысли»). ISBN 5-04-007641-Х. Составление, пересказ текстов, предисловие, словарь Лео Яковлева, интернет.
13. Хазрат Инайят Хан. Метафизика, 2004г., интернет.
14. Ибн Араби. Геммы мудрости. Перевод с арабского: А.В.Смирнов, с.120, интернет. Опубликован в книге: А.В.Смирнов. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). Москва, Наука (издательская фирма "Восточная литература"), 1993. (с) А.Смирнов 1993, 1999.
15. Ибн Карбалаи (ум. в 1589 г.) в "Раузат аль-джанан ва джаннат аль-джанан", изд. Джафар Солтан аль-Караи, Тегеран, 1965, том 1, с. 231
16. Нурбахш Дж. "Суфийская символика вина, винопития и пира", Часть 1, интернет.
17. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
18. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
19. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М., “Эксмо”, 2002, с. 896.
20. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573
21 Александра Давид-Неэль. Тайные учения Тибета, интернет
22. Будь тем, кто ты есть. Наставления Шри Раманы Махарши. Составитель Дэвид Годман. Перевод с англ и составл. Русск. Изд. О.М.Могилевера. Под ред. Н.Сутары. Изд. Т.Н.Венкатараман, Индия, совместно с “Андреев и сыновья”, С.-П., Россия, 1994, с. 352.
23. Рерих Н.К. Сказки. Изд. “Экополис и культура”, “Андреев и сыновья”, Ленинград, 1991, с. 158.
24. Тресиддер. Дж. Словарь символов. М., изд. Фаир-Пресс, 1999, с. 448.
25. Музыкальная эстетика стран Востока. Изд. “Музыка”, ред. В.П. Шестакова, 1967г., с. 414.
26. Что означает розовый цвет в духовном плане? Значение символа и знака, интернет.
27. Буддийская энциклопедия, интернет.
28. Сечив С., интернет.
29. Википедия, интернет.
30. Интернет.

https://ru-tolk.livejournal.com/236600.html
2025-03-12 10:55 msher

КТО ТАКОЙ БЛУДНЫЙ СЫН В РАМКАХ ЗЕМНОГО ПУТИ.

Tags: Блудный Сын, Земной Путь, Карма

СОДЕРЖАНИЕ.
1. Блудный Сын в рамках Земного пути.
2. Приложение.Карма:



Этой статьей завершается цикл статей о Блудном Сыне:
- Тайна Пути Блудного Сына.
- Кто такой Блудный сын в Эонах.
- Блудный Сын в Священных писаниях всех религий и всех внутренних Духовных учениях.
- Кто такой Блудный Сын в рамках Земного пути.
И эта последняя, четвертая статья о Блудном Сыне – главная статья, ибо ради нее пришлось разбираться с понятием, КТО ТАКОЙ БЛУДНЫЙ СЫН. Так возник цикл статей на эту тему, но что получилось - то получилось.
БЛУДНЫЙ СЫН В РАМКАХ ЗЕМНОГО ПУТИ.
Блудный Сын, Вечный Странник - дифференциация в Пространстве и Времени Единого Абсолюта, “Непознаваемого”, [Т.Д., Кн. 4, с. 918], Странник, который никуда не уходит, согласно Принципу «Бесконечность движения», который означает, что движение Материи бесконечно в Пространстве и во Времени, [Интернет].
В рамках своего Пути Путник проходит ЧЕРЕЗ СЕМЬ ЦАРСТВ: МИНЕРАЛЬНОЕ. РАСТИТЕЛЬНОЕ, ЖИВОТНОЕ, ЧЕЛОВЕК…, А ТАКЖЕ В РАМКАХ ЗЕМНОГО ПУТИ ЧЕЛОВЕКА ОН ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ ВСЕ СОСТОЯНИЯ НАШЕГО ДВОЙСТВЕННОГО ВОСПРИЯТИЯ (добро-зло, атеист-верующий и т.д.), ЧЕРЕЗ ВСЕ НАРОДЫ, ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ, ПО ВСЕМ СТУПЕНЯМ СОЦИАЛЬНОЙ ЛЕСТНИЦЫ, И КАК МУЖЧИНА, И КАК ЖЕНЩИНА, ПРИЧЕМ МНОГОКРАТНО, Кармически уравновешивая слепо и стихийно наши прошлые деяния и помыслы (Санскр. Karma, कर्म; Тиб. las, ལས ) [см. Приложение..Карма], ибо мы в этом Мире «платим за все, в чем нуждаемся и что приобретаем, и от чего отказываемся».
Так, и в нашей кровавой Кали-юге кровавые человеческие концепции оставляют Следы своих кровавых преступлений, которые Кармически уравновешиваются, а это значит, что каждый замысляющий убийство или убивающий живых существ создает потенции быть убитым, тем, кого он убивал в прошлом, замысляющий - ибо “любая мысль, которую ты удерживаешь в уме в состоянии внутреннего молчания, РАВНОСИЛЬНА КОМАНДЕ, поскольку там нет других мыслей, способных соперничать с ней”, согласно [Кастанеда. Сказки о силе, с. 35, 12].
Ибо Мысль и Сила - Единое муже-женское состояние, отображающее себя своим женским аспектом. Каждая форма мысли – сущность вещи или созданного существа, и она получает блага от существования и сущностные атрибуты, при этом “одно отражает другое”, [шейх Акбар. В кн.: Коранический Суфизм, с. 67-68].
Ибо Мысль обладает всеми качествами магнита (регулятор Космического масштаба). Магнитными токами мысли человек связан с магнитными процессами Космических тел Вселенной, [Дмитриев А.Н. Огненное пересоздание климата Земли, с.33; Пришествие эпохи огня, с. 47-48].
Ибо существует только одно Высшее существо, оно есть ВСЁ, оно проявляет себя в бесконечных формах и разнообразных богах, [Герметизм, интернет]. А ВСЁ (существенная Реальность и основная Истина) ЕСТЬ МЫСЛЬ. ВСЕЛЕННАЯ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ МЫСЛЕННЫЙ ОБРАЗ, [Кибалион].
Таким образом, ВСЕ МЫ ЯВЛЯЕМСЯ ПРОЯВЛЕНИЯМИ ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ СУЩНОСТИ, ОДНОГО И ТОГО ЖЕ МЫСЛЕННОГО ОБРАЗА и потому, убивая друг друга, мы убиваем аспект своей собственной внутренней сути, т.е. - себя.
Так, современный ЕС, внутри союзным благородным целям создания которого (содействие миру, ценностям и благосостоянию граждан, обеспечение свободы, безопасности и справедливости, уважение богатого культурного и языкового разнообразия, солидарность и взаимное уважение между народами, строгое соблюдение Международного права...), согласно [Интернет], ПРОТИВОПОЛОЖНЫ КРОВАВЫЕ ДЕЙСТВИЯ ЭТОГО СОЮЗА, а противоположность целей и действий в Сфере нашего обитания ПОРОЖДАЕТ ХАОС НА ТОНКОМ ПЛАНЕ, КОТОРЫЙ РАЗРУШАЕТ ИСТОЧНИК СВОЕГО ПРОЯВЛЕНИЯ – в данном случае, ЕС.

Кроме того, в Едином Мире благородство ТОЛЬКО ВНУТРИ ОРГАНИЗАЦИОННЫХ ОБРАЗОВАНИЙ – это иллюзия, «тщетное выдавание желаемого за действительное», тщетное – ибо частичного благородства не бывает, как не бывает «частично беременных».
Так, если внешней причиной падения ЕС называют, в частности, завершение спецоперации на Украине (в этой статье мы не рассматриваем внешние причины), то одной из внутренних причин* этого падения является ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ПРОВОЗГЛАШЕННЫХ ЦЕЛЕЙ И ДЕЙСТВИЙ ЕС, а внутренние причины всегда стоят за внешними причинами.
Так, судьба современного ЕС потенциально предопределена Падением как следствие противоположности провозглашенных целей своего создания и своей деятельности.
Комментарий.
*) Одна из внутренних причин – ибо еще одна внутренняя причина заключается в следующем:
- все, что рождается имеет свойство расцветать, стареть и умирать.
Такова, в частности, судьба и тех, кто воображает себя Владыкой Мира, но и это - иллюзия, ибо во Времени все проявленное текуче. А Владыка Мира – это тот, кто ВНЕ ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВА в Нирваническом* всецелом Пробуждении**. Его Знание – это ВСЕВЕДЕНИЕ (Тиб. rnam mkhyen, རྣམ • མཁྱེན), непосредственно и в один момент постигающее все аспекты существующего – Абсолютного*** и Относительного****.
В частности, в Православном Символе Веры Владыка Мира назыв ается ОТЕЦ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ, чье состояние - Неизмеримый Свет Сферы Абсолют, а Бог или Господь (упоминаемый в этом Символе Веры) – состояние Вечный Свет, излучаемый более плотным (т.е. женским) аспектом 1-ого Логоса (Абсолют), согласно [Е.П.Блаватская; К 112:2]:
اللَّهُ الصَّمَدُ
Господь Вечный.
Комментарий.
*) Нирвана (Санскр. Nirvāņa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ ) – состояние угасания многообразия, прекращения иллюзорной множественности эмпирического мира, в котором исчезают омрачения, согласно [Тибет. Сияние Пустоты, с. 90].
**) Пробуждение (Санскр. Pradobha, प्रदोभ), - четверичная природа трех Логосов (Санскр. Trikaya, त्रिकाय); Тиб. sku-gsum, སྐུ • གསུམ ), согласно [Намкай Норбу Ринпоче. Шестнадцать вопросов учителю Ддзогчена. Введение в Дзогчен, интернет], которая Изначально Едина.
***) Абсолютность – состояние 1-го Логоса, Сферы Отсутствия Форм (Санскр. Ārūpadhātu, अरूपधातु; Тиб. gzugs.med khams, གཟུགས • མེད • ཁམས ); Абсолютная реальность (Санскр. Pāramārtham-satya, (परमार्थ-सत्य; Тиб. Don dam pa'i bden pa, དོན • དམ • པའི • བདིན • པ ) в Единстве, состояние ТО, не являющееся объектом умозаключений, [Шива-сутры, интернет; Введение в классический тибетский язык, с. 187].
****) Относительность (Санскр. sāṃvṛtam, सांवृतम्; Тиб. kun rdzob, ཀུན • རྫོབ ) - это то, что окутывает Абсолютную Единую Реальность пеленой зависимостей, маревом обмана, [Андросов В.П. Буддийская классика древней Индии, интернет]. - Обусловленное условие возникновений и невозникновений явлений, [Мипам Ринпоче. Взаимозависимое возникновение, интернет].
Кроме того, слепая и стихийная Карма бьет по младшим каждого рода – детям, внукам, племянникам… Ибо Кровь убитого не успокаивается до тех пор, пока не будет отомщена, ее протест отражается на всей Вселенной, т.е. КРОВЬ МСТИТ, ИБО ЧЕРЕЗ ЗАКОН МИР СОТВОРЕН И ЗАВЕРШЕН, согласно [Блеск. Извлечения из книги "Зогар", интернет], а пролитая кровь рассматривается как разрушение целого Мира.
Поэтому в Тибетском Буддизме существует Учение СРЕДИННЫЙ ПУТЬ (Санскр. madhyamika, मध्यमिक; Тиб. dbu ma pa, དབུ • མ • པ ), Путь непривязанности к крайностям проявленного, к которым, в частности, относят как низменные желания, так и путь аскезы, связанный с изнурением своего тела обетами ради, например, Высшей цели.
[Сутра (Ex. Opunte Lux); Учение Будды, с. 41; Буддизм Нагарджуны, с. 750].
Так, Срединный Путь - это Путь вне имен, качеств и определений.
ТАКОВО УЧЕНИЕ О ПУТНИКЕ, ЗАМЕЩАЮЩИМ ЖЕРТВЫ СВОИХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ СВОИМИ ЗЕРКАЛЬНО ОТОБРАЖЕННЫМИ ВОПЛОЩЕНИЯМИ В НАШЕМ ВРЕМЕННÓМ МИРЕ.
Воистину, согласно древнейшей аксиоме:
ВСЕ, ЧТО МЫ ДЕЛАЕМ ПРОТИВ КОГО-ТО, МЫ ДЕЛАЕМ ПРОТИВ СЕБЯ,
все, что мы делаем для кого-то, мы делаем для себя,
все, что мы делаем для себя - просто пропадает втуне.
Таким образом, возникает понимание необходимости расширения сознания, развития общепланетарного мышления - состояния в ненасильственном мире, отображенного от Космического мышления и ступени к Космическому системному мышлению. Сутью системного мышления является отношение к Земле как к части Солнечной системы, во взаимосвязи и взаимозависимости всех проявлений.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, В ЕДИНОМ, В СВОИХ ПРОЯВЛЕНИЯХ ВЗАИМНО ОБУСЛОВЛЕННОМ МИРЕ, НАСУЩНОЙ ЗАДАЧЕЙ ЯВЛЯЕТСЯ РАСШИРЕНИЕ СОЗНАНИЯ, СПОСОБСТВУЮЩЕЕ ГАРМОНИЧНОМУ И КОМФОРТНОМУ СОСУЩЕСТВОВАНИЮ, ИБО ЭВОЛЮЦИЯ СТРОИТ НЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ, А ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ РАСШИРЯЮЩИХСЯ СОЗНАНИЙ, [Сатпрем, интернет]
Sher

ПРИЛОЖЕНИЕ. КАРМА (Санскр. Karma, कर्म; Тиб las, ལས) – обусловленное действие, ритуал, физически; метафизически - Закон Воздаяния, т.е. Закон причины и следствия или НРАВСТВЕННАЯ ПРИЧИННОСТЬ. Ибо Карма есть одиннадцатая причина (Санскр. nidāna, निढान; Тиб. gleng-gzhi, གླེང • གཞ ) во взаимном сцеплении причин и следствий в Ортодоксальном Буддизме (т.е. в Общем учении Готамы Будды, отличающимся от Его Эзотерического Будизма*); но это также Сила, управляющая всем, исход нравственного действия, метафизическая [мотивация, создающая Силы] Самскара (Санскр. saņskāra, संस्क।र), нравственное следствие действия, совершенного для достижения чего-либо, удовлетворяющего личное желание.
Существует Карма заслуги и Карма недостатка.
Карма ни наказывает, ни награждает, она есть просто один Всеобщий Закон, безошибочно и, так сказать, слепо направляющий все другие законы, производящие определенные результаты по линиям их соответствующих причинностей.
Комментарий.
*) т.е. в Общем учении Готамы Будды, отличающимся от его Эзотерического Будизма – согласно [Блаватская Е.П. Теопедия, интернет]. Эзотерическим Буддизмом называют Ваджраяну (Санскр. vajrayāna, वज्रयान; Тиб. Rdo-rje- theg-pa, རྡོ • རྗེ • ཋེག • པ ) или Алмазный Путь Колесницы Мистицизма для обращенного, обладающего сильными способностями, который стремится к чудесному, немедленному созданию и причины, и следствия.
Когда Буддизм учит, что "Карма есть то Духовное зерно (каждого существа), которое единственное переживает смерть и сохраняется при переселении", или перевоплощении, то это просто означает, что после каждой (Земной преходящей) личности НЕ ОСТАЕТСЯ НИЧЕГО, кроме ею порожденных причин; причин, которые суть непогибающие, т.е. которые невозможно удалить из Вселенной, ПОКА ОНИ НЕ ЗАМЕНЕНЫ СВОИМИ ЗАКОННЫМИ СЛЕДСТВИЯМИ И, ТАК СКАЗАТЬ, НЕ СМЫТЫ ИМИ. И такие причины - если они не погашены во время жизни их породившей личности соответствующими следствиями - ПОСЛЕДУЮТ ЗА ПЕРЕВОПЛОЩЕННЫМ ЭГО И НАСТИГНУТ ЕГО В ПОСЛЕДУЮЩЕМ ВОПЛОЩЕНИИ, ПОКА ПОЛНОСТЬЮ НЕ БУДЕТ УСТАНОВЛЕНА ГАРМОНИЯ МЕЖДУ СЛЕДСТВИЯМИ И ПРИЧИНАМИ.
Ни одна "личность" - чистое сцепление материальных атомов и инстинктивных и ментальных свойств - не может, конечно, сохраниться как таковая в мире Чистого Духа. Лишь то, что Бессмертно по самой своей природе и Божественно в своей сущности, то есть – Эго*, может существовать вечно. И так как, именно, Эго выбирает личность, которую оно одушевит после каждого Дэвачана (Тиб. bDe-ba-can. བདེ • བ • ཅན ) [т.е. Рая - промежуточного состояния между инкарнациями], и получает через эти личности последствия созданных (ею) Кармических причин, то это Эго и есть Я, которое было упомянуто как "Духовное зерно", а воплощенная Карма - "ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО ПЕРЕЖИВАЕТ СМЕРТЬ".
[Теософский словарь, с. 197-198].
Комментарий.
*) Эго (Лат) - Я, Сознание в Человеке Я ЕСМЪ Я или чувство Я ЕСМЪ. Эзотерическая философия учит о существовании двух Эго в человеке:
- смертного или личного,
- и Высшего, Божественного и Безличного,
называя первое «личностью» (Земной, преходящей), второе - «Индивидуальностью» (т.е. Манасом, чувствующим и перевоплощающимся Принципом).
МЕСТОПРЕБЫВАНИЯ КАРМИЧЕСКОГО ПРИНЦИПА В ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА:
- внутри пупочного психического центра пребывает КАРМИЧЕСКИЙ принцип, который делает КАРМИЧЕСКИЕ результаты равными КАРМИЧЕСКИМ действиям;
- внутри сердечного психичесого центра пребывает КАРМИЧЕСКИЙ принцип, который вынуждает созревать КАРМИЧЕСКИЕ результаты;
- внутри горлового психического центра пребывает принцип, который увеличивает КАРМИЧЕСКИЕ склонности;
- dнутри мозгового психического центра пребывает КАРМИЧЕСКИЙ принцип, который освобождает от всех КАРМИЧЕСКИХ результатов.
[Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т2., Кн. 3, с. 59].

Литература.
1. Шива-сутры, интернет
2. Сутра (Ex. Opunte Lux.). Перевод с Кит. Игнатович. М., 1998, с. 473.
3. Евангелие мира от Ессеев, Кн. 1-4. Перевод Эдмонд Бордо Шекели, интернет.
4. Коранический Суфизм. Личное предопределение. Божественное Присутствие и Сущность Бога. Добро и Зло. Мир Валиддин. М.-СПб, изд. “Диля”, 2004, с. 224.
5. Намкай Норбу Ринпоче. Шестнадцать вопросов учителю Ддзогчена. Введение в Дзогчен, интернет.
6. Учение Будды. Учебное пособие. Отв. Е.Н.Малышев. Изд. Буккё дэндо кёкай, книжная редакция “Золотой век”, с. 149э
7. Андросов В.П. Буддизм Нагарджуны. Религиозно-философские трактаты. М., Издат. Фирма “Восточная литература”, РАН, 2000, с. 799.
8. Андросов В.П. Буддийская классика древней Индии, интернет.
9. Мипам Ринпоче. Взаимозависимое возникновение, интернет.
10. Тибетская йога и тайные доктрины, Т. 1, 2. Изд. Киев, 1993г.
11. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
12. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И. Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
13. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573
14. Блаватская. Теопедия, интернет
15. Блеск. Извлечения из книги (рабби Шимон бар Йохай) "Зогар". Перев. Анри Волохонский, интернет.
16. Кастанеда Карлос. Сказки о силе. Второе кольцо силы, Т. IY, Y. Киев, изд. “София”, LTD, 1992, с. 606.
17. Кибалион. Учение Герметической Философии Древнего Египта и Греции Трех Посвященных. Изумрудная Скрижаль Гермеса. Ротапринт, с. 90.
18. Шри Ауробиндо. Сатпрем. Трилогия Божественный Материализм. Новый вид мутации Смерти. Интернет.
19. Дмитриев А.Н. Огненное пересоздание климата Земли. Общеобразовательный очерк. Изд. ООО “Твердыня”, Новосибирск, Томск, 2002, с. 148.
20. Дмитриев А.Н., Русанов А.В. Пришествие эпохи огня. Изд. “Твердыня”, г. Новосибирск-Томск, 2004г., с. 72.
21. Стефен Ходж. Введение в классический тибетский язык. Учебное пособие со словарем. Перевод с англ. Фесюн А.Г. Изд. М., Профит Стайл, 2008г., с. 240.
22. Интернет.

https://ru-tolk.livejournal.com/236297.html
2025-03-03 15:05 msher

БЛУДНЫЙ СЫН В СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЯХ.

Tags: Блудный Сын, Писания.
ВЕДЕНИЕ.
Поскольку Блудный Сын – Вечный Странник, дифференциация в Пространстве и Времени Единого Абсолюта, “Непознаваемого”, согласно [Т.Д., Кн. 4, с. 918], то Блудный Сын за пределами Пространства и Времени есть до-Материальный (Пустотный) Корневой Непознаваемый Абсолют.
Блудный Сын – Космогонический символ, используемый в Писаниях всех религий, он – ПРИШЕЛЕЦ, ЧУЖОЙ, прошедший этот Путь в других циклах на других планетарных цепях, естественно, в Эонах за пределами Пространства и Времени, согласно нашим предыдущим статьям: «Тайна Пути Блудного Сына» и «Кто такой Блудный Сын в эонах».
С позиций того, что Блудный Сын – Чужой Пришелец “за пределами Пространства и Времени”, рассмотрим, как обозначен Блудный Сын в Священных Писаниях разных религий.
1. ИНДУИЗМ.
СУТРА СТА ПРИТЧ.
Блудный сын, живший в Бедности (т.е. в мире Берущих), не узнает своего Богатого Отца (т.е. Дающего), пугается его Великолепия и бежит от Него. И только постепенное и последовательное его Восхождение в каждодневном привычном и тяжелом труде приблизило его к Отцу, т.е. к Истине.
[Сутра Ста Притч, с.8].
БХАГАВАТГИТА.
Ибо кто какую Сущность вспоминает, покидая Тело,
К той он идет, всегда превращаясь в ту Сущность…
[Легенды о Кришне, Бхагаватгита, YIII, с. 6, 7].
ЛОТОСОВАЯ СУТРА И БУДДИЙСКИЕ ПРИТЧИ.
Был один человек, который еще в юности ушел от отца и пустился в бега. Долгое время - десять, двадцать или пятьдесят лет - [он] жил в чужих странах. Чем старше [он] становился, тем в большие затруднения и нищету впадал. Странствуя по четырем сторонам [света] в поисках одежды и пищи, [он] случайно забрел на свою родину. Его отец ранее искал сына, но не нашел и поселился в одном городе…
Почитаемый В Мирах! В это время сын-бедняк, подрабатывая то там, то здесь, случайно приблизился к дому отца… Нищего сына, увидевшего великие силы и мощь своего Отца, объял страх. [Он] пожалел, что пришел сюда, и подумал: "Это царь или кто-то равный царю, здесь нет места, где бы я смог получить что-нибудь за мой труд. Лучше [мне] идти в бедную деревушку, в которой [я] легко заработаю на одежду и еду. Если же [я] задержусь в этом городе, здесь [меня] будут притеснять или же отправят на принудительные работы"…
Отец знал о бедственном положении своего сына, знал о своем величии, знал, что подавляет [этим] сына, [поэтому] хотя [он] и знал, что это его сын, следуя уловке, никому не сказал: "Это - мой сын".
С помощью этой уловки [он] смог приблизиться к сыну и сказал: "Вот что, человек! Всегда работай здесь и никуда больше не ходи. [Я] увеличу тебе плату и дам тебе все, что ты пожелаешь: чаши, инструменты, рис, лапшу, соль, уксус. Оставь все сомнения. Кроме того, здесь есть слуга-старик, который, когда пожелаешь, будет прислуживать [тебе]. Успокой свои мысли. Я буду тебе как отец, так что не беспокойся. Почему? Я стар, ты же молод и цветущ. Когда [ты] здесь работал, то не обманывал, не ленился и не говорил бранных слов. [Я] не видел у тебя ничего плохого, что есть у других работников. С этого времени [ты] будешь [для меня] как родной сын".
Тогда же Старец дал ему [новое] имя и стал называть сыном…
Прошло немного времени, и отец узнал, что у сына постепенно появляются новые замыслы, растут желания и что [ему] стыдно за [свои] прежние думы. Видя, что приближается конец, [отец] приказал сыну придти и одновременно попросил придти родственников, царей, сановников, кшатриев и горожан. Когда все собрались, [он] сказал: "Господа, [вы] воистину должны знать! Это - мой сын, от меня рожденный. Более пятидесяти лет назад [он] покинул меня в неком городе и убежал. [Он] претерпел одиночество и страдания. [Его] настоящее имя такое-то, мое имя - такое-то. В прежние времена, проживая в этом городе, [я], охваченный печалью, искал [его] и вдруг здесь случайно встретил. Это действительно мой сын. Я действительно его отец. Все, что у меня есть, принадлежит сейчас сыну. Сын знает, [какие товары я] до сих пор вывозил и ввозил".
Почитаемый В Мирах! Нищего сына, услышавшего эти слова отца, охватила великая радость. Так [он] обрел то, чего у него не было. И [он] подумал: "У меня раньше и в мыслях не было получить [все это]. Эти сокровищницы сейчас сами пришли [ко мне]!"
Почитаемый В Мирах! Старец с великим богатством - это Татхагата (Санскр. Tathāgata, तथागत; Тиб.de-bzhin-gshegs-pa, དེ • བཞིན • གཤེགས • པ) [Идущий по стопам предшественников или тех, Кто пришёл до него, это тот, Кто Так Пришел (т.е. Будда)], [Голос Безмолвия. Семь Врат; Примеч.].
Мы все похожи на сынов Будды. Татхагата всегда говорил, что мы - его сыновья. Почитаемый В Мирах! Из-за трех страданий* мы, вращаясь в кругу рождений и смертей, охвачены жаром мучений, заблуждений и незнаний, радостно привязали себя к Малой Дхарме**. Сегодня Почитаемый В Мирах побудил нас задуматься и устранить грязь пустых рассуждений о дхармах. Усердно продвигаясь в совершенствовании, [мы] подошли к Нирване*** - получили [наш] заработок за день. Когда [мы] получили [его, наши] сердца наполнила великая радость (Тиб. khyad dga', ཁྲད ་ དགའ) [Особая радость, олицетворение радости всех будд]. Поэтому мы говорим, что, хотя изначально в мыслях [у нас] не было стремления [к Великой Колеснице (Санскр. Mahayāna, महयान; Тиб. theg chen, ཐེག • ཆེན)], Великое Сокровище Царя Дхармы (т.е. Царя Буддийского учения) само пришло [к нам], и все [мы] обрели то, что должны обрести сыны Будды.
[Лотосовая сутра, гл. 4, интернет; Интернет].
В Буддийской версии основной акцент не на Всеблагом Отце, а на наклонностях сына. Глава сутры так и называется - "Раздел о наклонностях". - Можно получить какое угодно богатство, но. если ты не дорос до него, все будет зря. Поэтому сын сперва много лет разгребает вторпродукт (в собственной голове - очень символично), потом учится вести хозяйство, а потом наступает хэппиэнд. Ученики рассказывают эту притчу Будде, осознав происходящее в один прекрасный момент.
[Галенэль. Притча о Блудном Сыне, интернет].
Комментарии.
*) Три страдания:
- физические и духовные страдания;
- страдания от неполучения удовольствий;
- страдания от вращения в кругу жизней и смертей.
**) Большая и малая дхарма:
- Большая дхарма - это пять дисциплин, известных как пять больших ветвей науки. Они содержат поучения по медицине, астрономии, системе летоисчисления и искусству, объединённые в одну общую доктрину.
Малая дхарма - это подразделы Большой дхармы, которые включают традиции изучения астрономии и системы летоисчисления, поэзии, языков, лингвистики, философии и ведения дебатов.
Таким образом, существует десять ветвей, больших и малых, которые представляют собой всю Дхарму Будды, как этому учит Тибетская традиция
[Интернет].
***) Нирвана (Санскр. Nirvāņa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ) – состояние угасания многообразия, прекращения иллюзорной множественности эмпирического мира, в котором исчезают омрачения, согласно [Тибет. Сияние Пустоты, с. 90].
2. ИУДАИЗМ.
ТАНАХ (Евр. תנך) – Закон (Тора, תורה), Пророки (Навиим, נביאים) и Писания (Ктовим, כתובים) [Русск. Библия].

Блудный Сын (Евр. הבן האובד) - в проявленных мирах Становления ПРИШЕЛЕЦ ЧУЖОЙ-ГЕР (גר).
שִׁמְעָה תְפִלָּתִי יְהוָה, וְשַׁוְעָתִי הַאֲזִינָה--
אֶל-דִּמְעָתִי, אַל-תֶּחֱרַשׁ:
כִּי גֵר אָנֹכִי עִמָּךְ; תּוֹשָׁב, כְּכָל-אֲבוֹתָי
Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему;
не будь безмолвен к слезам моим,
ибо странник (גֵר) я у Тебя и пришлец (תּוֹשָׁב), как и все отцы мои (כְּכָל-אֲבוֹתָי).
[Те’иллим (Пс 38) 39:13].
В Еврейской традиции Блудный Сын, возвращающийся к Богу, называется бааль-тшува (Евр. תשובה בעל) - Господин покаяния, преобразующий Грех в свою противоположность – в Мудрость и в Милосердие. И такого человека считали рождённым заново, [Блог Владислава Нагирнера: Еврейский взгляд на притчу о Блудном Сыне].
С позиций Каббалы, человек может устремляться к цели с любовью, или страданиями гонят человека к цели. Но, так или иначе, он обязан к ней прийти, [М.Лайтман, интернет].
3. ХРИСТИАНСТВО.
НОВЫЙ ЗАВЕТ.
…у некоторого человека было два сына;
и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
встану, пойду к отцу моему и скажу ему: Отче! я согрешил против Неба и пред Тобою
и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
Встал и пошел к Отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим.
А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
Он осердился и не хотел войти. отец же его, выйдя, звал его.
Но он сказал в ответ Отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое,
а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
[Лк 15:11-32].
С ПОЗИЦИЙ ИСИХАЗМА.
Все мы блудные дети, удалились от созерцания Господа. Забыли или никогда не знали об Исихазме, Эзотерическом учении 14в., признанном Православием:
Возвращайтесь к созерцанию Господа и «радуйтесь и веселитесь,
что вы были мертвы и ожили, пропадали и нашлись. -
Это позволяет Осознать Солнечный Исихазм,
[Леванов Игорь, интернет].
4. ИСЛАМ.
КОР’АН (Арабск. قاران ).
Блудный Сын (Арабск. الابن الضال) – тот, кто «блуждает на Пути».
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .4
Тебе (т.е. Господу Миров, رَبِّ الْعَالَمِينَ ) мы поклоняемся и просим помочь!
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 5
Веди нас по дороге прямой,
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ .6
по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ .7
не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших (الضَّالِّينَ).
[К 1:4(5) - 7].
ХАДИСЫ (حديث)
Блудный сын - ежедневное состояние ПУТНИК, о котором только Всевышний знает, когда ты закончишь свой Путь на этой Земле.
САДЫ ПРАВЕДНЫХ (ИЗБРАННЫХ).
Будь в этом мире (таким),
Будто ты Чужеземец или Путник.
… Если ты дожил до вечера,
то не жди, что доживешь до утра…
[Сады Праведных 574, с. 246].
ХАДИС.
На вопрос “Как жить?” - Посланник Аллаха (т.е. Господа твоего) сказал:
كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّك غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ
Живи в этом мире так, как будто ты Чужестранец или Путник.
[40. Аль-Арба‘уна ан-Нававиййа, интернет].
Суфии.
Все Небо в Сердце у меня, а вся Земля – вокруг.
Пчелой кружусь я в Чаше Мира…
[Руми*, с. 242]:
Комментарий.
*) Руми Мавляна (т.е. НАШ ГОСПОДИН; Перс. الرومي مولانا ) или Джалал ад-Дин Мухаммад Руми (Арабск. جلال الدين محمد الرومي ) [1207—1273], - Величайший Суфийский поэт Ирана, классик мировой литературы, основатель Ордена КРУТЯЩИХСЯ ДЕРВИШЕЙ (ум. 672 (1273) г.), автор “Диван-и-Шаме” (для вдохновения преданных на Пути), “Масневи-Сдвоенный” (для цели наставления).
[Масневи, III: 3768-3785].
Возвращение Блудного Сына к Отцу – это Суфийское единение с Другом. Этапы пути БЛУДНОГО СЫНА в Суфийской символике выглядят так. Старец из мечети (дом Отца) отправляется в кабак (расточение имения в далёкой стране). С чашей вина в руке он появляется на базаре (служение свинопасом). И, наконец, отправляется на казнь, тем самым возвращаясь к Другу. Его странствие означает для Суфия последовательное отречение от животной души, от сердца, наконец от души*.
В Суфийской трактовке старший брат не отделён от отца, он - всего лишь эманация. Тем не менее, на относительно внешних уровнях предложить интерпретацию братьям можно и здесь. Например: старший брат – это внешний закон (шариат), а младший – внутренний закон (тарикат). Но так никогда не возникнет равноправия: либо шариат вовсе не признаёт и отменяет тарикат (у современных радикальных исламистов), либо тарикат оказывается более возвышенным, чем шариат.
[Дубнов Дмитрий. Приближение блудного сына, интернет].
Комментарий.
*) Его странствие означает для Суфия – статья в сб. «Семантика образа в литературах Востока», М., Восточная литература, 1998: М. Л. Рейснер, Н. Ю. Чалисова: «Я есмь истинный Бог»: образ старца Халладжа в лирике и житийной прозе ‘Аттара.
В Евангельской же притче отречение от души заменяется праздником. И свидетельствует нам о празднике со стороны, «снаружи» недовольный старший брат! (который сам скоро присоединится к празднованию).
Каждая новая инкарнация Путника, согласно Принципу Замещения, связанному с формированием потенций Смеси, является условием существования и развития в мирах Становления.
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ*.
…всю нашу грязь на себя он (Христос)
Принял, Божественное нам взамен отдавая Начало.
Наше Он принял, а отдал свое и, смертное взявши,
Вечное Он возвратил; ведь подобный обмен применяя,
Плоть Он сблизил с Отцом и смешал Он Низшее с Высшим,
Связью Единой связав воедино Небо и Землю…
[Эпическая Песнь о Пасхальном торжестве…, с. 66]:
Комментарий.
*) Эразм Роттердамский (настоящее имя Герхард Герхардс) - голландский философ, мыслитель, теолог, библеист, писатель, переводчик и педагог. Один из крупнейших представителей Северного Возрождения (XYв.), [Интернет].
ТАКИМ ОБРАЗОМ, В ЕДИНОМ МИРЕ КОСМОГОНИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА ЕДИНА. ТАК, БЛУДНЫЙ СЫН ВО ВСЕХ РЕЛИГИЯХ И ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ УЧЕНИЯХ - ПРИШЕЛЕЦ, ЧУЖОЙ, ВЕЧНЫЙ СТРАННИК, ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ В ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ ЕДИНОГО НЕПОЗНАВАЕМОГО АБСОЛЮТА.
Sher

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Ктовим (Писания). Ред. перевода Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.394.
3. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
4. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
5. Сады Избранных (Хадисы) из слов господина посланников. Серия: Основы Ислама. Составитель: имам Мухйи-д-Дин Абу Закарийа Бин Шариф ан-Навави. Изд. Дом “Бадр”, 2001, с. 879.
6. Хадисы. Аль-Арба‘уна ан-Нававиййа, интернет.
7. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
8. Бай Юй Цзин. Сутра Ста притч. Перевод с кит. и комментарий И.С. Гуревич. Вступительная статья Л.Н. Меньшикова. М., 1986. Изд. “Наука”, гл. ред. Вост. Литературы, с. 128. (Памятники письменности Востока, LXXYI).
9. Легенды о Кришне. М., изд. “Ник”; “Одиссей”, 1995, с. 800.
10. Лотосовая Сутра. М., 1998.
11. Руми. Масневи, интернет.
12. Радий Фиш. Джалаледдин Руми. Изд. “Наука”. Гл. ред. Вост. лит. М., 1987, с. 266.
13. Эразм Роттердамский. Стихотворения. Иоанн Секунд. Поцелуи. Изд. “Наука”, М., 1983г., с. 318.

https://ru-tolk.livejournal.com/236111.html
2025-02-26 14:26 msher

АВТОНОМИЯ ТИБЕТА В КОНЦЕПЦИИ ДАЛАЙ-ЛАМЫ –
ЭТО СРЕДИННЫЙ ПУТЬ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЗЕМЛИ.

Tags: подлинная автономия Тибета, Далай-Лама, концепция КНР, Тибетский приют Мира, Духовный путь Земли, архвт, Амитабха, Нагарджуна, Марпа-Лодзава, Нирвана. Сансара



СОДЕРЖАНИЕ.
1. Тибет – колыбель человечества.
2. Проблема автономии Тибета.
3. Подлинная автономия Тибета в концепции Далай-Ламы
4. Автономия Тибета в концепции КНР.
5. Тибет – Приют Мира.
6. Путь Земли - Духовный Путь в доброте и сострадании в культурной традиции Тибета.

ПРЕАМБУЛА.
Мир – Един, согласно Закону “Единство мира” - главному Закону Мирозданья, Закону развития всех возникающих из Первосути вещей, - Великому Принципу Космического порядка (Санскр. Ŗitaṁ, ऋइतं - Истина). В Едином Мире Духовное Знание Едино и Духовный учитель Един, и Едино заселение Земли человечеством.
1. ТИБЕТ – КОЛЫБЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Было время, когда на свете еще не было Тибетцев, но Тибет уже был, и населяли его одни лишь злобные демоны. И тогда сошлись, и держали совет трое самых главных из бесчисленного множества бодхисаттв* - великих существ, которые достигли полной готовности обрести покой прекрасной Нирваны**, однако остановились на самом пороге великого блаженства, ЧТОБЫ ПОМОЧЬ ВСЕМ ЖИВЫМ СУЩЕСТВАМ ПЕРЕПРАВИТЬСЯ ЧЕРЕЗ ВЕЧНО ВОЛНУЮЩИЙСЯ ОКЕАН СТРАДАНИЙ МИРСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ, через бурлящий поток (круговорота Бытия) Сансары (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ), и достигнуть мирного берега Нирваны.

Это были три наиболее почитаемых Буддистских Божества, воплотившихся в Тибете, с древности и до сего дня преданно любимые в Тибете, в Монголии и в Бурятии:
- Манджушри (Санскр. Mañjuśrī, मञ्जुश्री; Тиб. ‘Jam-dpal, འཇམ • དཔལ), Бог Мудрости, Владыка Знания. Манджушри символизирует тончайший уровень каждого индивидуального потока ума, уровень Ясного света (Санскр. prabhāsvara, प्रभास्वर; Тиб. ‘od gsal, འོད • གསལ), у которого нет ни начала, ни конца, ибо его природа - природа Дхармакаи (Санскр. Dharmakāya, धर्मकाय; Тиб. Chos-sku, ཆོས • སྐུ), 1-го Логосаили Сферы Отсутствия Форм (Санскр. Ārūpadhātu, अरूपधातु; Тиб. gzugs.med khams, གཟུགས • མེད • ཁམས) [Абсолют];
- Ваджрапани (Санскр. Vajrapāṇi, वज्रपाणि; Тиб., в гневной форме, phyag na rdo rje, ཕྱག • ན • རྡོ • རྗེ), в которой Он олицетворяет активное сострадание и силу, устраняющую препятствия, заблуждения на пути к Просветлению. Он - Охранитель Владыки Будды, защитник-охранитель Закона-Дхармы (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. chos, ཆོས - элементов существования) и всех, кто следует ей, и символ могущества. [Дацан Гунзэчойнэй, интернет];
- Авалокитешвара (Санскр. Avalokiteśvara, अवलोकितेश्वर; Тиб. sPyan-ras-gzigs-dbang-phyug, སྤྱན • རས • གཟིགས • དབང • ཕྱུག), Великий Логос в своем Высшем аспекте и в Божественных сферах, и Тара (Санскр. Tārā, तारा; Тиб. Sgrol-ma, སྒྲོལ • མ), его женский аспект. Они воплотились в облике скальных чудовищ, в соответствии с условиями их проявления, [Тибет. Сияние Пустоты, с. 15, 16-18].
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ТИБЕТ – КОЛЫБЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Комментарий.
*) Бодхисаттвы (Санскр. bodhisattva, बोधिसत्त्व; Тиб. Byang-chub-sems-dpa’, བྱང • ཆུབ • སེམཨ • དཔའ) – освобожденное очищенное Нирваническое состояние тех, чья Сущность (Сатва) стала Разумом (Бодхи) – это цель Тибетского Эзотерического Буддизма.
**) Нирвана (Санскр. Nirvāņa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ) – состояние угасания многообразия, прекращения иллюзорной множественности эмпирического мира, в котором исчезают омрачения.
2. ПРОБЛЕМА АВТОНОМИИ ТИБЕТА.
Тибетцы воспринимают вторжение Китая как оккупацию независимого государства и видят в этом нарушение международного права. Тибетский молодёжный конгресс, многие члены Тибетского парламента и другие представители Тибетской диаспоры не оставляют цели достижения независимости Тибета.
КНР утверждает, что Тибет на протяжении многих веков является законной частью страны, но Тибет исторически был частью Китая В РАЗНЫЕ ПЕРИОДЫ:
- в середине XIII века Тибет попал в зависимость от Монгольской империи;
- с момента свержения монголов и прихода к власти династии Мин Тибет перешёл под контроль Китая. В качестве доказательства приводится соглашение правителя Тибета Джанчуба Гьялцена* и императора Чжу Юаньчжана** от 1368 года. Однако с 14 по 17 века Тибет существовал как отдельное самостоятельное государство со своим языком, религией и традициями. Китай лишь формально приписывал его территории себе для поддержания имиджа могущественной империи;
- в официальных бумагах с 1912 по 1951 год Тибет числился как часть Китая, однако в реальности Далай-лама, как правитель региона, проводил самостоятельную политику, отдельную от Китая.
Официальными органами некоторых государств Тибет признаётся частью Китая, однако позиция эта не имеет чёткости - идёт ли речь о простой констатации факта власти КНР над Тибетом или же о признании законных прав Китая на Тибет. Но Мировая общественность, особенно западная, выступает за независимость или, как минимум, высокую степень автономии Тибета.
[Интернет].
Комментарий.
*) Джанчуб Гьялцен (Тиб. ta'i si tu byang chub rgyal mtshan, ཏའི་སི་ཏུ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན) - правитель Тибета с 1354 по 1364 годы, основатель династии Пагмоду. Джанчуб Гьялцен известен как реформатор, достигший значительных успехов во внутренней политике Тибета в области благосостояния и безопасности населения, а также установивший де-факто независимость Тибета от монгольской империи Юань. ПЕКИН ПРИЗНАЛ ЕГО ГЛАВЕНСТВО НАД ТИБЕТОМ, поскольку он не делал прямых выпадов против (новой) власти.
Джанчуб Гьялцен - Буддийский монах традиции Кагью (Тиб. bKa'-brGyud, བཀའ • བརྒྱུད), школы устной передачи, школы совершенства. Основал ее Марпа-лодзава (Тиб. mar pa lo tsa ba chos kyi blo gros, མར ་ པ ་ ལོ ་ ཙ ་ བ ་ ཆོས ་ ཀྱི ་ བློ ་ གྲོས), т.е. Марпа-переводчик (1012—1097), родом из Лхобрана (Тиб. blo gros).
**) Император Чжу Юаньчжан (также известный как Хунъу) — первый император династии Мин (правил с 1368 по 1398 год) из бедной крестьянской семьи, не имевший ни привилегий, ни образования. В 1352 году вступил в отряд городского богача Го Цзы-сина, поднявшего восстание в Центральном Китае против монгольской династии Юань. В 1355 году стал главным руководителем патриотического восстания в этом районе. В январе 1368 года Чжу Юаньчжан объявил себя императором, основав новую правящую династию Мин. В том же году его войска овладели столицей Юаньской империи Даду (Пекин) и низложили монгольскую династию; в результате Китайский этнос смог освободиться от правления кочевого монгольского этноса и создать национальное государство. Но Чжу Юаньчжан массово репрессировал всех, проявлявших недовольство новой династией.
[Интернет].
Но Тибетский вопрос – это вопрос, касающийся Тибетского народа, И ТИБЕТСКОМУ НАРОДУ ЕГО РЕШАТЬ. Борьба Тибета за справедливость (за автономию в концепции Далай-Ламы) ведется не только ради блага всех тибетцев, но и ради всего Мира в целом. В этой борьбе также заложена потенциальная возможность улучшить жизнь и Китайского народа. ИБО ЦЕНТРАЛЬНАЯ ТИБЕТСКАЯ АДМИНИСТРАЦИЯ ПРИДЕРЖИВАЕТСЯ ПЛАНА «СРЕДИННОГО ПУТИ», который заключается в обретении полноценной автономии в рамках КНР.
[Заявление Его Святейшества Далай-ламы о будущем Тибета].
2. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ПОДЛИННАЯ АВТОНОМИЯ ТИБЕТА В КОНЦЕПЦИИ ДАЛАЙ-ЛАМЫ - ЭТО «СРЕДИННЫЙ ПУТЬ*» (Санскр. Madhyamika, मध्यमिक; Тиб. dBu ma pa, དབུ • མ • པ). Этот подход направлен на то, чтобы сохранить Тибетскую культуру, религию и самобытность, но при этом поддерживать гармоничные отношения с Китаем. Наша политика «Среднего пути» пользуется поддержкой всего мира, кроме России. Все страны - ЕС, США, Канада, Австралия, Япония, Индия – все нас полностью поддерживают. Более того, среди Китайской интеллигенции – студентов, людей творческих профессий – много тех, кто нас поддерживает. Это – позитивный результат нашего подхода.
Комментарий.
*) Срединность - это центр, свободный от двух крайностей – этернализма и нигилизма:
1) Этернализм - двойственный философский подход к онтологической природе времени:
- в аспекте существования;
- в аспекте восприятия реальности.
Таким образом, Время постулируется как самостоятельное свойство физического мира, не зависящее от существования человека и его сознания, Время способно обуславливать прошлое, настоящее и будущее и выявлять процессуальность, становление, динамику, развитие.
Однако Человек есть мера всем вещам – существованию существующих и несуществованию несуществующих, [Протагор], согласно [В.Сергеев. Древнейшая история Дона, с. 74. Интернет].
Согласно формулировке американского физика, Дж. Уилера, "не только человек приспособлен к Вселенной, но и Вселенная приспособлена к человеку".
2) Нигилизм - двойственная мировоззренческая позиция, одновременно отрицающая и утверждающая, созидающая и разрушающая. В частности, нигилизм отрицает осмысленность человеческого существования, значимость общепринятых нравственных и культурных ценностей, не признает любые авторитеты.
Сознание, постигающее принцип Срединности, называется воззрением о Срединном Пути (Санскр. Madhyamika).
[Далай-лама XIV. Гарвардские лекции, интернет; Интернет].
Мадхьямика доказывает, что невозможно утверждать ни реальность, ни нереальность (элементов существования или носителей собственной сущности) дхарм (Санскр. dharma); и то, и другое решение приводит к логическим противоречиям. Единственно возможным она считает Срединное решение проблемы: дхармы ни реальны, ни нереальны — они пусты (т.е. их состояние - Корневое до-Материальное и зародышевое).
[Интернет].
Основатель Мадхьямики - Индийский философ Нагарджуна (Санскр. Nāgārjuna, नागार्जुन; Тиб. Клугтуб, klu-sgrub. ཀླུ • སྒྲུབ - I–II вв. н.э.), архат* и отшельник, первый Учитель Доктрины [Бессмертного Просветленного] Амитабхи**, одного из основоположников Буддизма Махаяны (Санскр. Mahayāna, महयान; Тиб. theg chen, ཐེག • ཆེན), Великого, Высшего Пути в Буддизме.
Комментарий.
*) Архат (Санскр. Arhat, अर्हत्; Тиб. dgra-bcom-pa, དགྲ • བཅོམ • པ) - Превосходящий Смерть, Совершенный человек - конечный результат Пути Малой колесницы Хинаяна (Санскр. Hīnayāna, हीनयान или Theravāda, थेरवाद; Тиб. theg chung, ཐེག • ཆུང) - иносказание “об Узком Пути Спасения” шраваков (Санскр. çravaka, श्रवक; Тиб. nyan-thos, ྅ན • ཐོས), слушателей-шраваков, и пратьекабудд (Санскр. pratyekabuddha, प्रत्येकबुद्ध; Тиб. rang rgyal, རང • རྒྱལ, rang-sangs-rgyas. རང • སངས • རྒྱས) –будд, постигающих в одиночку.
[Далай-лама XIV. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы].
**) Амитабха (Санскр. Amitābhā, अमिताभा; Тиб. ‘Od dpag tu med pa, འོད • དྤག • ཏུ • མེད • པ) - одно из имен Гаутамы Будды (Санскр. Gautama Buddha, गौतम बुद्ध; Тиб. Sa-skya thub pa, ས • སྐྱ ་ཐུབ ་ པ), Владыки Мира, Отца Вседержителя, чье состояние - Неизмеримый свет.
[Теософский словарь, с. 39].
Некоторые аспекты концепции Срединного пути Далай-Ламы:
1. Создание территориально-политической единицы, которая бы включала все три традиционные провинции Тибета:
- У-Цанг (Тиб. dbus-gtsang, དབུས་གཙང) - западный Тибет,
- Амдо (Тиб. A-mdo, ཨ་མདོ) - северо-восточный Тибет,
- Кхам (Тиб. khams, ཁམས) - восточный и юго-восточный Тибет.
Далай-лама заявил, что автономия закреплена в Конституции Китая, которая гарантирует этническим меньшинствам право на региональное самоуправление. Исходя из этого, по его словам, большая территория западного Китая, населённая преимущественно тибетцами, включая Тибет, а также части провинций Цинхай, Сычуань, Ганьсу и Юньнань, должна быть объединена под Тибетской властью.
2. Подлинный статус национальной и региональной автономии – это территориально-политическая единица, которая обладает закреплёнными в Конституции или ином законодательстве полномочиями и обязанностями. Они не могут быть аннулированы или изменены в одностороннем порядке.
3. Избрание демократическим путём органов законодательной и исполнительной власти.
4. Независимая судебная система, правомочная решать гражданские споры Тибетцев. Уголовные дела рассматриваются Верховной судебной комиссией Тибета, в случае нарушения прав и обязанностей все Тибетцы наделяются правом обращения в Тибетский Верховный Суд и во все Тибетские местные суды, согласно Конституции Тибета.
5. Тибет не должен стремиться к отделению, а остаётся в составе Китайской народной республики.
6. Центральное правительство КНР несёт ответственность за политические аспекты международных отношений Тибета и оборону, а Тибетский народ берёт на себя управление всеми остальными аспектами жизни Тибета. Так, региональные власти должны определять политику в области образования, религиозной практики и использования природных ресурсов, в то время как Пекин сохраняет за собой право держать вооружённые силы в регионе и контролировать иностранные дела.
7. Правительство КНР обязано прекратить политику нарушения прав человека в Тибете и переселения китайского населения на Тибетские территории.
В 1987 году Далай-лама заявил о своей готовности согласиться на автономию Тибета в составе КНР В СЛУЧАЕ, ЕСЛИ УСЛОВИЯ ЭТОЙ АВТОНОМИИ БУДУТ ВЫПОЛНЯТЬСЯ.
ТАКОВО ПРЕДЛОЖЕНИЕ ДАЛАЙ-ЛАМЫ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ПОДЛИННОЙ АВТОНОМИИ ШЕСТИ МИЛЛИОНАМ ТИБЕТЦЕВ.
Далай-лама акцентирует, что для достижения поставленных целей необходимо использовать только ненасильственные методы: мирные демонстрации, работу с общественным мнением и другие.
ПЛАН ДАЛАЙ-ЛАМЫ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ТИБЕТА.
1) Превращение всего Тибета, включая восточные области Кхам и Амдо, в зону Ахимсы (Санскр. Ahiṃsā, अहिंसा; Тиб. Mi gsod pa, མི • གསོད • པ - ненасилия). НЕНАСИЛИЕ ИМЕЕТ БОЛЬШОЕ ЗНАЧЕНИЕ НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ ТИБЕТА, НО И ДЛЯ МИРА И СТАБИЛЬНОСТИ В АЗИИ. Далай-Лама мечтает о том, чтобы все Тибетское нагорье стало свободным прибежищем, где человек и природа могли бы жить в мире и гармонии. Оно стало бы местом, куда съезжались бы люди со всей планеты в поисках подлинного значения внутреннего мира и спокойствия, вдали от страстей и тягот, царящих на большей части планеты. ТИБЕТ, ВОИСТИНУ, МОГ БЫ СТАТЬ ТВОРЧЕСКОЙ ЛАБОРАТОРИЕЙ ПО ПОДДЕРЖАНИЮ И СОХРАНЕНИЮ МИРА.
Проект зоны Ахимсы сводится к следующим пяти основным пунктам:
- Все Тибетское нагорье должно быть демилитаризовано. - Производство, испытание и хранение ядерного оружия и других вооружений на Тибетском нагорье должно быть запрещено.
- Тибетское нагорье должно стать крупнейшим в мире природным или биосферным парком. Должны быть приняты строгие законы по защите животного и растительного мира; разработка полезных ископаемых должна производиться под тщательным контролем, чтобы не нанести урон соответствующим экосистемам; а будущая программа развития населенных районов Тибета должна включать в себя охрану природы.
- Следует запретить производство и использование ядерной энергии и других технологий, имеющих вредные отходы.
- Национальные ресурсы и политика должны быть направлены на действенное поддержание Мира и охрану окружающей среды. Тибету надлежит стать гостеприимным домом для организаций, которые выступают за укрепление мира и в защиту всех форм жизни.
- Следует поощрять создание в Тибете международных и региональных организаций, выступающих за расширение прав человека и в их защиту.
2) Отказ от китайской миграционной политики – политики китаизации Тибета, в результате которой ПРОИСХОДИТ АССИМИЛЯЦИЯ ТИБЕТЦЕВ И УКРЕПЛЯЕТСЯ КОНТРОЛЬ НАД РЕГИОНОМ. - Массовое переселение тибетских деревень проводится под предлогом борьбы с бедностью и защиты окружающей среды. Жители лишаются традиционного уклада жизни и экономической независимости. Многие деревни перемещаются на сотни километров от своих родных земель, что позволяет быстро развернуть войска в спорных регионах. Китайское правительство поощряет миграцию китайцев из других регионов Китая в Тибет с помощью бонусов и благоприятных условий жизни. Это приводит к притоку китайских инженеров, техников и рабочей силы для реализации инфраструктурных проектов в регионе. В школах в частях страны, где проживают этнические Тибетцы, Китайский язык заменяет Тибетский. Также Тибетских детей в возрасте четырёх лет разлучают с родителями и отправляют в сеть колониальных школ-интернатов, где они учатся в основном на Китайском языке и подвергаются политической идеологической обработке. ЭТО САМАЯ НАСУЩНАЯ, ВОЛНУЮЩАЯ ПРОБЛЕМА ТИБЕТА СЕЙЧАС, ибо уже в первые десятилетия оккупации в восточную часть Тибета - в Тибетские провинции Амдо (Цинхай) и Кхам - большая часть этих территорий была аннексирована соседними Китайскими провинциями и было переселено значительное число Китайцев. Начиная с 1983 года происходит поощряемое правительством беспрецедентное по численности переселение Китайцев во все регионы Тибета, включая Центральный и Западный Тибет (который КНР именует Тибетским автономным районом). ТИБЕТЦЫ СТРЕМИТЕЛЬНО СТАНОВЯТСЯ НЕЗНАЧИТЕЛЬНЫМ МЕНЬШИНСТВОМ В СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ СТРАНЕ. Такой ход событий, угрожающий самому существованию Тибетского народа, его культуры и духовного наследия, можно еще остановить и обратить вспять. Но сделать это нужно сейчас, пока еще не поздно, [Из лекции при получении Далай-Ламой Нобелевской премии Мира, интернет].
3) Уважение основных прав и демократических свобод Тибетского народа;
4) Восстановление и охрана окружающей среды в Тибете, в частности, СЛЕДУЕТ ПРЕКРАТИТЬ УНИЧТОЖЕНИЕ ДЕВСТВЕННЫХ ЛЕСОВ В ТИБЕТЕ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ КИТАЯ ради проложения дорог для вывоза и уничтожения радиоактивных и атомных отходов. Понятно, что эта проблема касается всех государств, нуждающихся в уничтожении атомных и радиоактивных отходов, и проще всего ее решать за счет приграничных территорий и здоровья ее населения. НО УНИЧТОЖЕНИЕ ДЕВСТВЕННЫХ ЛЕСОВ УГРОЖАЕТ СМЕНЕ КЛИМАТА НА ВСЕЙ ПЛАНЕТЕ, В РЕЗУЛЬТАТЕ ЧЕГО ГИБНУТ И ЖИВОТНЫЕ. А ПОСКОЛЬКУ ЛЮДИ И ЖИВОТНЫЕ НАШЕЙ ПЛАНЕТЫ ВЗАИМОСВЯЗАНЫ, ТАКОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ ДЕВСТВЕННЫХ ЛЕСОВ УГРОЖАЕТ И ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ. Таким образом, это – не вмешательство во внутренние дела Китая, как это постулируется китайцами, А ОБЩЕПЛАНЕТАРНАЯ ПРОБЛЕМА, ПОДОБНАЯ ПРОБЛЕМЕ КОРОНАВИРУС, У КОТОРОЙ НЕТ ГРАНИЦ.
Таким образом, сегодняшний Китай, в силу своей политики – источник общепланетарных проблем.
Что касается тех, кто «спасал» и «освобождал» Тибет «от религиозного яда», кто «цивилизовывал его», то «мы в этом мире платим за все, в чем нуждаемся и что приобретаем». Для того, чтобы выжил жизнепоток, слепая и стихийная уравновешивающая сила выберет для этих «реформаторов» следующую инкарнацию, именно, Тибетскую, причем, естественно, не самую комфортную. Кроме того, дети всегда наследуют родительскую обусловленность – такова судьба и детей этих «реформаторов», таково будущее китайцев, участников и организаторов геноцида Тибета.
Древнейшая аксиома гласит:
все, что мы делаем против кого-то, мы делаем против себя,
все, что мы делаем для кого-то, мы делаем для себя,
все, что мы делаем для себя - просто пропадает втуне.
Но без падений нет взлетов, согласно Веданте, и, именно, это падение Китая и станет механизмом формирования нового Китая, центром которого будет Тибет, и далее, очень медленно и постепенно – наш Мир станет Миром с центром в Тибете.
5) Начало реальных переговоров о будущем статусе Тибета и об отношениях между Тибетским и Китайским населением. - ТИБЕТ ДОЛЖЕН СТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ САМОУПРАВЛЯЕМЫМ ДЕМОКРАТИЧЕСКИМ ПОЛИТИЧЕСКИМ ОБРАЗОВАНИЕМ.
ЭТО КЛЮЧЕВОЕ ЗВЕНО МИРНОГО ПЛАНА ДАЛАЙ-ЛАМЫ.
4. АВТОНОМИЯ ТИБЕТА В КОНЦЕПЦИИ КНР Тибет рассматривается как часть Китайской Народной Республики (КНР). По мнению китайской стороны, Китай с XIII века непрерывно осуществлял свои суверенные права в Тибете, и ПОЭТОМУ ПОСЛЕДНИЙ (ТИБЕТ) НИКОГДА НЕ БЫЛ НЕЗАВИСИМЫМ ГОСУДАРСТВОМ* – неправда: с 14 по 17 века Тибет существовал как отдельное самостоятельное государство со своим языком, религией и традициями; с 1912 по 1951 год Далай-лама, как правитель региона, проводил самостоятельную политику, отдельную от Китая.
В рамках концепции КНР в районах компактного проживания национальных меньшинств, к которым относится и Тибет, создана система национальной районной автономии. В Тибете учреждены Тибетский автономный район и 10 автономных округов в составе четырёх китайских провинций.
С учреждением системы автономии в 1965 году Тибетцы под руководством центрального правительства Китая на правах хозяев своего района активно включились в управление государственными и местными делами, пользуясь правами на самоуправление, которые предусмотрены Конституцией и другими законами КНР - по мнению китайской стороны.
5. ТИБЕТ – ПРИЮТ МИРА.
Высота Тибетского нагорья (средняя высота – 4877м.) над уровнем моря, размеры Тибета (равного по площади всему Европейскому сообществу), а также его уникальная история и обширное духовное наследие - идеальные предпосылки для выполнения Тибетом роли «ПРИЮТА МИРА» в стратегическом сердце Азии. Это отвечало бы и исторической роли Тибета как миролюбивой Буддийской нации и как буферной области между крупными и часто соперничающими державами Азиатского континента.
[Из лекции при получении Далай-Ламой Нобелевской премии Мира, интернет].
Но, в конечном счете, хотим мы этого или нет, Тибетцы и Китайцы должны жить вместе. Тысячелетиями так было, так останется и в будущем. Если мы прольем кровь, то в сознании китайцев навсегда останутся недобрые чувства. Поэтому ненасильственный подход – правильный и с моральной, и с практической точек зрения. И с точки зрения Тибетской культуры, он тоже правильный. Тибетская культура – уникальная культура, основанная на доброте и сострадании, А ЭТО МОЖЕТ ПРИНЕСТИ ПОЛЬЗУ ВСЕМУ МИРУ. - Уничтожение религии и культуры Тибета будет огромной потерей для всех.
[Леонид Рагозин. Далай-Лама XIV об автономии Тибета. 25.01. 2009 г, интернет].
5. ПУТЬ ЗЕМЛИ – ДУХОВНЫЙ ПУТЬ В ДОБРОТЕ И СОСТРАДАНИИ В КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ ТИБЕТА.
Путь Земли – ДУХОВНЫЙ ПУТЬ, Путь возвращения в Изначальную обитель, согласно Непреложному Закону, Путь, которым идет сегодняшний Тибет, Жемчужина нашей планеты, ибо она – базис будущего состояния Земли, в котором 7-ая коренная раса станет расой будд, рожденных от непорочных родителей, [Т.Д. Кн. 4, с. 606]. – ТАК, ЭТО ПУТЬ ЕДИНСТВА СО СВОИМ НАЧАЛОМ. Ибо все мы исходим из безличного и безымянного Всемирного запредельного Принципа, в который все возвращается.
Согласно [Тибетский гимн Ваджрной сути природы явлений*}:
Пусть посредством этой заслуги все существа без исключения
Достигнут без усилий Изначальной обители…
Пусть они станут Владыками Дхармы,
спонтанно осуществляющими двойную пользу для миров человеков
На неизменном уровне Самантабхадры!
[Драгоценная Сокровищница Дхармадхату, интернет].
И все, что было прежде нетерпением и раздорами,
обратится в согласие и мир…
[Евангелие ессеев, Кн. 4, интернет]
И это так, ибо в рамках проявлений миров ВСЕ ВОЗВРАЩАЕТСЯ НА КРУГИ СВОЯ, В ИЗНАЧАЛЬНУЮ ОБИТЕЛЬ, В ЕДИНСТВО, по родству друг с другом.
Комментарий.
*) Ваджрная суть природы явлений (Тиб. rdo-rje-snyiyg-po, རྡོ • རྗེ • སྙིང • པོ) - является синонимом Просветления и природы Будды, - состояния, в котором окончательно проБУДилась спонтанная (самопроизвольная) Равностность. Эта изначально чистая природа, подобная пространству, естественно возникла в Неизменной обители, не имеющей почвы и основания как проявление, Запредельное переменам и трансформациям.
[Драгоценная Сокровищница Дхармадхату, интернет].
Таким образом, БУДУЩЕЕ НАШЕГО МИРА - ДУХОВНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, В ЦЕНТРЕ КОТОРОЙ – ТИБЕТ. Это объединение будет медленным и постепенным и начнется с Китая. Все, что сегодняя Китаем делается против Тибета – это ступени их будущего духовного объединения под руководством Тибета, согласно Принципу взаимозависимости и взаимозамещения всего проявленного.
ТАК, В ЗАВЕРШАЮЩЕМ ПЕРИОДЕ РАЗИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ВСЯ ЗЕМЛЯ СТАНЕТ ДУХОВНОЙ, НАПОЛНЕННАЯ ТИБЕТСКОЙ МУДРОСТЬЮ ЕДИНОГО ЗНАНИЯ - ТАКОВА РОЛЬ ТИБЕТА В РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА НА НАШЕЙ ЗЕМЛЕ.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ТИБЕТ – ЖЕМЧУЖИНА ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛЯ. КОТОРУЮ СЛЕДУЕТ БЕРЕЧЬ И ПЕСТОВАТЬ, РАДИ СОХРАНЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ.
ВЫВОД.
Таким образом, Любовь, Радость, Счастье и Свобода от страданий и причин их порождающих, постулируемые как «Четыре Безмерные» Далай-Ламы в эпиграфе этой статьи, - это состояние, достигаемое через подлинную автономию Тибета в концепции Далай-Ламы, ИБО ЭТО СРЕДИННЫЙ ПУТЬ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЗЕМЛИ.
Sher

Литература.
1. Далай-лама XIV. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы", интернет.
2. Его Святейшество Далай-лама XIV Тензин Гьяцо. Гарвардские лекции. Перевод с тибетского языка и редакция Джеффри Хопкинса. Перев. на русский язык Майя Малыгина, интернет.
3. Заявление Его Святейшества Далай-ламы о будущем Тибета. Перевод с тибетского на английский: Международная кампания за Тибет (ICT). Перевод на русский: Юлия Жиронкина, интернет.
4. Из лекции при получении Далай-Ламой Нобелевской премии Мира, интернет.
5. Четыре Безмерных состояния ума Далай-Ламы.The Four Immeasurables, интернет
6. Лонгчен Рабджам. Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Перевод с тибетского Ламы Сонам Дордже. Издательство «Ника-Центр», Киев, 2000г., интернет.
7. Евангелие мира от Ессеев, Кн. 1-4. Перевод Эдмонд Бордо Шекели, интернет.
8. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
9. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573
10. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
11. Сергеев В.И. Древнейшая история Дона, интернет.
12. Дацан Гунзэчойнэй, интернет.
13. Интернет.







.

https://ru-tolk.livejournal.com/235909.html
2025-02-19 15:01 msher

НЕ-ЛЮДИ – КТО ЭТО?

Tags: не-люди.

Некто ШУТ ГОРОХОВЫЙ, НАРКОМАН И КЛОУН называет НЕ-ЛЮДЬМИ русский народ, «который необходимо уничтожить» – ПО-НЕВЕЖЕСТВУ, естественно, ибо, согласно Внутренним учениям определение этого понятия таково:
«...называют «не-людьми» разнообразных существ, отличающихся от людей внешне, по образу бытия, состоянию, способностям и так далее, [Намкай Норбу*, интернет].
Сегодня на Земле существуют две основные человеческие расы: Манасическая и до-Манасическая раса НЕ-ЛЮДЕЙ, т.е. раса, "лишенных Разума", согласно Принципу непрерывного развития сосудов призрачных Форм (2-ой Логос), которые созревают для вмещения Манасов не одновременно.
Лишенные разума, или до-Манасическая раса имеет другую природу, отличную от нашей – природу ЗЛА, неспособную понимать сущностей, наделенных Разумом и не знающих, что такое Добро и Зло - у них нет двойственного мышления. И потому они не признают договорные начала, способствующие гармоническому сосуществованию на планете. Они всеми силами стремятся к власти с тем, чтобы, управляя Миром, приносить ЗЛО, в том числе, самим себе, отбирая все, что им заблагорассудится, если добровольно не получается, то – силой, кроваво. И потому они воплощаются и в нашем мире, но по родству с ступенью своего проявления, согласно своей агрессивной и кровавой природе - до тех пор, пока мы не изменимся и не станем недоступными для них…
ВОИСТИНУ, КТО КАК ОБЗЫВАЕТСЯ…
Примечание.
Намкай Норбу (Тиб. Nam mkhai nor bu, ནམ་མཁའི་ནོར་བུ) [1938-2018гг] или Намка́й Но́рбу Ринпо́че - Тибетский учитель Дзогчена (Тиб. rdzogs chen, རྫོགས • ཆེན) [учения о состоянии наивысшего совершенства, практического учения о состоянии, изначально присущем человеку], активно распространявший Буддийское учение Дзогчен по всему миру, в частности в Италии, России, [Интернет].
Sher
.

.

https://ru-tolk.livejournal.com/235641.html
2025-02-19 09:24 msher

СУЩНОСТЬ ИЛИ ПРИРОДА БОН.



Tags: Бон, сущность Бон, цивилизация Шанг-Шунг, Шамбала

Содержание.
Введение.
1. Бон.
1.1. Что такое Бон.
1.1.1. Суть Бон.
1.1.2. Высший принцип в Бон.
1.2. Рождение Бон.
1.3. Основатель Бон.
2. Сущность или Природа.
2.1. Сущность Бон, согласно объяснению Шенраба.
2.2. Сущность или Природа Бон.
Заключение.

ВВЕДЕНИЕ.
Согласно [Гуру Падмасамбхава*]:
«Во времена вырождения люди будут выживать за счет других существ. Их одежда будет делаться из железа. Их действия будут порочными. Стремена будут их дорогами. Седла лошадей будут их кроватями. Воины с головами из железа будут вести сражения. В ЭТО ВРЕМЯ БЕДНЫЕ ЛЮДИ ПОЛУЧАТ СЕМЯ БОНА. Бонское знание будет словно орел в полете (венценосный странник с распростертыми крыльями). Я – Гуру – сам буду тогда поддерживать учение Бон…», [Сайт общества Тайных знаний, интернет].
Комментарий.
*) Гуру Падмасамбхава (Санскр. Padmasaṃbhava, पद्मसंभव; Тиб. pad ma 'byung gnas, པད • མ • འབྱུང • གནས), рожденный из Лотоса, т.е. из Падмы, Махасиддха (Санскр. Mahāsiddhī, महा-सिद्ध; Тиб. grub thob chen po, grub chen, གྲུབ • ཆེན), т.е. обладатель великих сверхъестественных сил, известный в Тибете как гуру Ринпоче (Тиб. bla-ma rin po che, བླ • མ • རིན • པོ • ཆེ), т.е. Драгоценный, проповедник Буддизма (YIIв), основатель секты “Красных Шапок**”, соглсно [Н.К.Рерих, с. 153], Учитель передачи Алмазного пути***, согласно [Алмазный Путь. Глоссарий, интернет].
**) Секта «Красных шапок» (Тиб. Dug-pa, དུག་པས) – с XIY-ого века «свыродившийся Буддизм, перемешанный с догматами Бон», [Большой теософский словарь, интернет].
***) Алмазный Путь (Санскр. Vajrayāna, वज्रयान; Тиб. Rdo-rje- theg-pa, རྡོ • རྗེ • ཋེག • པ) - тантра Левой руки [культ женского Начала], Колесница Удара Молнии, Тайной мантры, магии и Мистицизма, [Тибет. Сияние пустоты, с. 94; Далай-лама ΧΙΥ – великий Будда Сострадания, с. 210; История Буддизма, интернет].
1. БОН (Тиб. Bon, བོན).
Бон никогда не возникал и никогда не может быть уничтожен, так как всякое истинное Знание, светлое или темное, существует в Высшей Реальности за пределами Пространства и Времени и лишь частично нисходит в нужный момент в наш временнóй и пространственный мир. Бон необъятен и многообразен, и в мир он приходит в лице Великих учителей Бон. Первые учителя Бон появились на Земле, как только она стала обитаема.

Согласно [Бон (религия) - Рувики: Интернет-энциклопедия], Тибетский термин «Бон» можно перевести как «ритуал», точнее «ритуальное речевое действие». Под этим словом подразумеваются литургические песнопения, декламация религиозных текстов, «призывания Божеств» и т.п. Так, в современном Тибетском языке слово Бон – это глагол, употребляющийся в качестве синонима bzla (Тиб. བཟླ) - «начитывать», «распевать» [а также «следует возглашать» (Будд. от zlo, ཟློ), Тиб. язык, с. 230].
Проф. Дж. Туччи, Итальянский тибетолог, индолог и религиовед, академик Италии (1929), указывает на возможную связь слова Bon с древним названием Тибета Bod* (Тиб. བོད).
Комментарий.
*) возможная связь слова Bon с древним названием Тибета Bod - с позиций Тибетской Гематрии, код этих слов равен коду BO, т.е. 135→9, ибо согласные буквы с отсутствующими гласными не кодируются.
Таким образом, эти два имени сущностно тождественны.
Кроме того, поскольку Тибет – страна Божественной вездесущей воплощенной Мудрости, Высшего Добра, от которого ВСЕ происходит, ибо этимологически слово Тибет (Кит. Ти-Бутта) дает нам слова: Ти – Бог (Тиб. lha, ལྷ) и Будда (Санскр. Buddha, बुद्ध; Тиб. Sangs-rgyas, སངས • རྒྱས), или Мудрость [пробужденное состояние Всеведения (Санскр. sarvajñā, सर्वज्ञा; Тиб. rnam mkhyen, རྣམ • མཁྱེན) предельного знания Будды]. [Скрижали, с. 51], то имена Бон и Тибет (Тиб. Bod, བོད), и этимологически, сущностно тождественны, поскольку имена и Тибет, и Бон означют состояние Бог-Лха (Тиб. Lha, ལྙ), т.е. Вечный Свет, излученный Сферой Отсутствия Форм (Санскр. Ārūpadhātu, आरूपधातु; Тиб. gzugs.med khams, གཟུགས • མེད • ཁམས) [1-ый Логос, Абсолют]. - Так, состояние Бон - ВЕЧНО И НЕРУШИМО.
В древнем Учении Бон ничего не говорилось о Карме (Санскр. Karma, कर्म; Тиб las, ལས), причинно-следственной связи, предыдущих и последующих рождениях. Все действия этого Учения были направлены на благо этой жизни - избавление от болезней, привлечение благосостояния, увеличение продолжительности жизни и так далее. - В Бонском учении Мир рассматривается как место страданий, и оно стремится к Духовному освобождению.
Три основные категории Бон:
- Дзогчен Бон (Тиб. rdzogs chen-bon, རྫོགས • ཆེན • བོན) - высшее учение Бон, включающее в себя практики, необходимые для достижения просветления и осознанности;
- Гьяньянг Бон (Тиб. gyanyang-bon, གྱཉང ་ བོན) - учение Бон, которое включает практики ритуалов, мантр и магии с целью улучшения жизни и справедливого управления мирскими силами;
- Менри Бон (Тиб. sman ri-bon, སྨན་རི་བོན) - учение, связанное с изучением астрологии, медицины, гадания и других практик.
[Сайт Обратная сторона Истории|Легенды, интернет]
В проявлении существует два вида Бон:
- "Бон вершины Вселенной" (Тиб. ya thog srid pa"i bon, ཡ ་ ཐོག ་ སྲིད ་ པའི ་ བོན), т.е «обители освобождённых существ» - Учение, существовавшее до прихода Учителя Шенраба. Поскольку слово Бон означает "проговаривать магические заклинания", или "повторять секретные формулы", существуют попытки обозначить этот вид Бона как Шаманисткий* - в тех условиях существования Демонической Земли другого Бон просто не могло быть.
- "Бон Свастики" (g.yung drung bon, གཡུང • དྲུང • བོན) - Учение, основателем которого является Тонба Шенраб (Учитель Шенраб - Тиб. ston pa gshen rab, སྟོན • པ • གཤེན • རབ).
Комментарий.
*) Шаманизм – секта Бон, боковая ветвь первоначальной Теургии (букв. Богодейство), практикующая на практике слияние Видимого и Невидимого миров, [Изида, Т. 2, с. 771].
1.1. ЧТО ТАКОЕ БОН.
Слово Бон (Тиб. Bon, བོན) означает «Истина», «Реальность».
Таким образом, Бон - вечное, неизменное Учение, выражающее Истину и Реальность. Такое же значение имеет Санскритское слово ДХАРМА (Санскр. Dharma, धर्म; Тиб. Сhos, ཆོས), т.е. АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА, [Интернет].
Таким образом, Бон - это Дхарма, т.е. Закон, и [Абсолютная] Истина (Санскр. Pāramārtham, परमार्थ, Parama artha Satya, परम अर्थ सत्य; Тиб. don-dam pa, དོན • དམ • པ; ji-lta-ba, ཇི • ལྟ • བ) - ТО, на чем держится Космос, букв.: ТО, что удерживает нас от страданий и не дает развиваться Причинам, [Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т.2], это “то, чем все является”, [Алмазный путь, интернет] - элементами существования, которые принадлежат Феноменальному миру и находятся под влиянием оскверняющих агентов.
1.1.1. Суть феномена, дхармы (Тиб. don dang chos kyi, དོན • དང • ཆོས • ཀྱི) в том, что она невыразима (Тиб. brjod du med pa, བརྗོད • དུ • མེད • པ), поскольку «ее невозможно услышать ушами» (de ni rna mnyan par mi nus so, དེ • ནི • རྣ • མ྅ན • པར • མི • ནུས • སོ), [Тиб. язык, с. 158-159, 184-185],
Таким образом, суть (т.е. рожденная из себя или потенция) Бон – невыразимость.
1.1.2. Высший принцип в Бон – пустая (т.е. до-Материальная Корневая зародышевая) динамическая потенциальность, источник всей Реальности, который отождествляется:
- с «Бонским телом» (bon sku, བོན ་ སྐུ), которое является истинной природой всех явлений и похоже на Буддийскую идею Дхармакайи (Санскр. Dharmakāya, धर्मकाय; Тиб. Chos-sku, ཆོས • སྐུ; Бонск. Bon-sku, བོན ་ སྐུ), состояния Сферы Отсутствия форм (Санскр. Ārūpadhātu, 1-ый Логос, Абсолют), Сферы мыслеосновы, состояния, не воспринимаемого чувственно;
- а также с «природой Бон» (bon nyid, བོན ་ ཉིད), которая похожа на «природу Будды» (Санскр. gotra, गोत्र; Тиб. rigs, རིགས), т.е. на Буддовость, чье состояние - Пробужденность или Просветленность, до-Материальная Пустота ума, понимаемая в качестве Единого, или Абсолютного Ума.
[Бон. Википедия, интернет].
1.2. ИСТОЧНИК РОЖДЕНИЯ БОН.
Бон рожден из Центра Бытия Бонской свастики (Тиб. g.yung drung, གཡུང • དྲུང), с загнутыми концами против часовой стрелки. Центр Бытия – это четверичный Остаток от Семеричного человека из прошлого эона, пробуждаемый Всевышним [в нашем эоне это Шива (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ) в состоянии Чистый Дух] в Корневое до-Материальное состояние 1-го Логоса Абсолют.
1.3. ОСНОВАТЕЛЬ БОН.
Основатель духовного учения Бон на Земле – Верховный жрец и наш Учитель (16000 лет до н.э. – 20000 лет н.э.) ШЕНРАБ (Тиб. gshen rab, གཤེན • རབ), из страны Шанг-Шунг (Тиб. Zhang Zhung, ཞང ་ ཞུང), из Божественного Небесного рода Дму (དྨུ) Небесной сферы Дму-Кха-Му (དྨུ ་ ཁ ་ མུ), согласно «Книге ста тысяч нагов» (Тиб. klu ‘bum, ཀླུ • འབུམ) – тексту, предназначенному для умиротворения нагов (Санскр. nāga, नाग; Тиб. klu, ཀླུ) – т.е. Змиев или Мудрецов, полубогов, принимающих образ Змиев, живущих в подземной Патале (Санскр. Pātāla, पाताल; Тиб. Миалба, dmyal-ba, དམྱལ • བ), где заблудшие души заняты разрушением ради разрушения и убийством ради убийства, [Тибет. Сияние Пустоты, с.51, 53; Махабхарата. Лесная, Примеч., с. 515; Википедия, интернет], т.е. в нашем Мире.
Состояния Шенраб-Жрец (Gshen) и Мудрость (Shes-rab) сущностно тождественны, с позиций Тибетской Гематрии: код слогов Gshe и Shes в обоих словах – тот же самый (117→9).
В Бон Бог-Лха и Жрец-Шен (Тиб. gshen, གཤེན), рожденный из Центра этой свастики, являют абсолютное тождество, с позиций Тибетской Гематрии*, [Джон Мирдин Рейнольдс (Ваджранатха, Vajranātha, वज्रनाथ , т.е. Ваджра Шивы). Буддийский и Бонский Дзогчен, интернет].
Таким образом, страна Шанг-Шунг (Тиб. Zhang Zhung, ཞང ་ ཞུང), Центр Бытия Бонской свастики, из которого рождены и Шенраб, и Бон, - это – Остаток от прошлого эона, Блудный Сын в Эонах.
Теперь мы можем прочитать о Бон и между строк: «Бон в Божественном неконцептуальном и невербальном состоянии существовал еще до проявления первой жизни на Земле», согласно [Тибет. Сияние Пустоты, с. 44], а именно: их общим Источником является Остаток от прошлого эона - Блудный сын в эонах.
Комментарий.
*) С позиций Тибетской Гематрии, Бог-Лха (Lha, ལྙ) и Жрец-Шен (Тиб. gshen, གཤེན) имеют следующие коды:
- код лигатуры Lha – код корневой la, т.е. 26→8.
- код лигатуры gshen – код корневой she, т.е. 117→9.
[Википедия. интернет].
Таким образом, эти два слова отличаются на состояние Целое, на Единицу, т.е. они – сущностно тождественны.
Учитель-Тонпа Шенраб научил местные народы поклоняться:
- Белому богу неба*,
- Черной богине земли**,
- Красному тигру***
- Неистовому дракону****.
А также Он открыл секреты, как управлять могущественными нагами, многочисленными духами и естественными силами природы.
[Дикое поле, интернет].
Комментарий.
*) Белый Бог Неба - Владыка Небес, Небесный Наставник, во время проникновения Буддизма он был отождествлен с Самантабхадрой (Санскр. Samantabhadra, समन्त-भद्र; Тиб. Kun-tu-bzang-po, ཀུན • ཏུ • བཟང • པོ), “Вселенским Мудрецом”, неизменным аспектом Изначального Ади-Будды (Санскр. Ādibuddha, आढिबुद्ध; Тиб. thog ma'i sangs rgyas, ཐོག • མའི • སངས • རྒྱས), чье состояние - Вечный Свет (т.е. Господа).
[Тибетская религия Бон. Тайны учения Бон. Черная религия Бон, интернет].
Предания о Белых Богах сохранили все народы Земли. Легенды говорят, что Белые Боги пришли с Севера (из Гипербореи - ?), дали живущим на планете народам знания и культуру, заложив основы современной цивилизации.
**) Черная Богиня Земли - Повелительница Земли, Земля-Мать Кунтусанпо (Тиб. Kun tu sangs po, ཀུན ཏུ ་ སངས ་ པོ);
***) Красный тигр – Огненное Божество тигра (Тиб. Тагла Мебара, Stag-la me-'bar, སྟག ་ ལ ་ མེ ་ འབར), в месяц которого воплотился в этот Мир Учитель Шенраб в городе Янгпачан (Тиб. Yangspachen, ཡངས ་ པ ་ ཆེན) [90 км от Лхасы (Тиб. lha-sa, ལྷ • ས)];
****) Неистовый дракон - шестирукий Махакала (Санскр. Mahākāla, महा-काल; Тиб. Mgon-zhal, མགོན • ཞལ, nag po chen po, ནག • པོ • ཆེན • པོ) - букв. "Великий Чёрный" - ВЕЛИКОЕ БЕСКОНЕЧНОЕ ВРЕМЯ. Это ЯРОСТНОЕ воплощение МИЛОСТИВОГО Авалокитешвары (Санскр. Avalokiteçvara, अवलोकितेश्वर; Тиб. Ченрези, sPyan-ras-gzigs, སྤྱན • རས • གཟིགས), Великого Логоса в своем Высшем аспекте и в Божественных сферах, - Эзотерически, первого непроявленного и второго проявленного Логоса. Он имеет 77 форм и каждый раз принимает ту из них, которая соответствует характеру предстоящих действий в соответствующей ситуации, [Тибет. Сияние пустоты, с. 130, 158; Драконология. Драконы Тибета. © El-Star, интернет; Теософский словарь, с. 21].
2. СУЩНОСТЬ ИЛИ ПРИРОДА БОН.
2.1. СУЩНОСТЬ БОН, СОГЛАСНО ОБЪЯСНЕНИЮ ШЕНРАБА:
(В Бон Бог и Жрец тождественны), потому что:
- Бон – это Бог (Тиб. Lha, ལྙ), рожденный из центра Бонской свастики Юнгдрунг (Тиб. g.yung drung),
- Бон – это Жрец (Тиб. gshen, གཤེན), рожденный из центра Юнгдрунг, Бонской свастики,
- Бон – это центр Мудрости*,
- Бон - это центр Неба,
- Бон – это центр проявления,
- Бон – это центр Бытия**,
- Бон – это Бог, рожденный из центра Бытия.
[Shen Rab. В кн.: Тибет. Сияние Пустоты, с. 44, 53].
Таким образом, Бон и Бог, рожденный из центра Бытия, сущностно тождественны, с позиций Шенраба и Тибетской Гематрии (коды равны: Lha – 8, и Bon - 9).
Комментарий.
*) Наивысший центр Мудрости (Санскр. jñāna, ज्ञान, Тиб. Ye-shes, ཡེ • ཤེས) – просветленное состояние Высшего знания, Осознавания - выше чего ничего нет. Это Высшая Мудрость, которая есть состояние, лишённое мыслей, побуждений и желаний, и оно не ограничено невежеством, согласно [Трипура-Рахасья 19.7-9, 20.68-70; Санскрит; Тиб. язык].
**) Центр Бытия - это четверичный Остаток от Семеричного человека из прошлого эона, Блудный Сын в Эонах.
2.2. СУЩНОСТЬ ИЛИ ПРИРОДА БОН - это Изначальная основа всей (до-Материальной вне временнОй) Реальности в мировоззрении Бон. Согласно учению Бон, вся Реальность пронизана трансцендентным принципом, который имеет мужской аспект (Тиб. Kun tu bzang po, ཀུན ཏུ ་ བཟང ་ པོ - Всеблагой) и женский (Kun tu bzang mo, ཀུན ཏུ ་ བཟང ་ མོ). Это двойственное муже-женское Единство (Всеблагого) Всеобъемлющей сферы* Изначальной мудрости** Абсолютной истины***, от которого исходит все Знание. Его трансцендентное состояние – пустая (т.е. до-Материальная Корневая зародышевая) динамическая потенциальность (т.е. Остаток от прошлого Эона).
Комментарий.
*) Всеобъемлющая сфера в Бон - это природа врождённого просветлённого ума, Изначальная мудрость великой равностной чистоты, свободная от измышлений. Она представляет собой всецелое освобождение от причин и следствий, достоинств и недостатков, приятия и отвержения.
**) Изначальная мудрость Абсолютной истины – состояние Джнянадхармакая (Санскр. jñāna-dharma-kāya, ज्ञान-धर्म-काय; Тиб. ye shes chos sku, ཡེ • ཤེས • སྐུ) – состояние [познавательного] тела Мудрости Истины, которая есть Изначальная мудрость Будды, это Изначальная (Абсолютная) чистота спонтанного совершенства Кадаг (Тиб. kadag, ཀ • དག) сущностной природы (ngo bo [nyid], ངོ ་ བོ ་ ཉིད).
***) Абсолютная истина (Санскр. Pāramārtham, परमार्थ; Тиб. don-dam pa, དོན • དམ • པ) – Корневое зародышевое до-Материальное состояние Сферы Абсолют, остаток от предыдущего Эона, пробуждаемый Всевышним [в нашем эоне – Шивой (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ) в состоянии Чистый Дух].
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ПРИРОДА БОН – ДО-МАТЕРИАЛЬНАЯ КОРНЕВАЯ ЗАРОДЫШЕВАЯ ДИНАМИЧЕСКАЯ ПОТЕНЦИАЛЬНОСТЬ ИЛИ ЧЕТВЕРИЧНЫЙ ОСТАТОК ОТ СЕМЕРИЧНОГО ЧЕЛОВЕКА ИЗ ПРОШЛОГО ЭОНА, Т.Е. БЛУДНЫЙ СЫН В ЭОНАХ. – ТАКОВО СОСТОЯНИЕ ЦЕНТРА БЫТИЯ БОНСКОЙ СВАСТИКИ, ИЗ КОТОРОЙ РОЖДЕН БОН.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Единственный способ спасения Тибетской нации – это сохранение её культуры,
а чтобы по-настоящему понять ценность культуры любой страны, позволяющей ей выжить,
необходимо отыскать её подлинные корни – для Тибета это, несомненно, древняя традиция Бон
и цивилизация Шанг-Шунга (Тиб. Zhang Zhung, ཞང • ཞུང).
[Лама Намкай Норбу Ринпоче. Сайт общества Тайных знаний, интернет].
Цивилизация Шанг-Шунг – Чистая страна Шанг-Шунг (Тиб. Zhang Zhung, ཞང • ཞུང), отождествляемая с Чистой страной Шамбала (Санскр. Ṣambhala, षम्भल; Тиб. bde 'byung, བདེ • འབྱུང), которая в прошлом располагалась в Иранской центральной Азии, в районе Священной горы Кайлас (Санскр. Kailāśā Parvata, कैलाश पर्वत; Тиб. ri'i rgyal po ri rab, རིའི • རྒྱལ • པོ • རི • རབ), Драгоценной снежной [горе] в Центре Земли, в стране Блаженства, где царствует Предвечный Ясный Свет Фохат (Тиб. Phohat. ཕོ ་ ཧཏ; Джью, Dgyu, དགྱུ; Санскр. daivī-prakŗti, दैवी-प्रकृति), огненный вихрь, мужская активная мощь, отображенная Единая энергия женской производящей силы [эманации Абсолюта] Шакти (Санскр. Çakti, शक्ति; Тиб. Yum, ཡུམ), [Тибет. Сияние Пустоты, с. 136, 192, 196], Центр Бытия Бонской свастики, из которого рождены и Шенраб, и Бон, Остаток от прошлого эона или Блудный Сын в Эонах.
Sher

Литература.
1. Тибет. Сияние Пустоты. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
2. Алмазный Путь. Оле Нидал. М.: Издательство "Алмазный путь", 2008 г., с. 240, интернет.
3. Йога-Сутры Патанджали. Перевод с санскрита, предисловие и комментарии Б.Загуменнова. Изд. "Ступени" №1-3, 1991; №1, 1992, интернет.
4. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М., “Эксмо”, 2002, с. 896.
5. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
6. Большой теософский словарь, интернет.
7. Свами Вишнудевананда Гири. Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи”. М., Амрита, 2010, с. 240.
8. Рерих Н.К. Сказки. Изд. “Экополис и культура”, “Андреев и сыновья”, Ленинград, 1991, с. 158.
9.Джон Мирдин Рейнольдс (Ваджранатха). Буддийский и Бонский Дзогчен, интернет.
10. Геше Тинлей, интернет
11. Лама Намкай Норбу Ринпоче. Сайт общества Тайных знаний, интернет.
12. Далай-лама ΧΙΥ – великий Будда Сострадания. На стыке Востока и Запада. Сост. А.Джейкобс. Пер. с ангд. О.Лёвкина. М., Эксмо, 2013, с. 288.
13. Бон (религия) - Рувики: Интернет-энциклопедия.
14. Стефен Ходж. Введение в классический тибетский язык. Учебное пособие со словарем. Перевод с англ. Фесюн А.Г. Изд. М., Профит Стайл, 2008г., с. 240.
15. Дикое поле, интернет
16. Тибетская религия Бон. Тайны учения Бон Черная религия Бон, интернет.
17. Легенды о белых богах, интернет
18. Драконология. Драконы Тибета. © El-Star, интернет;
19. Сайт общества Тайных знаний, интернет.
20. Сайт Обратная сторона Истории|Легенды, интернет.
21. Википедия, интернет
22. Интернет.

https://ru-tolk.livejournal.com/235472.html
2025-02-14 16:02 msher

КТО ТАКОЙ БЛУДНЫЙ СЫН В ЭОНАХ.



Tags: Блудный сын в эонаъ, четверица блудного сына, Земная преходящая личность, стихии

СОДЕРЖАНИЕ.
I. Блудный Сын в эонах.
II. Четыре низших принципа Блудного Сына в эонах.
III. Четверичная Земная преходящая личность.

I. В предыдущей статье была раскрыта тайна Пути Блудного сына – это Путь в эонах. Если это так, то появилась возможность ответить на вопрос КТО ТАКОЙ БЛУДНЫЙ СЫН В ЭОНАХ.
Понятно, что Блудный Сын – это низшая четверица Семеричного человека*, другими словами – Остаток от прошлого эона, который мы называем Каббалистическим, и который Всевышний [в нашем эоне Шива (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ) в состоянии Чистый Дух] пробуждает в Корневое до-Материальное состояние 1-го Логоса Абсолют, и которое в Материи становится четверичной Земной преходящей личностью.

Комментарий.
*) Низшая четверица Семеричного человека – в Едином Мире, «когда Три и Четыре целуют друг друга, Квадрат присоединяет свою срединную природу к природе Треугольника [или Троичности, то есть, грань одной из его плоскостей становится среднею гранью другой] и образует Куб; тогда только он [развернутый Куб] становится вместилищем и числом Жизни…».
[Т.Д., Кн. 4, с. 745].
II. Четыре низших принципа Блудного Сына в эонах.
1. СИЛЫ (Санскр. balāni, बल̄नि; Тиб. stobs, སྟོབས) - потенции, внутренние энергии, движущее Начало Земного тела, т.е. Шакти (Санскр. Çakti, शक्ति); Тиб. Yum, ཡུམ), эманации Абсолюта, [Свами Вишну Дэва, с. 164]. - Женские Начала, Покровы и аспекты Богов:
- Брахмы (Санскр. Brahmā, ब्रह्मा; Тиб. tshangs pa, ཚངས • པ),
- Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུག),
- Шивы (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ).
[Легенды о Кришне, Бхагавадгита, с. 610], т.е. отображающие Начала.
Первыми, о Великий Творец!
Сотворил Ты Силы Небесные
И явил Законы Небесные!
[Евангелие ессеев, Кн. 3].
Эти фундаментальные взаимодействия передаются Калибровочными полями, т.е. масштабированными полями, включая неоднородные замены с изменяющимися от точки к точке отношениями Пространства-Времени (т.е. в четырехмерной системе координат); эектромагнитные поля, результат перехода радиального (кругового) силового движения во вращательное (эффект воронки) – простейший пример полей этого вида.
Сила – причина движения физических тел и изменения их состояния. Но СИЛА ВСЕГДА ОДНА, это один и тот же Поток, но разной Мощности и разной Светоносности, принимающий то одну, то другую вибрацию, в зависимости от окружающей среды, [Сатпрем. Интернет].
Сила – это всегда притяжение или отталкивание, [Кастанеда. Сказки силы, с. 443].
Творящие Силы – Семеричны (как и все проявленное).
Группа сил отлична от четырех.
Эти три, внешне непроявленное и необусловенное следует понимать
как базу и категорию элементов.
[Абхидхармакоша, интернет].
Наука Каббала говорит о существовании Трех сил:
1) Тело.
2) Животная душа.
3) Высшая душа.
Все хорошие или плохие ощущения, которые испытывают творения, посылаются им Высшей управляющей Силой, обладающей единственным свойством - желанием отдавать, творить добро своим творениям. Из главного Закона Мироздания следует, что отношение Высшей управляющей Силы к творениям абсолютно доброе и что все творения получают от Нее только благо и только для блага она создала их. Поэтому Каббалисты дали создавшей нас и управляющей нами Высшей силе имя «Абсолютное добро». Замысел Высшей управляющей Силы состоит в том, чтобы привести нас к подобию ее свойству - Абсолютному Добру. Этой целью продиктованы все Ее действия по отношению к нам.
[Каббала. Внутреннее созерцание, интернет].
С позиций Суфи, Во Вселенной есть две силы:
- Каза (قضاء) - Божественная Сила, действующая через все предметы и сущности (Универсальная воля),
- Кадр (قدر) - свободная воля человека (индивидуальная сила).
[Хазрат Хан. Метафизика. Жемчужины океана незримого, интернет].
2. ЭНЕРГИИ - одно из наших Высших состояний Шакти (Санскр. Çakti, शक्ति; Тиб. Yum, ཡུམ) - творящая сила, Абсолютное состояние Скрытого сознания, проявляющаяся сила Непознаваемого Абсолюта…, [Трипура-Рахасья 14.61, Глоссарий]. Именно, поэтому “физике сегодняшнего дня неизвестно, что такое Энергия”, [Фейнмановские лекции по физике, вып.1, М., Мир, 1977, с.74. В кн.: Уставы небес, с. 373], ибо это состояние вне имен, качеств и определений.
В Тибетском учении [ВЕЛИКАЯ ЗАВЕРШЁННОСТЬ] ДЗОГЧЕН (Тиб. rdzogs chen, རྫོགས • ཆེན; Санскр. mahasaṃdhi, महसंधि) объясняется, что существует три вида энергии – цал, данг и ролпа.
Энергия цал (Тиб. rtsal, རྩལ) – недвойственная внешняя энергия, Корень нашего чистого и нечистого вИдения. Когда есть вторичные причины, Нечто проявляется. Так возникает чистое и нечистое вИдение. Вот что называется энергией цал.
Энергия данг (Тиб. gdangs, གདངས) - это энергия не конкретного проявления, а состояния «как оно есть», вид энергии, который свойственен изначальному состоянию, состоянию созерцания, трансцендентному (т.е. Запредельному, Реальному, Чистому сознанию) состоянию Самантабхадры (Санскр. Samantabhadra, समन्त-भद्र; Тиб. Kun-tu-bzang-po, ཀུན • ཏུ • བཟང • པོ), которое есть неизменный аспект Изначального Ади-Будды (Санскр. Ādibuddha, आढिबुद्ध; Тиб. thog ma'i sangs rgyas, ཐོག • མའི • སངས • རྒྱས) Сферы Великой открытости, чье состояние - Вечный Свет.
Энергия ролп (Тиб. rol-ba, རོལ ་ བ) - уровень проявления формы и цвета. Это энергия, проявляющаяся внутри нашего собственного измерения, а не вне его, в отличие от цал.
[Намкай Норбу Ринпоче, интернет; Сайт karmaraksha, интернет].
3. Иссеченные Земные преходящие личности – это низшая четверица Семеричного человека, иссеченная до Атомов (Санскр. Aṇu, अणु; Тиб. rdul phran རྡུལ ་ ཕྲན), которые разумны, ибо Ану – это титул (мужского и мнимого) Брамы (Санскр. Brahmā, ब्रह्मा; Тиб. tshangs pa, ཚངས ་ པ), который, как сказано, является Атомом также, как и беспредельной Вселенной, [Теософский словарь, с. 45].
Но ничто в Мире не исчезает и не появляется вновь, поэтому эти атомы есть Жизнь в будущих эонах.
4. Порожденные для эонов плоды сочетаний «Сынов Божиих и дочерей Земных».
Так, согласно [К 19:16-22 (16-22)]:
فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً
17 (17) и устроила себе пред ними завесу. Мы отправили к ней Нашего духа (رُوحَنَا),
и принял он пред ней обличие совершенного человека (بَشَراً - плоть).
قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً .
18. (18). Она сказала: "Я ищу защиты от тебя у Милосердного, если ты богобоязнен".
قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً
19. (19). Он сказал: "Я только посланник Господа твоего (رَسُولُ رَبِّكِ),
чтобы даровать тебе мальчика чистого (زَكِيّاً - непорочного, целостного)".
قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً .
20. (20). Она сказала: "Как может быть у меня мальчик?
Меня не касался человек (بَشَرٌ - плоть), и не была я распутницей".
قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً
21. (21). Он сказал: "Так сказал твой Господь: "Это для Меня - легко.
И сделаем Мы его знамением для людей и Нашим милосердием". Дело это решено" .
فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً
22. (22). И понесла (فَحَمَلَتْهُ - зачала) она его и удалилась с ним в далекое место.
С позиций Суфи:
Тогда возгорелась в Марии страсть, и было сотворено тело Иисуса (عيس) из влаги истинной (Арабск. ма' мухаккак, ماء محقّق‎) от Марии (مريم) и из влаги иллюзорной (ма' мутаваххам, متوحهم ماء) от Гавриила (جِبْرِيل), когда вдохнул он: дыхание животного тела влажно, ибо содержит в себе воду (ماء - символ Жизни). Так тело Иисуса создалось из влаги иллюзорной и влаги истинной. А получился он в форме человека (ادم), благодаря своей Матери и из-за того, что Гавриил предстал (пред ней) в форме человека, дабы не нарушить при сем создании принятого для человеческого рода установления.
[Ибн Араби, с. 51].
Суфии называют себя не только Мусульманами, но и ЭЗОТЕРИЧЕСКИМИ (Внутренний, Сакральный) ХРИСТИАНАМИ. «Иисус внутри вас, - пишет Руми (الرومي), - ищите его поддержки. Но не надо пытаться с помощью Моисея (موسى), находящегося внутри вас, удовлетворять желания Фараона (فرعون)» (аллегория: наше собственное эго, в низшем его проявлении), [Хазрат Инайят Хан. Метафизика. Жемчужины океана незримого. Суфизм].
Так, согласно [Берешит (Быт) 6:1-2]:
וַיְהִי כִּי-הֵחֵל הָאָדָם, לָרֹב עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה; וּבָנוֹת, יֻלְּדוּ לָהֶם
Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери (וּבָנוֹת),
וַיִּרְאוּ בְנֵי-הָאֱלֹהִים אֶת-בְּנוֹת הָאָדָם, כִּי טֹבֹת הֵנָּה; וַיִּקְחוּ לָהֶם נָשִׁים, מִכֹּל אֲשֶׁר בָּחָרוּ
тогда сыны (בְנֵי) Божии увидели дочерей (בְּנוֹת) человеческих, что они красивы,
и брали их себе в жены (נָשִׁים – точне, брали как женщину-нашим), какую кто избрал.
Согласно Еврейской Гематрии, науке о кодах и числах, имена СЫНЫ и ДОЧЕРИ в этом стихе в кодах таковы:
Сыны (בְנֵי) = 2.50,10→62→8
Дочери (בְּנוֹת) =2,50,6,400→ 458→17→8.
Таким образом, эти имена сущностно тождественны, и Материализация сынов Божиих – это нисхождение в Материю, в женский аспект Единого Мира, в нем – дочери и сыны – это общее состояние относительно запредельной Точки отсчета, необходимое для порождений новых состояний в эонах, в том числе, миров. Ибо условием возникновения и существования новых состояний является смешение состояний разных планов проявленного Бытия, согласно Великому Закону смеси.
В результате - проявляются потенции, уже заложенные пустотными или нематериальными зародышами в Корне Всего (т.е. в 1-ом Логосе Абслют), проявляющимися, как при полярном Соединении, так и Разъединении на том или ином плане Бытия, по родству со своими родителями. Смешение родителей разных планов Бытия обеспечивает непрерывно обновленное Становление миров Времени.
Таков Блудный Сын в эонах – четверичный Остаток от плошлого эона, пробуждаемый Всевышним в Корневое до-Материальное состояние 1-го Логоса Абсолют.
Эта потенциальная низшая четверица в проявлении становится Земной преходящей личеостью
III. ЧЕТВЕРИЧНАЯ ЗЕМНАЯ ПРЕХОДЯЩАЯ ЛИЧНОСТЬ.
- Кама Рупа (Санскр. kāmarūpa कामरूप; Тиб. gzugs `dod, གཟུགས • འདོད) – тело страстей и желаний – два элемента Ахамкара (Санскр. Ahaṃkāra, अहंकार; Тиб. nga rgyal, ང • རྒྱལ), индивидуального Сознания, которые развивают индивидуализированное Сознание, Личное (т.е. смертное) Эго;
- Линга Шарира (Санскр. Liṅga-çarīra, लिङ्गं-शरीर) – инертный носитель или форма, по которой строится тело; носитель жизни. Он рассеивается очень скоро после разложения тела;
- Прана (Санскр. Prāņa, प्राण; Тиб. srog-gi dbang-po, སྲོག • གི • དབང • པོ) – Дыхание, Жизнь, активная сила, производящая все феномены;
- Грубая материя (физического) тела (Санскр. Кайа, kāya, काय; Тиб. lus, ལུས), состоящая из Земных стихий* и изваянная поверх Линга Шарира (чхая, Санскр. chāyā, छाया) воздействием Праны, носитель (Санскр. upādhi, उपाधि) всех шести человеческих принципов.
Такова Четверичная Земная преходящая личность.
[Т.Д., Кн. 4, с. 746].
Комментарий.
*) Земные стихии - ноуменальные (т.е. непознаваемые в себе) элементы (рудименты):
- Огонь (Божество, Единая Жизнь), возникает из Солнца и Звезд;
- Вода (Первичная Материя), рождается из Воздуха;
- Воздух (Дыхание Бога), рождается из Огня.
Эти Три стихии – одна в другой, суть Единое Тело, они создают Живое движение и Духа всех тварей в сем мире, [Я. Беме. Аврора или Утренняя заря в восхождении].
Согласно [Сефер Йецира], стихии невозможно определить однозначно, поскольку каждая из них является и тем, и другим, и третьим.
Огонь выглядит Водой, с точки зрения потустороннего мира, соответственно - наоборот.
Из Огня возникли Воды, разделившие Огонь Твердью, НАЗВАННОЙ НЕБЕСАМИ, чье соединение образовало двойственную Землю.
[Книга Творения (Сефер Йецира), интернет].
- Стихия Земля в теории стихий ассоциируется с Универсальной энергией настройки на форму и цель, практическим разумом, терпением и дисциплиной, [Интернет].
Таким образом, Блудный Сын в эонах - это низшая четверица Семеричного человека или Остаток от прошлого эона, который Всевышний [в нашем эоне Шива (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ) в состоянии Чистый Дух] пробуждает в Корневое до-Материальное состояние 1-го Логоса Абсолют, и которое в Материи становится четверичной Земной преходящей личностью.
Sher
Литература.
1. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
3. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
4. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
5. Коран. Перевод проф. Г.С. Саблукова М., СПб, “Дом Бируни”, 1990, с. 1169
6. Васубандху. Абхидхармакоша (Санскр. Abhidharmakośa-śāstra). "Энциклопедия Абхидхармы", сочинение в стихах. Перевод на русский язык Семичова Б. В. и Брянского М.Г., Улан-Удэ. Бурят. кн. изд-во, 1980г., с 392.
7. Шри Ауробиндо. Сатпрем. Трилогия Божественный Материализм. Новый вид мутации Смерти. интернет.
8. Кастанеда Карлос. Сказки о силе. Второе кольцо силы, Т. IY, Y. Киев, изд. “София”, LTD, 1992, с. 606.
9. Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи”. М., Амрита, 2010, с. 240.
10. Евангелие мира от Ессеев, Кн. 1-4. Перевод Эдмонд Бордо Шекели, интернет.
11. Бааль Сулам. Каббала. Внутреннее созерцание, интернет.
12. Ратушный Ярослав, Павел Шаповал. Книга Творения (Сефер Йецира), интернет
13. Ибн Араби. Геммы мудрости. Перевод с арабского: А.В.Смирнов, с.120, интернет. Опубликован в книге: А.В.Смирнов. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). Москва, Наука (издательская фирма "Восточная литература"), 1993. (с) А.Смирнов 1993, 1999.
14. Хазрат Инайят Хан. Метафизика, 2004г., интернет.
15. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
16. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
17. Беме Я. Аврора или Утренняя заря в восхождении. Т. YI. Изд. “Мусагет”, 1914; М., “Гуманус”, изд. Политической литературы, 1990, с. 1914.
18. Легенды о Кришне. М., изд. “Ник”; “Одиссей”, 1995, с. 800.
19. Фейнмановские лекции по физике, вып.1, М., Мир, 1977, с.74.
20. Намкай Норбу Ринпоче, интернет; Сайт karmaraksha, интернет

https://ru-tolk.livejournal.com/235245.html
2025-02-07 11:31 msher

КОММЕНТАРИЙ НЕКОТОРЫХ АЯТОВ КОР’АНА
О НЕВЕЧНОСТИ ИЛИ ТЕКУЧЕСТИ
И ПОСТУЛАТ ОБ ОСНОВАТЕЛЕ ДУХОВНОГО УЧЕНИЯ НА ЗЕМЛЕ.





Tags: невечность, текучесть, Шуайб, Итро, Хызр, Шенраб, Господь, Майтрейя. Махди

ЗА БАЗУ РАСКРЫТИЯ СОДЕРЖАНИЯ СТАТЬИ ПРИМЕМ:
МИР ЕДИН, В НЕМ ЗНАНИЕ ЕДИНО И ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ – ЕДИН.
Именно, с позиций Единство Мира попробуем разобраться, о чем говорят аяты Кор’ана [К 11:89. (87]: وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً
... И к мадйанитам* - брата Шуайба**…
قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ
Они сказали:
"О Шуайб! (يَا شُعَيْبُ)
Неужели твоя молитва повелевает нам оставить то,
Чему поклонялись отцы наши.
Так, поверили Шуайбу немногие, ибо считали его колдуном, лжецом, человеком невысокого происхождения. Все они погибли.
И далее, [К 7:63 (65), 68 (70)]:
َإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ .
И к адитам*** - брата их Худа. Он сказал: "О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас божества,
кроме него! Разве вы не будете богобоязненны
قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
Они сказали:
"Не для того ли ты пришел, чтобы мы поклонялись Аллаху Единому
и оставили то, чему поклонялись наши отцы?
Приведи же нам то, чем ты грозишь, если ты - из числа правдивых!"
Комментарий.
*) Мадйаниты - Асхаб ал-Айка**, Люди зарослей, символ обитателей Круговорота Бытия, противоположных Людям Пути – Львам***.
**) Асхаб ал-Айка (أَصْحَابُ الأَيْكَةِ) - в Коране эти люди сначала назывались Асхаб ал-айка («Люди зарослей»), а затем ахл Мадйана (اهل المدينة), «жители Мадйана» – букв.: ЖИТЕЛИ ГОРОДА.
***) Согласно [Санаи из Афганистана****. Окруженный стеной сад истины (1131год)]:
Человечество, занятое только бесполезным, спит,
оно живет не в том мире.
Вера в то, что можно избежать всего этого,
есть всего лишь привычка и обычай, не религия.
Такая “религия” глупа…
Перестаньте заниматься болтовней перед Людьми Пути, лучше преодолейте себя.
Если вы стоите вниз головой по отношению к Реальности, ваше знание и религия извращены.
Человек сам запутывает себя в своих цепях.
Лев (человек Пути) разбивает свою клетку на части.
[Идрис Шах. Суфизм, с. 3].
****) Санаи из Афганистана - Хаким Абуль-Маджд Мадждуд ибн Адам Санаи Газнави, более известный как Санаи, — персидский мистический и Суфийский поэт из Газни (род. в 1080 году, умер между 1131 и 1141 г).
**) Шуайб (شُعَيْبُ) - один из 25-ти Пророков, упоминаемых в Священном Кор’ане.
Согласно [Шмот (Исх 2:15- 22 и 4:18]: сказано,
Моисей вернулся к тестю своему. Итро (Евр. וַיֵּלֶךְ מֹשֶׁה וַיָּשָׁב אֶל-יֶתֶר חֹתְנוֹ).
Но, согласно [1000 и 1 ночь, Т,2, с. 183], Шуайб - это Библейская инкарнация Итро (Евр. יתרו), ибо он – отец той девушки, которую Муса (موسى - Моисей) встретил у колодца:
Передают, что когда Муса – мир с ним! - пришел к воде Мадьянитов, он сказал:
"Господи, я нуждаюсь во благе, которое ты мне ниспослал!"…
И пришли две девушки, и он напоил их скотину и не пустил пастухов вперед.
И девушки, вернувшись, рассказали об этом своему отцу, Шуайбу, - мир с ним!
А тот сказал: "Может быть, он голоден?" - и он велел одной из них:
"Воротись к нему и позови его!"
И девушка, придя к Мусе, закрыла лицо и сказала:
"Мой отец зовет тебя, чтобы дать тебе награду за то, что ты принес нам воды"…
Следовательно, Шуйаб - тот, кто Посвятил Моисея, - его Учитель, т.е. Верховный жрец (Первосвященник-Йерофант), Итро и Хр. Иофор, и Исламский Йафис (Арабск. يافث‎‎ ).
***) Адиты (عَادٌ) - первое название говорящих рас. Ад - потомок Ноя-Нуха (نوح) в четвертом колене. Согласно Кор’ану, этот народ, живший в южной части Аравийского полуострова, традиционно, - название древнего Йеменского племени, [Ежегодник, с. 202]. Этот народ забыл Бога и чинил беззакония, за что и был наказан сначала трехлетней засухой, затем ураганным ветром. Оставшиеся в живых получили название самудян (ثَمُود) ; не вняв предупреждениям, они были наказаны вторично. К народу адян принадлежал и пророк Худ (هُود), именем которого названа 11-ая Сура (Глава) Кор’ана. [Ибн Араби, с. 39].
Шуайб - также и Хызр (خضر), "невидимый руководитель" Суфиев, ибо Хызр’а называют руководителем Моисея. Таким образом, Хызр – это Итро Торы, Закона Моисея. –
Только он, Хызр, совершенный Суфий, может знать, где начинается и кончается Добро и Зло, согласно [Идрис Шах. Суфизм, с. 284; Идрис Шах. Путь суфиев, интернет; Гафуров А. Имя и история, Словарь], он - тот, кто нашел Источник Живой Воды (т.е. стал как Источник Жизни)].
В Коране Он – Пророк и Посланник Аллаха (т.е. Господа*, согласно [К 29:45 (46); 112:1(1)]), к “Людям Зарослей”.
Комментарий.
*) Аллах, т.е. Господь, согласно [К 29:45 (46); 112:1(1)]:
وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ …
И наш Бог, и ваш Бог - ОДИН, тот же самый (Арабск. ВАХИД, وَاحِدٌ).
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
Скажи: "Он - Аллах – Един”.
Слово АЛЛАХ употребляется для указания на Конечную Объективную Реальность, Единое, Нечто, не имеющее ничего общего с множественностью, чем-либо связанным со временем, или с тем, что распространяется знакомым человеку образом.
[Идрис Шах. Суфизм, с. 440-441].
РАЗРУШЕНИЕ СТАРОЙ РЕЛИГИИ В КОРАНЕ - это Путь каждого Пророка, ибо Учение каждого из них – всегда соответствует изменившимся условиям существования. Согласно высказыванию Владыки Будды, срок существования каждого Учения ~ 5000 лет, хотя изначально все учения – это Единое до-Материальное неконцептуальное и невербальное Знание, присутствующее на Земле еще до проявления первой жизни (не человека, а жизни!). Затем меняются условия жизни, и потому приходит другое Учение.

Согласно [Упаякаушалья*], Будда сказал:
Учение должно перестать существовать, когда в нем не будет нужды.
Он сделал это для того, чтобы предотвратить возникновение греха, связанного с (насильственным) отвержением Учения.
Комментарий.
*) Упаякаушалья (Санскр. upāya kauçālya, उपाय- कौशल्य) – Сутра (Санскр. Sūtra, सूत्र; Тиб. mDo, མདོ)) или СВОД НАСТАВЛЕНИЙ, в котором излагается ДОКТРИНА ИСКУСНЫХ СРЕДСТВ.
Так, все Учения (… Тора, Евангелие, Кор’ан …, التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ …), изначально существовавшие на Земле как Единое невербальное Знание еще до появления первой жизни на ней, тщательно редактировались учениками каждого Пророка, применительно к новым условиям нашего существования.
Новые взаимоотношения с Единым, согласно Принципу творения (проявления) замещением, проявляются в Едином мире на каждой ступени Материализации Изначального, в котором ВСЕ взаимосязано и взаимообусловлено.
Таким образом, аяты Кор’ана [К 11:89. (87), 7:63 (65), 68 (70)] говорят нам о принципе ТЕКУЧЕСТЬ всего временнОго, в таком мире нет ничего постоянного, все – НЕВЕЧНОСТЬ (Тиб. mi rtag pa, མི • རྟག • པ; Санскр. anitya, अनित्य), Все Текуче. - Возникновение и разрушение от момента к моменту составляет аспект Невечности, в котором Все Текуче.
Текучесть - это трепещущее состояние Бытия Универсума, согласно [А.Мень. Кн. 1, с. 234].
Текучесть - это состояние ВременнОго, Изменяемого и Неизменного, и Вечного и Вечно Меняющегося. Оно НЕ ЗНАЕТ ГРАНИЦ и ПРЕДЕЛОВ, оно НЕ ЗНАЕТ ИЗМЕРЕНИЙ, ибо для него мир – Един. [Учитель], в котором все текучие состояния экранируют как пустотные зародышевые состояния, но проявляются по родству с той ступенью, на которой проявляются.
Эта способность к Изменению характерна для всей Материи и для каждой ее ступени и имени в проявлении и сокрытии. Понимание этого свойства Материи НЕ ПОЗВОЛЯЕТ ФИКСИРОВАТЬ НИ ОДНО ПОЛОЖЕНИЕ, УЧЕНИЕ, НАУЧНУЮ ИСТИНУ, ибо все меняется в мирах и все имеет потенции к Восхождению (возвращению в Исходне состояние). ТЕКУЧЕСТЬ способствует нашему Выживанию и Оздоровлению, ибо наши падения и склонность к преувеличению наших бедствий тормозят наше развитие в последовательностях наступающих событий, проявляющихся как взлеты и падения через уравновешивание Воздаянием.
Но это только один из возможных вариантов изложения этих аятов в мире Множества. Например, Теософски, этот Кор’анический сюжет есть аллегория о смене коренных человеческих рас в Материализации Единого, по родству с излучениями ступени своего проявления.
ПОСКОЛЬКУ МИР ЕДИН, В НЕМ ЗНАНИЕ ЕДИНО И ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ – ЕДИН, ОН ТОТ ЖЕ САМЫЙ, КОТОРЫЙ В РАЗНОЕ ВРЕМЯ ПРИХОДИТ ПОД РАЗНЫМИ ИМЕНАМИ И ГОВОРИТ НА РАЗНЫХ ЯЗЫКАХ – НАПРИМЕР, ИТРО (ШУАЙБ)-ХЫЗР – ШЕНРАБ, ОСНОВАТЕЛЬ ДУХОВНОГО УЧЕНИЯ БОН НА ЗЕМЛЕ.
Шенраб (Тиб. ston pa gshen rab, སྟོན • པ • གཤེན • རབ), Верховный жрец и Духовный учитель на Земле на протяжении периода 16017г. до н.э. – 13983 г. н.э., который, в частности, проявился и как Итро (Шуайб).
Три основные учения Шенраба – учения Тела, Речи и Ума, причем каждое из этих учений НИСХОДИТ В НУЖНЫЙ МОМЕНТ, В СООТВЕТСТВИИ С ПРОЯВЛЕННЫМИ УСЛОВИЯМИ СУЩЕСТВОВАНИЯ в наш временной и пространственный мир.
ТРИ СТУПЕНИ РАСПРОСТРАНЕНИЯ УЧЕНИЯ ШЕНРАБА:
- «Учение тела» (Тиб. sku-yi bstan-pa, སྐུ ་ ཡི ་ བསྟན ་ པ),
- «Учение речи» (Тиб. gsungs-gi bstan-pa, གསུངས ་ གི ་ བསྟན ་ པ) спустя 10000 лет после рождения Тонпа Шенраба (16017 г. до н.э.),
- «Учение ума» (Тиб. thugs-kyi bstan-pa, ཐུགས ་ ཀྱི ་ བསྟན ་ པ), которое начнется в 3983 году, а закончится он в 13983 году, когда новый Будда, Тонпа Тангма Медрон (Тиб. Ston-pa Thang-ma Me-sgron, སྟོན ་ པ ་ ཐང ་ མ ་ མེ ་ སྒྲོན), т.е. Майтрейя*, воплотится на Земле и начнется следующий цикл Учения Юнгдрунг Бона (Тиб. gyun-drung bon, གྱུན ་ དྲུང ་ བོན), означающего ТВЕРДОСТЬ ВОЛИ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ТРАДИЦИИ БОН, А ТАКЖЕ ИХ СПОСОБНОСТЬ ПОНИМАТЬ СИЛЫ ПРИРОДЫ.
[Сайт Чистые Земли. Двенадцать деяний Будды Тöнпа Шенраба, интернет].
Комментарий.
*) Майтрейя (Санскр. Maitreya, मैत्रेय; Тиб. byams-pa, པྱམས • པ; Арабск. Махди (مهدي – Провозвестник конца Света) - Мессия, который придет по Завершению Великого цикла нашего периода Кали-юга (Санскр. Kaliyuga, कलियुग); Тиб. rtsod-pa'i dus, རྩོད • པའི • དུས). Майтрейя – Старший, Первый и Последний, Царь Царей, Учитель Учителей. В Тайной Доктрине Он – Санат Кумара (Санскр. Sanāt Kumāra, सनातकुमार), согласно ["Письма с гор", переписка Е.Рерих с Р.Рудзитисом, интернет], т.е. Ветхий Днями-Атики дАтикин (Евр. עתּיקה דעתיקי) – Первый и Последний.
ВЫВОДЫ В СТАТЬЕ.
Шенраб, Верховный жрец нашей Земли – основатель Духовного учения на Земле и ее Учитель в период с 16017г. до н.э. – по 13983г. н.э., принесший три основные учения: Тела, Речи и Ума, причем каждое из этих учений нисходит в нужный момент, в соответствии с изменившимися условиями существования в наш временнОй и пространственный мир.
В Едином мире Духовное Учение Едино – это Изначальный Бон.
В Едином мире Духовный учитель – Един, он тот же самый, т.е. основатель Духовного учения на Земле Шенраб, который в разное время приходит под разными именами на разных языках – например, Итро (Шуайб)-Хызр – в составе огненной Божественной расы под руководством их Наставника (Санскр. Mañjuśrī, मञ्जुश्री; Тиб. ‘Jam-dpal, འཇམ • དཔལ).
Sher

Литература.
1. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
2. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
3. Ибн Араби. Геммы мудрости. Перевод с арабского: А.В.Смирнов, с.120, интернет.
Опубликован в книге:
А.В.Смирнов. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). Москва, Наука (издательская фирма "Восточная литература"), 1993.
(с) А.Смирнов 1993, 1999.
4. Идрис Шах. Суфизм. М., “Калашников, Комаров и Кo”, 1992, с. 446.
5. Книга Тысячи и одной ночи, в 8-ми томах, Перевод с арабск. М.А.Салье. Гослитиздат, М., 1958-1959гг.
6. Гафуров А. Имя и история. Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. Изд. “Наука”, Гл. Ред. Вост. Литер., М., 1987, с. 221.
7. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
8. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135.
9. Мень А. История религий. В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 1, Т. 2. М., “Инфра-М”, 1998.
10. Ежегодник, Письменные памятники востока. Историко-филологические исследования. Ежегодник 1976-77гг. Изд. “Наука”, гл.ред. вост. лит-ры. М., 1984г., с. 366.
11. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
12. Сайт Чистые Земли. Двенадцать деяний Будды Тöнпа Шенраба, интернет

https://ru-tolk.livejournal.com/234857.html
2025-02-06 13:42 msher

ШЕНРАБ – ВЕРХОВНЫЙ ЖРЕЦ И ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ,
И МОИСЕЙ – «НАШ УЧИТЕЛЬ»,
ПОМАЗАВШИЙ ААРОНА ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ.




Tags Шенраб, Мучо Дэмдруг, Три ступени Бон, Моисей, Аарон, Тора, Учитель, Жрец, Бонская свастика, Тибетская гематрия, Еврейская гематрия, Майтрейя

ЗА БАЗУ РАСКРЫТИЯ СОДЕРЖАНИЯ СТАТЬИ ПРИМЕМ:
1. Мир – Един, согласно Закону “Единство мира” - главному Закону Мирозданья, Закону развития всех возникающих из Первосути вещей, - Великому Принципу Космического порядка (Санскр. Ŗitaṁ, ऋइतं - Истина), Священного порядка, Закона Космической гармонии, согласно [Свами Вишну Дэв, с.163].
2. В Едином Мире все проявленное на каждом плане Бытия – взаимно отображенные обусловленные проявления Единого в Единой линии Материализации Изначального.
3. В Едином Мире – все Учения Едины, и Духовный учитель – Един. Ибо все Пророки - Божественные эманации Единой линии Материализации Неизреченного из Сокровенной Корневой потенциальности Абсолюта, поэтому они сущностно тождественны – ибо в Божественной сущности нет множественности, [Википедия, интернет]. – Ибо Я – Господь*, Я не изменяюсь (Евр. כִּי אֲנִי יְהוָה, לֹא שָׁנִיתִי), согласно [Малахий 3:6].
Комментарий.
*) Ибо Я – Господь – в некоторых текстах эта строка излагается как «Ибо Я – Вечный. Я не изменяюсь». – Это изложение соответствует состоянию Господа (Евр. יְהוָה) Вечный Свет (Арабск. اللَّهُ الصَّمَد ), согласно [К 112:2 (2)]. – Это Семеричное имя ЧТО-МА (Евр. מה): излученное (Троичным Единым 1-ым Логосом) КТО-МИ (מי), облачившегося в Вечный Свет, который есть отображение Безмерного Вселенского Света Отец-Мать, Кабб.
ВВЕДЕНИЕ.
ВЕРХОВНЫЙ ЖРЕЦ УЧЕНИЯ ШЕНРАБА.
В Учении Шенраба (Учение Бон, བོན) – Бог (Тиб. Lha, ལྙ) и Жрец (Тиб. gshen, གཤེན) – одно и то же лицо, ибо Бон – это Бог и, одновременно, Жрец, рожденный из центра Боннской Свастики*, Бон – это центр Мудрости, Бон - это центр Неба, Бон – это центр проявления, Бон – это центр Бытия, Бон – это Бог, рожденный из центра Бытия, [Shen Rab. В кн.: Тибет. Сияние Пустоты, с. 44, 53].
И потому для него нет ничего невозможного, ибо он над Законами этого Мира иллюзий, которые он преодолевает как Господин видимой Вселенной, руководящий всеми живыми существами. И потому практика Бон требует от Жреца жестокости.
В его ритуале энергия управляет им, проявляясь через него. И потому его ритуальное и магическое искусство абсолютно неуправляемо.
[Тибет. Сияние пустоты, с. 53, 54, 60].
Комментарий.
*) Бонская свастика (Тиб. g.yung drung bon, གཡུང • དྲུང • བོན) - Бонская свастика Света, нечто «вечное и нерушимое» с загнутыми концами против часовой стрелки, т.е. против естественного течения энергетических процессов, которые Бонцы разворачивают вспять, подчиняя их себе и управляя энергиями Земли, [Тибет. Сияние пустоты, с. 44, 53].
Так, с позиций Тибетской Гематрии*, науки о кодах и числах:
Бог (lha, ལྙ) - код ལ =26→8,
Жрец (gshen, གཤེན) - код ཤེ=117→9.
Комментарий.
*) С позиций Тибетской Гематрии:
- код лигатуры (напр., Lha, ལྙ) – код корневой буквы (слога), т.е. la – 26.
- код букв с отсутствующими гласными (напр., gshen, གཤེན) - соответствует числу she т.е. 117.
[Википедия. интернет].
Таким образом, эти два слова отличаются на состояние Целое, на Единицу, т.е. они – сущностно тождественны.
Согласно [Брахмана 5, 1:1]:
1. То – полное, это – полное. Из полного возникает полное.
[Когда] от полного берется полное, то все же остается полное.
В этом случае представлены как бы два плана Инобытия, в одном из которых сущность –
латентна (сокрыта, не явлена).
В Еврейской Гематрии - это принцип Единицы, принцип Коллеля (Евр. כולל), основанный на Законе ЕДИНСТВО МИРА. Этот принцип формулируется следующим образом:
Добавление или убавление от содержимого Целого
Не меняет содержимого.
[р.Глазерсон, с. 12].
ПЕРВОСВЯЩЕННИК В ЗАКОНЕ МОИСЕЯ.

Первосвященник (Евр. ко’эн а-гадол, וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל) - Великий священни, Глава Храма, Верховный Жрец, служитель Бога, помазанный на служение Богу, согласно [Ваикра (Лев) 4:3…]:
…אִם הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ
если священник помазанный (הַמָּשִׁיחַ – Машиах, Мессия) …
Ко’эн а-гадол - наследственная пожизненная должность.
[Интернет].
ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ – это инкарнация 2-го Логоса Сферы прототипных форм (наш мир – физический аспект 3-го Логоса чувствующих).
УЧИТЕЛЬ КОРЕННОЙ (Тиб. rtsa-ba’i bla-ma, རཙ • བའི • བླ • མ) – тот, кто обладает сущностью всех Просветлённых Трёх времён (прошедшего, настоящего, будущего).
ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ (Санскр. Guru, गुरू; Тиб. Лама, bla-ma, བླ • མ) – тот, кто имеет Великое знание и мастерство, Наставник.
ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ (Арам. רבן) - почетный титул “Наш Учитель” последователей Гиллеля (Евр. הִלֵּל) [1 в. до н. э.-1 в. н. э. - наиболее значительного из законоучителей эпохи Второго Храма (בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי - 516 г. до н.э. - 70 г. н.э.)], высших авторитетов в среде ученых, руководителей нации, [Контуры Талмуда, с. 28].
Шенраб (Тиб. ston pa Gshen Rab, སྟོན ་ པ ་ གཤེན ་ རབ) – букв.: Учитель (ston pa), основной и завершающий (rab) [совершеннейший] Жрец (gshen) Верховного и Мудрого Бога, Царя Изначального Бытия Бумхри* из страны «Колесо Великого Света», из царства Чистой страны Шанг-Шунг** (Тиб. Zhang Zhung, ཞང • ཞུང).
Комментарий.
*) Санпо Бумхри (Тиб. Sangs po 'Bum Khri, སངས ་ པོ ་ འབུམ ་ ཁྲི) - букв.: Сто тысяч (‘Bum), десять тысяч (Khri**). Имя этого Божества объясняется следующим образом: "Поскольку он, Царь Изначального Бытия, просветлен (sangs) с самого Начала времен, и потому является повелителем ста тысяч ('Bum) [существ], ему дано имя Санпо Бумхри". По другой этимологии, его сопровождают сто тысяч "прародителей" и десять тысяч "прародительниц".
KHRI (ཁྲི) – семенная мвнтра Владыки Будды Шакьямуни (Тиб. Sangs-rgyas ston-pa Saкyя-thub-па, སངས • རྒྱས • སྟོན • པ • སཀྱ • ཐུབ • པ; Санскр. Buddha Çākyamuni, बुद्ध-शाक्यमुनि) и его духовного Сына Арьи Авалокитешвары (Тиб. Ченрези, sPyan-ras-gzigs, སྤྱན • རས • གཟིགས; Санскр. Avalokiteśvara, अवलोकितेश्वर).
**) Чистая страна Шанг-Шунг (Тиб. Zhang Zhung, ཞང • ཞུང) – Чистая страна Шамбала (Санскр. Ṣambhala, षम्भल; Тиб. bde 'byung, བདེ • འབྱུང), которая в прошлом располагалась в Иранской центральной Азии, в районе Священной горы Кайлас (Санскр. Kailāśā Parvata, कैलाश पर्वत; Тиб. ri'i rgyal po ri rab, རིའི • རྒྱལ • པོ • རི • རབ), Драгоценной снежной [горе] в Центре Земли, в стране Блаженства, где царствует Предвечный Ясный Свет Фохат (Тиб. Phohat. ཕོ ་ ཧཏ; Джью, Dgyu, དགྱུ; Санскр. daivī-prakŗti, दैवी-प्रकृति), огненный вихрь, мужская активная мощь, отображенная Единая энергия женской производящей силы [эманации Абсолюта] Шакти (Санскр. Çakti, शक्ति; Тиб. Yum, ཡུམ), [Тибет. Сияние Пустоты, с. 136, 192, 196].
ШЕНРАБ - ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ (ston pa) нашей Земли на протяжении периода ее существования с 16017г. до н.э. до 13983 г. н.э., приносящий три основные учения Бон (Тиб. bon, བོན): Тела, Речи и Ума, причем каждое из этих учений, Единых изначально, как всякое истинное Знание, светлое или темное, существует в Высшей Реальности за пределами Пространства и Времени, лишь, частично нисходит в нужный момент [т.е. в соответствии с проявленными условиями существования] в наш временной и пространственный мир, [Тибет. Сияние Пустоты, с, 44].
ТРИ СТУПЕНИ РАСПРОСТРАНЕНИЯ УЧЕНИЯ БОН:
- «Учение тела» (Тиб. sku-yi bstan-pa, སྐུ ་ ཡི ་ བསྟན ་ པ),
- «Учение речи» (Тиб. gsungs-gi bstan-pa, གསུངས ་ གི ་ བསྟན ་ པ) - спустя 10000 лет после рождения Тонпа Шенраба (16017 г. до н.э.),
- «Учение ума» (Тиб. thugs-kyi bstan-pa, ཐུགས ་ ཀྱི ་ བསྟན ་ པ) «Царства Света», которое начнется в 3983 году, а закончится в 13983 году, когда новый Будда, Тонпа Тангма Медрон (Тиб. Ston-pa Thang-ma Me-sgron, སྟོན ་ པ ་ ཐང ་ མ ་ མེ ་ སྒྲོན), т.е. Майтрейя*, воплотится на Земле и начнется следующий цикл Юнгдрунг Бона.
Согласно учению Юнгдрунг Бон, человек функционирует и взаимодействует с миром посредством тела, речи и ума - трёх дверей, или трёх врат. Через эти три двери мы накапливаем либо положительную, либо отрицательную Карму. Все наши действия выполняются при помощи этих трёх врат, [Осознанная речь и её значение на пути к состоянию Будды, сайт «Чистые земди», интернет].
Комментарий.
*) Майтрейя (Санскр. Maitreya, मैत्रेय; Тиб. byams-pa, པྱམས • པ) - Мессия, который придет по Завершению Великого цикла нашего периода Кали-юга (Санскр. Kaliyuga, कलियुग); Тиб. rtsod-pa'i dus, རྩོད ་ པའི ་ དུས). Майтрейя – Старший, Первый и Последний, Царь Царей, Учитель Учителей. В Тайной Доктрине Он – Санат Кумара (Санскр. Sanāt Kumāra, सनातकुमार), согласно ["Письма с гор", переписка Е.Рерих с Р.Рудзитисом, интернет], т.е. Ветхий Днями-Атика дАтикин (Евр. עתּיקה דעתיקין) – Первый и Последний.
Шестое из 12-ти деяний Шенраба - Деяние проявления потомства (Тиб. Rnam-par sprul-pa’i mdzad-pa, རྣམ ་ པར ་ སྤྲུལ ་ པའི ་ མཛད ་ པ). Хотя Тонпа Шенраб не был обусловлен мирскими заботами, но для того, чтобы продолжить Божественный Небесный род Мушен (Тиб. Dmu-gshen, དྨུ ་ གཤེན), он стал отцом восьми сыновей и двух дочерей, тем самым обеспечил преемственность Юнгдрунг Бона, поскольку многие из его детей стали важными держателями линии передачи и распространителями его учения. Более того, несмотря на минувшие тысячелетия и многочисленные препятствия, род Шенраба Миво сохранился в Центральном Тибете до наших дней, и ныне живущие потомки носят имя Джьялва Шентсанг (Тиб. Rgyal-ba gshen-tshang, རྒྱལ ་ བ ་ གཤེན ་ ཚང) [которое означает: Верховный жрец (Rgyal-ba gshen) аспекта (tshang), мужского и мнимого проявления Brahmā, ब्रह्मा; Тиб. tshangs pa, ཚངས • པ].
Так, его Регент (т.е. Правитель) – это его сын Мучо Дэмдруг (Тиб. Gdung-sob Mu-Cho Ldem-Drug, གདུང ་ སོབ ་ མུ ་ ཆོ ་ ལྡེམ ་ དྲུག). Именно, Мучо Дэмдруг взял на себя ответственность за учения Юнгдрунг Бона и их распространение.
Согласно Тибетской гематрии:
- код имени Учитель Шенраб (ston pa Gshen Rab) равен: 129+13+117+25=142+142=284→14→5→10, поскольку в каждой пятеричности 4-ый – шестиричен.
- код имени Мучо Дэмдруг (Mu-Cho Ldem-Drug) равен: 76+126+101+85=388→19→10.
Таким образом, Шенраб и Мучо Дэмдруг внутренне сущностно тождественны.
Моше рабейну (משה רבינו) [~1574 г. до н.э.], согласно [Библейская энциклопедия, с. 480], – наш учитель рабейну, уровень Арих Анпин (אריך אנפין) или Длинный лик, т.е. завершенная структура. наполненная Светом Мудрости и Жизни Хокма (חכמה), 2-го в Единой Троичности Абсолют в 1-ом тварном мире прототипов Ацилут (אצילות) [2-ой Логос].
Гематрия имени Моше Рабейну* = 613→10 (40,300,5, 200,2,10,50,6 = 345+268=613), это число Заповедей Торы, которые заповедал нам Моисей, согласно [Дварим (Втор) 33:4]:
תּוֹרָה צִוָּה-לָנוּ, משֶׁה: מוֹרָשָׁה, קְהִלַּת יַעֲקב
Закон-Тора (תּוֹרָה) дал нам Моисей (משֶׁה),
наследие обществу Иакова**
[р.Глазерсон, с. 154].
Так, Моисей Проводник Закона, принявший Пятикнижие (תורה) - Тора Письменная (Хумаш, חומש) и Устная (Тора шебааль пэ, התורה-שבעל-פה) - и Книгу Юбилеев (Малое Бытие).
Комментарий.
*) Гематрия имени «Моше Рабейну» – согласно Еврейской Гематрии:
א -1, ב – 2, ג – 3, ד – 4, ה – 5, ו – 6, ז – 7, ח- 8, ט – 9,
י – 10, כ- 20, ל – 30, מ – 40, נ – 50, ס – 60, ע – 70, פ – 80, צ – 90,
ק – 100, ר – 200, ש – 300, ת – 400, ך – 500, ם – 600, ן – 700, ף – 800. ץ – 900.
Так, числовые значения Еврейских букв изменяются в соответствии с номером буквы в Алфавите от 1-го до 9-ти, затем от 10-ти до 90, затем от 100 - до 900.
[р. Глазерсон. Огненные буквы, с.10].
**) Йаков (יעקב) - внук Авраама (אברהם), Отца множеств, сын Ицхака (יצחק), одного из трех Праотцов, наряду с Авраамом и Йаковом.
Кабб., Йаков - внешняя структура Малого лика Зеир Анпин (זעיר אנפין), отображенного Длинным Ликом Арих Анпин (אריך אנפין).
Кабб., Ицхак (Исаак) – вмещение в 4-ую эманацию Гвура (גבורה - Сила ограничения Света, Правосудие, Строгость и Суд) Древа эманаций Эц сефирот (סְפִירוֹת‎ עֵץ). .
Моисей – трансмиграция Шета* (Хр. Сифа) и Авеля**.
Ср., [Зоар. В кн.: И.Флавий. Иудейские древности]:
Все души подчинены Трансмиграции***…, [Изида, Т.2, с. 198].
Комментарий.
*) Шет (שת) – 3-ий Сын Адама (Кадмона), Прообраза человеческого, Породитель и Глава рас Земли, [Изида, Т.2, с. 586], из группы Строителей (Семи Прародителей, сущность 1-го Логоса Абсолют), Вдохновляющих Богов – это Первичные созидательные Силы, планетарные духи, Первородный (т.е. Корень жизни как совокупность всех душ) Человек.
**) Авель (הבל) - первое человеческое существо женского Начала, чье имя, т.е. сущность, начинается с Материнской буквы Hei (ה), подаренной, в частности, Аврааму и Сарре (после посвящения Авраама в Мистерию Жизни), после чего Авраам становится ОТЦОМ МНОЖЕСТВ.
Авель – андрогинный (двуполый) близнец мужского андрогинного Каина, породитель restitutionis (восстановление в прежнем виде) доктрины пермутаций (реинкарнаций). Авель соответствует Разуму, а Каин – Мудрости.
[Изида, Т.2, с. 588].
***) Трансмиграция - это перемещение осознания из одной формы в другую без выхода мигранта за предел ауры Земли. То есть, все происходит направленно и мгновенно с обоюдного согласия сторон. Тот, кто предоставляет тело мигрирующему осознанию, просто умирает на некоторое время, а после операции продолжает жизненный Путь, но уже с другим энергетическим содержанием...
[Сайт “Обретение”, интернет].
Моисей помазал Аарона* Первосвященником (Ко’эн а-гадол, וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל), по Воле Божьей, согласно [Шмот (Исх). 40:13]:
וְהִלְבַּשְׁתָּ, אֶת-אַהֲרֹן, אֵת, בִּגְדֵי הַקֹּדֶשׁ; וּמָשַׁחְתָּ אֹתוֹ וְקִדַּשְׁתָּ אֹתוֹ, וְכִהֵן לִי
и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его (וּמָשַׁחְתָּ), и освяти его,
чтобы он был священником (כִהֵן - ко’эном**) Мне.
Комментарий.
*) Аарон (אַהֲרֹן) – код его имени равен 912 (1.5.200, 6, 700) →12→3, если звук О (буква ו), с кодом, равным 6, проявлена (т.е. (אַהֲרון). Поскольку код имени Моисея (משה) равен 345 (40, 300,5) →12→3, Моисей и Аарон сущностно тождественны.
**) Ко’эны (כִהֵן) - священники 1-го ранга, имеющие обязанности жертвенного служения в Храме. Священники 2-го ранга - Левиты (לוי), потомственная линия жрецов, наиболее важной обязанностью которых было сопровождение хоровым пением с инструментальным аккомпанементом обрядов жертвоприношения, [Электронная еврейская энциклопедия].
УЧЕНИЕ НАШЕГО УЧИТЕЛЯ МОИСЕЯ – это Тора, раскрывающая цель творения, объясняющая внутреннее значение Торы и Заповедей, рассказывающая о Боге (Вечном Свете), о Духовных мирах, о душе и будущем мире, [Интернет].
Тора – это Высший Свет, чье состояние – Разум (Евр. Мохин, מוחין) эманации Корона-Кетер (כתר), вмещающей в себя все 10 эманаций Древа эманаций Эц сефирот (סְפִירוֹת‎ עֵץ), или Огненный Закон, который раскроется во всех исправленных желаниях человека, [Уроки Каббалы, интернет], он называется системой "Тора", приносящей Свет, возвращающей к Источнику добра. - Это Свет Творца (Духовной силы, рождающей Все), несущего Жизнь.
Текст Торы, как и всех остальных святых книг – это лишь слова (но не объекты) нашего мира. То, что стоит за словами – это только Духовные Объекты, Корни, ни в коем случае не относящиеся к нашему миру. Мы никогда не должны смешивать одно с другим!
[М.Лайтман, интернет].
Тора – это святые имена Творца, то есть, меры Его постижения, потому что ИМЯ означает ПОСТИЖЕНИЕ. Это можно уподобить тому, как в нашем мире мы даем название объекту в соответствии с тем, как он проявляет себя в наших ощущениях. Поэтому вся Тора – есть описание ступеней сближения с Творцом, ощущения Творца.
Тора принимает, подобно воде, форму Сосуда. Ее Сакральный текст описывает постоянные метаморфозы, происходящие одновременно в нескольких мирах с различным течением времени.
Поскольку органы чувств воспринимают только четвертую часть среднего мира, а люди судят о четверти как о целом, возникает непонимание Божественной Воли – основной лейтмотив священной истории. Той же погрешностью отмечено понимание Торы, емкость ее Сакрального текста практически недоступна современному сознанию.
[Я.Ратушный, П Шаповал. Зогар, интернет].
Тора начинается со слов: ВНАЧАЛЕ (בְּרֵאשִׁית), т.е. “Сотворил Шесть” (שִׁית+בְּרֵא) - сотворил Малый лик Зеир Анпин (זעיר אנפין) [в котором 7-ая его Нуква (נקבה), более плотное женское Начало], отобразив его. Буква Внутреннего бытия בְּ Солярного состояния רֵא выделена (בְּרֵאשִׁית). Вышняя Матерь Бина (בינה), 3-я в Единой Троичности Абсолют-Эйн-Соф (אין-סוף), обращается к Отцу (состояние: רֵאשִׁ – Корень, Начало) с просьбой о Свете для Зеир Анпин.
В этом состоянииТора есть:
- Каббала в 1-ом тварном мире Ацилут (אצ ילות) Сферы прототипов 2-го Логоса;
- Древо познания крайностей Добра и Зла (עץ הדעת טוב ורע) в 3-ем тварном мире Формообразлования Йецира (יצירה).
Тора – Божий план (Идеальный Замысел), по которому создан Мир, [Бубер М. Путь человека, с. 88].
Торой установлен Мир, [Зогар. Ратушный, с. 169
Существует три способа Каббалистической пермутации текстов Торы:
- Гематрия ((גימתריא - толкование имен, согласно их кодам,
- Нотарикон (נוֹטָרִיקוֹן‎) - метод развития Буквы в Слово,
- Темура (תְּמוּרָה) - толкование имен методом аналогий между словами.
Формы Торы:
- Открытая Тора (для восприятия) - Письменная Тора (חומש),
Закрытая Тора - Устная Тора (התורה-שבעל-פה).
Ср.:
И Господь сказал, говоря:
"Только Дети Света способны хранить Заповеди Закона (Торы). Слушай Меня, ибо Я говорю так: Скрижали, кои разбил ты, и не должно было писать словами человеческими. Как ты вернул их Зземле и Огню, так они будут жить, незримые, в сердцах тех, кто способен следовать Закону их.
Людям же малой веры, что согрешили против Творца, даже когда ты стоял на Священной земле пред Богом твоим, Я дам другой Закон. Суров будет этот закон, да, и скует он их, ибо они еще не ведают Царства Света".
И Моисей сокрыл незримый Закон в груди своей и сохранил его, как знамение Детям Света. А Бог дал Моисею Писаный закон для народа, и он сошел к ним и говорил с ними в печали сердца:
И сказал Моисей народу, вот законы (10 заповедей), кои Бог твой дал тебе…
И был день скорби и очищения от великого греха перед Создателем, коему нет конца. И разбитые Скрижали Закона Незримого оставались сокрытыми в груди Моисея, пока не настало время Детям Света явиться в пустыне и ангелам пойти по земле…
[Евангелие мира от Ессев, кн. 3, Интернет].
Тора не имеет Времени, ибо в Духовном мире нет Времени, а все написанное в ней – относительно постигающего Тору, и оно связано со всеми временами и эпохами Бытия. А это значит, что Тора использует только настоящее время, хотя грамматически в ней можно найти все времена глагола. ЛЮБОЙ ИЗ ЕЕ СЮЖЕТОВ ИМЕЕТ ОТНОШЕНИЕ К ЭПОХЕ И ВРЕМЕНИ ПОСТИГАЮЩЕГО ЕЕ.
Таким образом, такое построение Закона-Тора напоминает нам о необходимости постоянной работы над собой.
Так, будущее время в Торе есть Указание от Аба-Отца (אב), откуда вышло все творение, на Действия к Има-Матери (אם), где Аба давал ей Свет, а после того, как передал ей Свет, стал сам действовать. Потому что только со свойством Аба не могло бы появиться и проявиться творение в действии, ибо нет в творении никаких границ, в которых могли бы выявиться действия.
Но, поскольку это только указания, а не само действия, подобно Силе, но не действию, поэтому сказано в будущем времени.
Согласно [Берешит (Быт) 1:3]:
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר
И сказал Творец: «Да будет (יְהִי) свет». И стал (וַיְהִי) свет.
[Зо’ар. Лайтман, с. 420].
Таким образом, Творец (Аба) - Духовная сила, рождающая все, во всех мирах и в нашем мире. Рождение и дальнейший рост происходит только под действием вынуждающей и бьющей Свыше Силы. Без вынуждающей свыше Духовной силы Творца и в нашем, Материальном, и в Духовном мире прекратится жизнь и движение - ведь любые материальные проявления являются проявлениями, следствиями Сил духовных.
А когда раскроются наши глаза, увидим Высший мир, ОБНАРУЖИМ ЧТО НИЧЕГО МАТЕРИАЛЬНОГО НЕ СУЩЕСТВУЕТ. А это лишь определенные проявления действий Духовных сил, которые видятся нам в материальном виде, предстают нам так в наших материальных органах ощущений. По мере нашего духовного подъема, сближения с Творцом, одни силы сменяются другими, более высокими, ПОКА НЕ УВИДИМ, ЧТО ВОКРУГ НЕТ НИКОГО И НИЧЕГО, КРОМЕ ТВОРЦА.
Обретение первого духовного свойства называется духовным рождением: своим внутренним ощущением человек выходит из нашего, эгоистического, Мира в Духовный мир. Появление в нем нового качества, отличного от нашего Мира, выталкивает его из этого Мира на ту ступень, которая соответствует его новому свойству. И эта ступень называется наинизшей ступенью Духовного мира - Малхут 4-го тварного мира Деяний Асия (עשיה). Первое исправление человека называется его рождением. А затем происходит его духовный рост – исправление (Евр. Гмар Тиккун, גמר תיקון) до полного подобия Творцу.
[Лайтман М. Тайна зарождения (зачатия) - в рождении, интернет].
Выводы.
1. Имена УЧИТЕЛЬ ШЕНРАБ (Тиб. ston pa Gshen Rab), с кодом, равным 10, и НАШ УЧИТЕЛЬ МОИСЕЙ (Моше Рабейну, משה רבינו), с кодом, равным 10, внутренне сущностно тождественны.
2. Имена Шенраба и его сына-регента Мучо Дэмдруг (Mu-Cho Ldem-Drug), с кодом. равным 10, внутренне сущностно тождественны, также, как и тождественны имена Моисея (משה) и его Первосвященника Аарона (אַהֲרֹן), с кодом, равным 3.
3. Учение Моисея (~1574 г. до н.э.) Тора – это Учение Шенраба, изложенное по родству с ступенью проявления Моисея.
4. Следовательно, МОИСЕЙ ЕСТЬ ИНКАРНАЦИЯ ШЕНРАБА, ибо это одна и та же сущность.
Так, в Едином Мире Духовное Знание Едино и Духовный учитель Един [как и Едино заселение Мира человечеством на нашей Земле (см. нашу статью «О Едином заселении мира, Едином духовном знании и Едином духовном учителе земли – роль Тибета в развитии человечества на нашей Земле» от 25.10.2024].
Sher

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
3. Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
4. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
5. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
6. Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи. М., Амрита, 2010, с. 240.
7. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343
8. Брахманы, интернет
9. р.Глазерсон М. Огненные буквы. Изд. М-Й, 1997, с. 180.
10. Бубер Мартин. Путь человека по хасидскому учению. Пер. с нем. Н.О. Гучинской, под ред. А.В.Парибка. Послесловие Исидора Левина. Высшая религиозно-философская школа, С.-П., 1995, с. 141.
11. р. Штайнзальц А. Контуры Талмуда. [Контуры Талмуда]. Изд. Т-А, 1981, с. 244.
12. Лайтман М. Уроки каббалы, интернет.
13. Лайтман М. Тайна зарождения (зачатия) - в рождении, интернет
14. М.Лайтман, интернет
15. Зогар. Книга 1. Пер с Арам. и коммент. Я.Ратушного, П.Шаповала, интернет]. М.: Аст: Восток-Запад, 2006, с. 352.
16. Евангелие мира от Ессеев, Кн. 1-4. Перевод Эдмонд Бордо Шекели, интернет.
17. "Письма с гор", переписка Е.Рерих с Р.Рудзитисом, интернет.
18. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.,
19. Осознанная речь и её значение на пути к состоянию Будды, сайт «Чистые земди», интернет
20. Флавий Иосиф. Иудейские древности. Соч. в 2 т. АСТ, 2003.
21. Библейская энциклопедия. Труд и издание архимандр. Никифора. М., изд. “Терра”, 1991 (М., 1891), с. 902
22. Сайт “Обретение”, интернет.
23. Электронная еврейская энциклопедия, интернет.
24. Википедия, интернет
25. Интернет.

https://ru-tolk.livejournal.com/234705.html
2025-02-06 08:46 msher

ШЕНРАБ - ОСНОВАТЕЛЬ ДУХОВНОГО УЧЕНИЯ НА ЗЕМЛЕ



Tags: Шенраб, Будда Шакьямуни, Шенла Окар, Санпо Бумхри, Адам Кадмон, Инсан ал-Камил –
Сатриг Эрсан, Кунту Занпо, Кунзан Акор, Изначальный Бон, Дзогчен, Три цикла высших учений Бон,
Сэмдэ, Лонгдэ и Менгак-дэ. Практики Чогжаг, Тегчо, Тогел, Янгтиг, Кадаг и Лхунгруб, шесть Бардо

ВВДЕНИЕ.
Комментарии к эпиграфу:
*) Загрязнения (Санскр. kleça, क्लेश; Тиб. nyon-mongs, ཉོན • མོངས) - аффекты (страсти и эмоции): заблуждения, чувственные страсти и загрязнения, омрачения, [Санскрит; Тибетский язык].
**) Пробуждение (Санскр. Pradobha, बोधि; Тиб. Byang-chub, བྱང • ཆུབ) – вражденная полнота естественного знания (Санскр. Sahaja-Vidyā, सहज-विद्या; Тиб. lhan cig skyes ma rig pa, ལྷན་སྐྱེས་མ་རིག་པ). При таком состоянии «все другое» (весь мир) воспринимается как сияющее расширение своей собственной Природы, неописуемое вербально, [Шива-сутры****, интернет].
***) Хеваджра Тантра (Санскр. Hevajra-tantra, हेवज्र-तन्त्र; Тиб. kye rdo rje rgyud, ཀྱེ • རྡོེ • རྗེ • རྒྱུད) - запредельная тантра Алмазной колесницы Ваджраяна (Санскр. vajrayāna, वज्रयान; Тиб. Rdo-rje- theg-pa, རྡོ • རྗེ • ཋེག • པ) Тибетского Буддизма (Тиб. bod byang-chub-la bstan-pa, བོད • བྱང • ཆུབ • ལ • བསྟན • པ; Санскр. Buddha dharma, बुद्ध धर्म), [Википедия, интернет].
****) Шива-сутры (Санскр. Çivasūtrā, शिवसूत्रा) - один из основополагающих текстов Кашмирского Шиваизма, принадлежащий к категории Священной традиции Агам (Санскр. Āgama, आगम; Тиб. lung, ལུང) и традиционно приписываемый мудрецу Васугупте (Санскр. Vasugupta, वसुगुप्त) [ок. 800 г]. Считается, что «Шива-сутры» дарованы людям, живущим в Кали-югу, как единственный источник, позволяющий сформировать правильное воззрение на природу Реальности и обрести освобождение (мокшу, Санскр. mokṣa, मोक्ष; Тиб. thar-pa, ཐར • པ), [Википедия, интернет].
ШЕНРАБ (Тиб. ston pa gshen rab, སྟོན • པ • གཤེན • རབ) – букв.: Учитель (ston pa), основной и завершающий (rab) [совершеннейший] Жрец (gshen) Верховного и Мудрого Бога, Царя Изначального Бытия Бумхри* из страны «Колесо Великого Света», из царства Чистой страны Шанг-Шунг*** (Тиб. Zhang Zhung, ཞང • ཞུང).
Комментарий.

*) Санпо Бумхри (Тиб. Sangs po 'Bum Khri, སངས ་ པོ ་ འབུམ ་ ཁྲི) - букв.: Сто тысяч (‘Bum), десять тысяч (Khri**). Имя этого Божества объясняется следующим образом: "Поскольку он, Царь Изначального Бытия, просветлен (sangs) с самого Начала времен, и потому является повелителем ста тысяч ('Bum) [существ], ему дано имя Санпо Бумхри". По другой этимологии, его сопровождают сто тысяч "прародителей" и десять тысяч "прародительниц".
**) KHRI (ཁྲི) – семенная мвнтра Владыки Будды Шакьямуни (Тиб. Sangs-rgyas ston-pa Saкyя-thub-па, སངས • རྒྱས • སྟོན • པ • སཀྱ • ཐུབ • པ; Санскр. Buddha Çākyamuni, बुद्ध-शाक्यमुनि) и его духовного Сына Арьи Авалокитешвары (Тиб. Ченрези, sPyan-ras-gzigs, སྤྱན • རས • གཟིགས; Санскр. Avalokiteśvara, अवलोकितेश्वर).
Согласно анализу мантрического слога KHRI (ཁྲི):
- "KH"(ཁ) – это звук витального принципа, звук дыхания, символ всей жизни;
- "R" (ར) – это звук Огня, слог-семя которого есть (Солнечный, Возвышенный) RAM;
- "I" (འི) означает гласный звук, наивысший в тональной шкале гласных; он имеет наивысшую интенсивность, наивысшую скорость вибрации и поэтому символизирует наивысшую Духовную активность и дифференциацию.
Слово KHRI (ཁྲི) имеет буквальное значение "краснеть" (т.е. принимать цвет Амитабхи (Санскр. Amitābhā, अमिताभा; Тиб. Опам, ‘Od dpag tu med pa, འོད • དྤག • ཏུ • མེད • པ), состояния НЕИЗМЕРИМЫЙ СВЕТ, [Анагарика Говинда. Сайт nandzed, интернет], т.е. эманация 2-го в Единстве Тримурти Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུག) - состояние Всеведения Владыки Мира Будды Шакьямуни.
***) Чистая страна Шанг-Шунг (Тиб. Zhang Zhung, ཞང • ཞུང) – Чистая страна Шамбала (Санскр. Ṣambhala, षम्भल; Тиб. bde 'byung, བདེ • འབྱུང), которая в прошлом располагалась в Иранской центральной Азии, в районе Священной горы Кайлас (Санскр. Kailāśā Parvata, कैलाश पर्वत; Тиб. ri'i rgyal po ri rab, རིའི • རྒྱལ • པོ • རི • རབ), Драгоценной снежной [горе] в Центре Земли, в стране Блаженства, где царствует Предвечный Ясный Свет Фохат (Тиб. Phohat. ཕོ ་ ཧཏ; Джью, Dgyu, དགྱུ; Санскр. daivī-prakŗti, दैवी-प्रकृति), огненный вихрь, мужская активная мощь, отображенная Единая энергия женской производящей силы [эманации Абсолюта] Шакти (Санскр. Çakti, शक्ति; Тиб. Yum, ཡུམ), [Тибет. Сияние Пустоты, с. 136, 192, 196].
ИЗОБРАЖЕНИЯ ШЕНРАБА.
Цвет его тела – темно-синий, одной рукой он касается Земли в качестве знака Просветления, а другая покоится в положении для медитации у него на лоне. Этот вид, таким образом, аналогичен изображению Шакьямуни в момент Просветления, но, кроме этого, Шенраб держит в правой руке символ Учения свастику Юнгдрунг*, символ Вечной истины.
Он сидит на сияющем, синем лотосе**:
Учитель, Шенраб Миво!
Цвет его тела сверкающий как драгоценности,
Его украшения, наряд и дворец
Сияют светом драгоценностей.
Чтобы учить тех, кто заблуждается из-за неведения,
Он держит золотой скипетр.
Он сидит на троне***, который поддерживают колеса Вселенского владычества.
Предводителю, ведущему своим постижением невежественных существ,
Величественному в своей силе и блеске,
Я, вместе с жертвователями щедрых даров,
Возношу простирания, хвалу и подношения,
Чтобы устранить нечистоту несчетных существ.
Комментарий.
*) Свастика Юнгдрунг (Тиб. g.yung drung bon, གཡུང • དྲུང • བོན) - Бонская свастика света - нечто «вечное и нерушимое» с загнутыми концами против часовой стрелки, т.е. против естественного течения энергетических процессов, которые Бонцы разворачивают вспять, подчиняя их себе и управляя энергиями Земли, [Тибет. Сияние пустоты, с. 44, 53].
**) Синий лотос (Санскр. rājiva, राजिव) – символ Мудрости.
***) Трон или Престол (Евр. Кисэ, כיסא) – второй (из четырех) тварный мир Созидания Брия (בריאה), [Т.Д. Кн. 3, с. 141] (3-ий Логос Чувственности).
Под Троном или Престолом (Арабск. Арш, عَرْشِ) в Суфизме понимается проявление Бога как мира, согласно [ал-Араби, с.63].
Престол - одна из девяти Духовных иерархий Духов Воли в Изначальном состоянии планеты:
- Престолы,
- Господства (духи Мудрости),
- Силы (духи движения),
- Власти (духи форм),
- Начала (духи личности),
- Архангелы (духи Огня),
- Серафимы (духи Любви, 1-ая тень физического человека, 1-ый тварный Мир Ацилут,2-ой Логос прототипных призрачных Форм),
- Ангелы (Вестники из Света и Огня),
- Херувимы (духи Гармонии, Стражи Золотой горы, 3-ий Тварный Мир, Иецира,3-ий Логос).
[Библейская энциклопедия; Словарь реальных знаний].
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ШЕНРАБА
Шенраб - из Божественного Небесного рода Дму (དྨུ) из Небесной сферы Дму-Кха-Му (དྨུ ་ ཁ ་ མུ), согласно «Книге ста тысяч нагов» (Тиб. klu ‘bum, ཀླུ • འབུམ) – тексту, предназначенному для умиротворения нагов (Санскр. nāga, नाग; Тиб. klu, ཀླུ) - Змиев). Его состояние - Нирманакайя (Санскр. nirmaṇkāy, निर्माणकाय; Тиб. тулку, sprul sku, སྤྲུལ • སྐུ), явленное тело воплощений Будды в Сфере Чувственного (Санскр. Kāmadhātu, कामधातु, Kāmaloka, कामलोक; Тиб. ‘dod. khams, འདོད • ཁམས) [3-ий Логос]. Его Небесное имя – Чистый (Тиб. Dag pa, དག ་ པ).
ТРИ ИПОСТАСИ ШЕНРАБА В ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ ТИБЕТЦЕВ:
- Шенраб (Тиб. gshen rab, གཤེན • རབ) - эманация Света, его Божество-Покровитель - жрец "Белый свет" (gshen 'Od dkar, གཤེན ་ འོད ་ དཀར);
- Шенраб из рода Шен-Жрецов (gshen, གཤེན), мальчиком украденный злыми духами и после многолетнего странствования с ними по Тибету вернувшийся к людям, чтобы охранять их от злых духов;
- Шенраб-ми-бо-Великий человек (གཤེན • རབ • མི • བོ), отождествляемый с Буддой Шакьямуни* (Санскр. Buddha Çākyamuni).
[Сайт “Академик”, интернет].
Комментарий.
*) Шенраб-ми-бо, отождествляемый с Буддой Шакьямуни - в собственных отчетах традиций Бон об истории своих священных писаний Будда Тонпа Шенраб был учителем Будды Шакьямуни в течение 2-ух последовательных воплощений.
В первом из них Будду Тонпу Шенраба звали Чиме Тсугпӱ (Тиб. 'Chi-med gtsug-phud, འཆི ་ མེད ་ གཙུག ་ ཕུ - Коронованный Бессмертием"), Будда Шакьямуни был одним из его главных учеников, по имени Сангва Дупа (gsang ba 'dus pa, གསང ་ བ ་ འདུས ་ པ - "Сущностный секрет").
В следующей жизни, в которой Будду Тонпу Шенраба звали Тонпа Шенраб, Будда Шакьямуни снова был одним из его главных учеников - Лхабу Дампа Карпо (lha’i bu dam pa dkar po, ལྷའི ་ བུ ་ དམ ་ པ ་ དཀར ་ པོ - "Белый Чистый - Высший Святой Сын Богов").
[kalden yungdrung, интернет].
Кроме того, Тонпа Шенраб в одном из своих проявлений как Чиме Тсугпӱ (Тиб. 'Chi-med gtsug-phud, འཆི ་ མེད ་ གཙུག ་ ཕུད) обучал, в том числе, и Тагла Мебара (Тиб. Stag-la me-'bar, སྟག ་ ལ ་ མེ ་ འབར), Огненного Божества тигра, а Владыка Будда воплощался и тигром.
Таким образом, Тонпа Шенраб и Владыка Будда, его ученик, встречались в одном и том же воплощении как Учитель и ученик, по крайней мере, трижды.
Гаутама (Санскр. गौतम) достиг просветленности Будды двадцать пять веков назад. Он занимает должность Господа Мира с 1 января 1956г – должность в духовной Иерархии миров, которая достигается прохождением определенных посвящений священного огня, включающих посвящение Семи лучей Святого Духа и Пяти тайных лучей, берущих начало в огнебелой сердцевине сущего, поднятие Женского Луча [священного огня Кундалини (Санскр. kuṇḍalinī, कुण्डलिनी; Тиб. gtum-mo, གཏུམ • མོ), Тонкой семенной нервной энергии], и «овладение семью по семи, умноженное десятикратно»;
Господь Мира Санат Кумара (Санскр. Sanāt Kumāra, सनातकुमार) [Ветхий Днями (Евр. Атика дАтикин, עתּיקה דעתיקין - т.е. Первый и Последний в проявлениях] занимал положение Господа Мира до тех пор, пока его ученик Гаутама Будда (Санскр. Gautama Buddha, गौतम बुद्ध) не обрел достаточных достижений для занятия этой должности. В настоящее время он – Иерарх планеты Венера (Санскр. Çukra, शुक्र; Тиб. gza’-ba-sngas, གཟའ • བ • སྔས), вернувшийся к своему близнецовому пламени.
[Сен-Жермен, с. 245, 218-219, 211, 250].
Таким образом. цикличность проявлений определенных состояний закладывается еще в прошлых эонах временным проявлением в определенном статусе.
ВОПЛОЩЕНИЕ ШЕНРАБА.
Учитель Шенраб явился в этот мир в городе Янгпачан (Тиб. Yangspachen, ཡངས ་ པ ་ ཆེན) [90 км от Лхасы (Тиб. lha-sa, ལྷ • ས), от Божественной (lha) страны (sa) «места Богов»] в год Деревянной Крысы, в полнолуние первого весеннего месяца Огненного Тигра (февраль-март) под созвездием Пса (Тиб. rGyal, རྒྱལ - Царь или Победитель), на рассвете главного дня (15-го числа), когда на небе сияла звезда Гиругон (Gyi-ru-gong, གྱི ་ རུ ་ གོང), полностью превосходящая все звезды. Согласно традиционной хронологии Бон, это произошло примерно 18 тысяч лет назад, в 16 017 году до н.э., [Олмо Лунгринг в традиции Бон, интернет].
Шенраб – воплощение Бога-жреца по имени БЕЛЫЙ СВЕТ ('Od dkar, འོད ་ དཀར). Белый Свет есть воплощение Вечно существующего и неуничтожимого Бытия во Вселенной, Ясный Свет* (Тиб. ‘od gsal, འོད • གསལ), природа Дхармакаи (Санскр. dharmakāya, धर्मकाय; Тиб. Chos-sku, ཆོས • སྐ), 1-го тела Будды (Сфера Абсолют), согласно [Дандарон. Черная тетрадь, интернет].
[Тибетская Йога Сна и Сновидений, с. 124; Тибет. Сияние пустоты, с. 49-51].
Комментарий.
*) Ясный Свет (Тиб. ‘od gsal, འོད • གསལ) – Свет, у которого нет ни начала, ни конца», состояние Верховного Изначального [Будды]» (Тиб. mchog-gi dang-po, མཆོག ་ གི ་ དང ་ པོ; Санскр. Paramādya, परमाद्य – букв.: Превосходнейший Первый) Манджушри (Санскр. Mañjuśrī, मञ्जुश्री; Тиб. ‘Jam-dpal, འཇམ • དཔལ), Наставника Божественной Огненной расы, воплощенной Праджняпарамиты (Санскр. Prajñāpāramitā, प्रज्ञपारमिता; Тиб. sher phyin ma, ཤེར • ཕྱིན • མ), то есть высшей Мудрости – Таким образом, Бог-жрец Белый Свет ('Od dkar, འོད ་ དཀར) и Манджушри сущностно тождественны.
"Читать полностью"

https://ru-tolk.livejournal.com/234379.html
2025-01-28 11:24 msher

ОБРАЩЕНИЕ


Tags: Обращение

В XX-ом веке были прокляты немцы «за чуму XX-ого века».
Небо говорит: НЕОБХОДИМО ЕЖЕДНЕВНО ОТМАЛИВАТЬ НЕМЦЕВ ОТ ЭТОГО ПРОКЛЯТИЯ И ТЕХ, КТО ИХ ПРОКЛЯЛ, - иначе не получится уравновешеннго обращения к Высшему.
А кто такие немцы сегодня? – это Кармические воплощения, в частности, в Германии тех, кого сжигали фашисты в печах и уничтожали в газовых камерах в прошлом веке: евреев, русских, цыган и лругих народов, включая годовалых младенцев. – Таков Земной Евангельский Блудный сын, который проходит через все народы, традиции и обычаи на Земле.
Естественно, возникает вопрос: каков смысл убийств на нашей Земле, ведь, убивая кого-то, мы Кармически в будущем будем убиты теми, кого убивали, при этом страдает младшее поколение нашего рода, ибо для слепой и стихийной уравновешивающей силы НЕ СУЩЕСТВУЕТ НИКАКИХ АРГУМЕНТОВ ОБ ОСТУТСТВИИ ГРЕХОВ У МАЛЫШЕЙ.
И потому прошу прислушаться к Небу и ЕЖЕДНЕВНО ОТМАЛИВАТЬ НЕМЦАМ СЕБЯ, а также всем другим народам, ДАЖЕ ЕСЛИ ОНИ ПОМНЯТ СВОЮ ПРЕДЫДУЩУЮ ИНКАРНАЦИЮ, В КОТОРОЙ БЫЛИ УНИЧТОЖЕНЫ ФАШИСТАМИ.
ПОСЛЕСЛОВИЕ.
В рамках этого Обращении уместно спросить: А кто такой Хозяин Мира? –
Ответ:
- это тот, КТО НЕ ЗАВИСИТ ОТ ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВА, ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ, ЗАВЕРШАЮЩИЙ ПРОЯВЛЕННОЕ в Бесконечных циклах Вечного существования Бытия.
С уважением, Sher.

https://ru-tolk.livejournal.com/234126.html
2025-01-23 20:39 msher

ТАЙНА БЛУДНОГО СЫНА – ПУТЬ В ЭОНАХ.



Tags: Блудный сын, Единство мира, эоны, кальпы и их имена, циклы

СОДЕРЖАНИЕ.
1. Единство Мира.
1.1. Эоны в циклах проявлений Единого Мира.
1.2. Структура эона
1.3. Подразделения эонов.
2. Кальпы.
2.1. Что такое Кальпа.
2.2. Некоторые имена нашей кальпы
3. Две версии проявления будд на протяжении нашего Счастливого эона.
3.1. Версия "Каруна-Пундарики.
3.2. Версия "Татхагата-Чинтья-Гухья-Нирдеши”.
4. Выводы.
"Читать полностью"

https://ru-tolk.livejournal.com/233894.html
2024-12-31 17:04 msher

КТО ТАКОЙ ИУДА,
С ПОЗИЦИЙ ВНУТРЕННИХ ДУХОВНЫХ УЧЕНИЙ

Tags: Иисус, Иегуда. Всевышний, Шива, Вишну, Кришна, Будда, Мухаммад, Крест, Распятие.

ЧТОБЫ ОТВЕТИТЬ НА ВОПРОС «КТО ТАКОЙ ИУДА (Евр. ИЕГУДА, יהודה)», НЕОБХОДИМО ОТВЕТИТЬ НА СЛЕДУЮЩИЕ ВОПРОСЫ:
1. Почему мир Един.
2. Что такое Распятие.
3. Три основные задачи инкарнации Иисуса.
4. Кто такой Иуда, с позиций внутренних Духовных учений.
5. Почему фальсифицировано подлинное Еврейское Евангелие.
ОТВЕТЫ.
1. ПОЧЕМУ МИР ЕДИН.
Мир Един, согласно Закону “Единство мира” - главному Закону Мирозданья, Закону развития всех возникающих из Первосути вещей, - Великому Принципу Космического порядка (Санскр. Ŗitaṁ, ऋइतं - Истина), Священного порядка, Закона Космической гармонии, согласно [Свами Вишну Дэв, с.163].
Мир Един, потому что у него общее Начало и Завершение в циклах проялений - Мир разворачивается и свертывается Единым потоком проявляющихся потенций из до-Материального Корня Всего, Первосути или Остатка от прошлого Эона (1-ый Логос Абсолют) и возвращается в Исходное, в Изначальную его обитель.
В Единой линии Материализации Изначального любое проявление Сакрально (внутреннее, сокровенное).
2. ЧТО ТАКОЕ РАСПЯТИЕ.
Распятие – это Мистерия уравновешивания Духа и Материи. – В Едином Мире это Единая линия ритуального уравновешивания Духа и Материи всеми Пророками и Посланниками всех религий, но действия каждого соответствуют условиям его проявления.

Это уравновешивание через свое собственное Распятие начинает Всевышний (в нашем эоне – Шива*) как Чистый Дух в аспекте Сатурн**, который своими вибрациями (Мистическим танцем) НАД МАТЕРИЕЙ пробуждает Остаток от прошлого эона, согласно [Танец с Шивой, интернет].
Всевышний Шива - 3-ий в Единой Троичности, “Бог пламенной сферы” Абсолюта, Корня всего, Свет парадоксального Божественного самопознания, сведенного на нет в Бесконечности до Сотворения.
Всевышний в Каббале понимается как Бог, предшествующий любому самопроявлению в создании любой Духовной сферы. Это самопроявление (наслаждение) - Высшая мысль, замысел насладить творения без какого-либо облачения, ограничения. Его состояние - однородный свет безграничных свойств, из которого получающий выделяет в своём восприятии свойства, подобные своим.
Комментарий.
*) Всевышний в нашем эоне Шива (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ) - в прошлом эоне Всевышним был Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུག), 2-ой в Единой Троичности Абсолюта.
**) В аспекте Сатурна – т.е. в Адамическом царстве Бога Времени, где Сатана есть Судья Справедливости Бога [Кармы]; он держит весы и меч. Он есть священнослужитель Бога, Владыка семи обиталищ Гадеса (Греч), места Кармической Темноты и Теней (но это – не Ад), Ангел проявленных миров. И Бог опоясал чресла его [кольца Сатурна], и имя пояса (т.е. человеческого тела) – Смерть», согласно [Appendix. Тайна Сатаны. Изд. 2. Д-р Анна Кингсфорд].
Именно, «Сатан является Богом нашей планеты и Единым Богом», и это без всякого аллегорического намека на его злобность и развращенность, ибо он Един с Логосом, и он – Тень Господа.
Так, согласно [Иов 1:6]:
וַיְהִי הַיּוֹם--וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים, לְהִתְיַצֵּב עַל יְהוָה; וַיָּבוֹא גַם הַשָּׂטָן, בְּתוֹכָם
И был день, когда пришли сыны Божии (בְּנֵי הָאֱלֹהִים) предстать пред Господом (ְעַל יְהוָה);
между ними (בְּתוֹכָם) пришел и сатана (הַשָּׂטָן).
[Т.Д., Кн.3, с. 293].
Затем Авраам в том же состоянии, что и Всевышний, НО УЖЕ ПРИ ПОГРУЖЕНИИ В МАТЕРИЮ распинается как Чистый Дух в аспекте Сатурн. Таким образом, Авраам – инкарнация Всевышнего [ибо в Материи меняется сущность, т.е. Имя каждлго]. Именно, поэтому он и становится Отцом множества [после посвящения в Мистерию Жизни и получения Материнской порождающей буквы hei (ה)].


Затем Кришна распинается на Древе жизни-Эц аХаим (Евр. עֵץ הַחַיִּים), на отображении от Абсолюта 2-го и 3-го Логосов [Логоса Призрачных Форм и Логоса Чувственности] в Единстве, или на проявленном Семеричном Адаме.


Затем Будда в своей семелетней медитации исконной Пробуждённости ума под крестообразным Древом Познания Бодхи (Санскр. bodhivṛkṣa, बोधि-वृक्ष), с крестом в руках активизировал Космическое равновесие между перевоплощающимся Эго (Высший манас, Санскр. Manas, मनस्; Тиб. Yid, ཡིད) и низшим, Кама-манасом (Санскр. Kāmamanas, काममनस्; Тиб. `dod thugs, འདོད ་ ཐུགས), Земным, физическим интеллектом Семеричного человека .
Затем Иисус на Кресте* активизирует «снизу» потенции подлинного перерождения и кончины Эго в Духе, пробужденные Шивой и активизированные в Космическом ритуале Кришной, Буддой и Авраамом «сверху». В Его концентрации физических страданий на кресте формировалась потенциальная совокупность состояния БОЖЕСТВЕННОЕ МИЛОСЕРДИЕ, необходимое на Пути в условиях слепого и стихийного уравновешивания во временнЫх мирах Становления. - Это Земное Распятие и есть главная цель Земной инкарнации Иисуса на Земле.
Распятие Иисуса - это Мистерия Голгофы (Евр. Гальгальта, גלגלתא) в волновом цикличном движении Галь-Галь (גלגל - т.е. Жизни), или Мистерия Единения Высшего принципа в человеке, т.е. света ор Йехида (אור יהידה), и Света Создателя, света завершенной структуры парцуфа Корона-Кетер (כתר) в Адам Кадмоне (אדם קדמון) [2-ой Логос].
[Кабала Лайтман; Ранняя Веданта - Кашмирский Шиваизм].
Затем Мухаммад (Арабск. مُحَمَّدٌ), своими обходами вокруг намоленной Каабы (т.е. уравновешенного состояния, символизируемого Крестом) активизировал «снизу» потенции уравновешивания Духа и Материи, Высшего и Животного Манаса, а также потенции возобновления Бытия - ритуал, заповеданный Кор’аном (قاران), согласно [К 2:119 (125)]:
وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
И Мы заповедали Ибрахиму и Исмаилу:
"Очистите Мой дом (طَهِّرَا بَيْتِيَ) для совершающих обход (لِلطَّائِفِينَ)
и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!".
Эти обходы Посланника Господа Мухаммада вокруг крестообразной Каабы (Арабск. الْكَعْبَةَ) - продолжение ритуальных действий Шивы, Кришны, Рамы, Будды, Авраама, Моисея, Иисуса, с которыми Он сущностно Един. В этих круговых обходах Святилища Он «поставил точку» в активизации потенций ритуала уравновешивания Духа и Материи, в этом смысле он также Печать (завершенность) этого риттуала.
Комментарий.
*) На Кресте - Земному распятию Иисуса предшествовало несколько Космических проб. Одна из них известна: Иисус из Луды, (внутренний) Мастер [т.е. его состояние - непостижимая Единая жизнь и Закон], Он своим Сознанием ушел из тела, в отличие от Иисуса из Назарета, у последнего была на Кресте своя задача: пробуждение «снизу» Божественного Милосердия, которую он и исполнил через свои страдания на Кресте. А состояние Иисуса из Луды – Хрестос, т.е. Одинокий Путник, идущий по Пути.
Иисус из Луды был обвинен Евреями в том, что изучил в Египте Магическое искусство и украл из внутреннего Святилища Кадош кадошим (Евр. קדוש הקדושים) Неизреченное Имя (יהוה), произносимое как Адонай (אדני), и был казнен Синедрионом (סנהדרין), Великим собранием-Кнесет а-Гадол (כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה) или Советом старейших в Луде и побит камнями, а затем распят на Дереве вечером…
Этот рассказ приписывается Талмудическим авторам “Сота” и “Синедриона”, с.19, Книга Зехиэль.
[Сефер Теледот Иешу. В кн.: Скрижали, с. 714].
В нашем Земном сознании это Распятие воспринимается так: «Он принял наши грехи на себя» - это Христианскпя Доктрина искупления, которая гласит: как бы ни были велики наши преступления перед Законом Божьим и человеческим, мы должны лишь верить в самопожертвование Иисуса для спасения всего человечества, и его кровь смоет с нас все грехи – ЭТО ЛОЖЬ В МИРЕ, ГДЕ ВСЕ СЛЕПО И СТИХИЙНО УРАВНОВЕШИВАЕТСЯ.
Так, согласно [Мф. 20:28; Мк. 10:45, Рим. 3:23-24, 1Тим. 25-:6, Евр. 9:14]:
Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили,
Но, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
6 предавший Себя для искупления всех.
14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу,
очистить совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному!
Таким образом, Иисус, Мессия, уравновешивающий и соединяющий Дух и Материю, представлен в искаженном Евангелии как Спаситель, освобождающий человечество от их грехов. Однако каждый из нас знает, как время от времени он расплачивается за содеянное травмами, катастрофами… – ИИСУС НЕ ЖЕРТВОВАЛ СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ, ОН ПРОСТО ВЫПОЛНЯЛ ДУХОВНУЮ РАБОТУ, ПРЕДНАЗНАЧЕННОЮ ДЛЯ НЕГО ОТЦОМ НЕБЕСНЫМ, о чем он сам и говорил [Ин 13: 3, 20]:
Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,
… принимавший Меня, принимает Пославшего Меня…
ТАК, ХРИСТИАНСКАЯ ДОКТРИНА ИСКУПЛЕНИЯ ЛОЖНА, ПРИЧЕМ ИСКАЖЕНЫ ДАЖЕ ПОСЛАНИЯ АП. ПАВЛА.
Теософия не обещает никакого прощения грехов, кроме как «через мириады перевоплощений». Теософская доктрина не предполагает «ни Живого Искупителя, ни свободы от власти греха». Encyclopedia of New Age Beliefs утверждает, что Законы Кармы и Реинкарнации фактически являются «учением о самоспасении»: поскольку человек, совершавший проступки, расплачивается сам, - НЕТ НИКАКОГО СМЫСЛА В «ЗАМЕСТИТЕЛЬНОЙ СМЕРТИ ИИСУСА ХРИСТА ЗА НАШИ ГРЕХИ».
КТО ТАКОЙ РАСПЯТЫЙ В МИРЕ МНОЖЕСТВЕННЫХ ПРОЯВЛЕНИЙ.
Истинное распятие Духа в Материи присуще всем существам. ИБО СУЩЕСТВА, КАК БЫ ВЫСОКИ ОНИ НЕ БЫЛИ, ДОЛЖНЫ ПОЛУЧИТЬ СВОИ КАРМИЧЕСКИЕ НАГРАДЫ И НАКАЗАНИЯ НА ЗЕМЛЕ. В действительности, Высшее Эго страдает, хотя Эго как Высший Манас, по существу, Божественен и, следовательно, чист, и никакая грязь не может его запятнать, и никакое наказание как таковое не может его затронуть. Однако высшее Эго являетя тем, кто, так сказать, наказывается, кто страдает. И это есть истинное распятие ХрИстоса [Безличного принципа, эманируемого из Непознаваемого Отца (т.е. из Вселенского света Абсолюта)], наиболее затемненная, но все же наиболее значительная тайна Оккультизма* - весь цикл наших жизней висит на ней, и вся доктрина Воздаяния построена на этом старом Эзотерическом догмате, ибо Высшее Эго - это антитип (противообраз) того, что на этой земле (зеркально) является типом, или [Земной преходящей] личностью.
Действительно, Высшее Эго является этим страдальцем, ибо запомним, что Абстрактное сознание Высшего личного сознания останется запечатленным на Эго, так как оно должно стать неотделимой частью его Вечности. Все наши самые возвышенные впечатления запечатлены на Высшем Эго, так как природа их такова же, как у него самого. Но Манас двойственен, и в течение жизни Высший разделен с Низшим. Но, поскольку "отец и сын" есть ОДНО, и при воссоединении со своим вышестоящим Эго низшая душа возлагает на него и запечатлевает на нем все свои действия, как хорошие, так и плохие, страдать приходится обоим…
Так, Высшему Эго, несмотря на его невинность и непорочность, приходится вместе с низшим «Я» человека нести в будущих воплощениих наказание (уравновешивание) за совершенные низшим проступки [и эта обусловленность есть то, что Кармически привязывает наши Манасы к Сфере нашего обитания].
Так, каждый миг жизни в проявлении – Распятие.
Однако имеются впечатления, полученные через мозг, которые не являются результатом нашего предыдущего опыта. Так, у Адептов (Санскр. Sādhaka, साधक, Тиб. Sgrub-pa-po, སྒྲུབ • པ • པོ) [т.е. у тех, кто практикует Тантрический ритуал] мозг тренируется, чтобы удержать эти впечатления. Это Сыны Воли и Йоги, Предки, Духовные Праотцы…
[Блаватская Е.П., Т.Д., Т.3].
Комментарий.
*) Оккультизм - совокупность учений и методов, основанных на признании вневременнЫх и внепространственных связей между всеми элементами Мира.
Состояние Христос на кресте описывается, так: в Его тройной телесности (физическая, астральная и эфирная) находилась индивидуальность Космического Христа (внутреннее состояние каждого из нас, независимо от вероисповедания и атеизма), незатронутая материальными частями, которые после погребения быстро улетучились. Как инициированный, Он в своем эфирном теле был независим от физического тела. И в своем чистейшем облике эфирного тела был способен являться тем, кто способен был его воспринять, например, император Шаливахан (Санскр. Çâlivâhana, Çâta-vâhana – т.е. «имеющий 100 колесниц») [ум. 78 г. н. э.] встретил Иисуса в Индии, спустя шесть, а то и более лет после распятия Христа на Голгофе, согласно [Бхавишья Пурана, интернет].
Распятие Иисуса активизировано «сверху» состоянием Иисус Патибилис (Лат. Jesus patibilis), т.е. Страдающим Иисусом, «повешенным на каждом дереве», рассеянным по всему творению, - элементом низкого в Природе Светозарного Иисуса, распятого в Материи и переплетенного с миром телесным, согласно [Мани и манихейство, с. 102].
После распятия новое физическое тело Иисуса (духовно-телесная сверхчувственно видимая форма), СПАСЛО СУЩНОСТНУЮ ПЕРВОФОРМУ ФИЗИЧЕСКОГО ТЕЛА НА БЛАГО ВСЕМ ЛЮДЯМ, которая есть Жизненный Принцип Нефеш (Евр. נֶפֶשׁ) [низшее, пятое Адамическое состояние], дыхание Бога, Жизнь, вмещающая Свет Мудрости и Жизни Ор Хокма (אור חכמה), второго в Троичности Древа эманаций Эц сефирот (סְפִירוֹת‎ עֵץ). В человеке эта духовно-телесная сверхчувственно видимая форма, чистое эфирное тело в физическом теле искажена Земными инкарнациями, в которых она является обстоятельствами слепой и стихийно уравновешивающей Кармы (Санскр. Karma, कर्म; Тиб las, ལས), которая вызывается последствиями тех действий человека, которыми нарушается Мировая гармония, [Скрижали, с. 887, прим. переводчика с англ.], но с которыми человек не может справиться самостоятельно. – Эти действия сегодня мы бы назвали Несистемными
ДЛЯ ВЫПОЛНЕНИЯ БОЖЕСТВЕННО НЕОБХОДИМОЙ МИСТЕРИИ РАСПЯТИЯ НА ЗЕМЛЕ НУЖНО БЫЛО АКТИВИЗИРОВАТЬ ВЛАСТИ НА ЭТО РАСПЯТИЕ, ПОЭТОМУ ДЛЯ ВЫПОЛНЕНИЯ ЭТОЙ ФУНКЦИИ БЫЛ ПРИЗВАН АПОСТОЛ ИЕГУДА, призван самим Иисусом на самый тяжелый и необходимый подвиг.
Таким образом, Иегуда - Космический Провокатор изменения Сознания, друг и Помощник Иисуса Христа [ибо имя его - Эзер (Евр. עֵזֶר), т.е. Помощник], согласно [р. М.Вейсман. Бамидбар, с. 120], сыгравший важную роль, предназначанную ему Отцом Небесным, И АВТОР ПОСЛАНИЯ ОТ ИУДЫ, согласно [Иуд 1:1, 2, 10; 25]:
Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова,
призванным, которые освящены Богом Отцем
и сохранены Иисусом Христом:
милость вам и мир, и любовь да умножатся…
А они злословят то, чего не знают…
Единому Премудрому Богу,
Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего,
слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.
Таким образом, в Едином мире Иегуда – 13-ый среди 12-ти Апостолов, их сиснтез, ибо число 13 – это код Единства Двойственности (Евр., Арабск. АХАД, אחד, احد). Число 12, согласно [Э.Хейч, с. 137], – Базис Видимой Вселенной, на котором 12-ти кратно проявляется Бог, ибо Божественный Творческий принцип в Трехмерном Материальном мире, проявляя Себя, сохраняет свои Три аспекта в числе Четыре - Четыре Лика Бога (Санскр. Caturvidya, चतुर्विद्य) [Брамы (Санскр. Brahmo, ब्रह्मो; Тиб. gtsang pa, གཙང ་ པ)], состояние, тождественное Тетрактису, Макропросопусу, Нечто всегда сокрытому, Отцу, эманации Вечного Света, - Квадрат на поверхностном плане, абстрактный символ абстрактной идеи, “Ничто, ограничивающее Ничто”, “призрак, скрытый четырьмя дуновениями”.
[Т.Д., Ч. III, с. 468; Т.Д. Кн. 1, с. 273].
Таким образом, Иисус и Иегуда - оба они были предназначены для выполнения Мистерии Распятия, необходимой для уравновешивания Духа и Материи в мирах Времени.
ТРИ ОСНОВНЫЕ ЗАДАЧИ ИНКАРНАЦИИ ИИСУСА.
1) Активизация «снизу» потенций уравновешивания Духа в Материи нп Крестсе.
2) Концентрация физических страданий на Кресте*, необходимых для активизации проявления потенций Божественного Милосердия на Пути в условиях слепого и стихийного уравновешивания в мире Становления. Исполнение этой задачи стало возможным после активизации «сверху» потенций Милосердия (Евр. Хесед, חסד) Вирсавией (Евр. Бат Шева, בת שבע), до-Космической нуквы царя Давида (דוד), предназначенной Миру для того, чтобы проявить свойства Милосердия, Сострадания, Альтруизма, Милости, Даяния (ибо её Свет – свет Милосердия Ор Хасадим, אור חסדים, оживляющий миры), с помощью исправляющего Света Мудрости и Жизни, 2-го в Единой Троичности Абсолюта Ор Хокма (אור חכמה), которым обладал ее муж Урия (אוּרִיָּה) [букв.: - Свет (אוּרִ) Слова (ּיה), которым Эло’им образовали миры [Зо’ар], ибо- יהָ имя эманации Хокма].
3) Иисусу было необходимо спустить Эзотерические (внутренние) Знания на внешний Экзотерический уровень толпы, поскольку Джошуа Бен Мириан, известный как Иисус, был передатчиком Каббалы**, согласно современному Каббалисту, автору книг о Толеданской традиции Каббалы, учителю этой дисциплины, с последователями во всем мире, и члену-основателю Каббалистического общества Бен Шимон Халеви (род. в 1933г.).
Комментарий.
*) Эта концентрация физических страданий на Кресте есть Великая Мистерия (Таинство) Созидания или Божественная игра (Санскр. Lelā, लेला; Тиб. phrin las, ཕྲིན • ལས), в которой Иисус не уходил с креста своим Сознанием (ибо Он – внутренний Мастер).
После активизации Иисусом потенций Милосердия «снизу» в Учении Ислам появляются личные имена Бога: Милостивый, Милосердный (Арабск. Рахман Иррохим, الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ), в числе 99-ти Его Прекрасных имён.
**) Каббала (קבלה) – духовная наука, открытая Вавилонским жрецом, по имени Авраам (Евр. אברהם), написавший первую книгу по Каббале – «Книгу Созидания (Эволюции)» Сефер Йецира (Евр. ספר יצירה). Каббала излагает методику компенсации эгоизма. «Конечная цель изучения Каббалы» определяется как получение наивысшего наслаждения, достижение совершенства своего существования, Абсолютное познание и, как следствие этого, полное равновесие между внутренней системой, душой человека, и внешней окружающей средой, Высшей Природой, которую мы называем Творцом.
[М. Лайтман. Лекция, интернет].
4. КТО ТАКОЙ ИУДА, С ПОЗИЦИЙ ВНУТРЕННИХ ДУХОВНЫХ УЧЕНИЙ.
Любое имя - это сущность, которая вмещается в сосуд. Имя Еврей-Йегуда (יהודה) содержит имя ТОТ, КТО БЛИЖЕ К БОГУ (יהוה). Таким образом, апостол Иуда (Евр. Йегуда), избранный друг и Помощник (עזר) Иисуса Христа в выполнении Мистерии уравновешивания Духа и Материи активизацией властей на это Распятие. Он - посвященный Космический Провокатор изменения планетарного сознания, сыгравший важную роль, предназначанную ему Отцом Небесным в распятии Иисуса [как и все остальные Апостолы, в том числе Петр] - Единой Мистерии Земного распятия «снизу» - раб Иисуса Христа, согласно [Иуд 1:1, 2].
Так, согласно [Ин 13:2-3, 18]:
И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,
Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит…
[Иисус говорил:] Я знаю, которых избрал. Но, да сбудется Писание:
ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою.
Таким образом, слова о претельстве Иуды не согласуются с знанием Иисуса о цели его прихода на Землю – это Греческая вставка в текст Евангелия. Также все земные умопостроения о предательстве Иуды не согласуются с тем, что никакая сила не смогла бы причинить вред Христу, Безличному принципу, эманируемому из Непознаваемого Отца. И только равностный ему, Божественный Йегуда (יהודה), в имени (т.е. в сущности) которого имя Господа (יהוה) и буква делет (ד) [т.е. Дверь, обозначаемая Египетским иероглифом Ru - «Узкие врата», Ключ к Спасению], буква Царя мира Берущих-Мелех Давида (מלך דוד) - только он смог выполнить эту Божественную работу в рамках Непреложного Закона, ибо его сущность указывает на то, что Он - тот, кто близок к Богу.
4. ПОЧЕМУ ФАЛЬСИФИЦИРОВАНО ПОДЛИННОЕ ЕВРЕЙСКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ, ДРУГИМИ СЛОВАМИ, ПОЧЕМУ В РУССКИХ ЕВАНГЕЛИЯХ ВСТАВКИ И ОТСЕБЯТИНЫ.
Подлинное Евангелие – Еврейское и Каббалистическое, и переводилось оно на Греческий некаббалистами. Так, Евангелие от Матфея перевел с Еврейского (”с Халдейского, написанного Еврейскими буквами”) на Греческий Иероним Блаженный (ок. 348-420гг н.э.), которое было почти непонятно для него, о чем он и пишет епископам Хроматию и Хелиодору:
… достался тяжелый труд с тех пор, как ваши преподобия приказали мне (перевести) то,
что Св. Матфей сам, апостол и евангелист, не захотел открыто писать…
[Изида, Т. 2, с. 235-237].
Из этой же «оперы» полного непонимания Святым Иеронимом Блаженным в сокровенном тексте Матфея слова Иисуса, которые он сказал на Кресте, несмотря на тот факт, что он переводил его дважды, согласно [Мф 27:46]:
«Мой бог, мой Бог, почему ты оставил меня?»
Греческие рукописи, без исключения, передают эти слова как σαβαχθανι (савахфани - т.е. ОСТАВИЛ):
Ηλι ηλι λεμα σαβαχθανι.
Поскольку Матфей не знал Греческого и писал на Иврите, то запишем греческое σαβαχθανι ивритскими буквами:
σα – ש; βα – ב; γ - ח; θα - ת; νι - 'נ'.
Тогда получим: שבחת'נ'.
На Иврите этот стих запишется так:
אל' אל' לָמָה שבחת'נ' ,
«Мой Бог, Мой бог, как ты прославил (שבח) меня!», [ибо שבח – хвала, слава]
Ссылка на полях Евангелия на 22-ой псалом (Хр. 21-ый) царя Давида неправомерна, ибо 2-ой стих этого Псалма записан так:
אֵלִי אֵלִי, לָמָה עֲזַבְתָּנִי
Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня (עֲזַבְתָּנִי),
רָחוֹק מִישׁוּעָתִי, דִּבְרֵי שַׁאֲגָתִי
далек Ты от спасения моего, (от) вопля моего.
[Т.Д., Т. III, с. 138; Те’иллим (Пс 21) 22:2; Русско-ивритский и иврит-русский словарь, с. 361].
А это значит, что в момент Распятия Иисус не только осознавал Внутренние миры, но и выполнял эту работу системно, т.е. в Единстве с Отцом, Кабб., «лицом к Лицу» (паним бэ-паним, פנים בפנים) в состоянии Арих Анпин (אריך אנפין), Длинный Лик - Нечто Абсолютное и Беспредельное.
Таким образом, Греческий перевод этого стиха с помощью подмены Греческим σαβαχθανι Еврейского sabxati-ni, фальшив, следовательно, он превращается в страшный удар по священности этого изложения - ИБО НА УРОВНЕ ПРОЯВЛЕННЫХ ИСКАЖЕНИЙ СЛОВА, ВЫРАЖАЮЩИЕ СОМНЕНИЯ В ОТЦЕ ТОГО, КТО ПРИШЕЛ ИСПОЛНИТЬ ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОЕ ЕМУ, СОГЛАСНО НЕПРЕЛОЖНОМУ ЗАКОНУ, ЯВЛЯЮТСЯ ПОТЕНЦИЯМИ ВЗАИМНО ОТОБРАЖЕННЫХ ИСКАЖЕННЫХ ПРОЯВЛЕНИЯХ В БУДУЩЕМ.
Так, подлинное Еврейское Евангелие было фальсифицировано*, а принятие фальсификаций вместо подлинного текста церковью было равносильно присуждению смертного приговора [ортодоксальной и однозначно догматической] церквью самой себе [как ни странно!]. Поэтому можно и далее просмотреть все Евангелие от Матфея и найти в нем множество фальсификаций
Комментарий.
*) Подлинное Еврейское Евангелие было фальсифицировано - однако называются и исторические причины этой фальсияикации:
- необходимость скрыть правильный перевод этих слов, которые принадлежали обрядам языческих храмов. Они произносились после страшных испытаний Посвящения, и были еще свежи в памяти некоторых из «отцов», когда «Евангелие от Матфея» редактировалось на греческом языке;
- многие из иерофантов мистерий, а еще больше из посвященных в те дни были еще живы, и указанная сентенция, будучи изложенной в правильных словах, свела бы Иисуса непосредственно в класс простых посвященных.
Другой пример фальсификаций Еврейского Евангелия.
Иреней*, епископ Лионский (IIв.н.э.) - автор подделок Евангелий, ибо:
-. он исказил Доктрину Искупления, представив ее как “Первородный Грех против Адама”, который «заключается в ослушании Божьей воли, нарушении запрета «от дерева познания добра и зла не ешь», согласно (Берешит (Быт) 2:17):
וּמֵעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע--לֹא תֹאכַל, מִמֶּנּוּ: כִּי, בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ--מוֹת תָּמוּת
а от дерева познания добра и зла – не ешь от него,
ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».
Так, последствиями нарушения запрета называют:
- повреждённость природы человека – естественная поврежденность в Материи, согласно ее свойствам,
- изгнание из рая - естественное и необходимое для временнОго развития человечества, ИБО АДАМ – ЭТО АДАМ КАДМОН, ПРООБРАЗ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА,
- утрата доступа к дереву жизни - к Древу Познания Зла и Добра, ибо это – Путь Земного человека,
- и смерть - естественная в мирах Времени, в которых все, что проявлено, рождается, расцветает и умирает.
Поэтому в искаженном Евангелии и постулируется необходимость избавления от Первородного греха через страдания, смерть и воскресение Иисуса Христа.
Следствия, так называемого, Грехопадения Адама Кадмона.
Кабб., в результате этого «грехопадения» исчезло альтруистическое взаимодействие между различными свойствами сосудов, смешались альтруистические (отдающие) и эгоистические (получающие) сосуды, что привело к их «падению» в Материю. Возникло состояние СМЕСЬ, которое является условием проявления Новых состояний в мирах Становления.во Времени
ТАК, ГРЕХ АДАМА, ПРООБРАЗА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЕСТЬ НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ МАТЕРИАЛИЗАЦИИ ИЗНАЧАЛЬНОГО, ВСЕВЫШНЕГО, А ЗАКОН МОИСЕЯ, ТОРА ЕСТЬ КОСМОГОНИЯ.
Ложна также Доктрина Иренея об Апостольской преемственности от Петра**, который исторически не мог быть и не был в это время в Риме, когда Нерон уничтожал Христиан.
Последователи Иренея – ортодоксальные Христиане.
[Изида, Т. 2, с. 416-417].
Комментарий.
*) Иреней - Епископ Лионский (IIв.н.э.), человек большой учености и проницательного ума, автор подделок Евангелий, прикрывавшийся щитом слепой Веры в Предание, которое сам же и выдумал. Ему противоречит даже Евсевий***, автор Церковной истории, более осторожный и правдивый, чем он, хотя Евсевий также занимался подделками.
[Изида, Т.2, с. 416-417].
**) Петр (Petrus, от греч. Πέτρος - камень) - имя возникло от прозвища Кифа (Арам. כֵּיפָא - камень). Петр - это титул, данный Иисусом Симону (Евр. ‏שמעון‏‎ - имя Петра до Апостольского служения). Имя Петр означает: Раскрыватель, Посвятитель в Сокровенное. Петр – Апостол ОБРЕЗАНИЯ, т.е. Ветхого Завета, из секты Назареев [т.е. истинно Посвященных], почитавших Помазанника-Иисуса, согласно устному учению Талмуд (Евр.תלמוד), [Изида, Т. 2, с. 167-168].
***) Евсевий (Памфил) - Епископ Кесарейский, Отец церкви, прославивший убийцу Константина****, по прозванию Великий. Евсевий фальсифицировал тексты и хронологии исторических документо для того, чтобы угодить Константину, за что подвергался оскорбительным нападкам и “изысканнейшей площадной руганью” его и наших современников: Георгий Синцелл, выдающийся историк YIII-IXвв и Константинопольский вице-патриарх, Сократ (Yв) …
****) Убийца Константин – этот святой утопил собственную жену Фаусту в кипятке, зарезал своего маленького племянника и убил своего сына Криспа, убил своей благочестивой рукой двух зятьев, обескровил до смерти нескольких мужчин и женщин и задушил в колодце старого монаха…
[Изида; Сидоний Аполлинарий. Письма. В кн.: Григорий Турский, с. 358].
Константин, который “поддерживал Христианскую церковь”, в действительности преследовал в числе Гностиков и Язычников ранних, истинных Христиан, которых объявил язычниками, преследовал все то, что было достоянием Сокровенного Знания. Он приспособил Священное Писание под собственные нужды (государства), руководствуясь следующим изречением: “обман и ложь являются актами добродетели, когда применением этих средств можно способствовать интересам церкви”.
[Мошейм. Ecclesiastical History, Т. 1, с. 381-382. В кн.: Изида, Т. 2, с. 388-389].
Ложны также фразы, согласно [Ин 6:70,13:2]:
Не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас – диавол.
И во время вечери, когда Диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоте предать Его,
Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его,
И что Он – от Бога исшел и к Богу отходит,
Таким образом. получается, что Иисус специально избрад Иегуду в числе Апостолов с определенной целью, или Иисус – не тот, за кого выдавал себя.
Следовательно, это вставка в текст Евангелия на уровне отсебятины.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, КАК МИНИМУМ, ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ НЕОБХОДИМО ИЗЛОЖИТЬ (НЕ ПЕРЕВОДИТЬ!) ЗАНОВО С ПОДЛИННИКА, С ЕГО ЕВРЕЙСКОГО ОРИГИНАЛА, тем более, что современные копты или современные Адепты (посвященные), потомки обитателей Древнего Египта, пользуются Священным Писанием “Евангелие от Матфея” на языке автора Писания, т.е. на Иврите. Также подлинный текст этого Еввввангелия есть в архивах Ватикана. Так что все еще сохраняется возможность исправить это искаженное Евангелие на Греческом.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Иегуда - избранный друг и Помощник Иисуса Христа, необходимый для выполнения Мистерии уравновешивания Духа и Материи, посвященный Космический Провокатор изменения планетарного сознания, сыгравший важную роль, предназначанную ему Отцом Небесным в распятии Иисуса. Ибо Иуда - это “Волны вождя знатных Сущности явлений Природы”, [р. М.Вейсман. Бамидбар, с. 120].
Избрание Иегуды Иисусом на роль провокатора совершения Распятия – Сакрально, как и любое проявление в Едином Мире. - ЭТО СНОВА УКАЗЫВАЕТ НА НЕОБХОДИМОСТЬ ВЫЙТИ ЗА ПРОСТОЙ ЭТИЧЕСКИЙ СМЫСЛ И ИСКАТЬ ДУХОВНОЕ ТОЛКОВАНИЕ В ПИСАНИИ, ибо Духовный смысл Писаний возвышается над Телесным их Пониманием.
Sher

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Ктовим (Писания). Ред. перевода Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.394.
3. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
4. Виденгрен Гео. Мани и Манихейство. Пер. с нем. Иванова С.В. СПб., изд. “Евразия”, 2001г., с. 256.
5. Григорий Турский. История франков. Примеч. и сост. В.Д.Савукова. Ак.наук СССР. Серия “Литературные памятники”. М., “Наука”, 1987, с.462.
6. Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи”. М., Амрита, 2010, с. 240.
7. Садгуру Шиваия Субрамуния Свами. Танец с Шивой. Современный катехизис Индуизма, интернет.
8. Исаева Н.В. Слово, творящее мир. От ранней Веданты к Кашмирскому Шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. Научно-издат. Центр “Ладомир”, М., 1996, с. 220.
9. Хейч. Э. Посвящение. Изд. “Сфера” Российского Теософского Общества, М., 1993, с. 238.
10. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
11. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М., “Эксмо”, 2002, с. 896.
12. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и
Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
13. Кабала. Тайное еврейское учение. Часть 1-3. Перевод и пояснения М.Лайтман. Изд. АО “Интербук”, Новосибирск, 1993.
14. М. Лайтман. Лекция, интернет
15. р. М. Вейсман. Мидраш рассказывает. Бамидбар. Й., изд. “Швут Али”, 1996, с. 437.
16. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
17. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
18. Русско-ивритский и иврит-русский словарь.

https://ru-tolk.livejournal.com/233505.html
2024-12-06 15:32 msher

РЕЛИГИОЗНЫЕ ЗАПРЕТЫ И РАЗРЕШЕНИЯ ПОЕДАНИЯ СВИНИНЫ,
С ПОЗИЦИЙ ВНУТРЕННИХ ДУХОВНЫХ УЧЕНИЙ.


Tags: свинина, запреты и разрешения

ЗА БАЗУ РАСКРЫТИЯ СОДЕРЖАНИЯ СТАТЬИ ПРИМЕМ:
1. Мир – Един, согласно Закону "Единство мира” - главному Закону Мирозданья, Закону развития всех возникающих из Первосути вещей, Великому Принципу Космического порядка (Санскр. Ŗitaṁ, ऋइतं) и Гармонии.
2. Все проявленное - взаимно обусловленные отображения одного из Высших состояний Единого Мира.
3. Все, что проявлено - Божественно, и оно необходимо нам для нашего развития (через слепое и стихийное уравновешивание крайностей двойственности: Добро-Зло…).
4. В Единой линии Материализации Всевышнего любое проявление – Сакрально (сокровенно).
ПРЕДПИСАНИЯ ИЛИ ЗАПРЕТЫ… они важны не сами по себе, не с точки зрения своего конкретного содержания (моральных мотиваций) … КАК ТОЛЬКО Я ПРИЗНАЮ НАД СОБОЙ ВЛАСТЬ ЭТИХ ПРЕДПИСАНИЙ, Я ПЕРЕСТАЮ БЫТЬ ПОСТОРОННИМ И ОКАЗЫВАЮСЬ В ПОЛОЖЕНИИ АДРЕСАТА Высшей реальности Божественная речь Vāk (Санскр. वाक्) в качестве правомочного ее Собеседника…, [Ранняя Веданта-Кашмирский Шиваизм, с. 74].
Запреты появляются там, где существуют РЕШЕНИЯ, которые становятся ЗАКОНОМ-ХОК (Евр. חוק). Так, в нашем мире существует Ограничение-Закон на использование эгоистических желаний, полярных состоянию Источника. Поэтому наш мир как аспект временнОй Малхут (Евр. מלכות - Царство Берущих) является категорией СУДА-ДИН (דין), - т.е. Запрета*, смешанного с категорией Милосердия**, - т.е. с Биной (בינה), Вышней Матерью [3-ей в Единой троичности Абсолюта], и с Малхут, Нижней Матерью нашего Мира, [М.Лайтман. Наука Каббала, п. 91; Краткое повторение].
Комментарий.
*) Запрет-мидат а-дин (Евр. מידות הדין) - т.е. Силы Ограничения получать (Свет) «ради себя».
**) Категоория Милосердия-мидата-рахамим (מידות הרחמים) - т.е. Божьего Сострадания, Альтруизма, Милости, Даяния.
Синонимом категории Запретов-Харам (Арабск. حرم) является категория Предупреждения-Махзур (محذور) из раздела Акхам (احكام) Мусульманского Права Фикх (فقه) [противоположное – Халал (Арабск. حلال ), дозволенное, установленное Сунной].
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ.

Согласно [Египетская Книга Мертвых, с. 147], свинья чаще всего появляется на Свет при убывающей (т.е. при Старой) Луне, поэтому Древние Египтяне считали ее Нечистой [ср., положение Луны в момент рождения человека определяет его характер и судьбу].
В Древнем Египте существовал государственный запрет на поедание свинины, ибо свиньи считались животными злого бога Сета*.
[ФениксНistory, интернет].
Комментарий.
*) Сет (Егип. Stẖ) - брат Озириса**, убивший Озириса, т.е. активизировавший Озириса на смену плана Бытия. Сет - сын Нут (Егип. Nut), т.е. Сын Пространства, Бездны, женского Начала Первозданных вод, [Египетская Книга Мертвых, с. 491, 140].
**) Озирис - точнее, Усрас – т.е. и Бык (Евр. פר - символ Производящей Силы), и луч Света, Египетский Атма (Санскр. Ātman, आत्मन्; Тиб. bdag, བདག), т.е. синтез шести принципов человека, внутренний Я, третий Логос чувственности и Первопричина, первый фокус проявления Предвечного Начала (Вселенского Хаотического Света, содержащего Все во всем), [Изида, Т.2, с.555; Скрижали, с. 143; Теософский словарь, с. 294-296].
ИНДУИЗМ.
В Откровениях Веды* (Санскр. Veda, वेद; Тиб. rig byed, རིག • བྱེད) говорится, что каждому виду жизни положены в пищу другие определенные виды жизни и это предопределено. В частности, для человека мясо, рыба и яйца, согласно Ведам, пищей не являются.
Веды указывают на то, что свиньями становятся души, которые уже рождались людьми, но вели себя не подобающим для человека образом (чревоугодие, жадность, жизнь инстинктами, безразличие к духовной жизни), в общем не оправдали возложенную на них миссию по управлению человеческим телом, за что понижаются до ранга животного. И употребляя их плоть мы берём их качества на себя.
[Алексей Махов | Официальная группа, интернет; З⭕Ж - Йога, Цигун, Пп, интернет].
Комментарий.
*) В Откровениях Веды:
- «Шатапатха Брахмана» (Санскр Çatapatha Brāhmaṇa, शतपथ ब्राह्मण) - «Брахмана ста дорог» - в ней содержится одно из самых ранних высказываний против употребления мяса;
- «Чхандогья упанишада» (Санскр. Chāndogyopaniṣada, छान्दोग्योपनिषद्) из основного (Санскр. Mukhya, मुख्य) канона Упанишад (Санскр. Upaniṣada, उपनिषद्) [протофилософическое толкование Вед], в ней содержится предписание не убивать «всех живых существ»;
- «Дхармасутра» (Санскр. Dharmasūtra, धर्मसूत्र), в которой также есть предписания против употребления мяса.
[Википедия, интернет].
Согласно [Вишну-смрити (Viṣṇu Smṛti, वीष्णु ष्मृति)], одного из самых больших сборников древнеиндийских правил и предписаний:
«От [греха вкушения] облизанного собаками или свиньями и оскверняющих остатков пищи,
от [греха] неповиновения матери и отцу, о Ячмень, очисти меня!»
Если съел нечистоты или опьяняющие вещества… мясо домашних свиней или петухов, обезьян и коров. во всех этих случаях дваждырожденным* по окончании покаяния следует пройти через повторное посвящение.
Комментарий.
*) Дваждырожденный (Санскр. dvi-ja, द्विज) - жрец, владеющий словом Вед, [Трипура-Рахасья, Глоссарий].
Но Свинья священна в нашей кальпе (Санскр. kalpa, कल्प; Тиб. bskal-pa. བསྐལ • པ), ибо наша кальпа (Санскр. kalpa, कल्प; Тиб. bskal-pa. བསྐལ • པ) - кальпа воплощения Белого Вепря-Варахи (Санскр. Varāha, वराह; Тиб. phag pa, ཕག • པ), в котором воплотился Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུ), второй в совершенстве Трех - Всевышний в прошлом эоне.
Вараха спасает Землю, утопленную в Мировом океане [златоглазым] демоном асурой* Хираньякшей (Санскр. Hiraṇākṣa, हिरण्‍याक्ष), активизируя ее таким образом на инкарнацию из Первичного зарождающегося принципа, символизируемого Мировым Океаном…
[Ведические предания, с. 300; Теософский словарь, с. 102].
Комментарий.
*) Демон асура:
Асура (Санскр. Asura, असुर; Тиб. lha.ma.yin, ལྙ • མ • ཡིུན) - Эзотерически, Асура - от АС – быть, существовать; АСУ – дыхание, - Высший дух, выдохнутый Праджапати (Брамой), “принятый за образ”, ибо «дыхание… одно могло образовать физический Космос». Асура - Светозарный, Живой, Бесплотный, Одушевленный – Дух Жизни, Светлый Дух - Облако (символ Непонаваемого). Асура – Высшее небо, Саморожденный, Духовный, Божественнй. Это Высочайший Дух, тождественный Ахура Мазде (Принципу Вселенского Божественного света). Асура - Боги Тайной Мудрости.
Демоны (Тиб. bdud, བདུད; Санскр. daitya, दैत्य) – великаны, титаны, сверхъестественные существа (в Ведийской религии), истинно внутренний человек в первоначальных Герметических трудах.
[Брахмана, Гл. 1, 5: 21, 23; Т.Д., Кн. 1, с. 113; Таиттирия Брахман. В кн.: Т.Д., Кн. 4, с. 628; Теософский словарь, с. 61-62, 66, 137].
«Как вверху, так и внизу», согласно [Кибалион, с. 43], поскольку в Едином Мире все, что проявлено – взаимно обусловленные отображения одного из Высших состояний Единого Мира. Поэтому пожирание свинины есть отображенный аналог функционирования женского асппекта Кала-Бесконечного времени (Санскр. Kāla, काल; Тиб. dus, དུས), именуемого Кали (Санскр. Kālī, काली). Кали поглощает, пожирает и уничтожает Вселенную, неся Смерть Космическому Яйцу или Золотому Зародышу (Санскр. Hiraņyagarbha, हिरण्यगर्भ; Тиб. Mngal-sgo, མངལ • སྒོ), включая Шиву (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ), Всевышнего в нашем эоне, и Его ипостась (шестиру́кого) Махакала (Санскр. Mahākāla, महा-काल; Тиб. Mgon-zhal, མགོན • ཞལ), Великого Бесконечного Времени, [Фёрштайн. Тантра, с. 66],
Таким образом, пожирая свинину, мы как бы поедаем себя, свою Сферу обитания, потенцируя таким образом наступления Ночи Брамы*.
Комментарий.
*) День и Ночь Брамы - чередование периодов Созидания и Формирования Материального мира и периода Покоя в рамках Мирового цикла - т.е. 4320.000.000 земных лет. День и Ночь Брамы равны по продолжительности, т.е. их период составляет 2160.000.000. земных лет, [Теософский словарь, с. 138, 287-288].
Так, Запрет на поедание свинины есть потенцирование проолжительности Дня Брамы перед поглощением Дня Брамы Ночью Брамы.
Так, свинья – священна, как и все проявленное, ибо в Единой линии Материализации Всевышнего любое проявление – Сакрально (сокровенно).
БУДДИЗМ.
В Тибетском Буддизме Алмазная свинья (Санскр. Vajravārāhī; Тиб. rdo rje phag mo, རྡོ • རྗེ • ཕག • མོ) - Тантрийская Богиня. Она является человеку в переломные моменты его жизни, она - вестник резких психологических изменений, переворотов сознания, [Тибет. Сияние Пустоты, с. 204].
В Тибетском Буддизме о пищевых запретах сказано следующее:
Большинство людей, - сказал он (лама) мне, - едят только, чтобы насытиться, не размышляя о совершаемом ими акте и его последствиях. Этим невеждам полезно воздерживаться от животной пищи.
Другие же, напротив, знают, во что превращаются элементы веществ, попадающих в их организм, когда они съедают мясо какого-нибудь животного. Они понимают, что усвоение организмом материальных элементов влечет за собой усвоение других, связанных с ними духовных элементов.
Владеющий знаниями может на свой собственный страх и риск комбинировать подобные соединения, стремясь извлечь из них результаты, полезные для принесенного в жертву животного.
Проблема заключается в том, увеличат ли поглощаемые человеком животные элементы его животную сущность, или же он сумеет превратить входящую в него животную субстанцию, возрождаемую в нем под видом его собственной деятельности, В УМСТВЕННУЮ И ДУХОВНУЮ СИЛУ.
Так, при категорическом запрещении Буддийского учения убивать живых существ, преобладающее большинство Тибетцев, в том числе, и ламы не являются вегетарианцами.
Возможно, в этом утверждении выражается Эзотерический смысл Знания о том, что ламы могут посылать духов убитых животных в Обитель Великого Блаженства. Животные, также, как и мы, имеют несколько "сознаний" и, как это происходит и с нами, все эти сознания не идут после смерти одним путем. Живое существо представляет собой смесь, а не единство… Но внимать этим истинам может только тот, кто предварительно получил посвящение от ученого Наставника, [Мистики и маги Тибета, гл. 2, интернет].
Так, Гуру Ринпоче Падмасамбхава (Санскр. Padmasaṃbhava, पद्मसंभव; Тиб. Pad ma 'byung gnas, པད • མ འབྱུང • གནས), рожденный из Лотоса, Махасиддха (Санскр. Mahāsiddhī, महा-सिद्ध; Тиб. grub thob chen po, grub chen, གྲུབ • ཆེན), т.е. Великий святой, обладающий Божественными сверхъестественными силами, в своем великом сострадании совершал ритуальные убийства людей с нечистой Кармой, освобождая их для лучших перерождений, если иначе их нельзя было отвратить от греха и спасти от грядущих страданий в цепи перерождений, [Тибет. Сияние Пустоты, с. 65-66].
Следовательно, поедание Махасиддхами убитых животных при условии наличия Божественного мастерства пересылки духов животных (как и духов великих грешников) в Обитель Великого Блаженства ЕСТЬ АКТ ВЕЛИКОГО СОСТРАДАНИЯ К НИМ.
ИУДАИЗМ.
Тора (תורה), т.е. Закон Моисея, определяет для скота два признака кашерности*, то есть два качества, которыми должно обладать животное, чтобы оно годилось еврею** для еды. Итак, у "чистого" - кашерного животного должно быть полностью раздвоенное копыто, и при этом оно должно отрыгивать жвачку. [Ваикра (Лев):11: 1-3, 7-8]:
. וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן, לֵאמֹר אֲלֵהֶם
И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря им:
דַּבְּרוּ אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר: זֹאת הַחַיָּה אֲשֶׁר תֹּאכְלוּ, מִכָּל-הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר עַל-הָאָרֶץ.
«Скажите сынам Израилевым: „Вот животные, которых можно вам есть из всего скота на земле:
כֹּל מַפְרֶסֶת פַּרְסָה, וְשֹׁסַעַת שֶׁסַע פְּרָסֹת, מַעֲלַת גֵּרָה, בַּבְּהֵמָה--אֹתָהּ, תֹּאכֵלוּ.
всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез
и который жует жвачку, ешьте;
וְאֶת-הַחֲזִיר כִּי-מַפְרִיס פַּרְסָה הוּא, וְשֹׁסַע שֶׁסַע פַּרְסָה, וְהוּא, גֵּרָה לֹא-יִגָּר; טָמֵא הוּא, לָכֶם
Свиньи (הַחֲזִיר) потому что, хотя копыта у нее раздвоены и на копытах разрез глубокий,
но она не жует жвачки; нечиста она для вас;
מִבְּשָׂרָם לֹא תֹאכֵלוּ, וּבְנִבְלָתָם לֹא תִגָּעוּ; טְמֵאִים הֵם, לָכֶם.
мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас.
Комментарий.
*) Кашерность, Кашрут (כשרות) - термин в Иудаизме, означающий дозволенность или пригодность чего-либо с точки зрения Галахи (הלכה), традиционного Иудейского Права, совокупности Законов и установлений Иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев, [О.Н. Интернет].
**) Еврей- Иегуда (יהודה) – т.е. тот, кто ближе к Богу (יהוה), к Несказумому Мира Берущих (ד) - так можно прочитать это имя.
Евр. слово свинья-Хазир (חזיר), с кодом, равным 225 (8,7,10,200) →9, и Арабск. имя категории Предупреждения-Хазур (حذُر), с кодом, равным 908 (8,700,200) 17→8 – однокоренные из сферы Запретов-Харам Семитских языков и сущностно тождественные имена, согласно принципу Коллель-Единица (добавление или убавление от содержимого целого не меняет содержимого). Таким образом, в Семитских языках само имя Свинья – изначально принадлежит сфере Запретов для поедания.
Но, поскольку каждое животное представляет определенную духовную силу, которая соответствует какому-либо из народов, в статье рассматривается соответствие слова свинья- хазир имени злодейского народа Эдом (אדום) [Хр. Идумен], потомков звероподобного и косматого Исава (Евр. Эйсава, עשו), символизирующего животное Начало и эгоизм, ибо он обделен наследством, т.е. даже (Манасической) ИСКРОЙ [Эйсав - сын Патриарха Исаака (יצחק)].
Эдом сравнивается с свиньей, потому что она, ложась, вытягивает вперед ноги, как бы демонстрируя раздвоенные копыта и говоря: "Смотри, я чистая!". Так и Эдом - этот народ идет против воли Всевышнего, он убивает и грабит, а при этом все время хочет представить себя праведником, который руководствуется только высшими целями, который ищет только справедливости.
Мидраш (מדרש), Книга толкований Еврейских Писаний, объясняет, что слово חזיר (хазир - свинья) основано на корне חזר (хазар - возвращаться)". Это указание на то, что Эйсав (или Красный Эдом) вернет Корону ее истинному Владельцу, как написано: "И взойдут спасители на гору Цион (ציון) [или Сион, שיאן], чтобы судить гору Эйсава; и будет Господу Царствo"'.
Святой Ор Га-Хаим* объясняет слова Торы о том, что свинья не годится для еды ("Она не жует жвaчкy") как указание на то, что придет время, когда свинья будет ее жевать. Раз Тора подчеркивает этот признак, значит, свинья запрещена, только если она не жует жвачку. Тогда нам понятно, почему из букв слова חזיר складывается слово יחזר (яхзор- вернется). То есть придет время, когда свинья будет пригодна для еды, потому что начнет жевать жвачку. И в этом связь свиньи и Эдома – СВИНЬЯ ВЕРНЕТСЯ К СОСТОЯНИЮ ЧИСТОТЫ, а Эдом вернет корону ее истинному Хозяину. Согласно Мидрашу, как животное жует жвачку, так народ, который ему соответствует, возносит устами хвалы Святому, Благословен Он [который есть Царь Небесный, все дела Его истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо].
[р.Глазерсон, с. 162-163].
Комментарий.
*) Святой Ор а-Хаим (אור החיים) - Раби Хаим ибн Атар или Раби Хаим бар Моше Ибн (бен) Атар, или Ор аХаим - выдающийся Сефардский Мудрец из Марокко, комментатор Торы, раввин и кабалист, один из духовных лидеров поколения. Имя Ор аХаим – это имя одного из его трудов: 5456-5503гг (1696—1743гг) …
[Энциклопедия Иудаизма, интернет; Википедия, интернет].
Таким образом, запрет на свинину в Иудаизме - явление временнОе, и оно соответствует злодейскому народу Эдома.
Так, согласно [Теиллим (Пс) 107 (108):10]:
מוֹאָב, סִיר רַחְצִי--עַל-אֱדוֹם, אַשְׁלִיךְ נַעֲלִי; עֲלֵי-פְלֶשֶׁת, אֶתְרוֹעָע
Моав (семитское племя потомков Лота) – умывальная чаша Моя,
на Эдома простру сапог Мой (אַשְׁלִיךְ נַעֲלִי),
над землей филистимской (פְלֶשֶׁת – над землей Палестинской) восклицать буду»
Т.е. ПОКРОЮ, РАЗРУШУ ЭДОМ, «который покрывает душу Материализмом. В конце дней Эдом будет устранен из Мира», [р. Глазерсон, с. 141]. Тогда и свинья очистится, т.е. сущностно изменится, и у нее будет другое имя*. Тогла она войдет в категорию Разрешенного.
Комментарий.
*) У нее будет другое имя – поскольку имя - это сущность, которая вмещается в форму.
ХРИСТИАНСТВО.
В Новом Завете нет никаких законов относительно употребления пищи. Но, в частности, согласно [1 Кор 10:25-33], говорится, что разрешается есть любое мясо, в том числе и те виды, что были запрещены в Ветхом Завете (т.е. в Торе Моисея), в том числе и свинину, «НО ВСЕ ДЕЛАЙТЕ В СЛАВУ БОЖИЮ»:
Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;
ибо Господня земля и что наполняет ее.
Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого
исследования, для спокойствия совести.
Но если кто скажет вам: «это идоложертвенное», -
то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести.
Ибо Господня земля и что наполняет ее.
Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?
Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?
Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Божию.
Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,
так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.
Согласно [Мф 15:11,18-19], каббалисту:
не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.
ещё ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?
а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека,
ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи,
лжесвидетельства, хуления…
Таким образом, в Христианстве важно Слово, излученное Сердцем, а не пища, поделенная на разрешенную и запретную.
Поскольку в Едином Мире все, что проявлено, взаимно обусловленные отображения одного из Высших состояний Единого Мира, отказ от пожирания свинины есть потенцирование проолжительности Дня Брамы перед поглощением Дня Брамы Ночью Брамы.
Так, согласно свойствам Сферы нашего обитания, в нашем Мире одновременно все правильно и неправильно, что и позволяет функционировать Великому Закону Смешения, источнику всякого движения или развития через слепое и стихийное уравновешивание крвйностей Двойственности.
ИИСУС ИСПОЛЬЗОВАЛ СВЯЩЕННУЮ СВИНЬЮ В РИТУАЛЕ, ПОТЕНЦИРУЮЩЕМ «СНИЗУ» ВОЗВРАЩЕНИЕ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ В ПЕРВИЧНЫЙ ЗАРОЖДАЮЩИЙСЯ ПРИНЦИП, СИМВОЛИЗИРУЕМЫЙ МОРЕМ (Евр. Йам, ים).
Так, Иисус загоняет бесов в свиное стадо [по их просьбе], которое затем бросилось с крутизны в море, согласно [Мф 8:28-32]:
И когда Он прибыл на другой берег [Галилейского моря]
в страну Гергесинскую [населенную язычниками], Его встретили два бесноватые,
вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путём.
И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий?
пришёл Ты сюда прежде времени мучить нас.
Вдали же от них паслось большое стадо свиней.
И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.
Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное.
И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.
Таким образом, свинина – символ возвращения Земной жизни в Первичный зарождающийся Принцип, поедание свинины - символ поглощения всего временнОго, Жизни, т.е. возвращения в Изначальную обитель, отказ от пожирания свинины есть потенцирование продолжительности Дня Брамы перед поглощением Дня Брамы Ночью Брамы.
ИСЛАМ.
Запреты-Харам (Арабск. حرم) в Исламе - действие, категорически запрещаемое и осуждаемое Исламским Шариатом (شريعة), т.е. Предписаниями, авторитетно установленными в качестве обязательных. Они закреплены Кор’аном (قاران) и Сунной* (سن), и определяют и формируют УБЕЖДЕНИЯ и НРАВСТВЕННОСТЬ, являясь источником конкретных норм, регулирующих поведение.
Комментарий.
*) Сунна - пример жизни Посланника Аллаха (رَسُولُ اللّهِ) Мухаммада (مُحَمَّدٌ) как образец и руководство для Исламской общины: слова, привычки, жесты, деяния, зафиксированные в литературной форме в Хадисах ( حديث - в Суннитских воспоминаниях сподвижников Посланника).
Согласно [К 5:4 (3); 2:168 (174), 5:4 (3), 6:146 (145), 16:115 (114), 116 (115)]:
…حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ
Запрещена вам мертвечина, и кровь, мясо свиньи, и то, что заколото с призыванием не Аллаха
(وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ)
…
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالْدَّمَ وَلَحْمَ الْخَنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Запретил Он вам только мертвечину, кровь*, мясо свиньи и то, над чем призывалось имя не Аллаха.
А если кто вынужден, не будучи преступником и врагом, - то ведь Аллах прощающ, милостив!
Комментарий.
*) Кровь – Хранитель данных о жизни физического тела, в том числе, о болезнях, страданиях, чувствах…, [С.Н.Лазарев, Кн. 1, с. 115]. Кровь - Знак и Сила жизни, ибо Земная кровь – отображение Космического, более плотного (т.е. женского), аспекта Адама (DM – семитск. КРОВЬ), представляющего собой синтез Лилит-Ева (Евр. Лилит-Хава, לילית-חוה), способного отображать себя…
Свинина не способствует усвоению, выделяя яды из животных белков. С марта 1992г идет выделение ядов из продуктов: животный белок, алкоголь, табак, наркотики. Они несут Код Смерти и ослабляют имунную систему. [Обращение Высшего Разума Вселенной ко всем жителям Земли в связи с переходом в Эру Водолея, 1991-1993гг].
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ДУХОВНАЯ СИЛА КАЖДОГО ЖИВОТНОГО СООТВЕТСТВУЕТ КАКОМУ-ЛИБО ИЗ НАРОДОВ.
СВИНИНА НА БЫТОВОМ УРОВНЕ.
На бытовом уровне считается, что причина отказа от поедания свинины заключается в том, что свиньи физиологически близки к людям.
Следующие примеры сходства физиологических органов свиньи и человека:
Кожа свиньи похожа на человеческую.
Схожи особенности зубов, глаз, печени, почек.
Свиное сердце весит 320 г, человеческое - 300 г.
Масса легких у свиней - 800 г, у человека - 790 г.
Масса почек соответственно 260 и 280 г, печени - 1600 и 1800.
Болезни новорожденных поросят примерно такие же, как у грудных детей.
По данным Института молекулярной биологии, строение молекулы гормона роста свиньи и человека совпадает на 70 %.
Температура тела свинок идентична температуре тела человека.
Кровь свиней биологически на 70 % совпадает с кровью человека.
Анатомия и физиология свиней таковы, что они, по мнению некоторых ученых, являются точной биологической моделью человека.
[Интернет; Лазько Н. Анатомия свиньи. Сходство ДНК человека и свиньи, интернет].
Sher

Литература.
1. Вишну-смрити / пер. с санскр., предисл., коммент. и прил. Н.А. Корнеевой. - М.: Вост. лит, 2007. - 421 с. - (Памятники письменности Востока. СХХХП / редкол.: Г.М. БонгардЛевин (пред.) и др.). - ISBN 978-5-02-018469-5 (в пер.).
2. Бадж Э.А.Уоллис. Египетская книга мертвых [Египетская книга мертвых]. Изд. “Эксмо”, СПб.: Terra Fantastica, 2004, с. 786.
3. Трипура-Рахасья или Мистерия за Пределами Троицы. Диалог Даттатреи и Парашурамы, записанный Харитаяной. Перевод с английского языка и редактирование комментариев: В.Вернигора, сентябрь 2001 г., редакция – июль 2003 г, интернет.
4. Брахманы, интернет.
5. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
6. Александра Давид-Неэль. Мистики и маги Тибета, интернет.
7. Сурья Анандамурти. Ведические предания. Вселенная, Боги, Демоны в прозрениях древних пророков. Изд. “Амрита”. РБ, г. Минск, 2000, с. 304.
8. Фёрштайн Георг. Тантра. Перевод с англ. Ю.Богдарева. Издательско-торговый дом “Гранд”, Фаир-Пресс, М., 2002, с. 395.
9. Исаева Н.В. Слово, творящее мир. От ранней Веданты к Кашмирскому Шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. Научно-издат. Центр “Ладомир”, М., 1996, с. 220.
10. р.Глазерсон М. Огненные буквы. Изд. М-Й, 1997, с. 180.
11. Лайтман Михаэль. Серия «Каббала. Тайное Учение». Л18 Наука Каббала (на материалах Бааль Сулами. Птиха), в двух томах. Том I. - 3-е издание. - М.: НПФ «Древо Жизни», Издательская группа kabbalah.info, 2003. – с. 640.
12. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
13. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
14. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
15. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
16. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135.
17. Ктовим (Писания). Ред. перевода Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.394.
18. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
19. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
20. Коран. Перевод проф. Г.С. Саблукова М., СПб, “Дом Бируни”, 1990, с. 1169
21. Кибалион. Учение Герметической Философии Древнего Египта и Греции Трех Посвященных. Изумрудная Скрижаль Гермеса. Ротапринт, с. 90.
22. Лазарев С.Н. Диагностика Кармы. Рига, 1995.
23. Энциклопедия Иудаизма, интернет.
24. Обращение Высшего Разума Вселенной ко всем жителям Земли в связи с переходом в Эру Водолея, 1991-1993гг.
25. Алексей Махов | Официальная группа, интернет; З⭕Ж - Йога, Цигун, Пп, интернет
26. О.Н. Интернет.
27. ФениксНistory, интернет.
28. Лазько Н. Анатомия свиньи. Сходство ДНК человека и свиньи, интернет.
29. Википедия, интернет.
30. Интернет.

https://ru-tolk.livejournal.com/233392.html
2024-11-27 19:31 msher

МАРИЯ, МАТЬ ИИСУСА, СЕСТРА ААРОНА?
МОИСЕЙ И ААРОН – БРАТ И СЕСТРА?



Tags: Мария, Мать Иисуса, Аарон, Моисей, Чтение, Мать Книги, неграмотный пророк, целостное восприятие
Согласно [К 3:5 (7)]:
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا
تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا
وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْب
Он (Аллах) - тот, кто ниспослал тебе Писание; в нем есть стихи (аяты),
расположенные в порядке ( مُّحْكَمَاتٌ - ясно изложенные), которые - Мать Книги*( أُمُّ الْكِتَابِ );
и другие - сходные по смыслу.
Те же, в сердцах которых уклонение, - они следуют за тем, что в нем сходно,
домогаясь смятения и домогаясь толкования этого.
НЕ ЗНАЕТ ЕГО ТОЛКОВАНИЯ НИКТО, КРОМЕ АЛЛАХА.
И твердые в знаниях (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) говорят:
"Мы уверовали в Него; все - от нашего Господа".
Вспоминают - только обладатели разума**!
Комментарий.
*) Мать Книги* (أُمُّ الْكِتَابِ) - это Хранимая скрижаль-ал-Лаух ал-Мухфиз الَّحْفُوظٍ) الأَلْوَاحَ), олицетворяющая Божественное знание, Небесный прототип всех Священных писаний, где записано все, что было и будет, и что никогда не свершится, [Википедия, интернет].
**) Вспоминают только обладатели разума (وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْب) – внутренне вспоминают.
Вариант прочтения В. Пороховой:
И открывается лишь тем,
Которые глубоким знанием владеют.
Мария (مَرْيَمَ), Мать Иисуса, в Кор’ане названа сестрой Аарона (Арабск. Харуна, هَارُونَ ), согласно [К 19:28 (27), 29 (28)]:
فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً
يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً
Она пришла с ним к своему народу, неся его (Иисуса).
Они сказали: "О Марйам, ты совершила дело неслыханное!
О, сестра Харуна (يَا أُخْتَ هَارُونَ), не был отец твой дурным человеком,
и мать твоя не была распутницей.
Марьям (Мария), мать Иисуса, и Пророк Харун (Аарон), брат Моисея, называются братом и сестрой, несмотря на то, что их разделяют сотни лет, ибо годы жизни Марии и Аарона, согласно [Открытая православная энциклопедия, интернет] таковы:
- Мария ~ третья четверть I века до н. э. - ≈ середина I века н. э;
- Аарон, годы жизни: 1574 г. до н. э. - 1451 г. до н. э.),
Именно, поэтому многие востоковеды, а также адепты Христианства и Иудаизма считают, что неграмотный Мухаммад, «переписывавший» Библию (сомневаюсь, чтобы кто-нибудь грамотный мог переписать Библию в качестве Кор’ана, [Sher]), допустил грубую историческую ошибку.
ТАК ЛИ ЭТО?

Неграмотный Мухаммад – согласно [К 96:1-2]:
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ .1
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ
(1). Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил -
(2). сотворил человека из сгустка.
Но Пророк не умел читать*, согласно [К 7:156 (157)]:
... الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ
Которые следуют за посланником, пророком, неграмотным (الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ)
которого они находят записанным у них в Торе и в Евангелии (فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ) …
Комментарий
*) Пророк не умел читать - ибо ЧТЕНИЕ** Пророка – целостное восприятие Единства всего проявленного, которое НЕ НУЖДАЮЩЕЕСЯ В ЗЕМНОМ ДИФФЕРЕНЦИРОВАННОМ ВОСПРИЯТИИ.
Таким образом, Кор’ан - Учение Целостное, ниспосланное Мухаммаду Мистическим путем и многие места его содержат указания на Мистический образ мышления, НЕ ТРЕБУЮЩИЙ ЗЕМНОЙ ГРАМОТНОСТИ ПРОРОКА, [Суфии: Восхождение к истине, гл. Дополнения… Путешественники и виноград; Идрис Шах, с. 55].
Здесь уместно вспомнить, что никто из Пророков не записывал свое учение и все они считывали его не вербально, а целостно, так как «всякое истинное Знание, светлое или темное, существует в Высшей Реальности за пределами Пространства и Времени и лишь частично нисходит в нужный момент в наш временнОй и пространственный мир», [Тибет. Сияние Пустоты, с, 44].
Каждое Учение в своей линии передачи редактировалось, множество раз, в соответствии с новыми условиями Земного существования. В частности, Кор’ан редактировался много тысяч раз к приходу нашей кровавой Кали-юги в терминах крайностей двойственности Добра и Зла. Последний редактор Кор'ана – третий праведный халиф Абу́ ‘Абдулла́х Зу́ ан-Ну́райн ‘Усма́н ибн ‘Аффа́н аль-Умави́ (Аабск. الأموي ابو عبد الله ذو النورين عثمان بن عفان (575-656, годы правления - 644-656), муж дочери Пророка (Рукайи бинт Мухаммад, رقية بنت محمد ), [Коранический суфизм, с. 210, 212; Энциклопедия Ислам].
**) Чтение (Арабск. قراءة ) - понятие ЧТЕНИЕ зафиксировано, в частности, в именах Писаний:
- Ислама – Кор’ан (قاران). Это имя встречается и в аятах внутри Кор’ана;
- Иудаизма - Ваикра ויקרא)), от קריאה (Чтение) [Хр. Книга Левит***, 3-я Книга из Пятикнижия Моисея].
***) Леви (לוי) - потомственная линия жрецов священников 2-го ранга. Наиболее важной обязанностью Левитов было сопровождение хоровым пением с инструментальным аккомпанементом обрядов. Левиты играли особую роль в Храме и не имели родового удела в Земле Израиль... [Электронная еврейская энциклопедия].
Священники 1-го ранга - Ко’эны (כהן), их обязанности - жертвенное служение в Храме.
Обе линии - левитов и коэнов - из колена Левия, из которого (из рода Кхат, קְהָת) произошли Моисей и его брат Аарон, родоначальник священников-Ко’энов, [Сидур].
ТАКИМ ОБРАЗОМ, СМЫСЛОВОЙ ОТТЕНОК ИМЕНИ ЧТЕНИЕ – БОЖЕСТВЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ ЕДИНОМУ.
РАСШИФРОВКА АЯТА.
Коды имен:
- Мария (Арабск. مَرْيَمَ ): 40,200,10,40→290→11 [Евр. מרים‬];
Харун- Аарон (Арабск. هَارُونَ ): 5,1,200,6,50→262→10 [Евр. אהרן].
Таким образом, эти Арабские имена сущностно тождественны, согласно принципу Коллель-Единица (Евр. כולל): добавление к Гематрии слова Единицы. В этих случаях корень все еще связан с Вышним миром, согласно [р. Глазерсон, с. 12-13], ибо добавление или убавление от содержимого Целого не меняет содержимого.
Ибо посвященные всех стран и народов являются братьями, независимо от вероиспооведания, национальности …, согласно [ЕПБ]
Так, согласно [К 49:10 (10)]:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
Верующие ведь братья.
Так, Посланник Аллаха сказал, согласно [Избранные Хадисы 26, с.25]:
ولكن اجوانى الذين امنوا بى
… Мои братья – это те люди, которые уверовали, хотя не видели меня.
Так, Иисус сказал, указав рукою Своею на учеников Своих:
вот матерь Моя и братья Мои;
ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного,
тот Мне брат, и сестра, и матерь.
[Мф 12:49-50].
Ибо Иисус, Создатель и Искупитель наш, показывает вид, будто не знает Матери, и определяет, кто Мать Его, и кто родные, но не по плотскому родству, а по Единению Духа, [Святитель Григорий Великий (Двоеслов), интернет].
Так, верующие люди называют себя духовными братьями и сёстрами, потому что служат одному Богу «Воистину, верующие - братья».
То же самое можно сказать и о Моисее и Аароне – но являются ли братьями Моисей и Аарон? - поскольку они сущностно тождественны, согласно кодам их имен:
Моше (Евр. משה) – 345 (40, 300, 5) →12→3.


Аарон (Евр. אַהֲרֹן) имеет код, равный 912 (1.5.200,6,700) →12→3, если звук О ((буква ו), с кодом, равным 6, проявлена (т.е. אַהֲרון).


Именно, потому, что они сущностно тождественны, Аарон и понимал Моисея, который в Законе-Тора (תורה) говорил на священном языке жрецов Сензар (см. нашу статью «Что такое заикание и косноязычие, с позиций Внутренних духовных учений»), т.е. на языке касаний и отдельных звуков. Ибо, будучи помазанным Первосвященником отлично знал этот язык, но говорил на уровне грубой физической речи- Вайкхари* (Санскр. Vaikhari, वैखरि), будучи более плотным, чем Моисей - т.е. его инобытием, женским аспектом Моисея, способным отбражать (порождать) - его сестрой, женой, дочерью, матерью… – суть не в названиях, хотя буквальное понимание этих понятий, в частности, фараонами, которые женились на своих дочерях, сестрах и матерях, привело к вырождениям их рода.
Таким образом, Аарон – скорее, сестра Моисея, чем его брат.
Комментарий.
*) Грубая физическая речь-Вайкхари - согласно Санскритским источникам (Ригведе, Санскр. Ŗgveda, ऋग्वेद; Тиб. nges brjod kyi rig byed, དེས • བརྗོད • ཀྱི • རིག • བྱེད), процесс формирования речи проходит через четыре стадии:
- Паравак (Санскр. parā vāk, परावाक), Высшая запредельная речь, которая сводится к абстрактному принципу – способности мыслить или формулировать что-либо в словах вообще, поскольку мысль не существует без словесного оформления;
- Пашьянти (Санскр. Paçyantī, पश्यन्ति), это Паравак, переходящий в представление Логоса и его латентного Света, - сам Логос есть форма Пашьянти – это недифференцированное звучание, звук как таковой;
- Мадхьяма (Санскр. madhyama, मध्यम) – это Пашьянти, ставшая выраженным светом, - свет Логоса есть форма Мадхьяма, звук, в котором дифференциация уже намечена, и возникновение речи в Сознании. Дифференциация на означаемое и означающее уже произошла, но она не может считаться окончательной, так как на этой стадии означающее есть нечто психическое, не самое слово, а только образ его. Это Срединная (Санскр. madhyamā) речь, и ОНА ОПИРАЕТСЯ НА МЕНТАЛЬНЫЙ ОБРАЗ;
- Вайкхари (Санскр. Vaikhari, वैखरि) – сочетание дифференцированных и по месту и способу артикуляции звуков, акт речи, произнесение звуков, образующих слова (vācaka, वाचक), воплощенную Речь – то, что мы произносим, то, что становится понятным и объективным (т.е. в мире объектов - то, что обнаруживается в наших ощущениях и представлениях) одному из наших физических чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус) и может быть подведено под Законы познавания. Только это состояние Звука воспринимается внешним ухом.
Каждый вид Вайкхари существует в Мадхьяма, Пашьянти и в Пара форме. Весь Космос в его объективной форме есть Вайкхари-Вак.
[Бхартрихари. В кн.: Музыкальная эстетика стран Востока, с. 36, 40с; Т.Д., Кн.2, с. 533-534].
Таким образом, Сензар – промежуточный язык межде Мадхьяма и Вайкхари.
Но уже в Кор’ане, Учении Отображенного света Созидающего, Моисей говорил без помощи Аарона, хатя в некоторых случаят предпочитал, чтобы говорил не он, а Аарон (Харун) – в Кор’ане Харун просто более красноречив, чем Моисей:
Ср., [К 28:34 (34)]:
وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ
И брат мой, Харун, красноречивее меня языком (أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً), -
пошли же его со мной как опору, чтобы он подтвердил мою правдивость.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, РОДСТВО В СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЯХ ЧАСТО ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НЕ ПО КРОВИ, А ПО РОДСТВУ ВНУТРЕННИХ СОСТОЯНИЙ, «НЕ ПО ПЛОТСКОМУ РОДСТВУ, НО ПО ЕДИНЕНИЮ ДУХА».
Sher
Литература.
1. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
2. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
3. Ибранные Хадисы. Шейх Мухаммад Юсуф Кандехлави, Шейх Мухаммад Са’ад Кандехлави. Изд. Казань, Центр инновационных технологий, 2003г., с. 640.
4. Идрис Шах. Суфизм. М., “Калашников, Комаров и Кo”, 1992, с. 446.Коранический суфизм, с. 210, 212;
5. Суфии: Восхождение к истине. М., изд-во Эксмо, 2003, с.640. (Серия «Антология мысли»). ISBN 5-04-007641-Х. Составление, пересказ текстов, предисловие, словарь Лео Яковлева, интернет.
6. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
7. р.Глазерсон М. Огненные буквы. Изд. М-Й, 1997, с. 180.Скрижали.
8. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
9. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М., “Эксмо”, 2002, с. 896.
10. Сидур. Врата молитвы ашкеназ. Ред. П.Полонский. Изд. Й-М., “Джойнт”, 5754 (1993), с. 691
11. Электронная еврейская энциклопедия, интернет.
12. Открытая православная энциклопедия, интернет.
13. Ислам. Энциклопедический словарь. М., “Наука”, гл.ред.вост.литер., 1991, с. 315.
14. Википедия, интернет.

https://ru-tolk.livejournal.com/232999.html
2024-11-22 17:00 msher

АЯТ 86 ИЗ 18-ОЙ СУРЫ КОР’АНА –
ОДИН ИЗ КОСМОГОНИЧЕСКИХ ЕГО АЯТОВ.



Tags: Писания, Аллах, Коран, Мухаммад, Всевышний, аспект Сатурн, аят 86 суры 18, Разумное солнце.
ВВЕДЕНИЕ.
Все Священные Писания всех Религий не являются созданием смертного человека, ЭТО НЕ ЕГО ИЗОБРЕТЕНИЕ, ПО СВОЕМУ ПРОИСХОЖДЕНИЮ И ПО СВОЕЙ ОСНОВЕ.
Все Писания имеют Единое Начало в своем Прототипе – Мировой Душе, все они – суть аллегории, имеющие целью представить под более или менее фантастическим Покровом ВЕЛИКИЕ ИСТИНЫ, собранные из области Доисторического Предания.
[Скрижали, с. 726-727; Т. Д, Кн. 3, с.513].
Уважение к другой религии, к другой культуре – это то, что очень важно в современном мире, и это то, что всегда подчёркивает, в частности, Далай-лама в своих выступлениях.
[Гармония между Буддизмом и Исламом. Д-р Александр Берзин, интернет].
Поскольку Знания-Илм (Арабск. علم) являются одним из важнейших факторов, усиливающих веру, невежество-джахл (جَهِلَ‎) – одна из самых серьезных причин ее уменьшения. Поистине, Знания являются основой любого блага, а невежество – первопричиной любого зла.
ГЛАВА 1. АЛЛАХ.
АЛЛАХ - это твой Господь, Единый для всего проявленного, согласно [К 53:43 (42); 29:45 (46); 112:1(1)]:
وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى
и что у Господа твоего (رَبِّكَ) – конечный предел (الْمُنتَهَى - Завершение).
وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ …
… И наш Бог, и ваш Бог - ОДИН, тот же самый (Арабск. ВАХИД, وَاحِدٌ).
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ .
Скажи: "Он - Аллах – Един”.
Согласно Арабской грамматике, выражение ТВОЙ ГОСПОДЬ (رَبِّكَ) может читаться как: ГОСПОДЬ ТВОЙ (رَبِّكَ) – ЭТО ТЫ САМ (كَ).
Аллах – это «Великое НЕ*». Аллах – это НЕЧТО, что вы не можете представить, поскольку оно находится вне Всего. Когда вы повторяете «Ла илаха илла Аллах» (لا اله الا الله), вы снимаете слои всего, что вообразимо. Вы продолжаете повторять это и отбрасываете слоги, пока не останетесь с этим «лах», который есть «хуа» («Он», هُوَ) , или чистое дыхание Бога.
[Некоторые общие черты Ислама и Буддизма, интернет].
Комментарий.
*) Великое НЕ - Отрицание, Негатив (لا) или мнимое Корневое состояние Абсолюта, излучающего Господа в состоянии ВЕЧНЫЫЙ СВЕТ (اللَّهُ الصَّمَدُ), согласно [К 112:2].
ГЛАВА 2. КОР’АН.
КОР’АН (قاران) - Истина Несомненности, (Арабск. хакко'л-йакин, حق اليقين), согласно [Дж. Нурбахш. Психология суфизма, гл. Сердце], ниспосланная Пророку Мухаммаду (مُحَمَّدٌ) Господом-Аллахом (الله).
Официальная версия Корана появилась около 650 г., 18 лет спустя после смерти Мухаммада (т.е. ухода с этого плана Бытия), [Танец с Шивой. Словарь].
Код имени КОР’АН (قاران) = 352 (100,1,200,1,50) →10, - код Полноты и Совершенства.
Кор’ан соотносится с внутренней сущностью человека (как и Священное Писание любой другой Религии, ибо это наше собственное Высшее ментальное состояние).

Так, согласно [Избранные Хадисы 22, с. 265]:
ان القران يلقي صاحبه
Истинно, Кор’ан встречается со своим Сопровождающим, Спутником.
فيقول له:هل تعرفنى؟
И он спросит: “Разве ты не узнаешь меня?”
انا صاحبك القران.
“Я – твой Друг, Кор’ан”
Вариант прочтения:
Поистине, Я сопровождаю тебя, и это – ты (ك) , и Я, - Кор’ан…
«Выше Корана нет ничего, выше речи Бога нет ничего. Однако тот Коран, который Он озвучил для простых людей относительно заповедей, запретов и указания Пути, ИМЕЕТ ОДИН ВКУС, а тот, который Он озвучивает для избранных, ИМЕЕТ ДРУГОЙ ВКУС».
«Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал,
что Мухаммад обычно говорил о тайнах Корана.
Он рассказывал значение стиха сподвижникам,
и он шептал мне на ухо второе значение.
Если бы я рассказал это вам, о, сподвижники,
вы бы перерезали мне горло.
[Шамс-и-Тебризи, интернет].
ГЛАВА 3. МУХАММАД.
МУХАММАД (Арабск. مُحَمَّدٌ - 570-632гг) – Пророк Господа-Аллаха (الله). В Записи имени Пророка Ислама с двойной буквой М, т.е. как это пишется по-арабски (مُحَمَّدٌ) [с помощью ташдида, который ставится над буквой: ـّـ], код его имени равен 132 (40, 8, 40, 40, 4), т.е. 32+1=33.
(Небесные) Строители считают, что это служит указанием на Тайное учение, переданное в обстановке большой секретности человеку, имя которого разложено с помощью этого метода [т.е. числовой системы Абджад (ابجد), в которой используется мнемотехнический способ классификации букв Арабского алфавита, то есть каждое слово в Арабском алфавите имеет определенное цифровое значение].
Если пользоваться числовой системой Абджад, то код 33 получится из двух букв: Л (ل) [код 30] и Дж (ج) [код 3]. Таким образом, составится слово, означающее Масонский символ озарения, горячего стремление к любви (لج). Зеркально корень Джл (جل) может означать «известный, сверкающий». –
Масонский символ Пылающий Меч [символ мудрости, или различающего осознания, которое рассекает пелену неведения и омрачения] используется Строителями как указание на код 33. - Мир 33-ех - самый Высокий мир, существующий на Земле, который может быть физически связан с Земной реальностью.
Так, Строители сообщают, что Суфизм, который они практикуют, часть Тайного учения Мухаммада “в рамках Земной реальности”.
Высший аспект этого имени – Вечный Мухаммад. Это состояние отождествляется со всеми Пророками, в том числе, с Иисусом, ибо все люди, исполнявшие в свое время определенные функции, были, в некотором смысле, одним и тем же человеком. Это состояние Суфии называли Реальность (состояние вне Времени) Мухаммада (المُحَمَّدياٌ حقيقة - Хакикат аль-Мухаммадийа). Эта Реальность воплощается среди людей, согласно [Джили]. Истинная Реальность, Пробуждающая человека, имеет название, соответствующее данной ситуации.
[Идрис Шах. Суфизм, с. 213-215, 147, 170-171].
ПОСЛАННИК АЛЛАХА В САНСКРИТСКИХ ИСТОЧНИКАХ.
Историю, перекликающуюся с историей Посланника Аллаха (رَسُولُ اللّهِ) Мухаммада, Пурана (Санскр. Purāņa, पुराण) излагает в прошедшем времени, словно эти события уже произошли, но сюжеты Священных писаний вне времени, независимо от форм, времен глагола, используемого в тексте. Они – Вечны и непрерывны во Времени, в циклах протяженности, ибо возобновляемы и повторяемы в разное время и в разных эпохах, хотя и на разных ступенях их проявлений, т.е. с временнЫми, национальными и религиозными особенностями каждый раз, по родству с излучениями своих проявлений.
Дословно в тексте так:
«По прошествии пяти столетий со времён Саливахана Махараджа, принадлежащий к его роду царь по имени Бходжа Раджа пересёк реку Синдху и достиг Гандхары (нынешний Афганистан) и других западных земель. Там Бходжа Раджа поклонялся Шива Линге (Санскр. Çivaliṅgaṁ, शिव-लिङ्गं) [Священный фаллос Шивы, которым Он пахтает Мировые воды и который указывает на Его Абсолютное бытие], пребывающей в пустыне.
В то время млеччха-ачарья (Санскр. mleccha-ācārya, (म्लेच्छ-आचार्य); Тиб. slob-dpon kla-klo, སློབ • དཔོན • ཀླ • ཀློ), [т.е. не-буддистский духовный наставник] известный как Мухаммад, пребывал там, сопровождаемый своими последователями. Ночью он, подобный ангелу, этот мудрый человек в обличьи пишачи (Санскр. pişāca, पिशाच; Тиб. phra men, ཕྲ • མེ) [т.е., традиционно, в обличье демона “поедателя плоти” - по родству с эпохой Кали-юга, в которой ее население – млеччха, мясоеды] повёл беседу с [царем] Бходжа Раджей:
«О, Раджа! Твоя Арья-дхарма (Санскр. ārya-dharma, आर्य-धर्म) [т.е. благородное учение] почитается как лучшая из религий, но, по воле Всевышнего*, я буду насаждать религию пишачей. Мои последователи будут совершать обрезание (Арабск. ختن – аналог снятия печати); на их головах не будет шикх (Санскр. çikhā, शिखा) [косичек на обритой голове - атрибут брахманов]. Они станут носить бороды и поступать вразрез с Брахманическими принципами. Они будут громко возносить свои молитвы и есть всё подряд. Следуя моему учению, они станут есть всех животных, кроме свиней**. Очищением для них будет служить не подстилка из травы Куша*** (Санскр. Kuça, कुश; Тиб. ku sha sbyin pa, ཀུ • ཤ • སྦྱིན • པ), а война. Они будут известны как «мусал» (مسلم) [муслимуна, т.е. тот, кто следует по Пути Ислама (Мира)]. Благодаря своим сражениям с безбожными народами, я буду известен как родоначальник этой пишача-дхармы».
[Бхавишья пурана, интернет].
Комментарий.
*) Всевышний - это Бесконечный Свет 1-го Логоса, Абсолюта:
Всевышний в нашем эоне - это Шива (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ), третий в Единой Троичности - Владыка Мира, нерожденное воплощение Абсолюта [Корня Всего], Высшее Сознательное Начало (Санскр. param dhāman, परम् धामन्), лежащее в основании Мира, лишенное всякой активности, не ограниченное временем и местом, согласно [Музыкальная эстетика стран Востока, с. 37, 115]. Он созидает (танцует-вибрирует) как чистый Дух [т.е. неделимый луч от Абсолюта], распинаясь над Материей в аспекте Сатурн, пробуждая Остаток от прошлого эона (т.е. Силы и Энергии, на которых зиждется Жизнь или сознание Логоса, на которых основывается Все) в Корневое до-Материальное (пустотное) состояние Абсолюта. Этот танец - источник цикла творения, сохранения и разрушения. - То же самое делает Авраам (Евр. אברהם; Арабск. Иброхим, ابرهيم) – распинаясь в аспекте Сатурн, но уже – при погружении в Материю.Таким образом, Авраам – инкарнация Всевышнего Шивы.
Всевышний в прошлом эоне - это Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུག), второй в Санскритской Тримурти, Хранитель Мира, проникающий Собой [от корня Viş (विष्ण) - всепроникать], согласно [Теософский словарь, с. 110]. Вишну периодически воплощается и проживает полностью человеческую жизнь для восстановления Дхармы-Закона (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. chos, ཆོས), когда это необходимо.
**) Кроме свиней – так, согласно [К 5:4 (3)]:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ...
Запрещена вам мертвечина, и кровь, мясо свиньи…
***) Подстилка из травы Куша - трава Куша гасит воздействие энергий Земли. Вместо этой травы мусульмане используют молитвенный коврик поклонений Саджжада (Арабск. سجادة), отделяющего его от внешнего мира.
ГЛАВА 4. КОСМОГОНИЧЕСКИЙ АЯТ 86 ИЗ СУРЫ 18 [К 18:86].
В этой статье не будут излагаться, согласно ТРИКСТЕР, «ошибочные представления ранних мусульман и пророка Мухаммеда», изложенные ТРИКСТЕР’ом, как нечто такое, что «ПРОТИВОРЕЧИТ НАУЧНОЙ КАРТИНЕ МИРА» - мы просто предложим одну из возможных расшифровок (В МИРЕ МНОЖЕСТВА!) этого аята, с позиций Внутренних Духовных учений.
Итак, Аят:
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً
А когда он дошел до заката солнца (مَغْرِبَ الشَّمْسِ), то увидел,
что оно закатывается в источник (عَيْنٍ) горячий (حَمِئَةٍ), и нашел около него людей (قَوْماً).
РАСШИФРОВКА.
Айн-Источник (عَيْنٍ) - сущность вещи, Божественная субстанция-дхат (الذات) состояния Нечто (شيء), излученного из Ничто, из Корня Всего Абсолют, - ее воплощенность.
Магриб, закат Солнца (مَغْرِبَ الشَّمْسِ) - с позиций Суфи, это Запад, место погребения Солнца во Тьму (الظُّلُمَاتُ), [Словарь суфийских иносказаний и терминов, интернет], т.е. где отсутствует Свет.
Тьмой, излученной Абсолютом, мы называем Вселенский Свет (состояние Отец-Мать), ибо он непознаваем и неупорядочен обусловленностью. Состояние Тьмы - Предвечный ил, кипящая глина – Красная Огненная земля АдамА (Евр. אדמה), Предвечная Материя или САМАЭЛЬ (סמאל), противоборствующая созидательная Сила, хаотичная турбулентная (неупорядоченная) Материя. – Сфера Призрачных форм, где, действительно, НЕТ НИ СОЛНЦА, НИ СВЕТИЛ, которые проявлены только на ФИЗИКЕ, в нашем Мире, это состояние - Свободное от временнОй зависимости, т.е. от Рождений и Смертей.
Так, согласно Суфийскому сказанию, [1000 и 1 ночь, Т.5, с. 152]:
… и мы пройдем по Семи Морям и достигнем Места
Погребения Господина нашего Сулеймана и достигнем своей Цели.
А после этого мы войдем в Море Мрака и напьемся Воды Жизни,
и Аллах отсрочит нашу Смерть до Конца Времени,
и мы встретимся с Господином нашим Мухаммадом.
В аяте слово ЛЮДИ записано как КАВМ (قَوْم), код этого имени равен 146 (100,6,40) →11.
Число 11 – Кабб., значение слова ЗНАНИЕ-ДААТ (דעת), таинственного 11-го в совершенстве 10-ти в состоянии Всеведающего, Владыки мира, Знающего-Джняни (Санскр jñānī, ज्ञानी; Тиб. Ye-shes-pa, ཡེ • ཤེས • པ).
Таким образом, наш Путь завершают ЛЮДИ в состоянии ВСЕВЕДЕНИЕ.
Люди – название последней суры Кор’ана и последнее его слово-ал-Наас [К 114:6]:
مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ
Код слова ЛЮДИ (النَّاسِ) равен 142 (1, 30,50, 1, 60) →7.
Таким образом. имя ЛЮДИ Завершает Путь Отца в проявлении Единства объединенным Множеством, ибо код его, равный 7, код всего проявленного, которое Семерично, и это – наш Путь, Путь людей.
И последнее слово Торы Моисея - ХАЗАК (חזק) имеет код, равный 115 (8.7.100) →7, код Семиричного Единства в проявлении, код Источника, код циклов (ק) Сущности Йа (יה), с кодом, равным 15 (חז=8+7). Имя יה (10, 5) – сокращенная форма Имени YHWH (יהוה), - Тетраграмматона, Несказуемого, - Логоса. Хазак - Мистическое Имя, завершающее Бытие в Семеричном проявлении Древа Жизни Эц а-Хаим (עֵץ הַחַיִּים).
Таким образом, Слово, с кодом, равным 7, Завершает Путь объединенного Множества, ибо код, равный 7, - код всего проявленного, которое Семерично.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, РЕЧЬ В АЯТЕ ИДЕТ О ВОЗВРАЩЕНИИ В ИЗНАЧАЛЬНУЮ ОБИТЕЛЬ, О СПАСЕНИИ (2-ой Логос Сферы призрачных Форм, отображенной от Корневого Абсолюта).
Содержание этого аята повторяется в Хадисах (8 -9 век), но к словам Кор’ана добавляются следующие слова:
Согласно Абу Зарр, “Солнце садится в источник горячий /хамийа/", (затем) оно идет и падает ниц перед своим Господом, Могущественным и Вечно Величественным, под Троном. И когда приходит время выходить, Аллах позволяет ему выйти, и таким образом оно поднимается.
Тогда Пророк сказал: «Оно движется, пока не склоняется в земном поклоне под престолом Аллаха, после чего испрашивает позволения снова взойти и получает его, но настанет время, когда оно будет готово склониться, но принято это от него не будет, и будет оно просить позволения продолжить свой обычный ход, но не получит его, и ему будет сказано: "Вернись туда, откуда ты пришло!" - И ОНО ВЗОЙДЁТ С ЗАПАДА, и об этом слова Всевышнего: "И солнце бежит к своему местопребыванию: так было определено Всемогущим, Знающим"».
[Сунан Абу Дауд, хадис 4002; Муснад имама Ахмада, хадис 20948; Сахих аль-Бухари. Т.6, с.336 (9 век)].
РАСШИФРОВКА.
1. Солнце падает ниц перед своим Господом, Могущественным и Вечно Величественным, под Троном.
Под Троном или Престолом-Арш (عَرْشِ) в Суфизме понимается ПРОЯВЛЕНИЕ БОГА КАК МИРА, согласно [ал-Араби, с.63].
Согласно [К 9:129]:
وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ …
… ведь Он - Господь великого трона!"
Действительно, во Тьме-Вселенском Свете нет никакого Солнца, Космогонически, СОЛНЦЕ ПАДЕТ ПЕРЕД ГОСПОДОМ ПОД ТРОНОМ.
2. И оно взойдёт с Запада – с своего местопребывания, с Корневого Вселенского Света.
Согласно [К 2:258 (260)]:
قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ…
…Сказал Ибрахим (Авраам):
"Вот Аллах выводит солнце с востока (مِنَ الْمَشْرِقِ),
выведи же его с запада (مِنَ الْمَغْرِبِ)".
И смущен был тот, который не верил:
Аллах ведь не ведет прямо людей неправедных!
Действительно, все, что проявлено, имеет свое Корневое Начало.
Согласно [Йеошуа (Нав) 10:12, 13]:
.. וַיֹּאמֶר לְעֵינֵי יִשְׂרָאֵל, שֶׁמֶשׁ בְּגִבְעוֹן דּוֹם, וְיָרֵחַ, בְּעֵמֶק אַיָּלוֹן. אָז יְדַבֵּר יְהוֹשֻׁעַ
Иисус сказал … сказал пред израильтянами: стой, Солнце, над Гаваоном*
и Луна над долиною Аиалонскою**.
וַיִּדֹּם הַשֶּׁמֶשׁ וְיָרֵחַ עָמָד, עַד-יִקֹּם גּוֹי אֹיְבָיו--הֲלֹא-הִיא כְתוּבָה, עַל-סֵפֶר הַיָּשָׁר; וַיַּעֲמֹד הַשֶּׁמֶשׁ בַּחֲצִי הַשָּׁמַיִם,
וְלֹא-אָץ לָבוֹא כְּיוֹם תָּמִים.
И остановилось Солнце, и Луна стояла, доколе народ мстил врагам своим.
Не это ли написано в книге Праведного***:
“стояло Солнце среди неба и не спешило к Западу почти целый день…”.
Солнце не всегда вставало там, где оно встает сейчас, в прежние века эклиптика [большой круг Небесной сферы, по которому происходит видимое с Земли годичное движение Солнца относительно звёзд] пересекала экватор под прямым углом [в настоящее время – под углом 23,5°]. Солнце до настоящего периода вещей вставало на Юге, а Ледниковая Зона помещалась на Востоке, [де Мирвилль. В кн.: Т.Д., Кн. 4, с. 672].
Это состояние, в котором вода превращается в кровь, расступаются воды моря, а волны встают двумя стенами, в котором Иеошуа бен Нун заставляет Солнце остановиться, а законы природы полностью отменяются. Это состояние, в котором бесконечные Силы не оставляют места для нашего Конечного мира. Видеть сотворенное Богом через призму Природы в нашей повседневной жизни – значит видеть, что Бесконечное умещается в Конечном. Стало быть, Он, поистине, и Конечен, и Бесконечен. [Ребе Шнеерсон из Ляд, с. 15].
В Библейские Времена Солнце светило “ради Праведников”, ибо оно задержалось на Небосводе ради Моисея (Евр. Моше, משה), Йеошуа (יהושע) Бен Нун (בִּן-נוּן) [Хр. Иисус Навин, в котором был узнан Иисус Христос. Именно в него, Каббалистически, первый Мессия Моше перенес свою душу] и Накдимона бен-Гуриона (נקדימון בן גוריון‎) [Iв. н.э.], согласно [р. М.Вейсман. Дварим, с. 57; Тр. Таанит, 20А, с. 206; Изида, Т.2, с. 311].
Комментарий.
*) Гаваон (גִבְעוֹן) - древний ханаанский город, расположенный в 10 км к северо-западу от Иерусалима.
**) Аиалон (אַיָּלוֹן) - современным Яло, небольшим городком на западном склоне южного Эфраимова горного хребта.
***) Книга Праведного (עַל-סֵפֶר הַיָּשָׁר) - одна из древнейших Еврейских книг, давно утраченная. Предполагается, что это был сборник героических поэм и гимнов, составленный в ранне-израильскую эпоху.
3. Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха сказал: Не намеревайтесь совершать молитву ни во время восхода солнца, ни при его закате, ибо оно восходит между рогами Сатаны…, [Сахих Муслим. 1. с.569. № 832].
РАСШИФРОВКА.
I. Рога - символ царских почестей, знак царской власти и царского достоинства, согласно [Тибет. Сияние пустоты, с. 59].
Согласно [Откр 17:12]:
… десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства,
но примут власть со зверем, как цари…,
II. Сатана - Всевышний пробуждает наш Мир из Остатка от прошлого эона в аспекте Сатурн – т.е. в Адамическом царстве Сатаны, ибо, согласно [Appendix. Тайна Сатаны. Изд. 2. Д-р Анна Кингсфорд]:
12. Множество имен дал Господь ему [Сатане], имена сокровенные, тайные и ужасные.
13. … Противник, ибо Материя восстала против Духа, и Время осудило даже святых Господа.
28. Пребывай в страхе перед ним и не греши: произноси имя его в трепете…
29. Ибо Сатана есть Судья Справедливости Бога [Кармы]; он держит весы и меч.
31. Ибо ему доверены Вес и Мера, и Число».
33. Сатана есть священнослужитель Бога, Владыка семи обиталищ Гадеса, Ангел проявленных миров.
34. И Бог опоясал чресла его [кольца Сатурна], и имя пояса (т.е. человеческого тела) – Смерть».
Именно, «Сатана является Богом нашей планеты и Единым Богом и это без всякого аллегорического намека на его злобность и развращенность. Ибо он Един с Логосом, и Он – Тень Господа.
Так, согласно [Иов 1:6]:
וַיְהִי הַיּוֹם--וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים, לְהִתְיַצֵּב עַל יְהוָה; וַיָּבוֹא גַם הַשָּׂטָן, בְּתוֹכָם
И был день, когда пришли сыны Божии (בְּנֵי הָאֱלֹהִים) предстать пред Господом (ְהוָה);
между ними (בְּתוֹכָם) пришел и сатана (הַשָּׂטָן). –
Естественно, Сатан - Сын Божий, ибо ничто и никто не может проявиться вне Господа в Едином потоке Материализации Изначального.
Сатурн - Бог Времени, «Первый и «старший из богов» в порядке Микрокосмической [Божественной] эволюции, Сатурн (Сатана) [астрономически] есть седьмой и последний в последовательности Макрокосмической эманации, будучи окружностью Царства, центром которого является Фэб [Свет Мудрости, или Солнце]».
[Т.Д., Кн.3, с. 293].
ТАКОВА СФЕРА НАШЕГО БЫТИЯ.
БЫЛО БЫ СТРАННО, РАСШИФРОВЫВАЯ АЯТ О СОЛНЦЕ, НЕ СКАЗАТЬ НЕСКОЛЬКО СЛОВ О САМОМ СОЛНЦЕ.
Солнце – РАЗУМНО*. Некоторые указания на Природу энергетических процессов, протекающих в разуме Солнца, содержатся в известном нам Цикле гелиопаузы и активности солнечных пятен.
Основываясь на совокупности древних и современных знаний, можно дать следующее описание разумного солнечного организма.
Координируемое центральным светилом, которое поддерживает непрерывную взаимосвязь
с Галактической информацией, используя двоичные рецепторы-передатчики в рамках
периодических пульсаций, Солнечное тело основано на наборе тонких волн,
соответствующих орбитам десяти планет Солнечной системы.
Биоэлектромагнитная батарея отдельного человеческого организма
посредством органов чувств непосредственно подключена к планетарной и солнечной
электромагнитным батареям,
[Фактор Майа, Словарь; Предисловие; История и Солнечная система. Взгляд из Галактики; Грядущая солнечная эра].
Комментарий.
*) Солнце – РАЗУМНО - как разумен и каждый Атом, ибо каждый Атом, являясь Брахмой, наделен Разумом и Сознанием, [Скрижали, с. 218].
СОЛНЦЕ - Источник душ и всей Жизни. Эзотерически солнце представляет точку, где проявленный и непроявленный миры встречаются или соединяются.
…То, что здесь в человеке, и то, что там в солнце, – одно.
[Упанишады; Проблемы интерпретации, памятников культуры Востока, с. 84].
Наше Солнце является физическим проявлением под-Логоса. Планетарная система нашего Солнца, со всеми своими плотностями, – это суммарный опыт нашего Солнца как под-Логоса.
Метафизически, Солнце достигает 4...7-ой плотностей благодаря растущим способностям сущностей этих плотностей постигать живое творение и природу другого “я” солнечного тела. Поэтому в 6-ой плотности Солнце могут посещать и населять сущности, пребывающие во времени-пространстве. Более того, момент за моментом, Солнце частично создается процессами деятельности сущностей 6-ой плотности, посещающих его, [Ра. Закон Одного, интернет].
Солнце сверкает в Чидакасаме (Санскр. Cetasāṃ, चेतसां), на плане Космического Сознания, “где сверкает Центральное Духовное Солнце, [Т.Д., Кн. 3, с. 300].
Поэтому Солнце является не только Источником и Хранителем Жизни, но и Посредником в передаче информации-излучения, которой обмениваются Звездные системы. Человек придет, в конце концов, к пониманию того, ЧТО ЕГО ВЫСШИЙ РАЗУМ И ЕСТЬ СОЛНЦЕ, [Фактор Майа. Введение; гл. “Грядущая солнечная эра”].
Цель существования Солнечной систем – создание сложных Информационных связей во Вселенной за счет появления новых планет, создание на планетах сложных информационных структур на основе Органики как Новой ступени повышения информационной плотности. [С.Н. Лазарев, Ч. 1, с. 31].
ВЫВОД.
Поскольку всякая Оккультная Доктрина излагается специальным языком, причем, как правило, СМЫСЛ ИЗЛОЖЕННОГО ПРОТИВОПОЛОЖЕН ТОМУ ЧТО МЫ ОБЫЧНО ПРОЧИТЫВАЕМ “В ЛОБ” И ЧТО ЕСТЬ АБСУРД, С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ БЫТА, и вызывает, обычно, отвращение, если понимать текст буквально, согласно [Оккультизм или магия, с. 611], НЕЛЬЗЯ КОММЕНТИРОВАТЬ КОР’АН НА БЫТОВОМ УРОВНЕ, ссылаясь на Комментарии Кор’ана Тафсир (‎التفسير). Ибо Тафсир тесно связан с политико-идеологической обстановкой в Халифате. У Тафсира – много авторов, и у каждого из них – свой взгляд «на правильность и неправильность» аятов, взависимости от условий их существования. Поэтому Тафсир часто противник Суфийских (т.е. внутренних) толкований Кор’ана, [Ислам. Энциклопедический словарь, с. 233-234].
Полным знанием Кор’ана обладал только Пророк Мухаммад, который разъяснял смысл Писания своим сподвижникам. Так, согласно Шамс-и Тебризи (ممس تبریای), персидскому мыслителю, мистику, суфию, богослову и философу, понимание этой Книги доступно только Избранным, для которых Книга ИМЕЕТ ДРУГОЙ ВКУС.
Заключение.
Я искренне полагал, что эпоха антирелигиозного невежества закончилась, но, поистине, отрыжка – явление природное, однако, согласно [К 6:54 (54)]:
كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
… Начертал Господь ваш самому Себе милость, так что, кто из вас совершит зло по неведению,
а потом раскается после этого и станет благим, то Он - прощающ и милосерд.
ПОСЛЕСЛОВИЕ.
Трикстер спрашивает: Существовал ли Будда на самом деле?
Что важно понимать об особенностях Его Пути? – возможность достижения каждым Просветления. Ибо он был обычным Блудным сыном, как и все мы, в этом мире. Но Он СУМЕЛ превозмочь все Земное, препятствующее на Пути, а Путь наш есть ответ на вопрос: В ЧЕМ СМЫСЛ НАШЕЙ ЖИЗНИ.
Трикстер спрашивает: был ли Иисус Христос на самом деле, конечно, с точки зрения светской науки, которая объясняет мир в рамках Земного пятеричного ограниченного и индивдуального восприятия (зрение, слух, обоняние, осязание, чувствование). Восприятие Космогонии должно быть системным, внутренним, тогда и не возникают подобные вопросы.
Sher
Литература
1. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
2. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
3. Избранные Хадисы. Шейх Мухаммад Юсуф Кандехлави, Шейх Мухаммад Са’ад Кандехлави.. Изд. Казань, Центр инновационных технологий, 2003г., с. 640.
4. Хадисы. “Сахих”. Аль-Бухари Мухтасар. Составитель: Имам Мухаммад бин Исма‘ил Абу ‘Абдуллах аль-Джу‘фи аль-Бухари. Перевод с арабского: Владимир (Абдулла) Михайлович Нирша, кандидат философских наук.
5. Ибн Араби. Геммы мудрости. Перевод с арабского: А.В.Смирнов, с.120, интернет. Опубликован в книге: А.В.Смирнов. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). Москва, Наука (издательская фирма "Восточная литература"), 1993. (с) А.Смирнов 1993, 1999.
6. Идрис Шах. Суфизм. М., “Калашников, Комаров и Кo”, 1992, с. 446.
7. Нурбахш. Дж. Психология Суфизма, интернет.
8. Шамс-и-Тебризи, интернет
9. Словарь суфийских иносказаний и терминов, интернет
10. Ислам. Энциклопедический словарь
11. Книга Тысячи и одной ночи, в 8-ми томах. Перевод с арабск. М.А.Салье. Гослитиздат, М., 1958-1959гг.
12. Бхавишья пурана, интернет.
13. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
14. Гармония между Буддизмом и Исламом: перспективы. Д-р Александр Берзин, интернет.
15. Некоторые общие черты Ислама и Буддизма. Беседа с д-ром Снежаной Акпинар и д-ром Александром Берзиным, интернет.
16. Садгуру Шиваия Субрамуния Свами. Танец с Шивой. Современный катехизис Индуизма, интернет.
17. Упанишады, интернет.
18. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
19. Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
20. Ктовим (Писания). Ред. перевода Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.394.
21. Фриман Цви. Обретение неба не земле, [Ребе Шнеерсон из Ляд]. Интернет.
22. р. М. Вейсман. Мидраш рассказывает. Дварим. Й., 1997, с. 428
23. р.Штайнзальц А.Вавилонский Талмуд. Тр. Таанит (Посты). Изд. Й-М, 5758-1998, с. 337.
24. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992.
25. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
26. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М., “Эксмо”, 2002, с. 896.
27. Блаватская Е.П. Оккультизм или магия. Перевод с англ. (Великие Посвященные). М., “Эксмо”, 20006г., с. 800.
28. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573
29. Аргуэльес Хозе. Фактор Майя (Майянский Фактор). Внетехнологический Путь, Изд. "Гелиос", 2002 г., интернет.
30. Ра. Закон Одного, интернет.
31. Лазарев С.Н. Диагностика Кармы. Рига, 1995.
32. Музыкальная эстетика стран Востока. Изд. “Музыка”, ред. В.П. Шестакова, 1967г., с. 414.
33. Проблемы интерпретации, памятников культуры Востока. Сборник статей. М., “Наука”, гл.ред вост.лит-ры, 1991, с. 236.
34. Интернет.

https://ru-tolk.livejournal.com/232793.html
2024-11-16 17:51 msher

ВНУТРЕННЯЯ ПРИРОДА ОТЦА ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ - ВЛАДЫКИ БУДДЫ,
И ОТЦА МНОЖЕСТВА - АВРААМА.



Tags: Всевышний, Вишну, Шива, Будда, Авраам, Сатурн, Тень Господа Сатан, Звезда Давида, Даат-Знание, код 11, Санскритская гематрия.

ВСЕВЫШНИЙ - это Бесконечный Свет 1-го Логоса, Абсолюта:
- с позиций Буддизма, Сферы Отсутствия Форм, (Санскр. Ārūpadhātu, अरूप-धातु; Тиб. gzugs.med khams, གཟུགས • མེད • ཁམས);
- Кабб., Сферы Ничто (Евр.Эйн-соф, אין סוף), с потенцией Нечто;
- с позиций Суфи, Сферы Итлак (Арабскاطلق), внутренней (بطن), латентной (сокрытой), Сакральной (Священной) потенции каждого, которая существует еще до начала творения (проявлений).
Абсолют - это То, на чем держится Космос (Санскр. Dharmadhātu धर्मधात; Тиб. Chos-[kyi]-dbyings, ཆོཨ • ཀྱི • དབྱིངས) - до-Материальный зародышевый Корень всего, Свет парадоксального Божественного самопознания, сведенного НА НЕТ в Бесконечности до-Сотворения.
Абсолют – причина самого Себя. Эта Причинность есть Первопричина, и она уходит Корнями в Суть явлений. Она есть ось, на которой держится Мировой процесс, и которая связывает все его звенья. Без этой Основы Вселенная утратила бы свое Единство и превратилась бы в Гегелевскую “дурную бесконечность” [т.е. неограниченный процесс однообразных, однотипных изменений, ничем не разрешающихся], согласно [А.Мень. Кн. 1, с. 52-53].
Всевышний в Каббале понимается как Бог, предшествующий любому самопроявлению в создании любой Духовной Сферы. Это действие (наслаждение) - Высшая мысль, замысел насладить творения без какого-либо облачения, ограничения, это однородный Свет безграничных свойств, из которого получающий выделяет в своём восприятии свойства, подобные своим.
С точки зрения Суфиев, Свет Сферы Абсолют-Итлак – состояние Первого плана Дхат (Арабск. الذات), [всего – 7 планов, 6 спусков], состояние сущности, состояние внутреннего и абстрактного Единства, т.е. Дхат-и-Ахадийят (الذات الاحدياة). Это Абсолютное Бытие Бога, Сущность (суть Материальная действительность, явление само по себе) и Реальность (вневременнОе и внеименное состояние), Первопричина, Высший Духовный Свет, первое состояние Бытия.
Согласно [Аль-Хинди. al-Tuhfa al-Mursala]:
- «трансцендентное Единство (al-ahadiyya, لاحديةا ), состояние “Абсолютности” (al-itlaq, الاطلق) и “чистейшей Сущности” (al-dhat al-baht, الذات البحت), “неопределимости” (al-lata-ayyun) и “безкачественности” существования».
Этот Свет выходит за рамки качеств и атрибутов и является слишком священным, чтобы иметь какие-либо границы, даже границы Абсолютности. Это состояние Невыразимой сущности, которая недоступна для человеческого понимания. Как таковое, оно не может быть предметом отличительных знаний и, следовательно, недоступно для человеческого разума.
[Коранический Суфизм, с. 54, 67].
Таким образом, Всевышний – это Безграничный, Бесконечный свет Абсолюта.
[Википедия. Свободная энциклопедия, интернет; Википедия. Основные понятия в Каббале, интернет].
Однако Всевышний – это временнОе состояние в эонах (Греч. αἰών), т.е. в истечениях, переходящих за пределы своей собственной Природы - Огненной природы Вечного Единства в виде Света, согласно [Я.Беме. Ключ, интернет].
ВСЕВЫШНИЙ В ПРОШЛОМ ЭОНЕ.
Всевышний в прошлом эоне – это Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུག), второй в Санскритской Тримурти, Хранитель Мира, проникающий Собой [от корня Viş (विष्ण) - всепроникать], согласно [Теософский словарь, с. 110]. Вишну периодически воплощается и проживает полностью человеческую жизнь для восстановления Дхармы-Закона (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. chos, ཆོས), когда это необходимо.

Излучаемый Им Безграничный и Неизмеримый свет – это состояние Всеведующего Отца-Вседержителя, Владыки Мира - Будды Шакьямуни (Санскр. Buddha Çākyamuni, बुद्ध-शाक्यमुनि; Тиб. Sangs-rgyas ston-pa Saкyя-thub-па, སངས • རྒྱས • སྟོན • པ • སཀྱ • ཐུབ • པ), с точки зрения Тибетского Буддизма.
Таким образом, Свет Владыки Будды – Свет Всеышнего из прошлого эона Вишну.
Этот Безграничный свет - элементное состояние (Санскр. bhūta, भुत), согласно Пуранам (Санскр. Purāņa, पुराण) и [мантре для совершения подношений Защитникам пятнадцати направлений (Тиб. phyogs-skyong, ཕྱོགས • སྐྱོང)] литературы по Ваджрабхайраве*. Каста элементалов или бхута происходит из преобладания качества Раджаса** (Санскр. rajas, रजस्; Тиб. rdul, རྡུལ), т.е. Деятельности, Дифференциации и Активности.
Комментарий.
*) Ваджрабхайрава (Санскр. Vajrabhairava; Тиб. rdo rje 'jigs byed, རྡོ • རྗེ • འཇགས • བྱེད) - букв. "Ужасающий, также известный как Ямантака” (Санскр. Yamāntaka, यमान्तक; Тиб. gshin rje gshed, གཞིན • རྗེ • གཤེད), букв. "Сокрушающий Владыку Смерти", "Уничтожающий Правителя Смерти Яму".
Ямантака выступает как гневное проявление бодхисаттвы Манджушри (Санскр. Mañjuśrī, मञ्जुश्री; Тиб. ‘Jam-dpal, འཇམ • དཔལ) Кумара-Бхуты [т.е. саморожденного элементного Начального Творения], Бога Мудрости, Владыки Знания, [Тиб.язык, с. 56, 213; Соднам Дзэмо, интернет; История Буддизма, интернет].
**) Раджас - три подразделения врожденных, нерастворимых и бесконечных качеств–гун (Санскр. guṇa, गुण; Тиб yon-tan, ཡོན • ཏན) дифференцированной Материи, в том числе, Раджас:
- Саттва (Санскр. sattva, सत्त्व; Тиб.snying-stobs, སྙིང•སྟོབས) - "чистота": качество покоя, прозрачности, всепроницающее и отражающее свет Чистого Сознания. Это то, что физически – Соразмерность, Уравновешенность, психически – Свет, который есть Разумность, Одаренность, Благость, Добро. - Принцип порядка (время, структура) и проявление Сознания;
- Раджас (Санскр. rajas, रजस्; Тиб.rdul, རྡུལ) - "страсть", присущая энергии, движению, действию, эмоциям, жизни. - Свойство загрязненности в Пуранах, в древних экзотерических Писаниях брахман, согласно [Александр Берзин. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков];
- Тамас (Санскр. tamas, तमस्; Тиб. mun-pa, མུན • པ) - (Духовная) Тьма, сила сжатия, сопротивления и распада, [Танец с Шивой. Словарь]. - Принцип инерции и связанных с ней явлений (плотности и устойчивости). [Легенды о Кришне, Анугита, с. 624; Ведические предания, с. 290].
Один из эпитетов Вишну (заменителей прямого упоминания имени Бога) - "враг жертв" (Санскр. yajñari, यज्ञरि; Тиб. sByin-dgra, སྦྱིན • དགྲ).
Пять основных титулов Вишну, общих для всех действующих лиц Тримурти (Брахма-Вишну-Шива):
- Ану (Санскр. Aṇu, अणु) - т.е. Первоэлемент или Атом, каждый из которых является Брахмой;
- Бхутатман (Санскр. Bhūtātman, भुततात्मन्) – Тот, кто создает или испускает Мировую материю;
- Прадханатман (Санскр. Pradhānātman, प्रधानात्मन्) – Единый с чувствами;
- Параматман (Санскр. Paramātman, प्रमात्मन्) – Высшая душа;
- Атман (Санскр. Ātman, आत्मन्) – Космическая душа или Универсальный разум;
Таким образом, каждый Атом наделен Разумом и Сознанием.
[Скрижали, с. 218].
ВСЕВЫШНИЙ В НАШЕМ ЭОНЕ.
Всевышний в нашем эоне - это Шива (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ), третий в Единой Троичности - Владыка Мира, нерожденное воплощение Абсолюта [Корня Всего], Высшее Сознательное Начало (Санскр. param dhāman, परम् धामन्), лежащее в основании Мира, лишенное всякой активности, не ограниченное временем и местом, согласно [Музыкальная эстетика стран Востока, с. 37, 115].
КОДЫ ИМЕН ВСЕВЫШНИХ.
Код имени* Всевышнего Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु) в прошлом эоне =9 (4,5), ибо сочетание букв şņ – лигатура, поэтому принимается только последняя цифра, равная 5.
Код имени Всевышнего Шивы (Санскр. Çiva) в нашем эоне =9 (5,4),
Таким образом, они сущностно зеркально тождественны.
Код имени Брахмо (Санскр. Brahmo, ब्रह्मो или БрАма, Brāma, ब्राह्म), 1-го в Единой Троичности Абсолюта, Величайшей абстракции, внеположенному (не зависимому) Миру существованию и не-существованию, и ни-не-существованию одновременно, равно 7 (2,5) – код всего проявленного.
Комментарий.
*) Код имени – согласно Санскритской гематрии:
ka क. ṭa ट, pa प, ya य – код=1;
kha ख, ṭha ठ, pha फ, ra र – код=2;
ga ग, ḍa ड, ba ब, la ल – код=3;
gha घ, ḍha ढ, bha भ, va व – код=4;
ṅa ङ, ṇa ण, ma म, ça श – код=5;
ca च, ta त – код=6;
cha छ, tha थ код=7;
ja ज, da द – код=8
jha झ, dha ध – код=9
nya ञ, na न – код=0.
В этой Гематрии гласные числовых и позиционных значений не имеют.
Всевышний Шива созидает (танцует*-вибрирует) как чистый Дух [т.е. неделимый луч от Абсолюта], распятый** над Материей в аспекте Сатурн***, пробуждая Остаток от прошлого эона (т.е. Силы и Энергии, на которых зиждется Жизнь или сознание Логоса, на которых основывается Все) в Корневое до-Материальное (пустотное) состояние Абсолюта. Этот танец - источник цикла творения, сохранения и разрушения. Танец Шивы - это Мистический танец - символ, суммирующий Индуистский взгляд на Существование, от первого удара барабана в правой руке Шивы, провозглашающего Начало, до конечного всепоглощающего пламени в Его левой руке, провозглашающего Завершение, которое предвещает новое Начало - новый период Космической активности (т.е. новый День Брамы или оплодотворяющей и творящей Силы в Природе - период в 2160.000.000 Земных лет), согласно [Теософский словарь, с. 138].
Как и в случае с самой жизнью, мы можем созерцать Танец, но никогда мы не можем владеть им. НИКТО НЕ МОЖЕТ ОТДЕЛИТЬ ТАНЦОРА ОТ ТАНЦА, ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК НИКТО НЕ МОЖЕТ ОТДЕЛИТЬ БОГА ОТ МИРА ИЛИ ОТ НАС.
Комментарий.
*) Танцует - “Деяния Божества суть Лела" (Санскр. Lelā, लेला), т.е. Игры Бога, согласно Священным Писаниям Индусов, [Теософский словарь, с. 231] – волшебная игра, Великая мистерия Проявлений и Пустоты, согласно [Драгоценная Сокровищница Дхармадхату; Коммент, интернет].
Таким образом, Шива, в своем распятии как Чистый Дух на Материи, в своей харизматической [Божественной] деятельности в Мистическом танце-Лела пробуждает до-Материальные потенции созидания и уравновешивании Духа и Материи. В этом танце в аспекте Сатурн Он пробуждает «сверху» потенции фаллических размножений в этом эоне.
**) Распятый Чистый Дух – Распятие символизируется КРЕСТОМ (+), равновесным состоянием Духа и Материи. Это также фаллический символ производящей силы – оплодотворяющей мужской (¬¬׀) и порождающей женской силой (¬¬₋), [Теософский словарь, с. 212, 216, 426]:
- так, Священный (порождающий) Фаллос Шивы возмущает (пахтает) мировые Воды, [Интернет], возбуждая их для Создания Творческого конфликта, в котором возникают пары противостояний, которые в дальнейшем являются Причиной Творения;
- так, Старшая София, Дух-Руах, носящийся над водами Пространства (Евр. וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם), согласно [Берешит (Быт) 1:2], созидает дальнейшую Материализацию проявлений:
***) в аспекте Сатурн**** – в Адамическом царстве Сатаны, ибо, согласно [Appendix. Тайна Сатаны. Изд. 2. Д-р Анна Кингсфорд]:
12. Множество имен дал Господь ему [Сатане], имена сокровенные, тайные и ужасные.
13. … Противник, ибо Материя восстала против Духа, и Время осудило даже святых Господа.
28. Пребывай в страхе перед ним и не греши: произноси имя его в трепете…
29. Ибо Сатана есть Судья Справедливости Бога [Кармы]; он держит весы и меч.
31. Ибо ему доверены Вес и Мера, и Число».
33. Сатана есть священнослужитель Бога, Владыка семи обиталищ Гадеса, Ангел проявленных миров.
34. И Бог опоясал чресла его [кольца Сатурна], и имя пояса (т.е. человеческого тела) – Смерть».
Именно, «Сатана является Богом нашей планеты и Единым Богом», и это без всякого аллегорического намека на его злобность и развращенность. Ибо он Един с Логосом, и Он – Тень Господа.
Так, согласно [Иов 1:6]:
וַיְהִי הַיּוֹם--וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים, לְהִתְיַצֵּב עַל יְהוָה; וַיָּבוֹא גַם הַשָּׂטָן, בְּתוֹכָם
И был день, когда пришли сыны Божии (בְּנֵי הָאֱלֹהִים) предстать пред Господом (ְהוָה);
между ними (בְּתוֹכָם) пришел и сатана (הַשָּׂטָן). –
Естественно, Сатан - Сын Божий, ибо ничто и никто не может проявиться вне Господа в Едином потоке Материализации Изначального.
Сатурн - Бог Времени, «Первый и «старший из богов» в порядке Микрокосмической [Божественной] эволюции, Сатурн (Сатана) [астрономически] есть седьмой и последний в последовательности Макрокосмической эманации, будучи окружностью Царства, центром которого является Фэб [Свет Мудрости, или Солнце]».
[Т.Д., Кн.3, с. 293].
Согласно [В.Сергеев. Родосская паутина]:
Jam redit et Virgo, redeunt Saturnia regna
Дева приходит опять, приходит Сатурново Царство.
[Вергилий Публий Марон (70-19гг до н.э.). Буколики, IV, 4—10. Перевод С. Шервинского].
****) Сатурн – планета Сатурн (Санскр. Çani, शनि; Тиб. sPen pa, སྤེན • པ) - согласно [Газета.ru от 28.03.2007 16:18], зонд Cassini передал на Землю снимки шестиугольника, расположенного вокруг Северного полюса планеты Сатурн. На его территории можно разместить четыре Земли, [В.Сергеев, Интернет].
Планета Сатурн – планета Адам Кадмона (Евр. אדם קדמון; Арабск. Адам Акдам, ادم اقدم ), Прообраза человеческого, именно, в него вдохнул (сознательную) жизнь «Ангел Материи», или Еврейский Бог, согласно Гностикам*****, [Т.Д., Кн. 3, с. 293-294], который есть одно из имен [Всевышнего] Шивы в качестве Сатурна - это Израиль (Евр. ישראל) [т.е. Яшар Эль (ישר אל), Прямой Свет Созидающего, Небесный Израиль, излучаемый Корневым Абсолютом Эйн Соф (אין-סוף)], и он некоторым образом тождественен с Авраамом (אברהם), согласно [Изида, Т.2, с. 301], который, как Чистый дух в аспекте Сатурн распинается при погружении в Материю, тогда, как Шива, в том же аспекте Сатурн, распинается на Материи.
Фигура, видимая на планете Сатурн, - это Звезда Давида (Евр. מגן דוד) или (пламенный) Диск Вишну (Санскр. Su-Darçana, सुदर्शन), символ Макрокосма, символ равновесия Духа и Материи, которое символизируется и Крестом. - Священный Двойной Треугольник (код=6, код Творения, 7-ой – точка в двойном треуольнике, синтез 6-ти), направленный остриями полярно, по отношению друг к другу, символизирующий Духовный и Материальный миры, т.е. Двойственность крайностей Изменяемого.
*****) Гнозис (греч. - γνοσις) - буквально, означает Знание. Это Божественная внутренняя Сакральная Мудрость (Греч. София Пистис, Σοφία Πίστις, внучка Софии старшей), ибо это 3-я Совершенная Божественная эманация (Эон, Кабб. сефира ספרה,) 2-ой Троицы Офитов-Гностиков (Египетское Братство). И это - Лик Божий (Кабб. Панай, פני - Первый, Внутренний, Присутствие), ибо София – образ Абатура, который есть Ветхий Днями-Атика д’Атикин (Евр. עתּיקה דעתיקין), Верховный Отец, Третья Жизнь или Третий во 2-ой Троице Назореев (Адепты, Посвященные) и Первый аспект 3-ей Троицы. [Изида, Т. 2, с. 289].
НАШ МИСТИЧЕСКИЙ ТАНЕЦ С ВСЕВЫШНИМ – это любое наше действие, которое есть ритуал, наполненный мысленным содержанием, поскольку любая мысль, удерживаемая нами в уме в состоянии внутреннего молчания, равносильна команде, так как там нет других мыслей, способных соперничать с ней, согласно [Кастанеда. Сказки о силе, с. 35].
Каждая форма мысли – сущность вещи или созданного существа, и она получает блага от существования и сущностные атрибуты, при этом “одно отражает другое”, [шейх Акбар].
[Коранический Суфизм, с. 67-68].
Согласно [Кор’ан]:
И мысль Моя – есть инструмент Творения.
Пример нашего Мистического танца с Всевышним - ритуала «снизу».
Падение СССР в «яму», обусловленное внутренней причиной КРОВАВОГО ФОРМИРОВАНИЯ НАШЕГО ГОСУДАРСТВА, - в яму финансовую, экономическую, энергетическую, психическую и фашисткую – это пробуждение Земных потенций «снизу» падения всех государств, сформированных на крови. – Это только вопрос времени.
Но они поднимутся, ибо, как говорит Веданта: «без падения нет взлетов», - поднимутся также, как поднялась Россия, если пойдут дальше бескровным путем, как бескровно был возвращен в Отчий дом Крым - Земля, обильно политая русской кровью.
ТАК, ВЕСЬ МИР ТАНЦУЕТ МИСТИЧЕСКИЙ ТАНЕЦ ВМЕСТЕ С ВСЕВЫШНИМ.
Но ВСЕВЫШНИЙ, ВЕЛИКИЙ ВЛАДЫКА (Санскр. Nandinātha, नन्दिनाथ) в своей ипостаси Раджа танца (Санскр. Natarāja, नतराज), в спонтанно увлеченном состояним Абсолюта, танцует в нерасторжимом слиянии с Майей-Иллюзией (Санскр. Māyā, माया; Тиб. sgyu-ma, སྒྱུ • མ), согласно [Александра Давид-Неэль. Посвящения и посвященные в Тибете, интернет]. Следовательно, Танец-Лела (Санскр. Lelā, लेला; Тиб. phrin las, ཕྲིན • ལས) – также иллюзорен, как и все проявленное, в спонтанном или обусловленном осуществлении двойной пользы, с поправкой на Наблюдателя*, ибо Веданта (Санскр. Vedānta, वेदान्त), Завершение Вед, говорит, что Вселенная появляется в поле зрения одновременно с Видящим… Без него нет объектов Видения: “Найдите Наблюдателя и Творение окажется включенным в него”.
Комментарий.
*) Наблюдатель - Четвертое состояние Сознания (Санскр. Turīya**, तुरीय; Тиб. bzhi-pa, བཞི • པ), трансцендентная непостижимая Turīya, следующая за бодрствованием, сновидениями и глубоким сном - Сверхсознание, Чистое сознание в постоянном [Высшем медитативном сосредоточении] Самадхи (Санскр. Samādhi, समाधि; Тиб. zhi gnas, ཞི • གནས), [Трипура-Рахасья. Глоссарий].
**) Туриа - это Всеобщее тело Бога (Санскр. Deva-Deha, देव-देह). И это самый лучший язык для описания Абсолюта, состояния Джняни-Знающий (Санскр jñānī, ज्ञानी), [Свами Вишну Дэв, с. 100, 142].
[Танец с Шивой. Предисловие. Самореализация. Интернет; Трипура-Рахасья. Глоссарий].
БУДДА ШАКЬЯМУНИ (Санскр. Buddha Çākyamuni, बुद्ध-शाक्यमुनि; Тиб. Sangs-rgyas ston-pa Saкyя-thub-па, སངས • རྒྱས • སྟོན • པ • སཀྱ • ཐུབ • པ), чье состояние – Безграничный Свет.
Код имени Çākyamuni равен 11 (5,1,5,0).
Код имени Владыки Будды БХАГАВАН (Санскр. bhagavān, भगवान्) = 4,3,4=11
Код, равный 11 - неделимое таинственное число в совершенстве Десяти (Кабб., Даат, דעת), которое представляет собой состояние Всеведения - мнимое и неизвлекаемое состояние, Источник, способный отображать себя.
Так, Авалокитешвара* (Санскр. Avalokiteśvara, अवलोकितेश्वर; Тиб. Ченрези, sPyan-ras-gzigs, སྤྱན • རས • གཟིགས), разбив свою голову на 10 частей (ее Кабб. аналог – десятеричное Древо эманаций Эц сефирот, סְפִירוֹת‎ עֵץ) от горя от увиденного на Земле хаоса, восстанавливает свою голову, к которой его Духовный Отец, Владыка Будда, приставляет свою голову – 11-ую голову, ее состотояние – состояние Владыки Будды Всеведение (Санскр. sarvajñāna, सर्वज्ञान; Тиб. thams cad mkhyen pa, rnam mkhyen, རྣམ • མཁྱེན).
Комментарий.
*) Авалокитешвара (Санскр. Avalokiteśvara) - Великий Логос в своем Высшем аспекте и в Божественных сферах - Видящий Бог, Сострадательный взгляд. – Логос, как небесный, так и человеческий.
Его состояние: Всеведение, это состояние - ЗНАЮЩИЙ (Санскр. jñāna, ज्ञान; Тиб. Ye-shes, ཡེ • ཤེས), просветленное Высшее знание, осознавание - выше чего ничего нет. Это Высшая Мудрость, которая есть состояние, лишённое мыслей, побуждений и желаний, и оно не ограничено невежеством (Санскр. Avidya, अविद्य; Тиб. Ma-rig-pa, མ • རིག • པ).
Джнана извечна, и, в действительности, не требуется никаких усилий для ее пробуждения, поскольку она уже присутствует и не нуждается ни в каком достижении, ибо это - Чистый Разум (Санскр. Cit, चित्), то же самое, что и Сознание, которое является всегда самосияющим.
[Трипура-Рахасья 19.7-9, 20.68-70; Санскрит; Тиб. язык].
В состоянии ДЖНЯНИ (Санскр. jñānī, ज्ञान); Тиб. ye-shes, ཡེ • ཤེས) появляется способность быть в сознании в нескольких мирах одновременно. В каждом из трех миров (3-ех Логосов) он имеет сформировавшееся тело, способное жить особой полноценной жизнью этого мира, осознавая игры, цели и задачи Абсолюта.
Одновременно он полностью освобожден от этих трех миров и уровней сознания, им соответствующих, в Четвертом состоянии Туриа (Санскр. Turīya) в котором нет ни жизни, ни смерти, ни тела, ни того, кто им обладает.
Целые каскады Вселенных-Двойников, лабиринты параллельных Реальностей существуют одновременно в поле Джняни. Пробуждается тот вариант Реальности, который соответствует его Прарабдхе-карме (Prārabdha-karma, य्रारब्ध-कर्म), то есть актуальным отпечаткам (Санскр. saņskāra, संस्क।र), мотивациям, создающим Силы. существующим в глубинах его памяти.
В его Вселенной все непрерывно движется под воздействием мысли, но, тем не менее, остается на месте.
Джняни не столько меняет мир волей, сколько переносит свое восприятие в тот альтернативный вариант Вселенной, в котором его намерение уже исполнено, тогда кажется, что он творит свой собственный мир силой Веры и Намерения…
Его Вера и Воля создают Реальность и пишут ее законы. Но он не создает ничего нового, ибо все уже существует одновременно и сразу в Бесконечном Сознании. А сознание Джняни Едино с творческим Причинным хаосом, квантовым котлом Мирозданья. Он скользит намерением по бесконечным тоннелям Реальности внутри Первозданного Хаоса, он формирует Реальность в глубинах Океана Недвойственности (Экарнавы - Изначального океана, на котором покоится Мироздание), рождающего Вселенные.
Одновременно Джняни понимает, что ничего никогда не существовало, ничего не создается и ничего не исчезает, все существует и не существует одновременно, одномоментно в Единой точке, в которой схлопывается Реальность, где Время и Пространство свернуты, словно кожа.
И все его действия – спонтанная игра тела, речи и мыслей, свободный танец энергии, проявляющийся без причины, смысла, цели и мотивации.
Это Пробужденное состояние танцующего Божества, играющего среди Иллюзий.
Он не смотрит, он видит. Он не думает, он осознает…
Он отрешен от человеческого вИдения мира, основанного на двойственности, и он отрешен и от Божественного, хотя это нелегко. И он отрешен от самого отрешения. Его отрешенность выражает аспект Пустоты Сознания, непроявленного, Абсолюта вне качеств. Его ум пуст, поэтому не возникает привязанности. Он всегда в состоянии Бесконечного пространства в состоянии Ахам Брахмасми (Санскр. aham brahmāsmi, अहम् ब्रह्मास्मि) – Я есть Брахман.
В его Реальности – нет никакого разделения, это – Чистое сознание, трансцендентное осознавание вне понятий об истинном, чистом, правильном…
[Свами Вишну Дэв, с. 42-43, 10, 224, 226-228].
Из последней проповеди Будды перед уходом в Нирвану:
Самое главное в моем Учении – это умение контролировать свою душу.
Надо уметь сдерживать свои желания и победить себя.
Надо вести себя правильно, держать душу в Чистоте и быть верным своим словам.
Надо перестать желать, забыть гнев, держаться подальше от зла
и никогда не забывать, что Жизнь – бренна….
Надо быть хозяином своего Сердца,
ибо Сердце делает человека и Буддой, и скотом….
На примере Пути Будды становится понятно, что обычное сознание, обычное тело, обычный ум преобразуется в тело, речь и ум Будды – в Корень всей природы, видимой и невидимой, объективной и субъективной - в Божественное Единство, вернувшееся в Великое Абсолютное, Вечное Дыхание.
Согласно мантре Будды, представляющей суть просветления Будды, это записано так:
OM MUNI MUNI MAHA MUNIYE SOHA (ཨོཾ • མུནི • མུནི • མཧཱ • མུནི་སྭཱ་ཧཱ).
Таким образом, Внутренняя природа Владыки Будды на элементном уровне - Безмерный свет Всевышнего из прошлого эона Вишну.
АВРААМ (Евр. אברהם; Арабск. Иброхим, ابرهيم) [XYIIIв. до н.э].
Аврам (Евр. אברם; Санскр. Ā-brama) – не (ā)-Брама, [ЕПБ], Т.Е. ИНОБЫТИЕ БРАМЫ (Санскр. Brahmā), мужского и мнимого в состоянии ПОТОК СВЕТА, Отец Возвышения (Евр. Ав-рам, אב-רם).
Авраам, как Отец возвышения (Ав-рам, אב-רם), т.е. в аспекте Сатурн, Кронос-Время – Творец нашей пдланеты, Начало всякой Телесности и Постижимости, причина всех тел и образований в Земле и на Земле, и во всем теле сего Мира*, [Я.Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, интернет].
Комментарий.
*) В природе сего Мира – т.е. временнОго мира текучих форм, в котором все взаимно и зеркально отображается, взаимозаменяясь своими состояниями.
Авраам (Евр. אַבְרָהָם) - Отец-Матка (Евр. Ав-Рахем, רָהָם-אַבְ), Аврам, порождающий (הָ) «их (הָם)».
Код имени Аврам (אברם) равен 11 (1,2,200,600) – таинственный 11-ый в совершенстве 10-ти, т.е. Даат-Знание, דעת), состояние – Всеведения, мнимое и неизвлекаемое состояние, - Источник, способный отображать себя.
Так, коды имен* Владыки Будды и Авраама равны 11-ти, код состояния ЗНАЮЩИЙ.
Комментарий.
*) Коды имен - – согласно Еврейской гематрии:
Числовые значения Еврейских буукв изменяются в соответствии с номером буквы в Алфавите от 1-го до 9-ти (אבגדהוזחט), затем от 10-ти до 90 (יכלמנסעפצ), затем от 100 до 900 (קרשתךםןףץ).
[р. Глазерсон. Огненные буквы, с.10].
Согласно [Берешит (Быт) 11:31], Авраам пришел из Ура Халдейского (וַיֵּצְאוּ אִתָּם מֵאוּר כַּשְׂדִּים), т.е. из Халдейского Света-Ор (מֵאוּר כַּשְׂדִּים) «отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки»* - חָכְמָה יְלָדִים אֲשֶׁר אֵין-בָּהֶם כָּל-מאוּם וְטוֹבֵי מַרְאֶה וּמַשְׂכִּלִים בְּכָל, - согласно [Даниэль (Дан) 1:4] - т.е. из касты Халдейских ученых-каббалистов, ученых-астрологов и предсказателей в Вавилоне-Бабиль (Евр. בבל), [Изида, Т.1, с.56], в городе Семи планетарных духов, [Карма судьбы, с. 186], во Вратах Божьих-Бааб Иллахи (Арабск. باب الله). в городе рабства мирского [Евангелие ессеев, Кн. 3].
Комментарий.
*) Здесь «наукой» назван Свет (Ор) Хокма (חָכְמָה אוּר), Свет Мудрости и Жизни – 2-ая эманация Десятеричного Древа эманаций Эц сефирот (סְפִירוֹת‎ עֵץ), Свет всех светов.
АВРААМ - ИНКАРНАЦИЯ ВСЕВЫШНЕГО ШИВЫ, ОТЕЦ МНОЖЕСТВА.
Кабб., Авраам как чистый дух в аспекте Сатурн распинается при погружении в Материю, активизируя «сверху» равновесие Духа и Материи, пробужденное Всевышним Шивой (в нашем эоне), распинающегося в том же аспекте Сатурн-Кронос-Время НА МАТЕРИИ, в до-Материальное Корневое состояние Абсолюта.
Таким образом, Авраам – инкарнация Всевышнего Шивы. Следовательно, Его Внутренняя природа на элементном уровне - Свет Всевышнего в нашем эоне Шивы.
Авраам, Послепотопный Патриарх, отображенное проявление “как столп (эпитет Шивы) Света”, согласно [Зо’ар], производящее потомство вне своей ступени”, “Святая основа”. Теософы называют Его Чистым духом (Вселенское сознание), одетым в эфир* - на нем стоит вся Вселенная, согласно [Т.Д.; Теософский словарь, с. 149-150; Махабхарата Лесная, с. 461].
Комментарий.
*) Эфир - нешний аспект Акаши (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. rnam mkha’, རྣམ • མཁའ), Изначальной субстанции - тонкой, сверхчувственной духовной сущности, наполняющей все пространство,
Эфир – общая Материальность для Космоса и Человека, он вездесущ, осознается Сердцем, которое им наполнено, при развитии особых духовных качеств. Эфирные силы – Первородны относительно всех энергий, известных современной науке.
[Изменения в Солнечной системе и на планете Земля, с. 12-13, 28].
Таким образом. Вутренняя природа на элементном уровне Отца Вседержителя, Владыки Будды – Свет Всевышнего из прошлого эона Вишну, а Внутренняя природа Отца множества, Авраама - Свет Всевышнего в нашем эоне Шивы.
Так, в Едином Мире в рамках Эонов все циклы зеркально повторяются, взаимно дублируя друг друга на каждой ступени своих проявлений.
Sher

Литература.
1. Трипура-Рахасья или Мистерия за Пределами Троицы. Диалог Даттатреи и Парашурамы, записанный Харитаяной. Перевод с английского языка и редактирование комментариев: В.Вернигора, сентябрь 2001 г., редакция – июль 2003 г, интернет.
2. Махабхарата. Выпуск VI. “Лесная”, “Хождение по криницам” (книга III, гл. 80-175, 311-315). Издание второе. Перевод и толковый словарь академика АН ТССР Б.Л.Смирнова. изд. “Ылым”, Ашхабад, 1989г, с. 584.
3 Лонгчен Рабджам. Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Перевод с тибетского Ламы Сонам Дордже. Издательство «Ника-Центр», Киев, 2000г., интернет.
4. Александра Давид-Неэль. Посвящения и посвященные в Тибете, интернет
5. Садгуру Шиваия Субрамуния Свами. Танец с Шивой. Современный катехизис Индуизма, интернет.
6. Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи”. М., Амрита, 2010, с. 240.
7. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
8. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
9. Ктовим (Писания). Ред. перевода Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.394
10. р.Глазерсон М. Огненные буквы. Изд. М-Й, 1997, с. 180.
11. Евангелие мира от Ессеев. Кн. 1-4. Перевод Эдмонд Бордо Шекели, интернет.
12. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
13. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
14. Коранический Суфизм. Личное предопределение. Божественное Присутствие и Сущность Бога. Добро и Зло. Мир Валиддин. М.-СПб, изд. “Диля”, 2004, с. 224.
15. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992.
16. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
17. Блаватская Е.П. Карма судьбы. М., изд. “Аст”, 1997, с. 495
18. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573
19 Кастанеда Карлос. Сказки о силе. Второе кольцо силы, Т. IY, Y. Киев, изд. “София”, LTD, 1992, с. 606.
20. Сервий Юлий Макрон (В.Сергеев). Родосская паутина. Книга первая. Сокрытием сокрою. Игра в изломанные кости. Роман. Пер. с лат. и литобработка В.И.Сергеева. Изд. Ростов-на-Дону, “Терра”, 2004, с. 288.
21. Беме Я. Аврора или Утренняя заря в восхождении. Т. YI. Изд. “Мусагет”, 1914; М., “Гуманус”, изд. Политической литературы, 1990, с. 1914.
22. Дмитриев А.Н. Изменения в Солнечной системе и на планете Земля. Издательский дом: Белые альвы. Год издания: 2001, интернет.
23. Музыкальная эстетика стран Востока. Изд. “Музыка”, ред. В.П. Шестакова, 1967г., с. 414.
24. Кочергина В.А. Санскрит. Учебник для вузов. Московский гос. университет им. М.В.Ломоносова. Изд. Москва, академический проект, 2007г, с. 335.
25. Стефен Ходж. Введение в классический тибетский язык. Учебное пособие со словарем. [Тибетский язык]. Перевод с англ. Фесюн А.Г. Изд. М., Профит Стайл, 2008г., с. 240.
26. Википедия. Свободная энциклопедия, интернет;
27. Википедия. Основные понятия в Каббале, интернет
28. Газета.ru от 28.03.2007 16:18

https://ru-tolk.livejournal.com/232576.html
2024-11-07 19:48 msher

ШЕНРАБ – ВЕРХОВНЫЙ ЖРЕЦ И ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ,
И МОИСЕЙ – «НАШ УЧИТЕЛЬ»,
ПОМАЗАВШИЙ ААРОНА ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ.




Tags Шенраб, Мучо Дэмдруг, Три ступени Бон, Моисей, Аарон, Тора, Учитель, Жрец, Бонская свастика, Тибетская гематрия, Еврейская гематрия, Майтрейя

ЗА БАЗУ РАСКРЫТИЯ СОДЕРЖАНИЯ СТАТЬИ ПРИМЕМ:
1. Мир – Един, согласно Закону “Единство мира” - главному Закону Мирозданья, Закону развития всех возникающих из Первосути вещей, - Великому Принципу Космического порядка (Санскр. Ŗitaṁ, ऋइतं - Истина), Священного порядка, Закона Космической гармонии, согласно [Свами Вишну Дэв, с.163].
2. В Едином Мире все проявленное на каждом плане Бытия – взаимно отображенные обусловленные проявления Единого в Единой линии Материализации Изначального.
3. В Едином Мире – все Учения Едины, и Духовный учитель – Един. Ибо все Пророки - Божественные эманации Единой линии Материализации Неизреченного из Сокровенной Корневой потенциальности Абсолюта, поэтому они сущностно тождественны – ибо в Божественной сущности нет множественности, [Википедия, интернет]. – Ибо Я – Господь*, Я не изменяюсь (Евр. כִּי אֲנִי יְהוָה, לֹא שָׁנִיתִי), согласно [Малахий 3:6].
Комментарий.
*) Ибо Я – Господь – в некоторых текстах эта строка излагается как «Ибо Я – Вечный. Я не изменяюсь». – Это изложение соответствует состоянию Господа (Евр. יְהוָה) Вечный Свет (Арабск. اللَّهُ الصَّمَد ), согласно [К 112:2 (2)]. – Это Семеричное имя ЧТО-МА (Евр. מה): излученное (Троичным Единым 1-ым Логосом) КТО-МИ (מי), облачившегося в Вечный Свет, который есть отображение Безмерного Вселенского Света Отец-Мать, Кабб.
ВВЕДЕНИЕ.
ВЕРХОВНЫЙ ЖРЕЦ УЧЕНИЯ ШЕНРАБА.
В Учении Шенраба (Учение Бон, བོན) – Бог (Тиб. Lha, ལྙ) и Жрец (Тиб. gshen, གཤེན) – одно и то же лицо, ибо Бон – это Бог и, одновременно, Жрец, рожденный из центра Боннской Свастики*, Бон – это центр Мудрости, Бон - это центр Неба, Бон – это центр проявления, Бон – это центр Бытия, Бон – это Бог, рожденный из центра Бытия, [Shen Rab. В кн.: Тибет. Сияние Пустоты, с. 44, 53].
И потому для него нет ничего невозможного, ибо он над Законами этого Мира иллюзий, которые он преодолевает как Господин видимой Вселенной, руководящий всеми живыми существами. И потому практика Бон требует от Жреца жестокости.
В его ритуале энергия управляет им, проявляясь через него. И потому его ритуальное и магическое искусство абсолютно неуправляемо.
[Тибет. Сияние пустоты, с. 53, 54, 60].
Комментарий.
*) Бонская свастика (Тиб. g.yung drung bon, གཡུང • དྲུང • བོན) - Бонская свастика Света, нечто «вечное и нерушимое» с загнутыми концами против часовой стрелки, т.е. против естественного течения энергетических процессов, которые Бонцы разворачивают вспять, подчиняя их себе и управляя энергиями Земли, [Тибет. Сияние пустоты, с. 44, 53].
Так, с позиций Тибетской Гематрии*, науки о кодах и числах:
Бог (lha, ལྙ) - код ལ =26→8,
Жрец (gshen, གཤེན) - код ཤེ=117→9.
Комментарий.
*) С позиций Тибетской Гематрии:
- код лигатуры (напр., Lha, ལྙ) – код корневой буквы (слога), т.е. la – 26.
- код букв с отсутствующими гласными (напр., gshen, གཤེན) - соответствует числу she т.е. 117.
[Википедия. интернет].
Таким образом, эти два слова отличаются на состояние Целое, на Единицу, т.е. они – сущностно тождественны.
Согласно [Брахмана 5, 1:1]:
1. То – полное, это – полное. Из полного возникает полное.
[Когда] от полного берется полное, то все же остается полное.
В этом случае представлены как бы два плана Инобытия, в одном из которых сущность –
латентна (сокрыта, не явлена).
В Еврейской Гематрии - это принцип Единицы, принцип Коллеля (Евр. כולל), основанный на Законе ЕДИНСТВО МИРА. Этот принцип формулируется следующим образом:
Добавление или убавление от содержимого Целого
Не меняет содержимого.
[р.Глазерсон, с. 12].
ПЕРВОСВЯЩЕННИК В ЗАКОНЕ МОИСЕЯ.

Первосвященник (Евр. ко’эн а-гадол, וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל) - Великий священни, Глава Храма, Верховный Жрец, служитель Бога, помазанный на служение Богу, согласно [Ваикра (Лев) 4:3…]:
…אִם הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ
если священник помазанный (הַמָּשִׁיחַ – Машиах, Мессия) …
Ко’эн а-гадол - наследственная пожизненная должность.
[Интернет].
ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ – это инкарнация 2-го Логоса Сферы прототипных форм (наш мир – физический аспект 3-го Логоса чувствующих).
УЧИТЕЛЬ КОРЕННОЙ (Тиб. rtsa-ba’i bla-ma, རཙ • བའི • བླ • མ) – тот, кто обладает сущностью всех Просветлённых Трёх времён (прошедшего, настоящего, будущего).
ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ (Санскр. Guru, गुरू; Тиб. Лама, bla-ma, བླ • མ) – тот, кто имеет Великое знание и мастерство, Наставник.
ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ (Арам. רבן) - почетный титул “Наш Учитель” последователей Гиллеля (Евр. הִלֵּל) [1 в. до н. э.-1 в. н. э. - наиболее значительного из законоучителей эпохи Второго Храма (בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי - 516 г. до н.э. - 70 г. н.э.)], высших авторитетов в среде ученых, руководителей нации, [Контуры Талмуда, с. 28].
Шенраб (Тиб. ston pa Gshen Rab, སྟོན ་ པ ་ གཤེན ་ རབ) – букв.: Учитель (ston pa), основной и завершающий (rab) [совершеннейший] Жрец (gshen) Верховного и Мудрого Бога, Царя Изначального Бытия Бумхри* из страны «Колесо Великого Света», из царства Чистой страны Шанг-Шунг** (Тиб. Zhang Zhung, ཞང • ཞུང).
Комментарий.
*) Санпо Бумхри (Тиб. Sangs po 'Bum Khri, སངས ་ པོ ་ འབུམ ་ ཁྲི) - букв.: Сто тысяч (‘Bum), десять тысяч (Khri**). Имя этого Божества объясняется следующим образом: "Поскольку он, Царь Изначального Бытия, просветлен (sangs) с самого Начала времен, и потому является повелителем ста тысяч ('Bum) [существ], ему дано имя Санпо Бумхри". По другой этимологии, его сопровождают сто тысяч "прародителей" и десять тысяч "прародительниц".
KHRI (ཁྲི) – семенная мвнтра Владыки Будды Шакьямуни (Тиб. Sangs-rgyas ston-pa Saкyя-thub-па, སངས • རྒྱས • སྟོན • པ • སཀྱ • ཐུབ • པ; Санскр. Buddha Çākyamuni, बुद्ध-शाक्यमुनि) и его духовного Сына Арьи Авалокитешвары (Тиб. Ченрези, sPyan-ras-gzigs, སྤྱན • རས • གཟིགས; Санскр. Avalokiteśvara, अवलोकितेश्वर).
**) Чистая страна Шанг-Шунг (Тиб. Zhang Zhung, ཞང • ཞུང) – Чистая страна Шамбала (Санскр. Ṣambhala, षम्भल; Тиб. bde 'byung, བདེ • འབྱུང), которая в прошлом располагалась в Иранской центральной Азии, в районе Священной горы Кайлас (Санскр. Kailāśā Parvata, कैलाश पर्वत; Тиб. ri'i rgyal po ri rab, རིའི • རྒྱལ • པོ • རི • རབ), Драгоценной снежной [горе] в Центре Земли, в стране Блаженства, где царствует Предвечный Ясный Свет Фохат (Тиб. Phohat. ཕོ ་ ཧཏ; Джью, Dgyu, དགྱུ; Санскр. daivī-prakŗti, दैवी-प्रकृति), огненный вихрь, мужская активная мощь, отображенная Единая энергия женской производящей силы [эманации Абсолюта] Шакти (Санскр. Çakti, शक्ति; Тиб. Yum, ཡུམ), [Тибет. Сияние Пустоты, с. 136, 192, 196].
ШЕНРАБ - ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ (ston pa) нашей Земли на протяжении периода ее существования с 16017г. до н.э. до 13983 г. н.э., приносящий три основные учения Бон (Тиб. bon, བོན): Тела, Речи и Ума, причем каждое из этих учений, Единых изначально, как всякое истинное Знание, светлое или темное, существует в Высшей Реальности за пределами Пространства и Времени, лишь, частично нисходит в нужный момент [т.е. в соответствии с проявленными условиями существования] в наш временной и пространственный мир, [Тибет. Сияние Пустоты, с, 44].
ТРИ СТУПЕНИ РАСПРОСТРАНЕНИЯ УЧЕНИЯ БОН:
- «Учение тела» (Тиб. sku-yi bstan-pa, སྐུ ་ ཡི ་ བསྟན ་ པ),
- «Учение речи» (Тиб. gsungs-gi bstan-pa, གསུངས ་ གི ་ བསྟན ་ པ) - спустя 10000 лет после рождения Тонпа Шенраба (16017 г. до н.э.),
- «Учение ума» (Тиб. thugs-kyi bstan-pa, ཐུགས ་ ཀྱི ་ བསྟན ་ པ) «Царства Света», которое начнется в 3983 году, а закончится в 13983 году, когда новый Будда, Тонпа Тангма Медрон (Тиб. Ston-pa Thang-ma Me-sgron, སྟོན ་ པ ་ ཐང ་ མ ་ མེ ་ སྒྲོན), т.е. Майтрейя*, воплотится на Земле и начнется следующий цикл Юнгдрунг Бона.
Согласно учению Юнгдрунг Бон, человек функционирует и взаимодействует с миром посредством тела, речи и ума - трёх дверей, или трёх врат. Через эти три двери мы накапливаем либо положительную, либо отрицательную Карму. Все наши действия выполняются при помощи этих трёх врат, [Осознанная речь и её значение на пути к состоянию Будды, сайт «Чистые земди», интернет].
Комментарий.
*) Майтрейя (Санскр. Maitreya, मैत्रेय; Тиб. byams-pa, པྱམས • པ) - Мессия, который придет по Завершению Великого цикла нашего периода Кали-юга (Санскр. Kaliyuga, कलियुग); Тиб. rtsod-pa'i dus, རྩོད ་ པའི ་ དུས). Майтрейя – Старший, Первый и Последний, Царь Царей, Учитель Учителей. В Тайной Доктрине Он – Санат Кумара (Санскр. Sanāt Kumāra, सनातकुमार), согласно ["Письма с гор", переписка Е.Рерих с Р.Рудзитисом, интернет], т.е. Ветхий Днями-Атика дАтикин (Евр. עתּיקה דעתיקין) – Первый и Последний.
Шестое из 12-ти деяний Шенраба - Деяние проявления потомства (Тиб. Rnam-par sprul-pa’i mdzad-pa, རྣམ ་ པར ་ སྤྲུལ ་ པའི ་ མཛད ་ པ). Хотя Тонпа Шенраб не был обусловлен мирскими заботами, но для того, чтобы продолжить Божественный Небесный род Мушен (Тиб. Dmu-gshen, དྨུ ་ གཤེན), он стал отцом восьми сыновей и двух дочерей, тем самым обеспечил преемственность Юнгдрунг Бона, поскольку многие из его детей стали важными держателями линии передачи и распространителями его учения. Более того, несмотря на минувшие тысячелетия и многочисленные препятствия, род Шенраба Миво сохранился в Центральном Тибете до наших дней, и ныне живущие потомки носят имя Джьялва Шентсанг (Тиб. Rgyal-ba gshen-tshang, རྒྱལ ་ བ ་ གཤེན ་ ཚང) [которое означает: Верховный жрец (Rgyal-ba gshen) аспекта (tshang), мужского и мнимого проявления Brahmā, ब्रह्मा; Тиб. tshangs pa, ཚངས • པ].
Так, его Регент (т.е. Правитель) – это его сын Мучо Дэмдруг (Тиб. Gdung-sob Mu-Cho Ldem-Drug, གདུང ་ སོབ ་ མུ ་ ཆོ ་ ལྡེམ ་ དྲུག). Именно, Мучо Дэмдруг взял на себя ответственность за учения Юнгдрунг Бона и их распространение.
Согласно Тибетской гематрии:
- код имени Учитель Шенраб (ston pa Gshen Rab) равен: 129+13+117+25=142+142=284→14→5→10, поскольку в каждой пятеричности 4-ый – шестиричен.
- код имени Мучо Дэмдруг (Mu-Cho Ldem-Drug) равен: 76+126+101+85=388→19→10.
Таким образом, Шенраб и Мучо Дэмдруг внутренне сущностно тождественны.
Моше рабейну (משה רבינו) [~1574 г. до н.э.], согласно [Библейская энциклопедия, с. 480], – наш учитель рабейну, уровень Арих Анпин (אריך אנפין) или Длинный лик, т.е. завершенная структура. наполненная Светом Мудрости и Жизни Хокма (חכמה), 2-го в Единой Троичности Абсолют в 1-ом тварном мире прототипов Ацилут (אצילות) [2-ой Логос].
Гематрия имени Моше Рабейну* = 613→10 (40,300,5, 200,2,10,50,6 = 345+268=613), это число Заповедей Торы, которые заповедал нам Моисей, согласно [Дварим (Втор) 33:4]:
תּוֹרָה צִוָּה-לָנוּ, משֶׁה: מוֹרָשָׁה, קְהִלַּת יַעֲקב
Закон-Тора (תּוֹרָה) дал нам Моисей (משֶׁה),
наследие обществу Иакова**
[р.Глазерсон, с. 154].
Так, Моисей Проводник Закона, принявший Пятикнижие (תורה) - Тора Письменная (Хумаш, חומש) и Устная (Тора шебааль пэ, התורה-שבעל-פה) - и Книгу Юбилеев (Малое Бытие).
Комментарий.
*) Гематрия имени «Моше Рабейну» – согласно Еврейской Гематрии:
א -1, ב – 2, ג – 3, ד – 4, ה – 5, ו – 6, ז – 7, ח- 8, ט – 9,
י – 10, כ- 20, ל – 30, מ – 40, נ – 50, ס – 60, ע – 70, פ – 80, צ – 90,
ק – 100, ר – 200, ש – 300, ת – 400, ך – 500, ם – 600, ן – 700, ף – 800. ץ – 900.
Так, числовые значения Еврейских букв изменяются в соответствии с номером буквы в Алфавите от 1-го до 9-ти, затем от 10-ти до 90, затем от 100 - до 900.
[р. Глазерсон. Огненные буквы, с.10].
**) Йаков (יעקב) - внук Авраама (אברהם), Отца множеств, сын Ицхака (יצחק), одного из трех Праотцов, наряду с Авраамом и Йаковом.
Кабб., Йаков - внешняя структура Малого лика Зеир Анпин (זעיר אנפין), отображенного Длинным Ликом Арих Анпин (אריך אנפין).
Кабб., Ицхак (Исаак) – вмещение в 4-ую эманацию Гвура (גבורה - Сила ограничения Света, Правосудие, Строгость и Суд) Древа эманаций Эц сефирот (סְפִירוֹת‎ עֵץ). .
Моисей – трансмиграция Шета* (Хр. Сифа) и Авеля**.
Ср., [Зоар. В кн.: И.Флавий. Иудейские древности]:
Все души подчинены Трансмиграции***…, [Изида, Т.2, с. 198].
Комментарий.
*) Шет (שת) – 3-ий Сын Адама (Кадмона), Прообраза человеческого, Породитель и Глава рас Земли, [Изида, Т.2, с. 586], из группы Строителей (Семи Прародителей, сущность 1-го Логоса Абсолют), Вдохновляющих Богов – это Первичные созидательные Силы, планетарные духи, Первородный (т.е. Корень жизни как совокупность всех душ) Человек.
**) Авель (הבל) - первое человеческое существо женского Начала, чье имя, т.е. сущность, начинается с Материнской буквы Hei (ה), подаренной, в частности, Аврааму и Сарре (после посвящения Авраама в Мистерию Жизни), после чего Авраам становится ОТЦОМ МНОЖЕСТВ.
Авель – андрогинный (двуполый) близнец мужского андрогинного Каина, породитель restitutionis (восстановление в прежнем виде) доктрины пермутаций (реинкарнаций). Авель соответствует Разуму, а Каин – Мудрости.
[Изида, Т.2, с. 588].
***) Трансмиграция - это перемещение осознания из одной формы в другую без выхода мигранта за предел ауры Земли. То есть, все происходит направленно и мгновенно с обоюдного согласия сторон. Тот, кто предоставляет тело мигрирующему осознанию, просто умирает на некоторое время, а после операции продолжает жизненный Путь, но уже с другим энергетическим содержанием...
[Сайт “Обретение”, интернет].
Моисей помазал Аарона* Первосвященником (Ко’эн а-гадол, וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל), по Воле Божьей, согласно [Шмот (Исх). 40:13]:
וְהִלְבַּשְׁתָּ, אֶת-אַהֲרֹן, אֵת, בִּגְדֵי הַקֹּדֶשׁ; וּמָשַׁחְתָּ אֹתוֹ וְקִדַּשְׁתָּ אֹתוֹ, וְכִהֵן לִי
и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его (וּמָשַׁחְתָּ), и освяти его,
чтобы он был священником (כִהֵן - ко’эном**) Мне.
Комментарий.
*) Аарон (אַהֲרֹן) – код его имени равен 912 (1.5.200, 6, 700) →12→3, если звук О (буква ו), с кодом, равным 6, проявлена (т.е. (אַהֲרון). Поскольку код имени Моисея (משה) равен 345 (40, 300,5) →12→3, Моисей и Аарон сущностно тождественны.
**) Ко’эны (כִהֵן) - священники 1-го ранга, имеющие обязанности жертвенного служения в Храме. Священники 2-го ранга - Левиты (לוי), потомственная линия жрецов, наиболее важной обязанностью которых было сопровождение хоровым пением с инструментальным аккомпанементом обрядов жертвоприношения, [Электронная еврейская энциклопедия].
УЧЕНИЕ НАШЕГО УЧИТЕЛЯ МОИСЕЯ – это Тора, раскрывающая цель творения, объясняющая внутреннее значение Торы и Заповедей, рассказывающая о Боге (Вечном Свете), о Духовных мирах, о душе и будущем мире, [Интернет].
Тора – это Высший Свет, чье состояние – Разум (Евр. Мохин, מוחין) эманации Корона-Кетер (כתר), вмещающей в себя все 10 эманаций Древа эманаций Эц сефирот (סְפִירוֹת‎ עֵץ), или Огненный Закон, который раскроется во всех исправленных желаниях человека, [Уроки Каббалы, интернет], он называется системой "Тора", приносящей Свет, возвращающей к Источнику добра. - Это Свет Творца (Духовной силы, рождающей Все), несущего Жизнь.
Текст Торы, как и всех остальных святых книг – это лишь слова (но не объекты) нашего мира. То, что стоит за словами – это только Духовные Объекты, Корни, ни в коем случае не относящиеся к нашему миру. Мы никогда не должны смешивать одно с другим!
[М.Лайтман, интернет].
Тора – это святые имена Творца, то есть, меры Его постижения, потому что ИМЯ означает ПОСТИЖЕНИЕ. Это можно уподобить тому, как в нашем мире мы даем название объекту в соответствии с тем, как он проявляет себя в наших ощущениях. Поэтому вся Тора – есть описание ступеней сближения с Творцом, ощущения Творца.
Тора принимает, подобно воде, форму Сосуда. Ее Сакральный текст описывает постоянные метаморфозы, происходящие одновременно в нескольких мирах с различным течением времени.
Поскольку органы чувств воспринимают только четвертую часть среднего мира, а люди судят о четверти как о целом, возникает непонимание Божественной Воли – основной лейтмотив священной истории. Той же погрешностью отмечено понимание Торы, емкость ее Сакрального текста практически недоступна современному сознанию.
[Я.Ратушный, П Шаповал. Зогар, интернет].
Тора начинается со слов: ВНАЧАЛЕ (בְּרֵאשִׁית), т.е. “Сотворил Шесть” (שִׁית+בְּרֵא) - сотворил Малый лик Зеир Анпин (זעיר אנפין) [в котором 7-ая его Нуква (נקבה), более плотное женское Начало], отобразив его. Буква Внутреннего бытия בְּ Солярного состояния רֵא выделена (בְּרֵאשִׁית). Вышняя Матерь Бина (בינה), 3-я в Единой Троичности Абсолют-Эйн-Соф (אין-סוף), обращается к Отцу (состояние: רֵאשִׁ – Корень, Начало) с просьбой о Свете для Зеир Анпин.
В этом состоянииТора есть:
- Каббала в 1-ом тварном мире Ацилут (אצ ילות) Сферы прототипов 2-го Логоса;
- Древо познания крайностей Добра и Зла (עץ הדעת טוב ורע) в 3-ем тварном мире Формообразлования Йецира (יצירה).
Тора – Божий план (Идеальный Замысел), по которому создан Мир, [Бубер М. Путь человека, с. 88].
Торой установлен Мир, [Зогар. Ратушный, с. 169
Существует три способа Каббалистической пермутации текстов Торы:
- Гематрия ((גימתריא - толкование имен, согласно их кодам,
- Нотарикон (נוֹטָרִיקוֹן‎) - метод развития Буквы в Слово,
- Темура (תְּמוּרָה) - толкование имен методом аналогий между словами.
Формы Торы:
- Открытая Тора (для восприятия) - Письменная Тора (חומש),
Закрытая Тора - Устная Тора (התורה-שבעל-פה).
Ср.:
И Господь сказал, говоря:
"Только Дети Света способны хранить Заповеди Закона (Торы). Слушай Меня, ибо Я говорю так: Скрижали, кои разбил ты, и не должно было писать словами человеческими. Как ты вернул их Зземле и Огню, так они будут жить, незримые, в сердцах тех, кто способен следовать Закону их.
Людям же малой веры, что согрешили против Творца, даже когда ты стоял на Священной земле пред Богом твоим, Я дам другой Закон. Суров будет этот закон, да, и скует он их, ибо они еще не ведают Царства Света".
И Моисей сокрыл незримый Закон в груди своей и сохранил его, как знамение Детям Света. А Бог дал Моисею Писаный закон для народа, и он сошел к ним и говорил с ними в печали сердца:
И сказал Моисей народу, вот законы (10 заповедей), кои Бог твой дал тебе…
И был день скорби и очищения от великого греха перед Создателем, коему нет конца. И разбитые Скрижали Закона Незримого оставались сокрытыми в груди Моисея, пока не настало время Детям Света явиться в пустыне и ангелам пойти по земле…
[Евангелие мира от Ессев, кн. 3, Интернет].
Тора не имеет Времени, ибо в Духовном мире нет Времени, а все написанное в ней – относительно постигающего Тору, и оно связано со всеми временами и эпохами Бытия. А это значит, что Тора использует только настоящее время, хотя грамматически в ней можно найти все времена глагола. ЛЮБОЙ ИЗ ЕЕ СЮЖЕТОВ ИМЕЕТ ОТНОШЕНИЕ К ЭПОХЕ И ВРЕМЕНИ ПОСТИГАЮЩЕГО ЕЕ.
Таким образом, такое построение Закона-Тора напоминает нам о необходимости постоянной работы над собой.
Так, будущее время в Торе есть Указание от Аба-Отца (אב), откуда вышло все творение, на Действия к Има-Матери (אם), где Аба давал ей Свет, а после того, как передал ей Свет, стал сам действовать. Потому что только со свойством Аба не могло бы появиться и проявиться творение в действии, ибо нет в творении никаких границ, в которых могли бы выявиться действия.
Но, поскольку это только указания, а не само действия, подобно Силе, но не действию, поэтому сказано в будущем времени.
Согласно [Берешит (Быт) 1:3]:
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר
И сказал Творец: «Да будет (יְהִי) свет». И стал (וַיְהִי) свет.
[Зо’ар. Лайтман, с. 420].
Таким образом, Творец (Аба) - Духовная сила, рождающая все, во всех мирах и в нашем мире. Рождение и дальнейший рост происходит только под действием вынуждающей и бьющей Свыше Силы. Без вынуждающей свыше Духовной силы Творца и в нашем, Материальном, и в Духовном мире прекратится жизнь и движение - ведь любые материальные проявления являются проявлениями, следствиями Сил духовных.
А когда раскроются наши глаза, увидим Высший мир, ОБНАРУЖИМ ЧТО НИЧЕГО МАТЕРИАЛЬНОГО НЕ СУЩЕСТВУЕТ. А это лишь определенные проявления действий Духовных сил, которые видятся нам в материальном виде, предстают нам так в наших материальных органах ощущений. По мере нашего духовного подъема, сближения с Творцом, одни силы сменяются другими, более высокими, ПОКА НЕ УВИДИМ, ЧТО ВОКРУГ НЕТ НИКОГО И НИЧЕГО, КРОМЕ ТВОРЦА.
Обретение первого духовного свойства называется духовным рождением: своим внутренним ощущением человек выходит из нашего, эгоистического, Мира в Духовный мир. Появление в нем нового качества, отличного от нашего Мира, выталкивает его из этого Мира на ту ступень, которая соответствует его новому свойству. И эта ступень называется наинизшей ступенью Духовного мира - Малхут 4-го тварного мира Деяний Асия (עשיה). Первое исправление человека называется его рождением. А затем происходит его духовный рост – исправление (Евр. Гмар Тиккун, גמר תיקון) до полного подобия Творцу.
[Лайтман М. Тайна зарождения (зачатия) - в рождении, интернет].
Выводы.
1. Имена УЧИТЕЛЬ ШЕНРАБ (Тиб. ston pa Gshen Rab), с кодом, равным 10, и НАШ УЧИТЕЛЬ МОИСЕЙ (Моше Рабейну, משה רבינו), с кодом, равным 10, внутренне сущностно тождественны.
2. Имена Шенраба и его сына-регента Мучо Дэмдруг (Mu-Cho Ldem-Drug), с кодом. равным 10, внутренне сущностно тождественны, также, как и тождественны имена Моисея (משה) и его Первосвященника Аарона (אַהֲרֹן), с кодом, равным 3.
3. Учение Моисея (~1574 г. до н.э.) Тора – это Учение Шенраба, изложенное по родству с ступенью проявления Моисея.
4. Следовательно, МОИСЕЙ ЕСТЬ ИНКАРНАЦИЯ ШЕНРАБА, ибо это одна и та же сущность.
Так, в Едином Мире Духовное Знание Едино и Духовный учитель Един [как и Едино заселение Мира человечеством на нашей Земле (см. нашу статью «О Едином заселении мира, Едином духовном знании и Едином духовном учителе земли – роль Тибета в развитии человечества на нашей Земле» от 25.10.2024].
Sher

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
3. Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
4. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
5. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
6. Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи. М., Амрита, 2010, с. 240.
7. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343
8. Брахманы, интернет
9. р.Глазерсон М. Огненные буквы. Изд. М-Й, 1997, с. 180.
10. Бубер Мартин. Путь человека по хасидскому учению. Пер. с нем. Н.О. Гучинской, под ред. А.В.Парибка. Послесловие Исидора Левина. Высшая религиозно-философская школа, С.-П., 1995, с. 141.
11. р. Штайнзальц А. Контуры Талмуда. [Контуры Талмуда]. Изд. Т-А, 1981, с. 244.
12. Лайтман М. Уроки каббалы, интернет.
13. Лайтман М. Тайна зарождения (зачатия) - в рождении, интернет
14. М.Лайтман, интернет
15. Зогар. Книга 1. Пер с Арам. и коммент. Я.Ратушного, П.Шаповала, интернет]. М.: Аст: Восток-Запад, 2006, с. 352.
16. Евангелие мира от Ессеев, Кн. 1-4. Перевод Эдмонд Бордо Шекели, интернет.
17. "Письма с гор", переписка Е.Рерих с Р.Рудзитисом, интернет.
18. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.,
19. Осознанная речь и её значение на пути к состоянию Будды, сайт «Чистые земди», интернет
20. Флавий Иосиф. Иудейские древности. Соч. в 2 т. АСТ, 2003.
21. Библейская энциклопедия. Труд и издание архимандр. Никифора. М., изд. “Терра”, 1991 (М., 1891), с. 902
22. Сайт “Обретение”, интернет.
23. Электронная еврейская энциклопедия, интернет.
24. Википедия, интернет
25. Интернет.

https://ru-tolk.livejournal.com/232418.html
2024-10-30 15:33 msher

ЧТО ТАКОЕ ЗАИКАНИЕ И КОСНОЯЗЫЧИЕ,
С ПОЗИЦИЙ ВНУТРЕННИХ ДУХОВНЫХ УЧЕНИЙ.


Tags: заикание, косноязычие. Сензар, Моисей. Аарон, Паравак. Пашьянти, Мадхьяма, Вайкхари, Мария, Мать Иисуса, Космогонические брат, сестра, жена, дочь

Согласно внутренним Духовным учениям, в Едином Мире все проявленное на каждом плане Бытия – взаимно отображенные обусловленные проявления Единого в Единой линии Материализации Изначального.
Таким образом, заикание и косноязычие, как и все проявленное, – отображенные состояния других, высших ступеней, в последовательной Материализации Изначального. Если это так, то это состояние не может не обозначиться в той или иной степени в Космогониях (в Писаниях) всех учений.
Так, согласно [Шмот (Исх) 4:10,14,15,16]:
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-יְהוָה, בִּי אֲדֹנָי, לֹא אִישׁ דְּבָרִים אָנֹכִי גַּם מִתְּמוֹל גַּם מִשִּׁלְשֹׁם, גַּם מֵאָז דַּבֶּרְךָ אֶל-עַבְדֶּךָ: כִּי כְבַד-פֶּה וּכְבַד לָשׁוֹן, אָנֹכִי.
И сказал Моисей Господу:
О Господи! Человек я не речистый (לֹא אִישׁ דְּבָרִים) и таким был и вчера, и
третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим.
Я тяжело говорю (כִּי כְבַד-פֶּה) и косноязычен (וּכְבַד לָשׁוֹן, אָנֹכִי – мой язык тяжел)*
Комментарий.
*) Я тяжело говорю и косноязычен – эта строка в еврейском изложении такая:
- כִּי כְבַד-פֶּה וּכְבַד לָשׁוֹן, אָנֹכִי
ибо я косноязычен и заикаюсь.

И далее:
וַיִּחַר-אַף יְהוָה בְּמֹשֶׁה, וַיֹּאמֶר הֲלֹא אַהֲרֹן אָחִיךָ הַלֵּוִי--יָדַעְתִּי, כִּי-דַבֵּר יְדַבֵּר הוּא; וְגַם הִנֵּה-הוּא יֹצֵא לִקְרָאתֶךָ, וְרָאֲךָ וְשָׂמַח בְּלִבּוֹ.
И возгорелся гнев Господен на Моисея, и Он сказал:
Разве нет у тебя брата Аарона (אַהֲרֹן), левита*?
Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе
и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем.
וְדִבַּרְתָּ אֵלָיו, וְשַׂמְתָּ אֶת-הַדְּבָרִים בְּפִיו; וְאָנֹכִי, אֶהְיֶה עִם-פִּיךָ וְעִם-פִּיהוּ, וְהוֹרֵיתִי אֶתְכֶם, אֵת אֲשֶׁר תַּעֲשׂוּן
Ты будешь ему говорить и вкладывать слова в уста его,
а Я буду при устах твоих и при устах его
и буду учить вас, что вам делать.
וְדִבֶּר-הוּא לְךָ, אֶל-הָעָם; וְהָיָה הוּא יִהְיֶה-לְּךָ לְפֶה, וְאַתָּה תִּהְיֶה-לּוֹ לֵאלֹהִים
И будет говорить он вместо тебя к народу. Итак, он будет твоими устами,
а ты будешь ему вместо Бога (וְאַתָּה תִּהְיֶה-לּוֹ לֵאלֹהִים - вместо Эло’им***).
Комментарий.
*) Левит (לוי) - потомственная линия жрецов, священники 2-го ранга после Ко’энов**, согласно [р.Штайнзальц. Библейские образы]. Функции левитов во Втором храме перечисляются в трактатах Арахин (Евр. ערכין), Миддот (מדות), Та‘анит ( תַּעֲנִית) и Тамид (תמיר) Вавилонского и в некоторых трактатах Иерусалимского Талмудов (תלמוד), в галахических мидрашах (מדרש‏‎) Сифра (םפרא) и Сифрей (סִפְרֵי). Наиболее важной обязанностей Левитов было сопровождение хоровым пением с инструментальным аккомпанементом обрядов жертвоприношения утреннего и вечернего тамида (תמיר – храмовой жертвы всесожжения-Ола, עלה), мусафа (מוסף- дополнительная служба, которую читают в субботу и во время некоторых праздников), при повторяемом дважды в день благословении народа ко’энами, при чтении установленной для каждого дня недели главы из книги Псалмов-Те’иллим (תהלים), а также при чтении Халлела ((הַלֵּל, Песни, восхваляющей Бога в день новолуния и праздники.... [Электронная еврейская энциклопедия].
Из колена Леви (рода Кхат, קְהָת) произошли Моисей и его брат Аарон, родоначальник священников-ко’энов. Левиты играли особую роль в Храме и не имели родового удела в Земле Израиль [Сидур].
**) Ко’эны (כהן) - священники 1-го ранга, имеющие обязанности жертвенного служения в Храме
Обе линии - левитов и коэнов - из колена Левия
***) Эло’им (אלֹהִים) - Боги, Силы (множ.ч.) 3-го (из 4-ех проявленных Тварных Каббалистических миров) Тварного мира Йецира (יצירה), - мира Формообразований,… [Изида, Т. 2, с. 269].
И далее, согласно [Бамидбар (Числа) 19:1-2]:
וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן לֵאמֹר
И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה, אֲשֶׁר-צִוָּה יְהוָה לֵאמֹר
דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה תְּמִימָה אֲשֶׁר אֵין-בָּהּ מוּם, אֲשֶׁר לֹא-עָלָה עָלֶיהָ עֹל
Вот Закон учения, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым,
пусть приведут тебе красную* (אֲדֻמָּה) телицу без порока, у которой нет недостатка,
и на которой не было ярма;
Комментарий.
**) Красную телицу (פָרָה אֲדֻמָּה) – красная (Евр. АдамА, אֲדֻמָּה) символизирует Предвечную материю, Красную огненную Землю АдамА.
Так, согласно [К 2:63 (67, 68, 69)]:
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً
И вот сказал Муса ( مُوسَى - Моисей) своему народу:
"Вот, Аллах приказывает вам заколоть корову"…
إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ
Она - корова, не старая и не телка, средняя по возрасту между этим.
Делайте же то, что вам приказано!"
إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
Она - корова желтая ( صَفْرَاء ), светел цвет ее, радует она смотрящих.
Таким образом, в одном и том же сюжете БОГ ТРЕБУЕТ В ЖЕРТВУ КОРОВУ Моисей в Законе Моисея Тора (Евр. תורה) говорит с помощью Аарона, 1-го Первосвященника Еврейского народа и старшего брата Моисея, а в Кор’ане Моисей говорит сам. - ПОЧЕМУ? И ПОЧЕМУ МОИСЕЙ ГОВОРИТ УСТАМИ ААРОНА?
Закон Моисея-Тора (תורה) – учение Божественно Прямого света Созидающего Яшар Эль (אל ישר), Небесного Израиля (ישראל), излучаемого 1-ым Логосом Абсолют Эйн Соф (אין-סוף). Код Господа (יהוה) в этом учении равен 26 (10,5, 6, 5), т.е. כו (восходящий месяц и «шестерка» Содиающего)
Кор’ан (Арабск. قاران) – учение Отображенного света Созидающего, код Господа (الله) в этом учении равен 66 (1,30, 30, 5), т.е. סו (полная луна, отображенная от восходящего месяца, и «шестерка» Созидающего), причем Евр. буква Самех (ס), с кодом, равным 60, означает Отображенный свет Созидающего, согласно Евр. Гематрии, науке о кодах и числах.
Имя Моисей (Евр. מֹשֶׁה) имеет код, равный 345 (40,300, 5) →12→3.
Имя Аарон (אַהֲרֹן) имеет код, равный 912 (1.5.200, 6, 700) →12→3, если звук О ((буква ו), с кодом, равным 6, проявлена (т.е. אַהֲרון).
Таким образом Моисей и Аарон внутренне сущностно тождественны - поэтому Моисей говороит устами Аарона.
В Кор’ане Аарон (Харун) просто более красноречив, чем Моисей:
Ср., [К 19:53 (54); 7:142 (138); 23:45(47); 28:34 (34)]:
وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً
И даровали мы ему от Нашего милосердия брата его
Харуна (هَارُونَ) как пророка (نَبِيّاً).
وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ …
… И сказал Муса своему брату Харуну:
"Заступи меня в моем народе и устрой порядок и не следуй по пути распространяющих нечестие".
ثم أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ .
Потом послали Мы Мусу и брата его Харуна с Нашими знамениями и ясной властью
وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ
И брат мой, Харун, красноречивее меня языком (أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً), -
пошли же его со мной как опору, чтобы он подтвердил мою правдивость.
Я боюсь, что они сочтут меня лжецом.
Согласно Санскритским источникам (Ригведе, Санскр. Ŗgveda, ऋग्वेद; Тиб. nges brjod kyi rig byed, དེས • བརྗོད • ཀྱི • རིག • བྱེད), процесс формирования речи проходит через четыре стадии:
- Паравак (Санскр. parā vāk, परावाक), Высшая речь, которая сводится к абстрактному принципу – способности мыслить или формулировать что-либо в словах вообще, поскольку мысль не существует без словесного оформления. Это истинная, сущностная природа Бытия, вневременнАя Реальность – Парабраман (Санскр. Parabrâhman, परब्रह्मन्), который есть Пара-аспект (вне нумена всех нуменов, т.е. вне истинной, сущностной природы Бытия или Реальности) этой Вак - «Высший Брахман», вечно существующий в Лоне Непознаваемого и находящийся за пределами всех описаний и концептуализаций;
- Пашьянти (Санскр. Paçyantī, पश्यन्ति), это Паравак, переходящий в представление Логоса и его латентного Света, - сам Логос есть форма Пашьянти – это недифференцированное звучание, звук как таковой. Возникновение стремления у сознания к самовыражению и характеризуется тождеством означаемого понятия (vācya, वाच्य) и означающего его звукового образа (vācaka, वाचक) - речь, видимая интуитивному зрению;
- Мадхьяма (Санскр. madhyama, मध्यम) – это Пашьянти, ставшая выраженным светом, - свет Логоса есть форма Мадхьяма, звук, в котором дифференциация уже намечена, и возникновение речи в Сознании. Дифференциация на означаемое и означающее уже произошла, но она не может считаться окончательной, так как на этой стадии означающее есть нечто психическое, не самое слово, а только образ его. Это Срединная (Санскр. madhyamā) речь, и ОНА ОПИРАЕТСЯ НА МЕНТАЛЬНЫЙ ОБРАЗ. Это речь “про себя”, она тождественна рассудочному мышлению, она – свернутая Речь и составляет сердцевину Сознания; она непосредственно связана с “жизненным дыханием”, выходя за Пределы “простого дыхания”. Это Видящая - Внутренняя Речь, свернутое латентное Слово, стоящее у Истоков мышления; это Высшая ступень Речи, достижимая в Пределах обычного человеческого мира; она нераздельна и лишена последовательности развертывания – это выраженный Свет Логоса (переходная форма, представляющая Голос мысли);
- Вайкхари (Санскр. Vaikhari, वैखरि) – сочетание дифференцированных и по месту и способу артикуляции звуков, акт речи, произнесение звуков, образующих слова (vācaka, वाचक), воплощенную Речь – то, что мы произносим, то, что становится понятным и Объективным (т.е. в мире объектов - то, что обнаруживается в наших ощущениях и представлениях) одному из наших физических чувств и может быть подведено под Законы познавания. Только это состояние Звука воспринимается внешним ухом.
Каждый вид Вайкхари существует в Мадхьяма, Пашьянти и в Пара форме. Весь Космос в его объективной форме есть Вайкхари-Вак.
[Бхартрихари. В кн.: Музыкальная эстетика стран Востока, с. 36, 40с; Т.Д., Кн.2, с. 533-534].
Поскольку в Торе Аарон понимает Моисея и говорит на уровне Вайкхари, он – более плотное состояние, чем Моисей, т.е. его женский аспект – его сестра, родственная ему по Корню Жизни, его инобытие, которое аллегорически может быть названо как муж, жена, сестра, сын, дочь… - так называемое, родство душ, а не кровное родство.
Так, Посланник Аллаха сказал, [Избранные Хадисы 26, с.25]:
ولكن اجوانى الذين امنوا بى
… Мои братья – это те люди, которые уверовали,
хотя не видели меня.
Так, Мария, Мать Иисуса, в Кор’ане названа сестрой Аарона (Арабск. Харуна, هَارُونَ ), согласно [К 19:29 (28)]:
يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً
О, сестра Харуна (يَا أُخْتَ هَارُونَ), не был отец твой дурным человеком.
Однако буквальное понимание этих понятий привело к вырождению, в частности, родов фараонов, которые женились на своих дочерях, сестрах и матерях.

Таким образом, в Кор'ане Моисей, зеркально отображен от своего женского аспекта Аарона, речь Моисея в Законе-Тора – это промежуточная речь между Мадхьяма и Вайкхари. А в Кор’ане он уже говорит на уровне Вайкхари, грубой физической речи.
Речь Трояка, согласно [Вакья-падия, 1.143]:
Ее Тройственное состояние наделено неопределенной ПРОТЯЖЕННОСТЬЮ, то есть Речь:
– латентна (сокрыта) или свернута,
- проявлена в форме Ментального образа желанного предмета, проявленная (слышима,) - она реально произносится, артикулируется, достигая органов чувств слушающего”; она обретает форму слогов, когда воздух подталкивается в точках артикуляции; она опирается на дыхание говорящих”, [Харивришабха];
- Говоренная вслух. Говорение (Санскр. sābhaṇa, साभण) – Внутренняя природа, саморефлектирующее (самоотражающее) Сознание (pratyavamarşa, प्रत्यवमर्श) Шакти (Санскр. Çakti, शक्ति; Тиб. Yum, ཡུམ), эманации Абсолюта - которая есть Силы, Потенции, Внутренние энергии – Сознание, преступившее собственные границы.
Эта Тройственность (Шива-Шакти-Предел) завершается и проявляется из Четвертого (Санскр. Turīya, तुरीय; Тиб. bzhi-pa, བཞི • པ – вне-Предельного состояния), т.е. из Пара Вак (Высшего женского Логоса), ЕДИНОГО СО ВСЕМИ СВОИМИ ЧЕТЫРЬМЯ АСПЕКТАМИ
Эта Тройственная Речь подобна Иллюзорной видимости Узлов (Корневая ступень) Сознания, чью протяженность невозможно измерить. Она сияет внутри человеческих существ, благодаря Четвертому состоянию ПАРА.
Три состояния Речи – “неподвижны и сокрыты в Тайном месте, а человеки изъясняются лишь четвертой”, [Харивришабха. Комментарий к VP, 1.143. В кн.: Ранняя Веданта-Кашмирский Шиваизм, с. 57-59, 211].
[Ранняя Веданта-Кашмирский Шиваизм, с. 85, 52, 58, 269, 79].
СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ИЗНАЧАЛЬНО ОБЩЕНИЕ ЛЮДЕЙ БЫЛО ДО-РЕЧЕВОЕ - люди общались энергетически. </b> Затем они общались с помощью прикосновений, затем с помощью звуков, в каждом из которых заключена целая современная фраза со всеми ее придаточными предложениями, которые, как правило, только затемняют смысл фразы.
Так, древнейший Сензарский язык – тайный Священный язык, продиктованный со слов Божественных Существ Сынам Света* при самом начале нашей коренной 5-ой расы**. Было время, когда Атланты и прародители Толтеков (3-ей подрасы 4-ой коренной расы Атлантов – всего 7 рас и в каждой – 7 подрас) хорошо понимали его получившие в наследство от Мудрецов Третьей (полуастральной шаровидной) расы. Сензар - явление непреложности, язык мысленного посыла или телепатического общения был известен и описан у богов Египта и персонажей, например, птицы Гамаюн. - Согласно древним легендам, на Сензарском языке говорил Бог прапрадедов древних Египтян и на нём пела вещая птица Гамаюн.
Комментарий.
*) Сыны света – Пророки, «никогда не умирающая раса», которые исходят и самозарождаются в Беспредельном Океане Света, один полюс которого – Дух, погруженный в Абсолютности Не-Бытия, другой полюс - Материя; в ней он сгущается, кристаллизуется в более Грубый тип по мере нисхождения в проявленное, [Евангелие ессеев, Кн. 4, интернет].
**) 5-ая раса – всего проявляется Семь Великих рас и в каждой – 7 подрас материализующегося Духа, т.е. 49 коренных рас (7*7) на Семи глобусах (наш – 4-ый) нашей планетарной цепи. Смена коренных рас – это трансформация и эволюция, оборот качества вибраций состояний, в том числе, Сознания за период в 20.000 лет. Каждые 2.000 лет (Эпоха) происходит смещение Земной оси на 10 знака Зодиака, всего 12 знаков. Расы отделяются обскурациями, Покоем, которому предшествуют катастрофы, сметающие Огнем или Водой все на своем пути, [Скрижали, с. 296].
Звук – мысленный посыл, отражающий древний Сензарский язык – птичий, тайный язык волхвов и магов (служителей Белых, Светлых сил.). Цивилизация птиц в прошлом духовно не поддалась Тьме и была просто уничтожена. В Ведичестве птиц называют Дейвы, они были уничтожены волной форм... Буквы Сензарского и Шумерского алфавитов дополнительно соединяли в себе нотную азбуку, посредством которой можно было выразить эмоциональное состояние...
Было время, когда язык Сензар был известен Посвященным каждого народа.
Постигая Агни Йогу*, мы постигаем Сензар, поскольку Сензар – это язык дхарм (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. chos, ཆོས), т.е. язык Феноменального мира. Как же можно постигнуть слово, не постигнув дхарму?! Далее, этот язык дает Ключи, так как это язык Мира действительности. Самоотверженные бодхисатвы (Санскр. bodhisattva, बोधिसत्त्व; Тиб. Byang-chub-sems-dpa’, བྱང • ཆུབ • སེམཨ • དཔའ) [т.е. те. чья Сущность (Сатва) стала Разумом (Бодхи)] говорят на нем, ибо только им он может быть доверен.
Надо увидеть, различить, понять (излучаемый) «Свет Слова» [т.е. Логоса].
Сензар, Санскрит и другие оккультные языки заключают в каждом знаке свое число, цвет и особый звук, как в древнем еврейском языке. Этот язык подобен Тибетскому языку.
[Сензарский язык. Язык птиц. Язык Богов, интернет].
Комментарий.
*) Агни-йога (Санскр. agni-yoga, अग्नि-योग) - или Живая Этика, Огненная Йога, Провозвестие XX-го столетия. Оно появилось благодаря духовному подвигу Елены Ивановны Рерих и Николая Константиновича Рерих, воспринявших Океан Огненной Мудрости от Великих Учителей нашей планеты, Космических Йерархов-Махатм, Великих Душ, [Интернет].
Испокон веков Сензарский язык, имевший психоэнергетическую природу, был основан не на расшифровке звуковых или зрительных сигналов, а на непосредственных ощущениях и восприятии мыслеформ и прочих энергетических импульсов, которыми насыщено любое пространство.
Психоэнергетическая природа Сензарского языка способствовала прямому выражению и восприятию природной сути вещей и явлений. В этом отношении Сензарский (Сенсарский) язык был языком чувствознания, или языком сенсорным (ср. латинское слово sensus – «чувство», «ощущение»), хотя чувствование в данном случае обеспечивала не столько физическая оболочка, сколько вся тонкоэнергетическая структура человека, принимавшая вибрации от окружающих реалий и в свою очередь посылавшая энергетические импульсы во внешнее пространство.
Поэтому в слове Сензарский (Сенсарский) мы видим указание не на физическую сенсорику, а на улавливание (сен-) в соответствии с латинским словом sensus («чувство», «ощущение») и белорусским словом сэнс («смысл») энергетических сигналов (зар-).
Сензарский (Сенсарский) язык был языком Яснознания, передававшим информацию без всяких слов, исключительно посредством импульсов и вибраций биополя. Приём и распознавание информации также осуществлялись структурой биополя.
Облечение Сензарского языка в звуки могло происходить на том этапе эволюции человечества, который называется Материализацией. «Эволюция земной жизни в целом есть длительный процесс первоначальной Материализации духа и последующей дематериализации всех физических тел» (Е. П. Блаватская).
[Рогалев А.Ф. Древнейший язык Земли». Изд. Гомель, Барк, 2013, интернет].

Священный язык Сензар, помимо своей собственной азбуки, может передаваться различными криптографическими способами. Другой способ, называемый по-Тибетски lug, состоит в употреблении различных цифр и красок, причем каждая из них соответствует определенной букве Тибетской азбуки (30 простых и 74 составные буквы); этим способом составляется полная криптографическая азбука. Когда употребляются идеографические знаки, существуют определенные способы для разбирания текста: один из таких способов состоит в том, что 12 знаков Зодиака и семь основных цветов, каждый из последних в трех оттенках: светлом, основном и темном, заменяют 33 буквы обыкновенной азбуки, и из них составляются слова и предложения. При этом способе 12 знаков Зодиака, повторенные пять раз и соединенные с пятью элементами и семью цветами радуги, образуют полный алфавит, состоящий из 60 букв и 12 знаков. Помещенный в начале текста знак служит указанием на то, должен ли читающий разбирать его по индусскому способу, когда каждое слово является лишь простым применением к санскритскому, или же сообразно китайскому идеографическому способу. Но самым легким способом является тот, который позволяет читающему совсем не употреблять никакого определенного языка, а только знаки и символы, которые, подобно арабским цифрам, были общим международным достоянием всех посвященных мистиков и их последователей. Этой же особенностью отличается один из китайских способов письма, который может быть прочитан с одинаковой легкостью всеми владеющими его ключом, например, японец может прочесть то же письмо на своем языке так же легко, как китаец на своем.
[Голос Безмолвия. Из «Книги Золотых Правил». Перевод и примечания Е. П. Блаватской]
ИМЕННО, НА ЯЗЫКЕ СЕНЗАР И ГОВОРИЛ ПОСВЯЩЕННЫЙ МОИСЕЙ В ЗАКОНЕ-ТОРА, что определено во всех изложениях русскими и евреями как состояние косноязычности и заикания, хотя оба эти слова содержатся в языке Иврит, согласно [Super словарь, с. 68, 533]:
- косноязычный – עילג;
- заикание – גימגם.
И только Аарон, сущностно тождественный Моисею, в Торе считывал язык (Сензар) Моисея и озвучивал его народу.
Таким образом. язык Сензар, отображенный на нашем плане Бытия, может проявляться как косноязычие и заикание.
Sher

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135.
3. Евангелие мира от Ессеев, Кн. 1-4. Перевод Эдмонд Бордо Шекели, интернет.
4. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
5. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
6. Избранные Хадисы. Шейх Мухаммад Юсуф Кандехлави, Шейх Мухаммад Са’ад Кандехлави. Изд. Казань, Центр инновационных технологий, 2003г., с. 640.
7. р. Штайнзальц. А. (Эвен Исраэль). Библейские образы. Изд. “Шамир”, Йерусалим, 5751 (1991), с. 217.
8. Исаева Н.В. Слово, творящее мир. От ранней Веданты к Кашмирскому Шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. Научно-издат. Центр “Ладомир”, М., 1996, с. 220.
9. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М., “Эксмо”, 2002, с. 896.
10. Голос Безмолвия. Из «Книги Золотых Правил». Перевод и примечания Е. П. Блаватской
11. Сензарский язык. Язык птиц. Язык Богов, интернет
12. Рогалев А.Ф. Древнейший язык Земли - психоэнергетический Сензарский язык, интернет
13. Музыкальная эстетика стран Востока. Изд. “Музыка”, ред. В.П. Шестакова, 1967г., с. 414.
14. Электронная еврейская энциклопедия. Интернет
15. Сидур. Врата молитвы ашкеназ. Ред. П.Полонский. Изд. Й-М., “Джойнт”, 5754 (1993), с. 691
16. Лауден Э., Вайнбах Л. Super словарь Иврит-Русский-Английский. Около 50000 слов. Изд. “Толковый словарь”, специальная, профессиональная и разговорная лексика. Издательский фонд культуры и просвещения в диаспоре. Тель Авив, 1997, с. 960.
17. Интернет.