Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

RSS-канал «Через тернии»

Доступ к архиву новостей RSS-канала возможен только после подписки.

Как подписчик, вы получите в своё распоряжение бесплатный веб-агрегатор новостей доступный с любого компьютера в котором сможете просматривать и группировать каналы на свой вкус. А, так же, указывать какие из каналов вы захотите читать на вебе, а какие получать по электронной почте.

   

Подписаться на другой RSS-канал, зная только его адрес или адрес сайта.

Код формы подписки на этот канал для вашего сайта:

Форма для любого другого канала

Последние новости

https://ru-tolk.livejournal.com/224896.html
2024-02-05 11:12 msher

РОЛЬ ГОСУДАРСТВА ИЗРАИЛЬ И АРАБСКОЙ ПАЛЕСТИНЫ
В СУЩЕСТВОВАНИИ В СФЕРЕ НАШЕГО ПРЕБЫВАНИЯ,
С ПОЗИЦИЙ ЕДИНСТВА МИРА.


Палестина – Земля Евреев и Арабов,
Земля Святая и Обетованная.


Tags: Имя, Святость и Блуд, Обетованный, Израиль Небеный и Земной, Палестина, проклятый Ханаан, Мечети на Храмовой горе, код 115, Священные и Земные преступления, Тело Моисея, «Падшие» ангелы, Всеведение, Ной, Хам, Ханаан, расы Ковчега, Сифиты и Каиниты, Духовные и звездные преобразовани. Семь творений, опьянение, стыд, проклятие, убийство, расширение сознания.

ПРЕДИСЛОВИЕ.
По существу, эта статья
– продолжение предыдущей статьи: “Возможно ли уничтожить терроризм (в том числе, Хамас)”.
ВВВЕДЕНИЕ.
1. ПАЛЕСТИНА – СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ
(אַדְמַת הַקֹּדֶשׁ), [Зекарийа 2:16 (Зах 2:12)].
Святой (קֹּדֶשׁ - кадош) - нечто отделенное, возвышенное, особое и исключение из нормы.
Святость - состояние наполненности Светом Вышней Матери Бины (בינה), 3-ей в Единой Троичности Абсолюта. Из Святости (кдуша - קָדוֹשה) исходит Мудрость, [р. Глазерсон, с. 49].
Но Святость двойственна, как и все имена Проявленного, в проявлениях - это крайности Блуда и Святости. Святость заканчивается в окончании (нашего 4-го тварного) мира Деяний Асия (עשיה), [М.Лайтман. Наука Каббала. Краткое повторение].
Крайности Блуда закреплены в различных позорных наименованиях, согласно [Теософский словарь, с. 189].
Так, согласно [Мелахим II (4 Цар) 23:7; Дварим (Втор) 23:18]:
וַיִּתֹּץ אֶת-בָּתֵּי הַקְּדֵשִׁים, אֲשֶׁר בְּבֵית יְהוָה: אֲשֶׁר הַנָּשִׁים, אֹרְגוֹת שָׁם בָּתִּים—לָאֲשֵׁרָה
И (царь Хелкин, הַמֶּלֶךְ אֶת-חִלְקִיָּהוּ) разрушил домы блудилищные (הַקְּדֵשִׁים - кодошим),
которые были при доме ГОСПОДНЕМ (בְּבֵית יְהוָה) …
לֹא-תִהְיֶה קְדֵשָׁה, מִבְּנוֹת יִשְׂרָאֵל; וְלֹא-יִהְיֶה קָדֵשׁ, מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל
Да не будет блудницы (קְדֵשָׁה - кдэша) из дочерей Израилевых,
Да не будет блудника (קָדֵשׁ) из сынов Израилевых.
Так, кдэша (קְדֵשָׁה) - проститутки, согласно [р.Глазерсон, с.98].
Таким образом, Святая Палестина, как и любое проявление в нашем мире, отражает человека, который есть мера и предел Вселенной, [Скрижали, с. 815]. ТАКИМ ОБРАЗОМ, МЫ САМИ ОПРЕДЕЛЯЕМ СПОСОБ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ, И ОТ ЭТОГО ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЗАВИСИТ НАШЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ И НАШ ПУТЬ.
2. ПАЛЕСТИНА – ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ, [Евр 11:9].
Ученые еврейские посвященные никогда не подразумевали под Землею Обетованною только Палестину, но они имели в виду ту же Нирвану*, как и ученые буддисты и брамины, – Лоно Вечного ЕДИНОГО, символизированного Лоном Авраама** и Палестиною, на Земле, замещающей его*** (т.е. Лоно), [Т.Д., Кн. 2, с. 709].
Так, согласно [Т.Д., Кн.3, с. 58]:
Дыхание возвращается в Вечное Лоно,
Которое выдыхает и вдыхает их - системы миров,
исчезающих и вновь появляющихся в Вечности, очеловеченные Силы, или Боги, их Души, –
все они исчезают из Видимости вместе со своими Телами.
Космментарий.
*) Нирвана
(Санскр. Nirvāņa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ) - состояние угасания многообразия, прекращение иллюзорной множественности эмпирического мира.

**) Лоно Авраама (Евр. אברהם, אברם, Арабск. Иброхим, ابرهيم ) – Лоно Отца множества, Лоно Изначальной обители, или Чрево, вмещение Жизни, вмещение Авраама, изначально Чистого Духа.
***) Замещающей его – ЗАМЕЩЕНИЕ есть инструмент Творения через естественное и бессознательное взаимопроникновение, с помощью обратной Связи, [Учитель].
ЗА БАЗУ РАСКРЫТИЯ СОДЕРЖАНИЯ ЭТОЙ СТАТЬИ ПРИМЕМ:
1. Мир – Един, согласно Закону "Единство мира” - главному Закону Мирозданья, Закону развития всех возникающих из Первосути вещей, следовательно, человечество – Едино.
2. Все проявленное – отображение одного из Высших состояний Единого Мира.
3. Все, что проявлено - Божественно, и оно необходимо нам для нашего развития (через слепое и стихийное уравновешивание крайностей).
6. В Единой линии Материализации Всевышнего любое проявление – Сакрально (сокровенно).
ИЗРАИЛЬ (Евр. ישראל; Арабск. إِسْرَائِيل ) И ПАЛЕСТИНА (Евр.פלסטין; Арабск. فلسطين ).
Имя* ИЗРАИЛЬ (Евр. ישראל), с кодом, равным 541 (10,300,200,1,30) →10 – код Совершенства, совершенная двойственность.
Имя ПАЛЕСТИНА-ПЛИШТИМ (Евр. פלשתים; Арабск. فلسطين ), с кодом, равным 860 (80,30,300,400,10,40) →14→5. Поскольку в любой Пятеричности 4-ый шестеричен, код, равный 5→10.
Таким образом. Израиль и Палестина сущностно тождественны, согласно Еврейской Гематрии (Евр. גימטריה), науке о кодох и числах, Т.Е. ЭТО – ОДНА И ТА ЖЕ СУЩНОСТЬ.
Комментарий.
*) Имя
– Герметически, это сушность, которая вмещается в форму, т.е. то, под чем подразумеваются все внешние проявления: суть Материальная действительность, явление само по себе…
[Кибалион, с. 20].
Термин ИМЯ означает ПОСТИЖЕНИЕ, [М.Лайтман, интернет[.
1. Израиль (Евр. ישראל) или Яшар Эль (ישר אל), т.е. Божественно (אל) Прямой (ישר), Прямой свет Творца, излученный Абсолютом Эйн-Соф (אין-סוף) – Ничто (אין), с потенцией Нечто (יש). - Корень Всего - Небесный Израиль.
Земной Израиль
– отображение Небесного Израиля.
Таким образом, предназначение Земного Израиля, отображенного от Небесного Израиля, – РАССЕЯНИЕ.
Это состояние описывается, согласно
[Шофетим (Суд) 21:25] так:
בַּיָּמִים הָהֵם, אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל: אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו, יַעֲשֶׂה
В те дни не было царя у Израиля;
каждый делал то, что ему казалось справедливым (הַיָּשָׁר), правильным.
Царем называет себя Господь, согласно [Ишайя (Ис) 43:15]:
אֲנִי יְהוָה, קְדוֹשְׁכֶם; בּוֹרֵא יִשְׂרָאֵל, מַלְכְּכֶם
Я Господь, Святой ваш, Творец (בּוֹרֵא) Израиля*, Царь ваш» (מַלְכְּכֶם)
Комментарий.
*) Творец Израиля
(בּוֹרֵא יִשְׂרָאֵל) – букв.: Создатель Прямого Света Яшар Эль (ישר אל), который излучается Абсолютом (Евр Эйн Соф, אין-סוף), 1-ым Логосом, как и Господь (יְהוָה), который назван его Создателем, но который также излучается наиболее плотным аспектом Единой Троичности 1-го Логоса Абсолюта Эйн-Соф [Вышней Матерью Бина (בינה)].
Творец (בּוֹרֵא) - наше определение для обозначения замкнутой в Себе Божественной сущности, это крайняя степень абстракции и совершенства, - без границ. Сам по себе Он абсолютно скрыт и непознаваем – и потому безымянен, так как имя дается согласно постижению сути объекта. Относительно нас выступает как Творец, ограничивающий получение Света – это изначальное Самоограничение Бога, [Бубер М. Путь человека, с. 83]
Творение - состояние превращения Божественного света в нечто определенное и ограниченное - в Мир. Это отстранение Божественного Света - необходимое условие существования Конечного.
[Кабала, с. 161-162; Каббала – внутреннее созерцание, интернет; Лайтман. Наука Каббала, Вступление; Предисловие; п. 60, 133; Краткое повторение; Интернет].
Но в циклах проявлений Рассеянию предшествует всеобщее соединение, т.е. АЛИЯ* (עליה), которая есть ВОСХОЖДЕНИЕ, ВОЗНЕСЕНИЕ: ПОДЪЕМ, в Небесный Израиль из стран рассеяния через возвращение в Небесный Ираиль. - в Духовных мирах это состояние есть «все бóльшая связь с Творцом», [Евр. словарь, интернет]. Это ВОЗВРАЩЕНИЕ закреплено в [Иер. 16:15; 31:30]:
כִּי אִם-חַי-יְהוָה, אֲשֶׁר הֶעֱלָה אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ צָפוֹן, וּמִכֹּל הָאֲרָצוֹת,
אֲשֶׁר הִדִּיחָם שָׁמָּה; וַהֲשִׁבֹתִים, עַל-אַדְמָתָם, אֲשֶׁר נָתַתִּי, לַאֲבוֹתָם.
Жив Господь, который вывел (הֶעֱלָה) сынов Израилевых из земли северной и из всех земель,
в которые изгнал их (הִדִּיחָם), ибо возвращу (וַהֲשִׁבֹתִים) их в землю их, которую Я дал отцам их
בָּא שָׁאוֹן, עַד-קְצֵה הָאָרֶץ--כִּי רִיב לַיהוָה בַּגּוֹיִם, נִשְׁפָּט הוּא לְכָל-בָּשָׂר: הָרְשָׁעִים נְתָנָם לַחֶרֶב, נְאֻם-יְהוָה.
… Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет.
Таким образом, 2-ое предназначение Земного Израиля, отображенного от Небесного Израиля, - АЛИЯ, ВОСХОЖДЕНИЕ из стран рассеяния.
Комментарий.
*) Алия
(עליה) - код имени равен 115 (70,30,10,5) →7 – это код имени “Хазак” (חזק) [8,7,100], код Единства проявленной Семиричности, код завершения Пути в мирах Становления, в мирах Времени.
Это Мистическое Имя, завершающее Бытие в Семеричном проявлении Древа Жизни Эц а-Хаим (עֵץ הַחַיִּים), отображенного от 1-го Логоса Абсолют Эйн-Соф (אין-סוף).
Хазак - последнее Слово каждой из пяти книг Закона Моисея Тора (תורה) и пяти книг Писания-Ктовим (כתובים): Мишлей-Притчи (משלי), Иов (איוב), Песнь песней-Шир а-ширим (שיר השירים), Даниил (דניאל), Нехемья (נחמיה); итого – десять книг.
Перевод имени ХАЗАК: - КРЕПКИЙ, СИЛЬНЫЙ, ТВЕРДЫЙ.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ФУНКЦИИ ИЗРАИЛЯ: РАЗДЕЛЕНИЕ И СОЕДИНЕНИЕ С НАРОДАМИ МИРА – две противоположные крайности двойственного Мира, Единого Изначально.
2. Палестина* – Земля Святая (עַל אַדְמַת הַקֹּדֶשׁ), [Зах 2:12 (16)], Земля Израилевая (אַדְמַת יִשְׂרָאֵל), [Иез 7:2], Земля Господняя (ארץ יהוה), [Ошейя (Осия) 9:3], [Библ. Энц., с. 546], и Земля Обетованная**, [Евр 11:9], - состояние, отображенное от Прямого Яшар Эль.
Таким образом, изначально Израиль – Носитель Пвлестины, беременный Палестиной, Святой Жизнью для будущего Мира объектов – для нашего Мира.
Комментарий.
*) Палестина
(Евр. פלסטין; Арабск. فلسطين). - ПĀЛИ-СТАН, т.е. Земля Пали, Земля пастухов (Санскр.), проникших из Окса (река Аму-Дарья) в Египет, а затем в Палестину [Изида, Т.2, с. 556].
**) Обетованная – это Обетование Божье (Арабск. وَعْدَ اللَّهِ ), оно неизменно в Вечности, оно как Завет с народом своим о Помощи в Возвращении к Нему, которое возможно, по родству с Ним наших собственных излучений, - состояние вне имен и качеств этого мира.
Палестина – это Тело Моисея, одеяние Души Моисея, над которым соперничали Господь (יְהוָה) в облике Архангела Михаила, и Сатан (т.е. Хр. Сиф, Евр. Шет, שת) [3-й сын Адама после Авеля], согласно [Иуда 1:9; Захар 3:1] - особое владение Сифа в стране Хеттов, согласно [Изида, Т.2, с. 608]; Сиф является 2-ым патриархом по прямой линии от Адама, т.е. одним из ПЕРЕШЕДШИХ (Евгемеризованных) Богов до-Адамической расы Единой линии Материализации Неизреченного.
Комментарий.
*) Палестина – это тело Моисея
– Кабб., Моисей был первым Мессием, перенесшим свою душу в Иошуа (יְהוֹשֻׁעַ), Великого ко’эна (הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל,), т.е. в Иисуса, упоминаемого в [Зах 3:1], согласно [Изида, Т.2, с. 311].
Палестина – «страна евреев» (ארץ העברים), согласно [Берешит (Быт) 40:15]. Однако исторически Палестина представляла собой сферу интересов различных царств и государств (см. Приложение).
Древнее имя Палестины (до II-го тыс. до н.э. - т.е. до завоевания ее Евреями) – Ханаан, [Библ. Энц., с. 547]. В Хананее (т.е. в покорной, подвластной, униженной Земле) жили потомки Ханаана, сына Хама, внука патриарха Ноя. Ханаану возвещено было проклятие рабства, которое навлек на себя Хам своим бесстыдным поруганием над отцом своим, Ноем, во время сна Ноя, согласно [Библ. Энц., с. 740].
Естественно, важно понять, что стоит за этим энциклопедическим текстом, поскольку в Едином Мире все Священные Писания имеют Единое Начало, все они – суть аллегории, имеющие целью представить под более или менее фантастическим Покровом Великие Истины, собранные из области Доисторического Предания, [Т.Д., Кн. 3, с. 513]; все они – Коосмогонический глиф или Сакральный символ, поскольку все Священные Писания всех Религий не являются созданием смертного человека, это не его изобретение, по своему происхождению и по своей основе, [Скрижали, с. 726-727].
Поэтому следует ответить на следующие вопросы:
1. Кто такой Ной?
2. Кто такой Хам?
3. Кто такой Ханаан?
4. Что за состояние ОПЬЯНЕНИЕ в Священных Писаниях?
5. Что такое СТЫД в Священных Писаниях?
6. Что такое ПРОКЛЯТИЕ и УБИЙСТВО в Священных Писаниях?
"Читать полностью"

Три сестры
2024-01-27 13:27 valentin_irkhin
В поле широком железом копыт
Взрыто зеленое жито.
Там под плакучей березой лежит
Молодец, тайно убитый.

Молодец, тайно убитый, лежит,
Тайно в траве схороненный.
Весь он, бедняжка, китайкой покрыт,
Тонкой китайкой червонной.

Вот под березу девица пришла, -
Розой она расцветала,
С молодца тихо китайку сняла,
Страстно его целовала.

Вот и другая девица пришла -
Очи сияли звездами,
С молодца молча китайку сняла,
Вся залилася слезами.

Третья пришла, и горел ее взор,
Молвила: "Спишь, не разбудишь,
Спи, мой голубчик. Теперь трех сестер
Больше любить ты не будешь…"
(Л. Мей)

При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина (Ин. 19:25).
Трое шли с Господом все время. Мария, его мать, и ее сестра, и Магдалина, та, которую называли его спутницей. Ибо Мария - его сестра, и его мать, и его спутница. (Евангелие от Филиппа)

Первая проповедь Змея-Христа: распятие в Эдеме
2024-01-23 20:06 valentin_irkhin
Святой мученик Философ пострадал за Христа в Александрии в гонение императора Декия. Юношу принуждали отречься от Христа, но он оставался непоколебимым. Тогда мучители решили склонить его ко греху. Святого привели в цветущий сад и связанного оставили наедине с распутной женщиной. Чтобы не поддаться греху, святой откусил себе язык и этой страшной болью оградил себя от плотской страсти. Он выплюнул окровавленный язык в лицо блудницы. Палачи, видя мужество и бесстрашие мученика, отрубили святому мечом голову (Быт. 3:15).

О Торе
2024-01-22 11:11 valentin_irkhin
А также, Бхагаван, подобно тому, как проповедь Учения Буддами Бхагаванами во всех областях мира должна почитаться потому, что появляется благодаря праджня-парамите, [так и] проповедь Учения вещающим Учение должна почитаться потому, что появляется благодаря праджня-парамите. [Так,] например, Бхагаван, человек царя будет почитаться благодаря могуществу царя великим множеством людей, не боясь никого. Аналогично и тот вещающий Учение будет почитаться благодаря волшебной силе Дхармакаи великим множеством существ, не боясь никого. Поскольку так, Бхагаван, то если бы полностью заполнили Телами Татхагат не только область мира Великую, [состоящую из] миллиарда [миров], но и, Бхагаван, полностью заполнили бы Телами Татхагат [столько] тех областей мира [Великих], сколько песчинок у реки Ганга, и, Бхагаван, кто-нибудь давал бы мне на выбор их и эту праджня-парамиту в записанном виде: “Ты забирай одно из этих двух - [то], что пожелаешь”, - то из этих двух я выбрал бы именно эту праджня-парамиту.
(Cутра Праджняпарамиты Восьмитысячная)

https://ru-tolk.livejournal.com/223992.html
2024-01-14 17:37 msher

ВОЗМОЖНО ЛИ УНИЧТОЖИТЬ ТЕРРОРИЗМ? –
с позиций внутренних духовных учений.



Долгосрочной целью ХАМАС было заявлено создание Исламского государства
на территории исторической Палестины.
Для этого мусульманам нужно вернуться к «истинному исламу»
и использовать методы джихада для полного уничтожения Израиля и евреев.
[Litvak, 2009; Bartal, 2021. Хамас. Википедия, интернет].
Палестинская группировка ХАМАС должна быть уничтожена.
[Биньямин Нетаньяху. Wall Street Journal, РБК, интернет].
Заповедь: “Не убий” (לֹא תִרְצָח)
[Шмот (Исх) 20:13].


Tags: свойства нашей сферы, семеричный человек, посмертный и постпосмертный путь, террористы, до-манасическая раса, джихад в Коране, Хамас, семиты, евреи, арабы

В этой статье нам предстоит ответить на пять вопросов:
1. Свойства Сферы нашего обитания (от знания которых зависит наше безопасное существование).
2. Кто такой человек в Сфере нашего обитания (его семеричная структура и Путь)
3. Кто такие террористы в Сфере нашего обитания (до-манасическая раса, Джихад в Кор’ане и Хамас).
4. Семиты (Евреи, Небесные и Земные, Арабы).
5. Что делать?

ВВЕДЕНИЕ.
"Читать полностью"

https://ru-tolk.livejournal.com/223556.html
2023-12-28 09:49 msher

ИСТОЧНИК ПРОЯВЛЕНИЙ ЕДИНСТВА ВСЕХ ЗАПОВЕДЕЙ,
С ПОЗИЦИЙ ВНУТРЕННИХ ДУХОВНЫХ УЧЕНИЙ.


Любой объект является частью большой системы.
Все ее составные элементы связаны между собой одинаковыми задачами.
[Наша Психология, интернет].


Tags: Системное или Космическое мышление, Общепланетарное мышление, Единая заповедь, заповеди всех учений, 14 Каббалистических заповедей, страх Божий, Кааба, грешник, праведник, комментарий Ваджраяны, разрушающее позитивное и высшее негативное мышление.

Согласно заголовку этой статьи, в ней следует ответить на два вопроса:
1. Что такое Единство всех заповедей.
2. Каков Источник проявлений Единства всех заповедей.

1. ЕДИНСТВО ВСЕХ ЗАПОВЕДЕЙ - это их синтез, который включает в себя все остальные заповеди.
Заповеди - Запреты-Законы есть во всех Учениях:
- в Буддизме - пять Священных заповедей или пять добродетелей, [Далай-лама: размышление о десяти неблагих деяниях, интернет];
- в Законах Ману - 10 заповедей, [Законы Ману. Кн. YI, шл. 92. В кн.: Изида, Т.2, с. 213];
- в Кор’ане* - 10 заповедей, [К 2:163 (158), 29:45 (46), 4:87 (89); 4:36 (40), 6:151 (152); 7: 179 (180); 4:154 (153); 29:7 (8); 5:32 (35), 17:31 (33); 17:32 (34); 5:38-39 (42-43); 25:72 (72); 4:32 (36)];
- в Евангелии – Заповеди блаженства, Заповеди Нагорной проповеди, другие Заповеди Иисуса Христа, согласно [Мф. 5:3-12; 5:13-19; 23:8-12; 5:20-42; Ин. 13:34-35; Мф. 5:43-47; 5:48; 6:1-8; 26:41; 6:9-34; 7:1-27; 11:28-30; 10:23, 26-27; 18:1-9; 19:16-24; 28:19; Ин 3:3-5; 6:53-55; Мф 26:26-28], согласно [Википедия. интернет];
- в Законе Моисея – 10 (или 613) заповедей и 14 Каббалистических заповедей, связанных с использованием своего Духовного тела ради Творца**, [Шмот (Исх) 20:2-17; Книга Зоар. М.Лайтман].
На внутреннем уровне существуют 14 Каббалистических заповедей, которые также расписываются как код 10, ибо 14→5→10 (ибо в каждой пятеричности 4-ый шестеричен).
Соблюдение заповедей создает миры, [р. Глазерсон, с. 130].
Комментарий.
*) В Кор’ане (قاران)
– хаоточность изложения заповедей в Учении Ислам (الاسلام), в Кор’ане, соответствует нашему хаотичному Миру Отображенного Света Созидающего, для которого оно и было ниспослано.
**) Творец, Создатель – причина, верхняя ступень отображающая нижнюю, [Кабала, с. 150], ибо в проявлениях ничего не создается, а проявляется из Корневого Абсолюта, пробужденное Всевышним из Остатка от прошлого Эона, и далее активизируется всеми Пророками и Посланниками на ступенях своих проявлений, и всеми нами в Мистическом танце с Всевышним в Единой линии ритуальных действий Пророков всех Учений.
Кабб., синтезом всех заповедей является 1-ая Каббалистическая заповедь (из 14-ти), общая Заповедь, собирающая все. Эта заповедь записывается на основе трех слов 1-го стиха современного текста Торы* [т.е. Пятикнижия Моисея], согласно [Берешит (Быт) 1:1] так:

בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים
Вначале Бог создал (Бе-Решит Бара Эло’им)
Из Начала-Решит (רֵאשִׁית) - рождаются Небо и Земля (בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ), и их потомство. - Это врата, через которые приходят к Вере, ибо Начало – это Корневое Начало, в том числе, и Начало Знания-Даат (דעת), таинственного 11-ого в совершенстве Десяти, т.е. состояния Всеведения (Санскр. sarvajñāna, सर्वज्ञान; Тиб. thams cad mkhyen pa, rnam mkhyen, རྣམ • མཁྱེན), состояния Владыки Мира Будды** (Санскр. Buddha, बुद्ध; Тиб. Sangs-rgyas, སངས • རྒྱས). ПОЭТОМУ В ЭТУ ЗАПОВЕДЬ ВКЛЮЧЕНЫ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ ТОРЫ.
Комментарий.
*) Стих современного текста Торы
(Евр., Тора, תורה) – в дни Моисея эта строка читалась так:
אֱלהִים בְּרֵאשִׁ יתבָּרָא
БЭРОШ ИТБАРА ЭЛО’ИМ
т.е. в Корне развились Боги (Эло’им – множ число, мужской род).
[Т.Д., Т. III, с. 77].
Естественно, древнее прочтение этой строки, гораздо ближе к внутреннему прочтению, чем сегодняшнее ортодоксальное (т.е. однозначное, да еще и в мире Множества!) прочтение.
**) Владыка Мира – Будда (Шакьямуни) - царь Давид (Мелех Давид, מלך דוד) - Владыка Мира; Санскр. Джняни-Знающий (Санскр jñānī, ज्ञानी; Тиб. Ye-shes-pa, ཡེ • ཤེས • པ), Чистый Разум – Владыка Мира, … но каждый - на своем плане Бытия управляет Миром на своей ступени проявления, в соответствии своей прошлой Карме (Санскр. prārabdha-karma, प्रारब्ध-कर्म), т.е. по актуальным отпечаткам (saņskāra, संस्क।र), существующим в глубинах его памяти, [Свами Вишну Дэв].
Как сказано, НАЧАЛО Мудрости есть СТРАХ ТВОРЦА* [т.е. более высокой ступени над нами], ибо СТРАХ - Начало каждой эманации-сефиры (ספרה). - Таким образом, постичь ее свойства можно только после постижения Страха, [Книга Зоар. М.Лайтман, с. 374-375].
Но только Единство этого Страха (יררה) и Любви (אהנה) гарантирует их существование, причем Страх создает основу Любви, а трепетное благоговение перед Всевышним вырастает из чувства Любви.
Так, Страх, как все имена в нашем Мире, двойственен:
- боязнь Наказания (на более низком уровне);
- осознание Величия Всевышнего (на высшем уровне).
[р. Глазерсон, с. 62].
ПОЭТОМУ ИСТИННЫЙ СТРАХ ТВОРЦА - ЭТО ОСОЗНАНИЕ ЕГО ВЕЛИЧИЯ И МОГУЩЕСТВА, но никак не боязнь наказаний и бед для себя или для своей семьи и близких, потому что Страх перед наказанием не является истинной Основой и Корнем.
Поскольку Страх Творца - Начало каждой эманации,
НА ЭТОЙ СОБИРАЮЩЕЙ ЗАПОВЕДИ СТОИТ ВЕСЬ МИР, ибо мир существует, благодаря Торе (букв.: Закон) и Заповедям, согласно [Йерем (Иер) 33:25]:
כֹּה אָמַר יְהוָה, אִם-לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה--חֻקּוֹת שָׁמַיִם וָאָרֶץ, לֹא-שָׂמְתִּי
Так говорит Господь:
Если бы не мой союз (בְרִיתִי) с днем и ночью, не установил бы я Законы Неба и Земли.
Таково понимание Единства Мира и Бога, о чем говорят все Духовные учения.
Так, Суфизм
(Арабск. Таввакул, توكل ), мистическое и аскетическое учение в Исламе, в котором состояние Суфия – состояние уповающего на Бога; доверия Богу, Предание себя Божественной Воле, полный ОТКАЗ от своего Я (т.е. личностного, эгоистичного), [Коранический Суфизм, с. 32-33].
Я люблю тебя, потому что ТЫ и есть Я.
[Инайят Хан. Метафизика. Учение суфиев, Ч. 2, интернет].
Согласно [К 9:51 (51)].
قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

Скажи: "Не постигнет нас никогда ничто,
Кроме того, что начертал нам Аллах.
Он - наш покровитель ( هُوَ مَوْلاَنَا )!"
И на Аллаха пусть полагаются (فَلْيَتَوَكَّلِ ) верующие ( الْمُؤْمِنُونَ )!
Комментарий.
*) Как сказано, Начало Мудрости есть СТРАХ Творца
– согласно [Мишлей (Пр) 9:10, 11; 2:3-6]:
תְּחִלַּת חָכְמָה, יִרְאַת יְהוָה; וְדַעַת קְדֹשִׁים בִּינָה
Начало мудрости** (חָכְמָה) - страх Господень (יִרְאַת יְהוָה),
и познание*** ְדַעַת)) Святаго**** (קְדֹשִׁים) – разум (בִּינָה)…;
כִּי אִם לַבִּינָה תִקְרָא; לַתְּבוּנָה, תִּתֵּן קוֹלֶךָ
если будешь призывать знание и взывать к разуму…
אָז--תָּבִין, יִרְאַת יְהוָה; וְדַעַת אֱלֹהִים תִּמְצָא
то уразумеешь (תָּבִין) страх Господен (יִרְאַת יְהוָה) и найдешь (תִּמְצָא) познание (וְדַעַת) о Боге (אֱלֹהִים).
כִּי-יְהוָה, יִתֵּן חָכְמָה; מִפִּיו, דַּעַת וּתְבוּנָה
Ибо Господь (יְהוָה) дает мудрость (חָכְמָה), из уст Его – знание (דַּעַת) и разум (וּתְבוּנָה).
Ср., [Иов 28:28; Мишлей (Пр) 2:5]:
וַיֹּאמֶר, לָאָדָם--הֵן יִרְאַת אֲדֹנָי, הִיא חָכְמָה; וְסוּר מֵרָע בִּינָה
И сказал человеку: Вот, страх Господень (יִרְאַת אֲדֹנָי) есть истинная Премудрость (חָכְמָה)
и удаление от зла – разум (Бина – הניב).
**) Начало Мудрости (חָכְמָה) - т.е. Хокма, Свет 2ой эманации Мудрости и Жизни в Единой Троичности Абсолюта Эйн-Соф (אין-סוף), мнимого непознаваемого Корневого состояния;
***) Познание ְדַעַת)) – т.е. Даат, таинственный 11-ый в совершенстве 10-ти, т.е. состояние Всеведения в совершенстве Древа эманаций Эц-сефирот (סְפִירוֹת‎ עֵץ), состояние Владыки Мира;
****) Святой (קְדֹשִׁים) – Святыня, состояние наполненности Светом Бины (בִּינָה), Светом Различения и Понимания, т.е. Бина, Вышняя Матерь, 3-я в Единой троичности Абсолюта, и потому Познание Святыни – РАЗУМ (т.е. Бина).
Страх помогает создать Экран (масах, מסך), - антиэгоистическую силу, которую человек обретает с помощью Высшего Света, необходимую для подъема МА”Н (מאה נקבה - любое обращение Низшего к Высшему) о Милосердии к себе. Экран – это Сила воли, противодействующая эгоизму Малхут самонасладиться Светом Творца ради себя (состояние эгоизма), это Сила сокращения, которая пробуждается в Творении относительно Высшего Света, с целью предотвратить самонаслаждение. В то мгновение, когда Свет касается четвертой стадии*, тут же возбуждается эта сила, ударяет в Свет и отбрасывает его обратно.
[Евр. словарь, интернет].
Комментарий.
*) Четвертая стадия Света
- четыре стадии распространения Прямого света Яшар Эль (ישר אל):
1. Бхина алеф (א בחינה) – т.е. ступень первая: первичное, полностью наполненное светом Мудрости и Жизни Ор Хокма (אור חכמה) кли-сосуд (כלי), то есть подавленное наслаждением и потому неразличимое.
2. Бхина бэт (ב בחינה) – вторая стадия проявления Творца, Бина, Свет милосердия и наслаждения Ор Хасадим (אור חסדים) от отдачи, начало появления самостоятельной реакции сосуда на Свет.
3. Бхина Гимэль (ג בחינה) - Свет, который находится в нем, называется ОР ХАСАДИМ СО СВЕЧЕНИЕМ ОР ХОКМА, потому что главной частью в этом Свете является Ор Хасадим, а меньшей частью является Ор Хокма. Таким образом, Бхина Гимел имеет в себе два желания:
- Желание быть подобным Свету, Желание Отдавать;
- Желание получить немного Света Хокма.
Это первое действие сосуда, решение получить немного Света вследствие осознания в стадии бэт (вторая стадия), что Творец желает, чтобы он получил Свет и наслаждался им.
4. Бхина далет (ד בחינה), Бхина, называемая “Сосуд” (כלי) – это Малхут (מלכות), самостоятельное, законченное, бесконечное, неограниченное желание насладиться самим Творцом, Его состоянием, Его статусом вследствие ощущения природы Творца (в третьей стадии). Это состояние: получение (Света) ради получения, потому, что в ней царствует желание получать, ибо сосуд Бхины Гимел в конце своего развития тоже захотел притянуть к себе Ор Хокма, но уже во всей полноте, во всем том размере, который был у Бхины Алеф. Бхина Далет характеризует Желание в стадии Окончательного рзвития.
[Глоссарий. Международная академия Каббалы, интернет; М.Лайтман. Наука Каббала, Вступление; Предисловие; п. 60, 133; Краткое повторение].
Но Знание сути Страха может превратить Грешников* (эгоистов. Берущих) в Праведников** и нарушить равновесие сторон, благодаря которому существует Мир.
Отсутствие Знания лишит людей возможности познать Творца, что также угрожает миру, основанному на разделении человечества на подавляющее большинство, боящееся наказания, и редких праведников, чье служение бескорыстно.
Изменение души эквивалентно всем заповедям, исполнение которых также может привести человека к истинному страху, содержащему любовь, поэтому праведники получают милость, а грешники наказание.
Так, Любовь и Страх должны быть двойственными,
подобно Первозданному Свету, скрытому под Твердью***, который, в результате Космической метаморфозы, стал даром будущему миру, и одновременно пылающей геенной для обреченного человечества.
[Я.Ратушный, П.Шаповал. Зогар, интернет].
Комментарий.
*) Грешник
– с Древних Времен, Грехом называли состояние СОЕДИНЕНИЯ РАЗДЕЛЕННОГО БОГОМ и РАЗДЕЛЕНИЯ СОЕДИНЕННОГО ИМ. Змей был Праведником своей Реальности, поскольку находился в противоположном мире.
Кабб., Грех (עוון, קרי, צרעת, כרת, חטא, אשם, ערוה) – состояние эгоима в низшем его аспекте - РАДИ СЕБЯ – нечистые силы.
Грех блокирует каналы, по которым струится Божественная Милость, усиливается мир клипы– шелухи и оболочки (קליפה), т.е. Мир эгоизма.
ЖЕЛАТЬ МИРА ГРЕШНИКУ – ЗНАЧИТ СДЕЛАТЬ ЕМУ ПОСЫЛ, НЕСООТВЕТСТВУЮЩИЙ ЕМУ ВИБРАЦИОННО.
**) Праведник-цадик (צדיק) - букв.: тот, кто выдержал, чье состояние ДВЕКУТ (דבקות) - букв.: прилипание, слияние, - полное сходство свойств между двумя Духовными объектами. [Словарь, интернет], при котором достигается полное единство между светом Создателя и человеком; слияние, приобщение к Творцу – высшая ступень постижения, конечная цель души, [Эзотерический соварь, интернет].
***) Твердь (רקיע) - Небесная твердь, Йесод (יסוד), 9-ая эманация БАЗИС в шестеричности Малый Лик-Зеир Анпин (זעיר אנפין), производящая порождения.
Так, исполняя первую заповедь, синтез всех остальных 13-ти Каббалистических заповедей, мы используем свое Духовное тело ради Творца. Наше исполнение этой заповеди «снизу» активизирует проявление шестеричного Малого Лика Зеир Анпин (זעיר אנפין) и Малхут (מלכות), его седьмого женского аспекта, отображенных от Арих Анпин (אריך אנפין), Длинного лика, как Единая Семеричность.
ЗАПРЕТЫ ПОЯВЛЯЮТСЯ ТАМ, ГДЕ СУЩЕСТВУЮТ РЕШЕНИЯ,
которые становятся ЗАКОНОМ - таков наш мир (עולם האזה), который является категорией СУДА (Евр. мидат а-дин, מידות הדין), смешанный с категорией МИЛОСЕРДИЯ (мидат а-рахамим, מידות הרחמים) – свойства нижней Матери Малхут (מלכות) и Вышней Матери Бина (בינה) [10-ой и 3-ей эманации в Десятеричности Древа эманаций Эц сефирот (סְפִירוֹת‎ עֵץ)].
[М.Лайтман. Наука Каббала, п. 91; Краткое повторение].
Но следует помнить, что исполнение этой Заповеди как синтеза всех заповедей ведет только к промежуточной ступени между 1-ым Логосом Абсолют и нашим 3-им Логосом Чувственности, т.е. к Сфере 2-го Логоса Призрачных форм (Санскр. Rūpadhātu, Rūpaloka, रूपधात; Тиб. gzugs.kyi khams, གཟུགས • ཀྱའི • ཁམས) [миновать 2-ой Логос невозможно], т.е. к состоянию Адам уровня (Светового) ОБРАЗА и ПОДОБИЯ-целем вэ-дмут (Евр. צלם ודמות), в то время, как Ваджраяна* ведет к неконцептуальному состоянию 1-го Логоса Абсолют Сферы Отсутствия Форм-Арупа Дхату (Санскр. Ārūpadhātu; Тиб. gzugs.med khams, གཟུགས • མེད • ཁམས).
Комментарий.
*) Ваджраяна (Санскр. vajrayāna, वज्रयान; Тиб. Rdo-rje- theg-pa, རྡོ • རྗེ • ཋེག • པ) – Алмазная колесница, Алмазный Путь. Путь Ваджраяны – непрерывность потока психики, работа с самыми тонкими энергиями мира и человека. Она входит в Великую Колесницу Махаяна (Санскр. Mahayāna, महयान; Тиб. Theg Chen, ཐེག • ཆེན), так как идеал Бодхисаттвы и Махаянисткое понимание Нирваны в ней сохраняются. Махаяна способна уничтожить великие страдания чувствующих существ и поэтому называется Великой. Эта Колесница может до дна исчерпать все истины и поэтому называется Великой. В Праджня-сутре сам Будда говорит, что учения Махаяны неизмеримы и безграничны. Поэтому она называется Великой. Но радикальное различие состоит в том, что Путь Махаяны предполагает достижение Освобождения (от пут круговорота Бытия Сансара, Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ) в течение многих перерождений. Путь Ваджраяны предполагает возможность достижение полного Освобождения, т.е. Нирваны, в течение одной краткой человеческой жизни.
Но идти по этому Пути могут только [ПОСЛЕ ПОСВЯЩЕНИЯ СВОИМ ГУРУ] существа, высоко развитые физически и духовно, способные всю жизнь посвятить напряженной и неимоверно трудной работе, чтобы поймать тот краткий – внезапный, подобный удару молнии – блаженный миг, в который их посетит Просветление, и их человеческая Природа преобразуется в Природу Будды.
[Тибет. Сияние пустоты, с. 94].
С позиций Ваджраяны любой страх – это только концептуальное умопостроение**, ибо вне ума нет ничего, в том числе, и страха. Поскольку ум - До Материальное или Пустотное состояние, Пуст и страх. ПОЭТОМУ НЕТ НИЧЕГО ПУГАЮЩЕГО, [Глубина Алмазной колесницы, с. 275-276].
**) Концептуальное сознание - это иллюзия нашего собственного Ума как олицетворение низшей, плотской природы Человека, [Тибетская книга мертвых, с. 98, 126].
Концептуальное мышление основано на различении субъекта и объекта (Тиб. rnam-par-rtog-pa, རྣམ • པར • རྟོག • པ). Действия внутренних механизмов проявлений человеческих концепций в нашу эпоху основываются на двойственном мышлении, зеркально и взаимно отображенного (т.е. искаженного) от всего, что нас окружает, - т.е. на наших Земных заморочках в рамках (европейского) пятеричного восприятия этого мира (зрение, слух, обоняние, осязание, чувствование), причем у каждого - свой диапазон восприятия и своя Точка Отсчета. Однако двойственные состояния (Санскр. dvaita, द्वैत, Тиб. rnam-par-rtog-pa, རྣམ • པར • རྟོག • པ) нашего плана есть отображения Духа и Материи во временнЫх аспектах проявлений от Того, что не-двойственно (Санскр. advaita, अद्वैत; Тиб. gnyis-su med-pa, གཉིས • སུ • མེད • པ), что изначально ОДНО.
2. ИСТОЧНИК ПРОЯВЛЕНИЙ ЕДИНСТВА ВСЕХ ЗАПОВЕДЕЙ – это СИСТЕМНОЕ МЫШЛЕНИЕ, которое, естественно, не требует исполнения всех заповедей, ибо проявленное Единство всех заповедей содержит в себе все остальные заповеди.
2.1. Тогда что такое системное мышление? – Системно мыслить – это значит УКОРЕНЕННО осознавать, что:
- МИР ЕДИН, Мир системно проявлен в Единой линии Материализации Изначального.
Согласно [Р. Фейнман. Характер физических законов, интернет]:
Для нас важнее всего понять внутреннее структурное Единство мира; что все науки,
да и не только науки, любые интеллектуальные усилия направлены на понимание взаимосвязей между явлениями, стоящими на разных ступенях нашей иерархической лестницы,
на то, чтобы найти связь между красотой и историей, историей и человеческой психологией, психологией и механизмом мозга, мозгом и нервными импульсами, нервными импульсами и химией и так далее, как вверх, так и вниз.
- ПОСТАНОВКА ЗАДАЧИ РЕШЕНИЯ ЛЮБОЙ ПРОБЛЕМЫ ВСЕГДА ФИКСИРОВАНА, и она всегда связана С ГАРМОНИЩАЦИЕЙ СФЕРЫ НАШЕГО ОБИТАНИЯ. Такая постановка решения наших проблем относится ко всем сферам нашей жизни: наука, культура, искусство, политика, военное дело, производство, быт... Ибо Сфера нашего существования - Сфера взаимного экранирования, в ней наши мысли, намерения и поступки материальны и отображаемы. И ЭТО ОЧЕНЬ ВАЖНО ПОНИМАТЬ, ибо какую цель ставим – таков и результат попыток решения наших проблем. А то, что мы считаем целью, это – способ, каким мы решаем свои проблемы в рамках Гармонизации Сферы нашего обитания;
- ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЛЮБАЯ ПЛАНЕТАРНАЯ КАТАСТРОФА (наводнения, землетрясения, вулканические извержения, засухи…) – следствие агрессивных излучений населения нашей планеты Земля. ДО ТЕХ ПОР, ПОКА МЫ САМИ НЕ ИЗБАВИМСЯ ОТ АГРЕССИИ И НАСИЛИЯ В МИРЕ, ГДЕ ЭКРАНИРУЕТ ВСЕ, ЛЮБАЯ АГРЕССИЯ ЯВЛЯЕТСЯ САМОПОРОЖДАЮЩИМ ФАКТОРОМ СЕБЯ САМОЙ, ибо все взаимно экранирует «в этом лучшем из подлунных миров»;
- ВСЕ МЫ МАТЕРИАЛИЗОВАНЫ ИЗ ЕДИНОГО ИСТОЧНИКА, т.е. все мы – Космические родственники относительно друг друга;
- ЛЮБОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ В НАШЕМ МИРЕ – отображение одного из наших собственных Высших состояний;
- все мы обусловлены взаимозависимым происхождением, [Далай-лама XIV. Гарвардские лекции, интернет], а это значит, что Мир – Иерархичен, ибо В ЕДИНОМ МИРЕ ИЕРАРХИЧЕСКОЕ НАЧАЛО ЕСТЬ КОСМИЧЕСКИЙ ЗАКОН, ведущий Принцип в Космосе… Существует Единая цепь Иерархии Света, продолжающаяся в Беспредельность. Все истинные Носители Света, появляющиеся и пребывающие еще и сейчас на нашей Земле, суть звенья её. Братья человечества работают с Космическими энергиями, в соответствии со всеми течениями светил, [Стульгинский. Кн. 1, с. 8, 72] (поддерживая нас). И потому все мы одновременно существуем, работая, по всем Мирам Вселенной;
СЛЕДОВАТЕЛЬНО, В МИРЕ ВЗАИМОЗАВИСИМОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ КОСМИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ ПРЕДПОЛАГАЕТ НАШУ ПОДДЕРЖКУ ИЕРАРХИЧЕСКИХ НАЧАЛ МИРА СНИЗУ, из Сферы нашего обитания. Таким образом, Ключевым и Завершающим Словом нашей поддерживающей мантры (молитвы) Иерархиям Света должно быть Слово (просьба), обращенное к Отцу, Владыке мира Будде: БУДЬ!
Так, согласно [К 2: 117 (111)]:
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ

Он [Аллах, т.е. Господь] – Творец* ( بَدِيعُ ) небес и земли,
а когда Он решит какое-нибудь дело, то только говорит ему:
"Будь ( كُن )!" - и оно бывает ( فَيَكُونُ );
- ЛЮБОЕ ПРОНИКНОВЕНИЕ В ДРУГИЕ, КОСМИЧЕСКИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ НА НАШЕЙ СТУПЕНИ СУЩЕСТВОВАНИЯ в кровавой Кали-юге (Санскр. Kaliyuga, कलियुग; Тиб. rtsod-pa'i du, རྩོད • པའི • དུས) означает внесение в эти цивилизации наших разрушающих излучений нашей эпохи. ТАКИМ ОБРАЗОМ, НЕОБХОДИМ ОБЩЕПЛАНЕТАРНЫЙ ЗАПРЕТ НА ПОПЫТКИ ПРОНИКНОВЕНИЯ В ДРУГИЕ МИРЫ НА ЭТОЙ СТУПЕНИ НАШЕГО РАЗВИТИЯ …
Комментарий.
*) Творец (بَدِيعُ)
– т.е. проявляющая, созидающая верхняя ступень отображающая нижнюю.
Путь к системному мышлению проходит через Общепланетарное мышление*, которое в Едином мире, во взаимно-обусловленных проявлениях является единственно правильным мышлением, способствующим гармоничному и комфортному сосуществованию, и которое у нас совершенно отсутствует, что мы и продемонстрировали во время пандемии, когда хорошей недорогой, НО РУССКОЙ вакцине мы предпочитали смерть своих сограждан**.
Комментарий.
*) Общепланетарное мышление
– состояние в ненасильственном мире, отображенное от Космического мышления, и ступень к Космическому системному мышлению. Это Единое мировоззрение, суть которого - отношение к Земле как к части Солнечной системы, во взаимосвязи и взаимозависимости всех проявлений. Общепланетарное мышление не может рассматриваться в отрыве от Ноосферы (термин В.И.Вернадского), глобального Разума из царства Архетипов (1-ый тварный мир Ацилут, Евр. אצילות) эволюционного цикла, согласно [Фактор Майа, гл. “Грядущая солнечная эра”], как Единства мыслящих Индивидов.
**) Но русской вакцине мы предпочитали смерть своих сограждан - но примеров отсутствия у нас Общепланетпрного мышления можно привести много.
Напрмер. Кааба (Арабск. Кааба, كَعْبَةَ ), Краеугольный камень - дом или вмещение Атик (Арабск. Байт Атик, البيت العتيق ), т.е. вмещение Ветхого Днями Атика д’Аттикин (Евр. עתּיקה דעתיקין), заложенный Авраамом (Арабск. Иброхимом, ابرهيم ) в Мекке, в память об инициации в Мистерии Жизни.
И Он (Авраам) сказал:
Этот Камень (символ Мудрости)
я устанавливаю здесь в память о посвящении,
в память о Боге, понимаемом как Единый Бог;
чтобы этот камень остался навсегда как Храм.
Голос, помещенный в Камень поющей душой Авраама, звучит и становится слышимым для тех, кто может слышать его.
С тех пор Пророки и Видящие совершают паломничества (Арабск. хаддж, حج ) к Священной Каабе; а голос все еще существует и продолжает звучать.
[Хазрат. Хан. Метафизика, гл. Метафизика; Мистицизм звука, интернет].
В этом ритуале Авраам, заложив Камень-Кааба в память о своей инициации в Мистиерии жизни в память о Едином Боге, активизировал потенции встречи каждого из нас с собой, Внутренним – с Единой жизнью.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, СВЯЩЕННАЯ КААБА ДОЛЖНА СТАТЬ КОЛЛЕКТИВНЫМ МЕСТОМ ПОКЛОНЕНИЯ, ПОТЕНЦИРУЮЩЕГО ВСТРЕЧУ КАЖДОГО ИЗ НАС С СОБОЙ ВНУТРЕННИМ, НЕЗАВИСИМО ОТ ИСПОВЕДУЕМОГО УЧЕНИЯ, РЕЛИГИИ. - ЭТО И ЕСТЬ ОБЩЕПЛАНЕТАРНОЕ МЫШЛЕНИЕ – ПУТЬ К СИСТЕМНОМУ МЫШЛЕНИЮ, НАИБОЛЕЕ БЕЗОПАСНОМУ СУЩЕСТВОВАНИЮ В УСЛОВИЯХ СЛЕПОГО И ХАОТИЧНОГО УРАВНОВЕШИВАНИЯ КРАЙНОСТЕЙ В СФЕРЕ НАШЕГО ОБИТАНИЯ.
2.2. ПРИРОДА НАШЕГО МЫШЛЕНИЯ*, процесса в самом Бытии и процесса самого Бытия, - Космического и Надкосмического процесса, [Прокл, с. 237, 219], в своей Двойственности**, противоречива. Мы всегда думаем на языке Прошлого и Будущего, поэтому никогда не осознаем Настоящего. Чтобы быть свободным от противоречия Двойственности, нужно осознавать Настоящее без Выбора, [Дж. Кришнамурти. "Первая и последняя свобода"], т.е. без оценки, сравнений и выводов, которые всегда обуславливают нашу жизнь. Ибо Выбор отображает себя как свой собственный След, порождающий определенные Причины и Следствия или обусловленные состояния. Причем существуют "перевернутые сравнения”, когда "происходят превращения, преобразования, выворачивания ( يقلب )” [фразеология Корана, К 24:44] одного в другое, взаимно и зеркально, в соответствии со свойствами нашего мира. Таким образом, Выбор – это обусловленное состояние. Тем не менее, Выбор – Иллюзорное состояние, как и любое проявление, если Точка Отсчета – Запредельна.
Комментарий.
*) Мышление
– это представления, идеи, образ мышления и воззрения, которые навязываются Разуму различными воздействиями, в результате чего он принимает фиктивную структуру. Это подобно потоку воды, который направляется по иному руслу, либо посредством дамб, либо с помощью отводящих каналов, сужающих или расширяющих ложе реки…
[Александра Давид-Неэль. Посвящения и посвященные в Тибете, интернет].
В Буддизме мышление - прерывный поток Дхарм (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. chos, ཆོས), элементов существования, которые принадлежат феноменальному миру и находятся под влиянием оскверняющих агентов, это “то, чем все является”, [Уставы небес, с. 44; Алмазный путь, интернет].
Мышление (Тиб. ‘du-shes. འདུ • ཤེས; Санскр. saṃjñā, संज्ञा) - Пустотно, как и все проявленное. Высочайшая форма Мышления - Негативное мышление, и оно рождается из этой Пустоты [т.е. из до-Материального зародышевого Корневого состояния], не ограниченное ничем Положительным и Отрицательным (т.е. крайностями двойственности) со стороны Ума. Творчество проходит через Отрицание – состояние Полной Пустоты (Тиб. ci yang med pa stong-pa-nyid, ཅི ་ ཡང ་ མེད ་ པ ་ སྟོང ་ པ ་ ཉིད), Абсолютного не-существования, и только в этом состоянии возможно Творчество.
Позитивное Мышление разрушительно для исследования, для открытия, потому что высочайшая форма мышления – негативное (пустотное) мышление.
[Дж. Кришнамурти, с. 58-59, 402].
Изменение форм Существования всегда связано с Ментальным мышлением (т.е. с Сознанием). Его желания и побуждения, его состояние Сознания – основа для Сущего в изменении и активизации состояний планеты.
**) Двойственность, Двойственные представления (Санскр. vikalpa, विकल्प; Тиб. rnam-par-thog-pa, རྣམ • པར • ཋོག • པ), [Тиб. язык, с. 86]. Любая ступень проявления Изначального – Двойственна: в основе проявлений Не-Двойственности существует потенциальная возможность и способность проявляться через крайности Двойственности, которые мы называем Злом и Добром, путая их при этом местами, согласно Принципу Творения Замещением.
Двойственность - следствие поляризации луча Света: отражение (механизм проявлений) и преломление его в Материализации как состояние Единства Духо-Материи, полярностей как Дающего и Берущего (или в их смешении), [Менли П.Холл, с. 240], как Тела и Ощущения… и их Двойственных зеркальных отображений от Того, что Не-Двойственно, способных порождать (экранировать себя) в рамках временнОго.
Внутри Двойственности вызрел Мир, ибо Двойственность – Лоно Меру (Санскр. Meru, मेरु; Тиб. ri'i rgyal po ri rab, རིའི • རྒྱལ • པོ • རི • རབ - Центр и Ось Мира), и он (Мир) все еще существует в виде эмбриона (зародыша, потенции), [Менли П.Холл, с. 246].
Двойственность существует в Видимостях, НО НЕ В СУЩНОСТИ, ибо в трансцендентальном смысле нет различий между крайностями, [Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т.1, с. 54]. Поэтому во всех внутренних Духовных учениях есть понятие: НЕ-ДВОЙСТВЕННОСТЬ (Санскр. Advaita, अद्वैत; Тиб. gnyis-su med-pa, གཉིས • སུ • མེད • པ), т.е. Срединное мышление "вне имен, качеств и определений". - Это – наболее безопасный Путь в нашей Сфере существования, ибо Срединные состояния слепая, стихийная и уравновешивающая Кармическая Сила не замечает.
Так, недвойственное восприятие Мира, в Двойственности которого мы обитаем, исключает деление мира на праведных и неправедных, на красных и белых…
ВЫВОДЫ.
1. Исполняя первую заповедь, синтез всех остальных 13-ти Каббалистических заповедей, мы используем свое Духовное тело ради Созидающего. Наше исполнение этой заповеди «снизу» активизирует проявление шестеричного Малого Лика Зеир Анпин
(זעיר אנפין) и Малхут (מלכות), его седьмого женского аспекта, отображенных от Арих Анпин (אריך אנפין), Длинного лика, как Единая Семеричность.
2. Общепланетарное мышление – состояние в ненасильственном мире, отображенное от Космического мышления, и ступень к Космическому системному мышлению. Это Единое мировоззрение, суть которого - отношение к Земле как к части Солнечной системы, во взаимосвязи и взаимозависимости всех проявлений.
3. Наша основная задача сегодня – это расширение сознания до уровня Общепланетарного мышления, с исполнением всех Божественных заповедей, как достижение ступени на Пути к системному, Космическому мышлению.

Sher

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
3. Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
4. Ктовим (Писания). Ред. перевода Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.394
5. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
6. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
7. Тибетская книга мертвых. Т. 39. С.П., изд. Чернышева, 1992, с. 255.
8. Его Святейшество Далай-лама XIV Тензин Гьяцо. Гарвардские лекции. Перевод с тибетского языка и редакция Джеффри Хопкинса.Перев. на русский язык Майя Малыгина, интернет.
9. Далай-лама: размышление о десяти неблагих деяниях, интернет
10. Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи”. М., Амрита, 2010, с. 240.
11. Алмазный путь. Оле Нидал. М.: Издательство "Алмазный путь", 2008 г., с. 240, интернет.
12. Калу Ринпоче.Т. III. Тайный Буддизм. Глубина Алмазной колесницы. М., Изд. Ориенталия, 3017, с. 444.
13. Тибетская йога и тайные доктрины. Т. 1, 2. Изд. Киев, 1993г.
14. Кришнамурти Джидду. Первая и последняя свобода. Навстречу жизни. Перевод с англ. И.С.Филина, В.Н.Ряполова. Изд. “Весть”, Харьков, 1994, с. 416.Р.
15. Фейнман Р. Характер физических законов. М., "Наука", Изд. второе, исправленное, 1987г. Интернет.
16. Аргуэльес Хозе. Фактор Майя (Майянский Фактор). Внетехнологический Путь. Изд. "Гелиос", 2002, интернет
17. р.Глазерсон М. Огненные буквы. Изд. М-Й, 1997, с. 180.
18. Книга Зоар на 5 частей Торы, Т.1. Коммент р. Ашлаг, перевод и пояснения р.М.Лайтман. Израиль, 1995, с. 498.
19. Кабала. Тайное еврейское учение. Часть 1-3. Перевод и пояснения М.Лайтман. Изд. АО Интербук”, Новосибирск, 1993.
20. Лайтман Михаэль. Серия «Каббала. Тайное Учение». Л18 Наука Каббала (на материалах Бааль Сулами. Птиха), в двух томах. Том I. – 3-е издание.– М.: НПФ «Древо Жизни», Издательская группа kabbalah.info, 2003. – с. 640.
21. Хазрат Инайят Хан. Метафизика, 2004г., интернет.
22. Коранический Суфизм. Личное предопределение. Божественное Присутствие и Сущность Бога. Добро и Зло. Мир Валиддин. М.-СПб, изд. “Диля”, 2004, с. 224
23. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
24. Прокл. Первоосновы теологии. Гимны. Перевод с древнегреч. сост. А.А.Тахо-Годи. М., изд. Группа “Прогресс”, 1993, с. 319.
25. Стульгинский. С. Древние легенды, с. 74. Кнга 1. СФ ЦИТП, ротапринт.
26. Големан Д. Разнообразие медитативного опыта. Изд. “Екслибрис”, Киев, 1993, с. 110.
27. Ирхин В.Ю., Кацнельсон М.И. Уставы небес, [Уставы небес]. Изд.”У-Фактория”, Екатеринбург, 2000, с. 499.
28. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Изд. “Наука”, 1992, с. 792.
29. Стефен Ходж. Введение в классический тибетский язык. Учебное пособие со словарем. Перевод с англ. Фесюн А.Г. Изд. М., Профит Стайл, 2008г., с. 240.
30. Сайт “Наша Психология”, интернет

https://ru-tolk.livejournal.com/223276.html
2023-12-08 11:32 msher
МИКОПЛАЗМЕННАЯ ИНФЕКЦИЯ, С ПОЗИЦИЙ ВНУТРЕННИХ УЧЕНИЙ

Tags: МИКОПЛАЗМЕННАЯ ИНФЕКЦИЯ

Грядет микоплазменная инфекция, сопровождающаяся различными воспалительными поражениями респираторного, урогенитального трактов, суставов, кроветворной и нервной систем, причем на внутриклеточном уровне, что позволяет грамм-отрицательным бактериям, вызывающих это заболевание, ускользать от механизмов иммунной защиты организма, паразитируя на клетках организма-хозяина, получая из них питательные вещества, [Микоплазмоз, сайт Invitro, интернет].
Эта инфекция бьет, в основном, по детям, ибо Карма, слепая стихийная и уравновешивающая Сила всегда чействует через наиболее слабых и маленьких членов семьи, рода. Так, уже известно, что COVID проявлялся не только инфекционно, но и Кармически, причем ухаживающие за больным в этом случае не заражались.
В предыдущей нашей статье COVID – ЧТО ДЕЛАТЬ? дан ответ на три вопроса:
1. Откуда все это берется?
2. При каких условиях все это проявляется?
3. Что делать?
Таким образом, в статье указаны внутренние причины и действия в условиях нашего существования в эту эпоху.
СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ПОКА МЫ САМИ НЕ ИЗМЕНИМСЯ, НЕ ИЗМЕНЯТСЯ УСЛОВИЯ НАШЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ, ибо мы существуем в Мире взаимообусловленного происхождения, согласно [Далай-Лама].
Таким образом, расширение нашего сознания, развитие общепланетарного мышления, на базе которого проявляется системное мышление, - ЗАЛОГ НАШЕГО ГАРМОНИЧНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ, в котором страдания сведены к минимуму.
Адрес статьи COVID – ЧТО ДЕЛАТЬ? hru-kluch.ucoz.ru/
Sher

https://ru-tolk.livejournal.com/223033.html
2023-12-01 08:02 msher

ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ
В ОТСУТСТВИИ ОБЩЕПЛАНЕТАРНООГО МЫШЛЕНИЯ,
С ПОЗИЦИЙ ВНУТРЕННИХ ДУХОВНЫХ УЧЕНИЙ


Не преступи!
[Т.Д., Кн. 1, с. 138].


Tags: искусственный интеллект, внеобщепланетарное мышление, цивилизация биологических человеков, цивилизация биороботов

В этой статье мы ответим на три вовпрса:
1. Искусственный интеллект – что это?
2. Искусственный интеллект в отсутствии общепланетарноого мышления – что это?
3. Может ли наша цивилизация развиваться без искусственного интеллекта?

ВВЕДЕНИЕ.
Человечество начинает новую главу своего существования с внедрением искусственного интеллекта в разные сферы деятельности, [В.Путин].
ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ.
1. ЧТО ТАКОЕ ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ.
Искусственный интеллект (Англ. artificial intelligence) - свойство искусственных интеллектуальных систем выполнять творческие функции, которые традиционно считаются прерогативой человека.
Структура интеллектуальной системы включает три основных блока:

- базу знаний,
- решатель,
- интеллектуальный интерфейс, позволяющий вести общение с ЭВМ без специальных программ для ввода данных.
Искусственный интеллект связан со сходной задачей использования компьютеров для понимания человеческого интеллекта, НО НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОГРАНИЧИВАЕТСЯ БИОЛОГИЧЕСКИ ПРАВДОПОДОБНЫМИ МЕТОДАМИ [т.е. на основе моделирования рабоы человеческого мозга].
Одно из частных определений интеллекта, общее для человека и «машины», можно сформулировать так:
интеллект - СПОСОБНОСТЬ СИСТЕМЫ СОЗДАВАТЬ В ХОДЕ САМООБУЧЕНИЯ ПРОГРАММЫ (в первую очередь, эвристические*) для решения задач определённого класса сложности и решать эти задачи.
Коммантарии.
*) Эвристические
(Греч. ευρίσκω – отыскиваю, открываю) программы - т.е. программы, обучающие с помощью наводящих вопросов, логических приемов и методических правил, [Современный словарь иностранных слов, с. 698].

Можно выделить два основных подхода к разработке искусственного интеллекта:
- нисходящий (Англ. Top-Down AI), семиотический (исследующий свойства знаков и знаковых систем) - создание экспертных систем, баз знаний и систем логического вывода, имитирующих высокоуровневые психические процессы: мышление, рассуждение, речь, эмоции, творчество и тому подобные;
- восходящий (Англ. Bottom-Up AI), биологический (познающий происхождение, развитие и многообразие жизни) - изучение нейронных сетей (использующих взаимосвязанные узлы или нейроны в слоистой структуре, напоминающих человеческий мозг) и эволюционных вычислений, моделирующих интеллектуальное поведение на основе биологических (т.е. химических) элементов, а также создание соответствующих вычислительных систем, таких, как нейрокомпьютер (устройство переработки информации на основе принципов работы естественных нейронных систем) или биокомпьютер (компьютер, который функционирует как живой организм или содержит биологические компоненты: белки и нуклеиновые кислоты, реагирующие друг с другом).
Также можно выделить два направления развития искусственного интеллекта:
- решение проблем, связанных с приближением специализированных систем искусственного интеллекта к возможностям человека, и их интеграции (т.е. объединения), которая реализована природой человека:
- создание искусственного разума,
представляющего интеграцию уже созданных систем искусственного интеллекта в единую систему, способную решать проблемы человечества.
[Википедия, интернет].
Для усиления человеческого интеллекта ПРЕДЛАГАЕТСЯ СОВОКУПНОСТЬ СРЕДСТВ И МЕТОДОВ, ОБЕСПЕЧИВАЮЩИХ МАКСИМАЛЬНО ВОЗМОЖНУЮ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТЬ ИНТЕЛЛЕКТА ЧЕЛОВЕКА; эффективное использование информационных технологий.
Области робототехники и искусственного интеллекта тесно связаны друг с другом. Интегрирование этих двух наук, создание интеллектуальных роботов составляют ещё одно направление искусственного интеллекта. Интеллектуальность требуется роботам, чтобы манипулировать объектами, выполнять навигацию с проблемами локализации (определять местонахождение, изучать ближайшие области) и планировать движение (как добраться до цели).
Кто такие роботы, которых мы вовлекаем в нашу жизнь как некую необходимость нашего дальнейшего существования на Земле? –
ОПРЕДЕЛЕНИЕ.
Робот - автоматическое устройство, созданное по принципу живого организма,
предназначенное для осуществления производственных и других операций, которое действует по заранее заложенной в него программе и получает информацию о внешнем мире от датчиков ( аналогов органов чувств живых организмов), РОБОТ САМОСТОЯТЕЛЬНО ОСУЩЕСТВЛЯЕТ производственные и иные операции, обычно выполняемые человеком.
Биологические роботы - САМООБУЧАЮЩИЕСЯ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА, не достигшие высшего уровня эволюционного развития
– КВАНТ* НЕ ВЕРБАЛЬНО МЫСЛЯЩЕЙ ЖИВОЙ МАТЕРИИ. Он обладает очень большим потенциалом избыточности функции за счёт надстройки и перестройки в архиве долговременной памяти знаний и умений как одновременного сочетания и последовательности некоторого множества относительно простых мыслительных и двигательных операций в какой-либо конкретный стереотипный автоматизм.
ЭТО ЖИВОЕ СУЩЕСТВО МОЖЕТ РАЗВИТЬСЯ ВЫШЕ УРОВНЯ БИОЛОГИЧЕСКОГО РОБОТА В ИНТЕГРАЛЬНОГО МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО ИССЛЕДОВАТЕЛЯ-ТВОРЦА-ИЗОБРЕТАТЕЛЯ на основе алгоритмов частных, узко специальных парадигм (научных или личностных ментальных представлений) описания направлений и (или) областей знаний, умений, опыта, деятельности, или даже на основе всеобъемлющего алгоритма парадигмы всевозможных понятий и всевозможных операций с понятиями.
ЖИВОЕ СУЩЕСТВО ВЫСШЕГО ВИДА ГУМАНОИДОВ, т.е. подобное человеку, может вербально мыслить и исследовать мироздание, природу, не живую и живую материю, вербально мыслящую материю, ОБЩЕСТВО ВЕРБАЛЬНО (РЕЧЬЮ) МЫСЛЯЩИХ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ, ОБЩЕСТВО ЛЮДЕЙ.
Воспроизводство биологических роботов осуществляется в физиологическом процессе размножения, воспитания и обучения новых поколений биологических роботов.
[А.Макеев. Биологический робот. Сайт Виртуальная лаборатория, интернет].
Комментарий.
*) Квант
(Нем. Quant, Лат. Quntum - сколько) – минимальное количество, на которое может меняться дискретная (прерывная) по своей природе физическая величина (действие, энергия, количество движения и т.д.).
[Современный словарь иностранных слов, с. 273].
Но, может, все-таки, есть необходимость в создании таких умных роботов?
- Если мы аргументируем проблему роботизации необходимостью создания универсального помощника человека в сложных природных условиях и тем, что он будет поступать и действовать подобно человеку,
СОГЛАСНО ЗАДАННОЙ ЕМУ ПРОГРАММЕ, ТО ЭТО ПОЛНАЯ ИЛЛЮЗИЯ И НАША ЗЕМНАЯ ЗАМОРОЧКА, ИБО ЭТИ РОБОТЫ – САМОРАЗВИВАЮЩЕЕСЯ И САМООБУЧАЮЩЕЕСЯ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА.
[Ступеньки к созданию искусственного человека: робот андроид. Сайт facte.ru, интернет].
Так, один из самых необычных пунктов Толтекского учения (200-1250 гг н.э., 3-я подраса 4-ой коренной человеческой расы Атлантов, мы - 5-я коренная раса), Учениея о существовании сущностей, которые держат человечество в плену как биороботов, согласно [К. Кастанеда] что, в частности, подтверждается и современной уфологией. Они подчиняли людей своей воле, ибо были злобными колдунами, [Т.Д., Кн.3, с.278]. Отсюда – закономерность войн, (Кармически) прервавших их существование, наряду с др. причинами, связанными с Насилием и Самоуверенностью в стремлении познавать Непознаваемое. - ЭТО ЗНАК И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ДЛЯ НАС. Вопрос, лишь, в том, - услышим ли мы его?
Ведь, биороботы – это и наша плата за то, что мы «в тиранических обществах использовали людей в качестве биологического робота, например, - пленников, рабов, крепостных, колхозников, узников ГУЛАГА в СССР, выполняющих тяжёлую однообразную физическую работу» …
[А.Макеев. Биологический робот. Сайт Виртуальная лаборатория, интернет].
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ВОВЛЕЧЕНИЕ РОБОТОВ В НАШУ ЖИЗНЬ – “ПАЛКА О ДВУХ КОНЦАХ”, ИБО ДАЖЕ ИХ СОЗДАТЕЛИ ГОВОРЯТ, ЧТО ОНИ УМНЕЕ НАС. ТОГДА ЗАЧЕМ ИМ БЫТЬ НАШИМИ РАБАМИ?
И разве не расписан Путь человечества на основе Брахманистких источников в Теософии через коренные расы от призрачных до плотных и затем разуплотненных – Семь рас с Семью подрасами?
Мы уже перешли в следующую, 6-ю подрасу нашей 5-ой коренной расы, т.е. уже началось обратное движение к нашему разуплотнению. А на Тонком плане такие помощники нам не нужны, ибо там мысли реализуются мгновенно.
ТОГДА, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, ЗАЧЕМ НАМ ТАКИЕ ИГРУШКИ? –
ПЛАНЕТА ЖЕЛЕЗЯКА – ПЛАНЕТА РОБОТОВ.
Воистину, в этом мире мы платим за все, в чем нуждаемся и что приобретаем, в рамках действия Закона Причин и Следствий.
2. ЧТО ТАКОЕ ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ В ОТСУТСТВИИ ОБЩЕПЛАНЕТАРНОГО МЫШЛЕНИЯ? – УГРОЗА БЕЗОПАСНОСТИ НАШЕЙ ЖИЗНИ В ЭТИХ УСЛОВИЯХ.

В отсутствии общепланетарного мышления* интеграция искусственного интеллекта и человека может привесим к следующим результатам:
За точку отсчета возьмем 2029г. К тому времени мы будем уметь конструировать наноботов, микроскопических роботов, способных проникать внутрь ваших капилляров и путешествовать по вашему мозгу, изучая его изнутри. Мы почти можем создать схемы такого рода уже сейчас.\
В министерстве обороны разрабатываются крошечные устройства-роботы
под названием «умная пыль» (“smart dust”). Размер этих устройств сегодня - один миллиметр. Это еще слишком много для нашего сценария, зато этих крошек можно сбрасывать с самолета, и они могут находить нужные позиции с высокой точностью. У вас могут быть тысячи этих устройств в беспроводной локальной сети. Они могут принимать визуальные изображения, связываться друг с другом, координировать, отсылать сообщения, действовать как практически невидимые шпионы и использоваться для выполнения множества военных задач.
[Рей Курцвейль. Слияние человека с машиной. В ст.: darrel. Интеграция ИИ с человеческим мозгом, 16 апр 2007, интернет интернет].
Комментарий.
*) В отсутствии общепланетарного мышления
– в условиях существования множества общепланетарных проблем в нашей Сфере обитания, которые требуют скорейшего разрешения, у нас полностью отсутствует общепланетарное мышление, что и показала, в частности, недавняя пандемия.
Когда машины станут производной человеческого интеллекта, которая к тому же в миллион раз способней человека, мы уже начнем уважать их, и явное различие между человеческим интеллектом и интеллектом машины исчезнет. Мы действительно сольемся с нашей технологией. МЫ УЖЕ ИДЕМ ПО ЭТОМУ ПУТИ.
Когда вы будете разговаривать с кем-нибудь в 2040 году, может статься так, что умственная деятельность вашего собеседника биологического происхождения будет являть собой гибрид биологического и электронного типов мышления, тесно сопряженных друг с другом.
[darrel. Интеграция ИИ с человеческим мозгом, 16 апр 2007, интернет].
Таким образом, основная характеристика нашей цивилизации – существование НЕ ПО ПРАВУ*, в котором мы «рубим сук, на котором сидим», хотя алогизм существования нашй цивилизации подобен существованию проявленной Материи в алогическом становлении, [Лосев А.Ф.].
Но настоящее Право – отказ от всякого Права, ибо всякое Насилие, даже С БЛАГОЙ ЦЕЛЬЮ, в нашем мире взаимного экранирования может породить ТОЛЬКО НАСИЛИЕ.
Комментарий.
*) Право
- это система формально определенных норм, выраженных в законах и иных признаваемых государством источниках (договор, обычаи и т.д.) и являющихся общеобязательным критерием правомерно-дозволенного, а также запрещенного и предписанного поведения. Основное назначение права заключается в регулировании общественных отношений путем установления субъективных прав и юридических обязанностей.
[Курс лекций в Саратовском Государственном Аграрном Университете имени Н.И. Вавилова, интернет].
Причины наших состояний НЕ ПО ПРАВУ.
1. Несоответствие наших имен нашим сущностям, ибо все проявления во Времени текучи, в том числе, и наши сущности, которые меняются также, как и мы меняемся внешне.
Так, в Единой линии Материализации Изначального проявляется Единая линия носителей имен НЕ ПО ПРАВУ, начиная с Изначального, отрешенного от Материи во вне-именном состоянии, которое мы наделяем именем-маской, и кончая всеми его проявлениями, которые проявляются как зеркальные искажения, вследствие зеркальных эманаций Изначального.
Таким образом, все имена состояний, включая и те, что вне имен, носят свои имена не по праву.
[Учитель].
2. Все явления и приписываемые им названия лишены истинного существования, [Драгоценная Сокровищница Дхармадхату], ибо пустотны (т.е. до-матенриальны) и иллюзорны (ибо являются отображением и покровом Корневого Абсолюта, не познаваемого в рамках Земного восприятия), как и все проявленное.

Но это не означает, что мы имеем право «рубить сук, на котором сидим».
3. МОЖЕТ ЛИ НАША ЦИВИЛИЗАЦИЯ РАЗВИВАТЬСЯ БЕЗ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА? – да, может – ДУХОВНО*.
Естественно, речь идет о расширении нашего сознания,
о развитии нашего общепланетарного мышления, базе развития системного (или Космического) мышления.
Так, Духовное состояние нашей цивилизации предполагает развитие ее на основе достижения Высших состояний, освобождающих нас от уз круговорота Бытия, т.е. от причинно-следственной обусловленности в мирах Времени.
Под освобождением (Санскр. kaivalya (कैवल्य); Тиб. grol ba, གྲོལ ་ བ) понимается разобщение с Материальным миром, - Единение с Абсолютом, Абсолютное единство; Единственность; самодостаточность, то, что выходит за рамки страдания (Тиб mya-ngan-[las]-’das-[pa], mya-ngan-‘das -, [Тиб. Язык, с. 75] - состояние СВОБОДА (Санскр. vimokṣa, विमोक्ष; Тиб. rnam-par-thar-pa, རྣམ • པར • ཋར • པ).
Освобождение есть результат устранения иллюзии любого существующего и настоящего «я». Это признание того, что в теле нет ничего реального, только стремительное кругообразное движение бесчисленных частиц. То же самое относится к мыслям, чувствам и состояниям нашего сознания. Хотя переживания могут ощущаться как реальные во время их появления, они на самом деле представляют собой лишь непрерывно меняющиеся потоки впечатлений, удерживаемые вместе иллюзией того, что они каким-то образом устойчивы и отделены от всего остального.
[Алмазный Путь, интернет].
В этой области [значительное место занимает] древнеиндийская традиция с присущими ей практиками Самадхи и Випассаны, которые работают с Умом. Для выполнения этих практик нужно лучше понимать, что представляет собой Сознание, каковы его функции. Поэтому в [древнеиндийских традициях], в том числе, и в Буддизме, мы находим больше информации, а также больше техник, позволяющих управлять различными эмоциями.
[Далай-лама. 16-я конференция Евразийской академии нейрохирургии, интернет].
Комментарий.
*) Духовное развитие нашей цивилизации
- в истории нашей Земли уже были духовно развитые цивилизации, которые исчезли, в связи с наступлением темной и кровавой Кали-югой (Санскр. Kaliyuga, कलियुग; Тиб. rtsod-pa'i dus, རྩོད • པའི • དུས), четвертым (одним из четырех), Черным (Материальным) Веком, - нашим настоящим периодом.
В этих условиях существования в пределах нашей реальности уже не нужны телефоны и прчие ЦИФРЫ, ибо все всегда находятся на внутренней связи друг с другом.
САМАДХИ (Санскр. Samādhi, समाधि; Тиб. zhi gnas, ཞི • གནས) – состояние «погружения, собирания» в однонаправленной сосредоточенности, описываемое как полное поглощение в объекте медитации, медитативная стабилизация; покой ума и пребывание в покое, созерцание покоя ума и полного растворения своей личности* и ее ментальных отпечатков** светом Присутствия***, растворяющего мотивации**** и ментальные отпечатки в состоянии Джняни (Санскр. jñānī, ज्ञानी; Тиб. ye-shes, ཡེ • ཤེས), т.е. Знающего, зеркального отображения Абсолюта.
Комментарий.
*) Личность
(Санскр. pudgalalpurusha; Тиб. gang zag, གང • ཟག) - иллюзорное, временнОе, текучеее, преходящеее астрально-физического состояние, которое есть низшая четверица Семи принципов человека, согласно [Теософский словарь, с. 233].
**) Ментальные отпечатки, или ментальные семена (Санскр. Saņskāra. संस्क।र; Тиб. ‘du-byed. འདུ • བྱེད) – волевой импульс, мотивация, создающая силы, [Ранняя Веданта - Кашмирский Шиваизм, с. 232].
***) Присутствие (Санскр. saṃnidhau, संनिधौ; Тиб. kun ‘dun, ཀུན • འདུན) – всегда Присутствующее и Вездесущее, которое всегда было, есть и будет. Оно - Абсолютно, неразрешимо, вечно и несозданно, бессознательно (это перевод названия), Абсолютно Независящее от чего бы то ни было во Вселенной, [Оккультизм или магия, с. 398-399].
****) Мотивации - установки в качестве мотиваций и есть то, что должно привести нас к Освобождению из циклического существования. Такой установкой может быть поиск метода быстрого избавления от трех ядов – вожделения, ненависти и невежества в любых их явных и едва заметных проявлениях – в отказе от добровольного увлечения ими и противлении им.
[Далай-лама. Искусство стать счастливым, с. 223].
Випассана (Пали Vipassanā, विपस्सना; Санскр. Vipaçyana, विपश्यन; Тиб. lhag-mthong, ལྙག • མཐོང) - «проникновенное видение». наивысшее трансцендентальное восприятие, [История Буддизма, интернет], особое проникновение в суть «медитацией прозрения» на основе «интуиции», запредельном Видении [вещей КАК ОНИ ЕСТЬ] в наивысшем трансцендентальном созерцании, в котором состояние покоя растворяется или «пробуждается», являясь естественным [спонтанным].
Випассана - Путь к состоянию Нирвана (Санскр. Nirvāṇa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ) [“где нет причин для огорчений”], описанный в Висуддхимагге (Пали Visuddhimagga, विसुद्धिमग्ग) - в Палийском трактате Буддхагхоши (Санскр. Buddhaghoṣa, बुद्धघोष; Тиб. sangs rgyas dbyangs, སངས • རྒྱས • དབྱངས) “Путь очищения” (V в. н. э.).
[Големан. Медитация, с. 17, 84, 99, 64, 99, 105; интернет].
ТАКОВЫ УСЛОВИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ КАК БИОЛОГИЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, ЕСЛИ МЫ НЕ ХОТИМ, ЧТОБЫ ОНА СТАЛА ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ БИОРОБОТОВ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Не преступи! - состояние, символизируемое КОЛЬЦОМ*, внутри которого заключены все те, кто пребывает в Заблуждении разъединенности. Этот Круг находится на окружности проявленной Вселенной.
Те, кто сходят и восходят – воплощающиеся Монады и люди, устремленные к очищению, - могут переступить Кольцо НЕ ПРЕСТУПИ только В ДЕНЬ «БУДЬ С НАМИ», в тот день, когда человек, освободившись от оков невежества и осознав вполне неделимость Эго внутри его Личности – ошибочно принимаемое за свое собственное – от Всемирного Эго (Anima Supra-Mundi) плогружается в Единое Сущее, чтобы стать не только воедино с «Нами», проявленными Жизнями, которые есть Единая Жизнь, но самоой этой Жизнью.
[Т.Д, Кн. 1, с. 181].
Комментарий.
*) Кольцо
- это Граница между Конечным и Бесконечным, Астрономическое Кольцо НЕ ПРЕСТУПИ, веревка Ангелов (Вестников), отделяющая Феноменальный (наш) Космос от Ноуменального (Истинного, Сущностного Бытия – состояние вне имен нашего мира), не входящего в Пределы нашего активного состояния, состояние Эло’им (אֱלֹהִים), т.е. состояния Великих Архитекторов и Формовщиков, Сынов Божьих, первичных Созидательных Земных сил.
[Т.Д., Кн. 1, с. 138].
Sher

Литература.
1. Далай-лама. 16-я конференция Евразийской академии нейрохирургии, интернет.
2. Его Святейшество Далай-лама. Искусство стать счастливым. Позитивные мысли могут творить чудеса. Джефри Хопкинс. АСТ, Астрель, М., 2012, с. 287.
3. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
4. Блаватская Е.П. Оккультизм или магия. Перевод с англ. (Великие Посвященные). М., “Эксмо”, 20006г, с. 800.
5. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
6. А.Макеев. Биологический робот. Сайт Виртуальная лаборатория, интернет.
7. darrel. Интеграция ИИ с человеческим мозгом, 16 апр 2007, интернет.
8. Рей Курцвейль. Слияние человека с машиной. В ст. darrel, интернет.
9. Ступеньки к созданию искусственного человека: робот андроид. Сайт facte.ru, интернет.
10. Лонгчен Рабджам. Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Перевод с тибетского Ламы Сонам Дордж. Издательство «Ника-Центр», Киев, 2000г., интернет.
11. Будон Ринчендуб. История Буддизма. Серия Пилигрим. Перевод с тибетского Е.Е. Обермиллера. Перевод с английского A.M. Донца. СПб., изд. Евразия, 1999, 336 с., интернет.
12. Големан Д. Разнообразие медитативного опыта. Изд. “Екслибрис”, Киев, 1993, с. 110.
13. Кастанеда Карлос, Т. 2. Изд. “София”, Ид “Гелиос”, 2002, с. 683.
14. Лосев А.Ф. Хаос и структура. М., “Мысль”, 1997. с. 831.
15. Алмазный путь. Оле Нидал. М.: Издательство "Алмазный путь", 2008 г., с. 240, интернет.
16. Исаева Н.В. Слово, творящее мир. От ранней Веданты к Кашмирскому Шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. Научно-издат. Центр “Ладомир”, М., 1996, с. 220.
17. Стефен Ходж. Введение в классический тибетский язык. Учебное пособие со словарем. Перевод с англ. Фесюн А.Г. Изд. М., Профит Стайл, 2008г., с. 240.
18. Курс лекций в Саратовском Государственном Аграрном Университете имени Н.И. Вавилова, интернет.
19. Современный словарь иностранных слов. Изд. “Дуэт”, “Комета”, С.П., 1994, с. 752.
20. Википедия, интернет.

https://ru-tolk.livejournal.com/222918.html
2023-11-26 11:19 msher

ПРАВОСУДИЕ ПО БУКВЕ ЗАКОНА И ПО ДУХУ ЗАКОНА.


Талмуд* называет одной из множества причин падения I-го Храма**
(950—586 год до н. э) жизнь и существование Евреев
«по букве Закона», а не «по Духу Закона»
р.Иоханан*** нвзывает причину разрушения Йерусалима -
правосудие, в процессе которого судили [только] по закону Торы (Евр. תורה),
то есть, согласно Талмудическому комментарию к этому месту,
’’основывали свои законы [только] на законе Торы
и не делали ничего сверх буквы закона”
[Бава Мециа**** 30б и Барайта***** 88а. В кн.: проф. Урбах Э******. Мудрецы Талмуда, с. 155].
Буква убивает, а дух животворит, [2 Кор. 3:6].


Tags: немотивированые преступления, вынужденные преступления, по букве Закона, по духу Закона

Некоторые термины эпиграфа.
*) Талмуд
(Евр. תלמוד) - Свод религиозных и правовых положений на основе толкования Закона (Торы, תורה).
**) Падение Храма - одна из множества Причин падения I-го и II-го Храмов – разбиение и падение двух Скрижалей, - состояние, отображено аналогичное дифференциации Единого. Состояние при разрушении Первого и Второго Храма: бессмысленная ВРАЖДА, [Вавилонский Талмуд, тр. Иома, лист 9], 70 лет Вавилонского плена. Кабб., падение обоих храмов - переход в духовное и двойное падение: ступени развития народа, на которых совершалось смешение Мудростей Израиля и Вывилона.
***) Раби Йоханан (ум. в 4039 /279/ г.) - глава мудрецов Земли Израиля, заложивший основы Иерусалимского Талмуда.
****) Бава Мециа (Арам. – (בבא מציעא букв. «средние ворота», - трактат в Мишне (משנה), т.е. в 1-ом Своде Еврейских законов, в Тосефте (Арам. תוספתא), т.е. в комментариях к Талмуду, в Вавилонском и Иерусалимском Талмуде. Этот трактат является частью одного из шести разделов «Виды ущерба» (Незекин, נזיקין‎), который, в основном, занимается законами имущественных отношений, а также в нем излагаются принципы построения суда и законы судопроизводства, [Бава Меция, с. 9]
*****) Барайта (Арамит. בָּרַיְתָא) - тезисы, авторитетные как Мишна, но не вошедшие в ее Кодекс.
******) проф. Урбах Эфраим Элимелех (1912-1991) - Израильский исследователь Талмуда и раввинистической литературы, лауреат Государственной премии Израиля (1955), один из крупнейших авторитетов в области Иудаистики не только в Израиле, но и во всем мире.
В этой статье мы рассмотрим два вида преступлений, с точки зрения их характера:
- немотивированные преступления;
- вынужденные преступления.
1. НЕМОТИВИРОВАННЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ* – это преступления, цель и причину которых преступник не может объяснить: он не знает и не понимает, зачем он сделал это. - Это Кармические преступления.

Карма (Санскр. Karma, कर्म; Тиб. las, ལས) – физически, обусловленное действие, метафизически - Закон Воздаяния, т.е. Закон причины и следствия или Нравственная Причинность - Закон Необходимости, благодаря которому проявляется механизм движения или развития.
Карма ни наказывает, ни награждает, она есть просто один Всеобщий Закон, безошибочно и, так сказать, слепо направляющий все другие законы, производящие определенные результаты по линиям их соответствующих причинностей.
[Теософский словарь, с. 197-198].
Карма слепо и стихийно уравновешивает нашу обусловленность в двойственном восприятии крайностей этого мира, поэтому все Писания всех религий говорят об этом уравновешивании как о «страшном наказании». - Следует упомянуть о Христианских источниках, которые говорят, что любое накаазание здесь, на Земле, всегда мягче наказаний других Реальностей.
Но, Теософски, - это наказание есть единственная Справедливость и Высшее Божье Милосердие, ибо благодаря ему важивает наш Жизнепоток.
Комментарий.
*) К немотивированным преступлениям,
с точки зрения слепого и стихийного уравновешивания, в частности, относятся Неопределенные действия, результативность которых вызывает сомнение. Это неосуществленные и неумышленные действия. К этому виду (преступления) относится отсутствие всякой мотивации к исполнению действия и отсутствие его исполнения.
Напр., человека, не желающего убивать, призывают в армию и там ему дают приказ убивать. Даже если этот человек кого-нибудь убьет и сразу же очень сильно об этом пожалеет, совершенное им убийство будет причислено к категории тех действий, результативность которых неопределенна, сомнительна.
ИЗ ЭТОГО МОЖНО СДЕЛАТЬ ВЫВОД, ЧТО САМО ДЕЙСТВИЕ НЕ ТАК СУЩЕСТВЕННО, КАК НАМЕРЕНИЕ.
[Далай-лама XIV. Гарвардские лекции, интернет].
2. ВЫНУЖДЕННЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ.
Мы рассмотрим случай,
когда в интересах жизни и здоровья близкого человека был нанесен материальный ущерб предприятию (обворовали магазин*), с целью уплатить некоторую сумму врачам – условие совершения необходимой операции. Взять кредит они не могли, в силу маленькой зарплаты и огромной суммы, которую требовал этот врач.
Комментарий.
*) Обворовали магазин
– согласно УК РФ Статья 158. Кража (в ред. Федерального закона от 08.12.2003 N 162-ФЗ), то есть тайное хищение чужого имущества, наказывается штрафом в размере до восьмидесяти тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до шести месяцев, либо обязательными работами на срок до трехсот шестидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года, либо ограничением свободы на срок до двух лет, либо принудительными работами на срок до двух лет, либо арестом на срок до четырех месяцев, либо лишением свободы на срок до двух лет.
Но, согласно УК РФ Статья 39. Крайняя необходимость, п.1 сказано:
НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ ПРИЧИНЕНИЕ ВРЕДА ОХРАНЯЕМЫМ УГОЛОВНЫМ ЗАКОНОМ ИНТЕРЕСАМ В СОСТОЯНИИ КРАЙНЕЙ НЕОБХОДИМОСТИ, то есть для устранения опасности, непосредственно угрожающей личности и правам данного лица или иных лиц, охраняемым законом интересам общества или государства,
если эта опасность не могла быть устранена иными средствами и при этом не было допущено превышения пределов крайней необходимости.
["Уголовный кодекс Российской Федерации" от 13.06.1996 N 63-ФЗ (ред. от 04.08.2023) (с изм. и доп., вступ. в силу с 12.10.2023) 13 июня 1996 года N 63-ФЗ, интернет].
В приведенном нами примере в дальнейшем оказалось, что эта оперия проводится бесплатно, а врач требовал деньги незаконно, лично для себя, т.е. он провоцировал «преступников» на совершение этого престуапления. Следовательно, наказывать в данном случае надо Провокатора или Заказчика, угрожающего Провокатору, а «преступника» - освободить, возможно, с некоторыми условиями.
ПОСЛЕСЛОВИЕ.
Область Правосудия «по Духу Закона», называемая ’’между строк закона”
(Евр. ли-фним ми-игурат а-дин, בין השיטין הדין- как вариант), то есть ”не по букве закона”, ”не по всей строгости закона” р.Элазар ха-Модаи* толковал на основе стиха книги [Шмот (Исх) 18:20]:
וְהִזְהַרְתָּה אֶתְהֶם, אֶת-הַחֻקִּים וְאֶת-הַתּוֹרֹת; וְהוֹדַעְתָּ לָהֶם, אֶת-הַדֶּרֶךְ יֵלְכוּ בָהּ, וְאֶת-הַמַּעֲשֶׂה, אֲשֶׁר יַעֲשׂוּן
Учи их уставам Божиим и законам Его, указывай им путь Его,
по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать.
Здесь ’Дела’ (יַעֲשׂוּן) - это по букве закона; ’которые будут делать’ - это между строк закона”, согласно [Мехилта р. Ишмаэля, ’’Амалек”, ”Итро”, гл. 2, сгр. 198], сборника правил истолкования Мидраша, Галахи к книге «Исход», [Википедия, интернет].
Таким образом, в данном стихе р.Элазар ха-Модаи усматривал указание на необходимость поступков с учетом того, что находится ’’между строк закона”.
Комментарий.
*) р.Элазар ха-Модаи
- еврейский законоучитель, танай** 2-го поколения (т.е. 80—120 годы), один из лидеров антиримского восстания.
**) Танаи (Евр. תַּנָּא) - мудрецы, жившие до 220г.н.э.
Наследие Танаев составляют:
- Галахические мидраши (המדרש ההלכתי), соответствующие системе изучения Торы, порядку расположения ее глав и стихов;
- Мишна (משנה), соответствующая системе изучения и установления законов существования еврейской общины;
- Барайта (בָּרַיְתָא) – все материалы эпохи Танаев, на вошедшие в Мишну.
[Йосеф Агур, Часть 2, с. 74-75].
Было шесть поколений Танаев, преемников Учителей Великого Собрания***, Посвященных и высокоученых Каббалистов Древности, согласно [Контуры Талмуда, с. 28].
***) Великое Собрание-Санхедрин, Кнесет а-Гдола (סנהדרין, כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה‏‎) – Совет старейшин, высший юридический, религиозный, светский суд и Центр национального и Духовного руководства Израиля, который заседал в Храме, в Каменотесном его пределе (לסכת הנזית), [Тр. Таанит, 23А, с. 239]. Это Высший Законодательный орган. Создан Эзрой**** после Вавилонского плена изгнания (597 по 539 год до н.), т.е. насильственоого переселения евреев в Вавилон.
****) Эзра (Евр. עזרא; Хр. Ездра, Арабск. Узайр,عُزَيْر) - переписчик и толкователь Закона Моисея, фарисей-перушим (פרושים), т.е. сторонник Каббалы (קבלה) [науки о методе, методике слияния с Творцом, о Пути открытия Творца], преобразователь этнической общности в народ Торы, Закона Моисея [А.Штайнзальц. Библейские образы]. Он, вместе с Неемией (נְחֶמְיָה) [который подписал Завет с Богом, возвел стены Йерусалима, (И. Флавий)], Вавилонским министром, наместником Иудеи, завершил строиельство II-го Храма и стен Иерусалима.
Фарисеи аллегорически понимали Священные тексты, они были последователями Духа Закона, но не мертвой его буквы. Это Законоучители эпохи Второго Храма. Они боролись за усиление влияния Устной Торы (התורה-שבעל-פה), [Скрижали, с. 553], т.е. Устного Учения, представляющего собой развернутые толкования Письменной Торы, - наиболее Сокровенная, т.е. Внутренняя, Мистическая и Закрытая часть Учения.
Евангельские фарисеи, согласно [Мф 23:28-29] - секта фарисеев более позднего периода, когла она основывалась на Догмах Вавилона, ставши, именно, ханжами (состояние слепой преданности букве и форме), вопреки своему Учению – ибо все текуче в мирах Времени.
’’Буква (строка) закона”- это, в сущности, Галаха*, согласно которой должен выносить решения судья, но иногда сама Галаха не обязывает его судить ”по букве закона”. Это те случаи, когда ’’буква закона” не соответствует, а противоречит ’’правильному порядку мира” (тиккун олам, תִיקון עולם) [который есть результат ряда действий, направленных на восстановление и улучшение мира]. Однако характер того, что заключено ’’между строк закона”, не определен с достаточной ясностью и отдан на усмотрение ’’сердцу человека”**. На это указывает и природа упомянутых в обоих Талмудах поступков, которые предусмотрены ’’между строк закона”.
Отсюда же явственно вытекает, что усматриваемое ’’между строк закона” не превращается в Закон. Это следует подчеркнуть, так как некоторые исследователи приняли другую точку зрения, опираясь на рассказ Вавилонского Талмуда (Бава Мециа 83а).
[Урбах Э. Мудрецы Талмуда].
Комментарий.
*) Галаха
(הלכה) – Устный закон, формальные правила исполнения Заповедей-Мицва (מצוה); Предписание или Запрет после тщательного обсуждения всех мнений. Позднее – результат теоретического рассуждения и изучения (но не практическое указание). Для практического исполнения создается специальное понятие: Практическая Галаха (השעמל הלכה) с тем, “чтобы вернуть термину первоначальное значение”.
[Бава Батра*** 130б. В кн.: проф. Урбах Э. Мудрецы Талмуда, с. 379].
**) Характер того, что заключено ’’между строк закона” отдан на усмотрение ’’сердцу человека”, ср.:
Какой мерой судите, такой и вам отмерено будет, [Мф. 7:2],
причем за гораздо меньшие преступления.
***) Бава Батра
(בבא בתרא) - букв. «последние ворота», - трактат в Мишне (משנה), в Тосефте (Арам. תוספתא), в Вавилонском и Иерусалимском Талмуде. Трактат посвящён вопросам обязанностей и прав человека как владельца собственности, [Википедия, интернет]
Таким образом:
ЖИТЬ «ПО БУКВЕ ЗАКОНА» - ЭТО ЗНАЧИТ ЖИТЬ В ОДНОЗНАЧНОСТИ ПРАВИЛ В НАШЕМ МИРЕ МНОЖЕСТВА, В КОТОРОМ ОДНОЗНАЧНОСТЬ ЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО ОДНОМ АСПЕКТОМ ДВОЙСТВЕННОСТИ НАШЕГО ИЗМЕНЯЕМОГО МИРА.

Sher

Литература.
1. Уголовный кодекс Российской Федерации" от 13.06.1996 N 63-ФЗ, интернет.
2. УК РФ. Статьи 158, 39, интернет.
3. проф. Урбах Э. Мудрецы Талмуда. Биб. Алия, Израиль, 1991, с.483.
4. Введение в Устную Тору. Ч.1-6. Й.Агур. “Джойнт”, Т-А., 1995г.
5. р. Штайнзальц А. Контуры Талмуда. Изд. Т-А, 1981, с. 244.
6. р Штайнзальц. А. (Эвен Исраэль). Библейские образы. Изд. “Шамир”, Йерусалим, 5751 (1991), с. 217.
7. р.Штайнзальц А.Вавилонский Талмуд.Тр. Таанит (Посты). Изд. Й-М, 5758-1998, с. 337.
8. р.Штайнзальц А.Вавилонский Талмуд.Тр. Бава Меция (Средний раздел). Изд. Й-М, 1995, с. 343
9. Флавий Иосиф. О древности иудейского народа. Против Апиона. Перевод с греческого Я.И. Израэльсон и Г.Г. Геккель. С.-П., 1895г., с. 134.
10. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
11. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135.
12. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
13. Далай-лама XIV. Гарвардские лекции, интернет.
14. Википедия, интернет.

https://ru-tolk.livejournal.com/222591.html
2023-11-22 15:21 msher

ПРЕДЛАГАЮ ХАФИЗАМ ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУ́БЛИКИ СОСТЯЗАНИЕ – (только три вопроса).


“Владычица, - сказал я, - сжалься. Ты видишь - погибает странник*”.
Она ж: “Влекомый волей сердца, свой путь всегда теряет странник”
Я умолял ее: “Помедли”. Она: “Увы! Нельзя мне медлить,
Хотя – привычный к мирной неге - в пути изнемогает странник”.
[Хафиз. Газели. Перевод В. Державина, с. 361].


Tags: Суфийское состязание, Срединный путь, Странник, Кахтан, сражения Расуллаха, Светильник в Нише.

Кто такой Хафиз? - Ходжа Шамсод-Дин Мухаммад Хафиз Ширази (1320-ум. 792/1389), известный классик мировой литературы, величайший Персидский поэт-лирик. Его произведения называют “Толкователем Тайн” и “Языком Невидимого”, в них за чувственными стихами кроется описание многих Суфийских переживаний. Таким образом, он не только знал Кор’ан наизусть, но и был Суфий (Арабск. التصوف ), т.е. последователь Мистического и Аскетического учения в Исламе (الاسلام ).
[Идрис Шах. Суфизм, с. 411].
Комментарий.
*) Странник
(Арабск. Salik, سليك ) - Искатель на Мистическом Пути.
Суфизм - это Срединный Путь вне имен, качеств и определений, который Расуллах обозначил как РАВНОВЕСИЕ-ВАСТ ( وسط ), согласно [Ежегодник, с. 4], с кодом, равным 75→12 (об этом замечательном коде надо рассказывать отдельно). - Посланник Аллаха, Расуллах ( رسول الله), также был Суфием, из касты Нагов-Мудрецов (Санскр. nāga, नाग) Огненной Божественной расы, согласно [А, Берзин. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков, интернет], первых звездных учителей, сошедших на Землю, [Теософский словарь, с. 271-272].
Суфизм -Таввакул (توكل) есть трансцендентальная философия, предназначенная для исправления определенных вещей, берущая свое начало в прошлом, но полностью применимая и к современному обществу, [Идрис Шах. Суфизм, с. 205].
Западный (Арабский) Суфизм - широко распространенный элемент религиозной практики Аскетов, посвятивших свою жизнь служению Богу и размышлениям о Нем, [Хазрат Инайят Хан. Словарь, интернет; С.Сечив, интернет].
Метод Суфизма в основе своей всегда один – избавление от своего "я". - Не настоящего, а ложного "я", от которого человек зависит и исходя из которого считает себя кем-то отличным от других. Отказавшись от этого ложного "я", он дает возможность своему подлинному Я проявить себя в Видимом мире. Суфийский метод позволяет раскрыться душе человека, истинному Я – вечному, которому принадлежат все силы и красота.
Цель Суфия в жизни состоит в том, что он не отказывается ни от какой религии, не отвергает никакое общество. О чем бы ни шла речь – о Христианстве, Буддизме, Иудаизме, Индуизме или любом другом учении и сообществе, будь то Теософское Общество, Новая Мысль или Христианская Наука, – он не стремится увидеть слабые места и возможные недостатки, но он видит добро во всем; каждое существо в мире делает то, что считает самым лучшим, и если даже это не так, то во всяком случае оно думает, что поступает лучшим образом.
Цель Суфия та же, что и цель всего мира: ЗНАНИЕ; но в то же время он желает достичь Гармонии и Единства с другими и не ищет различий. Его цель видеть не двойственность, но Единство, и эта цель, на самом-то деле, цель всех религий; разница лишь в том, что цель эта провозглашалась с большей или меньшей прямотой на разных этапах мировой эволюции. Бог существует как неактивное и совершенное Сознание, чье совершенство лежит в Его самодостаточности; Он проявляет активность в проявлении. Здесь Суфий также видит Единство Бога. Он всегда удерживает Бога перед своими глазами. Всякую доброту он принимает, исходит ли она от друзей или от отца и матери, он воспринимает это как полученное от Бога: Бог действует посредством друга, матери или отца. Любую обязанность, любую благодарность, которые он чувствует, он испытывает по отношению к Богу. Дружба, любовь к родителям, близким, друзьям, возлюбленной – все это он приписывает Богу.
[Хазрат Инайат Хан. Учение суфиев, интернет].
Таким образом. Хафиз – это тот, кто постигает внутренний смысл Кор’ана.
А тот, кто только читает Коран, знающий, сведущий в преданиях
– ЭТО ФАКИХ ( فقيه ), ученый, богослов, законовед и правовед.
Одна из книг Суфийской мудрости - Книга “Тысяча и одна ночь” (Арабск. Алф лайла ва лайла, ألف ليلة وليلة ), с кодом, равным 267 (31, 80, 75, 6, 75), содержит определенное скрытое содержание, поэтому ее можно было бы назвать ИСТОЧНИК ОПИСАНИЙ (Арабск. Умм аль-Кисса, ام القصة ), с тем же кодом 267 (41, 31,100,90,5), согласно системе расшифровки кодирования АБДЖАД (ابجد ). Так, в этой книге многие из ее сказок являются обучающими историями, описаниями психологических процессов или различными зашифрованными учениями, [Идрис Шах, с. 391, 202-204].
5-ый том этой книги представляет собой, в частности, Вопросник, содержащий краткую энциклопедию сведений, необходимых каждому образованному мусульманину. [1000 и 1 ночь, Т. 5, с. 14].
Предлагаем состязание «по образу и подобию» состязанию прекрасной невольницы Таваддуд с мудрецами Шаха Харун ар-Рашид, описанного в 5-ом томе этой книги. В отличие от Таваддуд, в статье будут заданы только три вопроса, «без необходимого наказания проигравших снимать одежду», как это делала она.
БАЗА, НА ОСНОВЕ КОТОРОЙ СТАВЯТСЯ ЭТИ ТРИ ВОПРОСА.
1. Мир – Един,
согласно Закону “Единство мира” - главному Закону Мирозданья, Закону развития всех возникающих из Первосути вещей, - Великому Принципу Космического порядка.
2. Единство мира постулирует Единство человечества. – Это системный взгляд на раскрытие и проявления миров, активизирующий проявление общепланетарного мышления, необходимого для решения общепланетарных проблем.
3. В Едином Мире Авраамическое учение изначально Едино (Иудаизм, Христианство, Ислам) как Едины все Духовные учения изначально.
3. Все проявленное – взаимно отображенные проявления Единого в Единой линии Материализации Изначального.
4. За любым внешним проявлением - внутреннее проявление, за любой внешней причиной – внутренняя причина.
ВОПРОСЫ.
Вопрос 1. Согласно [К 2: 128 (134)]:
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

Это - народ, который уже прошел,
ему - то, что он приобрел, и вам - то, что вы приобрели,
и вас не спросят о том, что делали они.
1.1. О ком это?
1.2. И как упоминается предводитель этого народа в Таурат (التوراة) Мусы (موسى)
[в Пятикнижии Моисея]?
Вопрос 2. Все деяния Пророков и Посланника – ритуальны. Чем являются сражения Расуллаха для Единого Мира? (о территориальном расширении Ислама здесь речи нет – это внешняя причина).
Вопрос 3. Согласно [К 24:35]:
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

Аллах (Господь) – свет Небес и Земли.
مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ

Его свет - точно ниша; в ней светильник.
الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ

светильник в стекле
الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ

стекло - точно жемчужная звезда
يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ

Зажигается он от дерева благословенного
زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ

маслины, ни восточной, ни западной
يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ

Масло ее готово воспламенится, хотя бы его и не коснулся огонь.
نُّورٌ عَلَى نُورٍ

Свет на свете*
3.1. О ком эти аяты?
3.2. И почему Господь
– это Нур Небес и Земли, а, в одном из Дога’ ( دعاء ), сердечном обращении к Аллаху, Нур – это наказание:
ربنا اتنا فى الدنيا حسنة
و فى الخرة حسنة
و قنا غذاب النار

Господи! Даруй нам блага в том мире
И блага в будущей жизни (в ахирате)
И спаси нас от наказания огнем (و قنا غذاب النار ).
[Избранные Хадисы 205, с. 342].
3.3. И почему, в частности, Суфии называют Свет Тьмой?
- Это очень трудные вопросы, но они легки для истинных Хафизов.
Ремарка:
я не знаю Кор’ан наизусть, я не являюсь Факих’ом, но иногда мне удается комментировать несколько смыслов нужного аята (мы существуем в Мире множества, в котором нет и не может быть ничего однозначного, в том числе, искомых смыслов). Иногда на это уходят годы. Но постижение аятов, воистину, Путь Суфия, Хафиза, ибо он – всегда в Пути.
ОБУЧИТЬ ЭТОМУ СОСТОЯНИЮ НЕВОЗМОЖНО, но потенциально раскрыть себя внутреннего может каждый, ибо мы все – одежда на нашем Источнике, излучившем нас. – Таков принцип Материализации Изначального во взаимных отображениях.
Раскрывать себя внутреннего следует системно, т.е. в Единстве с Господом после посвящения своим Учителем на эту работу, в свою очередь, Учитель тоже должен быт посвящен, именно, на эту работу и, именно, с Вами. – это элементарные правила собственной безопасности на трудном внутреннем Духовном Пути, выполнять которые – это значит соблюдать Заповеди ( وصايا ) Закона Моисея, которые, посвящены нашей безопасности; они излагаются, в частности, в:
1.Заповедь Единобожие: К 2:163 (158); 112:1;
2. Не сотвори себе Кумира: К 4:36 (40);
3. Не произноси имени Господа всуе: К 7: 179 (180);
4. Соблюдай и храни Субботу: К 4:154 (153);
5. Чти отца и Матерь твою: К 29:7 (8);
6. Не убий: К 5:32 (35): 17:31 (33);
7. Не прелюбодействуй (не вреди целомудрию ближнего, равно как и своему): К 17:32 (34);
8. Не воруй: К 5:38-39 (42-43);
9. Не лжесвидетельствуй: К 25:72 (72);
10. Не желай дома и жены ближнего твоего: 4:32 (36).
УВЕРЕН, ВЫ ДЕЛАЕТЕ ВАЖНУЮ РАБОТУ: ОБУЧАЕТЕ КОР’АНУ, ЕГО ОСОБОМУ ЧТЕНИЮ, ЗНАНИЮ ЕГО ТЕКСТОВ – НО ЭТО НЕ УРОВЕНЬ ХАФИЗА, ЭТО УРОВЕНЬ ФИКХА ( فقه ).
Вопросов, подобных тем, что мы задали в этой статье, может быть великое множество, но наша цель была: показать разницу уровней Факиха, ученого-богослова, и Хафиза, Суфия.
ОТВЕТЫ.

1.1. О ком это: «народ, который уже прошел» - это ПОТЕРЯННЫЕ АРАБЫ: «нет уже теперь этого народа», согласно проф. Саблуков. Это Семитские племена бродячих пастухов, согласно [Месопотамия, с. 135], первые переселенцы из Двуречья (Месопотамии), смешавшиеся с аборигенами Аравии, так называемые, сыны Кахтана, они растворились среди местного населения ~ 1.5-2.0 тыс. лет до н.э.
1.2. Кахтан (Арабск. قحطان; Евр. Йоктан, יָקְטָן) или Яруб (Арабск. يعرب‎ ) - дядя Иброхима (Арабск. ابرهيم; Евр. Авраама, אברהם), родоначальник племени Южных Арабов, согласно [1000 и 1 ночь, Т.6, с. 129, 159]. Кахтан - сын Эвера (Евр. עֵבֶר), прародителя евреев, которого иногда отождествляли с пророком Худом (Арабск. هُود ), Посланником первых говорящих рас народа 'Ад (عاد). В ряде случаев Кахтана идентифицировали с Библейским Иоктаном, [Википедия, интернет; Берешит (Быт) 10:25]:
וּלְעֵבֶר יֻלַּד, שְׁנֵי בָנִים: שֵׁם הָאֶחָד פֶּלֶג, כִּי בְיָמָיו נִפְלְגָה הָאָרֶץ, וְשֵׁם אָחִיו, יָקְטָן
У Евера родились два сына: имя одному – Фалек, потому что во дни его земля разделена;
имя брату его – Иоктан (יָקְטָן).
2. Военные походы Посланиика Аллаха в Мире множества – как одна из ритуальных линий активизации до-Материальных потенций Священных войн «снизу» Пророками всех учений на всех планах Бытия и всеми нами «снизу», в рамках Непреложного и Кармического Законов, сражения Расуллаха пробудили потенции Победы - состояния верной оценки взаимоотношений с собой, Миром и Творцом как Единством всех состояний. Это состояние неуязвимости на физическом плане - Свободы - состояние вне имен, качеств и определений Мира крайностей, достигнутое, по соответствию своих вибраций Высшему Единому состоянию. - Это Закон Эволюции, т.е. Закон существования импульса к достижению более высокой формы, согласно [Теософский словарь, с. 474] - последовательности расширяющихся Сознаний, согласно [Сатпрем. Интернет].
Так, Россия во время спецоперации ослабляет нацизм и терроризм на Украине, в частности, и на основе пробужденных потенций Победы Посланником Аллаха. - И В ЭТОМ РОЛЬ СИСТЕМНЫХ СРАЖЕНИЙ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА. - В Священной войне всегда есть Божественная защита – Господь, ибо, согласно [К 12:21 (21)], …Аллах победно завершает Свое дело (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ …).
Таким образом, Божественная защита в священном сражении – это Господь (Робби, رب).
3.1. 35-ый аят (آية), в частности, рассказывает, согласно Гностикам, о рождении ИИСУСА НА УРОВНЕ ПОМАЗАННОГО ЭОНА
(но о рождении не плоти*), через «совокупление Господа со Святым Духом или Божественного Светильника с Нишей, в которую Светильник помещен», согласно этому аяту.
Так, Гностики и Назореи называли родителями Помазанного Христа Господа и Святого Духа, т.е. Софию Старшую, согласно [Изида, Т.2, с. 285]:
- Гностики, а также назареи, аллегоризируя олицетворениями, говорили, что Первый и Второй человек (т.е. Господь и его отображение мужее-женский Адам) любили красоту Софии (Сефиры-Эманации, Святого Духа), первой женщины, и таким образом Отец и Сын оплодотворили небесную «Женщину» [ибо Вечный Свет Господа и Духовный Свет Святого духа несовместны напрямую] и из первоначальной Тьмы произвели Видимый свет** , «который они назвали ПОМАЗАННЫМ ХРИСТОМ или Царем Мессией», [Ириней. Против ересей, с. 637]. Этот Христос есть Адам из Праха до его падения, с духом Адоная (т.е. Господа), его Отца, и Шехины (Евр. Шхины, שכינה – Бож. Присутствия) Адонай, его матери, над ним; ибо Адам Primus (т.е. Первый) есть Адон, Адонай или Адонис - Господь…
Комментарий.
*) Но не плоти
– на уровне плоти у Господа, в состояния Вечный Свет*** не может быть детей, согласно [К 112:1-3 (1-3)], «Он (Аллах-Господь) не родил и не был рожден ( لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ )»;
согласно [К 19:36 (35)]:
مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ

Богу не свойственно иметь детей ( وَلَدٍ ). Хвала Ему! … [изложение проф. Саблукова Г.С.].
**) Видимый Свет – согласно [Берешит (Быт) 1:3]:
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר
И сказал Бог (אֱלֹהִים - Эло’им): "Да будет свет". И стал свет (אור).
Так, этот Свет - Видимый Свет, Помазанный эон ХрИстос.

***) В состоянии Вечный Свет
– согласно [К 112:2]:
اللَّهُ الصَّمَد

Аллах - Вечный
Аллах (Господь) – Вечный свет Небес и Земли, является Светом для Себя и Сам по Себе, не освещая никакие лучи из внешних источников и от Него проистекает каждый свет, соответственно своему порядку и степени. Что же касается того, что не имеет существования ни для других, ни для себя, несомненно, это есть самый крайний мрак, в противоположность Бытию, которое является, исходя из вышесказанного, Светом, - ведь пока вещь не обнаружилась для себя, она не обнаружилась для других.
[Газали. Ниша света, интернет].
Как вариант, этот аят [К 24:35], может быть изложен так:
Господь – от Вселенского Света, Он - его отображение, Вечный Свет.
Ниша - Святой Дух София Старшая или Духовный Свет.
В Нише - Светильник, и его отображение муже-женский Адам.
Светильник – в стекле или в призрачной форме,
которая вмещает в себя все формы в правильном виде: духовные и воображаемые,
и каждая форма приравнивает свою форму к воображаемой форме,
находящейся в этом мире.
Эта призрачная форма - точно жемчужная звезда.
Зажигается Светильник от дерева благословенного – от Лотоса Крайнего Предела (سدرة المنتهي) ),
от Вечного Предела, производного Единородного Ума - от Плеромы 30-ти эонов:
от маслины – ни восточной, ни Западной.
Масло ее готово воспламенится, хотя бы Светильника и не коснулся огонь,
активизирующий осуществление достижения независимой Реальности с помощью энергии,
заключенной в силе Любви.
Свет Светильника - плод его родителей, Вечного Света и Софии старшей, Премудрости,
называемый Помазанный эон или ХРИСТОС. Он проявляется как Видимый Свет,
одевающийся на свой Источник. - Свет на свете!
[Изложение Sher].
Далее, Теософски, Господь одевается в хаотическую турбулентную Материю и на уровне Архангела Гавриила-Джибраила ( جِبْرِيل ) порождает Иисуса ‘Иса ( عيس) от Земной женщины, Марии-Мариам ( مريم ), согласно [К 19:16-22 (16-22)].
Согласно Суфи, (Иисус при рождении) получился в форме человека, благодаря своей матери и из-за того, что Гавриил предстал (пред ней) в форме человека, дабы не нарушить при сем создании принятого для человеческого рода установления, [Ибн Араби. Геммы Мудрости].
3.2. Господь – Нур Небес и Земли, потому что его Нур – не проявлен, Он – без определенного артикля Ал (للَّهُ نُورُ ), а в Дога’ Нур с определенным артиклем ( و قنا غذاب النار ), согласно [Избранные Хадисы 205, с. 342], определяющим состояние НУР в данном случае. Таким образом, речь идет о нашем Мире (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ ), круговороте Бытия, который метафизически соотносят с Адом-Джиханум ( جهنم ), ибо в нем мы варимся в Котле собственных страстей.
Так, согласно фундаментальным понятиям, связанными с Четырьмя Благородными истинами в Тибетском Буддизме:
- Жизнь есть страдание или скорбь (Санскр. duhkha; Тиб. Sdud-bsngal, སྡུད • བསྔལ ).
- Истина Причины страдания (Санскр. samudāya, समुदाय; Тиб. kun-’byung (ba), ཀུན • འབྱང • བ ) – мирские страсти, совокупность соблазнов, желание удовлетворить которые приводит к страданиям, - это страсть к существованию в круговороте Бытия. Внешний мир – проекция внутренних ментальных состояний.
- Истина прекращения, пресечения страдания (Санскр. nirodha, निरोध) - избавление от привязанности к вещам. Оно возможно вступлением человека на Путь (в Северном Буддизме разрушение греха), преодолением и искоренением желания и страсти пребывания в круговороте Бытия.
- Пути или способы преодоления и умиротворения эмоций, приносящих боль, являются истинными путями.
[Теософский словарь, с. 55; Далай-лама. Искусство стать счастливым, с. 138].
.3. Суфии называют Свет Тьмой, потому что Вселенский Свет недоступен постижению в нашем Мире и не упорядочен обусловленностью.
Так, аят: «Свет на свете» (نُّورٌ عَلَى نُورٍ)
излагается с позиций Суфийского познания истинного смысла чередования Света и Тьмы, Добра и Зла, Истины и Бога как: Тьма покрывает тьму. ибо Темное связано с Мудростью - в Арабском языке Свет и Тьма являются ононимами (т.е. одинаковыми по написанию и звучанию, но разными по значению словами), [Идрис Шах. Суфизм, с .217-218].
Согласно [Т.Д., Кн. 1, с. 66, ст. III, шл. 2, 3]:
Тьма излучает Свет и Свет роняет одинокий Луч в Воды, в глубину Лона Матери …
Так, Тьма, которая «дышет (движется) над дремлющими Водами Жизни» [над Сокровенным потомством, т.е. производным от Единого], излучает Свет, …
Свет есть Материя, а Тьма – чистый Дух, естество Тьмы есть Абсолютный Свет, Единая и истинная действвительность, Основа и Корень Света.
[Т.Д., с. 110, 116-117].
Согласно Евангелию, [Ин 1:5]:
И Свет во Тьме светит,
и Тьма не объяла его.
Ибо проявленный, Внешний свет одевается на Абсолютный, Внутренний свет, т.е. на Тьму.
Воистину, в Едином Мире все учения Едины как Едино Авраамическое учение.
С уважением, Sher

Литература.
1. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
2. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
3. Коран. Перевод проф. Г.С. Саблукова М., СПб, “Дом Бируни”, 1990, с. 1169.
4. Избранные Хадисы. Шейх Мухаммад Юсуф Кандехлави, Шейх Мухаммад Са’ад Кандехлави. Изд. Казань, Центр инновационных технологий, 2003г., с. 640.
5. Идрис Шах. Суфизм. М., “Калашников, Комаров и Кo”, 1992, с. 446.
6. Хазрат Инайат Хан. Учение суфиев. - М.: «Сфера», 2000.
7. Ибн Араби. Геммы мудрости. Перевод с арабского: А.В.Смирнов, с.120, интернет. Опубликован в книге: А.В.Смирнов. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). Москва, Наука (издательская фирма "Восточная литература"), 1993. (с) А.Смирнов 1993, 1999.
8. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
9. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
10. Его Святейшество Далай-лама. Искусство стать счастливым. Позитивные мысли могут творить чудеса. Джефри Хопкинс. АСТ, Астрель, М., 2012, с. 287.
11. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
12. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
13. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
14. д-р Берзин Александр. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков, сентябрь 2002 года, отредактировано в декабре 2006, интернет.
15. Книга Тысячи и одной ночи, в 8-ми тома. Перевод с арабск. М.А.Салье. Гослитиздат, М., 1958-1959гг.
16. Ирано-Таджикская поэзия. Библиотека всемирной литературы. Т.21. Изд. “Худ. литер”, М., 1974, с. 621.
17. Газали (Абу Хамид аль-Газали). Ниша света, интернет.
18. Шри Ауробиндо. Сатпрем. Трилогия Божественный Материализм. Новый вид мутации Смерти, интернет.
19. История Древнего Востока. В 2-х частях [Месопотамия, Египет]. Гл. ред. вост. лит-ры. М., 1988
20. Письменные памятники востока. Историко-филологические исследования. Ежегодник 1976-77гг. Изд. “Наука”, гл.ред. вост. лит-ры. М., 1984г., с. 366.
21.. Сечив С, интернет.

https://ru-tolk.livejournal.com/222423.html
2023-11-03 08:42 msher

ЧТО ТАКОЕ ИЗРАИЛЬ И ПАЛЕСТИНА
ДЛЯ СФЕРЫ НАШЕГО ОБИТАНИЯ, С ПОЗИЦИЙ ЕДИНСТВА МИРА.


Под Исраэль понимается внутренняя часть (Евр. келим дэ-паним),
с помощью которой можно работать «ради отдачи» (аль менат леашпиа).
[Бааль Сулам. Шамати, ст. 46].
Палестина – Святая Земля (אַדְמַת הַקֹּדֶשׁ), [Зекарийа 2:16 (Зах 2:12)],
Земля обетованная [Евр 11:9].


Tags: Единый Мир, Единое человечество, Израиль и Палестина, Ханаан, Первичные и Арийские Семиты, Евреи, Арабы, Потерянные Арабы

ЗА БАЗУ РАСКРЫТИЯ СОДЕРЖАНИЯ СТАТЬИ ПРИМЕМ:
1. Мир – Един, согласно Закону “Единство мира” - главному Закону Мирозданья, Закону развития всех возникающих из Первосути вещей, следовательно, человечество – Едино.
2. Все проявленное – отображение одного из Высших состояний Единого Мира, взаимно отображенные проявления Единого в Единой линии Его Материализации.
3. Все, что проявлено - Божественно, и оно необходимо нам для нашего развития (ерез слепое и стихийное уравновешивание крайностей).
6. В Единой линии Материализации Всевышнего любое проявление – Сакрально (внутреннеее, сокровенное).
1. ИЗРАИЛЬ И ПАЛЕСТИНА.
Имя ИЗРАИЛЬ
(Евр. ישראל; Арабск. إِسْرَائِيل ), с кодом, равным 541 (10,300,200,1,30) →10 – совершенное число, совершенная двойственность.
Имя ПАЛЕСТИНА-ПЛИШТИМ (Евр. פלשתים; Арабск. فلسطين ), с кодом, равным 860 (80,30,300,400,10,40) →14→5. Поскольку в любой Пятеричности 4-ый шестеричен, код, равный 5→10.
Таким образом. Израиль и Палестина сущностно тождественны, согласно Еврейской Гематрии (Евр. גימטריה), науке о кодох и числах, Т.Е. ЭТО – ОДНА И ТА ЖЕ СУЩНОСТЬ, но на разных ступенях своего проявления:
1. Израиль (ישראל) или Яшар Эль
(ישר אל), Божественно (אל) Прямой (ישר), Прямой свет Творца, излученный Абсолютом Эйн-Соф (אין-סוף) – Ничто (אין), с потенцией Нечто (יש). - Корень Всего.
Израиль - Святая Земля, Полнота ее - Шхина (שכינה), Божественное. Присутствие. Святость ее - пребывание Шхины, оно не зависит от того, кто на ней пребывает и как он ведет себя. Она освящена Божественным выбором. Для ее восприятия необходима особая Чистота, ибо паразитические Силы стремятся жить за счет усилий Души и ее уничтожить.

Святые места, определяемые влиянием Личности, могилы Праведников-Цадиков (Евр. (צדיק), исторические события имеют огромный Духовный потенциал, но это другая Святость.
Функции Израиля: Разделение и Соединение с народами мира.
Согласно [Ишайа (Ис) 8:14]. у Израиля – Два Дома (שְׁנֵי בָתֵּי יִשְׂרָאֵל) [Израиль и Иудея], согласно [Ишайа (Ис) 8:14]:
וְהָיָה, לְמִקְדָּשׁ; וּלְאֶבֶן נֶגֶף וּלְצוּר מִכְשׁוֹל לִשְׁנֵי בָתֵּי יִשְׂרָאֵל
И будет Он освящением (לְמִקְדָּשׁ) и камнем преткновения (וּלְאֶבֶן נֶגֶף),
и скалою (וּלְצוּר) соблазна для обоих домов Израиля (לִשְׁנֵי בָתֵּי יִשְׂרָאֵל),
לְפַח וּלְמוֹקֵשׁ--לְיוֹשֵׁב, יְרוּשָׁלָם
петлею и сетью для жителей Иерусалима.
(И потому) Земля Израиля отличается от всех остальных мест самым большим ЭГОИЗМОМ. Здесь самое трудное место для Духовной работы. Но, именно, оно – самое благоприятное и единственное. Здесь Земля имеет особый Духовный потенциал.
[Лайтман. Наука Каббала, Предисловие].
Но, согласно Зо’ар, это Высший, Небесный Дом, Единый Израиль, и Дом Земной:
В Высшем Доме неслышен Внутренний Голос,
он подобен ШЕПОТУ ЗВУКА. В Низшем – Громкий Голос не прекратится, [Зогар. Ратушный, с. 17, 162-163, 203, 320].
2. Палестина* – Кабб., Земля Святая и Обетованная**, состояние, отображенное от Прямого Яшар Эль.
Таким образом, изначально Израиль – Носитель Пвлестины, беременный Палестиной, Святой Жизнью для будущего Мира объектов – нашего Мира.
Комментарий.
*) Палестина
(ПĀЛИ-СТАН) - Земля Пали, Земля пастухов (Санскр.), проникших из Окса (древнее название р. Аму-Дарья), т.е. из Индии ранних Мудрецов, на пути в Египет, а затем в Палестину, [Изида, Т.2, с. 556].
Как Центр нашей планеты; как и ВСЕ во Времени, в Изменяемом, этот Центр – подвижная Точка, обозначенная в нашей Истории как Центр Цивилизации: древний Египет, Мексика, Гималаи и Тибет, Средиземноморье, Россия (Новый Йерусалим). Центр планеты – это Гора Мориа (Евр. הַמֹּרִיָּה), где другое ощущение Времени и Пространства, где другие характеристики вращения нашей планеты, напр., угловая скорость (векторная величина, характеризующая быстроту ее вращения), [СЭС]).
**) Обетованная – это Обетование Божье (Арабск. وَعْدَ اللَّهِ ), оно неизменно в Вечности, оно как Завет с народом своим о Помощи в Возвращении к Нему, которое возможно, по родству с Ним наших собственных излучений, - состояние вне имен и качеств этого мира.
Палестина обречена на Материализацию,
ибо древнее ее имя (до II-го тыс. до н.э. - т.е. до завоевания ее Евреями) или ее сущность - Ханаан (כנען), с кодом, равным 190 (20, 50, 70, 50) →10, который Космогонически проклят Ноем* (נח) [т.е. Мировой душой, вмещающей в себя десять поколений Шет’а (שת - Хр. Сиф’а), сына Адама, и, отображенно, 10 поколений Каина-Сущего (קַיִן), и Духом, оживляющим Материю”, “по которой Он (Ной) плавал в ковчеге”, согласно Берешит (Быт) гл. 7], дедом Ханаана. - Таким образом Ной активизировал Ханаана на смену плана Бытия, ибо Проклятие изначально Единое состояние: Благословения (בְּרָכָה), с кодом, равным 227 (2,200,20,5)→11 и Проклятия (קְלָלָה), с кодом, равным 165 (100,30,30,5)→12. Согласно принципу КОЛЛЕЛЬ-ЕДИНИЦА, это тождественные состояния - Крайности, которые сходятся и проявляются, в зависимости от нашего мировосприятия.
Каббалистически, Проклятие способно порождать как состояние Греха (временнЫх следов) ОБОЛЬЩЕНИЕМ СВЕТОМ или нарушением некоего равновесия, и созданием условий Предопределений во Времени (напр., Грех поедания Евой плодов с древа Жизни, отображенного Абсолютом).
Комментарий.
*) Пройлят Ноем
- согласно [Берешит (Быт) 9:25]:
וַיֹּאמֶר, אָרוּר כְּנָעַן: עֶבֶד עֲבָדִים, יִהְיֶה לְאֶחָיו
Проклят Ханаан; раб** рабов (עֶבֶד עֲבָדִים) будет он у братьев своих
**) Раб (Евр. עבד; Арабск. (عَبْدُ) – слуга, служитель, согласно [Иов, 31: 13—15]:
אִם-אֶמְאַס--מִשְׁפַּט עַבְדִּי, וַאֲמָתִי: ...
Если я пренебрегал правами слуги (עַבְדִּי) и служанки моей (וַאֲמָתִי:)…
הֲלֹא-בַבֶּטֶן, עֹשֵׂנִי עָשָׂהוּ; וַיְכֻנֶנּוּ, בָּרֶחֶם אֶחָד
Не Он ли, Который создал меня во чреве, создал и его и равно образовал нас в утробе?
Ибо и раб создан по образу и подобию Божию, и раб принадлежит к человеческой семье. Так, рабы – это только рабы Божьи,
согласно [Лев. 25, 55], других рабов нет:
כִּי-לִי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, עֲבָדִים--עֲבָדַי הֵם, אֲשֶׁר-הוֹצֵאתִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲנִי, יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם
Ибо сыны Израилевы - Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской»;
Я Господь, Бог ваш.
Таким образом, раб (Евр. עבד) - это служитель Божий на Двойном Пути (ע) в Бытии Берущих (ד), зависящих от собственных Порождений в мирах Времени (как вариант).
Ханаан был рожден при выходе из Ковчега (т.е. из зародышевого состояния) соединением с Хамом (חם), “для прикрытия греха” жены Хама с Падшим Ангелом* Шамхазаем (שמהזאי), т.е. с Ангелом, павшим в зарождение, в результате чего родился Шхем** (שכם).
[Зогар. Ратушный, с. 326-327].
Комментарий.
*) Падшие ангелы
силою взяли жен и родили сынов, которым снились странные сны. Один видел землю как большой камень, выгравированный и расчерченный рядами. Спустился небесный ангел и мечом стер все ряды, кроме четырех слов. [Зогар, пер. с арамейского и комментарий Я. Ратушного и П. Шаповала. М., Восток-запад, 2007, интернет].
**) Семья Шхема проживала в окрестностях Шхема (сам город Шхем принадлежал колену Эфраима, אפרים), согласно [Йошуа (Иисус Навин) 17:2].
Однако неважно, как мы толкуем причину этого проклятия в Земной терминологии [хотя проклятие Ноя сбылось - Хананеи были либо истреблены, либо покорены потомками Сима, Евр. שם], т.е. Семитами:
- проступок Хама, сына Ноя, увидевшего отца обнаженным и неприкрывшего его наготу, за что и был проклят его сын Ханаан,
- или грех жены Хама с павшим Ангелом Шамхазаем, в результате которого родился Шхем.

Ибо проявление Мира начинается с Священного (лат. sacrum) «преступления*», в частности, с нарушения обета** (Святого обязательства) Великого Логоса в своем Высшем аспекте и в Божественных сферах, в результате чего, в том числе, родились предки Тибетцев, согласно [Тибет. Сияние Пустоты, с. 15-18]. - Все, что проявлено есть отображения одного из Высших состояний, в том числе, любой грех (который слепо и стихийно Кармически уравновешивается). Ибо для рачительной Природы необходимо любое искажение, ибо в нём может скрываться новый поворот, таящий новые сокровища… любое искажение может нести новую форму одной и той же вещи, создающейся во всех временах, во всех образах Бытия и во всех «Искажениях. Любая ошибка ведёт в верном направлении (ибо Мир – Един). Претворяется ВСЁ, [Сатпрем, Интернет].
Так, «грех Пророка прошлый и будущий» – это его Священные Деяния в рамках Непреложного Закона, - Амр-е Аллах (Арабск. عمرو الله), т.е. Действия Бога, которые Он, тем не менее, Кармически отрабатывает своим пребыванием на нашей Земле, но которые не подлежит концептуальным комментариям.
Комментарий.
*) Престуупления
- Земные преступления – это отображенные Священные преступления, которые наказываются и на Земле, Кармически, т.е. слепо и стихийно уравновешиваются.
**) Обет (Тиб. sdom-pa, སྡོམ ་ པ) - тонкая, невидимая форма в потоке Сознания, которая формирует поведение, согласно [Первичный ум и 51 ментальный фактор. Д-р Александр Берзин, интернет].
Но соединение Творца и творений – это лишь игра*, а не желание и необходимость. А разница между игрой и желанием в том, что все исходящее из желания является необходимостью, и если не получают желаемого, ощущают его недостаток, в то время как в игре, даже если не достигают чего-то, не считается, что этого не хватает. Как говорится, не беда, если не получил то, на что рассчитывал, не столь важно, ведь желание получить это было лишь игрой, а не всерьез, [Бааль Сулам. Шамати, интернет].
Комментарий.
*) Игра
(Санскр. Lelā, लेला; Тиб. phrin las, ཕྲིན • ལས) – харизматическая [Божественная] деятельность, ибо “Деяния Божества суть Лела", т.е. Игры Бога, согласно Священным Писаниям Индусов, [Теософский словарь, с. 231] – волшебная игра, Великая мистерия Проявлений и Пустоты, согласно [Драгоценная Сокровищница Дхармадхату; Коммент, интернет].
Таким образом, Израиль и Палестина – База или Опора всех проявлений и нашего Мира объектов, ибо изначально Израиль, излученный Абсолютом, – Носитель Пвлестины, беременный Палестиной, Святой Жизнью для будущего Мира объектов – нашего Мира
2. НАСЕЛЕНИЕ ИЗРАИЛЯ И ПАЛЕСТИНЫ – СЕМИТЫ: ЕВРЕИ И АРАБЫ.
В Едином Мире мы все - дети одного Отца-множества, Авраама
(Евр. אברהם), с кодом, равным 248 (1,2,200,5,40) →14→5, и одной Матери, ибо Сарра (Евр.שרה ), с кодом 505 (300,200, 5) →10, и Агарь (Евр. הגר; Арабск. Хаджар, هجر), с кодом 208 (5,3,200) →10, - сущностно тождественны, следовательно, это одна и та же сущность, но на разных ступенях своего проявления. Поскольку в любой Пятеричности 4-ый шестеричен, код Авраама, равный 5→10.
Таким образом, Авраам, Сарра и Хаджар (Агарь) – одна и та же десятеричная сущность, в соотношении Золотого сечения как 3:7 – Авраам и двойственная нуква (Евр. נקבה), Сарра-Агарь (Хаджар), т.е. женское порождающее Начало, которое проявляется, начиная с Адама (Лилит-Ева, לילית-חוה).
СЕМИТЫ – от Сима (Евр. Шем, שם), сына Ноя [Берешит (Быт) 5:32], т.е. сына Мировой Души, 10-ого патриарха по прямой линии от Адама.
וַיְהִי-נֹחַ, בֶּן-חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד נֹחַ, אֶת-שֵׁם אֶת-חָם וְאֶת-יָפֶת
Ною было пятьсот лет, и родил Ной (трех сыновей Сима, Хама и Иафета.
Семиты - два независимых потока*, относящиеся к началу прошлого, Третьего и нынешнего, Четвертого, Кругов раскрытия Вселенной:
- Первичные Семиты – 5-я белая подраса IY-ой коренной человеческой расы Атлантов, прошлый, третий Круг раскрытия нашей планетарной цепи. Они существовали параллельно Арийцам в первой трети периода существования Атлантиды. Подраса очень воинственная, здоровая, энергичная, склонная к грабежам. Они были по преимуществу кочевниками. Характерными признаками этой подрасы были подозрительность и неуживчивость, вечные войны с соседями. Их потомками являются чистокровные иудеи и кабилы Северной Африки. [Стульгинский. Кн. 1, с. 40].
- Арийские семиты относятся ко второй подрасе нашей 5-ой коренной расы, они отличаются от первоначальных семитов - Халдея, Ассирия, Вавилон, а также современные арабы и мавры. [Николай Рерих: Древние Легенды, часть 10, интернет].
Комментарий.
*) Семиты - два независимых потока
– возможно, поэтому среди современных семитов (евреев и арабов) встречаются и рыжеволосые, и черноволосые потомки Сима (Шеме).
Семиты - потомки Красного Адама* потомки обитателей 2-го Круга** раскрытия Вселенной.
[Т.Д., Кн. 3, с. 533].
Комментарий.
*) Потомки Красного Адама
– ср.: Арийцы – потомки желтого Адама, желто-лицые великаны после-Атлантических времен, [Т.Д., Кн. 3, с. 532].
**) Обитатели 2-го Круга*** – светящиеся эфирные люди, более уплотненные и тяжелые, чем в первом Круге. Второй Круг проявляет 2-ой элемент – Воздух. Его Земля развивает индивидуальную чувствующую Жизнь.
***) Круги - наша Земля, как видимая представительница своих невидимых, высших Сфер-сестер, ее «Владык» или «Принципов», должна существовать так же, как и другие на протяжении семи Кругов. В течение первых трех она формируется и твердеет; в течение четвертого она устанавливается и затвердевает; в течение последних трех она постепенно возвращается к своей первичной форме; она становится, так сказать, одухотворенной, [Е.И. Рерих., Сокровенное знание. Теория и практика Агни- Йоги», интернет].
Семиты - первые переселенцы из Двуречья (Месопотамии), смешавшиеся с аборигенами Аравии, так называемые ПОТЕРЯННЫЕ АРАБЫ, сыны Кахтана*, ибо они растворились среди местного населения 1.5-2.0 тыс. лет до н.э.
Согласно [К 2: 128 (134)]:
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

Это - народ, который уже прошел**,
ему - то, что он приобрел, и вам - то, что вы приобрели,
и вас не спросят о том, что делали они.
Комментарий.
*) Кахтан
(Арабск. قحطان; Евр. Йоктан, יָקְטָן) или Яруб (Арабск. يعرب‎) - Дядя Иброхима (Арабск. ابرهيم; Евр. Авраама, אברהם), родоначальник племени Южных Арабов, которых называли СЫНАМИ КАХТАНА, согласно [1000 и 1 ночь, Т.6, с. 129, 159]. Потерянные Арабы.
Кахтан - сын Эвера (Евр. עֵבֶר), которого иногда отождествляли с пророком Худом (Арабск. هُود ), Посланником первых говорящих рас народа 'Ад (عاد). В ряде случаев Кахтана идентифицировали с Библейским Иоктаном, [Википедия, интернет; Берешит (Быт) 10:25]:
וּלְעֵבֶר יֻלַּד, שְׁנֵי בָנִים: שֵׁם הָאֶחָד פֶּלֶג, כִּי בְיָמָיו נִפְלְגָה הָאָרֶץ, וְשֵׁם אָחִיו, יָקְטָן
У Евера родились два сына: имя одному – Фалек, потому что во дни его земля разделена;
имя брату его – Иоктан (יָקְטָן).
**) Который уже прошел (خَلَتْ) - нет уже теперь этого народа, согласно проф. Саблуков.
ЕВРЕИ произошли от племен Чандала Индии, отверженных, причем многие из них были экс-браминами, искавшими Прибежища в Халдее, в Синде и Арии (Иране). Они были рождены от Отца АБрама (Не-Брама) около 8000 лет до Р.Х.
Евреев относят к Малой подрасе, или искусственной Арийской Расе, рожденной в Индии, и принадлежащей к Кавказскому подразделению. Это утверждается на основании сходства типов евреев, парсийцев и армян.
[Т.Д., Кн. 4, с. 591].
АРАБЫ - это потомки тех Арийцев, которые не пожелали идти в Индию во время Рассеяния народностей. Некоторые из них остались на приграничных землях Афганистана, и вдоль реки Амур-Дарьи, другие же проникли и захватили Аравию. Но это случилось много позднее, когда Африка поднялась как Материк.
И это племена Кабула, аристократические или благородные племена, согласно [Птолемей]. Афганцы называют себя Бен-Израиль, детьми Ис(са)раиль от Исса «женщины и также земли», сынами Матери Земли. Но Афганец не признает имени Йехуда (Еврей), вплоть до смертоубийства, “оскорбившего” его.
[Т.Д., Кн. 3, с. 252].
ВЫВОДЫ.
1. СУЩЕСТВОВАНИЕ АРАБОВ И ЕВРЕЕВ НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ – НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ ЕГО РАЗВИТИЯ, СОГЛАСНО ЗАКОНУ СМЕСИ, В ИХ ОБУСЛОВЛЕННОМ, КАК И ВСЕ ПРОЯВЛЕННОЕ, СУЩЕСТВОВАНИИ ЧЕРЕЗ ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЯ, ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ, ЧЕРЕЗ ИХ ВЗАИМНОЕ УРАВНОВЕШИВАНИЕ ВОЗДАЯНИЕМ. ИБО ЭТО ДЕТИ ОДНОГО ОТЦА – БРАТЬЯ.
2. МЫ ДОЛЖНЫ БЕРЕЧЬ КАК «ЗЕНИЦУ ОКА» ИЗРАИЛЬ И ПАЛЕСТИНУ, КАК И ИХ НАСЕЛЕНИЕ, ОТ ВЗАИМНОГО УНИЧТОЖЕНИЯ, ИБО ИХ СУЩЕСТВОВАНИЕ – ПОДДЕРЖКА «СНИЗУ» СУЩЕСТВОВАНИЮ ВСЕХ ПРОЯВЛЕНИЙ АБСОЛЮТА, КОТОРАЯ В ЕДИНОМ МИРЕ ДОЛЖНА БЫТЬ ВЗАИМНА – «СВЕРХУ» И «СНИЗУ». – ТАК СКАЗАНО.

Sher

ЛИТЕРАТУРА.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
3. Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
4. Ктовим (Писания). Ред. перевода Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.394
5. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
6. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
7. Бааль Сулам. Нет иного кроме Него. Книга "Шамати", интернет.
8. Лайтман Михаэль. Серия «Каббала. Тайное Учение». Л18 Наука Каббала (на материалах Бааль Сулами. Птиха), в двух томах. Том I. – 3-е издание.– М.: НПФ «Древо Жизни», Издательская группа kabbalah.info, 2003. – с. 640.
9. Зогар. Книга 1. Пер с арам. и коммент. Я.Ратушного, П.Шаповала. М.: Аст: Восток-Запад, 2006, с. 352.
10. Зогар, пер. с арамейского и комментарий Я. Ратушного и П. Шаповала. М., Восток-запад, 2007, интернет.
11. Блаватская Е.П.. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
12. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
13. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573
14. Лонгчен Рабджам. Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Перевод с тибетского Ламы Сонам Дордже. Издательство «Ника-Центр», Киев, 2000г., интернет.
15. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
16. Шри Ауробиндо. Сатпрем. Трилогия Божественный Материализм. Новый вид мутации Смерти, интернет.
17. Первичный ум и 51 ментальный фактор. Д-р Александр Берзин, интернет
18. Рерих Николай. Древние Легенды, часть 10, интернет
19. Рерих Е.И.., Сокровенное знание. Теория и практика Агни- Йоги», интернет
20. Стульгинский. С. Древние легенды, с. 74. Кнга 1. СФ ЦИТП, ротапринт.
21. Книга Тысячи и одной ночи, в 8-ми томах. Перевод с арабск. М.А.Салье. Гослитиздат, М., 1958-1959гг.
22. Советский энциклопедический словарь. М., 1980, с. 232.
23. Википедия, интернет.

https://ru-tolk.livejournal.com/222155.html
2023-10-23 08:25 msher

ЧТО ГОВОРИТ О СУББОТЕ КОРАН.


وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ
И вот, Мы взяли договор (مِيثَاقَكُم) с вас
и воздвигли над вами гору (الطُّورَ - Предел):
خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

"Возьмите то, что Мы даровали вам с силой (بِقُوَّةٍ - с мощью)
и помните то, что там, - может быть, вы будете богобоязненны!"
ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ

Потом вы отвратились после этого и,
если бы не благость (فَضْلُ) Аллаха к вам и не Его Милость,
то вы бы оказались потерпевшими убыток
[К 2:60 (63)-61(64)].


Tags: Коран, Единый Мир, Единый Господь, Суббота, Десять заповедей Корана, Аврам, Авраам, Сарра, Агарь (Хаджар), Авраамическое учение, Мекка, Кааба, причина террористических убийств, насилие, Срединный путь, Хамас-Израиль

ЗА БАЗУ РАСКРЫТИЯ СОДЕРЖАНИЯ СТАТЬИ ПРИМЕМ:
1. Мир – Един,
согласно Закону “Единство мира” - главному Закону Мирозданья, Закону развития всех возникающих из Первосути вещей, - Великому Принципу Космического порядка (Санскр. Ŗitaṁ, ऋइतं - Истина), Священного порядка, Закона Космической гармонии, согласно [Свами Вишну Дэв, с.163].
2. Единство мира постулирует Единство человечества. – Это системный взгляд на раскрытие и проявления миров.
Так, согласно [Деян 17:26]:
От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли,
назначив предопределенные времена и пределы их обитанию.
3. В Едином Мире механизм Материализации Всевыщнего – взаимное экранирование всех проявлений, таким образом, все проявленное на каждом плане Бытия – зеркально (или искаженно) взаимно отображенные проявления одного из Высших состояний. В мире, где все взаимно экранирует, любое действие, слово, побуждение, поступок направлено на активизацию потенций всех проялений.
4. В Едином Мире все, что проявлено - Божественно, и оно необходимо нам для нашего развития через слепое и стихийное уравновешивание крайностей.
5. В Единой линии Материализации Всевышнего любое проявление – Сакрально (сокровенно).
1. СУББОТА В КОР’АНЕ (الْقُرْآنَ).
Напоминание о Субботе (Арабск. سَّبْتِ) в Кор’ане записано несколько раз:
Согласно
[К 4:153 (154)]:
وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً

И сказали им:
«НЕ НАРУШАЙТЕ СУББОТЫ!» (لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ)
И взяли Мы с них суровый завет.
НАРУШЕНИЕ СУББОТЫ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ В КОР’АНЕ.
1. Согласно
[К 7:163 (163)]:
واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ

"Читать полностью"

Ахмад Газали. Саваних
2023-10-07 10:37 valentin_irkhin
(в ленте цветовые выделения не видны)
«Саваних» Ахмада Газали (младшего брата Мухаммада Газали, который более известен как исламский теолог) дает цельную картину драматической истории любви Бога и Человека. Здесь мы ограничимся лишь фрагментарными заметками. При чтении данного трактата следует иметь в виду, что обращение к Всевышнему как к возлюбленной, в женском роде, которое обычно в суфизме, действительно позволяет раскрыть многие грани взаимоотношений с Ним. Однако такой подход не вполне обязателен и однозначен – оригинальный текст допускает различные интерпретации, поскольку в персидском языке нет различия между мужским и женским родом в третьем лице. Также употребление прописных букв не является обязательным – и так ясно, что любая история говорит о Нем и только о Нем в различных ипостасях. В подобные истории попадают и все герои Библии и других Писаний, встающие по разные стороны Зеркала, что приводит к смене ролей.

Когда страсть достигает крайнего предела,
Дружба оборачивается враждой.

Знай же, что влюбленный — враг, а не друг, и возлюбленная — тоже враг, а не друг. Причина в том, что дружба зависит от уничтожения их индивидуальных свойств. Пока существует двойственность и каждый из них остается собой посредством ее или его собственной самости, враждебность абсолютна. Дружба [возникает] в согласии. Следовательно, никогда тому не бывать, чтобы влюбленный и возлюбленная стали друзьями, ибо они не способны на это. И боль [которую испытывает влюбленный] в любви происходит от того, что дружба недостижима.


Пока что расстояние, отделяющее от Бога, слишком велико. Отношения с Богом суть Его отношения с верным Авраамом, который был назван Им другом. Однако первый романтический период кончается взаимным непониманием и постоянными упреками. Та же история с праведным Иовом, ставшим безвинным страдальцем. Эти герои вынуждены вступить в борьбу с Богом.

Если бы я воззвал, и Он ответил мне, - я не поверил бы, что голос мой услышал Тот, Кто в вихре разит меня и умножает безвинно мои раны, не дает мне перевести духа, но пресыщает меня горестями. (Иов 9:16-18)
Гнев Его терзает и враждует против меня, скрежещет на меня зубами своими; неприятель мой острит на меня глаза свои. (Иов 16:9)

Любовь начинается с упреков и раздоров, и сердце [влюбленного] принимается стеречь свои Дыхания (пас-и анфас), потому что он не упускает из виду ничего из того, что имеет отношение к любви.

Однако это и есть начало настоящей Любви, приходящей вслед за Знанием.

Суть порицания тварного мира состоит в том, что если малая толика внутренней реальности влюбленного, хотя бы и не толще волоска, обращается к чему-либо внешнему — посредством наблюдения или стремления к чему-либо или привязанности, эта связь должна быть отсечена. Так же как его добыча приходит изнутри, внутри должен он обрести убежище. [Именно в этом состоянии влюбленный обращается к возлюбленной со словами] «Ищу убежища у Тебя от Тебя». И его пресыщение, и его голод — все приходит оттуда.

За свободу от мира сего нужно бороться, здесь все средства хороши, и есть последнее, самое сильное: Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он создал! (Хадис).

Свойства возлюбленной не проявляются сами по себе, пока их противоположности не проявятся во влюбленном, например, ее самодостаточность не проявит себя, пока в нем не проявится нищета.

Любовь весьма часто скрывает свой лик, избегая влюбленных взглядов, и вперед выступает боль, потому что любовь — хамелеон; она меняет цвет каждое мгновение. Иногда она говорит: «Я ушла», — а на самом деле остается.


Речь идет о сокрытии Лица, кажущемся уходе Всевышнего из мира, приводящем к бедствиям:
«Почему скрываешь Ты лицо Свое, забываешь, что мы бедны и угнетены?»
«Я покину вас, говорит Господь».

Он произносит различные речи о дхарме, разнящиеся своей объективной основой, людям, разнящимся образом жизни и намерением, блуждающим среди различений и восприятий, чтобы породить в них корни добра. Хотя Татхагата не вступил в нирвану, он показывает, что входит в нирвану, ради тех, кто подлежит наставлению. И даже сегодня мой древний путь Бодхисаттвы все еще не окончен, и протяженность моей жизни еще не завершена. (Лотосовая сутра)

Око предвечной красоты (хусн) [возлюбленной] закрыто для ее собственной красоты, ибо она не может воспринять свою совершенную предвечную красоту иначе, нежели в зеркале любви влюбленного. Поэтому красота нуждается во влюбленном, чтобы возлюбленная могла питаться собственной красотой, отражающейся в любви и поиске влюбленного. Это само по себе великая тайна и ключ ко многим другим тайнам. В этом смысле влюбленный ближе к предвечной красоте возлюбленной, чем сама возлюбленная, ибо только через него возлюбленная питается своей собственной красотой — и предвечной, и проявленной. Вот почему влюбленный ближе к сущности возлюбленной, чем она сама.

Как говорится в раннехристианских апокрифах, Бог сам по себе слеп и нуждается в человеке, чтобы ощущать и видеть, достигать прозрения. Окончательное Его спасение, впрочем, едва ли достижимо в этом мире – чтобы он продолжал существовать, пьеса должна продолжаться.

В своей реальности любовь — это взаимодействие двух сердец. Но любовь влюбленного к возлюбленной это одно, а возлюбленной к влюбленному — совсем иное. Любовь влюбленного подлинна, в то время как любовь возлюбленной — это отражение любви влюбленного в ее зеркале.
Когда реальность любви оказывается проявленной, скорее влюбленный становится питанием для возлюбленной, нежели возлюбленная становится питанием для влюбленного. Так происходит потому, что влюбленный может поместиться в зобе возлюбленной, а возлюбленную в зобе влюбленного не удержать.


Внутреннее и внешнее меняются местами. Именно Авраам становится господином нижнего мира, управляет его реальностью, его плотными энергиями, которые так нужны Богу.

Здесь, где влюбленный в большей степени является возлюбленной, чем она сама, начинают коваться непостижимые узы, при условии что влюбленный отделил себя от своей самости. В любовной связи наступает такой момент, когда влюбленный уверует, что возлюбленная — это он сам. Именно на этой ступени он восклицает: «Я Абсолют» или «Слава мне [сколь бесконечно мое Величие]»

Мы видели создание вселенной и появление этого мира
И легко одолели духовные недуги и изъяны.
Знай, тот черный свет превыше тайны ла.
Мы вышли за пределы даже этого черного света,
И теперь не осталось ни «этого», ни «того».

Отделенность — более высокая ступень, нежели союз, потому что если бы не было отделенности, то не было бы и союза. Это происходит еще и потому, что разъединение приходит после слияния. Более того, союз [с возлюбленной] — это на самом деле отделенность от самости, так же как отделенность [от возлюбленной] — на самом деле союз с самостью, за исключением случая несовершенной любви, когда влюбленный еще недостаточно зрел.


В этих отражениях, встречах и разлуках, соединении и разделении, куются и свершаются судьбы мира, развивается история творения – божественная Игра.

Свободный человек — это игральная доска для костей судьбы,
Не предназначенная для потакания своим страстям.
Внутри тебя катятся игральные кости с нарисованными точками,
И ты — изъян даже в собственных глазах.

Тот зеленый идол,
Глядя на мое пожелтевшее лицо, сказал:
«Не надейся более достичь единства со мной,
Ибо твой облик стал противоположным моему:
Твой цвет — цвет осени, мой же — весны».


Мир следует циклическим законам, которым следует подчиняться. Зеленый – цвет ислама, покорности и преданности. Только на этих путях любви обретается подлинная свобода и недвойственность.

Любовь и знание
2023-09-29 11:53 valentin_irkhin
Пока любовь не превзошла начальную стадию, пищей [влюбленному] в [состоянии] отделенности служит Воображение (хийал); т. е. око знания изучает очертания [возлюбленной], запечатленные внутри. Но как только любовь достигает совершенства и эти очертания скрываются во внутренних областях сердца, знание больше не может черпать в нем силы, потому что объект Воображения — и есть средоточие Воображения. Пока любовь не захватила всю эту область [т. е. целиком царство бытия влюбленного], какая-то его часть свободна [от любви] и [это та часть влюбленного, которая] может позволить вести (хабар) об этом достичь внешней стороны знания, так что он может быть осведомлен. Но как только завоевано все царство [бытия влюбленного], не остается ничего, что может передавать вести и откуда можно черпать силы. Более того, когда любовь проникает внутрь [сердца], внешняя сторона знания не может постичь тайну, скрытую в сокровенном центре сердца (сирр). Таким образом, существует бытие без всякого знания о нем, в котором нет ничего, кроме любви.
(Ахмад Газали)

Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
(1-е Коринфянам 13)

Среди миров
2023-09-15 15:13 valentin_irkhin
Гром и шум. Корабль качает;
Море тёмное кипит;
Ветер парус обрывает
И в снастях свистит.
Помрачился свод небесный,
И, вверяясь кораблю,
Я дремлю в каюте тесной…
Закачало — сплю.
Вижу я во сне: качает
Няня колыбель мою
И тихонько запевает —
«Баюшки-баю!»
Свет лампады на подушках,
На гардинах свет луны…
О каких-то всё игрушках
Золотые сны.
Просыпаюсь… Что случилось?
Что такое? Новый шквал? —
«Плохо — стеньга обломилась,
Рулевой упал».
Что же делать? что могу я?
И, вверяясь кораблю,
Вновь я лёг и вновь дремлю я…
Закачало — сплю.
Снится мне: я свеж и молод,
Я влюблён, мечты кипят…
От зари роскошный холод
Проникает в сад.
Скоро ночь — темнеют ели…
Слышу ласково-живой,
Тихий лепет: «На качели
Сядем, милый мой!»
Стан её полувоздушный
Обвила моя рука,
И качается послушно
Зыбкая доска…
Просыпаюсь… Что случилось? —
«Руль оторван; через нос
Вдоль волна перекатилась,
Унесён матрос!»
Что же делать? Будь что будет!
В руки Бога отдаюсь:
Если смерть меня разбудит —
Я не здесь проснусь.
(Я. Полонский)

Бардо Земли
2023-09-14 14:41 valentin_irkhin
Твой светлый лик вчера являлся мне
В каком-то странном полусне.
Ты на меня смотрела с состраданьем,
Как будто перед расставаньем.

Лаская слух, звучал мне голос твой:
«Не умирай, о милый мой!
Не уноси с собой в поток забвенья
Твою любовь — твои стремленья.

Ещё не всё изведано тобой
Под этим солнцем и луной.
Ты погибал, в холодной тьме блуждая, —
Блуждал, любви моей не зная.

Дай сердце мне! Его я сберегу:
Здесь на земле я всё могу…
Могу к труду твои направить руки,
Могу твои прославить муки.

Приди ко мне! Склонись на грудь мою!
Узнай, как я тебя люблю!..»
И в полусне, твоим речам внимая,
Я плакал, недоумевая…

Как счастия земного сон живой,
Ты, вся любовь, была со мной.
И нежные твои лобзал я руки —
И трепетал, боясь разлуки…
(Я. Полонский, Бред)

https://ru-tolk.livejournal.com/220720.html
2023-08-03 15:19 msher

ПЯТЬ БАЗОВЫХ ТЕКСТОВ (Тиб. RTSA TSHIG LNGA PO, རྩ • ཚིག• ལྔ • པོ)
В СИСТЕМЕ ВЫСШЕГО ФИЛОСОФСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
В ТИБЕТСКОМ БУДДИЗМЕ.
КНИГА 5 (Tshig 5). ABHIDHARMA.



Tags: Энциклопедия Абхидхарма, ее авторы, ее комментаторы, ее структура, десять учеников Будды, Дхарани, внутреннее Знание, ступени бодхисаттвы, ступени взаимообусловленности, три доктрины Буддизма, Личности в Буддизме, личности Джняни.

СОДЕРЖАНИЕ.
Введение.
1. Энциклопедия Абхидхарма.
2. Авторы энциклопедии Абхидхарма
3. Структура Абхидхармы.
4. Комментарии к теоретической части Абхидхармы.
Заключение.
Приложения.
Приложение 1. Десять основных учеников Будды Шакьямуни.
Приложение 2 Дхарани или Видьядхара-Питака.
Приложение 3. Знание. Знание во внутренних духовных учениях.
Приложение 4. Десять ступеней-бхуми бодхисаттвы.
Приложение 5. Двенадцатичленная цепь взаимозависимого происхождения.
Приложение 6. Три основные доктрины Тибетского Буддизма.
Приложение 7. Типы личности в Буддизме и на пути Знающего-Джняни.
Список литературы.

Минувшее осталось позади,
А грядущее ещё не наступило......
Упорно прикладывать усилия
Нужно именно сегодня ...
[Махакаччаяна бхадекаратта сутта МН 133,
интернет].

ВВЕДЕНИЕ.
В системе высшего философского образования в Тибетском Буддизме
– пять базовых книг:
1. Дхармакирти (Санскр. Dharmakīrti, धर्मकीर्ति; Тиб. chos-kyi-grags-pa, ཆོས ་ ཀྱི ་ གྲགས ་ པ). Праманаварттика (Санскр. Pramāṇavarttikakārika, प्रमाण-वार्त्तिक; Тиб. tshad-ma rnam ‘grel, ཚད • མ • རྣམ • འགྲེལ) [Буддийская Логика].
2. Праджняпарамита (Санскр. Prajñāpāramitā, प्रज्ञ-पारमिता; Тиб. Shes-rab-kyi pha-rol-tu phyin-pa, ཤེར • རབ • ཀྱི • ཕ • རོལ • ཏུ • ཕྱིན • པ) – учение о Пути просветления. Работа Майтреи (Санскр. Maitreya, मैत्रेय; Тиб. byams-pa, པྱམས • པ)-Асанги (Санскр. Asaṅga, असङ्ग; Тиб. thogs med, ཐོགས • མེད) «Украшение полного постижения» (Санскр. Abhisamayālaṅkāra-prājñāparamitā-upadeça-çāstra, आभिसमयालङ्कार-प्रज्ञपारमिता-उपदेश-शास्त्र; Тиб. mNgon-rtogs-rgyan-shes-rab-kyi pha-rol-tu phyin-pa-man ngag-bstan-chos, མངོན • རྟོགས • རྒྱན- ཤེར • རབ • ཀྱི • ཕ • རོལ • ཏུ • ཕྱིན • པ- མན • ངག- བསྟན • ཆོས).
3. Мадъямика (Санскр. Mädhyamaka, मध्यमक; Тиб. rtsa so, རྩ ་ སོ) – среддинное воззрение по рпботе Чандракирти (Санскр. Candrakīrti, चन्द्रकीर्ति; Тиб. zla.ba. grags.pa, ཟླ • བ • གྲགས • པ) «Введение в Мадхьямику» Санскр. Madhyamakāvatāra, मध्यमकावतार; Тиб. dbu ma la 'jug-pa, དབུ ་ མ ་ ལ ་ འཇུག ་ པ).
4.Vinaya (Санскр. Vinaya, विनय; Тиб. ‘dul-ba, འདུལ • བ) - по работе Гунапрабхи (Санскр. Guṇaprabha; Тиб. yon tan 'od, ཡོན་ཏན་འོད) «Сутра нравственной дисциплины» «Виная сутра» (Санскр. vinaya-sūtra, विनय-सूत्र; Тиб. 'dul ba'i mdo, འདུལ ་ བའི ་ མདོ).
5. Abhidharma (Санскр. Abhidharma, अभिधर्म; Тиб. mngon pa, མངོན • པ) - учение об элементах (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. chos, ཆོས) по работе Васубандху (Санскр. Vasubanthu, वसुबन्भु); Тиб. dbyig-gnyen, དབྱིག • གཉེན) «Сокровищница высшего учения» (Санскр. Abhidharmakoça, अभिधर्मकोश).
Таким образом, Абхидхарма - пятая книга в системе высшего философского образования в Тибетском Буддизме.
1. Энциклопедия Абхидхарма (Санскр. Abhidharma, अभिधर्म; Тиб. mngon pa, མངོན • པ) - классический Буддийский текст по традиционной психологии, [Големан. Медитация, с. 15]. Абхидхарма является обзором психологии человеческого ума: она проводит детальный анализ Сознания, предстающего в интроспективной медитации (т.е. в самонаблюдении). Она выделяет множество классов Сознания, устанавливает факторы и функции для каждого класса, выявляет их связи с их объектами и с физиологическими основаниями и показывает, каким образом различные классы Сознания в соединении друг с другом и с материальными феноменами создают протекающий процесс опыта, [Буддистская психология. Из Википедии - свободной энциклопедии, интернет; Sher. Дхармакирти. Праманаварттика (Буддийская логика), интернет].
"Читать полностью"

https://ru-tolk.livejournal.com/220661.html
2023-08-02 08:55 msher

ТИБЕТСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ.


Tags: западная психология, парапсихология, Буддийская психология, Абхидхарма, ее авторы, три доктрины Буддизма, знание внутренних ученй, прибежище, личности в Буддизме, личности Джняни, Путь знания, десять учеников Будды, тело природы, тело Истины.

СОДЕРЖАНИЕ.
Введение.
Глава 1. Западная психология.
Глава 2. Парапсихология.
Глава 3. Буддийская (Тибетская) психология:
3.1. Эпистемологические принципы науки о знании:
3.1.1. Интуиция.
3.1.2. Знание.
3.1.3. Вера.
3.1.4. Исследовательские методологии, в том числе, иррациональные методы познания (понимание и интуиция), и психотехнические практики: Йога: Самадхи, Випассана.
Глава 4. Сознание. Осознавание. Осознавание. Семь категорий Сознания и Осознания.
Раздел 1. Сознание.
4.1.1. Аксиомы сознания.
4.1.2. Виды Сознания
4.1.2.1. Первичное и Вторичное сознаниее.
4.1.2.2. Концептуальное и неконцептуальное сознание
4.1.2.3. Деление видов сознания на постигающие объекты явно и неявно
4.1.2.4. Деление видов сознания на достоверные и недостоверные
4.1.2.5. Цепляние за истинное существование, не относящийся ни к Первичному, ни к Вторичному Сознанию.
Раздел 2. Осознание.
4.2.1. Определение осознания.
4.2.2. Классификация осознанности:
- Внимательность (смрити)
- Ясное знание (сампраджня)
- Самоконтроль (апрамада)
- Четыре основы внимательности, согласно Сатипаттхана-сутте (Проповеди об основах внимательности).
4.2.3. Осознание – наше собственное внутреннее состояние.
Раздел 3. Осознавание.
4.3.1. Виды Осознавания:
4.3.1.1. Основное Осознавание.
4.3.1.2. Вторичное Осознавание.
4.3.1.3. Рефлексивное осознавание.
4.3.2. Энергия осознавания.
4.3.3. Три ключевые пункта, являющиеся принципиальными наставлениями по сущности Осознавания, запредельного заблуждению и его отсутствию.
4.3.4. Семь категорий Знания и Осознавания.
Глава 5. Теория Личности в Буддийской Психологии.
5.1. Доктрина теории личности в Буддийской психологии.
5.2. Бессамостность личности.
Глава 6. Способы достижения «высших состояний сознания», Освобождения от уз круговорота Бытия на основе Буддийского учения.
6.1. Освобождение.
6.2. Практика Освобождения.
6.2.1. Самадхи.
6.2.2. Випассана.
Глава 7. Абхидхарма - теоретическая основа Буддистской психологии.
Заключение.
Приложения.
Приложение 1. Три основные доктрины Тибетского Буддизма
Приложение 2. Знание. Знание во внутренних духовных учениях
Приложение 3. Институт прибежища. Три драгоценности Прибежища.
Приложение 4. Типы личности в Буддизме и на пути Знающего-Джняни
Приложение 5. Путь. Путь знания.
Приложение 6. Десять основных учеников Будды Шакьямуни.
Приложение 7. Десять ступеней-бхуми бодхисаттвы.
Литература


Психология - место встречи
между Единством и Множественностью.
[Дж. Нурбахш. Психология Суфизма, интернет].

ВВЕДЕНИЕ.
Западная психология
направлена на устранение симптомов неадекватного мышления и поведения людей*, на решение конкретных жизненных задач.
Буддийская психология направлена на изменение мировоззрения людей, на расширение их сознания, что необходимо для решения общепланетарных проблем и проблем человека, возникающих в Едином мире.
Лама Анагарика Говинда** выделяет два типа психологии – психология как «чистая наука» и практическая психология:
- к первому типу он относит создание системы, построенной на основе фактов переживания, но выходящей за пределы начальных данных и целиком зависящей от логических выводов и абстрактных принципов;
- ко второму типу он относит психологию, которая остаётся в границах исходных данных, при этом логика служит только для придания формы и расположения материала.
По мнению Ламы Анагарики Говинды, Буддистская психология относится ко второму типу, причём размах указанных границ в ней чрезвычайно широк: они охватывают не только переживания обычного человека, но и такие уровни высочайших переживаний, на которые наука Запада в первой половине XX века не обращала внимания.
Комментарий.
*) Устранение симптомов неадекватного мышления и поведения людей
- с точки зрения их окружения, в том числе, их родственников, ибо любое проявление в нашем Мире есть отображение одного из Высших состояний относительно нашего плана Бытия.
**) Лама Анагарика Говинда (Эрнст Лотар Хофман, 1898-1985) - выдающийся Буддийский подвижник, знаток Палийской литературы, неутомимый путешественник, был лично знаком с М. Ганди, Р. Тагором, А. Дэвид-Нил (Неэль) и с семьей Н.К. Рериха, организовал несколько Буддийских институтов, призванных содействовать "Западному" Буддизму в обретении собственного лица как необходимого условия жизнеспособности учения Будды.
ГЛАВА 1. ЗАПАДНАЯ ПСИХОЛОГИЯ.
Психология (Тиб. phar phyin, ཕར • ཕྱིན) - научная дисциплина, исследующая умственную деятельность и поведение.
"Читать полностью"

https://ru-tolk.livejournal.com/220171.html
2023-07-28 09:35 msher

ЧЕТЫРЕ ОККУЛЬТНЫХ ПЕРВИЧНЫХ ЭЛЕМЕНТА.


Четыре Элемента, согласно Платону,
есть суть то, «что слагает и разлагает составные тела».
Силы созидающие – бесплотные принципы
или четыре ПЕРВОЭЛЕМЕНТА (Огонь, Воздух, Вода, Земля)
относительно “слепые” или “разумные”,
соответственно тому Принципу в них, с которым работает исследователь.
[Т.Д., Т.1 Ч.2 отд.XIV. Четыре элемента, с. 570-571].


Tags: один элемент, четыре первоэлемента, четыре оккультных первоэлемента, акаша, эфир, водород, кислород, азот, озон, Камень, Сущность, Оккультизм, Пара, электро-положительные и электро-отрицательные элементы, уровни дхьяны

Метафизически и эзотерически существует лишь Один Элемент в Природе - Предвечный элемент Адибхута (Санскр. Ādibhūta, (आढिभुत) - “первый элемент”, содержащий все элементы, Непостижимое Божество, [Теософский словарь; Интернет], и в основании его находится Божество, а, так называемые, семь Элементов, из которых уже пять проявились и утвердили свое существование, являются одеянием или покровом того Божества, из естества которого непосредственно происходит человек, будет ли он рассматриваться физически, психически, умственно или духовно.
В менее отдаленной древности обычно говорится лишь о четырех Элементах, тогда как философия допускает лишь пять.
Пять Первоэлементов (Тиб. 'byung ba chen ро, འབྱུང • བ • ཆེན • པོ; Санскр. Pañcabhūta, पञ्चभुत) таковы:
- земля (Тиб. Sa, ས; Санскр. bhumi, भुमि),
- вода (Тиб. Chu, ཆུ; Санскр. āpas, आपस्),
- огонь (Тиб. Me, མེ; Санскр. agni, अग्नि),
- воздух или ветер (Тиб. rlung, རླུང; Санскр. Vāyu, वाभु) - Чистый дух, одетый в Акашу,
- акаша (Тиб. nam mkha’, ནམ • མཁའ; Санскр. ākāça, आकाश) – Всемирное пространство. [Прекрасное украшение трёх Колесниц, интернет].
Пять тонких элементов (Санскр. tanmātrā, तन्मात्रा, bhūta, भुत; Тиб. ’gro-ba, འགྲོ • བ) истинной природы Реальности-Таттвы (Санскр. Tattva, तत्त्व; Тиб. de-kho-na [-nyid], དེ • ཁོ • ན • ཉིད) - пять зачатков-рудиментов (первооснов). Из них четыре первоэлемента (Огонь, Воздух, Вода, Земля) - вполне физические и Силы относительно “слепые” или “разумные”, соответственно тому Принципу в них, с которым работает исследователь.
Огонь, Воздух, Вода, Земля были лишь видимыми обличиями, символами вдохновляющих их невидимых Душ или Духов, Космических Богов, которым воздавались божеские почести невеждами и простаками, но благоговейное почитание мудрыми.
[Т.Д., Т.1 Ч.2 отд.XIV. Четыре элемента, с. 570].
Пятый элемент (акаша, Высший эфир) – полуматериальный, его тело еще не вполне проявлено и его нумен [т.е. истинная, сущностная природа Бытия Богов, зародышей недифференцированных элементов, зачатков-рудиментов будущих чувств, в отличие от иллюзорных объектов чувств] есть все еще «Всемогущий Отец Эфир», синтез остальных. Он будет виден в воздухе к концу нашего четвертого круга (или глобуса) - одного из Семи пробужденных состояний на каждой планетарной цепи между обскурациями-пралайями (Санскр. pralaya, प्रलय).
Остальные два, пока абсолютно вне человеческого познавания. Тем не менее, шестой и седьмой элемент появятся и будут развиты как намеки в последних двух коренных расах (Тиб. rigs rgyud, རིགས • རྒྱུད; Санскр. rasa, रस) [в 6-ой и 7-ой, наша – 5-ая раса] или ступенях проявлений человечества этого (четвертого) круга и будут соответственно вполне известны в шестом и седьмом круге.
Так, эти бесплотные принципы-элементы Семеричны в их истинной Космической последовательности в Физическом, Химическом и Духовном составе.
В Экзотерических религиях, так же, как и в Эзотерической философии,
элементы – особенно Огонь, Вода и Воздух – представлены, как прародители наших пяти физических чувств и, следовательно, непосредственно связаны с ними оккультно. Пять и семь элементов соотносятся с пятью и семью чувствами на физическом плане; последние два чувства все еще латентны в человеке…
Эти семь элементов с их бесчисленными суб-элементами, гораздо более многочисленными, нежели это известно [современной] науке, являются просто условными изменениями и аспектами ЕДИНОГО ЭЛЕМЕНТА (Санскр. Ādibhūta, (आढिभुत), Предвечного Разума или Мудрости; вечного Будхи (Санскр. Buddhi, बुदधि; Тиб. blo, བློ), потенциальности ума, или Всемирного Ума.
[Т.Д., Кн. 1, Пролог, с. 46-47, Кн. 2, с. 569, Кн. 4, с. 757-758; Изида, Т. 2, с. 517-518; Теософский словарь, с. 27].
ЧЕТЫРЕ ОККУЛЬТНЫХ ПЕРВИЧНЫХ ЭЛЕМЕНТА.
Четыре Великие Космические элементы, четыре «Первичные Природы»
развиваются из семи Космических первичных «Центров Силы» или Атомов, материальных молекул, оккультно – вибраций: также звуков – коллективно. Эти элементы ныне разделены современной наукой на суб-элементы.
Четыре «Первичные Природы» или четыре оккультных элемента*, , которые соответствуют научным определениям газов** в практичесском Оккультизме***, таковы:
- акашный - газ пара****водородный,
- эфирный - газ паракислородный,
- водный - газ кислородно-водородный,
- огненный - газ азотно-озонический.
Силы или газы – сверхчувственны, но все же атомические субстанции (неделимая сущность, основа). Они особо действительны и активны на плане более грубо-дифференцированной Материи. Эти элементы одновременно электро-положительные и электро-отрицательные*****. Разложением этих элементов известным способом… производятся величайшие феномены.
[Т.Д. Кн. 1, с. 129-130].
Комментарий.
*) Четыре Оккультных первичных элемента:


- акаша (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. rnam mkha’, རྣམ • མཁའ) - тонкая, сверхчувственная духовная сущность, наполняющая все пространство, Изначальная субстанция, ошибочно отождествленная с эфиром. Она является Всемирным пространством, в котором неотъемлемо заключена вечная Мыслеоснова Вселенной в ее постоянно меняющихся аспектах на плане Материи и объективности (т.е. на плане Сферы объектов) и из которого излучается Первый Логос (т.е. Абсолют) или выраженная мысль, [Теософский словарь, с. 31].
- эфир - внешний аспект Акаши, первый принцип во втором превращении, отображение Хаоса (т.е. Единства Отец-Мать, неупорядоченного обусловленностью). Он - материализованный и сконцентрированный свет в нашей Солнечной системе. Его элементы - слепые противоборствующие созидательные Космические силы Природы. Ими руководит Дух, который являет Разум. Эфир – Материальная светоносная беспредельная субстанция, â îòобðàæåíèè – Астральный свет (низшее подразделение Всемирной души или Духа жизни,), наполнивший всю Вселенную, ее Одеяние, Все-оживотворяющее Разумное начало. Он – причина и Источник всех сил, Материальный посредник многих сил, проявляющихся на Земле, состоящий из многих посредников. Он – семеричен. [Теософский словарь, с. 476; Изида, Т.2, с. 55].
- вода - потенциальный флюид (психическое Адамическое излучение) в Беспредельном пространстве или число Три (т.е. Сущность изменений) – плазменное состояние Первичной материи. Воды - это оплодотворенная Духом Божиим мистическая (сокрытвя, вне Природы видимого и конкретного) Первичная субстанция, Астральный свет, обладающий Творческими и Разрушительными средствами. [Теософский словарь, с. 111-112; Изида, Т.2, с. 349].
- огонь - теургический (букв.: богодейство, работа богов) термин для обозначения Единой Жизни. Символически, Огонь не есть элемент, но Божественная сущность. Духовный огонь – луч, эманация (Евр. ספרה) [Кабб., Число (ספר) в порождениях (ה)]. Он делает из человека Божественное и Совершенное Существо.
**) Газы:
- водород - это Три в Одном, Духовный огонь, который на Земном плане проявляется как Водород, близкий к Протилу, к Изначальной однородной Предвечной субстанции в Конечном состоянии Атома (т.е. в состоянии Протил), Изначальной Протоматерии, синтезу всех элементов в их поглощении, первый Физический принцип, строительный материал Вселенной.
- кислород - газ, поддерживающий горение, дающий Жизнь, деятельный химический Посредник во всей Органической жизни.
- азот (древн. Греч. ἄζωτος) – т.е. не (α) Жизнь (ζωτος).
</b> Теософски, слово АЗОТ</b> является Средневековым глифом идеи ПЕРВЫЙ И ПОСЛНДНИЙ, ибо это слово состоит из Первой (Αα) и Последней буквы (Ω ω) Греческого алфавита. [Теософский словарь, с. 36-37].
</b> Согласно Суфийским представлениям, </b> Азот (Арабск. الذات ) – наша Внутренняя сущность, Внутренняя реальность - Источник и Сущность самой Жизни. От этого имени - Европейское название Азот.
Камень есть Арабск. аз-Зат ( الذات ) - Суфийский символ сущности, ибо имя КАМЕНЬ (Сила) ассоциируется со значением Скрытое, Запретное, - символ Сокрытого состояния внутри человека, - Источник и Сущность самой Жизни.
Так, согласно [Избранные Хадисы 111, 109, с. 66-67], Пророк говорит:
اللبنة فانا

Я есть камень ( اللبنة )…
Аз-Зат может преобразовать все, что соприкасается с ней. Речь идет о сущности человека, которая является частью того, что люди называют Божественным. Это состояние достигается с помощью определенных методов Концентрации и Трансформации ума. Это состояние - Свет Солнца, который может поднять человека на новую ступень.
[Идрис Шах. Суфизм, с. 217, 223, 229].
Так, Теософски, Камень - первая форма Материи, в которой Божественная Искра-Нецуц [(Кабб נצוץ) - Отображенный свет каждой из Десяти эманаций древа эманаций)] выпускает из себя Монаду (бессмертная часть человека, перевоплощающаяся в Низших царствах и продвигающаяся через них к человеку и к Нирване), прикрепленной к ней тончайшей Нитью (Жизни). Нисходящий (Монада) проходит все четыре Царства, известные нам, последовательно: Камень, Растение, Животное и Человек, продолжая свой Путь в мире Растений через лишай и т.д., с течением времени совместными усилиями Живого Огня и Живой Воды, которые отбрасывали свое Отражение на Камень.
[Изида, Т, 1, с. 434; Теософский словарь, с. 267].
</b> Кабб., Камень </b> (אבן) - Сакральный Центр (место соединения Небес). На нем установлен Высший Трон (опора своему Источнику, более Тонкому состоянию) и строится Будущий мир, который Ссвернут в нем как информация в книге, - на нем стоят все миры, [Зогар. Ратушный, с. 155, 323-324, 234].
- озон – соединение из трех атомов (неделимого) кислорода, газ, с характерным запахом - аллотропная (т.е. другая) модификация кислорода, [Википедия, интернет].
***) Оккультизм (Лат. Occultus) – Скрытый, Тайный, - термин Французских Каббалистов, [Элифас Леви]. Оккультизм есть совокупность Учений и Методов, основанных на признании вневременнЫх и внепространственных связей между всеми элементами (Космическими, Духовными и Материальными) мира. Оккультизм исследует тайные Природные силы, которые считает возможным использовать для практических целей с помощью заклинаний, магических действий и пр., [Энциклопедия оккультизма, Т.2, с.197].
****) Пара – это состояние дает силу запредельную, извне.
*****) Электро-положительные и электро-отрицательные элементы – т.е. элементы, склонные терять электроны и способные притягивать к себе электроны других атомов, [Википедия, интернет].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Первоэлементы являются условными изменениями и аспектами ЕДИНОГО ЭЛЕМЕНТА
– (Санскр. Ādibhūta, (आढिभुत), Предвечного Разума или Мудрости; вечного Будхи (Санскр. Buddhi, बुदधि; Тиб. blo, བློ) - потенциальности ума, или Всемирного Ума. Относится к Божественной Мыслеоснове (Англ. Ideation), 'Махабудхи', будучи синонимом Махата (Санскр. Mahat, महत्; Тиб. blo, བློ), Мировой души, Всеведущего, Корня Божественного разума, [Теософский словарь, с. 27, 92, 257].
Sher

Литература.
1. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
2. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
3. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
4. Энциклопедия оккультизма. В 2-х томах. Изд. “Avers”, М., 1992г
5. Избранные Хадисы. Шейх Мухаммад Юсуф Кандехлави, Шейх Мухаммад Са’ад Кандехлави. Изд. Казань, Центр инновационных технологий, 2003г., с. 640.
6. Идрис Шах. Суфизм. М., “Калашников, Комаров и Кo”, 1992, с. 446.
7. Википедия, интернет.

https://ru-tolk.livejournal.com/219965.html
2023-04-14 09:00 msher

ПЯТЬ БАЗОВЫХ ТЕКСТОВ (Тиб. RTSA TSHIG LNGA PO, རྩ • ཚིག • ལྔ • པོ)
В СИСТЕМЕ ВЫСШЕГО ФИЛОСОФСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
В ТИБЕТСКОМ БУДДИЗМЕ.
КНИГА 1 (Тиб. Tshig 1). ДХАРМАКИРТИ. ПРАМАНАВАРТТИКА
(БУДДИЙСКАЯ ЛОГИКА).


Tags: Праманаварттика, Дхармакирти, Буддийскаялогика, достоверное познание, умозаключения, форма, сознание, неассоциируемый составной фактор, двойное отрицание, достоверность Будды, четыре благородные истины, взаимозависимое происхождение, восприятие во внутренних учениях, четыре Безмерных Далай-Ламы, спонтанное присутствие, Тибетский Буддийский канон, Сансарические миры трех Логосов.

СОДЕРЖАНИЕ
Глава 1. Праманаварттика и ее автор.
1.1. Автор Праманаварттики.
1.2. Праманаварттика.
1.3. Структура Праманаварттики.
Глава 2. Общая философская теория познания в Европе.
2.1. Логика.
2.2. Гносеология.
2.3. Эпистемология.
Глава 3. Общая философская теория познания в Буддизме.
3.1. Логика
3.2. Гносеология.
3.3. Эпистемология.
Глава 4. Базовые понятия Буддийской логики (Цемы)
4.1. Определение феноменов.
4.2. Определение умозаключения.
Глава 5. Достоверное познание запредельного.
5.1. Трехчленное правило определения достоверности умозаключений
5.2. Трехчленное правило формулирования умозаключений на основе трех условий достоверности: Чогчо, Джечаб и Догчаб
5.3. Теория достоверного познания Запредельного.
5.4. Ложное познание.
Глава 6. Виды умозаключений.
6.1. Умозаключение для себя.
6.2. Умозаключение для других.
Глава 7. Правила построения умозаключений.
7.1. Правило 1. Базовый анализ феноменов.
1. Пребывание в тождестве.
2. Существование трех альтернатив.
3. Существование четырех альтернатив.
4. Пребывание в отношении противоречия.
7.2. Правило 2. Классификация феноменов:
1. Постоянные и непостоянные феномены.
2. Феномены утверждения и феномены отрицания. Три категории феноменов утверждения, на которые подразделяются непостоянные (функциональные) феномены:
а) Форма.
в) Сознание.
Классификация Сознания.
1. Классификация воспринимаемого сознания по способу существования всех феноменов
2. Базовая Буддийская классификация Сознания на Первичную, Вторичную и умственную форму, которая не является ни Первичным, ни Вторичным осознаванием.
3. Классификация Сознания на девять основных категорий.
4. Классификация познания актов ума:
1) Классификация на постигающие (Корневую Реальность) акты ума и непостигающие акты ума.
2) Классификация на семь видов актов ума, непостигающих объект.
3) Классификация на достоверное познание и недостоверное познание.
4) Классификация на концептуальное познание и неконцептуальное познание.
5) Классификация на непосредственное восприятие и умозаключение
с) Неассоциируемый составной фактор. Двойное отрицание.
7.3. Правило 3. Явные, скрытые и весьма скрытые феномены.
7.4. Логическое обоснование достоверности Будды.
Заключение.
Приложения:
Приложение 1. Четыре благородные истины.
Приложение 2. Двенадцатичленная цепь взаимозависимого происхождения.
Приложение 3. Восприятие во внутренних духовных учениях
Приложение 4. Четыре безмерных Далай-Ламы
Приложение 5. Спонтанное присутствие.
Приложение 6. Тибетский Буддийский канон.
Приложение 7. Сансарические миры трех сфер (Логосов).
"Читать полностью"
Sher