Человек в Интернете: Встреча с самим собой -- мордой в кровь
Я бы никогда не посмотрела этот фильм, если бы мой сын в
разговоре не упомянул о том, что «Бойцовский клуб» — отдельное явление, которое
очень сильно повлияло на него и на его друзей. Сильно повлияло, а я ничего про
это не знаю?..
Сначала я скачала текст, но поняла, что читать этого не
смогу. Возникла одна-единственная тусклая мысль о том, что все мы как-то очень
сильно стремимся быть несчастными, просто из последних сил... Для очистки
совести я решила посмотреть фильм, чтобы потом честно сказать своему взрослому
ребенку: «Извини, я ничего не поняла, может ОНО и оказало на тебя влияние, но
это не имеет ко мне отношения…»
А дальше я с головой нырнула внутрь пространства, которое
называется «Бойцовский клуб», и до сих пор, а прошло уже недели три, я какой-то
значительной частью своего сознания пребываю по-прежнему там.
И не знаю, как про это написать. Как про фильм? Вся критика
по нему не выдерживает никакой критики. «Бойцовский клуб» породил вой на
страницах прессы всего мира о том, что фильм Дэвида Финчера — это «новое знамя
фашизма и призыв к насилию». Смешно! И грустно, что до такой степени глупо.
Критики смотрят — и не видят, не слышат текста, не понимают подтекста и
образной ткани произведения искусства.
«Бойцовский клуб», по счастью, не просто еще один фильм, но
— метафора современного мира и современного человека, мифологическое
пространство подсознания, снятое как бы изнутри. Именно поэтому первое правило
Бойцовского клуба — никогда не говорить о Бойцовском клубе. Как можно говорить
о том, чего нет? Все это существует только в одном месте: в черепной коробке
главного героя, который остается безымянным, поскольку им может быть любой из
нас.
Потому что в каждом из нас — и взрослых, и умудренных опытом
людей — с юности живет это страстное желание взорвать мир, в котором мы
оказались, к чертовой матери, со всеми потрохами, чтобы жизнь людей началась
как бы заново, с чистого листа.
Это желание может стать Героем внутри нас, тем человеком,
который вместо меня, серой молчаливой мышки, готов и выходит в мир, чтобы его
взорвать вместе с тобой и с собой и от души повеселиться.
Ты хотел изменить свою жизнь, но не мог этого сделать сам. Я
— то, кем ты хотел бы быть. Я выгляжу так, как ты мечтаешь выглядеть. Я
трахаюсь так, как ты мечтаешь трахаться. Я умён, талантлив и, самое главное,
свободен от всего, что сковывает тебя.
Тайлер Дёрден
А что же будет со мной, пока он, Тайлер Дёрден будет
взламывать сознание людей и мое собственное, будет готовить взрывные устройства
и формировать свою организацию, куда входят не только мелкие клерки, но крупные
чины полиции?
Что будет со мной, когда моя дикая фантазия вырвется на
свободу?
Я буду корчиться на полу в собственной крови и блевотине —
от ужаса, любви, ненависти и сострадания к людям, к этому миру, который хоть и
отвратителен мне, но бывает так прекрасен…
В «Бойцовским клубе» я впервые увидела, как сегодня, в
сегодняшнем нереальном мире, для которого просто нет определения в человеческом
языке, человек может встретиться лицом к лицу с самим собой и обрести свою
собственную реальность. Мордобой! Да, встреча с самим собой — совсем не
идиллическое событие под звуки арфы и лютни. Если бы мы отважились хотя бы однажды
взглянуть на то, что представляем из себя — всю эту гремучую смесь зависти,
злобы, эгоизма, жажды триумфа, презрения к другим, — то последствия были бы
непредсказуемыми…
Это для меня имеет восхождение к фильму моей юности
«Июльский дождь». Там герой Юрия Визбора говорит: «Иногда по утрам я даю себе в
морду… А бывает, что и другим».
Еще это имеет отношение к учению дзен, где учитель имеет
право бить ученика палкой по голове, чтобы выбить из него дурь мира, из
которого он пришел.
Мордобой — в кровь, до потери человеческого облика, но до
первого «Хватит!» — относится не к человеку, а к миру, в котором он живет. Из
этой отупляющей действительности, где все подчинены раз и навсегда
установленным правилам поведения, пробудиться, как Будда, под деревом Бодхи невозможно.
За 2500 лет мир и человек не только потеряли свою природную естественность —
они стали противоестественными явлениями.
ОШО говорил: «Катарсические методы — современное
изобретение. Во времена Будды они не были нужны, так как люди не были настолько
подавлены. Люди были естественны, люди жили примитивной жизнью —
нецивилизованной, спонтанной жизнью... Я ввожу катарсические методы, потому что
сначала нужно убрать то, что сделала с вами цивилизация, чтобы вы снова стали
примитивными. Из этой примитивности, из первичной невинности легко доступным
становится и внутреннее озарение…»
Мордобой — это классная медитация. Скорее всего, она
доступна для очень незначительного числа людей (хотя «Бойцовские клубы», как
пожар, разлетелись по всему миру…) Но если кто-нибудь отважится на нее,
понимая, что это его путь и способ пробиться к реальности, он получит
уникальный опыт.
«Бойцовский клуб» дает понимание того, как сегодня можно
обнаружить самого себя. Используя физическую боль — не обязательно мордобой,
есть другие способы почувствовать боль, — которую причиняет себе сам, он пытается
прорваться к тому, что мог бы считать своим «я». В нашем сумасшедшем
переломанном мире, путь к себе бывает и горьким, и страшным, но он обязательно
дает результат. Мы обязаны сами для себя выпускать на волю своих демонов — нельзя
всю жизнь сдерживать гнев, злобу, ненависть, стараясь изо всех сил быть
«хорошим». Загнанные внутрь, подавленные силой воли «плохие» качества и реакции
неизбежно разрушают человека изнутри. Это можно делать в одиночестве на берегу реки, в
горах, в лесу… Есть группы, которые помогают «работать с демонами». И главное —
не обкорнать себя, не отбросить ту часть, которая «плохая». Нужен синтез одного
и другого. Может быть, такой, как это сделано в «Бойцовском клубе».
В фильме раздвоенная личность, пройдя через череду тяжких
испытаний, становится единой и многомерной — тем человеком, который способен
жить в любом мире, оставаясь собой. Это ли не главное приобретение, которое
может совершить человек?