| ← Апрель 2010 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
|||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
|
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
|
|
19
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
|
|
26
|
27
|
29
|
30
|
|||
За последние 60 дней 2 выпусков (1-2 раза в 2 месяца)
Сайт рассылки:
http://www.emory.edu/INTELNET/dar0.html
Открыта:
01-11-2000
Статистика
-4 за неделю
Дар слова. Еженедельный лексикон Михаила Эпштейна.
ДАР
СЛОВА 262 (338) Проективный
лексикон
русского
языка. 26 апреля 2010 Прошу
прощения, что
этот выпуск "Дара"
выходит с двухдневным
опозданием. Очень
много
происходит всяких событий
(умственных,
языковых),
включая
коллективные
импровизации.
О них можно
прочитать в
моем блоге "Клейкие
листочки.
Философский
и филологический
дневник". Многомирие
и
мультивидуум В
прошлом
выпуске
приводились
примеры того,
как
"даровые"
слова проникают
в поэзию. Но
проникают
они в науку, причем
даже в такую строгую,
как
теоретическая
физика, в тот
раздел квантовой
механики и
общефизической
картины мира,
которая
называется
"эвереттикой",
по имени ее
создателя,
американского
физика Хью
Эверетта. Как
известно,
вместо
боровской,
вероятностной
интерпретации
квантовой механики
Эверетт
предложил
многомировую,
"мультиверсную",
к
которой
склоняются
многие, если
не большинство,
современных
физиков. Вот что
пишет физик
Ю. А. Лебедев в
своей книге "Многоликое
мироздание.
Т.1.
Эвереттическая
аксиоматика".
М., 2009, С. 62 – 63, которую он
любезно мне
прислал: "Термин
"многомирие"
впервые был
зафиксирован
и введен в
научный
оборот
профессором
университета
Эмори в
Атланте, философом,
филологом и
культурологом
М.Н.Эпштейном. Он
определил
его так: "многомИрие,
мультивЕрсум
(multiverse,
сочетание
лат. "multum", "много",
и лат. "universum", вселенная;
употребляется
в английском)
— мироздание
в целом как
совокупность
миров с
разными
физическими
законами и числом
измерений". В
этом
определении
констатируется смысловое
равноправие "многомирия"
и "мультиверсума".
Однако
развитие эвереттики
наполнило
эти термины различным
содержанием.
Мультиверсум
превратился
в мультиверс
–
совокупность
всех
возможных
состояний
объектов
Мироздания, а
многомирие
стало
выражать
фундаментальную
характеристику Бытия,
отражающую
возможность
его проявления
в виде
различных
тотальных
сущностей,
являющих
многообразие
типов
реальностей...
Т.е.
мультиверс
оставил за
собой только
"физику", а многомирие
включило и "лирику". Такое
расхождение
ни в коем
случае не
является "недостатком"
определения
М.Н.Эпштейна.
Оно –
свидетельство
жизненной
активности и
эвереттики, и
русского
языка. Не
знаю, что
думает по
этому поводу
сам Михаил
Наумович, но
мне кажется,
что его
словотворческая
деятельность
является ярким
воплощением эвереттичности
всякого
писательского
труда, о чем
мы подробно
поговорим
позже. Здесь
же отметим,
что введенные
им
русскоязычные
эвереттические
термины
столь быстро
прижились в
языке потому,
что идеи,
стоящие за
ними,
инфильтрованы
в менталитет
русско-язычных
носителей
культуры, где
бы они ни
жили". Какие
еще
"даровые"
термины
вошли в эвереттику?
Главный из них –"мультивидуум",
о чем Юрий
Александрович
Лебедев
рассказывает
на сс. 141-143 и 151-153
своей книги.
А я
процитирую
определения
этого
понятия,
ставшего
одним из
ключевых в
эвереттике,
из своей
статьи
2001 г. "МультивИдуум
(multividual; лат. гmultumх,
гмногох, + лат. гindividuumх,
индивид) —
множественный
индивид,
разнообразные
гях которого
могут иметь
самостоятельные
телесные
воплощения,
сохраняя при
этом общее
самосознание;
многосамость,
многоличие. Современная
цивилизация
онтологически
бедна:
подавляющее
большинство
объектов и
субъектов
имеют только
одну форму
существования.
Например,
разум
существует
лишь в форме
биологического
вида homo sapiens и только
начинает
осваивать
альтернативную
форму
(компьютерно-электронную).
Каждый человек
существует
внутри
биоформы,
предзаданной
ему природой,
и не может ее
менять по
своей воле —
за
исключением
редких случаев
перемены
пола. Дальнейшее
развитие
цивилизации
ведет от
универсума к мультиверсуму
(см.), включая
умножение
альтернативных
способов
существования
каждого
индивида как мультивидуума,
способного
выбирать для
себя
разнообразные
формы
воплощения.
Подобно тому
как одна и та
же
информация
может
передаваться
в виде записи
от руки,
печатного
текста, устной
речи,
двоичного
цифрового
кода, аналоговой
проекции и
светового
луча, так
любой
индивид,
любой вид
существования
сможет гпресуществлятьсях,
менять свою
форму, гклонироватьсях,
создавать
множественные
варианты
себя. Все
формы
существования
становятся
более
пластичными,
множимыми,
включая полиморфность
человеческого
тела. Еще
в 1970-е годы
психологи
отметили
появление "протеического"типа
личности,
сочетающей в
себе
свойства разных
индивидов.
Это не
шизофренически
расколотая, а
богатая,
многоролевая,
"многосамостная"
личность, "мультивидуум",
которому
тесно в
рамках
одного "я".
Собственно,
эта
множимость "я"всегда
наблюдалась
в актах
вдохновения,
художественного
творчества,
когда личность
условно, на
сцене или в
романе,
перевоплощалась
в других. Но
если человеческой
личности
тесно в
рамках одного
тела, можно
предположить,
что со временем
эти
множественные
"я"обретут
не только
образно-символические
воплощения,
но и
самостоятельные
тела, которые
будут
невидимыми душевными
нитями
связаны
между собой - будут
обладать
физически
той "неслиянностью
и
нераздельностью",
какой сейчас
они обладают
психически.
Как биовид
воплощается
во множестве
особей, так и
индивид
станет
своего рода "психовидом",
на основе
которого
будут
создаваться
разнообразные
организмы, обладающие
сложным
единством
внутренней жизни,
сознанием
своего
общего "я".
Личность
сможет
простираться
через континенты,
планеты,
звездные
системы,
выступать в
разных
материальных
обличиях и
социально-профессиональных
ролях - и
одновременно
осознавать
единство
своей судьбы
и моральной
ответственности,
и все ее
воплощения
будут
соведовать
друг другу в
единой
совести.
Творчески
сильная, вдохновенная
личность
сможет
населять
целые миры
своими
бесконечно
множимыми "я".
Тогда все
искусство
прошедшего и
настоящего
будет осмыслено
как эпоха
протоморфизма
-
условно-знаковое
предварение
протеических
личностей." М.
Эпштейн. Debut de siecle,
или От пост- к
прото-. Манифест
нового века.
Знамя, 2001, 5. Проективный
философский словарь:
Новые
термины и
понятия. Под
ред. Г.
Тульчинского
и М. Эпштейна. СПб.:
Алетейя, 2003, С. 236 – 239. ____________________________________________________________ Сетевой
проект "Дар
слова"
выходит с 17
апреля 2000 г. Каждую
неделю
подписчикам
высылается
несколько
новых слов, с
определениями
и примерами
употребления.
Этих слов нет
ни в одном
словаре, а
между тем они
обозначают
существенные
явления и
понятия, для
которых в
общественном
сознании еще
не нашлось места.
"Дар"
проводит
также
дискуссии о
русском языке,
обсуждает
письма и
предложения
читателей.
"Дар слова"
может
служить
пособием по
словотворчеству
и
мыслетворчеству,
введением в
лингвосферу
и
концептосферу
21-го века. Все
предыдущие
выпуски. Подписывайте
на "Дар"
ваших друзей
по адресу:
http://subscribe.ru/catalog/linguistics.lexicon Клейкие
листочки.
Философский
и филологический
дневник М.
Эпштейна в
Живом
Журнале Клуб
СЛОВО на
Имхонете:
сообщества Словотворчество
(новые слова), Слово
года, Словопрения
(дискуссии о
языке) PreDictionary
- английскиe
неологизы М.
Эпштейна. Ассоциация
Искателей
Слов и
Терминов (АИСТ) -
лингвистическое
сообщество в
Живом Журнале.
Открытая
площадка для
обсуждения
новых слов и
идей. Новые
публикации
М. Эпштейна (с
линками) Гуманитарная
библиотека
(философия,
культурология,
религиеведение,
литературоведение,
лингвистика,
эссеистика) ___________________________________________________________________ Все
книги Михаила
Эпштейна
можно приобрести
по интернету,
напр., на
Озоне. В
Москве они
есть в
магазинах "Библиоглобус"
(м. Лубянка,
Мясницкая ул.
д.6/3, тел. 928-35-67, 924-46-80); "Москва"
(м.
Пушкинская,
Тверская, 8,
тел. 629-64-83, 797-8717)) "Фаланстер"
(м.
Пушкинская,
Малый Гнездниковский
пер., 12/27, стр.3,
вход в арку, тел.
629-88-21, 504-47-95). Их
можно
заказать в
маг. Книжная
лавка при
Литературном
институте (м.
Пушкинская,
выход к
Б.Бронной,
Тверской бульвар,
д. 25, вход
только с ул.
Большая
Бронная, тел. (495) 694-01-98; эл.
адрес: vn@ropnet.ru).
Местоположение
на карте. Философия
возможного.
СПб.: Алетейя,
2001, 334 сс. Проективный
философский словарь:
Новые
термины и
понятия.
СПб.: Алетейя,
2003, 512 сс. Отцовство.
Метафизический
дневник.
СПб. Алетейя, 2003,
246 сс. Знак
пробела. О
будущем
гуманитарных
наук. М.:
Новое
литературное
обозрение, 2004, 864
сс. Все
эссе, в 2 тт. т. 1.
В России; т. 2. Из
Америки.
Екатеринбург:
У-Фактория, 2005, 544
сс. + 704 сс. Новое
сектантство.
Типы
религиозно-философских
умонастроений
в России 1970 - 1980-х
гг. (серия
"Радуга
мысли").
Самара:
Бахрах-М, 2005, 256 сс. Великая
Совь.
Советская
мифология.
(серия
"Радуга
мысли").
Самара:
Бахрах-М, 2006, 268 сс. Постмодерн
в русской
литературе.
М., Высшая
школа, 2005, 495 сс. Слово
и молчание.
Метафизика
русской литературы"
М., "Высшая
школа", 2006, 559 сс. Философия
тела. СПб:
Алетейя, 2006, 194 сс. Амероссия.
Избранная
эссеистика
(серия
"Параллельные
тексты", на
русском и английском)
М.,
Серебряные
нити, 2007, 504 сс. Стихи
и стихии.
Природа в
русской
поэзии 18 - 20 веков
(серия
"Радуга
мысли").
Самара,
Бахрах-М, 2007, 352 сс. Энциклопедия
юности
совместно с
Сергеем
Юрьененом).
Нью-Йорк: Franc
Tireur, 2009, 479 сс.
© Михаил Эпштейн
|
| В избранное | ||
