30 ДЕКАБРЯ (Единение)

Сознание братства и равенства всех людей все более и более распространяется в человечестве.

1

Тот, кто сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас», сделался сам через это слово средоточием всего человечества, ибо все человечество живет под гнетом притеснения и труда.

Сочтите тех, кто не несет этой тяжести, а налагает ее на других, тех, кто пользуется трудами других и притеснением их, — много ли таковых? [Потребности одних удовлетворяются трудами многих других! ;( (2003)] На одного господина миллион рабов, на одного счастливца, в смысле сатаны, миллион существ, согбенных до земли, которую они орошают потом и слезами. Эти обездоленные создания — это овцы Доброго Пастыря, овцы Христовы, те, для которых Он отдал Свою жизнь. Он их зовет к себе, и мало-помалу, по мере того, как приближаются обещанные времена, они, подняв головы, слушают Его голос, узнают Его и готовятся Ему следовать. Из всех овчарен, из среды всякого народа прибегут эти овцы, ибо все принадлежат Доброму Пастырю, и Он соберет их. Рассеянные, разъединенные, они толпятся в смутном ожидании того, кто поведет их на такие пастбища, где они не будут отданы во власть наемников, которые, завидя приближающегося волка, покидают своих овец и убегают, или людям чужим, которые, заботясь лишь о своей выгоде, об удовлетворении своей алчности, присваивают их себе, одеваются их шерстью, питаются их мясом. И придя к Доброму Пастырю, все овцы соберутся вокруг Него, и будет едино стадо и един Пастырь.

Цель земной миссии Христа: составить из всех людей народ братьев, соединить всех людей между собой, соединив их с Богом, утвердить их в единении под святым законом бесконечного и беспредельного прогресса любви, которая есть жизнь вечная всего существующего.

Ламенэ

2

Понимаем ли мы наше духовное братство? Понимаем ли наше происхождение от одного Небесного Отца, образ которого мы носим в себе и к совершенству которого мы постоянно можем приближаться? Признали ли мы то, что в душах всех людей, так же как и в нашей, одна и та же божественная жизнь? А между тем это одно составляет истинную, свободную связь людей между собой.

Для изменения строя жизни людей необходимо новое уважение людей друг к другу. До тех пор пока люди смотрят друг на друга, как теперь, почти как на скотину, они не перестанут скотски обращаться с людьми, будут продолжать силою или хитростью делать их орудиями достижения своих целей. Не может быть братства между людьми до тех пор, пока они не поймут свое сродство и отношение к Богу, и то великое назначение, для которого дана им жизнь. [Мотивы для переустройства (реформы) общества — только внутри человека! Внешним принуждением не добиться улучшения!!! (29.12.2005)] Теперь же на такие мысли смотрят как на фантазии, и на учителя, который надеется найти в людях веру в свое братство и сыновность Богу, смотрят как на мечтателя. А между тем признание этой простейшей истины христианства переворотило бы все общество и установило бы между людьми такие отношения, которых мы не можем себе представить теперь. Никто из нас не может вообразить себе ту перемену в обращении, ту нежность, уважение, мягкость и ту энергию усилий для общественного улучшения, которые возникли бы по мере того, как люди проникали бы до духовной части друг друга и понимали бы значение души каждого самого низшего человеческого существа. Тогда те оскорбления, огорчения, угнетения, которых теперь мы и не замечаем, возмущали бы нас более, чем теперешние величайшие преступления. Тогда всякий человек был бы священен в глазах человека, и оскорбление, нанесенное человеку, представлялось бы враждою против Бога. Признавая эту истину, человек не мог бы надругаться над ближним, потому что видел бы в нем божественное. Нельзя себе представить истины столь практической, как это учение. Да, нам нужно новое откровение — не о рае и аде, а о том духе, который живет в нас.

Чаннинг

3

Нельзя любить ни того, кого ты боишься, ни того, кто тебя боится.

Цицерон

4

Люди, проповедующие нравственность и ограничивающие ваши обязанности пределами вашей семьи и родины, проповедуют вам эгоизм, более или менее широкий, но тем не менее вредный и вам и другим. Семья и родина — два круга, заключающиеся в еще более широком круге — человечестве. Это две ступени, которые нужно пройти, но на которых не следует останавливаться. [Человечество >> Отечество > Семья]

Иосиф Мадзини

Сознание своего единства со всем человечеством, вытекающее из сознания единого во всех божественного начала, дает людям наивысшее и внутреннее — личное и внешнее — общественное благо. Мешают этому сознанию более всего суеверия государственные, народные, сословные и религиозные. Устанавливает это сознание истинная религия. [Вся надежда на улучшение жизни только на истинную религию! Ни наука, ни государство, ни религиозные культы, ни военное и полицейское насилие не приведут к добру, ибо они по существу своему — зло, вопиющее зло! Спасение только во внутреннем улучшении человека, а это достигается в искании Бога внутри себя, в своей душе! Когда мы отвлечёмся от зомбирующего внешнего и обратим свои взоры на внтутреннее богатство, то внешнее само станет соответствовать этому нашему прекрасному внутреннему! Ибо "как внутри, так и снаружи"!!! (29.12.2005)]

31 ДЕКАБРЯ (Настоящее)

Прошедшего нет, будущее не наступило. Настоящее есть бесконечно малая точка соприкосновения несуществующего прошедшего с несуществующим будущим. И в ней-то, в этой безвременной точке и совершается истинная жизнь человека. [Мы свободны только здесь и сейчас! (29.12.2005)]

1

«Время проходит!» привыкли мы говорить. Времени нет; движемся мы. [Мы изменяется — потому есть время. Если бы ничего не менялось, то не было бы и времени! (31.12.2003)]

По Талмуду

2

Время за нами, время перед нами, при нас его нет. [Живи сейчас! (2003)]

3

Я состою из духа и тела. Для тела все безразлично, ибо вещество лишено способности различать что бы то ни было. Для духа же все то, что не исходит от духа, тоже безразлично, ибо жизнь духа самостоятельна. Но жизнь духа не имеет ни малейшего значения ни в прошедшем, ни в будущем. Вся ее важность сосредоточена в настоящем времени. [Я жив только сейчас. Прошлое я могу лишь припоминать, будущее — воображать, а настоящее — воспринимать ощущать, чувстовать, осознавать, т.е. полноценно жить в нём! (29.12.2005)]

Марк Аврелий

4

Время есть величайшая иллюзия. Оно есть только внутренняя призма, через которую мы разлагаем бытие и жизнь, образ, под которым мы постепенно видим то, что вневременно, в идее. Глаз не видит шара всего сразу, хотя шар существует весь сразу. Нужно одно из двух: либо чтобы шар вертелся перед глазом, который смотрит на него, либо чтобы глаз обошел вокруг наблюдаемого им шара.

В первом случае — это мир, развертывающийся или как будто развертывающийся во времени; во втором случае — это наша мысль, анализирующая и постепенно восстановляющая. Для высшего разума нет времени: что будет, то есть. Время и пространство — это 7раскрошение бесконечного для пользования им существами конечными.

Амиель

5

Можно себе представить такое мыслящее существо, которому легче предвидеть будущее, чем помнить прошедшее. Уже в инстинктах насекомых есть нечто, заставляющее нас предполагать, что они руководятся будущим больше, чем прошедшим. Если бы животные настолько же обладали воспоминанием прошлого, как предчувствием будущего, то некоторые насекомые превосходили бы нас, на самом же деле сила предчувствия всегда, по-видимому, находится в обратном отношении к памяти о прошлом. [Ха! У меня как раз плохая память на события, которые я пережил (но хорошая — на дела, которые предстоят). (29.12.2005)]

Лихтенберг

6

Наша душа брошена в тело, где она находит число, время, измерение. Она рассуждает об этом и называет это природой, необходимостью и не может мыслить иначе.

Паскаль

Времени нет. Есть только бесконечно малое настоящее. В нем-то и совершается жизнь. И потому на одно настоящее должен направить человек все свои духовные силы.[Живи сейчас, теперь, сегодня! + С Новым годом! = Каждый день как праздник Н.г.!]

Месячные чтения. ДЕКАБРЬ

СКАЗКА ОБ ИВАНЕ ДУРАКЕ И ЕГО ДВУХ БРА ТЬЯХ: СЕМЕНЕ-ВОИНЕ И ТАРАСЕ-БРЮХАНЕ, И НЕМОЙ СЕСТРЕ МАЛАНЬЕ, И О СТАРОМ ДЬЯВОЛЕ И ТРЕХ ЧЕРТЕНЯТАХ

I

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был богатый мужик. И было у богатого мужика три сына: Семен-воин, Тарас-брюхан и Иван-дурак, и дочь Маланья-вековуха, немая. Пошел Семен-воин на войну, царю служить, Тарас-брюхан пошел в город к купцу, торговать, а Иван-дурак с девкою остался дома работать, горб наживать. Выслужил себе Семен-воин чин большой и вотчину и женился на барской дочери. Жалованье большое было и вотчина большая, а все концы с концами не сводил: что муж соберет, все жена-барыня рукавом растрясет; все денег нет. И приехал Семен-воин в вотчину доходы собирать. Приказчик ему и говорит:

— Не с чего взять; нет у нас ни скотины, ни снасти, ни лошади, ни коровы, ни сохи, ни бороны; надо всего завести — тогда доходы будут.

И пошел Семен-воин к отцу:

— Ты, — говорит, — батюшка, богат, а мне ничего не дал. Отдели мне третью часть, я в свою вотчину переведу. Старик и говорит:

— Ты мне в дом ничего не подавал, за что тебе третью часть давать? Ивану с девкой обидно будет. А Семен говорит:

— Да ведь — он дурак, а она — вековуха немая; чего им

надо?

Старик и говорит:

— Как Иван скажет. А Иван говорит:

— Ну что ж, пускай берет.

Взял Семен-воин часть из дома, перевел в свою вотчину, опять уехал к царю служить.

Нажил и Тарас-брюхан денег много — женился на купчихе, да все ему мало было, приехал к отцу и говорит:

— Отдели мне мою часть.

И не хотел старик и Тарасу давать часть.

— Ты, — говорит, — нам ничего не подавал, а что в доме есть, то Иван нажил. Тоже и его с девкой обидеть нельзя. А Тарас говорит:

— На что ему, он дурак; жениться ему нельзя, никто не пойдет, а девке немой тоже ничего не нужно. Давай, — говорит, — Иван, мне хлеба половинную часть; я снасти брать не буду, а из скотины только жеребца сивого возьму, — тебе он пахать не годится.

Засмеялся Иван.

— Ну что ж, — говорит, — я пойду обротаю. Отдали и Тарасу часть. Увез Тарас хлеб в город, увел жеребца сивого, и остался Иван с одной кобылой старой по-прежнему крестьянствовать — отца с матерью кормить.

II

Досадно стало старому дьяволу, что не поссорились в дележе братья, а разошлись по любови. И кликнул он трех чертенят.

— Вот видите, — говорит, — три брата живут: Семен-воин, Тарас-брюхан и Иван-дурак. Надо бы им всем перессориться, а они мирно живут: друг с дружкой хлеб-соль водят. Дурак мне все дела испортил. Подите вы втроем, возьмитесь за троих и смутите их так, чтобы они друг дружке глаза повыдрали. Можете ли это сделать?

— Можем, — говорят.

— Как же вы делать будете?

— А так, — говорят, — сделаем: разорим их сперва, чтоб им жрать нечего было, а потом собьем в одну кучу, они и передерутся.

— Ну, ладно, — говорит, — я вижу — вы дело знаете; ступайте и ко мне не ворочайтесь, пока всех троих не смутите, а то со всех троих шкуру спущу.

Пошли чертенята все в болото, стали судить, как за дело браться; спорили, спорили, каждому хочется полегче работу выгадать [Эгоизм — добродетель чертей, а не людей! (29.12.2005)], и порешили на том, что жеребий кинуть, какой кому достанется. А коли кто раньше других отделается, чтоб приходил другим подсоблять. Кинули жеребий чертенята и назначили срок, опять когда в болоте собраться, узнать, кто отделался и кому подсоблять идти.

Пришел срок, и собрались по уговору чертенята в болоте. Стали толковать, как у кого дела. Стал рассказывать первый чертенок — от Семена-воина.

— Мое дело, — говорит, — ладится. Завтра, — говорит, — мой Семен домой к отцу придет. Стали его товарищи спрашивать:

— Как ты, — говорят, — сделал?

— А я, — говорит, — первым делом храбрость такую на Семена навел, что он обещал своему царю весь свет завоевать, и сделал царь Семена начальником, послал его воевать индейского царя. Сошлись воевать. А я в ту же ночь в Семе-новом войске весь порох подмочил и пошел к индейскому царю из соломы солдат наделал видимо-невидимо. Увидали Семеновы солдаты, что на них со всех сторон соломенные солдаты заходят, — заробели. Велел Семен-воин палить: пушки, ружья не выходят. Испугались Семеновы солдаты и побежали, как бараны. И побил их индейский царь. Осрамился Семен-воин, отняли у него вотчину и завтра казнить хотят. Только мне на день и дела осталось, из темницы его выпустить, чтобы он домой убежал. Завтра отделаюсь, так сказывайте, кому из двух помогать приходить?

Стал и другой чертенок, от Тараса, рассказывать про свои дела.

— Мне, — говорит, — помогать не нужно. Мое дело тоже на лад пошло, больше недели не проживет Тарас. Я, — говорит, — первым делом отрастил ему брюхо и навел на него зависть. Такая у него зависть на чужое добро сделалась, что, что ни увидит, все ему купить хочется. Накупил он всего видимо-невидимо на все свои деньги и все еще покупает. Теперь уж стал на заемные покупать. Уж много на шею набрал и запутался так, что не распутается. Через неделю сроки подойдут отдавать, а я из всего товара его навоз сделаю — не расплатится и придет к отцу.

Стали спрашивать и третьего чертенка, от Ивана.

— А твое дело как?

— Да что, — говорит, — мое дело не ладится. Наплевал я ему первым делом в кувшин с квасом, чтобы у него живот болел, и пошел на его пашню, сбил землю, как камень, чтоб он не осилил. Думал я, что он не вспашет, а он, дурак, приехал с сохой, начал драть. Кряхтит от живота, а сам все пашет. Изломал я ему одну соху — поехал дурак домой, переладил другую, подвои новые подвязал и опять принялся пахать. Залез я под землю, стал за сошники держать, не удержишь никак — налегает на соху, а сошники вострые: изрезал мне руки все. Почти все допахал, одна только полоска осталась. Приходите, — говорит, — братцы, помогать, а то, как мы его одного не осилим, все наши труды пропадут. Если дурак останется да крестьянствовать будет, они нужды не увидят, он обоих братьев кормить будет.

Пообещал чертенок от Семена-воина назавтра приходить помогать, и разошлись на том чертенята.

III

Вспахал Иван весь пар, только одна полоска осталась. Приехал допахивать. Болит у него живот, а пахать надо. Выхлестнул гужи, перевернул соху и поехал пахать. Только завернулся раз, поехал назад — ровно за корень зацепило что-то — волочит. А это чертенок ногами вокруг рассохи заплел — держит. «Что за чудо! — думает Иван. — Корней тут не было, а корень». Запустил Иван руку в борозду, ощупал — мягкое. Ухватил что-то, вытащил. Черное, как корень, а на корне что-то шевелится. Глядь — чертенок живой.

— Ишь ты, — говорит, — пакость какая! Замахнулся Иван, хотел о приголовок пришибить его, да запищал чертенок:

— Не бей ты меня, — говорит, — а я тебе что хочешь сделаю.

— Что ж ты мне сделаешь?

— Скажи только, чего хочешь. Почесался Иван.

— Брюхо, — говорит, — болит у меня — поправить можешь?

— Могу, — говорит.

— Ну лечи.

Нагнулся чертенок в борозду, пошарил, пошарил когтями, выхватил корешок-тройчатку, подал Ивану.

— Вот, — говорит, — кто ни проглотит один корешок, всякая боль пройдет.

Взял Иван, разорвал корешки, проглотил один. Сейчас живот прошел.

Запросил опять чертенок.

— Пусти, — говорит, — теперь меня, я в землю проскочу — больше ходить не буду.

— Ну что ж, — говорит, — бог с тобой! И как только сказал Иван про бога — юркнул чертенок под землю, как камень в воду, только дыра осталась. Засунул Иван два остальных корешка в шапку и стал допахивать. Запахал до конца полоску, перевернул соху и поехал домой. Отпряг, пришел в избу, а старший брат, Семен-воин, сидит с женой — ужинают. Отняли у него вотчину, — насилу из тюрьмы ушел и прибежал к отцу жить. Увидал Семен Ивана.

— Я, — говорит, — к тебе жить приехал, корми нас с женой, пока место новое выйдет.

— Ну что ж, — говорит, — живите.

Только хотел Иван на лавку сесть, не понравился барыне дух от Ивана. Она и говорит мужу.

— Не могу я, — говорит, — с вонючим мужиком вместе ужинать.

Семен-воин и говорит:

— Моя барыня говорит, от тебя дух нехорош, ты бы в сенях поел.

— Ну что ж, — говорит. — Мне и так в ночное пора — кобылу кормить.

Взял Иван хлеба, кафтан и поехал в ночное.

IV

Отделался в эту ночь чертенок от Семена-воина и пришел по уговору Иванова чертенка искать — ему помогать дурака донимать. Пришел на пашню, поискал, поискал товарища — нет нигде, только дыру нашел. «Ну, — думает, — видно с товарищем беда случилась, надо на его место становиться. Пашня допахана — надо будет дурака на покосе донимать».

Пошел чертенок в луга, напустил на Иванов покос паводок, затянуло весь покос грязью. Вернулся на зорьке Иван из ночного, отбил косу, пошел луга косить. Пришел Иван, стал косить, махнет раз, махнет другой — затупится коса, не режет, точить надо. Бился, бился Иван.

— Нет, — говорит, — пойду домой, отбой принесу да и хлеба ковригу. Хоть неделю пробьюсь, а не уйду, пока не выкошу.

Услыхал чертенок — задумался.

— Калян, — говорит, — дурак этот, не проймешь его. Надо на другие штуки подниматься.

Пришел Иван, отбил косу, стал косить. Залез чертенок в траву, стал косу за пятку ловить, носком в землю тыкать. Трудно Ивану, однако выкосил покос — осталась одна делянка в болоте. Залез чертенок в болото, думает себе:

«Хоть лапы перережу, а не дам выкосить».

Зашел Иван в болото, трава — смотреть — не густая, а не проворотить косы. Рассердился Иван, начал во всю мочь махать, стал чертенок подаваться — не поспевает отскакивать, видит — дело плохо, забился в куст. Размахнулся Иван, шаркнул по кусту, отхватил чертенку половину хвоста. Докосил Иван покос, велел девке грести, а сам пошел рожь косить.

Вышел с крюком, а кургузый чертенок уж там, перепутал рожь так, что на крюк нейдет. Вернулся Иван, взял серп и принялся жать — выжал всю рожь.

— Ну, теперь, — говорит, — надо за овес браться. Услыхал кургузый чертенок, думает: «На ржи не донял, так на овсе дойму, дай только утра дождаться». Прибежал чертенок утром на овсяное поле, а овес уже скошен. Иван его ночью скосил, чтоб меньше сыпался. Рассердился чертенок.

— Изрезал, — говорит, — меня и замучил дурак. И на войне такой беды не видал! Не спит, проклятый, за ним не поспеешь! Пойду, — говорит, — теперь в копны: прогною ему все.

И пошел чертенок в ржаную копну, залез между снопами — стал гноить: согрел их и сам согрелся и задремал.

А Иван запряг кобылу и поехал с девкой возить. Подъехал к копне, стал кидать на воз. Скинул два снопа, сунул — прямо чертенку в зад; поднял — глядь, на вилах чертенок живой, да еще кургузый барахтается, ужимается, соскочить хочет.

— Ишь ты, — говорит, — пакость какая! Ты опять тут?

— Я, — говорит, — другой, то мой брат был. А я, — говорит, — у твоего брата Семена был.

— Ну, — говорит, — какой ты там ни будь, и тебе то же будет! — Хотел его об грядку пришибить, да стал его просить чертенок:

— Отпусти, — говорит, — больше не буду, а я тебе что хочешь сделаю.

— Да что ты сделать можешь?

— А я, — говорит, — могу из чего хочешь солдат наделать.

— Да на что их?

— А на что, — говорит, — хочешь их поверни, они все могут.

— Песни играть могут?

— Могут.

— Ну что ж, — говорит, — сделай. И сказал чертенок:

— Возьми ты вот сноп ржаной, тряхни его о землю гузом и скажи только: «Велит мой холоп, чтоб был не сноп, а сколько в тебе соломинок, столько бы солдат».

Взял Иван сноп, тряхнул оземь и сказал, как велел чертенок. И расскочился сноп, и сделались солдаты, и впереди барабанщик и трубач играют. Засмеялся Иван.

— Ишь ты, — говорит, — как ловко! Это, — говорит, — хорошо — девок веселить.

— Ну, — говорит чертенок, — пусти же теперь.

— Нет, — говорит, — это я старновки делать буду, а то даром зерно пропадает. Научи, как опять в сноп поворотить. 1Я его обмолочу.

Чертенок и говорит:

— Скажи: «Сколько солдат, столько соломинок. Велит мой холоп, будь опять сноп!»

Сказал так Иван, и стал опять сноп. И стал опять проситься чертенок.

— Пусти, — говорит, — теперь.

— Ну что ж!

Зацепил его Иван за грядку, придержал рукой, сдернул с вил.

— С Богом, — говорит. И только сказал про Бога — юркнул чертенок под землю, как камень в воду, только дыра осталась.

Приехал Иван домой, а дома и другой брат, Тарас, с женой сидят — ужинают. Не расчелся Тарас-брюхан, убежал от долгов и пришел к отцу. Увидал Ивана.

— Ну, — говорит, — Иван, пока я расторгуюсь, корми нас с женой.

— Ну что ж, — говорит, — живите. Снял Иван кафтан, сел к столу. А купчиха говорит:

— Я, — говорит, — с дураком кушать не могу: от него, — говорит, — потом воняет.

Тарас-брюхан и говорит:

— От тебя, — говорит, — Иван, дух нехорош — поди в сенях поешь.

— Ну что ж, — говорит.

Взял хлеба, ушел на двор.

— Мне, — говорит, — кстати в ночное пора — кобылу кормить.

V

Отделался в эту ночь и от Тараса чертенок — пришел по уговору товарищам помогать — Ивана-дурака донимать. Пришел на пашню, поискал, поискал товарищей — нет никого, только дыру нашел. Пошел на луга — в болоте хвост нашел, а на ржаном жниве и другую дыру нашел. «Ну, — думает, — видно, над товарищами беда случилась, надо на их место становиться, за дурака приниматься».

Пошел чертенок Ивана искать. А Иван уж с поля убрался, в роще лес рубит.

Стало братьям тесно жить имеете, велели дураку себе на избы лес рубить, новые дома строить.

Прибежал чертенок в лес, залез в сучья, стал мешать Ивану деревья валить. Подрубил Иван дерево как надо, чтоб на чистое место упало, стал валить — дуром пошло дерево, повалилось куда не надо, на суках застряло. Вырубил Иван рочаг, начал отворачивать — насилу свалил дерево. Стал Иван рубить другое — опять то же. Бился, бился, насилу выпростал. Взялся за третье — опять то же. Думал Иван хлыстов полсотни срубить, и десятка не срубил, а уж ночь на дворе. И замучился Иван. Валит от него пар, как туман по лесу пошел, а он все не бросает. Подрубил он еще дерево, и заломило ему спину, так что мочи не стало, воткнул топор и присел отдохнуть. Услыхал чертенок, что затих Иван, обрадовался. «Ну, — думает, — выбился из сил — бросит; отдохну теперь и я». Сел верхом на сук и радуется. А Иван поднялся, вынул топор, размахнулся да как тяпнет с другой стороны, сразу затрещало дерево — грохнулось. Не спопашился чертенок, не успел ног выпростать, сломался сук и защемил чертенка за лапу. Стал Иван очищать — глядь: чертенок живой. Удивился Иван.

— Ишь ты, — говорит, — пакость какая! Ты опять тут?

— Я, — говорит, — другой. Я у твоего брата Тараса был.

— Ну, какой бы ты ни был, а тебе то же будет! Замахнулся Иван топором, хотел его обухом пристукнуть. Взмолился чертенок.

— Не бей, — говорит, — меня, я тебе что хочешь сделаю.

— Да что ж ты сделать можешь?

— А я, — говорит, — могу тебе денег сколько хочешь наделать.

— Ну что ж, — говорит, — наделай! И научил его чертенок.

— Возьми ты, — говорит, — листу дубового с этого дуба и потри в руках. Наземь золото падать будет.

Взял Иван листьев, потер — посыпалось золото.

— Это, — говорит, — хорошо, когда на гулянках с ребятами играть.

— Пусти же, — говорит чертенок.

— Ну что ж! — Взял Иван рочаг, выпростал чертенка. — Бог с тобой! — говорит. И как только сказал про Бога — юркнул чертенок под землю, как камень в воду, только дыра осталась.

VI

Построили братья дома и стали жить порознь. А Иван убирался с поля, пива наварил и позвал братьев гулять. Не пошли ^братья к Ивану в гости.

— Не видали мы, — говорят, — мужицкого гулянья. Угостил Иван мужиков, баб и сам выпил — захмелел и пошел на улицу в хороводы. Подошел Иван к хороводам, велел бабам себя величать.

— Я, — говорит, — вам того дам, чего вы в жизнь не видали. — Посмеялись бабы и стали его величать. Отвеличали и говорят:

— Ну что ж, давай.

— Сейчас, — говорит, — принесу. — Ухватил севалку, побежал в лес. Смеются бабы: «То-то дурак!» И забыли про : него. Глядь: бежит Иван назад, несет севалку полну чего-то.

— Оделять, что ли?

— Оделяй.

Захватил Иван горсть золота — кинул бабам. Батюшки! Бросились бабы подбирать; выскочили мужики, друг у дружки рвут, отнимают. Старуху одну чуть до смерти не задавили. Смеется Иван.

— Ах вы дурачки, — говорит, — зачем вы бабушку задавили. Вы полегче, а я вам еще дам. — Стал еще швырять. Сбежался народ, расшвырял Иван всю севалку. Стали просить еще. А Иван говорит:

— Вся. Другой раз еще дам. Теперь давайте плясать, играйте песни.

Заиграли бабы песни.

— Не хороши, — говорит, — ваши песни.

— Какие же, — говорят, — лучше?

— А я, — говорит, — вот вам покажу сейчас. Пошел на гумно, выдернул сноп, обил его, поставил на гузо стукнул.

— Ну, — говорит, — сделай холоп, чтоб был не сноп, а каждая соломинка — солдат.

Расскочился сноп, стали солдаты, заиграли барабаны, трубы. Велел Иван солдатам песни играть, вышел с ними на улицу. Удивился народ. Поиграли солдаты песни, и увел их Иван назад на гумно, а сам не велел никому за собой ходить, и сделал опять солдат снопом, бросил на одонье. Пришел домой и лег спать в закуту.

VII

Узнал наутро про эти дела старший брат Семен-воин, приходит к Ивану.

— Открой ты мне, — говорит, — откуда ты солдат приводил и куда увел?

— А на что, — говорит, — тебе?

— Как на что? С солдатами все сделать можно. Можно себе царство добыть. Удивился Иван.

— Ну? Что ж ты, — говорит, — давно не сказал? Я тебе сколько хочешь наделаю. Благо мы с девкой много насторновали.

Повел Иван брата на гумно и говорит:

— Смотри же, я их делать буду, а ты их уводи, а то коли их кормить, так они в один день всю деревню слопают.[Армия объедает, обедняет, разоряет народ! Ведь армия ничего полезного не производит, а лишь потребляет и разрушает! ;( (29.12.2005)]

Обещал Семен-воин увести солдат, и начал Иван их делать. Стукнет по току снопом — рота, стукнет другим — другая, наделал их столько, что все поле захватили.

— Что ж, будет, что ли? Обрадовался Семен и говорит:

— Будет! Спасибо, Иван.

— То-то, — говорит. — Коли тебе еще надо, ты приходи, я еще наделаю. Соломы нынче много.

Сейчас распорядился Семен-воин войском, собрал их как следует и пошел воевать.

Только ушел Семен-воин, приходит Тарас-брюхан — тоже узнал про вчерашнее дело, стал брата просить:

— Открой мне, откуда ты золотые деньги берешь? Кабы у меня такие вольные деньги были, я бы к этим деньгам со всего света деньги собрал.

Удивился Иван.

— Ну! Ты бы давно, — говорит, — мне сказал. Я тебе - сколько хочешь натру. Обрадовался брат.

— Дай мне хоть севалки три.

— Ну что ж, — говорит, — пойдем в лес, а то лошадь запряги — не унесешь.

Поехали в лес, стал Иван с дуба листья натирать. Насыпал кучу большую.

— Будет, что ли? Обрадовался Тарас.

— Пока будет, — говорит. — Спасибо, Иван.

— То-то, — говорит. — Коли тебе еще надо, приходи, я натру еще — листу много осталось.

Набрал Тарас-брюхан денег воз целый и уехал торговать.

Уехали оба брата. И стал Семен воевать, а Тарас торговать. И завоевал себе Семен-воин царство, а Тарас-брюхан наторговал денег кучу большую.

Сошлись братья вместе и открылись друг другу, откуда у Семена солдаты, а у Тараса деньги. Семен-воин и говорит брату:

— Я, — говорит, — царство себе завоевал, и мне жить хорошо, только у меня денег нехватка — солдат кормить. А Тарас-брюхан говорит:

— А я, — говорит, — нажил денег бугор большой, только одно, — говорит, — горе — караулить денег некому. Семен-воин и говорит:

— Пойдем, — говорит, — к брату Ивану, — я велю ему еще солдат наделать — тебе отдам твои деньги караулить, а ты вели ему мне денег натереть, чтобы было чем солдат кормить.

И поехали они к Ивану. Приезжают к Ивану, Семен и говорит:

— Мне мало, братец, моих солдат, сделай мне, — говорит, — еще солдат, хоть копны две переделай. Замотал головой Иван.

— Даром, — говорит, — не стану больше тебе солдат делать.

— Да как же, — говорит, — ты обещал?

— Обещал, — говорит, — да не стану больше.

— Да отчего ж ты, дурак, не станешь?

— А оттого, что твои солдаты человека до смерти убили. Я намедни пашу у дороги, вижу, баба по дороге гроб везет, а сама воет. Я спросил: «Кто помер?» Она говорит: «Мужа Семеновы солдаты на войне убили». Я думал, что солдаты будут песни играть, а они человека до смерти убили. Не дам больше.

Так и уперся, не стал больше делать солдат.

Стал и Тарас-брюхан просить Ивана-дурака, чтоб он ему еще золотых денег наделал.

Замотал головой Иван.

— Даром, — говорит, — не стану больше тереть.

— Да как же, ты, — говорит, — обещал?

— Обещал, — говорит, — да не стану больше.

— Да отчего же ты, дурак, не станешь?

— А оттого, что твои золотые у Михайловны корову отняли.

— Как отняли?

— Так отняли. Была у Михайловны корова, ребята молоко хлебали, а намедни пришли ее ребята ко мне молока просить. Я и говорю им: «А ваша корова где?» Говорят: «Тараса-брюхана приказчик приезжал, мамушке три золотые штучки дал, а она ему и отдала корову, нам теперь хлебать нечего». Я думал, ты золотыми штучками играть хочешь, а ты у ребят корову отнял: не дам больше!

И уперся дурак, не дал больше. Так и уехали братья. Уехали братья и стали судить, как им своему горю помочь. Семен и говорит:

— Давай вот что сделаем. Ты мне денег дай солдат кормить, а я тебе половину царства с солдатами отдам — твои деньги караулить.

Согласился Тарас. Поделились братья, и стали оба царями и оба богаты.

VIII

А Иван дома жил, отца с матерью кормил, с немой девкой в поле работал.

Только случилось раз, заболела у Ивана собака дворная старая, опаршивела, стала издыхать. Пожалел ее Иван — взял хлеба у немой, положил в шапку, вынес собаке, кинул ей. А шапка продралась, и выпал с хлебом один корешок. Слопала его с хлебом собака старая. И только проглотила корешок, вскочила собака, заиграла, залаяла, хвостом замахала — здорова стала.

Увидали отец с матерью, удивились.

— Чем ты, — говорят, — собаку вылечил? А Иван и говорит:

— У меня два корешка были — от всякой боли лечат, так она и слопала один.

И случилось в это время, что заболела у царя дочь, и повестил царь по всем городам и селам — кто вылечит ее, того он наградит, и если холостой, за того и дочь замуж отдаст. Повестили и у Ивана в деревне.

Позвали отец с матерью Ивана и говорят ему:

— Слышал ты, что царь повещает? Ты сказывал, что у тебя корешок есть, поезжай, вылечи царскую дочь. Ты навек счастье получишь.

— Ну что ж, — говорит.

И собрался Иван ехать. Одели его, выходит Иван на крыльцо, видит — стоит побирушка косорукая.

— Слышала я, — говорит, — что ты лечишь? Вылечи мне руку, а то и обуться сама не могу. Иван и говорит:

— Ну что ж!

Достал корешок, дал побирушке, велел проглотить. Проглотила побирушка и выздоровела, сейчас стала рукой махать.[Делай добро сейчас! Тем, кто нуждается сейчас и рядом, а не где-то потом! (29.12.2005)] Вышли отец с матерью Ивана к царю провожать, услыхали, что Иван последний корешок отдал и нечем царскую дочь лечить, стали его отец с матерью ругать.

— Побирушку, — говорят, — пожалел, а царскую дочь не жалеешь!

Жалко стало Ивану и царскую дочь. Запряг он лошадь, кинул соломы в ящик и сел ехать.

— Да куда же ты, дурак?

— Царскую дочь лечить.

— Да ведь тебе лечить нечем?

— Ну что ж, — говорит, и погнал лошадь.

Приехал на царский двор и только ступил на крыльцо — выздоровела царская дочь.

Обрадовался царь, велел звать к себе Ивана, одел его, нарядил.

— Будь, — говорит, — ты мне зятем.

— Ну что ж, — говорит.

И женился Иван на царевне. А царь вскоре помер. И стал Иван царем. Так стали царями все три брата.

IX

Жили три брата — царствовали.

Хорошо жил старший брат Семен-воин. Набрал он со своими соломенными солдатами настоящих солдат. Велел он по всему своему царству с десяти дворов по солдату поставлять, и чтобы был солдат тот и ростом велик, и телом бел, и лицом чист. И набрал он таких солдат много и всех обучил. И как кто ему в чем поперечит, сейчас посылает этих солдат и делает все, как ему вздумается. И стали его все бояться.

И житье ему было хорошее. Что только задумает и на что только глазами вскинет, то и его. Пошлет солдат, а те отберут, и принесут, и приведут все, что ему нужно.

Хорошо жил и Тарас-брюхан. Он свои деньги, что забрал от Ивана, не растерял, а большой прирост им сделал. Завел он у себя в царстве порядки хорошие. Деньги держал он у себя в сундуках, а с народу взыскивал деньги. Взыскивал он деньги и с души, и с водки, и с пива, и со свадьбы, и с похорон, и с проходу, и с проезду, и с лаптей, и с онуч, и с оборок. И что ни вздумает, все у него есть. За денежки к нему всего несут и работать идут, потому что всякому деньги нужны.

Неплохо жил и Иван-дурак. Как только похоронил тестя, снял он все царское платье — жене отдал в сундук спрятать, — опять надел посконную рубаху, портки и лапти обул и взялся за работу.

— Скучно, — говорит, — мне: брюхо расти стало, и еды и сна нет.

Привез отца с матерью и девку немую и стал опять работать.

Ему и говорят:

— Да ведь ты царь!

— Ну что ж, — говорит, — и царю жрать надо. Пришел к нему министр, говорит:

—. У нас, — говорит, — денег нет жалованье платить.

— Ну что ж, — говорит, — нет, так и не плати.

— Да они, — говорит, — служить не станут.

— Ну что ж, — говорит, — пускай, — говорит, — не служат, им свободнее работать будет, пускай навоз вывозят, они много его нанавозили.

Пришли к Ивану судиться. Один говорит:

— Он у меня деньги украл. А Иван говорит:

— Ну что ж! значит, ему нужно.

Узнали все, что Иван — дурак. Жена ему и говорит:

— Про тебя говорят, что ты дурак.

— Ну что ж, — говорит.

Подумала, подумала жена Иванова, а она тоже дура была.

— Что же мне, — говорит, — против мужа идти? Куда иголка, туда и нитка.

Подняла царское платье, положила в сундук, пошла к девке немой работе учиться. Научилась работать, стала мужу подсоблять.

И ушли из Иванова царства все умные, остались одни дураки. Денег ни у кого не было. Жили — работали, сами кормились и людей добрых кормили. [Без денег!!!]

Х

Ждал, ждал старый дьявол вестей от чертенят о том, как они трех братьев разорили, — нет вестей никаких. Пошел сам проведать, искал, искал нигде не нашел, только три дыры отыскал. «Ну, — думает, — видно, не осилили — надо самому приниматься».

Пошел разыскивать, а братьев на старых местах уже нет. Нашел он их в разных царствах. Все три живут-царствуют. Обидно показалось старому дьяволу.

— Ну, — говорит, — возьмусь-ка я сам за дело. Пошел он прежде всего к Семену-царю. Пошел он не в своем виде, а оборотился воеводой — приехал к Семену-царю.

— Слышал я, — говорит, — что ты, Семен-царь, воин большой, а я этому делу твердо научен, хочу тебе послужить.

Стал его расспрашивать Семен-царь, видит — человек умный, взял на службу.

Стал новый воевода Семена-царя научать, как сильное войско собрать.

— Первое дело — надо, — говорит, — больше солдат собрать, а то, — говорит, — у тебя в царстве много народа дурно гуляет. Надо, — говорит, — всех молодых без разбора забрить, тогда у тебя войска впятеро против прежнего будет. Второе дело — надо ружья и пушки новые завести. Я тебе такие ружья заведу, что будут сразу по сту пуль выпускать, как горохом будут сыпать. А пушки заведу такие, что они будут огнем жечь. Человека ли, лошадь ли, стену ли — все сожжет.

Послушался Семен-царь воеводы нового, велел всех подряд молодых ребят в солдаты брать, и заводы новые завел; наделал ружей, пушек новых и сейчас же на соседнего царя войной пошел. Только вышло навстречу войско, велел Семен-царь своим солдатам пустить по нем пулями и огнем из пушек: сразу перекалечил, пережег половину войска. Испугался соседний царь, покорился и царство свое отдал. Обрадовался Семен-царь.

— Теперь, — говорит, — я индейского царя завоюю.

А индейский царь услыхал про Семена-царя и перенял от него все его выдумки, да еще свои выдумал. Стал индейский царь не одних молодых ребят в солдаты брать, а и всех баб холостых в солдаты забрал, и стало у него войска еще больше, чем у Семена-царя, а ружья и пушки все от Семена-царя перенял, да еще придумал по воздуху летать и бомбы разрывные сверху кидать.

Пошел Семен-царь войной на индейского царя, думал, как и прежнего, повоевать, да — резала коса, да нарезалась. Не допустил царь индейский Семенова войска до выстрела, а послал своих баб по воздуху на Семенове войско разрывные бомбы кидать. Стали бабы сверху на Семенове войско, как буру на тараканов, бомбы посыпать, разбежалось все войско Семенове, и остался Семен-царь один. Забрал индейский царь Семенове царство, а Семен-воин убежал куда глаза глядят.

Обделал этого брата старый дьявол и пошел к Тарасу-царю. Оборотился он в купца и поселился в Тарасовом царстве, стал заведенье заводить, стал денежки выпускать. Стал купец за всякую вещь дорого платить, и бросился весь народ к купцу деньги добывать. И завелось у народа денег так много, что все недоимки выплатили и в срок все подати подавать стали.

Обрадовался Тарас-царь. «Спасибо, — думает, — купцу, теперь у меня денег еще прибавится, житье мое еще лучше станет». И стал Тарас-царь новые затеи затевать, зачал себе новый дворец строить. Повестил народу, чтоб везли ему лес, камень и шли работать, назначил за все цены высокие. Думал Тарас-царь, что по-прежнему за его денежки повалит к нему народ работать. Глядь, весь лес и камень купцу везут, и весь рабочий народ к нему валит. Прибавил Тарас-царь цену, а купец еще накинул. У Тараса-царя денег много, а у купца еще больше, и перебил купец царскую цену. Стал дворец царский; не строится. Затеян был у Тараса-царя сад. Пришла осень. Повещает Тарас-царь, чтоб народ шел к нему сад сажать, — не выходит никто, весь народ купцу пруд копает. Пришла зима. Задумал Тарас-царь мехов собольих купить на шубу новую. Посылает покупать, приходит посол, говорит:

— Нету соболей — все меха у купца, он дороже дал и из соболей ковер сделал.

Понадобилось Тарасу-царю себе жеребцов купить. Послал покупать, приходят послы: все жеребцы хорошие у купца, ему воду возят пруд наливать. Стали все дела царские, ничего ему не делают, а все делают купцу, а ему только купцовы деньги несут, за подати отдают.

И набралось у царя денег столько, что класть некуда, а житье плохое стало. Перестал уж царь затеи затевать; только бы уж как-нибудь прожить, и того не может. Во всем стесненье стало. Стали от него и повара, и кучера, и слуги к купцу отходить. Стало уж и еды недоставать. Пошлет на базар купить что — ничего нет: все купец перекупил, а ему только денежки за подати несут.

Рассердился Тарас-царь и выслал купца за границу. А купец на самой на границе сел — все то же делает: все так же за купцовы денежки от царя тащат все к купцу. Совсем плохо царю стало, по целым дням не ест, да еще слух прошел, что купец хвалится, что он у царя и жену его купить хочет. Заробел царь Тарас и не знает, как быть.

Приезжает к нему Семен-воин и говорит:

— Поддержи, — говорит, — меня — меня индейский царь повоевал.

А Тарасу-царю самому уж узлом к гузну дошло.

— Я, — говорит, — сам два дни не ел.

XI

Обделал старый дьявол обоих братьев и пошел к Ивану. Оборотился старый дьявол в воеводу, пришел к Ивану и стал его уговаривать, чтоб он у себя войско завел.

— Царю, — говорит, — не годится без войска жить. Ты мне прикажи только, а я соберу из твоего народу солдат и войско заведу.

Отслушал его Иван.

— Ну что ж, — говорит, — заведи, да песни их научи играть половчее, я это люблю.

Стал старый дьявол по Иванову царству ходить, солдат по воле собирать. Объявил, чтоб шли все лбы брить, — каждому штоф водки и красная шапка будет.

Посмеялись дураки.

— Вино, — говорят, — у нас вольное, мы сами курим, а шапки нам бабы какие хочешь, хоть пестрые сошьют, да еще с мохрами.

Так и не пошел никто. Приходит старый дьявол к Ивану.

— Нейдут, — говорит, — твои дураки охотой — надо их силом пригонять.

— Ну что ж, — говорит, — пригоняй силом. И повестил старый дьявол, чтоб шли все дураки в солдаты записываться, а кто не пойдет, того Иван смерти предаст. Пришли дураки к воеводе и говорят:

— Говоришь ты нам, что, коли мы в солдаты не пойдем, нас царь смерти предаст, а не сказываешь, что с нами в солдатстве будет. Сказывают, и солдат до смерти убивают.

— Да, не без того.

Услыхали это дураки, уперлись.

— Не пойдем, — говорят. — Уж лучше пускай дома смерти предадут. Ее и так не миновать.

— Дураки вы, дураки! — говорит старый дьявол. — Солдата еще убьют ли, нет ли, а не пойдешь — Иван-царь наверно смерти предаст.

Задумались дураки, пошли к царю Ивану-дураку спрашивать:

— Проявился, — говорят, — воевода, велит нам всем в солдаты идти. «Коли пойдете, — говорит, — в солдаты, там вас убьют ли, нет ли, а не пойдете, так вас царь Иван наверно смерти предаст». Правда ли это?

Засмеялся Иван.

— Как же, — говорит, — я один вас всех смерти предам? Кабы я не дурак был, я бы вам растолковал, а то я и сам не пойму.

— Так мы, — говорят, — не пойдем.

— Ну что ж, — говорит, — не ходите.

Пошли дураки к воеводе и отказались в солдаты идти.

Видит старый дьявол — не берет его дело, пошел к тарканскому царю, подделался.

— Пойдем, — говорит, — войной, завоюем Ивана-царя. У него только денег нет, а хлеба и скота и всякого добра много.

Пошел тараканский царь войною. Собрал войско большое, ружья, пушки наладил, вышел на границу, стал в Ивано-во царство входить.

Пришли к Ивану и говорят:

— На нас тараканский царь войной идет.

— Ну что ж, — говорит, — пускай идет.

Перешел тараканский царь с войском границу, послал Эпередовых разыскивать Иванове войско. Искали, искали — нет войска. Ждать-пождать — не окажется ли где? И слуха нет про войско, не с кем воевать. Послал тараканский царь захватить деревни. Пришли солдаты в одну деревню — выскочили дураки, дуры, смотрят на солдат, дивятся. Стали солдаты отмирать у дураков хлеб, скотину, дураки отдают, и никто не обороняется. Пошли солдаты в другую деревню — все то же. Походили солдаты день, походили другой — везде все то же, все отдают — никто не обороняется и зовут к себе жить.

— Коли вам, сердешные, — говорят, — на вашей стороне житье плохое, приходите к нам совсем жить.

Походили, походили солдаты, видят — нет войска, а все |народ живет, кормится и людей кормит, и не обороняется, и |зовет к себе жить.

Скучно стало солдатам, пришли к своему тараканскому царю.

— Не можем мы, — говорят, — воевать, отведи нас в другое место, добро бы война была, а это что — как кисель резать. Не можем больше тут воевать.

Рассердился тараканский царь, велел солдатам по всему царству пройти, разорить деревни, дома, хлеб сжечь, скотину перебить.

— Не послушаете, — говорит, — моего приказа, всех, — говорит, — вас расказню.

Испугались солдаты, начали по царскому указу делать. Стали дома, хлеб жечь, скотину бить. Все не обороняются дураки, только плачут. Плачут старики, плачут старухи, плачут малые ребята.

— За что, — говорят, — вы нас обижаете? Зачем, — говорят, — вы добро дурно губите? Коли вам нужно, вы лучше себе берите.

Гнусно стало солдатам. Не пошли дальше, и все войско разбежалось.

XII

Так и ушел старый дьявол — не пронял Ивана солдатами. Оборотился старый дьявол в господина чистого и приехал в Иванове царство жить, хотел его, так же, как Тараса-брюхана, деньгами пронять.

— Я, — говорит, — хочу вам добро сделать, уму-разуму научить. Я, — говорит, — у вас дом построю и заведенье заведу.

— Ну что ж, — говорят, — живи.

Переночевал господин чистый и наутро вышел на площадь, вынес мешок большой золота и лист бумаги и говорит:

— Живете вы, — говорит, — все, как свиньи, — хочу я вас научить, как жить надо. Стройте мне, — говорит, — дом по плану по этому. Вы работайте, а я показывать буду и золотые деньги вам буду платить.

И показал им золото. Удивились дураки, у них денег в заводе не было, а они друг дружке вещь за вещь меняли и работой платили.[Без денег!!!] Подивились они на золото.

— Хороши, — говорят, — штучки.

И стали господину за золотые штучки вещи и работу менять. Стал старый дьявол, как и у Тараса, золото выпускать, и стали ему за золото всякие вещи менять и всякие работы работать. Обрадовался старый дьявол, думает: «Пошло мое дело на лад! Разорю теперь дурака, как и Тараса, и куплю его с потрохом со всем». Только забрались дураки золотыми деньгами, роздали всем бабам на ожерелья, все девки в косы вплели, и ребята уж на улице в штучки играть стали. У всех много стало, и не стали больше брать. А у господина чистого еще хоромы наполовину не отстроены и хлеба и скотины еще не запасено на год, и повещает господин, чтоб шли к нему работать, чтоб ему хлеб везли, скотину вели, за всякую вещь и за всякую работу золотых много давать будет.

Нейдет никто работать и не несут ничего. Забежит мальчик или девочка, яичко на золотой променяет, а то нет никого — и есть ему стало нечего. Проголодался господин чистый, пошел по деревне — себе на обед купить. Сунулся в один двор, дает золотой за курицу — не берет хозяйка.

— У меня, — говорит, — много и так.

Сунулся к бобылке — селедку купить, дает золотой.

— Не нужно мне, — говорит, — милый человек, у меня, — говорит, — детей нет, играть некому, а я и то три штучки для редкости взяла.

Сунулся к мужику за хлебом. Не взял и мужик денег.

— Мне не нужно, — говорит. — Нешто ради Христа, — говорит, — так погоди, я велю бабе отрезать.

Заплевал даже дьявол, убежал от мужика. Не то что взять ради Христа, а и слышать-то ему это слово — хуже ножа.

Так и не добыл хлеба. Забрались все. Куда ни пойдет старый дьявол, никто не дает ничего за деньги, а все говорят:

— Что-нибудь другое принеси, или приходи работать, или ради Христа возьми.

А у дьявола нет ничего, кроме денег, работать неохота, а ради Христа нельзя ему взять. Рассердился старый дьявол:

— Чего, — говорит, — вам еще нужно, когда я вам деньги даю? Вы на золото всего купите и всякого работника наймете.

Не слушают его дураки.

— Нет, — говорят, — нам не нужно: с нас платы и податей никаких нейдет — куда же нам деньги?

Лег, не ужинавши, спать старый дьявол.

Дошло это дело до Ивана-дурака. Пришли к нему, спрашивают:

— Что нам делать? Проявился у нас господин чистый: есть, пить любит сладко, одеваться любит чисто, а работать не хочет и Христа ради не просит и только золотые штучки всем дает. Давали ему прежде всего, пока не забрались, а теперь не дают больше. Что нам с ним делать? Как бы не помер с голода.

Отслушал Иван.

— Ну что ж, — говорит, — кормить надо. Пускай по дворам, как пастух, ходит.

Нечего делать, стал старый дьявол по дворам ходить. Дошла очередь и до Иванова двора. Пришел старый дьявол обедать, а у Ивана девка немая обедать собирала. Обманывали ее часто те, кто поленивее. Не работамши, придут раньше к обеду, всю кашу поедят. И исхитрилась девка немая лодырей по рукам узнавать: у кого мозоли на руках, того сажает, а у кого нет, тому объедки дает. Полез старый дьявол за стол, а немая девка ухватила его за руки, посмотрела — нет мозолей, и руки чистые, гладкие, и когти длинные. Замычала немая и вытащила дьявола из-за стола. А Иванова жена ему и говорит:

— Не взыщи, господин чистый, золовка у нас без мозолей на руках за стол не пускает. Вот, дай срок, люди поедят, тогда доедай, что останется.

Обиделся старый дьявол, что его у царя с свиньями кормить хотят. Стал Ивану говорить:

— Дурацкий, — говорит, — у тебя закон в царстве, чтобы всем людям руками работать. Это вы по глупости придумали. Разве одними руками люди работают? Ты думаешь, чем умные люди работают?

А Иван говорит:

— Где нам, дуракам, знать, мы все норовим больше руками да горбом.

— Это оттого, что вы дураки. А я, — говорит, — научу вас, как головой работать; тогда вы узнаете, что головой работать спорее, чем руками.

Удивился Иван.

— Ну, — говорит, — недаром нас дураками зовут! И стал старый дьявол говорить:

— Только не легко, — говорит, — и головой работать. Вы вот мне есть не даете оттого, что у меня нет мозолей на руках, а того не знаете, что головой во сто раз труднее работать. Другой раз и голова трещит.

Задумался Иван.

— Зачем же ты, — говорит, — сердешный, так себя мучаешь? Разве легко, как голова затрещит? Ты бы уж лучше легкую делал работу — руками да горбом.

А дьявол говорит:

— Затем я себя и мучаю, что я вас, дураков, жалею. Кабы я себя не мучил, вы бы век дураками были. А я головой поработал, теперь и вас научу.

Подивился Иван.

— Научи, — говорит, — а то другой раз руки уморятся, так их головой переменить.

И обещался дьявол научить.

И повестил Иван по всему царству, что проявился господин чистый и будет всех учить, как головой работать и что головой можно выработать больше, чем руками, — чтоб приходили учиться.

Была в Ивановом царстве каланча высокая построена, и на нее лестница прямая, а наверху вышка. И свел Иван туда господина, чтобы ему на виду быть.

Стал господин на каланчу и начал оттуда говорить. А дураки собрались смотреть. Дураки думали, что господин станет на деле показывать, как без рук головой работать. А старый дьявол только на словах [Болтовня! ;( ]учил, как не работамши прожить можно.

Не поняли ничего дураки. Посмотрели, посмотрели и разошлись по своим делам.

Простоял старый дьявол день на каланче, простоял другой — все говорил. Захотелось ему есть. А дураки и не догадались хлебца ему на каланчу принесть. Они думали, что если он головой может лучше рук работать, так уж хлеба-то себе шутя головой добудет. Простоял и другой день старый дьявол на вышке — все говорил. А народ подойдет, посмотрит-посмотрит и разойдется. Спрашивает и Иван:

— Ну, что, господин, начал ли головой работать?

— Нет еще, — говорят, — все еще лопочет.

Простоял еще день старый дьявол на вышке и стал слабеть; пошатнулся раз и стукнулся головой об столб [ ;о) ]. Увидал один дурак, сказал Ивановой жене, а Иванова жена прибежала к мужу на пашню.

— Пойдем, — говорит, — смотреть: говорят, господин зачинает головой работать. ["Работать головой" или "Мои деньги работают на меня" — это ложь! Всегда всё ценное создаётся настоящими тяжёлым трудом! (29.12.2005)]

Подивился Иван.

— Ну? — говорит.

Завернул лошадь, пошел к каланче. Приходит к каланче, а старый дьявол уж вовсе с голоду ослабел, стал пошатываться, толовой об столбы постукивать. Только подошел Иван, спотыкнулся дьявол, упал и загремел под лестницу торчмя головой — все ступеньки пересчитал.

— Ну, — говорит Иван, — правду сказал господин чистый, что другой раз и голова затрещит. Это не то что мозоли, от такой работы желваки на голове будут.

Свалился старый дьявол под лестницу и уткнулся головой в землю. Хотел Иван подойти посмотреть, много ли он работал, вдруг расступилась земля, и провалился старый дьявол сквозь землю, только дыра осталась. Почесался Иван.

— Ишь ты, — говорит, — пакость какая! Это опять он! Должно, батька тем — здоровый какой!

Живет Иван и до сих пор, и народ весь валит в его царство, и братья пришли к нему, и их он кормит. Кто придет — скажет:

— Корми нас.

— Ну что ж, — говорит, — живите — у нас всего много. Только один обычай у него и есть в царстве: у кого мозоли на руках — полезай за стол, а у кого нет — тому объедки.

Содержание "Круга чтения" Льва Толстого

Что может быть драгоценнее,
как ежедневно входить в общение
с мудрейшими людьми мира?..
Л.Н. Толстой

ПРЕДИСЛОВИЕ

Мысли, собранные здесь, взяты мною из очень большого количества сочинений и сборников мыслей.

Мысли без подписи или взяты мною из сборников, в которых не обозначены их авторы, или принадлежат мне.

Остальные мысли подписаны их авторами, но, к сожалению, когда я выписывал их, я не обозначал точно, из какого именно сочинения они взяты.

Часто я переводил мысли авторов не с подлинников, а с переводов на другие языки, и потому переводы мои могут оказаться не вполне верны подлинникам. Другая причина, по которой мысли эти могут не вполне соответствовать подлинникам, в том, что, выбирая часто отдельные мысли из длинного рассуждения, я должен был, для ясности и цельности впечатления, выпускать некоторые слова и предложения и иногда не только заменять одни слова другими, но и выражать мысль вполне своими словами, так как цель моей книги состоит не в том, чтобы дать точные словесные переводы писателей, а в том, чтобы, воспользовавшись великими, плодотворными мыслями разных писателей, дать большому числу читателей доступный им ежедневный круг чтения, возбуждающего лучшие мысли и чувства.

Я желал бы, чтоб читатели испытали при ежедневном чтении этой книги то же благотворное, возвышающее чувство, которое я испытал принес составлении и продолжаю испытывать теперь как при ежедневном чтении ее, так и при работе над улучшением ее второго издания.

Настольная книга толстовца.

Лев Толстой Март 1908 г. Ясная Поляна.

Лев Толстой. Круг чтения. Скачать doc-файл без моих комментариев (959 КБ).

• История писания и источники афоризмов
• Комментарии. Источники недельных и месячных чтений.
• Указатель имен, литературных и религиозных памятников.
• СОДЕРЖАНИЕ (по темам)

СОДЕРЖАНИЕ (по дням)

ЯНВАРЬ

1 ЯНВАРЯ (Знание)

2 ЯНВАРЯ (Вера)

3 ЯНВАРЯ (Устройство жизни)

4 ЯНВАРЯ (Единение)

5 ЯНВАРЯ (Слово)

6 ЯНВАРЯ (Усилие)

7 ЯНВАРЯ (Доброта)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

ВОРОВ СЫН

8 ЯНВАРЯ (Вера)

9 ЯНВАРЯ (Знание)

10 ЯНВАРЯ (Воспитание)

11 ЯНВАРЯ (Смирение)

12 ЯНВАРЯ (Лжеучение)

13 ЯНВАРЯ (Вера)

14 ЯНВАРЯ (Любовь)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

КАЮЩИЙСЯ ГРЕШНИК

15 ЯНВАРЯ (Вера)

16 ЯНВАРЯ (Устройство жизни)

17 ЯНВАРЯ (Мудрость)

18 ЯНВАРЯ (Просвещение)

19 ЯНВАРЯ (Самоотречение)

20 ЯНВАРЯ (Бессмертие)

21 ЯНВАРЯ (Самосовершенствование)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ

22 ЯНВАРЯ (Война)

23 ЯНВАРЯ (Зло)

24 ЯНВАРЯ (Мудрость)

25 ЯНВАРЯ (Знание)

26 ЯНВАРЯ (Милосердие)

27 ЯНВАРЯ (Любовь)

28 ЯНВАРЯ (Закон)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

СУЩНОСТЬ ХРИСТИАНСКОГО УЧЕНИЯ

29 ЯНВАРЯ (Мудрость)

30 ЯНВАРЯ (Устройство жизни)

31 ЯНВАРЯ (Лжеучение)

МЕСЯЧНЫЕ ЧТЕНИЯ.

ФЕВРАЛЬ

1 ФЕВРАЛЯ (Дух)

2 ФЕВРАЛЯ (Смерть)

3 ФЕВРАЛЯ (Доброта)

4 ФЕВРАЛЯ (Разум)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. РАЗУМ

5 ФЕВРАЛЯ (Сила мысли)

6 ФЕВРАЛЯ (Страсти)

7 ФЕВРАЛЯ (Самосовершенствование)

8 ФЕВРАЛЯ (Слово)

9 ФЕВРАЛЯ (Война)

10 ФЕВРАЛЯ (Смирение)

11 ФЕВРАЛЯ (Закон)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. БУДДА

12 ФЕВРАЛЯ (Бессмертие)

13 ФЕВРАЛЯ (Вера)

14 ФЕВРАЛЯ (Божественная природа души)

15 ФЕВРАЛЯ (Простота)

16 ФЕВРАЛЯ (Духовная природа)

17 ФЕВРАЛЯ (Равенство)

18 ФЕВРАЛЯ (Самоотречение)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. САМООТРЕЧЕНИЕ

СВОБОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК

19 ФЕВРАЛЯ (Труд)

20 ФЕВРАЛЯ (Прогресс)

21 ФЕВРАЛЯ (Вегетарианство)

22 ФЕВРАЛЯ (Бог)

23 ФЕВРАЛЯ (Устройство жизни)

24 ФЕВРАЛЯ (Истина)

25 ФЕВРАЛЯ (Молитва)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ

МОЛИТВА

26 ФЕВРАЛЯ (Слово)

27 ФЕВРАЛЯ (Богатство)

28 ФЕВРАЛЯ (Искусство)

29 ФЕВРАЛЯ (Идеал)

Месячные чтения (Архангельский А.И. (Бука) Кому служить?)

МАРТ

1 МАРТА (Смерть)

2 МАРТА (Слияние своей воли с волей Бога)

3 МАРТА (Добро)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. БЕДНЫЕ ЛЮДИ. В. Гюго

4 МАРТА (Воздержание)

5 МАРТА (Смирение)

6 МАРТА (Бог)

7 МАРТА (Труд)

8 МАРТА (Молитва)

9 МАРТА (Война)

10 МАРТА (Единение)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. I. ЕДИНЕНИЕ

II. МОРСКОЕ ПЛАВАНИЕ

МОРСКОЕ ПЛАВАНИЕ

11 МАРТА (Брак)

12 МАРТА (Дела)

13 МАРТА (Мудрость)

14 МАРТА (Разум)

15 МАРТА (Любовь)

16 МАРТА (Знание)

17 МАРТА (Устройство жизни)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ НАСИЛИЕМ

18 МАРТА (Осуждение)

19 МАРТА (Богатство)

20 МАРТА (Тайна)

21 МАРТА (Смысл жизни)

22 МАРТА (Справедливость)

23 МАРТА (Устройство жизни)

24 МАРТА (Бог)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. СУРАТСКАЯ КОФЕЙНАЯ

25 МАРТА (Взаимное служение)

26 МАРТА (Приближение Царства Божия)

27 МАРТА (Мужество)

28 МАРТА (Мудрость)

29 МАРТА (Воздержание)

30 МАРТА (Доброта)

31 МАРТА (Покаяние)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. КОРНЕЙ ВАСИЛЬЕВ

Месячные чтения.

АПРЕЛЬ

1 АПРЕЛЯ (Знание)

2 АПРЕЛЯ (Усилие)

3 АПРЕЛЯ (Смерть)

4 АПРЕЛЯ (Радость)

5 АПРЕЛЯ (Труд)

6 АПРЕЛЯ (Самосовершенствование)

7 АПРЕЛЯ (Добро)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. ДОБРО. Бука

8 АПРЕЛЯ (Война)

9 АПРЕЛЯ (Бессмертие)

10 АПРЕЛЯ (Приближение Царства Божия)

11 АПРЕЛЯ (Зло)

12 АПРЕЛЯ (Бог)

13 АПРЕЛЯ (Разум)

14 АПРЕЛЯ (Устройство жизни)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. УЛИЧНЫЙ ТОРГОВЕЦ. А. Франс

15 АПРЕЛЯ (Возмездие)

16 АПРЕЛЯ (Достоинство человека)

17 АПРЕЛЯ (Вера)

18 АПРЕЛЯ (Знание)

19 АПРЕЛЯ (Страдание)

20 АПРЕЛЯ (Самоотречение)

21 АПРЕЛЯ (Устройство жизни)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. ИЗ ПИСЬМА. А. Дюма

22 АПРЕЛЯ (Божественная природа души)

23 АПРЕЛЯ (Простота)

24 АПРЕЛЯ (Мужество)

25 АПРЕЛЯ (Божественная природа души)

26 АПРЕЛЯ (Бог)

27 АПРЕЛЯ (Осуждение)

28 АПРЕЛЯ (Труд)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. ЗЕРНО С КУРИНОЕ ЯЙЦО. Л. Н. Толстой

29 АПРЕЛЯ (Болезнь)

30 АПРЕЛЯ (Смысл жизни)

МЕСЯЧНЫЕ ЧТЕНИЯ. АПРЕЛЬ. Патриотизм и правительство (отрывок). Л. Н. Толстой

МАЙ

1 МАЯ (Мужество)

2 МАЯ(Слово)

3 МАЯ ( Знание)

4 МАЯ (Сила мысли)

5 МАЯ (Воспитание)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. I. ВОСПИТАНИЕ. И. Мадзини

II. ИЗ ПИСЬМА О ВОСПИТАНИИ. Л. Н. Толстой

6 МАЯ (Вегетарианстве)

7 МАЯ (Все в себе)

8 МАЯ (Смирение)

9 МАЯ (Усилие)

10 МАЯ (Дух)

11 МАЯ (Идеал)

12 МАЯ(Смерть)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. СМЕРТЬ В ГОСПИТАЛЕ. Ф. М. Достоевский

13 МАЯ (Все в себе)

14 МАЯ (Божественная природа души)

15 МАЯ (Истина)

16 МАЯ (Вера)

17 МАЯ (Юродство)

18 МАЯ (Божественная природа души)

19 МАЯ (Закон)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. ЗАКОН НАСИЛИЯ И ЗАКОН ЛЮБВИ. Бука

20 МАЯ (Свобода)

21 МАЯ (Добро)

22 МАЯ (Рост)

23 МАЯ (Воздержание)

24 МАЯ (Любовь)

25 МАЯ (Слово)

26 МАЯ (Смерть)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. СУД НАД СОКРАТОМ И ЕГО ЗАЩИТА (По "Апологии" Платона)

27 МАЯ (Свобода)

28 МАЯ (Богатство)

29 МАЯ (Божественная природа души)

30 МАЯ (Устройство жизни)

31 МАЯ (Радость)

МЕСЯЧНЫЕ ЧТЕНИЯ. МАЙ. Рассуждения о добровольном рабстве. Ла Боэти.

ИЮНЬ

1 ИЮНЯ (Дела)

2 ИЮНЯ (Женщина)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. I. ДУШЕЧКА. А. Чехов

II. ПОСЛЕСЛОВИЕ К РАССКАЗУ ЧЕХОВА "ДУШЕЧКА". Л. Н. Толстой

3 ИЮНЯ (Единение)

4 ИЮНЯ (Лжеучение)

5 ИЮНЯ (Дух)

6 ИЮНЯ (Зло)

7 ИЮНЯ (Смирение)

8 ИЮНЯ (Доброта)

9 ИЮНЯ (Устройство жизни)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. НЕУЖЕЛИ ТАК НАДО? Л. Н. Толстой

10 ИЮНЯ (Бессмертие)

11 ИЮНЯ (Сила мысли)

12 ИЮНЯ (Рост)

13 ИЮНЯ (Разум)

14 ИЮНЯ (Осуждение)

15 ИЮНЯ (Бог)

16 ИЮНЯ (Устройство жизни)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. ПЕРВОЕ ГОРЕ. Л. Авилова

17 ИЮНЯ (Война)

18 ИЮНЯ (Божественная природа души)

19 ИЮНЯ (Совесть)

20 ИЮНЯ (Вегетарианство)

21 ИЮНЯ (Мудрость)

22 ИЮНЯ (Дела)

23 ИЮНЯ (Свобода)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. I. ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО. Ла Боэти

II. ОРЕЛ. Ф. М. Достоевский

24 ИЮНЯ (Смерть)

25 ИЮНЯ (Тщеславие)

26 ИЮНЯ (Разум)

27 ИЮНЯ (Усилие)

28 ИЮНЯ (Семья)

29 ИЮНЯ (Уныние)

30 ИЮНЯ (Устройство жизни)

НЕДЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ. ЯГОДЫ. Л. Н. Толстой

МЕСЯЧНЫЕ ЧТЕНИЯ. ИЮНЬ. I. Жизнь и смерть Е. Н. Дрожжина (отрывок). Попов Е. Е.

II. Мой отказ от военной службы (отрывок). Шкарван А.

III. Почему нельзя служить военным врачом. Шкарван А.

ИЮЛЬ

1 ИЮЛЯ (Божественная природа души)

2 ИЮЛЯ (Искусство)

3 ИЮЛЯ (Свобода)

4 ИЮЛЯ (Наказание)

5 ИЮЛЯ (Благо)

6 ИЮЛЯ (Война)

7 ИЮЛЯ (Бог)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. ПАСКАЛЬ. Л. Н. Толстой

8 ИЮЛЯ (Любовь)

9 ИЮЛЯ (Знание)

10 ИЮЛЯ (Лжеучение)

11 ИЮЛЯ (Милосердие)

12 ИЮЛЯ (Единение)

13 ИЮЛЯ (Устройство жизни)

14 ИЮЛЯ (Приближений Царства Божия)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. I. УСТРОЙСТВО МИРА. Ламенэ

II. ОТНОШЕНИЕ ПЕРВЫХ ХРИСТИАН К ВОЙНЕ

III. ПИСЬМО КРЕСТЬЯНИНА ОЛЬХОВИКА, ОТКАЗАВШЕГОСЯ ОТ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ

15 ИЮЛЯ (Слияние своей воли с волей Бога)

16 ИЮЛЯ (Слово)

17 ИЮЛЯ (Насилие)

18 ИЮЛЯ (Божественная природа души)

19 ИЮЛЯ (Простота)

20 ИЮЛЯ (Сострадание и вегетарианство)

21 ИЮЛЯ (Любовь)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. НЕВЕРУЮЩИЙ. В. Гюго (перевод Л. Н. Толстого)

22 ИЮЛЯ (Дела)

23 ИЮЛЯ (Усилие)

24 ИЮЛЯ (Закон)

25 ИЮЛЯ (Страдание)

26 ИЮЛЯ (Вера)

27 ИЮЛЯ (Знание)

28 ИЮЛЯ (Покаяние)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ I. ПОКАЯНИЕ. Бука

II. КАМНИ

29 ИЮЛЯ (Разум)

30 ИЮЛЯ (Смирение)

31 ИЮЛЯ (Богатство)

СЕНТЯБРЬ. Месячные чтения.

АВГУСТ

1 АВГУСТА (Свобода)

2 АВГУСТА (Смерть)

3 АВГУСТА (Возмездие)

4 АВГУСТА (Самоотречение)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. I. БОЛЬШАЯ МЕДВЕДИЦА (КОВШ). С английского

II. ВОРОБЕЙ. И. С. Тургенев

5 АВГУСТА (Внушение)

6 АВГУСТА (Разум)

7 АВГУСТА (Тщеславие)

8 АВГУСТА (Лжеучение)

9 АВГУСТА (Зло)

10 АВГУСТА (Настощее)

11 АВГУСТА (Все в себе)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. ОДИНОЧЕСТВО. Гюи де Мопассан

12 АВГУСТА (Слияние своей воли с волей Бога)

13 АВГУСТА (Мудрость)

14 АВГУСТА (Насилие)

15 АВГУСТА (Радость)

16 АВГУСТА (Единение)

17 АВГУСТА (Доброта)

18 АВГУСТА (Вера)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

КАТОЛИЦИЗМ И ХРИСТИАНСТВО. Ницше

19 АВГУСТА (Благо)

20 АВГУСТА (Простота)

21 АВГУСТА (Молитва)

22 АВГУСТА (Знание)

23 АВГУСТА (Истина)

24 АВГУСТА (Рост)

25 АВГУСТА (Труд)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ ЗЕМЛИ, ПО УЧЕНИЮ ГЕНРИ ДЖОРДЖА

26 АВГУСТА (Справедливость)

27 АВГУСТА (Все в себе)

28 АВГУСТА (Вера)

29 АВГУСТА (Божественная природа души)

30 АВГУСТА (Приближение Царства Божия)

31 АВГУСТА (Искусство)

АВГУСТ. Месячные чтения. Зло властей в том, что они насильственны. Бука

СЕНТЯБРЬ

1 СЕНТЯБРЯ (Одурманивание)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

ДЛЯ ЧЕГО ЛЮДИ ОДУРМАНИВАЮТСЯ?

2 СЕНТЯБРЯ (Лжеучение)

3 СЕНТЯБРЯ (Бог)

4 СЕНТЯБРЯ (Усилие)

5 СЕНТЯБРЯ (Наказание)

6 СЕНТЯБРЯ (Заблуждение)

7 СЕНТЯБРЯ (Смерть)

8 СЕНТЯБРЯ (Детство)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. I. БЕГЛЕЦ А. Чехов

II. СИЛА ДЕТСТВА. Виктор Гюго в изложении Льва Толстого

9 СЕНТЯБРЯ (Знание)

10 СЕНТЯБРЯ (Совесть)

11 СЕНТЯБРЯ (Вера)

12 СЕНТЯБРЯ (Богатство)

13 СЕНТЯБРЯ (Мудрость)

14 СЕНТЯБРЯ (Насилие)

15 СЕНТЯБРЯ (Истина)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

ПЕТР ХЕЛЬЧИЦКИЙ

16 СЕНТЯБРЯ (Знание)

17 СЕНТЯБРЯ (Устройство жизни)

18 СЕНТЯБРЯ (Божественная природа души)

19 СЕНТЯБРЯ (Лжеучение)

20 СЕНТЯБРЯ(Усилие)

21 СЕНТЯБРЯ (Сила мысли)

22 СЕНТЯБРЯ (Бессмертие)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

ИЗ ЗАВЕЩАНИЯ МЕКСИКАНСКОГО ЦАРЯ

СМЕРТЬ СОКРАТА

23 СЕНТЯБРЯ (Знание)

24 СЕНТЯБРЯ (Вегетарианство)

25 СЕНТЯБРЯ (Труд)

26 СЕНТЯБРЯ(Закон)

27 СЕНТЯБРЯ (Осуждение)

28 СЕНТЯБРЯ (Внушение)

29 СЕНТЯБРЯ (Война)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

ЗА ЧТО?

30 СЕНТЯБРЯ (Мудрость)

СЕНТЯБРЬ. Месячные чтения. ОТКРОВЕНИЕ И РАЗУМ (Из «Исповеди Савойского викария» Руссо)

ОКТЯБРЬ

1 ОКТЯБРЯ (Мудрость)

2 ОКТЯБРЯ (Вера)

3 ОКТЯБРЯ (Богаство)

4 ОКТЯБРЯ (Любовь)

5 ОКТЯБРЯ (Усилие)

6 ОКТЯБРЯ (Болезнь)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

ЖИВЫЕ МОЩИ

7 ОКТЯБРЯ (Бог)

8 ОКТЯБРЯ (Наука)

9 ОКТЯБРЯ (Божественная природа души)

10 ОКТЯБРЯ (Смерть)

11 ОКТЯБРЯ (Гордость)

12 ОКТЯБРЯ (Мужество)

13 ОКТЯБРЯ (Насилие)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

ЗАКОН БОГА И ЗАКОН МИРА СЕГО. Петр Хельчицкий

14 ОКТЯБРЯ (Искусство)

15 ОКТЯБРЯ (Рост)

16 ОКТЯБРЯ (Божественная природа души)

17 ОКТЯБРЯ (Бог)

18 ОКТЯБРЯ (Божественная природа души)

19 ОКТЯБРЯ (Смысл жизни)

20 ОКТЯБРЯ (Служение)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

ЛАМЕНЭ

21 ОКТЯБРЯ (Спокойствие)

22 ОКТЯБРЯ (Осуждение)

23 ОКТЯБРЯ (Совесть)

24 ОКТЯБРЯ (Единение)

25 ОКТЯБРЯ (Достоинство человека)

26 ОКТЯБРЯ (Дела)

27 ОКТЯБРЯ (Лжеучение)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. ОТКРОВЕНИЕ И РАЗУМ (Из "Исповеди Савойского викария" Руссо)

28 ОКТЯБРЯ (Страдание)

29 ОКТЯБРЯ (Внушение)

30 ОКТЯБРЯ (Самоотречение)

31 октября (Лжеучение)

Месячные чтения. Духовное объединение и ненасилие. А. Бука

НОЯБРЬ

1 НОЯБРЯ (Смирение)

2 НОЯБРЯ (Соблазн)

3 НОЯБРЯ (Закон)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. БОЖЕСКОЕ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ. Лев Толстой

4 НОЯБРЯ (Слово)

5 НОЯБРЯ (Сила мысли)

6 НОЯБРЯ (Осуждение)

7 НОЯБРЯ (Бессмертие)

8 НОЯБРЯ (Бог)

9 НОЯБРЯ (Гордость)

10 НОЯБРЯ (Лжеучение)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. ХРИСТИАНСТВО И РАЗДЕЛЕНИЕ ЛЮДЕЙ. Петр Хельчицкий

11 НОЯБРЯ (Усилие)

12 НОЯБРЯ (Внушение)

13 НОЯБРЯ (Самосовершенствование)

14 НОЯБРЯ (Знание)

15 НОЯБРЯ (Богатство)

16 НОЯБРЯ (Вера)

17 НОЯБРЯ (Настоящее)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. ТРЕБОВАНИЯ ЛЮБВИ

18 НОЯБРЯ (Добро)

19 НОЯБРЯ (Зло)

20 НОЯБРЯ (Мужество)

21 НОЯБРЯ (Служение)

22 НОЯБРЯ (Устройство жизни)

23 НОЯБРЯ (Смысл жизни)

24 НОЯБРЯ (Милосердие)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. ЕПИСКОП МИРИЕЛЬ. Виктор Гюго

25 НОЯБРЯ (Война)

26 НОЯБРЯ (Устройство жизни)

27 НОЯБРЯ (Божественная природа души)

28 НОЯБРЯ (Бессмертие)

29 НОЯБРЯ (Слово)

30 НОЯБРЯ (Смирение)

Месячные чтения. ТРУДОЛЮБИЕ И ТУНЕЯДСТВО, ИЛИ ТОРЖЕСТВО ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА СОЧИНЕНИЕ КРЕСТЬЯНИНА Т. БОНДАРЕВА

ДЕКАБРЬ

1 ДЕКАБРЯ (Женщина)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. I. Женщины

II. Сестры

2 ДЕКАБРЯ (Вегетарианство)

3 ДЕКАБРЯ (Искусство)

4 ДЕКАБРЯ (Достоинство человека)

5 ДЕКАБРЯ (Разум)

6 ДЕКАБРЯ (Заблуждение)

7 ДЕКАБРЯ (Бессмертие)

8 ДЕКАБРЯ (Закон)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. УЧЕНИЕ ГОСПОДА, ПРЕПОДАННОЕ НАРОДАМ 12-ю АПОСТОЛАМИ

ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА (Обращение к кружку молодежи)

9 ДЕКАБРЯ (Отечество)

10 ДЕКАБРЯ (Соблазн)

11 ДЕКАБРЯ (Труд)

12 ДЕКАБРЯ (Доброта)

13 ДЕКАБРЯ (Вера)

14 ДЕКАБРЯ (Божественная природа души)

15 ДЕКАБРЯ (Истина)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. I. ГАРРИСОН И ЕГО «ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ»

II. ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ ОСНОВ, ПРИНЯТЫХ ЧЛЕНАМИ ОБЩЕСТВА, ОСНОВАННОГО ДЛЯ УСТАНОВЛЕНИЯ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ ВСЕОБЩЕГО МИРА

16 ДЕКАБРЯ (Любовь)

17 ДЕКАБРЯ (Единения)

18 ДЕКАБРЯ (Прогресс)

19 ДЕКАБРЯ (Благо)

20 ДЕКАБРЯ (Приближение царства Божия)

21 ДЕКАБРЯ (Молитва)

22 ДЕКАБРЯ (Устройство жизни)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. Поврежденный А.Н. Герцен

23 ДЕКАБРЯ (Мудрость)

24 ДЕКАБРЯ (Рост)

25 ДЕКАБРЯ (Милосердие)

26 ДЕКАБРЯ (Воспитание)

27 ДЕКАБРЯ (Духовная природа)

28 ДЕКАБРЯ (Знание)

29 ДЕКАБРЯ (Война)

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ. О СЕКТЕ НАЗАРЕН, РАСПРОСТРАНИВШЕЙСЯ В ВЕНГРИИ, СЕРБИИ И ХОРВАТИИ В. Ольховский (из книги "Назарены в Венгрии". Издание "Посредника")

30 ДЕКАБРЯ (Единение)

31 ДЕКАБРЯ (Настоящее) Месячные чтения. СКАЗКА ОБ ИВАНЕ ДУРАКЕ И ЕГО ДВУХ БРА ТЬЯХ: СЕМЕНЕ-ВОИНЕ И ТАРАСЕ-БРЮХАНЕ, И НЕМОЙ СЕСТРЕ МАЛАНЬЕ, И О СТАРОМ ДЬЯВОЛЕ И ТРЕХ ЧЕРТЕНЯТАХ

УКАЗАТЕЛЬ СОДЕРЖАНИЯ ДНЕЙ "КРУГА ЧТЕНИЯ"

Бессмертие. 20 янв., 12 фев., 9 апр., 10 июня, 22 сент., 6 нояб., 28 нояб., 7 дек.

Благо. 6 июля, 19 авг., 19 дек.

Бог. 22 фев., 6 мар., 24 мар., 12 апр., 26 апр., 15 июня, 7 июля, 3 сент., 7 окт., 17 окт., 8 нояб.

Богатство. 27 фев., 19 мар., 28 мая, 31 июля, 12 сент., 3 окт., 15 нояб.

Божественная природа души. 14 фев., 22 апр., 25 апр., 14 мая, 18 мая, 29 мая, 18 июня, 1 июля, 18 июля, 29 авг., 18 сент., 9 окт., 16 окт., 18 окт., 27 нояб., 14 дек.

Болезнь. 29 апр., 6 окт.

Брак. 11 мар.

Вегетарианство. 21 фев., 6 мая, 20 июня, 20 июля, 24 сент., 2 дек.

Вера. 2янв., 8 янв., 13 янв., 15 янв., 13 фев., 17 апр., 16 мая, 22 июля, 26 июля, 18 авг., 28 авг., 11 сент., 2 окт., 16 нояб.

Взаимное служение. 25 мар.

Внушение. 5 авг., 28 сент., 29 окт., 12 нояб.

Воздержание. 4 мар., 29 мар., 23 мая.

Возмездие. 15 апр., 3 авг.

Война. 22 янв., 9 фев., 9 мар., 8 апр., 17 июня, 6 июля, 29 сент., 25 нояб., 29 дек.

Воспитание. 10 янв., 5 мая, 26 дек.

Все в себе. 7 мая, 13 мая, 11 авг., 27 авг.

Гордость. 11 окт., 9 нояб.

Дела. 12 мар., 1 июня, 22 июня, 22 июля, 26 окт.

Детство. 8 сент.

Добро. 3 мар., 7 апр., 21 мая, 18 нояб.

Доброта. 7 янв., 3 фев., 30 мар., 8 июня, 17 авг., 12 дек.

Достоинство человека. 16 апр. 25 окт., 4 дек.

Единение. 4 янв., 10 мар., 3 июня, 12 июля, 16 авг., 24 окт., 17 дек., 30 дек.

Женщина. 2 июня, 1 дек.

Заблуждение. 6 сент., 6 дек.

Закон. 28 янв., 11 фев., 19 мая, 24 июля, 26 сент., 3 нояб., 8 дек.

Зло. 23 янв., 11 апр., 6 июня, 9 авг., 19 нояб.

Знание. 1 янв., 9 янв., 25 янв., 16 мар., 1 апр., 18 апр., 3 мая, 9 июля, 27 июля, 22 авг., 9 сент., 16 сент., 23 сент., 14 нояб., 28 дек.

Идеал. 29 фев., 11 мая.

Искусство. 28 фев., 2 июля, 31 авг., 14 окт., 3 дек.

Истина. 24 фев., 15 мая, 23 авг., 15 сент., 15 дек.

Лжеучение. 12 янв., 31 янв., 4 июня, 10 июля, 8 авг., 1 сент., 19 сент., 27 окт., 31 окт., 10 нояб.

Любовь. 14 янв., 27 янв., 15 мар., 24 мая, 8 июля, 21 июля, 4 окт., 16 дек.

Милосердие. 25 янв., 11 июля, 24 нояб., 25 дек.

Молитва. 25 фев., 8 мар., 21 авг., 21 дек.

Мудрость. 17 янв,, 24 янв., 29 янв., 13 мар., 28 мар., 21 июня, 13 авг., 13 сент., 30 сент., 1 окт., 23 дек.

Мужество. 27 мар., 24 апр., 1 мая, 18 окт., 20 нояб.

Наказание. 4 июля, 5 сент.

Насилие. 17 июля, 14 авг., 14 сент., 13 окт.

Настоящее. 10 авг., 17 нояб., 31 дек.

Наука. 8 окт.

Одурманивание. 1 сент.

Осуждение. 18 мар., 27 апр., 14 июня, 27 сент., 22 окт., 6 нояб.

Отечество. 9 дек.

Покаяние. 31 мар., 28 июля.

Приближение Царства Божия. 26 мар., 10 апр., 14 июля, 30 авг., 20 дек.

Прогресс. 20 фев., 18 дек.

Просвещение. 18 янв.

Простота. 15 фев., 23 апр., 19 июля, 20 авг.

Равенство. 17 фев.

Радость. 4 апр., 31 мая, 15 авг.

Разум. 7 фев., 14 мар., 13 апр., 13 июня, 26 июня, 29 июля, 6 авг., 5 дек.

Рост. 22 мая, 12 июня, 24 авг., 15 окт., 24 дек.

Самоотречение. 19 янв., 18 фев., 20 апр., 4 авг., 30 окт.

Самосовершенствование. 21 янв., 7 фев., 6 апр, 13 нояб.

Сила мысли. 8 фев., 4 мая, 11июня, 21 сент., 5 нояб.

Слияние своей воли с волей Бога. 2 мар., 15 июля, 12 авг.

Слово. 5 янв., 8 фев., 26 фев., 2 мая, 25 мая, 16 июля, 4 нояб., 29 нояб.

Служение. 20 окт., 21 нояб.

Смерть. 2 фев., 1 мар., 3 апр., 12 мая, 26 мая, 24 июня, 2 авг., 7 сент., 10 окт.

Смирение. 11 янв., 10 фев., 5 мар., 8 мая, 7 июня, 30 июля, 1 нояб., 30 нояб.

Смысл жизни. 21 мар., 30 апр., 19 окт., 23 нояб.

Соблазн. 27 мая, 2 нояб., 10 дек.

Совесть. 19 июня, 9 сент., 23 окт.

Состраданиеи вегетарианство. 20 июля.

Спокойствие. 21 окт.

Справедливость. 22 мар., 26 авг.

Страдание. 19 апр., 25 июля, 28 окт.

Страсти. 6 фев.

Тайна. 20 мар.

Труд. 19 фев., 7 мар., 5 апр., 28 апр., 25 авг., 25 сент., 11 дек.

Тщеславие. 25 июня, 7 авг.

Уныние. 29 июня.

Усилие. 6 янв., 2 апр., 9 мая, 27 июня, 23 июля, 4 сент., 20 сент., 5 окт., 11 нояб.

Устройство жизни. 3 янв., 16 янв., 30 янв., 23 фев., 17 мар., 23 мар., 14 апр., 21 апр., 30 мая, 9 июня, 16 июня, 30 июня, 13 июля, 17 сент., 22 нояб., 26 нояб., 22 дек.

Юродство. 17 мая.

---

Самые лучшие писания Толстого смотрите в «Толстовском листке» (есть возможность приобрести и печатную версию у Владимира Мороза, составителя и издателя) и в библиотеке Марселя из Казани: «Из книг».

---

Источник: Лев Толстой «Круг чтения».

Есть целая книга в книжных магазинах:
Лев Толстой "Об истине, жизни и поведении",
М., ЭКСМО, 2002. (Серия «Антология мысли» ) или
Лев Толстой "Круг чтения: Избранные, собранные и расположенные на каждый день
Львом Толстым мысли многих писателей об истине, жизни и поведении", а также
"Путь жизни" и отдельным томом многие важные его философские и публицистические труды!!!
М., РИПОЛ КЛАССИК, 2004,
Рекомендую! Купите и читайте каждый день!

Отсканировал, распознал,
отформатировал, прокомментировал
и отправил в интернет-рассылку
Ваш брат-человек Марсель из Казани,
мыслитель, искатель Истины и Смысла.
«Истина освободит вас» (http://MARSEXX.narod.ru)
marsexxхyandex.ru
(Заметки в [cкобках] и акцентирования маркером и подчёркиванием — мои.
(Однако, маркера может быть и не видно,
если Ваш почтовый сервер убирает их;
сравните с выпусками в архиве сервера рассылок или, лучше, на сайте.))

---

---

1. МАНИФЕСТ ИСТИННОЙ ЖИЗНИ
«Жизнь со смыслом, или Куда я зову».


2. Призвание России — демонтаж «си$темы»!


3. «Mein Kopf. Мысли со смыслом!»
Дневник живого мыслителя.


4. Сверхновый Мировой Порядок,
или Рубизнес для Гениев из России

Добрые, интересные и полезные рассылки на Subscribe.ru Подписывайтесь — и к вам будут приходить добрые мысли!

Марсель из Казани. «Истина освободит вас» (MARSEXX.narod.ru). «Mein Kopf, или Мысли со смыслом!». Дневник живого мыслителя. Всё ещё живого... Предупреждение: искренность мысли зашкаливает! «Русский Христос (Спаситель) и Учитель — Лев Толстой». Поддержка на Истинном Пути Жизни, увещевание и обличение от Льва Толстого на каждый день. «Рубизнес для Гениев из России, или Сверхновый Мировой Порядок». Как, кому и где жить хорошо, а также правильные ответы на русские вопросы: «Что делать?», «Кто виноват?», и на самый общечеловеческий вопрос: «В чём смысл жизни?»

---

---

Рассылки интернет-друзей:

Дмитрий Байда http://www.1-sovetnik.com/ Давайте разберёмся с... Библией: "Любопытство завело нас очень далеко. Мы начали читать Библию. Это превратилось в очень интересное и поучительное занятие. Результаты оказались настолько ошеломляющими, что мы решили рассказать о них Вам". Собственное Поместье. Полезный опыт: "Эта рассылка создана для познания идей и способов достижения счастливой, здоровой и долгой жизни, в том числе, и с помощью создания собственного Поместья". Советник — путеводитель по хорошим книгам: "Рассылка выпускается для Вас, для того, чтобы поиск нужного материала на нашем, довольно объёмном сайте, мог быть осуществлён Вами быстро и легко, для того, чтобы стереть озабоченное выражение с Вашего лица и навсегда вернуть ему удовлетворённую улыбку.". Светлана Ермакова, Леонид Жаров http://leonid-sveta.tyunet.ru ХОТИТЕ УМУДРЯТЬСЯ И МУДРЕТЬ С НАМИ? Попутчики на дорогах жизни: "Мы те, кого не бывает, — счастливые. По паспорту муж и жена, по отношениям — жених и невеста. Пишем о том, как мы умудряемся: не изменять друг другу, не болеть, не орать. И мы вам не учителя, а просто попутчики."