Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Вода живая. Санкт-Петербургский церковный вестник

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 5.088 RSS
←   Май 2011   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://aquaviva.ru/
Открыта: 24-11-2010

Автор
aquaviva

Статистика

5.088 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ ОТМЕНЯЕТСЯ


НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ ОТМЕНЯЕТСЯ


О причинах болезней и неудач задумывается едва ли не каждый, касается ли дело личного здоровья или исторических неурядиц целых обществ и государств. Кого человек обычно винит в них? Вспомним слова учеников Христовых в истории исцеления слепорожденного: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9, 2). В такой постановке вопроса не остается никакого места сомнению в том, что болезнь - следствие греха родителей, если учесть, что несчастный слеп с самого рождения.

Не будем сейчас разбирать знаменитый ответ Спасителя на этот, как казалось ученикам, почти риторический вопрос, а обратимся к более древним библейским текстам, чтобы увидеть, из какого богатого и плодотворного контекста рождается жизнеутверждающий вердикт Христа.

Вот общеизвестные слова из Декалога: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20, 4-6).

Удивляет резкая диспропорция между ответственностью «за вину» - «до третьего и четвертого рода» и милостью за соблюдение заповедей - «до тысячи родов». Эта же диспропорция окажется и главной подсказкой, если принять во внимание, что числа в Библии почти всегда имеют символический смысл. Тысяча - в Священном Писании синоним бесконечного множества. Так что речь идет не о том, что милость Божия в триста или в двести пятьдесят раз больше наказания, а в том, что она несравнимо больше всего того зла, что творится в мире. Она является вечным, неотменимым законом Божиим, с которым человеческая вина несопоставима. И если люди возвращаются к слушанию Бога, то радость и веселье входят в человеческую жизнь подобно тому, как солнце, восходя с востока, изгоняет мрак и все наполняет светом.

Однако это не означает, что безобразия, которые творят люди и которые потому и безобразия, что являются нарушениями Закона Божия, проходят бесследно для последующих поколений и вообще для окружающего мира. Если родители - алкоголики или наркоманы, то скорее всего зачатые, рожденные и выращенные ими дети будут страдать, если не физическими, то душевными недугами. Если в отдельно взятой стране провести эксперимент по истреблению тысяч граждан и целых сословий, то не стоит ожидать нравственного, а значит и материального процветания поколений, пришедших на смену экспериментаторам. При этом библейская заповедь дает довольно оптимистическую оценку того, как долго будут действовать эти последствия - три-четыре поколения. Не так уж и много по историческим меркам.

Другой библейский текст недвусмысленно утверждает персональную ответственность каждого человека за свои грехи перед Богом. Это развернутое рассуждение пророка Иезекииля, изложенное в 18-й главе его книги. Приведем лишь начальные слова: «Зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина"? Живу Я! говорит Господь Бог,- не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына - Мои: душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18, 2-4). В этих словах отчетливо слышен тот полемический напор, с которым они были когда-то произнесены.

Пророку было с кем спорить: попав в вавилонский плен, иудеи мучительно искали виновников своего несчастья и, как всегда, первое, что приходило в голову,- вина предков, отступивших от Бога. Иезекииль с жаром возражает: ответственный за грех - только тот, кто его совершил. Объяснение этой простой, но трудно усвояемой истины также удивительно просто и неотменимо: «Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь и живите!» (Иез. 18, 32).

Итак, слова Господа и Его пророков отвергают возможность оправдать грех дурной генетикой. Какое бы наследство мы ни получили от предков, всегда есть возможность творить правду. Эпизод со слепорожденным доводит эту мысль до логического конца: между телесным недугом и грехом нет абсолютной, наследственной связи.

Автор - протоиерей Александр Сорокин, председатель Издательского отдела Санкт-Петербургской епархии, ответственный редактор журнала «Вода живая»


Журнал "ВОДА ЖИВАЯ" № 5 (май) 2011 года
В избранное